青少年素質(zhì)教育論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇青少年素質(zhì)教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

 

1技工學生法制教育的必要性 

 

1.1加強法制教育是預防未成年人犯罪的有效辦法。 

未成年人自身辯知能力差、心理不成熟和易于教化等特點，在刑法上普遍采取了從寬處理的政策。但現(xiàn)在的情況是未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢，這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關系，而學校又是未成年人學習知識的第一陣地，加強學校的法制教育是預防未成年人犯罪的最好辦法。 

1.2 法制教育是培養(yǎng)合格人才的重要教育內(nèi)容。 

技工學校學生多是初中畢業(yè)生，有的還沒有初中畢業(yè)，學生來源復雜，學生的文化程度、自身素質(zhì)普遍較低。有的學生甚至已經(jīng)不能被社會所接受。學校是對青少年學生進行培養(yǎng)和教育的重要場所，擔負著為經(jīng)濟發(fā)展和國家建設輸送人才的重要任務。所以我們在對學生進行專業(yè)理論教育，強化技能訓練的同時，更加注重學生的思想道德、理想情操的培養(yǎng)，特別加強了學生的法制教育，使其更加符合國家和社會的要求和需要。 

1.3法制教育是青少年個性發(fā)展和成材的前提。 

素質(zhì)教育、大眾化教育促進了青少年的個性發(fā)展，已取得了一定的成效，但我們應該看到：“應試教育”雖然已受到社會的強烈抨擊，但它仍有一定的教育市場；大眾化教育中的職業(yè)技術教育有待于發(fā)展和規(guī)范；相當一部分青少年的個性得不到發(fā)展和充分利用，缺乏動手、生存和就業(yè)等能力。 重視和加強青少年的個性發(fā)展，使各具個性的青少年人人都能充分發(fā)揮自己的興趣、愛好、特長，最終實現(xiàn)人人都成才，成為社會各行各業(yè)的棟梁之才，是我們實施人才強國戰(zhàn)略的當務之急。 

 

2 技工學校法制教育中存在的問題 

 

技工學校的教育教學研究部門缺乏對技工學校法制教育重要性的認識，沒能較系統(tǒng)地研究出一套將法制教育、德育教育、職業(yè)指導相結合的素質(zhì)教育體系。 

任課教師水平參差不齊，學生積極參與性不高。現(xiàn)在的法律課教師多為帶班上來的政治教師，其中很多教師可能從來都沒有接觸過法律，自身的法律意識和教學方法便存在著一定的欠缺，導致很多教師只能照本宣科，進行填鴨式教學，缺乏案例教學和課堂的靈活性，使法律課成了純粹的知識講授課，學生沒有任何積極參與性可言。起不到對學生進行素質(zhì)教育和創(chuàng)業(yè)教育的目的。 

教育導向錯誤。目前的學校教育雖然一再強調(diào)素質(zhì)教育，但這是一種斷層的教育概念，它和后面更高階段的教育目標是不銜接的。在應試教育的模式?jīng)]有真正改變的情況下，從教師、家長到學生，沒有一方會接受所謂的素質(zhì)教育。因此在素質(zhì)教育或整個教育理念中事實上存在著自我矛盾自我否定的東西，它必然異化了素質(zhì)教育而使它形同虛設。 

教育方式不當。一些教師對學生缺乏愛心不尊重學生的人格，甚至體罰或變相體罰學生，降低了教育的效果；有的對學生出現(xiàn)的一些問題不善于教育引導，未能起到“傳道授業(yè)解惑”的天職作用；更有一些教師師德不彰，不注重品行修養(yǎng)，陋習不避學生耳目，污染了學生的視聽。在這種缺位教育的環(huán)境下，青少年未能得到良好的身心輔導，其生理、心理健康未能得到應有的重視，一旦處于誘發(fā)環(huán)境中，極易釀成違法犯罪行為。 

義務教育階段法制教育流于形式化。在校學生是青少年的主流，學校是青少年法制教育的主陣地，但在學校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視。目前雖然社會各界都認識到素質(zhì)教育的重要性，但應試教育的影子仍然揮之不去，升學率還是家長、社會以至學校自身對教育成果的評判標準，雖然有些學校領導自己也認為法制教育非常重要，但也感到無奈，因為法制教育沒有納入教學大綱，在課程安排上，重視程度上還不夠。這就給技工學校的法制教育帶來了一定的困難。 

教育管理缺乏整體化。技工學校的法制教育由于沒有硬任務、硬指標，因而也就沒有明確的職責和目標，形成法制課上與不上一個樣、上好上壞一個樣的狀況。 

  　3技工學校法制教育的對策建議 

 

技工學校學生的法制教育是青少年法制教育的薄弱環(huán)節(jié)，應引起高度重視，將技工學校學生的法制教育納入整個社會普法的系統(tǒng)工程。將法制教育作為強化學生素質(zhì)，深化德育教育，完善就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的重點。 

3．1國家必須承擔起責任主體的責任。作為公權力的人，國家是應對青少年違法犯罪負責的主體，因為它掌握了國家的所有資源，只有它有條件也應該為此負責。一要有明確可行的立法。首先要修改完善青少年立法，建立一個全面的青少年立法體系。其次要明確立法的主旨。從反對青少年違法犯罪的角度出發(fā)，青少年立法的基本理念應是對青少年進行保護，保障他們健康成長。因而，相對應的，應對青少年違法犯罪受理機構的設置、處理原則的確立以及保護措施的制定等方面進行論證探討，以期建立較為科學合理的青少年違法犯罪控制體系。 

3．2技工學校要形成良好的法制教育體系。要樹立正確的教育觀，切實加強和改進學校教育，使教育真正成為澤被后世的好事。針對當前學校教育存在的問題，以下幾個方面是需要加以重視的：要明確教育理念。盡快著手解決與“素質(zhì)教育”這一理念不相配套的教學體系，以使這一理念切實落到實處；要增加學生的法律教育。把法律教育納入教育規(guī)劃，培養(yǎng)一批法制教師，開展系統(tǒng)的法律教學，以期培養(yǎng)青少年具備法律素質(zhì)；要重視培養(yǎng)青少年良好的人格品德和思想品德。要改進教育方法，更加關心青少年的心理、思想發(fā)育狀況，及時給他們提供咨詢服務和幫助，合理引導，保護他們的個性發(fā)展，逐漸形成良好的人格品德和思想品德。引導他們樹立正確的認識方法，學會正確地對待社會事物，形成良好的辨別力和自我控制能力，為青少年以后獨立自主的健康成長奠定基礎；教育內(nèi)容要豐富。各學校要充分利用第二課堂和社會實踐活動，對學生進行生動、直觀的法制教育。如播放法制教育電視片，電影和專題廣播，舉辦法律知識競賽，組織有獎征文，組織模擬法庭，開辦法制宣傳園地，印發(fā)普法小冊子，開展法律咨詢活動，參觀監(jiān)獄，旁聽有關刑事、民事、經(jīng)濟、行政案件的審判活動，請政法干警講法制課，開展學生“帶‘法’回家”普法實踐活動等，讓學生在實踐中增強法的觀念；教學要規(guī)范。要全面貫徹中央《關于基礎教育與發(fā)展的決定》、《關于進一步規(guī)范中小學德育教育的意見》、《關于進一步加強社會治安綜合治理的意見》精神和中央兩部“五五”普法規(guī)劃的要求，加強法制課程建設，進一步改革和完善法制教育教學內(nèi)容，要把法制教育課納入教學大綱，規(guī)定具體的課時安排。根據(jù)學生心理特點、接受能力、知識結構編寫出統(tǒng)一標準、通俗易懂的法制課教材；教育質(zhì)量要提高。要組織力量對任課教師、班主任、法制副校長進行法律知識培訓和考核，并逐步配備專職法律教師，壯大法制教師隊伍，同時，在教學上要與主科同等對待，并列入考試范疇。 

3．3社會和家庭要積極參與共同加強技校學生的法制教育。法制教育是一項社會系統(tǒng)工程，需要社會各方面的配合參與，學校要明確職責，給教師確定硬任務、硬指標，要將授課的效果與教學實績掛起鉤來，與年終考核、晉級、晉職掛起鉤來。同時，家庭及全社會都要共同關心青少年的健康成長，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，努力營造一個學法、守法、護法的社會環(huán)境。校外的法制教育要通過開展法律進萬家、依法治家、依法治村、依法治區(qū)（片區(qū)）、依法治廠等活動，努力創(chuàng)造青少年健康成長的環(huán)境。學校要通過采取與政法等有關部門建立共育單位，聘請校外輔導員、與學生家長建立聯(lián)系卡、定期家訪，向社會發(fā)放倡議書等形式，對學生進行全方位多渠道的法制宣傳教育。同時要加強社會治安綜合治理，對校園周邊治安進行集中整治，保證學生有一個安靜、健康的學習環(huán)境。形成社會、學校、家庭共同關心的良好氛圍。 

 

參考文獻 

篇（2）

陶行知先生認為要對兒童進行科學教育，關鍵在于建設一支科學教育教師隊伍。我校著重從以下“三個重視”編織隊伍建設之網(wǎng)：

1.重視機構建設。學校建立了科技教育領導小組，并率先在惠安縣成立學校科學技術協(xié)會。由校長親自掛帥、分管副校長負責日常工作，教科室、教務處和科技教育骨干教師代表等人員組成，同時聘請縣科協(xié)、科技局、教育局和關工委等有關部門領導擔任顧問，在時空、經(jīng)驗、智慧、財力等方面取得他們的支持。學校還建立科技教育工作例會制，定期召開領導組成員會議，加強學習研討，注重溝通交流，強化科技意識，增強協(xié)調(diào)能力。

2．重視師資培訓。科技教育成效的關鍵在于“人”。為適應培養(yǎng)面向未來的創(chuàng)新型人才的需要，學校積極創(chuàng)造條件，采用“請進來、派出去”的方式，邀請泉州市水土辦、知識產(chǎn)權局專家、領導分別到學校給全體師生作“水土保持”和“知識產(chǎn)權進校園”專題科普講座，學校還先后組織部分科技輔導員到廈門、福州等地觀摩福建省青少年科技創(chuàng)新大賽，派多位教師參加了在上海、三明、泉州等地舉辦的全國、省、市青少年科技創(chuàng)新大賽活動培訓班包括機器人培訓班，從而幫助教師了解最新科技信息，大大提高了學校教師的科學素養(yǎng)。

3.重視激勵機制。為促進科技教育活動更富有成效地開展，學校重視建立激勵機制，結合實際制定了科技教育評估考核和表彰制度。一是納入教師工作量化考核，作為績效考核、評先評優(yōu)和職務聘任的重要依據(jù)。二是設立“育才獎”和“科研獎”，獎勵在各級各類科技創(chuàng)新大賽中指導學生獲獎的科技教育輔導員。三是設立“金鑰匙獎”，獎勵在科技創(chuàng)新大賽、科技傳播行動中獲獎的學生。四是評選表彰校科技教育先進班級。

二、創(chuàng)設科教文化環(huán)境，著力營造濃郁的科技教育氛圍

陶行知先生說：“教科學，有錢便做有錢的布置，無錢便做無錢的事業(yè)。還有，我們可以利用現(xiàn)成的東西，玩我們科學的把戲。”學校充分挖掘資源，因地制宜，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了科技教育環(huán)境的“三個化”。

1.物質(zhì)裝備科學化。學校在校外利用周邊的惠安縣園林綠化工程有限公司、西北社區(qū)科學工作室作為學生參觀學習和科技實踐活動的基地。在校內(nèi)設有“五室”即科技活動室（96平方米）、科技制作室、科技成果展示室、科技圖書室、計算機網(wǎng)絡教室，配備科普刊物供學生閱讀以及相關的儀器設備讓學生動手操作。依托物理、化學、生物、勞技等學科實驗室作為科技興趣小組開展實習、實驗之用，為學校創(chuàng)建科技教育特色提供良好的物質(zhì)條件。

2.校園布局教育化。學校拓展宣傳空間，利用校舍墻壁建起多處“科技櫥窗”、科普園地；利用教室走廊建立“班級科技作品展示臺”、“年段科技角”；在校園醒目位置懸掛偉人、科學家、名人名言畫像和學生自己的書畫作品。定期張貼、更新科技創(chuàng)新活動成果以及環(huán)境保護等資料內(nèi)容，并讓學生參與設計、編輯、制作，使學生潛移默化地受到科學知識、科學思想的熏陶。

3.宣教載體人文化。學校在螺聲廣播臺開辟“科技之聲”欄目，每周宣傳科普知識、傳達創(chuàng)新信息；制作和完善學校“科普天地”網(wǎng)頁，使之成為特色教育成果展示的窗口；利用多媒體教室定期播放科普影視片，如《動物世界》、《科普常識》等，介紹世界科技發(fā)展最新動態(tài)；每逢重要科普節(jié)日，如水日、地球日、環(huán)境日、讀書日等，組織開展制作精美的宣傳海報進行展示，大大增強了全校師生愛科學、學科學、用科學的科普意識。

三、拓寬科技教育渠道，努力提高科技教育活動的實效

1.以課堂教學為主陣地，抓好科技教育的普及工作。為使科普教育深深扎根于“課堂”這塊肥沃的土壤，學校將科技教育真正納入整體教學計劃，要求各學科教師在備課時尋找學科知識與科技教育的結合點，在課堂教學中自覺從學科特點出發(fā)，深化科學道德、科學知識、科學方法的教育。尤其要注意讓學生動手操作實驗，潛移默化地培養(yǎng)學生科學的思維方法，引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2．以課外活動為抓手，提高科技教育的整體水平。陶行知先生指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”學校以普及性的課外活動為抓手，在開展學生科技教育活動方面初步形成了獨具特色的全體教師和學生參與的“三條航線”的運行模式。

（1）堅持辦好一年一度的校園“科技文化藝術節(jié)”。活動內(nèi)容豐富、形式新穎，滲透到學生學習、生活的方方面面，學生全員參與，感受到科技無處不在的魅力。如2008年12月和2009年12月分別成功舉辦了以“節(jié)約、創(chuàng)新、高雅”為主題和以“體驗、創(chuàng)新、成才”為主題的第八屆、第九屆校園科技文化藝術節(jié)。

（2）立足日常積極開展豐富多彩的第二課堂活動。學校因地制宜積極組建各類科技興趣小組，由普及型的課內(nèi)向擴展型的課外延伸，深化科技教育內(nèi)涵。如建立機器人、氣象、農(nóng)藝、信息技術、環(huán)保等科普興趣小組，并結合重大節(jié)日開展科幻畫創(chuàng)作、科普小論文比賽等各種活動；引導學生閱讀課外科普讀物、觀看有科技教育頻道的電視、向?qū)W生推薦優(yōu)秀的科普網(wǎng)站等，在一定程度上改變了學生的思維方式，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新精神與動手實踐能力。

（3）積極組織參加各類科技創(chuàng)新大賽和科技實踐活動。如2008年6-8月開展“節(jié)糧在我身邊――2008年青少年科學調(diào)查體驗活動”，學生在快樂游戲的同時，學習糧食知識，體驗活動的樂趣；2009年4-5月在世界知識產(chǎn)權日和福建省科技人才活動周期間，學校分別圍繞“文化、戰(zhàn)略、發(fā)展”和“海西建設、科技先行”兩大主題，開展了形式多樣的科技傳播行動，各班出版專刊、召開主題班會，舉行“知識產(chǎn)權進校園”知識競賽；2009年4月和2010年5月，泉州市知識產(chǎn)權局、惠安縣科技局到我校舉辦知識產(chǎn)權宣傳座談會，開展知識產(chǎn)權普及讀本進校園贈送活動，舉行“知識產(chǎn)權進校園”專題講座，增強了師生尊重和保護知識產(chǎn)權的意識。

3.以教育科研為依托，提升科技教育特色的品味。學校特色的形成和發(fā)展必須有教育科研作支撐。學校著眼于建立科技教育活動的長效機制，積極向福建省教育學會和福建省陶行知研究會申報“十一五”教育科研立項課題――《新課程實驗下的科學素質(zhì)教育》和《實踐行知教育思想與培養(yǎng)學生創(chuàng)新素質(zhì)研究》。目前，學校圍繞科技教育研究課題已重點開發(fā)出“科學與生活”、“科技教育與德育”、“科技英語”等校本課程，并組織廣大教育工作者進行認真的實施。以教育科研為依托，抓好與科技教育相關的課題研究，有效地推動了學校科技教育活動深入、扎實、持續(xù)地展開。

四、彰顯科技教育成果，聚力增強開展科技教育活動的信心

首先是促進學校辦學整體效益和水平的提升，科教引航、全面發(fā)展。五年來我校獲得“泉州市青少年科技教育示范學校”、“泉州市語言文字規(guī)范化示范校”、泉州市“科技活動周”組織工作先進單位、泉州市青少年“十百千萬”水土保持科技傳播行動優(yōu)秀組織獎、首屆泉州市青少年創(chuàng)意大賽團體銅獎，泉州市實施素質(zhì)教育工作先進學校等50余項集體榮譽；2006――2010年學校連續(xù)四年被縣教育局、縣科協(xié)評為青少年科技創(chuàng)新大賽優(yōu)秀組織獎。

篇（3）

一、思想政治課教學中素質(zhì)教育的地位

思想政治課教學中所有問題都是人的問題，人的問題歸根結底是思想問題與認識問題。比如，何為思想政治課教學？思想政治課教學指在學校政治課教學中，結合學生現(xiàn)有思想水平進行道德的、政治的、人文規(guī)范教育，培養(yǎng)其成為一定社會需要的，符合當代社會發(fā)展要求的人才。雖然不同時代的政治課教學會打上那一時代的印跡，但是特定社會總環(huán)境下的思想政治課教學在受其特定情境影響的同時，必然存在超前的、社會發(fā)展要求的影響。也就是說，我們不能把它看成單一的，徹底受某一因素的影響而決定全部內(nèi)容。政治課教學中政治成分絕對存在，但作為人文科學，思想成分才是它的精華。思想狀況如何，在很大程度上決定一個人各項素質(zhì)的高低。

所以，思想政治課教學中的素質(zhì)教育非常重要。思想政治課教學功用絕非單一項，在完成相應的、或者說有選擇的內(nèi)容之后，必須將重點放在教育者的思想方面。一個思想不健全的人可能造成的傷害更大，一個思想健康而高尚的人即使是平凡的，也是有益的，對他這個人，或者他所在的集體和社會都有積極作用。所以思想政治課教學承擔著素質(zhì)教育的重要職責。

二、思想政治課與素質(zhì)教育的關系

1.“十年樹木，百年樹人”，思想政治課在素質(zhì)教育中的地位極其重要，不是由人們主觀隨意規(guī)定的，而是由素質(zhì)教育內(nèi)容、思想政治課性質(zhì)和任務決定的。

在素質(zhì)教育中全面貫徹黨的教育方針，實現(xiàn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，德育放在首位，而思想政治課則是德育工作的主陣地，可見，它的地位不一般。可以說，素質(zhì)教育每一大類項目中無不滲透著思想政治課的影響。思想政治素質(zhì)是素質(zhì)教育的靈魂，而思想政治課則是素質(zhì)教育這個靈魂的載體。

2.素質(zhì)教育最重要的素質(zhì)是思想政治素質(zhì)，是素質(zhì)教育諸方面的主要方面，起著決定素質(zhì)教育性質(zhì)和方向的作用。

在社會轉型期的今天，商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟大潮中，形形的世界觀、人生觀、價值觀并存，不同體制學校辦學思想的差異，都會對青少年產(chǎn)生這樣或那樣的影響。社會主義國家必須堅持社會主義辦學方向，無論是公辦、還是民辦，都要讓思想政治課在教育中占有突出地位。一旦放松思想政治工作，削弱或取消思想政治課的地位，否認它的作用，學校就很容易生產(chǎn)出道德敗壞的“人才”和影響社會發(fā)展的殘次品。

三、思想政治課教學中貫徹素質(zhì)教育的途徑

思想政治課擔當著素質(zhì)教育的重要任務，要真正擔當并完成自己承擔的素質(zhì)教育重要任務，必須大膽實踐和探索，通過多種途徑進行。

1.課堂主陣地要抓住不放。

從教師方面講，通過生動活潑的形式，理論聯(lián)系實際的方法，讓學生接受基本原理和公民品德教育，用科學世界觀、人生觀、價值觀及各種正確科學的理論武裝學生頭腦；從學校方面講，課時安排不能少，教師要求不能低，考試中的比例不能減，學校教育中的地位不能降。

2.教師跟上考試要求的步伐。

隨著高考制度的改革，考試由原來考知識為主改為重綜合能力測試。要提高學生綜合能力，思想政治教師本身綜合能力要先提高。不僅能教好思想政治課，而且要知曉歷史、地理、乃至理、化、生等學科有關知識，并與之結合。這也是素質(zhì)教育給思想政治課教師提出的要求。

3.結合高考要求，教育學生關心時政。

幫助學生訂一份時事雜志，要求每天收看收聽國內(nèi)外新聞，請團委、學生會辦好廣播和板報，并組織時事政治競賽，養(yǎng)成學生關心天下事的品質(zhì)，逐步樹立“天下興亡，匹夫有責”的責任心。

4.安排和組織好思想政治活動課程。

可利用節(jié)假日或課外活動，組織學生參觀、訪問、調(diào)查，撰寫觀后感、訪問記、調(diào)查報告；組織學生運用所學理論知識分析社會實際問題，開展小論文寫作競賽，增加學生對課文理論理解的感性認識，激發(fā)學生學習興趣，變被動學習為主動學習。

5.配合班主任做好學生思想工作。

政治教師如沒有當班主任，可經(jīng)常與班主任聯(lián)系，搜集班級學生的思想情況，便于結合課文理論對學生進行有針對性的教育；或參加班級管理小組，協(xié)助班主任對學生的管理。

篇（4）

心理學研究表明：一個學生的心理狀態(tài)是否正常、健康與家庭、社會、學校教育有著密切的關系。心理健康是發(fā)展學生良好的心理素質(zhì)的前提和基礎，心理健康教育是現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，是學校促進學生心理健康和人格健全發(fā)展的有效途徑，是學校教育現(xiàn)代化和科學化的重要標志。因此，探索和研究目前日益嚴重的中學生心理健康問題是學校實施素質(zhì)教育的目標之一。

二、中學生心理健康存在的問題

心理健康，是指在身體、智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個人心境發(fā)展成最佳狀態(tài)。具體表現(xiàn)為：身體、智力、情緒十分協(xié)調(diào);適應環(huán)境，人際關系中彼此能謙讓;有幸福感;在工作和職業(yè)中，能充分發(fā)揮自己的能力，過有效率的生活。良好的心理狀態(tài)是現(xiàn)代社會對人的素質(zhì)要求的基本條件。然而，中學生的心理健康狀況令人擔憂。近年來，我國中小學生心理疾患發(fā)病率呈直線上升趨勢。根據(jù)調(diào)查分析，中學生心理健康問題主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.依賴心理：當前，獨生子女學生越來越多，從小受到父母的百般呵護、溺愛、嬌寵，好比溫室里的花朵，缺少獨立意識，什么事情都要依賴家長。

2.自私狹隘心理：表現(xiàn)為心胸狹窄，自私自利，常為一點小事而斤斤計較，把個人利益看得過重，具有較強的報復心理。

3.易怒心理：所謂易怒就是指容易沖動、急躁，愛發(fā)脾氣，喜怒無常，報復性強，常有干危險、愚蠢事的沖動，事后冷靜下來又后悔。

4.逆反心理：一些學生對外界的刺激常產(chǎn)生與常態(tài)相背的心理反應，與他人交往采取不合作的對抗態(tài)度，對老師、家長的教育感到厭煩甚至頂撞。

5.嫉妒心理：這是一種恐懼或擔心他人優(yōu)于自己的心理狀態(tài)。這種心態(tài)重點中學的學生尤為明顯。

三、中學生心理健康問題形成的原因

影響學生心理健康的因素很多，有學生自身的主觀因素，也有外界的客觀因素。概括起來主要在三個方面：一是家庭教育對學生的影響;二是社會環(huán)境對學生的影響;三是學校教育對學生的影響。

(一)家庭環(huán)境因素

從教育實踐中我深刻體會到家庭環(huán)境對學生身心健康發(fā)展所起的巨大作用，父母是學生的第一任老師，也是終身教師;家庭是孩子的第一所學校，也是終身學校。通常情況下，家庭內(nèi)部成員關系和睦融洽，孩子性格開朗樂觀，適應環(huán)境的能力會更強。

(二)社會負面因素

市場經(jīng)濟中的激烈競爭在促進社會各方面飛速發(fā)展的同時亦造成了一系列的社會問題，緊張的生活節(jié)奏和巨大的工作壓力使人感到精神壓抑、身心疲憊。另一方面，影視宣傳、文化娛樂隨處可見暴富和暴力，計算機和網(wǎng)絡又輕而易舉地提供給中學生容易成癮的暴力和賭博的游戲，使他們陶醉于自身價值得到體現(xiàn)的虛無世界中，從而更不愿與世界交往，甘愿獨處于封閉之中。在社會大環(huán)境下，酒吧、游戲機房以及隨處可見的網(wǎng)吧等等，極大地影響著中學生的身心發(fā)展。

(三)家庭教育方面

與學校教育相比，家庭教育有其優(yōu)點和長處。通常血緣關系使子女對父母有一種特殊的信任感與親切感，父母的喜怒哀樂時刻感染著子女，他們之間的心理相通使子女時刻受到父母的不自覺的影響，從家庭教育的影響途徑和方式來看，家庭教育主要是在日常生活中使子女通過耳濡目染而受到潛移默化的影響。它不是通常意義上的有嚴密計劃和系統(tǒng)性的正規(guī)教育。

(四)學校教育方面

學校應樹立素質(zhì)教育的理念，開設心理健康教育課。教師應轉變教學方式，要尊重學生的人格，堅持每個學生都有自己獨特的價值，對少數(shù)有不良行為的學生應耐心的啟發(fā)誘導，而不能動輒批評指責，甚至把他們當成典型的例子張揚，致使這些學生自尊心受到傷害。

(五)社會環(huán)境治理方面

篇（5）

現(xiàn)代德育思想具體體現(xiàn)在有關著述中。由于思想解放和對外開放，在德育思想建設方面沖破了原來的“封閉”狀態(tài)，出版了一批西方國家德育理論的譯著和國內(nèi)學者有關現(xiàn)代德育思想的編著，歸納為三個方面。第一，翻譯出版了當代西方德育論著作，除80年代初傅統(tǒng)先、陸有銓翻譯出版了皮亞杰的《兒童的道德判斷》(1984)外，有陳欣銀、李伯黍翻譯出版了班杜拉的《社會學習論》(1989)，博維利翻譯出版了美國哈什的《道德教育模式》(1989)等；此外還有瞿葆奎先生主編的《教育學文集》(1989)的第二、第七卷均收入了一定數(shù)量的德育譯著。我們不敢說翻譯出版的這些著作一定都是符合我們所需要的現(xiàn)代德育思想，但我們首先要了解國外的德育思想成就和理論成果，然后才談得上對其進行分析。第 二，許多學者出版了介紹西方德育思想理論的著作，如馮增俊的《當代西方學校道德教育》(1993)，魏賢超的《現(xiàn)代德育原理》(1993)、《現(xiàn)代德育理論與實踐》(1994)、《道德心理學與道德教育學》(1995)，戚萬學的《沖擊與整合——20世紀西方道德教育理論》(1995)，袁桂林的《當代西方道德教育理論》(1995)，詹萬生主編的《中國德育全書》(1996)中也較為系統(tǒng)地介紹了美國、英國、法國、德國、日本、新加坡等國家的道德教育理論與實踐。第三，國內(nèi)學者還編著了一定數(shù)量的有關現(xiàn)代德育論的著作和教材，如朱小蔓著《情感教育論綱》(1993)，張志勇著《情感教育論》(1993)，戚萬學著《活動道德教育論》(1994)，魯潔、王逢賢主編的《德育新論》(1994)，班華主編的《心育論》(1994)，詹萬生著《德育新論》(1996)，班華主編的《現(xiàn)代德育論》(1996)，戚萬學、杜時忠編著的《現(xiàn)代德育論》(1997)等。這些編著是近五年來的成果。

二、現(xiàn)代德育思想的精髓

我對德育思想現(xiàn)代化或現(xiàn)代德育思想的理解，在《現(xiàn)代德育論》“緒論”和拙文《世界之交論德育現(xiàn)代化建設》中已有闡述。我的基本思想，是考慮到現(xiàn)時代的社會發(fā)展、人的發(fā)展，強調(diào)了“以促進受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心”。但未拓寬到生態(tài)空間考慮，這是一個不小的缺陷。現(xiàn)代德育不能僅從時間意義上理解，主要應從現(xiàn)時代性質(zhì)方面理解。“促進人的德性現(xiàn)代化”，這是對現(xiàn)代德育最簡捷的表述，也是關于現(xiàn)代德育的核心思想。它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進人的德性發(fā)展。這是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定，是區(qū)別于傳統(tǒng)德育的根本標志，以致在一定意義上我們可以說，現(xiàn)代德育是主體性、發(fā)展性德育，即主體—發(fā)展性德育。柯爾伯格繼承了杜威發(fā)展性道德教育思想，提出“認知—發(fā)展性德育”。相對于無視兒童自己思維方式的傳統(tǒng)德育而言，柯氏強調(diào)“認知—發(fā)展性”把兒童看作“道德哲學家”是德育觀上的飛躍。但忽視了道德情感與道德行為問題，“認知—發(fā)展性”的表述是有局限性的。“主體—發(fā)展性”德育培養(yǎng)現(xiàn)代道德主體，發(fā)展的內(nèi)容包括道德認知、道德情感、道德行為。“主體—發(fā)展性”可以看作是現(xiàn)代德育的精髓，其理由是：1、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育目標要求，即培養(yǎng)21世紀道德主體，促使其德性的現(xiàn)代化發(fā)展；2、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的個體發(fā)展功能，亦即現(xiàn)代德育的本體功能；3、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的內(nèi)在價值，即現(xiàn)代德育滿足受教育者的需要：發(fā)展自己德性，使道德人格得到提升。可以說，“主體—發(fā)展性”集中地表現(xiàn)了現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。

三、關于現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能的探討

黨的后，人們對現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能問題的認識發(fā)生了根本性轉變。從德育是“階級斗爭工具”轉向德育是促進人的德性現(xiàn)代化的教育，把人的德性發(fā)展作為德育的根本。王逢賢教授對德育本質(zhì)屬性、德育實體性及德育地位等作了系統(tǒng)論述。德育本質(zhì)是德育理論的最高問題，多年來的一種觀點即對德育本質(zhì)的認識包括兩個基本方面即德育與社會的關系，德育與人的關系。然而隨著生態(tài)倫理學的產(chǎn)生，可持續(xù)發(fā)展理論的提出，對德育應在社會、人、自然這個更為廣闊的背景上認識。現(xiàn)代德育性質(zhì)是德育本質(zhì)在現(xiàn)時代的具體展現(xiàn)。在認識德育與社會與人的發(fā)展關系方面，我以為有兩點值得重視：一是把德育、社會、人作為三位一體的對象進行綜合考察，即始終聯(lián)系社會與人的發(fā)展認識德育，而不是脫離社會與人孤立地就德育論德育。二是動態(tài)地即在德育、社會、人的發(fā)生發(fā)展過程中，分析三者關系，闡明德育現(xiàn)代化問題。用系統(tǒng)整體的思維對德育發(fā)生、發(fā)展，德育現(xiàn)代化作綜合的動態(tài)的考察，其方法是可取的，但我們沒有把自然生態(tài)作為整體的一個部分、一個方面，這是一個較大的局限。1994年德育專業(yè)委員會的年會上，易連云提交了關于德育生態(tài)環(huán)境的論文，似乎沒有引起應有的重視。在人、社會、自然廣闊的背景上思考德育問題，才是更好地體現(xiàn)現(xiàn)代德育思想的。

現(xiàn)代德育功能的探討，彌補了把德育只看作因變量的局限。關于德育功能，魯潔教授發(fā)表了系列論文，對其作了全面、系統(tǒng)的探討，拓寬了人們對德育功能的視野。雖然有的學者有不同看法，但是可以促進人們作更深入的探討，求得更符合科學的認識。

我們把現(xiàn)代德育社會功能概括為：為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化服務。這是與傳統(tǒng)德育社會功能本質(zhì)上的區(qū)別，同時也指出現(xiàn)代德育為社會主義現(xiàn)代化服務具有先進性、超前性特點。

結合現(xiàn)時代社會經(jīng)濟發(fā)展全球化、信息化趨勢和可持續(xù)性發(fā)展的要求，人們對現(xiàn)代德育功能的認識又大大前進了一步，拓寬了思路，擴大了認識空間。“今天有識之士都認為世界是一個命運相聯(lián)系的共同體。人們越來越認識到各處困擾人類的重大問題具有整體性和全球性”。例如德育的政治功能，當前各國各民族之間既有競爭，也表現(xiàn)出各國、各民族的相互合作與相互尊重。應立足于全球來認識現(xiàn)代德育功能問題，為了全球的、全人類的利益，必須超越國界，超越民族、文化、宗教和社會制度的不同，為人類共同的長遠的利益，也為本國、本民族的自身利益，同舟共濟，通力合作。所以，現(xiàn)代德育政治功能主要在于促進社會公正、和諧，維護國際和平、合作、團結。

基于社會和經(jīng)濟可持續(xù)性發(fā)展，現(xiàn)代德育經(jīng)濟功能的思想也有顯著的發(fā)展。在我國以經(jīng)濟建設為中心，經(jīng)濟體制改革和整個社會現(xiàn)代化實踐，使德育的經(jīng)濟功能顯得更為突出。而可持續(xù)性發(fā)展思想也為其提供理論依據(jù)。1、德育的經(jīng)濟功能在內(nèi)容上不是片面地強調(diào)促進經(jīng)濟增長，而是要以保護生態(tài)平衡為前提的增長，也就是在科學理性的支配下的增長；2、為了可持續(xù)性發(fā)展，德育的經(jīng)濟功能促使人們認識和處理好當前利益與長遠利益，局部利益與整體利益的關系，公平與效益關系；3、德育的經(jīng)濟功能還表現(xiàn)在以新的資源觀、發(fā)展觀，代替原有的資源觀、發(fā)展觀；4、培養(yǎng)經(jīng)濟道德，堅持勤儉建國方針；5、為迎接知識經(jīng)濟到來，教育包括德育尤其應注重創(chuàng)新性素質(zhì)的培育，知識經(jīng)濟需要現(xiàn)代科技支撐，也需要現(xiàn)代德育支撐。

可持續(xù)性發(fā)展包括經(jīng)濟、社會、生態(tài)相互聯(lián)系的三個方面，人們由對經(jīng)濟功能的認識擴展到對德育生態(tài)功能的認識。當然德育生態(tài)功能的實踐依據(jù)是生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實，主要理論依據(jù)是生態(tài)倫理學。生態(tài)倫理學奠基人萊奧波爾德認為人的道德觀念是按三步發(fā)展的：人——人關系的道德，人——社會關系的道德，人——自然關系的道德。生態(tài)倫理學擴大了倫理的對象范圍，擴大了德育的范圍，從而也擴大了德育功能的范圍。40年代萊奧波爾出版了《大地倫理學》一書以來，生態(tài)倫理思想得到迅速發(fā)展，90年代初由聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署參與編制的《保護地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》一書，提出了“新的可持續(xù)生存的道德”，認為“可持續(xù)生存道德”是“可持續(xù)的生存”的重要組成部分，是可持續(xù)社會發(fā)展的道德要求。德育的生態(tài)功能就在于要為可持續(xù)發(fā)展服務。正是由于生態(tài)問題日益突出，國內(nèi)學者們也紛紛提出關心環(huán)境的教育或生態(tài)德育的命題。1996年全國德育年會上劉驚鐸、王磊提交了《生態(tài)德育：世紀之交德育改革的價值取向》論文。

四、關于德育過程思想的進展

改革開放以后，特別是80年代，對德育過程的思考和研究很多。黨的十周年時，已作了系統(tǒng)的回顧。由于學者們對過程研究的重視，使有關理論更加系統(tǒng)化、更加深化。關于德育過程的本質(zhì)，德育過程與品德形成過程、德育過程的影響與環(huán)境影響，德育過程與各育過程，德育過程的結構，德育過程各階段及運行等等，都作了較前更為深入的探討。關于德育過程的規(guī)律與特點，更有很多人作過探討。但作為德育過程區(qū)別于其他各育過程固有的特點，似研究的不夠。筆者提出過兩方面的區(qū)別，一是教育目標上的區(qū)別；二是德育與其他各育所依據(jù)的規(guī)律方面的區(qū)別（詳見魯潔、王逢賢主編的《德育新論》第八章）。

德育過程在歷史上就是存在著的，我們要探討的是現(xiàn)代德育過程；然而作為客觀的德育過程，現(xiàn)代的與歷史上的應當是有一致性的，其客觀規(guī)律應當有其共同性。探討所謂現(xiàn)代德育過程，實際上是探討德育過程在現(xiàn)時代的表現(xiàn)形態(tài)或現(xiàn)代性特質(zhì)。基于這一認識，我認為，現(xiàn)代德育過程思想，在德育的現(xiàn)代性特征中有兩點是能鮮明體現(xiàn)現(xiàn)代思想的，一是現(xiàn)代德育過程結構要素在德育過程中的地位和相互關系有變化。教育者、受教育者是德育過程中兩個基本要素。在傳統(tǒng)的德育思想中，教育者與受教育者的關系是對立的，教育者居高臨下，以專制的、強迫的辦法，對受教育者“灌輸”現(xiàn)成的道德；受教育總是處于被動的、服從的地位和消極的狀態(tài)。現(xiàn)代德育過程的思想，強調(diào)教育者、受教育者的民主、平等、和諧、合作的教育關系，在教育者的指導、引導下，教育者與受教育者共同參與德育過程，相互教育與自我教育，雙向影響，相互砥礪，共同進步。因此，德育過程是教育者受教育者相互作用，相互促進，教學相長，品德共進的過程。二是現(xiàn)代德育的開放性，現(xiàn)代德育過程是與外部環(huán)境相互開放、雙向互動的過程。這里的所謂外部環(huán)境包括社區(qū)環(huán)境、社會環(huán)境以致國際環(huán)境；當然，以德育生態(tài)環(huán)境的思想為指導，還應當包括自然環(huán)境。

五、德育目標與德育內(nèi)容的現(xiàn)代化

現(xiàn)代德育是促進受教育者德性現(xiàn)代化，這就把德育目標定位在培養(yǎng)具有現(xiàn)代思想道德素質(zhì)的主體。這是社會現(xiàn)代化對人的要求，也是人自身發(fā)展的要求，是適應現(xiàn)代社會與經(jīng)濟發(fā)展全球化、信息化的要求。社會本位、個人本位的發(fā)展觀已轉向人的發(fā)展、社會發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一。依據(jù)三維思想品德結構的設想，1987年前已把道德心理品質(zhì)和品德能力作為德育目標組成部分。在社會轉型期尤需對學生心理品質(zhì)和品德能力的培養(yǎng)予以充分的重視。德育目標是德育中教育者與受教育者共同的精神追求，是德育活動的內(nèi)在動因，是直接制約德育內(nèi)容、課程、方法形式以致整個德育的首要因素。德育的現(xiàn)代性集中體現(xiàn)在德育目標上，對德育目標的理解將影響著對德育內(nèi)容、課程、方法、管理等一系列問題的理解。因此，對德育的探討極為重要。轉貼于

當前“可持續(xù)性發(fā)展”、“全球本位理論”是認識確立現(xiàn)代德育目標、德育內(nèi)容的重要理論依據(jù)。人、社會、自然的統(tǒng)一和諧發(fā)展是人類社會宏觀文化結構的基礎，德育目標要體現(xiàn)人、社會、自然和諧發(fā)展的倫理要求。對未來道德主體的素質(zhì)要求，在道德與心理素質(zhì)方面，不僅要具有我們通常要求的一般的道德品質(zhì)，而且要有科學道德、生態(tài)道德、經(jīng)濟道德、信息道德等方面的素質(zhì)。心理素質(zhì)應更具現(xiàn)代性，在心理和道德上更重責任感、義務感、自信心、效率感、創(chuàng)新性、合作與競爭等。人類社會不斷前進，思想道德不斷發(fā)展。70年代國外便有學者提出了一系列上升的價值觀和衰落的價值觀。按E·拉茲洛所述，人們已對19種主流價值觀念和信念提出質(zhì)疑，而有10條新興起的社會觀念；同時人們還面臨著政治上綠色趨勢等等問題。所有這些都向未來的道德主體提出了終身德育的要求。

德育內(nèi)容是為實現(xiàn)德育目標服務的，是體現(xiàn)德育現(xiàn)代化的重要標志。S·拉賽克和G·維迪努對現(xiàn)代教育內(nèi)容的源泉作了系統(tǒng)闡述，其中包括：人口增長，經(jīng)濟變化，社會政治變革，文化變革與科技進步，世界性問題，教育系統(tǒng)內(nèi)部動因等。這對我們研究、制定德育內(nèi)容同樣具有參照的價值。袁正光教授關于經(jīng)濟、社會、科技變化所作的概括，更能看出制約現(xiàn)代德育內(nèi)容的因素：經(jīng)濟，正在發(fā)生新的革命，從工業(yè)經(jīng)濟轉向知識經(jīng)濟；社會，正在發(fā)生新的轉型，工業(yè)社會轉向知識社會；科技，正在出現(xiàn)新的突破，走向數(shù)字化信息時代。

基于現(xiàn)代德育目標要求的提高以及其制約因素，現(xiàn)代德育內(nèi)容正在拓寬，形成一系列嶄新的極富時代特色的德育內(nèi)容。

1、科學價值觀和科學道德教育；

2、生態(tài)倫理教育或環(huán)境道德教育；

3、經(jīng)濟教育，含經(jīng)濟倫理教育，其中主要是適應社會主義市場經(jīng)濟的道德教育；

4、信息道德教育；

5、現(xiàn)代人的（道德）心理素質(zhì)教育。

此外，還應進行國際理解教育、人口問題中的道德教育等。

六、德育方法的改革

德育方法和德育手段的現(xiàn)代化進展迅速。

（一）基于對德性發(fā)展的要求，高度重視受教育者自主性。在教育與自我教育中，著重自我教育。當然，自我教育不僅僅是方法問題，它首先是一種德育思想和德育要求，也是一種德育型式，也是德育的原則和方法。在中學和小學關于主體性德育的課題研究，改變了忽視自我教育，高度重視受教育者的參與，體現(xiàn)了主體性德育精神。主體性德育當然不僅僅是方法問題。國內(nèi)學者研究自我意識、自我教育的很多，例如韓進之等“中國兒童青少年自我意識發(fā)展與教育”的研究(1983—1987);劉守旗“自我教育及其能力培養(yǎng)”的研究(1990);劉秋梅“培養(yǎng)小學生自我教育能力的實驗研究”(1991)等。近年來提出的“自我教育力”或“自我教育力量”的概念，包括自我教育的意愿、要求，自我教育的方法、能力，自我教育的習慣等。

但不是任何一類“自我教育”都是完全符合“主體性”要求的。只有在主體—發(fā)展性思想指導下的自我教育，即把德育當作主體人格的提升，當作主體德性發(fā)展的過程，才是符合現(xiàn)代德育要求的。因此，自我教育有兩類情況：一是姑且稱其為“約束性自我教育”，即把自我教育主要看作自我檢討，自我批評，自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過程；總是把自己當作教育、改造的對象。這是很難形成自尊、自信、積極向上的主體人格的，很難發(fā)展其積極的個性道德品質(zhì)。另一種，我們姑且稱之為“發(fā)展性自我教育”。這種自我教育著眼培養(yǎng)主體精神，發(fā)展積極的個性品質(zhì)，不是片面地、單純地檢討自我，約束自我，而是追求道德理想人格的自我發(fā)展，自我實現(xiàn)，因而能夠悅納自己，充滿自尊、自信、積極進取的精神。

（二）對“灌輸”問題人們已有共識。當然“灌輸”也是一種“德育”型式，不僅是“方法”問題，包括德育（目標）意圖、方法、內(nèi)容、效果等方面。德育實踐已經(jīng)向人們展示：人的德性的生成、發(fā)展、成熟，不是靠“灌輸”，它不是外界“授予”的，而是在主客體相互作用中主體自身建構的。因此重在主體自己的積極活動，包括外部的物質(zhì)性實踐活動和內(nèi)部的觀念性活動，著重依賴于主體的踐行、體驗、體悟。魏賢超的關于主體參與大德育思想，建立青少年義務社會服務制度的思想，戚萬學的活動道德教育論等，都是從根本上改革德育方法的指導性理論。

（三）關于品德測評方面，國內(nèi)學者作了大量研究，尤其是胡衛(wèi)和肖鳴政進行了多年的實驗研究，取得了一系列可喜的成果。

（四）關注現(xiàn)代德育手段的效應。

現(xiàn)代教育技術手段用之于德育，有其優(yōu)越性，但它畢竟是“手段”。不論何種道德價值觀都可借助于這些工具進行傳播。所傳播的內(nèi)容有健康的也有不健康的，因此它可能產(chǎn)生積極的效應，也可能產(chǎn)生消極的不利于青少年健康成長的負效應。1996年的全國德育年會上郭婭玲提交了大眾傳播媒介的德育功能問題的論文；麥志強提交了現(xiàn)代文化傳播技術與青少年思想道德發(fā)展的論文。

七、關于德育課程論的重要進展

在以往的教育學論著、教材中，包括在德育原理的著述中，幾乎未見“德育課程”這一術語，較多見到的是“德育內(nèi)容”、“德育途徑”、“德育組織形式”這類提法。近幾年來使用“德育課程”這個術語的頻率日益提高。“德育課程”問題的研究也被列入了全國教育科學“九五”規(guī)劃的研究課題之中。近20年中，我未見專門論述“德育課程”的專著。我第一次見到系統(tǒng)闡發(fā)德育課程理論的著作是1994年出版的魏賢超的《現(xiàn)代德育理論與實踐》一書中的幾章。1995年魏賢超又在《教育研究》第10期發(fā)表了《整體大德育課程體系初探》一文，再次闡明了他對大德育課程體系的見解，以全息論、系統(tǒng)論、現(xiàn)代課程論為指導，他提出了建立由兩類正規(guī)的顯性的課程與四類非正規(guī)的、隱性的課程組成整體大德育課程體系的構想。這一德育課程理論體系具有重要學術價值，在德育課程理論建設上向前邁進了一大步，使我們的德育學科體系更加完備。此后，在筆者主編的《現(xiàn)代德育論》中，設專章論述了現(xiàn)代德育課程，強調(diào)德育課程的本質(zhì)特征是育德性，提出區(qū)分“德育課程”和“關于德育課程”的問題。戚萬學、杜時忠編著的《現(xiàn)代德育論》一書中，更以較大篇幅系統(tǒng)論述了現(xiàn)代德育課程思想，其中介紹了許多國外德育課程思想理論，更開闊了我們對德育課程的視野。

德育思想現(xiàn)代化的范圍很廣，涉及問題很多，以上是就個人學習中提出的幾點看法，因篇幅有限，有許多重要的思想成果沒有闡述。本文所涉及的僅是有限的幾個方面。

注：

[1]見《現(xiàn)代教育論叢》1997年第1期，或朱永新主編《中國教育家展望21世紀》，山西教育出版社1997年版。

[2]柯爾伯格著，魏賢超譯：《道德發(fā)展與道德教育》，瞿葆奎主編《教育學文集·德育》，人教社1989年版。

[3]魯潔、王逢賢主編：《德育新論》，江蘇教育出版社1994。

[4]班華主編：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社，1996年版第一章。

[5]易連云：《德育生態(tài)環(huán)境的研究》，《西南師范大學學報》（哲學社會科學版），1996年第1期。

[6]班華主編：《現(xiàn)代德育論》第11—12頁，第10、76頁，第77頁。

[7]《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容的全球展望》，教育科學出版社1992年版，第9頁、第93頁。

[8]王偉立著：《生存與發(fā)展》人民出版社1995版，第96—97頁。

[9]例如1991年朱正威等編著了《環(huán)境教育指導》（教育科學出版社出版），此書系聯(lián)合國教科文組織推薦，并在有的學校開展了環(huán)境道德教育的研究。我國的環(huán)境教育從70年代初的始創(chuàng)階段到80年代以來的發(fā)展階段，已形成了較完整的環(huán)境教育體系。

篇（6）

一、引入

信息時代，全民族都要提高媒介素養(yǎng)，從而讓我們的大眾都成為能積極地善用媒體、制作媒體產(chǎn)品、對無所不在的媒介信息有主體意志和獨立思考的優(yōu)質(zhì)公民。媒體已經(jīng)構成大學生生活的重要環(huán)境，媒體的進步也是人類的進步。媒介對大學生的影響有好也有壞，大學生成長需要優(yōu)秀的精神食糧，關鍵是如何發(fā)揮媒介在大學生教育中的重要作用，在此基礎上對實現(xiàn)大學生媒介素養(yǎng)教育的基本途徑或措施提出切實可行的建議，并對全社會公眾媒介素養(yǎng)教育的實現(xiàn)提出借鑒和思考。〔1〕〔2〕

二、媒介素養(yǎng)的簡介

（一）媒介素養(yǎng)概述

所謂媒介素養(yǎng)就是指正確地、建設性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會進步.〔3〕

媒介素養(yǎng)不僅包括接受媒介產(chǎn)品的能力，而且包括用獨立的批判的眼光看傳播媒介的內(nèi)容和建設性地利用媒介的能力；媒介素養(yǎng)不僅是使用媒介的需要，還應該是一個現(xiàn)代社會公民素質(zhì)的一部分.

事實上學者們對媒介素養(yǎng)的理解與界定往往少補了對信息的涉及，甚至有學者將媒介素養(yǎng)劃分為微觀與宏觀層面，而微觀層面直接取名為“媒介信息素養(yǎng)”，并分析了其內(nèi)容。更有學者從教育視角深刻地解析了媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)的關系，從概念的起源層面，內(nèi)涵的變遷過程、培養(yǎng)的實施方式的三方面對兩者的差異進行了詳細比較，并在此基礎上明確闡述了媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)相互融合之趨勢是明顯的，并提出以教育技術為支點構建媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)融合之橋梁。正如學者馮延群所言：“媒介素養(yǎng)傾向于一種綜合的文化素養(yǎng)，而信息素養(yǎng)則是一種知識管理策略。”〔4〕

（二）媒介素養(yǎng)”的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展，與社會文化、傳播科技與媒介形態(tài)關系緊密，并且反映出人們文化觀念、傳播模式與媒介觀念的轉變，社會文化與科技技術推動著傳播媒介的發(fā)展。信息社會與知識經(jīng)濟的到來創(chuàng)造了全新的文化形態(tài)，網(wǎng)絡多媒體與計算機技術則提供了嶄新的傳播方式，然而當人們體驗數(shù)字化生存的同時，其媒介素養(yǎng)是必不可少的，它對當代公眾提出了更高的要求，是對傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)的豐富和發(fā)展。不論是研究新媒介素養(yǎng)的理論，還是時間新媒介素養(yǎng)的教育，或是測評公眾新媒介素養(yǎng)的水平，都必須建立在對當代新媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵發(fā)展，并構建新媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵體系，是當代傳播與媒介研究的基礎與核心工作。

我國的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，高校中只有北京、上海等少數(shù)新聞院校比較早且有計劃地開設了媒介素養(yǎng)教育課程，但多是以選修課形式開設的，如2004年9月，上海交通大學新聞傳播信息技術學院首開《媒介素養(yǎng)專業(yè)》公選課，同年10月，復旦大學媒介素養(yǎng)小組創(chuàng)建并開通了中國大陸第一個媒介素養(yǎng)專業(yè)網(wǎng)站（.cn）。近幾年，浙江、江蘇、山東等地一些高校也開始面向全校學生開設了媒介素養(yǎng)教育選修課程。到目前為止，我國僅有中國傳媒火學、上海交通大學等出版了兒本有關媒介素養(yǎng)教育的專著和教材，如張開的《媒介素養(yǎng)概論》，蔡幗芬等主編的《媒介素養(yǎng)》，陳先元的《大眾傳媒素養(yǎng)論》，邱沛篁等主編的《媒介素質(zhì)教育論集》等。同時一些新聞傳播期刊和網(wǎng)站也登山了大量的探討媒介素養(yǎng)教育的文章，高校碩、博研究生中也出現(xiàn)了有關專業(yè)論文，這都標志著媒介素養(yǎng)教育的理論研究水平在逐步的深入和提高。可喜的是，2002年中國傳媒大學正式成立媒介素養(yǎng)教育研究中心； 2006年6月，復旦大學媒介素質(zhì)研究中心正式成立。另外還有大量相關媒介素養(yǎng)教育方面的個案研究出現(xiàn)，如調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上海學生對媒介的表征和建構能力缺乏足夠的判斷和警惕，獲取利用信息還不夠積極主動，參與媒介互動和媒介內(nèi)容制作的人數(shù)比例較低等方面存在著媒介素養(yǎng)的缺陷等。總之，社會各界對媒介素養(yǎng)教育的重視促進了媒介素養(yǎng)教育各種問題的深入研究和發(fā)展。〔5〕〔6〕

（三）“媒介素養(yǎng)”引發(fā)的教育思考〔7〕

1、媒介素養(yǎng)的現(xiàn)實性

現(xiàn)代大學生這個龐大的群體是新興媒體的主要接觸和使用者。在世界觀和人生觀還未完全定型的時期，可能會受到媒體的某些誤導，可能會影響到其價值、行為判斷的偏頗。某大學生創(chuàng)作并演唱的FLASH作品《大學自習室》在高校中幾乎有口皆碑，但其中展示的某些大學生形象卻令人擔憂；以身體組成電子郵件符號“@”，此行為藝術在社會各界也是褒貶不一現(xiàn)代社會開放程度越來越高，人的發(fā)展也越來越個性化，這些在當代大學生身上的體現(xiàn)尤為明顯，但是如果不加以正確的認識、分析和判斷等系列媒介認知教育，可能會對其媒介素養(yǎng)能力的提高有一定的影響。

2、媒介素養(yǎng)的可能性

對媒介素養(yǎng)教育有著重要影響的傳媒認知能力的教育需要進一步加強。互聯(lián)網(wǎng)吸引了整個青年群體，而大學生又是這個群體的主力軍，可以利用手機、QQ空間、博客等傳播著自己的想法，但是如果沒有正確的媒介觀念與媒介素養(yǎng)，可能會對社會起著負面影響，對青年群體的社會認知和媒介認知起著消極作用。

3、媒介素養(yǎng)的必要性

大學生群體容易被新的技術、新的潮流所吸引，對于互聯(lián)網(wǎng)上新鮮的東西有著無限的好奇和求知探索，而目前我國高校設置課程體系如新聞學、傳播學、電影學、廣告學等學科體系均已成熟，加上社會學、教育學等學科課程的支撐，它們能為善于探索求知的學生群體提供媒介素養(yǎng)教育的堅實專業(yè)知識基礎。

（四）“媒介素養(yǎng)”的培養(yǎng)途徑

1、媒介素養(yǎng)教育課程體系的確立〔8〕：目前《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介素養(yǎng)》等專門教材已經(jīng)出現(xiàn)，加上傳媒教育課程列：廣播電視學、新聞學、傳播學、電影學等學科體系的諸多課程，已基本可形成獨立的媒介素養(yǎng)教育課程體系，專業(yè)教材、專業(yè)論文和專業(yè)教學、研究人員的出現(xiàn)使該課程體系的開設成為可能。

2、學生參與傳媒實踐能力的提高〔9〕〔10〕：日新月異的互聯(lián)網(wǎng)世界對于青少年是具有強大誘惑力的，在媒介素養(yǎng)教育理論課程的基礎上，要注重大學生實踐能力的培養(yǎng)，更多地給青少年創(chuàng)造參加傳媒實踐的機會。他們每天都在網(wǎng)上體驗著信息時代的傳播樂趣，但也因為意識上的薄弱和缺乏把理論知識用于實際的能力。

篇（7）

一、媒介素養(yǎng)教育的由來及發(fā)達國家開展現(xiàn)狀

媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的概念起源于20世紀30年代初期的歐洲，最初是由英國學者利維斯和他的學生桑普森從維護傳統(tǒng)價值觀念和傳統(tǒng)文化，反對大眾傳媒中流行文化的角度提出的。在現(xiàn)代媒介社會中，“媒介素養(yǎng)就是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應用的能力”[1]。它是“人們面對媒體各種新信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力”[2]。我國學者在歸納、研究各國學者關于媒介素養(yǎng)教育的基本概念的解釋和論述后，對媒介素養(yǎng)教育的概念作出了界定：“所謂媒介素養(yǎng)教育就是指導學生正確理解，建設性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展”[1]。進行媒介素養(yǎng)教育最初的目的是為了抵制大眾媒介對公眾精神追求的誤導，尤其是對青少年成長產(chǎn)生的各種負面影響，倡導在學校引入媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)青少年的媒介批判意識，使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。

20世紀70年代，在全世界范圍內(nèi)掀起了媒介素養(yǎng)教育運動，呈現(xiàn)出普及化、規(guī)模化、模式多樣化、社會化、網(wǎng)絡化、全球化等特點。許多國家將媒介素養(yǎng)教育作為一種新的教學科目納入學校課程內(nèi)。目前，澳大利亞、加拿大、英國、法國、德國、挪威、芬蘭、瑞典等國已將媒介素養(yǎng)教育設為全國或國內(nèi)部分地區(qū)中、小學的正規(guī)教育內(nèi)容。例如：加拿大安大略省是北美第一個正式將媒介素養(yǎng)教育從法律上規(guī)定為必修課的地區(qū)。1987年，當?shù)亟逃块T指導方針，強調(diào)了媒介素養(yǎng)教育作為普通英語課程組成部分的重要性。方針規(guī)定：在中級和高級英語課程中，至少要有1/3的時間必須分配給媒介素養(yǎng)教育；在7-8年級學生(約12-13歲)的課堂中，必須有1/10的時間要用于各種形式的媒介素養(yǎng)教育。此外，在畢業(yè)所需的5個英語學分中，學生可以選擇一個完整的媒體課程來完成其中1個學分。此后，該省又陸續(xù)制定了一系列的規(guī)定來加強媒介素養(yǎng)教育的地位。目前，加拿大的媒介素養(yǎng)教育課程體系完善，針對不同年級的學生開設不同的課程，而且每年舉辦媒介素養(yǎng)學科學術交流和研討會。而以色列有400多所小學和200多所中學和高中開設了正式的媒介素養(yǎng)教育課。[3]

二、對我國中小學生進行媒介素養(yǎng)教育的必要性

目前，我國對于媒介素養(yǎng)教育已有所關注：中國青少年社會教育論壇——2004·媒體與未成年人發(fā)展論壇了《未成年人媒介素養(yǎng)教育行動策略研究》，著重呼吁，在未成年人中開展媒介素養(yǎng)教育。盡管如此，我國媒介素養(yǎng)教育理論體系的建立還有待加強，特別是有效實踐還比較缺乏。在中小學實施媒介素養(yǎng)教育的學校還少之又少。其主要原因，一是我國還沒有形成自己完備的媒介素養(yǎng)教育理論體系；二是由于中小學教育主要是以高考為主要目標的應試教育，學生的課業(yè)負擔過重，擔心學生無法承載這些壓力。然而，在今天這個由媒介包圍的信息高度發(fā)達的時代，中小學生每天都處在電視、廣播、電影、報紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒介網(wǎng)絡之中以及它們提供的大量信息包圍之中，這種勢不可擋的局勢已不容我們再忽視或駐足等待了。

(一)媒介的特點及其對中小學生的影響

媒介內(nèi)容有以下幾個特點：一是以電影、電視為中心的形象化趨勢，它比觀念化的傳播更加直觀、生動和通俗易懂，從而增加了媒介的教育功能，剝奪了學生體驗世界的不同方式，將其僅限于視覺體驗，制約了學生的想象力、創(chuàng)造力。同時，也影響了學生與身邊社會的交往，使他們更加依賴于、沉溺于以符號信息為主的交流方式，導致人格交往障礙。二是媒介的娛樂化和商業(yè)化。中小學生具有好奇心、喜歡刺激、熱衷于變化迅速、色彩鮮艷、動感十足的事物，媒介的這一特性極大地吸引了他們，使他們獲得了無拘無束、打破常規(guī)的滿足感。對于社會經(jīng)驗欠缺的中小學生來說，對媒介內(nèi)容更易認同，甚至用此作為衡量一切的標準。三是中小學生與成人媒介接觸的同質(zhì)化。當代媒介用方便迅速的傳播技術把各種各樣的信息、內(nèi)容傳遞到社會的各個角落，造成中小學生與成人接受媒介所提供的同樣的信息。由于中小學生認知結構欠缺，媒介所提供的信息與少兒的心理及生理水平不相適應，使其對所獲得的信息以某種與成年人不同的標準、方式進行闡釋，從而產(chǎn)生意義判斷中的混亂。除此之外，成人世界的陰暗面、隱私暴露也使得成人對少年兒童失去了教育者的優(yōu)勢和權威。

(二)中小學生花費在媒介上的時間及其媒體使用特點

“青少年與兒童接觸媒體的時間(包括因特網(wǎng)、電玩)，已經(jīng)超過在中小學教室上課的總時數(shù)。因此，主張媒體是第一教育體制，而非第二教育體制，并不為過”。[4]2004年11-12月，上海團市委、市少工委和上海社會科學院青少年研究所聯(lián)合開展了“上海未成年人媒體需求調(diào)查”。調(diào)查顯示，他們平均每天花費在媒體上的時間排名為：“課外書籍”(1.17小時/天)、“電視”(1.05小時/天)、“網(wǎng)絡”(0.99小時/天)、“電腦游戲”(0.98小時/天)、“音像制品”(0.98小時/天)。調(diào)查還顯示，未成年人最喜歡的媒體依次是：電腦游戲(25.4%)、電視(18.8%)、音像制品(包括磁帶、CD、VCD、DVD、電影，18.8%)、各種課外書籍(16.7%)、網(wǎng)絡(14.5%)、報刊雜志(4.3%)和聽廣播(1.7%)。分析認為，“課外書籍”之所以沒有進入學生最偏好媒體的前3名，而同學們對其消費的時間卻最多，是因為閱讀課外書籍被監(jiān)護人認可，受到的干涉較少。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，未成年人經(jīng)常看的電視節(jié)目和使用電腦中尋求娛樂的動機占主導地位。如：調(diào)查結果表明，未成年人最常用的前6位電腦功能排序如下：打游戲(33.21%)、下載和播放音樂(16.06%)、搜索引擎查找(14.81%)、聊天交友(12.72%)、看影視作品(7.39%)、瀏覽網(wǎng)絡新聞(5.58%)[5]。從這項調(diào)查中，我們可以看到未成年人花費在媒介上的時間非常多，但是對其利用僅限在娛樂功能方面，對于如何利用媒介獲得對自己有所幫助的信息資源則了解不夠。

(三)從心理學角度看媒介對中小學生的影響

社會心理學認為：中小學生與媒介的頻繁接觸，導致了媒介信息越來越深刻廣泛地影響他們早期社會性格和道德觀念的形成。如無形的媒介信息在對少年兒童的想象力、創(chuàng)造力、認識能力的引導過程中，潛移默化地把承認社會既定的價值觀念與道德規(guī)范灌輸給他們。大眾社會理論認為：大眾媒介為中小學生提供了一個現(xiàn)實生活的畫面和社會規(guī)范，從而在其心中形成關于現(xiàn)實世界的概念和信仰。社會學習理論認為：當代中小學生主要是通過各種媒介所提供的大量符號性示范活動來觀察和學習各種不同的行為方式，事實上，它超越了少年兒童所處的群體范圍。有研究發(fā)現(xiàn)，少年兒童比成年人更容易發(fā)生對媒介人物的認同，更容易內(nèi)化其中的行為和信仰。毋庸置疑，中小學生接觸媒介是在已有的認知結構上接受新事物，媒介對個體的需要、信念、價值觀、智力、技能、理性和情感方面都有著重要的影響。

從以上三個方面看，媒介對中小學生有著不可低估的影響，甚至部分媒介信息內(nèi)容對其產(chǎn)生了負面作用。中小學生由于缺乏媒介素養(yǎng)教育，引起觀念和行為畸形發(fā)展的問題已經(jīng)凸顯。同時，媒介素養(yǎng)教育作為從專業(yè)教育的起點邁向公共素質(zhì)教育的平臺，它不僅是全面推進中小學生素質(zhì)教育的當務之急，也是信息社會公民教育的題中應有之義。

三、我國中小學生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容及實施建議

參照其他國家中小學生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容，結合我國中小學生的特點，可以將我國中小學生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容概括為兩個方面：一是增加中小學生對于媒介的了解，學會用批判的意識接觸、辨別、選擇媒介所提供的信息，目的是減少某些媒體信息對中小學生的負面影響。二是掌握運用媒介的各種常識，知道合理地使用媒介，提高自我，完善自我，目的是讓中小學生學會從媒介中獲得對自己有意義的幫助。

(一)培養(yǎng)中小學媒介素養(yǎng)教育的師資隊伍

當下我國從事新聞傳播專業(yè)的人員還不能在短時間內(nèi)滿足需求，因而，不能僅借助這個單一渠道。中小學可采取多種渠道加快對現(xiàn)有教師的培訓。如對有新聞傳播專業(yè)知識的教師進行短期和長期、脫產(chǎn)和半脫產(chǎn)的培訓，提高他們的媒體素養(yǎng)和教學水平，傳授基本的媒體素養(yǎng)教育的知識和方式，并將其融入各科教學中。有條件還可以對中小學部分教師進行專門培訓，使其勝任不同階段的媒介素養(yǎng)課程。

(二)加強中小學媒介素養(yǎng)教育研究

篇（8）

本報記者 刁艷

2010年國際音樂賽速覽

2010年有哪些重大賽事等著中國音樂精英加盟呢?下面的信息也許能給你一些幫助。

【鋼琴】

美國奧伯林音樂學院庫柏國際藝術節(jié)和音樂比賽(報名截止年3月19日)

2010東盟國際肖邦鋼琴比賽(報名截止4月2日)

第二屆美國國際青少年巴赫鋼琴比賽(報名截止4月5日)

2010年德國艾特林根國際青少年鋼琴比賽(報名截止4月16日)

第65屆日內(nèi)瓦國際鋼琴比賽(報名截止4月16日)

荷蘭第九屆弗朗茲李斯特國際鋼琴大賽(報名截止5月31日)

美國茱莉亞克萊恩國際鋼琴比賽(報名截止6月21日)

【大師班】

2010克利夫蘭音樂學院鋼琴夏季課程(報名截止3月底)

【弦樂比賽】

中提琴/大提琴

2010第49屆捷克貝多芬音樂節(jié)國際音樂比賽(報名截止3月31日)

小提琴

第7屆克萊斯勒國際小提琴比賽(報名截止6月3日)

【管樂比賽】

長號/小號/大號

2010年德國埃俄羅斯國際管樂比賽(報名截止4月13日)

管樂

韓國國際管樂藝術節(jié)銅管比賽(報名截止5月17日)

木管/銅管

第7屆穆拉文斯基國際青少年音樂比賽(報名截止5月20日)

【作曲】

第三屆西班牙瑪吉斯塔里亞國際作曲比賽(報名截止3月22日)

第9屆意大利皮塔魯格國際作曲比賽(報名截止3月25日)

2010赫爾貝克音樂之城國際管樂團/管樂隊作曲比賽(報名截止4月12日)

第八屆烏迪內(nèi)城國際作曲比賽(報名截止4月16日)

美國波士頓城市管樂團作曲比賽(報名截止4月16日)

意大利瓦爾提多恩國際作曲比賽(報名截止4月16日)

第31屆日本入野義朗國際作曲比賽(報名截止4月30日)

第八屆波蘭湯斯曼國際作曲比賽(報名截止8月26日)

【指揮】

第5屆德國索爾第國際指揮比賽(報名截止3月25日)

J011

請關注農(nóng)村的孩子

農(nóng)村學校音樂教學現(xiàn)狀――教學設施落后

沒有音樂藝術的教育是不完全的教育。隨著基礎教育的改革與發(fā)展,特別是素質(zhì)教育的不斷向前推進,農(nóng)村中學音樂教育也受到人們的關注。但由于經(jīng)濟落后,貧困地區(qū)音樂教育資源的嚴重匱乏,各級各類學校的音樂教育教學活動還存在著很多不容忽視的問題。

筆者走訪了全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學,只有一所學校有單獨的音樂教室,而錄音機、光盤等音樂教具幾乎沒有,鋼琴等樂器更是少的可憐。

學生的因素

學生有些是為了松弛一下被眾多作業(yè)搞得很緊張的神經(jīng),有些是想利用音樂課發(fā)泄一下情緒,音樂教師常為課堂紀律發(fā)愁。

學社會和家庭的因素

許多家長認為把孩子送到學校里來是為了考上高中、考上大學,他們關心的是統(tǒng)考科目的分數(shù),音樂課考不及格沒關系。正是這些認為音樂課“不長知識”的認識上的偏差,給課堂教學帶來了相當大的負面效應。

由于多方面原因,農(nóng)村高中學生的音樂素養(yǎng)大都較差,如果教師在第一學期選取一些簡短、淺顯、容易被接受的音樂作品,例如流行而有特點的民歌,短小精悍、形象鮮明的民族器樂曲等,首先使學生在欣賞時不會感到高深莫測。另外,有些無法避開的基本知識也要深入淺出地給予分析。

聆聽是欣賞音樂的主要途徑,是實現(xiàn)音樂欣賞目的的主要手段。教學中,我們把聽作為主要環(huán)節(jié),引導學生完成聽的三個階段:一是完整、愉快、輕松地聽;二是在教師的引導下有理解地聽;三是感受品味地聽,實現(xiàn)情感的共鳴。

注重引導學生以對比的方法欣賞音樂。把不同的音樂作品的風格、背景、意境、氣勢及表現(xiàn)藝術手法等進行對比欣賞,引導學生在比較中認識、理解作品。另外,教學中我們創(chuàng)設條件讓學生參與,學生通過參與音樂活動,親身體驗,會加深對音樂的理解,容易產(chǎn)生情感共鳴。

有廣播站的學校可配合音樂課堂教學經(jīng)常播放健康向上的音樂;具有大教室、多媒體教室的學校,可利用這些設施舉辦常規(guī)性的歌詠比賽、文娛匯演、音樂講座等。這樣一來,農(nóng)村學校的有限條件得到了最大限度的利用,音樂教育環(huán)境同時也得到了一定程度的優(yōu)化,學生的音樂素養(yǎng)必將得到大面積的提高。

總之,時代在前進,社會在發(fā)展,文化在繁榮,全社會的審美需求也在提高,因而農(nóng)村學校音樂教育現(xiàn)狀應盡快改變,才能滿足社會發(fā)展和學生個體全面發(fā)展的需要。當然也需要音樂教師、教研人員和教育行政部門、學校、家庭共同配合,相信只要我們一起與時俱進,從自己的實際出發(fā),因地制宜,以育人為本,在各方面共同努力下,農(nóng)村學校的音樂教育必將成為藝術教學領地中持久綻放的一朵鮮花!

山東平邑興蒙學校 程霞 J011

3月7日,某鋼琴城人頭攢動,20位少兒鋼琴演奏者聚集一堂。他們在老師施佳佳和丁柬諾的力挺下,為孩子們舉辦了這場屬于他們自己的音樂會。他們個個身著禮服,表情嚴肅。認真地演出,仔細地觀摩。互動、交流這些陳詞濫調(diào)在孩子們中顯得那么真切單純。

音樂成為孩子、家長之間的橋梁。他們從音樂中找到了共鳴,喚醒心智。

圖為葉子和樂樂姐弟倆四手聯(lián)彈《土耳其進行曲》。

豆沙包/攝

第三屆全國中小學藝術展演上海閉幕

篇（9）

二、工作重點：

1、加強幼兒園管理，大力推進“機關效能年”活動。以抓幼兒園日常管理為切入點，積極做好“四個規(guī)范”。一是規(guī)范幼兒園的管理。進一步完善幼兒園的管理機制，堅持分類動態(tài)管理，實行年檢制度。二是規(guī)范幼兒園的收費。加強幼兒園的收費檢查，建立收費公示制度和公開電話舉報制度。三是規(guī)范幼兒園的辦學行為。堅持辦園條件，嚴格審批程序。加強教學管理，強化游戲教學，嚴查違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律的教學活動及幼兒園小學化行為。規(guī)范招生行為，嚴禁用不正當行為進行競爭，加大對非法辦園打擊的力度。四是規(guī)范幼兒園的安全管理。進一步健全各項安全機制，強化安全意識，落實安全措施，開展安全專項督查。同時，切實做好“二個落實”。一是督促民辦幼兒園嚴格按照《勞動合同法》的規(guī)定和上級政府的要求，確保教職工“社會基本養(yǎng)老保險”工作落實到位。二是認真做好“城鎮(zhèn)居民醫(yī)保”和“學平險”的宣傳動員工作，確保幼兒“雙投雙保”工作落實到位。

2、加強師德師風建設，深入開展“教職工思想政治建設年”活動。以《關于進一步加強和改進教職工思想政治工作的意見》為指導，在全區(qū)幼兒教師中廣泛開展“做人民滿意教師，當立德樹人標兵”主題活動，努力倡導講師德、講大局、重品行、作表率的良好風尚，進一步提高教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平。各園要繼續(xù)推行師德承諾制和師德考核“一票否決”制，積極探索建立教師心理健康教育機制，組織開展教師心理健康知識講座活動。上半年舉辦一次幼兒園“教職工思想政治工作經(jīng)驗交流會”和“幼兒教師職業(yè)道德演講比賽”活動。

3、加強幼兒園教學管理，認真開展“質(zhì)量提升年”活動。各園要以全面落實幼兒園教育常規(guī)管理為抓手，積極開展園本教研活動，努力提升教師的教科研水平。要加大教師專業(yè)培訓的力度，健全教師培訓制度，大力推進園本培訓，不斷提高教師的專業(yè)技能，促進教師的專業(yè)成長。

4、加強素質(zhì)教育，深入開展“校園文化建設年”活動。各園要圍繞建國63周年深入開展“我愛祖國”、“我愛家鄉(xiāng)”等系列愛國主義教育，把德育活動有機融入幼兒一日生活之中。要注重幼兒行為養(yǎng)成教育的培養(yǎng)，加強幼兒綜合素質(zhì)能力的提高。“六一”兒童節(jié)，各園要開展豐富多彩的慶祝活動。要加強幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設，努力為幼兒營造安全、文明、健康、快樂的人文環(huán)境。積極開展市優(yōu)質(zhì)園評估活動，樹立一批市優(yōu)質(zhì)示范園。

5、加強農(nóng)村教育，積極推進“創(chuàng)新發(fā)展年”活動。各鎮(zhèn)要努力辦好1所中心示范園，發(fā)揮其對全鎮(zhèn)幼兒教育的示范引領作用。同時，要進一步開展“城鄉(xiāng)結對”系列幫扶活動，扎實開展“送教下鄉(xiāng)”、“定點幫扶”等活動，下半年組織專項檢查，對工作扎實、成績顯著的幼兒園和個人進行表彰，評選“幫扶能手”。

三、具體安排

二月：1、下發(fā)09年幼兒教育工作安排；

2、幼兒園安全、衛(wèi)生工作檢查回頭看；

3、簽訂安全責任狀。

三月：1、協(xié)助市教育局做好農(nóng)村幼兒教育的調(diào)研；

2、商議鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心示范園的建設工作；

3、給已評估定級的農(nóng)村幼兒園授牌。

四月：1、開展幼兒教師政治思想工作調(diào)研；

2、開展幼兒教師政治思想工作經(jīng)驗交流；

五月：1、教師職業(yè)道德演講比賽；

2、組織示范園外出參觀學習。

六月：1、慶“六一”活動

2、參加市幼兒教育論文評選活動

七、八月：1、組織學習市教育局下發(fā)的“關于優(yōu)質(zhì)園的有關文件”；

2、市優(yōu)質(zhì)園的申報

3、參加省、市幼兒教師技能技巧選拔賽

九月：1、年報；

2、市優(yōu)質(zhì)園的初評

十月：“城鄉(xiāng)結對幫扶”經(jīng)驗交流

篇（10）

一、高校媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

我國的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，畢業(yè)論文尚未引起充分和廣泛的重視，高校中只有北京、上海等少數(shù)新聞院校比較早且有計劃地開設了媒介素養(yǎng)教育課程，但多是以選修課形式開設的，如2004年9月，上海交通大學新聞傳播信息技術學院首開《媒介素養(yǎng)專業(yè)》公選課，同年10月，復旦大學媒介素養(yǎng)小組創(chuàng)建并開通了中國大陸第一個媒介素養(yǎng)專業(yè)網(wǎng)站(WWW．medialiteracy．org．cn)。近幾年，浙江、江蘇、山東等地一些高校也開始面向全校大學生開設了媒介素養(yǎng)教育選修課程。到目前為止，我國僅有中國傳媒火學、上海交通大學等出版了兒本有關媒介素養(yǎng)教育的專著和教材，如張開的《媒介素養(yǎng)概論》，蔡幗芬等主編的《媒介素養(yǎng)》，陳先元的《大眾傳媒素養(yǎng)論》，邱沛篁等主編的《媒介素質(zhì)教育論集》等。同時一些新聞傳播期刊和網(wǎng)站也登山了大量的探討媒介素養(yǎng)教育的文章，高校碩、博研究生中也出現(xiàn)了有關專業(yè)論文，這都標志著媒介素養(yǎng)教育的理論研究水平在逐步的深入和提高。可喜的是，2002年中國傳媒大學正式成立媒介素養(yǎng)教育研究中心；2004年高等教育研究所設立媒介素養(yǎng)教育專業(yè)碩士點；2004年10月，以“信息社會中的媒介素養(yǎng)教育”為主題的首屆中國媒介素養(yǎng)教育國際研討會在北京中國傳媒人學召開；2006年6月，復旦大學媒介素質(zhì)研究中心正式成立。另外還有大量相關媒介素養(yǎng)教育方面的個案研究出現(xiàn)，如調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上海火學生對媒介的表征和建構能力缺乏足夠的判斷和警惕，獲取利用信息還不夠積極主動，參與媒介互動和媒介內(nèi)容制作的人數(shù)比例較低等方面存在著媒介素養(yǎng)的缺陷等。

總之，社會各界對媒介素養(yǎng)教育的重視促進了媒介素養(yǎng)教育各種問題的深入研究和發(fā)展。

二、高校媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實性與必要性

1．媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實性

最初，以李維斯為首的英國學者是出于對大眾傳媒文化的強烈批評，才開始倡導媒介素養(yǎng)教育的。直至上世紀90年代，由于大眾媒體已成為人們獲取信息的重要渠道，歐美國家更把媒介素養(yǎng)教育作為信息時代對人才能力的基本要求，必備的基本素質(zhì)，并把媒介素養(yǎng)教育作為青少年的通識教育，作為一種綜合能力的培養(yǎng)訓練，而今，全球化的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為一種現(xiàn)實。在我國，大學生對網(wǎng)絡、手機短信、校園DV等新媒體的接觸與使用率越來越高。可以說，大學生這個龐大的消費群體也是新興媒體的主要接觸和使用者。然而，在他們的世界觀和人生觀還未完全定型的時期，可能會受到媒體的某些誤導，甚至是誘導和某些不良暗示，可能會影響到其價值、行為判斷的偏頗。2003年3月哈爾濱某大學生創(chuàng)作并演唱的FLASH作品《大學自習室》在高校中幾乎有口皆碑，但其中展示的某些大學生形象卻令人擔憂；2005年4月四川成都某學院的4l位在校男女學生露天，上演了一幕名為《41》的行為藝術：以身體組成電子郵件符號“”，此行為藝術在社會各界也是褒貶不一現(xiàn)代社會開放程度越來越高，人的發(fā)展也越來越個性化，這些在當代大學生身上的體現(xiàn)尤為明顯，但是如果不加以正確的認識、分析和判斷等系列媒介認知教育，可能會對其媒介素養(yǎng)能力的提高有一定的影響。

2．媒介素養(yǎng)教育的必要性與可能性

2006年l0月，一組以中國人民大學為背景的女生“露腿學士照”在網(wǎng)絡上引起巨大爭議，中國人民大學方面則表示，大學生的自由開放思想不應該受限制；2006年10月中國戲曲學院大四女生，自稱為自居易后代，被網(wǎng)友稱之為“國學辣妹”，其針對孔子的大膽言行在網(wǎng)上引發(fā)熱情“辣評”一片。在大眾傳播事業(yè)飛速發(fā)展的今天，高校的大學生的注意力從諸如報紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)的火眾媒體逐漸轉向手機短信、網(wǎng)絡、DV 等新興媒體。然而，從諸多的傳媒事件中我們感覺到當代大學生媒介素養(yǎng)能力的缺失，特別是對媒介素養(yǎng)教育有著重要影響的傳媒認知能力的教育需要進一步加強。互聯(lián)網(wǎng)的開放性吸引了整個青年群體，而大學生又是這個群體的主力軍，他們可以利用手機、視頻、QQ空間、博客等傳播著自己的個性人生，但是如果沒有正確的媒介觀念與媒介素養(yǎng)，可能會對社會起著負面影響，對青年群體的社會認知和媒介認知起著消極作用。同時，互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展與高校傳媒教育研究理論的提升，也為媒介素養(yǎng)教育的實現(xiàn)提供了可能，關于媒介素養(yǎng)教育的專著、論文和專題討論也越來越多，媒介素養(yǎng)教育在理論和實踐上均不再是紙上談兵。大學生群體容易為新的技術、新的潮流所吸引，對于互聯(lián)網(wǎng)上新鮮的東西有著無限的好奇和求知探索，而目前我國高校傳媒教育課程體系如新聞學、傳播學、電影學、廣告學等學科體系均已成熟，加上社會學、教育學、倫理學等學科課程的支撐，它們能為善于探索求知的學生群體提供媒介素養(yǎng)教育的堅實專業(yè)知識基礎。

三、媒介素養(yǎng)教育的實現(xiàn)途徑

正確認識媒介素養(yǎng)教育的歷史與發(fā)展概況，碩士論文有助于我們在學校甚至是在社會各個層次開展媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)教育的實現(xiàn)有多種途徑與方法，作為高校，媒介素養(yǎng)教育的實現(xiàn)關鍵問題還是在于以下三點：

1．媒介素養(yǎng)教育課程體系的確立

媒介素養(yǎng)教育的核心是理論教育課程體系的確立，必須有一套成熟的媒介素養(yǎng)教育理論體系。目前諸如《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介素養(yǎng)》等專門教材已經(jīng)出現(xiàn)，加上傳媒教育課程列：廣播電視學、新聞學、傳播學、電影學等學科體系的諸多課程，已基本可形成獨立的媒介素養(yǎng)教育課程體系，專業(yè)教材、專業(yè)論文和專業(yè)教學、研究人員的出現(xiàn)使該課程體系的開設成為可能。各個高校可以開設《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介文化》等必修課程，同時輔以《媒介倫理學》、《媒介認知與文化》、《人眾傳媒與社會》、《理解媒介》等選修課程和公共選修課程，給大學生提供全面的媒介教育，豐富利發(fā)展他們對傳媒的認知與了解，從學習、認識傳媒中發(fā)展其媒介素養(yǎng)，從而達到提高個人素養(yǎng)的目的。

2．學生參與傳媒實踐能力的提高

日新月異的互聯(lián)網(wǎng)世界對于大學生是具有強大誘惑力的，在媒介素養(yǎng)教育理論課程的基礎

上，要注重大學生實踐能力的培養(yǎng)，更多地給大學生創(chuàng)造參加傳媒實踐的機會。他們每天都在網(wǎng)上體驗著信息時代的傳播樂趣，但也因為意識上的薄弱和缺乏把理論知識用于實際的能力。他們可能沉迷于傳奇、魔獸等游戲的虛擬世界，他們可能熱衷于FLASH、DV的制作來展現(xiàn)自己多姿多彩的學生生活，他們可能醉心于論壇(BBS)、QQ空間、博客的制作與維護，但是“銅須門”事件、“國學辣妹”甚至是更多的網(wǎng)上“憤青”“網(wǎng)絡暴民”卻使我們認識到當代大學生媒介素養(yǎng)的缺失，因此，必須要用正確的媒介素養(yǎng)教育來教育大學生，培養(yǎng)他們的認知能力、動手能力，在理論和實踐結合的基礎上有更多的自我約束，有更多的責任意識，不至于自己的個人行為對學校、社會有負面作，也不使自己受現(xiàn)代媒介技術發(fā)展消極作川的影響，從而達到正確的認識媒介、理解媒介、運用媒介，提高傳媒實踐能力為自己認識社會、發(fā)展個人綜合能力服務。

篇（11）

當談到附外近幾年來的發(fā)展時，劉昌斌校長臉上透露著自豪，他說：“為了實現(xiàn)我們心目中的陽光教育理念，全校師生攜手共努力，做了許多許多，而我們的付出也得到了同等的收獲。我們的進步和獲得的成績是有目其睹的，是為社會所認可的，我相信只要我們堅持自己的信念，就一定能讓孩子離陽光更近一點。”

一、培養(yǎng)陽光教師，抓牢學校發(fā)展核心

書香“浸”校園，閱讀促成長。學校要想提高教學質(zhì)量，關鍵在教師隊伍的建設，一支優(yōu)秀的教師團隊就是學校發(fā)展的強大助力，閱讀是一種教師自我提高的有效途徑。高爾基說：“我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。”閱讀成為附外教師的自覺常態(tài)，以閱讀促進教師的專業(yè)成長，提高教師的文化素養(yǎng)，使教師帶動學生及家長，師生“其閱讀，同成長”，共創(chuàng)“書香校園”。近五年來，附外有200余人次在成都市“十萬教師大比武”、“成都市教師讀書活動”、“成都市教育改革與研究論文評選”、“成都市基礎教育改革成果評選”、“錦江區(qū)教師優(yōu)秀教學成果評選”、“教育國際化視野下的教師文化征文”等活動中取得優(yōu)異成績。

制度先行，活動落實。學校成立了教師教育工作領導小組，制定了《教師發(fā)展個人規(guī)劃》、《教師讀書活動計劃表》，從教師培訓經(jīng)費中列出讀書活動經(jīng)費，專設了教師閱覽室，精選了《學校轉型》等書籍，并自編學習資料，組織教師開展假期讀書活動及“教育教學隨筆比賽”，促進反思，解決困惑。校黨支部開展了“人人推薦好文”活動，堅持每次組織活動交流心得感悟。

深度研究，閱讀奠基。錦江區(qū)教師小專題研究在全國處于領先地位，而附外教師小專題研究在錦江區(qū)名列前茅。學校秉承“科研強師，根植課堂”的理念，堅持以小專題研究為抓手，以教學研究為中心，以大課題研究為突破，實行教科研一體化。先后開展了“‘口袋式’音標教學途徑”、“運用奧爾夫教學法提高初中學生音樂欣賞課參與性”、“區(qū)本閱讀課程試教策略”、“‘跟著課本去旅游’初中語文學科統(tǒng)整”等實踐研究。成功申報市級課題《從語言學習到文化理解――跨文化視野下英語綜合性課程開發(fā)研究>，致力于以文化理解為目的英語綜合性課程開發(fā)，讓學生能正確地看待中外文化的差異，提升跨文化視野下以文化理解能力為主的綜合性學習能力。

跨域交流，形成合力。積極倡導“在研究中工作，在工作中研究”，組織全校開展“學校轉型”、“學科統(tǒng)整”、“課程建設”、“走班制”、“小組合作”等主題學習及研討，選派骨干教師赴北京十一學校、人大附中、上海、山東等地學習課堂改革、課程建設先進經(jīng)驗。針對學校情況，提出校本課程建設意見和方案。在區(qū)教育局指導下，語文組與田家炳中學、七中育才學校，外語組與師大附中、七中嘉祥，共同完成了區(qū)域課程“閱讀素養(yǎng)”、“教育國際化”的開發(fā)工作。

通過“請進來、走出去”等多種方式，為學校管理的科學化、精細化、整體質(zhì)量的進一步提升和學校特色的進一步彰顯打下了基礎。在此基礎上，圍繞校園文化建設，開設了“附外講壇”，分設“青苗分壇”、“常青藤分壇”、“開講啦”，挖掘教師資源，塑造專業(yè)形象，打造教師文化，擴大專業(yè)影響力。開展“附外春秋”素材征集活動，挖掘?qū)W校歷史敘事，書寫學校文化作品。使學校文化作品在對外交流活動中逐漸獨具文化特色。

二、推行“陽光課堂”，辦英語特色學校

學校為規(guī)范課堂，提高課堂效益，進而提高學校教學質(zhì)量，推行“陽光課堂”，擬定了“陽光課堂評課標準”，加強聽課評議制度。落實了教學“五認真”檢查。根據(jù)學校“陽光課堂”要求，對教師提出了上課要精細，方法要靈活的要求；強調(diào)二次備課，使學校的《課堂指南》真正成為集體智慧的結晶；強調(diào)作業(yè)分層要求，重點錯題的滾動練習，嚴格控制了作業(yè)量，防止題海戰(zhàn)術；組織家長、學生跟蹤教師的作業(yè)布置與批改落實情況；加強了考試、閱卷、成績反饋環(huán)節(jié)的管理，提高了診斷效率；組織教師總結自主合作教學模式經(jīng)驗，推廣優(yōu)秀教研組的做法；完善了課堂教學質(zhì)量督導小組工作制度，加強了課堂教學質(zhì)量監(jiān)控。

自2011年9月起，學校引進了《典范英語》課程資源。《典范英語》由英國著名教育學家RoderickHunt及多位兒童語文教育專家精心編寫，由英國牛津大學出版社出版，為英國超過八成學校使用。該課程資源把激發(fā)學生學習興趣作為英語學習的第一要義，強調(diào)“融語言學習于故事和文學讀本之中”；教材設計由淺入深、循序漸進；以學生“精神世界”為重，讓學生存學習語言知識的同時，更能學會做事、學會生存、學會做人，做到學思結合，知行并重，從而真正實現(xiàn)語言教育的目標“學文化、啟心智、愛生命”。

實施《典范英語》課程的實驗班學生英語學業(yè)成績國家英語課程《Go for it》占80%，《典范英語》占20%。《典范英語》的學業(yè)成績由筆試和口試兩部分構成，各占50%。優(yōu)秀的課程資源，敬業(yè)的教師團隊，使附外實驗班的英語學科成績在錦江區(qū)遙遙領先。

2013年7月，附外被評為全國教育科學“十一五”規(guī)劃教育部重點課題――《中國基礎英語素質(zhì)教育的途徑與方法》優(yōu)秀實驗基地校（成都僅有兩所）。

為了讓學生成長為具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務與國際競爭的國際化人才，附外從2012年開始“一班一國探究活動”，即以一個班級代表一個國家的形式開展探究活動。探究的領域涵蓋中外文化、人類共同的價值觀、各國習俗及國際交往中的規(guī)則意識等。“一班一國”和“陽光?微笑”主題英語活動課程的開展，使“國際理解教育”工作在附外得到最本土的研究。

2014年11月，附外被成都市教育科學研究院評選為“成都市國際理解教育課程研究實驗學校”。2014年11月1日，在“2014亞洲教育論壇年會”上，《成都晚報》以《最地道的國際化教育》為題在“成都模式的國際化教育”專版上，介紹了附外的國際理解教育工作（全成都市總共介紹了六所學校），受到2014亞洲教育論壇與會代表的一致好評。

三、開展特色活動，助推學生陽光成長

為了讓學生在充滿青春活力的環(huán)境中陽光成長、全面發(fā)展，附外根據(jù)學生成長需要開展了豐富多彩的具有附外特色的校本活動。根據(jù)四季的季節(jié)特色，學校開展了一系列的傳統(tǒng)活動和特色活動，融品格教育和個性發(fā)展于一體，以體驗活動為推手，助推學生陽光成長。

春之放歌――體驗創(chuàng)新，繽紛科技季

春天是一首歌曲，喚醒大地，綻放生命。附外人在春天里創(chuàng)新思維，體驗科技魅力。三年來學校科技創(chuàng)新活動成績突飛猛進，全情投入，全面參與，贏得了“成都市科技基點校”的稱號。成都市科普競賽團體特等獎、成都市第34屆青少年電子作品制作比賽團體一等獎、成都市第三屆青少年科普知識現(xiàn)場競賽一等獎…..各種獎項讓附外學子在科技季里揚起自信的風帆。

夏之物語――與世界同行，相約英語節(jié)

夏天是一片綠葉，綠樹濃蔭，遮陽送爽。附外人掬一捧綠，走進英語節(jié)，觸摸世界。2010年4月，附外第一屆英語節(jié)和大家見面；2015年4月，第六屆英語節(jié)如約而至。五年來，從當初的初具雛形到如今的頗具規(guī)模，通過不斷繼承、創(chuàng)新，英語節(jié)已經(jīng)成為附外師生不可或缺的精神食糧，也逐漸成為附外素質(zhì)教育的一張名片。《時代教育》、《中國新聞網(wǎng)》等媒體都曾對學校的英語節(jié)作過相關報道。

秋之韻律――強健體魄，活力校運會

秋天是一首動人的旋律。秋天里，“陽光”、“活力”成為校園的主題詞。33年來，附外人堅持不懈，舉辦了33屆校運會！強健體魄，陽光成長，是附外人永恒的追求。陽光體鍛，陽光大課間，陽光足球，成為附外一抹靚麗的色彩。成都市大課間錄像比賽一等獎、成都市跳繩比賽一等獎、成都市學校足球甲級聯(lián)賽暨成都市青少年足球錦標賽初中女子組一等獎、成都市足球傳統(tǒng)項目學校…..讓陽光洋溢在附外學子的臉龐。

冬之情懷――涵養(yǎng)書香校園，醉心讀書節(jié)

冬天里，溫暖的陽光灑滿附外，與經(jīng)典同行，與名家對話，書香溢滿附外，品格在閱讀中升華。讀書節(jié)的閉幕式是附外人最期待的，那一天是附外人享受文化大餐的盛大節(jié)日。課本劇《鴻門宴》、舞蹈《趙錢孫李》、古典詩歌朗誦會、漢字聽寫大賽…..一一被搬上了舞臺，閱讀成為冬天的附外校園最流行的色彩，“讀書節(jié)”成為附外學子在寒冷的冬季里最暖心的期盼。

附外人會如同向日葵一般，為了讓花盤中所承載著的希望離陽光更近一些而不停轉動！

語錄

劉昌斌校長：近幾年，全校上下一心，管理嚴謹，教風正，學風好，學校教育教學質(zhì)量穩(wěn)步上升，校園文化建設穩(wěn)步推進，社會滿意度進一步提高。根植陽光文化，凸顯外語特色，品質(zhì)初成！我們將在上級部門的關心幫助下，以陽光文化理念為指導，將學校辦成一所陽光文化特色突出的名副其實的獨具特點且具有較高品質(zhì)的公辦外國語學校。

北京外國語大學翟霞教授感嘆到：教師和學生的表現(xiàn)精彩絕倫！（《典范英語》研究課點評）

成都市優(yōu)秀科技輔導員李平老師：我們要尊重孩子們的多元智能發(fā)展，我校的科創(chuàng)活動讓更多的孩子獲得了創(chuàng)新能力發(fā)展的機會。看到孩子們的進步，我發(fā)自內(nèi)心地為他們高興。