師生關(guān)系論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇師生關(guān)系論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

電視“以畫面為主論”，受到一些學(xué)者的質(zhì)疑，北京廣播學(xué)院教授朱光烈1990年《對一個定論的異議——電視傳播中語言與畫面功能的比較研究》，[3]提出電視傳播是以語言為主的，1991年中央電視臺在舟山召開聲畫關(guān)系研討會，對朱光烈的觀點進行了激烈的批評。1991年，林杰謀發(fā)表《厚此薄彼的比較方法不可取——與朱光烈同志商榷》一文，批評朱光烈“厚此薄彼”、“厚語言”、“薄畫面”。此后，“主畫論”者和“主聲論”者各執(zhí)一端，時有爭論。主流電視學(xué)術(shù)界也以“聲畫結(jié)合”論取代了“畫面為主”論。

1997年8月，暨南大學(xué)教授黃匡宇《電視新聞：用語言敘述、用畫面證實》（載《現(xiàn)代傳播1997年4期），該文的核心觀點是“電視新聞?wù)Z言符號的雙主體構(gòu)成”，不料卻引起“聲畫結(jié)合”論者的反駁。1998年4月，《現(xiàn)代傳播》第2期發(fā)表馬莉的《電視聲畫不再分離——兼與黃匡宇先生商榷》、楊競的《略論電視新聞中的聲畫同構(gòu)》，以“聲畫結(jié)合”觀點駁斥黃匡宇的雙主體論。1999年，朱光烈在《現(xiàn)代傳播》上發(fā)表長篇論文《“聲畫結(jié)合”論批判》，從12個方面向“聲畫結(jié)合”論開火，提出“語言是構(gòu)成電視傳播的基礎(chǔ)”，“聲畫結(jié)合論不具有普遍意義，不具有理論品格”。2000年1期的《南方電視學(xué)刊》刊出凌燕的文章《強化畫面意識，實現(xiàn)聲畫的最優(yōu)化結(jié)合——兼與朱光烈、黃匡宇先生商榷》一文，也以“聲畫結(jié)合”作出回應(yīng)。

電視聲畫關(guān)系引發(fā)的爭論，其實是兩種電視觀念的碰撞，爭論的雙方各執(zhí)一端，多陳其理。其中也有“調(diào)和論”、“聲畫結(jié)合”即“主畫論”者意識到畫面的缺陷后推出的調(diào)和論，“雙主體論”也是“主聲論”者推出的調(diào)和論。但這兩種調(diào)和論都未跳出“以誰為主”的思維框架，似乎都不能令爭論雙方信服，反而引發(fā)對方更為激烈的批評，這其中原因到底何在？

應(yīng)該說，電視聲畫關(guān)系的爭論，推動了電視學(xué)術(shù)研究的進展。“主畫論”和“主聲論”者都有充分的理由證明自己的觀點，反駁對方的觀點。電視界長期以來存在重畫面、輕聲音、重視覺元素、輕聽覺元素的現(xiàn)象，“主聲論”者對“主畫論”的詰難，打破了這種平衡，卻不能解釋引發(fā)爭論的原因。

電視聲畫關(guān)系的爭論，說到底是電視敘事藝術(shù)符號系統(tǒng)內(nèi)在機制造成的。從系統(tǒng)論的視點看，電視敘事符號系統(tǒng)本質(zhì)上是一個自組織系統(tǒng)，它以自身的內(nèi)部矛盾為依據(jù)，通過與外部環(huán)境的適當交流而自發(fā)地為自己開辟道路。這就是電視敘事符號系統(tǒng)的內(nèi)在機制，它在形式上表現(xiàn)為互斥、互補和整合。它調(diào)節(jié)電視敘事符號系統(tǒng)的內(nèi)部矛盾和發(fā)展運動，隨著時代的衍變，打破元初的和諧，使之經(jīng)過重新建構(gòu)，達到新的平衡，沿著“有序——無序——新的有序”的歷程前進。

電視是一門晚近誕生的新興藝術(shù)，它同其他藝術(shù)形式相比，是地地道道的晚輩，顯得年輕而稚嫩。電視在構(gòu)建自己的符號體系過程中，有一個客觀存在的事實，那就是無論是畫面系統(tǒng)還是聲音系統(tǒng)，都從其他藝術(shù)形式汲取了養(yǎng)料，甚至可以說是從其他藝術(shù)形式脫胎而來。它難以割斷同其他藝術(shù)形式的聯(lián)系。

有一個不容忽視實際情況是，早期的電視人要么是廣播界人士，要么是電影界人士，在構(gòu)建電視符號系統(tǒng)過程中，大家一開始就注意到了電視與廣播的區(qū)別，“聽廣播”、“看電視”，便是這種區(qū)別的最直觀的顯現(xiàn)。廣播只能訴諸人們的聽覺，而電視不僅訴諸人們的聽覺，更重要的是訴諸人們的視覺。看到了這一區(qū)別，人們理所當然地作出判斷：廣播主要依靠有聲語言，而電視主要依靠畫面語言。人們致力于電視畫面符號的研究在情理之中，而電視畫面系統(tǒng)的構(gòu)建完全建立在電影畫面的基礎(chǔ)上，因為電視同電影區(qū)分的只能是物質(zhì)手段、成像原理、鏡頭運用的不同而并無本體上的符號的質(zhì)的區(qū)別，它所運用的語言符號和非語言符號同電影完全相同。人們以電影畫面模式來研究電視，認為屏幕上存在沒有聲音的畫面，卻不可能存在不見畫面的聲音，由此推出“無聲的畫面，仍然可以成為電視藝術(shù)作品，而無畫面的聲音，則根本與電視絕緣”，“沒有了畫面，就沒有了電視”[4]的結(jié)論。這是典型的“主畫論”。“主畫論”在電視符號系統(tǒng)建立之初以及之后較長的時間，居于主導(dǎo)地位，使得電視符號系統(tǒng)成為一個穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)。

由于“主畫論”的盛行，電視界較長時期重畫面、輕聲音，重視覺元素，輕聽覺元素。結(jié)果是：紀實性的電視藝術(shù)作品沒有同期聲，沒有真實的環(huán)境音響和真人的原腔原調(diào)；電視劇幾乎都是后期配音，對口型、補臺詞。重者，口型對不上；輕者，體型對不上、氣質(zhì)對不上、情感對不上、氣氛對不上，百片同調(diào)，多劇同腔，移花接木。更有甚者，有人試圖以畫面取代聲音甚至文字語言的功能，美國人施瓦茲尼就曾說，“電視使得人類社會進入脫離文字的時代”，“主畫論”走向了“畫面崇拜”，暴露出許多問題。

然而，電視符號系統(tǒng)一經(jīng)建立，便具有了系統(tǒng)的內(nèi)在機制，電視聲音系統(tǒng)的功能畫面無論如何取代不了。電視聲音系統(tǒng)在電視畫面系統(tǒng)侵入自己的功能時，其內(nèi)在機制便會自發(fā)地攝取負熵、排除正熵，以維持系統(tǒng)內(nèi)部的穩(wěn)定有序狀態(tài)。這一維持的機制就是前文提及的“互斥機制”，就是說，電視聲音系統(tǒng)與畫面系統(tǒng)彼此之間互相對立、相互排斥、互相斗爭。這種“互斥”的內(nèi)在機制在系統(tǒng)外的表現(xiàn)就是“主聲論”的崛起。

電視聲音符號系統(tǒng)的構(gòu)建一方面移植了廣播藝術(shù)聲音，另一方面亦受到電影聲音的滲透，其運用的語言符號和非語言符號同廣播和電影并無二致。在電視符號系統(tǒng)構(gòu)建之初，因有廣播藝術(shù)聲音的完整移植，電視聲音系統(tǒng)處在有序狀態(tài)，其互斥的內(nèi)在機制并未發(fā)揮作用。國內(nèi)電視學(xué)術(shù)界普遍認為“電視是廣播的延伸”，“廣播電視”經(jīng)常并舉，可見電視聲音系統(tǒng)對廣播聲音系統(tǒng)的完整移植。然而，當電視畫面系統(tǒng)功能不斷地侵入聲音系統(tǒng)，產(chǎn)生較大范圍的互切邊緣區(qū)域后，電視聲音系統(tǒng)的互斥機制便產(chǎn)生了作用，具體表現(xiàn)就是以朱光烈為代表的“主聲論”者向“主畫論”發(fā)起詰難。聲畫關(guān)系的論爭，打破了元初的和諧，直接將電視敘事符號系統(tǒng)導(dǎo)入一種無序狀態(tài)。

必須看到，電視敘事符號系統(tǒng)中聲音和畫面的互斥性，僅僅是其內(nèi)在機制的一個方面，也不是電視聲畫關(guān)系的實質(zhì)。聲音和畫面同屬電視敘事符號的兩大系統(tǒng)，其相互之間的對立、排斥是電視符號系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾斗爭。“主畫論”和“主聲論”都同樣從“以誰為主”的問題出發(fā)，具有片面強調(diào)某一方面的偏差，將電視符號系統(tǒng)中聲音和畫面的互斥機制給予過度強化。電視敘事聲畫兩大系統(tǒng)的關(guān)系的根本出發(fā)點是如何配置并發(fā)揮電視的聲畫功能，而不是“以誰為主”，突出或者削弱聲音或畫面的功能，因此，聲音和畫面關(guān)系的實質(zhì)，不是聲畫的互相排斥，而是聲畫的互相補充。電視敘事符號系統(tǒng)的都存在這種互補的機制。

按照系統(tǒng)論的觀點，我們把電視符號系統(tǒng)看作是一個恒久不息、變化前進的開放系統(tǒng)，“開放系統(tǒng)被定義為這樣一種系統(tǒng)：它通過輸入和輸出組建和破壞自身物質(zhì)成分的行為，同環(huán)境不斷地進行物質(zhì)交換。”[5]電視聲音和畫面系統(tǒng)正是通過與外部環(huán)境（指其他藝術(shù)形式或聲畫之間）的物質(zhì)交流，保持自身的結(jié)構(gòu)，并取得進一步發(fā)展的。這種交流的機制，就是互補機制，它指電視聲音和畫面對外部環(huán)境之間同時共存，互相聯(lián)系，互相補充，各以對方為依存條件，一旦喪失了對方就喪失了自身。

電視敘事聲音和畫面的互補機制取決于它們各自承擔著的不同的電視的功能，它們各自承擔的功能的融合才構(gòu)成電視敘事的符號系統(tǒng)。電視畫面和聲音各自功能的負載并不意味著它們處于封閉狀態(tài)，恰恰相反，這兩大系統(tǒng)都處于開放狀態(tài)。一方面，電視聲音和畫面各自都從相鄰藝術(shù)和相關(guān)范圍汲取營養(yǎng)。從認識論的角度看，電視聲音和畫面符號的構(gòu)建，獨立品格的形成是一個過程，是從較低水平的有序向較高水平的有序上升的流轉(zhuǎn)不息、生氣勃勃的過程。在這兩種有序狀態(tài)之間，電視聲音和畫面以其互補機制，通過與外部環(huán)境（其他藝術(shù)形式）的交叉與聯(lián)系，刺激與反應(yīng)、“同化”與“順應(yīng)”，打破舊的有序，導(dǎo)問新的無序狀態(tài)。這是電視聲音和畫面互補機制表現(xiàn)出來的獨具特征的形式。電視敘事藝術(shù)晚出，電視畫面從電影畫面汲取營養(yǎng)，電視聲音從廣播聲音延伸，形成一種元初的有序。隨著互補機制的形成，電視聲音和畫面均需脫離母體，進而建構(gòu)自己的獨立品格。因而，在整個20世紀80年代，人們致力于電視聲畫兩大符號系統(tǒng)的構(gòu)建，努力尋電視藝術(shù)的“個性”，終于為自己爭得“第九藝術(shù)”的地位。

電視藝術(shù)地位一經(jīng)確立，其互補機制便日益強化。電視不斷地同其他藝術(shù)形式交流，從而打破元初的和諧，導(dǎo)向新的無序狀態(tài)。在90年代以后，許多藝術(shù)形式與電視聯(lián)姻，交叉滲透，電視詩歌、電視散文、電視小品、電視舞蹈、電視音樂，等等，莫不反映出電視互補機制的強大作用。正是這種交叉與聯(lián)系，使得電視聲音和畫面兩大系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生不平衡狀態(tài)，盡管其互斥機制可以排除正熵以維持有序，但交叉與聯(lián)系的廣泛使得電視聲畫外部環(huán)境的干擾加強，正熵激增，元初的和諧被打破，電視聲畫走向了新的無序狀態(tài)。

另一方面，電視不同于其他藝術(shù)形式（除電影外）大多的一種符號體系作為要素，電視以聲音和畫面兩大體系構(gòu)成其符號系統(tǒng)。聲音和畫面在與外部環(huán)境交流的同時，互相之間亦不斷地進行交流，這種交流是以聲畫各自負載的功能為交換內(nèi)容的。交流的結(jié)果便是聲音和畫面在功能上產(chǎn)生了互切形式，出現(xiàn)了中間環(huán)節(jié)。恩格斯在《自然辯證法》中說過：“一切差異都在中間階段融合，一切對立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而互相過渡。”中間環(huán)節(jié)的產(chǎn)生并非互相排斥而是相互交流的結(jié)果。因此，電視聲音和畫面的交流應(yīng)該是一種互補關(guān)系，而非對立關(guān)系。這是聲音和畫面關(guān)系的實質(zhì)。

無論是“主畫論”還是“主聲論”，看到的都是電視聲音和畫面內(nèi)部的互斥機制，強調(diào)的都是聲音和畫面的互相對立，互相排斥和互相矛盾斗爭，以為強化某一方面的敘事功能，必然削弱另一方面的敘事功能，這其實都是片面思維的結(jié)果。電視聲音和畫面各自負載了不同的電視敘事功能，聲畫之間除了相互對立、排斥之外，其本質(zhì)的關(guān)系是互補關(guān)系。電視聲音和畫面的交流，使其功能上產(chǎn)生了互切形式，出現(xiàn)了中間環(huán)節(jié)。這個中間環(huán)節(jié)，既非聲音在功能上取代了畫面，也非畫面在功能上取代了聲音，而是聲音和畫面都可以負載或共同負載了某方面的電視功能。就是說，電視聲音或畫面某一方在某一方面功能的強化，并不能削弱另一方在這方面的功能，而是在這方面出現(xiàn)了邊緣區(qū)域。由于電視聲畫互補機制的作用，電視聲音和畫面不斷地與外部環(huán)境交流的同時，互相之間亦不斷地進行物質(zhì)交換，這就出現(xiàn)了兩種相切的邊緣區(qū)域：一是電視藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相切的邊緣區(qū)域，二是電視聲音和畫面功能上的相切的邊緣區(qū)域。隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，電視的互補機制日益強化，這種邊緣區(qū)域必然走向擴展。這是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，任何試圖扭轉(zhuǎn)這一趨勢的努力都是白費功夫。實際上，“主聲論”和“主畫論”的努力都是這種努力，雙方都試圖準確界定以至強化聲音或畫面的功能，忽視了聲畫功能互切的邊緣區(qū)域擴展的趨勢。

在電視聲畫功能互切的邊緣區(qū)域擴展面前，發(fā)揮作用的應(yīng)是電視聲畫的內(nèi)在的整合機制。從系統(tǒng)論動態(tài)原則看，由于電視聲畫的互補機制的作用，引起了聲畫內(nèi)部的變化，發(fā)生了不平衡狀態(tài)，這時就有新的行為，將無序?qū)蛐碌挠行颍⑿碌钠胶猓瑫r又向著比受到干擾以前更加穩(wěn)定的平衡前進。這就是電視聲畫的整合機制，即對電視聲音和畫面的基本屬性、基本功能和審美觀念的調(diào)整和規(guī)范。電視聲畫的內(nèi)在機制并不允許“邊緣”區(qū)域的無限擴大，因為“藝術(shù)越接近到它的或一界限，就會漸次地消失它的一些本質(zhì)，而獲得界限線那邊東西的本質(zhì)”。[6]這時候，電視聲畫的整合機制就會自我調(diào)節(jié)，在舊有本質(zhì)的基礎(chǔ)上，整合相切時產(chǎn)生的特質(zhì)，從而建立起新的本質(zhì)，完成更高形態(tài)的本體建設(shè)。實際上，在電視聲畫關(guān)系爭論的同時，這種整合就已經(jīng)發(fā)生，“聲畫結(jié)合”、“聲畫同構(gòu)”就是這種整合的表現(xiàn)。或許，“聲畫結(jié)合”、“聲畫同構(gòu)”如朱光烈、黃匡宇先生指出的那樣，還存在很多理論上的問題和缺陷，但是對電視聲畫關(guān)系的整臺卻是電視聲畫內(nèi)在機制的要求。

筆者認為：對電視聲畫關(guān)系的整合，不僅涉及電視傳播的基礎(chǔ)，而且涉及電視的本質(zhì)。我們以敘事理論審視電視聲音和畫面，并綜合爭鳴各方的觀點，提出以“聲畫一體”對電視聲畫關(guān)系進行整合。電視聲畫關(guān)系整合表述為：電視傳播的聲畫關(guān)系是以語言為基礎(chǔ)，以敘事為本質(zhì)，主要通過聲音敘述和表現(xiàn)、畫面描寫與再現(xiàn)，聲畫功能互補的聲畫一體的關(guān)系。

首先，電視傳播以語言為基礎(chǔ)。語言是以“人類最重要的交際工具”的資格被歸入現(xiàn)象之列的，語言的交際功能顯而易見。每一個人都可以體會到在他和其他社會成員接觸時，他都要運用語言進行交際，哪怕是極其簡單的所謂“寒喧”，也要運用語言來進行。正因為這個緣故，只要有社會生活的存在，只要有人們之間的接觸，就要有語言。從人類社會產(chǎn)生的第一天起，就有語言。人類創(chuàng)造了語言，以語言來進行思維和交流。語言是人區(qū)別于其他動物的標志。在生命的誕生與終結(jié)這一點上，人同其他動物沒有區(qū)別。然而，人卻因其精神的存在可以不死，精神的不死在于語言符號。人肉體消失了，但其精神卻被語言符號鎖定并流傳下來。人類創(chuàng)造了巨大的文明，這個文明離不開語言符號。語言對于人類文明發(fā)展的意義怎么估計都不過分。如朱先烈先生分析的那樣，文明社會人的交流，他們的經(jīng)濟、文化、軍事、教育、科學(xué)等一切社會活動和社會發(fā)展，都是借重于語言進行的，文化、教育、科學(xué)都是用語言構(gòu)成的，人類的一切傳播都是建立在語言的基礎(chǔ)之上的，電視也不例外。語言不僅是電視傳播的基礎(chǔ)，也是畫面解讀和闡釋的基礎(chǔ)。

其次，電視傳播以敘事為本質(zhì)。電視的本質(zhì)是什么？張錦力在《解密中國電視》中否定了對電視本質(zhì)從電視定義方面作出的理解，認為“電視的第一本質(zhì)是對新聞的傳播，而不是什么第九藝術(shù)，也不是什么畫面紀錄”。以新聞傳媒作為電視的本質(zhì)，筆者不能茍同。從傳播學(xué)觀點看，電視是視聽合一的媒介，視聽兼?zhèn)錄Q定了電視具有極強的形象感、現(xiàn)場感和過程感，由于是電子媒介，電視時效性強，保存性、選擇性差，這些是電視傳播的特點。認為電視傳播的本質(zhì)是新聞，僅僅看到了電視傳播時效強的特點，試圖以一個方面的特點概括本質(zhì)，顯然是片面的。僅符號學(xué)的觀點看，電視聲音和畫面分別包含了電視傳播的語言符號和非語言符號兩大系統(tǒng)。符號的基本特征是它的指代性，符號總是代替某一事物，它承載一定的內(nèi)容（概念、意義），是傳播活動的基本要素。符號的基本屬性是指代性、社會共有性和發(fā)展性。從電視承載的符號看，怎么也難以得出電視傳播的本質(zhì)是新聞的結(jié)論。

那么，電視傳播的本質(zhì)是什么？我們從其功能切入看看會得出什么結(jié)論。電視屬大眾傳播，查爾斯·萊特認為，大眾傳播的功能共有四個：監(jiān)視環(huán)境、輿論引導(dǎo)、傳承文化、娛樂。胡正榮據(jù)此概括為：傳播信息、引導(dǎo)輿論、教育大眾、提供娛樂。[7]功能決定了電視節(jié)目的編排。在大多數(shù)的電視節(jié)目里，浸透的是敘述。那些電視劇、供電視播放的影片、動作系列片、卡通片、新聞、紀錄片等等，都是敘述性文本；那些供消遣娛樂卻有著描述、教育或論證之類目的的其他電視節(jié)目也往往以敘述作為達到目的一種手段。“惟一的一種貫穿始終都避免敘述的電視節(jié)目是那種依自身的交替規(guī)則結(jié)構(gòu)十分明顯的節(jié)目：例如游戲節(jié)目，體育鍛煉節(jié)目、記者招待會、訪談節(jié)目、音樂節(jié)目、體育競賽等。然而即使在這種情況下，敘述也在悄悄發(fā)揮作用。比如說，一場足球比賽就可以看成是一個隊勝利和另一個隊失敗的故事，可由體育競賽播音員來敘述”。[8]因此，敘述不僅是電視中起主導(dǎo)作用的文本類型，而且在很大程度上敘述結(jié)構(gòu)就像是一座大門或一個柵欄，即使是非敘述性電視節(jié)目也必須穿其而過。我們在電視上看到的是由敘事話語規(guī)則構(gòu)成的世界。由此，我們自然得出電視的本質(zhì)是敘事。

第三，電視主要通過聲音敘述表現(xiàn)、畫面描寫再現(xiàn)。語言基本上是一個聽覺系統(tǒng)，語言的模式是一種時間中的系列運動。在運動中，語言符號主要由聲音負載。電視聲音是一個時間流程，它在時間中運動，是歷時性的。敘述是一個過程，是線性的、流動的，也是歷時性的，是時間的藝術(shù)。這與電視聲音的特質(zhì)是相同的。因此，電視聲音主要承擔了電視的敘述表現(xiàn)功能，電視亦主要通過聲音（語言）敘述表現(xiàn)。當然，電視并不完全依賴聲音敘述表現(xiàn)，畫面也可以敘述表現(xiàn)，聲音亦并不只是承擔敘述表現(xiàn)的功能，它也可以描寫再現(xiàn)。

電視畫面負載了非語言系統(tǒng)的全部具象性符號。它以流動、動態(tài)的空間，通過橫向的展示，主要承擔電視的描寫再現(xiàn)功能。再現(xiàn)是描寫性的，共時性的，這與電視畫面的特質(zhì)相一致，因此電視畫面主要承擔了描寫再現(xiàn)功能。電視并非僅僅通過畫面描寫再現(xiàn)，聲音也可以描寫再現(xiàn)。畫面的敘述和聲音的再現(xiàn)就是電視聲畫互切的邊緣區(qū)域。

第四，電視聲畫一體，交相扶持。在視聽兼?zhèn)洹⒂新曈行蔚碾娨晹⑹滤囆g(shù)中，畫面賦予聲音以形態(tài)、神韻，聲音則回報畫面以生命、現(xiàn)實感和生活氣息。在電視敘事文本中，聲音（語言）歷時性地提供事件、人物和背景，畫面則共時性地展示這一事件、人物和背景。聲音和畫面，如骨肉難分，相輔相成，交相扶持，相得益彰，一損俱損，一榮皆榮。因此，我們說電視是聲畫一體的時空復(fù)合藝術(shù)。

筆者認為：非要在電視聲音和畫面中分出以誰為主，無異于非要在人之手足中分出以誰為主。聲音和畫面各自承擔著電視的功能，它們的功能之間可以交叉，但不可能互相替代。強調(diào)聲畫一體，其實就是要充分發(fā)揮聲音和畫面的功能，聲畫交替扶持，互相補充。有的論者將聲畫兩張皮現(xiàn)象歸咎于“聲畫結(jié)合”，“聲畫同構(gòu)”，是不夠準確的。聲畫兩張皮現(xiàn)象是強調(diào)聲畫互斥機制造成的，無論是以聲音為主還是以畫面為主，都無法解決兩張皮現(xiàn)象，而聲畫一體，為聲音和畫面共同完成敘事任務(wù)提供了理論支持，更能解決聲畫兩張皮問題。

收稿日期：2001-06-18

【參考文獻】

[1]朱光烈．“聲畫結(jié)合”論批判[J]．現(xiàn)代傳播，1999,(5)．

[2]洪民生．繁榮電視音樂，為屏幕增光彩[J]．電視研究，1991,(3)．

[3]廣播電視業(yè)務(wù)[M]．電視業(yè)務(wù)，1990,(1)．

[4]高鑫．電視藝術(shù)學(xué)[J]．北京師范大學(xué)出版社，1998．

[5]貝特朗菲．開放系統(tǒng)模型[J]．哲學(xué)譯叢，1983,(2)．

篇（2）

一名成功的教師總是帶著欣賞的眼光和積極的心態(tài)投身于應(yīng)有的教學(xué)活動。教師真誠的期待不僅能誘發(fā)學(xué)生積極向上的激情，而且深刻地影響著學(xué)生智力和個性的發(fā)展。如果師生關(guān)系中沒有真誠的欣賞，任何學(xué)生都可能失去自信心。學(xué)生的自信可以在欣賞中建立，優(yōu)秀的品質(zhì)可以在欣賞中發(fā)揚。教師的欣賞是他們勤奮學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的動力。所以，適度的表揚和鼓勵，能讓學(xué)生品嘗到成功的喜悅，在被欣賞的愉悅體驗中奮發(fā)、崛起。在教學(xué)過程中我們要尊重每一個孩子，欣賞每一個孩子。教師的一次點頭、一個微笑、一句表揚就如同一場知時節(jié)的好雨，賦予幼苗向上的信心和生長的力量。對學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生，更應(yīng)充分予以關(guān)注，分析和了解他們成績不好的原因，幫助他們克服心理上的自卑，多鼓勵，多表揚，蘇霍姆林斯基說：“贊美差生極其微小的進步，比嘲笑其顯著的劣跡更高明。”在課堂教學(xué)中更要啟發(fā)和鼓勵他們參與，給予他們更多的愛和關(guān)心。教師如果能從內(nèi)心深處尊重學(xué)生，欣賞學(xué)生，喚起學(xué)生對美好人性的熱愛，就一定能喚起學(xué)生對教師教育的認可，創(chuàng)設(shè)一種和諧融洽的師生關(guān)系。

教育是一個相互尊重相互信任的過程。教師和學(xué)生之間很容易建立感情，同時也很容易形成敵對的關(guān)系。作為老師要想得到自己學(xué)生的尊重和信任，就要先去愛自己的學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生。但是怎樣去愛學(xué)生，怎樣教育學(xué)生，是值得我們每個老師仔收尋的問題。

首先，作為教師，我們可以注意一下我們在課堂上一些細節(jié)。比如我們在課堂上多給學(xué)生一微笑，多向?qū)W生投一些贊許的目光。盡管這些對我們每一個老師來說很容易做到，可有些老師以為在課堂上越是嚴肅就越能有威信，所以很少在課堂上給學(xué)生以微笑。“細節(jié)可以感動人”，尤其是對班上比較調(diào)皮或后進生，這樣會讓他們感到老師還是愛他們的，關(guān)心他們的，所以不會和老師產(chǎn)生敵對情緒，相反這種無言的關(guān)愛會給你帶來意想不到的效果！對膽小的學(xué)生多說一些鼓勵的話語，對后進生多給一些發(fā)言的機會。在課后我們老師還可多與學(xué)生交流。甚至有必要與個別學(xué)生談心，去了解他們內(nèi)心的一些想法，同時利用活動時間與學(xué)生一起參加活動或游戲。這樣更能拉近師生的距離。消除學(xué)生對老師的害怕心理，從而把老師當做自己的朋友。由此學(xué)生也就尊敬和信任自己的老師。

篇（3）

1.1學(xué)生自身存在的問題一方面，是學(xué)生性格的偏差。家庭對孩子過分疼愛，使他們?nèi)菀滓宰晕覟橹行模环忾]式的住房、日趨生疏的人際關(guān)系又使他們內(nèi)心世界封閉，不易接受別人。這樣的學(xué)生性格既固執(zhí)又脆弱，稍微有一點沖突便容易激化。另一方面，學(xué)生存在厭學(xué)情緒。由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)跟不上，常遭挫折，產(chǎn)生厭學(xué)情緒；有的學(xué)生，由于成績不理想，自尊心得不到滿足，于是以抵觸乃至抵抗行為來引人注意等等。

1.2教師自身存在的問題不能否認，教師自身講課精彩程度不夠，教學(xué)方法單一，不能持續(xù)地吸引學(xué)生的注意力是一個重要的原因；面對不懂事的甚至是不懂道理的學(xué)生，教師常常產(chǎn)生激怒的情緒，嚴厲懲處，簡單或者缺乏藝術(shù)性的處理方式是學(xué)生厭惡老師的另一個重要原因。坦白地講，還是愛的程度不夠、情緒的自我調(diào)節(jié)能力不強造成的。

1.3外部環(huán)境的影響問題師生之間的緊張關(guān)系，看起來矛盾的雙方涉及的只是教師和學(xué)生，但是真的僅此而已嗎？在一個沒有濃郁的尊師愛教的氛圍里，單靠制度去強硬地實施管理行為，其效果是難以保證的。更何況教學(xué)不是制造業(yè)，教學(xué)除了標準化要求外，更多的是需要教師帶著激情的創(chuàng)造性的勞動和愛的無私付出。能想象一個經(jīng)常性受批評、指責的人，會有一個健康陽光的心理？又怎能要求他們將微笑與愛心發(fā)自肺腑自然地流出呢？

2疏緩師生之間人際關(guān)系的建議

教師與學(xué)生之間，實際上不存在實質(zhì)性的利益沖突，所以他們之間的緊張關(guān)系并非不可調(diào)和，通過適當?shù)姆椒ㄟ€是可以疏緩乃至達到和諧。

2.1創(chuàng)建和諧的校園文化為學(xué)生和教師創(chuàng)造和諧的人文環(huán)境，使校園成為師生身心愉悅、情感陶冶的幸福樂園，并在此基礎(chǔ)上形成能夠充分體現(xiàn)學(xué)校個性魅力和辦學(xué)特色的校園文化。在這樣一個健康文明、積極向上、開拓創(chuàng)新、團結(jié)合作的氛圍里，師生員工相互關(guān)心、相互尊重，自然而然地達到感染人、熏陶和塑造人的良性循環(huán)的教學(xué)目的。

2.2以愛為本，對學(xué)生多一點尊重、信任和欣賞愛心是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。古人云：“親其師信其道。”而信其道才能好其道乃至行其道。“親師”，指良好的師生關(guān)系，是學(xué)生接受老師教育的前提，只有擁有這個前提，教師才享有威信，才能使學(xué)生樂于接受你的教育。充分尊重學(xué)生，對于他們的行為給予一定的理解與寬容。當然，教師的愛決不是讓學(xué)生放任自流，一味遷就，而是愛中有嚴，嚴而有度。被人欣賞無疑是一種幸福，是一種被點燃的信任；欣賞別人更是一種境界和美德，是一種沙里淘金、發(fā)現(xiàn)綠洲的快樂。教師帶著欣賞的眼光和積極的心態(tài)投身于教學(xué)活動，教師真誠的期待不僅能誘發(fā)學(xué)生積極向上的激情，而且深刻地影響著學(xué)生智力和個性的發(fā)展。

篇（4）

距離產(chǎn)生美，距離產(chǎn)生威嚴。有人說，不管社會發(fā)展到何種程度，學(xué)生終究是學(xué)生，教師不應(yīng)與他們走得太近，否則就失掉了師道尊嚴，教師的威信也隨之喪失。事實上我們都清楚，教師的尊嚴和威信并不來自于師生間的“遠距離”，而來自教師的專業(yè)水平、豐富的知識、教育教學(xué)藝術(shù)及教師的人格修養(yǎng)和魅力，更有賴于教師對學(xué)生的溝通、理解和關(guān)愛。熱愛、尊重學(xué)生，走近學(xué)生，建立和諧的師生關(guān)系是樹立教師威信的一個重要因素，也是師愛的一種具體表現(xiàn)，它既直接影響著學(xué)生的健康成長，也影響著一所學(xué)校的社會聲譽和今后的發(fā)展。

作為學(xué)校的管理者，在學(xué)校內(nèi)部管理中，應(yīng)該注重和諧的師生關(guān)系，并通過各種途徑，尤其通過過程化管理，來構(gòu)建和諧的新型的師生關(guān)系。

了解是相互的。首先，讓教師充分了解學(xué)生。每學(xué)期新生報到注冊的前后幾天，學(xué)校要求每位教師，對自己所任班級的學(xué)生進行一次普訪，目的是“摸底了解”，內(nèi)容包括學(xué)生姓名、出生年月（記住生日）、家庭住址和狀況（經(jīng)濟狀況、成員狀況、家長的工作狀況等）、學(xué)生的個性特長、愛好和理想等。入學(xué)前后的家庭走訪，有利于以后的教育教學(xué)活動，使教師的“教”更有的放矢，使學(xué)生更顯示出他的主體性。其次，讓社會、家長和學(xué)生盡可能多地來了解學(xué)校和教師，增強透明度，減少神秘感，學(xué)校開放地接受來自外界的關(guān)心和監(jiān)督。為此，學(xué)校提倡內(nèi)部管理制度和任課老師的信息公開化，如學(xué)校、班主任、任課老師的電話，學(xué)校近期的活動，管理上的改革措施，任課老師的資歷和教研科研情況等小檔案，以校內(nèi)宣傳窗、廣播臺、校報、告家長書等形式，向每一個學(xué)生及家長公開，便于互相聯(lián)系并能及時接受家長的監(jiān)督。

朋友們聚餐時總有這樣的體驗：面對一大桌盛宴，如果我們一邊品嘗，一邊交流各自的感受，比起一律地埋頭猛吃，要有趣味得多，分享到的快樂也會更多。實際上，教學(xué)就是一道五味俱全的美餐，長期以來，我們的教師只習(xí)慣于獨自品嘗各自的酸甜苦辣，最多也就在辦公室里與同事做一番喟嘆，他們往往忘記了最有共享資格的對象——學(xué)生。教學(xué)相長，我們每天在與學(xué)生打交道，每一個教育故事里的或喜或悲，或酸或甜，是我們教師的也是我們的學(xué)生的。因此說，教育故事是師生一起創(chuàng)造的。在適當?shù)那榫跋轮v給學(xué)生聽，師生一起分享，有利于和諧師生關(guān)系的建立。在分享中，教師或以自己的觀點影響學(xué)生，或以探詢的語氣以求得到學(xué)生的幫助，或以朋友的平等和真誠進行交流和探討，這時候的課堂氣氛常是最民主最活躍的，學(xué)生的思路也常常是最敏捷最開放的。在故事的分享中，師生都能獲得各自所需的“營養(yǎng)”，得到精神上的極大滿足。學(xué)生從中感悟成長的美麗，教師從中反思教育的真諦。真所謂一舉而多得，又何樂而不為呢？因此，學(xué)校應(yīng)鼓勵教師搜集整理教育故事，把它們講給學(xué)生聽，在故事里，師生一起來認識對方、認識自我、認識世界，達到和諧關(guān)系共同成長的目的。

評價是管理中的重要環(huán)節(jié)，正確的評價有利于教師的發(fā)展、提高，也有利于學(xué)生的發(fā)展和健康成長。成功管理堅持人的個別差異性，人無完人。學(xué)校管理者在對教師的評價中，應(yīng)該堅持“揚長避短”、“揚長補短”的原則，在統(tǒng)一的評價標準下，允許異步發(fā)展，即對教師的發(fā)展要求因人而異。從發(fā)揚、發(fā)展教師的長處、優(yōu)勢起步，達到糾正教師的不足的目的。我們在要求全體教師進行橫向比較的同時，更注重教師發(fā)展的縱向比較。評價體系讓我們看到每一位教師的自身進步，并且讓教師自己及時感受到自身的提高，時時被一種成就感激勵著。在具體操作中，應(yīng)讓每一位教師先尋找現(xiàn)實座標，再規(guī)劃發(fā)展座標，制定出發(fā)展措施。在對教師的教學(xué)評價中，還應(yīng)采取過程評價和終結(jié)評價相結(jié)合的方法，即不僅看教師終點的教學(xué)成績，更要看他起點的高低，過程的經(jīng)驗，使評價更公正、合理，更全面、準確。同時，對學(xué)生實行“等級”+“評定”、“以激勵為主，多方面促進”的理念教育方式。主席在第三次全國教育工作會議上提出：“每一個學(xué)校都要愛護和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主地學(xué)習(xí)、獨立思考，保護學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，為學(xué)生的稟賦和潛能的發(fā)展創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，這就要求我們必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念”。這種課程學(xué)習(xí)的評價以人為本，尊重學(xué)生的人格，呵護學(xué)生健康的心理，注重學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的生命質(zhì)量。這種評價方式更為學(xué)生所接受，也更符合新形勢下的教育要求。在這樣的過程管理中，不僅能讓教師體會成功、學(xué)生體會成功，學(xué)校管理者自身也能體會到成功的喜悅，學(xué)校的發(fā)展也就有了堅實的“軟件”保障。

學(xué)校規(guī)定，每位任課教師每周必須有針對性的至少找學(xué)生談話或聯(lián)系家長一次，客觀地指出學(xué)生的不足之處，更應(yīng)注重學(xué)生的進步，做到學(xué)校與家庭的雙向管理，及時溝通。并把談話和聯(lián)系的時間、地點、學(xué)生姓名、主要內(nèi)容記錄在冊。通過談話或聯(lián)系，可以及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的問題及產(chǎn)生的原因，尋找解決的辦法，同時還能欣賞他們的特長。有人說，欣賞猶如一盞高懸的智慧明燈，不僅能照亮求學(xué)者，也能照亮為師者。

導(dǎo)師制作為一種班級授課制的補充，是學(xué)校為全面提高學(xué)生素質(zhì)，調(diào)動教師全員、全程、全方位教育管理

的積極性，在班主任領(lǐng)導(dǎo)下開展工作的一項新舉措。也是學(xué)校長期以來所實踐的師生“結(jié)對、幫教、幫困”制的深入。學(xué)校首先對本校教師進行導(dǎo)師資格的認定，要求教師在政治上積極向上，事業(yè)心強，富有愛心和奉獻精神；有較長的班主任工作經(jīng)驗；有自己的興趣愛好和特長；有健康的身體和良好的生活習(xí)慣等。

工作內(nèi)容包括：對學(xué)生的心理輔導(dǎo)、行為規(guī)范輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)等。

學(xué)校應(yīng)要求教師積極主動地組織和參加學(xué)生的集體活動，在活動中溝通，在活動中了解和彼此信任，在活動中建立良好的師生關(guān)系。活動中，教師的一句鼓勵的言語，一個肯定的眼神，哪怕是一絲好感的暗示，都是吹向?qū)W生心靈種子的春風，是讓他們茁壯成長的燦爛陽光。活動可以是常規(guī)的班隊活動、節(jié)日聯(lián)誼或趣味性的體藝活動、野外的拉練野炊等。長期以來，師生們都有一種“約定俗成”的理解，認為班級活動只是班主任的事，與其他任課老師沒多大的關(guān)系，遇到元旦文藝會演、校園文化藝術(shù)節(jié)等這些學(xué)生很感興趣的活動時，任課老師常常會忙于教務(wù)而對學(xué)生的熱情不顧不問，失去了走近學(xué)生，了解學(xué)生的大好機會。

A、課余常和學(xué)生閑談，不擺架子，能理解學(xué)生的“時尚”，愿意與學(xué)生做朋友。

B、專業(yè)水平高，講課有條理有個性有激情，善于調(diào)動課堂氣氛。

C、能公正客觀地評價學(xué)生，能善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點，并積極鼓勵。

篇（5）

二、實習(xí)心理問題產(chǎn)生的原因

1.實習(xí)前學(xué)生心理和能力準備不足開展酒店實習(xí)前，多數(shù)學(xué)生對酒店行業(yè)尚缺少客觀、全面的了解，對基層工作的艱苦、對酒店嚴格的規(guī)章制度缺乏充分的心理準備。此時，學(xué)校和實習(xí)指導(dǎo)老師更多的將精力放在實習(xí)計劃的安排、實習(xí)酒店的落實、實習(xí)崗位的安排、動員報名等工作上，學(xué)生則將大部分時間花在對酒店實習(xí)的生活準備上，而在心理層面上對實習(xí)本身的認識則呈現(xiàn)缺失狀態(tài)。實習(xí)一旦真正展開，面對酒店陌生的工作環(huán)境、嚴格的工作紀律要求、高勞動強度、復(fù)雜的人際關(guān)系等問題和挑戰(zhàn)，缺少磨礪和社會經(jīng)驗的學(xué)生，實習(xí)心態(tài)上會呈現(xiàn)多樣性和多變性[3]，往往因為心理自我調(diào)整和人際關(guān)系處理等能力的不足，出現(xiàn)信心不足、不適應(yīng)、易迷茫、不滿、焦慮等心態(tài)，有時還會表現(xiàn)出逃避責任、自暴自棄、抱怨他人、消極怠工等行為。

2.實習(xí)指導(dǎo)缺乏對心理問題的有效引導(dǎo)目前，很多學(xué)校比較注重制度建設(shè)，以加強對實習(xí)生的管理，但無法解決讓學(xué)生從被動實習(xí)轉(zhuǎn)為主動實習(xí)這個實習(xí)管理的根本問題。積極的心理活動，有助于行為的正面發(fā)展，消極的心理活動會導(dǎo)致行為的偏激，所以對實習(xí)生在實習(xí)過程中的心理問題不能忽視[1]。學(xué)校實習(xí)指導(dǎo)老師雖承擔實習(xí)指導(dǎo)任務(wù)，但目前很多指導(dǎo)老師在學(xué)校和實習(xí)點兩頭跑，時間上沒有保障，大多數(shù)采取電話聯(lián)系,采取遙控管理，實習(xí)過程跟蹤管理相對欠缺，導(dǎo)致不能及時掌握學(xué)生的實習(xí)心理動態(tài)并做出及時引導(dǎo)，時間一長，容易導(dǎo)致學(xué)生消極情緒的出現(xiàn)，從而影響實習(xí)效果。同時，實習(xí)指導(dǎo)老師指導(dǎo)專業(yè)技術(shù)相對能力強，但心理輔導(dǎo)能力不一定很專業(yè)，心理引導(dǎo)的有效性有待加強。

3.企業(yè)目標與實習(xí)目標的錯位[1]企業(yè)追求的是利潤最大化，由于酒店行業(yè)競爭激烈，人員流動性大，對部分酒店來說，吸收實習(xí)生的目的主要是為了解決人力不足和降低企業(yè)成本,并沒有把實習(xí)生作為酒店儲備人才來進行培養(yǎng)，其表現(xiàn)為重點關(guān)注實習(xí)生分配工作的完成情況，而對他們的心理、生活、培訓(xùn)和職業(yè)成長等卻關(guān)心不夠，把實習(xí)生當作廉價勞動力；分配實習(xí)生崗位過于隨意、功利，哪里缺人手往哪里安排實習(xí)生，實習(xí)崗位安排不合理、人崗匹配度差[2]；出于經(jīng)營考慮，希望實習(xí)生安心工作，不考慮實習(xí)生調(diào)換崗位。而知識經(jīng)濟時代,學(xué)生尤為看重個人價值的實現(xiàn)和個人職業(yè)成長空間，這種企業(yè)目標和實習(xí)目標的錯位，導(dǎo)致實習(xí)過程中企業(yè)利益和學(xué)生利益之間的沖突，時間一長，如果酒店又缺少相應(yīng)的激勵措施，學(xué)生心理難免波動，從而影響實習(xí)積極性。

4.社會和家庭對酒店從業(yè)人員的偏見雖然現(xiàn)在社會對酒店從業(yè)人員的偏見有所改變，但還有相當一部分人認為酒店是伺候人的行業(yè)，服務(wù)員屬于較低層次的工作，家長認為自己的孩子從事酒店業(yè)過于辛苦、口碑不佳，不愿意孩子受大學(xué)教育后仍從事這一行，這無疑極大地影響了那些本來希望運用自己的專業(yè)知識和專業(yè)能力在高星級酒店開始職業(yè)生涯的酒店管理專業(yè)學(xué)生。在服務(wù)崗位上工作愈久，學(xué)生所感受到社會和家庭壓力越大，在這種思想偏見的影響下，實習(xí)生容易產(chǎn)生心理動搖，被動實習(xí)、逃避實習(xí)甚至實習(xí)后不在酒店行業(yè)就業(yè)等情況。

三、解決實習(xí)心理問題，促進實習(xí)管理的對策

1.引導(dǎo)學(xué)生做好實習(xí)心理準備，加強挫折教育和相關(guān)能力的培養(yǎng)在酒店實習(xí)前，學(xué)校和酒店要通過專業(yè)教育、實習(xí)動員、實習(xí)目的性教育、酒店成功人士經(jīng)歷介紹等，讓學(xué)生深刻意識到即將面臨的問題和挑戰(zhàn)，特別是酒店對工作紀律的嚴格要求、勞動的高強度、人際關(guān)系的復(fù)雜、心理可能出現(xiàn)的落差等，培養(yǎng)積極的實習(xí)心態(tài)，克服消極情緒，使學(xué)生在實習(xí)前對酒店行業(yè)就有更客觀、全面的了解和充分的心理準備，讓學(xué)生順利完成從在校生到實習(xí)生的轉(zhuǎn)變。此外，學(xué)校要充分利用在校第一、第二課堂，加強挫折教育，激發(fā)學(xué)生潛能，加強學(xué)生心理健康指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會自我心態(tài)調(diào)整，加強人際溝通和人際關(guān)系處理鍛煉，使他們能更加客觀、冷靜、從容地處理實習(xí)、工作和生活上碰到的困難和挫折。

2.學(xué)校進一步加強過程管理，加強實習(xí)心理指導(dǎo)學(xué)校可以利用教師下企業(yè)實踐的機會，派遣既懂專業(yè)又受學(xué)生信任的老師到實習(xí)酒店，一邊下企業(yè)實踐，一邊擔任實習(xí)指導(dǎo)老師，這樣既有利于及時掌握學(xué)生動態(tài)，促進實習(xí)管理，又能培養(yǎng)“雙師型”教師，一舉兩得；學(xué)校也可以通過在線畢業(yè)實踐綜合管理與溝通平臺，實現(xiàn)信息的快速化互動和動態(tài)化的實習(xí)監(jiān)控。通過網(wǎng)上實時監(jiān)控與網(wǎng)下實地指導(dǎo)相結(jié)合的工作機制，解決實習(xí)指導(dǎo)老師兩頭跑、不能及時發(fā)現(xiàn)、解決學(xué)生實習(xí)心理問題的狀況，強化實習(xí)過程管理，實現(xiàn)實習(xí)過程全覆蓋，提高管理水平和效率。當然，還應(yīng)建立實習(xí)管理隊伍和專業(yè)心理輔導(dǎo)隊伍，與實習(xí)指導(dǎo)老師形成合力，從專業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢、學(xué)生管理、就業(yè)服務(wù)等方面加強服務(wù)和引導(dǎo)。此外，學(xué)院需充分發(fā)揮班團干部的作用，發(fā)揮與實習(xí)酒店溝通機制的作用，及時相互反饋實習(xí)生工作、生活、心理狀況，形成管理合力。

篇（6）

2班級管理工作中和諧師生關(guān)系培育途徑

2.1信任與尊重

信任、理解、互助與尊重是和諧師生關(guān)系的前提。信任學(xué)生，最重要的是相信學(xué)生具有可教育性。蘇霍姆林斯基曾說：“沒有一個孩子是毫無才能的庸碌之輩[2]。”為此，教師在班級管理中只有建立這樣的信念才能成為一種力量，才能在這種力量的幫助下發(fā)現(xiàn)學(xué)生的才智與稟賦，才能尊重學(xué)生個體差異并維護他們的尊嚴。對教師而言，在班級管理中寬容的、信任的、尊重的對待每一位學(xué)生，意味著教師教育思想的愈加成熟，具備了科學(xué)看待教育教學(xué)的能力，這樣的師生關(guān)系，使二者之間的思想交流暢通無阻，師生關(guān)系自然和諧穩(wěn)定長久密切。

2.2傾聽與關(guān)愛

如今多數(shù)學(xué)生由于某種原因都存在著一些心理問題。如父母離異；父母異地；學(xué)習(xí)成績不好；學(xué)生生活與家庭背景的差異等等，這些都造成學(xué)生在面對這些危機時會有一些不理智的行為，特別是對于小學(xué)生來講，由于他們思想尚未成熟，因此教師更應(yīng)該時刻傾聽他們的心聲，幫助他們排憂解難。雖然這些問題并不是一個人就能夠解決奏效的，但作為班主任，在班級管理中就應(yīng)該給予他們多的支持，多的分析，多的關(guān)愛，并積極引導(dǎo)，才能使他們能正確認識自己，從自己方面尋找不足，只有這樣，學(xué)生在以后生活與學(xué)習(xí)過程中才不會自暴自棄，才能保持青春蓬勃的進去精神。

2.3期待與欣賞

篇（7）

郊區(qū)學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）大多數(shù)學(xué)生的預(yù)習(xí)都是在老師的強迫下堅持的，流于形式，沒有實效；（2）大部分學(xué)生由于心理因素不能積極主動回答問題；（3）學(xué)生間交流意識不強，不能主動交流，分享知識；（4）部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，抱著完成任務(wù)的心態(tài)，應(yīng)付老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)；（5）部分學(xué)生對于經(jīng)典名篇誦讀機械記憶，不會靈活運用。思考的習(xí)慣欠缺，缺乏課外自覺讀寫的積極主動性。另外，還存在書寫不規(guī)范，標點符號錯用，漢字書寫潦草等問題。

二、郊區(qū)中學(xué)生語文學(xué)習(xí)不良習(xí)慣的原因分析

外因：（1）家長方面：留守兒童越來越多，少數(shù)民族學(xué)生所占比例大。由于家長外出打工，對孩子的要求不高，教育觀念比較落后，只把重點放在孩子的吃穿和安全上，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。（2）教師方面：過分注重學(xué)生成績，急功近利，死教苦抓而忽略學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和能力的培養(yǎng)，對語文學(xué)習(xí)習(xí)慣和語文學(xué)習(xí)方法缺乏指導(dǎo)。

內(nèi)因：郊區(qū)學(xué)生大多數(shù)不是留守就是家長做生意的兒童，家長對學(xué)生缺少正確的引導(dǎo)，有的家長甚至不能給孩子一個相對安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，影響孩子學(xué)習(xí)情緒，部分學(xué)生長期處于無人管束的狀態(tài)，學(xué)生自己也沒有一個明確的升學(xué)目標；思想上不求上進。久而久之學(xué)生對學(xué)習(xí)越來越不感興趣，以致于厭學(xué)。

三、郊區(qū)中學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

郊區(qū)中學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)當綜合運用教育學(xué)、心理學(xué)理論并與農(nóng)村語文教學(xué)的具體實踐相結(jié)合。應(yīng)該重點培養(yǎng)以下幾方面的習(xí)慣：

1.培養(yǎng)工整書寫的習(xí)慣。為學(xué)生選定字帖，每天讓學(xué)生利用課余時間進行一二十分鐘的書法練習(xí)，老師勤加督促，時間一長學(xué)生就會形成良好的習(xí)慣，字就會寫得工整、美觀。

2.培養(yǎng)預(yù)習(xí)自學(xué)的習(xí)慣。上新課前，老師要給學(xué)生劃定預(yù)習(xí)的范圍，讓學(xué)生自己解決生字生詞、了解作者、課文背景及文章脈絡(luò)。學(xué)生大多沒有查資料的習(xí)慣，這就要求教師要在自習(xí)課上點撥預(yù)習(xí)的方法，領(lǐng)著預(yù)習(xí)，學(xué)生一旦養(yǎng)成了預(yù)習(xí)和自學(xué)的習(xí)慣，感受到學(xué)習(xí)的快樂就會認真學(xué)習(xí)。

3.培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)常誦讀的習(xí)慣。郊區(qū)學(xué)生多數(shù)處于無人管束的狀態(tài)，回家根本不讀課文，這就要求老師在課堂上多進行誦讀訓(xùn)練。課堂上，通過范讀、齊讀、默讀、速讀、分角色朗讀、背誦等多種形式使學(xué)生對讀產(chǎn)生興趣。

4.培養(yǎng)學(xué)生查閱資料的習(xí)慣。由于郊區(qū)學(xué)生家長很少為孩子購買課外書籍，造成他們學(xué)習(xí)資料相對缺乏。現(xiàn)在大部分學(xué)生都會上網(wǎng)，但他們上網(wǎng)大多是為了玩游戲，查資料的人很少，這就要求教師加以正確引導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成查閱資料的良好習(xí)慣。

5.培養(yǎng)學(xué)生提問的習(xí)慣。郊區(qū)學(xué)生平時在課下說的特別厲害，但在課堂上，大部分學(xué)生就變成了鋸了嘴的葫蘆，老師提一個問題往往無人回答。在平時預(yù)習(xí)時，將學(xué)生分成若干組，設(shè)置問題，鼓勵學(xué)生獨立思考，鼓勵積極回答，允許他們對老師的分析講解提出問題，敢于提問，善于提問。當然，對于學(xué)生的片面觀點和錯誤認識，要加以糾正。

6.培養(yǎng)學(xué)生閱讀記筆記的習(xí)慣。閱讀可以拓展視野，陶冶性情。因而在平時教學(xué)中，我建議學(xué)生們征訂一些有益的報刊雜志、推薦學(xué)生讀名著、背古詩詞等。培養(yǎng)學(xué)生做筆記的習(xí)慣，課外讓學(xué)生準備專門的筆記本，把讀到名言警句和精彩語段摘抄下來。

7.培養(yǎng)學(xué)生的寫作習(xí)慣。

篇（8）

二十世紀美國當代杰出的文化人類學(xué)家瑪格麗特?米德(MargaretMeed,1901―1978)運用現(xiàn)代傳播學(xué)的有關(guān)理論,從不同文化傳遞的視角入手,提出了著名的“三喻文化”說,即前喻文化、同喻文化、后喻文化。前喻文化是指長輩向晚輩傳授知識經(jīng)驗,晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)的文化;同喻文化是指長輩和晚輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間;后喻文化是晚輩向長輩傳授知識經(jīng)驗,長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)的文化。[1]

后喻文化,也稱之為“青年文化”,這是一種和前喻文化傳遞方向相反的文化,由年輕一代將文化傳遞給他們生活在世的前輩的過程,即長輩要向晚輩學(xué)習(xí)。后喻文化是一種不折不扣的“反向社會化”。在這種文化中,代表未來的是晚輩,而不再是他們的父輩和祖輩。[2]

后喻文化背景下出現(xiàn)了新的文化傳承模式,即晚輩向長輩傳遞文化的模式,使得當今社會文化傳承模式日趨多元。當代社會三喻文化的同時共存,給我們呈現(xiàn)了一個多維度的文化傳遞模式,年長者和年輕者可以相互交流、溝通、學(xué)習(xí),有利于消弭兩者間的代溝。后喻文化背景下高校新型師生關(guān)系的表征:高校中傳統(tǒng)的教育者和被教育者的位置變得模糊甚至顛倒,即原先處于被教化者地位的青年大學(xué)生,現(xiàn)在“反客為主”,充當起了教化者的角色,出現(xiàn)“教師學(xué)生化,學(xué)生教師化”。

二、高校傳統(tǒng)師生關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)

從我國古代直至近現(xiàn)代,教師始終控制著知識和信息的話語霸權(quán)。就知識經(jīng)驗而言,教師穩(wěn)定地處于知識上位的角色,承擔著傳道、授業(yè)、解惑的職責,教師成為當然的知識權(quán)威,教師的言行被奉為圭臬。在師生關(guān)系上,師生間的尊卑分明,等級序列被賦予不可變更性,兩者間的不平等的關(guān)系氛圍濃厚,人們也極力強調(diào)與推崇師道尊嚴、長幼有序等既定的倫理道德規(guī)范,這個“毋庸置疑”的真理要求學(xué)生尊崇教師至高無上的權(quán)威,苛守自己的位置。[3]一言以蔽之,傳統(tǒng)師生關(guān)系是:師生之間處于較遠的隔離狀態(tài)。

然而今天,科學(xué)技術(shù)日新月異地飛速發(fā)展,以網(wǎng)絡(luò)為主的媒體系統(tǒng)不僅擁有豐富的信息和知識儲存,而且其更新速度極快,年輕一代以其獨特的直覺和敏銳迅速適應(yīng)新時代的文化。于是乎,教師不再是唯一的知識占有者和壟斷者,也不再是學(xué)生獲取知識的唯一源泉,甚至教師占有的知識和信息的數(shù)量和新穎度不及當今的學(xué)生。[4]如今的高校里,教師向?qū)W生請教的現(xiàn)象已屢見不鮮,教師知識權(quán)威正在被分享和嚴重削弱,即權(quán)威走向泛化。

再者,當今的青年學(xué)生追求獨立、個性自由和張揚,勇于挑戰(zhàn)權(quán)威。于是,老師批評學(xué)生逃課引起學(xué)生反抗、學(xué)生質(zhì)疑老師授課內(nèi)容,致使目前高校中的師生關(guān)系屢屢出現(xiàn)不和諧的音符,師生關(guān)系日漸淡化、緊張、尖銳,嚴重影響到教育的發(fā)展、社會的未來。

三、后喻文化時代高校師生關(guān)系構(gòu)建的當代價值

有一位美國校長曾經(jīng)這樣說過:“一所學(xué)校對學(xué)生影響最大的因素不是學(xué)校的各種物質(zhì)條件,也不是課程,更不是教法,而是師生之間的關(guān)系。”后喻文化時代高校新型師生關(guān)系的構(gòu)建對師生和學(xué)校的發(fā)展甚至社會的發(fā)展都至關(guān)重要。

首先,后喻文化時代高校新型師生關(guān)系的建立對教學(xué)發(fā)展有著深刻的影響。當今時代,高校里的教師和學(xué)生通過平等對話、交流,相互學(xué)習(xí),教學(xué)的角色泛化,教學(xué)由一維走向多維,真正體現(xiàn)教學(xué)相長,“教學(xué)”一詞的內(nèi)涵得到極大地豐富。

其次,后喻文化時代高校新型師生關(guān)系的建立有利于提高高校教育教學(xué)效能。師生關(guān)系是高校各種關(guān)系中最基本的組成部分。他制約著學(xué)生對教育的接受程度、決定教師教學(xué)積極性的高低,影響著教育過程,在很大程度上決定著高校教育教學(xué)的質(zhì)量和效果。師生間的平等對話可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性,也可以激發(fā)教師的教學(xué)積極性和創(chuàng)造性,從而大大提高教育教學(xué)效能,可以為社會培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的人才。

最后,后喻文化時代高校新型師生關(guān)系的建立有利于建設(shè)和諧校園、和諧社會。從社會發(fā)展的角度來看,高校師生關(guān)系是整個社會關(guān)系中的一種,和社會的發(fā)展聯(lián)系在一起。因此,良好的師生關(guān)系歷來被認為是和諧社會關(guān)系的重要基石和內(nèi)容。處在后喻文化背景下的高校師生通過平等交流與對話建立起新型的師生關(guān)系,有利于縮小教師與學(xué)生之間的代溝,拉進彼此之間的距離,促進兩者間的關(guān)系融合,從而把學(xué)生與教師從代溝的困擾中解放出來,有更多的時間和精力自我發(fā)展,最終達到社會和諧的目的。

四、后喻文化時代高校師生關(guān)系構(gòu)建的倫理取向

自改革開放以來,師生關(guān)系的研究成為一個熱點。但以往學(xué)者的研究主要從認識論和心理學(xué)的視角出發(fā),從認識論視角出發(fā)有:教師主體論和學(xué)生客體論;師生主體和教材教學(xué)客體;師生主體和學(xué)生身心素質(zhì)客體,教師主導(dǎo)和學(xué)生主體;教師學(xué)生互為主客體等。從心理學(xué)視角出發(fā)有:把師生關(guān)系劃分為緊張型、冷漠型和親密型等。然而,關(guān)于倫理學(xué)視角的研究相對來說則比較欠缺。而且在跨入新世紀之前,社會的“后喻文化特征”并沒有當今這樣凸現(xiàn),因此學(xué)者也并沒有過多的關(guān)注后喻文化時代的來臨對高校師生關(guān)系的影響和沖擊。

后喻文化時代的來臨使得高校師生之間的“矛盾與沖突”日漸凸現(xiàn)和增多,傳統(tǒng)的高校師生關(guān)系與建設(shè)社會主義和諧校園的要求漸行漸遠。合作教育學(xué)有一個很好的論斷:“師生之間的關(guān)系決定著學(xué)校的面貌。”融洽的師生關(guān)系孕育著巨大的教育“親和力”。因此,為了適應(yīng)時展和提高學(xué)校的教育教學(xué)效率與效能的要求,體現(xiàn)后喻文化時代特征的高校新型師生關(guān)系亟待建立。

后喻文化時代高校新型師生關(guān)系的構(gòu)建必須堅持正確的倫理取向,在此基礎(chǔ)之上,還要選擇與遵循科學(xué)合理、切實可行、有效的具體實現(xiàn)途徑。對此,筆者建議高校師生應(yīng)當通過交流、溝通與對話,構(gòu)建彼此尊重、民主、平等、合作、共同發(fā)展的和諧師生關(guān)系。后喻文化背景下和諧的高校師生關(guān)系應(yīng)該是:

1.人格平等,彼此尊重

如今社會,人人生而平等的觀念已經(jīng)深入人心,尤其是青年大學(xué)生對平等的追求更為強烈。因此,平等應(yīng)該是后喻文化時代高校師生關(guān)系倫理的核心要素。首先,高校大學(xué)生與教師都是人,在人格上是平等的,沒有高貴與卑微之分。每個大學(xué)生都有表達和實現(xiàn)自己的思想感情和需要的權(quán)利,教師和學(xué)生都是平等和自由的個體,學(xué)生與教師同樣擁有神圣不可侵犯的權(quán)利。在高校里,要建立一種什么樣的師生關(guān)系,主動權(quán)主要在教師手上。因此,教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變思想觀念,主動摒棄“教師權(quán)威”“知識本位”“精英主義”的倫理取向,從權(quán)威的神壇上走下來,積極與學(xué)生進行平等交流、對話與溝通,傾聽大學(xué)生的心聲,用心去踐行教師的使命。

尊重是新型師生倫理關(guān)系的重要體現(xiàn),要達成和諧的師生關(guān)系,師生之間應(yīng)該彼此尊重。當然,首先學(xué)生應(yīng)該尊重教師,包括尊重教師的人格、勞動等。當然,教師也應(yīng)當尊重每個學(xué)生做人的尊嚴和價值,教師對學(xué)生的尊重,一方面體現(xiàn)在對學(xué)生獨特個表現(xiàn)的接納和需要的滿足,另一方面體現(xiàn)在為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,使其實現(xiàn)自己個性自由與全面地發(fā)展。

2.民主合作,共同進步

后喻文化背景下的高校師生關(guān)系的應(yīng)然狀態(tài)是共同探求真理的合作伙伴。適應(yīng)時代新要求的高校新型師生關(guān)系應(yīng)當更加強調(diào)民主與合作,師生關(guān)系的民主性是指教師和學(xué)生都是具有相對獨立性的人,師生之間是以此為基礎(chǔ)的人―人關(guān)系;高校新型師生關(guān)系同時也強調(diào)師生的共同進步和發(fā)展,師生要取得共同進步必須擯除師生之間功利性的因素和干擾,必須注重師生間的相互理解、相互合作。

傳統(tǒng)的高校師生關(guān)系很難找到民主的意味,但是,后喻文化背景下高校新型師生關(guān)系則要求廣大教師應(yīng)當具有以學(xué)生為本的教育和管理理念,在師生平等的基礎(chǔ)上充分發(fā)揚民主,積極、主動地與學(xué)生進行對話和溝通,遇到與學(xué)生利益有關(guān)的重大事件,積極征求學(xué)生們的建議,從而防患于未然,避免師生間不必要沖突的發(fā)生。只有在教育教學(xué)過程中充分體現(xiàn)民主,增強師生民主意識,才能實現(xiàn)師生的最優(yōu)化發(fā)展。教學(xué)的本質(zhì)在于交往、溝通與合作,師生共同進步,“教學(xué)相長”。高校中的教師應(yīng)該是“平等中的首席”,教學(xué)活動中的引導(dǎo)者、促進者、合作者和學(xué)習(xí)者。在現(xiàn)代教育過程中,教與學(xué)互為關(guān)聯(lián),互為依存。體現(xiàn)在教學(xué)主體及教學(xué)模式上,以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的對話型教學(xué)應(yīng)當代替以往以教師為絕對主體的講授型教學(xué)。

另外,教師還應(yīng)該真情對待學(xué)生,關(guān)心愛護學(xué)生,在與學(xué)生民主、平等、相互尊重、相互合作的教學(xué)過程中努力完善自己的個性,自覺提高自身修養(yǎng),擴展知識視野,提高敬業(yè)精神,提升教育藝術(shù),最終達到師生的共同進步,在此過程中同時也鞏固著師生間的和諧師生關(guān)系。

綜上所述,各種媒體的快速發(fā)展,使得年輕一代獲取信息的途徑和方式日趨多元化。尤其是當今高校里的大學(xué)生對新生事物有較強的敏感性和接受能力,而且可以通過其他多種途徑獲得教師所具備的專業(yè)知識,正在不斷消解教師的權(quán)威。再加上,高校里師生交流的缺乏,師生關(guān)系表面化,日漸淡化甚至惡化。后喻文化背景下高校中的師生關(guān)系亟待改善或重構(gòu)。民主、平等、合作、發(fā)展、和諧的新型師生關(guān)系有利于改變當前高校師生關(guān)系的隔離、疏遠的狀態(tài),從而提高學(xué)校的教育教學(xué)效能,達成學(xué)生個性自由與全面發(fā)展教育之鵠的,推動我國經(jīng)濟、社會的發(fā)展。

參考文獻

篇（9）

在新課標教學(xué)改革的大背景下，整個高中政治的教學(xué)過程都要以高中生的發(fā)展需要為前提，從而有效的發(fā)揮思想政治教育課程的重要性，使學(xué)生樹立起正確的思想觀、人生觀、價值觀，這就要提高課堂效率。就要求高中政治教師必須要在課堂上充分的發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在課堂上主動的去接受、消化知識，從而促進現(xiàn)代教育的發(fā)展。在高中政治課堂上，教師要使學(xué)生充分的認識到學(xué)生的主人翁意識，不斷的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，不斷的激發(fā)學(xué)生的潛力，使學(xué)生這一主體主動的去接受知識，使課堂上的師生之間的互動性更強，這樣就可以使課堂教學(xué)取得事半功倍的效果。

2.通過角色的轉(zhuǎn)變要建立起一種新型的師生關(guān)系。

在新課改中，強調(diào)高中政治教學(xué)的過程是一個師生之間互相學(xué)習(xí)，互相進步的過程。所以在高中政治教學(xué)的課堂上要保持教師和學(xué)生在地位上的平等，這樣才可以建立起良好的師生關(guān)系，才可以使學(xué)生和教師之間存在更多的信任和理解，從而為建立和諧、融洽的新型的師生關(guān)系打好基礎(chǔ)，這種新型的師生關(guān)系可以提高課堂中師生的交流能力和合作水平，從而有利于課堂效率的提高，使新課標改革得到真正意義上的落實。

二、在高中政治課堂上構(gòu)建良好師生關(guān)系的主要措施

1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，創(chuàng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍。

高中政治教學(xué)的過程中教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在教學(xué)的過程中充分的尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，以平等的身份在課堂中來幫助同學(xué)，鼓勵同學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，使課堂存在的不是壓抑感，而是一種輕松的、和諧的、平等的、民主的課堂教學(xué)氛圍，這樣就可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)達到最佳，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在課堂上大膽的表達自己的看法和見解，提高課堂教學(xué)效率，也有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體作用。

在高中的政治課堂上，教師往往只是負責講解一些書本上的知識，學(xué)生也只是被動的接受，在整個課堂中無法表現(xiàn)出一種活躍的狀態(tài)，這種課堂的效率必然是不會高的。在新課標改革中，要求教師在教學(xué)的過程中注重使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等教學(xué)方式，這也就體現(xiàn)了學(xué)生在課堂中的主體地位作用的發(fā)揮，這樣有利于對學(xué)生潛能的挖掘，有利于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，有利于學(xué)生良好政治素養(yǎng)的培養(yǎng)。所以在新課改下的高中政治教學(xué)中，教師必須要注重對教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，在課堂上要充分的發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生成為課堂的主人。在整個高中政治教學(xué)中，師生關(guān)系應(yīng)該是一種合作型的關(guān)系，只有教師在學(xué)習(xí)的過程中不斷的采用合作式的學(xué)習(xí)方式才能夠不斷的打造出一種和諧的師生關(guān)系。

3.合理處理師生之間的矛盾，建立起和諧、融洽的師生關(guān)系。

處在高中階段的學(xué)生，他們還處在青春期階段，他們的生理和心理還不成熟，容易出現(xiàn)沖動、叛逆的現(xiàn)象，在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念下，教師在課堂上過分的施展自己的權(quán)威，容易產(chǎn)生一些師生之間的矛盾，這樣的矛盾嚴重的影響了師生之間的關(guān)系。高中政治教學(xué)的一個重要的教學(xué)目的就是要解決這些矛盾，但是這種情況只會事與愿違。所以在高中政治教學(xué)中，教師必須要以平等的身份面對學(xué)生，要以寬容的心態(tài)去包容學(xué)生。這一階段的學(xué)生價值觀念還處在形成的階段，所以教師要不斷的采取合適的方式去化解矛盾，以身作則，從而更好的培養(yǎng)學(xué)生。

篇（10）

師生關(guān)系是學(xué)校環(huán)境中最基本的人際關(guān)系之一，良好的師生關(guān)系可以為師生提供一種心情舒暢、氣氛融洽的心理環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，教師與學(xué)生之間才能形成積極的相互促進作用。因此，高校應(yīng)確立一種嶄新的符合人性的師生關(guān)系即民主、平等和諧的師生關(guān)系。

但是，由于學(xué)校、社會等諸多因素的影響，當前高校的師生關(guān)系出現(xiàn)了一些新的問題，師生之間主要表現(xiàn)為情感的淡漠與道德關(guān)系的弱化等。從高校的實際情況出發(fā)，調(diào)整、改善師生關(guān)系應(yīng)主要從以下幾方面入手：

一、教師樹立“以學(xué)生為本”的教育理念

在當前實施素質(zhì)教育的過程中，轉(zhuǎn)變教育理念成為教育實踐中的一個重要環(huán)節(jié)，而教師所持有的教育理念，不僅直接關(guān)系著教師的教育行為，而且還間接地影響著未來教育的性質(zhì)與狀態(tài)，所以，確立現(xiàn)代教育理念是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。教師應(yīng)樹立新型的學(xué)生觀、人才觀，樹立“以學(xué)生為本”的教育理念，擺正自己在教育中的位置。教師只有不斷更新教育理念，才能不斷推動教育事業(yè)的改革與發(fā)展，不斷加強和改進師生關(guān)系；才能使師生關(guān)系更加合理，符合時展的要求。

(一)教師應(yīng)樹立教育民主思想，提高自身素質(zhì)。采取民主的教育態(tài)度是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的關(guān)鍵。作為一種現(xiàn)代教育理念，民主、平等、合作的師生關(guān)系主張師生之間地位、人格的民主和平等，在教育中師生相互信任，保持平等，密切合作。在這種關(guān)系中，教師不武斷和專橫，同時也不失去自己的獨立性，也不對學(xué)生放任自流，更不會把自己的觀點、思想以及意見灌輸給學(xué)生，而是以自己真實、完整的人格面對學(xué)生，真誠地與學(xué)生交往。當代大學(xué)生在師生關(guān)系上，更渴望“師友式”師生關(guān)系的建立與發(fā)展，最不樂意接受傳統(tǒng)的“家長式”師生關(guān)系。這就給教師提出了迫切的要求，即在教育過程中樹立平等待人的民主作風，養(yǎng)成尊重人的習(xí)慣、需要、權(quán)利、選擇及創(chuàng)造要求等。因為民主平等是現(xiàn)代師生倫理關(guān)系的核心要求，尊重是建立信息關(guān)系的前提，由平等待人產(chǎn)生的學(xué)生對教師的信任感，有助于消除師生間的心理隔膜與障礙，促進師生之間的心理交流與共融。

教育實踐表明，民主型的師生關(guān)系是師生和諧、融洽的基礎(chǔ)，而民主型師生關(guān)系有賴于民主型的教師去創(chuàng)造。因此教師的素質(zhì)顯得尤為重要，只有教師的素質(zhì)提高了，學(xué)生才會打開封閉的內(nèi)心世界，變被動為主動。“德”和“才”是教師最基本的素質(zhì)，教師一方面要有高尚的思想道德品質(zhì)和崇高的精神境界，能為人師表。身正則不令而行，身不正則令不從，教師要得到學(xué)生的愛戴，就得有內(nèi)在的人格魅力，教師應(yīng)以身作則，自覺率先垂范，做學(xué)生的楷模；另一方面，教師要有淵博的科學(xué)知識素質(zhì)和扎實的專業(yè)功底。事實證明，學(xué)生更喜歡和敬佩有知識、有本領(lǐng)、有能力的教師。總之，優(yōu)良的教師素質(zhì)應(yīng)該是：品格高尚、學(xué)識淵博、多才多藝、風趣、坦率，并且尊重和熱愛學(xué)生。為此，教師要自覺提高自身修養(yǎng)，擴展知識視野，提高敬業(yè)精神，提升教育藝術(shù)，努力成為富有個性魅力的人。這樣，學(xué)生在教師人格魅力的感染下才會產(chǎn)生強烈的情感共鳴，師生之間的情感關(guān)系才能得到進一步深化。

(二)教師要善于與學(xué)生溝通。關(guān)心愛護學(xué)生。堅持真誠的溝通與交流是創(chuàng)建新型師生關(guān)系的有效途徑。溝通不僅是信息的雙向流動，而且是交往的雙向理解和包容，關(guān)鍵是通過互知而達到共識，師生在溝通中協(xié)調(diào)彼此的情感與行為。因而教師要注重與學(xué)生進行溝通，教師與學(xué)生的溝通不僅是一種交流過程，更是一種思想碰撞的過程。大學(xué)生已初步建立起了個體化的認識體系，其思維的獨立性、批判性、選擇性已有較大發(fā)展，只有平等、自由的雙向交流，才最有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，有利于形成學(xué)生的獨立人格、民主作風以及尊重知識、尊重科學(xué)、尊重他人的品德和學(xué)術(shù)品格。當然，教師與學(xué)生的溝通也應(yīng)遵行主動、平等、信任、尊重、差異、目的的原則，不能把溝通庸俗化，把它作為拉關(guān)系搞特權(quán)的紐帶。所以，廣大教師應(yīng)加強自身修養(yǎng)，提高抑制不良社會風氣侵蝕的積極性和能力，為師生關(guān)系的純潔性創(chuàng)造有利的教育環(huán)境。

“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”要建立良好的師生情感聯(lián)系，教師必須付出真情，關(guān)心愛護每一個學(xué)生，因為教師的一舉一動都會影響學(xué)生對教師的態(tài)度。偉大的教育家陶行知先生曾說，真正的教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來才能打動心的深處，教師要經(jīng)常深入到學(xué)生當中，主動去關(guān)心、了解學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。心理學(xué)的研究表明，在正常的情況下，情感的投入與回報是成正比的。教師自身的表率作用將感動和激勵學(xué)生，使學(xué)生將教師的關(guān)心化為自己的愛心，再去關(guān)愛別人，幫助別人，從而在學(xué)校中形成一個良好的愛心循環(huán)、一種溫馨的情感氛圍。可見，大學(xué)教師應(yīng)對教師的職責重新調(diào)整和定位，要關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生，多和學(xué)生接觸、交流，以自身的才識和智慧贏得學(xué)生的信任和尊重，有效地激勵和引導(dǎo)學(xué)生。

二、學(xué)校拓寬師生交往渠道

(一)明確倡導(dǎo)師生間要保持良好關(guān)系。一要加強人生觀教育。在教育過程中突出“人生與交往”的內(nèi)容，用的人生哲學(xué)去指導(dǎo)人際交往的實踐，凈化育人的思想環(huán)境。由于受社會消極的負面影響，加上有的學(xué)生分析、判斷社會問題及是非的能力較弱，片面地“以點帶面”，認為社會的一切都是灰色的、丑惡的。因此，要積極引導(dǎo)學(xué)生正確認識社會關(guān)系中的主流與支流，整體與局部的關(guān)系。此外，高校的思想品德課教學(xué)應(yīng)注重貼近生活，提倡多樣化組織教學(xué)活動，讓學(xué)生學(xué)會辨別真善美與假丑惡，懂得人生價值和怎樣為人處世，從而樹立良好的人際情感，建立良好的人際關(guān)系。二要加強以“尊師愛生”為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)美德教育。同時要認識到“尊師愛生”不只是一種思想，更重要的是一種行動與實踐。自尊與自我價值的實現(xiàn)，是人的心理需求的最高境界，如果學(xué)生不尊重老師，老師的自尊心得不到滿足，自我價值得不到體現(xiàn)，會使老師對學(xué)生產(chǎn)生厭煩之情。因此，學(xué)校以及社會都應(yīng)該倡導(dǎo)尊敬師長，尊重人才的教育，開展一些尊師重教的活動。三要加強大學(xué)生心理健康教育，培養(yǎng)師生良好的交往心理品質(zhì)。在高校，人際溝通是加強學(xué)生之間、師生之間聯(lián)系的重要形式，是促進人際關(guān)系改善的重要手段。大學(xué)生通過交往，可以溝通、交流情感，尋求理解，建立友誼，探討人生，但一些不良的如自卑、害羞、嫉妒、恐懼、猜疑、自我封閉等心理因素時常影響大學(xué)生人際交往的正常進行，有的大學(xué)生不敢交往，不愿交往，甚至不能交往。而在人際交往活動中，培養(yǎng)自己具備良好的交往心理品質(zhì)，是搞好人際關(guān)系的重要因素，因此，高校應(yīng)加強大學(xué)生心理健康教育，設(shè)立心理健康咨詢站，注重對師生真誠、自信和信任的良好交往心理品質(zhì)的培養(yǎng)。

(二)采取有效措施調(diào)動教師與學(xué)生溝通、交流的積極性，加強師生聯(lián)系。當前，高校教師的主要注意力普遍用于科研與教學(xué)上，沒有太多的時間或精力放在指導(dǎo)學(xué)生或與學(xué)生溝通。為了改變這種狀況，應(yīng)該通過政策調(diào)整改變?nèi)藗兊膬r值觀念，使教師認識到發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一個出類拔萃的人才，其意義和價值不亞于或晉級；另外，也可通過制訂制度讓大批學(xué)識淵博的專家、教授有機會給廣大學(xué)生上基礎(chǔ)課、專業(yè)課，使大學(xué)生們有機會向國內(nèi)外著名學(xué)者學(xué)習(xí)與交流。同時，采取措施建立師生間的交流機制，多開展學(xué)生社團、科技活動，師生交流活動，讓教師多與學(xué)生接觸，促進師生相互溝通和了解，從而為建立和諧的師生關(guān)系拓展路徑。

(三)建立科學(xué)的能力考核、管理制度。加大教師在學(xué)生能力評估以及管理中的地位和作用，形成一種“立體管理”。也就是說，對學(xué)生的量化考核、評優(yōu)鑒定不應(yīng)全由班主任統(tǒng)管，而應(yīng)該讓所有任課教師都成為管理學(xué)生的“輔導(dǎo)員”，這樣可促使任課教師與學(xué)生之間的接觸和交流。學(xué)校的管理與運行，要淡化單純的制度化模式，注重各種關(guān)系的協(xié)調(diào)與整合，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系環(huán)境和氣氛，這才有利于良好師生關(guān)系的建立。同時，學(xué)校要注重激發(fā)教師的專業(yè)意識和角色信念，讓教師覺得自己在學(xué)校有地位、有價值；要努力維護教師權(quán)益，尊重教師權(quán)利，關(guān)心教師疾苦，聽取教師意見，幫助教師進步，鼓勵教師創(chuàng)新，科學(xué)公正地評價教師的勞動，真正把教師的專業(yè)自主性發(fā)揮出來，以促進良好師生關(guān)系的形成。

(四)加強校園環(huán)境建設(shè)。校園環(huán)境主要包括學(xué)校所處的地理位置、周邊環(huán)境、教學(xué)和生活服務(wù)設(shè)施以及校風、學(xué)術(shù)文化氛圍、群體心態(tài)、人際關(guān)系等。其中，良好的文化環(huán)境能感染和影響生活于其中的每一個人，使他們從思想感情上、行為習(xí)慣上自覺遵從這種文化氛圍，約束自己的言行。所以，在建設(shè)校園環(huán)境時一方面需要學(xué)校增加建設(shè)投入，組織師生義務(wù)勞動，建設(shè)美麗的校園，以增強大家的責任感；另一方面要求教師以身作則，率先表率，以影響、感染和帶動學(xué)生自覺主動融入到特有的校園文化氛圍中。此外，也要注重對校園周邊環(huán)境的治理與建設(shè)，為學(xué)校創(chuàng)造一個良好的外部環(huán)境。因為學(xué)校周邊環(huán)境的惡化一定程度上使學(xué)校環(huán)境也受到了污染，造成了惡劣的影響，導(dǎo)致師不思教、生不思學(xué)、唯利是圖、道德墮落、人際關(guān)系緊張等。只有內(nèi)外一起抓，才可能從根本上提高和優(yōu)化校園文化的層次和品味，杜絕社會不良風氣的干擾。

篇（11）

以就業(yè)為導(dǎo)向、以能力為本位的高職教育,培養(yǎng)的是德、智、體、美全面發(fā)展的技術(shù)型、應(yīng)用型人才。高職教育不應(yīng)只在教室或?qū)嵱?xùn)室仿真狀態(tài)下進行,其特殊的教育類型和特定的培養(yǎng)目標決定了實踐教學(xué)在高職教學(xué)人才培養(yǎng)過程中的重要作用。因此,“校企合作、工學(xué)結(jié)合”的職業(yè)教育改革與發(fā)展正成為各類高職院校實踐教學(xué)的新培養(yǎng)模式。“頂崗實習(xí)”以其工作崗位的“零距離”、工作環(huán)境的職業(yè)性、工作經(jīng)歷的真實性和工作體驗的綜合性成為了“校企業(yè)合作、工學(xué)結(jié)合”教學(xué)模式的最重要的實踐方式職稱論文。

然而,高職院校在實施頂崗實習(xí)的同時,根據(jù)各專業(yè)教學(xué)計劃的安排,要完成相應(yīng)的專業(yè)課程的教學(xué),對于脫離正常教學(xué)體系參加企業(yè)頂崗實習(xí)的學(xué)生,如何建立一套專業(yè)的頂崗實習(xí)管理體系,以保證學(xué)生在頂崗實習(xí)期間的學(xué)習(xí)和實習(xí)效果,是一個不容忽視的現(xiàn)實問題。

1頂崗實習(xí)管理體系建立的必要性

高職院校所組織的學(xué)生頂崗實習(xí)是學(xué)生在完成基礎(chǔ)課和部分專業(yè)課后進行的實踐教學(xué)環(huán)節(jié),主要由學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生和學(xué)生家長等四方共同參與,具有管理主體多元化、實習(xí)地點分散化、實習(xí)崗位職業(yè)化、實習(xí)內(nèi)容多樣化等特點。同時,在頂崗實習(xí)中也存在著一些不足之處:①學(xué)生和學(xué)生家長對頂崗實習(xí)認識不夠、學(xué)生崗位適應(yīng)能力差;②相關(guān)管理制度建設(shè)不到位、管理措施不落實;③學(xué)業(yè)管理中師生、校企之間溝通不暢,學(xué)生合法權(quán)益難有保障;④實習(xí)崗位與專業(yè)培養(yǎng)目標所確定的崗位不一致;⑤學(xué)生進入實習(xí)單位后,學(xué)校很少介入,學(xué)生的實習(xí)管理完全由企業(yè)負責;⑥頂崗實習(xí)成績考核標準不統(tǒng)一。對于這些存在的問題,我們必須高度重視,并努力糾正。只有構(gòu)筑規(guī)范的頂崗實習(xí)管理體系、制定及完善相關(guān)的管理制度、不斷改進頂崗實習(xí)管理方法。只有從頂崗實習(xí)組織發(fā)動與指導(dǎo)到學(xué)生頂崗實習(xí)成績評定等各個環(huán)節(jié),都由校企共同組織實施,才能保障頂崗實習(xí)工作的順利、有序進行,才能確保頂崗實習(xí)質(zhì)量,維護學(xué)生合法的權(quán)益,保障“校企合作、工學(xué)結(jié)合”教學(xué)模式的推進,才能提高學(xué)生專業(yè)技術(shù)水平和實踐操作能力以及適應(yīng)社會適應(yīng)市場適應(yīng)就業(yè)的能力。因此,加強頂崗實習(xí)過程的組織與管理體系的建設(shè)是頂崗實習(xí)教學(xué)改革至關(guān)重要的一環(huán)。

2高職院校頂崗實習(xí)管理體系構(gòu)建的對策思考

頂崗實習(xí)作為實踐教學(xué)的一種重要形式,必須按照頂崗實習(xí)的實際情況,在教學(xué)管理的組織系統(tǒng)、信息反饋系統(tǒng)、評價和考核系統(tǒng)等方面切入,制定一套科學(xué)、合理、可操作的管理體系,以保證頂崗實習(xí)教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。

2.1加強頂崗實習(xí)前的教育體系建設(shè)學(xué)生在校期間的專業(yè)學(xué)習(xí),主要是針對專業(yè)培養(yǎng)的崗位要求所設(shè)計的,然而學(xué)生一旦參加頂崗實習(xí),學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容會是職業(yè)化的崗位所要求的具體內(nèi)容。這時學(xué)生就會從單一學(xué)生角色向?qū)W生加員工雙重身份的轉(zhuǎn)變,會成為一名企業(yè)的“準員工”。為了盡快縮短頂崗實習(xí)學(xué)生角色轉(zhuǎn)化的不適應(yīng)期,學(xué)校非常有必要結(jié)合合作企業(yè)和合作企業(yè)基本工作崗位的情況進行有針對性的深入細致的頂崗實習(xí)前教育和培訓(xùn)學(xué)習(xí),以提高學(xué)生對頂崗實習(xí)這種教學(xué)模式的認識、對將要參加頂崗實習(xí)的企業(yè)和崗位的認識。學(xué)院在加強頂崗實習(xí)前的教育過程中,可以由產(chǎn)學(xué)研管理部門牽頭,組建由教學(xué)管理部門、學(xué)生管理部門、相關(guān)教學(xué)單位、相關(guān)企業(yè)多方合作的頂崗實習(xí)前教學(xué)團隊,有針對性地從五個方面構(gòu)建教育體系:一是目的性教育;二是學(xué)業(yè)管理教育;三是責任、義務(wù)和權(quán)利教育;四是日常管理制度和安全教育;五是企業(yè)文化與人才需要等教育。并通過專題講座、專題報刊、專題海報、課堂教學(xué)等多種形式向?qū)W生進行全方面的教育。在頂崗實習(xí)前的宣教過程中,要使學(xué)生樹立“從實踐中去學(xué)習(xí),從工作崗位中去學(xué)習(xí)”的觀念,同時還應(yīng)充分強調(diào)學(xué)生在企業(yè)頂崗實習(xí)期間所具有的雙重身份,既是學(xué)校學(xué)生又是企業(yè)的“準員工”,因此,參加頂崗實習(xí)學(xué)生必須接受學(xué)校與企業(yè)的雙重管理,并要求學(xué)生學(xué)習(xí)企業(yè)的相關(guān)管理制度及勞動法等有關(guān)知識,以保證自己對實習(xí)企業(yè)和工作崗位有較清醒的認識,從而使學(xué)生能正確認識并積極參加頂崗實習(xí)教學(xué)。

2.2建立健全頂崗實習(xí)管理制度完善制度、規(guī)范管理是保證頂崗實習(xí)教學(xué)質(zhì)量的必要條件,從管理多個頂崗實習(xí)班所反映情況來看,頂崗實習(xí)集中管理的效果要優(yōu)于分散實習(xí),但同時較學(xué)校內(nèi)管理又存在一定的困難。在學(xué)生頂崗實習(xí)期間,要強化過程管理,真正做到“學(xué)生頂崗實習(xí)到哪里,學(xué)校管理就延伸到哪里”。就必須建立健全一整套的頂崗實習(xí)管理制度并落實到位。

2.2.1建立頂崗實習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組建立頂崗實習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組,吸收相關(guān)企業(yè)、行業(yè)協(xié)會、各領(lǐng)域的能工巧匠、專家學(xué)者,發(fā)揮他們的作用,來幫助學(xué)校共同研究頂崗實習(xí)的方案,制訂頂崗實習(xí)的基本管理制度,并通過領(lǐng)導(dǎo)小組成員的介入尋找一些校企合作的機會。

2.2.2建立向?qū)W生家長通報制度在學(xué)校組織學(xué)生到實習(xí)單位進行頂崗實習(xí)前,應(yīng)向?qū)W生家長進行相關(guān)信息的通報,寄發(fā)“告學(xué)生家長書”,說明頂崗實習(xí)企業(yè)的基本情況和學(xué)校的組織管理情況,要求得到學(xué)生家長的簽字確認。以保證學(xué)生家長能及時了解子女在學(xué)校和企業(yè)的學(xué)習(xí)情況,配合校企雙方做好頂崗實習(xí)的工作。

2.2.3建立學(xué)校指導(dǎo)老師駐廠管理制度頂崗實習(xí)期間,學(xué)生遠離學(xué)校,在企業(yè)會遇到多種具體的問題,這需要學(xué)校安排指導(dǎo)老師入駐企業(yè),代表學(xué)校配合企業(yè)從學(xué)生的思想、生活、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、安全等方面進行第一時間的指導(dǎo)和管理。

2.2.4建立學(xué)分認定制度對于參加頂崗實習(xí)的學(xué)生,可以根據(jù)校企雙方聯(lián)合制定的頂崗實習(xí)方案,結(jié)合企業(yè)培訓(xùn)內(nèi)容、崗位操作要求和學(xué)校開設(shè)的輔助課程,分模塊頂替原教學(xué)計劃的課程學(xué)分,報學(xué)校教學(xué)主管部門同意后執(zhí)行。頂崗實習(xí)學(xué)生只要完成新教學(xué)計劃中各任務(wù)模塊的考核要求就可以獲得相應(yīng)的學(xué)分,以保證正常畢業(yè)。

2.2.5建立安全管理制度頂崗實習(xí)學(xué)生到企業(yè)后具有雙重的身份,既是學(xué)校的學(xué)生,又是企業(yè)的“準員工”,這就要求學(xué)生必須遵守學(xué)校和企業(yè)的相關(guān)管理制度。然而,在企業(yè)頂崗實習(xí)的學(xué)生,除工作時間外,“準員工”的自由空間比較大,因此安全管理顯得尤為重要。為此,應(yīng)建立如《頂崗實習(xí)學(xué)生請假管理制度》、《頂崗實習(xí)學(xué)生出差管理制度》、《頂崗實習(xí)學(xué)生宿舍管理制度》、《頂崗實習(xí)學(xué)生意外傷害保險購買指導(dǎo)意見》、《偶發(fā)事件處理機制》等制度,保障學(xué)生在頂崗實習(xí)期間的安全。除制定以上管理制度外,還應(yīng)建立包括《學(xué)生頂崗實習(xí)管理細則》、《頂崗實習(xí)駐廠指導(dǎo)教師職責》、《頂崗實習(xí)學(xué)生定期會議制度》、《頂崗實習(xí)學(xué)生黨團員發(fā)展指導(dǎo)意見》、《頂崗實習(xí)考核制度》、《頂崗實習(xí)檔案管理制度》、《頂崗實習(xí)學(xué)生獎學(xué)金評定辦法》等制度。

2.3建立學(xué)校、實習(xí)單位、學(xué)生和家長聯(lián)動的契約化管理體系頂崗實習(xí)不僅要學(xué)校、實習(xí)單位和學(xué)生三方共同參與完成,而且也要得到學(xué)生家長的積極支持,只有以上四方聯(lián)成一體,通過協(xié)議較好的協(xié)調(diào)和保證學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生和家長各自的權(quán)利和義務(wù),加強管理,頂崗實習(xí)才能安全、有效的完成。學(xué)校在四方中處于主導(dǎo)地位,是學(xué)生頂崗實習(xí)活動的組織者和管理者,是為學(xué)生爭取合法權(quán)益的主體,在整個運作過程中起著重要的作用。實習(xí)單位是四方中最關(guān)鍵的一方,它是學(xué)生頂崗實習(xí)期間的直接管理者,是落實校企雙方共同制訂的實習(xí)計劃,確定學(xué)生實習(xí)崗位、實習(xí)內(nèi)容、考核要求的第一環(huán)節(jié)。頂崗實習(xí)的學(xué)生具有雙重身份,既是一名學(xué)生,又是實習(xí)單位的一名“準員工”,要服從實習(xí)單位和學(xué)校的安排和管理,尊重實習(xí)單位的領(lǐng)導(dǎo)、實習(xí)指導(dǎo)教師和其他員工,還要負責自身的安全等。學(xué)生家長是頂崗實習(xí)工作強力后盾,只有得到家長的理解和大力支持,學(xué)校的頂崗實習(xí)實踐教學(xué)才能在學(xué)生中進一步得到推廣,學(xué)生家長還是監(jiān)督者,她能很及時有效的向?qū)W校反映學(xué)生在頂崗實習(xí)中的一些問題,是頂崗實習(xí)能否順利進行的重要環(huán)節(jié)。

通過協(xié)議的簽訂,學(xué)校、實習(xí)單位、學(xué)生和學(xué)生家長四個主體是相互聯(lián)系的,他們都有自身所需要完成的工作使命,脫離了誰都可能對學(xué)生的頂崗實習(xí)產(chǎn)生直接的負面影響,只有將這四個主體形成一個聯(lián)動的整體,才能使合作更有生命力。

2.4借助數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺構(gòu)建學(xué)生頂崗實習(xí)網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)對于頂崗實習(xí)學(xué)生與校園內(nèi)學(xué)生的管理其最大的區(qū)別在于相互溝通的方式不同,師生之間的距離導(dǎo)致了學(xué)校不易通過直接的面對面方式及時解決學(xué)生的一些問題。為了方便學(xué)生與學(xué)校的交流,及時解決頂崗實習(xí)中出現(xiàn)的問題,并能科學(xué)快速地統(tǒng)計學(xué)生頂崗實習(xí)的情況,學(xué)校可以借助數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺建立一套“學(xué)生頂崗實習(xí)網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)”,通過同步和非同步遠程互動,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)“溝通及時、交流便捷”的特點,使學(xué)校、學(xué)校老師、企業(yè)、頂崗實習(xí)學(xué)生彼此聯(lián)系,這雖然不如面對面交流直接,但能通過功能模塊的開發(fā),基本解決頂崗實習(xí)中的一些客觀難題。比如:①通過網(wǎng)絡(luò)課堂模塊的開發(fā),可以針對性的開設(shè)一些課程,可以讓學(xué)生和老師一對一的自由在網(wǎng)絡(luò)課堂進行交流,可以為學(xué)生提供學(xué)習(xí)支持信息等,基本解決頂崗實習(xí)學(xué)生對理論知識學(xué)習(xí)的需求。同樣,頂崗實習(xí)學(xué)生也可以通過此模塊將在企業(yè)頂崗實習(xí)所學(xué)的實踐操作知識和經(jīng)驗心得與學(xué)校老師和同學(xué)進行交流;(②通過開發(fā)實習(xí)信息收集模塊,將頂崗實習(xí)學(xué)生的個人、實習(xí)單位、實習(xí)日記、實習(xí)報告等信息統(tǒng)一進行收集與整理;③通過頂崗實習(xí)學(xué)生學(xué)業(yè)管理模塊的開發(fā),將頂崗實習(xí)學(xué)生的學(xué)分認定情況、企業(yè)各階段考評情況等信息進行及時的反饋;④通過教學(xué)質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)測評模塊的開發(fā),將學(xué)校老師指導(dǎo)情況、企業(yè)幫帶師傅的指導(dǎo)情況及時反映到學(xué)校和企業(yè)的相關(guān)管理部門;(⑤通過信息平臺模塊(包括如QQ群、短信群發(fā))的建設(shè),可以將學(xué)校、企業(yè)的相關(guān)文件、通知、階段性工作安排以及頂崗實習(xí)學(xué)生需要上交的一些材料等信息及時通知到每位頂崗實習(xí)學(xué)生。

2.5建立校企結(jié)合的雙重考核體系高職院校學(xué)生頂崗實習(xí)期間的任務(wù)主要包括企業(yè)的工作任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù),此階段的考核不同于在校內(nèi)所開課程的考核,這種考核的主體應(yīng)該是校企雙方,只有雙方共同參與考核標準的制定,對頂崗實習(xí)學(xué)生完成的工作任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)進行雙重考核,才能保證考核的科學(xué)性,達到全面實現(xiàn)高職院校學(xué)生頂崗實習(xí)的目的。對于頂崗實習(xí)期間學(xué)生的各個工作任務(wù)的考核,主要由企業(yè)和學(xué)校雙方進行共同考核,企業(yè)一方可根據(jù)學(xué)生在崗位上的表現(xiàn)、工作任務(wù)的完成情況、技能掌握情況、實習(xí)紀律和態(tài)度由指導(dǎo)老師(幫帶師傅)進行考評,給定成績,校方可以根據(jù)企業(yè)評定,并結(jié)合學(xué)生在此崗位上的實習(xí)表現(xiàn)、崗位實習(xí)報告和實際檢查情況等綜合評定成績。對于各個工作任務(wù)的考核一般應(yīng)以企業(yè)考評為主,學(xué)校考評為輔,只有企業(yè)和學(xué)校雙方均考核合格,學(xué)生的考核才能是合格的。對于各個學(xué)習(xí)任務(wù)的考核,應(yīng)根據(jù)由誰主要組織和學(xué)習(xí)什么內(nèi)容來進行考評,如果是企業(yè)組織的學(xué)習(xí)企業(yè)管理制度、企業(yè)文化、企業(yè)操作流程等內(nèi)容的考評應(yīng)以企業(yè)考核為主,如果是由學(xué)校安排的輔助課程到企業(yè)教學(xué)的,應(yīng)以學(xué)校考核為主。

經(jīng)過校企雙方的雙重考核,成績合格者可以根據(jù)學(xué)校的有關(guān)制度獲得相應(yīng)學(xué)分并獲得由學(xué)校和企業(yè)共同簽發(fā)的《頂崗實習(xí)證書》。通過校企雙方嚴格的頂崗實習(xí)雙重考核體系的評價,相信能使各項考核更加科學(xué)化、合理化,能使學(xué)生更加重視頂崗實習(xí)各個實踐和教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí),不斷提高實踐技能和綜合素質(zhì),從而提高就業(yè)競爭力。

參考文獻:

[1]余戰(zhàn)波.高職學(xué)生頂崗實習(xí)的管理探討[J].科技信息.2008(16).

[2]彭分文.高校旅游管理專業(yè)學(xué)生頂崗實習(xí)淺說[J].職業(yè)教育研究.2008(5).