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緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇梯子不用時橫著放范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。
從小到大每件事都深深地告訴我一個道理，“小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。”
盧瑞華說過：“在中國，想做大事的人很多，但愿意把事做細(xì)的人很少。我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者;我們不缺少各類規(guī)章制度，缺少的是對規(guī)章制度條款不折不扣的執(zhí)行者;我們必須改變心浮氣躁，淺嘗輒止的毛病，提倡注重細(xì)節(jié)，把小事做細(xì)。”就像那個成語故事一樣“一日一錢，千日千錢，時間長了，繩鋸木斷，水滴石穿。”我們學(xué)習(xí)也是一樣的道理，要想擴(kuò)大自己的知識面，就應(yīng)該多看點(diǎn)課外書，多積累好詞好句，日積月累，基礎(chǔ)知識扎實(shí)了，學(xué)習(xí)成績就會越來越好。
一、根據(jù)材料提煉立意，訓(xùn)練思維的聚合性
近幾年高考作文思辨性的材料作文成為主流，無論敘述型還是觀點(diǎn)型的作文材料。議論文寫作的第一步是審題立意：這是一個以聚合思維（又叫集中思維、收斂思維）為主的過程，需要在發(fā)散的基礎(chǔ)上概括，在概括的基礎(chǔ)上分析、比較，領(lǐng)悟材料的內(nèi)涵，提煉出寫作的“觀點(diǎn)詞句”。
如何提升聚焦思考能力？首先要采用審題三步思維法：簡扼概括、深入探究、綜合比選;其次注重表達(dá)交流，動筆前充分研讀材料，可三四人一個小組進(jìn)行交流討論，讓思維在不斷的碰撞中深入發(fā)展;最后還應(yīng)滲透于日常的閱讀中，注重對文本中哲思語段的品讀領(lǐng)悟，也可補(bǔ)充“每日哲思語段”要求在發(fā)散的基礎(chǔ)上提煉中心，使聚焦思維訓(xùn)練常態(tài)化。
所謂審題三步思維法是指：無論敘述型材料或觀點(diǎn)型材料，先用最簡的文字概括出材料中的各種現(xiàn)象或觀點(diǎn)，然后探究現(xiàn)象后的原因或本質(zhì)，揭示觀點(diǎn)后的內(nèi)涵，最后在比較鑒別中抓住重點(diǎn)、綜合權(quán)衡立意，力求綜合材料中正反內(nèi)涵，體現(xiàn)思辨特征。
如2012年安徽卷“梯子不用時請橫著放”作文，文題是一段敘述性材料：
某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅：“注意安全。”這事誰也沒有放在心上，幾年過去了，也沒發(fā)生梯子倒下傷人的事件。有一次，一位客戶來洽談合作事宜，他留意到條幅并駐足很久，最后建議將條幅改成“不用時請將梯子橫放”。
審題三步思維法圖示如下：
二、根據(jù)立意個性擬題，訓(xùn)練思維的獨(dú)創(chuàng)性
俗話說：“題好一半文。”所謂心動神怡第一瞥，好的題目恰如文章的眼，能在第一時間抓住人心，使讀者折服，這樣的文題雖是偶然所得，卻也積淀了作者深厚的文化素養(yǎng)與獨(dú)特的個性思維，體現(xiàn)了作者思維的獨(dú)創(chuàng)性。作文構(gòu)思課上要引導(dǎo)學(xué)生在明確立意的基礎(chǔ)上個性擬題，互相切磋、展示、修改，使之趨于最佳。
好題目的要求有三點(diǎn)：準(zhǔn)確貼切、簡潔凝練、醒目雋永。好題目的擬寫也有一定的方法，擬題的技巧主要有四種，分別圖示如下：
作文構(gòu)思的擬題訓(xùn)練可以在課堂集中展示交流;簡單的文題也可課堂擬題，鼓勵想到好題立即寫到黑板上。實(shí)踐表明，這種創(chuàng)造性的思維活動，也經(jīng)常會有學(xué)生帶來一個個意外的驚喜。所以大家要珍惜這樣的教育契機(jī)，不要文章寫成后再對題目作枯燥的評講，因?yàn)檫@樣一來你早已失去創(chuàng)作的激情。
三、根據(jù)觀點(diǎn)聯(lián)想素材，訓(xùn)練思維的發(fā)散性
發(fā)散性思維，也叫求異思維、擴(kuò)散思維，它是指思考中問題的信息朝向各種可能的方向擴(kuò)散，并引出更多的信息，使思考者能從各種設(shè)想出發(fā)，盡可能做出合乎條件的多種解答。文章的中心明確了，題目有了（也可暫放一邊），接下來最重要的事就是開啟大腦，搜索寫作素材。俗話說，巧婦難為無米之炊，占有豐富素材是議論文寫作必備，素材源于平時的閱讀與積累，體悟與反思（光看不練的素材難留印象）。
議論文寫作素材有理論性素材與事實(shí)素材，前者包括名言警句、作品精華，后者包括人物言行、社會事件。作文構(gòu)思發(fā)散素材時，要從感性素材入手，從閱讀中的文化經(jīng)典、社會生活中的人事、以及相關(guān)名言警句等幾個素材積累模塊正反展開;也可從其他方面多角度發(fā)散，再由感性到理性，提煉各個角度發(fā)散出的“小觀點(diǎn)”，為文章展開富有層次的具體論述準(zhǔn)備。仍以上面的文題“公民的擔(dān)當(dāng)”為例，素材發(fā)散圖示如下：
四、根據(jù)觀點(diǎn)擬寫思路句，訓(xùn)練思維的邏輯性
議論文以其清晰的結(jié)構(gòu)、縝密的邏輯彰顯理性之美。作文構(gòu)思時要注重訓(xùn)練這種行文過程中環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)的思維能力，比較有效的訓(xùn)練方法便是根據(jù)觀點(diǎn)擬寫思路句，并交流改進(jìn)，使之更合邏輯。思路句包括文章的開頭、結(jié)尾，以及每一個邏輯層次的領(lǐng)起句，這種領(lǐng)起句不同于提綱中的觀點(diǎn)句，而應(yīng)是一種既有可讀性（要吸引讀者，常采用生動的句式或修辭，使句子凝練而有表現(xiàn)力）又明確的個性表達(dá)，其中的過渡句、小結(jié)句常獨(dú)立成段，視覺上會更清晰明了。
【中圖分類號】G623.2【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B【文章編號】2095-3089(2012)04-0050-01
2012年高考已經(jīng)落下帷幕，對高考試題的評論，眾說紛紜。認(rèn)真分析今年安徽高考語文試題，可以看出，它延續(xù)了近兩年安徽高考語文試題的結(jié)構(gòu)和考查形式，遵循了《考試大綱》的穩(wěn)定性和新穎性要求，貼近生活，關(guān)注社會。考查內(nèi)容仍以基礎(chǔ)知識和基本能力為重點(diǎn)，注重綜合性、靈活性、思維性，突出“學(xué)以致用”的教育理念。其中，第l9題，考查語言語意連貫，要求表達(dá)上準(zhǔn)確、鮮明、生動，很有特色。古文突出地域性，選用了桐城派散文。文學(xué)作品選用了名家名篇——冰心的散文。在閱讀的考查上，注重對作品進(jìn)行個性化的解讀，注重從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)，注重情感態(tài)度的闡發(fā)。這些都是今年安徽高考語文試題的成功之處。今年安徽高考語文試題對今后的語文教學(xué)有以下幾點(diǎn)啟示：
一、上好必修教材，夯實(shí)知識基礎(chǔ)
每年高考試題，材料來自課外，但基本知識見于課內(nèi)。今年安徽高考語文試題中的文言文閱讀材料來自課外，但考點(diǎn)、題干和選項(xiàng)設(shè)置緊密結(jié)合中學(xué)教學(xué)實(shí)際，側(cè)重基礎(chǔ)知識的考查。像第四題所考的“篤”、“向”、“委”、“度”四個實(shí)詞，都是高中語文課本上常見的重點(diǎn)實(shí)詞。還有第5題，所選的四個虛詞“以”、“則”、“于”、“為”，均出自《考試說明》限定的常見文言虛詞，所給的例句不但全部出自高中教材的重要課文，而且兼顧不同文體。“木欣欣以向榮”出自人教版必修五的《歸去來兮辭》，“于其身也，則恥師焉”出自必修三的《師說》，“月出于東山之上”出自人教版必修二的《赤壁賦》，“秦王為趙王擊缶”出自人教版必修四的《廉頗藺相如列傳》。
這樣的考查有利于引導(dǎo)中學(xué)語文教學(xué)跳出疲于奔命的題海，回到注重基礎(chǔ)知識和基本能力的正確軌道。要想在高考的戰(zhàn)場上永久立于不敗之地，我們語文教師只有以不變應(yīng)萬變，扎扎實(shí)實(shí)地上好必修教材，讓學(xué)生具備必要的知識積累。
二、開好選修課程，注重能力培養(yǎng)
開設(shè)選修課程是新課改的一個亮點(diǎn)，對選修教材內(nèi)容考查，將越來越多地體現(xiàn)在今后的高考試題中。今年安徽高考語文試題中的文學(xué)類文本閱讀選擇的是冰心的散文《往事》，考中國名家名篇，是因?yàn)楦咧羞x修教材有《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》。高中新課標(biāo)中明確有一個要求：閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用現(xiàn)代的觀念和歷史發(fā)展的觀點(diǎn)審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價。
考慮到安徽今年是高中新課改后高考三年過渡期后的第一年，再加上各地開設(shè)選修課的程度不一，因此命題者嚴(yán)格按照《考試說明》要求，僅從“對文意的理解和篩選文中信息、分析作品思路、對文章語句理解和分析作品的主要表現(xiàn)手法、對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”等方面入手來進(jìn)行考查。這樣的考查方式，既符合新課標(biāo)要求，又符合教學(xué)實(shí)際。給我們的啟示是：必須開出實(shí)實(shí)在在的選修課，認(rèn)認(rèn)真真地落實(shí)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的基本能力。
三、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，注重情感導(dǎo)向
語文教學(xué)不應(yīng)該只傳授語文知識，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，有自己的正確思想，并且能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想。現(xiàn)在的高考越來越明顯地體現(xiàn)這個特點(diǎn)：題目所選的材料和設(shè)計的情境，既關(guān)注到國內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、民生、體育等廣泛領(lǐng)域，也關(guān)注到當(dāng)下國際熱點(diǎn)問題，觸及社會生活的各個方面。如今年安徽高考語文試卷中的語言運(yùn)用題，無論是詞語使用、病句辨析，還是下定義、語境填空、語言交際，所設(shè)情境都是真實(shí)自然的生活場景，切合學(xué)生的實(shí)際，跳出了語言運(yùn)用脫離生活實(shí)際的怪圈。像第20題，安徽高考連續(xù)三年都考了師生或同學(xué)之間的對話。
這些啟示我們，在以后的教學(xué)中，我們教師要多引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注生活，對生活中現(xiàn)象、問題作出正確的判斷，進(jìn)而形成積極的思想、美好的情感和正確的價值觀。
四、加強(qiáng)思維訓(xùn)練，提高寫作技能
所謂見解新穎，就是我們在審題立意方面有創(chuàng)新，我們要善于感受時代脈搏，從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)新問題，發(fā)現(xiàn)事物之間的新矛盾，捕捉到生活中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、閃光點(diǎn)，找準(zhǔn)解決問題的新角度，從而發(fā)表具有“啟發(fā)作用”的新穎的見解。
【片段一】2012年全國課標(biāo)卷“船主與油漆工”的材料作文，有位考生是這樣開頭的：
錢鐘書先生說：“世上本沒有‘偶然’，它不過是化了妝戴了面假面具的‘必然’啊。”那么，世上也必定沒有“無意”，它們一定是化了妝的有心。這些看似不經(jīng)意，順手而成的事情，都是本心使然。
【解讀】這位考生運(yùn)用逆向思維，開篇沒有針對作文題中的材料就事論事，也沒有像大多數(shù)考生那樣從“善”“舉手之勞，幫助他人”“勿以善小而不為”等角度立意，而是不落窠臼，獨(dú)辟蹊徑，從“人皆有本真的向善之心”出發(fā)，緊緊圍繞“無意之舉”行文，指出行善是理所當(dāng)然的，不值得夸耀，這體現(xiàn)了作者見解的新穎獨(dú)特。
【片段二】2012年安徽卷“梯子不用時請橫著放”的材料作文，有位考生是這樣開頭的：
這是最好的時代，也是最壞的時代。
這是一個最溫情的時代，也是一個最冷漠的時代。
佇立窗前，從不同的角度往外看，窗外的風(fēng)景就會呈現(xiàn)出不同的美麗。有時，換個角度出發(fā)，也許你就會走向另一條充滿驚喜的成功大道。
【解讀】這位考生運(yùn)用辯證思維，開篇從現(xiàn)實(shí)入手，化用狄更斯的名言，指出社會的兩面性，接著亮出自己的觀點(diǎn)——“從不同的角度往外看，窗外的風(fēng)景就會呈現(xiàn)出不同的美麗”，使文章觀點(diǎn)鮮明，亮色頓生。
【片段三】2012年湖南卷“一雙手”圖文材料作文，有位考生是這樣開頭的：
收放自如大抵是人生的一種境界。電影《英雄》里有一段經(jīng)典獨(dú)白，其意大致如此：世界太大，當(dāng)你握緊雙手拼命抓住，怎么也無法將它納入手中，但只要輕輕張開雙手，世界便在你的手心。拳頭握得太緊時，不妨輕輕張開。有時放下，不失為另一種得到。
【解讀】這位考生運(yùn)用發(fā)散性思維，巧妙地規(guī)避了圖文揭示的四種立意——伸出是溫暖的服務(wù)，攤開是放飛的想象，張大是創(chuàng)造的力量，捧起是收獲的快樂，而是另辟蹊徑，提出一個新穎的論點(diǎn)“有時放下，不失為另一種得到”，并在首段采用對比的手法對中心論點(diǎn)做了初步闡釋。
二、在文脈上做到構(gòu)思新巧
所謂構(gòu)思新巧，指的是我們在謀篇布局上與眾不同，在內(nèi)容選擇上想象大膽、奇特，非同一般。比如文章順序，你用順序，我不妨用倒敘；在敘事人稱上，你可能用第三人稱，我用一用第一或者第二人稱又如何？在文章形式上，選擇日記、書信、劇本、辯論、訪談等，均不失為一種創(chuàng)新。
【片段一】2012年全國大綱卷“甩掉多余的顧慮”材料作文，有位考生是這樣寫的：
我是一個什么事都做不好的人，我時常這樣想，我身邊的人大概也是這么認(rèn)為的。
…………
此后，我試著拋開“擔(dān)心這害怕那”的顧慮，雖然這積壓在我心頭多年的東西不能一下就拋開，但時間長了，我漸漸明白：其實(shí)，我并不是一個什么事都做不好的人。
【解讀】這位考生在構(gòu)思上最大的亮點(diǎn)就是運(yùn)用第一人稱，按照時間的順序敘寫“我”甩掉顧慮，放下心靈上的擔(dān)子，獲得自信的經(jīng)歷，大膽進(jìn)行自我解剖，直擊自己的內(nèi)心深處。正因?yàn)椴捎玫谝蝗朔Q的寫作手法，心理描寫才細(xì)膩逼真，讀來真實(shí)可信。
【片段二】2012年全國大綱卷“甩掉多余的顧慮”材料作文，有位考生是這樣寫的：
甩掉多余顧慮，使我健康成長
2011年4月28日 陰轉(zhuǎn)晴
今天我挑著秧苗，在滑滑的田埂上才走幾步，就心跳加速……現(xiàn)在我明白了，媽媽要我甩掉的，不單純是“擔(dān)心摔倒，弄臟衣服”的顧慮，更重要的是要我甩掉怕困難、怕承擔(dān)責(zé)任等顧慮，做一個敢作敢當(dāng)?shù)娜恕寢尩膰?yán)格要求，其實(shí)是對我真正的愛，它將伴我成長，使我受益終生。
2011年9月28日 晴
今天媽媽下地干活去了，讓我喂豬食，我卻忘記關(guān)好豬圈門。沒想到，豬仔跑出去吃了鄰居張大嬸家的菜，損壞了菜園的籬笆。張大嬸罵罵咧咧找上門來……甩掉誤會，才是鄰里友好相處的基礎(chǔ)。
2012年2月28日 多云
今天我與王英嵐手拉手站上領(lǐng)獎臺，因?yàn)槲覀優(yōu)閷W(xué)校爭得了榮譽(yù)，我要感謝老師的鼓勵和媽媽的教導(dǎo)……決賽，我倆均取得了優(yōu)異的成績。
甩掉多余的顧慮，給自己創(chuàng)造成功的機(jī)會，創(chuàng)造美好人生。
【解讀】這位考生采用日記體裁，構(gòu)想三則日記，每則日記代表一個角度、闡發(fā)一個主題，均先敘后議，并巧妙地運(yùn)用天氣暗示心情變化，這是日記特有的優(yōu)勢，構(gòu)思巧妙。
【片段三】2012年全國課標(biāo)卷“船主與油漆工”的材料作文，有位考生是這樣寫的：
給皇上（四郎）的信
皇上（四郎）：
臣妾近日閑來無事，加上這天又實(shí)在熱得緊，心中甚感煩悶，昨兒便遣了槿汐去宮外打聽近日是否有新鮮趣事。槿汐去了一日，回宮后跟臣妾說，驕陽如火之下，紫禁城外亦是一片肅靜，百姓都呆在家中避暑，所以并無趣事，只一間修船的小店熱鬧些。臣妾十分好奇，命槿汐細(xì)細(xì)說與臣妾聽。那熱鬧事其實(shí)也是一樁小事，可臣妾聽后頗有感觸，想與四郎一同分享。
……
臣妾以前常聽人說，圣人在民間，而不在經(jīng)史典籍中，深不以為然，昨日聞修船工之事，今日又借為四郎解悶之機(jī)，做出如上思量，方識此言之真、之妙、之大智慧。試想，世人不論貧富貴賤，皆為圣人，皆想他人之所想急他人之所急之時，河清海晏之象是多么宏麗！
臣妾此番言語，不知四郎作何感想？
嬛嬛
【解讀】這位考生的創(chuàng)新之處有兩點(diǎn)值得借鑒：一是取材近幾個月來收視率頗高的《甄嬛傳》，素材新鮮；二是采用書信體，構(gòu)思行文可謂精巧至極。
三、在材料上做到素材時新
在作文中，我們使用什么樣的素材，在某種意義上就決定了我們作文的創(chuàng)新程度如何。我們有些同學(xué)，一寫作文就是回到古代，復(fù)述經(jīng)典，找“古人古事”，好像自己從遠(yuǎn)古時代而來，同現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。當(dāng)然這跟我們平時的生活有一定的關(guān)系，不注意留心觀察生活，不注意積累新鮮的富有時代氣息的素材，所以一寫作文就必然是老面孔唱舊曲，毫無新意。
【片段一】2012年江西卷“擁有什么和沒有什么”的材料作文，有位考生是這樣寫的：
追求成就卓越
不要老想著你擁有什么，要想到你沒有什么，不斷追求你心中的夢想，方能成就你卓越的人生。
……
喬布斯帶領(lǐng)蘋果走出的創(chuàng)新之路正是一個好的印證。……
這樣的傳奇還在上演：導(dǎo)演卡梅隆正是因?yàn)閷?D技術(shù)十年如一日不懈的追求和超越，才有震撼全球的《阿凡達(dá)》；演員黃渤正是因?yàn)閷﹄娪笆聵I(yè)的強(qiáng)烈熱愛和追求，在長期努力奮斗中才成就了《瘋狂的石頭》。
莫教歷史哀嘆，讓傳奇繼續(xù)傳奇，你怎能老想著自己擁有什么呢？成就卓越，請不要放下你追求的腳步。
【解讀】文章開篇點(diǎn)題，由材料到“不斷追求你心中的夢想，方能成就你卓越的人生”觀點(diǎn)的過渡，順勢而為，非常鮮明。接著用大家熟知的時代人物素材——喬布斯、卡梅隆、黃渤等，新鮮生動，時代感強(qiáng)，使文章更具說服力。然后以“柯達(dá)”為例，從反面論證了只有追求不斷才能有旺盛的生命力，類比、對比剖析，均恰當(dāng)而精要。
【片段二】2012年湖南卷“一雙手”圖文材料作文，有位考生是這樣寫的：
伸出雙手擁抱世界
余秋雨曾說：“像城頭飄來的歌，像枝頭棲息的鳥，我們遲早都會消失，惟有善與愛，才能永恒。”伸出雙手，用你的愛擁抱世界吧！
因?yàn)橛辛四悖遥瓱o數(shù)雙手的力量，這個世界才綻放出笑容，如嫣婉。
“7·23”甬溫特大鐵路交通事故的陰影還籠罩在人們的心間，然而，小伊伊牽著叔叔走路的照片在網(wǎng)上被轉(zhuǎn)帖，溫暖了無數(shù)人的心房。我想，溫州市公安局特警支隊(duì)隊(duì)長邵曳戎該是最安慰的人。若不是他那一雙大手，敢違抗上級命令，在上級領(lǐng)導(dǎo)宣布清理現(xiàn)場殘跡后繼續(xù)進(jìn)行搜救活動，若不是他那一雙大手撬開冰冷的鐵皮，撥開深深的黑暗，小伊伊的脈搏將永遠(yuǎn)地靜止在那片廢墟中，邵曳戎的這雙手溫暖了生命的幼芽，讓這個社會重新看見了“善”。讓我向您致敬，一位鐵血柔情的特警。
【解讀】考生能巧妙地剪輯素材，挖掘內(nèi)涵。對于“7·23甬溫線動車事故”這樣的素材大家都刻骨銘心，具有強(qiáng)烈時代震撼力，但該考生技高一籌，對素材的處理詳略得當(dāng)，有對事件的簡單概述，有對邵曳戎和小伊伊的畫面特寫，也有發(fā)自內(nèi)心的敬意。
【片段三】2012年江蘇卷“憂與愛”命題材料作文，有位考生是這樣寫的：
夢尚淺，酒未醒，花事正茂。
這，便是我愛的江南了吧。
一揮手便是煙柳畫橋，一舉首即是流金薄暮的江南。
……
可此刻，胸口的陣陣刺痛又逼得我清醒過來，耳邊響起隱約的哭泣聲。是你在哭么，我的江南？
我開始尋找答案。原來是世人追逐金錢的腳步傷害了你。
……
我深愛的那個你，我的江南，你還會回到原來么？
低頭，水不語。舉首，鳥無跡。
【解讀】這篇作文選材視角新穎獨(dú)特。考生避開了常見的人與人之間的憂與愛，另辟蹊徑，從人與江南的角度選材，將憂與愛的感情全部給了江南，細(xì)細(xì)描繪了江南曾經(jīng)的美與凄慘的現(xiàn)狀，表達(dá)了“我”對江南的深深的喜愛與憂慮。同時以第二人稱“你”來稱呼江南，把江南視為有血有肉有感情的人，便于“我”直接抒發(fā)強(qiáng)烈的情感。
四、在擬題上做到題目新穎
俗話說“題好一半文”，好的題目能一下子引人注目，特別是那些材料作文，要求考生自擬題目的，一定要深思熟慮，擬一個靚麗而新穎別致的題目，先聲奪人。那么作文擬題有哪些好的方法呢？一是運(yùn)用一些修辭方法，讓題目生動形象，富有感染力。常用的修辭方法有對比、比喻、夸張、設(shè)問、借代、對偶、擬人、呼告、化用仿詞等。二是運(yùn)用一些特殊句式，比如倒裝式、頂真式、數(shù)學(xué)式等。當(dāng)然擬題求新，可用的方法遠(yuǎn)不止這些，這些僅僅是“題海”中的浪花，只要你細(xì)心采擷，一定會使你的“文題”光彩照人的。
【文題一】授之以魚，不如授之以漁
【解讀】此文題是2012年安徽卷“梯子不用時請橫著放”材料作文一考生擬的題，他是采用引用的修辭方法，以名言作為文章的中心論點(diǎn)，顯得典雅、有意蘊(yùn)，而且符合材料的立意。
【文題二】燕子不歸春依然
【解讀】此文題是2012年江西卷“擁有什么和沒有什么”材料作文一考生擬的題，此文題讓人眼睛一亮，它化用戴叔倫的詩句“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒”，既富有詩意，同時又一反常說，既暗含文章觀點(diǎn)，又讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀興趣。
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯恩比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元1世紀(jì)的中國新疆。因?yàn)楫?dāng)時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化的交匯地帶。（下略）
根據(jù)孫立川先生的介紹，我去查了2009年7月在香港出版的《文化藝術(shù)之旅》（副題為：池田大作、饒宗頤、孫立川《鼎談集》），原來在此書第272頁中記錄了池田大作先生與作者孫立川先生的一段對話：
池田大作先生說，回想起來，我曾向湯恩比博士問及，“歷史上您最想出生在哪一個時代，哪一個地方呢？”
湯恩比博士告訴說：“我愿意出生在新疆那個多民族、多種文化交匯的庫車。可以的話，希望生在公元1世紀(jì)佛教已傳入時的中國新疆。那時候，這里是一個融合了佛教、印度文明、波斯文明、中國文明的地區(qū)。我希望能在這樣的時代做一番事業(yè)。”
在聽完池田大作先生這段回憶往事的敘述之后，孫立川先生就問同席的饒宗頤教授，對湯恩比的這個看法有什么見解？饒教授答道：“湯恩比博士這一觀點(diǎn)與我相同，而我則認(rèn)為如果下一世，能生在現(xiàn)代的中國也不錯啊（笑），這不僅僅是因?yàn)槲沂莻€中國人，還因?yàn)橹袊旧碓谖幕暇褪莻€多元化的國家。”（同書P273）
讀到上面這段資料，我真的很感動。湯恩比特別指出：當(dāng)時佛教已傳入中國的新疆地區(qū)了，這里融合了佛教、印度文明、波斯文明、中國文明????嗬，這個地區(qū)，如此豐富多彩，如此的吸引人啊。一個歷史學(xué)家，熱愛歷史，追尋歷史，考察歷史，他思考的是歷史的豐富性，文化的多元性。他看到了不同文化之間的交流，相互影響，又彼此包容、互攝、融合，這才是歷史發(fā)展的大局面、大境界。湯恩比博士選擇出生在公元1世紀(jì)的新疆，就因?yàn)槟鞘且粋€歷史大格局的交匯地，是多元文化相互融合的新境界，這是多么令人深思的選擇啊。國學(xué)大師饒宗頤教授的一番話，也同樣發(fā)人深思，他們的“正法眼”，正可謂英雄所見略同。
我們中國佛教有三大系，即南傳（上座部）佛教、北傳（大乘）佛教、藏傳（喇嘛）佛教。所以，漢傳佛教也通稱北傳佛教。說印度佛教傳入中國，準(zhǔn)確地說，是印度佛教從西域（新疆）傳入陽關(guān)以內(nèi)來了。換言之，如果離開了漢代所稱的西域（即今新疆），怎么會有今天的北傳佛教呢？
湯恩比博士特別指出庫車，這個庫車，是今名，在新疆阿克蘇地區(qū)，在當(dāng)時的西域，稱龜茲，這可是一個古代著名的佛教國家呢。那里的石窟（千佛洞）可謂鼎鼎大名，傳頌千秋。我們今天民族樂器中的二胡、琵琶、嗩吶等，都是從龜茲傳過來的。就連“印度”這個漢譯名稱，也是從龜茲語（古吐火羅語中的一支）“印特伽”轉(zhuǎn)譯過來的。當(dāng)然，這是玄奘大師的卓越貢獻(xiàn)。在玄奘大師改譯為“印度”之前，中國一直是以“身毒”、“天竺”、“賢豆”等為其譯名的，從玄奘譯為印度以來，這個名稱就固定下來了。
我們今天習(xí)稱男眾比丘為“和尚”，這個詞，實(shí)由中亞語“烏”、“烏社”、“和阇”轉(zhuǎn)譯而來。魏晉南北朝之際，大量來到中國的求法僧、譯經(jīng)僧，很多都是中亞人，他們對傳播誕生于印度的佛教，才真正作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
著名的鳩摩羅什大師就是出生于龜茲的印度人。他的父親鳩摩羅炎從印度來到龜茲，與龜茲國王之妹耆婆結(jié)婚。生下羅什后，其母出家，七歲的羅什亦隨母出家，遍游西域，總貫經(jīng)籍，最善于大乘。北朝秦主苻堅派大將呂光伐龜茲，這才把鳩摩羅什大師從龜茲帶來長安。這段故事，也可印證龜茲佛教之盛與北傳佛教的歷史淵源了。所以，客觀地說，要了解佛教，了解古印度，尤其了解漢傳佛教，了解佛教最初傳入中國的歷史，就不能不了解古印度與中亞的文化關(guān)系史。難怪湯恩比要對公元1世紀(jì)時的新疆表現(xiàn)出如此真誠而又懇切的興趣了。
據(jù)說，今年進(jìn)入高考考場的全國考生有900 多萬人，而廣東省，就有69.2萬考生。他們根據(jù)這一材料，如何思考，如何執(zhí)筆為文，我不得而知，但他們面對的不同樣是一種人文精神的思索與人生理想的選擇嗎？要理解湯恩比，理解公元1世紀(jì)時的新疆，如果不懂佛教在當(dāng)時的繁榮，又不懂佛教文化從絲綢之路傳來、此后對中國兩千年的深刻影響，不懂當(dāng)時新疆在東西方文化交匯中的重要地位，恐怕就很難說清楚湯恩比為什么要作這樣的選擇了。
這道題的命題者，可不簡單。他思考的可能比湯恩比還多了一層。今天是全球一體化、市場一體化，大家都在物質(zhì)享受物質(zhì)追求上競爭、賽跑。湯恩比不選擇在今天，要選擇兩千年前的1世紀(jì)，饒宗頤教授不選1世紀(jì)，選的是今天，是現(xiàn)代的中國，但他們的著眼點(diǎn)，還是共同的，依然是文化的多元化。如果變換一種語言表述，那不就是百花齊放、百家爭鳴、百鳥朝凰、百川歸海嗎？
讀到這道作文題，我有一種靈魂震撼的感覺。這道題，僅僅是在考察廣東省的應(yīng)試考生嗎？對教導(dǎo)學(xué)生的老師，對主政教育的管理者，對一切面對歷史又面對未來的人，難道不也是一道人生的選擇題嗎？對那些腰纏萬貫、亟亟乎移民國外的各類精英，不也是一道選擇題嗎？
筆者曾多次依據(jù)我市課程的開設(shè)情況以及學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，結(jié)合近年來的高考試題和高考現(xiàn)狀，分析了基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀，認(rèn)為實(shí)施這門課程既重要也很有必要。
一、關(guān)注生活，吻合現(xiàn)代教育理念
早在幾十年之前，教育家陶行知就提出要使學(xué)生得到“六大解放”，即解放孩子的頭腦、眼睛、雙手、嘴、空間、時間。美國教育家杜威提出：“教育即生活，學(xué)校科目互相聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的實(shí)際生活。”新課程的一個基本點(diǎn)就是打破各門課程的分割，加強(qiáng)課程與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，使課程回歸學(xué)生的生活。綜合實(shí)踐活動正是在這種理念下誕生的以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的課程，它順應(yīng)了世界課程改革的整體走勢，體現(xiàn)了我國課程改革的現(xiàn)實(shí)需要。
多次調(diào)研證明，這門課程很受學(xué)生歡迎，可以說成是將“知識的傳授”變?yōu)椤敖o學(xué)生贈送禮物”的課程。我曾對我市某校高一年級作了“研究性學(xué)習(xí)的參與熱情”的調(diào)查統(tǒng)計，85%的人開始“很有興趣”，一學(xué)期后下降到35%；10%的人開始“一般”，一學(xué)期后上升到40%；5%的人開始“不感興趣”，一學(xué)期后上升到25%。從數(shù)據(jù)可知，剛開展研究性學(xué)習(xí)時，感興趣的人很多，參與熱情頗高。
二、重視實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展
愛因斯坦在《論教育》一文中談到：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善惡鮮明的辨別力。否則，他――連同他的專業(yè)知識――就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。”美國的巴伯（M.Barber）在2009年提出了良好的教育模式，即WE=E（K+T+L）。字母K代表“知識”，T代表“思維”，L代表“領(lǐng)導(dǎo)才能”（領(lǐng)導(dǎo)自己和他人），E代表“道德品質(zhì)”。這個良好的教育模式的意思是把道德品質(zhì)放在首位，注重知識、思維、領(lǐng)導(dǎo)才能的培養(yǎng)。彰顯新課程亮點(diǎn)的綜合實(shí)踐活動課程從人的全面發(fā)展著眼，通過活動，使學(xué)生在情感、能力和認(rèn)識諸方面得到全面和諧的發(fā)展。
1.易于培養(yǎng)學(xué)生的道德意識
2009年教師節(jié)，時任國務(wù)院總理的同志看望國家圖書館館長任繼愈先生時，任先生談到中國教育的三缺少，“缺少做人
的教育、缺少歷史傳統(tǒng)教育、缺少創(chuàng)新教育”。在物欲膨脹的當(dāng)下，我們的道路越來越寬，車輛越來越多，但是我們曾經(jīng)擁有的很多美德在流逝……對道德的關(guān)注是近年來各科高考試題的命題思想。例如，2012年各省市的高考作文試題的主題基本是道德教化，如“梯子不用時請橫著放”“擁有什么、沒有什么”“坐在路邊鼓掌的人”“心靈閃過的微光”“油漆工順手補(bǔ)漏洞的材料分析”“火車巡邏員老計的故事”等。人性、道德性是綜合實(shí)踐活動非指定領(lǐng)域的核心目標(biāo)。在集體活動中，能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生相互尊重、相互體諒的人格，形成集體的規(guī)范意識和道德意識。
2.利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識
這是一個獨(dú)生子女的時代，他們是社會的一個特殊群體，從小缺乏團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，每天兩點(diǎn)一線的學(xué)習(xí)和生活不利于學(xué)生的身心發(fā)展。實(shí)踐活動課為他們創(chuàng)造了主動投入、親身經(jīng)歷、親身體驗(yàn)、親身感悟、親身實(shí)踐、合作學(xué)習(xí)的時間和空間，易于形成良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)歸屬感，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感、責(zé)任感和自豪感，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識。
3.易于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
培養(yǎng)對終極知識的追求興趣及隨之而來的懷疑能力，是一種對社會、對人生、對人類的思考，是一種理性的追問。原教育部師范司副司長、現(xiàn)社會科學(xué)與思想政治教育司副司長袁振國教授在其《反思科學(xué)教育》一文中，有一段論述：“中國衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是將有問題的學(xué)生教育得沒有問題，而美國衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是將有問題的學(xué)生教育得有更多的問題。”培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是當(dāng)前教育的重要任務(wù)之一，我們現(xiàn)在大力倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)正是讓學(xué)生在專題研究過程中發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)計方案、調(diào)查探究、解決問題、撰寫研究報告、以適當(dāng)方式展示研究結(jié)果的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
4.順應(yīng)高層級能力考核
當(dāng)前，以高考來論定教育質(zhì)量的思想仍在學(xué)校、家庭、家長根深蒂固。其實(shí)，我們的高考試題已經(jīng)發(fā)生了重能力、重思維過程、重應(yīng)用的改變。2013年湖北高考出現(xiàn)“考完語文學(xué)生考懵了，考完數(shù)學(xué)哭了，考完理綜感覺哭早了”的報道，很多一線教師紛紛發(fā)帖埋怨題目出得太偏太難。是否真的是考題的問題？三年備考的固定模式“砥礪”出來的學(xué)生能力如何？2013年語文湖北卷第22小題根據(jù)豐子愷的《巷口》，圍繞“盼”描寫一個場景，要求想象合理并使用兩種修辭手法。場景描寫是湖北高考試題常態(tài)性考點(diǎn)。以前的考題有語句、詩文提供了一些意象或有景物烘托了意境，今年的考題是運(yùn)用不同的修辭手法描寫抽象情感領(lǐng)域的“盼”，沒有語句、詩文、景物烘托，從考生的考卷實(shí)情來看，學(xué)生的想象能力以及正確運(yùn)用修辭的能力還很欠缺。
不僅僅是考題的能力的提升，我們各學(xué)科的高考試題已經(jīng)相應(yīng)的與綜合實(shí)踐活動接軌了，尤其是研究性學(xué)習(xí)的方式方法在考題中直接考查。研究性學(xué)習(xí)開展得好，學(xué)生能順應(yīng)高考高層級能力考核。這里簡單陳述一道文綜卷試題（2012年高考福建地理試題）。該題以“立竿測影”的形式考查利用地理觀測的方法來解決地理問題的基本技能，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，注重在實(shí)踐活動中探究地理問題。開展自然現(xiàn)象的觀察和觀測，如氣候現(xiàn)象、物候現(xiàn)象的觀察，到野外進(jìn)行地質(zhì)地貌觀察，收集天氣諺語，測定鋒面過境氣溫、氣壓的變化，記錄天氣變化的過程等；以及開展天文現(xiàn)象的觀察，如月相變化、尋找北極星及四季星座、行星的觀察、日食和月食的觀察，天文時事現(xiàn)象的觀察等，有利于作答這類題目。
我們近兩年的自主招生試題已明確向綜合實(shí)踐活動傾斜。《關(guān)于進(jìn)一步深化高校自主選拔錄取改革試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》2013年4月1日，教育部印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步深化高校自主選拔錄取改革試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》，對自主選拔錄取的定位予以明確：自主選拔就是要著力選拔具有學(xué)科特長和創(chuàng)新潛質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生，“僅僅學(xué)業(yè)突出的學(xué)生”不再是自主選拔錄取的生源主體。這份《指導(dǎo)意見》是高校自主選拔錄取改革試點(diǎn)十年探索的總結(jié)和提升，也將是未來自主招生考試變化的風(fēng)向標(biāo)。
三、關(guān)注能力，符合學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律
英國基礎(chǔ)教育改革1988年就注重培養(yǎng)學(xué)生十大基礎(chǔ)能力，1999年，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的六大核心能力：交往、數(shù)的處理、信息技術(shù)、共同操作、自主改進(jìn)學(xué)習(xí)、解決問題的能力。“海峽兩岸能力生根計劃”關(guān)注的能力結(jié)構(gòu)為認(rèn)知能力（學(xué)習(xí)能力）、學(xué)科能力、綜合能力。綜合實(shí)踐活動除了培養(yǎng)學(xué)生的感知能力、記憶能力、觀察能力、想象能力、思維能力、創(chuàng)造能力等基礎(chǔ)能力外，還要培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)劃能力、總結(jié)能力、反思能力、合作能力、探究能力、實(shí)踐能力等綜合能力。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。當(dāng)前，雖然堅持走了十年的素質(zhì)教育之路，我們課堂教學(xué)方式也在不斷改革，但是傳統(tǒng)的教學(xué)模式?jīng)_擊并不大。在“構(gòu)建高效課堂”理念下被推崇的“精講精練”“閱讀品味”等方式，其實(shí)在學(xué)生的學(xué)習(xí)中并不是最佳的方式。美國國家培訓(xùn)實(shí)驗(yàn)室關(guān)于“平均保留記憶率”的實(shí)踐調(diào)查表明：講授占5%，閱讀占10%，視頻占20%，演示占30%，分組討論占50%，實(shí)踐占75%，相互教，并快速使用占90%。用何種方式來讓學(xué)生既學(xué)會知識、掌握技巧，又提升能力，現(xiàn)在看來我們不應(yīng)只是知曉其中的道理，更重要的是帶頭真正運(yùn)用。