尊老愛幼格言大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇尊老愛幼格言范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

如《散步》的教學，可以有很多角度。

一、請同學們續寫教學導語

投影：讓我們一起走進美文《散步》。這里，有——

學生續寫、完形：

讓我們一起走進美文《散步》。這里，有南方初春的田野，有鋪展著生命的新綠，有陽光下的金色菜花，有水波粼粼的魚塘……更有相親相愛一家人的情感漣漪……

讓我們一起走進美文《散步》。這里，有春意、親情、孝敬、關愛、呵護、溫馨瞬間，還有中年人的責任感……

二、請同學們再擬課文標題

建議大家這樣理解文意：試著給文章再擬一個標題，并說明你的標題能夠表示你讀出了課文的味道。

同學們擬出的標題：“幸福的家庭”“親情無邊”“分歧”“大路小路”“背起整個世界”“春意”“呵護”“生命生命”“責任”“一路同行”“溫馨瞬間”……

教師評點、小結：我們擬的標題，與“散步”一起，共同表現著《散步》的美好意蘊。

三、請同學們詩意概說文意

三代人之間深沉的愛。

一曲尊老愛幼的頌歌。

成熟的生命愛護幼小的生命，善待衰老的生命。

互相愛護、尊重、體貼和理解的一家人。

中年人的責任感。

親情，真情，責任感，使命感。

寫了一件事，表達一個“理”。

五、請同學們賞析文中的對稱句式

母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。

我的母親老了，她早已習慣聽從她強壯的兒子；我的兒子還小，他還習慣聽從他高大的父親。

我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。

教師在學生品析之后進行小結：

(1)分號將句子分為明顯的前后對稱的兩個部分，顯得精練，形式美觀，是句式中的精品。

(2)這種句式講究對稱，前后兩個分句的音節和字數基本相等，不僅有一種格式之美，讀起來也傳達出一種音樂美。

(3)它們除了用于記敘之外，還可用于議論，用于寫出精辟的警句、格言。

五、請同學們學用精美段式

這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起著水泡。這一切都使人想著一樣東西——生命。

先朗讀、背誦。然后嘗試學用此段的段式，進行“口頭描述”訓練。

六、請同學們揣摩文中意味

朗讀下面文段，寫一個句子闡釋它的意味：

這樣，我們在陽光下，向著那菜花、桑樹和魚塘走去。到了一處，我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻子都是慢慢地，穩穩地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。

同學們寫句，闡釋：

意味在于尊老愛幼。

意味在于擔負責任。

意味在于走向美好。

意味在于生命的傳承。

篇（2）

A、 保護環境

B、 男女平等

C、 服務群眾

D、 平等尊重

2、下列選項中，屬于家庭美德基本要求的是( )　正確答案：C

A、 誠實守信

B、 保護環境

C、 夫妻和睦

D、 平等尊重

3、下列選項中，屬于家庭美德基本要求的是( )　正確答案：D

A、 愛崗敬業

B、 保護環境

C、 服務群眾

D、 尊老愛幼

4、我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言，把幫助別人視為自己應做之事，看作自己的快樂。這是社會公德中( )　正確答案：D

A、 保護環境的要求

B、 遵紀守法的要求

C、 愛護公物的要求

D、 助人為樂的要求

5、公共生活屬于“( )社會”。　正確答案：B

A、 熟人

B、 陌生人

C、 外國人

D、 無職業者

6、維護公共程序的基本手段是( )。　正確答案：D

A、 法律

B、 道德

C、 風俗

D、 法律、道德、風俗、宗教教規、禮儀等

7、社會公德涵蓋了( )之間的關系。　正確答案：D

A、 人與人

B、 人與社會

C、 人與自然

D、 人與人、人與社會、人與自然

8、下列哪項不屬于治安管理處罰( )　正確答案：D

A、 警告

B、 罰款

C、 拘留

D、 逮捕

9、公民之間應該和睦相處，互助友愛，與人為善。這是公民基本道德規范中 ( )　正確答案：A

A、 團結友善的要求

B、 明禮誠信的要求

C、 勤儉自強的要求

D、 敬業奉獻的要求

10、人們在公共的領域、公有的環境、公用的場所中，彼此開放透明，且相互關聯的共同活動，被稱為( )　正確答案：D

A、 公共領域

篇（3）

路能走多久，靠的是志向，

山能登多高，靠的是意志。

>> 好家訓好家規選登 河南省婦聯“好家訓好家規”征集活動 好家訓好家風格言集錦 家規、家訓、家風 春節重溫家訓，傳承好家風 黃祖緒：以書為媒，傳承好家訓 中國古代經典家規家訓 傳統家規家訓穿越時空的生命力 家庭教育之家規、家訓與家風 初中語文教育中的家訓家規研究 “學家訓亮家規，弘揚廉潔新風尚” 中國古代的家訓家規家范 河南省“傳承好家訓 建設好家風”主題人物暨家庭故事推廣表彰活動 好“孕”好財路 好蔬菜　好保存 好閱讀著好 好年齡 好衣服 好廚具,好愜意 “好領導 好兄長” 好年齡,好衣服 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 醫學 > 好家規好家訓選登 好家規好家訓選登 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 本刊編輯部")

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李彥家庭：

路能走多久，靠的是志向，

山能登多高，靠的是意志。

強者越挫越勇，

弱者一敗永傷。

胡連民家庭：

尊老愛幼誠實先，知錯能改不懼難；

禮貌問好是常態，積極向上為人善；

懂得感恩和尊重，堅守準則和底線；

換位思考去做事，心態平和是關鍵。 焦作

張衛國家庭：

以孝悌為本，以忠信為主，

以廉潔為先，以誠實為要。

臨事讓人一步，自有余地；

臨財放寬一分，自有余味。

趙國梅家庭：

房子、票子、車子皆身外之物，

莫過分追求；

工作、家庭、事業乃人生之本，

應倍加珍惜。

靳靜靜家庭：

養親以得歡心為本，

養生以少惱怒為本，

立身以不妄語為本。

任軍霞家庭：

篇（4）

蒙學即對兒童進行啟蒙教育的學問。在我國歷史上，蒙學一直受到極大重視，歷代思想家、學者都提倡要重視蒙學教育，一些大學者常常親自撰寫蒙學教材。秦宰相李斯、晉朝王羲之、南宋王應麟、元代許衡、明朝王守仁等人都寫過蒙學教材或蒙學教育方面的文章。流傳到現在，許多成為了蒙學經典。諸如：《小學》《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》《幼學瓊林》等，這是古人留給我們的一筆豐厚的遺產。

傳統蒙學的內容可說是瑕瑜互見、良莠參雜。挖掘、篩選、整理優秀健康的內容是活動順利開展的關鍵，是目標達成的有力保證。為此，我們廣泛分析了傳統經典蒙學著作，根據中大班幼兒的特點和興趣需要進行收集、挖掘、篩選、整理工作，具體把握了以下幾點。

1. 貼近幼兒現實生活

許多傳統蒙學的產生都有一定的歷史背景，隨著時代的變遷，已不符合現代人的價值觀了，孩子年齡小，生活化的內容更能吸引他們的注意力，激發他們的興趣，對他們的生活產生積極的影響。一些尊老愛幼、文明交往的道理是亙古不變的，易于孩子的理解和接受，這些內容是我們收集的主要對象。

2. 健康且有教育價值

傳統的蒙學教材，比如《三字經》是我國知名度極高的經典兒童讀物，流傳廣泛，家喻戶曉，影響深遠。這些都成為我們的首選。同時，我們注意內容的健康和有益，去除幼兒難理解的如三綱五常等不太健康的內容，篩選出經典、有價值的內容。

3. 符合幼兒年齡特點

根據中大班幼兒的接受水平，我們主要采用的教材是《三字經》《弟子規》和《朱子家訓》，《三字經》中部分涉及遵守禮教規范的內容，文字簡練，概括性強，句句成韻，通俗易懂。《朱子家訓》又名《治家格言》，是一部專門教育人們勤儉治家的格言集，是我國古時的家庭禮教文化精華，使人通人事、明事理。《弟子規》里面的內容教我們如何做人的一些基礎規范。例如怎樣做一個善良的人、孝順父母的人、有禮貌的人。這些優秀的蒙學教材，為我們開展活動打下了堅實的基礎。

二、 有效整合禮儀教學內容

我們在挖掘、篩選、整理優秀健康的內容的基礎上，把傳統蒙學經典與現實的教學要求進行了有機的對比整合，將家庭禮儀教育的內容作以下細分（見P52表）。

三、 在“潤物細無聲”的禮儀教育中鞏固孩子的禮儀行為

根據選擇的內容，我們在組織實施過程中整合先進的教育理念，在“潤物細無聲”中凸現形式的多樣性，培養與鞏固幼兒的禮儀行為。

1. 豐富幼兒禮儀認知

我們在每周三下午安排專門的禮儀學習時間，教師選擇《三字經》《朱子家訓》《弟子規》中的相關詞句，把它們編成故事、兒歌，結合圖片講解、多媒體動畫等方法讓幼兒理解原文，在熟悉、吟誦的基礎上聯系實際生活，談談自己的認識。并把圖片、原文、譯文和幼兒的圖文詮釋整理后布置在班級環境中，比如學習了“黃香溫席、孔融讓梨”后，幼兒結合實際提出了許多孝敬父母、謙讓同伴的做法，用圖文并茂的形式進行了展示。這樣布置環境除了讓幼兒重溫經典禮儀，更是用視覺暗示法提醒幼兒時時做一個講文明、有禮貌的好孩子，從而豐富幼兒的禮儀認知。

2. 培養幼兒禮儀情操

“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。”為了讓幼兒在潛移默化中感受“禮儀”的意義，培養禮儀情操，從小學做文明人，我們十分注重創設文明禮儀的氛圍。因此，我們也十分留意教師自身的言行對幼兒的影響，要求幼兒做到的教師首先以身作則，穿著打扮整潔大方，言談舉止為人師表。具體比如早上能熱情地向幼兒及家長問好，能和顏悅色地和幼兒交談，哪怕是批評，也不說過頭的不尊重幼兒的話，教師之間的交往有禮有節、融洽文明等等，用自己的言行向幼兒傳遞文明的氣息。我們還通過在班上評選文明之星、禮儀使者，為幼兒樹立文明禮貌的行為榜樣，培養幼兒判斷是非的能力，同時發揮評比活動的激勵作用，形成人人爭當文明之星、禮儀使者的班級氛圍。

3. 鞏固幼兒禮儀行為

幼兒的禮儀培養是個潤物細無聲的過程，必須滲透在一日生活的方方面面，持之以恒，保持一貫。早上入園，教師主動向幼兒問好，提醒幼兒恭恭敬敬的回禮；晨間活動，要求幼兒不爭搶器具，玩好后放回原處；做操時保持良好的精神狀態；學本領時，認真傾聽，大膽發言；區域活動時，學會與同伴合作分享材料和經驗；在游戲活動中，也抓住教育契機靈活指導，比如上小吃店吃點心，怎樣有禮貌地與對方交談，怎樣坐怎樣吃，到小伙伴家做客應該怎樣？等等。通過角色扮演，幼兒更自覺地掌握正確的禮節禮儀。

4. 增加幼兒禮儀體驗

我們把禮儀教育內容有機地滲透到每個主題活動中，比如在“糧食”主題中，學習餐桌禮儀，教育幼兒不浪費糧食；“保護自己”主題中，學習保護嗓子，不大喊大叫，保護腸胃，不暴飲暴食；“各種各樣的標志”主題中，讓幼兒設計靜標志、行為警示標志，在幼兒園的走廊上張貼文明標志，幫助幼兒更好地理解標志在社會規范中的作用；在棋類活動時，滲透“觀棋不語”“落子無悔”的禮儀教育等……融合在主題活動中的禮儀教育自然、生成性強，符合幼兒當前的興趣點，增加了幼兒的禮儀體驗，取得較好的效果。

5. 內化幼兒禮儀品質

篇（5）

有一次，年老的父母想吃米飯，可家里一點米也沒有，怎么辦？子路想到，要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母這小小的要求了嗎？

于是小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居都夸他是個孝順的孩子。

篇（6）

有一次，年老的父母想吃米飯，可家里一點米也沒有，怎么辦？子路想到，要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母這小小的要求了嗎？

于是小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居都夸他是個孝順的孩子。

篇（7）

教育習俗是人們在社會生活經歷中,對社會的理解中捕捉到的對教育的認識。什么是教育習俗,目前還沒有確切的定義,從概念的淵源來看顯然是從民俗學衍生而來,民俗學的專有名稱最早出現在英國,原名為folklo,民俗(folklore)最早是指“民間傳說”,后其內涵不斷外延擴展,現包括很多歷史遺留物。我國在1922年12月17日北京大學《歌謠》周刊的《發刊詞》中第一次運用“民俗學”一詞,其實我國古代文獻中早已使用了“民俗”一詞,如在《禮•緇衣》中有“故君民者,章好以示民俗”之句,指民間習俗的概念,此外在《史記•孫叔熬傳》、《汗書•董仲書傳》、《韓非子•解老》等書籍中也出現了“民俗”字樣。在我國所謂民俗是指勞動人民在長期的生產和生活實踐中所創造、傳承和享用的風俗、儀式、習慣、信仰、諺語、故事、藝術等的集合體。我國學者石中英認為:教育習俗是指由廣大勞動人民在長期的教育活動中所創造、傳承和享用的教育方式、手段、制度、諺語、故事、詩歌、儀式等的集合體,是延綿不絕的民間教育智慧,是鮮活的教育文化遺留物。它專門涉及民間教育事項,關于如何做人,如何對兒童進行教育等[1]。可見教育習俗是人類生活中看似松散卻培養著人們基本的教育信念,告訴人民基本的教育方法,使人類的教育活動變得簡單、清晰,使日常教育生活成為可能的人類教育經驗的結晶,是一個文化集合體。在現實生活中往往影響個體行為內在的、深刻的東西是教育習俗,而不是教育的理念。這些隱性東西的存在,往往真正影響我們的教育行為。這些習俗是經過幾十年,甚至上百年形成的。因為人隨時隨地都處在一個文化環境之中,扮演著滿足周圍人期待,自身角色認知和各種規范的言行,由此傳遞著人類的文明與文化,教育習俗也正是如此存續和承繼到現在的。

二、當今家庭教育存在的誤區

1.做人教育缺失

現實生活中,每一個家長都具有“望子成龍”之心,但由于對人類教育的理解和認識不同其在教育孩子中的表現方式也不盡相同。這促使我們不得不重新考慮什么是教育的本質這一看似“老生常談”但又不能避開的一個現實而嚴肅的話題。古今中外對這一話題的陳述不僅僅停留在對事實的展現與陳述上,更多地是包含著對其深刻內涵的價值判斷與思考。因此在延續人類生命的歷程中祖祖輩輩不能或缺的各色各樣的家庭教育應運而生。當今現實中也不難發現有些家長為孩子的未來制定目標,甚至把自己未能實現的理想寄托在孩子身上;有些家長要求孩子只管好好讀書,其他的都可放棄;有些父母替代子女做學習以外所有的事情;有些家長把孩子的現實與理想之間的差距夸大,用過激的語言來刺激孩子,過度的愛使孩子感受到的是無盡的壓力,從而出現了“恨鐵不成鋼”、“急功近利”、“極端的期望”、“孩子反叛”等一系列現實問題,出現家庭教育的矛盾和誤區,導致這些孩子對他人漠不關心,不會與人溝通,缺乏應有的社會責任心、同情心,缺乏對他人良好心理品質的欣賞和贊揚,遇到一點挫折和困難,就消沉、退縮,自暴自棄,形成自私、易沖動,好嫉妒、冷漠的個性,甚至采取輕生、自虐、自殘的極其偏激和極端的生活方式和態度,變成只會學習,不會生存的、新型的“邊緣人”。這不得不讓我們思索和反思。其實發生在我們家庭生活中的各種教育活動并不都是按照所謂科學的教育理論一步步實現的,更多的是按照看不清,摸不透的理解和觀念來進行的,而這正是我們忽視的教育習俗問題。如在一個家庭世代的性別教育往往重復著這樣一個模式:“你是女孩子,應該溫順、聽話”;“男孩子要勇敢、不怕苦”;這些觀念存在于其成長的生存背景之中。生活中諸如“孟母三遷”的故事、“蛇與農夫的故事”等這些充滿著生動寓意和教育潛在功能的習俗,不同的人憑借著自己生存文化環境而闡釋和解讀著,從而勾畫出豐富多彩的人生底蘊。人的生存魅力不僅來自于才智,更為重要的是來自人格和生活。家庭教育中應該通過詩歌、諺語、格言、神話等文化集合體,來傳承人生路途中如何克服和戰勝困難與挫折,去實現生命的價值,塑造做人的性情和道德,從而鍛煉生存適應能力,為民族與社會發展帶來光明和希望。

2.生存教育忽視

一個人的生存不僅需要健康的體魄,更需要一個健全的社會心理適應水平。家庭作為個體生存最長久的場所,從小培養良好的生存技能和適應教育非常重要。在歷史上成功的教育習俗不斷扮演著特殊“教育者”的角色,在社會群體中形成了一種樸素而難以更改的教育信念,在家庭教育中也具有廣泛性和普適性。如《賣火柴的小女孩》,《白雪公主與七個小矮人》、《小紅帽》等著名童話故事人人熟悉,代代相傳。現實生活中“善有善報、惡有惡報”的民間道德思想影響著社會的輿論和壓力,使教育習俗更具有社會性、自覺性和地域性。令人痛心的是在我們的家庭教育中這些教育習俗的功能逐漸弱化,出現了聽故事不懂得其教育含義的后果,沒有真正發揮出教育習俗的功能。熟知《孔融讓梨》故事的兒童,在現實中并不懂得尊重父母。我們常常發現小學生不會系鞋帶,中學生不會洗衣做飯,大學生還需要父母陪讀才能完成學業的“中國特色”現象。多少次我國與國外兒童的假期生活體驗較量中,我國孩子表現出驚人的低生存能力,使人們困惑和感嘆。教育脫離了我們的現實生活,只關注學生對知識和科學的學習,缺乏對學生“生活世界”的關注,學生成為學習的機器,難以體現生活意義和生命價值,忽視了實際生存教育。聯合國制訂的《兒童權利公約》明確指出:“玩是孩子的天性,也是孩子的權利”。在家庭教育中通過開展各種娛樂與游戲活動,通過我們身邊的教育習俗,結合社會、學校等機構來挖掘和積極滲透各種生存意識,幫助他們形成自我發展、自我實現的良好個性,獲得能力發展。

3.家庭角色錯位

在家庭教育中教育習俗的意義更多在于潛移默化,而且還附加了原先經驗形成的束縛。兒童在家庭中的地位和所扮演的角色直接影響兒童個性的形成,兒童不同的個性本身代表著不同家庭教育的痕跡與結果。積極健康、和諧的家庭氛圍,維系著尊老愛幼的家庭傳統,具有正確的家庭角色和地位,反之,父母無條件地為子女服務或者家長專橫造成子女膽小怕事等家庭環境,反映了父母與子女地位的錯位現象。調查結果表明,目前我國特殊家庭暴力投訴案件呈增加的趨勢。即青少年受暴力游戲、黑幫電影等不良影響,一旦不能滿足自己的需要和愿望時,對身邊的父母或長輩發泄情緒,進行施暴。“冰凍三尺,非一日之寒”,如今家長對獨生子女唯命是從,過分溺愛,導致兒童嚴重缺乏責任感和道德感,失去尊老愛幼的傳統美德。其實細心觀察,不難發現諸如《孔融讓梨》、《龜兔賽跑》、《夜郎自大》等從古至今承繼下來的民間教育習俗,早已滲透在日常生活之中,只是被很多家長忽視。因此在家庭教育中就缺少了家長關注積極健康的教育習俗素材并加以示范和運用,不能正確定位家庭角色和地位,而出現了“子女左右父母”或“父母包辦子女一切”的不良現象。家長和子女要建立平等、民主、和諧的關系,要多和孩子平等交流,傾聽他們的真心話,了解他們的內心世界和真實感受,充當既是家長又是朋友的角色。子女要懂得尊敬和孝敬父母,不能做到“長幼有序”、“尊老愛幼”。只有建立溫馨、和諧、健康、幸福的家庭環境,才能有效地發揮家庭教育的功能。

三、解決的幾點建議

1.積極挖掘生活中良好的教育素材

俗話說:“身教勝于言教”,在行為方面表現出的所謂“差生”,很多都是家庭教育的失敗而導致的,而這種失敗往往是家長的“雙重標準”的結果。現實生活中有許多教育素材需要我們的家長去挖掘和利用,而且家長的表率和以身作則更為重要。如待人禮貌,尊老愛幼,助人為樂,表里如一,不能說謊等家長的示范作用,不知不覺中深深地印刻在孩子的記憶里。例如不少家長往往忽視如何管理孩子的壓歲錢問題,其實這本身是滲透如何理財的非常好的生活素材,如果壓歲錢數額較大,鼓勵孩子適當儲蓄外,也可用壓歲錢購買郵票、紀念幣甚至字畫等兼具藝術欣賞和收藏價值的物品,這樣不但能培養兒童對人文藝術的良好興趣,還知道理財的艱難與風險,懂得勤儉節約的優良傳統。再如通過《灰姑娘》、《白雪公主與七個小矮人》、《小紅帽》、《漁夫與金魚》等童話故事,積極滲透如何做人,做好事,好人有好報等道理,培養兒童積極的心理品質。

2.培養愛心教育

在現實生活中每個孩子都會有缺乏愛心的行為表現,這并不是他們的主觀動機導致,而是身心發育不完善的原因,但是如果家庭教育中不能及時給予關注,偶發的行為若形成穩固的習慣之后就難以改變。因此,在日常生活中注意觀察孩子的表現,一旦發現孩子有友善行為,就要及時地贊揚和鼓勵孩子,受到鼓勵后孩子會容易再次出現類似行為。反之,如果家長對孩子的“閃光點”視而不見,則表現同樣行為的頻率就會降低。當孩子出現不友好行為的時候,家長要當機立斷地予以制止,與孩子講道理商量解決辦法,告訴孩子錯誤在哪里。因為孩子有自尊心,在批評的同時維護他的自尊心是他健康成長的保證。兒童在社會群體交往中,特別是與同伴交往中,可以得到無拘無束的歡樂,還可以磨練社交能力和獨立能力,否則極容易導致心理失衡,產生心理疾病。因此通過交往可以培養孩子的同情心、責任心、否定感,通過與大自然的花草、植物、動物和諧相處,來培養和增強孩子的愛心。但在現實中出現有些孩子因把座位讓給老人而被父母責罵,想捐款被父母拒絕等令人心痛的現象,這些行為與童話、格言中的深刻寓意背道而馳,不得不令我們深思。

3.積極滲透生存教育

一個人生存能力的高低決定了其生存適應的速度與生活的質量。薄弱、低下的生存能力,很難順利完成較高水平的社會化過程。因此在家庭教育中應積極滲透各種生存能力的培養。現代社會中的生存能力不僅指基本的生活適應能力和技能技巧,而且更為重要的是要具備心理適應能力。所謂心理適應能力是指一個人有效地處理日常生活中的各種需要和挑戰的能力;是個體保持良好的心理狀態,并且在與他人、社會和環境的相互關系中,表現出適應和積極行為的能力。即要具備了解自身特點、學會傾聽和表達、認識和調節情緒、理解和支持他人、具有有效解決問題的能力、學會用和平的方法替代攻擊性言行等生存技能。北京師范大學金盛華教授認為,目前中國孩子的社會生活環境是圍繞“成人本位”營造的社會而進行的。很多父母望子成龍心切,孩子充當“學習的工具”,可選擇的活動空間卻越來越小。因此建議應建立一個“孩子本位”的環境。其實教育習俗就在我們的生活中,每天存在于生活周圍。正因為如此,20世紀以來睿智的教育家、思想家們呼吁人們把目光和理智的觸角伸向似乎被人遺忘的“生活世界”中,啟示我們的教育要關注充滿風采的教育習俗。在家庭教育中挖掘和開發教育習俗的功能,體悟“寓教于樂”的教育思想,通過童謠,詩歌,成語,傳說等方式,滲透和傳遞人類文明與智慧,創造快樂,培養更多的自尊與信心,從而拓展活動空間,為兒童社會生存奠定扎實的基石。

4.塑造健康人格教育

篇（8）

人格教育是德育的重要組成部分，具有圓滿人格是品德良好的首要前提。那什么是人格呢？人格就是思想、品德、情感的統一表現，是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態體現的對真、善、美追求和達到的程度，并且被別人感知，受到社會準則的定位。例如，樂于助人、舍己救人，稱為高尚，而損人利己、為害社會，稱卑劣；默默奉獻、鞠躬盡瘁，評價為崇高，而損公肥私，無利不圖，評價為自私，這是當今社會的人格內容之一。作為人格教育主渠道的學校，有責任開展多方面的教育活動來培養學生的圓滿人格，在提高學生人格素質的基礎上，去傳授文化知識，去談思想進步等等。

教育者在教育過程中要為學生樹立榜樣，在生活中去發現發掘每一個學生人格上的閃光點，去鼓勵實踐者繼續實踐，去鞭策未實踐者緊緊跟上，大力表揚，廣為倡導，激勵大家競相學習。

二、傳統美德教育問題

我國是一個歷史悠久的文明古國，有許多值得繼承和發揚的傳統美德，我們要把學生的品德教育與傳統美德結合起來，更有效地提高學生的道德素質。

1.愛國為民

古往今來，中華兒女的愛國精神為世人稱頌。范仲淹、岳飛、林則徐等古人，至今受到人們稱頌，是因為他們具有“愛國為民”的高尚精神。教師應通過謳歌愛國志士和他們的感人事跡激發學生的愛國之情，增強學生建設祖國、振興中華的責任感。把“先憂后樂”思想作為青少年格言和道德準則，激勵學生愛祖國、愛集體、扶貧幫困、為人民利益奮斗的精神動力。

2.仁愛孝悌

“仁愛孝悌”是我國傳統美德中最具特色的思想精華。在家庭中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，形成一種濃厚的家庭親情，進而形成“尊老愛幼”的社會風尚。如果學生對父母，對師長都不尊敬，又怎么能愛他人、愛社會呢？因此，我們要以此來教育學生孝敬父母、尊敬師長、敬老愛幼、助人為樂。

3.文明禮貌

“與人為善”、“平易近人”等近語說明了人要以善良、謙讓、誠懇、寬容的態度處理人際關系。“曾子殺彘”、“讓棗推梨”等典故，說明了長幼、夫妻、父子等各方面的具體禮貌原則，是對學生進行養成教育的好教材，教師要堅持曉之以理、動之以情、導之以行的原則，突出語言文明、禮貌待人、尊敬師長等文明行為的訓練和養成。

4.立志成才

古人非常重視立志成才，倡導自強不息，持之以恒。如“磨杵成針”、“懸梁刺股”等故事，表現了古人有一股為實現理想而甘愿吃苦的決心和恒心，這無疑是我們民族精神中的精華，對教育中學生立志成才具有極大的啟發和教育作用。

三、功能和效果問題

篇（9）

當代職校生是在改革開放不斷深化的環境中成長起來的，他們整天接觸的是日新月異的現實生活和紛繁復雜的社會問題。因此，搞好德育工作，就應該創設符合時代要求和中學生的心理特點的有效方法。從本人多年教育工作經驗中，自己深刻體會到，對中學生加強品德教育的重要性和現實意義。針對當前貧困山區職校生普遍存在的一些問題，本人認為，應特別注重從以下幾方面加強學生的品德教育。

一、加強社會主義、集體主義和愛國主義教育

歷史實踐證明，只有社會主義才能救中國。才能發展中國。堅持不懈地進行社會主義、集體主義思想教育，不斷提高廣大中學生的集體主義、社會主義思想道德素質，才能保證經濟建設始終圍繞滿足廣大人民日益增長的物質文化需要，實現共同富裕的根本目標。另外，社會主義公有制本身也要求人們樹立集體主義思想，在行動上要維護集體利益，愛護公公財產，在處理公私矛盾時，要先公后私、大公無私。這樣才符合公有制的要求，并對社會主義經濟制度的鞏固和發展起到積極的推動作用。

愛國主義教育是提高全民族整體素質和加強社會主義精神文明建設的基礎工程，是引導人們樹立正確的理想、信念和培養正確的人生觀、價值觀的基礎。愛國主義教育涉及全社會，需要全社會的參與。通過教育，增強廣大人民特別是青少年的民族自尊心、自豪感，從而自覺地熱愛祖國，并激發學生為建設社會主義現代化而學習的精神。

二、加強艱苦奮斗，勤儉節約的傳統美德教育

改革開發以來。人們生活水平在不斷提高，學生的消費檔次也越來越高。有些中學生在生活中崇洋消費、盲目攀比，且越演越烈。有的認為，過去講：“艱苦奮斗，勤儉節約”是可以理解的。在這種思想支配下。有的學生出手大方，不考慮自己家庭的實際消費能力，還養成了一些不健康的生活方式。如賭博、吸煙、酗酒、吸毒等，甚至會導致敲詐勒索、偷竊的犯罪行為。

其次，我們今天教育學生艱苦奮斗、勤儉節約就是要讓學生充分認識到，這并不是要限制人的合理消費，更不是讓學生吃粗茶淡飯，穿打補丁衣服，過“守財奴”式的生活。“艱苦奮斗，勤儉節約”是中華民族的一種傳統美德，實際上是對資源的愛惜和勞動成果的珍重，在一些經濟發達的西方國家也同樣是大力提倡的。目前，我國政府出臺了許多政策鼓勵人們去消費。但關鍵在于我們不能不顧基本國情或家庭的實際收入水平，盲目進行不合理的消費。為了提高學生的思辯能力，引導學生克服自身不良消費習慣。應該去做社會調查，寫寫小論文，用自己的親身體會去理解這種精神的價值所在。同時也可以結合思想政治課本中的理論題，組織學生進行專題討論，對自己的消費觀點進行重新認識。在討論中教師要引導和調動學生，在理論和實踐方法結合下，讓每個學生徹底明白，為了在21世界中葉基本實現現代化，需要我們這一代以至幾代人的艱苦奮斗，勤儉節約。特別是當代中學生，如果沒有這種精神，就不會有雄心壯志，今后就難以有所作為。

三、加強滲透社會公德教育

從當前職校生的成長過程中可以看出，一些學生的社會公德意識非常淡薄，違背社會公德的現象時有發生。如打架斗毆，小偷小摸甚至搶劫。其中一個十分重要的原因就是他們不知道該遵守什么樣的社會公德，該履行什么樣的社會義務，缺少對社會公德的正確認識。搞好社會公德教育僅僅依靠課本是不夠的，要了解學生的心理特點，防止簡單粗暴、教味過重，要潛移默化引導學生，培養學生的文明行為習慣，貫徹落實《中學生行為規范》，建立學校、家庭、社會三位一體的教育網絡。

其次，“尊老愛幼，孝敬父母”也是我國千百年來普遍推崇的傳統美德，對現代的中學生來說，獨生子女較多，父母的嬌慣和溺愛是習以為常的事。現代家庭“民主”意識也增強了，父母的教導更容易被學生忽視。因此，我們在德育工作中就是要讓學生接受父母的教導，關心父母的健康，尊重父母的意見。不向父母提過分的要求，要承擔一定家務勞動，要在生活和心理上協助家長，理解體諒家長，能為父母分憂解難。真正體現尊老愛幼，尊敬父母的傳統美德。

另外，還要重視校園文化建設，充分發揮校園環境對中學生社會公德潛在的、非強制的、持久的作用，這也是重要的德育方法。教育人需要一種精神氛圍，以使人維持一種高尚的情緒狀態。我們可以通過偉人肖像、名人格言、各種儀式，用學校的優良環境來培養學生積極向上、勇于開拓進取的精神，增強學生禮貌待人，愛護公共設施等品質，促進學生的良好品德的形成。

四、加強中學生法制觀念教育

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中圖分類號：G621 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2014）05-0012-02

知恩圖報是中華民族的傳統美德，是我們做人的本分。然而，感恩之心并非與生俱來，它需要教育的引導和環境的影響。為此，我們根據小學身心發展特點，以“在活動中感悟，在發展中生活”為原則，開展了豐富多彩的“感恩教育”主題活動。

在我們的成長歷程中，人人都受父母的呵護，師長的指導，仰承天地甘露之恩。“羔羊跪乳，烏鴉反哺”，動物尚且如此，我們更要有一顆感恩的心。然而，現在大多數獨生子女承受著來自父母、師長、親朋、社會如山似海的厚愛，但他們往往不屑感受，更談不上回報。孩子們不知道感恩，不是孩子的過錯，而是學校教育存在盲點，忽視了對孩子們的情感教育。因此，我們把“感恩教育”作為德育工作的重點，開展了各種形式的“感恩教育”主題活動。活動分為三個階段：第一階段是感悟母愛，從心靈喚起；第二階段是孝敬父母，從小事做起；第三階段是學會感恩，從身邊做起。活動評選出100名“小孝星”、100名“好公民”和100名“好學生”。

第一階段：感悟母愛，從心靈喚起

母愛是世間最偉大的愛，正是無私奉獻的母愛教會我們用心去關愛他人、關愛社會、關愛世界，可很多時候我們并未感悟到母親為我們所做的一切，從來都以為那些都是自然的，都是我們天經地義該享受的，所以不曾發現。因此，我們啟動了“感悟母愛”的德育活動，從二年級的“夸夸我的好媽媽”講故事比賽拉開了活動的序幕。

在比賽日，校園里蕩漾著《世上只有媽媽好》、《媽媽的吻》等歌聲，學校領導、老師和學生及其家長聚集在操場，觀看小選手“夸夸我的好媽媽”講故事比賽。小選手們聲情并茂的演講博得了熱烈的掌聲，媽媽們的動人故事感動了在場的每一個人，家長們看到自己的孩子真的懂事了，個個熱淚盈眶。家長代表也發了言，說出了對孩子的期望。這次活動得到了家長及社會的好評。

接著，我們在三年級開展“愛心日記”活動，讓學生把媽媽每天為自己做的事記錄下來；在四、五年級開展制作歌頌母親的手抄報活動，摘錄歌頌母親的格言、詩篇和感人故事；在六年級舉辦“我的父親母親”作文競賽活動。

“感悟母愛”活動讓孩子們體會到母親為自己的成長付出的艱辛，了解母親的無私、母愛的偉大，體驗了愛的情感，懂得了愛的責任，學會了愛的奉獻，自覺地用實際行動去孝敬父母。

第二階段：孝敬父母，從小事做起

孔子曰：“孝悌也者，其為人之本也。”如果連自己的父母都不愛，將來又怎么可能愛事業、愛國家？所以感恩教育應從孝敬父母開始。

孝敬父母并不是為父母做驚天動地的大事，而是從日常生活中的一件件小事做起。首先，我們在各班召開了“孝敬父母”的主題班會，并開展“在家做個好孩子”活動，制訂“好孩子行為自律表”，由家長參與評價，學校定期檢查，最后評出“小孝星”。

“好孩子”活動讓孩子們孝敬父母，變成了實實在在的行動，很多家長欣喜地說：我的孩子懂事了，勤快了，變得會體貼人了。

此外，我們還開展了孝敬教育“四個一”活動：給父母洗一次腳，讓父母輕松愉悅；自己動手做一件小禮物送給父母，讓父母感到幸福；當一天媽媽，體驗媽媽的辛勞；給父母寫一封感謝信，增加與父母的溝通和交流。

第三階段：學會感恩，從身邊做起

我們不但要感恩養育我們的父母，而且要感恩教給我們知識的老師，感恩幫助、關心和愛護我們的所有人，感恩我們偉大的祖國，感恩大自然……只有從我做起，從身邊做起，我們才能學會感恩。

在“教師節”我們舉辦“我為老師獻禮”活動，開展“在校做個好學生”活動（形式同“在家做個好孩子”活動），讓學生懂得尊敬師長；開展“當個小小好公民”活動，讓學生懂得尊老愛幼，主動幫助有困難的人和殘疾人，乘車主動購票、讓座等；開展“評選環保小衛士”活動，讓學生懂得熱愛大自然，保護環境；舉辦“愛我中華”讀書活動，讓學生懂得熱愛祖國……

感恩，讓學生懂得了孝敬父母；

感恩，讓學生懂得了尊敬師長；

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主題班會是班主任針對學生普遍存在的問題，根據學生的實際情況確立相應的主題，對學生進行集體教育而開展的一種班會活動，它是實施德育的主渠道。結合《德育》讀本和《成長冊》，針對某一問題或某一現象，開展主題班會。如，為了增強學生的集體主義觀念，舉行“我為班級添顆星”、“集體因我而精彩”等活動；為激發學生學習積極性，轉化后進生，設計“超了你”“我能行”、“學習方法交流”“手拉手，結對子”等活動；初三學生面臨升學與畢業的雙重壓力而陷入困境，精心組織“天生我才必有用”等活動，適時解決了其思想問題；為向貧困學生和災區人民捐款，開展“獻愛心”活動。這種活動促進了學生自我管理、自我教育，塑造了其良好的個性品質，同時鍛煉了學生表達、組織、思維、創新等多種能力。

二、學科活動

學科教學不僅承載著各種知識的傳授，而且蘊涵著豐富的德育因素。因此，科任教師結合學科特點，挖掘寓德基點，開展形式多樣的學科活動，是實施德育的重要途徑。如語文學科緊扣課本，編演《愚公移山》、《扁鵲見蔡桓公》等課本劇和開展“追思孔子”、“走進名著”、“與魯迅對話”、“我的格言”、“我眼中的孔乙己”等活動，拓寬了學生知識視野，弘揚了中華民族深厚的文化底蘊，激發了學生熱愛祖國傳統文化的情感；歷史學科則通過“走訪秦始皇”、“我國古明知多少”等活動，了解祖國悠久的歷史文化，增強了學生民族自豪感、自信心；地理學科開展“我國‘地大物博’的背后”、“地理知識競賽”等活動，對學生進行國情教育，喚起學生使命感和責任感……學科活動不僅是知識的延伸和應用，而且更能最大限度地、集中地對學生進行多方面教育，形成了“科科育德”、“人人有德”的喜人局面，成為實施德育的重要途徑。

三、團隊活動

共青團、學生會、文學社等團隊，充分利用重大節日、重要紀念日，確立主題，開展活動，是實施德育教育的又一條可行之路。如校團委利用“五一”勞動節、“十一”國慶節組織“火紅的五月”紅色歌曲歌唱賽、“慶國慶、頌祖國”文藝匯演，利用升旗儀式進行“國旗下講話”系列演講活動等，學生會則組織“綠色衛士”植樹護樹活動、“展示風采”特長比賽、各種棋類球類比賽等；文學社通過組織“走進名著”讀書活動、“小作家”征文比賽、“采訪園丁”等活動。這些團隊活動，給學生提供了展示才華的舞臺，大膽表現自己，張揚個性，發現、認識自我價值，品嘗到成功的樂趣，使他們的心靈得到凈化、思想得以提升，取得了良好的教育效果。

四、專題教育活動

專題教育活動是學校組織或聘請經驗豐富、學識淵博的專業人員就學生的思想、紀律、學習、生活等某一方面的普遍情況或當前一些熱點、焦點問題，進行集中的教育和引導活動。如觀看“破除迷信，拒絕”專題影片，舉行“預防非典，保護健康”知識競賽，邀請鄉派出所人員舉辦“法，就在我們身邊”法制教育講座等等，使學生在活動中認識到真善美的重要和假惡丑的危害，學會了明辨是非、本分做人，喚起了學生的自我保護意識。

五、家校合作活動

學校固然是育人的主要場所，但是如果沒有家庭教育的參與和支持，是萬萬不行的。因為學生在家庭中的表現，教師是無法知曉的，所以家校合作，互相溝通，共同教育學生，成為必然。現在大多數學生都是獨生子，家長溺愛孩子現象尤為嚴重，從而導致不少學生好吃懶做，思想渙散。為此，舉行“做回當家人”、“百善孝為先”等活動，讓學生為父母做些力所能及的事情，如做飯、洗腳、洗衣服等，使學生繼承發揚中華民族傳統美德，養成尊老愛幼的習慣。開展“為了孩子的明天”、“溺愛不是愛”等家校合作活動，既幫助家長澄清了思想認識，又使學生接受了教育。