情感表達(dá)論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇情感表達(dá)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2紀(jì)念性空間

柏林的二戰(zhàn)紀(jì)念館保留著二戰(zhàn)期間被美軍飛機轟炸毀壞的市區(qū)教堂作為紀(jì)念。其中駕駛員由于誤炸了這座教堂而自殺，使得這處破爛的遺址更有深刻的紀(jì)念意義。情感建筑設(shè)計中作為紀(jì)念的成功的例子還有柏林的猶太人博物館，在它奇特的建筑空間里，我們發(fā)現(xiàn)其中有三條軸線貫穿始終。其中一條通往以銳角歪斜組合的展示空間，運用黑色與白色強烈對比組合，黑色的部分為封閉的核心天井，白色的部分作為了展示空間。另一條軸線一直通向的霍夫曼公園，由傾斜的不垂直于地面的方格形平面的混凝土方柱組成，步入其中，由于斜坡地面及不垂直的空間感覺，使人行走艱難，頭昏目眩，這是作為象征猶太人在無奈中走出國境在外謀生的艱苦歷程。第三條軸線則直接通往神圣塔，這座建筑有著一個高二十多米的黑色煙囪式空間，進(jìn)入該空間之后，人們可以靜立沉思，回憶猶太人過去經(jīng)歷苦難的空間。最后，有離塔時故意發(fā)出的大門沉重關(guān)閉的聲響，可以用作加深參觀印象和感受，在這座建筑之中，建筑空間光與聲營造的深刻懷念之情給人留下永難忘懷的印象。它的作者是丹尼爾李別斯金，他曾說過“用微點的法則把空間符號畫在圖上”，這樣用符號來點綴空間的方法已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了傳統(tǒng)的平立剖各自分離的構(gòu)思草圖。

3熱鬧交換空間

交換空間充滿著感情的色彩。人們經(jīng)常逛商店，逛大街，并不是以買和賣為主要目的，在很多情況下，主要是為了滿足人們看熱鬧，融入人群的一種感覺。而城市中商事交換活動的主要表現(xiàn)是在反映地域文化的商店櫥窗和展臺上，因此，富于感。在古老的傳統(tǒng)商事交換活動中，大家記憶最深刻的有北京的廟會等，每到舊歷過年時，大家都出門去感受廟會上熱鬧的情景，在這里，各種具有民俗色彩的商業(yè)攤位構(gòu)成特殊的過年的歡慶氣氛，各種各樣具有節(jié)慶效果的飾品使之成為必不可少的一年一度人們期盼的全民性商事活動。交換空間中最主要的還有農(nóng)貿(mào)市場以及古玩市場，這些空間雖然不是那么高檔，但是加入了喧囂的樂趣，還有討價還價的爭議，這些都會讓人感到非常興奮。現(xiàn)代商業(yè)的超級市場和百貨公司給人們購物帶來了很多便利及舒適，卻失去了商事活動中的人情交往關(guān)系。沒有人與人之間的商量與交流，是它們不能取代傳統(tǒng)的各種自發(fā)形成的多樣化的商事活動的主要原因。

4親密空間

親密性是人類行為的一種生物形態(tài)學(xué)，行為越是親密，它所引起的情感就越強烈。比如現(xiàn)代人的空間則需要更多的親和感，就像盧浮宮外擺著的透明玻璃金字塔，尖尖的頂，透明的質(zhì)感擺在入口的廣場上，讓人們走近它，觸及它，使盧浮宮的莊重與人之間產(chǎn)生了親和感，改善了過于莊重與陌生的氣氛。在商業(yè)空間中也要求有親密感的交易場合，才能招攬生意，增加營業(yè)，甚至聲音和氣味也能表示出親密行為的范圍。人生歷程中充滿著親情與愛情，其中最令人懷念的是青年時代的戀愛生活。在這樣的生活中，最需要的是適合談情說愛的空間，很多情況下，校園生活中，青年們的情感交往空間在他們的情感生活中占最重要的位置。過去上海的居住空間，大多數(shù)都非常擁擠，青年人的感情空間大多都集中在外灘的江邊上，沿著岸邊的欄板坐著一對對的情侶。直到現(xiàn)在，那里仍是城市中理想的親密空間所在地。夏日的夕陽下，老人們散步在小區(qū)的路上，看著孩子在身邊歡笑。落日的余暉下，微風(fēng)輕拂，親情的感覺油然而生，這樣的空間中，無疑是平靜而又溫馨的。許多城市中著名的親密空間都是自然形成的，逐漸成為了傳統(tǒng)。美好的親密空間必然都有其良好的環(huán)境因素，最重要的是自然條件的優(yōu)美，它包含著青山綠水，花鳥蟲魚……設(shè)計師們要關(guān)注這種人類情感的需求，創(chuàng)造優(yōu)美的城市親密空間。比如說在曲折的公園小徑上，只要留出一些下沉的小空間，布置座椅和樹木，一點小小的點綴就可以建造出私密性的親密空間。小陡坡上一處小小的扶手，綠草地中的一個小品，花園中一張舒適的竹椅，都可以平添出一分體貼與關(guān)懷。一點水，還有優(yōu)美造型的吊椅，讓人忍不住留連忘返而又記憶深刻。

5關(guān)切與親和空間

關(guān)切與親和是人類崇高的情感，在現(xiàn)實的人際交往之中的親和與關(guān)切，充滿著各個空間，表現(xiàn)著人們的傳統(tǒng)美德。關(guān)切與親和空間，特別體現(xiàn)在醫(yī)院的廣場和醫(yī)院的公共大廳之中，也體現(xiàn)在老人與兒童活動場所之中。在設(shè)計中，增加了多種功能，如禮品商店、食堂、與病人團(tuán)聚場所等。還包括各種場所中設(shè)置的殘疾人坡道、殘疾人專用電梯等，都能體現(xiàn)人際間關(guān)懷與友善的情感。設(shè)計中也越來越重視對兒童的關(guān)懷，考慮到兒童的行為尺度和他們的行為樂趣;同時還有許多考慮到老年人行動不便時行走的通道等。其實，只要空間設(shè)計中充滿人間的友善與關(guān)懷，人們都將會越發(fā)熱愛自己生活的地方。

篇（2）

二、兒童聲樂教學(xué)中情感表達(dá)訓(xùn)練方法

針對聲樂教學(xué)中影響情感表達(dá)的因素，教師應(yīng)該充分重視起來，采取合理有效的措施，強化情感表達(dá)訓(xùn)練，提升聲樂教學(xué)的效果和水平。

1．重視情感培養(yǎng)

在課堂教學(xué)中有的老師只重視聲音的位置和歌曲的旋律、節(jié)奏等，忽視了最能引起聽者共鳴的情感培養(yǎng)，教出的學(xué)生用一個比喻來說就是沒有感情的“唱歌機器”。在兒童聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)該端正自身態(tài)度，把學(xué)生情感方面的培養(yǎng)和教育重視起來。而對于情感表達(dá)能力的培養(yǎng)，并不是單純地依靠課堂教學(xué)就可以實現(xiàn)的，需要采取多種方法和手段，引導(dǎo)學(xué)生在對聲樂作品進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，重視情感的表達(dá)，養(yǎng)成表現(xiàn)聲樂情感的習(xí)慣，使得學(xué)生可以在演唱聲樂作品的過程中，充分調(diào)動自身的情感，并通過聲調(diào)、音色等的變化表達(dá)出來，使得聽眾可以從中了解到作品形象的情感狀態(tài)。不僅如此，情感的有效掌控需要溝通和交流，教師應(yīng)該充分了解兒童的心理特點，以孩子們樂于接受的形式，加強情感方面的交流，將情感表達(dá)的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)全過程，為學(xué)生提供自由交流和情感表達(dá)的空間，使得孩子在情感表達(dá)中能夠自我欣賞從而獲得自我的肯定。

2．豐富教學(xué)方式

教師應(yīng)該針對學(xué)生的年齡差異、性格差異等，采取豐富多彩的教學(xué)方式，加強對于學(xué)生情感表達(dá)能力的培養(yǎng)。例如，對于4～6歲的幼兒學(xué)生，由于其年齡小，注意力集中時間短，好動，可以從音準(zhǔn)和節(jié)奏方面入手，開展教學(xué)工作。在歌曲選擇方面，可以選擇一些輕松愉快，節(jié)奏鮮明的作品，如《小羊》《春天的孩子》等。還可以進(jìn)行歌曲接龍、旋律倒影等音樂游戲，使得學(xué)生可以在多彩的游戲和活動中感受到歌唱藝術(shù)的魅力。而對于7～12歲的學(xué)生，由于其對于音樂知識已經(jīng)有了一定的了解，在教學(xué)過程中，應(yīng)該強化基本樂理、發(fā)生技巧等的訓(xùn)練，同時向?qū)W生傳授聲樂發(fā)展的歷史以及一些優(yōu)秀作品的創(chuàng)作過程，通過對作品情感的深入分析，引導(dǎo)學(xué)生情感表達(dá)能力的提升。另外，在演唱時還可以配合肢體動作來增加情感表現(xiàn)力，例如:針對兒童好動的特點，在教授蒙古族歌曲《我的草原》、摩梭族歌曲《摩梭小月亮》、苗族歌曲《蝴蝶媽媽》等作品時在間奏部分可以結(jié)合相應(yīng)的民族民間舞表演動作，使得學(xué)生可以在肢體語言表達(dá)中不知不覺地掌握各民族歌曲演唱特點，表達(dá)內(nèi)心情感。

3．加強情感引導(dǎo)

在教學(xué)中，教師應(yīng)該始終將自身放在主導(dǎo)地位，在充分考慮學(xué)生思想特點和內(nèi)心情感的前提下，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理選擇，做到因材施教，因人施教。同時，曲目的難度應(yīng)該循序漸進(jìn)，而且各種題材都應(yīng)該有所涉獵，通過各種手段加強對于學(xué)生的情感引導(dǎo)。例如:11歲的學(xué)生一金，她的聲音寬厚明亮，在學(xué)唱藏族歌曲《哦，香格里拉》時，唱的比較直白沒有內(nèi)容，為了讓她進(jìn)入音樂，我先給她講藏族的生活習(xí)慣、服飾特點，又聽了幾首成人藏族歌曲和器樂曲，看了藏族舞蹈，打印了布達(dá)拉宮、雪山、牦牛等圖片。一開始先讓她看著圖片來唱，熟悉之后讓她邊唱邊想象歌詞描述的情景，腦海里浮現(xiàn)出畫面，在唱某些樂句時還加了一些裝飾音。通過這樣的訓(xùn)練，她演繹的歌曲體現(xiàn)出了藏族歌曲的特點和熱愛家鄉(xiāng)的情感，在演出時打動了觀眾，甚至有前排的觀眾感動的掉下了眼淚。又如，5歲的學(xué)生張萌萌在演唱《小小心愿》時，我先給她逐字逐句講歌詞的意思，又給她講了歌曲創(chuàng)作的背景，還講了歌曲中提到的童話《賣火柴的小女孩》。講完后孩子很興奮，積極的要學(xué)唱，在學(xué)唱過程中還加進(jìn)了自己的二度創(chuàng)作。后來在演出中，她富有靈氣的演唱打動了觀眾，還有部分觀眾激動地站起來鼓掌。

篇（3）

公益廣告可以營造社會氛圍，改良社會的風(fēng)氣，但其最主要的特點就是公益性和義務(wù)性，不以營利為目的，廣告主在其并不能給自己帶來商業(yè)利益的前提下仍然投資制作，體現(xiàn)出投資者對社會公益事業(yè)的義務(wù)感。公益廣告的內(nèi)容貼近大眾的生活，面向的是整個社會熱點問題，對象是社會普遍大眾，所以內(nèi)容語言通俗易懂，具有一定的通俗性。

(2)前期的公益廣告與現(xiàn)在公益廣告的區(qū)別。

公益廣告的情感表達(dá)在發(fā)展階段也經(jīng)歷了由偏向口號的形式到如今情感豐富引人深思的過程。在早期，公益廣告更像是一種說教，“禁止”“打擊”等這樣蒼白的詞匯在公益廣告中頻頻出現(xiàn)，態(tài)度生硬且語言單調(diào)，這就將廣告的號召變成了一種強制的灌輸。而隨著近幾年廣告在我國的迅速發(fā)展，公益廣告的創(chuàng)意理念開始形成，如今公益廣告的語言變得委婉，情感表達(dá)更加貼近生活，從最初的理性訴求逐漸變?yōu)榱烁行栽V求，在不知不覺中將廣告理念傳達(dá)給觀眾，使廣告深入人心。如福建電視臺就曾播出過一則宣傳祖國統(tǒng)一的公益廣告，廣告中說“兩岸情依依，骨肉盼團(tuán)圓”，這兩句話并沒有直接說出廣告意圖，卻委婉地表達(dá)出了無數(shù)中華兒女的心聲，成功地引起了觀眾的共鳴。

2情感表達(dá)在公益廣告中的重要性

情感是指人對客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。具體表現(xiàn)為愛、憎、喜、怒等等。公益廣告中巧妙的情感表達(dá)能夠引發(fā)出觀眾的參與意識。公益廣告的情感沖擊來自兩方面，一方面來自公益廣告本身的信息，制作者傳達(dá)廣告中的信息時最講究的就是以情動人;另一方面廣告的投放要抓準(zhǔn)時機，當(dāng)信息在適當(dāng)?shù)臅r間、正確的地點傳達(dá)給觀眾時，其效果就有可能大大增強。例如，這一則戒煙的公益廣告，就走了感性的情感路線，并且很好地利用了時間的條件。這則平面廣告左半部分是“5月31日，世界無煙日。”的字樣，右邊則是“6月1日兒童節(jié)”，在左邊的日期下用孩子的筆記歪歪斜斜地寫了一行字，“請您現(xiàn)在就戒煙，為了明天。”這則公益廣告一改戒煙廣告中吸煙危害健康的說教，拋棄了恐怖的畫面，讓人們從對孩子的關(guān)愛著眼，去打動煙民，不得不說選了一個很巧妙的角度。巧妙的文案與巧妙的時間相結(jié)合，就可以給觀眾較強的情感沖擊。公益廣告同時也是一件藝術(shù)作品，不能只是像新聞一樣將沒有任何情感的資料簡單地展示給觀眾，而聲嘶力竭地喊口號也太空洞，完全不能給觀眾以觸動。以關(guān)注貧困山區(qū)教育這一冷峻話題為例，一則公益廣告從眾廣告中脫穎而出，打動了無數(shù)觀眾。這則廣告用了和教育息息相關(guān)的黑板，黑板上寫著一份課程表。但課程表里卻是“砍柴;割稻;喂豬;做飯……”這幅平面公益廣告含蓄地拋出了最嚴(yán)肅的問題，生動形象地將貧困山區(qū)中孩子在教育方面的困難展現(xiàn)給觀眾，給人一種無法遏制的心靈震撼。

3公益廣告設(shè)計常用方法

中央電視臺播出過一則公益廣告，主題為“沒有買賣就沒有殺害。”廣告中成龍與姚明的形象使人印象深刻。在其他廣告中，也多次利用明星或名人的光環(huán)效應(yīng)來達(dá)到其提高公眾素質(zhì)，規(guī)范大眾的目的，公眾心里的認(rèn)同感被激活，公益廣告會有事半功倍的效果。在公益廣告的情感表達(dá)同樣分直接的表達(dá)與婉轉(zhuǎn)地表達(dá)。例如，這樣一則公益廣告，創(chuàng)作者引用了柳宗元的詩，在前半句“千山鳥飛絕”后面加了兩個字“今天”，在后半句“萬徑人蹤滅”后加了“明天”。并寫著:“這不僅是一句詩，更是一句預(yù)言。”這兩句古詩是大家都非常熟悉的，但作者加了四個字，就讓我們覺得膽戰(zhàn)心驚。這樣直接的表達(dá)方式帶來的就是直接的震撼。婉轉(zhuǎn)的公益廣告常用耐人尋味的幽默來表達(dá)本應(yīng)深刻嚴(yán)峻的情感。例如下面這則廣告就在眾多以懲戒為主的交通安全廣告中脫穎而出，文案分別是“你的債主不小心撞了頭，竟成了永久失憶癥———又一個系安全帶的理由”“將要搬來的舍友，是個22歲的美眉，剛和男朋友分手———又一個系安全帶的理由”，這樣的文案不再拘泥于說教而是增加了一些調(diào)侃與幽默，這樣婉轉(zhuǎn)的情感表達(dá)讓人們看過后不禁莞爾，但也會不忘思考系安全帶的重要性。

篇（4）

[中圖分類號]H030

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1006-2831（2015）02-0138-4 doi：10.3969/j.issn.1006-2831.2015.01.037

1 . 引言

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為學(xué)術(shù)論文是對外部客觀現(xiàn)實的報道，傳達(dá)的是“客觀硬事實（cold hard facts）”（Bernhardt， 1985： 163）。然而大量研究成果表明學(xué)術(shù)論文具有豐富的人際性，學(xué)術(shù)論文并不總是以客觀的、不涉及個人態(tài)度及情感的方式傳遞信息的，而是作者參與其中，與讀者互動協(xié)商并取得感情認(rèn)同的過程（Swales， 1990； Hyland， 2005）。學(xué)術(shù)論文的人際性是由立場、評價、參與標(biāo)簽下的模糊語、增強語、代詞、引用等語言資源實現(xiàn)的（Hyland， 2000）；其中立場（stance）作為最常見的實現(xiàn)手段，是學(xué)術(shù)論文人際性和交互性的重要保證，越來越成為國內(nèi)外學(xué)者研究的熱點（Thompson， 2001）。立場是指作者對于命題內(nèi)容的態(tài)度、情感、價值判斷、責(zé)任的詞匯或句法的表達(dá)（Biber & Finegan， 1989： 93），一般通過立場標(biāo)記語實現(xiàn)。立場標(biāo)記語是標(biāo)識作者態(tài)度立場的詞匯，包括一個或者多個英文單詞，如important、in fact、according to等（徐宏亮，2011）。立場標(biāo)記語的使用能更有效地表達(dá)作者的態(tài)度和立場（Biber et al.， 1999）。立場標(biāo)記語的典型語言表達(dá)手段主要包括狀語（如certainly、evidently、significantly等），形容詞（如happy、important、strange等），動詞（如prefer、fail、confirm等）和名詞（如success、failure、fact等）等。根據(jù)Biber等（1999： 862）的研究，立場副詞是立場狀語中出現(xiàn)頻率最高的語言表達(dá)手段。到目前為止，立場副詞的研究主要集中在口語、新聞報刊、政治話語、醫(yī)學(xué)論文等方面，對應(yīng)用語言學(xué)類的學(xué)術(shù)論文關(guān)注不夠。所以，本研究著重探討應(yīng)用語言學(xué)學(xué)術(shù)論文中立場副詞的使用情況。

2 . 學(xué)術(shù)論文中立場研究的回顧

2 . 1 立場的界定

立場是指作者或說話者對于命題內(nèi)容的態(tài)度、情感、價值判斷和責(zé)任的詞匯或句法的表達(dá)（Biber & Finegan， 1989： 93）。Hyland（2005： 178）認(rèn)為學(xué)術(shù)論文中的立場是指作者對命題的正確性或可靠性的評價，反映作者對命題正確性或可靠性的承諾或?qū)嶓w、命題或讀者的態(tài)度。標(biāo)識立場的語言表達(dá)手段主要包括名詞、動詞、形容詞、副詞、多詞表達(dá)式等形式，如important、in fact、according to等；這些標(biāo)識立場的語言表達(dá)式又被稱作立場標(biāo)記語（徐宏亮，2011）。其中，立場副詞（stance adverbs）是表示作者對命題內(nèi)容及命題陳述方式的態(tài)度和評價的副詞性語言表述（Biber et al.， 1999），是立場標(biāo)記語中最主要、最常見的語言實現(xiàn)形式。因此，本文著重研究學(xué)術(shù)論文中立場副詞的使用情況。

2 . 2 立場的分類

學(xué)者對立場的分類看法不一，B i b e r等（1999： 972-975）從語義范疇上將其分為認(rèn)知立場（epistemic stance）、態(tài)度立場（attitudinal stance）、方式立場（style of speaking stance）三類。Hyland（2005： 178）將立場標(biāo)記語劃分為模糊語（hedges）、確定表達(dá)語（boosters）、態(tài)度標(biāo)記語（attitude markers）和自我提及（self-mentions）。Quirk等（1985）將評論附加語（comment adjuncts）分為內(nèi)容外加語和文體外加語。趙曉臨和衛(wèi)乃興（2010）指出Biber等（1999）將態(tài)度立場單獨分為一類，比Quirk等（1985）將態(tài)度立場和方式立場歸于內(nèi)容外加語一類更加精細(xì)。近年來，大多數(shù)學(xué)者的研究（趙曉臨、衛(wèi)乃興，2010；徐宏亮，2011）都基于Biber等（1999）的分類。因此，本文將延續(xù)現(xiàn)有研究的范式，將立場副詞分為認(rèn)知立場、態(tài)度立場、方式立場。

2 . 3 立場的相關(guān)研究

國內(nèi)外研究者對學(xué)術(shù)論文中的立場特點和使用進(jìn)行了多維度的分析，如對比分析專家和學(xué)生所寫的英語論文中的立場標(biāo)記語特征（Wu， 2006）；對比分析跨學(xué)科論文中立場標(biāo)記語的特點（Hyland & Tse， 2004）；對比分析中國英語學(xué)習(xí)者和英語本族語者在學(xué)術(shù)語篇中使用立場標(biāo)記語的不同特點（趙曉臨、衛(wèi)乃興，2010）；對比中國學(xué)生在漢語和英語同題語篇中立場標(biāo)記使用的不同特征（龍滿英、許家金，2010）；對比口語和筆語中立場使用的異同（Biber et al.， 1999）。還有研究涉及對單個立場詞匯的集中研究，包括名詞（Charles， 2007）、動詞（劉世鑄，2009）、狀語（Quirk et al.， 1985）等。也有學(xué)者探討話語立標(biāo)詞塊的使用情況（何安平，2011），考察漢語學(xué)術(shù)論文中的立場標(biāo)記語（吳格奇、潘春雷，2010）。但是針對立場副詞的相關(guān)研究卻不是很多。

3 . 立場副詞

立場副詞是指作者對命題內(nèi)容和陳述方式的態(tài)度和評價的副詞性語言表述（Biber et al.， 1999）。本研究主要采納Biber等（1999）對立場的分類，同時借鑒Hyland（2005）的分類方式，將立場副詞分為三類：認(rèn)知立場副詞（epistemic stance adverbs）、態(tài)度立場副詞（attitude stance adverbs）、方式立場副詞（style stance adverbs）。

3 . 1 認(rèn)知立場副詞

認(rèn)知立場副詞涉及作者對命題中信息真值的認(rèn)知，包括對命題的確定性、事實性、局限性、言據(jù)性的判斷和態(tài)度。盡管Biber等（1999）對認(rèn)知立場副詞進(jìn)行了細(xì)致的研究和分類，但是后來的研究發(fā)現(xiàn)，該分類過于精細(xì)，個別范疇之間存在較大重合。所以，后來的研究都對Biber等（1999）的分類進(jìn)行了調(diào)整。鑒于此，本文將綜合Biber（1999）、Hyland（2005）、徐宏亮（2011）等的分類，將認(rèn)知立場副詞分為三類：確定性副詞（certainty）、模糊性副詞（hedging）、言據(jù)性副詞（evidentiality）。

3.1.1 確定性副詞

確定性副詞是指作者用以表達(dá)對陳述命題確信程度的副詞，主要通過definitely、certainly、undoubtedly等詞實現(xiàn)，如例（1）。

（1） In addition to its informative nature abstracts are actually highly evaluative…

例（1）中actually和highly表明作者對陳述的命題內(nèi)容持充足肯定的態(tài)度，即作者將摘要除了具備信息本質(zhì)，還具有評價性這一命題作為一個既定事實，而不是一個觀點傳遞給讀者，引起讀者對論點的關(guān)注以及共鳴。如果本句中沒有使用actually和highly，則此命題就不能反映作者肯定的立場和態(tài)度；同時表明此命題還存在不確定性，但這一點不符合摘要具有評價性這一既定事實，不符合學(xué)術(shù)論文的修辭規(guī)范。

3.1.2 模糊性副詞

模糊性副詞是指作者對命題有所保留的承諾，信息作為一個觀點而不是一個已經(jīng)確認(rèn)的事實傳遞給讀者，主要包括表示可靠性的模糊副詞和表示精確度的模糊副詞（吳格奇、潘春雷，2010）。模糊性副詞主要通過probably、possibly、perhaps等詞實現(xiàn)，如例（2）。

（2） This existing gap between North Korean English education and South Korean one can possibly cause frustration and even give-up when North Korean refugee students learn English in South Korea.

例（2）中的possibly體現(xiàn)了作者對命題內(nèi)容的確定性沒有十足的把握，朝鮮和南韓英語教育之間的差距會使在南韓學(xué)英語的朝鮮難民學(xué)生感到沮喪甚至?xí)艞墸@只是作者自己的判斷，并不是一個確定的事實，所以作者使用possibly來減少對命題的承諾，同時使命題變得更加客觀。如果本句沒有使用possibly，則此命題就會變?yōu)槭聦崳灰坏┡c事實不符，作者會因此而承擔(dān)一定的責(zé)任；為了規(guī)避此責(zé)任，作者使用possibly來標(biāo)識自己對命題內(nèi)容的不確定性。

3.1.3 言據(jù)性副詞

本研究中言據(jù)性副詞主要是指命題中信息的來源，主要通過apparently、evidently、accordingly等詞實現(xiàn)，如例（3）。

（3） Accordingly， team/group work has become a common instructional practice in many Englishmedium business schools to help students learn through interaction with others as well as to become accustomed to working in a group environment that emulates the work place.

例（3）中的accordingly體現(xiàn)了此句中命題信息的來源。即在以英語為教學(xué)語言環(huán)境的商業(yè)學(xué)校，團(tuán)隊工作已經(jīng)成為了一種普遍的指導(dǎo)，來幫助學(xué)生在互動中學(xué)習(xí)，并適應(yīng)團(tuán)隊工作環(huán)境。此命題是有理有據(jù)的，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)論文的客觀性。如果本句沒有accordingly這個詞，則此命題就不能體現(xiàn)出命題的來源，因而缺乏了說服力和客觀性。

3 . 2 態(tài)度立場副詞

態(tài)度立場副詞指的是作者對于命題內(nèi)容或相關(guān)研究者或其研究成果的評價、價值判斷以及情感表達(dá)。本研究將態(tài)度立場副詞大體分為兩類：情感型和評價型態(tài)度立場副詞。前者主要體現(xiàn)作者的情感態(tài)度，后者體現(xiàn)作者對于陳述內(nèi)容的評價和價值判斷（Hunston & Thompson， 2001）。

3.2.1 情感型態(tài)度副詞

情感型態(tài)度副詞主要涉及評價命題是否符合心理預(yù)期，主要通過surprisingly、unbelievably、preferably等詞實現(xiàn)，如例（4）。

（4） Surprisingly， it is found that certainty epistemic meanings are expressed more commonly than likelihood meanings.

例（4）中的surprisingly體現(xiàn)了所述的命題內(nèi)容不符合作者的心理預(yù)期，即在書面語中，作者更頻繁地使用確定的意義而不是可能的意義，這一發(fā)現(xiàn)不符合作者心理的預(yù)期，所以作者使用surprisingly來表示自己驚訝的態(tài)度，同時引起讀者的關(guān)注和共鳴。如果本句中沒有使用surprisingly，則此命題只是陳述了一個發(fā)現(xiàn)，不能體現(xiàn)出作者驚訝的情感態(tài)度，達(dá)不到與讀者互動的效果。

3.2.2 評價型態(tài)度副詞

評價型態(tài)度副詞主要涉及對命題陳述內(nèi)容是否幸運、是否符合規(guī)范或是否重要等方面的評估，主要通過fortunately、appropriately、inappropriately等詞實現(xiàn)，如例（5）。

（5） Generally， the tendency to present an inappropriately subjective persona is a characteristic of both L2 and L1 student writers.

例（5）中inappropriately是指作者對此命題中信息的態(tài)度和評價；作者對命題中呈現(xiàn)主觀形象這一信息進(jìn)行了評價，即這一主觀形象是不得體的，以此引起讀者的關(guān)注。如果本句中沒有使用inappropriately，此命題只是陳述了一個發(fā)現(xiàn)，而不包含作者任何的態(tài)度和立場，不能體現(xiàn)作者與讀者的互動。

3 . 3 方式立場副詞

方式立場副詞是指作者對命題陳述方式的評價，主要通過frankly， confidentially， strictly， generally等詞實現(xiàn)，如例（6）。

（6） Generally， explicit engagement is a feature of the soft disciplines， where writers are less able to rely on the explanatory value of accepted procedures.

例（6）中的generally體現(xiàn)了作者對命題陳述方式的評價。一般來說，明確的介入是軟學(xué)科的特征，在軟學(xué)科中作者不太能依賴公認(rèn)程序的解釋價值；此命題中的generally表明作者是在一般情況下或者總體情況下來陳述的，在一定程度上起到了對整個命題的限制作用，同時增強了此命題內(nèi)容的真值，并且留給讀者判斷的空間。如果本句沒有使用generally，則此命題就不能體現(xiàn)作者說話的方式以及作者的立場態(tài)度；同時命題就會作為一個既定的事實傳遞給作者，而缺乏客觀性。

4 . 結(jié)語

學(xué)術(shù)論文既需要向讀者傳達(dá)客觀的學(xué)術(shù)信息，報告最新研究成果，又需要表明自己的態(tài)度，與讀者互動協(xié)商共同完成對知識的定義。立場作為學(xué)術(shù)論文人際性的重要語言資源實現(xiàn)手段，是一個極為重要的研究議題。本研究主要基于現(xiàn)有文獻(xiàn)，將立場副詞分為認(rèn)知立場副詞、態(tài)度立場副詞和方式立場副詞。其中認(rèn)知立場副詞分為確定性副詞、模糊性副詞和言據(jù)性副詞；態(tài)度立場副詞分為情感型副詞和評價型副詞。本研究通過舉例，深入分析了立場副詞的使用特點及作用，并對中國語境下英語學(xué)術(shù)論文的寫作和教學(xué)具有一定的理論意義和實踐意義。

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篇（5）

 

閱讀劉勰的《文心雕龍》，感觸最深的莫過于“風(fēng)骨”概念，它深深觸及到文學(xué)的精髓所在，至今，仍具有不可忽視的價值和意義。

劉勰是在探討“文”（包括《文心雕龍》中二十種有韻之文和無韻之文）的基礎(chǔ)上，延續(xù)并發(fā)展古已有之的“風(fēng)骨”概念，他主要從情感思想和語言兩個方面論述“風(fēng)骨”。情感與思想是文學(xué)的終極目標(biāo)，語言則是文學(xué)實現(xiàn)終極目標(biāo)必須依賴的手段，它們是任何一種文學(xué)樣式不可缺少的因素。

首先，看語言。劉勰為語言列出“骨”的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“沉吟鋪辭，莫先于骨。”[1] 并說明什么樣的語言能被稱為有“骨”：第一，精，“練于骨者，析辭必精”；[2]第二，要有豐富的內(nèi)涵；第三，條理清晰。后兩者，可以從“若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無骨之征也”中運用逆向思維推理而出。[3]為了更形象地理解這些特征，試舉實例進(jìn)行說明。免費論文，情感。

錦瑟

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

李商隱的這首詩至今沒有定論，因為語言表達(dá)出較為隱晦的信息，任何人都可以從自我的角度對其做出理解，也許正因為隱晦，才使詩中語言的內(nèi)涵豐富起來。由每一個字組成的每一個詞，每一句話傳達(dá)出不同的信息，同時在人的腦海中形成各種意象，互相碰撞，互相交織，但并不雜亂無章，而是有序地組織在一起，被內(nèi)在的邏輯牽引著，展現(xiàn)在欣賞者面前的是條理清晰的語言世界。需要說明的是并非語言隱晦，才能有豐富的內(nèi)涵，許多古詩詞的語言簡單、明了，卻依舊意蘊深刻。免費論文，情感。當(dāng)然“精”的特征更不必說，這首詩的語言無法替代、刪改，每一個字已經(jīng)占據(jù)應(yīng)有的位置，不多不少，沒有累贅與冗雜之感。

魯迅的《狂人日記》可謂短篇小說的典范之作。從語言角度看，第一，全篇沒有多余話，干脆利落；第二，幾乎每句話都意蘊深刻：“今天晚上，很好的月光。”“我怕得有理。”“今天全沒有月光，我知道不妙。”“他們會吃人，就未必不會吃我。”等語言充滿整篇文章，引發(fā)讀者思考；第三，語言從一個狂人口中說出，跳躍式思維使作品語言缺乏正常人理解的邏輯性，但整篇小說卻不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臈l理清晰。

曹雪芹的《紅樓夢》就語言而言，堪稱長篇小說領(lǐng)域里的佳作。

天下竟有這樣標(biāo)致人兒！我今日才算看見了！況這通身的氣派竟不象老祖宗的外孫女，竟是嫡親的孫女兒似的，怨不得老祖宗天天嘴里心里放不下。——只可惜我這妹妹這么命苦，怎么姑媽偏就去世了呢！

這是王熙鳳初次見到林黛玉時說的一段話，作者惜墨如金，短短幾句，將王熙鳳處事圓滑和為人處事的手段充分顯示出來，精煉到無法刪改的地步。欣賞者用眼睛看到、用心去讀的是一個人的語言，腦海中浮現(xiàn)的卻是他人的態(tài)度和反應(yīng)，以及心理活動。看似簡單，毫無深意的夸贊、寒暄，卻意蘊深刻。語言條理清晰更不必說，句與句之間層層深入。

其次，看情感和思想。情感和思想是文學(xué)作品成形的終極目標(biāo)，“風(fēng)”與這個終極目標(biāo)密切聯(lián)系。免費論文，情感。劉勰講：“《詩》總‘六義’，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。”[4]這里提到“風(fēng)”的兩大特征：第一，“志氣之符契”，即“風(fēng)”是情感和思想的具體表現(xiàn)或憑據(jù)；第二，“斯乃化感之本源”，即“風(fēng)”是文學(xué)感化人的本源。可是，“風(fēng)”到底是什么？它應(yīng)該如同生活中的風(fēng)，雖無法用肉眼看到具體的形狀，但每個人都相信它是客觀存在的，通過氣流與皮膚之間的摩擦，通過草木搖動，確定它就在身邊。文學(xué)作品中，通過閱讀語言文字，用心體會到某種情境，當(dāng)情感神經(jīng)或思維神經(jīng)被深深觸動后，我們便被作品感染，《錦瑟》、《狂人日記》、《紅樓夢》均是如此。

在情感和思想中，劉勰更強調(diào)情感，他說：“是以怊悵述情，必始乎風(fēng)”，[5]也就是說，作家用文學(xué)表達(dá)情感的時候，一定要注意這種情感的感染作用。表明劉勰十分重視讀者。不管是過去講的“文”，還是今天談?wù)摰奈膶W(xué)，被創(chuàng)作出來以后，均需要得到讀者的關(guān)注，如果在情感上無法感染他們，那么不僅失去讀者，也將失去自身的價值。對情感的重視，說明劉勰看到了文學(xué)的本質(zhì)。免費論文，情感。可以說，文學(xué)是人類在語言世界里發(fā)現(xiàn)的一種表達(dá)自我情感的最佳手段。免費論文，情感。這里所說的情感，是一種審美情感，并非生活中普遍存在的情緒，雖然小說中也會把生活中的情緒拿來描寫。

劉勰還講道：“深乎風(fēng)者，述情必顯。”[6]意思是說懂得使文學(xué)作品有“風(fēng)”的作家，一定會把感情表達(dá)得非常明顯。這里說明兩層意思：第一，要有情感；第二，“述情必顯”。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華。當(dāng)作家滿懷情感進(jìn)行創(chuàng)作時，是否能將情感完美地表達(dá)出來，即達(dá)到“顯”,則建立在其對語言文字的駕馭能力之上，駕馭語言文字的結(jié)果則使其有“風(fēng)”。

以上將“風(fēng)”與“骨”分開陳述，并不意味二者各司其職，無緊密聯(lián)系，其實,他們之間存在相互依存，無法割裂的關(guān)系。劉勰也是將二者結(jié)合起來探討的；他用一個非常形象的比喻：“故辭之待骨，如體之樹骸，情之含風(fēng)，猶形之包氣。”[7]如果把文章比喻為人體，人體要站立起來，要有骨骼支撐，不是任意骨骼均可拿來為人體所用，要符合人體特征，須剪掉雜亂、無用、影響完美人體的枝節(jié)；其次，這些骨骼必須鮮活、有生命力，有為人體造血的功能；第三，骨骼之間被系統(tǒng)地連接在一起，要保證起到各自的作用。免費論文，情感。有這些骨骼的支撐，具有鮮活生命的人體便可以站立在大地上，開始自己的生涯。要想讓他成為一個真正的人，并且與動物區(qū)別開來，又需在體內(nèi)注入一股靈氣，使他成為萬物之靈長。《原道》篇中，劉勰也稱贊人是“性靈所鐘”“五行之秀”“天地之心”。[8]作為人體，骨骼與靈氣缺一不可，相互依賴；文學(xué)中的“風(fēng)”與“骨”也是如此，“風(fēng)”是從骨辭中滲透出來的，骨辭因“風(fēng)”的存在對欣賞者的心靈和思想更具沖擊力，甚至?xí)屓伺陌附薪^，二者你中有我，我中有你，在文學(xué)作品中融為一體。

創(chuàng)作者如何使自己的作品成為“風(fēng)骨”之作？《文心雕龍》中講了兩點：第一，要有“熔裁”的精神，經(jīng)過“熔裁”的作品才不會“瘠義肥辭”“繁雜失統(tǒng)”“思不環(huán)周”；第二，要從經(jīng)典文本中汲取養(yǎng)料。應(yīng)該還有第三點，即創(chuàng)作者的稟賦。往往在文學(xué)方面具有異常稟賦的人，才能“孚甲新意，雕畫奇辭”，并且使作品“藻耀而高翔”成為“鳴鳳”之作。劉勰把“風(fēng)骨”看成是“鳴鳳”之作、創(chuàng)新的基礎(chǔ)，其實,他們應(yīng)該是一體的，一個時代的“風(fēng)骨”之作應(yīng)該是“鳴鳳”之作，而且是創(chuàng)新之作。

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 劉勰著，范文瀾注，《文心雕龍注》[M]，人民文學(xué)出版社，1958年，第513頁。

篇（6）

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂欣賞；情感體驗；教學(xué)方法

音樂欣賞是音樂教育的重要組成部分，欣賞教學(xué)是教學(xué)大綱中規(guī)定的一項重要內(nèi)容。通過音樂欣賞課的學(xué)習(xí)，可以開發(fā)孩子智力、陶冶孩子高尚的道德情操和培養(yǎng)他們良好氣質(zhì)修養(yǎng)等；使學(xué)生充分體驗蘊涵于音樂音響形式中的美和豐富的感情，為音樂所表達(dá)的真、善、美的理想境界所吸引、所陶醉。與之產(chǎn)生強烈的情感共鳴.使音樂藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧。音樂是表現(xiàn)情感的藝術(shù)， 欣賞者必須用自己曾經(jīng)歷過的生活知識、體驗所聽到的音樂感知。可是心理學(xué)研究表明， 小學(xué)生尚處于從具體形象思維向抽象邏輯思維的過渡階段，邏輯思維能力較差，這是上好音樂欣賞課的又一大難題。

做好音樂欣賞課的教學(xué)，不僅要豐富小學(xué)生音樂基礎(chǔ)知識，更要加強他們對音樂的興趣和感受。音樂是一種聽覺藝術(shù)，隨著時間流逝而流動，那么，在音樂欣賞課中，我們教師應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生抓住這瞬息即逝去的音樂，激發(fā)起他們對音樂的興趣呢？針對這一問題，結(jié)合自己的教學(xué)實踐，就如何培養(yǎng)小學(xué)音樂欣賞興趣談一些淺顯的看法。

1 豐富的情感體驗

情感體驗是感知音樂的基礎(chǔ)。這對音樂美的感受有著特別重要的意義。小學(xué)生由于年齡小、閱歷淺、缺乏生活經(jīng)驗，因此初始階段的情感內(nèi)容比較單薄。小學(xué)低年級學(xué)生只適宜演唱一些輕快活潑、悠揚優(yōu)美的歌曲。隨著他們年齡的增長、情感不斷豐富.可以逐步演唱雄壯的、優(yōu)美的、抒情的歌曲。以后擴(kuò)展到欣賞情感有變化、較復(fù)雜的樂曲。在音樂教學(xué)中，我們應(yīng)讓學(xué)生把自身的生活體驗與情感表達(dá)結(jié)合起來，使他們能逐漸從現(xiàn)實生活的情感體驗中，儲存各種情感.豐富音樂心理的“內(nèi)在圖式”。例如知道上行音調(diào)多表現(xiàn)興奮昂揚的情緒，而下行的音調(diào)則常與悲哀、痛苦相聯(lián)系等。這些音樂的表現(xiàn)形式的把握，必須依賴豐富的情感體驗。在教學(xué)中應(yīng)該注意以下三點。

1.1 選擇學(xué)生喜歡的音樂

一些教師認(rèn)為教材上的曲目都是精選的經(jīng)典作品。學(xué)生沒有理由不喜歡。但事實上“100%的學(xué)生喜歡音樂，而80%的學(xué)生卻不喜歡上音樂課；絕大多數(shù)學(xué)生喜歡唱歌，但很少喜歡唱教材中的歌”。面對這種現(xiàn)象，我們要困勢利導(dǎo)，積極貼近學(xué)生的生活實際。選擇他們喜歡的音樂。如果教師尊重學(xué)生的選擇。把一些學(xué)生喜愛的、優(yōu)秀的通俗音樂引進(jìn)課堂，并且進(jìn)行由淺入深、循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，逐步豐富他們的欣賞知識。提高音樂鑒賞能力。就一定能幫助學(xué)生建立起良好的欣賞習(xí)慣。

1.2 選擇學(xué)生喜歡的教法

傳統(tǒng)的音樂欣賞大致分為以下四步：（1）介紹作者、寫作背景及思想內(nèi)容；（2）初聽作品，有整體印象；（3）曲式結(jié)構(gòu)分析.講解作品；（4）復(fù)聽作品。逐步欣賞音樂……教師在向?qū)W生講解作品所表達(dá)的思想內(nèi)容及進(jìn)行德育滲透時.忽視了音樂的藝術(shù)性、審美性。雷默指出：“當(dāng)藝術(shù)被看作是藝術(shù)，而不是社會或政治評說，不是一樁買賣。不是為任何非藝術(shù)的目的時。那么它就首先是作為一種審美特征的承受者而存在的，雖然藝術(shù)也為非藝術(shù)目的服務(wù)。但審美教育首先關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的審美作用。”我們與其向?qū)W生肢解示范歌曲，不如渲染情境。讓學(xué)生在不同的氛圍中自己詮釋作品。教師要以自身熾熱、強烈的感情點燃學(xué)生情感的火焰。

1.3 尊重學(xué)生的理解

閱讀一本科學(xué)著作、學(xué)習(xí)一個科學(xué)原理，人們絕對不能隨意加以發(fā)揮，但欣賞音樂恰恰相反.“欣賞者必須調(diào)動自己整個心靈通過審美再創(chuàng)作達(dá)到對藝術(shù)作品的超越.使藝術(shù)欣賞活動成為個人欣賞活動”。這也就是說欣賞音樂時要“仁者見仁，智者見智”。每一部作品都有特定的歷史性。比如在欣賞《在希望的田野上》這首歌時。有的學(xué)生提出異議：歌詞沒有時代氣息。面對這樣的觀點.我們是顧及自己的面子一棒子打死，還是鼓勵他們繼續(xù)和自己“作對”呢？這值得我們深思。

2 教學(xué)方法

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師教唱。學(xué)生跟著一句句學(xué)唱，現(xiàn)在需要我們小學(xué)音樂教師和學(xué)生達(dá)成一片，共同的學(xué)習(xí)新的知識，體現(xiàn)一種綜合課型。在課堂上，學(xué)生以身體作為一種“樂器”，隨著音樂自由的運動。每個學(xué)生都會對所聽到的音樂做出不同的反應(yīng)，這樣充分的發(fā)揮了學(xué)生感受音樂的能動性。在這個過程中，老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，讓每個學(xué)生都有得“優(yōu)”的機會，讓每一位學(xué)生都能體會成功的快樂！在欣賞《采茶舞曲擴(kuò)時，通過學(xué)生的初步感受，引導(dǎo)學(xué)生用歌舞、晃身，點頭，拍手等各種形式參與進(jìn)來。對于表現(xiàn)出色的學(xué)生，老師可以問一些較難的問題；對于平時不喜歡回答問題的同學(xué)可以問一些簡單的問題。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生能夠正確表達(dá)樂曲的意思，老師要立刻送給學(xué)生一個激勵性的動作或肯定的語言。采用這種教學(xué)方法，既可以使學(xué)生系統(tǒng)的掌握所學(xué)的知識，又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

總之，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，感受音樂的美妙和神奇，體驗音樂的情緒，了解和熟悉音樂語言，領(lǐng)會和感悟音樂作品的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生欣賞音樂的濃厚興趣，獲得美好的音樂享受是音樂欣賞的首要目標(biāo)。

結(jié)語：

欣賞教學(xué)是學(xué)校音樂教學(xué)的重要內(nèi)容.是培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣、擴(kuò)大音樂視野、陶冶情操、提高音樂鑒賞力的重要途徑與手段。欣賞就是為了懷著由衷的欣喜、熱愛之情自動追求從音樂中獲得自我滿足和自我發(fā)展的實踐過程。”傳統(tǒng)的欣賞教學(xué)一般為先介紹作品基本情況、創(chuàng)作背景、作曲家情況，然后進(jìn)行欣賞，而這種教學(xué)只注重知識的傳授.忽視了學(xué)生的主體地位.往往造成的結(jié)果是教師在講臺上侃侃而談.學(xué)生在下面不知所云.使學(xué)生不喜歡音樂欣賞課.也喪失了學(xué)習(xí)音樂的興趣。

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篇（7）

2主題實際上是一種思想認(rèn)識，正確的主題只能從實踐中來。

3源于生活實踐的具體材料包括反映自身體驗的和他人間接經(jīng)驗的兩大部分。

4機關(guān)應(yīng)用文體在動筆之前接受的領(lǐng)導(dǎo)"授意"，這種現(xiàn)象并不違背材料先行的原則，原因有二：一是采用文體的寫作是一個群體活動過程，領(lǐng)導(dǎo)者的"授意"常常在自己或他人調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成；二是領(lǐng)導(dǎo)者的授意之"意"并不總是文章的主題。七、記敘文的特點記敘文以敘述、描寫為主要表達(dá)方式，以記人、敘事、寫景、狀物為基本職能，其特點有四：

1全面真實，沒有虛構(gòu)。

2要素全面，選材典型。

3以敘述、描寫為主要表達(dá)方式。

4語言生動活潑，富于表現(xiàn)力。八、記敘文的一般結(jié)構(gòu)模式

1開頭－－事件或行為、情感的發(fā)端。

2主體－－事件或行為、情感的發(fā)展。

3結(jié)尾－－事件或行為、情感的結(jié)果與啟迪。九、記敘文件寫作要求

1要體現(xiàn)記敘文的特點。即在全面真實，要素全面、選材典型以及表達(dá)方式和語言的運用方面抓住特色。

2尊重記敘文體系內(nèi)各具體文體的寫作規(guī)律，注意發(fā)揮其各自特色，不可強求一律。十、議論文的特點議論文體以議論為主要表達(dá)方式通過擺事實、講道理、辨是非確定某種觀點的正確與謬誤，肯定或否定某種主張。其特點有六：

1直接表露作者的思想觀點。

2以議論為主要表達(dá)方式，輔之以說明、敘述。

3內(nèi)容重在說理，堅持?jǐn)[事實，以理服人。

4其構(gòu)成要素包話論點、論據(jù)和論證過程三個方面。

5邏輯性強。

6語言準(zhǔn)確周嚴(yán)，簡煉犀利。

十

一、議論文的一般結(jié)構(gòu)模式

1開頭－－引論。

2主體－－本論。

3結(jié)尾－－結(jié)論。

十

二、議論寫作要求

1論點必須正確、鮮明、集中；論據(jù)必須真實、有說服力，容易引起關(guān)注；論證須得法。

2結(jié)構(gòu)要完整、明晰；要有頭有尾、前后呼應(yīng)；有條理、講究過渡配合。

3要有激情，給人以強烈染力。

4語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密、通俗易懂、生動形象。

5遵循議論中各類具體文體的特殊寫作規(guī)律。

十

三、說明文的特點說明文是以說明為主要表達(dá)方式解說事物、闡明事理的文章樣式。其特點有四：

1解說性強。

2具有知識性、信息性。

3客觀性強。

4語言重通俗、簡明、平實。

十

四、說明文的一般結(jié)構(gòu)模式。

1開頭－－概說。

2主體－－分說。

3結(jié)尾－－總說。

十

五、說明文寫作要求

1內(nèi)容要準(zhǔn)確、正確，態(tài)度要客觀。

2抓住本質(zhì)特征，突出重點。

篇（8）

 

《關(guān)睢》是《詩經(jīng)·周南》里的第一首詩，是《詩經(jīng)》的開篇之作，它是初中語文教材的傳統(tǒng)篇目。這首詩雖然只有短短八十個字，但卻形象的展現(xiàn)出了一位男子對“窈窕淑女”由傾心愛慕，轉(zhuǎn)而相思難眠，一直到渴望永結(jié)同心的過程。河邊的青青沙洲，沙洲上交相和鳴的睢鳩，左右采荇的款款女子，癡情凝望的青年男子，構(gòu)成了一幅生動形象，充滿了詩意的畫面。男主人公執(zhí)著的向往，癡心的追求，成了畫面中最動人的一幕。詩歌開頭起興的句子中，以關(guān)關(guān)和鳴的睢鳩引出“窈窕淑女，君子好逑”語文教學(xué)論文，不能不引起人們美好的遐想。但是，如此充滿著意韻，形象感十足的畫面，唯有借助學(xué)生的想象和聯(lián)想，才能真正凸現(xiàn)出來。另外，雖然這首詩的句式不像絕句那樣的整齊劃一，同時由于古今讀音不同，押韻也不是有規(guī)律可偱，所以，詩歌盡管運用了重章疊句、雙聲、疊韻的表現(xiàn)形式，但是初讀時仍會有枯燥乏味之感。然而，就這首詩的特點而言，情感和敘事是交相并行的，采摘荇菜的美麗姑娘使他夜不能寐；只能在床上“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，直到天明。倍受煎熬的他于是想象著能“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”。事情的發(fā)展伴隨著內(nèi)心的不平靜，形象逼真地表現(xiàn)了主人公的深深的思念之情。所以說在這首詩里情感就是思路，情感就是內(nèi)容，情感就是形象的體現(xiàn)。所以說，在感知詩歌大意的基礎(chǔ)之上，學(xué)生只要是把握了主人公情感的變化，就能把握好重音和節(jié)奏、語氣和語調(diào)，就能從中感悟到文章的層次，形象思維就會充分活動起來，使抒情主人公的形象鮮明而完美地在學(xué)生頭腦中再現(xiàn)出來。

根據(jù)這首詩的這些具體特點，以及新課程標(biāo)準(zhǔn)中“誦讀古代詩詞，要在有意識的積累、感悟中培養(yǎng)語感、發(fā)展思維，提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣”的相關(guān)要求。考慮到要讓學(xué)生能積極參到教學(xué)活動中，有自己的感受理解，有交流也有收獲，我確定，以“讀”為主導(dǎo)語文教學(xué)論文，帶動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。并將“讀”的過程分成了幾個不同的層次，每個層次都有明確的目標(biāo)。同時，運用多媒體來輔助教學(xué)。整個教學(xué)過程分以下幾個步驟有序展開。

一、導(dǎo)入新課，了解《詩經(jīng)》。

1.導(dǎo)語：今天我們要追溯詩歌的源頭，去學(xué)習(xí)我國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》上的一首詩，感受它的魅力。

2.了解《詩經(jīng)》的基本知識：（要求學(xué)生閱讀自己課前搜集的相關(guān)資料和課文注釋，要求讀完后能不看書回答。）

二、學(xué)生自讀：

目標(biāo)：正音、正字。（多媒體顯示重點字詞：雎鳩荇菜 窈窕　寤寐 好逑 芼）

三、播放錄音范讀：

目標(biāo)：解題并感知節(jié)奏。

1．解題：（ “關(guān)雎”是以詩歌首句中的兩個字作為題目，其它篇章亦是如此。）

2．感知節(jié)奏：（誦讀提示：四言詩的誦讀，一般讀成“二、二”節(jié)拍，即讀二字后稍作延長或停頓免費論文。）

四、多向交流譯讀：

目標(biāo)：疏通文意，初知大意。

1.學(xué)生自己看注釋，理解重點詞的意思，并將不理解的的內(nèi)容做標(biāo)記。

2.學(xué)生質(zhì)疑，教師提示重點詞語，并串講。

多媒體顯示重點詞句：（在河之洲 君子好逑 左右流之 寤寐求之思服 琴瑟友之 左右芼之 鐘鼓樂之）

3.這首詩的主要內(nèi)容是什么？反復(fù)讀讀，好好想想，試著說說。（提示：寫了什么事？抒發(fā)了什么感情？）

五、以“情感”為基點，指導(dǎo)品讀、析讀、誦讀：

目標(biāo);把握主人公情感思路，感知文意，把握語氣語調(diào)，感知主人公形象。

1.主人公經(jīng)歷了怎樣的情感變化？試一試，用詩中的一個“字”來概括。

2.不同的情感發(fā)生的地點是否一致？“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”是否是現(xiàn)實的一幕？

師生共同歸納概括：

河邊----------好（愛慕）

家中----------思（痛苦）

夢中----------友、樂（高興）

3.依據(jù)主人公情感的變化，詩歌內(nèi)容可分幾層？能否根據(jù)詩歌層次完整地概括詩歌大意？

師生共同歸納概括：寫一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。愛慕與追求、苦悶與煩惱、歡聚與成親的喜悅。

4.用自己的話談?wù)勀銓δ兄魅斯恼J(rèn)識。

學(xué)生討論歸納：（情真意切、大膽執(zhí)著地表露自己的感情、向往美好的愛情生活。）

5.通過以上分析，主人公的情感經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，據(jù)此你認(rèn)為詩歌的語氣語調(diào)是否一成不變？如果有變化，應(yīng)該在什么地方發(fā)生變化？節(jié)奏、重音、語調(diào)應(yīng)該是怎樣的？

6.同時表達(dá)喜悅，“友”、“樂”二字的輕重深淺是否相同？

歸納概括： 第一章：------------平正、舒緩（起句）

第二章：------------稍顯急迫（求之不得、相思難眠）

第三章：------------高興：友（輕讀）

樂（重讀）

7.指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書提示誦讀。

8.指名學(xué)生個別誦讀，師生評議，在找出優(yōu)缺點的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，直到讀出詩的情味。

六、設(shè)計問題探究閱讀：

目標(biāo)：學(xué)習(xí)了解比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法語文教學(xué)論文，體會它的表達(dá)效果。體會這首?運用的重章疊句、雙聲、疊韻的表達(dá)方式及其效果?

1.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”與后面兩句有內(nèi)容上的直接聯(lián)系嗎？作者寫這兩句的作用是什么？（講解“比興”的手法）

2.閱讀提示中還寫道：“全詩瑯瑯上口，和諧悅耳”你們在讀時感到了沒有？

為什么會有這種效果？部分詩句的重復(fù)是否多余？有何作用？（因為這首詩里運用了重章疊句、雙聲、疊韻等多種手法。以此來渲染氣氛，深化情感，同時還形成了回環(huán)往復(fù)的音樂美。）

七．課堂小結(jié)，學(xué)生根據(jù)板書引領(lǐng)學(xué)生背讀：

目標(biāo):鞏固課堂內(nèi)容，背誦這首詩。

教師可這樣檢查背誦：①背出起興的詩句。②背出描寫男子心理活動的詩句。

板書設(shè)計：見物起興:睢鳩--------淑女

愛慕之心：流之-------求之

相思之苦： 不得---------寤寐思服

輾轉(zhuǎn)反側(cè)

美好愿望：采之---------友之

芼之--------樂之

八、多媒體展示：拓展性閱讀：

目標(biāo)：開拓視野，提高學(xué)生詩歌鑒賞的能力。

1.〈〈詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜〉〉，并和《關(guān)睢》相對照，體會其思想感情。

2.為這兩首詩寫一段簡要的賞析文字。（提示：主要寫什么？表達(dá)了什么樣的情感？運用了怎樣的表達(dá)方式？達(dá)到了怎樣的效果？）

篇（9）

一、審清文題規(guī)定的文體要求

《考試大綱》對高考寫作的要求是，能寫記敘文、議論文、說明文和常見的應(yīng)用文。在作文試題中，有的文題會明確指定寫某種或某兩種文體;也有的文題采用的是排除某種文體的方式，如“不可寫成詩歌、戲劇”“除詩歌外，文體不限”等。這就要求考生在審題時，一定要仔細(xì)。如果文題已經(jīng)指定了某種文體，考生絕不能隨意更改;如果是排除式的，考生可以在限制之外有一個選擇的空間。考生在審題時應(yīng)當(dāng)認(rèn)真一些，看清文體方面的特殊要求，再來選擇適合該文題的文體進(jìn)行寫作。

二、符合選定某種文體的要求

這指的是選什么就寫什么，寫什么就像什么。文題中的“不限文體”不等于“不要文體”，考生如果認(rèn)為這是文體上的絕對自由，那就大錯特錯了。誠然，“不限文體”確實是給了考生自由，但這種自由不是絕對的自由，而是相對的。即考生可以自由地選擇寫記敘文或是議論文、散文等，一旦選定了某文體，就得老老實實地在這種文體的規(guī)則下寫文章。如果想創(chuàng)新，那也必須在符合文體特征的前提下創(chuàng)新，形象地說就是“帶著鐐銬跳舞”。舞跳得好不好，要看舞者對“鐐銬”的駕馭能力;如果忘記了身上的“鐐銬”，那就離低分、甚至零分不遠(yuǎn)了。

三、選擇最適合自己、最適合文題的文體

考生在審?fù)觐}之后，可以根據(jù)自己的分析決定這個作文采用哪種文體來表現(xiàn)。如果要表達(dá)情感就采用記敘文、散文，如果要發(fā)表看法就采用議論文。另外，由于個體思維的差異性，考生也要選擇自己擅長的文體。在文體選擇上，擅長形象思維的考生可選擇記敘文，而擅長抽象思維的考生可選擇議論文。

四、要考慮到自己有沒有與該文體相應(yīng)的寫作素材

篇（10）

 

作文是一種表達(dá)，一種交流，是學(xué)生精神生活的反映。作文是創(chuàng)造并表達(dá)真善美，鞭撻假惡丑一種寫作體驗。作文是學(xué)生的精神家園，是個人的“史記”。因此，在作文中要求說真話、抒真情，把作文當(dāng)作學(xué)做人的一種歷練。這樣，我們的作文指導(dǎo)就能從知識形態(tài)真正走向生命形態(tài)，將“習(xí)作”之樹植根于學(xué)生真實生活的土壤，置身于獨具特色的地方文化的環(huán)境中，潤物細(xì)無聲般地將鮮活的具有時代特色的作文資源引進(jìn)我們作文教學(xué)中來，使它每一天都煥發(fā)時代活力。

一、允許和鼓勵學(xué)生自主表達(dá)

在強調(diào)真實的同時，鼓勵學(xué)生自由表達(dá)、個性化表達(dá)，激發(fā)創(chuàng)新精神。例如：有這樣一堂報告課使人頗受啟發(fā)。課前，教師先布置學(xué)生收集報告內(nèi)容，充分做好準(zhǔn)備。上課開始教師先讓學(xué)生說報告，以后組織評報告，最后寫報告。這一堂課學(xué)生非常投入，真正地激發(fā)了學(xué)生的個性興趣。作文是表情達(dá)意、交流思想的工具，相對于學(xué)生的生活和成長而言，作文是為做人和做事服務(wù)的，作文和生活存在著復(fù)雜的交互作用，這要求教師要尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗，鼓勵學(xué)生表達(dá)對生活的真實感受，教會學(xué)生用作文表現(xiàn)生活語文教學(xué)論文，改進(jìn)生活，豐富生活，美化生活。

作文是作者

摘要，成為形成和發(fā)展語言個性的自由體操。

二、回歸生活寫真情實感

翻看學(xué)生的作文，總覺得內(nèi)容空泛，言之無物。問其原因，不是不會寫，就是寫不出來，可如果抽看學(xué)生的日記，總會有意外的驚喜，好的句子，好的段落，好的詞語總會令你耳目一新。究其原因，你會發(fā)現(xiàn)，作文給的題目，內(nèi)容，形式總是太統(tǒng)一，學(xué)生寫不出真情實感。而日記則不一樣，學(xué)生們寫的是自己想寫的東西，說的是自己想說的話，表達(dá)的是自己的真情感受。在作文教學(xué)中我們應(yīng)鼓勵學(xué)生深入生活，掃描生活，用自己的眼去捕捉世上美好的東西，以自己的心去理解、感受生活，寫真人真事，抒真實情感，讓五彩繽紛的生活成為學(xué)生自己真正的創(chuàng)作源泉。如：創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的寫作情境，把精彩的課本劇表演、激烈的小競賽、有趣的游戲、一堂感興趣的課、學(xué)校組織的活動（跳繩比賽、體操比賽、拔河比賽、歌詠比賽、詩歌朗誦比賽、校園書市大集），還有節(jié)日慶祝活動等核心期刊。讓學(xué)生親身參與，在活動中獲得寫作素材，激活學(xué)生的寫作靈感。

由于初中學(xué)生好奇心比較強，喜歡體驗新奇的事物，讓他們進(jìn)行多種角色體驗，不僅滿足了他們的心理需求，而且增加了生活經(jīng)驗積累，開放了他們的感受系統(tǒng)，感悟生活情趣。看到學(xué)生的習(xí)作，我感覺比較欣慰，有些寫作“困難戶”確實也抒發(fā)了活動的真情實感，起碼讓他們有東西可寫了。他們的語言很真摯，字里行間洋溢著深情。作文就是要真實，真實的故事、真實的心情、真實的感受、真實的情感……真實的東西才感人，才有生機和活力。

作文在生活中的運用十分廣泛，我們將學(xué)生的作文與生活緊密聯(lián)系，哪怕是把整理床鋪的過程清楚地寫下來；生病了，給老師寫一張請假條；節(jié)日里，給親人寫幾句祝福的話；犯錯誤了，寫一下自己的認(rèn)識和感受；成功了，寫出自己的喜悅與大家分享……這種寫作形式簡單有趣，易于學(xué)生寫作，學(xué)生樂于寫作。久而久之語文教學(xué)論文，學(xué)生就從生活中找到寫作的樂趣，自然流露出真情。

三、作文以提高應(yīng)用能力為主

“生活是寫作的源泉”，教師可以有目的、有計劃地讓學(xué)生走進(jìn)生活，發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘生活中的寫作素材，然后讓學(xué)生拿起筆圍繞自己所要表達(dá)的主題寫出個體的認(rèn)識和體會。葉圣陶說得好：“寫文章不是生活的點綴和裝飾，而就是生活本身。” 舉個例子，如果某個學(xué)生要說服老師讓自己參加某項老師不支持的活動而寫個申請，就必須要把理由有條理地寫出來。這還不夠，還要注意分寸，要用文字中的情感打動老師，這樣才更有可能獲得成功。學(xué)生的作文目的應(yīng)該以提高應(yīng)用能力為主，是為他們更有效地解決生活中的實際問題，也就是寫作為社會交際服務(wù)。我們的素質(zhì)教育已經(jīng)達(dá)成一個共識，即教育要“以人為本”，要為學(xué)生的成長奠定基礎(chǔ)。那么作為語文教學(xué)中的作文教學(xué)也應(yīng)如此。所以，作文教學(xué)、作文訓(xùn)練應(yīng)以社會實用性文體寫作為主，設(shè)計作文訓(xùn)練題力求與社會交際需要相對應(yīng)，使學(xué)生掌握運用語言進(jìn)行社會交際的本領(lǐng)，以適應(yīng)社會需要，從而使學(xué)生受益。

篇（11）

其實很多學(xué)生對于議論文的認(rèn)識還是相當(dāng)膚淺的，他們總覺得議論文就是講道理，舉例子。甚至有的同學(xué)一上來就舉例子，舉到一定的字?jǐn)?shù)，總結(jié)出一個道理就完事了。把議論文寫得單一乏味，缺乏一定的文學(xué)性、說理性。當(dāng)然也就不能打動讀者。

那么該怎樣教學(xué)生寫好議論文呢，筆者認(rèn)為應(yīng)該從如下方面入手：

一、重新正確認(rèn)識議論文。議論文是對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實、講道理,直接表達(dá)作者的觀點和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。總之，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說明文是以知授人。在這里，要向?qū)W生特別申明，以理服人的“理”不是哲學(xué)，不要拔高到哲學(xué)的層面，只要把現(xiàn)實生活中人們普遍接受的道理講出來，分析到位就可以了。

二、立好框架。按照議論文講道理、以理服人這個核心，議論文的結(jié)構(gòu)是“引論”“本論”“結(jié)論”三步走。議論文的結(jié)構(gòu)和記敘文的結(jié)構(gòu)是不同的，它不能有變化，故而學(xué)生易于接受，也有利于訓(xùn)練。所謂“引論”就是“提出問題”，任何文章都有個“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”的問題。告訴學(xué)生“引論”就是“起”，“本論”就是“分析問題”，

“結(jié)論”就是解決問題。當(dāng)然議論文的寫作在遵循這三步走的基礎(chǔ)上是非常靈活的，這種靈活學(xué)生是很難掌握的，我們還不如向達(dá)芬奇畫雞蛋擬定一個標(biāo)準(zhǔn)畫模式，讓學(xué)生熟練運用這種模式就可以大到很好的效果。

三、強調(diào)論證方法的多樣性，靈活運用修辭方法。大多數(shù)學(xué)生在寫議論文的時候，往往只體現(xiàn)了舉例子，正反對比論證這兩種方法。常見的論證其實有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證歸納論證、演繹論證、類比論證、因果論證、引用論證。在寫議論文的時候盡量多的使用論證方法能給讀者一個議論手段豐富、論證有力的強烈感受。