弘揚(yáng)紅色文化論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇弘揚(yáng)紅色文化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

鄉(xiāng)風(fēng)文明不僅是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村振興的重要保障。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)是我省農(nóng)村精神風(fēng)貌的總體體現(xiàn)，是x鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。要通過加大鄉(xiāng)村文化保護(hù)力度、加強(qiáng)優(yōu)秀文化宣傳、增加鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品供給等，積極培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)。

鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)是我省農(nóng)村精神風(fēng)貌的總體體現(xiàn)，凝聚著x大地的鄉(xiāng)土之美、人文之美，是x鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘我省優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要價(jià)值

培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)村“生態(tài)宜居”營造良好的人文環(huán)境。文明鄉(xiāng)風(fēng)與生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村是互促共進(jìn)的孿生體。農(nóng)村的生態(tài)宜居既需要良好的自然生態(tài)環(huán)境，也離不開良好的人文生態(tài)環(huán)境。鄉(xiāng)風(fēng)文明蘊(yùn)含著尊老愛幼、守望相助、勤勞樸實(shí)、誠實(shí)守信、鄰里和睦等優(yōu)秀傳統(tǒng)，是鄉(xiāng)村生態(tài)文明的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村“生態(tài)宜居”的重要保障，是建設(shè)環(huán)境友好型生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村的強(qiáng)大動(dòng)力。

培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)村“治理有效”創(chuàng)造有利條件。鄉(xiāng)風(fēng)文明在農(nóng)村治理過程中發(fā)揮著重要且積極的引領(lǐng)作用，鄉(xiāng)村治理的全過程是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的全景式呈現(xiàn)。如村民通過村規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等，實(shí)現(xiàn)鄰里互助、尊老愛幼、孝敬父母，不僅彰顯了鄉(xiāng)風(fēng)文明，還為農(nóng)村“治理有效”提供有力支撐。

培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)可以為農(nóng)民“生活富?！碧峁└迂S富的內(nèi)涵。培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)能夠賦予農(nóng)產(chǎn)品更多的文化價(jià)值，從而有效提升農(nóng)產(chǎn)品文化品牌效應(yīng)，提高農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)及附加值，實(shí)現(xiàn)文化稟賦和生態(tài)資源的深度有機(jī)融合，有效促進(jìn)農(nóng)民增收。x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的培育還會(huì)進(jìn)一步提高農(nóng)民的思想素質(zhì)，轉(zhuǎn)變農(nóng)民的生活方式，豐富農(nóng)民的精神世界，達(dá)到“既富口袋，又富腦袋”的效果。

培育x特色文明鄉(xiāng)風(fēng)的路徑選擇

加大鄉(xiāng)村文化保護(hù)力度。一是開展x鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)普查工作，明確牽頭單位，并會(huì)同專家學(xué)者、民間藝人等對全省鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布情況和現(xiàn)狀進(jìn)行登記造冊。二是立足全省，制定保護(hù)和傳承規(guī)劃，研究制定分類保護(hù)、分級管理方案和相關(guān)政策，同時(shí)對各職能部門的權(quán)責(zé)進(jìn)行相應(yīng)劃定，構(gòu)建高效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。三是充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾參與鄉(xiāng)村文化保護(hù)的主動(dòng)性和積極性，通過宣傳教育、資金支持、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)、建立鄉(xiāng)村博物館等形式，讓村民認(rèn)識(shí)到文化保護(hù)與傳承是一項(xiàng)“惠及當(dāng)代，造福子孫”的工作，增強(qiáng)人們對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感和保護(hù)意識(shí)。

加強(qiáng)x優(yōu)秀文化宣傳。一是在農(nóng)村地區(qū)大力弘揚(yáng)主旋律，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。深入挖掘x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。二是創(chuàng)新宣傳方式，豐富宣傳載體。利用各種新媒體工具，把鄉(xiāng)風(fēng)文明宣傳融入農(nóng)民生活。積極組織開展體現(xiàn)x特色的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，形成鮮明的輿論導(dǎo)向。三是發(fā)揮先進(jìn)典型示范激勵(lì)作用。引導(dǎo)農(nóng)民群眾對標(biāo)先進(jìn)，反思錯(cuò)誤或落后的思想觀念，形成學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、做先進(jìn)的濃厚氛圍。

篇（2）

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是培養(yǎng)教育年輕一代的重要內(nèi)容?！督逃筷P(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（教高〔2012〕4號(hào)）中第十八條明確提出“發(fā)揮文化育人作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化?！遍L期以來，學(xué)院立足贛南革命老區(qū)、客家搖籃這一地域優(yōu)勢，堅(jiān)持“價(jià)值引領(lǐng)為先、人文素養(yǎng)為重、全面發(fā)展為本”的文化育人理念，按照“知識(shí)傳授，文化熏陶，價(jià)值引領(lǐng)”的文化育人思路，努力推進(jìn)地方優(yōu)秀文化進(jìn)校園，積極開展以蘇區(qū)與客家文化為載體的特色文化課程改革，創(chuàng)新了大學(xué)生思想道德和文化素養(yǎng)課程教學(xué)，探索出了一條依托地方優(yōu)秀文化開展特色文化課程建設(shè)之路。

一、構(gòu)建“二類型、三模塊”立體式特色文化課程體系

按照“知識(shí)傳授，文化熏陶，價(jià)值引領(lǐng)”的文化育人思路，疏理、挖掘、提煉體現(xiàn)時(shí)代要求的蘇區(qū)和客家文化精華，根據(jù)各專業(yè)屬性、培養(yǎng)層次、培養(yǎng)要求構(gòu)建了邏輯清晰的特色文化課程體系，形成了“知識(shí)傳授型、技能訓(xùn)練型、素質(zhì)拓展型”文化課程模塊，同時(shí)為配合上述顯性課程的教學(xué)，以優(yōu)化文化育人環(huán)境，強(qiáng)化文化熏陶實(shí)踐過程，塑造和完善學(xué)生的人格為著力點(diǎn)，開發(fā)了大量隱性文化課程，形成了顯性課程與隱性課程相配合的立體式特色文化課程體系（見圖1）。

1. 依據(jù)課程性質(zhì)，分為兩大類。第一類是顯性課程，列入人才培養(yǎng)方案，主要是面向全校各專業(yè)開設(shè)的通識(shí)教育課“中央蘇區(qū)歷史大講壇”以及有關(guān)專業(yè)的專業(yè)課程，如：“客家音樂”、“中央蘇區(qū)文藝研究”等系列課程。

圖1 特色文化課程結(jié)構(gòu)

第二類是隱性課程，該類課程在人才培養(yǎng)方案之外，隱藏于顯性課程之中，主要是以“中央蘇區(qū)歷史博物館”、“客家文物博物館”、“客家文化資料室”為依托的各類現(xiàn)場觀摩、講解訓(xùn)練、研究討論等系列課程活動(dòng)，以及“紅色班級”建設(shè)，“紅土情”校園文化節(jié)，客家體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，“紅色之旅”和“史跡考察”等活動(dòng)。上述顯性課程與隱性課程相輔相成，兩者以合力的形式對受教育者施加影響。

2. 依據(jù)課程功能，分為三大模塊。第一模塊是知識(shí)傳授型課程。該類課程以傳授地方優(yōu)秀文化知識(shí)為目標(biāo)，根據(jù)不同學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，開發(fā)了“蘇區(qū)體育”、“中央蘇區(qū)教育簡論”、“中央蘇區(qū)文藝研究”、“客家山歌文化研究”、“客家音樂”、“中央蘇區(qū)史”、“客家民俗研究”、“客家舞蹈研究”、“蘇區(qū)精神與文化”等特色文化課程，教學(xué)重點(diǎn)放在基本知識(shí)的傳授上。

第二模塊是技能訓(xùn)練型課程。該類課程以文化技能訓(xùn)練為目標(biāo)，主要包括結(jié)合不同學(xué)科、專業(yè)而開設(shè)的“紅色記憶—中央蘇區(qū)故事集”、“客家音樂民俗與田野采風(fēng)”、“贛南采茶戲”、“興國山歌”、“客家民俗旅游資源開發(fā)與利用”、“客家味道—客家飲食文化研究”等課程。課程內(nèi)容側(cè)重實(shí)踐能力培養(yǎng)，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生參與各種技能訓(xùn)練活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)及文化傳承與保護(hù)的基本技能。

第三模塊是素質(zhì)拓展型課程。該類課程屬于通識(shí)教育類課程，主要有“中央蘇區(qū)歷史大講壇”、“客家文化叢談”等，面向全校本科學(xué)生開設(shè)。課程內(nèi)容以歷史發(fā)展為線索，貫徹史論結(jié)合、歷史和邏輯相一致的原則，對蘇區(qū)與客家文化進(jìn)行了系統(tǒng)簡述。主要目的是擴(kuò)展學(xué)生的地方文化視野，拓展其繼承文化傳統(tǒng)的素質(zhì)。

二、創(chuàng)新“三要素、三維度、三互動(dòng)”的聯(lián)動(dòng)式教學(xué)體系

通過十多年來的課程實(shí)施方法改革，不斷探索與積累，建立了三個(gè)基本要素（知識(shí)、能力、素質(zhì)）共同作用，三個(gè)空間維度（課堂、社團(tuán)、社會(huì)）相互聯(lián)接，三種互動(dòng)方式（課內(nèi)課外互動(dòng)、老師學(xué)生互動(dòng)、學(xué)校社會(huì)互動(dòng)）交互運(yùn)用的聯(lián)動(dòng)式特色文化課程教學(xué)體系（見圖2）。圍繞“知識(shí)、能力、素質(zhì)”培養(yǎng)要求，借助“課堂、社團(tuán)、社會(huì)”三個(gè)空間維度對接，通過“課內(nèi)課外互動(dòng)、老師學(xué)生互動(dòng)、學(xué)校社會(huì)互動(dòng)”，開展特色文化課程教學(xué)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與蘇區(qū)文化、客家文化精華結(jié)合在一起，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和民族主義精神。

圖2“三要素、三維度、三互動(dòng)”聯(lián)動(dòng)式教學(xué)體系模型

1. 貫徹“傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)”的原則。利用三個(gè)空間維度對接，通過以蘇區(qū)和客家文化教育的“三互動(dòng)”，有力地促進(jìn)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握蘇區(qū)歷史與文化、客家民俗等方面的知識(shí)，使學(xué)生受到蘇區(qū)精神和客家文化的熏陶和潛移默化，提高學(xué)生文化傳承與保護(hù)的基本技能與創(chuàng)新能力，形成“吃苦耐勞、艱苦奮斗、勇于開拓、追求卓越”的職業(yè)品格，成為“下得去、穩(wěn)得住、用得上、受歡迎”的具有濃厚本土情感和社會(huì)責(zé)任的時(shí)代新人。

2. 大力培育和發(fā)展學(xué)生社團(tuán)、校內(nèi)外課程實(shí)踐基地。學(xué)生社團(tuán)和校內(nèi)外實(shí)踐基地是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力和提升素質(zhì)的重要載體。學(xué)院成立了“大學(xué)生紅色文化研究協(xié)會(huì)”、“客家文化協(xié)會(huì)”等學(xué)生社團(tuán)，建立了“瑞金密溪村客家文化田野考察點(diǎn)”、“客家研究中心湖江研究基地”、“安遠(yuǎn)縣鎮(zhèn)崗圍民間美術(shù)教學(xué)實(shí)踐點(diǎn)”等實(shí)踐教學(xué)基地。同時(shí)，在共和國搖籃瑞金、蘇區(qū)模范縣興國等縣市設(shè)立了一批愛國主義教育基地，還在贛州市周邊中小學(xué)建立了10余個(gè)紅色文化教育基地。

3. 深入開展課程教學(xué)互動(dòng)活動(dòng)。在社團(tuán)活動(dòng)方面，通過教師、專家等引導(dǎo)，堅(jiān)持在學(xué)生中開展“紅色班級”建設(shè)活動(dòng)，先后建立了“瑞金班”、“于都班”、“興國班”等一批紅色班級。借助中央蘇區(qū)歷史博物館與客家文物博物館及谷雨詩社等學(xué)生群團(tuán)組織，每年開展“大學(xué)生紅色故事會(huì)”、“紅色題材優(yōu)秀影片展播”、“紅歌大賽”、“蘇區(qū)歷史知識(shí)競賽”、“紅色文化主題藝術(shù)作品展”等系列紅色校園文化活動(dòng)。同時(shí)還堅(jiān)持舉辦“客家文化展”、“客家書畫攝影作品展”、“客家音樂舞蹈匯演”等，開展豐富多彩的文化教育活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

在社會(huì)實(shí)踐方面，利用蘇區(qū)和客家文化的直觀性、親近性特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生開展客家民俗、民居、客家族群日常生活等田野考察活動(dòng)，學(xué)院成立了“紅色宣講團(tuán)”，聯(lián)合井岡山大學(xué)組建了“贛中南紅色文化宣講團(tuán)”，讓學(xué)生深入同學(xué)中宣講紅色文化和蘇區(qū)精神，發(fā)揮學(xué)生自我宣講、自我教育的互動(dòng)作用。組織大學(xué)生紅色文化宣講隊(duì)員向贛州市中小學(xué)生宣講和傳播蘇區(qū)精神。同時(shí)，積極組織大學(xué)生服務(wù)團(tuán)下鄉(xiāng)村宣傳和傳播客家文化知識(shí)。通過實(shí)踐活動(dòng)，深化了學(xué)生對蘇區(qū)、客家文化及其精神特質(zhì)的認(rèn)識(shí)與了解，完成從理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐到理論的認(rèn)識(shí)過程。

總之，該教學(xué)體系通過“課堂、社團(tuán)、社會(huì)”與“課內(nèi)課外互動(dòng)、老師學(xué)生互動(dòng)、學(xué)校社會(huì)互動(dòng)”相互融合和相互作用，達(dá)到學(xué)生“知識(shí)、能力、素質(zhì)”協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。

三、創(chuàng)造條件推進(jìn)特色文化課程建設(shè)

學(xué)院采取各種措施，推進(jìn)特色文化課程建設(shè)，保證有效實(shí)施特色文化課程。

1. 成立課程建設(shè)的研發(fā)機(jī)構(gòu)。贛南是中央蘇區(qū)所在地，蘇區(qū)精神的發(fā)祥地，也是客家民系和客家文化形成的搖籃。悠久的歷史和得天獨(dú)厚的蘇區(qū)和客家文化，成為學(xué)院凸顯辦學(xué)特色，提高育人質(zhì)量，弘揚(yáng)蘇區(qū)精神，傳承客家文化的重要資源。學(xué)院建成“中央蘇區(qū)研究中心”與“客家研究中心”，發(fā)揮研究基地的研究優(yōu)勢，將其成果轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源。

2. 挖掘課程建設(shè)的實(shí)物資源。學(xué)院注重教育教學(xué)的直觀性，充分挖掘地方文化資源，先后建設(shè)了“中央蘇區(qū)歷史博物館”和“客家文物博物館”，通過實(shí)物、文獻(xiàn)、圖片等資料展示，系統(tǒng)勾勒蘇區(qū)與客家歷史文化沿革與概貌。學(xué)生通過參觀活動(dòng)或在老師的指導(dǎo)下互相之間開展講解活動(dòng)，提高了學(xué)生實(shí)踐技能，對學(xué)生品格熏陶、性情陶冶、文化傳承意識(shí)的培養(yǎng)具有重要作用。

3. 建立專門的課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)。學(xué)院通過內(nèi)培外引，打造由專家、教師、老等組成的優(yōu)秀教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)。形成了一支由享受國務(wù)院及省政府特殊津貼、省級教學(xué)名師、學(xué)術(shù)骨干組成的高素養(yǎng)校內(nèi)專業(yè)教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)。通過柔性引進(jìn)等方式，聘請了著名黨史、文化史專家為學(xué)院特聘教授，定期來校開設(shè)專題講座與交流。近幾年來，學(xué)院先后邀請了中央黨史研究室、總參謀部的一大批專家學(xué)者走進(jìn)校園，與大學(xué)生共話成長，播撒紅色文化種子，促進(jìn)大學(xué)生提升思想境界、豐富精神家園。定期邀請健在的老或老后代現(xiàn)場教學(xué)，以增加教學(xué)的生動(dòng)性與直觀性。

4. 制訂加強(qiáng)課程建設(shè)的規(guī)章制度。為了加強(qiáng)對特色文化課程建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃，推進(jìn)特色文化課程建設(shè)，使特色文化課程管理走上規(guī)范化、科學(xué)化的軌道，學(xué)院出臺(tái)了有關(guān)加強(qiáng)特色文化課程建設(shè)的規(guī)章制度，先后出臺(tái)了《精品課程建設(shè)管理辦法》、《關(guān)于把蘇區(qū)精神融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)施意見》、《推進(jìn)“蘇區(qū)精神進(jìn)校園”工作方案》等，充分發(fā)揮二級學(xué)院及教師在特色文化課程建設(shè)中的作用，完善課程教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系，充分發(fā)揮特色文化在育人中的作用，全面提高課程建設(shè)質(zhì)量和水平。

篇（3）

千百年來,因不同的自然地理環(huán)境、人文及歷史發(fā)展進(jìn)程等因素影響,形成了各具特色的區(qū)域文化。筆者生活在位于山東半島中部的濰坊市,這是一座有著悠久歷史和燦爛文化的名城,區(qū)域文化源遠(yuǎn)流長,被譽(yù)為世界風(fēng)箏之都。作為歷史古州名郡,濰坊古屬齊魯之邦,漢唐時(shí)置北海郡,宋金時(shí)期改為濰州。古北海特殊的地理環(huán)境為區(qū)域文化的生成創(chuàng)造了前提,下面,我們就以北海(濰坊)文化為例,來談一下區(qū)域特色文化的建設(shè)與傳播。

區(qū)域特色文化的內(nèi)涵

歷史文化遺存主題。歷史文化遺存,既濃縮了悠久的歷史,也傳承了優(yōu)秀的文化。濰坊在上古時(shí)期屬于東夷文化圈,古代文化遺址星羅棋布。目前,濰坊國家級文物保護(hù)單位共有6處,省級文物保護(hù)單位達(dá)到47處,僅古遺址、古建筑、古石刻和遺像等不可移動(dòng)文物就有1800多處。這些古代文化源遠(yuǎn)流長、恢弘大氣、絢麗多姿,具有獨(dú)特神韻。

風(fēng)景名勝主題。風(fēng)景名勝是重要的旅游資源,保護(hù)和宣傳風(fēng)景名勝,可集中揭示風(fēng)景名勝的文化內(nèi)涵,促進(jìn)旅游文化的繁榮。如濰坊市臨朐縣的石門坊,不僅山奇水秀,更以紅葉而著名,為我國五大紅葉景觀之一,齊魯紅葉為之冠。位于濰坊青州市南郊的云門山,屬泰沂山脈,是山岳景觀與人文景觀和諧統(tǒng)一的自然風(fēng)景區(qū),主峰海拔421米。平野拔笏,松蔭覆足,雖不高而有千仞之勢,自古為齊魯名山,素有“東齊秀色”之稱。云門山景區(qū)以“古、奇、峻、曠”為特色,集書法、石刻、民俗、宗教、自然景觀為一體。

名人主題。綿綿的歷史長河中,在各個(gè)領(lǐng)域作出突出貢獻(xiàn)的名人,宛如朵朵浪花,折射出文化之光。以本土籍的名人為線索,追尋名人成長的蹤跡,建立名人檔案,使之成為研究名人及相關(guān)工作領(lǐng)域的第一手材料,是特色文化建設(shè)的一條重要途徑。如濰坊學(xué)院的名人館,里面收錄了濰坊地區(qū)100多位不同時(shí)期的歷史名人,其中較為著名的有春秋時(shí)期齊國的政治家晏嬰、漢朝的經(jīng)學(xué)大師鄭玄、北魏的農(nóng)學(xué)家賈思勰、北宋名臣王曾、清代重臣劉墉和現(xiàn)代的革命先驅(qū)王盡美、當(dāng)代著名作家臧克家等。

名優(yōu)特產(chǎn)主題。名優(yōu)特產(chǎn)是各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志與成果,是為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)服務(wù)的重要手段。在濰坊地區(qū)盛傳這樣一段順口溜:“煙臺(tái)蘋果萊陽梨,比不上濰坊的蘿卜皮?！鄙铣司窞H縣蘿卜,清香,汁多且甜,皮微辛,甚是可口。還有如今濰坊的壽光市,是國務(wù)院命名的“中國蔬菜之鄉(xiāng)”,擁有全國最大的蔬菜批發(fā)市場,每年一屆的蔬菜博覽會(huì),更是菜界一絕,吸引著成千上萬的游客,形成傳統(tǒng)特產(chǎn)與現(xiàn)代旅游的絕妙配合。

民俗文化主題。民俗文化源于民間,流傳、發(fā)展于民間,是人們世代相承,與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。濰坊風(fēng)箏、楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、剪紙、聶家莊泥塑、濰坊核雕、諸城派古琴、茂腔等13 個(gè)項(xiàng)目,被確定為山東省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其中楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫、濰坊地區(qū)的茂腔等被確定為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外,濰坊的嵌銀漆器、仿古銅、核雕、刺繡、布玩具等傳統(tǒng)工藝也享譽(yù)海內(nèi)外,具有濃郁的地域特色。

地方音樂主題。濰坊擁有燦爛多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和豐富的民間藝術(shù)資源,有民間歌曲――號(hào)子、小調(diào)等;民間舞蹈――秧歌、花燈、小章竹馬等;曲藝音樂――大鼓、快書、濰縣說書等;戲曲音樂――茂腔、周姑子戲、呂劇等;民族器樂――青州挫琴、諸城古琴等。所有此類,無不是土生土長、深深根植于黃土地的民間音樂形式,為廣大民眾所喜聞樂見,至今流行不衰。

紅色教育主題。紅色文化是豐富的黨史教育資源和紅色旅游資源,是弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)和進(jìn)行愛國主義教育、思想政治教育的生動(dòng)素材。例如,位于濰坊諸城市枳溝鎮(zhèn)大北杏村南側(cè)的王盡美故居,2006年6月,被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。而位于濰坊諸城市枳溝鎮(zhèn)大北杏村西南嶺上的王盡美紀(jì)念館,不僅是愛國主義教育基地,更成為現(xiàn)代紅色旅游亮點(diǎn)。

歷史紀(jì)念地主題。如濰縣(濰坊市的前身)集中營,位于濰坊市奎文區(qū)虞河南岸。1883年美國基督教長老狄樂播來濰,利用《》中清政府的賠款,在濰縣教友的幫助下,建成濰縣樂道院,此后成為昌濰(濰坊建市之前稱昌濰地區(qū))一帶的教會(huì)、教育和醫(yī)療衛(wèi)生中心。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,日本將中國淪陷區(qū)內(nèi)的許多外國僑民強(qiáng)行關(guān)押,樂道院被日軍改造成集中營。據(jù)統(tǒng)計(jì),這里最多的時(shí)候曾被關(guān)押過2008名外國僑民。

宗教文化主題。1988年至1990年,濰坊諸城市發(fā)現(xiàn)一處佛教窖藏遺址,出土石造像殘?bào)w400余件,為北魏晚期(520年)至北周初年(572年前后)所造,其中以北齊時(shí)期的造像最為精美,印證了當(dāng)時(shí)崇尚佛教的社會(huì)風(fēng)氣。另外,較為著名的石造像,還有云門山石窟造像、駝山摩崖石窟造像、石門坊石窟造像和沂山石造像等,成為研究佛教、道教興衰和社會(huì)歷史的重要實(shí)物史料,是民族文化藝術(shù)的瑰寶。其中青州市駝山摩崖石窟造像群,1988年被定為國家級重點(diǎn)保護(hù)文物。

促進(jìn)區(qū)域特色文化建設(shè)與傳播的意義

為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供服務(wù)。隨著社會(huì)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的來臨,人類社會(huì)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展也越來越呈現(xiàn)區(qū)域化特征。當(dāng)前,文化與經(jīng)濟(jì)的融合已成為必然趨勢,經(jīng)濟(jì)增長中文化的推動(dòng)力越來越突出,經(jīng)濟(jì)效益中的文化附加值越來越明顯。今天的區(qū)域經(jīng)濟(jì)來源于昨天文化的弘揚(yáng),經(jīng)濟(jì)與文化應(yīng)該是協(xié)調(diào)發(fā)展、同步前進(jìn)的。

不同的區(qū)域文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色資源,利用地域文化資源,開展各種富有地方特色的文化活動(dòng)來招商引資,文化主動(dòng)為經(jīng)貿(mào)服務(wù),帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)起飛是目前區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的成功范例。濰坊是山東半島城市群重點(diǎn)城市,是沿海重點(diǎn)開發(fā)開放城市?，F(xiàn)已形成機(jī)械裝備、海洋化工、紡織服裝、造紙包裝、食品加工、電子信息等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),有45種主導(dǎo)產(chǎn)品,生產(chǎn)規(guī)模居全省同行業(yè)第一,32種產(chǎn)品居全國同行業(yè)前列。機(jī)電、化工、紡織、電子、旅游等是濰坊經(jīng)濟(jì)的支柱行業(yè),在全國有著較高的知名度。目前,濰坊正在建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市、文化名市、旅游大市,將城市逐步建設(shè)成為“兩基地、兩中心、一樞紐”。例如,作為著名的世界風(fēng)箏之都,按照“風(fēng)箏牽線、文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”的宗旨,濰坊已成功舉辦了27 屆國際風(fēng)箏會(huì),許多土特產(chǎn)品也隨著風(fēng)箏享譽(yù)海內(nèi)外。北海(濰坊)瀕臨渤海,擁有豐富的海水資源,人們自古享有漁鹽之利,現(xiàn)今又在這里建立了亞洲最大的海洋化工基地――?；瘓F(tuán)。文化作為產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)過程中直接運(yùn)作,創(chuàng)造出豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。濰坊鄉(xiāng)土氣息濃郁的楊家埠民間藝術(shù)大觀園就吸引了成千上萬的游客來此參觀和購買年畫、風(fēng)箏等民俗工藝品。

總之,區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和區(qū)域文化建設(shè)必須結(jié)合起來,只有讓文化融入經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì),才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

大力弘揚(yáng)人文精神,提高全民素質(zhì)。人文精神是構(gòu)成社會(huì)凝聚力以及提升文化品位和區(qū)域競爭力的關(guān)鍵要素。寬仁尚德、務(wù)實(shí)開放、兼收眾長是北海文化的精髓。出生于夷濰(現(xiàn)濰坊高密)的齊相晏嬰曾提醒人們“凡有血性,皆有爭心,故(利)不可強(qiáng),思義為愈”,體現(xiàn)了把利益追求建立在合乎道義基礎(chǔ)上的意識(shí)。同時(shí),北海文化中還體現(xiàn)出敢為天下先的精神品格,具有因勢趨時(shí)的特點(diǎn)。新時(shí)期尤其要弘揚(yáng)北海文化精神, 塑造北海人獨(dú)特的人文品格, 把北海文化的內(nèi)在精神,融化到人們的思想和行動(dòng)中去。為此,在區(qū)域文化建設(shè)中,要開展豐富多彩的創(chuàng)建活動(dòng),做到商業(yè)文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展;構(gòu)建終身教育體系,強(qiáng)化人文精神在人的各個(gè)階段的培育,力爭把人文精神的培育融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、法治發(fā)展的各個(gè)角落之中。通過文化的作用提升人的精神境界,引導(dǎo)人們追求更高尚的生活意義,使人不僅在物質(zhì)生活上,而且在知識(shí)、道德、審美諸方面得到全面的發(fā)展。

營造和諧的文化氛圍是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì),如果沒有文化,就等于沒有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力。建設(shè)和諧社會(huì),很大程度上要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的和諧思想。和諧文化是和諧社會(huì)的思想靈魂和精神實(shí)質(zhì)。相應(yīng)地,追求社會(huì)和諧的實(shí)踐又會(huì)推動(dòng)和諧文化的發(fā)展。建設(shè)和諧文化,可以有效地調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系,化解各種矛盾,形成和諧和睦的社會(huì)秩序。處理好新形勢下的社會(huì)矛盾, 需要全面運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、法律、思想、道德等各種方式。培育和諧文化,倡導(dǎo)和諧精神,就是其中的一種重要方式。建設(shè)和諧文化,可以發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)和整合作用,幫助人們用正確的立場、觀念和方法觀察社會(huì),尤其是正確認(rèn)識(shí)和處理人與社會(huì)、人與國家、人與人之間的關(guān)系,減少思想認(rèn)識(shí)上的片面性和極端性;能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)和自覺遵守社會(huì)的法律、道德等規(guī)范,形成愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚。這對于調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、化解社會(huì)矛盾,能夠起到潛移默化、潤物無聲的基礎(chǔ)性作用。

對于一座歷史古城來說,和諧既是形象、品牌,也是環(huán)境、資源。構(gòu)建和諧城市是濰坊市800多萬人民的共同愿望。當(dāng)前,我國改革發(fā)展正處在關(guān)鍵時(shí)期,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著一些亟待解決的問題。這些矛盾和問題對和諧文化建設(shè)提出了具體的、更高的要求。因此,我們必須下工夫在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和諧的思想價(jià)值觀念,引導(dǎo)人們用和諧的思想認(rèn)識(shí)事物,用和諧的態(tài)度對待問題,用和諧的方式處理矛盾,使崇尚和諧、維護(hù)和諧成為全社會(huì)的共同追求,推動(dòng)形成誠信友愛、融洽和睦的人際關(guān)系,使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向。

區(qū)域特色文化建設(shè)與傳播的措施

文化是人類的記憶,一個(gè)個(gè)名人、一道道風(fēng)景,都是地區(qū)文化的靚麗名片,建設(shè)與傳播區(qū)域文化是提升社會(huì)價(jià)值的一項(xiàng)重要舉措。

設(shè)置研究機(jī)構(gòu),健全研究隊(duì)伍。研究機(jī)構(gòu)和研究隊(duì)伍是挖掘區(qū)域特色,為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的技術(shù)保證。2004 年在北海(濰坊)文化研究中心的基礎(chǔ)上, 在濰坊當(dāng)?shù)氐母咝（D―濰坊學(xué)院成立了“北海(濰坊)文化研究院”。北海(濰坊)文化研究院下設(shè)北海(濰坊)文化與現(xiàn)代化研究、地方文學(xué)與方言研究、北海(濰坊)書畫與工藝藝術(shù)研究和地方音樂與戲曲研究等4 個(gè)研究所。聘請省內(nèi)外知名學(xué)者參與研究,組建了一支以高校學(xué)術(shù)骨干為主、由專兼職人員構(gòu)成的研究隊(duì)伍, 形成了多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的新格局。組織上的重視、機(jī)制上的完備和經(jīng)費(fèi)上的保證, 有力地整合了當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)研究力量, 推進(jìn)了北海(濰坊)文化的研究進(jìn)程。

充分發(fā)揮區(qū)域?qū)W術(shù)文化和地域資源優(yōu)勢, 傾力打造區(qū)域文化品牌。例如,近年來,經(jīng)過不斷探索與研究,北海(濰坊)文化在區(qū)域特色方面凝聚了諸多方面的成果。公開發(fā)表了系列學(xué)術(shù)論文,出版了具有地域性文化的學(xué)術(shù)專著,并積極參與國家及省級民俗史志研究等專項(xiàng)課題,得到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注和重視,成為促進(jìn)區(qū)域文化建設(shè)與傳播的一個(gè)重要渠道。

篇（4）

勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任

“不禁想起72年前的延安文藝座談會(huì)?！痹趨⒓尤珖乃嚬ぷ髯剷?huì)時(shí)，全國作協(xié)主席鐵凝如是說。與鐵凝一樣，對于此次主持召開的文藝工作座談會(huì)，不少投身文藝、關(guān)注文藝的人很自然地想到了1942年的延安文藝座談會(huì)。彼時(shí)，同志在延安文藝座談會(huì)上的一番講話，奠定了社會(huì)主義文藝未來幾十年的發(fā)展方向。

此次全國文藝工作座談會(huì)的召開，是對延安文藝座談會(huì)講話精神的弘揚(yáng)和發(fā)展，是全國文藝工作的里程碑會(huì)議，在新的歷史起點(diǎn)上，必將深刻影響新時(shí)期中國文藝的發(fā)展。正如鐵凝所說，對于激勵(lì)和引導(dǎo)全國文藝工作者，全身心地投入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏偉事業(yè)中去，意義深遠(yuǎn)。

對文藝工作的要求，貴州社會(huì)各界尤其是文藝界反響強(qiáng)烈。10月17日，貴州文藝界召開座談會(huì)，學(xué)習(xí)貫徹在文藝工作座談會(huì)上重要講話精神。與會(huì)代表結(jié)合自身體會(huì)，暢談貴州文藝工作發(fā)展存在的問題和未來發(fā)展思路。

10月18日，貴州省委召開常委會(huì)議，傳達(dá)學(xué)習(xí)貫徹在全國文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神。要求各級各有關(guān)部門要營造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境，推動(dòng)貴州文藝大發(fā)展大繁榮，不斷開創(chuàng)貴州文藝工作新局面。

11月11日，以“落實(shí)總書記文藝座談會(huì)講話，我們怎么干”為主題，貴州文藝界代表再聚首，包括文學(xué)界、影視界、新聞界、戲劇界、美術(shù)界、音樂界、文藝評論界的代表圍繞著如何打造精品力作、如何實(shí)現(xiàn)文藝服務(wù)于人民等話題積極發(fā)言。

“彰顯貴州的聲音和形象，關(guān)鍵還是要出作品。”這是與會(huì)者的共識(shí)。省文聯(lián)主席顧久認(rèn)為，的講話表明了我們這個(gè)時(shí)代文藝工作者的責(zé)任，貴州文藝工作者應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)，深入挖掘貴州的文化資源，傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念及中華文化精神，追求文藝作品的厚度、高度和溫度?！靶聲r(shí)期文藝工作需克服碎片化、平庸化，要揚(yáng)崇高之美，蘊(yùn)涵養(yǎng)、修善德，切忌逢場作戲?！?/p>

文藝發(fā)展異彩紛呈

盤點(diǎn)近年來貴州文藝發(fā)展，用異彩紛呈來形容并不為過。在文學(xué)、戲劇、影視、音樂、美術(shù)等多個(gè)方面，貴州都有了新突破新成果。這其中，最為耀眼的當(dāng)屬“多彩貴州”這個(gè)文化品牌的成功打造。依托于“多彩貴州”文化品牌，《多彩貴州風(fēng)》民族歌舞、多彩貴州歌唱大賽、舞蹈大賽、旅游形象大使選拔大賽、國際攝影展等一系列文藝活動(dòng)取得了成功。這些活動(dòng)的開展對于挖掘、展示貴州豐富多彩的民族民間文化，加強(qiáng)貴州形象宣傳、助推旅游發(fā)展、繁榮貴州文化市場起到了積極推動(dòng)作用。

相比較于“多彩貴州”系列活動(dòng)的聲勢浩大，貴州影視創(chuàng)作則可謂奇峰突起。《絕地逢生》《雄關(guān)漫道》《奢香夫人》《近距離擊殺》《幸存日》《云下的日子》……一大批影視作品應(yīng)運(yùn)而生。《絕地逢生》等作品還榮獲精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，成為全國有影響力的精品佳作，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)方面，孔學(xué)堂作為貴州學(xué)習(xí)、傳播、交流、分享傳統(tǒng)文化的重要基地，邀請名家開壇講課，名氣日盛。《孔學(xué)堂》雜志的出版、孔學(xué)堂書局的成立，為貴州傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)注入新的活力。民族文化傳承方面，貴州民間文藝工作者積極推動(dòng)民族文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)工作，采集了《苗族古歌》、《苗族古經(jīng)》等大量的文字、圖片、音像資料，完成了諸如《亞魯王》、《布依族摩教藝術(shù)研究》等國家級項(xiàng)目，眾多研究作品和舞臺(tái)作品在全國賽事中獲獎(jiǎng)，擴(kuò)大了貴州少數(shù)民族文化的影響。

歌曲創(chuàng)作方面，《醉苗鄉(xiāng)》、《好花紅》等一批貴州民族歌曲廣為流傳，唱出了貴州的民族風(fēng)情和人文特色。《天蟬地儺》、《仰歐?！返让褡逦鑴t對純樸、本土的民族民間文化推陳出新，創(chuàng)作出地域特色、民族特色鮮明，符合當(dāng)今觀眾審美的舞臺(tái)藝術(shù)佳作，在北京、廣州等全國各地演出廣受好評，體現(xiàn)了高水平的藝術(shù)性。此外，畫院、音協(xié)、攝影家協(xié)會(huì)、雜技團(tuán)、交響樂團(tuán)、木偶戲團(tuán)等各類文藝團(tuán)體，都積極活躍于全國乃至世界舞臺(tái)，成為一張張展現(xiàn)貴州形象的文藝名片。

貴州文藝蓬勃發(fā)展的同時(shí)，文藝人才不斷涌現(xiàn)，尤其是中青年文藝工作大顯身手，成績斐然。省文聯(lián)副主席、省作協(xié)主席歐陽黔森編劇的多部影視作品獲“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，丑丑、陶明喜等貴州籍導(dǎo)演用影視作品演繹著貴州的人文故事，阿幼朵、阿魯阿卓、張超……他們不同風(fēng)格的歌曲，卻都能讓世人聞歌聲而知貴州的美與魅。

為推動(dòng)文藝繁榮，貴州積極出臺(tái)鼓勵(lì)激勵(lì)措施，2009年貴州在全國率先出臺(tái)“文藝作品高端平臺(tái)展示獎(jiǎng)勵(lì)辦法”，從2012年起每年新增設(shè)文藝精品創(chuàng)作專項(xiàng)資金2000萬元，強(qiáng)力推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)的“原創(chuàng)振興計(jì)劃”等政策、機(jī)制，這些舉措為打造文藝精品力作創(chuàng)造了有利條件。

2009年至2013年，共有近300件精品佳作獲得貴州省《文藝作品高端平臺(tái)展示獎(jiǎng)勵(lì)辦法》獎(jiǎng)勵(lì)。近年來，貴州文藝作品已先后榮膺“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”、中國戲劇獎(jiǎng)、全國戲劇群星獎(jiǎng)、中國電視金鷹獎(jiǎng)、全國音樂群星獎(jiǎng)、中國曲藝牡丹獎(jiǎng)等國家級獎(jiǎng)近40次（件），全省文藝發(fā)展勢頭良好。

文藝創(chuàng)作期待新突破

“向主旋律作品傾斜，向農(nóng)村題材傾斜，向原創(chuàng)作品傾斜，向青年作家傾斜，著力打造貴州文藝主力軍。 ”省新聞出版廣電局黨組書記、局長、省文聯(lián)名譽(yù)主席徐圻表示，新時(shí)期，貴州文藝界將以出作品、出人才為核心內(nèi)容，創(chuàng)作代表貴州特色、中華文化的文藝作品，搭建貴州文藝起飛的新平臺(tái)。

貴州文化資源極為豐富，除了多姿多彩的民族文化，還有紅色文化、歷史文化、三線文化等等，可以說，貴州是一片文化的沃土。近年來，依托豐富的文化資源，貴州文藝創(chuàng)作敢于探索、斬獲頗豐。但站在全國的角度來看，貴州文藝作品中真正叫得響、真正具有全國影響的精品力作為數(shù)尚少，打造貴州文化主力軍，首先要在精品力作的創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)新突破。

“‘五個(gè)一工程’獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品還是太少?！睔W陽黔森認(rèn)為，在如何打造精品上，貴州還需下大力氣，推出一批全國“五個(gè)一工程”項(xiàng)目。

“五個(gè)一工程”包括五個(gè)方面：一部好的戲劇作品，一部好的電視?。娪埃┳髌?，一部好的圖書（限社會(huì)科學(xué)方面），一部好的理論文章（限社會(huì)科學(xué)方面），一首好歌。但從目前貴州的獲獎(jiǎng)情況來看，僅有《夜郎新傳》《》《那山刺梨花更紅》《絕地逢生》《雄關(guān)漫道》《奢香夫人》《醉苗鄉(xiāng)》《近距離擊殺》《仰歐桑》等27項(xiàng)作品獲獎(jiǎng)，相比較于整個(gè)“五個(gè)一工程”已經(jīng)評選出超過千部作品的體量來說，貴州獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)數(shù)量太少、占比太少，與北京、上海、江蘇這些100部左右獲獎(jiǎng)作品的省市比較，貴州差距還很大。此外，不難看出，貴州“五個(gè)一工程”獲獎(jiǎng)項(xiàng)目主要集中于電視?。娪埃╊I(lǐng)域，而其他領(lǐng)域獲獎(jiǎng)作品寥寥無幾，這意味著貴州的文藝工作存在一定程度的發(fā)展不平衡，貴州苗族、侗族、布依族等少數(shù)民族都是喜歌善舞的民族，但在戲劇歌曲的評選方面，貴州卻難見優(yōu)勢。

篇（5）

自古以來,衡陽就一直是湘南重鎮(zhèn)和歷史文化名城,書寫過無數(shù)輝煌。遺憾的是在改革開放后經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期,由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型方面的稍嫌滯后以及城市發(fā)展定位方面的模糊和欠缺,衡陽走過一些彎路,錯(cuò)過了一些較好的發(fā)展機(jī)會(huì)。然而,近年來,隨著“三個(gè)標(biāo)志性工程”和“四大工程”的穩(wěn)步推進(jìn),雁城衡陽“一年一小變,三年一大變”,正朝著把衡陽建設(shè)成為中國歷史文化名城、湖南制造業(yè)基地、湘南重鎮(zhèn)、衡陽人民引以為自豪的現(xiàn)代宜居城市的目標(biāo)迅速邁進(jìn)。GDP總量、人均收入等各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)也都在表明,雁城正在努力重塑昔日輝煌。

一、文化是城市發(fā)展的源動(dòng)力

衡陽經(jīng)濟(jì)正在步入發(fā)展的快車道,GDP總量連創(chuàng)新高,城市影響力和綜合實(shí)力與日俱爭,湘南大地一顆耀眼的明珠也待發(fā)出熠熠光輝。然而,一座城市的魅力和競爭力并不僅僅在于它的GDP數(shù)據(jù)和發(fā)展速度等物質(zhì)或顯性層面的景象,也包括城市精神、文化等隱性層面的東西。城市的發(fā)展需要外在的機(jī)遇和內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力的契合點(diǎn)。外在的機(jī)遇也許可遇不可求,但內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力即城市文化內(nèi)涵應(yīng)該是這個(gè)城市精神的核心,應(yīng)該是城市發(fā)展的動(dòng)力源。

城市是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的載體,也是文化的載體。歷史是城市的根,文化是城市的魂。歷史文化資源既是一個(gè)城市發(fā)展之本,也是城市的個(gè)性和品位所在。歷史淺薄、文化底蘊(yùn)不深的城市是缺乏魅力、沒有特色的城市。近年來,許多城市非常重視城市發(fā)展與文化建設(shè)的結(jié)合,大力倡導(dǎo)軟實(shí)力建設(shè),而雁城衡陽要想真正成為湖湘名城、中國名城乃至世界名城,文化這張名片是必不可少的。因此,加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)是當(dāng)前衡陽發(fā)展的一個(gè)重要方面。

城市文化軟實(shí)力是城市所特有的核心價(jià)值觀和思想吸引力以及由此所形成的特有的文化等城市整體精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。因此,城市文化軟實(shí)力的建設(shè)必須根據(jù)自身歷史、文化資源準(zhǔn)確的定位,走一條符合自己市情的發(fā)展之路。就衡陽來講要提升自己的軟實(shí)力進(jìn)而文化興市,首先要有自己獨(dú)特的城市文化,而衡陽文化核心競爭力或者說最能代表衡陽城市文化和精神的那就是衡岳文化。

二、衡岳文化

什么是衡岳文化?衡岳文化指的是衡陽建城以來以衡陽市為中心區(qū)域以及所覆蓋的周邊地區(qū)廣大民眾所創(chuàng)造的知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的總和。衡岳文化是一種區(qū)域性的歷史文化形態(tài),它是古楚文化的余緒,近代湖湘文化的源頭和其中最具代表性的地域文化。

衡岳文化的形成和發(fā)展,主要受兩種因素的影響:一是人文傳承。2000多年的歷史積累起衡陽深厚的人文底蘊(yùn)。祝融狩獵,舜帝南巡,大禹治水,這里點(diǎn)燃了中華文明的最初火種;炎帝家耕,蔡倫造紙,演繹著人類文明一頁又一頁絢麗華章;石鼓書院,張、朱熹在此講學(xué)論道,桃李滿天下;湘西草堂,思想家王船山著書立說,開六經(jīng)生面,為世人矚目。另一影響因素是自然環(huán)境。獨(dú)特的地理環(huán)境造就出獨(dú)特的群體個(gè)性,地理環(huán)境對某個(gè)民族或某個(gè)群體的精神文明和物質(zhì)文明都起著極其重要的作用。雁城衡陽位于湖南省中南部,湘江中游,四周高山環(huán)繞,地勢周高中低,南岳衡山為五岳獨(dú)秀,湘江、蒸水和耒水匯聚于此,是一方天成的“風(fēng)水寶地”。遠(yuǎn)離省府、深居湘南內(nèi)陸的閉塞養(yǎng)成了衡陽古樸不管保守的民風(fēng);便利的水陸交通,受中心文化約束又使衡陽人能自辟徑,保有“獨(dú)立自由之思想”。衡岳文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,從內(nèi)容上看,大體可以分為山岳文化、書院文化、民俗文化、紅色文化、名人文化等。

三、提升衡陽文化軟實(shí)力具體途徑

文化具有很強(qiáng)的地域性,一種文化要有較強(qiáng)的影響力和競爭力,它首先應(yīng)該是彰顯地域特色,符合當(dāng)?shù)孛癖娦睦砥诖?展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情,能凝聚民心增強(qiáng)民眾歸屬感和向心力的一種人文精神。衡岳文化是衡陽人的精神寄托的前進(jìn)動(dòng)力源,在新的歷史條件下,對既有的文化既要繼承又要?jiǎng)?chuàng)新,打造衡岳文化,提升衡陽文化軟實(shí)力可以圍繞以下幾個(gè)方面來建設(shè):

1.打造“雁文化”,積極營造城市精神

建設(shè)“文化衡陽”,應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建具有自己特色的文化品牌和城市精神。衡陽,“北雁南飛,至此歇翅?；亍?故又名雁城。然而,“雁城”這個(gè)別稱卻影響式微。這跟衡陽人自身的忽略和漠視,缺乏建設(shè)和宣傳不無關(guān)系,而提升衡陽文化軟實(shí)力“雁文化”的塑造不可或缺。在國人心中,雁其實(shí)很受推崇,一群遷徙的大雁,在飛翔的過程中會(huì)遇到諸如狂風(fēng)、雨雪、天敵等一系列的困難,但雁陣在面對這些困難時(shí),用變換的隊(duì)形減小阻力,用明確的分工保證每一個(gè)成員的安全。隊(duì)伍中縱使有老弱病殘,縱使路途遙遠(yuǎn),整支隊(duì)伍總能有序地到達(dá)目的地。大雁這種無懼困難、團(tuán)結(jié)協(xié)作、不離不棄、勇往直前的精神正與衡陽千百年來傳承的精神風(fēng)貌相契合。因此,應(yīng)大力興建大雁主題公園,在人口聚集和人口出入流量比較大的廣場建大雁雕塑,大力打造并宣講雁文化,塑造當(dāng)代城市精神。同時(shí)以大雁作為城市的吉祥物,可以增強(qiáng)市民的環(huán)保意識(shí)和人文意識(shí),營造“客來雁城不思?xì)w”的文化氛圍。

2.大力弘揚(yáng)紅色文化和革命人物

衡陽人在歷史近現(xiàn)代的革命史、抗戰(zhàn)史和解放史涌現(xiàn)出一大批愛國之士,他們?yōu)閲鴴侇^顱灑熱血敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感以及匡時(shí)濟(jì)世的無私情懷為后人所敬仰。“殺了夏明翰,還有后來人”展現(xiàn)出先烈大無畏的革命精神;衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中,方先覺將軍帶領(lǐng)第10軍英勇抗擊日軍47晝夜,殲敵數(shù)倍于己,是抗戰(zhàn)史上極為慘烈的一場孤城保衛(wèi)戰(zhàn)。給抗戰(zhàn)史上書寫了可歌可泣、濃墨重彩的一筆……這些都是衡陽史上壯烈悲情不可抹滅的一頁,要加強(qiáng)對英雄革命人物及其事跡宣講,對革命行為進(jìn)行謳歌,應(yīng)加大對夏明翰故居、衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念館、陸家新屋、故居等遺址及場館的修繕和維護(hù)制作專題片進(jìn)行宣講,讓更多的后輩明白懂得衡陽的歷史以及眼下幸福得來之不易。

3.打造文化品牌,大力建設(shè)旅游文化

壽岳衡山一直是使衡陽享譽(yù)中外的旅游品牌,曾有人言“張家界是一幅畫,南岳是一本書”, 南岳是一座有著四千年文化歷史的名山,文化積淀十分深厚,尤其是壽文化蔚為壯觀,自古享有“壽岳”之譽(yù)。因此,應(yīng)加強(qiáng)壽岳文化建設(shè),拓展其內(nèi)涵、挖掘其,把壽文化與養(yǎng)生文化、保健文化等聯(lián)系起來。同時(shí),應(yīng)該以市場為導(dǎo)向,大力打響“壽岳”品牌,全面提升了名山的旅游品位。同時(shí),創(chuàng)建并完善“壽岳文化走廊”項(xiàng)目,以傳承、弘揚(yáng)、發(fā)掘南岳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線,以強(qiáng)化點(diǎn)綴、突出特色、創(chuàng)造精品為原則,以亭臺(tái)樓閣、花卉圖案和雕塑石刻為主要內(nèi)容。定期舉辦(下轉(zhuǎn)第20頁)

(上接第50頁)“壽文化節(jié)”,邀請國內(nèi)外名家登山講學(xué),暢談壽岳文化,增加衡山及衡陽的知名度和影響。

4.開講設(shè)壇,延續(xù)衡陽歷史文脈,增強(qiáng)文化品位

衡陽人杰地靈、鐘靈毓秀,自古以來文人匯聚、才賢倍出,衡陽先民創(chuàng)造了輝煌的歷史和優(yōu)秀的文化,它是我們文化之脈、藝術(shù)之根。這些文物古跡、歷史遺存的應(yīng)得到應(yīng)有的重視。如珠暉塔、來雁塔、湘南學(xué)聯(lián)、申公館、彭公館、石鼓書院、古樟公園等。對這些歷史文化遺跡應(yīng)予妥善的維修和保護(hù)。

對這些歷史文化和古跡遺址加強(qiáng)宣講,讓廣大市民熟稔這些文化,如衡陽電視舉辦的《湘水明珠大講壇》、《石鼓書院大講壇》就是兩檔定位于大型歷史文化類欄目,它遍請衡陽的精英知識(shí)分子,也邀請國內(nèi)名家,如余秋雨及他的講座《城市與文化》,該欄目選的題材也多是跟衡陽的歷史文化政治有關(guān)的經(jīng)典故事,這些講解對于市民了解衡陽歷史文化,增強(qiáng)認(rèn)同感和歸屬感,提升市民素質(zhì)和城市文化品位有大的幫助。

5.加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),打造三江六岸風(fēng)光帶

加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)必須加強(qiáng)文化基設(shè)施建設(shè),文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是占領(lǐng)社會(huì)主義文化陣地、豐富廣大人民群眾精神文化生活、保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措,也是加強(qiáng)民眾審美能力、培養(yǎng)民眾審美情趣,提高民眾的文化綜合素質(zhì)的必備條件。具體做法包括興建圖書館、文化站,美術(shù)館、博物館、大劇院、電影院、會(huì)展中心等,興建大型休閑文化廣場和主題公園。

衡陽市為湘水、蒸水、耒水三水環(huán)繞,近年來在市政府的大力推動(dòng)下,沿江風(fēng)光帶正在有條不紊加緊建設(shè)中,風(fēng)光帶的建設(shè)大大的改變衡陽的面貌,也給廣大市民的文化休閑活動(dòng)提供了廣闊的空間,市民的文化生活日益豐富,文化氛圍日漸濃厚。

6.大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

大力推進(jìn)基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)。主要抓好三項(xiàng)工作:深入開展文化下基層、服務(wù)進(jìn)農(nóng)村的活動(dòng);擴(kuò)大城鎮(zhèn)社區(qū)公共圖書網(wǎng)點(diǎn)分布,努力推進(jìn)我市社區(qū)文化建設(shè);創(chuàng)新投入機(jī)制,吸引更多的社會(huì)資本進(jìn)入公益文化領(lǐng)域。扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)。重點(diǎn)加大對新聞出版業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、文化旅游業(yè)的扶持力度,著力建設(shè)好印刷產(chǎn)業(yè)基地、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地。

篇（6）

湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱“我院”）坐落于中華孝文化名城——孝感，有著深厚的孝文化底蘊(yùn)。我院從2000年開始，利用傳統(tǒng)的孝文化資源，探索高職德育新模式，以孝文化為切入點(diǎn)，構(gòu)建以感恩教育為特色，以思想政治課程為主陣地，職業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)教育和德育綜合評價(jià)四位一體的德育體系。

一、從孝道到“感恩”，搭建思想教育基礎(chǔ)平臺(tái)

傳統(tǒng)孝文化包含著豐富的內(nèi)容。其中有落后于時(shí)代的東西，作為民族的文化傳統(tǒng)，更多地包含了我們民族的優(yōu)秀的帶著共性的傳統(tǒng)和精華。孝文化作為民族的文化傳統(tǒng)，并沒有隨著時(shí)代的變遷而消失，而是深深地融入民族的文化和民族意識(shí)之中。

作為高校思想政治教育，孝文化是一筆寶貴的文化資源。特別是以孝文化傳統(tǒng)明顯的孝感，要科學(xué)梳理，深入挖掘，充分發(fā)揮孝文化的優(yōu)勢。孝文化從對學(xué)生的思想教育方面來看，包含著對人的整體性和社會(huì)性的理解、對人的歷史繼承關(guān)系的肯定；孝文化從情感上包含著人類真摯的親情，特別是對他人的關(guān)愛；孝文化從價(jià)值觀念上推崇對人的社會(huì)價(jià)值的理解，強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任，孝文化從道德倫理上，強(qiáng)調(diào)人的自我約束和自我調(diào)節(jié)。

我院以弘揚(yáng)傳統(tǒng)的孝文化入手，營造感恩和親情的文化氛圍，搭建高職學(xué)生思想教育的基礎(chǔ)平臺(tái)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，針對學(xué)生中獨(dú)生子女比重越來越高，價(jià)值評價(jià)多元化影響越來越大；學(xué)生來校前主要關(guān)注考分、升學(xué)，到校后，關(guān)注感情和就業(yè)；在升學(xué)教育中，思想教育的內(nèi)容比較大空泛等情況，通過感恩和親情，用傳統(tǒng)的孝文化來搭建思想教育的基礎(chǔ)平臺(tái)。

1.挖掘孝文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我院協(xié)同湖北省孝文化研究會(huì)，先后創(chuàng)作出版了《千古孝子黃香》《高職高專校園文化建設(shè)與實(shí)踐》《孟宗的故事》《無敵孝子劍》《中華孝文化研究》《尋根問祖》《蒼歌》等作品，為孝德教育增添了新的載體。

2.開展感恩家庭教育。中國傳統(tǒng)文化意識(shí)中，積淀了厚重家庭親情關(guān)系。父母對子女寄予厚望，忘我付出。但是學(xué)生由于長期生活在學(xué)校，并不能理解父母的辛勞和付出。我院根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，組織以感恩家庭為主題的班級活動(dòng)和學(xué)院社團(tuán)活動(dòng)，開展一句話、一封信、一件事生動(dòng)具體的教育，讓學(xué)生體驗(yàn)感恩。

3.利用社會(huì)資源展開豐富多彩的感恩教育活動(dòng)。我院將感恩教育與孝感的紅色文化教育結(jié)合起來，充分利用社會(huì)文化資源，開展“走紅色革命路，做可靠接班人”活動(dòng)，每年組織學(xué)生赴革命老區(qū)大悟縣、應(yīng)城湯池等地參觀學(xué)習(xí)，在駐孝感某部軍史館、孝感市老干所建立德育教學(xué)基地，并請現(xiàn)代孝子楷模黃來女、田子君等來學(xué)校與學(xué)生交流。通過豐富多彩的活動(dòng)，將學(xué)生對家庭父母的感恩，推衍到對學(xué)校、社會(huì)的感恩。

4.發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)感恩典型。在感恩教育的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)感恩的典型，總結(jié)典型，宣傳典型，發(fā)揮典型的作用。我院的譚之平帶母上學(xué)，艱苦創(chuàng)業(yè)的事跡感動(dòng)了社會(huì)，成為感恩的典型，被授予孝感市十大孝子、湖北省道德模范、全國十大孝子、全國道德模范等。隨后，學(xué)校掀起感恩父母、感恩師長、感恩社會(huì)的活動(dòng)熱潮，將感恩教育引向?qū)嵺`，內(nèi)化為學(xué)生的人格和品質(zhì)。

二、從“責(zé)任”到“忠誠”，啟發(fā)敬業(yè)創(chuàng)業(yè)的職業(yè)精神

高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)等第一線的高技能人才，重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)和創(chuàng)業(yè)精神，要求學(xué)生忠于職責(zé)、忠于職守、忠于事業(yè)，要培養(yǎng)學(xué)生忠誠的職業(yè)精神。

傳統(tǒng)的孝文化中“孝”和“忠”是緊密聯(lián)系在一起的。孝的本義是孝敬父母，其中包含主動(dòng)地承擔(dān)起對親人、對家庭和社會(huì)的責(zé)任，由孝而忠，善事父母，忠于民族和國家。孝文化包含著很多具體、生動(dòng)的故事，這些故事敘述的大多數(shù)是以頑強(qiáng)的自立精神、百折不撓的意志，用自己的勞動(dòng)來回報(bào)自己的親人、國家。

我院通過弘揚(yáng)孝文化，激發(fā)學(xué)生對親人、對事業(yè)、對祖國的愛，倡導(dǎo)學(xué)生樹立責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生忠誠，拓展孝文化的現(xiàn)代內(nèi)涵，將孝文化教育融合到專業(yè)教育和實(shí)踐教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對職業(yè)和國家的責(zé)任和忠誠。

1.培養(yǎng)學(xué)生感悟責(zé)任，明確學(xué)習(xí)目的。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，國家和學(xué)生家長所期盼的是后代能夠成家立業(yè)、事業(yè)有成、回報(bào)社會(huì)。這與古代的孝文化對后代的要求從根本上是一致的，所不同的是現(xiàn)在的學(xué)生更要有自立自主的精神。我院從盡孝的責(zé)任入手，將孝文化教育與學(xué)生入學(xué)的認(rèn)知教育結(jié)合起來，與職業(yè)生涯規(guī)劃結(jié)合起來，要求學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，熟悉和熱愛專業(yè)，學(xué)好本領(lǐng)，立業(yè)創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)感情。

2.樹立創(chuàng)業(yè)盡孝典型。孝文化的重要特點(diǎn)之一是行動(dòng)，歷史上的孝道故事都是通過自己的實(shí)際行動(dòng)來承擔(dān)孝的責(zé)任。我院通過自己的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)業(yè)盡孝的譚之平，宣傳身邊的感人事跡，感動(dòng)學(xué)生。動(dòng)員學(xué)生將對親人、對學(xué)校和社會(huì)的感情轉(zhuǎn)變成實(shí)際行動(dòng)，組織義工社，組織學(xué)生回自己的家鄉(xiāng)服務(wù)，通過典型的示范和實(shí)踐體驗(yàn)，樹立敬業(yè)樂業(yè)、勞動(dòng)創(chuàng)業(yè)的精神。

3.學(xué)習(xí)訓(xùn)練，養(yǎng)成熱愛專業(yè)、忠誠職業(yè)精神。在職業(yè)教育中，不少內(nèi)容對高職學(xué)生是枯燥的，也有些技能訓(xùn)練是單調(diào)的，這需要學(xué)生以意志的力量，以熱愛專業(yè)的敬業(yè)精神來完成。在我院的專業(yè)教育中，引述在專業(yè)上精益求精的典型和先輩事跡，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的感情和意志，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神。

4.通過實(shí)踐性教學(xué)，感受前輩的忠誠敬業(yè)精神。孝文化博大精深，不僅表現(xiàn)在豐富的內(nèi)容上，更多蘊(yùn)涵于民族的意識(shí)里，存在于每一個(gè)中華民族成員的潛意識(shí)和行為中。在企業(yè)中，老一輩的工人、技術(shù)人員身上都顯示著這種優(yōu)良的精神和傳統(tǒng)。在實(shí)踐性教學(xué)中，將敬業(yè)精神和對企業(yè)忠誠的品質(zhì)培養(yǎng)作為重要的內(nèi)容。通過這種方式，培養(yǎng)學(xué)生對職業(yè)的熱愛，對事業(yè)的忠誠。

三、從“忠誠”到“奉獻(xiàn)”，深化社會(huì)主義思想道德理論教育

孝文化所包含的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)人文精神和社會(huì)整體價(jià)值觀是緊密結(jié)合在一起的，這種傳統(tǒng)的道德人文精神和社會(huì)整體價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系以及社會(huì)主義道德有相通和繼承的關(guān)系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面的內(nèi)容，其核心的是在肯定個(gè)人價(jià)值基礎(chǔ)上，堅(jiān)持將社會(huì)共同利益和人類命運(yùn)放在首位的價(jià)值觀念。而孝文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整體性、人類社會(huì)的歷史的繼承，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對他人、對社會(huì)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)對民族國家的忠誠等，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一致的。

社會(huì)主義的道德思想，是在肯定個(gè)人利益和滿足基本需要的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持把回報(bào)社會(huì)、為人民服務(wù)放在首位。孝文化所強(qiáng)調(diào)的是尊敬父母、友愛兄弟、尊長愛幼、感恩父母、報(bào)效國家等基本思想，與社會(huì)主義道德思想也存在內(nèi)在的一致性。社會(huì)主義的道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，實(shí)踐“八榮八恥”。孝文化強(qiáng)調(diào)修身克己、立身齊家、和諧和睦，并將這些基本的道德修身要求提升到治理國家的境界，是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，“八榮八恥”是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的道德文化，是孝文化的繼承和進(jìn)一步發(fā)展。

社會(huì)主義的道德思想強(qiáng)調(diào)在彰顯個(gè)性、肯定個(gè)人的價(jià)值，肯定他人和社會(huì)的價(jià)值，堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，個(gè)性與社會(huì)的共性的辯證統(tǒng)一，并將社會(huì)價(jià)值放在首位。因此，社會(huì)主義道德思想是孝文化中優(yōu)秀成分的繼承和發(fā)展。而作為傳統(tǒng)的孝文化所包含的道德思想和倫理觀念，與人們的親情相連，融化在人們的社會(huì)意識(shí)之中。以孝文化為底蘊(yùn)，開展思想道德教育，能豐富思想道德教學(xué)的素材，增強(qiáng)課程的感染力。

我院堅(jiān)持以孝文化的思想文化資源，豐富“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)。在理想信念教育中，將理想建立在社會(huì)利益的基礎(chǔ)上，以回報(bào)社會(huì)，為人類做貢獻(xiàn)為最高的追求；在民族精神和文化傳統(tǒng)上，強(qiáng)調(diào)忠于自己的國家和民族，做忠誠的愛國者；強(qiáng)調(diào)忠誠于事業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；在人生價(jià)值追求上，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)進(jìn)步和有利于社會(huì)為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；在道德倫理上，加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)對社會(huì)的仁愛之心。

四、從理論到實(shí)踐，構(gòu)建和完善德育評價(jià)體系

高職德育是一個(gè)體系，健全的德育體系必須要有完善的德育工作機(jī)制，其中重要的是德育評價(jià)機(jī)制?？茖W(xué)的德育評價(jià)機(jī)制，既是對學(xué)生德育成績的考核評價(jià)，也是對學(xué)校德育工作的檢驗(yàn)，還是保障德育工作落實(shí)的重要措施。我院不僅將感恩教育、專業(yè)教育與思想道德教育結(jié)合起來形成孝文化為特色的高職思想教育體系，還將這一教育體系與科學(xué)的評價(jià)體系結(jié)合起來，形成四位一體的德育體系。

1.確立全面的德育目標(biāo)模式。構(gòu)建高職德育評價(jià)體系，必須明確德育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我院建立了以思想素質(zhì)為核心，以學(xué)生日常操行、孝行、感恩、實(shí)踐性教學(xué)社會(huì)評價(jià)為重要內(nèi)容，包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和身心素質(zhì)等內(nèi)容，以“感恩、責(zé)任、忠誠、奉獻(xiàn)”為特征的目標(biāo)模式。在高職學(xué)生目標(biāo)模式的設(shè)計(jì)中，充分考慮高職學(xué)生的特點(diǎn)，注重學(xué)生思想品德在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上的多樣化和多元性，并將學(xué)生的三下鄉(xiāng)、敬老愛幼無償獻(xiàn)血、向希望工程捐款、義工實(shí)踐等活動(dòng)納入考核范圍；充分注意學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性和能動(dòng)性，做到整體性與個(gè)體性的統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

篇（7）

一是生態(tài)文化旅游資源得天獨(dú)厚。我市擁有世界聞名的扎龍國家級自然保護(hù)區(qū)，也是世界最大的蘆葦濕地。扎龍濕地是首批被國家列入“世界重要濕地名錄”的，也是國家4A級旅游景區(qū)，每年接待數(shù)以百萬的游客。河流漫溢，葦草叢生，湖泊星羅棋布，是鳥類棲息繁衍的天然樂園。據(jù)統(tǒng)計(jì)，扎龍自然保護(hù)區(qū)有各種禽鳥296種。其中尤以鶴類居多而文明于世，世界上現(xiàn)有鶴類15種，在扎龍就可見14種鶴。我國有野生鶴9種，扎龍就有野生鶴6種。世界最珍貴的丹頂鶴不足2000只，扎龍就有400多只。因此，齊齊哈爾成為馳名中外的“鶴鄉(xiāng)”。鶴文化已經(jīng)成為我市的特色品牌，寫鶴、畫鶴、吟鶴、攝鶴蔚成風(fēng)氣，觀鶴成為著名旅游品牌。一曲感人至深的《一個(gè)真實(shí)的故事》就是歌頌為尋找走失的丹頂鶴而獻(xiàn)身的我市姑娘徐秀娟。扎龍馴養(yǎng)的丹頂鶴曾在澳門、黃鶴樓放飛表演，獨(dú)特、鮮明的鶴文化正在提升我市知名度和競爭力。此外，齊齊哈爾四季分明，沃野千里，空氣清新，全年空氣質(zhì)量二級以上達(dá)到326天。境內(nèi)的“一江九河”未受污染，綠色農(nóng)業(yè)旅游資源豐富。全市有14個(gè)中國特產(chǎn)之鄉(xiāng)，獲得綠色食品標(biāo)識(shí)120個(gè)，綠色食品產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，生態(tài)旅游、休閑度假旅游特色鮮明。首批國家級梅里斯綠色觀光農(nóng)業(yè)園等就是生態(tài)休閑旅游的代表。風(fēng)光旖旎的明月島、集自然與人文景觀為一體的東北最大的城市公園龍沙公園、穿城而過宛若晶瑩剔透的城市項(xiàng)鏈勞動(dòng)湖等構(gòu)成了鶴城旅游文化的精彩華章。區(qū)位上，齊齊哈爾是我省西部與內(nèi)蒙古東北部旅游的中心城市，有區(qū)域旅游合作的基礎(chǔ)。觀鶴節(jié)，鶴翔人舞，共同體驗(yàn)人與自然的和諧。齊齊哈爾的大濕地與大慶的大油田、五大連池的大火山、黑河的大界江、呼倫貝爾的大草原共同構(gòu)成了生態(tài)旅游精品線路，成為中國十大完美旅游線路之首。

二是工業(yè)文化旅游資源氣勢恢宏。齊齊哈爾是重要的裝備工業(yè)基地，為我國建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，象馬恒昌小組那樣的產(chǎn)業(yè)工人在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富同時(shí)，也創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。這里有被總理譽(yù)為“國寶”的中國一重集團(tuán)、“掌上明珠”的北滿特鋼集團(tuán)。有親自選址，為國防建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)的華安兵器工業(yè)集團(tuán)公司以及和平廠、建華廠等三大軍工企業(yè)。有亞洲最大的鐵路貨車生產(chǎn)企業(yè)齊車集團(tuán)，有全國機(jī)床行業(yè)“十八羅漢”的第一和第二機(jī)床廠，已有三家企業(yè)已經(jīng)成為國家級工業(yè)旅游示范點(diǎn)。

三是歷史文化旅游資源凝重厚遠(yuǎn)。齊齊哈爾城始建于1125年，1954年前曾作為黑龍江省省城達(dá)255年之久，是我省歷史文化名城。有曾被寫入歷史教科書的昂昂溪文化和被學(xué)者稱之為“北方半坡”的滕家崗文化遺址、有一千多年歷史的遼金塔子城遺址、有中國最北的“金長城”遺址、金代蒲峪路遺址等歷史文化旅游資源。有建于1695年的黑龍江將軍府舊址，曾居住過薩布素和壽山等68位將軍。有民國黑龍江省最早的行政機(jī)構(gòu)黑龍江督軍署舊址，有呂氏舊居等流人故居。有馬占山將軍打響全國武裝抗日第一槍的江橋抗戰(zhàn)遺址?？梢哉f，完全可以打造成一條北疆歷史文化游的精品線路。

四是民族宗教文化旅游資源異彩紛呈。齊齊哈爾有達(dá)斡爾族、鄂溫克族、蒙古族等35個(gè)少數(shù)民族，蘊(yùn)藏著各具特色的文化旅游資源。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等多宗教構(gòu)成了豐富的宗教文化旅游資源。有我國大陸唯一的五教道德院，有建于1939年東北著名的佛教圣地大乘寺，有建于1684年的全國重要文物保護(hù)單位、我省最大規(guī)模的卜奎清真寺，有哥特式建筑風(fēng)格的圣彌勒爾教堂等。這些建筑流光溢彩，無論是在設(shè)計(jì)、彩繪、建筑、造型和布局等都極具體現(xiàn)其科學(xué)、歷史、文化等多方面的藝術(shù)價(jià)值。

五是關(guān)東文化旅游資源獨(dú)具特

色。我市已經(jīng)連續(xù)舉辦了六屆的中國齊齊哈爾關(guān)東文化旅游節(jié)，緊緊圍繞冰雪文化、雪鶴文化、民俗文化等開展旅游文化活動(dòng)，是東北地區(qū)重要的旅游節(jié)慶活動(dòng)之一。挖掘和弘揚(yáng)生生不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取、敢為人先的“闖關(guān)東”精神的內(nèi)涵，為重振齊齊哈爾老工業(yè)基地雄風(fēng)提供強(qiáng)有力的精神支持，賦予了新的歷史意義和文化價(jià)值。我市至今尚有山東村、山東屯的文化遺存，全市有七成以上人口是關(guān)內(nèi)移民的后裔，生活和生產(chǎn)方式仍有關(guān)內(nèi)習(xí)俗。電視劇《闖關(guān)東》就多次提及齊齊哈爾。全國聞名的甘南興十四村就是典型的山東移民村，它已經(jīng)成為我省新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)村和國家級農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)村。我市歷史悠久的冰雪游園開全國的先河，自1963年首屆開辦，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦了二十八屆。冰澆藝術(shù)在全國更是堪稱一絕，冰雕玲瓏、雪雕奇?zhèn)?、冰燈璀璨已成為旅游亮點(diǎn)，深受中外游客的歡迎。

地域文化的優(yōu)勢決定旅游文化的特色，旅游文化的靈魂存于地域文化的內(nèi)涵。因此，齊齊哈爾要依托豐富多彩的地域文化資源，開掘其文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，建設(shè)具有傳承性、獨(dú)特性、創(chuàng)新性的旅游文化，全面打造文化鶴城，讓文化發(fā)展與旅游發(fā)展真正成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策動(dòng)力。

二、依托地域文化生產(chǎn)力提升旅游文化競爭力

地域文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優(yōu)勢決定旅游競爭力的強(qiáng)弱，我們要依托地域文化優(yōu)勢提升旅游文化的競爭力。

一是結(jié)合地域文化品位定位旅游文化特色。根據(jù)我市地域文化的特點(diǎn)和景觀分布及自然資源現(xiàn)狀，可以開發(fā)建設(shè)昂昂溪文化旅游、遼金文化旅游、紅色文化旅游、民族風(fēng)情文化旅游、歷史建筑文化旅游、工業(yè)文化旅游、生態(tài)文化旅游、農(nóng)業(yè)觀光文化旅游、都市觀光旅游九大系列旅游產(chǎn)品。鶴文化研究也要進(jìn)一步挖掘內(nèi)涵，以鶴文化與關(guān)東文化的表現(xiàn)形式，逐步形成齊齊哈爾的文化品牌。

二是提煉地域文化精髓包裝旅游文化形象。要根據(jù)齊齊哈爾地域資源特點(diǎn)，挖掘、開發(fā)并創(chuàng)造出自己的個(gè)性化產(chǎn)品，力求與眾不同。目前，我市已經(jīng)形成夏秋有綠博會(huì)、觀鶴節(jié)、小交會(huì)、和平節(jié)，冬春有關(guān)東文化旅游節(jié)、冰雪節(jié)等，構(gòu)成了文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的旅游文化格局。同時(shí)，還要充分利用齊齊哈爾文化藝術(shù)品廣場等作為展示和推介藝術(shù)作品和旅游產(chǎn)品的平臺(tái)。

三是突出地域文化特點(diǎn)塑造旅游文化精品。當(dāng)前，齊齊哈爾市的旅游業(yè)對文化的繼承、傳播和交流作用還未得到充分發(fā)揮。必須在認(rèn)真研究、深入探討的基礎(chǔ)上，確立目標(biāo)、塑造形象，加強(qiáng)旅游文化建設(shè)，提升旅游文化內(nèi)涵，注意研究旅游與文化的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)旅游景區(qū)、旅游管理、旅游商品、旅游服務(wù)和旅游促銷的文化性。

三、以地域文化優(yōu)勢推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的步伐加快，文化的交流和相融趨勢明顯。保持和發(fā)展民族文化特性，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)需求的旅游文化產(chǎn)品，對于弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，增強(qiáng)民族文化凝聚力，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一要促進(jìn)旅游文化與地域文化的有機(jī)結(jié)合，大力解決人文資源開發(fā)滯后于旅游資源開發(fā)的問題。旅游業(yè)是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、文化兼承的產(chǎn)業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)文化的互動(dòng)和廣泛交流得到快速的發(fā)展，加強(qiáng)我市地域文化與旅游資源的整合與開發(fā)，提升旅游產(chǎn)品的文化含量和品位顯得尤為重要。因此，要深入挖掘我市深厚的歷史文化底蘊(yùn)，按照中國優(yōu)秀旅游城市和“世界大濕地、中國鶴家鄉(xiāng)”的定位，突出生態(tài)特色，要大力實(shí)施地域文化發(fā)展戰(zhàn)略，打造我市獨(dú)特的旅游文化品牌。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要和自然、人文、社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，開發(fā)與本地實(shí)際相結(jié)合的新興旅游文化產(chǎn)業(yè)，以特色創(chuàng)名牌，以優(yōu)勢爭市場，把特有的地域文化融于旅游產(chǎn)品、旅游管理、旅游服務(wù)、旅游營銷之中。要依托我市多姿多彩的文化資源，深度開發(fā)和挖掘其人文價(jià)值、美學(xué)價(jià)值，加快建設(shè)民族文化旅游。同時(shí)要注重把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，把文化產(chǎn)業(yè)培育成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

二要確立體現(xiàn)地域文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，形成多元化投入、多種形式共同發(fā)展的格局。堅(jiān)持用市場的眼光看待地域文化資源，用市場的方式配置地域文化資源，用市場的機(jī)制開發(fā)地域文化資源。我市旅游產(chǎn)品檔次低、品種少、地域文化特色不突出，旅游文化企業(yè)總體上還處于發(fā)展的初期階段。解決這些問題，首先要充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，充分考慮發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，緊緊圍繞打造旅游文化品牌的發(fā)展思路，制定旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。其次要注重培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。牢固樹立文化人才資源是第一文化資源的觀念。鄉(xiāng)土人才是最為寶貴的財(cái)富，鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們創(chuàng)作出更多的文化藝術(shù)作品，打造出更多的文化藝術(shù)精品，特別是具有地方特色的民間工藝品。要延長旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條。旅游文化產(chǎn)業(yè)是綜合性產(chǎn)業(yè)，市場空間大，社會(huì)效益大，最為直接的就是能夠帶來就業(yè)崗位的增加，相關(guān)產(chǎn)業(yè)收入的提高。這就需要社會(huì)各方面的支持配合、相互協(xié)作，深層次地研究、挖掘、整理、開發(fā)，利用地域文化資源作為重要內(nèi)容。比如以達(dá)斡爾族為代表的北方少數(shù)民族藝術(shù)表演、文化展覽等，開發(fā)各類衍生文化產(chǎn)品，形成高效益的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

三要突出文化產(chǎn)品的民族特色和地域特色，積極培育和提升骨干旅游文化企業(yè)的競爭力。現(xiàn)代旅游業(yè)要形成強(qiáng)有力的市場競爭力，必須在提升旅游形象力、旅游營銷力和旅游產(chǎn)品競爭力上做好文章。因此要大力扶持旅游文化產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)，開發(fā)好具有地域文化特色的旅游產(chǎn)品。要保護(hù)好、引導(dǎo)好民營資本投資旅游文化產(chǎn)業(yè)的積極性，培育一批重點(diǎn)民營文化企業(yè)，積極促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)投資主體多元化，逐步形成文化產(chǎn)業(yè)群，以文化發(fā)展帶動(dòng)和促進(jìn)旅游、餐飲等的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，形成新的產(chǎn)業(yè)格局。要重視挖掘在我市歷史上具有重大意義和重要影響的歷史事件及文化名人，創(chuàng)作出小說、劇本等文學(xué)作品和文化產(chǎn)品，不斷擴(kuò)大我市的知名度和影響力，推動(dòng)我市旅游業(yè)的加速發(fā)展。

篇（8）

2018至2019學(xué)年度已經(jīng)結(jié)束，在過去的一年里，我校全體教職工上下一心，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹上級文件精神，堅(jiān)持“每一個(gè)人都很重要”的辦學(xué)理念，大力弘揚(yáng)“大愛育人、文化育人、立德樹人”的教育精神，全面貫徹教育方針，加強(qiáng)學(xué)校管理，認(rèn)真實(shí)施素質(zhì)教育，努力提高教育質(zhì)量，積極創(chuàng)建豐富多彩的校園文化，現(xiàn)將一年來的工作述職如下：

一、鞏固辦學(xué)成果，大力改善辦學(xué)條件

1、為進(jìn)一步鞏固與提升均衡發(fā)展以來的辦學(xué)成果，一年來，我校按照20條辦學(xué)底線的要求，趁著義務(wù)教育均衡發(fā)展工作的東風(fēng)，加大了校園基礎(chǔ)設(shè)施改造的力度,例如在合格小學(xué)新建了自動(dòng)校門、保安亭、防盜門、新增圖書；更豐小學(xué)新建了圍墻、操場、校道、更新校園文化、維護(hù)好學(xué)校監(jiān)控系統(tǒng)等；仁教小學(xué)加固了學(xué)校辦學(xué)用房、新建操場、校道、排水溝等；群星小學(xué)新建了圍墻、鋪設(shè)校道方磚等。

2、西昌中心小學(xué)本部也投入大量基金改造校園辦學(xué)條件，如學(xué)校圍墻、教室、功能室、教學(xué)樓樓梯走廊、學(xué)生宿舍正面外墻、校園樹木等等，都重新粉刷一遍，校園煥然一新；學(xué)校為了師生的出行方便，安裝一臺(tái)自動(dòng)伸縮校門；新建學(xué)校周轉(zhuǎn)房后邊寬3.5米，長50米硬化校道、鋪設(shè)校道彩磚110平方米；努力打造各個(gè)功能室，圖書室新增圖書兩千余冊，讓師生能閱讀到大量的嶄新圖書，增強(qiáng)師生的閱讀興趣；全面更新心理咨詢室，為問題學(xué)生營造溫暖的港灣，讓他們回歸正確人生觀道路中來。為營造一個(gè)良好的育人環(huán)境，把我校建設(shè)成為精神文明建設(shè)的主陣地，依據(jù)學(xué)校環(huán)境實(shí)際，本著“布局合理、優(yōu)雅大方、小而精美、展示理念”的建設(shè)思路，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、高品位原則，搞好校園的綠化、凈化、班級的美化、教師辦公的集體化，樓道的布置彰顯特色文化創(chuàng)建氛圍，教室的布置體現(xiàn)班級特色。舊教學(xué)樓主打紅色文化，新教學(xué)樓六根大柱打造儒家思想文化，新教樓打造經(jīng)典古詩詞文化，更新宣傳欄，懸掛學(xué)生作品，張貼文明標(biāo)語和禮儀標(biāo)語，營造高尚的校園特色文化，起到環(huán)境育人的良好效果。

3、完善均衡材料歸檔

根據(jù)國家義務(wù)均衡檢查的標(biāo)準(zhǔn)，我校全體教師加班加點(diǎn)全面整理60項(xiàng)和附加項(xiàng)的材料歸檔工作，做到材料齊全，真實(shí)、整齊統(tǒng)一，做到完善學(xué)校規(guī)范化管理，鞏固學(xué)校的辦學(xué)成果。

    二、以發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，著力提高管理水平

  （一）強(qiáng)力推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，為提高辦學(xué)水平提供有力保證。學(xué)校通過認(rèn)真學(xué)習(xí)政策文件，深入檢討思想，切實(shí)增強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)班子的表率作用。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)分工明確，各司其職，領(lǐng)導(dǎo)班子的工作能力和執(zhí)政水平得到增強(qiáng)。

  （二）加強(qiáng)民主建設(shè)，促進(jìn)和諧發(fā)展。進(jìn)一步完善學(xué)校民主管理制度。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在決策過程中，充分發(fā)揚(yáng)民主，切實(shí)從學(xué)校的發(fā)展、教師的利益出發(fā)，熱點(diǎn)問題廣集群智，重點(diǎn)問題反復(fù)征求意見。學(xué)校管理民主，增強(qiáng)了全體教職工的主人翁意識(shí)，增強(qiáng)了師生的凝聚力，和諧校園建設(shè)得到了進(jìn)一步的升華。

  （三）強(qiáng)化依法治校，規(guī)范依法治教。學(xué)校利用政治學(xué)習(xí)、行政會(huì)議、民主生活會(huì)、升旗儀式、班團(tuán)活動(dòng)等形式在全校師生中開展經(jīng)常性的普法宣傳和法制教育。領(lǐng)導(dǎo)依法治校，教師依法育人，學(xué)生懂法守紀(jì)，這為和諧校園建設(shè)提供了有力保障。

   三、規(guī)范管理，促學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

1、 以人為本，創(chuàng)建安全和諧校園，一年來，各校結(jié)合本校實(shí)際，每月對校園內(nèi)外安全進(jìn)行排查隱患，加強(qiáng)對校園周邊的整治力度。把安全職責(zé)分解落實(shí)，學(xué)校通過校會(huì)、，班會(huì)、上門家訪，發(fā)放致家長的一封信等形式，加大宣傳力度，對交通、食品衛(wèi)生、防溺水等教育指導(dǎo)，開展安全演練，進(jìn)一步加強(qiáng)安全及法律教育。一年來，學(xué)校沒有發(fā)生大的安全事故。

2、堅(jiān)持完善校務(wù)公開制度，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理民主化，通過校務(wù)公開欄、校務(wù)會(huì)、教師例會(huì)等渠道將教育的新動(dòng)態(tài)和學(xué)校的辦學(xué)情況及時(shí)公開，有效地促進(jìn)了學(xué)校的規(guī)范辦學(xué)。

3、進(jìn)一步組織全體教師學(xué)習(xí)縣委提升教學(xué)質(zhì)量文件，結(jié)合文件精神，學(xué)校班子集思廣益，制定了西昌中心小學(xué)各學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，做到了目標(biāo)的橫向與縱向的對比，與教師的績效掛鉤。

4、修改完善學(xué)校章程，利用例會(huì)時(shí)間組織教師學(xué)習(xí)《教師普法學(xué)習(xí)讀本》，規(guī)范教師請假與坐班制度，制定校內(nèi)教師交流支教制度，加強(qiáng)對教學(xué)點(diǎn)的管理與幫扶力度，例如：本年度，羅昌新、李朝瑞兩位年輕教師到更豐小學(xué)交流支教，有效的落實(shí)對教學(xué)點(diǎn)的幫扶工作。

四、搭建平臺(tái)，有效促進(jìn)教師隊(duì)伍成長  

 1、學(xué)校班子以“管理就是服務(wù)，為全體師生、家長們服務(wù)”為工作出發(fā)點(diǎn)，重視團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，合理分工，積極合作，班子的凝聚力和戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)。學(xué)校工會(huì)還通過舉行室外徒步、排球賽，“七一黨日參觀活動(dòng)”等，力爭打造一支充滿活力、團(tuán)結(jié)向上的教師隊(duì)伍。

2、重視師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持師德培訓(xùn)學(xué)習(xí)，把關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生人格融入教育活動(dòng)之中。例如：教育精準(zhǔn)扶貧工作，我校針對建檔立卡貧困戶，低保戶建立教師幫扶關(guān)愛體系，一年來，全校教師下村入戶上門家訪，宣傳教育扶貧政策，登門輔導(dǎo)等共計(jì)900多人次，即使工作任務(wù)很重，我校教育精準(zhǔn)扶貧工作做到了“不漏一戶不落一人”，深受上級領(lǐng)導(dǎo)及家長們的好評。

3、教師的成長，是學(xué)校發(fā)展的根本。本學(xué)年，中心校為了使教師們不斷成長與進(jìn)步，努力為大家提供機(jī)會(huì)、搭建平臺(tái)。一年來，全體教師通過國培培訓(xùn)、縣級培訓(xùn)和校本培訓(xùn)，上公開課，骨干教師示范課，青年教師匯報(bào)課，推門聽課、集體備課，堅(jiān)持練粉筆字基本功等方式，從很大層面促進(jìn)了教師的專業(yè)素質(zhì)的提升。特別是骨干教師與新教師一對一結(jié)對子幫扶的做法，扎實(shí)有效，我校青年教師吳思縈、陳海銀、王小夢老師參加屯昌縣特崗教師語文、數(shù)學(xué)學(xué)科的調(diào)教比賽喜獲二、三等獎(jiǎng)。

五、以素質(zhì)教育為主抓手，提升學(xué)校含金量。

1、教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線，中心校通過制定學(xué)科目標(biāo)，舉行各類教學(xué)評比活動(dòng)，把教學(xué)成績與績效工作進(jìn)行有效的結(jié)合等多種形式，有效提高了教學(xué)質(zhì)量。

篇（9）

應(yīng)用型本科院校工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)樹立以能力為本位，專業(yè)技能為核心的人才培養(yǎng)目標(biāo)，要求學(xué)生能夠在社會(huì)文化環(huán)境、市場環(huán)境中掌握產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造、開發(fā)及市場推廣的一般知識(shí)和組織管理原則，具有解決專業(yè)問題的綜合能力。該專業(yè)學(xué)生先后經(jīng)過專業(yè)理論的學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)繪畫的強(qiáng)化，三大構(gòu)成的提升，設(shè)計(jì)軟件的訓(xùn)練，設(shè)計(jì)思維的引導(dǎo)，產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品模型的制作等一整套從理論到實(shí)踐的訓(xùn)練，培養(yǎng)具有較強(qiáng)的草圖表現(xiàn)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、模型制作、產(chǎn)品制造與生產(chǎn)等專業(yè)核心技能，最終能在企事業(yè)單位從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)工作。掌握專業(yè)核心技能，是應(yīng)用型本科院校工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的核心內(nèi)容，也是學(xué)生就業(yè)之根本。

（二）強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的能力

應(yīng)用型本科教育主要培養(yǎng)應(yīng)用型專門人才,重在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力而非發(fā)現(xiàn)新知的能力，這是其區(qū)別于學(xué)術(shù)型院校、研究型院校的關(guān)鍵之處。工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)化時(shí)代的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，對創(chuàng)新性和應(yīng)用性要求較高。在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下，該專業(yè)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)、技能、方法解決實(shí)際問題的能力。因此，學(xué)以致用的能力是應(yīng)用型本科院校工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的核心能力。

（三）傳承地方文化、服務(wù)面向地方

工業(yè)設(shè)計(jì)是技術(shù)、藝術(shù)與文化轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的核心環(huán)節(jié)，是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分。應(yīng)用型本科教育主要培養(yǎng)應(yīng)用所學(xué)知識(shí)為社會(huì)謀取直接利益的人才，這表明應(yīng)用型本科院校工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)不僅承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)、國家、業(yè)界所需的人才，給國家社會(huì)帶來直接利益，還承擔(dān)著培養(yǎng)適應(yīng)地方發(fā)展所需的人才，給地方發(fā)展帶來直接利益，集傳承者、創(chuàng)新者、服務(wù)者于一體。如何生于斯？長于斯？服務(wù)于斯？立足地方（行業(yè)）、融入地方（行業(yè)）、服務(wù)地方（行業(yè)）、共享地方（行業(yè)），成為推動(dòng)地方（行業(yè)）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不可缺少的重要組成部分，是應(yīng)用型本科院校的使命與責(zé)任。

二、應(yīng)用型本科院校對工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的要求

工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)不同于其他學(xué)科專業(yè)的畢業(yè)論文，也不同于設(shè)計(jì)類學(xué)科中視覺傳達(dá)、動(dòng)畫等專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)。它要求學(xué)生針對某一項(xiàng)目，綜合運(yùn)用專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)技能，尋求最佳設(shè)計(jì)方案以解決實(shí)際問題，最終以產(chǎn)品模型和展板等綜合形式作為成果展示。根據(jù)應(yīng)用型本科院校工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)模式，分析應(yīng)用型本科院校對工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的要求。

（一）突出專業(yè)特性

工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)以產(chǎn)品為載體，以社會(huì)創(chuàng)新為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐。其畢業(yè)設(shè)計(jì)突出體現(xiàn)專業(yè)特性，是要區(qū)別于藝術(shù)類其他專業(yè)。工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)突出專業(yè)特性應(yīng)解決好三個(gè)問題：其一，在知識(shí)層面體現(xiàn)“是什么產(chǎn)品”；其二，在技能層面明確“用什么技術(shù)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和功能”；其三，在實(shí)踐層面反映“產(chǎn)品模型與設(shè)計(jì)理念之間融合的程度如何”。這三個(gè)問題與該專業(yè)需具備的知識(shí)和技能緊密相連，解決了是什么、用什么、怎么樣三個(gè)問題，專業(yè)特性才會(huì)更清晰、更突顯，才能避免與平面、影視等專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品混亂或雷同。

（二）重視實(shí)踐應(yīng)用性

高校向社會(huì)輸送的工業(yè)設(shè)計(jì)人才只有符合市場的需要才能夠獲得認(rèn)可,才能被社會(huì)所吸納。畢業(yè)設(shè)計(jì)作為本科教育階

段歷時(shí)最長、層次最高、綜合性最強(qiáng)的實(shí)踐性教學(xué)，更應(yīng)是理論與實(shí)踐的結(jié)合體。選題、方案構(gòu)思、方案篩選、計(jì)算機(jī)建模、模型制作、產(chǎn)品展示是工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的六個(gè)主要環(huán)節(jié)，這六個(gè)環(huán)節(jié)涵蓋了該專業(yè)絕大部分理論與實(shí)踐知識(shí)，且每一環(huán)節(jié)對應(yīng)一項(xiàng)專業(yè)能力。選題測試學(xué)生對專業(yè)知識(shí)宏觀把握的能力；方案構(gòu)思測試學(xué)生知識(shí)創(chuàng)新的能力；方案篩選測試學(xué)生運(yùn)用專業(yè)方法解決問題的能力；計(jì)算機(jī)建模測試學(xué)生專業(yè)技能應(yīng)用的能力；模型制作測試學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手的能力；產(chǎn)品展示測試學(xué)生系統(tǒng)把握專業(yè)知識(shí)的能力。目前，該專業(yè)很多學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中只參與前四個(gè)環(huán)節(jié)，模型制作則找企業(yè)或工廠代工完成，產(chǎn)品展示則認(rèn)為無關(guān)緊要而被忽略。應(yīng)用型本科院校側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，模型制作和產(chǎn)品展示是最能檢驗(yàn)學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力的兩個(gè)環(huán)節(jié)，因此，學(xué)生需參與到畢業(yè)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，特別是實(shí)踐應(yīng)用環(huán)節(jié)，以提高學(xué)以致用的能力。

（三）展示地方特色

應(yīng)用型本科院校立足地方，服務(wù)地方，其畢業(yè)設(shè)計(jì)也應(yīng)圍繞地方特色展開，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊密聯(lián)系的工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)更應(yīng)如此。其畢業(yè)設(shè)計(jì)選題要切合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，與地方企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)系緊密，以服務(wù)地方發(fā)展為目的。如地處閩西北的三明學(xué)院，其紅色文化、客家文化、朱子文化、理學(xué)文化是該校工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)選題較好的切入點(diǎn)，既能傳承弘揚(yáng)地域特色文化，又能產(chǎn)生較好的社會(huì)效益。

三、提高應(yīng)用型本科院校工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的對策

（一）科學(xué)選題

好的選題就是成功的一半，畢業(yè)設(shè)計(jì)選題直接關(guān)系到后續(xù)畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)展。工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)選題可從三方面考慮：首先，選題與教師的科研課題結(jié)合。從學(xué)生角度看，可以避免選題的盲目性和隨意性，確保畢業(yè)設(shè)計(jì)后續(xù)工作進(jìn)展自如；從導(dǎo)師角度看，可以確保課題的可行性，還能豐富科研成果。其次，選題著眼于地方企業(yè)與產(chǎn)業(yè)。工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)選題立足地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展，圍繞地方特色展開創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生應(yīng)用能力與企業(yè)實(shí)際需求之間的零距離對接，可以提高畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量。再次，選題圍繞社會(huì)發(fā)展與需求。此類選題能幫助學(xué)生了解社會(huì)動(dòng)態(tài)。如畢業(yè)設(shè)計(jì)選題以我國社會(huì)發(fā)展的三農(nóng)問題作為切入點(diǎn)，借助新技術(shù)、新材料對農(nóng)村交通運(yùn)輸工具、生活用品等進(jìn)行改良與創(chuàng)新，試圖解決農(nóng)村問題、農(nóng)民問題、農(nóng)業(yè)問題。又如選題以社會(huì)弱勢群體中的盲人作為切入點(diǎn)，基于無障礙設(shè)計(jì)理念，通過盲人水杯設(shè)計(jì)、盲人娛樂產(chǎn)品設(shè)計(jì)、盲人銀行卡設(shè)計(jì)、盲人出行公交信息系統(tǒng)服務(wù)設(shè)計(jì)等一系列設(shè)計(jì)方案，為解決盲人生活中出行不便拓展新思路，提供新對策。

（二）組建指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)

工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)涉及的知識(shí)較為廣泛，根據(jù)教師自身專長，組建指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)，采取分工與合作的方式，能有效整合資源，更好地指導(dǎo)學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計(jì)，提高畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量。組建指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)需注意：第一，指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)中教師數(shù)量不宜過多，2~3個(gè)最佳。第二，指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)中教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)有所差異，如理論教師與實(shí)踐教師、科研型教師與教學(xué)型教師、青年教師與老輩教師、校內(nèi)教師與校外教師、學(xué)校教師與企業(yè)工程師等多種類型的組合，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，給學(xué)生提供針對性較強(qiáng)的建議。第三，團(tuán)隊(duì)中個(gè)人分工需明確。任務(wù)分工可依據(jù)教師專長和畢業(yè)設(shè)計(jì)管理中計(jì)劃、組織、監(jiān)督、控制等四個(gè)環(huán)節(jié)，共同督促、推進(jìn)、落實(shí)。

篇（10）

關(guān)鍵詞：高校；創(chuàng)意寫作；人才培養(yǎng)

根據(jù)文化強(qiáng)省的總體規(guī)劃和布局，河南經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展，必然是以消耗能源為主的制造業(yè)提升到能耗低、價(jià)值高的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為重要內(nèi)容。2012年初，河南省出臺(tái)了《打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)實(shí)施意見》，提出到2020年，文化產(chǎn)業(yè)增加值占全省GDP比重達(dá)5%以上，成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，更是為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了明確的建設(shè)目標(biāo)。

目前，河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的顯著問題是中低端人才市場飽和，而高端原創(chuàng)人才嚴(yán)重缺乏。河南當(dāng)前專業(yè)的創(chuàng)意人才培養(yǎng)與培訓(xùn)體系尚處于起步階段，創(chuàng)意人才的培養(yǎng)模式和速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的迫切要求。河南文化創(chuàng)意人才的匱乏，其根本原因就在于高校文學(xué)藝術(shù)教育滯后的觀念和體制。在文化產(chǎn)業(yè)被提升為未來支柱產(chǎn)業(yè)的今天，高校系統(tǒng)建設(shè)創(chuàng)意寫作學(xué)科，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)急需的創(chuàng)意寫作人才，可以為中原文化創(chuàng)造力的提升提供新的支撐系統(tǒng)。創(chuàng)意寫作學(xué)科是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的必然產(chǎn)物。

一、中原地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意寫作人才需求狀況

“‘創(chuàng)意寫作’（Creative Writing）是以文字創(chuàng)作為形式、以作品為載體的創(chuàng)造性活動(dòng)，它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈最重要最基礎(chǔ)的工作環(huán)節(jié)。”[1]馬正平在《高等寫作學(xué)引論》中指出，“沒有哪個(gè)時(shí)代像今天這樣需要寫作，沒有哪個(gè)時(shí)代像今天這樣依賴寫作……人類社會(huì)已經(jīng)真正進(jìn)入寫作時(shí)代。”以蓬勃發(fā)展的河南會(huì)展業(yè)為例，2015年12月14-15日，上海合作組織成員國政府首腦（總理）理事會(huì)第十四次會(huì)議在鄭州召開。這標(biāo)志著河南會(huì)展業(yè)發(fā)展的新的高峰。而值得關(guān)注的是，全省目前有100多家涉足會(huì)展行業(yè)的公司和機(jī)構(gòu)，從事會(huì)展工作的人員達(dá)1000多人。然而，會(huì)展從業(yè)人員一般都是來自各個(gè)行業(yè)，沒有經(jīng)過專門的寫作技能培訓(xùn)，沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)會(huì)議議案、會(huì)展剪報(bào)、展品介紹、會(huì)議通知、展覽手冊、參展和觀展邀請函等會(huì)展文案會(huì)展基礎(chǔ)寫作知識(shí)和操作技巧就急急上崗。這些人的業(yè)務(wù)水平將從內(nèi)在制約了河南省會(huì)展行業(yè)的飛騰。

中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中，會(huì)展業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、影視傳媒業(yè)等支柱型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)若想獲得持久的生命力，必然依賴于高素養(yǎng)的創(chuàng)意寫作人才的培養(yǎng)。

二、創(chuàng)意寫作在河南高校的發(fā)展現(xiàn)狀

20世紀(jì)20年代末，創(chuàng)意寫作學(xué)首次出現(xiàn)在于美國愛荷華大學(xué)，隨后在美國高校大力推廣。二戰(zhàn)后，美國的知名作家大多擁有創(chuàng)意寫作學(xué)位，普利策獲獎(jiǎng)作家多數(shù)出身于創(chuàng)意寫作訓(xùn)練班。創(chuàng)意寫作學(xué)科的誕生和發(fā)展，徹底改變了歐美文學(xué)教育教學(xué)的思想體系，為歐美文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)盛奠定了學(xué)科基礎(chǔ)。

國內(nèi)高校逐步意識(shí)到創(chuàng)意寫作學(xué)科的重要性。2004年上海大學(xué)成立了葛紅兵帶隊(duì)的“上海大學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心”。北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)等陸續(xù)開設(shè)了創(chuàng)意寫作本科、碩士專業(yè)。2014年教育部審批通過中國第一個(gè)創(chuàng)意寫作博士點(diǎn)。

相對與上述高校，河南高校創(chuàng)意寫作人才的培養(yǎng)尚處于起步階段，大多把寫作依然定位于傳統(tǒng)的《基礎(chǔ)寫作》和《應(yīng)用寫作》兩門基礎(chǔ)課上，人才培養(yǎng)模式存在以下問題：1、以專業(yè)知識(shí)分類為中心的培養(yǎng)模式不能適應(yīng)社會(huì)對人才的需求；2、教學(xué)方法單一，缺乏專業(yè)能力實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐；3、培養(yǎng)模式單一，忽視對學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)；4、學(xué)校教育與社會(huì)需求相脫節(jié)。按照既有的模式，高校無法滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)亟需寫作人才的需要，必須要改革。

三、高校創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)與中原文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對接

在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的道路上，培養(yǎng)成熟的、高品質(zhì)的創(chuàng)意人才是保障文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的根本途徑。美國和國內(nèi)知名高校的創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展道路告訴我們：只有將高校創(chuàng)意寫作學(xué)科資源與本土中原文化充分結(jié)合，在高校人才資源平臺(tái)上進(jìn)行系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)分配，才能真正發(fā)揮高校的社會(huì)資源共享與本土文化建設(shè)的責(zé)任，文化產(chǎn)業(yè)的整體系統(tǒng)才能奠定最為扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）河南高校逐步申報(bào)開設(shè)創(chuàng)意寫作專業(yè)

目前，河南高校的文學(xué)專業(yè)中心是文學(xué)史知識(shí)教學(xué)和文學(xué)理論方面，寫作學(xué)處于邊緣的尷尬位置。漢語言文學(xué)的畢業(yè)生往往有基礎(chǔ)文學(xué)知識(shí)，而不能進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，徒有文化修養(yǎng)而非文化技能。河南高校文科教育應(yīng)該把教學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性解決問題的能力作為自己的根本任務(wù)。

“中國高校不僅僅是科學(xué)創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)，同時(shí)也應(yīng)該是文化創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)――中國高校要完成這一使命，就必須把創(chuàng)意寫作學(xué)科當(dāng)做核心學(xué)科來創(chuàng)建。”[2]河南高校應(yīng)當(dāng)逐步申報(bào)開設(shè)“創(chuàng)意寫作”課程，師資、生源好的院校申報(bào)“創(chuàng)意寫作”專業(yè)，并逐步建立本科、碩士、博士的培養(yǎng)層次，真正為中原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)具有創(chuàng)新思想、國際視野和跨文化交流能力的應(yīng)用型高端寫作人才。

（二）利用民間資本設(shè)立創(chuàng)意寫作工坊

美國是世界上第一個(gè)創(chuàng)建寫作工坊，并利用寫作工坊模式成功發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國家。引進(jìn)創(chuàng)意寫作工坊，意味著高校與中原文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接接軌。創(chuàng)意寫作的教學(xué)課堂將促使傳統(tǒng)寫作方式的革命，不再是注重知識(shí)的傳授，而要以創(chuàng)作為中心，課堂組織翻轉(zhuǎn)化，資源國際化。

為了適應(yīng)中原文化產(chǎn)業(yè)的具體情況，原創(chuàng)性高端寫作人才培養(yǎng)的模式可以采用線上、線下兩種模式。線上寫作由創(chuàng)意寫作的研究機(jī)構(gòu)建立相關(guān)網(wǎng)站，并建立線上虛擬寫作工坊，并通過完善的推介平臺(tái)將創(chuàng)作者的作品推向文化市場。線下寫作由高校創(chuàng)意寫作研究機(jī)構(gòu)組織，定期邀請知名的中原作家，通過活動(dòng)、討論等多種方式共同探討某個(gè)話題。在線上、線下的推廣中，建立多元化的投資機(jī)制，吸引有實(shí)力的企業(yè)、團(tuán)體、個(gè)人依法投入文化產(chǎn)業(yè)。

（三）將創(chuàng)意寫作與中原地區(qū)特有的文化有效結(jié)合

《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》中，明確要求在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中弘揚(yáng)中原大文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，并把華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的五大戰(zhàn)略定位之一?！耙环矫妫幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)源于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。任何一種文化創(chuàng)意活動(dòng)，都必須在一定的文化背景下進(jìn)行，離開傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就會(huì)成為無源之水。另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又高于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意不是對傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制，而是依靠創(chuàng)意人才的智慧、靈感和想象力，借助高科技的技術(shù)優(yōu)勢對傳統(tǒng)文化資源的再創(chuàng)造、再提高?！?/p>

不同城市的特色文化資源和文化傳統(tǒng)是構(gòu)成差異化創(chuàng)意寫作的根基。河南地處中原腹地，浸潤著悠久的中原文化傳統(tǒng)，如以古有黃帝、杜甫、白居易、劉禹錫等流芳千古的歷史名人文化資源；商城遺址古都文化資源；新鄭拜祖大典為代表的尋根文化資源；登封少林寺為代表的佛教文化資源；豫劇為代表的戲曲文化資源；少林武術(shù)為代表的武術(shù)文化資源；洛陽花會(huì)、信陽茶葉節(jié)、馬街書會(huì)等民間表演藝術(shù)資源；紅旗渠為代表的紅色創(chuàng)業(yè)特色文化資源等。河南高校創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)的重心是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，并立足于根親文化等品牌的打造，創(chuàng)新“中原文化絲路行”等活動(dòng)載體，推動(dòng)中原文化走出去。

十三五期間，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將帶動(dòng)和實(shí)現(xiàn)河南整體的發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。河南高校創(chuàng)意寫作人才的培養(yǎng)，將為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)和航空港經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供智力支持和精神支柱，從而助力中原經(jīng)濟(jì)騰飛！

【參考文獻(xiàn)】

篇（11）

：剛才您談到，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是適應(yīng)新形勢的需要，是培養(yǎng)青少年正確價(jià)值觀的需要，現(xiàn)在全國很多區(qū)域都在開展這方面的工作。請問，肇慶開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有什么樣的優(yōu)勢？

彭銀祥：我們的優(yōu)勢可以從三個(gè)方面來概括：

優(yōu)勢一：建立了政府強(qiáng)力推進(jìn)的運(yùn)作機(jī)制。2013年肇慶市工作會(huì)議和2014年《肇慶市政府工作報(bào)告》都明確了要在全市開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的任務(wù)，由市委市政府倡導(dǎo)這項(xiàng)工作，在全國應(yīng)該是首例。

優(yōu)勢二：準(zhǔn)備充分，試驗(yàn)先行。我市的課程決策至少經(jīng)歷了四年多的試驗(yàn)和準(zhǔn)備。在多方聽取意見，多次進(jìn)行調(diào)研、咨詢和評估的基礎(chǔ)上，制定這個(gè)《方案》，在一定程度上保障了課程政策的科學(xué)性、可行性和適用性。

優(yōu)勢三：教學(xué)內(nèi)容更具導(dǎo)向性、系統(tǒng)性、可持續(xù)性。我市目前使用的《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》，既較好地體現(xiàn)了道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和由淺入深、循序漸進(jìn)的教育規(guī)律，又結(jié)合培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，以儒家經(jīng)典“四書”和《禮記》為重點(diǎn)，兼及《道德經(jīng)》和《周易》，形成了系統(tǒng)完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。

：如此明顯的優(yōu)勢，想必肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也一定形成了自己的特色。

彭銀祥：是的，經(jīng)過三年多的探索和實(shí)踐，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特色日漸凸顯。

首先是形成了立德樹人“知行結(jié)合”的課程運(yùn)作模式，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“為什么教”的問題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園―進(jìn)課堂―全覆蓋―擴(kuò)面提質(zhì)的基礎(chǔ)上，制定全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“知行合一”行動(dòng)方案，推薦若干傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)，拓寬德育渠道，通過“學(xué)典立德”內(nèi)化學(xué)生的思想品質(zhì)，通過知行合一外化學(xué)生的行為，達(dá)到“修身育人”的教育目標(biāo)。

第二個(gè)方面是規(guī)范“學(xué)典立德”教學(xué)模式，解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”問題。課堂教學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的規(guī)范化要求，一方面突出經(jīng)典教學(xué)對于學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀形成的關(guān)注，總結(jié)出誦讀經(jīng)典―理解經(jīng)典―拓展延伸（領(lǐng)悟和實(shí)踐經(jīng)典）―背誦經(jīng)典這樣一個(gè)基本的教學(xué)模式；充分挖掘和利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開設(shè)“孔子文化”“包公文化”“龍母文化”“端硯文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“紅色文化”等專題的地方課程和校本課程，擴(kuò)展了我市的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。

：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要多個(gè)抓手，其中課程是最基本的保證，肇慶是如何整合這方面資源，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程教材的？

彭銀祥：我市主要從以下三個(gè)方面解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“課程化”問題。一是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；二是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容融入語文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科課程中去。三是教育環(huán)節(jié)全覆蓋，形成了學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育合力育人的良好局面。

首先來說教育人群的全覆蓋。我市目前從有教材、有課時(shí)、有教師、有經(jīng)費(fèi)這“四有”上保障傳統(tǒng)文化教育課程的落實(shí)。從幼兒園到高三，每班每周一節(jié)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀課，安排專任教師上課，教材根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平進(jìn)行分層設(shè)計(jì)：幼兒園和小學(xué)低年級使用蒙學(xué)經(jīng)典――《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》，小學(xué)高年級和初中七、八年級使用“四書”――《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，九年級至高二著重傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀――《道德經(jīng)》《禮記》，高三主要是“中華文化之源”――《易經(jīng)》。這樣的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出每部（篇）經(jīng)典的獨(dú)立精神，又能兼顧系列經(jīng)典的整體關(guān)聯(lián)，具備系統(tǒng)性和完整性，較好地遵循了道德行為習(xí)慣養(yǎng)成由淺入深、循序漸進(jìn)的教育規(guī)律。

再說說學(xué)科課程的全覆蓋。我市各學(xué)校結(jié)合思品、語文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程，利用課前五分鐘、早午讀、大課間和升旗禮時(shí)間進(jìn)行多種形式的經(jīng)典誦讀活櫻讓學(xué)生做到“樂讀”“美讀”，從而激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感、認(rèn)同感，理解和傳承中華文明和傳世智慧，感悟民族精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，全方位滲透家國情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育、人格修養(yǎng)教育，取得了良好的效果。

最后來談一談教學(xué)環(huán)節(jié)的全覆蓋。根據(jù)《方案》要求，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由進(jìn)校園到進(jìn)課堂，以課堂教學(xué)為主陣地，社團(tuán)活動(dòng)作延伸，校內(nèi)外主題實(shí)踐活動(dòng)為拓展，縣（市、區(qū)）主題活動(dòng)為窗口，各中小學(xué)通過周末大講堂、研究性學(xué)習(xí)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的初步理解和理性認(rèn)識(shí)，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而輻射社區(qū)和家庭，構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的育人格局。

：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的關(guān)鍵一環(huán)是教師，只有通過教師的言傳身教，學(xué)生才能更好感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。那么，在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，肇慶做了哪些工作？

彭銀祥：我市堅(jiān)持以人為本、研訓(xùn)結(jié)合的原則，為教師的專業(yè)化發(fā)展搭建平臺(tái)，努力提高教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并通過走出去、請進(jìn)來的方式搭建多元學(xué)習(xí)平臺(tái)，全面提升教師的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)能力：

專業(yè)指導(dǎo)引領(lǐng)。我們成立了市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)中心，制訂全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)目標(biāo)、計(jì)劃、方案，組織指導(dǎo)全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)研究、課題研究與實(shí)驗(yàn)工作，定期開展專項(xiàng)調(diào)研（督查），有力推進(jìn)了傳統(tǒng)文化教學(xué)的常態(tài)化開展。

強(qiáng)化教師培訓(xùn)。市教育局聯(lián)合有關(guān)單位共同舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，組織各類學(xué)校分管領(lǐng)導(dǎo)、教師參加中華書局、國家教育行政學(xué)院、國學(xué)藝術(shù)中心等專業(yè)機(jī)構(gòu)舉辦的傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，培訓(xùn)教育教學(xué)骨干教師三千余人次。各縣（市、區(qū)）和學(xué)校也紛紛組織傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)，為老師提供交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

注重教研提升。教育局定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)質(zhì)課評選活動(dòng)，努力通過教育教學(xué)研究活動(dòng)打造一批骨干教師，錘煉一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師；各縣（市、區(qū)）教育局和學(xué)校也通過舉辦教學(xué)比賽和傳統(tǒng)文化教研活動(dòng)，以傳經(jīng)、教研的方式進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

搭建展示平臺(tái)。我們還開展了全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)規(guī)劃和教案共享活動(dòng)，通過經(jīng)典誦讀展演、演講比賽、教師素養(yǎng)比賽等活動(dòng)，展現(xiàn)教師個(gè)人魅力， 引導(dǎo)教師創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)教師的自我肯定和專業(yè)成長。

健全激勵(lì)機(jī)制。市教育局每兩年評選一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)秀教師和教育工作者，多方調(diào)動(dòng)教師的工作積極性和主動(dòng)性，激發(fā)教師的活力和創(chuàng)造力，真正打造出一支熱愛傳統(tǒng)文化、重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍。

：學(xué)校任何一項(xiàng)工作的順利開展，都離不開家校合作。請您談一談，肇慶是如何搭建家校合作平臺(tái)，發(fā)揮家庭在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的作用？

彭銀祥：一方面強(qiáng)化家?；?dòng)。要求各學(xué)校通過“小手拉大手”形式，邀請家長參加學(xué)校舉行的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，把《肇慶市中小學(xué)生傳統(tǒng)美德行為指引》和低年級教材印發(fā)到學(xué)生手中，開展親子誦讀活動(dòng)、傳統(tǒng)美德“五個(gè)一”實(shí)踐活動(dòng)；通過評選“經(jīng)典誦讀家庭”“美德之家”等途徑提高家長參與的積極性；借助家長會(huì)、校訊通等平臺(tái)倡導(dǎo)家長通過言傳身教，形成遵守公德、珍視親情、勤儉持家的良好家風(fēng)，營造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。

另一方面創(chuàng)設(shè)交流平臺(tái)。市教育局編印《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育簡訊》，開設(shè)肇慶市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)站和新浪、網(wǎng)易博客平臺(tái)，及時(shí)全市各地各校教育動(dòng)態(tài)，報(bào)道各地各校教師、家長和學(xué)生的學(xué)習(xí)心得，開辟“錦言錄”專欄，反饋分享家長對傳統(tǒng)文化教育的觀點(diǎn)和心得體會(huì)。

：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以來，肇慶教育系統(tǒng)發(fā)生了哪些變化？

彭銀祥：最明顯的效果，就是學(xué)生精神面貌的改變。根據(jù)我們的訪校記錄和家長、學(xué)校反饋，課程實(shí)施以來，無論城區(qū)還是鄉(xiāng)村的學(xué)生，都已經(jīng)能熟讀或背誦相關(guān)經(jīng)典選段，學(xué)生通過誦讀和吟誦，熟悉經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，并受到潛移默化的影響，尊師行孝等行為有明顯的改善，日常行為更趨規(guī)范，涌現(xiàn)出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“創(chuàng)全國文明城市”活動(dòng)測評中，我市未成年人思想道德建設(shè)得分以高于第二名15分的壓倒性優(yōu)勢取得了廣東省五個(gè)城市中第一名的好成績，得到了測評組的高度評價(jià)。

在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，我市教師積極參與，深入研究，大膽創(chuàng)新，專業(yè)能力不斷提高，教育成效顯著。市教育局先后面向全市教師進(jìn)行了“示范教案推薦”和“優(yōu)秀課程規(guī)劃與教案征集”，評選出25部優(yōu)秀課程規(guī)劃和203份優(yōu)秀教案，并向全市推廣使用。此外，在由國家重點(diǎn)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”工作委員會(huì)等機(jī)構(gòu)舉辦的“第四屆全國傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂教學(xué)研討會(huì)”錄像課、教學(xué)設(shè)計(jì)、論文評比中，我市教師獲得三個(gè)項(xiàng)目的特等獎(jiǎng)，有27名教師獲得一等獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)總?cè)藬?shù)達(dá)51人，獲獎(jiǎng)檔次之高，覆蓋面之廣，令人矚目。

全市各學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過教育一個(gè)學(xué)生帶動(dòng)一個(gè)家庭，通過學(xué)校教育輻射整個(gè)社會(huì)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輻射到家庭和社區(qū)，引起社會(huì)的極大關(guān)注。市教育局還接到家長表示贊揚(yáng)和支持中華傳統(tǒng)文化教育的電話，一對耄耋之年的退休大學(xué)教授，聽說學(xué)校專門開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，還專程到學(xué)校聽課。如今，傳統(tǒng)文化經(jīng)典親子閱讀、創(chuàng)建“書香家庭”、傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)在肇慶蔚然成風(fēng)。

：正所謂努力耕耘結(jié)碩果。四年播種，肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了諸多可喜的成就和變化，但實(shí)施的過程中必定有苦有甜，請您談?wù)勥@中間遇到的主要問題和困難，有哪些經(jīng)驗(yàn)可以分享？

彭銀祥：確實(shí)如此，我想有三個(gè)方面值得我們重點(diǎn)關(guān)注。

認(rèn)識(shí)是先導(dǎo)。同樣是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，縣區(qū)之間、學(xué)校之間、甚至校內(nèi)班級之間，課程教學(xué)水平和質(zhì)量一直存在不同程度的不均衡現(xiàn)象。造成不均衡現(xiàn)象的根源，主要是管理層以及任課老師的思想認(rèn)識(shí)差異。幫助全體教育工作者覺悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，是推進(jìn)落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的先導(dǎo)性問題。