冬奧會開幕式語言大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇冬奧會開幕式語言范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

北京時間2014年2月8日凌晨，俄羅斯索契冬奧會在菲施特奧林匹克體育場隆重開幕。在開幕式現場的夜空中，四朵巨大的雪絨花漸漸變形，演化成四個圓環，然而右上角的一朵雪絨花卻遲遲沒有盛開，從而未能呈現出傳統的奧運五環標志。開幕式上這一戲劇性的失誤被戲稱為“4.5環”事件。它通過電視媒體的現場直播傳向世界各地，遭到了包括《華盛頓郵報》在內的眾多國際性媒體及世界人民的犀利吐槽。冬奧會作為重要的國際性體育賽事，它不僅著眼于競技場上的角逐，還有更高層次的政治意義。因此，此次失誤對普京政府的形象乃至俄羅斯的國家形象都造成了不小的打擊。

然而在閉幕式上，局勢出現了大逆轉。七百名演員從四面八方奔向舞臺中央，他們不斷變換各種圖案，就在他們即將匯成五環圖案的時候，右上角那一環卻再次“失靈”。隨后在焰火中，五環霎時綻放，全場歡呼雀躍。索契冬奧會的閉幕式以精心策劃的媒介儀式，構建了一個以“我”為主導的話語空間，通過電視媒介信號的傳送將人們聚集在一起，跨越時間與空間，共同分享了一種俄羅斯精神。俄羅斯直面失誤的坦然、化解危機的高超技巧以及民族性格中的幽默與友好，都堪稱是危機公關的典范。其中，俄羅斯所采用的不同于以往危機公關的媒介儀式手段尤其值得作進一步的研究。因此，本文以索契冬奧會為例，分析媒介儀式在化解國家形象危機中的作用，并作出自己的思考。

目前，不少學者圍繞媒介儀式展開研究，主要著眼于探討媒介儀式對國家形象的塑造，電視直播節目、典禮對媒介儀式的呈現以及媒介儀式的社會功能。而危機公關領域的研究，則是以國家、企業和組織的危機公關策略為研究重心。

在這個風險頻發的社會，國家、企業、組織甚至個人都時刻面臨著危機，如何創新應對危機的公關手段，把危機造成的傷害降低到最小，成為當下需要研究的課題。然而，眼下有關媒介儀式和危機公關研究之間的聯系的很少。筆者以為，將媒介儀式作為危機公關的手段來進行思考或許能夠為兩個領域的研究帶來一些新的思維火花。

一、媒介儀式的特點

1、社會關注度高

媒介儀式通常與媒介事件聯系在一起，D?戴揚和Y?卡茨在《媒介事件》一書中總結了媒介事件的三種類型：競賽、加冕和征服。媒介事件由于經過了提前的策劃、廣告和營銷，使得媒介事件在轉播之前就產生了很高的知名度。索契冬奧會作為一種“競賽”類型的媒介事件，在俄羅斯于危地馬拉勝利之時就受到了世界的矚目，在近7年的準備中，普京傾注了大量的心血。全世界都渴望見證奧林匹克五環旗能否在時隔34年后順利回歸俄羅斯。

2、傳播范圍廣

在媒介的介入下，儀式的發生場所和外在表現都發生了很大的變化。電視媒介的出現，將儀式現場的聲音、畫面同時轉換成信號傳送到世界各地，電視媒介儀式以分散為主要特征，它將媒介技術、節目生產和電視終端作為手段，使分散的個體跨越時間和空間投入到儀式表演的觀看中。

3、超真實、現場感、親切感

由于電視媒介自身的特性，能夠將儀式現場的聲音、畫面無損傳遞，給人一種強烈的“我在場”的感覺。特寫等鏡頭語言的運用將儀式細節放大，營造了一種擬態真實，個體仿佛也參與到了儀式的進程中。

二、媒介儀式在國家形象危機公關中的作用

冬奧會官方在開幕式失誤之后的第一時間即在網站上承認5環少1環是技術失誤，隨后冬奧會開幕式總制片人康斯坦丁?恩斯特也在會上對失誤作出解釋。根據3T原則，俄方做到了第一時間以“我”為主體信息，為后續的公關爭取了最佳的危機化解時間。另外，冬奧會組委會負責人也曾在冬奧會即將收尾時向全世界表示，俄羅斯人在閉幕式上一定會向世人展現一個完整的五環，展現出了承擔責任的勇氣，實踐了班尼特形象修復理論中的“糾正行為”，即承諾解決問題，在物質或精神上補償受害者。這些舉措都為媒介儀式作了鋪墊。

在俄羅斯國家形象的修復過程中，媒介儀式與常規公關行為是相輔相成，共同起作用的。具體而言，媒介儀式主要起到了如下作用：

第一，視聽兼備的特點賦予電視媒介以其他媒介無法比擬的優勢，同時又使得電視受眾形成專注視聽的特點。媒介儀式借助電視媒介的強帶入性，令觀眾沉浸在儀式表演的觀看中，以儀式直白感性的內容打動觀眾。閉幕式上，一艘巨輪越過大海，許多會發光的魚在海洋里游走，柳波芙和兩位小伙伴坐在巨船上開始釣魚，魚群緩緩游動形成4.5環的形狀，然后開幕式上沒有綻放的雪絨花慢慢長大，4.5環終于變成了完美的5環。觀眾在愉悅的觀賞過程中放松了心理防線，對公關信息的抵抗情緒較弱。此時更容易化解對4.5環失誤的不良印象。

第二，電視媒介的傳播具有廣泛性。閉幕式通過電視信號的傳送直達世界的各個角落，直面需要公關游說的受眾。閉幕式采用媒介儀式的公關手段，能夠越過不同意識形態的媒體，防止媒體在轉述中可能出現的一切歪曲事實的行為，而將話語權牢牢掌握在自己手中。再者，由于采用電視直播的形式，一切形象的呈現全部依賴于現場的真實情景而非解說詞，顯得更為客觀公正，不同文化、意識形態背景的觀眾更容易接受。

第三、電視媒介的現場感、超真實感將俄羅斯人的道歉方式凸顯得更為真誠可靠。索契冬奧會閉幕式是經過高度組織化、具有極強象征意義的典禮活動。承擔了社會整合、表征文化的功能。電視媒介運用鏡頭語言帶領觀眾一同經歷儀式，對儀式作出自然而客觀的呈現，制造出一種莊嚴隆重的氛圍。觀眾不僅看到4.5環的再現和修復，還看到俄羅斯人正視自己的錯誤、善于自嘲、幽默大方的民族性格。

第四、從符號學的角度來說，媒介儀式借助了電視媒介的媒介特性，容納了大量視覺和聽覺的符號。根據語言學家索緒爾的觀點，符號由能指和所指，即形式和意義構成。能指指的是語言符號的音像形象，而所指指的是符號所表示的概念。閉幕式上氣勢恢宏的交響樂隱喻了俄羅斯大氣的民族性格，而海藍色的場景則是智慧、冷靜的象征，二者共同構成了新的能指，指向新的所指，即俄羅斯人智慧、心胸寬廣的美好品格。重現4.5環的符號，第一重所指指向開幕式上的失誤，隨著右上角的0.5環緩緩展開，我們可以看到這個符號的第二重所指指向俄羅斯人勇于正視錯誤，樂觀幽默并積極改進的態度。媒介儀式借助視覺和聽覺上的符號，展開了一場全方位的公關，以“潤物細無聲”的形式博得了大家的會心一笑和真誠諒解。

三、媒介儀式與新聞會在危機公關中的優劣比較

1、媒介儀式贏在情感，輸在時效

媒介儀式要發揮在危機公關中的正面作用，必然需要經過長時間的創意策劃、編排和執行，無法做到3T原則中的“Tell It Fast”。但是借助于電視媒介親切而感性的特點，媒介儀式更能以情動人，綜合運用聲音和圖像的優勢向目標受眾傳達信息。而新聞會是社會組織直接向新聞界有關組織信息，解釋組織重大事件而舉辦的活動，以傳達明確的信息為目的，更為理性，能夠在第一時間作出聲明，搶占先機。但是危機公關的新聞會極少出現表演式的內容，不如媒介儀式呈現的內容那樣生動活潑。

2、媒介儀式贏在直觀，輸在直接

媒介儀式中，受眾能夠從視覺和聽覺直觀地感受到過錯方為彌補過錯而作出的行動，并在觀看的同時對其公關行為作出評價，公關活動的效果是立桿見影的。但是媒介儀式呈現了眾多的符號，符號是否能按照編碼者的意愿進行解碼則要依賴于譯碼者，而譯碼者對符號的解碼受到許多因素的影響，非編碼者完全可控的。然而新聞會則是以語言形式直擊問題要害，簡潔明確地闡明過錯方的態度、立場以及補救措施。在表意的明確性上，它更勝媒介儀式一籌。

3、媒介儀式贏在主動，輸在全面

媒介儀式由鏡頭語言直接“說話”，表達方可以在無干擾的情況下完成自己的表達，牢牢把握住話語權。但是，媒介儀式是借助儀式表演進行的信息傳達，受到時間和空間的限制，不能夠將過錯方為危機作出的補償或行動一一展現，需要公關人員對媒介儀式呈現的重點作出準確的把握。而新聞會則能夠在一定的時間內集中陳述表達方完整周密的行為措施，更為全面系統。

結語

索契冬奧會閉幕式上戲劇性的反轉改寫了開幕式上尷尬的4.5環留下的負面影響，讓世人記住了一個誠實、幽默、有大國風范的俄羅斯。也讓我們看到，媒介儀式不僅僅能夠在凝聚情感、整合社會、表征文化方面發揮作用，還能夠創新地運用在危機公關中。誠然，媒介儀式由于自身的種種局限，并不能代替新聞會等常規的公關活動來化解危機，但是筆者以為，如果能與其他公關活動進行良好的配合，優勢互補，則能夠在危機公關中大放異彩。

參考文獻

①游昌喬：《危機公關――中國危機公關典型案例回放及點評》[M].北京大學出版社，2006

②丹尼爾?戴揚、伊萊休?卡茨：《媒介事件》[M].北京廣播學院出版社，2000

③張兵娟，《電視媒介事件與儀式傳播》[J].《當代傳播》，2010（5）

篇（2）

2006年2月10日，都靈冬季奧運會正式拉開序幕。作為中國第一家也是惟一一家國際奧委會全球合作伙伴，聯想為此次冬奧會提供了近5000臺臺式電腦、600多臺筆記本、近400臺服務器、1600臺桌面打印機以及技術支持和服務。經過前期的精心準備，聯想的打印機產品經受了考驗，被分散到不同的應用場所，以一流品質擔當著奧運會上復雜而艱巨的打印輸出任務，其中開幕式主會場STA（Stadio Olimpico）共有激光打印機30臺、噴墨打印機20臺，主媒體中心MMC（Main Media Center）共有激光打印機176臺。在開幕當天，全部實現了零故障運行。

在開賽的第一天，包括室內冰上項目冰球、花樣滑冰、速滑以及室外項目高山跳雪、自由滑、越野滑等所有相關場館在內，共有470多臺激光打印機和240多臺噴墨打印機都運轉正常，全部為零故障運行。

聯想打印機表現出的一系列零故障特點，使國際奧組委IOC首席技術官Jean Boinet對Lenovo產品和服務給予了極高的信心和評價，他對聯想奧運賽事總監王磊說：“Lenovo太出色了！我對Lenovo和你們的技術專家很滿意！”

能夠成為具有更高、更快、更強精神的奧運會設備提供商，聯想當然也以更高的標準來嚴格要求自己的產品。在奧運精神的指引下，針對奧運應用的打印機自然也有著更為嚴格的要求，以超強的可靠性（Outstanding reliability）、領先的高效率（Lightning speed）、全方位適應性（Panoramic compatibility ）和超低總體成本（Cost-effective）的國際一流標準全方位打造聯想打印機。與普通應用不同的是，奧運會有打印量特別巨大、不能出任何差錯的特點，而且面對的是來自全球不同國家，使用不同語言的記者、運動員、工作人員，易用性成為最基本的要求。

事實上，聯想自成為國際奧委會全球合作伙伴后，針對奧運會復雜的應用環境，就基于新一代打印平臺（2000平臺）的設計理念，以超強的可靠性、領先的高效率、全方位適應性和超低總體成本的國際一流標準，全方位打造聯想打印機產品，使其極具國際品質。如此的品質能夠充分滿足都靈冬奧會的需要也就不足為奇了。

譜寫新奧運精神

據了解，本屆都靈冬奧會共設7大類、15個大項、84個小項，來自80個國家和地區的2633名運動員參加了此次體育盛會，都靈冬奧會還吸引了全球約1萬名記者前來，媒體人數創造了冬奧會新紀錄。世界頂級通訊社的評論員都匯集在位于主會場西側的核心地帶，其中，聯想的打印分發系統和比賽IT監控任務（Games Monitoring），做到了“零故障”的優質服務。

能夠經受奧運會考驗的產品，自然有著它不同凡響之處，聯想打印機在都靈冬奧會的表現，同樣是體現了奧運的更高、更快、更強的精神。更高，是意味著聯想打印機擁有高品質的質量；更快，則是憑借快速打印提升工作效率；更強，則是聯想打印機所擁有的強大功能特色。聯想打印機正是以強大的技術實力、卓越的產品品質、超強的服務能力，經受了都靈冬奧會整個技術應用系統以及零下15度酷寒天氣的嚴峻考驗，承擔著都靈冬奧會主技術中心、新聞媒體中心和阿爾卑斯山周圍分布廣泛的各賽場上的打印任務，在冰雪極限中拼搏、奉獻，創造輝煌、為國爭光。

更高的奧運精神注解了聯想打印機的高品質的質量。為了檢測聯想打印機是否能夠適應都靈冬奧會復雜多變嚴寒的環境，國際奧委會與都靈奧組委對聯想打印機進行了反復的測試和考驗，以及看到聯想打印機在冬奧會賽場上的出色應用表現，都認為聯想打印機完全能夠勝任奧運會這樣世界頂級比賽的需求，還對聯想打印機產品稱贊有加，說聯想打印機產品表現出了“令人驚嘆的一流品質”。

據統計，奧運會10多天內打印量巨大，打印總量高達1700萬頁、每天平均打印100萬頁，穩定可靠的性能是奧運高負荷打印的重要需求。針對奧運會的要求，聯想臺式打印機新一代打印平臺的設計標準平均無故障時間高達5000小時（聯想測試環境），以每天8小時計，可以連續無故障打印500天，月打印負荷超過10萬頁，完全可以滿足奧運會打印需求。

事實上，聯想打印機已經經歷了數百次大大小小的測試賽，這些比賽既包括真實比賽也包括實驗室的模擬比賽，無論是歐洲單項錦標賽還是不同場館、設備間的系統測試，無論是在高海拔、超低溫的阿爾卑斯山的高山速降場地還是在考驗極限速度的滑冰賽場，聯想打印機始終以其優異的“零差錯”表現創造出一個個紀錄。

篇（3）

但是，在這個領域，就是總有更美的事情沖擊你，讓你瞬間由鋼變水。

北京一年時尚盛事不斷，但是大師級的人物親臨北京，無論如何也是讓人冷靜不下來。Giorgio Armani 先生就是一位。

Giorgio Armani被稱為意大利的時尚之王。“王”不是隨口封的。2006年都靈冬奧會的開幕式上，剛剛卸任的法國第一夫人卡拉·布呂尼，當年還是超模的她，就是身穿一身Giorgio Armani先生從水晶和冰凌中汲取靈感設計的華服，手捧意大利國旗出現在世界面前的。那個畫面被稱為史上最兼具美感和震撼力的畫面。這件衣服后來被稱為Armani的非凡成衣。

Giorgio Armani先生還是那屆冬奧會開幕式的藝術指導，他把通常意義上舉著旗子踢著正步的奧運會開幕變成了時髦華麗的時尚T臺，與2008年北京奧運會的開幕式，被稱為國師的張藝謀把卷軸的中國字畫作為寄情的文化載體一樣，意大利人把時裝作為自己的驕傲。而Giorgio Armani先生就是能把這個驕傲很驕傲地表現出來的王者。

2012年5月31日，這位已經年愈七旬的時尚前輩選擇再次來到北京，為了表達他此番的情有獨衷，特別把當晚的特別慶祝活動命名“One Night Only in Beijing 唯有今宵·北京”。并且還特別設計了15套專為此次盛典設計的“向中國致敬”系列高級定制禮服。整個系列是新綠色為主色調，但是一眼望去還是Armani不變的風格。

由于在老先生的北京之行之前，物質狂所在的雜志幸運地對他進行了采訪，所以當晚坐在T臺下看這場秀的她，比別人顯得稍有底氣。因為老先生說了，作為一名設計師，他常常會觀察這個世界，同時試著充分滿足這個不斷變化的世界的需求，但是自己的風格在本質上是一致的。他不會改變自己的風格，但會將如梭的歲月和不斷變化的世事作為過濾器。讓自己的風格自然衍變。

“這臺上的模特怎么都不笑，還都那么瘦。”一定有人抱怨，當晚T臺上模特都不太可愛和甜美。

“因為，穿Armani的女人從來不認為自己應該是取悅別人的，她們從來都是女人中最有權勢，或最自尊自強的那些極少數派。”物質狂一定會對抱怨的人這樣講。“Armani套裝被稱為是Power suit。女人們愛Armani，就是因為她們覺得是Armani讓她們在一件女式外套上找到了意氣風發、感覺良好的那種力量，不管她是不是女強人。有力量的女人，是不需要微笑的。她們不需要沉浸在那種急于告訴別人，我今天很快樂的那種帶有防范性的樂觀主義之中。她也不用用刻意的笑容，企圖討好誰，為她心儀的某件衣服買單。如果實在喜歡這件衣服，自己改天在下班回家的路上到商場刷自己的卡，買了就得了。刷自己的卡，是最簡單的事了，心安理得而且沒有任何心理負擔。”

“……那你們這些強女人打算置男人于何地呢？”物質狂想象得出當她這番理論發表之后，所遭到的非議。

“再強的女人不是也得回家做飯嘛！”物質狂自嘲，“我就是下班回家做好飯之后，然后穿著Armani光鮮靚麗又出來的。這不，看完秀后，我還得趕緊回家，廚房的水槽里想必，不！是一定有堆積如山的盤子和碗筷等著我洗呢。”

篇（4）

所謂“意在筆先，形神兼備”，在書籍印藝類設計中則是指主題提煉，形式與內容相符。書籍印藝類設計是文化和信息的載體，如何將如此大容量的內容通過其外化形式表達出來，主題提煉至關重要，這也正是書籍印藝設計的使命和靈魂所在。

一、當前書籍印藝類設計的現狀與缺陷

當前書籍印藝類設計日益發展，尤其在電腦軟件、材料和印刷工藝的推動下，效果幾乎無所不能，其精美與華貴程度令讀者嘆為觀止。在讀者美感需求和形式至上的今天，設計師為迎合趨勢更是將形式創新推了，形式大于內容、形式脫離內容現象比比皆是。更有甚者，作為書籍印藝類的設計師甚至錯誤認為書籍印藝類設計無非就是單純的圖形設計、字體設計和版式編排，不僅背離了書籍印藝類設計形式表達內容的初衷，同時將下一代書籍印藝類設計師推向了形式不歸路。

二、主題提煉在書籍印藝類設計中的策略與表達分析

1.優秀案例分析

第一個觸動我的是原研哉·長野冬奧會開幕式節目冊，為吻合冬奧會的冬季特性和運動屬性，更為了喚起人們對踏雪的記憶，原研哉將主題提煉為“冰和雪”。為傳達“冰和雪”這一主題，僅靠圖片與文字難以讓讀者真正觸摸和體驗冰雪那潔白、半透明與柔軟的感覺。原研哉借助一種柔軟的“冰雪紙”并通過文字和圖形壓凹，給讀者一種從雪地上踩過的痕跡，因為熱壓作用，部分紙纖維融化成了冰一般的半透明狀，為參會者在長野冬奧會留下的足跡定格了美好的回憶，如圖1所示。

第二個打動我的是由朱贏椿設計的《不裁》，2006年度“中國最美的書”評委會給《不裁》下的評語是：“設計上采用毛邊紙，邊緣保留紙的原始質感，沒有裁切過。封面上特別采用縫紉機縫紉的效果，兩條細細的平行紅線穿過封面，書脊和封底，連成一體。材質極普通，形式與內容融為一體。”當我第—次翻開《不裁》這本書時，我為設計師能跳出流行趨勢并有如此獨到的設計所折服，“不裁”有“不才”之諧音，也有不加修飾之意。里面所有藏書票和插圖均由作者古十九手繪，這些被作者自嘲為“原生態”的畫作，和《不裁》的文字、裝幀一樣，洋溢著日常生活中的文人氣息，而非書齋中的，給人一種不加修飾的原生態之感，而需讀者裁切的開本形式很好的體現了參與性設計理念，如圖2所示。

2.實踐探析

主題提煉與表達說之容易執行難，其寵大的內容提煉讓很多設計師望而卻步，感覺非等閑之輩所能達到，但通過以上兩個優秀案例的分析讓我倍受啟發，感覺并不遙遠，只要我們靜心細讀并理解其中內容亦可實現，以下借—本我參與創作現正制作中的郵冊為例進行說明。

陽光詩社是一家專門研發與生產攀枝花旅游商品的公司，兩個月前受其邀請參與《攀枝花故事》郵冊設計，創作之前我以閑聊的方式問及郵冊須達到什么目的，陽光詩社的楊女士說本郵冊主要是想通過搜集從古到今的攀枝花故事，并邀請攀枝花畫家創作與之對應的郵票來傳達攀枝花文化。對一座缺乏文化的新興工業城市來說此舉意義重大，并讓很多類似筆者這樣的人愿意為之無償付出，據以上要求我以引導的方式與之進行設計思路的分析與交流：攀枝花是一座新興的資源型工業城市，沒有釩鈦等資源便沒有攀枝花這座城市，沒有這座城市何談文化，攀枝花故事需要挖掘、攀枝花資源需要挖掘、攀枝花文化更需要挖掘，為了吻合和表達這座資源型新興工業城市的典型特點，我建議將本郵冊取名為《挖掘》。楊女士對此取名欣喜若狂，主題既已提煉出來，表達便成了另一個重點，楊女士給我推薦了一本自認為中意的三星堆郵冊，郵冊外封將三星堆面具和文字以皮革壓凹效果呈現，內封則通過擊凸圖形和書名并過UV，內頁將三星堆文物圖片暗化處理作背景并在其上貼郵票，給讀者一種高檔、精致和極富文化味道的視覺效果，一眼便知出自專業設計師之手，怪不得楊女士對其喜愛有加。看來要轉變楊女士對此郵冊的看法看很難，除非在批判的同時拿出更好的方案才能使其信服，于是筆者進行了如下分析：此郵冊單從形式美感無話可說，但其通用化的表達形式難以與三星堆獨特的文化內容相匹配，將其簡單套用到攀枝花郵冊或其他書籍也是可行的，可謂放之四海而皆準，如圖3（3-5）所示。為準確傳達攀枝花文化，需要選擇與主題相配套的表達形式方可實現，因此我建議在郵冊扉頁設計一枚與扉頁連體的郵票，撕開郵票里面露出一枚與郵票等大標有“中國釩鈦之都”的純鈦刮片，同時也是一枚書簽，讓讀者如獲至寶，體驗參與挖掘的收獲。翻開郵冊內頁，在攀枝花故事郵票下面有一條類似發票刮獎的區域，讓讀者產生神秘感的同時留下刮開前的懸念和刮開后的驚喜。當讀者用純鈦片刮開此區域，里層竟是與郵票對應的攀枝花故事，讀者在好奇心的驅使下不自覺的參與其中，不停的挖掘攀枝花故事，這與筆者和楊女士的理念不謀而合，較好的傳達了攀枝花文化。

三、主題提煉在書籍印藝類設計中的策略與表達思路

主題提煉與表達并非捉摸不定、無章可循，首先應理清“意在先、形在后”的順序，在主題提煉的過程中應把握“精、準”原則，而主題表達則應形隨意變，讓讀者參與互動。

1、主題提煉與表達應一分為二，“意在筆先，形神兼備”

主題提煉與表達為何讓多數設計師望而生畏、難以把握，主要原因就是設計師重形輕義，省略主題提煉這一環節，導致神不附形，形神分離。主題提煉與表達應一分為二，意在先、形在后，以形達意，兩個步驟順序清楚、缺一不可。

2、主題提煉應堅持少即是多的精簡原則

書籍印藝類設計一般內容龐雜，須不斷精簡并以最少的語言表達才能抓住內容的主旨和核心，能用一個字表達清楚就無須用兩個字，“少”代表內容的主干而非枝葉。因此，主題提煉應堅持少即是多的精簡原則，濃縮至精華。

3、主題表達應形隨意變，讓讀者參與互動

形式如箭、內容如靶、而主題則是靶心，形式千變萬化，沒有主題，形式表達將失去目標與方向，何談“有的放矢”？所以主題表達應形隨意變，此外書籍印藝類設計也非設計師單方面的事情，需讀者參與才能達到互動，如何借助好奇、情趣等心理讓讀者主動參與進來，是設計師必須充分考慮和深入研究的問題。

四、主題提煉與表達對書籍印藝類設計的啟發與價值

篇（5）

近年來，我國舉辦的大型活動賽事較多，2008年成功舉辦北京奧運會，2010年11月成功舉辦廣州亞運會。在央視新聞頻道轉播廣州亞運會開幕式過程中，白巖松以口語化、信息量豐沛的解說贏得了電視觀眾的廣泛好評。有評論認為，白巖松“改變了以往國家重大活動中的語態表達，使我國大型體育賽事解說邁入了新時代”。同時，中央電視臺綜合頻道的電視轉播采用了董卿、朱軍的現場解說，這種“高亢抒情、傳統散文詩式表達”的現場解說受到觀眾和網民的詬病，有人甚至認為傳統意義上大型賽事開閉幕式現場解說已經落伍，應該摒棄。為什么觀眾評價幾乎是一邊倒？傳統形式的現場解說真的已經走到了被淘汰的邊緣嗎？筆者不以為然。

先來看一組2010年廣州亞運會開閉幕式現場解說和電視轉播解說的解說詞：

上面兩組解說詞針對同一組畫面，但內容卻有很大不同，主持人的語態也迥然不同。董卿、朱軍是采用播報與朗誦相結合的方式，以莊重、大氣、深情的語調，準確無誤地進行解說，解說詞主要是畫面所呈現出的內容。可以說，董卿、朱軍的解說延續了幾十年來大型運動會開閉幕式現場解說的模式――表達嚴謹、語態莊重、情緒高昂，內容層面個人介入較少、情緒層面個人介入較多。白巖松始終是用平和的語調介紹節目出場演員的背景資料、節目所展現的民俗風情，很少直接介紹開閉幕式進程和畫面所直接呈現的內容，而且努力延展，甚至加入了很多個人的經歷、感受和理解，帶領觀眾對節目所表達的文化內涵有深入的了解，表達口語化、情緒平實，內容層面個人介入較多、情緒層面個人介入較少。很多電視觀眾尤其是年輕人認為，朱軍、董卿版解說老套、陳舊，稱其為“春晚式詩朗誦”，甚至有網友評價“新聞頻道白巖松的解說才是給人類看的”。但筆者注意到，這種評價基本都來自于電視觀眾，少有來自開閉幕式現場觀眾的評價。當然，現場觀眾當時是聽不到白巖松的電視解說的。如果試想一下，把白巖松版解說搬到開閉幕式現場，會是怎樣一種情況？觀眾是否還會如此一邊倒地評價？這里就涉及到現場解說和電視轉播解說的傳播方式以及其中主持人的角色定位問題。

現場解說的主要服務對象是現場觀眾，主持人坐席位于主席臺上方視野較好的位置，能俯瞰全場，真實感受現場的氣氛。此時，觀眾和主持人都置身于現場氛圍之中，主持人在解說過程中會不由自主地被這種氛圍所感染，語氣語調也自然而然隨之高亢起來。

電視轉播解說的主要服務對象是電視觀眾，主持人面對監視器屏幕進行解說，和電視機前的觀眾一樣無法真切感受現場的氣氛，也無法真正融入現場的氣氛，只能選擇平和自然的交流式的表達方式，否則就會因為造作而引起反感。以上只是一種感性描述，真正厘清大型運動會開閉幕式現場解說和電視轉播解說的主持人角色定位，需要從受眾群體、接受環境以及傳播手段和目的的角度進行深入分析。

1.不同的受眾群體和接受環境決定了不同的接受需求。觀眾之所以到現場去，就是為了親眼看見、親身體驗現場的氣氛。大型運動會開閉幕式在他們看來更多是一種莊重的儀式、一個狂歡的聚會，他們很自然地融入，投入自己的熱情。另外，開幕式現場空間大、觀眾多，在這種特殊環境中，觀眾對現場解說無法做到伴隨收聽。在某種程度上，現場觀眾也不會把注意力集中到現場解說上，甚至不在意現場解說到底說了些什么，而更在乎現場的氣氛是否熱烈、是否足以調動他們的激情。

電視觀眾之所以看電視直播，是為了了解正在進行什么、有哪些吸引人的情節和細節，比如索契冬奧會五環變四環等。電視觀眾會隨時中斷自己的收看行為，甚至會和親友一起談論相關或無關的話題。現場氛圍盡管可以通過電視得到一定的傳播，但他們很難被帶入，更很難沉浸其中。

2.不同的傳播手段和目的決定了不同的傳播策略。現場解說面對的是現場眾多的觀眾，是點對面的傳播。此時現場觀眾更多的是主動尋找和觀看，是在積極融入現場，關注點隨著現場進程和氣氛的變化而變化，現場解說只是一種必要的烘托。但現場觀眾都是處于現場的某一個角落，視野所限只能看到一部分，甚至無法看到現場最為核心的部分，特別是在現場氣氛十分熱烈的情況下，觀眾沉浸其中，可能會忽視正在或即將進行的主體部分和關鍵環節，因此現場解說又是一種必要的引領和控制。

電視轉播解說面對的是電視機前一個個具體的觀眾，是以人際傳播的方式完成著大眾傳播。電視畫面會將開閉幕式進程完整地呈現給觀眾，同時會通過特寫、回放、字幕提示等方式展現和提醒觀眾注意現場的某個細節或亮點。電視轉播解說如果一味重復畫面已經呈現的內容，勢必會讓觀眾厭煩，因此只能也必須進行適當的補充和延展。更為重要的是，電視觀眾與現場觀眾相比較而言，更多的是一種旁觀，電視觀眾處于自己的生活環境中，無法真切感知現場的氛圍，也不可能如同現場觀眾那樣情緒投入。

篇（6）

今年已經68歲的霍震霆，英氣依舊不減當年。他身材壯碩，將略顯花白的頭發梳成一絲不茍的大背頭，頗有些港式明星的意味，舉手投足盡顯紳士風度。當記者攤開采訪本準備提問的時候，霍先生滿臉笑意，有些“調皮”地揚了下眉毛，同時抬手給了個“請”的姿勢。

正當“世界杯”的話題燒得“如火如荼”之際，我們的話題似乎順理成章地從綠茵場上的搏殺談起。本屆“世界杯”伴隨著“德國戰車”的獲勝拉下帷幕，我們不禁想聽聽與體育頗有淵源的霍先生對中國足球的看法。

出人意料的，相對于時下民意對中國足球的“自黑”與調侃，霍震霆卻并不抱有悲觀的態度。他說，以前東南亞地區最好的足球運動員就是香港的。“香港以前并沒有運動條件，唯一就是在路邊的mini socker（小足球）很流行。就是一片地，不用大量的維護費用。而現在內地什么都要搞成一個中心，要花很多時間和財力都去維護。”他對此似乎有些不理解，“所以我覺得內地應該搞全民體育，一幫朋友下班了可以去路邊踢個小足球，只要踢的人多了，水平不就起來了？這不是件很難的事。”

此前多年里，《中華兒女》雜志曾多次采訪、報道霍氏家族成員。11年前，霍震霆還曾陪同時年81歲高齡的父親霍英東先生一起接受《中華兒女》雜志專訪。所以，當記者稱《中華兒女》是霍家的“老朋友”時，霍震霆先生非常鄭重地點頭表示肯定。

一直以來，霍家時刻處在媒體的聚光燈下，大事小事都是公共話題。這個家族的創富史大家耳熟能詳，他們對國家的改革開放和體育事業所作出的巨大貢獻也是眾所周知。

但是，在一個多小時的采訪中，聽霍震霆先生親口講這個愛國家族的故聞軼事，講他當年親歷、申奧成功等大事件時的內心活動，講他對當下一些社會熱點問題的鮮明態度，記者感觸最深的，還是他以及整個家族深切的愛國情懷。

有國家才有機會

霍家是香港豪門，幾代人都和內地及中央政府關系密切。霍震霆先生保持著讀報的習慣。他說，自己每天都會把香港主要的報紙瀏覽一遍。之前報紙還在報道香港和內地年輕人之間的一個爭論，就是不久前內地游客讓孩子當街便溺所引發的話題。而最近幾年，還有內地孕婦赴港產子、內地客搶購奶粉等引發的事件。除了就事論事的爭論，在十幾年之后得今天，香港的個別年輕人中還出現了各種令人不解的論調。對于這些現象，記者詢問霍震霆先生怎么看。

霍先生直接講了自己對于回歸的感受。

“關于回歸，我第一個最深的感覺，是正好那一年趕上全運會在上海舉辦，也是香港代表團第一次參加全運會。記得全場都站了起來，為我們鼓掌，為我們歡呼。你知道香港以前是殖民地，運動員拿到獎牌，奏的是英國國歌，升的是殖民地旗幟。我至今還記得自己在那個時候的自豪感，歸屬感，認同感。”

對于17年之后兩地年輕人之間產生的爭議，霍震霆說，本來都是很小的、很個別的事情，但最后鬧到很大，這個里面有深層次的原因。

“香港畢竟有著150多年的殖民地歷史。這150年里頭，語言學外國的，歷史學外國的，文化學外國的，還有被灌輸的一整套的價值觀。它的整個教育等等一切都是殖民地的。”

“還有，以前內地和香港差距很大，甚至一百倍都不止。今天17年了，這中間香港繁榮穩定，同時內地發展地非常快，甚至很快要成為全球最大的經濟體。但是，眼下出現的隔閡，并不是經濟的問題。我覺得17年雖然不短，但對于香港來說，真正的回歸可能還需要更長的時間。因為回歸不只是經濟，更多是文化上的回歸。”

霍震霆以及他的父親霍英東先生，都是出生在殖民地時代的香港。霍震霆12歲就出去留學，畢業后不久就跟隨父親一起，為祖國的體育事業和改革開放事業奔走。“父親那一代帶給我們很多好的影響。”所以，霍震霆很年輕的時候就和內地關系密切。

但他回憶，“前，你知道差不多有六分之一的人離開香港。當時氣氛真的很恐怖，哎呀，很多人都跑去加拿大。《時代》周刊還發表了什么《香港之死》。你想想整個氣氛都是怎么樣的。但是我們家愛國，‘This is our time！’，我們終于要回歸祖國了！”

霍先生說：“愛國觀念非常重要。你知道殖民地時代的香港，是沒有愛國教育的。現在回歸17年了，我覺得這方面應該加強。過去兩地交流主要立足經濟層面，今后應更著眼于文化和教育，特別是愛國主義教育。香港的年輕人要懂得中國的歷史、文化和傳統觀念。中國幾千年沒有停下來，就是有優秀的文化，和深厚的國家觀念。所以大家看起來爭論的只是一個點和表象，但問題背后是蠻復雜的。”

霍震霆認為兩地年輕人應該多相互了解，多交流，他希望媒體能更多起到溝通作用。“香港和內地的媒體之間并沒有在做真正的溝通，況且現在網絡能把一件小事給放大，帶來負面的宣傳效果。希望你們媒體能多出力，解決雙方溝通的問題。”

他還說，自己會跟香港的媒體談一談內地人來香港旅游的問題，或者所謂內地人素質的問題。是，現在內地是有空氣的問題，有奶粉的問題，問題很多，但不管怎么說，我們中國有優秀的文化，有五千年的歷史。現在中國經濟的快速發展全世界已經體會到了，但我們優秀的文化，以及觀念的東西也可以一整套的宣傳出去，給別人去更多了解。

講到這些時，霍震霆顯得有些急切，在場的人都感受到他為國家設身處地考慮的赤子之心。他說，自己和父親雖然是在殖民地長大，但都有很強的國家觀念以及時刻不忘為國家做貢獻。這是父親那代人的特點，自己受的影響很大。

霍震霆的父親霍英東7歲喪父，輟學后當過渡輪加煤工、機場苦力、修車學徒、鉚工等，還開過小雜貨店。20世紀40年代末從開始了創業，遂成巨富，后組建大名鼎鼎的霍英東集團。霍震霆說，以前很多人都是身上連一塊錢都沒有，只身跑去南洋討生活。他們的第一代都是很艱苦的。這批人里頭，有些后來成為首富，他們在國外做得很成功，但總是不忘為自己的國家出力。

霍震霆回憶說，記得父親當年總是感慨，說我們在香港生活這么好，但內地卻還有這么大的差距。所以，改革開放之初父親馬上到內地投資，完全是發自內心的舉動。他說，改革開放以后，看到內地在很短時間里就發展到這樣，老人家內心很是安慰。

可以說，對內地的改革開放以及整個國家的體育事業，霍家都是功臣。但霍震霆卻一再謙遜。他說：“我能有機會陪父親一起經歷這個過程，非常幸運，是國家給了我們機會。”

與改革開放同行

在長達幾十年的時間里，霍氏家族一直在為內地的各項事業奔走出力。談到參與改革開放的經歷，霍震霆還記得他們所經歷的一些有意思的細節。

“比如現在看起來很簡單很微小的事情，當時就會有很大的爭議。比如我是第一個建高爾夫球場的，那時候爭議就很大。”

“記得天氣已經很冷了，卻不敢開暖氣。因為11月5號開始采暖，這是定下來的，早一天都不行。”

“還有一件事，父親說在首都機場下飛機，看到很大的一幅關于潑水節的壁畫。不過是壁畫里的女子衣服有點不緊，有點露，但這幅畫就引起了很大很大的一場爭議。所以那時候在內地做事很不容易，但是我覺得，盡管不容易，但我們畢竟也得到了參與的機會。”

霍震霆總結，那時候他沒有考慮太多的方面。他覺得自己是外來者，不用考慮內地的因素。因為只要他做得好，就能起到帶頭的作用，甚至能帶動改革。

從參與改革開放到現在幾十年，內地騰飛，霍震霆也很驕傲。他自豪地說，現在外國人看到他，會說“china，super power！”

這一年多來，“中國夢”成為振奮中華兒女為民族復興共同奮斗的鼓舞力量。對此，霍震霆也有著自己的體會。

他說，赴笈海外，“讓我在外面多走走，多看一點。我覺得在外國一段時間，增強了國家觀念和對自己國家的認識。”

他說，剛才自己提到香港殖民地時期的教育，那就是“很簡單的取代你的言語，取代你的文化，用他一整套的價值觀來統治你。”

霍震霆認為，現在中國經濟已經騰飛，所以關于“中國夢”，我們應該對自己的國家有更多的自信。“當然不能排外，比如城市規劃、先進的建筑、科技等各方面，但很多時候也要考慮我們中國傳統的內在的東西。”

他指指自己和記者身上：“比如我們穿的衣服，現在品牌也多了，我就見到很多國內做的品牌。記得剛來內地的時候，有人給我一瓶可口可樂，當時可口可樂就代表著開放。當然現在這并不意味什么。現在我們買國外品牌的東西很多，但其實我們也有很多東西應該打到國際市場去。”

霍震霆講，自己不久前剛從法國回來，知道“愛馬仕”已經投資給一個中國的設計師，因為中國每件東西都有獨特的元素，都有個動人的故事。

“你看，很多國外大牌就擅長講故事，但是，講過來講過去，不過就是說一百年前他家是個釘皮鞋的，現在人家卻做成了奢侈品牌。我們中國的故事一講可就是5000多年。現在我看很多國際品牌里已經有中國元素了，有龍啊鳳啊。但因為人家是外國品牌，就比我們的要貴多了。”

霍震霆又從“中國夢”講到了父親霍英東的“南沙夢”。他說，父親有個“南沙夢”。這個夢想很單純，根本不是為了賺錢。你想，如果是為了賺錢，他來北京圈個地蓋高樓大廈賺錢其實很簡單。但“南沙夢”不是這樣，不是蓋一片房子賣掉了事，而是要給人們有素質的生活。“我知道中國內地有20多年城市沒怎么建設，現在建起來沒完，但很多城市并沒有必要的配套。就像北京飯店，對面原來是個籃球場，現在已經沒了，大家沒地方打球了。”

霍震霆認為，我們需要多一點時間來考慮一個城市的發展，因為現在真的發展太快，太驚人了，在全世界都沒有先例。什么東西都要兩方面來平衡，要多一點中國傳統的東西，不要整個外國的一套搞進來。

所以“南沙夢”要均衡周全地實現。城市的規劃很重要，要保留自然風景，還要有提高生活素質的配套。眼下南沙最先建起來的都是配套設施。他希望寄托著父親夢想的南沙，最后能成為香港和內地年輕人一個交流的平臺。

體育里的夢想

在體育事業方面對祖國的貢獻，沒有誰能出霍家之右。回憶起這些中的細節，霍震霆顯得尤為興奮。

他說，殖民地時期的香港，體育就是一個業余的、玩玩的事情，沒有精英。他記得父親曾說過一句：體育才愛國。“體育有國家的精神在里面，所以運動員拿了獎牌，就會升國旗奏國歌。運動員才會揮舞著國旗興奮奔跑。”

“記得當年我的小孩，在運動會開幕式前頭看打中國鼓，就說‘baba，China is cool（爸爸，中國好酷）’。一個國家的精神，不是光靠經濟就能做起來的，而體育的魅力就在這里。”

霍震霆關于體育的夢想，起源自父親霍英東。他說：“以前在香港，中國人沒有什么體育，好像只有個七人足球。反過來那時候香港人也不能去國內打球，父親只好偷偷帶一個球隊去內地打球。父親后來覺得，為什么我們香港人就不能作為一個國家來踢球？這后來成了他的一個夢想。”

上個世紀70年代，中國運動員在國際體壇上被隔絕。而霍英東先生則致力于幫助中國重返世界體育舞臺。從那時起，具有英文優勢和西方生活背景的霍震霆就一直在父親身邊協助，成為霍英東體育宏圖的執行者。很多年里，他和父親一起，幫助中國體育走向世界，幫助中國的足球、羽毛球、自行車等項目在國際協會中恢復合法會籍，年復一年，不遺余力。

2008年北京奧運會過去已經6年。奧運夢是霍家的一個夢想，他們為此奮斗多年。

1974年，中國提出要重返國際奧委會，霍英東投身幫忙。霍英東帶著霍震霆，憑借其國際足聯執委的身份和在國際商界的名望，往返于國際奧委會總部以及相關國家之間，在國際奧委會委員中間斡旋。

中國兩次申奧，霍震霆都作為中國代表團成員參加。在中國體育界的許多重要國際交往中，他都活躍在現場。而且2001年申奧成功后，霍震霆全力參與北京方面的體育事務。

“我們第一次申辦奧運會，兩票之差嘛，大家都很難受。后來，國家形勢更好了，經濟起來了，我們再投票，那時我成了國際奧委會委員，很多委員也就成了朋友。所以你看這整個過程，體育已經超越單純的強身健體，成為一個國家的形象。”

“比如北京奧運會之前，世界上大家還在問，中國現在究竟怎么樣。但奧運會開幕式以后，大家就都知道了。那么我們中國的現在，就不用說太多了。成功舉辦奧運，不僅是中國一百年的夢，也改變了全世界看待中國的方式。不是嗎？”

水立方這座有名奧運建筑，是全世界華僑華人共同捐建的，其中霍家捐獻了2億元，占四分之一。當被問到這筆巨額捐款背后的細節，霍震霆卻顯得很平淡。

“最初，我們原本是打算捐贈主場館的。但是后來國家的經濟條件越來越好。捐建水立方，父親覺得是個光榮，他沒怎么考慮，就說如果國家給我一個機會，我就做一點點參與。”

說起家族對中國體育的貢獻，霍震霆總是表現得很謙遜，好像什么都只是“一點點”。

1984年10月，霍英東宣布捐贈一億港元設立“霍英東體育基金”。也就是從這年年開始，“霍英東體育基金”開始出資獎勵每屆奧運會（包括夏季奧運會和冬季奧運會）獲得獎牌的中國運動員。其中奧運會金牌得主一枚獎重1000克的純金金牌和8萬美元，銀牌得主一枚重250克的金牌和4萬美元，銅牌得主一枚重150克的金牌和2萬美元。

實際上，霍英東還會根據每屆奧運會的不同情況而為中國選手增加獎金。如2000年悉尼奧運會，霍英東體育基金就向獲得獎牌的中國運動員頒發了總計240萬美元的獎金。2004年雅典奧運會，霍英東體育基金更是頒出3259萬港元的巨額獎金。

霍英東體育基金會對冬奧會運動員獲得獎勵同樣不菲。基金會曾在2002年和2006年分別向第鹽湖城冬奧會、第20屆都靈冬奧會的獲獎運動員分別頒發金牌以及144.6萬港元和162.9807港元的獎金。

霍英東還從“霍英東基金會”中拿出三億多港元用于體育。其中包括，為國家、省市甚至部隊建設體育館，對各項體育比賽以及體育活動進行資助和獎勵。

上世紀80年代初期，霍英東捐資3700萬元與中山大學修建英東體育館。后來，在他的積極倡議下，國家教委于1990年1月，在中大成立中國內地第一個“中國大學生體育訓練基地”。

1986年北京成功申辦亞運會之際，霍英東捐資一億于亞運村興建英東游泳館，同時斥2.3億于天安門左側興建高級酒店貴賓樓。

2004年，霍家為“水立方”捐資2億元，這筆捐款由霍震霆轉交。

除此之外，霍英東還捐資修建了中國武術院、中國武術博物館、改建廣州體育場、亞運武術館等場館，捐資總額達1億元。

篇（7）

在選秀之前的數次采訪中，戴維斯的表現幾乎總能滴水不漏，相當得體。實際上從獲得NCAA冠軍之后，戴維斯就成為籃壇紅人。很多電視節目都找他參加，在眾人面前，他的表現非常成熟，也因此得到過不少專家的肯定。戴維斯曾這樣解釋自己在鏡頭前的表現，“我只是在節目中找些樂子，隨心所欲。我一直就很喜歡笑，不會特意去準備什么。”而在談到加入職業聯賽后面臨的一夜暴富，戴維斯的回應更是成熟，“第一筆支票，我可能會給我媽媽買一棟房子。”在進入NBA之前，戴維斯已經為自己樹立起一個健康、成熟、積極向上的好形象，這也是NBA最喜歡、最力捧的年輕人類型。

要求假演VS學唱國歌

享負盛名的倫敦交響樂團將出現在7月27日倫敦奧運會開幕式上，但他們只是做做樣子。倫敦奧組委要求倫敦愛樂樂團“假演”，即提前在錄音棚里將曲目錄好，樂團中一名樂師不滿地說：“倫敦交響樂團是世上最優秀的樂團之一，我們竟被要求在全球觀眾面前假演。交響樂團難道是用來看的？而不是用來聽的？真是一出鬧劇。”

距離倫敦奧運會開幕只剩50天，英國代表團掀起了集體學唱國歌的。為了避免3個月前不會唱國歌的指責，英國田徑隊將歌詞打印、下發給運動員，這一做法遭到了英國奧委會的贊許，“我認為英國奧運代表團的每名運動員都應該會唱國歌，這件事很重要，相信大家都能做到，如果他們有能力站上領獎臺，他們就應該有能力記住歌詞。”

人才過剩VS 資源不足

荷蘭稱得上群星薈萃，由于人才過剩，難免會為了爭奪上場機會產生一些摩擦。荷蘭上次戰勝丹麥時的前場四人組是范佩西、斯內德、庫伊特和范德法特，羅本因傷休戰。歐洲杯開始前，主帥范馬爾維克基本確定四大主力攻擊手是范佩西、羅本、斯內德和阿菲萊。庫伊特如今淪為替補，這位勞模不高興了。庫伊特公開表示：“我當然會感到很失望，其實所有不能打主力的球員都有這種感覺，我也不例外。”

荷蘭面臨幸福的煩惱，丹麥主帥奧爾森卻只能利用有限資源打造一個盡量強大的整體。在5月26日的熱身賽，丹麥以1:3負于巴西。主力門將索倫森受傷并退出歐洲杯，雖然傳奇門將舒梅切爾的兒子卡斯帕·舒梅切爾遞補入選，可是丹麥并未完全確定主力門將.主力中鋒本特納把握機會的能力欠佳，右邊鋒羅梅達爾已是34歲高齡，年僅20歲的前腰埃里克森被稱作天才攻擊手，可惜缺乏大賽經驗。

跨進作家圈VS封刀做教練

不久前中國女排主力副攻趙蕊蕊的第2部小說《彩羽俠》在北京語言大學。這本約28萬字的奇幻小說，創作過程約1年半，書內插圖也均由趙蕊蕊親自操刀。“我很喜歡《圣斗士》那種英雄人物，也很向往超能力，所以打造了這個人物。”蕊蕊說，自己寫作的最大收獲就是過程中的快樂。至于“是否已可定位為職業作家”，她想了想說，“應該算是跨進來了吧，但要慢慢融入新的職業圈，還需要時間、經歷和過程。”

在“冰上雅姿”花滑盛典北京站的媒體見面會上，申雪和趙宏博再度談起暫別舞臺后的打算，這對冰上伉儷野心勃勃地說要超越姚濱。其實自2009年起，申雪和趙宏博便有國家隊教練員的頭銜在身，此次掛刀后，他們將“歸隊”執教國青隊。“我們要把自己這么多年來的賽場經驗和技術體會告訴年輕的花滑選手們，培養冬奧會冠軍就是我們的下一個目標，希望能夠超越我的教練，早一些培養出新的世界冠軍、奧運冠軍。”

篇（8）

中圖分類號：G80-05文獻標識碼：A文章編號：1006-7116(2011)04-0049-04

Cultural embodiment of body moves in difficulty and beauty events

FAN Lian-xiang1，PAN Ling-yun2

（1.Department of Physical Education，Education College，Sun Yat-sen University，Guangzhou 510275，China；

2.School of Physical Education，Jiangnan University，Wuxi 214122，China）

Abstract: The body is a cultural carrier, also a way to cultural communication. On the courts of international competitions, the artistic atmosphere of body culture is penetrated by cultural backgrounds of different countries and regions, containing the cultural exchange and communication between competition participating countries. Under the influence of western culture, European countries always maintain a big advantage in terms of the artistic expression of body culture, which is closely related to their profound cultural and artistic accomplishments. As the representative of oriental culture, China should keep digging up tremendous potentials containing in the cultural value of the body, while passing on the spirits and connotations of oriental culture to athletes.

Key words: sport culture；difficulty and beauty events；body moves

身體是人類思想和靈魂的載體，也是文化傳承的載體；身體是他者的客體，又是我的主體。身體動作種類的豐盛和文化滲透身體動作的全面伸展，大大滿足了視覺對身體的渴望。馬克思認為身體同時是社會的歷史和文化的身體，身體的話題也只有在這個語境中才能真正、徹底地超越“生理學上的真理”[1]。蘇珊•波爾多[2]認為：身體是被文化所規定的，文化價值對身體的想象都刻在我們的身體上。所以，身體不是文化價值的“自然”起源，身體本身是被文化所塑造。

體育運動中技能主導類表現難美性項群(下稱“難美項群”)包括了有音樂的項目(花樣游泳、花樣滑冰、藝術體操、健美操、體育舞蹈、技巧、女子自由體操)和無音樂項目(蹦床、跳水、武術)。在難美項群的花樣滑冰、花樣游泳、藝術體操的賽場上，運動員以肢體最大的幅度表現出人體的機能，同時也折射出多姿多彩的文化氣息。

1難美項群的親緣文化圈

人們通過運動員的動作和運動的軌跡擴大對世界的認識，進而不斷修正自身對世界感知的身體動作表達。最初的動機和最后的歸宿，顯現出體育文化的生存和人的生存狀態，展示出特有的身體動作的表達魅力，形成了不同時代、不同動作特征的體育項目。無論各民族如何進行交流、融合，其文化始終保持自身原有的“胚胎”個性和特點，而不會輕易發生質變。難美項群各運動項目都有各自發生和發展的歷史，雖然它們在項目和場地設施上，表現出方方面面的異同，但若將難美項群中的5類10個項目的技術結構、比賽規則，放入其賴以存在的時代、社會、民族、傳統文化的背景中去考察，會發現其表現出同宗同源的一致性，展現著一脈相承的“親緣”關系。

國際體育聯合會(FIG)的5個項目(體操、藝術體操、蹦床、技巧、健美操)、世界游泳聯合會(FINA)的兩個項目(跳水和花樣游泳)、國際滑冰聯盟(ISU)的花樣滑冰、國際體育舞蹈聯合會(ICSF）的體育舞蹈均起源于歐洲，國際武聯(IWUF)的武術起源于中國。德國的古典體操可稱為難美項群之母，在它的演變過程中，形成具有競技規則的競技體操、藝術體操、蹦床、技巧、健美操等項目。19世紀中葉，法國舞蹈家弗•德爾沙特，將體操動作融入情感，用體操的規范訓練來糾正舞蹈演員們的動作姿態，用體操的難度動作發展舞蹈演員們的技巧，用體操的韻律來發展舞蹈表演者的節奏。她認為舞蹈可構造出和諧、韻律之美，在舞蹈中，技巧與美是分不開的，體操只不過是用機械方法貫穿起來的動作，應該用激情去表現、用心靈去舞蹈，使動作充滿生氣[3]。這對當時歐美體育界啟發很大，體操在延續著古希臘的力量之美和勻稱、和諧的審美理想的同時，開始不斷地借鑒盛行于歐洲的芭蕾和舞蹈基本動作。從此以后，體操就從未與芭蕾脫離關系。現今的體操動作，也存留著舞蹈或芭蕾對身體動作“開、繃、直、立”等審美姿態的要求，并在此基礎上強調“挺、收、展、含、輕、飄、開”等，對運動員動作美、姿態美、技術美、難度美提出更高要求。從體操項目中按時間順序派生出的運動項目如技巧、蹦床、藝術體操、健美操均受體操的影響，同時也吸納了這一審美的共性。而跳水和花樣游泳在完善動作技術的過程中和身體姿態的要求中，也同樣借鑒體操、芭蕾的訓練手段，延伸著典雅的身體。由此藝術體操被譽為“地毯上芭蕾”、蹦床被譽為“空中芭蕾”、花樣游泳被譽為“水中芭蕾”、花樣滑冰被譽為“冰上芭蕾”。這些比喻可見芭蕾的規范塑型對體操乃至難美項群發展過程中的重要影響。西方文化的審美視域和取向，影響著難美項群身體文化的審美標準，但它卻有相當成分源于古希臘對健美身體的追求，也更符合身體運動的審美理想。

2西方文化精髓在難美項群中的身體體現

2.1西方體育文化的內涵與精神

西方文化經過了古希臘時期、文藝復興時期、19世紀產業革命時期的發展進程。西方體育文化起源于古希臘，受著西方文化的影響。西方體育文化的哲學思想中充盈著競爭與冒險；運動中強調人體“外形”之美，崇尚陽剛的力量和速度之美；在個性上宣泄情感并自由奔放。西方體育文化在不斷追求理想，不斷超越的過程中，提出了以奧林匹克宗旨為核心追求的尊重、和平、友誼、團結、公平、人的全面發展，并逐漸以世界多元文化的“各美其美，美美與共，天下大同”的氛圍和精神境界為追求目標。

薩馬蘭奇曾說：“奧林匹克運動就是文化加體育。”[4]西方文化精髓在各種大型運動會的開幕式中得到充分體現。1990年第12屆足球世界杯在意大利舉行，開幕式的主題為“意大利之夏”，這些原本屬于男人的體壇盛事主角卻是千名時裝模特兒的T臺走秀，足球男兒身體的陽剛健碩與世界名模女性身體的柔美多姿形成了鮮明的對襯，也為視覺感性的欲望伸張提供充分的想象空間。2010年在南非舉行的第足球世界杯的主題是《非洲時刻》，有“拉丁小天后”之稱的夏奇拉與足球巨星以及世界各地的舞者共同演出，由于有了女性身體的激情舞動，極大地激起了球迷特別是女性球迷的增多與狂熱。1996年的亞特蘭大奧運會是現代奧運會的百年華誕，以《世紀召喚》為主題的開幕式表演，獨具匠心地將美國南部民俗文化和奧運百年慶典融為一體，用美國式的文化展現著尊重、自由、友好、團結。2000年悉尼奧運會開幕式，為了體現平等、博愛、進步，主辦國別出心裁地推出了20個國家2 000名音樂家的行進間集體演奏。在2004年雅典奧運會開幕式上，主題以“希臘海洋”命名，將“愛琴海”搬進了開幕式現場，濃縮了古希臘的建筑與雕塑、神話與傳說、浪漫與藝術等，展現著古希臘文明的發展與演進，西方文化精髓與精神在開幕式上得到了神奇的“重現”。

2.2西方文化的內涵與精神在難美項群身體動作中的藝術演繹

以身體發展作為起點的西方文化藝術[5]，如果說在歷史上，黑暗的中世紀曾經對身體進行了禁錮，那么文藝復興以來，對身體理性的認識卻得到復蘇。人們在認識論、本體論、倫理學、舞蹈學等許多方面都存在著關于對身體的存在、身體解放的呼聲和極為豐富的研究視角。難美項群的發展受西方的芭蕾和舞蹈影響，從一開始就解放了禁錮的身體，身體的欲望得到張揚。在普遍注重身體下肢運動速度及身體力量分配的同時，也追求著身體外部的張力，剛勁有力地散發激情。

在難美項群中源自英國的體育舞蹈使我們感受著歐洲的體育文化，它的音樂旋律有節奏而賦予感染力，動作張揚并富有激情，典型的腿部和髖部的節奏表現，無不透視著自由奔放的情與愛的纏綿表達；源于德國的體操，通過用下肢發力的跑和跳的變化，變換出與地面接觸后的各種動作和空中動作技術，這些動作與器械結合后，又形成運動員身體動作技術的更高追求。在花樣游泳中，身體倒立在水中，水面上的腿部亦能像芭蕾舞一樣，自由地展示著腿部的屈伸、自由表達身體的高貴與典雅。在這些項目中人們在滿足對身體的欣賞之余，感受著人類不但能在陸上，亦能在水中自由地組合，更能理性地駕馭空中的翻騰，進而也感受著身體與物質的對抗，身體征服物質(器械、水面、冰面)、征服客觀世界的勇氣。

受西方文化的影響，有音樂伴奏的藝術體操、花樣滑冰、健美操等項目，歐洲運動員成套動作中強勁表現出身體張力和感染力，抑揚頓挫的節奏中也充滿了自由與奔放、浪漫與深邃的藝術內涵。在難美項群項目的世界賽場上，歐洲運動員表現力、成套編排的變換多樣常常得到世界裁判的認可。速度美、形體美、技術美、身體動作表現美成了歐洲隊伍稱霸體壇的有力因素。

3中華傳統文化的內涵與精神在難美項群中的身體體現

3.1中華傳統文化的內涵與精神

世界體育的發展史表明，世界體育首先產生于東方而不是西方。但是在西方的文化內涵和精神土壤的誘因下，世界體育卻植根于西方，并在西方不斷得到發展。東方體育文化逐步形成了中國傳統體育文化，阿拉伯、印度、日本體育文化，伊斯蘭體育文化3大體育文化體系，她們的體育精神相互融合，相互補充，共同構成東方體育文化系統。

中華傳統文化自夏朝算起，有5 000多年的文明歷史。中國文化經過幾千年的發展與演變逐漸形成了自己的特色，成為東方文化的代表。她好比是太極圖，圓滿、優美、包容和內斂；中國文化精神的指向“和合”、“中和”；在人與自然的關系上，“上下和”的人際關系和諧、“天地和”的自然關系，推崇相互尊重；在人與社會的關系上，重視社會穩定，強調集體主義和無私奉獻精神；在人與人的關系上，重視教育修養，禮讓三分[6]。作為中國人，我們常常為有燦爛的五千年文化的悠久歷史而自豪。在北京奧運會開幕式中，以中國特有的“繪畫長卷”為線索，耀眼的煙火激活古老的日晷，火藥、造紙術、指南針、活字印刷相繼呈現，建筑園林、文房四寶、論語、禮樂、擊缶、漢服、昆曲京劇、絲路飛天、太極功夫，這些璀璨旖旎的中國文化傳統元素，以中國美學的寫意精神展現著東方文明的底蘊，精煉地完成了它承載五千年中華文明的講述任務。用絢爛的色彩展現了古老的中華文化不斷吸收現代科技與文明的因素，煥發出勃勃生命力。中國文化借助北京奧運會深深影響著世界，世界也要全面地認識中國的傳統文化，這將是長期而艱巨的互動過程。

3.2中華傳統文化在難美項群身體動作中的藝術演繹

文化是一個民族在漫長的歷史發展過程中，提煉和積淀的精神財富，具有鮮明的民族性。因“正心、修身、齊家、治國、平天下”、“窮則獨善其身、達則兼濟天下”等由身及世、由家至國的傳統儒學思想的影響，中國的傳統文化蘊含著持久恒常的民族精神、蘊藏著身體堅韌的意志與精神。這種身體象征功能不僅被運用至文藝作品中和舞蹈藝術中，還被運用于運動員的身體動作表達中，尤其是在難美項群比賽的成套編排中。

舞蹈的《秦俑魂》音樂，改編自山西鼓樂《秦王點兵》。它表現了千年勇士埋藏心底的不屈精神。2006年亞運會花樣游泳集體賽，中國花樣游泳隊演繹了以《秦俑魂》為主題的自由自選動作，成套音樂中使用了一段京劇唱腔和大量的樂器原聲，顯現出濃厚的民族意蘊，運動員充滿力度的身體表現，寓意著中國人民自古以來的堅貞不屈、不畏困難、團結一致、勇往直前的人生價值取向。中國技巧隊曾經上演的《黃河》，則通過一幅幅奔騰的黃河水流動的象征動作和運動員高飄而輕靈的“三連拋”動作，表現出“滴水匯成河，百川終歸大海”的哲理性主題。2008年奧運會賽場上中國藝術體操隊的“三圈兩棒”，首尾以國粹京韻叫板點綴，以京劇唱腔開場，中間配以《蘇三起解》片斷，在東方二胡和西方弦樂的交融中，中國人身體的形神、氣韻傳達身體的藝術魅力。

受中國傳統文化的影響，中國人的文化思維歷來以含蓄內斂為特點，在吸取西方難美項群注重發展下肢運動的同時，中國運動員的身體更注重軀干與上肢的運動，注重情緒與精神的表現，時刻彰顯高度理性的精神。與西方成套編排的跌宕起伏、不對稱、自由創意相比，中國難美項群成套編排的結構更顯整齊劃一、對稱圓滿、含蓄和諧之美。但這種含蓄之美在世界賽場上不占先機，中國運動員的身體動作的藝術表現力問題常常成為外界報道的焦點。中國女子體操隊的外教阿迪稱，中國姑娘們能完成很難的體操動作，但她們的感情比較內斂。阿迪說：“我來這兒，就是為了幫助她們理解音樂，把感情釋放出來，表達音樂背后的情緒”。國家體操運動管理中心謝穎女士說：“中國為什么出不了卡巴耶娃，為什么出不了霍爾金娜，中國藝術體操運動員在藝術表現力上吃虧很多，原因在于個性上的含蓄內斂制約了中國選手在藝術力上的表現。”可以說，中國人的含蓄而內斂削平了我們對解放身體的理解，身體的“一氣流通與和合”不但表現在“動腿扭肢皆為和，揚眉張目皆為合”的“太極”武道之中，也顯隱在我們對身體動作的感受深處，因為“我們的感性認識依賴于身體的怎樣感受和運行，依賴于身體的所為和所受”[7]。對身體的張揚與重視，也是人的自我意識覺醒與自我肯定的重要一環，其所形成的文化力量也推動著人類向文明和美的更高境界發展[8]。

4多元的身體文化

具備意志、精神的身體，可以兼并東西方文化因子的對話與互補，帶來多元文化的發展。不同文化在更加廣闊的基礎上獲得多元發展時，各個國家為了使傳統的體育文化能夠生存、發展和被認可，都采取以運動員的身體動作，注入本國文化素材為最佳的選擇和出路。在難美項群的競技場內，運動員和教練員更是在評分規則的約束下，盡可能以最大的限度表現出人體機能能力的同時，折射出多彩的各國文化的氣息，也表現出被文化鑲嵌的身體。

1959年5月27日，由何占豪、陳鋼作曲的小提琴協奏曲《梁祝》在上海蘭心大戲院首次公演，這支中國有史以來最著名的小提琴曲，完成了交響音樂民族化的開篇，美麗的蝴蝶，飛到中國人心上，至今已有50多年，它用中國人民的音樂語言，表達了一個純粹的中國民間故事。西方經典舞劇《天鵝湖》是芭蕾藝術的代名詞，隨著歷史的積淀而愈發芬芳，跨國界、跨地域的文化交流日益增多，幾個世紀以來，世界各地上演過的芭蕾舞劇《天鵝湖》已不計其數。可有誰曾設想過“一群人化天鵝”真的會在水中翩翩起舞，蝴蝶會飛到賽場。身體與文化的交融，卻讓這樣美的文化藝術與旋律演繹到了花樣滑冰的賽場、藝術體操賽場，更演繹到花樣游泳的賽場。

在冬奧會上，中國冰單運動員陳露演繹的“化蝶”，不僅停留在音樂的表達上，而是用腳下的冰刀，在飛速滑行中塑造了一種奇特的、向前不斷延伸的藝術形象。2000年奧運會藝術體操賽場上，中國選手周小菁以一套“梁祝”為主題的帶操，凄美哀怨的表演，為這個千古絕唱的故事注入了鮮活的生命和跳動的靈魂。與此同時，在世界花樣游泳的賽場上，一曲優美的《梁祝》，曾由委內瑞拉花樣游泳隊來演繹。她們倒立在水中，用雙腿和托舉，在水面上將這個中國故事進行詮釋，并將身體的藝術表現力推上了新的巔峰。在北京奧運匯上，著名的烏克蘭藝術體操選手安娜•比索諾娃的一套美倫美幻的圈操，將《天鵝之死》典型的藝術風格融會到難度和器械動作中，運用環形、圓形、對角線、橫直線等跳步身體難度動作，表達著場上天鵝的高貴與孤寂。與此同時，源自西方的《天鵝湖》舞劇的經典場面，由中國花樣游泳隊在2005年世界杯賽上演繹，在“白天鵝”飄然入水中，充分展現了身體表現與音樂運用上的考究。這些堪稱賽場的精品之作，為我們充分展現了身體是文化傳承的載體、身體也賦予了文化更為豐富的形式與發展的意義。

可以說在國際賽場上，西方張揚身體之權力，中國展現和諧身體之情，一并在詮釋對身體完美的內在追求，也蘊含著參賽國之間藝術素養的較量，以及文化的傳播與交流。我國是東方文化的代表，在堅持中國特色和強調以民族文化、民族情感為基調的主流傾向外，將東方文化的內涵傳授給運動員的同時，還需尊重在競技運動中，以身體文化體現為主的需求，這是難美項群中身體動作發展的需要，也是我們追求的目標。

參考文獻：

[1] 維特根斯坦[英]. 哲學研究[M]. 陳嘉映，譯. 上海：人民出版社，2001：279.

[2] Susan Bordo. Unbearable weight：feminism，Western culture，and the body[M]. Princeton：Recording for the Blind & Dyslexic，2008：140-147.

[3] 杰伊•弗里曼[美]. 當代西方舞蹈美學[M]. 歐建平，寧玲，譯. 北京：光明日報出版社，1995：265.

[4] 曹策禮，樊蓮香. 奧林匹克欣賞[M]. 2版，廣州：廣東高教出版社，2008.

[5] 肖恩•斯威尼，伊恩•霍德. 身體[M]. 賈俐，譯. 北京：華夏出版社，2006：2-4.

[6] 馬敏，張三夕. 東方文化與現代文明[M]. 武漢：湖北人民出版社，2001：10.

篇（9）

人類通信無時不在，但早期，人們至少需要花數月的時間才能了解到地球另一端發生的情況，這嚴重限制了奧運會的影響力。在1896年的第一屆現代奧運會上，被譽為“現代奧運之父”的顧拜旦以個人名義邀請了12名記者前往希臘觀看奧運會。那一次，才應用沒多久的電報技術成了他們向外界報道奧運會比賽情況的最快途徑。

1936年的柏林奧運會上，電視開始對比賽進行現場轉播。屏幕上運動員公平競爭、友好相處的畫面，讓人們更直接地感受到了奧林匹克精神。在1964年的東京奧運會上，美國發射的“辛科姆”通訊衛星轉播了奧運會盛況。8年后的加拿大蒙特利爾奧運會上，主辦方又頗具創新地用衛星信號將圣火從奧林匹亞傳到主會場。到了上世紀90年代，互聯網讓通信變得更加立體：在1996年的亞特蘭大奧運會上，人們第一次提出了網絡奧運的概念，開啟了奧運通信的新時代。

根據已經公開的資料，亞特蘭大奧運技術中心在比賽期間共接管了9000部無繩電話、7000臺電腦、6000部傳呼機、1000條傳真線路和8000條有線線路。這個號稱當時世界上最大的非軍方通信網絡，在26個比賽場館中連接的光纖數量與整個佐治亞州鋪設的光纖總量一樣多。按照相關方面的說法，該網絡可以抵抗風力、太陽耀斑和間諜衛星影響，上網的速度可以達到100Gb/s!而在那屆奧運會上，卓越的通信性能有力地支持了861萬余張門票的出售，創下奧運會歷史上觀眾人數的最高紀錄。值得一提的是，亞特蘭大奧運會也吸引了不少高科技公司的目光，它們都把它當成了向世界展示實力的重要舞臺，這個以前并不惹眼的城市迅速發展成為美國第二大通信發達城市。

隨著蜂窩技術的成熟，2000年的悉尼奧運會上，移動電話成了會場通信的新亮點。

作為悉尼奧運會唯一指定的通信公司，澳大利亞電訊(Telstra)建立了奧林匹克運動史上最為龐大的通信網絡――千年網。該網由基礎傳輸、內部電話、移動通信、視像傳送以及數據傳送等五大部分組成，并通過長達4800公里的光纖將135個場館連接，然后再接入澳大利亞電訊遍布全國的150萬公里的網絡中。

多位行業分析人士評價：“這是一個堪稱經典的通信網絡。”后來，北京方面確實曾在2005年的時候專門派人到當地對此學習。據回來的人介紹，悉尼奧運會在奧林匹克公園內建立了一個世界上通信密度最大的移動網絡，該網絡實現了GSM網與CDMA網的雙重覆蓋。更讓人耳目一新的是，數量龐大的基站竟被巧妙地裝進路燈的電桿內部，或是公用電話亭頂上及看臺的橫梁上。這個“隱秘”的網絡可以滿足30萬用戶在1.5平方公里范圍內同時通話的要求。而在固話通信上，30000多條線路承受了每天至少32.5萬次的通話壓力。再加上其280線視頻聯接、3200線音頻聯接、250線數據聯接和12萬公里長的內部電纜，悉尼奧運會的通信應用也被稱為“融合通信”。它讓外界與奧運會的互動性大大增加，直接調動了人們參與奧運會的熱情。

2004年，雅典奧運會再次讓人們感受到現代化通信發展帶來的新喜悅。各國分析人士普遍認為，盡管雅典奧運會的通信設施在開幕式前一天才遲遲開放，很多通信線路的標識也不清楚，導致媒體無所適從，但卻有不少創新――在國際廣播中心、新聞中心、記者村等重點場館配備了DSL寬帶數據接人線路，實現了奧林匹克主賽區3G網絡的100％覆蓋。有近20家廣播公司經國際奧委會允許，首次對奧運會進行網上直播，還出現了手機上網等新型移動數據服務。

而在WiFi無線技術被廣泛應用于2006年都靈冬奧會后，“通信”已經名副其實地成為保證奧運會信息順利傳遞的“神經系統”。

北京新看點

進入2008年，人們對即將到來的北京奧運會如何架構通信網絡充滿期待。

對此，中國移動奧運辦公室主任周毅在去年7月的時候明確表示：“只要是目前用得上的技術，北京奧運會都會提供支持。”他指出，中國移動將構建奧運歷史上首個由GSM/GPRS/EGPRS/TD-SCDMA等網絡組成的移動通信系統，它包括2G、2.5G、2.75G以及3G的通信技術，還包括無線通信網絡WLAN、WIMAX。此外，為了給7個奧運城市和63個場館提供網絡服務，中國移動還制定了包括SLA服務、應急保障和人力保障在內的3900項網絡規劃。

周毅舉例說，中國移動的應急保障方案可分為三個方面：第一個是集團層面，主要處理國際業務和省際業務；第二個是省級公司層面，31個省級公司制定了一致的預案；第三個是地市公司層面，322個城市用同一個方案。截至2008年4月25日，中國移動已經完成8574個應急方案的演練工作。

事實上，北京奧運在通信領域的新看點還不止這些。

篇（10）

中圖分類號：J

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2016）02-0140-02

一 多維化平面設計

多維化平面設計是一門綜合性的設計藝術，它將空間、時間、人的感官、人的行為等因素融入到平面設計的創作中，逐漸形成了多維化的平面設計思考方式。設計師運用設計語言，通過對設計主體的精心編排，使平面設計突破二維空間的局限，全方位、立體化的傳遞作品信息。具體應用于戶外廣告設計、導視設計、展示設計、現代新藝術等多種門類。隨著社會經濟及科學技術的發展，新媒體的種類和數量呈現爆炸式增長，不斷向傳統媒介發出挑戰。這為平面設計的發展提供了更多的可能性，平面設計不再局限于“平面”，多維化平面設計逐漸展現出蓬勃的生命力。

多維化平面設計要求設計師既要具備良好的理性思維既邏輯思維能力，又要具備豐富的感性思維即形象思維能力。如果說理性思維是設計的基礎，那么感性思維就是設計的靈魂，只有兩種思維相互融合才能使觀者對設計內容有具體深入的理解。

二 感性思維和理性思維的區別與聯系

感性思維是利用大腦的潛意識與意識活動能力，通過直覺、想象、靈感等，抓住事物的輪廓進行思考，具有直接性、生動性的特點；理性思維是一種科學的思維方式，通過對現象的推理、判斷和分析，逐漸深入研究從而達到揭示事物本質的目的，它具有邏輯性強、可信度高的特點。

感性思維的重要性。設計是設計師運用技巧將功能性與自我感受相結合的產物，如果一味地追求技巧更像是在制造產品，是一種技術而不是設計。設計過程中如果只考慮數據、原理、比例、技巧等理性因素，會使設計顯得冰冷空洞，缺乏人情味和趣味性。尤其是在多維化平面設計這種交互性較強的設計中，更需要考慮作品的親和力和包容感，作品不僅要“合理”更要“合情”，這樣才能使觀眾真正深入其中，主動去了解作品背后的深刻內涵。

理性思維的重要性。在設計過程中，設計師們往往會不自覺地根據自身經驗進行創作，例如在進行色彩設計時，為了達到各種顏色在視覺上的統一，需要按照視覺經驗進行搭配調整。但是，優秀的設計師不能憑感覺去設計，如果只是將自己的經驗、情緒、思想等感性因素簡單堆砌，那么這個設計是無法成立的。著名畫家丟勒曾說：“再沒有什么東西比一張毫無技巧、笨拙無趣的作品更讓健康的判斷力所討厭了，盡管這需要花費許多心思和努力。而這類畫家失誤的關鍵原因就在于他們沒有學過幾何學。”我們經常可以看到這樣的例子，一個很好的設計理念最終呈現效果卻不盡人意，這正是因為設計師沒有將作品中的感性因素通過理性思維梳理的原因。在擁有感性因素的基礎上，還需要通過構圖原則、透視原理、人體比例、立體構成等理論知識來進行組織整理。理性思維幫助設計師把握事物的共性和本質，確保設計結果邏輯上的可靠性。

人們通常過于孤立的看待理性與感性，認為理性思維邏輯性過強，是科學家的思考方式，而感性思維過于形象化，是藝術家的思考方式。所謂的“科學思維方法”與“藝術思維方法”之間的矛盾，一直是設計師面臨的重要問題。其實，每個人都是感性和理性的統一體，在思考過程中往往不會只采用一種思維方式。當理性因素占主導時，人們會趨于通過理解、分析等邏輯思維來思考問題，相反當感性因素占主導時，人們則會根據直覺、情感等較為形象的思維來思考問題。感性思維是理性思維產生的土壤，若是脫離感性思維，理性思維就會干枯；理性思維是梳理感性思維的良方，起到指引，點撥的作用。感性和理性是思維的兩大支柱，二者相互影響相互作用，缺少哪―方面都不能構成完整的思維體系。因此設計師在創作中應該將感性思維和理性思維相結合，做到用感性去觀察，用理性去思考。

三 感性思維在多維化平面設計中的應用

感性思維是自由的、開放的，它是藝術產生的原動力。設計過程中，感性思維往往是先于理性思維存在的，設計師在創作過程中離不開直覺、聯想、情感等感性因素的參與，而感性因素的表現也是衡量一件作品成功與否的重要標準。在日常生活中，人們對直接或間接經歷的事件會留下一定印象，這種印象有時可能難以被察覺，但卻深深影響著人們的行為習慣。設計師正是運用設計手法將這些“印象”具現為可見形式，全面調動受眾的“五感”，使受眾產生一種似曾相識的感覺。

以原研哉設計的日本長野冬奧會開幕式、閉幕式節目單為例（圖1），作者選擇人造植絨紙作為封面，再用特殊的印刷方式使文字部分呈現凹陷的視覺效果，紙張的蓬松柔軟和文字部分凹陷的質感形成對比，仿佛剛下過雪的大地上留下的一串腳印，通過視覺和觸覺的共同作用，勾起觀眾關于冬季冰雪生活的印象和記憶。

四 理性思維在多維化平面設計中的應用

理性思維是嚴謹的、科學的，它是完成設計的必要條件。人的思維都會經歷一個由低級到高級的發展過程，但每種思維方式在人的思維體系中都發揮著同等重要的作用，并無高低之分。與藝術作品不同的是，設計作品不能單純作為設計者表達自我感受的媒介，設計作品需要兼具功能性和實用性，這就必然要用到理性思維，可以說理性思維的進步在一定程度上推動了設計行業的發展。由于多維化平面設計涉及到時間、空間、人的感知和行為等多方面的內容，整個設計包括空間大小、材料選擇、觀者參與度等問題都需要全盤把握，因此對設計師的理性思維能力是一個巨大的考驗。

以德國設計師阿克塞爾為墨爾本厄爾卡大廈地下停車場設計的導視系統為例（圖2），設計師依據平面設計在空間中的特殊視覺體驗，利用平面圖形表現空間中的視覺效果，受眾尋找出口的過程，也是尋找平面圖形在空間中完整性的過程。受眾在同一空間中即感受到二維的視覺體驗，叉感受到三維的視覺體驗，將功能性與趣味性巧妙地結合起來。在整個設計過程中，需要考慮角度、距離、大小等因素，這些都需要理性思維的參與，否則設計將不能成立。由此我們可以看出，多維化平面設計是設計者綜合能力的運用和體現，理性思維是該設計中不可或缺的重要工具，貫穿整個設計的全過程。

五 感性思維與理性思維的融合