特級教師論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇特級教師論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

本文作者：姜波劉金鳳工作單位：廣東商學(xué)院

在民辦高校所走過的三十多年的歷史征程中，應(yīng)該從整體上來講民辦高校思政課教師無論是在師資隊伍建設(shè)方面，還是在師德建設(shè)方面都是取得了巨大的成績的。尤其是在師德建設(shè)方面，他們中的大多數(shù)人視生如子、在工作中勤勤懇懇、踏實敬業(yè)，他們?yōu)槊褶k高校的發(fā)展壯大作出了重大貢獻(xiàn)。但是也存在著一些不容忽視、急需解決的問題，表現(xiàn)出了民辦高校思政課教師在師德建設(shè)方面所存在的固有特點，是值得我們高度關(guān)注的。主要問題及其特點體現(xiàn)在以下幾個方面：受社會外界因素的影響，使部分思政課教師道德出現(xiàn)了滑坡。例如，當(dāng)前我國正處于改革開放的關(guān)鍵時期，面臨著市場經(jīng)濟(jì)的滾滾狂潮以及中西方文化交融與撞擊，許多傳統(tǒng)的道德觀念也受到了嚴(yán)重的沖擊，整個社會的道德出現(xiàn)許多新變化，使人們產(chǎn)生種種迷茫和困惑，例如，小悅悅事件中人心的冷漠，老人摔倒無人攙扶，做好事怕被誣陷等等，當(dāng)然社會上的這些不健康、不文明、不道德的惡習(xí)也在沖擊著寧靜的高校校園，使部分思政課教師的傳統(tǒng)價值觀、道德觀出現(xiàn)了退化，甚至滋生了一些不良傾向，嚴(yán)重地影響了思政課對學(xué)生的教育。例如，有的思政課教師過度關(guān)注自身利益，而把教師工作就只視為一種穩(wěn)定的謀生手段，從而淡化了教書育人的神圣使命；有的不安心做教師，常常是“身在曹營心在漢”，沒有全身心地投入到工作中，而是過多地抱怨，心浮氣躁、急功近利，想得過且過，敬業(yè)精神急需加強；有的教師在教學(xué)實踐中，只顧完成教學(xué)任務(wù)，不敢大膽地管理課堂紀(jì)律，從而嚴(yán)重地影響了教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。，民辦高校思政課教師社會地位、權(quán)益沒有受到應(yīng)有的尊重與保障，所以導(dǎo)致部分教師缺乏安全感。雖然法律規(guī)定了“民辦學(xué)校教職工在業(yè)務(wù)培訓(xùn)、職務(wù)聘任、教齡和工齡計算、表彰獎勵、社會活動方面依法享有與公辦學(xué)校教職工同等權(quán)利”。但是事實上，一般的民辦高校僅僅為教職工交納了養(yǎng)老保險金和醫(yī)療保險金；而有些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)是不給教師繳納失業(yè)保險和住房公積金的；有些學(xué)校甚至限制教職工的種種權(quán)利，如限制考研、考博、職稱評定等，即使有些人評上了職稱，但也得不到聘任，教師基本沒有申訴權(quán)。而且民辦高校“以學(xué)生為上帝”，這就使學(xué)生對師資的期望變成挑剔。教師好不好，行不行，不是依靠專家、同行的評價，而是主要看學(xué)生的評教。在民辦高校中，學(xué)生對教師不滿意就主動要求調(diào)換教師的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過公辦高校，同時課時量又大，超負(fù)荷運轉(zhuǎn)，使很多教師身心疲憊。有些學(xué)校往往只注重硬件設(shè)施的投入，而師德制度的建設(shè)卻是非常滯后的。制度缺失和制度建設(shè)滯后是導(dǎo)致民辦高校思政課教師師德問題持續(xù)存在的根本原因。首先，培訓(xùn)機(jī)制不健全。當(dāng)前，有一部分民辦高校正處于盲目的擴(kuò)張時期，因而對教師只是重利用，卻不重培養(yǎng)，其中也包括師德方面的素養(yǎng)。這種態(tài)度使民辦高校思政課教師在師德培訓(xùn)上大多只是流于形式而已。例如，在組織新教師培訓(xùn)上，過多的就是強調(diào)對學(xué)校的認(rèn)可度，忽略了對其進(jìn)行教師師德、素養(yǎng)方面的培訓(xùn)。當(dāng)然雖有一些院校也制定了師德建設(shè)規(guī)章制度，但大多數(shù)都是脫離現(xiàn)實，或者難以實施、操作。其次，評價機(jī)制不科學(xué)。目前，許多民辦高校的思政課教師在師德評價方面還只是流于形式，內(nèi)容也比較空泛。師德并沒有真正成為教師業(yè)績考核的重要依據(jù)。教師在晉升職稱、工資調(diào)整時，學(xué)校多是憑借其科研成果、課時數(shù)等硬件，并沒有把學(xué)生評教、專家評教、同行評教進(jìn)行一起量化，所以在這種導(dǎo)向下，勢必會造成一些思政課教師師德觀念淡薄。再次，激勵機(jī)制不明確。當(dāng)前，一些民辦高校缺乏對思政課教師的激勵措施。很多學(xué)校，包括公辦院校對思政課教師的地位認(rèn)可度是低于專業(yè)課教師的，認(rèn)為只有專業(yè)課才是本學(xué)校重要的品牌特色，而忽視了“兩課”的重要作用。所以對于思政課教師的激勵措施也是存在著巨大的差別的，這樣就會嚴(yán)重地抑制了一部分思政課教師的奮發(fā)積極性。

解決問題新舉措雖然民辦高校思政課教師師德建設(shè)有其特殊的問題與特點，但是也存在著它本身固有的規(guī)律，我們一定要把握其規(guī)律，探索建立解決問題的有效途徑。民辦高校思政課教師的師德是具有其外在性的，是可以測評的，所以應(yīng)構(gòu)建多層次的監(jiān)督體系。首先建立學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生和家長四位一體的師德監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。通過院系領(lǐng)導(dǎo)聽課或調(diào)研，教學(xué)督導(dǎo)委員會不定期地抽查聽課，本院系教師互評，學(xué)生每學(xué)期對教師進(jìn)行綜合測評，學(xué)生家長反映等途徑及時把握每個思政課教師教書育人的工作狀況。其次充分利用現(xiàn)代化信息資源，在學(xué)校校園網(wǎng)上建立“師德監(jiān)督網(wǎng)站”，鼓勵學(xué)生對教師的師德行為狀況進(jìn)行公開評價，也鼓勵教職工之間互相進(jìn)行監(jiān)督與評價，督促每個思政課教師提高職業(yè)道德。最后通過教育使教師由職業(yè)道德的他律轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德的自律，由師德規(guī)范的外在要求、外在規(guī)范與約束轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在要求、內(nèi)在規(guī)范與約束。民辦高校思政課教師的師德是具有示范性的，這樣應(yīng)該大力宣傳、報道那些在實際工作中教書育人模范人物的先進(jìn)事跡，又要注意發(fā)現(xiàn)培育身邊的教書育人典型。身邊的典型更具有說服力和教育作用，要大力宣傳表彰和獎勵，發(fā)揮榜樣的示范作用。不僅包括精神層面的獎勵也應(yīng)該包括物質(zhì)層面的獎勵，例如對師德高尚者在職務(wù)評聘、晉級晉職、進(jìn)修深造等方面應(yīng)優(yōu)先考慮。而對于那些違背教師職業(yè)道德、造成不良影響者，要予以嚴(yán)重處分，使校園的師德建設(shè)得到進(jìn)一步的凈化。民辦高校思政課教師的師德建設(shè)是具有可塑性的，所以應(yīng)培養(yǎng)教師的自律意識。無論是公辦高校還是民辦高校，無論是專業(yè)課教師還是政治理論課教師，都是受過多年的高等教育的，對于大是大非、善惡美丑還是清醒、了解的，所以應(yīng)通過多方面的渠道培養(yǎng)每一名教師的自律意識，使每一個教師都能自我學(xué)習(xí)，自我約束，自我提高。21世紀(jì)，科技和人力資源成為社會發(fā)展的核心要素，這個時代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有賴于科技與人才的發(fā)展，而科技的進(jìn)步和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，有賴于依靠良好的教育。而教育的發(fā)展其中的一個重要決定性因素就是教師的素質(zhì)和水平。人們把教師比作“紅燭”、“春蠶”，這是教師奉獻(xiàn)精神的寫照。筆者認(rèn)為作為21世紀(jì)的思政課教師，不僅要能夠照亮別人，自己也要學(xué)會使自己永遠(yuǎn)燦爛，這樣能使我們傳統(tǒng)的道德美德永恒地得到傳承下去。

篇（2）

人的活動（包括一切社會勞動）的一般結(jié)構(gòu)關(guān)系是“主體——活動——客體（對象）”。活動通常又可以有任務(wù)、過程、結(jié)果（或成果、效果）等方面。據(jù)此，筆者將從主體、對象、任務(wù)、過程、效果等五個方面來分析一下教師勞動的基本特點。

一、教師勞動的主體特征

教師勞動是一種角色勞動，作為主體的教師是一種角色，所謂主體特征也就是指它的角色特征，主要有：

1.教師是一種具有獨特社會地位的職業(yè)角色

教師是一種極為平凡的“普通勞動者”角色，但是，在人類文明的傳承過程中，在一個國家的發(fā)展過程中，在每一個人的成長過程中，教師都有其特殊的重要作用。教師擔(dān)負(fù)著傳遞歷史和現(xiàn)實的人類文明成果的任務(wù)，遞續(xù)工作目的是在“創(chuàng)造”繼承和發(fā)展人類文明的新一代創(chuàng)造者。

2.教師是一種具有專業(yè)特點的社會角色

教師這種職業(yè)角色，必須具有特定的專業(yè)知識和專業(yè)能力，必須經(jīng)過特定的專業(yè)訓(xùn)練和專業(yè)實踐才能勝任。教師角色的這種專業(yè)特點，體現(xiàn)在師范專業(yè)性和“學(xué)科專業(yè)性”方面；師范專業(yè)性首先就表現(xiàn)為掌握相關(guān)學(xué)科的專業(yè)知識和技能，教育專業(yè)知識，社會活動規(guī)范知識；其次，師范專業(yè)性還表現(xiàn)在傳授所掌握的知識內(nèi)容，即“傳道、授業(yè)”，傳授的關(guān)鍵又在“內(nèi)化”，即要轉(zhuǎn)化為學(xué)生心理上的東西（知識能力，品質(zhì)等），這就必須要具備教育能力，學(xué)科專業(yè)性也表現(xiàn)為“掌握”和“傳授”兩個方面，但范圍只指學(xué)科專業(yè)知識和技能的“掌握”和“傳授”。

3.教師是一種具有綜合職能的社會角色

教師是一種對應(yīng)學(xué)生又具有綜合職能的獨立角色，這種綜合職能表現(xiàn)為它集合了多種其它社會角色的職能。其基本職能是“傳道”、“授業(yè)”，在這種職能活動中，包括有領(lǐng)導(dǎo)者、管理者的職能，嚴(yán)父慈母的職能，知識講解員的職能，“個性模特兒”的職能，身心保健醫(yī)生的職能，體育教練、藝術(shù)指導(dǎo)以至于公安人員的某些職能等等。無疑，這些角色職能在教師的活動中極為有機(jī)的綜合為教師角色的一種整體的獨立職能。

教師這種多重角色特征，反映了作為教師的特有難度，教師角色沖突，不僅表現(xiàn)為角色轉(zhuǎn)換沖突，多重角色沖突，角色個性的沖突，還包括了教師角色本身內(nèi)部的沖突。

4.教師是一種具有個人個性示范作用的社會角色

當(dāng)教師在講授科學(xué)專業(yè)知識的“授業(yè)”活動時，自身知識的淵博精深與否就作為學(xué)生的樣板而影響學(xué)生；尤其在進(jìn)行思想政治、道德教育這種“傳道”活動時，自身的個性更將作為樣板影響學(xué)生。顯然只有在教師的個性與其所傳授的一切相一致的時候，這種示范才是積極的，才能以難以計量的力量來增大所傳授內(nèi)容的作用，并豐富這些內(nèi)容；否則，后果將完全相反，正所謂“身教重于言傳”。

二、教師勞動的對象特征

教師勞動的對象是學(xué)生，其主要特征有以下兩點。

1.教師勞動的對象，既是“教”的客體，又是“學(xué)”的主體

在以教師為主體的教師勞動中，學(xué)生是勞動的客體，是受教育者。但與其他以“物”為對象的勞動不同，教師勞動的這個客體對象同時又是主體，教師把教育教學(xué)內(nèi)容教給學(xué)生，必須有賴于學(xué)生對這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生又是作為主體的主動一方。

教師勞動的對象作為主體，就在于學(xué)生不是以消極被動的狀態(tài)來接受教師這一主體的影響的，而是帶著他的主觀偏頗性積極主動地或能動地對待教師的影響的。接受不接受教師的影響，學(xué)生持有某種“主動權(quán)”，教師只有調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性才能使他接受影響。否則，學(xué)生將以另一方向的消極性來拒絕教師的影響，學(xué)生這種主體性的消極表現(xiàn)并不必然地表現(xiàn)為清楚意識到的對立或拒絕。對學(xué)習(xí)的意義認(rèn)識不清，對學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏好感，對教學(xué)方式方法不適應(yīng)，已有知識基礎(chǔ)不足等等，都將作為主體的表現(xiàn)而反映在學(xué)習(xí)活動中。

2.教師勞動的對象與教師具有“主體與主體”的關(guān)系

教師勞動的對象還具有一種辯證意義上的以教師為客體的主體性，也是我們常說的教學(xué)相長。

學(xué)生許多優(yōu)秀的品質(zhì)可以教育學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)中的問題可以啟發(fā)教師，學(xué)生可以使教師“教然后知困”，學(xué)生的意見、批評，可以教育提高教師水平。但是，這并不否定師生關(guān)系在教師勞動中的“主體與客體”關(guān)系的基本性質(zhì)。

三、教師勞動的任務(wù)特點

教師勞動的任務(wù)特點主要有以下兩個方面：

1.教師勞動的心理學(xué)意義：教師勞動的每一項任務(wù)都在于從勞動對象即學(xué)生的心理上去實現(xiàn)它，去造就一個個完美的個性，去塑造一個個高尚的靈魂，而不是從外部去“雕琢”對象，正是基于這個特征，人們贊美教師為“人類靈魂的工程師”。

2.教師勞動任務(wù)的全面觀點，首先是全面發(fā)展每個學(xué)生的德、智、體、美諸方面。教師的勞動雖有分工，但都負(fù)有全面發(fā)展學(xué)生上述各個方面的任務(wù)；其次是全面發(fā)展學(xué)生各種類型個性。用一個模式來固化學(xué)生的個性既做不到，強做則反而有害；第三是全面教好每一個學(xué)生，對于少數(shù)學(xué)生即使“毛病”累累，教師也不能拋棄他，相反，更要加倍努力予以教育，要全面教好每位學(xué)生。正確的教育教學(xué)方法，好的教育環(huán)境，一定能使每位學(xué)生成人、成才。

四、教師勞動過程的特點

1.教師勞動過程的智力性質(zhì)

教師勞動的過程，是一個運用智力的過程。

教師勞動的這種性質(zhì)決定，教師勞動的對象是人，是人的心理，其產(chǎn)品則是完美的個性和優(yōu)秀的人才。如就體力、腦力勞動的一般區(qū)別來看，體力勞動的過程，其程序、進(jìn)度、成效，一般比較易于受意志努力的調(diào)控，而腦力勞動則相對地比較難于受意志努力的調(diào)控。

教師腦力勞動的性質(zhì)，也不同于其他形式的腦力勞動。如科技人員的勞動，其過程一般是止于物性對象的“精神產(chǎn)品”的形成；文學(xué)藝術(shù)家的勞動，其對象雖然是社會的，但其“精神產(chǎn)品”的轉(zhuǎn)化一般也不屬于勞動過程的直接范圍。而教師勞動的過程正是轉(zhuǎn)化過程，教師的腦力勞動和其他科技人員的腦力勞動也是一種角色分工。作為教師，就必須有能力實現(xiàn)“傳授”，有能力實現(xiàn)“轉(zhuǎn)化”，這就意味著教師勞動有著較其他專業(yè)能力勞動不同的要求，老師不僅要掌握其專業(yè)角色勞動的知識能力，同時還要有傳授這一切的知識能力。

2.教師勞動過程的個體形式

勞動的腦力性質(zhì)決定了教師勞動的個體形式。顯然，從教師掌握歷史或現(xiàn)實的精神勞動成果的學(xué)習(xí)活動到備課、講課、輔導(dǎo)、批閱作業(yè)及思想教育的“傳道”活動，都首先是頭腦中的內(nèi)部活動，而這只能是個體的。但勞動的個體形式絲毫不意味著教師勞動是彼此毫不相關(guān)的，一位教師的思想、政治、品德教育的低效將深刻地影響著所有教師活動的成效；前一年級的教育教學(xué)水平也會影響后一年級，關(guān)鍵在于，教師勞動的協(xié)同是極為有機(jī)的。

3.教師勞動形式的創(chuàng)造性

這里的創(chuàng)造性是一種角色規(guī)定的特征，是指“必須”創(chuàng)造，而不是說凡擔(dān)任教師角色的個人就必然會創(chuàng)造。教師勞動的創(chuàng)造性，根本在于這一角色活動并無確定的規(guī)范、程式或方法可以到處套用。第一，學(xué)生千差萬別，千變?nèi)f化；第二，教育內(nèi)容千變?nèi)f化；第三，環(huán)境條件千變?nèi)f化；第四，教師個人條件，尤其是知識技能也千差萬別、時時變化；教師個人必然會形成一整套體現(xiàn)其個性特征的教育教學(xué)方法，老師就必須因人、因事、因時、因地制宜地去創(chuàng)造性的教學(xué)，教師課堂上的教學(xué)內(nèi)容和課程范圍當(dāng)然要一致，但他必須根據(jù)教學(xué)對象重新安排、重新處理，將教學(xué)內(nèi)容變成自己的東西，通過自己的理解、構(gòu)建，然后才能科學(xué)地、創(chuàng)造性地傳授給學(xué)生。

教師勞動的這種創(chuàng)造性既是一種科學(xué)性創(chuàng)造，也是一種藝術(shù)性創(chuàng)造。創(chuàng)造的科學(xué)性在于他是按照特定的對象條件和特殊的教學(xué)形式從新的角度、新的水平上揭示客觀規(guī)律；創(chuàng)造的藝術(shù)性在于通過生動的教學(xué)語言和教學(xué)手段重現(xiàn)形象，即重現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中的知識體系、物質(zhì)屬性、事物形象。在這里，教師則是特殊的演員。同時，在教育中敏銳的應(yīng)變機(jī)智，又極富藝術(shù)靈感，喻人以理基礎(chǔ)上的動人以情，也是藝術(shù)功效。

教師勞動的創(chuàng)造性，并不否定教師勞動過程中有一般的或普遍的規(guī)律存在，關(guān)鍵是要在創(chuàng)造性的勞動中根據(jù)具體的對象，內(nèi)容、環(huán)境、條件等等來靈活地運用這些規(guī)律。既不能離開一般規(guī)律，又不能機(jī)械硬套，這就是“教有法而無定法”。4.教師勞動過程機(jī)動的時空條件

教師的勞動在時間、空間上是有嚴(yán)格限定的。上課、下課必須按時進(jìn)行，教學(xué)進(jìn)度必須完成，課前的備課和課后的作業(yè)批改、學(xué)習(xí)指導(dǎo)也都有時間限定；而各種教育教學(xué)活動場所，如教室、實驗室、運動場等也有嚴(yán)格的規(guī)定。但另一方面，教師勞動的時空條件又很機(jī)動，如備課1小時、2小時，批改作業(yè)用1小時、2小時，時間的機(jī)動帶來空間的機(jī)動，課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、家內(nèi)家外、手機(jī)短信、電子郵件、QQ聊天，無處不是教師工作的場所。

5.教師勞動的過程靠自覺的勞動態(tài)度

教師的自覺勞動是指從事這一勞動必須自覺，教師勞動之所以有這一特點，是由于其腦力性質(zhì)，個體方式，靈活的規(guī)程及其時空條件，因而就難以從外部來控制其整個過程。這樣，教師勞動的態(tài)度：干與不干、多做少做、努力與不努力、應(yīng)付地干或創(chuàng)造性地干，都主要取決于教師本人是否自覺，取決于教師是否不斷更新自己的專業(yè)知識、教學(xué)觀念，學(xué)習(xí)掌握新的教學(xué)手段和教學(xué)方法。

五、教師勞動的效果特征

教師勞動的成效主要是學(xué)生在德、智、體、美諸方面的發(fā)展水平。老師寫了多少頁的教案、批改了多少作業(yè)、上了多少節(jié)課，開了多少次會，這只能說明做了多少工作，進(jìn)行了什么活動，但并不能反映出其對社會的貢獻(xiàn)，而社會的需要從根本上說恰恰是其實際的貢獻(xiàn)。

1.教師勞動的成果是集體的

教師的勞動是個體形式，但受更為深刻而有機(jī)的內(nèi)在協(xié)同關(guān)系的影響，反映在教師的勞動效果上，其成果為集體的。對于任何一個學(xué)生的成長來說，任何一個老師的勞動都只是澆了有限的一滴水，培了有限的一把土，而且相對于整個社會、家庭等外部環(huán)境的影響來說，所有學(xué)校教師勞動的影響作用是有限的，但是，集體并不抽象，它是個體的有機(jī)總和，在成果上，也是各個教師不同大小、不同深淺作用的有機(jī)總和。

2.教師勞動效果的獲得是不確定的

一般來說，如果教師本身德才兼?zhèn)洌鷮嵉卣莆樟私逃茖W(xué)、心理學(xué)的基本原理，有著淵博的專業(yè)知識，并在教育實踐中不斷總結(jié)，那么在積極努力的前提下，其勞動效果的獲得就比較有把握，但是，即使如此，其效果的獲得仍然是相對的，不確定的。根本的原因是教師勞動效果并不取決于主體一方，同時還取決于既是客體又是主體的對象（學(xué)生）一方，而后一方面的因素又是作為主體的教師一方所不能完全控制的。一個學(xué)生的成長，會受到遺傳、家庭、社會、學(xué)校多方面的消極或積極因素的制約，外部因素的作用又要受到學(xué)生自身生理、心理規(guī)律的制約，而且，學(xué)生在一個教師的教育下可謂“來去匆匆”，這樣，教師的教學(xué)效果自然是不確定的了。

3.教師勞動的效果是長期的、多樣的

教師勞動的效果體現(xiàn)在學(xué)生的德才水平，這樣的效果有個體效果和社會效果，它們都是長期才能顯示。這樣的效果難以立竿見影，不是講幾節(jié)課、談幾次話就能獲得的。因此，不能僅據(jù)一兩節(jié)課的檢查或一個階段的考試來論定；也不能僅據(jù)一個階段的學(xué)生紀(jì)律表現(xiàn)來論定，這些檢查結(jié)果都只具有臨時的、局部的意義，而只有在具有相當(dāng)穩(wěn)定的結(jié)果的時候，才是一種教學(xué)效果的表現(xiàn)，而這又只能在相當(dāng)長的一段時間后才能顯示。尤為重要的是，從教育工作的根本目的來看，教師的勞動效果必須表現(xiàn)為一定的社會效果，就是說，要看學(xué)生在參加社會活動、社會實踐后，作為社會成員能為社會作出怎樣的貢獻(xiàn)，有怎樣的社會價值，才能定論教師勞動的真正效果。“學(xué)生產(chǎn)品”的質(zhì)量，固然在“制造”時可以鑒定，但更重要的是在“使用”時的鑒定，這是一個更為長期的過程，有的學(xué)生在校時是高才生，在以后的社會勞動中卻平平庸庸。顯然，真正的效果是在后期，這就是“十年樹木，百年樹人”。

4.教師勞動效果的測定是難于精確的

教師勞動的成果測定在于學(xué)生的質(zhì)量，這就有其特殊性、復(fù)雜性和困難，關(guān)鍵是難于定量，難于量化。而一般的質(zhì)量鑒定，卻都離不開量化手段，但是這不能完全否定目前用于測定學(xué)生質(zhì)量，也用于測定教師勞動效果的一切量化手段的相繼作用。問題是要認(rèn)識到這些手段的作用是相對的，有時甚至是不準(zhǔn)確的。

總之，上述五個方面的教師勞動特點是相互關(guān)聯(lián)、綜合作用的。認(rèn)識到教師勞動的這些基本特點，我們才能科學(xué)地、辯證地、長期堅持不懈地實施教育教學(xué)；才能科學(xué)地管理和評價教育工作以及教師的勞動效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］禇宏啟.中國教育管理評論（第二卷）[M].教育科學(xué)出版社,2004,（7）：6－8.

［2］段淑芝.論對教師工作的評價和管理[J].教育研究,2006,(7).

篇（3）

西方教育在“師德”的第一個層次上，對教師的基本要求是“尊重學(xué)生”。這一要求的提出與近、現(xiàn)代以來西方教育家對兒童研究的重視，并把研究的成果運用到教育上有密切的聯(lián)系。在近代，德國教育家赫爾巴特十分重視教師在教育管理上對兒童的尊重。他曾明確地指出：“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對心靈的壓迫。”在他看來，在對學(xué)生的教育上，教育者如果僅把管理作為教育的目的，這種教育就是一種強制性的，壓迫兒童心靈的教育。進(jìn)入20世紀(jì)以來，隨著新教育和進(jìn)步教育運動的發(fā)展，尊重兒童問題更引起了社會的廣泛關(guān)注。“使學(xué)校適合于兒童，而不是使兒童適合于學(xué)校”。這些思想和觀念的提出，大大地提高了兒童的地位。

在現(xiàn)代西方教育中，要求教師“尊重學(xué)生”主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

反對教師對學(xué)生進(jìn)行粗暴和野蠻的教育。在現(xiàn)代西方教育中，有許多規(guī)范教師行為的要求。如英美一些國家教育中要求教師對學(xué)生要有愛心，對學(xué)生要和藹；不管學(xué)生有何種表現(xiàn)，教師可以向?qū)W校部門反映，但絕對禁止教師對學(xué)生進(jìn)行言語上的侮辱和身體上的傷害。如果有學(xué)生對教師的管教不滿，就有可能對教師提出訴訟。它使得教師時刻地注意自己的言行，因為嚴(yán)重傷害學(xué)生的權(quán)益，就可能失去自己的工作。

要求教師要注重學(xué)生身心的健康發(fā)展，不能因為強調(diào)知識和學(xué)習(xí)的重要性，而增加學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，損害學(xué)生的身心健康。在現(xiàn)代西方教育中，許多教育家強調(diào)，教師不僅直接面對的是學(xué)生，而且還要將知識傳授給學(xué)生。因此，在學(xué)生發(fā)展與知識學(xué)習(xí)的關(guān)系上，他們特別強調(diào)不能因為突出知識學(xué)習(xí)的重要，而損害學(xué)生的身心健康。為此，許多教育家研究了如何防止學(xué)生由于學(xué)習(xí)或智力活動所產(chǎn)生的“學(xué)習(xí)壓力”及“精神負(fù)擔(dān)”等問題，其取得的成果影響了西方教育的實踐。在現(xiàn)代西方教育實踐中，許多西方國家都要求普通學(xué)校的教學(xué)不以傳授知識為主；學(xué)校教學(xué)主要通過豐富多樣的活動，使學(xué)生喜愛學(xué)習(xí)。同時，學(xué)校還應(yīng)注意學(xué)生的心理健康問題，開展心理健康教育，及時解決學(xué)生在學(xué)習(xí)和發(fā)展中隨時可能出現(xiàn)的一些心理障礙。

要求教師在教育中要平等地對待每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的差異，保護(hù)學(xué)生的隱私。在歐美教育中，許多教育家強調(diào)，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對所有的學(xué)生一視同仁。教師不能以個人的好惡，對某些學(xué)生喜愛，而對另外一些學(xué)生厭惡。在教育和教學(xué)中，教師還要充分考慮和尊重每一個學(xué)生的個別差異。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)對學(xué)生興趣、能力、技能、知識、家庭環(huán)境和同伴關(guān)系的觀察和了解，不斷調(diào)整自己的教育方法，反對用統(tǒng)一的要求和制度來規(guī)范所有的學(xué)生，以抹煞學(xué)生的個性。另外，西方教育也要求教師在教育和教學(xué)中要尊重和保護(hù)學(xué)生的隱私。如在中小學(xué)，注重對學(xué)生成績的保密。對于學(xué)生的成績，學(xué)校和教師不得向全體學(xué)生公布；學(xué)生之間也不允許隨意打聽別人的成績。如果某人的成績較差，教師只能找學(xué)生個別談話，不能當(dāng)眾批評。

要求教師在道德行為和品質(zhì)上要為學(xué)生樹立良好的榜樣，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造良好的道德環(huán)境。美國教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會就提出，教師首先應(yīng)當(dāng)具有好奇心、耐心、誠實、正直、尊重多樣性、重視文化差異等。同時，也要求教師應(yīng)當(dāng)具有推斷能力、從多角度看問題的能力、創(chuàng)造和冒險的能力、持一種實驗性的和問題解決取向的能力等等。這個委員會認(rèn)為，教師具有這些能力，會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣。

在師德上的關(guān)于尊重學(xué)生的基本要求，反映了西方發(fā)達(dá)國家教師教育發(fā)展的基本趨勢，即尊重學(xué)生是教育進(jìn)行的一個重要的前提。只有充分尊重學(xué)生，才能為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造一個較好的條件，才有利于教育中學(xué)生主體地位的實現(xiàn)。從師生關(guān)系的特點來看，學(xué)生是一個相對處于弱勢的群體。同時，他們又是社會進(jìn)步的希望。因此，必須對教師在管理和教學(xué)上有一些基本的要求，加強教師自身言行對學(xué)生的正面影響，使學(xué)生的發(fā)展有一個比較好的環(huán)境。

二、培養(yǎng)學(xué)生的獨立性

西方教育家認(rèn)為，在教學(xué)上，教師的職責(zé)不僅僅是向?qū)W生傳授知識，更重要的是教師應(yīng)當(dāng)以探索和創(chuàng)新的態(tài)度，幫助學(xué)生成為知識的積極追求者，使學(xué)生最終成為一個在學(xué)習(xí)上不依賴于別人、具有獨立性的人。它表現(xiàn)在教學(xué)上就是重視“引導(dǎo)”學(xué)生主動學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨立性。在現(xiàn)代西方教育中，注重“引導(dǎo)”的教學(xué)模式在許多國家都有所表現(xiàn)。如在法國和意大利，教師上課不是以講述講義為主。一些學(xué)校還規(guī)定，在課堂上不要求學(xué)生一定要聽從和服從老師的觀點，學(xué)生可以提出自己的見解，只要能夠“言之有理，持之有據(jù)”就行。在課堂上，學(xué)生可以與教師進(jìn)行辯論，可以發(fā)表與教師不同的觀點。注重“引導(dǎo)”的教學(xué)模式在美國的教師中表現(xiàn)得最為突出。如在美國的課堂上，當(dāng)學(xué)生提問或?qū)δ硞€問題有疑問時，教師一般不是立即回答，而是經(jīng)常反問學(xué)生自已是怎么想的。有時，教師面對學(xué)生的提問會直言相告自己也不知道。如果有學(xué)生還繼續(xù)讓教師回答，教師就會對學(xué)生說自己知道的也有限，不如你自己試試看怎樣解決。如果學(xué)生再繼續(xù)問，教師可能會向?qū)W生拋出一個問題反問學(xué)生；或者列出幾種可能性，并不確切指出哪一種最好，而是讓學(xué)生自己做出選擇。西方教育者的這種做法得到社會和一些教育組織的肯定。如美國教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)委員會曾經(jīng)提出過確定成功教師的5項標(biāo)準(zhǔn)，其中第一條就是：“一個好教師能告訴他的學(xué)生關(guān)于許多問題的答案。但是，最好的教師能夠不說話，而是幫助他的學(xué)生自己去思考出答案。”

應(yīng)當(dāng)指出，“傳授”的教學(xué)模式與“引導(dǎo)”的教學(xué)模式是有很大不同的。“傳授”模式的主要特點是“你不知道，我來告訴你”。按照這種“傳授”的模式，教師上課前就應(yīng)把教學(xué)各個方面的“包括知識的和學(xué)生的”問題都要考慮到。具體說，教師一般都要有準(zhǔn)備好的講義。上課時，教師念講義，學(xué)生記講義。課后，教師還要布置思考題，讓學(xué)生復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的東西。在這種“傳授”的教學(xué)模式中，教師成為控制教學(xué)過程的主導(dǎo)者，學(xué)生的主動性和獨立性都是比較差的。

西方教育中“引導(dǎo)”模式的主要特點是“你不知道，我不是直接告訴你，而是來引導(dǎo)你，讓你自己去知道”。這種教學(xué)模式的重點不在教師對知識的傳授上，而在對學(xué)生自我學(xué)習(xí)和發(fā)展引導(dǎo)上。因此，它盡量發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。西方教育者的這種教學(xué)模式，反映出他們對現(xiàn)代教育和教學(xué)的一種獨特的理解。在西方教育家看來，在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，雖然許多已知的知識已經(jīng)代替了未知的知識，但仍有許多未知的東西在向已知挑戰(zhàn)。僅僅給學(xué)生已知的知識是不夠的，必須培養(yǎng)學(xué)生以積極的心態(tài)對待已知和未知。教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過自己的實踐與思考來充實自己的頭腦，而不是依賴別人的頭腦。教師進(jìn)行教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題的能力，要求學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，使學(xué)生善于用自己的頭腦去思考，去判斷，并得出自己的獨立見解。西方教育者追求這種“引導(dǎo)”的教學(xué)模式，也反映了現(xiàn)代科學(xué)精神對西方教育及教師行為的影響。美國現(xiàn)代物理學(xué)家費曼曾經(jīng)指出，科學(xué)家總是與疑難和不確定性打交道。當(dāng)一個科學(xué)家不知道一個問題的答案時，他就是不知道；當(dāng)他有了大概的猜測時，他的答案也是具有不確定性的；即使他對自己的答案胸有成竹時，他也會給質(zhì)疑留有余地。對科學(xué)家來說，承認(rèn)自己的無知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學(xué)發(fā)展所必須的。在科學(xué)知識體系中，只有具有不同可信度的知識，但是沒有哪個理論具有絕對的確定性。這種不確定性對于科學(xué)的發(fā)展是非常重要的，因為有了不確定性才有疑問，才會從新的角度尋找新的解決方法。科學(xué)發(fā)展的速度不僅僅是指一個人進(jìn)行多少實驗，獲得了多少實驗數(shù)據(jù)，更重要的是提出了多少供人們檢驗的新思想、新觀念。

西方教育者對教師的“教書育人”有自己獨特的理解。他們雖然強調(diào)教師對教學(xué)和學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有責(zé)任心，但并不要求教師對學(xué)生的一切學(xué)習(xí)行為全面負(fù)責(zé)。在他們看來，教學(xué)過程主要是培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會對自己負(fù)責(zé)，使學(xué)生善于用自己的頭腦去思考，去判斷，并得出自己的獨立見解的過程。否則，學(xué)生學(xué)到的東西再多，也是別人的死的東西，不能夠繼續(xù)豐富與創(chuàng)新。另外，在教學(xué)中，教師對學(xué)生提供細(xì)心周到的幫助，并不就是一個好教師，相反，完全依賴教師的幫助可能會毀掉學(xué)生的判斷力和獨立性。

三、培養(yǎng)學(xué)生對正義的追求

在現(xiàn)代教育中，教師為了追求教育上的正義，是要付出一定代價的。如在美國的教育中就有這樣一個案例。在一次自然學(xué)科的研究課上，兩個初中的男生由于課題匯報的內(nèi)容與任課女教師的觀點不合，而和她發(fā)生沖突。這位女教師很快將此事向?qū)W校進(jìn)行了報告，并要求對他們實行“停學(xué)”的處分。這件事引起了一位教社會研究課的男教師的關(guān)注，他決定介入此事，但他同時也陷入一個兩難的境地。從通常的情況來看，學(xué)校的教師部是應(yīng)當(dāng)站在學(xué)校的立場上，并為自己的同事說話的。同時，這位男教師又是與學(xué)校簽有合同的，他理應(yīng)是為學(xué)校工作的。況且，在一般人看來，教師工作只是一個人養(yǎng)家糊口的職業(yè)，這位男教師沒有必要為了保護(hù)學(xué)生而丟掉自己的工作。對此，這兩個學(xué)生開始并沒有對這位男教師抱有任何幻想，并指望得到他的支持。但是，這位男教師在聽了兩個學(xué)生的陳述以后，經(jīng)過思考，分別向校長助理和校長寫了信，表達(dá)了自己的看法。這位男教師認(rèn)為，這兩個學(xué)生雖然有些調(diào)皮，但他們絕不是壞孩子，他們是坦誠和努力學(xué)習(xí)的。最終，學(xué)校接受了這位男教師的建議，沒有處分這兩個學(xué)生。這件事情給兩個學(xué)生留下了深刻的印象。在他們看來，這位男教師是一個不顧個人得失，主持正義的人，像這樣的教師才是真正“教書育人的好教師”。

在現(xiàn)代社會里，任何一個人都是從屬于一定組織的，都是受一定的角色制約的，教師也不例外。作為現(xiàn)代教師，不僅需要對一定組織負(fù)責(zé)，不僅受一定的角色制約，而更重要的還有對組織中正義的追求。這種追求可能要暫時打破制度、組織、角色對自我的約束，可能意味著一個人會使學(xué)生值得了什么是正義，并培養(yǎng)學(xué)生為此去追求正義。可以說，教師對正義的不懈追求對學(xué)生的影響可能是深遠(yuǎn)的。

通過上述對西方中“師德”三個層次的分析和研究，我們可以看出西方教育中“師德”內(nèi)涵的基本內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)指出，西方教育中“師德”的這三個層次是相互聯(lián)系的，即“尊重學(xué)生”是進(jìn)行教育的前提，沒有對學(xué)生的尊重，一切所謂的教育都不能稱之為教育；“培養(yǎng)學(xué)生的獨立性”是建立在“尊重學(xué)生”的基礎(chǔ)上的，教學(xué)只有在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上才可能有學(xué)生獨立性的培養(yǎng)，而只為傳授知識的教學(xué)只是一種忽視學(xué)生的低級的教學(xué)。“培養(yǎng)學(xué)生對正義的追求”，是建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上的培養(yǎng)學(xué)生獨立性的最高追求，它是建立社會和教育公正的需要。從對西方教育中“師德”的三個層次的認(rèn)識出發(fā)，我們可以概括出西方教育中“師德”的幾個基本特征：

篇（4）

    著名教育專家周玉仁教授認(rèn)為:“教學(xué)中,學(xué)生能探索得知的教師不要替代,能獨立思考的教師不要暗示,要多給學(xué)生一些思考的時間,多一點活動的空間,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。”唯有深思熟慮,才能涌出成熟的見解和感悟。

    特級教師于永正執(zhí)教《圓明園的毀滅》,在初讀課文時他是這樣引導(dǎo)學(xué)生思考的。

    請大家打開書本。讀書要學(xué)會做記號,請拿出筆。別人做記號是留下他思考的痕跡,你做記號是留下你思考的痕跡。請你默讀一遍,留下你思考的痕跡。寫得特別好的地方,作者感受特別深的地方做記號。(教師巡視)我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)把第三段最后一句畫下來了,我知道你為什么畫這一段。對,加上批注,為什么畫這一段,這叫會讀書。(教師巡視)

    于永正老師上課伊始就給足了學(xué)生思考的準(zhǔn)備時間,使他們有充分的感悟。所以,一般問題提出后,教師要學(xué)會等待,要給學(xué)生3~5分鐘的思考時間,讓他們自己去思考,去探究。

    二、在文本中尋找思考的內(nèi)容

    蘇霍姆林斯基曾說過:“在每一個年輕的心靈里,都存在著求知好學(xué),渴望知識的火藥,只有教師的思想才有可能去點燃它。”學(xué)生生活在思考的世界里,這就是教師點燃起來的勤學(xué)好問、渴求知識的火焰。所以,教師在平時的語文教學(xué)中應(yīng)主動尋找可以讓學(xué)生思考的內(nèi)容。

    1.關(guān)注個別文字的思考。在《槐鄉(xiāng)五月》一文的教學(xué)中,特級教師薛法根指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“飄”字是這樣設(shè)計的。他先提出疑問——紅旗能飄,樹葉能飄,小姑娘怎么能飄呢。引導(dǎo)思考后得出:原來,這里“飄”就是走的意思。接著又提出疑問:“老大爺老大娘能飄嗎?”顯然不合適。“到底什么樣走才是飄呢?”再次激起學(xué)生的思考。通過思考,學(xué)生明白了“飄”是又輕又快的,這樣一種感覺就是飄了。最后從“飄”字體會到人的心情,腳步輕快,心情是非常快樂的,從這個“飄”字可以讀出小姑娘快樂的心情。

    2.關(guān)注重點語段的思考。特級教師薛法根在執(zhí)教《你必須把這條魚放掉》一課時,對湯姆爸爸的話“不管有沒有人看見,我們都要遵守規(guī)定”的教學(xué)也是不忘讓學(xué)生去思考。湯姆爸爸的話是本文的重點,也是爸爸為什么堅持放魚的原因。怎樣引導(dǎo)學(xué)生思考呢?薛老師先請學(xué)生思考爸爸的話講了什么,湯姆聽懂了嗎;接著引導(dǎo)學(xué)生思考對放魚這一行為,湯姆有遺憾嗎,后悔嗎;然后引導(dǎo)思考放魚與做人,哪個更重要;最后關(guān)注還要自覺遵守生活中的哪些規(guī)定。這一系列的思考過程,使學(xué)生對“自覺遵守規(guī)定”有了由淺入深的理解,有了從書本向生活的延伸,而這一過程,是在逐步思考中成熟完善的。

    三、在想象中挖掘思考的深度

    思考要注意對事物的正面、反面、側(cè)面等因素進(jìn)行綜合考察,從而得到全面的認(rèn)識。特級教師王崧舟執(zhí)教的《二泉映月》就給我們做出了很好的示范。

    師:阿炳有很多心酸的往事,我們也不可能親身去體驗阿炳那曾經(jīng)有過的坎坷。但是,“人同此心,心同此理”,我們用自己一顆善良的、富有同情的心,借著想象的翅膀,可以穿越歷史的時空,走進(jìn)阿炳的那一段生活。

    生:阿炳頂著大風(fēng)雪來到街道的一個小角落里,拉起了二胡,他拉得那樣認(rèn)真,那樣專心,但是,沒有一個人走過來聽他,甚至有一個人說阿炳是傻子,可是他們永遠(yuǎn)也不知道,也不可能體會到阿炳的內(nèi)心。

    師:這是什么?這就是什么?孩子,你來說。

    生:坎坷。

    師:對。你已經(jīng)用自己的心經(jīng)歷了一回阿炳的坎坷。來,你來。

    生:在一個大雪紛飛的早晨,阿炳踩著積雪去賣藝,這時的阿炳是多么可憐,又是多么孤單,但是阿炳沒有屈服,不停地向前走去。

    師:為了生活,為了生機(jī),他只有向前邁步。是啊,這是什么?這就是什么?

    生:坎坷。

    師:誰能按這個方法再來給大家說。

    王崧舟老師引導(dǎo)學(xué)生通過想象,透過文字走進(jìn)了阿炳的內(nèi)心世界,從對一句句生動話語的感悟中,學(xué)生真正感受到他坎坷的人生,顯示了思考的深度。

    四、在激勵中肯定思考的價值

篇（5）

（1）知識和信息成為重要的資源和財富。

（2）具有創(chuàng)新能力的人力資源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有特殊的價值。

（3）高科技產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)或支柱產(chǎn)業(yè)。

（4）地域、部門之間的差異，主要表現(xiàn)為對信息和知識的產(chǎn)生、傳播、使用能力上的差異。

知識經(jīng)濟(jì)對教育領(lǐng)域也發(fā)起了全球性的沖擊，新的教育革命是世界各國，包括發(fā)展中的國家，都要面臨的挑戰(zhàn)。要在這次沖擊中要想立于不敗之地，關(guān)鍵是要著眼未來，立足現(xiàn)實，找住機(jī)遇，創(chuàng)造自己的優(yōu)勢，我國教育領(lǐng)域要高度重視這場革命，及時把握住剛剛開始的歷史機(jī)遇，及早研究對策，做好思想、人才和技術(shù)上的準(zhǔn)備，以贏得未來教育的主動權(quán)。強調(diào)：“知識經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新意識，對于我們21世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。”

人是知識的創(chuàng)造主體，也是知識創(chuàng)造的目的。在知識經(jīng)濟(jì)社會中，教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為目的，其社會投資主要是人才的投資。人才的質(zhì)量將成為一個企業(yè)、部門乃至一個國家成功的關(guān)鍵。從美國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長、微軟公司的崛起、比爾·蓋茨成為世界首富，都說明了知識與擁有知識的人才的力量。

“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動力”。從這個意義上講，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)的靈魂。知識經(jīng)濟(jì)的來臨，呼喚著教育必須進(jìn)行深刻的變革。學(xué)校必須培養(yǎng)更多具有創(chuàng)造思想和創(chuàng)造能力的人才，這些人才必須具有較強的信息能力、思考能力、創(chuàng)新的意識和創(chuàng)造的能力。這就是要求學(xué)校必須探索和構(gòu)建）創(chuàng)造教育”的新模式。

二、深刻理解教育技術(shù)內(nèi)涵，搶占當(dāng)代教育的制高點

“現(xiàn)代教育技術(shù)是當(dāng)代教育的制高點。誰搶占了這個山頭，誰就在新世紀(jì)中處于有利的位置。”（見1998年5月16日《中國高教育報》“制高點專題新聞”發(fā)刊詞《勇立潮頭》）因此，學(xué)校必須在教育和教學(xué)過程中，充分應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛力，提高學(xué)生的創(chuàng)造意識，訓(xùn)練和強化學(xué)生的創(chuàng)造能力。

現(xiàn)代教育技術(shù)是當(dāng)代教育的制高點。何謂“制高點”？站立其中，可以縱觀全貌，總攬全局，控制大局。教育技術(shù)之所以成為教育改革的制高點，是因為它是教育改革的突破口。搶占了這個制高點，可以帶動教育領(lǐng)域各個方面的發(fā)展，包括教育思想、教育觀念的更新，對教育制度、教學(xué)內(nèi)容、教材形式、教學(xué)手段和方法以及教學(xué)模式、教學(xué)理論都將產(chǎn)生深刻的變化。

“制高點”者，兵家必爭之地也。教育技術(shù)是現(xiàn)代教育的制高點，這就意味著，現(xiàn)代教育技術(shù)是教育改革必爭之地。在戰(zhàn)爭中，沒有勇氣搶占制高點的將軍是個懦弱的將軍，在教育戰(zhàn)線，沒有勇氣搶占制高點的領(lǐng)導(dǎo)和教師是不稱職的。

搶占制高點是一場攻堅戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭中搶占制高點要有一支英勇的尖刀班、先鋒隊。在搶占教育改革制高點中，這個尖刀班、先鋒隊就是全國1000多所中小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)實驗學(xué)校、開展語文“四結(jié)合”教學(xué)改革試驗的學(xué)校以及開展各項教育技術(shù)應(yīng)用實驗的學(xué)校，還有各級教育技術(shù)專業(yè)隊伍和廣大積極應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)科教師。因此，每一位教育部門的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)科教師、教育技術(shù)專業(yè)工作者，都應(yīng)具有勇立潮頭，敢當(dāng)尖兵的氣概，都要意識到自己作為搶占現(xiàn)代教育制高點的尖兵、先鋒隊所擔(dān)負(fù)的時代責(zé)任感。

在戰(zhàn)爭中，要搶占制高點是要流血犧牲、付出代價的。在教育改革中攻占制高點，不會丟掉性命，犧牲的僅是舊的觀念、舊的方法，但輸入的是新鮮的血液。

搶占制高點是要有策略、要講戰(zhàn)術(shù)的。所以攻占教育改革的制高點也要注意運用策略和方法，要加強學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想、教育理論和先進(jìn)的技術(shù)。每個教師除了要掌握專業(yè)知識，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想、教育理論和信息技術(shù)，尤其是要真正理解素質(zhì)教育的思想，真正理解現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)涵。以一種積極的態(tài)度應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，充分發(fā)

揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，探索并構(gòu)建“創(chuàng)造教育”的新模式。

美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會（AECT）1994年曾對教育技術(shù)作出新的定義。這一定義對推動我國教育技術(shù)工作的發(fā)展提供了很好的理論指導(dǎo)和促進(jìn)作用。但根據(jù)我國的具體情況，為了更好地結(jié)合我國的國情，深刻理解教育技術(shù)的內(nèi)涵，正確應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，我們認(rèn)為必須強調(diào)：教育技術(shù)是在先進(jìn)的教育思想和教育理論的指導(dǎo)下，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教與學(xué)過程和教與學(xué)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、評價和管理，以實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實踐。在這里，我們強調(diào)：

1．教育技術(shù)必須以先進(jìn)的教育思想和教育理論為指導(dǎo)；

2．教育技術(shù)是以信息技術(shù)為手段，要真正發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢；

3．教育技術(shù)是以教與學(xué)的過程和資源為研究與工作的對象，并以優(yōu)化教與學(xué)過程和教與學(xué)資源為目標(biāo)，因此，教育技術(shù)既要重視“教”，更要重視“學(xué)的“過程”和“資源”的研究開發(fā)。

4．教育技術(shù)是以系統(tǒng)科學(xué)方法作為方法論基礎(chǔ)。教育技術(shù)的工作內(nèi)容包括對教與學(xué)過程和資源的設(shè)計、開發(fā)、應(yīng)用、評價和管理。

要搶占現(xiàn)代教育的“制高點”，要使教育技術(shù)真正在推進(jìn)素質(zhì)教育的實施，培養(yǎng)適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代要求的創(chuàng)造性人才中發(fā)揮作用，作出貢獻(xiàn)，其關(guān)鍵是應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，探索和構(gòu)建“創(chuàng)造教育”的新模式。

三、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，構(gòu)建創(chuàng)造教育新模式

創(chuàng)造教育是指以培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的人才為目標(biāo)所進(jìn)行的教育活動，創(chuàng)造教育是素質(zhì)教育的歸宿。

創(chuàng)造思維是指以解決問題為前提，用獨特的思維方法，創(chuàng)造出具有社會價值的新觀點、新理論、新知識、新方法的心理活動過程。創(chuàng)造思維有兩個層次，一是科學(xué)創(chuàng)造層次，如科學(xué)家、發(fā)明家提出新的學(xué)說、發(fā)明新的產(chǎn)品等。二是個體自身潛能的開發(fā)和發(fā)展層次，對于中小學(xué)生，其創(chuàng)造性并不是要像科學(xué)家、發(fā)明家那樣要完成一項具確“特殊意義的產(chǎn)品（一種理論。思想或一種成品），而是指對學(xué)習(xí)者個體自我潛在智能有意義的開發(fā)和發(fā)展。這種層次的創(chuàng)造思維能力是第一層次的基礎(chǔ)。

創(chuàng)造能力是指實現(xiàn)創(chuàng)造思維所提出的新思想并形成社會或物質(zhì)產(chǎn)品的能力。創(chuàng)造能力的形成，必須具備良好的思想素質(zhì)，具備良好的文化、知識基礎(chǔ)。在信息社會中，還必須具備良好的信息能力。

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的目標(biāo)，就是通過現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，使學(xué)生形成積極的求異、敏銳的觀察、豐富的想象、個性的知識結(jié)構(gòu)的品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生掌握信息獲取、分析、處理、交流應(yīng)用的能力。

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的任務(wù)就是要為學(xué)生提供一個有利于學(xué)習(xí)者觀察、思考、比較的信息化教學(xué)環(huán)境，開發(fā)有助于創(chuàng)造教學(xué)的軟件資源，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的現(xiàn)代化的教師隊伍，開展教學(xué)試驗，探索并構(gòu)建創(chuàng)造教育的新模式，開展專題研究，探討創(chuàng)造教育的規(guī)律。其中應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，構(gòu)建“創(chuàng)造教育”的新模式是核心。

教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下，教與學(xué)活動中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動進(jìn)程結(jié)構(gòu)形式。要建構(gòu)新型教學(xué)模式，必須遵循以下基本原則：

（1）以先進(jìn)的教育思想和學(xué)習(xí)理論作指導(dǎo)

（2）要真正發(fā)揮教育技術(shù)優(yōu)勢

（3）要轉(zhuǎn)變教學(xué)過程要素的關(guān)系

(4）要改變教學(xué)進(jìn)程結(jié)構(gòu)

（5）要認(rèn)真進(jìn)行

教學(xué)設(shè)計

（一）構(gòu)建新型教學(xué)模式的理論墓礎(chǔ)

任何一種教學(xué)模式，總是受到一定的教育思想和教與學(xué)理論的支配。眾所周知，長期以來，在教育領(lǐng)域中受應(yīng)試教育的影響，在教學(xué)過程中，形成以教師為中心，以滿堂灌輸?shù)姆绞絺魇跁局R，忽視學(xué)生的主體作用，忽視對學(xué)生能力和情操的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)理論上，受行為主義理論的支配，只把學(xué)習(xí)者看作是對外部環(huán)境刺激作出被動反應(yīng)者，忽視學(xué)生的主

觀能動性的發(fā)揮。把學(xué)生作為知識的灌輸對象。要應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，構(gòu)建新型教學(xué)模式首先是要以推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目標(biāo)。新型教學(xué)模式首先必須能體現(xiàn)素質(zhì)教育的總目標(biāo)。

怎樣才能體現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)，這就必須要深刻認(rèn)識和克服“應(yīng)試教育”的弊端，在教育中注重“三個發(fā)展”，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。三個發(fā)展就是指全面發(fā)展、全體發(fā)展和個性發(fā)展。全體發(fā)展是強調(diào)素質(zhì)教育必須“著眼于受教育者群體”，“面向全體學(xué)生”，全面發(fā)展是強調(diào)素質(zhì)教育是為了提高整體素質(zhì)，防止片面發(fā)展，以“全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的”。個性發(fā)展是要“注重開發(fā)受教育者的潛能”，挖掘和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國科教文組織（UNIESCO）提交的報告《教育——財富蘊藏其中》中指出：面向21世紀(jì)教育的四大支柱，就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會四種本領(lǐng)，通常可用四個L來表達(dá)：

（1）學(xué)會認(rèn)知（1earningtoknow），運用現(xiàn)代教育技術(shù)的方法來培育學(xué)生學(xué)會運用認(rèn)知工具求知，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會探究知識，學(xué)會建構(gòu)知識，也就是要學(xué)會繼續(xù)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)；注重培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知方法，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)、探究和意義建構(gòu)的途徑獲取知識。培養(yǎng)學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)能力。

（2）學(xué)會做事（1earningtodo），既要學(xué)會實踐，更要學(xué)會創(chuàng)造。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，就要重視建造可供學(xué)生參與的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)者通過與環(huán)境的交互作用，通過實踐，通過做來獲得知識和能力。

（3）學(xué)會合作（learningtolivetogether），要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會與他人共同生活，就是學(xué)會合作生活，合作學(xué)習(xí)，從過去的集中教學(xué)方式到個別學(xué)習(xí)方式，到現(xiàn)在提倡的協(xié)商學(xué)習(xí)（也稱合作學(xué)習(xí)）。

（4）學(xué)會生存（1earningtobe），學(xué)會生活、學(xué)會自身的發(fā)展。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，要重視發(fā)展性教學(xué)，建立“知識。能力一情操”三維課堂教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，不僅用于傳授知識，還注重能力和高尚情操的培養(yǎng)。

四大支柱正是素質(zhì)教育的目標(biāo)，“使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會審美。”

素質(zhì)教育思想是構(gòu)建新型教學(xué)模式的出發(fā)點，但同時我們還必須遵循學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的心理規(guī)律。隨著心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，許多教育工作者在教學(xué)過程中，強調(diào)要注意學(xué)習(xí)主體的內(nèi)部心理過程，把學(xué)習(xí)者看作是信息加工的主體，積極把認(rèn)知學(xué)習(xí)理論引人現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用實踐中。近年來，由于多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)過程中，打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，為學(xué)生的參與提供了有利的條件，為學(xué)習(xí)者提供了豐富的、生動的學(xué)習(xí)資源，為學(xué)習(xí)者提供了許多發(fā)現(xiàn)知識、探究知識和表達(dá)觀點的有力工具。因此，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起許多國家教育工作者的關(guān)注，其原因是多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的許多特性，特別適合于實現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，因此，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，建構(gòu)基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式，日益顯示其強大的生命力。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來源于關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的研究，由于個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此，利用建構(gòu)主義可以比較好他說明人類的學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律。心理學(xué)家讓·皮亞杰（JeanPiaget，1896一1980）認(rèn)為，知識既不是客觀的東西（經(jīng)驗論），也不是主觀的東西（活力論），而是個體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。他還認(rèn)為，認(rèn)識的生長不僅僅是經(jīng)驗的結(jié)果，而強調(diào)是個體在認(rèn)知生長過程中的積極作用所產(chǎn)生的結(jié)果。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點可歸納為：

（1）認(rèn)識是在認(rèn)知主體（學(xué)習(xí)者）與客觀環(huán)境（社會文化情境和自然環(huán)境）的相互作用中形成。

（2）認(rèn)識的發(fā)展是通過對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷進(jìn)行意義建構(gòu)中獲得的。

（3）建構(gòu)過程的發(fā)展是螺旋形上升的。

因此，建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要真正獲得知識，主要不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會文化背景和情境下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過與其他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的協(xié)商、交流、合作和本人進(jìn)行意義建構(gòu)方式獲得。基于建構(gòu)主義的教學(xué)模式具有如下特征）：

（1）強調(diào)創(chuàng)設(shè)情境并使學(xué)習(xí)者進(jìn)人情境

（2）強調(diào)為學(xué)習(xí)者提供多種資源，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和進(jìn)行問題的探究

（3）強調(diào)組織學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行協(xié)商學(xué)習(xí)活動

（4）強調(diào)組織學(xué)生運用語言和文字進(jìn)行表述

（教育工作者的關(guān)注，其原因是多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的許多特性，特別適合于實現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)

環(huán)境，因此，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，建構(gòu)基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式，日益顯示其強大的生命力。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來源于關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的研究，由于個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因

此，利用建構(gòu)主義可以比較好他說明人類的學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律。心理學(xué)家讓·皮亞杰（JeanPiaget，

1896一1980）認(rèn)為，知識既不是客觀的東西（經(jīng)驗論），也不是主觀的東西（活力論），而是個體在與環(huán)

境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。他還認(rèn)為，認(rèn)識的生長不僅僅是經(jīng)驗的結(jié)果，而強調(diào)是個體在認(rèn)

知生長過程中的積極作用所產(chǎn)生的結(jié)果。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點可歸納為：

（1）認(rèn)識是在認(rèn)知主體（學(xué)習(xí)者）與客觀環(huán)境（社會文化情境和自然環(huán)境）的相互作用中形成。

（2）認(rèn)識的發(fā)展是通過對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷進(jìn)行意義建構(gòu)中獲得的。

（3）建構(gòu)過程的發(fā)展是螺旋形上升的。

因此，建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要真正獲得知識，主要不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定

的社會文化背景和情境下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過與其他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的協(xié)商、交流、合作和本人進(jìn)行意義建構(gòu)方式獲得。基于建構(gòu)主義的教學(xué)模式具有如下特征）

（1）強調(diào)創(chuàng)設(shè)情境并使學(xué)習(xí)者進(jìn)人情境

（2）強調(diào)為學(xué)習(xí)者提供多種資源，讓學(xué)生自主學(xué)

習(xí)和進(jìn)行問題的探究

（3）強調(diào)組織學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行協(xié)商學(xué)習(xí)活動

（4）強調(diào)組織學(xué)生運用語言和文字進(jìn)行表述

（5）強調(diào)學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)

這里的“協(xié)作”是指學(xué)習(xí)者合作搜集與選取學(xué)習(xí)資源提出問題、提出設(shè)想和進(jìn)行驗證，對資料進(jìn)行分析探究，發(fā)現(xiàn)規(guī)律對某些學(xué)習(xí)成果的評價。“意義建構(gòu)”是指學(xué)習(xí)者對事物的性質(zhì)、特征、現(xiàn)象的概括，對事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律的歸納。

（二）發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)勢，把信息技術(shù)作為認(rèn)知工具，為學(xué)習(xí)主體建造發(fā)揮創(chuàng)遣潛力的教與學(xué)的環(huán)境

要應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)構(gòu)建創(chuàng)造教育的新模式，我們首先要擺脫把信息技術(shù)設(shè)備僅僅作為一種播放工具，用來傳授知識的觀念，而要把它作為學(xué)生的認(rèn)知工具，通過學(xué)生的參與，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。現(xiàn)代教育技術(shù)在構(gòu)建新型教學(xué)調(diào)學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)

這里的“協(xié)作”是指學(xué)習(xí)者合作搜集與選取學(xué)習(xí)資源提出問題、提出設(shè)想和進(jìn)行驗證，對資料進(jìn)行分析探究，發(fā)現(xiàn)規(guī)律對某些學(xué)習(xí)成果的評價。“意義建構(gòu)”是指學(xué)習(xí)者對事物的性質(zhì)、特征、現(xiàn)象的概括，對事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律的歸納。

（二）發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)勢，把信息

技術(shù)作為認(rèn)知工具，為學(xué)習(xí)主體建造發(fā)揮創(chuàng)遣潛力的教與學(xué)的環(huán)境

要應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)構(gòu)建創(chuàng)造教育的新模式，我們首先要擺脫把信息技術(shù)設(shè)備僅僅作為一種播放工具，用來傳授知識的觀念，而要把它作為學(xué)生的認(rèn)知工具，通過學(xué)生的參與，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。現(xiàn)代教育技術(shù)在構(gòu)建新型教學(xué)模式中扮演著重要的角色：

（1）利用多媒體信息集成技術(shù)，創(chuàng)設(shè)和展示有意義的情境，提高學(xué)生的求異和洞察能力。要使學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)活動，就必須讓學(xué)生面臨對他們個人有意義的或有關(guān)的問題。傳統(tǒng)的學(xué)校教育，往往把學(xué)生與生活中的現(xiàn)實問題隔絕開來，這種隔絕對意義學(xué)習(xí)構(gòu)成了一種障礙。利用教育技術(shù)的優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)一些對學(xué)生來說是現(xiàn)實的，同時又與所教的課程相干的問題，這些問題與情境包含有多種形式，包括事實性、意境性、示范性、原理性和探究性的情境。尤其要充分利用多媒體技術(shù)、教師局域網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)生動的社會文化、自然情境。創(chuàng)設(shè)情境的目的不僅是告知學(xué)生…這是什么，”而是要讓學(xué)生通過觀察、思考、比較、分辨，理解它有什么特點，幫助學(xué)生思考“為什么？”，比較事物的相似性和特異性，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系。

（2）利用大容量存儲技術(shù)，提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，利用圖形化交互界面技術(shù)，建造良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境。新型教學(xué)模式的一個重要方面是教師應(yīng)關(guān)注促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)，在組織安排教學(xué)過程時，不是把大量的時間用于組織和講解教案上，而是應(yīng)放在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需要的各種資源上，把精力放在簡化利用資源所經(jīng)歷的實際步驟上。我們可以利

用CD一ROM光盤提供形式生動活潑、內(nèi)容豐富、信息量大、具有交互功能的學(xué)習(xí)資源。可以利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，共享資源，讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何從多媒體教學(xué)軟件中，從局域網(wǎng)絡(luò)或互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中獲取信息、得到多種學(xué)習(xí)材料，培養(yǎng)學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力。讓學(xué)生通過查詢、檢索、探究并解決問題。把學(xué)習(xí)資源作為學(xué)生進(jìn)行分析、思考、探究、發(fā)現(xiàn)的對象，以幫助學(xué)習(xí)者理解原理，并掌握分析和解決問題的步驟。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)如何從資源中獲取信息、分析信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，學(xué)會如何進(jìn)行問題探究，并利用資源材料解決問題。

（3）利用信息組織結(jié)構(gòu)的超鏈接技術(shù)，建造符合人類聯(lián)想方式的超文本信息組織結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會利用多樣化的學(xué)習(xí)路徑，從多方向、多角度、多起點、多層次、多結(jié)果等多方面地思考問題，并在多思路的比較中，形成創(chuàng)造性的思路。

（4）建立模擬實驗環(huán)境，計算機(jī)技術(shù)可以設(shè)計許多仿真實驗，通過輸入必要的參數(shù)，或者通過學(xué)生交互操作，進(jìn)行模擬實驗，通過輸入不同的參數(shù)，觀察不同的實驗結(jié)果，進(jìn)行分析比較，學(xué)習(xí)科學(xué)探究的能力。

（5）利用網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)，實現(xiàn)資源共享，實現(xiàn)協(xié)商學(xué)習(xí)。利用多媒體教室網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)這類系統(tǒng)，通過資源共享方式，使全體學(xué)生共同觀察一個典型事物，通過教師的調(diào)控，教師可以監(jiān)看到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，師生之間可以互相通話、教師及時對學(xué)生給予指導(dǎo)。學(xué)生之間也可以進(jìn)行分組討論，彼此之間進(jìn)行交流，表述觀點。對同學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分析、評價。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對遠(yuǎn)程資源的查詢、分析和利用，利用網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)行通信、交流，培養(yǎng)信息應(yīng)用能力。

（6）利用各種工具、平臺，讓學(xué)生利用平臺創(chuàng)造作品。例如學(xué)生可以通過漢字輸入、表格處理、圖形變換等方式讓學(xué)生把所觀察和思考的結(jié)果輸入計算機(jī)中，用文字、表格、圖形等方式，把對觀察和思考、協(xié)商、討論的意見作出歸納、概括，進(jìn)行意義建構(gòu)，逐步形成自己的知識結(jié)構(gòu)。利用幾何畫板進(jìn)行數(shù)學(xué)、物理問題的探討。利用作圖、作曲工具，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力（用集成工具，培養(yǎng)學(xué)生的信息組織能力）。

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，可以把課堂以教師為中心的傳授式的教學(xué)過程，變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行探索性的學(xué)習(xí)過程，通過“訪問”和“表達(dá)”，本身就是一個發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、積極探求解決問題的學(xué)習(xí)過程，這一過程需要學(xué)生具有創(chuàng)造意識、平等意識、積極參與和探索的精神。

（三）努力實現(xiàn)教學(xué)過程要素關(guān)系的轉(zhuǎn)變

教學(xué)過程的要素包括教師、學(xué)生、教材（內(nèi)容）和媒體四個基本要素。建構(gòu)有利于創(chuàng)造教育的新型教學(xué)模式，必須要實現(xiàn)教學(xué)過程要素關(guān)系的轉(zhuǎn)變。

（1）教師角色的轉(zhuǎn)變，由以教師為中心的講解者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和活動組織者；

篇（6）

二、考核總體情況

從各地各學(xué)校考核的總體情況看，全市骨干教師隊伍師德修養(yǎng)好、業(yè)務(wù)水平高、教育教學(xué)能力強、教育教學(xué)實績突出、具有一定的教科研能力，在全市基礎(chǔ)教育領(lǐng)域發(fā)揮了較好的示范輻射作用。

考核中也發(fā)現(xiàn)，部分地區(qū)和學(xué)校的考核工作存在著某些不足，少數(shù)骨干教師的材料也存在著一定缺失，主要表現(xiàn)在：

1．材料提交馬虎敷衍。少數(shù)骨干教師對業(yè)務(wù)考核重視不夠，對考核細(xì)則的了解掌握不夠，出現(xiàn)考核表項目填寫不具體、自我評分不客觀、佐證材料提供不完備等現(xiàn)象，有的骨干教師甚至將前兩年的材料提交考核。

2.組織工作差異明顯。各地各校骨干考核組織工作不均衡，寶應(yīng)、江都、揚州中學(xué)做到了認(rèn)真對待、打分嚴(yán)格、材料完備、操作規(guī)范，而部分地區(qū)和學(xué)校卻存在著傳達(dá)布置不到位、材料準(zhǔn)備不充分、評分考核不客觀、整理提交不規(guī)范等現(xiàn)象。

3.示范引領(lǐng)效果不佳。少數(shù)骨干教師示范引領(lǐng)作用不明顯，少數(shù)骨干教師在示范輻射和教科研方面幾乎無任何實績材料，如個別市特級教師除指導(dǎo)兩名青年教師外，無任何示范教學(xué)、課題研究、或獲獎的材料，考核表內(nèi)空白很多。部分縣（市、區(qū)）未能為骨干教師示范輻射作用的發(fā)揮提供足夠的平臺，縣級以上示范教學(xué)、講座等平臺欠缺。

4.參差不齊。一是部分骨干教師論文偏少，甚至無任何論文；二是級別不夠，有的僅是在報紙上發(fā)表；三是獲獎?wù)撐膶哟尾桓撸械氖请s志社獲獎，省教研室級以上獲獎不多；四是論文質(zhì)量不高，部分骨干教師提交的只是高考（中考）習(xí)題解法或復(fù)習(xí)指導(dǎo)類文章；五是學(xué)科類論文數(shù)量不夠，有的骨干教師只發(fā)表了管理類論文，無學(xué)科類論文。

5.繼續(xù)教育重視不夠。少數(shù)骨干教師沒有高度重視繼續(xù)教育。大多數(shù)老師閱讀專著時沒有寫讀書筆記，有的在網(wǎng)上下載文章敷衍了事（有的甚至連題目都沒有改）。

三、考核結(jié)果和要求

本次參加考核的五類骨干教師共1431人，其中275人獲優(yōu)秀等次，予以通報表揚（名單見附件1）；1145人獲合格等次（名單見附件2），其中40人在一些考核項目上存在缺失現(xiàn)象，給予提醒，并將在下年度業(yè)務(wù)考核中予以跟蹤關(guān)注；11人考核不合格。

篇（7）

成人教育論文政策應(yīng)體現(xiàn)廣泛性、包容性和綜合性三個原則。[2]廣泛性是指在終身學(xué)習(xí)理念指導(dǎo)下，成人教育政策應(yīng)包括廣泛的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為終身學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)；包容性是指受教育作為一項基本人權(quán)、要保證不同民族、處于不同地域、邊緣化的弱勢群體也能接受成人教育。綜合性是指成人學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)包括個人、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，具有多維向度。《貝倫行動框架》為檢測當(dāng)前成人教育政策提供了框架和標(biāo)準(zhǔn)。要理解成人教育政策的情況，首先要弄清世界各國對成人教育的理解狀況。

一、成人教育官方定義程度較低，理解差異較大成人教育政策是保證和實現(xiàn)成人教育權(quán)力和利益的重要手段，是國家意志的體現(xiàn)。政策制定者對成人教育的立場、價值取向、理解不同就會影響到教育政策的制定、執(zhí)行等各方面。因此，對“成人教育”的理解是影響成人教育政策的關(guān)鍵因素。成人教育的官方定義可以有效反映人們的理解狀況。報告顯示：全球平均有58%的國家對成人教育有官方的界定。其中以拉美和加勒比地區(qū)最高為73%、歐洲北美61%、非洲地區(qū)54%、阿拉伯地區(qū)43%、亞太地區(qū)最低為41%。[3]有些國家對成人學(xué)習(xí)與教育沒有文本定義，但實踐中存在成人學(xué)習(xí)與教育的概念，成人教育既有文本的顯性理解，也有實踐的隱性理解。通過分析成人教育的官方解釋，成人教育的理解大體分為單一向度和多維向度。按照教育對象、內(nèi)容和目標(biāo)等，單一向度的理解可分為三個類別：

1、單一向度是為解決某一具體問題的線性思維，缺乏綜合性；只看到了教育的工具性作用，忽視了教育的人文初衷。世界上約有一半的國家（主要是歐洲國家）對成人教育的理解是多維向度，將教育的工具性和人文性整合在一起。具體表現(xiàn)為：

（1）依據(jù)教育程度、目標(biāo)和形式，將普通教育、職業(yè)教育、文化教育和公民教育等不同類型的教育聯(lián)合成為一個整體。

（2）目標(biāo)包括個體發(fā)展、社會發(fā)展和國家發(fā)展目標(biāo)，個人目標(biāo)包括提高就業(yè)能力、公民參與水平和生活品質(zhì)。

2、少數(shù)國家將成人教育等同于掃盲教育，以15歲以上的人群為目標(biāo)群體，教育程序和目標(biāo)缺乏具體性。

3、（第二份）對成人教育更為廣泛的理解不可不歸功于國際組織所頒布的《漢堡宣言》、《貝倫行動框架》等文件所起到的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。

4、六分之一的國家將成人教育理解為成人基礎(chǔ)教育或第二次教育機(jī)會，是對生活技能的培訓(xùn)。

5、將成人教育等同于技術(shù)和職業(yè)教育與培訓(xùn)（TVET），許多國家將TVET作為唯一關(guān)注焦點。

二、成人教育教學(xué)語言政策普及較低，種類多樣教學(xué)語言政策作為成人教育政策的一項分類政策是衡量教育包容性的重要指標(biāo)。一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化、教育國際化背景下，世界各國的交流日益頻繁，國際間教育流動越來越常態(tài)化，在流動的社會中，人們所處雙語或多語環(huán)境情況日益增加；另一方面世界各地存在著文化、語言的多樣性，在保護(hù)文化的差異性的前提下為不同人群提供均等的教育機(jī)會，越來越成為成人教育政策考慮的重點議題。教科文組織為我們提供了多語世界中三個教育原則：（1）支持將母語教學(xué)作為建立學(xué)生和教師知識和經(jīng)驗、提高教育質(zhì)量的手段。（2）支持不同教育水平的雙語或多語教育作為促進(jìn)社會、性別公平的手段和社會語言多樣性的關(guān)鍵要素。（3）支持語言作為跨文化教育的一個重要組成部分，鼓勵不同群體之間的理解，確保尊重人的基本權(quán)利。[15]據(jù)以上原則和各國具體情況，除了沒有制定和分類未知兩種情況外，全球成人教育教學(xué)語言政策共有9種類型（詳見表2）。教學(xué)語言政策種類較多，不同類型的語言政策以官方語言為主，作為通用語言的英語應(yīng)用較廣；地方語言較多的用于掃盲教育，其他國家語言的使用有教育程度的限定。報告顯示：52個國家沒有制定成人教育教學(xué)語言政策，全球只有58%的國家制定了語言政策，許多國家的教學(xué)語言政策是覆蓋各類型教育的，不僅僅針對成人教育。[16]成人教學(xué)語言政策相比成人教育政策的普及程度，比例較低；教學(xué)語言政策以“官方語言為主，輔之以地方語言”的國家數(shù)最多達(dá)到了21個。部分歐美國家為移民提供本國語言的培訓(xùn)，更有利于促進(jìn)社會的融合。

三、政策目標(biāo)具有多維性，以功能主義目標(biāo)為主成人教育理解的差異性、教育政策對象的多樣性、成人教育政策的綜合性原則等都要求成人教育政策目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是多維性的。多維的政策目標(biāo)具體表現(xiàn)在各國的成人教育政策中。71%的國家在成人教育政策中設(shè)定了目標(biāo)，通過分析，成人教育政策目標(biāo)主要有三個方面：

（1） 提高和發(fā)揮整個教育系統(tǒng)或其構(gòu)成要素的功能和作用，把其納入到終身學(xué)習(xí)框架中。

（2） 加強成人教育的內(nèi)部效能，即提升成人參與水平，取得顯著的教育成果。

（3）具有人文性目標(biāo)，在于使成人學(xué)習(xí)和教育產(chǎn)生影響或帶來更為廣泛的益處，主要指提高生活質(zhì)量，實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展，提高就業(yè)能力，增強社會凝聚力。目前成人教育政策以前兩項目標(biāo)為主，[11]前兩項目標(biāo)屬于成人教育系統(tǒng)的內(nèi)在目標(biāo)，是教育本身要達(dá)到的目的；第三項則屬于教育之外，能對個人、社會帶來發(fā)展和變化。兩者的關(guān)系是相互作用、相互依賴和相互融合的。東歐國家愛沙尼亞促使教育體系更加開放，保證成人的正規(guī)學(xué)習(xí)和非正規(guī)學(xué)習(xí)，增加他們的競爭力和發(fā)展他們的創(chuàng)造力、主動性與社會責(zé)任感，減少教育程度低的人口比例。[12]可見，其政策目標(biāo)既有成人教育系統(tǒng)的內(nèi)部統(tǒng)籌，也有個人、社會發(fā)展的目標(biāo)要求，成人教育政策目標(biāo)具有多維性。但在實施具體的政策目標(biāo)方面，功能主義教育觀成了實踐上的優(yōu)先選項。杜爾凱姆作為功能主義代表人物，認(rèn)為教育目的或功能由社會來決定，培養(yǎng)人具有適應(yīng)社會的能力。[13]具體表現(xiàn)在政策上就是關(guān)注成人教育的就業(yè)，以社會需求為導(dǎo)向，將職業(yè)教育作為重點，為市場培養(yǎng)有知識、高技能、適合工作的人。區(qū)域性組織、各國政府普遍把發(fā)展職業(yè)教育和成人教育作為人力資源開發(fā)的重要途徑。[14]第二份成人學(xué)習(xí)與教育全球報告顯示，這種政策目標(biāo)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。

四、政策對象為四類人群，關(guān)注就業(yè)和弱勢群體教育政策對象即政策的目標(biāo)群體是指教育政策所直接作用與影響的社會人群。[7]目標(biāo)人群范圍的大小是成人教育政策包容性原則的標(biāo)尺。報告顯示：全球成人教育政策的目標(biāo)群體主要有四類：

（1）按某一年齡段的人群。主要包括有全年齡段（full age spectrum）人口，即15歲以上的人群，包括青年、中年和老年人，是最為廣泛的目標(biāo)人群。蘇格蘭有項光榮承諾，就是向所有公民提供優(yōu)質(zhì)教育。[8]有國家基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，將勞動年齡人群（15—65）劃為成人教育政策對象；有少數(shù)國家還將最活躍勞動人口（15—45歲）作為教育對象；歐美11個國家強調(diào)將老年人作為成人教育的對象。

（2）與就業(yè)相關(guān)人群。在經(jīng)濟(jì)全球化、國際競爭日趨激烈背景下，全球70%的國家將政策目標(biāo)群體定位于某一特定領(lǐng)域的就業(yè)人群、失業(yè)和半失業(yè)人群，其目標(biāo)在于提高成人就業(yè)能力，促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

篇（8）

教師專業(yè)發(fā)展需要動力，既需要外部動力，更需要內(nèi)部動力，外部動力需要激發(fā)和推動，而內(nèi)部動力則在于生長和創(chuàng)造。李嘉誠用打破雞蛋作比：用外部力量、外部方式來打破，雞蛋成了一種食物;反之，用內(nèi)部力量、內(nèi)部方式來打破，雞蛋則誕生了一個新的生命。因此，教師的發(fā)展能否走向優(yōu)秀、走向卓越，關(guān)鍵取決于內(nèi)部動力的強弱，只有真正激發(fā)起教師自主發(fā)展的動力，他們才會走向?qū)I(yè)成長的高地。

我校作為一所年輕的民辦學(xué)校，辦學(xué)以來，學(xué)校堅持“教師成長、學(xué)生成才、學(xué)校成功”的辦學(xué)目標(biāo)，把教師的專業(yè)發(fā)展放在突出位置，并遵循教師成長規(guī)律，采取多種舉措，讓更多的教師得到更好、更快的發(fā)展。

一、價值引領(lǐng)，提升教師自主發(fā)展的愿景

當(dāng)前，社會整體節(jié)奏加快，人際關(guān)系日益淡漠和功利化，生活和工作不穩(wěn)定，人生發(fā)展沒有穩(wěn)定的預(yù)期等等，整個社會出現(xiàn)了普遍的浮躁現(xiàn)象。教師作為社會人，不可避免會受到影響。對社會地位和經(jīng)濟(jì)利益的片面認(rèn)識，導(dǎo)致教師中存在著不同程度的職業(yè)倦怠，一些教師安于現(xiàn)狀不想發(fā)展;片面追求升學(xué)率，繁重的課務(wù)加重了教師的工作負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致一些教師不能發(fā)展;驕傲自滿、唯我獨尊的狂妄思想導(dǎo)致一些教師不會發(fā)展;科研神秘論，認(rèn)為教科研高不可攀，導(dǎo)致一些教師不敢發(fā)展，針對以上現(xiàn)象，學(xué)校從多個層面全方位引領(lǐng)教師的發(fā)展。

（一）目標(biāo)引領(lǐng)――增強發(fā)展的針對性

2008年，學(xué)校率先成立了教師發(fā)展中心，整合學(xué)校教務(wù)處、德育處和教科室的力量，最大限度助推教師成長。同時還成立了學(xué)術(shù)委員會，集聚了學(xué)校15名特級教師、市學(xué)科帶頭人以及各學(xué)科的頂尖高手，肩負(fù)起教師發(fā)展的規(guī)劃、組織和管理重任。

為了引導(dǎo)教師關(guān)注自身發(fā)展?fàn)顩r，教師發(fā)展中心制定了《南京東山外國語學(xué)校教師專業(yè)發(fā)展規(guī)劃情況調(diào)查表》，發(fā)給每一位教師填寫，引導(dǎo)教師從現(xiàn)有稱號、發(fā)展目標(biāo)、所獲榮譽、課題、論文、講座、公開課、教學(xué)技能競賽、主編或參編教材、發(fā)表專著、校本課程等方面進(jìn)行自我總結(jié)，并制定出三年發(fā)展規(guī)劃;教師發(fā)展中心根據(jù)調(diào)查表，了解教師專業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，詳細(xì)了解每位教師達(dá)成目標(biāo)欠缺的條件，把握每位教師在專業(yè)發(fā)展方面的需求，量體裁衣，向?qū)W校有關(guān)部門提出建議，與各部門一起對教師專業(yè)發(fā)展給予相應(yīng)的幫助，為不同層次教師的專業(yè)發(fā)展助力，增強教師自我成長針對性。

（二）同伴引領(lǐng)――破除發(fā)展的神秘感

當(dāng)提及特級教師、市學(xué)科帶頭人、市青年優(yōu)秀教師等榮譽稱號時，當(dāng)說起文章在核心期刊發(fā)表時，有的教師便會不禁感嘆“那些老師真是了不起，望塵莫及啊！”這一方面表達(dá)了對優(yōu)秀教師的贊嘆，一方面則反映出自己內(nèi)心的自卑或渴求。而事實上，這些頭銜和成績是不是真的遙不可及呢？為了揭開這層神秘的面紗，讓更多的青年教師敢于發(fā)展，學(xué)校做了很多事情：周智寧校長是我校自主培養(yǎng)的第一個特級教師，朱翠華、陸冬群老師年紀(jì)輕輕但先后榮獲全國優(yōu)質(zhì)課評比特等獎……讓他們在不同場合以講座、沙龍等形式講述自己的成長史和成功的做法、經(jīng)驗教訓(xùn)，加上教師每天能在一線工作崗位上親眼看得到、親身感受到他們的實際付出與回報，神秘感自然而然消除。同時，這些優(yōu)秀教師身上的積極進(jìn)取的拼勁，堅持不懈的毅力等可貴品質(zhì)是教師發(fā)展的必備素質(zhì)，他們的榜樣示范將感染、引領(lǐng)更多的青年教師拼搏奮進(jìn)。

（三）精神引領(lǐng)――營造發(fā)展的好環(huán)境

自2012年起，學(xué)校每年評選年度“素養(yǎng)人物”，宣傳在教育、教學(xué)、教研等方面業(yè)績突出，在學(xué)生、家長、同行中有較高威信和美譽度的教師們的感人事跡，讓這些教師成為東外人的精神標(biāo)桿和行動楷模。東外年度“素養(yǎng)人物”的評選，不僅是對當(dāng)選人取得成績的肯定，而且可以幫助他們堅定發(fā)展的信念、不斷追求卓越，同時，還可以從精神層面感召更多的教師朝著更高師德、更高業(yè)務(wù)水平、更高素養(yǎng)邁進(jìn)，在全校范圍內(nèi)營造人人爭當(dāng)東外“素養(yǎng)名片”的良好氛圍。

二、主題研討，搭建教師自主發(fā)展的平臺

國家提出的素質(zhì)教育，旨在提高中華民族的整體素質(zhì)，但由于應(yīng)試教育觀念根深蒂固，社會評價機(jī)制不夠科學(xué)，使得一些學(xué)校往往只在抓學(xué)科成績上下功夫，這也導(dǎo)致很多教師只顧抓學(xué)生的成績，只關(guān)心教材、課堂，教學(xué)中形成了以教師講授為主，過分追求考試成績的局面，忽略了學(xué)生的感受和尊嚴(yán)，學(xué)生無法全面發(fā)展，也無法個性化發(fā)展。

基于此，學(xué)校提出了素養(yǎng)教育，指導(dǎo)學(xué)校的日常工作。素養(yǎng)教育是我校教育的核心理念和辦學(xué)特色，是學(xué)校堅守教育理想，更是基于校本踐行素質(zhì)教育的一種創(chuàng)新實踐和理論發(fā)展，推動學(xué)校逐步發(fā)展成為具有廣泛影響力的品牌學(xué)校。為了深化素養(yǎng)教育，在省、市專家的指導(dǎo)下，2013年11月“中學(xué)生素養(yǎng)教育的實踐研究”被立項為江蘇省十二五規(guī)劃課題。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校建立了素養(yǎng)教育課題研究網(wǎng)絡(luò)，形成了全員參與的局面。在素養(yǎng)教育課題研究網(wǎng)絡(luò)中，教研組、備課組、年級組、教師個人均有課題研究任務(wù)，學(xué)校則認(rèn)真做好年級組、教研組、備課組課題申報、立項和結(jié)題等工作，抓實“個人課題”過程研究，積極開展課題成果的推廣工作，通過講座、網(wǎng)站、個人課題、沙龍研討等形式推廣與轉(zhuǎn)化優(yōu)秀的“個人課題”研究成果。2015年7月，該課題順利結(jié)題。

在“素養(yǎng)教育”的研究過程中，學(xué)校成立了若干個團(tuán)隊進(jìn)行深入研究，如成立素養(yǎng)課堂研究團(tuán)隊，有上課老師和指導(dǎo)老師組成，他們志趣相投，一同研究素養(yǎng)課堂的特征，素養(yǎng)課堂的結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵元素以及學(xué)習(xí)力;學(xué)校多次開展各種層面的研討、觀摩、交流等活動，促進(jìn)教師成為實踐的思考者，思考的實踐者;學(xué)校創(chuàng)辦了《素養(yǎng)教育》雜志，刊登教師研究的成果，引導(dǎo)教師參與到素養(yǎng)教育的學(xué)習(xí)研究中來。在“素養(yǎng)教育”的研究過程中，教師的教育觀念得到轉(zhuǎn)變，教育行為得到修正，教育能力得到提高，科研水平得到提升，在各級各類教學(xué)基本功競賽中、名優(yōu)教師評比中，我校教師脫穎而出，取得了驕人成績，為自身發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、團(tuán)隊研修，增添教師自主發(fā)展的功力

“如果你想走得快，一個人走;如果你想走得遠(yuǎn)，一群人走。”這句話已經(jīng)深深印刻在每個東外人心里。是的，個人再聰慧但只有一個思想，如果帶著自己的思想成果去與團(tuán)隊共同體交流分享，就能實現(xiàn)思想的疊加和增值，就能得到豐厚的智慧資源。

以我校初中政治組為例，該組2012年和2015年兩次被評為南京市先進(jìn)教研組，先后涌現(xiàn)了江蘇省特級教師1名、南京市學(xué)科帶頭人1名，區(qū)學(xué)科帶頭人4人、教學(xué)骨干7名，南京市政治學(xué)科中心組成員3名，11名教師先后在區(qū)級以上優(yōu)質(zhì)課評選中獲一等獎，組內(nèi)多人次開設(shè)市區(qū)級公開課、講座;多名教師論文先后在國內(nèi)核心期刊發(fā)表;課題研究碩果累累：5個省、市、區(qū)級課題順利結(jié)題;歷年中考成績穩(wěn)居全區(qū)第一，全市前列。取得這些成績最根本的原因在于高品質(zhì)的團(tuán)隊研修。

初中政治組教師認(rèn)真落實集體備課、推門聽課、同課異構(gòu)制度，通過相互學(xué)習(xí)、同臺競技的方式實現(xiàn)共贏。特別值得一提的是他們的聽評課制度，為了將聽評課活動落到實處，該組要求教師從以下幾個方面著手：一是聽什么樣的課？上課教師應(yīng)上反映自己教學(xué)常態(tài)的真實的課而非“表演課”。二是怎么聽？聽課前要有一定的準(zhǔn)備工作，事先了解一下誰講課，講什么課，什么內(nèi)容，自己設(shè)想一下，假如自己講這節(jié)課，應(yīng)該怎樣處理教材，以便聽課時有個對比，聽課中要認(rèn)真觀察和記錄，不僅要記錄教學(xué)過程要點，也應(yīng)寫下自己的主觀感受和評析，聽課后要思考和整理，聽課教師要善于進(jìn)行比較和研究，準(zhǔn)確地評價各種教學(xué)方法的長處和短處，結(jié)合自己教學(xué)實際，吸取他人有益的經(jīng)驗，改進(jìn)自己的教學(xué)，同時與授課教師做好交流。三是如何評？首先，授課教師要說課，重點說反思和重建情況，然后，聽課人員誠懇地發(fā)表自己的意見，重點談問題，并提出建設(shè)性的改進(jìn)意見。此外，該組也在嘗試運用一些專業(yè)的聽評課技術(shù)進(jìn)行課例研究。

另外，該組教師經(jīng)常坐在一起，或輕松進(jìn)行茶話會，或進(jìn)行教學(xué)座談反思會，或開展青年教師沙龍，面對面地進(jìn)行交流，不僅有觀點的交流，更有思維的碰撞。在平常的教學(xué)中，他們還利用QQ群相互解疑釋難已是每天的必修課，將好的資源上傳到群共享，互通有無，做到“大家好才是真的好”。

每逢好課評比，全組教師在備課環(huán)節(jié)總是群策群力，匯聚全組的智慧和力量，為上課的老師提供智力和技術(shù)上的支持，并經(jīng)常利用下班時間、晚自習(xí)、休息日的時間來磨課。在賽課時，總是組成強大的“親友團(tuán)”，讓賽課教師感到不是一個人在戰(zhàn)斗。正是這種扎實的日常研修成就了教研組的蓬勃發(fā)展和青年教師的迅速成長，而這種團(tuán)隊研修，則是學(xué)校各教研組、備課組的常態(tài)化工作。

四、多樣選擇，成就教師自主發(fā)展的高地

（一）分層選擇，讓教師找到自己的“最近發(fā)展區(qū)”

一談到教師發(fā)展，很多學(xué)校往往把眼光盯在青年教師身上，紛紛成立青年教師發(fā)展班，促進(jìn)教師成長。然而，隨著年齡的增長，特別一些教師在評上高級教師后，就認(rèn)為是“船到碼頭車到站”了，再加上職業(yè)的倦怠，發(fā)展的意愿明顯消退。

針對這一普遍現(xiàn)象，學(xué)校根據(jù)教師的發(fā)展需求層次，成立了帶頭人發(fā)展班、骨干教師發(fā)展班和青年教師發(fā)展班，要求學(xué)員在三年發(fā)展規(guī)劃的基礎(chǔ)上，明確自己的目標(biāo)，從而推動了教師發(fā)展的持續(xù)化、終身化。具體來說，青年教師發(fā)展班學(xué)員都是還沒有獲得區(qū)級稱號的教師，教學(xué)工作時間短，主要以成為區(qū)骨干教師為目標(biāo);骨干教師發(fā)展班學(xué)員則基本上是區(qū)骨干教師，或在區(qū)級及以上競賽中獲獎的教師，或是教學(xué)成績突出的教師，他們則以成長為區(qū)學(xué)科帶頭人或是市優(yōu)秀青年教師為目標(biāo);帶頭人發(fā)展班則基本上由區(qū)學(xué)科帶頭人、市優(yōu)秀青年教師或國家、省、市優(yōu)質(zhì)課評比、基本功競賽中獲得一等獎的老師組成，他們需要向更高層次的目標(biāo)沖擊，爭取成為市學(xué)科帶頭人，沖擊特級教師。

學(xué)校根據(jù)不同類別教師群體的成長特點及發(fā)展訴求，采取了個性化的指導(dǎo)，增強教師發(fā)展的實效性。如針對青年教師發(fā)展班，學(xué)校主要開展了如何進(jìn)行有效教學(xué)設(shè)計的主題研討活動，開展了電子白板應(yīng)用的培訓(xùn)，提升了青年教師的教學(xué)技能;針對骨干教師發(fā)展班，學(xué)校開展了如何成為名師的主題研討活動，引領(lǐng)骨干教師向更高層次發(fā)展;對于帶頭人發(fā)展班，則開展“特級教師成長之路”主題活動，請區(qū)內(nèi)外特級教師、專家進(jìn)行指導(dǎo)，提升他們的教學(xué)品味，豐富他們的教學(xué)教研成果，為成長為省市名師奠定良好的基礎(chǔ)。實踐證明，這一舉措確有成效。

（二）個性選擇，使教師的自主發(fā)展各具特色

不同的教師，基礎(chǔ)和水平不一，潛能和發(fā)展方向不同，學(xué)校采用“因材施教”的辦法，讓每個教師得到最大限度的發(fā)展。

1.“菜單式”師徒結(jié)對，自主組合發(fā)展

師徒結(jié)對是很多學(xué)校采取的常規(guī)性工作，基本上是以教學(xué)為主開展師徒結(jié)對工作，而且存在學(xué)校行政命令的傾向，出現(xiàn)了拉郎配的現(xiàn)象，影響了教師參與師徒結(jié)對的積極性。我校則突破了這一傳統(tǒng)思維，開展了“菜單式”師徒結(jié)對。我們知道，每個教師的優(yōu)勢與不足是不一樣的，對此，我們大膽改變學(xué)校、學(xué)科內(nèi)的傳統(tǒng)師徒結(jié)對做法，倡導(dǎo)跨學(xué)校、跨學(xué)科的師徒結(jié)對，倡導(dǎo)多方面、多角度的師徒結(jié)對，分教學(xué)師徒、科研師徒、班主任師徒三大門類。可以是一師多徒;也可以是一徒多師，既可以在本學(xué)科內(nèi)拜師，還可以跨學(xué)科收徒，一名教師既可以是師傅，也可以當(dāng)徒弟，兩名教師之間可以互為師徒……這樣就能從更深層次、更廣范圍來促進(jìn)教師專業(yè)成長。走在東外的校園，隨時隨處可聽到“師傅”這樣的稱呼，一大批青年教師在師傅的引領(lǐng)下快速成長。

2.彰顯個人特點，追求個性發(fā)展

教師通過自我反思總結(jié)，加上學(xué)術(shù)委員會的鑒定，準(zhǔn)確把握自身特點、優(yōu)勢，在專業(yè)發(fā)展道路上有意識地?fù)P己之長，彰顯個性。

學(xué)校為教師的發(fā)展提供了各種平臺，除師徒結(jié)對外、還有講座、培訓(xùn)、沙龍、開設(shè)公開課等，教師可根據(jù)自身實際有選擇性地參與，這既減輕了教師的負(fù)擔(dān)，也增強了發(fā)展的實效性。如果教師對課題研究、論文寫作比較感興趣，可以多聽聽這方面的專家講座、專題研討會和沙龍，請市區(qū)專家給予針對性的指導(dǎo)，組織教師開展交流;如果教師上課很給力，課堂教學(xué)控制力強，深受學(xué)生喜愛，可以多參加課堂教學(xué)研討、有省市區(qū)乃至于國家級公開課、展示課機(jī)會時積極申報、鍛煉自己;如果教師對班主任工作頗有心得，擅長抓學(xué)生的學(xué)習(xí)，可以開展沙龍研討、技能競賽等相互切磋……

此外，不同的教師還有不同的發(fā)展方向。我校的張榮老師熱愛寫作，致力于做一名作家老師，她在搞好語文教學(xué)的同時積極寫作，其35萬字的長篇小說《民國往事》出版發(fā)行，這是她公開出版的第二部小說。物理教師陳剛熱衷于科技競賽，學(xué)校專門讓他任教綜合實踐學(xué)科，并擔(dān)任科技輔導(dǎo)員，他悉心認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生、帶領(lǐng)學(xué)生參加各級科技競賽，成果豐碩。他一直想在學(xué)校建立一個比特實驗室，目前，在學(xué)校的支持下，該實驗室即將建成。呂慶豐老師自進(jìn)入學(xué)校以來，每年擔(dān)任高中班主任，樂在其中，成為一名學(xué)生喜愛、家長信賴、學(xué)校放心的優(yōu)秀班主任。

篇（9）

中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2016）01-003-002

一、“尚德課堂”的構(gòu)建背景

黨的十報告明確提出了“深化教育領(lǐng)域綜合改革”的要求，教育部也出臺了“加快深化教育領(lǐng)域綜合改革”的意見，蘇州市教育局提出“教好每一個學(xué)生，發(fā)展好每一位教師，辦好每一所學(xué)校”。作為最基層的學(xué)校，如何挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并融入現(xiàn)代教育的前沿思考，以促進(jìn)學(xué)校教育自主、全面、深入的綜合改革？

古人云：道昭示一切，德承載一切。“崇德”是我校建校初期的辦學(xué)理念，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和深化教育教學(xué)綜合改革進(jìn)程中，我們從“德”字原初內(nèi)涵出發(fā)，不斷挖掘和豐富“德”內(nèi)涵，鏈接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，提出“尚德”教育理念，建構(gòu)“尚德”文化體系，形成“尚德課堂”，以更好地促進(jìn)學(xué)生、教師和學(xué)校的全面發(fā)展。

二、“尚德”的內(nèi)涵

1.“尚德”第一層內(nèi)涵：遵循本心，順乎自然

從字源看，甲骨文中，“德”字是這樣寫的――“ ”，左邊“彳”表示與道路行走有關(guān)。右邊是一只眼睛即“ ”，眼睛之上是一條垂直線，表示目光直視之意，可釋為“遵循本心，直視所行之路”。從“德”字原初意義來看，“德”義源于古代登山祭天活動，有發(fā)自本心，尊崇敬畏之意，蘊含著先民對季節(jié)變遷、天地時令的認(rèn)知，以引導(dǎo)天下順應(yīng)天時，從而更好的生殖、化育萬物。因此，“德”的原初意義是“順乎自然”，不違背“天意”。

在這傳統(tǒng)文化底蘊的追溯中，我校提煉出“尚德”境界中的第一層內(nèi)涵：遵循本心，順乎自然。

2.“尚德”第二層內(nèi)涵：厚德載物，養(yǎng)性勵行

傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，自然界，“道”生化萬物，“德”養(yǎng)育萬物，使萬物成長、發(fā)育，使萬物自立、成熟，使萬物都得到潤養(yǎng)與庇護(hù)，卻不使之受到束縛、羈絆。天地之大德在于自然而然，化生萬物。

在尚德教育體系中，如果用兩個字來概括“尚德”的內(nèi)涵，就是“道”與“德”。“尚德”之“道”即“遵循本心，順乎自然”；“尚德”之“德”即“厚德載物，養(yǎng)性勵行”。“德”的第二層內(nèi)涵指向“道德”或“個性”，即內(nèi)心的情感或者信念，“尚德”追求的是“守道德”或“厚品行”，即“厚德載物，養(yǎng)性勵行，”由此來實現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

“養(yǎng)性勵行”意為涵養(yǎng)個性以更好的創(chuàng)新行動，強調(diào)“養(yǎng)”之有素，方能厚積薄發(fā)；“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。“厚德載物”是“尚德教育”的初衷，也是最終訴求，是對所有“遵循本心”、“順乎自然”、“養(yǎng)性勵行”的教育過程與方法的升華。

三、尚德課堂的范式

“尚德課堂”應(yīng)該遵循師生發(fā)展的本心，順乎師生發(fā)展的自然意愿，即教師應(yīng)該遵循本心追求教學(xué)，順乎自然教育規(guī)律而開展教學(xué)，學(xué)生遵循本心的開展學(xué)習(xí)，順乎自然的在學(xué)校發(fā)展自己的個性品質(zhì)，由此促進(jìn)師生實現(xiàn)自我愿景，推動學(xué)校健康和諧發(fā)展。

“德”是“尚德課堂”教學(xué)理念、教學(xué)方法論的起點，也是課堂教學(xué)、課堂學(xué)習(xí)追求的終點。

在建設(shè)“尚德課堂”過程中，我們注重校園文化，構(gòu)建學(xué)校“尚德”大育人環(huán)境；注重頂層設(shè)計，構(gòu)建學(xué)校“尚德”大教育理念；注重探索實踐，構(gòu)建學(xué)校“尚德課堂”具體范式。

“范式”是指尚德課堂活動中大家所必須遵循的公認(rèn)的“模式”，它包括共有的理念、關(guān)鍵詞、同一學(xué)科基本思路、教學(xué)方法與手段、教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)等，即與科學(xué)教學(xué)與研究有關(guān)的所有課堂要素。

一要喚醒，以激發(fā)學(xué)趣：喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)。尚德課堂強調(diào)在“遵循本心”基礎(chǔ)上去“喚醒”學(xué)習(xí)的原興趣、新鮮感、神秘性，努力讓學(xué)生想讀、想學(xué)、想投入，把閱讀、訓(xùn)練、實驗變成一次興致極高的夢想、充滿新奇的旅程。

二要順應(yīng)，以提升學(xué)力：包括順應(yīng)學(xué)科課程的要求、順應(yīng)教材設(shè)計的要求、順應(yīng)老師教學(xué)風(fēng)格的要求、順應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的要求。教材處理、內(nèi)容傳遞、練習(xí)測試，要“順乎自然”的進(jìn)行，要創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生能力培養(yǎng)需求的課堂環(huán)境，將教師教的方式與學(xué)生學(xué)的方式自然結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)力提升。

三要“活潑”，有深度交流：即教師以“活”的教學(xué)之道，促進(jìn)學(xué)習(xí)的生動活潑，探究的生動活潑；學(xué)生以“活”的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)知識汲取、感受體驗的生動活潑。這里的“活”是建立在“遵循本心，順乎自然”的基礎(chǔ)上的，最大限度的還原學(xué)習(xí)的原始功能、自覺自愿品質(zhì)，讓學(xué)生真正在課堂上學(xué)習(xí)有法，學(xué)有所思。

四要“有得”，以期學(xué)有所獲：“有得”，即“德成”。強調(diào)教學(xué)過程追求的是以教師的“德”順應(yīng)、促進(jìn)學(xué)生的個性需要，學(xué)生在課堂上獲得了“看得見”的發(fā)展與提升，教學(xué)效果顯著。

五要“深化”，以豐厚學(xué)養(yǎng)：“尚德課堂”也是深度教學(xué)，需要讓人看出你上得深刻，或者學(xué)生得到深刻的引領(lǐng)，因此課堂需“深化”所學(xué)，或者升華所學(xué)，從而陶冶學(xué)生，讓學(xué)生豐厚學(xué)養(yǎng)。

歸結(jié)來說，“尚德課堂”教學(xué)范式――“喚醒、順應(yīng)、活潑、有得和深化，體現(xiàn)在具體的課堂行為特征上分別對應(yīng)為“激發(fā)學(xué)趣”、“提升學(xué)力”和“豐厚學(xué)養(yǎng)”。“尚德課堂”學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，關(guān)鍵是要“動在課堂”，具體落實在三個方面：“思在課堂”、“辯在課堂”和“練在課堂”（見下圖）。另外設(shè)計出科學(xué)規(guī)范、具針對性的評價標(biāo)準(zhǔn)，對“尚德課堂”進(jìn)行及時有效的評價。

四、尚德課堂的踐行與成果

1.專家引領(lǐng)有高度

專家引領(lǐng)在于能夠站在頂層設(shè)計的高度，構(gòu)建符合學(xué)校發(fā)展需要的教學(xué)理念，并使之理論化，系統(tǒng)化，規(guī)范化。

2014年以來，學(xué)校邀請?zhí)K大教授母小勇、市教科院傅嘉德主任等來校指導(dǎo)調(diào)研，邀請江蘇省教育科學(xué)研究院副研究員楊孝如、學(xué)術(shù)專家袁衛(wèi)星，省特級教師黃厚江、徐業(yè)毅、張一山、沈慶九等人來校做講座或示范教學(xué)。2014年11月以來，每隔兩三個星期，我校“尚德課堂”課題小組與特聘華師大專家團(tuán)隊都會進(jìn)行有針對性的專題研討，明確實施目標(biāo)與具體步驟，并落實下一次的研討內(nèi)容。經(jīng)過華師大教授和校“尚德課題”組成員的多次研討，逐步明確并完善了“尚德課堂”的教學(xué)理念、行為特征、課堂范式、評價標(biāo)準(zhǔn)等。

在學(xué)校“尚德教育”理念的引領(lǐng)下，在外聘教授、專家的一次次專題培訓(xùn)和指導(dǎo)下，我校全體教師正經(jīng)歷著一場全新的思想風(fēng)暴，學(xué)校各個層面逐步了解并接納了“尚德教育”這一全新概念。

2.課堂踐行有力度

課堂踐行有力度在于一有教學(xué)理念的全面滲透和有序指引；二有校長室?guī)ьI(lǐng)下教務(wù)處和教科室等部門的活動開展和平臺創(chuàng)設(shè)；三有教研組長、備課組長、學(xué)科帶頭人等骨干教師的積極參與和全力配合；四有名師專家、專業(yè)團(tuán)隊的現(xiàn)場觀摩和有效指導(dǎo)。

尚德理念最初提出時，教師是模糊的、抽象的，但在校長室有計劃、有力度的推動下，廣大教師經(jīng)歷了一次次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，特別是在“尚德課堂”的探索實踐、觀摩展示、教研討論的系列活動中，教師對尚德理念、尚德課堂的范式越來越具象化、清晰化。

2014年10月30日我校英語、數(shù)學(xué)老師開設(shè)兩堂“尚德課堂”教學(xué)觀摩課，省特級教師沈慶九老師開設(shè)了《蘇州園林》“尚德課堂”教學(xué)示范課。省特級教師張一山老師對三節(jié)“尚德課堂”教學(xué)觀摩課從尚德理念的角度進(jìn)行了精彩點評。

2014年12月19日，我校開展了以“聚焦有效教學(xué)，打造尚德課堂”為主題的對外公開課展示活動，面向所有學(xué)科共開設(shè)23節(jié)。

2015年4月22日，我校成功舉辦了面向蘇州大市的“尚德課堂”研討會，來自省、市（區(qū)）的領(lǐng)導(dǎo)、專家及兄弟學(xué)校的近百名教師參加了本次研討會。原省教科院基礎(chǔ)教育研究所副所長、省特級教師、南師大王一軍教授高度評價了我校的“尚德課堂”改革。

2015年9月23日，“江蘇中小學(xué)教學(xué)特色觀摩學(xué)習(xí)活動”在學(xué)校舉行。此次觀摩學(xué)習(xí)活動由“中國教師教育視頻網(wǎng)”主辦，與會的領(lǐng)導(dǎo)、專家是來自全國的中學(xué)校長、副校長、教學(xué)主任和一線骨干教師。此次觀摩學(xué)習(xí)活動由三部分組成：來自全國各地的領(lǐng)導(dǎo)、專家首先觀摩了陳雁老師的《醉翁亭記》和陸洪明老師的《動能、勢能、機(jī)械能》兩堂“尚德課堂”的常態(tài)教學(xué)課；接著，在學(xué)校尚德樓四樓會議室聽取翁永興校長的匯報，翁校長就學(xué)校基本情況和學(xué)校“尚德”特色教學(xué)分別作了《傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，創(chuàng)新與務(wù)實兼濟(jì)》《順乎自然歸真本，尚德行遠(yuǎn)重實踐》的專題報告；最后，在學(xué)校全體行政工作人員的陪同下參觀校園文化，感受學(xué)校獨特的“德”文化。承辦江蘇中小學(xué)教學(xué)特色觀摩學(xué)習(xí)活動，不僅是學(xué)校“尚德”辦學(xué)理念、“德”文化內(nèi)涵的全面展示，更是對學(xué)校實施“尚德課堂”探索和踐行的鞭策。

3.教研結(jié)合有深度

篇（10）

培訓(xùn)學(xué)習(xí)本來是好事，在企業(yè)界很多人都把培訓(xùn)當(dāng)福利，可是在教育界，并不是每位教師都這么認(rèn)為。“那位教授只會講師德，滿口的大道理，動輒指責(zé)中小學(xué)教師怎樣不好，聽得難受。”“聽說講課的是某某教授，話題是有效教學(xué)，這內(nèi)容我去年已經(jīng)聽過，沒什么新鮮的。”“某某老師講課是不錯，但是這課已經(jīng)講過N遍了，網(wǎng)上的視頻我早看過了，再去沒新鮮感了。”跟一些老師聊天，常常聽到這樣的言論，事實上也確實存在類似這樣的問題。有的培訓(xùn)老師由于參與的培訓(xùn)活動多了，內(nèi)容重復(fù)也多，有老師便戲謔總結(jié)說“一個講稿全球通，一堂好課神州行”。現(xiàn)在的老師參與學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會多，學(xué)習(xí)的渠道也多，很多教授都是講一些重復(fù)過的內(nèi)容，這就難免為老師們所詬病。培訓(xùn)活動增多，許多教授講授的內(nèi)容卻沒有多少改變，話題重復(fù)或是觀念落后，甚至有的培訓(xùn)者整合一些別的學(xué)者的東西，這一段那一段拼湊起來，難免給人老調(diào)重彈的感覺。作為學(xué)校管理者，擔(dān)心教師培訓(xùn)不耐煩無所獲，心情也就可以理解了。筆者就清楚地記得有一次區(qū)教育局的領(lǐng)導(dǎo)在聯(lián)系某師范大學(xué)培訓(xùn)部的專家來講課，就特地問師大的負(fù)責(zé)人“誰來講”、“講什么”的話題。現(xiàn)在媒體發(fā)達(dá)，新知識、新理念才出來，就會被許多愛學(xué)習(xí)的教師迅速知悉，如果沒有一些原創(chuàng)性的東西，沒有一些獨特的理解和具有深刻見地的言說，是很難贏得老師們的好評的。

培訓(xùn)的內(nèi)容要講求系統(tǒng)性，現(xiàn)在的教師培訓(xùn)較為零碎，這次派這幾位下次派那幾位，這次請專家講班主任工作藝術(shù)，下次又請專家談如何設(shè)計講學(xué)稿，再下一年沒準(zhǔn)又掀起信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的學(xué)習(xí)熱潮。培訓(xùn)內(nèi)容零散，不集中，不系統(tǒng)。這使得很多教師學(xué)習(xí)到的知識游離于自己的知識體系之外，恍如過眼云煙，隨著時間的推移而逐漸消失，這是很可惜的。雖然，作為教育主管部門受條件和經(jīng)濟(jì)的制約，不可能很系統(tǒng)地為每位教師提供非常系統(tǒng)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，但是作為校長則要對本校教師參與培訓(xùn)的情況有著較為全面的了解。因此，要通過不同形式的培訓(xùn)加以補充和完善，比如訂閱雜志，利用教研活動時間組織專題學(xué)習(xí)，利用教科研通訊本學(xué)期學(xué)校學(xué)習(xí)研討的大主題的系列文章，組織教師演講或開展名師論壇等，讓所有教師參與到教育教學(xué)理念和經(jīng)驗的傳播中來。這樣，經(jīng)過系列的專題性培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓教師的所學(xué)形成系統(tǒng)，以達(dá)到深化促進(jìn)的目的。新課程通識培訓(xùn)就是系統(tǒng)性的培訓(xùn)活動，對于校長組織教師培訓(xùn)有著很好的示范和借鑒作用。

二、 培訓(xùn)形式要多樣

“培訓(xùn)是受罪！”有一次聽到一位老師這樣說，很驚詫她這樣的評價，但聽完她的陳述倒是同情了。有些培訓(xùn)者因為是一些大學(xué)或者教師進(jìn)修學(xué)校的老師，長期脫離教育教學(xué)第一線，只搬弄一些理論、教學(xué)法一類的東西，缺少鮮活的案例，講課又習(xí)慣于照本宣科，缺乏生動，缺少互動，整個課堂氣氛沉悶，聽者昏昏欲睡。也有不少教師反映培訓(xùn)活動請的主講人不好，動輒請一些官員講解政策，請一些跨界人士講授與教育教學(xué)邊緣性的內(nèi)容，比如人生教育、環(huán)境教育、異常兒童教育、安全教育等，說是拓寬教師的視野，但往往教師不感興趣。這些問題一方面是教師缺乏一定的覺悟和學(xué)習(xí)意識造成的，另一方面也說明了授課者更需要在講授技巧和方法上要創(chuàng)新。有些專家學(xué)者就注意到了這些問題，講課時有意加入很多圖片、案例，甚至采用問題研討等開放式的培訓(xùn)形式，使得培訓(xùn)現(xiàn)場氣氛活躍生動。受教育者既覺得開闊了視野，有一定的啟發(fā)收獲，又在過程中收獲到了快樂趣味，這些值得一些從事培訓(xùn)的主講教師學(xué)習(xí)和借鑒。

篇（11）

學(xué)校坐落在歷史悠久的蘇州古城區(qū)與現(xiàn)代繁榮的蘇州工業(yè)園區(qū)的交界處，特殊的地理位置賦予了星港學(xué)校獨特的人文內(nèi)涵。短短幾年時間，學(xué)校已培養(yǎng)了特級教師2名，大市學(xué)科帶頭人7名，中學(xué)高級和小中高教師29名，中學(xué)一級和小學(xué)高級教師132名。星港師資隊伍專業(yè)化建設(shè)如此迅速發(fā)展，得益于學(xué)校始終堅持的“以人為本，以德立校，讓每個星港人健康和諧發(fā)展”這一正確的辦學(xué)方向。

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”《周易》中的這段話，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化思想的精髓。星港學(xué)校在創(chuàng)辦之初就選擇其中內(nèi)涵深遠(yuǎn)、人人耳熟能詳?shù)摹昂竦隆弊鳛樾Ｓ?xùn)，在繼承與創(chuàng)新中迎來學(xué)校發(fā)展的春天。經(jīng)過幾年的摸索，星港學(xué)校將“厚德”這一傳統(tǒng)文化的精髓演繹出三道明麗的風(fēng)景線：包容，引領(lǐng)，致遠(yuǎn)。

包容――成就管理的大氣

管理的本質(zhì)是什么？德魯克說：“用人成事。”即找到符合人本性的那些做法，便稱之為管理。

面向國際的園區(qū)發(fā)展環(huán)境，使得園區(qū)的教育也擁有了非凡的氣度和視野。近年來，星港學(xué)校在上級政策的引領(lǐng)下，會集了來自全國各地的優(yōu)秀教師，有的是剛畢業(yè)的研究生，有的是小有名氣的名師。這些教師或擁有豐富的學(xué)識，或擁有成熟的教學(xué)經(jīng)驗，他們的共性特點是都擁有自己的思想。為了讓這些閃耀智慧的思想與蘇州園區(qū)的教育特色相融合，也為了有效地培養(yǎng)這些人才，星港學(xué)校本著、謀求共贏的氣度，在管理上果斷地選擇了在低調(diào)與高調(diào)間進(jìn)退。

星港學(xué)校有一支令人欣賞與敬佩的中層隊伍，每一個加盟星港的新人，都會發(fā)現(xiàn)這支隊伍有著鮮明的特點：在業(yè)務(wù)上他們是一批精兵強將，在榮譽上他們卻是一群幕后英雄。學(xué)校里的各項活動，走在臺前的，永遠(yuǎn)是那些有能力、又迫切需要贏得尊重的新人。

星港學(xué)校無論是特級教師、名校長，還是各級的學(xué)科帶頭人等教學(xué)骨干，大家常說的一句話就是：“低調(diào)做人，高調(diào)做事。”他們用自身的行動影響著新老師，“服務(wù)意識”也就很自然地成為了星港學(xué)校的一種管理文化。面對教師的發(fā)展，學(xué)校堅持做到“三高”。

――高調(diào)在關(guān)懷上。每一年學(xué)校都會有新教師加盟，為使這批新教師能迅速融入星港團(tuán)隊和星港的工作節(jié)奏，學(xué)校總會在教師節(jié)的聚會以及定期舉行的新教師沙龍會上，或給新教師們“拋頭露面”的機(jī)會，或讓他們暢敘心中的得失情結(jié)。每一次的沙龍會上，校領(lǐng)導(dǎo)們的姿態(tài)就是傾聽與整合，梳理著學(xué)校工作可改進(jìn)的地方，也疏導(dǎo)著老師們的心結(jié)。同時，沙龍會上新教師們還會得到一份特殊的禮物――辦公室同事和孩子們最真摯的寄語。往往這一份平凡卻很意外的禮物，總能讓新教師們感動許久，以更飽滿的情緒順利地渡過個人的轉(zhuǎn)型期。

――高調(diào)在協(xié)作上。和諧的人事關(guān)系是團(tuán)隊實現(xiàn)優(yōu)秀的有力的保障。新手的班主任管理、教學(xué)工作，每一方面都有學(xué)校安排的專人進(jìn)行全程輔導(dǎo)，事無巨細(xì)。備課組、教研組、年級組，組組有安排，層層有落實。有了困難，相互幫助；遇到問題，共同解決。學(xué)校各項工作的考評把個人利益捆綁在團(tuán)隊利益上，因此，在星港工作的新教師們團(tuán)隊意識很強，總能在很短時間內(nèi)適應(yīng)好各項工作，為個人的專業(yè)成長奠定了基礎(chǔ)。

例如，對七年級英語備課組的老師，學(xué)校就進(jìn)行了合理調(diào)配。專業(yè)技能上，6位老師中，中學(xué)高級職稱2人，中學(xué)一級職稱3人，中學(xué)二級職稱1人；教齡結(jié)構(gòu)上，有兩位老師教齡達(dá)20年，三位老師教齡達(dá)15年，一位年輕老師教齡也在5年以上。他們都有初一至初三的完整教學(xué)經(jīng)驗。如此諸多因素，使得七年級英語備課組的6位老師有效地組合在一起，形成了一股力量：教齡最長的胡敏副校長和繆建芬老師，在平時的備課組教學(xué)工作中充分發(fā)揮了她們的經(jīng)驗優(yōu)勢，起到了很好的領(lǐng)航作用；多次經(jīng)歷初中三年循環(huán)教學(xué)的潘麗娟、馬潔、薛永翔三位老師，在教學(xué)工作中不斷開拓進(jìn)取，干勁十足；年輕干練的張瓊老師擁有專業(yè)八級的英語水平的優(yōu)勢，在工作中總是充滿活力和激情。

這樣的組合，達(dá)到了1+1>2的教學(xué)效果，從而使他們始終能夠出色地完成七年級英語教學(xué)任務(wù)。短短一年時間內(nèi)，他們組碩果累累，有多篇教師論文在省市級刊物發(fā)表，多篇論文在國家級、省市級比賽中獲獎；年輕的張瓊老師還喜獲園區(qū)優(yōu)質(zhì)課評比一等獎第一名、蘇州市優(yōu)質(zhì)課比賽一等獎。

――高調(diào)在評價上。不吝嗇對青年教師的肯定贊揚，也不吝嗇對老教師的鼓勵表彰，更不吝嗇對優(yōu)秀教師的磨礪打造，星港學(xué)校有這樣的自信與實力給予教師們充分的信任，給予教師們更大的成長空間。在評價上，學(xué)校著重抓好兩個會：其一，每學(xué)期的教師培訓(xùn)會上，學(xué)校總會安排那些平時教學(xué)管理工作極具亮點，教育思想富有個性的教師登臺暢所欲言，那些成功的經(jīng)驗和睿智個性的話語總能激起老師們思想的共鳴；其二，每年的教研總結(jié)大會上，學(xué)校總是想盡一切辦法讓獎項變得更豐富些，讓獲得表彰的人更多一些，讓老師們的成就感更多一些。

這樣的“三高”服務(wù)文化，帶來的是星港教師的務(wù)實與低調(diào)，因為每一個人都知道自己成績的背后站的是一個團(tuán)隊。同時，對于那些有能力卻始終默默無聞的教師，校領(lǐng)導(dǎo)總是想方設(shè)法地搭建平臺創(chuàng)造機(jī)會，“倒逼”這些教師勇敢地走到人生前臺書寫自己的風(fēng)采。

海納百川，故能成其大。包容，不是消極地容忍，而是辯證地吐故與納新。對于星港學(xué)校而言，包容，就是讓每一位身在其中的教師認(rèn)識到自己的價值。短短幾年，星港學(xué)校培養(yǎng)了一批出色的管理人才，向其他學(xué)校輸送了近十位優(yōu)秀的校級領(lǐng)導(dǎo)；一大批青年教師嶄露頭角，迅速成長。學(xué)校總是想方設(shè)法為每一位教師提供“人盡其能”的發(fā)展空間，因此，無論是老教師，還是新加盟的青年教師，在這樣的團(tuán)隊中，感受到的都是尊重和歸屬感，學(xué)校也因此成功打造了“和諧星港”這一亮麗的名片。

引領(lǐng)――筑就精神的高地

教師的專業(yè)成長陣地主要是在課堂和教研，星港學(xué)校堅持以人為本，在教師教育教學(xué)專業(yè)成長上，探索出一條別致的發(fā)展之道，引領(lǐng)每一個星港人去追求自己的高地。

制度，在規(guī)范中引領(lǐng)

星港學(xué)校這樣一所年輕的學(xué)校，要在教師專業(yè)成長上形成自己的文化特色，必須要依靠嚴(yán)格、規(guī)范、科學(xué)的制度建設(shè)。什么樣的制度能有效促進(jìn)教師成長？星港學(xué)校始終堅持一切從實際出發(fā)，追求“在管理精細(xì)處求無為，在個人愿景上找定位”。

可以說，每一所學(xué)校的教學(xué)常規(guī)制度都是大同小異：七認(rèn)真教學(xué)制、行政領(lǐng)導(dǎo)推門聽課制、月度考核檢查制、教科研考評制、班主任工作考評制，等等。星港亦是如此。在實際管理中，星港學(xué)校的管理者們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)這些制度都以嚴(yán)格的“數(shù)字化”標(biāo)準(zhǔn)來衡量教師時，久而久之，帶給教師的不是一種融入血液的職業(yè)文化，而是一種職業(yè)倦怠。

愛因斯坦說：負(fù)擔(dān)導(dǎo)致膚淺。教師需要自由呼吸。星港學(xué)校敏銳地把握了這一點，改進(jìn)嚴(yán)格的制度，找準(zhǔn)問題，調(diào)整獎懲機(jī)制，突出重點，適當(dāng)給教師“減負(fù)”，換來了柳暗花明又一村。就拿每月一度的教學(xué)工作考核來說，以往每一次的教學(xué)工作檢查，“備、教、改、練、聽”面面俱到，隨著教學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，每次檢查都要耗費大量的人力。時間一長，教師疲于應(yīng)付，且每次檢查反饋因面面俱到反而突不出重點。學(xué)校做了調(diào)整后，每月實行“自查、組內(nèi)、部門”三結(jié)合打分，重點督導(dǎo)專項工作，查出問題，立即整改到位，使教師能集中精力專注地做好一件事，有的放矢，有效提升自身的專業(yè)技能。在中學(xué)組，學(xué)校還實行了全日的跟蹤式教學(xué)觀察，每一次的觀察都是在不通知的情況下，對備課、教學(xué)、作業(yè)、問卷進(jìn)行全程關(guān)注調(diào)研，有效地規(guī)范了教師的教學(xué)意識。這看似無為的制度改進(jìn)不僅有效地提升了教師的自律意識，同時還解放了教師的空間，使教師有更多的時間投入在教學(xué)研究上。它給星港學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展注入了活力，教師教學(xué)反思、寫作的熱情空前高漲。

青年教師有奔頭，成熟教師有干勁。這是每個學(xué)校追求的理想境界。而這一點僅僅靠制度來實現(xiàn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。星港學(xué)校設(shè)計了更多的機(jī)制來激勵教師的專業(yè)發(fā)展。

――“名師發(fā)展共同體”引領(lǐng)教師成長。學(xué)校搭建平臺，邀請?zhí)K州市吳江區(qū)盛澤實驗小學(xué)校長薛法根、蘇州工業(yè)園區(qū)二實小副校長徐斌、本校小學(xué)數(shù)學(xué)老師吳梅香等一批特級教師作為青年教師的導(dǎo)師，并隆重舉行拜師儀式。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校將“名師高徒”與學(xué)校自身的“骨干教師專業(yè)發(fā)展共同體”結(jié)合，形成資源共享、和諧共進(jìn)的師徒鏈乃至師徒網(wǎng)。同時還根據(jù)學(xué)校實際情況，不斷推進(jìn)三校區(qū)師資均衡化和諧發(fā)展。不僅實現(xiàn)教師校區(qū)間流動，更通過教育科研活動，逐步促進(jìn)校區(qū)間師資的均衡發(fā)展。

――“師徒教研團(tuán)隊”助推教師成長。學(xué)校以“師徒教研團(tuán)隊”建設(shè)作為培養(yǎng)青年教師、提升教學(xué)質(zhì)量、營造教研氛圍的主要途徑，努力探索有計劃、有實踐、有反思、有考核、有效果的師徒教學(xué)研究特色之路。“師徒教研團(tuán)隊”正呈現(xiàn)出朝氣蓬勃、你追我趕的態(tài)勢。許多初出茅廬的青年教師已經(jīng)捧起了市、區(qū)比賽一等獎的獎杯。

――“骨干調(diào)研團(tuán)隊”敦促教師成長。為提升教師的專業(yè)水平，學(xué)校成立“骨干教師調(diào)研團(tuán)隊”，對新加盟、新分配的教師進(jìn)行調(diào)研聽課，對新手的教學(xué)工作進(jìn)行問診把脈。學(xué)校還依據(jù)教師的教齡和教學(xué)水平，每學(xué)年制定好各個級別的展示課計劃：新教師亮相課、青年教師（師徒結(jié)對）爬坡課、課題研究展示課、骨干教師示范課，不同類型的課為不同層次的教師提供了成長的平臺。

――“課題研究”定位教師成長。星港學(xué)校為打造一個研究型的專家級教師團(tuán)隊，也為了培養(yǎng)教師的創(chuàng)新精神，詳細(xì)制定了學(xué)校教科研考核工作條例，激勵教師積極投入到教育科研中來。目前，學(xué)校省市級規(guī)劃課題和微型課題已經(jīng)立項的達(dá)21個。課題研究使得教師人人有目標(biāo)，人人有團(tuán)隊。教師在專業(yè)成長上不再短視，能更清晰地看到自己專業(yè)發(fā)展的方向。

文化，在細(xì)節(jié)處深入

教師的專業(yè)成長從來不是一蹴而就的。一所學(xué)校優(yōu)秀教師團(tuán)隊的塑造，不是來自于對制度的膜拜，而是來自文化魅力的深遠(yuǎn)影響，因為文化能在制度止步的地方深入。星港學(xué)校就非常注重文化的引領(lǐng)。

小學(xué)部的數(shù)學(xué)特級教師吳梅香是老師們心中的楷模，為人低調(diào)的她主持著小學(xué)部數(shù)學(xué)教研組。在辦公室最常見的鏡頭便是幾位年輕的數(shù)學(xué)老師圍坐在吳老師周圍，或探討著教案，或鉆研著難題。這不是什么安排好的集體備課，這是他們自發(fā)的教學(xué)探討。吳老師的毫無保留與熱心提攜，影響著整個數(shù)學(xué)教研團(tuán)隊。每逢有哪位教師參賽或承擔(dān)教學(xué)展示任務(wù)，大家都能開誠布公地發(fā)表自己的觀點，加班加點甚至犧牲雙休日是家常便飯。如此勤勉付出，很快使這支年輕的隊伍由“依賴型”“經(jīng)驗型”向“反思型”“學(xué)習(xí)型”悄然轉(zhuǎn)變。組里的瞿慶亞老師獲省評優(yōu)課一等獎，顏愛華、陳麗萍等6人獲園區(qū)評優(yōu)課一等獎，吳老師親自率隊參加蘇州市“十佳網(wǎng)絡(luò)團(tuán)隊”競賽獲一等獎，她工作不到三年的徒弟金妤茜獲蘇州市評課一等獎。

像這樣的名師文化引領(lǐng)，也出現(xiàn)在小學(xué)語文組。身為語文教研組組長的沈松明老師被同事們親切地稱呼為“移動的書柜”，一學(xué)年有上百篇的文章見報發(fā)表，是全校有名的“高產(chǎn)大戶”。每天早上他都早早地坐在辦公桌前研讀教育教學(xué)專著，正是他的身體力行以及老練獨到的語文教學(xué)眼光，使得語文組的老師們都熱衷于閱讀。沈老師的樸實低調(diào)，贏得了語文組同仁的尊重，也造就了一支和諧、業(yè)務(wù)能力精湛的隊伍。在沈老師的指導(dǎo)下，邱燕老師執(zhí)教《黃河的主人》一課獲得省級賽課第一名的好成績；陳飛老師在2013年省“教海探航”活動上執(zhí)教示范課，贏得省內(nèi)外同行的一片贊譽。在沈老師的引領(lǐng)下，語文組無論是初為人師的研究生，還是小有名氣的成熟型教師，都謙遜地沉浸在專業(yè)閱讀中，用勤勉與樸實耕耘著自己的教育理想。

蘇州工業(yè)園區(qū)的教育文化是多元的。為了讓教師能擁有更廣闊的文化視野，數(shù)年來，星港學(xué)校先后接待了來自新加坡、芬蘭、德國、美國、日本、韓國、英國、馬來西亞等十幾個國家的校長、師生代表團(tuán)，學(xué)校先后出訪英國、埃及、新加坡等國，與多所國外學(xué)校簽訂了合作協(xié)議。學(xué)校每年都要派多名優(yōu)秀教師赴國外名校交流學(xué)習(xí)，國外名校的文化特色總能讓教師受益匪淺。如小學(xué)組衛(wèi)玉老師在修學(xué)筆記中這樣寫道：

“這次新加坡之行，我不僅親身體驗到該校親切自然而又和諧圓融的教育氛圍，還就該校實施素質(zhì)教育、建設(shè)家校溝通的橋梁、教師的專業(yè)發(fā)展方向等問題與學(xué)校的老師開展了有效的交流。我任教的是六年級c班的華文教學(xué)，新加坡的華文就像一株經(jīng)歷嚴(yán)寒的喬木，葉子掉了一地，但是它的根很深，散布得也很廣，它不會就此枯萎甚至死亡，它將繼續(xù)在新加坡發(fā)揮細(xì)水長流的作用。”

這種多元文化的交融與潛移默化的潤澤，能讓教師觀照現(xiàn)實，務(wù)實地實現(xiàn)個人愿景，努力成為理想中的自己。星港學(xué)校就是這樣為教師筑就精神的高地，引領(lǐng)出一批魅力星港人。

致遠(yuǎn)――寫就別樣的人生

身為教師，就像蘇格蘭詩人斯蒂文森在《點燈的人》中寫的那樣，不停地點亮別人心靈的燈，也點亮著自己心中的明燈。

學(xué)生的發(fā)展是無限大的，同樣教師的發(fā)展也是無限大的。教師的專業(yè)追求，不僅僅是一個個職稱、一份份榮譽，更是為了自己的教育的信仰，從“專業(yè)”的小圈子中跳出，把教育作為自己畢生的事業(yè)去堅持、去奉獻(xiàn)。星港學(xué)校關(guān)注教師的這一自我實現(xiàn)的終極需求，特意成立了“教師讀書聯(lián)盟”，團(tuán)結(jié)了一批優(yōu)秀的閱讀型教師，讓他們首先成為星港學(xué)校的“點燈人”。

專家引領(lǐng)，點亮教師閱讀人生

2007年，星港學(xué)校“教師讀書聯(lián)盟”成立；2012年，星港學(xué)校“麥田書坊”正式掛牌。六年來，聯(lián)盟在盟主曹忠華老師的經(jīng)營下，以專家引領(lǐng)為主要方式，點亮星港教師的閱讀人生。

“全國十大推動讀書人物”――著名教育專家高萬祥走進(jìn)了星港學(xué)校，他以《做一個幸福的讀書人》為主題，為星港教師打開了一扇閱讀的窗。蘇州大學(xué)博士吳鐵鈞、蘇州工業(yè)園區(qū)教育局局長沈堅、特級教師孫春福等名家，也先后與聯(lián)盟成員對話，在他們的推動下，星港教師打開了《論語》《史懷哲傳》《給教師的建議》……他們，在閱讀之中開始仰望教育的星空。

聯(lián)盟還充分挖掘校內(nèi)名師資源，聘請他們做“閱讀導(dǎo)師”。大市學(xué)科帶頭人、全國賽課一等獎獲得者劉彩鳳就是11位導(dǎo)師之一，由她主持的東港“靜香小筑”是許多教師向往的地方。在午后，她常常引領(lǐng)校區(qū)教師以繪本為載體，或講述，或表演……他們在微笑中思辨童心，在對話中探討教育。思想，在午后生長。董勁、劉桂玲、馮玉芳、沈松明等老師的閱讀團(tuán)隊也各有特色，同樣令老師們沉迷忘返。

主題活動，構(gòu)建教師精神家園

星港學(xué)校“教師讀書聯(lián)盟”的理念是：“在跳躍的文字中，促進(jìn)我們的專業(yè)成長；在思想的交匯中，建設(shè)我們的精神家園！”他們?nèi)缡钦f，也是如是做的。

在“對話蘇霍姆林斯基”的主題閱讀活動中，成員們圍繞《給教師的一百條建議》中的“教師的時間從哪里來”、“爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科”、“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”等章節(jié)，結(jié)合自己的教育教學(xué)實踐暢談自己的心得。一些教育教學(xué)中的困惑，在暢談之中漸漸明晰起來。

在“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”讀書報告會中，8名青年才俊登臺亮相，一競風(fēng)采。邱燕老師說：“讓我們在等待中樹人，在等待中正己，在等待中傾聽花開的聲音！”徐鈺老師說：“如今那個曾在人生十字路口徘徊的我，也已經(jīng)得到了家長的贊許、同行的認(rèn)可。是讀書學(xué)習(xí)讓我快速適應(yīng)了這份工作，縮短了自我轉(zhuǎn)換的磨合期。這也成了我以后讀書學(xué)習(xí)的最大的鞭策。”茅雯雯老師說：“‘讓閱讀成為我們的行走方式’，是的，在讀書聯(lián)盟這個大家庭的帶動下，我的書架上一定還會不斷添加新的書籍，我的眼界也會越來越開闊！讀你千遍也不厭倦，讀你的感覺像三月……”

“過有主題的閱讀生活”，已成了星港人行走的方式。

網(wǎng)絡(luò)共享，拓展教師成長空間

美國心理學(xué)家榮格有個著名的公式：I+We=fully I。這個公式中的I代表我，We代表我們，相加之后就等于“完整的我”。也就是說，一個人的成長首先要充分地認(rèn)識自我，這屬于個體行為，在此基礎(chǔ)上，還需要群體行為，就是還要融入“我們”的世界。星港學(xué)校一校三區(qū)，沙龍式的主題活動雖好，但不宜過于頻繁。于是，我們利用網(wǎng)絡(luò)媒介，建立了讀書聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò)平臺，使“教師讀書聯(lián)盟”的建設(shè)從金字塔式的層級管理走向無邊界的扁平化管理，也為教師個體成長創(chuàng)造了更為廣闊的空間。

每學(xué)期初，讀書聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò)平臺都會在第一時間盟主及各位閱讀導(dǎo)師給成員精心調(diào)配的“導(dǎo)讀單”。《坡傳》《第56號教室的奇跡》《學(xué)習(xí)的快樂――走向?qū)υ挕贰诿恳槐緯螅瑢?dǎo)師還會附上一段薦讀理由，以激起成員的閱讀期待。每天，全校教師幾乎都會“擠”出時間，在平臺碰撞交流。他們或推薦自己新發(fā)現(xiàn)的一本好書，或交流最近的閱讀心得，或點評其他教師的發(fā)言……無論是校長還是普通教師，無論是年長的還是年輕的，無論是教語文的還是教數(shù)學(xué)的，都會在這里找到共同的話題，碰撞出絢爛的火花。許多教師都感言，讀書聯(lián)盟成了自己教育教學(xué)智慧的源泉。