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緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇華陰老腔范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。
現(xiàn)在只要談起“華陰老腔”這四個(gè)字，人們不免要想起春晚上的譚維維和華陰縣老腔藝人們。一曲《華陰老腔一聲喊》像是窗外突起的驚雷，讓觀眾們感受到了心靈上的巨大震撼，隨后更是以27.71%的高得票率榮登了“我最喜愛(ài)的春晚歌舞類表演節(jié)目”榜首。在一片叫好聲中當(dāng)然也有人發(fā)出了“假唱”、“陜西話蹩腳”、“詞不好”、“用力過(guò)猛”等質(zhì)疑聲，不過(guò)如同她的鍵盤手謝鴻飛所說(shuō)：“對(duì)稀有民間藝術(shù)的保護(hù)，維維至少意識(shí)到也開(kāi)始做，不管你喜不喜歡，行動(dòng)永遠(yuǎn)比調(diào)侃批評(píng)更有意義。”
不過(guò)《華陰老腔一聲喊》其實(shí)并不是為了春晚而創(chuàng)作的，它的首次亮相是在去年12月初的一檔綜藝節(jié)目《中國(guó)之星》。在那里譚維維和老腔藝人們完成了搖滾與華陰老腔的第一次碰撞，那時(shí)它還不叫《華陰老腔一聲喊》，而叫《給你一點(diǎn)顏色》。當(dāng)時(shí)的譚維維是崔健戰(zhàn)隊(duì)的選手，他們的音樂(lè)一直堅(jiān)持以搖滾為內(nèi)核。一開(kāi)始，譚維維想將搖滾和秦腔結(jié)合，那時(shí)的她對(duì)老腔還一點(diǎn)都不熟悉。但看了樂(lè)隊(duì)制作人劉珈寧和飛飛給她推薦的電影《白鹿原》里的老腔唱段后，譚維維激動(dòng)得久久不能平靜，于是決定要將華陰老腔這個(gè)小眾的民間藝術(shù)搬上一個(gè)更大的舞臺(tái)。
《中國(guó)之星》的演出當(dāng)晚，譚維維和老腔藝人們同樣技驚四座，現(xiàn)場(chǎng)一共300位觀眾投票，她以299票毫無(wú)懸念地拿下了當(dāng)期冠軍。崔健更高度稱贊這次表演為“黃土給城市霧霾人口的震撼”、“教科書(shū)級(jí)的中國(guó)搖滾樂(lè)”，后來(lái)，歌曲的表演視頻在微博、朋友圈等社交平臺(tái)被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，它還成為英國(guó)諾丁漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)素材。
如果說(shuō)這次搖滾和老腔兩種音樂(lè)形式的結(jié)合是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，那么譚維維不僅帶著華陰老腔登上了山頂，還讓所有人都看到了動(dòng)人的風(fēng)景。
“我以前總想得第一”
譚維維最早被大家認(rèn)識(shí)是在2006年的“超級(jí)女聲”里。那時(shí)的她憑借高亢的歌聲和靚麗的外形一路過(guò)關(guān)斬將，最終摘得了亞軍。可是，譚維維之后的音樂(lè)路卻沒(méi)有比賽時(shí)那么一帆風(fēng)順。 那段時(shí)期，她一度拒絕參加公司為她安排的商演，卻主動(dòng)以低于商演多倍的價(jià)格參加了一部長(zhǎng)達(dá)兩年的音樂(lè)劇巡演，只想以此為精神依托使自己走出迷茫。譚維維連續(xù)發(fā)行了兩張專輯，反響平平，后來(lái)開(kāi)了酒吧，又賠了錢……她始終沒(méi)有找到一個(gè)清晰而合適的定位。
這一切從遇見(jiàn)高曉松時(shí)開(kāi)始有了變化。起初，譚維維想要高曉松給自己的羌族歌曲《花夜》提提意見(jiàn)，高曉松聽(tīng)后對(duì)她說(shuō)：“你做這個(gè)做不出來(lái)，我這個(gè)人特別不吝，你眼睛里已經(jīng)沒(méi)有那一抹藍(lán)了，你已經(jīng)變得很浮躁了。”話雖然直接、不中聽(tīng)，卻一針見(jiàn)血。再后來(lái)，高曉松看到譚維維自己寫的歌詞，發(fā)現(xiàn)了她骨子里的搖滾氣質(zhì)，便決定幫助她撕掉原有的“乖巧”的標(biāo)簽，促使譚維維做自己――一個(gè)搖滾青年。
2010年，從與高曉松合作的專輯《譚某某》開(kāi)始，譚維維便堅(jiān)定了“搖滾文藝”的線路，但她真正開(kāi)始以“搖滾女王”的形象走紅卻要從2015年參加《我是歌手》說(shuō)起。在《我是歌手》中，大家不僅見(jiàn)識(shí)到了有強(qiáng)大的唱功、多變的可塑性和不懈的音樂(lè)追求的譚維維，更看到了一個(gè)把自己放在塵埃里的謙卑、低調(diào)的譚維維，而她也依托《我是歌手》、《蒙面歌王》和《中國(guó)之星》等現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目被大眾所認(rèn)可。
相比搖滾樂(lè)，譚維維與民族音樂(lè)的淵源似乎更深。她的第一張專輯是2004年與涂惠源老師合作的現(xiàn)代民族美聲音樂(lè)專輯《高原之心》，那時(shí)，她已經(jīng)進(jìn)行了將流行樂(lè)與民族音樂(lè)結(jié)合的嘗試：《走進(jìn)》是流行音樂(lè)與藏族音樂(lè)的結(jié)合，《阿娃茲古麗》是流行樂(lè)與維吾爾族音樂(lè)的結(jié)合，《烏蘭巴托之夜》是流行樂(lè)結(jié)合蒙古族音樂(lè)……后來(lái)她與劉洲合作改編了更多少數(shù)民族音樂(lè)。所以，當(dāng)譚維維與華陰老腔一同站在臺(tái)上時(shí)，一點(diǎn)都不難理解。 在《中國(guó)之星》上，譚維維和華陰老腔藝人一起演出《給你一點(diǎn)顏色》
“東方正兒八經(jīng)的搖滾樂(lè)”
張喜民在《中國(guó)之星》的舞臺(tái)上說(shuō)：華陰老腔是我們東方正兒八經(jīng)的搖滾樂(lè)。
據(jù)《華縣志》記載，“華陰老腔”盛行于乾隆元年至十年，是陜西省華陰縣泉店村張家戶族的家族戲，又名“老腔皮影”和“拍板調(diào)”，2006年便列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)說(shuō)在西漢時(shí)期，華陰縣有個(gè)軍事糧倉(cāng)，漕運(yùn)直通都城長(zhǎng)安，為了統(tǒng)一船工的動(dòng)作，大家便一邊敲擊船幫，一邊喊號(hào)子，久而久之便形成了“老腔”，而敲船幫也成了后來(lái)舞臺(tái)上令人驚訝的敲板凳。
傳說(shuō)在明代中期，有個(gè)叫孟兒的人，從湖北老河口來(lái)到泉店村賣唱，當(dāng)?shù)氐膹埵洗髴艚?jīng)常請(qǐng)他到家里說(shuō)唱，張家弟子也耳濡目染，隨后改進(jìn)成為了張家的家戲。現(xiàn)在的張家正宗傳承人為張全生，他們家保存著老腔自乾隆年間傳下來(lái)的百余個(gè)戲本，與譚維維合作的老腔藝人張喜民、張新民等便是“老腔正宗”張全生的兒子。華陰老腔唱起來(lái)有一種波瀾壯闊的畫(huà)面感，每一個(gè)音符都堅(jiān)實(shí)強(qiáng)大――砸在地上有坑，砸在心里難忘。
看著華陰老腔藝人們彈起月琴、板胡，拍著板凳，唱著、喊著，譚維維汗毛豎立、心跳不止。第一次去華陰縣采風(fēng)時(shí)，看到村里很多人都會(huì)唱老腔，張喜民的大哥們表演時(shí)，鄉(xiāng)親們都會(huì)在旁邊自然地和，譚維維十分感動(dòng)：“他們的音樂(lè)是有著黃土地上生長(zhǎng)的豪邁的，那個(gè)畫(huà)面是非常震撼的。有人可能覺(jué)得‘搖滾’是喊所以覺(jué)得我們像，但在我看來(lái)?yè)u滾就是一種生活方式，它有著活生生的落地感和面對(duì)生活的自我救贖感。”
[中圖分類號(hào)] R58 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1672-4062（2017）01（b）-0060-02
糖尿病合并肺結(jié)核是老年人常見(jiàn)的臨床疾病，這類患者需要兼顧抗結(jié)核和降糖治療，且老年患者自身機(jī)能衰退，因而臨床治療效果較單純結(jié)核病療程差，且較多患者難以控制病情，甚至威脅患者生命安全，因而提升糖尿病合并肺結(jié)核臨床治療水平。該次研究選擇2015年2月―2016年2月期間在該院收治的糖尿病合并肺結(jié)核強(qiáng)化治療期末痰菌未陰轉(zhuǎn)的40例老年患者作為研究對(duì)象，對(duì)患者強(qiáng)化治療期末痰菌未陰轉(zhuǎn)的相關(guān)危險(xiǎn)因素進(jìn)行了分析和研究，旨在為這類老年糖尿病合并肺結(jié)核患者臨床治療提供一些參考資料，現(xiàn)報(bào)道如下。
1 對(duì)象與方法
1.1 研究對(duì)象
選擇2015年2月―2016年2月期間在該院收治的糖尿病合并肺結(jié)核強(qiáng)化治療期末痰菌未陰轉(zhuǎn)的40例老年患者作為研究對(duì)象。40例患者均為首次發(fā)生肺結(jié)核者，均符合《中國(guó)糖尿病防治指南》（2009 年）關(guān)于2型糖尿病診斷，細(xì)菌實(shí)驗(yàn)結(jié)果、X 線影像及胸部 CT 檢查結(jié)果符合《肺結(jié)核診斷和治療指南》（2001年）診斷標(biāo)準(zhǔn)[1]。該組患者中，男22例，女18例，年齡61～78歲，平均年齡（69.58±8.56）歲。該組患者中已排除心/肝/腎嚴(yán)重功能障礙者，合并惡性腫瘤，原發(fā)性/繼發(fā)性癡呆，長(zhǎng)期使用免疫抑制劑；抗結(jié)核藥物使用禁忌證者。
1.2 治療方法
該組所有受試者均嚴(yán)格按照《肺結(jié)核診斷和治療方法》關(guān)于首發(fā)肺結(jié)核治療方案治療，治療方案為2～3 HRZE（異煙肼為H，利福平為R、吡嗪酰胺為Z、乙胺丁醇為E），強(qiáng)化治療2個(gè)月后，經(jīng)檢查痰菌：所有檢查陰性者可轉(zhuǎn)為繼續(xù)期治療；陽(yáng)性者再進(jìn)行1個(gè)月強(qiáng)化期治療，第3個(gè)月再次檢查仍未陰轉(zhuǎn)者作為強(qiáng)化治療期末痰菌未陰轉(zhuǎn)者，考慮更改治療方案[2]。所有受試者均采取口服降糖藥物治療。
1.3 觀察指標(biāo)
收集患者的臨床資料，包括患者年齡、糖尿病病程、治療后血糖指標(biāo)及胸片檢查結(jié)果等。統(tǒng)計(jì)兩組患者具體年齡、糖尿病病程、病灶范圍、空腹血糖、糖化血糖蛋白等指標(biāo)情況。
1.4 統(tǒng)計(jì)方法
采用SPSS 20.0 統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件分析研究數(shù)據(jù)，計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)，P
2 結(jié)果
2.1 年齡、病程及病灶情況分析
強(qiáng)化治療期末痰菌未陰轉(zhuǎn)患者中：年齡>70歲占比最高（52.50%）顯著高于66～70歲（32.50%）和60～65歲（15.00%）者，組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
2.2 血糖指標(biāo)分析
在血糖指標(biāo)方面：空腹血糖≥10.0 mmol/L者占比最高（52.50%），顯著高于
3 討論
糖尿病和肺結(jié)核是兩種可以相互影響、相互作用的疾病，糖尿病合并肺結(jié)核者疾病進(jìn)展較單純肺結(jié)核者更快、病變范圍更廣、組織破壞性更強(qiáng)，因而兩者合并臨床治療難度較大。老年糖尿病合并肺結(jié)核患者較非老年患者病情更易加重，且易出現(xiàn)多肺葉空洞、咯血、多病原菌感染等情況，可促進(jìn)糖尿病和肺結(jié)核病情進(jìn)一步惡化；近年來(lái)，有文獻(xiàn)報(bào)道顯示，老年糖尿病合并肺結(jié)核患者強(qiáng)化治療期困難，較多患者治療期末痰菌未陰轉(zhuǎn)，肺結(jié)核治療效果較差，因而必須探明該類患者痰菌未陰轉(zhuǎn)的相關(guān)危險(xiǎn)因素，從而制定可靠的治療對(duì)策[3]。
目前，在糖尿病合并肺結(jié)核臨床治療中，已經(jīng)普遍認(rèn)同年齡與療效的密切關(guān)系[4]。該次研究也發(fā)現(xiàn)，年齡>70歲占比最高（52.50%），顯著高于66～70歲（32.50%）和60～65歲（15.00%）者，組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P
綜上所述，糖尿病合并肺結(jié)核強(qiáng)化治療期末痰菌未陰轉(zhuǎn)的老年患者危險(xiǎn)因素較為復(fù)雜，應(yīng)及早治療，并重視血糖控制，以改善患者預(yù)后。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 鄺浩斌，譚守勇，覃紅娟，等.老年糖尿病合并肺結(jié)核強(qiáng)化治療期末痰菌未陰轉(zhuǎn)的危險(xiǎn)因素分析[J].中國(guó)老年學(xué)雜志，2012，10（1）：33-35.
[2] 郭希邦，李冶剛，程正文.針對(duì)老年肺結(jié)核合并糖尿病患者在強(qiáng)化治療末期痰菌未陰轉(zhuǎn)的危險(xiǎn)因素分析[J].中國(guó)慢性病預(yù)防與控制，2013，9（3）：366-367.
[3] 栗娜. 探討老年糖尿病合并肺結(jié)核強(qiáng)化治療期末痰菌未陰轉(zhuǎn)的影響因素[J]. 糖尿病新世界，2014，8（24）：46.
這一切從遇見(jiàn)高曉松時(shí)開(kāi)始有了變化。起初，譚維維想要高曉松給自己的羌族歌曲《花夜》提提意見(jiàn)，高曉松聽(tīng)后對(duì)她說(shuō)：“你做這個(gè)做不出來(lái)，我這個(gè)人特別不吝，你眼睛里已經(jīng)沒(méi)有那一抹藍(lán)了，你已經(jīng)變得很浮躁了。”話雖然直接、不中聽(tīng)，卻一針見(jiàn)血。再后來(lái)，高曉松看到譚維維自己寫的歌詞，發(fā)現(xiàn)了她骨子里的搖滾氣質(zhì)，便決定幫助她撕掉原有的“乖巧”的標(biāo)簽，促使譚維維做自己――一個(gè)搖滾青年。
相比搖滾樂(lè)，譚維維與民族音樂(lè)的淵源似乎更深，所以，當(dāng)譚維維與華陰老腔一同站在臺(tái)上時(shí)，一點(diǎn)都不難理解。華陰老腔2006 年便列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
老腔流經(jīng)歲月的變遷和改制，現(xiàn)通常有真人舞臺(tái)表演和皮影藝術(shù)表演兩種不同形式。由于傳承方式古老而封閉，老腔藝術(shù)更多地保留了原始藝術(shù)表演方式和說(shuō)唱音樂(lè)的一些遺存模式。老腔現(xiàn)存的最早劇本是乾隆十年的遺物，至今有二百五十多年的歷史。據(jù)老腔藝人張泉生講，傳說(shuō)在明代中期，有個(gè)叫孟兒的人，從湖北老河口來(lái)到泉店鎮(zhèn)，以賣唱為生。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)張氏大戶，經(jīng)常請(qǐng)他到家里說(shuō)唱，耳濡目染，張家的子弟也就學(xué)會(huì)了。后來(lái)，他們又增加了樂(lè)器，購(gòu)置了戲箱，將說(shuō)唱搬上了皮影舞臺(tái)，逐漸形成了老腔劇種，長(zhǎng)期在張家自演自樂(lè)，成為張家族戲。之后隨著該劇在群眾文化生活中影響的擴(kuò)大，才逐漸轉(zhuǎn)化為營(yíng)業(yè)性的戲班子。
據(jù)老藝人口頭相傳，張家曾經(jīng)有九個(gè)出名的班社，已傳了五代人。其中最著名的領(lǐng)班藝人有：1.張坤兒（約1845-1925）,成員有簽手張磚頭（張坤兒之弟）等；2.張懷英（約1853-1923），主要演員有簽手張扁兒等；3.張小六（1853-1948），主要人員有簽手張呆子等。
到了20世紀(jì)初，華陰老腔皮影形成以下幾個(gè)有名班社：1.張五常（1901-1952），其道白清晰，唱腔細(xì)膩，以凈角老生戲見(jiàn)長(zhǎng)，簽手張奎兒；2.張玉印（1902-1949），嗓音高亢清脆，以老生戲見(jiàn)長(zhǎng)，簽手張景坤；3.張志英（1913-1972），又名張良娃，簽手張貴生。
1950年以后，張家的著名戲班只剩下張泉生的新生社，演職人員有張鎖牢、張關(guān)盈、亭育、張景坤（泉生父親）、張?zhí)鞂殻?980年以后，戲班主要演員又變更為張四、張新民、張建民等。此后不久，張家又浮出兩個(gè)年輕的戲班子，一個(gè)是張喜民，另一個(gè)是張君民。老腔戲因家族的保守觀念所制約，從不外傳。當(dāng)時(shí)一些老腔戲迷因沒(méi)有劇本和師傳，很難學(xué)到。但后來(lái)還是沖破家族的禁錮，流向社會(huì)。
對(duì)于老腔的外傳，這里還有一個(gè)鮮為人知的故事：1923年，藝人張玉印患了重病，四處求醫(yī)無(wú)效，偏巧戲迷百勤家有個(gè)祖?zhèn)髅胤剑梢灾魏糜裼〉牟。尾∏八麄兞⑾挛募s，若看好了病給百勤劇本。但病治好后，玉印悔約，此舉惹怒了百勤。1929年張玉印在曲城演戲，百勤伙同閆平娃等利用拆臺(tái)子混亂之際，盜走了“戲包袱”。后來(lái)雖經(jīng)官司追回，但平娃等已轉(zhuǎn)抄了一些劇本，從此老腔戲就走出了張氏家族。不久，平娃就組織起班社，唱起了老腔。從這時(shí)開(kāi)始老腔就外傳了，如張玉常傳給了異族的張奉軍，張小六傳給呂孝安，呂孝安又傳給王振中。隨著老腔戲班的發(fā)展，演出活動(dòng)逐漸繁榮，他們的足跡東到河南、山西，北到大荔、朝邑，西到臨潼、渭南，南到洛南、商州。1950年，還到西安東關(guān)的藥材會(huì)上演了二十多天，影響頗大；1956年，張泉生、任浪漁等加入了革新社，參加了陜西省第一屆皮影木偶觀摩會(huì)演，獲得了演唱獎(jiǎng)和表演獎(jiǎng)。張泉生獲得了榮譽(yù)獎(jiǎng)，張奉軍的《借趙云》獲得了二等獎(jiǎng)；l956年，老腔《借趙云》搬上了大舞臺(tái)演出，取得很大成功。
80年代末到90年代，在華陰經(jīng)常活動(dòng)的班社有七個(gè)，潼關(guān)活動(dòng)的有一個(gè)，蒲城有兩個(gè)，從業(yè)人員近70名，但影響最大的要數(shù)張泉生和王振中。而張泉生則全面繼承了張氏的家戲傳統(tǒng)，唱功精湛，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在陜西省戲劇會(huì)演中榮獲“正宗老腔”的稱號(hào)；王振中先生聰明好學(xué)、兼收眾長(zhǎng)，對(duì)老腔戲的繼承發(fā)展做出了出色的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為老腔新秀。時(shí)至今日，他們都成為陜西老腔唱法的正宗繼承人和傳播者。
二、陜西老腔的審美價(jià)值與文化藝術(shù)價(jià)值
陜西華陰老腔藝術(shù)，是中國(guó)文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。它承載著三輔秦地悠久的歷史傳統(tǒng)，包含了秦人思維潛在的審美認(rèn)知，傾注了秦人在歲月流變中的美麗情感結(jié)晶，其中所蘊(yùn)含的精神追求、價(jià)值取向、思維方式、想象空間是無(wú)可估量的。它是秦地人民世代相承、與當(dāng)?shù)孛癖娚蠲芮邢嚓P(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。由于老腔藝術(shù)具有地域限制且家族世代相傳的獨(dú)特個(gè)性，又多存于民間，歷經(jīng)千年依然保持著原始的文化基因，原始的表演形式又喊、又白、又唱；佐之以原始的皮影藝術(shù)和保留年代久遠(yuǎn)的原始樂(lè)器，展演著周、秦、漢、唐英武雄姿。這種返璞歸真、充滿秦人秦韻率真?zhèn)€性的原生態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)形式，活靈活現(xiàn)地雕刻出黃土高原上秦人早期的群像。時(shí)至今日，老腔戲劇的藝術(shù)魅力仍然能讓現(xiàn)代人體會(huì)到古老而質(zhì)樸的秦人秦風(fēng)，感受到濃郁的黃河流域的藝術(shù)特質(zhì)。
在老腔藝術(shù)的發(fā)展流變史上，老腔與皮影總是形影相隨，不可分割的，因此，老腔也稱為“老腔影子”，如今，老腔皮影戲被許多專家認(rèn)為是中國(guó)各類影戲的鼻祖，是“中國(guó)戲曲的活化石”，也是陜西華陰的寶貴遺產(chǎn)。2006年2月，華陰老腔被確定為全國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在其兩千多年的流傳歷史中，老腔一反中國(guó)藝術(shù)溫柔敦厚的面目，呈現(xiàn)出奔放而強(qiáng)悍的藝術(shù)風(fēng)格：一是唱腔豪放激昂，鏗鏘有力，具有陽(yáng)剛雄渾的韻致；二是演出中時(shí)常出現(xiàn)吶喊助威、幫唱（拉坡）的唱法，因此，被稱為“滿臺(tái)吼”；三是在雙方對(duì)打及緊要時(shí)刻，用檀板（類似于驚堂木）擊板伴奏，以增強(qiáng)氣氛。當(dāng)?shù)厝藗冃蜗蟮卣f(shuō)：“拉坡號(hào)子沖破天，棗木一擊鬼神驚。”
同陜西地區(qū)的秦腔、弦板腔、碗碗腔等其他板腔體劇種相比，老腔最大的特點(diǎn)就在于它的原生態(tài)。老腔的語(yǔ)言性很強(qiáng)，聲腔緊緊依附和模擬著字聲，經(jīng)常把說(shuō)、念、唱交織在同一個(gè)唱段，呈現(xiàn)出由說(shuō)唱向戲曲過(guò)渡的明顯痕跡。尤其是在每句唱腔旋律中都有一個(gè)三拍的樂(lè)節(jié)形式，構(gòu)成一種獨(dú)特的樂(lè)句聲腔形態(tài)，在全國(guó)劇種音樂(lè)中也是極為罕見(jiàn)的。
老腔的主要價(jià)值體現(xiàn)在音樂(lè)的本源性、傳承上的封閉性、音樂(lè)上的獨(dú)存性、取材風(fēng)格的張揚(yáng)性、音樂(lè)體系的自律性、審美對(duì)象的廣泛性、語(yǔ)音風(fēng)格的原聲性。歷史悠久、發(fā)展派絡(luò)清晰，說(shuō)唱特點(diǎn)突出，原音保留完整，因而具有音樂(lè)史價(jià)值；它的主旋律是船夫號(hào)子的音樂(lè)化，是藝術(shù)源于生活的見(jiàn)證，因而具有藝術(shù)價(jià)值；它取材于歷史戰(zhàn)爭(zhēng)，唱腔亢奮激越，充滿陽(yáng)剛之美，因而具有獨(dú)特的審美價(jià)值和民族精神價(jià)值。近幾年來(lái)，由于對(duì)它文化價(jià)值的社會(huì)定位和藝術(shù)定位，使其在百花競(jìng)艷中獨(dú)放異彩。電影《活著》、《桃花滿天紅》等多部影視作品都運(yùn)用了它的音樂(lè)旋律，尤其是2006年在北京人藝的話劇《白鹿原》中，十一位老腔藝人被邀請(qǐng)到北京參與劇組演出，其渾璞天成、感人心弦的藝術(shù)魅力深深地征服了首都觀眾，被譽(yù)為中國(guó)“黃土地上的搖滾”。
2010年6月12日至6月15日，以“賞關(guān)中老腔，品千年文化”為主題的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動(dòng)在上海世博會(huì)西安大明宮館亮相表演，這將是引領(lǐng)中外賓客走進(jìn)歷史、感受文化、體驗(yàn)陜西民俗風(fēng)情和中華五千年生生不息的歷史文化積淀，更是其自身文化與藝術(shù)價(jià)值的完美體現(xiàn)。
三、構(gòu)建老腔傳承發(fā)展空間，彰顯老腔藝術(shù)時(shí)代魅力
老腔在其發(fā)展的鼎盛時(shí)期，村里幾百口人，有十幾個(gè)戲班，而如今，能演唱老腔皮影戲的不過(guò)十余人。他們中年齡最大的72歲，最小的也已經(jīng)50多歲。再加之該劇種又是家族戲，傳承只限于家族內(nèi)部，不傳外戶，目前幾乎處于行將消亡的瀕危狀態(tài)，因而迫切需要長(zhǎng)期保護(hù)和傳承發(fā)展。
華陰市文體局自從2003年以來(lái)，對(duì)老腔的價(jià)值和作用做了重新的認(rèn)識(shí)和估量，組織專人搜集和整理老腔的曲譜，并征集、登記和保護(hù)代代相傳的劇本，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)外的演出活動(dòng)。通過(guò)演出，讓人們知道老腔、熟悉老腔、喜愛(ài)老腔，為其贏得市場(chǎng)，開(kāi)拓生存空間。為解決傳承人的問(wèn)題，華陰市文體局還設(shè)立專項(xiàng)資金成立“華山老腔藝術(shù)團(tuán)”和“華陰地方戲培訓(xùn)學(xué)校”。藝術(shù)團(tuán)計(jì)劃吸收目前所有的老腔藝人，與他們簽訂合同，進(jìn)行統(tǒng)一包裝，打造品牌。培訓(xùn)學(xué)校則將啟用“帶徒制”，誰(shuí)帶徒弟，發(fā)給誰(shuí)補(bǔ)助，帶的好的，則額外獎(jiǎng)勵(lì)。這一舉措極大地鼓舞了老腔藝人，他們摩拳擦掌，紛紛表示要盡自己的最大努力來(lái)把老腔傳承下去，傳播開(kāi)來(lái)。國(guó)家也非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，華陰老腔經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在這樣的大好時(shí)機(jī)之下，我們應(yīng)該進(jìn)一步加大工作力度，建立科學(xué)的先進(jìn)的運(yùn)作機(jī)制和宣傳機(jī)制，彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)的無(wú)窮魅力，搶占文化市場(chǎng)，著力解決老腔的傳承與發(fā)展問(wèn)題；讓老腔藝人回到群眾中去，創(chuàng)作出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，推進(jìn)老腔藝術(shù)的繁榮發(fā)展。
老腔藝術(shù)因?yàn)榈赜驑O強(qiáng)和封閉式的家族式傳承模式，劇本從不外傳，劇種的特殊淵源等原因，形成相對(duì)滯后、封閉的狀態(tài)，不利于傳承和傳播，從而嚴(yán)重影響了老腔藝術(shù)的良性發(fā)展，阻隔了優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)被人認(rèn)知的途徑。因此，筆者認(rèn)為還應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行引導(dǎo)，使其良性傳承和發(fā)展。
第一，應(yīng)在政府和文化部門的引導(dǎo)下打破封閉式的家族傳承模式，走出門戶常規(guī)，吸收本地和外地?zé)釔?ài)老腔藝術(shù)的戲曲愛(ài)好者和有演唱（奏）天賦的青年人加入藝術(shù)團(tuán)，以師帶徒，培養(yǎng)新人。
第二，提高老腔藝人的經(jīng)濟(jì)待遇和演出額外補(bǔ)助津貼，使他們生活無(wú)憂慮，衣食有保障，演出有激情，同時(shí)協(xié)助解決好其農(nóng)忙與演出的時(shí)間沖突，安排好他們農(nóng)忙時(shí)的收種問(wèn)題，解除后顧之憂。
第三，盡早對(duì)老腔藝人們的傳統(tǒng)經(jīng)典唱段和皮影進(jìn)行錄音和錄像，保存其珍貴的藝術(shù)資料和藝術(shù)檔案，出版音像制品和唱片，并進(jìn)行宣傳、打造和包裝，推向藝術(shù)市場(chǎng)，同時(shí)出版文字、曲譜和宣傳資料，讓更多的人去了解和學(xué)唱老腔藝術(shù)。
第四，加強(qiáng)其藝術(shù)指導(dǎo)工作，定期排練和演出，演出劇目應(yīng)多樣化，在傳統(tǒng)歷史劇目的基礎(chǔ)上，多吸收民間音樂(lè)和民族故事、傳說(shuō)中的有益成分，創(chuàng)作和構(gòu)思符合時(shí)代特點(diǎn)的新作品。同時(shí)，應(yīng)加入旦角演員，讓女性在舞臺(tái)上有一席之地，使老腔藝術(shù)生活化、人性化、現(xiàn)代化。劇目可以包括三個(gè)板塊：1.古老淳樸的原汁原味的老腔唱段，如《薛仁貴征東》《表功》《秦瓊打糧》等；2.老腔影子戲，如《三英戰(zhàn)呂布》《關(guān)羽斬華雄》《臨潼斗寶》等；3.現(xiàn)代色彩的老腔唱段，如《古韻鄉(xiāng)趣》《過(guò)大年》《太陽(yáng)圓月亮彎都在天上》等。
第五，大力宣傳，精心打造，統(tǒng)一包裝，創(chuàng)造品牌。在演出服裝與道具上狠下工夫，多動(dòng)腦筋，使他們的著裝既有古老的秦韻遺風(fēng)，又有現(xiàn)代的秦人風(fēng)采。筆者認(rèn)為應(yīng)該有幾套服裝，即：古樸的粗布短褂和古老與現(xiàn)代元素結(jié)合的新裝，以增強(qiáng)舞臺(tái)藝術(shù)效果。
第六，藝術(shù)團(tuán)體和文化部門應(yīng)該組織和建立一支曲藝創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)和提倡他們創(chuàng)作一些符合時(shí)代背景和時(shí)代特點(diǎn)的優(yōu)秀劇目，以豐富廣大觀眾的需要和老腔藝術(shù)的發(fā)展需求。
總之，老腔藝術(shù)的傳承和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的話題，也是省、地文化部門和廣大受眾應(yīng)該共同關(guān)心和探討的問(wèn)題，繼承是前提，發(fā)展是目標(biāo)，創(chuàng)新是關(guān)鍵。只有打破常規(guī)和保守，改變封閉觀念與家族傳承模式，繼承傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，廣闊思路，與時(shí)俱進(jìn)，推出精品，老腔這門古老的劇種定會(huì)步入一個(gè)廣闊的天地。■
（作者系陜西商洛學(xué)院藝術(shù)系音樂(lè)學(xué)講師）
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué)；音樂(lè)鑒賞；教案設(shè)計(jì)；審美能力
中圖分類號(hào)：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）07-0077-01
一、教學(xué)目標(biāo)
本課教學(xué)目標(biāo)有三點(diǎn)：一是加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典音樂(lè)作品中主題音樂(lè)的記憶，二是中西方不同形式音樂(lè)相結(jié)合的創(chuàng)作方式探索，三是通過(guò)音樂(lè)作品關(guān)注環(huán)保問(wèn)題。
二、教學(xué)目的
本課教學(xué)目的有三點(diǎn)：一是了解、感受中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)――華陰老腔的特點(diǎn)，二是了解西方搖滾音樂(lè)常用的節(jié)奏型，三是了解搖滾精神的表達(dá)方式――通過(guò)激烈的音樂(lè)和直白的歌詞表達(dá)出人類對(duì)生存自由的追求、渴望。
三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
本課教學(xué)重點(diǎn)：一是教師要讓學(xué)生了解十六分音符和三連音之間的區(qū)別，要通過(guò)不同的節(jié)奏型讓學(xué)生體會(huì)西方搖滾音樂(lè)的律動(dòng)，感知不同節(jié)奏型可以表達(dá)不同的音樂(lè)情緒。二是在音準(zhǔn)和節(jié)奏正確的前提下，背唱作品的B部分。三是了解中西方不同音樂(lè)形式如何結(jié)合、相融創(chuàng)作出新的作品，如何找出兩者之間的共通點(diǎn)。本課教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生對(duì)不同風(fēng)格音樂(lè)的即興創(chuàng)作。
四、教學(xué)過(guò)程
（1）課程導(dǎo)入。首先，教師出示《給你一點(diǎn)顏色》B段歌詞：“為什么天空變成灰色，為什么大地沒(méi)有綠色，為什么人心不是紅色，為什么雪山成了黑色，為什么犀牛沒(méi)有了角，為什么大象沒(méi)有了牙，為什么鯊魚(yú)沒(méi)有了鰭，為什么鳥(niǎo)兒沒(méi)有了翅膀。”然后請(qǐng)學(xué)生朗誦。在“打開(kāi)”學(xué)生嗓子的同時(shí)，讓學(xué)生直觀了解歌曲的含義。其次，請(qǐng)學(xué)生分析歌詞的含義，了解土地沙漠化、動(dòng)物瀕臨滅絕、一些人人性的泯滅等。并提示學(xué)生：這些內(nèi)容，朗誦時(shí)需具備哪些情緒？學(xué)生回答：悲傷、憤怒、責(zé)問(wèn)、迷茫。
（2）課堂開(kāi)展。第一，請(qǐng)學(xué)生思考：用何種密度的節(jié)奏能表達(dá)出憤怒、悲傷的情緒？是緊密、短促的是寬松、延長(zhǎng)的？第二，請(qǐng)學(xué)生給第一個(gè)樂(lè)句“為什么天空變成灰色”劃分節(jié)奏。第三，學(xué)生將第一樂(lè)句劃分為三個(gè)節(jié)拍后，教師請(qǐng)學(xué)生按節(jié)拍再次朗誦，并感受節(jié)拍與情緒之間的吻合度。第四，請(qǐng)學(xué)生把節(jié)奏型寫在黑板上，并打擊，感受節(jié)奏的緊密、短促。第五，教師出示三種節(jié)奏（篇幅所限，圖略）請(qǐng)學(xué)生選擇，看哪種最能表達(dá)歌詞的情緒。要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)三種節(jié)奏的不同點(diǎn)，看哪種節(jié)奏型更符合搖滾風(fēng)格，更能表達(dá)出歌詞所表達(dá)的憤怒情緒。
（3）課堂深入，核心素養(yǎng)培養(yǎng)。第一，學(xué)生四人一組，即興創(chuàng)作。請(qǐng)學(xué)生給“為什么天空變成灰色”這個(gè)樂(lè)句即興譜曲 （培養(yǎng)學(xué)生即興創(chuàng)作能力，并與后面華陰老腔的旋律進(jìn)行比較）。第二，給學(xué)生的創(chuàng)作提供適當(dāng)?shù)慕ㄗh（以學(xué)生為主體，并適當(dāng)引領(lǐng)）。第三，教師對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行合適、及時(shí)的點(diǎn)評(píng)。A.有些學(xué)生喜歡創(chuàng)作“說(shuō)唱”風(fēng)格歌曲，教師可以進(jìn)一步豐富，在說(shuō)唱前加上明顯的風(fēng)格特征，讓學(xué)生對(duì)“說(shuō)唱”創(chuàng)作理解得更為深刻。B.教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)作的樂(lè)句旋律走向進(jìn)行明確點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生知道旋律走向與音樂(lè)情緒的關(guān)系。
（4）聆聽(tīng)歌曲B部分原唱作品。首先，教師說(shuō)，剛才同學(xué)們的創(chuàng)作都非常精彩，接下來(lái)讓我們一起聆聽(tīng)B部分，請(qǐng)同學(xué)們體會(huì)它的風(fēng)格。然后，教師簡(jiǎn)單介紹搖滾。搖滾是來(lái)自西方的一種音樂(lè)形式，用直白的歌詞與激烈的曲調(diào)把創(chuàng)作者的想法直接表達(dá)出來(lái)。第三，讓學(xué)生學(xué)唱B部分歌曲。教師利用電子琴中的搖滾節(jié)奏為學(xué)生伴奏，讓學(xué)生進(jìn)一步感受搖滾的節(jié)奏和精神。
（5）聆聽(tīng)作品A部分。當(dāng)學(xué)生感受完B部分，看到一個(gè)千瘡百孔的地球后，再讓學(xué)生看看曾經(jīng)美好的地球。首先，讓學(xué)生聆聽(tīng)作品A部分：“女?huà)z娘娘補(bǔ)了天，剩下塊石頭是華山，鳥(niǎo)兒背著那太陽(yáng)飛，東邊飛到西那邊。”請(qǐng)學(xué)生注意歌曲用質(zhì)樸、直白的文字和激烈的旋律（搖滾樂(lè)特點(diǎn)）描繪出曾經(jīng)美好的環(huán)境、和諧的生活。然后，讓學(xué)生體會(huì)A部分旋律特點(diǎn)，體會(huì)中國(guó)風(fēng)，為下一步引出“華陰老腔”做準(zhǔn)備。
（6）聆聽(tīng)作品引子部分（由華陰老腔藝人演唱）。要讓學(xué)生初步感受華陰老腔的旋律特點(diǎn)，并向?qū)W生介紹相關(guān)知識(shí)。其一，老腔的歷史沿革：發(fā)源于清乾隆年間，現(xiàn)流傳于陜西華陰縣。其二，老腔的聲腔特點(diǎn)：高亢、磅礴，兼有船工號(hào)子一領(lǐng)眾和的演唱特點(diǎn)。其三，老腔傳承特點(diǎn)：家族戲，傳男不傳女。其四，老腔的伴奏樂(lè)器：自行改裝后的月琴、打擊樂(lè)器板凳、二胡等。
（7）完整聆聽(tīng)作品，觀看現(xiàn)場(chǎng)演出視頻。提示學(xué)生：其一，注意觀察演唱者的表情、搖滾樂(lè)伴奏的樂(lè)器、華陰老腔的伴奏樂(lè)器及舞臺(tái)燈光等綜合效果，讓學(xué)生對(duì)作品有更為直觀的了解。其二，感受西方搖滾樂(lè)與中國(guó)民間音樂(lè)――華陰老腔是如何和諧地融合在一起的。
五、結(jié)尾部分
【點(diǎn)題】同學(xué)們，今天欣賞的《給你一點(diǎn)顏色》是中西方不同形式音樂(lè)結(jié)合后延伸出的一個(gè)新型音樂(lè)作品。地球需要多種多樣的色彩，我們要保護(hù)環(huán)境，讓地球永遠(yuǎn)多姿多彩。【思考題】你覺(jué)得這種中西方不同形式音樂(lè)結(jié)合的創(chuàng)作方式好嗎？你有哪些感觸？（可以用現(xiàn)代化的音樂(lè)形式，把中國(guó)民間音樂(lè)介紹給年輕一代，介紹給世界。）【推薦課后欣賞曲目】《朋友的酒》《我不想長(zhǎng)大》《波斯貓》《波斯市場(chǎng)》。要求學(xué)生寫一份100字左右的音樂(lè)鑒賞文章。
作者簡(jiǎn)介：陳迎春（1979-），女，浙江紹興人，中學(xué)一級(jí)教師，從事音樂(lè)教學(xué)與研究。
3、碗碗腔：碗碗腔，是陜西省地方戲曲劇種之一，板腔體結(jié)構(gòu)，唱詞通俗典雅，音樂(lè)悠揚(yáng)輕盈，音律細(xì)膩聲韻嚴(yán)謹(jǐn)。
4、商洛花鼓：商洛花鼓藝術(shù)形式豐富多樣，音樂(lè)曲調(diào)流暢優(yōu)美，傳承歷史久遠(yuǎn)，在戲曲音樂(lè)發(fā)展演變歷史的研究中具有“活化石”的作用。
5、同州梆子：是現(xiàn)代秦腔誕生之根基所在。
6、華陰老腔：老腔是一種板腔體戲曲劇種，是皮影戲的一種，唱戲人在后臺(tái)是皮影戲，唱戲人跑到前臺(tái)吼唱就是老腔，主要流行于陜西省華陰市的雙泉村。
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，旅游和休閑所占的比重會(huì)不斷提高，華陰市提出要著力打造“中國(guó)西部旅游休閑之都”。就是要把華陰推向一個(gè)更高層次發(fā)展境地。本文就如何更好更快地打造“休閑之都”，做一些初淺探索與思考。
一、“旅游休閑之都”要突顯一個(gè)“景”字。
華陰不僅有華山，還有豐富的旅游資源；華陰有山無(wú)水，山上擴(kuò)容有限；山下景點(diǎn)說(shuō)起來(lái)很多，看起來(lái)很少。我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思路，在山下旅游資源開(kāi)發(fā)上作文章，在圍繞華山旅游配套上作文章。近年來(lái)，華陰的旅游產(chǎn)業(yè)雖然得到了較快的發(fā)展，但是華陰除了山上景點(diǎn)豐富外，山下卻沒(méi)有多少，雖有景點(diǎn)，許多未開(kāi)發(fā)。因而，提出應(yīng)改過(guò)去“山上擴(kuò)容，山下留客”為“山下造景，山下留客”。因?yàn)椋较略炀翱梢裕缴蠑U(kuò)容卻不那么容易，弄不好還會(huì)破壞景觀。因而應(yīng)當(dāng)在山下造景上下功夫。加之索道和西潼高速的建成，游客來(lái)也匆匆，去也匆匆。應(yīng)當(dāng)設(shè)法讓游客在山下停留的時(shí)間加長(zhǎng)，才能達(dá)到刺激消費(fèi)，增加收入，繁榮地方經(jīng)濟(jì)之目的。依山傍水，是一個(gè)地方風(fēng)景優(yōu)雅的基礎(chǔ)和前提。建議修建“太華湖”（修建城河公園就很好）。既能蓄水，充分利用水資源發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，為華山腳下增添新景，又是一個(gè)防汛保安工程。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，湖水還能與地下水形成水資源循環(huán)使用。風(fēng)景有自然的，也有人造的，深圳有“錦繡中華”，云南有“世界園藝博覽會(huì)”，“東都洛陽(yáng)”有“牡丹花會(huì)”，我們?nèi)A陰也可以搞“月季花會(huì)”。“華山花卉生態(tài)示范園”。在擴(kuò)大華山旅游外延上下功夫。
二、旅游休閑之都要突出一個(gè)“綠”字。
首先，吃要“綠色”的。一定要倡導(dǎo)健康飲食，生態(tài)飲食，發(fā)展地方特色小吃。因此，我們既要讓游客吃得可心、愜意，又要讓游客吃得安全放心。這就給我們的賓館、飯店等餐飲業(yè)提出了嚴(yán)格要求。
其次，住要“綠色”的。現(xiàn)在，人們旅居的環(huán)境，并非一定要硬件上多么高檔。比如，賓館飯店的客房里擺一些高檔、名貴的花卉，既能令人賞心悅目，又能凈化空氣。三是行要“綠色”的。華陰作為古城西安的“后花園”、作為“中原入陜第一市”要有綠色，作為旅游休閑之都更要有綠色。華陰人多地少，但非耕地面積確實(shí)不少，植樹(shù)造林即能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，更重要的還有生態(tài)效益、旅游效益、環(huán)境效益。
三，旅游休閑之都要杜絕一個(gè)“污”字。
由于受到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀的影響，旅游活動(dòng)從總體上仍然沒(méi)有完全擺脫粗放的發(fā)展模式，導(dǎo)致景觀質(zhì)量下降、生態(tài)退化等不可持續(xù)現(xiàn)象。華陰完全可以稱得上一個(gè)正在迅速崛起的旅游城市。招商引資，擴(kuò)大開(kāi)發(fā)，無(wú)疑是正確的，但是，千萬(wàn)不能再搞什么“污染大戶”
了，污染小戶也不能有。作為“旅游休閑之都”，就更應(yīng)該倍加關(guān)注，倍加重視。
四、旅游休閑之都要挖掘一個(gè)“文”字。
大家熟知的一部《少林寺》電影，把嵩山的旅游事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)新的；一首比阿烏演唱的《有一個(gè)美麗的地方》，成了云南風(fēng)光的代名詞、代表作。我們?nèi)A山的“華岳仙掌”、“下棋亭”、“華山雄姿”，到底哪一個(gè)能成為世人心目的“主景”或華山的代表？原因就在于缺乏大手筆、高層次和名人、名劇、名片的宣傳推介，甚至連一張像樣的“碟片”也沒(méi)有。
近年來(lái)，“陜西華陰老腔藝術(shù)團(tuán)”在北京走紅之后，來(lái)華陰的游客想要欣賞華陰老腔，卻是不容易的。
華山腳下有很多歷史典故、人文景觀，但是缺乏挖掘與整合。西岳廟內(nèi)的“天下第一碑”，若沒(méi)有人講解，誰(shuí)能知曉；楊震的“垂廉四知”，連一塊碑文也沒(méi)有，只有一個(gè)很不象景的畫(huà)像，楊氏的“清白傳家”在當(dāng)代黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐浪潮中，只有市紀(jì)委不久前才辦了一個(gè)“四知”網(wǎng)站。“一柏一石一眼井”是一個(gè)富有詩(shī)意的人文景觀，現(xiàn)在卻水枯了，柏死了，石飛了。因此華陰厚重的歷史人文輝煌，亟待開(kāi)發(fā)。
全陣容名單：
蔡徐坤 、陳偉霆、陸建新、唐彪、吳小麗、簡(jiǎn)浩賢、黃家倫、張子軒、鄧紫棋、符龍飛、關(guān)牧村、關(guān)智斌、航天老同志合唱團(tuán)、黃偉麟、華陰老腔、李好、凌槐、劉維、李響、李一桐、李宇春、龍紫嵐、毛不易、劉宇寧、任路瑤、單依純、譚維維、王傳越、蕭敬騰、薛之謙、楊千嬅、硬糖少女303、張純燁、張光北、張浩天、張杰、張靚穎、鐘鎮(zhèn)濤、周深。
特別嘉賓陣容：航天老同志合唱團(tuán)、馮韶偉、唐伯昶、陳良、林鷹谷、汪勇、趙亞夫、張子軒、黃家倫、簡(jiǎn)浩賢、吳小麗、唐彪、陸建新。
預(yù)測(cè)壓軸表演嘉賓：張杰。
有哪些值得期待的明星陣容
中生代實(shí)力歌手眾多，江蘇衛(wèi)視一支以來(lái)都樂(lè)于邀請(qǐng)中生代實(shí)力歌手，這一次也不例外。
諸如張杰、張靚穎、蕭敬騰、薛之謙等歌手都有加盟節(jié)目，這四位歌手，我相信沒(méi)有多少人是不熟悉的。我個(gè)人比較期待的應(yīng)該會(huì)是蕭敬騰和張杰的現(xiàn)場(chǎng)，因?yàn)檫@兩人現(xiàn)場(chǎng)很多時(shí)候比錄音棚還要驚艷，就是不知道跨年會(huì)選擇去演唱什么歌曲了。有點(diǎn)可惜的是，林俊杰并未加盟，我關(guān)注江蘇衛(wèi)視的跨年演唱會(huì)很大程度上是因?yàn)槔狭郑吘梗狭衷诮K衛(wèi)視的幾次跨年，都有貢獻(xiàn)相當(dāng)精彩的演出，比如早前的《不為誰(shuí)而作的歌》。
縱觀江蘇衛(wèi)視全陣容，可以發(fā)現(xiàn)江蘇衛(wèi)視在選人上傾向于選擇新生代、中生代實(shí)力歌手，對(duì)老一代前輩歌手的邀請(qǐng)并沒(méi)有想象中那么多。
更加注重年輕群體，邀請(qǐng)的嘉賓里面也不乏流量歌手、演員、人氣組合。
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2017.06.230
1 文獻(xiàn)綜述
王國(guó)維說(shuō)：“戲曲者，謂以歌舞演故事也。”戲曲是我國(guó)特有的民族藝術(shù)，是中華民族精神的化身，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和教育價(jià)值，是人文精神與傳統(tǒng)文化的瑰寶。它表現(xiàn)的大多是民間生活，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。閆飛瑜[1]認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以有更充足的發(fā)展；余浩[2]提出利用微傳播“微”贏天下；房曉[3]指出戲曲文化要有品牌，要返老童走時(shí)尚路線，形式內(nèi)容要?jiǎng)?chuàng)新，還要落地還俗走群眾路線，目標(biāo)群體大眾化。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為中西文化的融合與傳播提供了新的契機(jī)，在很大程度上豐富了群眾的生活，但是在另一方面也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，導(dǎo)致戲曲受眾群體邊緣化。弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力我們義不容辭。王廷信[4] 和楊燕等[5] 對(duì)戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播進(jìn)行了研究，將當(dāng)下定位為戲曲傳播新時(shí)代，并對(duì)目前存在的戲曲網(wǎng)站的種類、數(shù)量等進(jìn)行了分析統(tǒng)計(jì)，從戲曲網(wǎng)站傳播的意義、網(wǎng)絡(luò)戲曲傳播的特點(diǎn)幾方面來(lái)對(duì)戲曲網(wǎng)站的現(xiàn)狀進(jìn)行了深入的研究與思考；孫昭[6]在文章中提到2013 年，陜西省委提出建設(shè)富裕陜西、和諧陜西、美麗陜西，為實(shí)現(xiàn)“陜西夢(mèng)”，助推“中國(guó)夢(mèng)”創(chuàng)造良好氛圍，凝聚正能量的號(hào)召。其中和諧陜西是實(shí)現(xiàn)“陜西夢(mèng)”的根本保障，也是文化藝術(shù)工作的核心內(nèi)容，而網(wǎng)絡(luò)與戲曲的聯(lián)姻無(wú)疑能夠?yàn)榇龠M(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展，建設(shè)和諧陜西提供一種契機(jī)。郭宇芝[7]提到在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)戲曲文化市場(chǎng)要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化之間的關(guān)系，需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，了解市場(chǎng)并且依靠市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)可循環(huán)發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化市場(chǎng)需要認(rèn)清形勢(shì)、勇于創(chuàng)新，以互聯(lián)網(wǎng)思維為工具重新思考市場(chǎng)發(fā)展的契機(jī)，借鑒互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的成功模式，開(kāi)拓戲曲市場(chǎng)發(fā)展的新路。
2 戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展的現(xiàn)狀
2.1 戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承傳播途徑多樣化
“就戲曲而言，其傳播形式亦可劃分為舞臺(tái)傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代和廣播影視傳播時(shí)代，最后還有一個(gè)就是網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代”，互聯(lián)網(wǎng)作為新的傳播媒介，它跨越了時(shí)間限制和空間范圍，以其獨(dú)有的時(shí)效性、廣泛性、快捷性，為戲曲藝術(shù)非遺文化的發(fā)展提供了多樣化的傳播途徑。周華斌[8]教授認(rèn)為，戲曲從最初的通過(guò)“勾欄”、廣場(chǎng)、戲園、劇場(chǎng)的傳播到如今通過(guò)電影、電視、網(wǎng)絡(luò)傳播，不僅改變了戲曲單一的舞臺(tái)表演形式，創(chuàng)作了新的戲曲類型，又使戲曲得到了全方位的普及。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)直播、微電影等傳播途徑，極大地促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的傳播和發(fā)展。
2.2 戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承平臺(tái)多元化
戲曲藝術(shù)的發(fā)展平臺(tái)在移動(dòng)端的集中趨勢(shì)下主要體現(xiàn)在專門的戲曲傳播門戶網(wǎng)站、微博、論壇、微信公眾號(hào)、手機(jī)App等，在一些圖片網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)上也有與戲曲有關(guān)的內(nèi)容，強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)空間給戲曲藝術(shù)的發(fā)展提供了廣闊的“虛擬舞臺(tái)”。
2.3 戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承數(shù)據(jù)信息共享化
建立戲曲藝術(shù)“非遺”傳承數(shù)據(jù)庫(kù)，整合網(wǎng)絡(luò)戲曲藝術(shù)資源，是實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)資源交流共享的必要條件。有學(xué)者說(shuō)“戲曲互聯(lián)網(wǎng)傳播的主要功能有兩種――展示和交流”[9]。戲曲藝術(shù)的發(fā)展在于人們對(duì)戲曲資源的交流、理解、接納與吸收。互聯(lián)網(wǎng)所包含的戲曲藝術(shù)內(nèi)容豐富多彩，在戲曲藝術(shù)的傳承創(chuàng)新下用戶不但可以方便快捷地下載自己所需要的信息，還可以分享自己所推崇的戲曲藝術(shù)文化，極大地滿足了人們的文化需求，實(shí)現(xiàn)了資源的有效利用，促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
2.4 戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承表現(xiàn)形式多樣化
基于人們對(duì)戲曲藝術(shù)審美觀念的不斷更新和戲曲藝術(shù)自身網(wǎng)絡(luò)傳承的客觀要求，戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)形式逐步多樣化。歌手譚維維與華陰老腔藝人們?cè)?016年春晚上將流行音樂(lè)與戲曲藝術(shù)大膽融合，《華陰老腔一聲喊》展示了新式搖滾的巨大魅力，顛覆了人們對(duì)戲曲藝術(shù)的傳統(tǒng)觀念；陶吹摹端杖說(shuō)》、李玟的《刀馬旦》等，均將戲曲藝術(shù)與流行音樂(lè)完美融合；少年版《白蛇傳》將黃梅戲與影視作品巧妙結(jié)合，深受大眾喜愛(ài)與追捧；蔡國(guó)慶在綜藝節(jié)目中一首《霍元甲》嗨爆全場(chǎng)，流行街舞與戲曲藝術(shù)的相互融合，讓人嘆為觀止。流行元素為網(wǎng)絡(luò)傳承下的戲曲藝術(shù)注入了新的生命力，使其蓬勃發(fā)展。
3 戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承存在的問(wèn)題
3.1 戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承非遺傳承人才缺失
戲曲藝術(shù)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是歷史厚重的積淀，也是中華民族精神支柱。社會(huì)的快速發(fā)展使得戲曲藝術(shù)傳承人逐漸趨于高齡化。例如，2016年春晚中張喜民帶領(lǐng)的華陰老腔團(tuán)隊(duì)都是六七十歲的老藝術(shù)家。網(wǎng)絡(luò)傳承下戲曲藝術(shù)非遺傳承中，年青一代的愛(ài)好者少之又少。甚至，作為華東地區(qū)最大的劇種之一錫劇也曾出現(xiàn)“人才斷層”現(xiàn)象。
3.2 戲曲藝術(shù)不同劇種網(wǎng)絡(luò)傳承的受眾群體差異大
我國(guó)戲曲藝術(shù)劇種種類繁多，風(fēng)格各異，吸引的受眾群體也不盡相同。筆者通過(guò)對(duì)不同劇種網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)：秦腔播放量與點(diǎn)擊量始終高于昆曲，整體起伏并不大；而京劇與華陰老腔的比較中，京劇播放量與點(diǎn)擊量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于華陰老腔，且華陰老腔的瀏覽數(shù)量始終較低且區(qū)域平緩。這種現(xiàn)狀最直接地表明，戲曲藝術(shù)的發(fā)展重心不僅是網(wǎng)絡(luò)傳承，而且在于受眾群體的受眾需求和自身知名度的高低。
3.3 戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承創(chuàng)新力不足
創(chuàng)新是我國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展的核心內(nèi)驅(qū)力。互聯(lián)網(wǎng)為戲曲藝術(shù)傳承提供了客觀的外部條件，但同時(shí)，更應(yīng)該注重戲曲藝術(shù)文化的本質(zhì)創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在于它能夠與時(shí)俱進(jìn)，以強(qiáng)大的包容性融合各種優(yōu)秀文化，形成獨(dú)特的戲曲藝術(shù)魅力。
現(xiàn)在，戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)形式包括傳統(tǒng)形式、戲曲與流行音樂(lè)、舞蹈、影視作品融合等。如歌手譚維維與華陰老腔藝人們搖滾作品《給你一點(diǎn)顏色》、周杰倫的《霍元甲》、王力宏的《花田錯(cuò)》、陶吹摹端杖說(shuō)》、李玟的《刀馬旦》等都深受人們喜愛(ài)。戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展，需要更多的戲曲愛(ài)好者與藝術(shù)創(chuàng)作者支持與創(chuàng)新。
3.4 網(wǎng)絡(luò)傳承下有知名度的網(wǎng)站占比較低，且影響力較為薄弱
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2011 年我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上存在的戲曲網(wǎng)站林林總總，專業(yè)的戲曲網(wǎng)站至少在 1100家以上[10]，戲曲網(wǎng)站的建設(shè)不斷增加。但是，知名度較高的網(wǎng)站所占比例太低。盡管戲曲藝術(shù)網(wǎng)站處于上升階段，但從全球范圍橫向?qū)Ρ龋覈?guó)戲曲藝術(shù)網(wǎng)站還是缺乏一定的實(shí)力與能力。長(zhǎng)此以往，不利于我國(guó)戲曲藝術(shù)文化的網(wǎng)絡(luò)傳承與發(fā)展。
3.5 戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承缺乏政府政策支持
戲曲藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳承，不僅在于企業(yè)、個(gè)人的努力和創(chuàng)新，同時(shí)更在于政府的領(lǐng)導(dǎo)與支持。目前很多戲曲網(wǎng)站的發(fā)展停滯不前，主要是由于資金不足和技術(shù)匱乏的問(wèn)題，導(dǎo)致網(wǎng)站各方面都受到了相應(yīng)的影響。企業(yè)缺乏政府政策支持，造成其融資難，網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)成本高，很多小的戲曲藝術(shù)網(wǎng)站紛紛關(guān)閉，同時(shí)，政府對(duì)戲曲藝術(shù)宣傳力度小，了解的人少，導(dǎo)致戲曲藝術(shù)的受眾群體小。
4 戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展的路徑與對(duì)策
戲曲藝術(shù)文化網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展應(yīng)遵循四步走原則：①培育人才；②勇于創(chuàng)新；③擴(kuò)大影響；④政府支持。
4.1 加大戲曲藝術(shù)文化的教育力度，大力培養(yǎng)戲曲藝術(shù)人才
大力培養(yǎng)戲曲藝術(shù)人才是對(duì)其網(wǎng)絡(luò)傳承的基本要求。應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)文化教育，培育新時(shí)代全面發(fā)展的人才。戲曲藝術(shù)是我國(guó)非遺文化，是中華民族幾千年的歷史沉淀與積累，戲曲藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳承，依靠的并不僅是老一輩戲曲藝術(shù)家的研究發(fā)展，更是當(dāng)下年輕人傳承中華民族優(yōu)秀文化的任務(wù)與責(zé)任。
4.2 提高戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承的創(chuàng)新能力
縱觀我國(guó)戲曲的發(fā)展歷程，從最初的廣場(chǎng)廳堂，到后來(lái)的廣播電臺(tái)、電影電視，每種媒介的誕生都在拓展蚯藝術(shù)的外延[11]，戲曲廣播、戲曲電影、戲曲電視劇和專題片等戲曲“變異生態(tài)”[12]或“延伸生態(tài)”[13]的出現(xiàn)，既忠實(shí)了舞臺(tái)戲曲文化，又賦予戲曲以新時(shí)代生命。戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
（1）革新戲曲藝術(shù)的內(nèi)容與思想。隨著時(shí)代潮流的發(fā)展，人們社會(huì)觀念的不斷更新，戲曲藝術(shù)的內(nèi)容創(chuàng)新要符合社會(huì)主流思想要求和大眾的文化價(jià)值取向。
（2）加強(qiáng)戲曲藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)單一的表現(xiàn)形式已經(jīng)難以滿足人們對(duì)時(shí)尚戲曲藝術(shù)的消費(fèi)需求。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)文化強(qiáng)大的包容性，將其與時(shí)尚的音樂(lè)、影視、動(dòng)漫、游戲、舞蹈、小說(shuō)、話劇等融合起來(lái)，賦予其強(qiáng)大的生命力。
4.3 增強(qiáng)戲曲藝術(shù)網(wǎng)站的宣傳力度，提高知名度，擴(kuò)大影響力
戲曲藝術(shù)網(wǎng)站建設(shè)是戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承戲曲藝術(shù)文化的重要途徑，主要包含三層內(nèi)容：
（1）資金充足是戲曲藝術(shù)網(wǎng)站建設(shè)的必要條件。很多戲曲藝術(shù)網(wǎng)站知名度低、影響力小，甚至有的網(wǎng)站建設(shè)半途而廢，根本原因在于網(wǎng)站建設(shè)過(guò)程中盈利模式的固化，從而導(dǎo)致網(wǎng)站建設(shè)成本高，利潤(rùn)低，資金不足，難以為繼。
（2）戲曲藝術(shù)網(wǎng)站建設(shè)技術(shù)不成熟。有學(xué)者認(rèn)為“目前的運(yùn)轉(zhuǎn)都是完全憑著自己對(duì)戲曲的熱情和鐘愛(ài)，再加上自己有限的資金來(lái)源和有效的網(wǎng)站贏利模式直接引導(dǎo)著戲曲網(wǎng)站的正常運(yùn)營(yíng)，如何有效地解決這個(gè)問(wèn)題是關(guān)系戲曲網(wǎng)站生存的關(guān)鍵問(wèn)題”。應(yīng)該努力提高戲曲藝術(shù)網(wǎng)站建設(shè)的維護(hù)技術(shù)和資源更新技術(shù)。
（3）企業(yè)戲曲藝術(shù)網(wǎng)站建設(shè)應(yīng)遵循強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)資金與技術(shù)的有效整合，實(shí)現(xiàn)雙方合作共贏，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)傳承下戲曲藝術(shù)快速發(fā)展。
4.4 加強(qiáng)政府對(duì)戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承的政策支持和保護(hù)力度
（1）加大對(duì)戲曲藝術(shù)文化網(wǎng)絡(luò)傳承的政策支持，必要時(shí)可以給予適當(dāng)政策偏移。
（2）完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)設(shè)施建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)傳承下戲曲藝術(shù)知名度。
（3）鼓勵(lì)企業(yè)大力發(fā)展戲曲藝術(shù)文化的網(wǎng)站建設(shè)，降低企業(yè)融資難度，促進(jìn)企業(yè)轉(zhuǎn)型和戲曲藝術(shù)文化的發(fā)展。
（4）加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)是網(wǎng)絡(luò)傳承戲曲藝術(shù)文化的根本保障。
（5）弘揚(yáng)優(yōu)秀戲曲藝術(shù)文化，加強(qiáng)對(duì)戲曲藝術(shù)非遺文化的保護(hù)力度。
5 結(jié) 論
戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承既是時(shí)展的客觀要求，也是其自身創(chuàng)新的本質(zhì)要求。戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承的發(fā)展代表的不僅是文化本身，更是中華民族凝聚力的深刻體現(xiàn)。戲曲藝術(shù)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急是解決戲曲藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展中存在的諸多問(wèn)題，這需要我們個(gè)人、企業(yè)、政府等全社會(huì)的大力支持和共同努力。
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北京、上海、深圳、杭州等地，
聯(lián)系和約見(jiàn)了49位投資人，
本以為能遇到伯樂(lè)， 結(jié)果一路碰壁
在2016年央視猴年春晚的舞臺(tái)上，華陰老腔和譚維維組合演唱的一首《華陰老腔一聲喊》，震撼了所有觀眾，好評(píng)如潮。而最早把這個(gè)創(chuàng)意作為傳播熱點(diǎn)，推廣其成名的幕后伯樂(lè)，就是“果醬音樂(lè)”。 辭掉首都戶口做“搖滾客”
“果醬音樂(lè)”脫胎于“搖滾客”。其創(chuàng)始人兼CEO鄒揚(yáng)是位88后工科男，2013年畢業(yè)于北京郵電大學(xué)模式識(shí)別專業(yè)。鄒揚(yáng)從小就喜歡搖滾樂(lè)，上大學(xué)時(shí)，他曾想用音樂(lè)養(yǎng)活自己，但遭到父母的強(qiáng)烈反對(duì)。
作為一名品學(xué)兼優(yōu)的應(yīng)屆生，鄒揚(yáng)一畢業(yè)，就應(yīng)聘加入了百度公司。入職一年后，被提拔為百度鳳巢團(tuán)隊(duì)高級(jí)工程師，日均為百度帶來(lái)近百萬(wàn)元收入。期間，他獲得了北京戶口。對(duì)于一般大學(xué)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，這已是非常好的職業(yè)生涯開(kāi)端了。而他的思想，卻在此刻產(chǎn)生了動(dòng)搖。
一天，鄒揚(yáng)加班到深夜，當(dāng)他拖著疲憊的身軀走出公司，看到街頭LED大屏幕上正重播《中國(guó)好歌曲》總決賽，他想起自己每天機(jī)械式的線上編程與開(kāi)發(fā)，想起每天冰冷的代碼和績(jī)效考核，想起自己無(wú)比熱愛(ài)的搖滾和漸行漸遠(yuǎn)的音樂(lè)夢(mèng)想他看到《中國(guó)好歌曲》里面的一些優(yōu)秀獨(dú)立音樂(lè)人，他們唱著搖滾和民謠開(kāi)始走進(jìn)主流大眾的視線。他意識(shí)到，獨(dú)立音樂(lè)界有很多優(yōu)秀的人才和作品，靠音樂(lè)選秀節(jié)目能紅的只是鳳毛麟角，更多的獨(dú)立音樂(lè)人趨于邊緣和小眾地位，只是活躍于音樂(lè)節(jié)和酒吧甚至是地下，沒(méi)有穩(wěn)定的宣傳和展示音樂(lè)才能的渠道。當(dāng)時(shí)鄒揚(yáng)就產(chǎn)生了一個(gè)想法：現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上的各種平臺(tái)風(fēng)起云涌，何不利用自己的互聯(lián)網(wǎng)技能去創(chuàng)業(yè)？做一個(gè)音樂(lè)新媒體，讓獨(dú)立音樂(lè)人找到大眾的知音。
說(shuō)服了父母后，鄒揚(yáng)辭掉了百度公司那份外表光鮮的工作，放棄了令人羨慕的首都戶口，回到了老家南京。他從最熟悉的搖滾樂(lè)做起，媒體起名為“搖滾客”。 49次碰壁也不悔
沒(méi)有人脈，沒(méi)有資源，光憑著對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求，他花了兩周時(shí)間，就完成了第一版網(wǎng)站的開(kāi)發(fā)，美工、前端、后端，全部由他一人包辦。2014年9月11日，“搖滾客”終于上線了。不久，他在網(wǎng)上結(jié)識(shí)了第一個(gè)合伙人。
接下來(lái)的3個(gè)月，他倆每人值班一天，每天都會(huì)寫到凌晨3點(diǎn)。除了網(wǎng)站上的內(nèi)容創(chuàng)作，他們還開(kāi)通了微博和樂(lè)迷們積極互動(dòng)。3個(gè)月后，網(wǎng)站每日頁(yè)面瀏覽量過(guò)萬(wàn)，微博粉絲為3萬(wàn)，他們的媒體也在業(yè)內(nèi)打開(kāi)了知名度。
鄒揚(yáng)開(kāi)始著手組建線上團(tuán)隊(duì)，他在微博上了招募啟事，從中篩選出幾名優(yōu)秀同伴，后來(lái)，團(tuán)隊(duì)數(shù)量增至12人。
團(tuán)隊(duì)運(yùn)作了幾個(gè)月，鄒揚(yáng)發(fā)現(xiàn)了致命問(wèn)題，成員們都是線上協(xié)作，討論得不到及時(shí)回復(fù)，溝通時(shí)效率低下，工作時(shí)間不確定，這些原因都嚴(yán)重拖慢了項(xiàng)目的發(fā)展進(jìn)度。于是他說(shuō)服妻子，將他的婚房騰出來(lái)讓大家辦公，他與妻子搬到父母家暫住。這樣，成員們能夠聚在一起辦公，一些問(wèn)題便迎刃而解了。
為了將獨(dú)立音樂(lè)推廣到更大的市場(chǎng)中，漸漸地，鄒揚(yáng)將報(bào)道范圍從搖滾樂(lè)、獨(dú)立音樂(lè)擴(kuò)展到全品類音樂(lè)。為此，鄒揚(yáng)將“搖滾客”更名“果醬音樂(lè)”，“果醬音樂(lè)”源于一句美語(yǔ)口語(yǔ)，當(dāng)你聽(tīng)到一段非常棒的音樂(lè)時(shí)，會(huì)情不自禁地喊出：That'smyJam。Jam即“果醬”的意思，象征著新奇的好音樂(lè)，這與他們創(chuàng)立“搖滾客”的初心一致。
2014年8月底，“果醬音樂(lè)”共擴(kuò)展至8個(gè)傳播渠道，包括微信、微博、今日頭條、網(wǎng)易新聞等，全網(wǎng)日頁(yè)面瀏覽量約10萬(wàn)。此時(shí)，他們已成為了一支頗具實(shí)力的新媒體團(tuán)隊(duì)。
2014年12月，為了有足夠的資金助力后期發(fā)展，鄒揚(yáng)決定去尋找投資。他打出了“音樂(lè)界的36氪”概念，寫好商業(yè)計(jì)劃書(shū)。本以為能遇到伯樂(lè)，結(jié)果一路碰壁，被人拒之門外。
3個(gè)月時(shí)間，他多次往返于北京、上海、深圳、杭州等地，聯(lián)系和約見(jiàn)了49位投資人，都被殘忍拒絕。他曾跑到上海見(jiàn)一位投資人，等了3小時(shí)，交流5分鐘后，還沒(méi)聽(tīng)完他的陳述，那人便說(shuō)：“你們的項(xiàng)目就是雞肋，團(tuán)隊(duì)就是雞肋”，將他趕了出來(lái)。
對(duì)伙伴的承諾，家人的期待，至今仍未兌現(xiàn)，鄒揚(yáng)的內(nèi)心無(wú)比惆悵，也感到很迷茫，而伙伴們認(rèn)為：“我們雖然暫時(shí)不受資本市場(chǎng)認(rèn)可，但卻在用戶市場(chǎng)不斷收獲成功，這足以證明我們有著存在的價(jià)值，這份事業(yè)就值得繼續(xù)拼搏。要相信，既然是千里馬，終會(huì)遇到伯樂(lè)；有夢(mèng)想的翅膀，終能等到風(fēng)來(lái)！”伙伴們的鼓勵(lì)，給了他繼續(xù)走下去的勇氣。
真是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。一天，鄒揚(yáng)結(jié)識(shí)了一位杭州的創(chuàng)業(yè)者，他給鄒揚(yáng)接連介紹了三位投資人。在一間狹小的咖啡館中，鄒揚(yáng)遇到了他事業(yè)上的伯樂(lè)――多牛資本。聽(tīng)完鄒揚(yáng)對(duì)果醬音樂(lè)清晰的商業(yè)模式描述，投資人微笑著打探與考量著鄒揚(yáng)，他看好“果醬音樂(lè)”的方向，欣賞鄒揚(yáng)的創(chuàng)業(yè)精神。于是，2015年10月底，“果醬音樂(lè)”獲得多牛資本領(lǐng)投的200萬(wàn)元天使融資。 做有夢(mèng)想的翅膀
獲得投資后，鄒揚(yáng)將辦公室從居民區(qū)搬到了江蘇創(chuàng)業(yè)大街，這是南京最具互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)氛圍的地方。他們繼續(xù)招兵買馬，內(nèi)部也明確拆分成編輯部、市場(chǎng)部、技術(shù)部等，從此，“果醬音樂(lè)”進(jìn)入專業(yè)的媒體運(yùn)作方式。
接下來(lái)的兩個(gè)月，公司業(yè)務(wù)飛速發(fā)展，鄒揚(yáng)開(kāi)始與大型制作公司合作。較為典型的是：以合作媒體參與到東方衛(wèi)視的音樂(lè)類節(jié)目《中國(guó)之星》全程報(bào)道中。
2015年12月5日晚，譚維維在《中國(guó)之星》中，將華陰老腔這種戲曲風(fēng)格和搖滾樂(lè)融合，一曲《給你一點(diǎn)顏色》博了個(gè)滿堂彩。鄒揚(yáng)認(rèn)為，譚維維他們將中國(guó)最老的曲藝形式與西洋舶來(lái)的搖滾音樂(lè)融合，在市場(chǎng)需求和觀眾口味上有創(chuàng)新，鄒揚(yáng)團(tuán)隊(duì)決定把這作為策劃傳播的熱點(diǎn)。12月6日，朋友圈一條關(guān)于譚維維和華陰老腔的圖文被熱傳，文章閱讀量3小時(shí)內(nèi)突破10萬(wàn)。在全網(wǎng)的傳播人數(shù)在50萬(wàn)人以上，微信圖文均在10萬(wàn)以上。不久，春晚導(dǎo)演組向譚維維發(fā)出了邀請(qǐng)。
華山太極拳以孟子的中庸之道和太極圖為準(zhǔn)則，陰陽(yáng)不見(jiàn)面，陽(yáng)主氣，陰生形，用心意表現(xiàn)人身運(yùn)動(dòng)姿態(tài)，是一種古樸、自然、輕靈、中正的原始拳種，是華岳廟的一種傳統(tǒng)體育，內(nèi)外雙修，被武圣關(guān)羽、華山高道呂純陽(yáng)、陳圖南、鏢師王宗岳傳入湖北、山西及全國(guó)各地，是中華武術(shù)的一種古拳法，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)仍存于華岳廟。
華山太極的體系分為天道、地道和人道。天道闡講太極與宇宙辯證關(guān)系，地道闡講太極與太極武學(xué)和其它武學(xué)的辯證關(guān)系，人道闡講太極與人體和健身的關(guān)系，三者合起來(lái)構(gòu)筑了一個(gè)從宏觀到微觀，從外在到內(nèi)在的立體結(jié)構(gòu)。天道講究陰陽(yáng)，重有無(wú)，拳法起于無(wú)式，歸于無(wú)形，正所謂羚羊掛角，無(wú)跡可尋。地道講究虛實(shí)變化，講中正輕柔。人道講究循環(huán)相生，講平衡，以己之平衡破壞對(duì)方的平衡，從而克敵制勝。華山太極拳以儒、道兩家創(chuàng)立的內(nèi)功修煉法為根基，以華山動(dòng)物的生活習(xí)性為依托，以調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡(luò)為宗旨，以太極圖為準(zhǔn)則，基本拳法有拜仙樁、陰陽(yáng)捶、金獅撲虎、金龍四把、二仙傳道和九十九式，層層遞進(jìn)，循環(huán)往復(fù)。
華山太極拳有六大特色：
一是自然華山太極拳追求自然，追求養(yǎng)氣之道，講求自然隨形，如玉女著衣，動(dòng)作自如，不刻意造型，形隨調(diào)和氣血運(yùn)行。
二是中正華山太極拳無(wú)論退還是守，身體始終保持正直，這樣既符合體內(nèi)氣息游走的慣性，也保證了身體在各種狀態(tài)的重心平穩(wěn)。
三是平衡陰陽(yáng)兩端相生又相斥，太極技擊的要訣在于以己之陰陽(yáng)克制對(duì)方的陰陽(yáng)，尤其在行拳與走劍時(shí)，手心與手背的交疊不僅干擾體內(nèi)氣場(chǎng)，也成為了拳招上的攻守破綻。
四是輕靈出拳時(shí)無(wú)欲無(wú)求，如高天行云，不以力猛制勝，惟憑“無(wú)”字點(diǎn)睛，走劍處無(wú)招無(wú)式，如山間飛瀑，不以繁雜惑敵，只以質(zhì)樸參道。
五是無(wú)招不講求招式，招式自然而出，隨心所欲，意之所指，拳劍臨身，攻擊力強(qiáng)，殺傷性大，達(dá)到無(wú)招勝有招的效果。
六是康療華山太極拳重在養(yǎng)生，強(qiáng)身健體，許多體弱者或有心腦血管病、小兒麻痹癥的患者經(jīng)過(guò)習(xí)練華山太極拳后，身體強(qiáng)壯，疾病得到有效控制或康復(fù)。華山太極不僅作為一種文化，一種武術(shù)，更是作為一種健體治病的手段得到人們的喜愛(ài)。
作為傳統(tǒng)武術(shù)，華山太極拳有五大價(jià)值：
一、武術(shù)史價(jià)值華山太極拳起源于戰(zhàn)國(guó)末，形成于唐宋，至今仍存于華山、西岳廟，原生故土，自我發(fā)展，自成體系，是中國(guó)太極拳的縮影。
二、健身價(jià)值活動(dòng)筋骨，通暢血脈，平衡身心，是一種較為優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和健身方法。
三、審美價(jià)值姿勢(shì)具有自然美，節(jié)奏美，動(dòng)作美的特點(diǎn)。
四、武術(shù)價(jià)值是華山武術(shù)中獨(dú)占螯頭的拳種，曾打敗天下無(wú)敵手。