曾仕強易經的奧秘大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇曾仕強易經的奧秘范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

語文教師肩負著繼承弘揚發展傳統優秀文化的艱巨使命。宋學家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！蔽覀兺渡斫逃聵I，理當“學為人師，行為世范”，從自我的修身做起，學習儒家經典，力行學做謙謙君子，從儒家的根“孝悌”做起，從《弟子規》做起。近年來，老師越來越難當，學生在家里對父母不恭敬，來了學校對課本、對圣賢、對老師缺少恭敬?！兜茏右帯烦蔀橹行W生的必讀書，從孝敬父母抓起，有助于良好學風與做人態度的培養。相信一個孩子有了孝心，時時處處想到讓父母放心、寬慰，這個孩子就將不讓人擔心了。學習《弟子規》，不是喊口號，而是要抓落實。我利用課前二到五分鐘時間與學生共同學習《弟子規》，適當講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數孩子都能有所覺悟，可喜的是個別孩子學習態度有明顯的好轉。

2.央視《百家講壇》可以成為教材最好的補充與注本。

央視《百家講壇》一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁，從而達到普及優秀中國傳統文化的目的。鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》、曾仕強的《易經的奧秘》和《胡雪巖的啟示》、于丹的《論語心得》和《莊子的智慧》、呂立新的《水墨齊白石》、錢文忠的《三字經》等，都是我課堂教學最好的補充。比如講《逍遙游》、《愚溪詩序》關于天人合一的理論時，就可以引用曾仕強教授《易經的奧秘》中對“亦一亦二”的解釋。

3.關于作文教學。

3.1我對學生耳提面命，審題，如果沒有把握做到出奇制勝，就老老實實按常規思路去考慮，掌握各類文體的基本要求和各種題型的操作要領，注意結構安排，要自圓其說，語言要得體，表意要明確。如果能較恰當地用上一些成語、詩文名句或古今中外名人名言什么的，就會使你的文章大為增色。

3.2我開誠布公地告訴學生，作文得分常常會受到閱卷老師當時的情緒和心境的影響，因此，除了不能跟命題者叫勁之外，如何博取閱卷人的歡心就成了我們必須考慮的問題。比如，字跡清楚、卷面整潔、語句通順、結構合理，自然會讓閱卷老師感到心情舒暢。

3.3我半認真半開玩笑地跟學生說，寫記敘文也好，寫議論文也好，你心里究竟怎么想并不重要，重要的是寫出來要像真的一樣，哪怕懵住閱卷老師一會兒也行。事實上，你心虛氣短，你腹中空空，你自己都覺得不知所云，但寫作文那會兒，一定要表現得煞有介事、理直氣壯、情真意切等。

4.關于閱讀教學。

4.1融入“人文味”，讓語文教學“鑄魂”。

語文學科是滋養人文精神的沃野。語文教學要充分挖掘人文資源，既要注重知識的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語文教學要堅持用課文中飽含的真善美，幫助學生提高人生境界，凈化心靈，塑造健全人格。為此，語文課堂上教師要不斷融入人文精神，使學生擁有“天生我材必有用”的自信，展現“仰天大笑出門去”的豪情，樹立“咬定青山不放松，任爾東西南北風”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語文課堂中要融入“人文味”，只有讓學生充分閱讀才能使語文課堂成為鑄造學生靈魂的主要手段。

4.2注入“人情味”，讓語文教學“育情”。

語文課堂上，教師注入“人情味”，引導學生與優秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對話，充分挖掘和發掘教材（課文）的情愫，讓學生始終涌動情感的生命源泉，培育熱愛祖國、關愛社會、眷念故土、珍愛青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實現語文教學提高學生語文素養的目的，還可以實現教育的育人目標。例如，教師可以引領學生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會母子情深，從《邊城》中認識祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領悟無私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語文教學確實是情意綿綿，怎一個情字了得。要想使語文課堂“育情”，只有讓學生充分閱讀文本才能達到。

5.針對高中語文課程的特點實施教學。

語文課程具有豐富的人文內涵和很強的實踐性。應該重視語文的熏陶感染作用和教學內容的價值取向，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。應該讓學生在廣泛的語文實踐中學語文、用語文，逐步掌握運用語言文字的規律。語文教學應該注意漢語言文字的特點，重視培養語感和整體把握能力。

學生經過義務教育階段的學習，已具備一定的語文素養，語文學習中的個性傾向漸漸明顯，不同學生的學習興趣和需求的差異逐漸增大。高中語文教學要在保證全體學生達到共同的基本目標的前提下，充分關注學生在語文學習中面臨的個性化選擇，努力滿足其學習要求，支持其特長和個性的發展。學生對于應用性目標、審美性目標、探究性目標可能各有側重，教師應該指導他們通過適當的選修課實現自己的目標。

篇（2）

我們想象一種情況，有一家庭恰巧有九間房有如九宮格，除了中間房不住人外，一家八口每個成員都可分配到一間房，如按照先天八卦讓成員分別進駐，則可看到母住北邊房，父住南邊房。當孩子們逐漸長大，于是住房若能做適當的調整會更方便些，此時若按后天八卦去調整會得到的結果。

先天八卦與方位的關系是如何決定的，雖然有伏羲八卦方位圖，但依南懷瑾在易經雜說中說，這卦圖在唐宋以前沒看見過，在宋以后才出現這個圖，南懷瑾和曾仕強[3]似乎都認同古代中國人常站在黃土高原上（坤）面朝南邊的天（干）看過去，故有“天南地北”之說，接著觀察到西北方是高山（艮），東南方是海洋（澤），西南方多風（巽），東北方多雷（震），而且許多中國的江河（坎）多發源于西部，而太陽則從東方升起（離）。這樣的看法可以形成先天八卦與方位的關系，本人以為是相當具體的，其他的說法如“比天地生成更早以前，宇宙萬象尚未形成，謂之先天，有了宇宙萬物，那就成了后天”，又有人說“未出生前，形象尚不可見，謂之先天，出生之后，形象已成謂之后天”，這些對先天、后天的說法，并無助于說明為什么先天八卦與方位的關系會這樣。總之，中國古代先民將八卦與中國地理氣象結合起來而形成先天八卦與方位的關系，算是有一個合理具體的詮釋基礎。

雖然尚書有云：“伏羲氏有天下，龍馬負圖出于河，遂法之，以畫八卦”，伏羲的先天八卦或許受了「河圖的啟示，但是如果將河圖與先天八卦的方位圖對照看來，其實并不顯而易見其中有什么關系，《說卦傳》對先天八卦有這樣的描述：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯……”

這句話倒是可以說點出了這八卦中某些卦的相對位置，天地定位是指干為天，坤為地，天在上，地在下，干在南，坤在北，乾坤的卦位便定下來了。

至于山澤通氣，指艮卦象山，兌卦象澤，艮在西北，兌在東南，山高水低，相互感通。所謂雷風相薄，震卦為雷，巽卦為風，震在東北，巽在西南，雷風交加，彼此激蕩。再談水火不相射，坎為水，離為火，坎在西方，離居東方，離可為太陽，坎又可為月亮，兩者相互支持而不相沖。先天八卦除了和方位掛勾之外，卦序（也可說將方位訂順序號碼）也很重要。干為一，兌為二，離為三，震為四，巽為五，坎為六，艮為七，坤為八。如此的規則怎得到，這在易經的科學與藝術[4]及易經創意書[5]中都有交代，讀者可自行參閱。這個順序在圖中用線連結起來，發現它大致是S形。即“干－兌－離－震”，四卦在左是逆時針排列，而“巽－坎－艮－坤”四卦在右，則是呈順時針排列。先天八卦的排列，形成兩兩相對、相錯的卦，可以想象為八卦分別住進八間房，這些房間的編號則和其順序相同。

談到后天八卦，說卦傳曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎干，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也；齊乎巽，巽東南也，齊也者，言乎萬物之潔齊也；離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰，致役乎坤；兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說，言乎兌；戰乎干，干，西北之卦也，言陰陽相薄也；坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎，艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮?！边@段文字似乎已將后天八卦與方位都交待清楚了，據說這樣的排法是文王在推斷人間事時，覺得用先天八卦較不合適，用此種“后天”排法才比較準確。至于方位的先后順序，先天后天頗有不同，后天的數字順序究竟是怎么來的，有人提出洛書之說，相傳禹治水時，在陜西之洛水發現神龜，龜背上刻有黑白九數的幾何圖形。九個白點靠近頭部，一個白點居尾部，三個白點在左側，七個白點在右側，兩個黑點靠近右肩，四個黑點靠近左肩，六個黑點靠近右足，八個黑點靠近左足，五個白點在背中央，九個位置正像九宮，陰陽分別交錯。這些數字（點數）若將一置于北，九置于南，坎置于北，離置于南，其余的依序置入會得到震三，巽四，坤二，兌七，干六，艮八等，觀龜背上的圖，再看后天八卦的數字順序，關系十分明顯，因此以洛書談后天八卦可謂其來有自。

1八卦的方位及順序的函數關系

本文談到八卦的方位，先天與后天不同，我們不妨借用數學中的函數關系來區分，令f1及f2函數的定義域為八卦的集合，亦就是｛干，兌，離，震，巽，坎，艮，坤｝這集合，其值域為8個方位的集合｛北，南，西，東，東北，西北，東南，西南｝或以英文符號代之｛N，S，W，E，NE，NW，SE，SW｝且f1（干）＝S，f1（兌）＝SE，f1（離）＝E，f1（震）＝NE，f1（巽）＝SW，f1（坎）＝W，f1（艮）＝NW，f1（坤）＝N，而f2與f1不同，f2（坎）＝N，f2（坤）＝SW，f2（震）＝E，f2（巽）＝SE，f2（干）＝NW，f2（兌）＝W，f2（艮）＝NE，f2（離）＝S，于是f1代表先天八卦與方位的關系函數，f2代表后天八卦與方位的關系函數，由上述可得下面諸式：

f1（干）＝S＝f2（離）

f1（艮）＝NW＝f2（干）

f1（震）＝NE＝f2（艮）

f1（離）＝E＝f2（震）

––––––––––––––

f1（兌）＝SE＝f2（巽）

f1（坎）＝W＝f2（兌）

f1（坤）＝N＝f2（坎）

f1（巽）＝SW＝f2（坤）

這些式子告訴我們當先天要變后天時的一些情況，當“干”要由S搬到NW時，它會去搶艮的位置，但它原來的位置則被離拿去，當“艮”要讓位于干，由NW搬至NE，它又去搶震的位置，當“震”從NE轉至E時，它讓位于艮，但去搶離的位置，而離則去搶干的位置，如此前四式即形成一封閉順時圈。下面四式的意義則是“兌”由SE轉W時，讓位于巽，卻是去搶坎的位置，而“坎”由W轉N時，坎讓位于兌，卻去搶坤的位置，“坤”由N轉SW，它讓位于坎，去搶巽的位置，“巽”由SW轉SE，它讓位于坤，去搶兌的位置，這些亦形成了一略似8字形的封閉圈。如果我們把八卦當房客，起先住進來是在先天狀態，后來因故要調整房間，于是先天變成了后天狀態，房客移動路線圖就含有一順時封閉圈，由房客干、艮、震、離所構成，另一封閉曲線如8字，則由房客兌、坎、坤、巽所組成。

接下來我們用g1及g2函數，分別代表先天、后天的方位對應的數字順序，g1的定義域是八個方位，g2的定義域是八個方位及中間區域（M），g1的值域是1～8的自然數集合，g2的值域則是1～9的自然數，詳細定義如下：

g1（S）＝1，g1（SE）＝2，g1（E）=3，g1（NE）＝4，g1（SW）＝5，g1（W）＝6，g1（NW）＝7，g1（N）＝8，而g2（N）＝1，g2（SW）＝2，g2（E）＝3，g2（SE）＝4，g2（M）＝5，g2（NW）＝6，g2（W）＝7，g2（NE）＝8，g2（S）＝9

有了f1，g1，又有了f2，g2，我們可以有兩個合成函數即g1f1及g2f2，它們的定義域都是八卦的集合，這樣可以得到如下的結果：

g1f1（干）＝1，g1f1（兌）＝2，g1f1（離）＝3，g1f1（震）＝4，g1f1（巽）＝5，g1f1（坎）＝6，g1f1（艮）＝7，g1f1（坤）＝8，而g2f2（坎）＝1，g2f2（坤）＝2，g2f2（震）＝3，g2f2（巽）＝4，g2f2（干）＝6，g2f2（兌）＝7，g2f2（艮）＝8，g2f2（離）＝9，透過合成函數，八卦直接對應了序號，也就是每一房客的先后之房間號碼，不過房間位置之號碼的安排在先天、后天之變時，也是有異動的。

2先天后天的淺近詮釋案例

南懷瑾在易經雜說有云：先天八卦等于是表明宇宙形成的那個大現象，后天八卦是說明宇宙以內的變化和運用之法則。張紹金在周易初步[6]說：先天八卦是由先于天地存在的世界本源—太極演化而成的，后天八卦是人類生育之德的產物。從上述的說法，先天八卦幾乎沒什么用。不過個人以為在解微分方程式時，如果時間也是方程式中的變量，可以在t＝0時，有一起始狀態（initialstate），經過一段時間后，常常會達到一種穩定狀態（steadystate），其實應該可以這樣看，先天對應著某現象起始狀態，后天對應著某種現象接近近似穩定狀態，茲以一家八口為例，先以先天八卦方式進駐，然后細細觀察其中的種種分布關系。

我們來想象一種情況，有一家庭恰巧有九間房有如九宮格，除了中間房不住人外，一家八口每個成員都可分配到一間房，如按照先天八卦讓成員分別進駐，則可看到母住北邊房，父住南邊房，中女住東廂房，中男住西廂房，長男住東北房，少男住西北房，長女住西南房，少女住東南房。仔細觀察一下，父親旁邊的兩房都是女兒房，中女住得稍遠一點，母親旁邊的兩房都是男生房，中男稍遠一點。先天八卦呈現此現象，頗有意思，即孩子在小的時候，父親喜歡照顧女兒，母親喜歡照顧男孩，而且長、少都較“中”的得寵，從中我們看到這些因素形成的現象，似有女兒圍繞著父親，兒子圍繞著母親的異性相吸的天性呈現。

當孩子們逐漸長大，兒子要向父親學習如何出外賺錢養家，女兒要向母親學習如何勤儉持家，甚至有些生理變化的困擾，女兒也只有向母親開口就教，于是住房若能做適當的調整會更方便些，此時若按后天八卦去調整會得到下述的結果。中男、中女分別住北邊、南邊的房間，父、母分別住西北、西南房，長男、少女分別住東、西廂房，少男、長女分別住東北、東南房。于是我們發覺母親被女兒圍繞，父親年邁后喜介于少女和中男之間，長男、長女距父母稍遠，他們似乎逐漸獨立性強起來，能負擔起一部份家計。父母逐漸年老，最喜歡跟小女兒在一起，另外，中男與父親，中女與母親關系較幼時為密切，經過時間與社會的歷練之后，中男、中女似乎更懂得人情世故，知道向父母噓寒問暖了。

以上的案例并無必然性，只是可以這樣詮釋，似乎還言之成理，不過在現代社會一家三、四口，這樣的案例看起來有相當虛擬的味道，不過此例的用意只是想將先天八卦與后天八卦的思維多用在我們日常生活中來驗證，而不是僅存在于開天辟地的想象中，尤其是先天八卦。

3結論

先天八卦和后天八卦在易經書中常常出現，后天八卦一說為后人所用，先天八卦常被擺出來亮亮相，卻不見其作用，本人以為先天可視為一現象之起始狀態，而后天則是現象逐漸演變至一近似穩定的狀態，至于先天的布局及后天的布局除了用圖形表達出來，可用函數來陳述，甚至于在先天轉后天之過程的圖形亦能以數學函數說明之，至于一家八口的變化，本文對先天后天八卦亦提供一有趣的詮釋，總之，本文以上的作法是希望能增加易經經典對現代讀者在日常生活的應用及參考的價值。

參考文獻：

[1] 南懷瑾. 易經雜說[M]. 臺北: 老古文化有限公司，2008.

[2] 鍾茂基. 易學原理淺說[M].臺東:臺東社會教育館印行，1998.

[3] 曾仕強. 易經的奧秘[M].臺北:奇異果子有限公司，2010.

篇（3）

摘 要：隨著我國經濟的不斷發展，企業不斷進步，現在越來越重視管理理念，本文從中國哲學的角度來淺析我國的管理，即中國式管理。并結合相關案例及中日美管理比較得出中國式管理的特點，為企業管理提供相關借鑒。

關鍵詞：中國式管理；理論基礎；論證

一、引言

早在十多年前，彼得·德魯克——二十世紀管理學之父就曾預言中國將與世人分享其管理奧秘。令無數華人倍感欣慰的是，德魯克的預言正在成為事實。臺灣國學大師曾仕強提出的“中國式管理”思想正以其獨特的東方魅力登上世界管理學舞臺并逐漸獲得業界的認可。

雖為“中國式管理”第一人，但曾仕強并不刻意強調 “中國式管理”的存在，而是一切“道法自然”。在這位國學大師眼里，“中國式管理”可謂之“有”，也可謂之 “無”。說“無”，是因為：從管理科學來看，沒有中國式、美國式、日本式的區別，只有有效和無效的區別。因此，從這個意義上來講，沒有中國式管理。說“有”，是因為：從管理哲學來看，管理離不開文化，各國的文化背景不同，管理自然就不同。因此，從這個角度來看，又有中國式管理。中華民族是一個有著五千年源遠流長的歷史文化的民族，古人留傳下來的歷史文化財富博大精深，因此，在現代社會里，中國的團隊管理形成了自己的特殊性，可以稱之為“中國式團隊管理”。

二、中國式管理理論基礎

（一）《易經》的陰陽學說

陰、陽在《易經》中是具有普遍意義的范疇。天為陽、地為陰、日為陽、月為陰、山為陽、水位陰。天道有陰陽，地道有剛柔，人道有仁義。在人類社會中，君為陽、臣為陰。君子為陽、小人為陰?？傊?，宇宙的一切，都是有相互對立的陰、陽所組成。由于陰陽的交感或相互作用，促進事物的變化。易經的陰陽交感之說作為一種哲學的理念，是符合事物發展客觀規律的。當事物發展到極點時，就會產生整體的質變。無論是自然界還是人類社會都具有這種變化特征。

在《易經》學說的理念上充分體現出“平衡”、“和諧”的原理?！捌胶狻?、“和諧”是發展的基礎，而要達到“和諧”，調整到“平衡”歸結點還在于“人”。

（二）西方管理概念

所謂管理，是指組織（領導或管理層）在一定的法規和秩序下，通過全面策劃、設計、部署、組織、控制、指揮、指導、安排其成員具體參與某種工作勞動或社會性行動等，來共同實現某種既定目標的過程。

管理的主體是人。管理的客體及依靠對象是人。管理的進行及結果依賴于人。管理的基本職能因緣人。管理的最高目的是為了提高人、發展人和愉悅人。

由此可見：所有類型的組織只是一個將特定的人們集合在一起工作和發展的有機平臺，組織的存在時因為有人，組織的基本運轉方式是圍繞人，組織的功能和目的都與人息息相關。

（三）柔性管理法則：“以人為中心”的人性化管理

柔性管理的概念既具有一般管理的內涵，又具有自己的特征。一般來說，柔性管理是在研究人們心理和行為規律的基礎上采用非強制方式，在人們心目中產生一種潛在的說服力，從而把組織意志變為人們自覺的行為。這個概念的主題詞是“規律”、“非強制”、“潛在”和“自覺”。這也正體現了這一概念所涵蓋的四個基本方面：依據是心理和行為的規律；方式方法是非強制性的；對人的影響是潛在的；最終目標是讓人們自覺行動。

柔性管理的本質及其特征與“以規章制度為中心”的剛性管理不同，柔性管理，究其本質，是一種“以人為中心”的“人性化管理”，它在研究人的心理和行為規律的基礎上，采用非強制性方式，在員工心目中產生一種潛在說服力，從而把組織意志變為個人的自覺行動。具體地說，它有如下特征：1、柔性管理的內在驅動性。柔性管理的最大特點，在于它主要不是依靠權利影響力（如上級的發號施令），而是依賴于員工的心理過程，依賴于從每個員工內心深處激發的主動性、內在潛力和創造精神，因此具有明顯的內在驅動性。而只有當組織規范內化為員工的自覺認識，組織目標轉變為員工的自發行動，這種內在驅動力，自我約束力才會產生。2、柔性管理影響的持久性。柔性管理要求員工把外在的規定轉變為內心的承諾，并最終轉變為自覺的行動，這一轉化過程是需要時間的，加之員工個體差異、組織歷史文化傳統及周圍環境等多種因素的影響，組織目標與個人目標之間往往難以協調。然而一旦協調一致，便獲得相對獨立性，對員工具有強大而持久的影響力。3、柔性管理激勵的有效性。根據馬斯洛的需求層次理論，可將人的需求分為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求及自我實現需求。赫茨伯格的雙因素理論又指出，為維持生活所必須滿足的低層需求如生理需求、安全需求、社交需求相當于保健因素，而被尊重和實現自我的高層需求則屬于激勵因素。一般說來，柔性管理主要滿足員工的高層次需求，因而具有有效的激勵作用。

三、假設

人類社會一刻也離不開管理。管理是社會發展必備的文化驅動控制和操作系統，管理是社會發展和組織獲得成功的關鍵要素?？v觀中西方管理理論，管理思想和模式數不勝數。但在中國古代，曾創建了人類最偉大得思想及模式，這是中國之所以長期保持大一統社會狀態和社會文化經濟繁榮昌盛的最有力保障。近年以來，由于眾所周知額原因，我們一直在學習、借鑒乃至模仿西方的管理模式，這是可以理解的，也是應當的，甚至有某種必然趨勢。但是令人遺憾的是，這持續近一百年歷史的，以“拿來”為主的過程，至今仍顯得龐雜而混亂。沒有把西方先進的管理理論思想及模式進行本土化。更令人遺憾的是，我們中國自己有其自己的一套經典管理哲學管理思想及模式。筆者認為，中國企業有必要學習研讀中國自己的管理思想及模式，中國的經典管理理念在現代依然可以為中國企業服務，而且運用中國自己的管理思想可以取得很好的效果。

四、論證

（一）從中國式團隊管理與日美是團隊管理比較來論證

在世界范圍內進行客觀的評價，團隊力量最強的是日本人。因為在日本的團隊中，其成員絕大多數都是一個口令一個動作，服從的意識非常強烈。也就是說，所有人都精誠團結，具有高度的一致性，沒有太多個人意見。日本團隊中強調集體主義，建立在社會約束力上。日本人團隊精神的產生原因：（1）生存環境的壓力；（2）社會上充滿了高度的約束力；（3）教育系統的嚴格培育。

在日本的企業中，其管理則是建立在“終身雇傭制”的基礎之上，并且這種制度從精神層面上對塑造日本人的團隊精神產生了極大的促進作用。當然，隨著社會的發展，這種制度由于存在限制人性的缺陷，所以日本的很多企業在用人制度方面也正在發生轉變。但是盡管如此，這種制度對于塑造日本團隊精神的作用還是毋庸置疑和不可忽視的。日本團隊精神的負面效應：日本人精誠團結的團隊精神有其先進性和優勢，但由于其走向了一個極端，所以也存在著諸多負面效應。（1）過分忠誠，在決策錯誤時也盲目順從，后果可怕；（2）任何突出來的釘子都要被打進去，自我備受壓抑；（3）生活中充滿了悲情無奈。

美國人的忠誠只對事不對人，美國式團隊的基礎是法制，在美國團隊中強調個人主義，美國年輕人隨個人意愿而跳槽。由于美國人形成了“以事為中心”的管理模式，所以他們判斷和處理事情完全依據所謂利害關系的變化，而根本不考慮人情的因素。美國團隊特征的負面效應：（1）彼此之間很難溝通協調；（3）歸屬感缺失；（2）人與人之間缺乏關懷。

中國人崇尚的是“人本位”，即“以人為本”的思想。中國人追求“合理的不平等”。中國人在團隊管理中強調的是一種“倫理”的觀念。所謂“倫理”，就意味著人與人之間是處于相當不平等的狀態，例如，父親或上司的地位永遠是不能被子女和下級顛覆的?；诖耍谥袊说膱F隊管理中對上和對下是不同的，例如，對同一件事情面對上司和下屬則存在言論的區別，不僅如此，同級別的人或許又是另一種說法。與此同時，兩個中國人的談話只要有第三者介入，他們之間互動的關系馬上就會做不同程度的調整。同理，在中國人的團隊中通常會有“取長補短、拉來扯去”的觀念，因此，相比較而言，中國人更加合群。

中國式團隊管理的重點，表現在團隊中的領導與下屬之間最重要的關系是兩個字——關心，領導在團隊中倡導與下屬心與心的結合，應注重三個方面。1.以實際行動實踐“以廠為家” 2.成功首先要獲得人心3.合作性團隊貴在包容?？傊?，中國式團隊管理就是關心、關心再關心，就是要把心關起來，人在心不在是沒有用的。

舍得理念的運用。中國人是全世界范圍內對于“無”理解最為深刻的一個民族，能夠從無看出有來，即所謂的“無心之感”。團隊的領導者在處理團隊內部的關系時，不能總是期待自己的付出與回報成正比，否則就成為了某種形式的投資，將人作為資源來進行投資，這是中國人所不能接受的。

通過比較，中國人在運用中國經典管理哲學思想，所建立的團隊可以說在世界范圍內是最合理的，最有效的。近代中國的軍隊可以充分證明這一說法。

（二）從中國連鎖餐飲行業中的海底撈的管理模式論證

海底撈成立于1994年，是一家以經營川味火鍋為主、融匯各地火鍋特色為一體的大型跨省直營餐飲品牌火鍋店，全稱是四川省簡陽市海底撈餐飲有限股份公司 。在北京、上海、鄭州、西安、簡陽等城市開有連鎖門店。

在其管理中，服務員也是餐廳的主人，可以有打折權，甚至還有免單權，可以根據顧客的需要來進行定菜，當客人菜沒動時主動上去為其退菜。根據客人的喜好來免費贈送菜?？梢栽黾涌腿瞬说姆萘?，如增加牛丸的數量。神奇的蘿卜絲。可以點半份，創新式點法。給員工一個溫暖的家。將家的概念引入企業。員工需要的是一種歸屬感。領導看望生病的員工，給她們送溫暖，看望鄰近生病住院的員工家長。成立公益金，海底撈是個大家庭，當有人有特殊情況的時候，送上救助金。給員工子女一個寄宿學校，在四川簡陽建立學校，員工子女可以就讀。給員工父母一份心慰。員工領班以上的父母一般每個月可以收到公司幾百元的補助，根據員工作情況來發放具體的金額，一個月甚至會有幾千元，過年的時候會更多。

從企業給員工這種關心以及一些權利可以看出，海底撈采用了“以人為本”中國管理思想，也是柔性管理的一種。而從企業給顧客一些優惠甚至免單等，也是采用這種“先舍后得”的中國管理理念。這些管理思想理念都是來自于中國古代經典管理哲學。

五、結論

（1）在中國，企業應該發展有中國特色的管理模式，這種管理模式理念適合中國企業發展，適合管理中國團隊，中國的經典哲學理論并沒有淘汰。只要我們中國企業家好好研究就會發現其中精髓。

（2）在中國，來自西方先進國家的管理理念，模式，技術，值得我們去學習，去借鑒，去運用，但是一定要將其本土化，去其糟粕，留其精華。

（3）我們這些繼續從事管理學方面深造的學子們，也應該去了解中國經典，而不是一味的學習西方的東西，因為我們中國人骨子里已經有受過中華五千年文化感染的東西，要在中國做管理，有必要去了解去探究。

參考文獻

[1] 曾仕強.易經管理的奧秘. 北京：北京大學出版社，2010.

[2] 水.東方管理學.上海：復旦大學出版社，2006.

篇（4）

【馬步篇】

天人合一大智慧

月有陰晴圓缺,海有潮漲潮落,我們的人體也是一樣的。它就像一個小小的宇宙,隨著日月的盈虧、節氣的變化而變化,與大自然遙相呼應,此消彼長。

我國養生學特別強調“天人合一”,我們的先人認為,人活于天地間,與自然是和諧統一的。當自然環境發生變化時,人體也會相應地發生改變。只有順應自然,人體才能健康。如果違背了這一原則,就會讓你疾病纏身。元代著名道教理論家俞琰說過:“人受沖和之氣,生于天地間,與天地初無二體。若能悟天地之妙,此心沖虛湛寂,自然一氣周流于上下……自可與天地同其長久。”可見,只有順應天時以養生,達到天人合一的境界,這才是長壽之道。

關于這一點,我國古代醫學典籍中也早有論述?！鹅`樞》中寫道:“春生、夏長、秋收、冬藏,是氣之常也,人亦應之。以一日分為四時,朝則為春,日中為夏,日入為秋,夜半為冬?！奔答B生不僅要順應一年四季的變化,更要符合一日四時的規律。那么,人體為什么能切合天地做周期性變化呢?奧秘在于經絡。

尋找人體中的航道

在中醫中反復使用一個詞“經絡”,它到底是什么?

西醫中是沒有經絡概念的,和解剖專家談經絡,他們搖頭一臉迷惑。骨頭?肌肉?這個常人經驗都應該能夠排除;血管?沒聽說過血液會在經絡里流動,所以也不是;神經?神經雖然也是人體中的一個網絡,但是它和經絡的走向并不是重合的。解剖中可以看到骨骼、肌肉、血管、神經,但就是沒看到過經絡。那么到底經絡是什么呢?

中醫認為,經絡是人體中一種虛的東西,人活著的時候才有,人一死,氣門就閉了,經絡也就沒有了。臺灣師范大學曾仕強教授在“百家講壇”《易經的奧秘》中舉了一個非常精彩的例子:經絡就像天上飛機的航道。天上的飛機能隨便飛嗎?那怎么可以?它有航道,可是你看航道在哪里呀?我們是看不到的,但它又是確實存在的。飛機飛的時候有航道,飛機不飛的時候航道就不見了,那就是天上的經絡。同樣道理,人體的經絡也不是解剖學上的實體,但是氣血(注意不是血液)卻按照它的軌道網絡運行。

時間――經絡的生物鐘

人體有十二條正經,這些經絡是氣血運行的主要通道。十二經脈又隸屬于十二臟腑。按照中醫的理論,每個時辰都有各自的當令(即值班)的經絡,人體的經氣就如同潮水一樣,隨著時間而在各經脈間起伏流動。

一年有四季,一日有四時。但這樣的劃分過于籠統,古人是很聰明的,為了劃分方便,他們根據十二生肖中動物的出沒時間將一天劃分為十二個時辰,每個時辰等于現在的兩小時,而又把十二時辰與十二條正經相對應。

人體想要健康,就應該順應經絡的循行規律,從而達到強壯臟腑的效果。中醫為此而建立了專門的體系,叫做“時間醫學”。早在2000多年前的《黃帝內經》及漢代張仲景的《傷寒雜病論》中,就提出了人體生理和病理的晝夜節律、七日節律、四季節律以及年節律的論述,這是“時間醫學”最初的雛形。而西醫直到近代才提出這種理論。比如心腦血管患者清晨發病率較高,因此一定要注意在這個時間內采取有效措施以降低其發病率;哮喘病經常在后半夜發作,而提前服藥則可減輕病情;補腎藥最好在傍晚時服用,因為這樣可以促使腎上腺皮質激素達到最高;晨起大解比較容易,因為腸道蠕動活躍。盡管兩者的表述方法不同,但之間卻有異曲同工之妙。

【招數篇】

那么每個時辰的養生精要是什么呢?常規的講解方法是按照先后,分成12部分分別展開。但這里面涉及子、丑、寅、卯……等地支十二時辰,膽經、肝經、肺經、大腸經……等十二經絡,鼠、牛、虎、兔……等十二屬相,以及陰氣、陽氣等中醫專業術語,難免有枯燥、平淡之嫌。所以這里我們從養生要點出發,盡量把大體相近的時辰歸類,以方便您查找,踐行。

睡覺的時辰

子時(晚11點～次日凌晨1點)

【養生要點】 晚11:00前睡覺

子時就像冬至 夜里子時就像中醫里面講的冬至,冬至那天一陽初生,子時亦然。這個時間段非常的重要,因為陽氣開始生發了,所以一個很重要的原則就是最好在11點前睡覺,這樣才能慢慢地把這點生機給養起來?，F代人工作忙,可能沒法保證每天都在11:00前睡覺,但至少一周有兩天能在晚上11:00前睡覺。子時把睡眠養住了,就為第二天養足了生機。

凡十一藏取決于膽 子時是膽經當令。有的人到了夜里11點想吃東西,其實恰恰是這個時候陽氣開始生發了,而不是你自己精神了。這個時候不要再吃東西,傷膽。《黃帝內經》說:“凡十一藏取決于膽”。其他11個臟氣都取決于膽氣的生發,如果子時膽氣能生發起來,人體就會很好。

拍膽經 怎么拍? 膽經就是人體的側面,最好在上午,從屁股開始一直拍下來就可以了。比如每天拍一百到三百下。拍膽經有利于減肥,而且對身體也特別好。在拍的過程當中要注意一個問題,如果你的膽經不通的話,外側會出現瘀青,只要接著拍,那么瘀青就沒有了。

丑時(1點到3點)

【養生要點】 睡眠要香

丑時是肝經當令,正是陽氣生發起來的時候,和子時一樣,還要睡眠以養陽氣。另外肝主藏血,要想養好肝血的話,就是1點到3點要睡好,尤其是有肝病或經常喝酒的人,否則肝血就養不起來。如果丑時前未入睡者,面色青灰,情志倦怠而躁,易生肝病。

寅時(3點到5點)

【養生要點】 深睡眠

人靜氣血動 人睡得最沉的時候應該是3點到5點。寅時是人體氣血從靜變為動的開始,是轉化的過程,它是通過深度睡眠來完成的。那么老人為什么到這個時候恰恰容易早醒?實際上就是氣血能量已經不夠了。如果這個時候醒來小便的話,代表身體比較虛;如果這個時候醒來同時是大汗淋漓的話,就要注意疾病了。

當心咳嗽、心臟病 寅時肺經當令,氣管炎、哮喘患者這時往往容易咳嗽復發,所以應當睡前服用相關的藥物。另外,慢性肺病長時間反復發作,不僅侵蝕肺部,最終會導致心衰。所以如果這個時候氣血不夠,心臟病人容易出現死亡。

給大家提個醒,一般老人心臟功能不太好的話,一定要晚點起床,同時要慢慢地起床,而且不主張早上鍛煉。

排便的時辰

卯時(5點至7點)

【養生要點】 定時排便

天門與地門 5點至7點天基本上亮了,天門開了,這個時候我們應該正常的排便,把垃圾毒素排出來。即天門開了,地戶也要開。另外,這個時候是大腸經當令,腸道蠕動活躍,有助于排便。

排便不暢憋口氣中醫認為肺與大腸相表里,肺氣足了才有助于排大便。肺是陰主內,大腸是陽主外,排便不暢,應該憋一口氣,而不是攥拳。

吃早餐的時辰

辰時(上午7點到9點)

【養生要點】 早飯要吃好

早飯如春雨辰時是胃經當令。從子時開始到7點至9點之間,實際上是人體的重新再分配,這時候吃早飯,就是要補充營養。早飯吃多了是不會發胖的。因為有脾經和胃經在運化,所以早飯一定要吃多、吃好。吃早飯就如同“春雨貴如油”一樣金貴。另外,辰時對應的生肖是龍,是集中各個動物的優勢而成的,這就是告訴你吃飯可以讓你變成像龍一樣的,就可以有各種各樣的能量。

如果沒有吃早飯的話,到了九點的時候就會出現空運化,出現頭暈,長期下去對人體的損傷是非常大的。

胃經連著膝蓋胃經是人體正面很長的一條經脈,胃疼是胃經的問題,其實膝蓋疼也是胃經病,腳面疼也是屬于胃經病,這些地方都是胃經循行路線。

《黃帝內經》中描述,胃經的病發展到一定的階段就是“登高而歌,棄衣而走”,即是爬到山上唱歌,還“裸奔”,所謂精神病人。這些病人有的其實是胃經的毛病,可以從胃經里治。

工作的時辰

巳時(上午9點至11點)

【養生要點】 勞逸結合

脾主運化 巳時這個時候,是脾經要忙著工作了。脾主運化,我們的胃就像一口鍋,吃了飯怎么消化?那就靠火,把脾胃里的東西一點點消化掉。脾字的右邊是一個卑,就像古代的一個燒火的丫頭,在旁邊加點柴,扇點風什么的。在五臟六腑里,脾就像個忙忙碌碌的小丫鬟,但如果她病了,五臟六腑這個大宅門就都不舒服了。如果人體出現消瘦、流口水、濕腫等問題,都屬于脾病。比如說糖尿病什么的。

思慮過度傷脾 這個時間段也是大多數人的工作和學習時間。脾主全身的肌肉,思慮過度是會傷脾的,所以很多思慮過度的人也特別的消瘦。古代人講心寬體胖,是很有道理的。

有人說,生活中某些人也是腦力勞動繁重,為什么很胖呢?那是虛胖。包括現在很多小孩子老被逼著學習,鍛煉活動很少,也會成為虛胖。這都和脾有關。

像脾一樣多運動巳時是蛇的屬相,蛇在古代就是大蚯蚓,它有鉆土的能力,它能夠把土地疏松,所以脾就是具有這種功能的。人體自身的脾需要運動,而我們的肌肉也需要運動,運動以后才能化成肌肉。

午飯和午休的時辰

午時(中午11點到13點)

【養生要點】 睡一會兒對身體有好處

別和天機較勁午時是午飯的時間,國人普通重視午餐,比較守時,但現代人對午休重視不夠或無暇顧及。一上午的運化全是陽氣,而午時的特點就是午時一陰生。子時和午時是天地氣機的轉換點,轉換的時候我們別攪動它,你沒那么大的能量去干擾天地之氣,那么怎么辦呢?歇著,以不變應萬變。這個時候一定要睡一會兒,對身體有好處。

古時的人非常強調練子午功,實際上練功的人有一點點狡猾,就是盜天機,就是用天地運化時機來滿足我們人體的這種運化。

閉目調養心火 午時是心經當令。心火容易往上飄,腎水容易往下行。一定要讓腎水經過陽氣的運行以后往上走,讓心那點火到腎那兒去,所謂心腎相交。很多人睡眠不好,是因為心火在上面飄,心腎不相交。古代人練功主要練的是心腎相交的能量。怎么使我們達到心腎相交呢?睡覺。尤其是子午覺最為重要,即使睡不著閉一會兒眼睛都有好處。

吸收調整的時辰

未時(13點到15點)

【養生要點】 當心心臟問題

午飯要吃好 未時是小腸經當令。小腸是主吸收的,它的功能是吸收被脾胃腐熟后的食物精華,然后把它分配給各個臟器。所以午飯要吃好,不見得要多,一定要好,午飯的營養價值要豐富一些。

午睡后可做少量和緩的運動,喝一杯水或茶,這有利小腸排毒降火,并對人體一天的營養進行調整。

心和小腸相表里心臟病在最初很可能會表現在小腸經上。有的病人每天下午兩點多鐘就會臉紅,胸悶,心慌,可到醫院又查不出心臟有什么問題。中醫認為,心和小腸相表里,表里是什么概念,所謂表里就是一陰一陽組合的,有一點像夫妻,若是家里的老婆好,后院安定的話,男人在外面工作就會很好。因為小腸屬于陽,是外邊。外邊敏感的地方出了問題,里邊的心臟肯定也會出現問題。此外,臉紅就是一個心火外散的現象。

學習思考的時辰

申時(15點到17點)

【養生要點】 好好學習,多喝水

膀胱連著大腦申時是膀胱經當令。膀胱經是很重要的經脈,在中醫里號稱是太陽。它是從足后跟沿著后小腿、后脊柱正中間的兩旁,一直上到腦部,是一條大的經脈。由于膀胱經關系到腦部的氣血供應,記憶力衰退是和膀胱經有關的,主要是陽氣上不來,上面的氣血不夠。申時在12生肖里是猴子,猴子是上竄下跳的,比較活躍。這個時間段是學習的好階段,所以古代講“朝而受業,夕而習復”,如果是正常的人,這個時間段判斷力非常好。

小便的規則膀胱與腎相表里,這個時段要多喝水或吃些水果。小便的時候最好不要說話,說話會瀉腎氣的。同時,不能用力排尿,這樣容易耗損腎氣。正確方法是,咬緊牙根,禁閉說話,自然排出,這樣不僅順利排出尿液,還起到固護腎臟,防治腎虧,健身延年的作用。

唾液養生 很多人會有口干舌燥的時候。膀胱就像太陽一樣,能夠把氣化,口干在很大程度上是因為膀胱的氣化功能不足,所以腎經里面的水液調不上來。在道教的養生里面有一個傳統的說法,“赤龍攪?！?。就是早晨起來,先按摩臉部,后叩齒,然后就會分泌唾液,然后吞唾液36次,如果能夠堅持每天去做的話,就能夠有助于養腎。

養腎的時辰

酉時(17點到19點)

【養生要點】 養腎藏精

選對時間選對方法 我們中國人特別地好補腎,一般的話,一個好醫生會提醒你在這個時候服中藥較好,因為腎經正好值班。腎主藏精。什么是精?人的精,就像家里的“錢”,什么都可以買,什么都可以變現。人體細胞組織哪里出現問題,“精”就會變成它或幫助它。精是人體中最具有創造力的一個原始力量。當你需要什么的時候,把精調出來就可以得到這個東西。

補品不是隨便吃的 酉時在12生肖里是雞,雞性屬陽性,你再烤就是強化了它的性質,所以雞最好燉著吃,老母雞湯是最補人的,而最好不要用烤雞去補。鴨子是屬寒性的,北京人都是吃烤鴨,原因也是在這里。

另外,腎虛的人此時也可以小睡一會,火性體質的人也可以把午睡時間移到這個時間段,以調養腎氣。(詳見本期13頁,武國忠醫師《春季養陽,就是要折騰》)

酉時發低燒是腎氣大傷 在晚上17點至19點的時候發低燒,這是身體不好的一個表現。發低燒在西醫來說也是免疫力整體下降的一個標志,酉時發低燒是明顯地腎氣傷了。這種事情容易發生在兩類人身上,一類是青春期的孩子,尤其是男孩子,當他出現過度的問題時,就會出現這種毛病,同時伴有臉色發白,身體不舒服的狀態。

還有一類人就是新婚夫婦,如果過度的話會出現無名低熱。所以也要調整一下。

娛樂的時辰

戌時(19點到21點)

【養生要點】 開心點

心包經主喜樂 戌時是心包經當令。心包是心臟外膜組織,主要是保護心肌正常工作的。心包經主喜樂。所以人體在這個時候應該去娛樂,應該讓我們自己高興。

撥撥自己的胳肢窩 除了娛樂活動,還可以撥弄心包經。方法就是用大指掐在腋窩的底下,這里面有一根心經,這個大經一撥的時候,兩個小手指就會發麻,這就算對了。堅持每天撥那個地方,兩邊都撥,實際上就是等于給心經的一個回路,對心臟是很好的。有人說心臟不是在左邊嗎?但心經都是對稱長的。

中指發麻怎么回事如果你覺得中指發麻,那就是心包出問題了,因為心包經走中指;如果你覺得小指發麻,那是心臟有問題。另外,大拇指為肺經所主,所以大拇指發青就是肺寒。老年人一方面要多觀察手指,也要多活動手指,對身體會有好處。

心病多源于心包心是不受邪的。心包是心的保護組織,又是氣血通道。心包經戌時興旺,可清除心臟周圍外邪,使心臟處于完好狀態。

很多人出現心臟的毛病都可以歸納為心包經的病。如果你心臟跳得特別厲害,先是心怦怦地跳,然后毛病就沿著心包經一直走下去,那就是心包受邪了。中醫治病的原則就是從臟走到腑,所以當你懂得經脈,就知道病的來由了。

準備上床和淺睡眠的時辰

亥時(21點到23點)

【養生要點】 該休息了

學學豬八戒 亥時是三焦經當令。三焦指連綴五臟六腑的那個網膜狀的區域。三焦一定要通暢,不通則生病。那怎么保持三焦通暢呢?亥時的屬相是豬,豬吃飽了哼哼唧唧就睡。在亥時我們也要休息了,讓身體和靈魂都沉浸在溫暖的黑暗中,讓生命和身體在休息中得以輪回。

的最佳時間 西方人說,晚上10:30是的最佳時機,但是沒有說道理是什么。我們分析一下。先看古文中的“亥”是代表什么?上面一長一短代表一陰一陽,下面是一個女人懷孕了,后面是一個男人摟著這個女人在睡覺。古文中的“亥”字它代表新生命的重新孕育,而此時也正屬于陰陽合和的階段。

另外,身體健康的一個重要因素就是“三焦”要保持通暢,我們的五臟六腑不通的話,身體就不好。此時段可以促使心身愉悅,陰陽調和,三焦通泰。

【悟道篇】

不作“反季節蔬菜”

學習十二時辰養生的神奇智慧,我們至少可以得到三條啟示。

NO.1養生很簡單

曲黎敏教授曾為本刊題字“大道至簡”。很多名中醫談及這個話題時,總是笑言:保健養生嘛,吃飯睡覺而已。當今社會現代醫學發展迅速,分工越來越細密,儀器越來越多樣,而中醫始終固守著人的本源。

NO.2養生要當時

俗話講:“頭伏蘿卜二伏菜,值屬三伏種蕎麥?！卞e過了農時,作物就要減產甚至不收。養生同理。王彤醫師告訴我們:“養生其實是有訣竅的,這個訣竅就是時間上的講究。不論你的方法有多么好,多么高明,如果你沒有用在最合適的時候,效果就會大打折扣!相反,即使很簡單的方法,如果你用對了時間,并且堅持去練,那必事半功倍!”

NO.3盡力而為

人人若早行我道,世上盡是百歲人。我們能完全按照養生理論去行事嗎?唉,古人百歲之人能有多少,更何況今人世事繁雜,壓力和煩惱更多。中午客戶有飯局,你能推開去睡午覺嗎?下班后要陪女友逛街,你能推說要靜臥養腎經嗎?有難度。那怎么辦?盡力而為吧。人生不在于所處的位置,而在于所朝的方向。明白了至理,如果能踐行兩三條,您就會感覺生命擁有了支點;如果能踐行五六條,您就會身心愉悅;如果踐行七八條,您就會發現生活大不相同了……

吃慣了反季節的蔬菜,突然嘗一口原生態的西紅柿,舌頭會驚奇的發現:大自然最初的味道原來是這樣啊。

【延伸閱讀1】

何為“子午流注”

十二時辰養生理論,又稱“子午流注”。子午指代十二時辰。流,流經、流入,在此指人體的氣血運行從子時到午時,再從午時到子時的這種息息循環無端的規律性變化。注,注入,在此指氣血對組織的灌注。