形象設(shè)計論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇形象設(shè)計論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

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2實踐環(huán)節(jié)

引入“真題真做”，與用人單位、與校企合作單位直接合作，積極融入現(xiàn)實的產(chǎn)業(yè)市場。首先必須先了解課題的要求、范圍，再展開設(shè)計。具體項目實施過程與課程內(nèi)容體系相結(jié)合，主要分為以下幾個步驟來進行。1)第一步，課堂教學(xué)。課堂教學(xué)內(nèi)容包括，基礎(chǔ)理論知識的講授、課堂組織討論、案例分析、專題講座。這一環(huán)節(jié)使學(xué)生能有效地掌握企業(yè)形象設(shè)計的要領(lǐng)，并為后面的策劃、創(chuàng)意、定位、設(shè)計實踐奠定基礎(chǔ)。2)第二步，確定項目，展開市場調(diào)查。了解企業(yè)相關(guān)文化、市場需求、銷售手段、企業(yè)認知度、企業(yè)形象、品牌認知度、以及企業(yè)的不利形象等相關(guān)內(nèi)容。這一環(huán)節(jié)也鍛煉了學(xué)生深入社會、參與社會的綜合能力，訓(xùn)練了學(xué)生在與社會的接觸中的分析問題能力及應(yīng)變能力，最后要求學(xué)生對調(diào)查的結(jié)果進行整理與歸納，提出可行的意見，撰寫策劃文案。3)第三步，分組協(xié)作、展開設(shè)計。在老師的指導(dǎo)下，從策劃、創(chuàng)意、調(diào)查分析到設(shè)計的制作完成，這個過程也可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神與團隊意識。這個環(huán)節(jié)需要完成具體的標志設(shè)計、基礎(chǔ)系統(tǒng)、應(yīng)用系統(tǒng)的設(shè)計，編輯CIS手冊，實物制作等系列工作。4)第四步，設(shè)計成果提交并進行評價和虛擬形象推廣。這個環(huán)節(jié)主要是學(xué)生要對項目開展的情況作階段性及綜合性匯總報告，由教師和全班同學(xué)對項目成果提出一些修改意見，達到互動交流的目的，為方案的修改和進一步開展提供方向。

3教學(xué)課題評價

通過引入項目教學(xué)的實施，教學(xué)效果有明顯的突破，課題評價與學(xué)生學(xué)習(xí)效果有著密切關(guān)系，合理的課題評價有利于教學(xué)質(zhì)量的提升，也利用師生良好的課堂氣氛與互動。課題評價包括:理論知識評價、專業(yè)技能評價、行業(yè)素養(yǎng)評價。通過這三方面內(nèi)容評價，全面地培養(yǎng)、幫助學(xué)生樹立系統(tǒng)的、整體的企業(yè)形象設(shè)計思維，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、綜合設(shè)計能力。當(dāng)然，教師要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要自主、合作、研究課題，要積極地討論，課題結(jié)束后需要展示匯報，最終由教學(xué)團隊對于課題執(zhí)行情況作出評價。

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二、移動客戶端界面設(shè)計

在對移動客戶端界面進行設(shè)計之前，必須先設(shè)計一款智能手機客戶端應(yīng)用程序。該服裝品牌智能手機客戶端應(yīng)用程序是以融合扁平視覺與易用互體驗為設(shè)計理念，以蘋果手機的IOS系統(tǒng)為主要實現(xiàn)平臺。線上購物是這款蘋果智能手機應(yīng)用程序的主要功能。首先，在對程序架構(gòu)進行整體規(guī)劃時，不僅要突出品牌形象的優(yōu)勢、體現(xiàn)品牌簡約統(tǒng)一的設(shè)計風(fēng)格，而且還要表現(xiàn)出快時尚的潮流性。因此，該品牌服裝在對整個蘋果智能手機應(yīng)用程序的程序界面進行設(shè)計時，是將灰白黑作為品牌形象的視覺識別基礎(chǔ)，且將該服裝品牌的品牌標志與風(fēng)格定位理念放置在程序首頁的閃屏頁面上，并在整體界面布局上體現(xiàn)出“簡適生活”的品牌感官。同時，由于該品牌智能手機客戶端應(yīng)用程序使用了扁平設(shè)計，使得其省略了不必要界面的轉(zhuǎn)換，從而體現(xiàn)了該品牌作為快時尚的簡約風(fēng)格。此外，為了方便用戶在操作的過程中能夠準確地對信息進行篩選，在遵循扁平化設(shè)計原則的基礎(chǔ)上，整個蘋果智能手機應(yīng)用程序在視覺界面設(shè)計上應(yīng)注意襯線字體與背景的對比，并將簡約風(fēng)格貫穿菜單選項圖標設(shè)計的始終。其次，在產(chǎn)品推廣欄目方面，主要是對其進行簡化處理，以此來促進用戶瀏覽更多的商品。同時，在遵循快時尚品牌的營銷特性的基礎(chǔ)上，還對原有在線商店的目錄架構(gòu)進行了調(diào)整，以此來增加消費者在線購買的次數(shù)。

三、品牌商城的促銷設(shè)計

（一）網(wǎng)頁橫幅廣告設(shè)計

品牌為了在線上商城推廣新的產(chǎn)品或是實施促銷活動，一般都是在線上商城首頁中的網(wǎng)絡(luò)橫幅廣告上進行宣傳。一般線上商城首頁橫幅廣告設(shè)計的方法主要分為三種，即擴散式構(gòu)圖、對角形構(gòu)圖以及三角線構(gòu)圖。其中，三角形構(gòu)圖與其他兩種構(gòu)圖相比具有無可比擬的優(yōu)勢。采用三角形構(gòu)圖，不僅能使整個構(gòu)圖更加的自然、立體，而且還能夠使整個推廣畫面更加活潑、動感，從而更容易吸引消費者的注意。該服裝品牌在網(wǎng)頁橫幅廣告設(shè)計上正是應(yīng)用了三角形構(gòu)圖方式，其具體設(shè)計如圖1所示。

（二）促銷專題頁面設(shè)計

由于視覺設(shè)計是抽象的，因此沒有固定的模板與套用的公式。所以，在對促銷專題頁面進行設(shè)計時，品牌商家應(yīng)在遵循專題頁面設(shè)計標準的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。同時，促銷活動頁面設(shè)計的內(nèi)容并非僅僅只包括商品折扣方面的信息，應(yīng)還包括將賣場促銷的氛圍轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)頁面上，從而實現(xiàn)與消費者的互動，進而促進商品的銷售。以該服裝品牌淘寶雙十一活動的專題頁面設(shè)計為例，首先，在對專題頁面進行設(shè)計之前，必須先將品牌形象的核心信息提取出來。其次，在進行設(shè)計時，必須體現(xiàn)出活動產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)低價的特點，并放大商品的折扣價格。

篇（3）

從歷史上看，山東省煙臺市是一座具有豐富旅游資源的名城，但通過對比不難發(fā)現(xiàn)，煙臺的城市旅游業(yè)發(fā)展沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的資源優(yōu)勢，其城市旅游的影響力也不如周圍幾個旅游城市。筆者認為，造成上述問題的主要原因是煙臺城市旅游的發(fā)展定位不準、城市旅游缺少特有的形象概念。

煙臺市旅游發(fā)展定位

城市旅游發(fā)展的定位依據(jù)

確定一個城市地區(qū)的旅游發(fā)展定位應(yīng)該從兩方面考慮：一是中長期內(nèi)旅客的旅游產(chǎn)品需求；二是本地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢。關(guān)于旅游者對旅游的需求，許多學(xué)者將其分為三個層次：基本層次、提高層次和專業(yè)層次。觀光游覽屬于最基本的層次，提高層次是指娛樂和購物，而專業(yè)層次則包括療養(yǎng)、會議、宗教、考察、商業(yè)等多種活動類型。對于特定城市來說，旅游活動類型可能是綜合性的，但更有可能表現(xiàn)為：在城市不同時期的旅游發(fā)展空間上，某一種或幾種旅游活動類型居于主導(dǎo)地位，而其他類型的旅游活動居于次要地位。這些居于主導(dǎo)地位的旅游者需求行為演變決定了城市旅游發(fā)展模式的市場方向。

發(fā)展城市旅游不同于普通的景區(qū)旅游建設(shè)，除了要具備充分的景點資源外，還必需考慮這個城市的經(jīng)濟發(fā)展水平、城市建設(shè)、地理位置、歷史文化等人文因素，城市旅游的建設(shè)是上述各種因素的綜合發(fā)展。一個城市發(fā)展城市旅游需要對照上述條件對自身進行權(quán)衡，根據(jù)自身條件設(shè)計符合自己的城市旅游發(fā)展道路。

煙臺市城市旅游發(fā)展的考量因素

城市旅游大致分為兩種類型：一是單一型，也稱資源型。這類城市往往是以某種獨特的旅游資源，如自然山水、人文遺跡昭著于世，并以此作為旅游吸引物。如廣西桂林就是因其美麗如畫的山水風(fēng)光而成為著名的旅游城市。二是綜合型，也稱混合型。這類城市往往依靠自身的綜合實力，如科技、教育、文化、金融、外貿(mào)和工商等方面的優(yōu)勢，以及優(yōu)越的地理位置來吸引八方來客。例如大連、青島這樣的城市具有旅游資源優(yōu)勢又具備很高的的經(jīng)濟實力。這類城市旅游的活動形式比較豐富，呈觀光購物、娛樂休閑、商務(wù)考察和會議展覽等復(fù)合狀態(tài)，并且不受旅游淡旺季的影響。

根據(jù)煙臺市的城市條件，筆者認為，煙臺市的城市旅游定位應(yīng)致力于滿足游客三個層次的旅游需求，成為以旅游業(yè)為標志產(chǎn)業(yè)的綜合性旅游城市。上述定位主要是基于以下幾點：

具備發(fā)展綜合性旅游城市的經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿ψ鳛槟z東經(jīng)濟圈的一極，煙臺市是全國綜合實力50強城市，同時也是全國優(yōu)秀旅游城市。煙臺具有良好城市基礎(chǔ)設(shè)施和旅游接待能力，2003年煙臺市城市環(huán)境基礎(chǔ)建設(shè)名列全國第二位，所有這些都為煙臺成為綜合性的旅游城市提供了必需的條件。

具備發(fā)展綜合性旅游城市的資源優(yōu)勢煙臺市是著名的海濱城市，“山、海、城”一色和“島、林、泉”相融構(gòu)成了煙特的自然景觀，煙臺市已形成了以海、島和山為主的幾大自然景區(qū)。同時煙臺又有著深厚的人文歷史底蘊和純樸的民風(fēng)，近幾年通過對歷史古跡的開發(fā)，市內(nèi)人文景觀已成規(guī)模，張裕酒文化博物館、毓璜頂公園以及福建會館等是其中的代表，最近以舊領(lǐng)事館區(qū)為基礎(chǔ)的海濱廣場又成為煙臺一亮麗景觀。

具備特定的區(qū)位優(yōu)勢旅游業(yè)與其它行業(yè)不同，處于同一旅游帶的區(qū)域或城市雙贏效應(yīng)大于競爭效應(yīng)。旅游者出行一次，總是盡可能多游覽各個景區(qū)，因此一個地區(qū)成為旅游勝地也推動鄰近地區(qū)的旅游發(fā)展。煙臺地處大連—青島黃金旅游帶上，同時又是東北進入山東的必經(jīng)之地，向內(nèi)可以幅射到整個山東內(nèi)陸旅游區(qū)。另外，從西方國家發(fā)展旅游城市的經(jīng)驗看，海濱旅游區(qū)與其它旅游區(qū)有很大不同，這就是海濱旅游區(qū)很容易成為人們定期渡假休養(yǎng)的地方，這也為煙臺成為綜合性旅游城市提供了條件。

煙臺市城市旅游形象設(shè)計

如果說旅游發(fā)展定位確定了方向，那形象設(shè)計就是具體的實施。通過具體的形象設(shè)計解決一個基本問題，即城市將在旅游者心目中樹立并傳播怎樣一種形象，這種形象如何成為吸引人們前來旅游的動力源泉。

城市旅游形象設(shè)計原則

城市旅游形象設(shè)計有兩個原則非常重要：一是個性鮮明原則。這個原則體現(xiàn)了形象區(qū)分度的要求，必須首要滿足。同樣是海濱城市要有自己的特點，如果大家都圍著“海”字轉(zhuǎn)，所謂的個性反而變成了共性，是無法在旅游者心目中占據(jù)獨特地位的。可以說，沒有了個性鮮明的特點，城市的旅游形象立與不立沒什么區(qū)別。二是文化先行原則。文化是旅游的核心要素，也是構(gòu)成旅游地持續(xù)吸引力的重要源泉，一個城市旅游形象的樹立必然要注重文化內(nèi)涵深層次的挖掘。煙臺市城市旅游形象設(shè)計標準

全方位開發(fā)旅游資源，塑造海濱城市新形象在對海洋資源的開發(fā)利用上，每個城市都有不同的特點，煙臺也不例外。煙臺的海濱特點是城連海、海連島，除廣闊的海濱浴場外，在市區(qū)外不遠海面上散布著大大小小的幾十個島嶼，這些島嶼至今也沒有一個成規(guī)模的開發(fā)出來。如果將這些海島資源很好的開發(fā)利用，必將大大提升煙臺的城市旅游形象。煙臺另一個優(yōu)越的旅游資源是其良好的生態(tài)環(huán)境。煙臺境內(nèi)植被良好，森林茂密，山體景觀、生物景觀豐富多變。煙臺又是有名的果蔬產(chǎn)地，漁產(chǎn)品異常豐富。在當(dāng)今提倡環(huán)保的背景下，發(fā)展生態(tài)旅游也是提升城市旅游形象的很好切入點。如果把這些轉(zhuǎn)化為發(fā)展生態(tài)旅游的資源優(yōu)勢，那又是煙臺城市旅游中個色鮮明的特色旅游。

倡導(dǎo)自然和諧和人文關(guān)懷，體現(xiàn)天、地、人、海和諧統(tǒng)一在崇尚自然的今天，城市旅游卻被賦與更多的人文因素。城市旅游不同于野外探險，城市旅游是人與自然的交流，更是人與人的交流。旅客來到這個城市除了觀賞優(yōu)美的風(fēng)景外，還要體味城市帶來的精神體驗。作為“中國最佳魅力城市”，煙臺的城市魅力應(yīng)更多的融入人文因素，提倡一種人在山水間，景美人更美的境界，在突出山水美景的同時，展示了煙臺市民良好的精神面貌。煙臺具有良好的文化歷史底蘊，民風(fēng)純樸。煙臺人沉穩(wěn)好客，熱情而寬容，如山如水般的品質(zhì)都是煙臺人文精神的體現(xiàn)，如果這一切能夠發(fā)揚光大，煙臺的城市形象一定會上一個新臺階。

追求城市發(fā)展，做到與城市旅游形象的完美結(jié)合一個形象的創(chuàng)立和深入人心需要一系列的甚至是全方位的軟硬件配套建設(shè)。由于城市旅游形象和城市形象兩個概念并不完全等同，旅游業(yè)的發(fā)展和城市長遠規(guī)劃與建設(shè)的協(xié)調(diào)也是形象定位所要密切關(guān)注的一個重要問題。人們關(guān)注一個旅游城市，首先第一印象應(yīng)該是對城市的概念，其次才是對景區(qū)的感覺，旅游城市的形象設(shè)計應(yīng)完全融于城市的長遠發(fā)展過程中。旅游因城市興旺，城市因旅游而發(fā)展。煙臺的一些新優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)正在形成，現(xiàn)在煙臺是果蔬之鄉(xiāng)、葡萄酒名城。也正是有了這些產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，一些重要的產(chǎn)業(yè)發(fā)展會議在這里定期召開，商務(wù)會議成為了煙臺旅游產(chǎn)業(yè)的組成部分。雖然商務(wù)旅游是煙臺旅游產(chǎn)業(yè)的一部分，但與一些優(yōu)秀旅游城市相比，這部分比重還有很大的差距，這需要城市競爭力的進一步提高。特別是煙臺是韓日重要的貿(mào)易城市，膠東貿(mào)易加工集散地的地位加強可以更進一步促進煙臺的商務(wù)旅游發(fā)展。

進一步發(fā)展煙臺城市旅游的策略

煙臺的城市旅游發(fā)展應(yīng)當(dāng)著重做好以下幾點：

明確城市旅游發(fā)展定位，確定合理的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)煙臺有發(fā)展綜合性城市旅游的能力，但目前煙臺的旅游資源更多地用來滿足旅客的第一層次需要。要想提升煙臺旅游的服務(wù)水平，必須將煙臺城市旅游的發(fā)展于綜合性城市旅游的層次，大力開發(fā)第二、第三層次的旅游產(chǎn)品，滿足游客娛樂休閑和商務(wù)考察等旅游需求。

加強城市形象建設(shè)，促進旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展煙臺市的城市形象建設(shè)過程中應(yīng)突出本身良好的自然環(huán)境和和諧的人文環(huán)境，城市的管理和規(guī)劃要合理設(shè)計旅游產(chǎn)品，建設(shè)和保護良好的城市生態(tài)環(huán)境。同時還要提升旅游服務(wù)水平和管理水平，加強對外交流，努力提高城市的現(xiàn)代化水平和知名度，以城市的發(fā)展促進旅游業(yè)的發(fā)展。

建設(shè)有鮮明特色的旅游景區(qū)，將自然資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢煙臺有極豐富的自然旅游資源，但特色突出的景區(qū)或景點并不多。在今后的資源開發(fā)中，煙臺在突出海域城市共性的同時，要著力建設(shè)幾處國內(nèi)聞名的旅游景點，充分體現(xiàn)煙臺的旅游特色，只有這樣才能將更多的游客吸引到煙臺來。

參考文獻：

1.熊元斌，黃浩.論城市旅游的特點及發(fā)展趨勢.武漢理工大學(xué)學(xué)報，2001（9）

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二、找準就業(yè)方向

形象設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生對口的職業(yè)是化妝、造型等領(lǐng)域，比如影樓影室、時尚品牌公司、影視劇組等工作，還有專業(yè)美容機構(gòu)也需要大量的懂專業(yè)會技能的人才，這也成為了我們未來就業(yè)引導(dǎo)的一個方向。從以往畢業(yè)生就業(yè)情況來說，形象設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)前景非常廣闊，市場需求巨大。但是仍有一些學(xué)生由于沒有從業(yè)經(jīng)驗，一開始很難找到滿意的工作，甚至放棄了三年所學(xué)的專業(yè)和技能，非常可惜。所以我們也在不斷探索專業(yè)建設(shè)的長期規(guī)劃，借鑒院校成功經(jīng)驗，嘗試校企合作的教學(xué)模式。與一些規(guī)模較大、行業(yè)正規(guī)、信譽好的企業(yè)合作，解決學(xué)生的一些職業(yè)困惑，使他們在學(xué)習(xí)階段jiu找準就業(yè)方向做好自己的職業(yè)規(guī)劃，增加實習(xí)與就業(yè)機會。

三、利用校企合作促進專業(yè)發(fā)展

最近聽到新聞報道，大學(xué)生就業(yè)困難倒逼高校改革。意思是以后高校的改革方向也是要以學(xué)生就業(yè)為指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。高職院校更要以此為契機，在政府和教育部門的支持下拓展思路，積極探索，走校企合作之路，實現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)長期共同發(fā)展。1.校企合作適應(yīng)社會與市場需要。校企合作，學(xué)校通過企業(yè)反饋與需要，有針對性地培養(yǎng)人才，結(jié)合市場導(dǎo)向，注重學(xué)生實踐技能，更能培養(yǎng)出社會需要的人才。2.校企合作是一種“雙贏”模式。校企合作，做到了學(xué)校與企業(yè)信息、資源共享，學(xué)校利用企業(yè)提供設(shè)備，企業(yè)也不必為培養(yǎng)人才擔(dān)心場地問題，實現(xiàn)了讓學(xué)生在校所學(xué)與企業(yè)實踐有機結(jié)合，讓學(xué)校和企業(yè)的設(shè)備、技術(shù)實現(xiàn)優(yōu)勢互補，節(jié)約了教育與企業(yè)成本，是一種“雙贏”模式。3.校企合作最大的優(yōu)勢是推動畢業(yè)生就業(yè)。學(xué)生畢業(yè)后很快就能找到適合的崗位，成為當(dāng)前社會最需要的人才。4.教師也有了進修與“充電”的機會，其理論知識可以很好地同實踐相結(jié)合，不斷了解行業(yè)中最高端最先進的設(shè)備，掌握最新的技術(shù)，更新充實教學(xué)內(nèi)容。此外，教師還有機會接觸到企業(yè)的高端管理模式，甚至有些模式直接可以引入到學(xué)校教學(xué)中，使學(xué)生上學(xué)與就業(yè)真正形成了“無縫對接”。5.校企合作新模式——定制班。校企合作有很多模式，其中就有“定制”的形式。所謂定制班，就是學(xué)校為企業(yè)定向培養(yǎng)人才，學(xué)生在入學(xué)之初就確定了就業(yè)方向。定制班的好處有三方面：一是學(xué)生畢業(yè)就可以馬上進入企業(yè)工作，定向培養(yǎng)；二是企業(yè)不必擔(dān)心招不到人才，經(jīng)過培訓(xùn)的學(xué)生可以直接頂崗工作，節(jié)省了人力和時間；三是學(xué)校的課程設(shè)置也更有針對性，還可以采取學(xué)校企業(yè)雙培養(yǎng)的形式。一些高職院校已經(jīng)做了很多實踐，成果顯著。現(xiàn)在很多院校定制班辦得非常有起色，定制班出來的學(xué)生綜合素質(zhì)高，應(yīng)用能力強，適合企業(yè)需要。

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FLASH動畫的制作內(nèi)容一般分為元件制作、幀的調(diào)整、腳本語言、音效合成幾部分，其中元件制作是FLASH動畫片制作的第一步，是用矢量工具為動畫片做出形象設(shè)計，此步驟相當(dāng)于二維動畫的人設(shè)環(huán)節(jié)，可以說，最初的形象設(shè)計如果不能做到活靈活現(xiàn)，那么后期的幀調(diào)整、腳本語言、音效合成都不能達到理想的效果。FLASH動畫的界面俗稱舞臺，那么我們所畫的角色也就是所謂的演員，演員是否漂亮直接影響舞臺效果，因為通常意義上來說，演員在沒有開始表演之前，觀眾對于演員的亮相就已經(jīng)開始產(chǎn)生第一印象，所以我們在做角色設(shè)計時，動畫形象的設(shè)計是至關(guān)重要的，一個好的形象已經(jīng)足以為之后的動畫情節(jié)加分。

FLASH形象設(shè)計的方式與方法

FLASH中形象設(shè)計一般有兩個方式，一個是直接用FLASH中繪圖工具畫形象，比如鉛筆工具、鋼筆工具、刷子工具都可以實現(xiàn)形象的最初線稿設(shè)計；另一個方式是借助其他軟件先畫好形象再導(dǎo)入到FLASH當(dāng)中進行矢量處理。前者的特點是FLASH中工具的屬性調(diào)整很少，上手使用非常簡單易學(xué)，有些工具的功能比較靈活，比如移動工具，既可以實現(xiàn)平移功能，又能調(diào)整形象的邊和角，可謂一物多用，但是在FLASH中畫圖的缺點是其中效果工具有限，繪畫便捷但是不能實現(xiàn)特殊效果，所以有時就會借助如Adobe公司的Photoshop和Illustrator等其他專業(yè)的圖形繪制軟件來做最初的角色設(shè)計，然后導(dǎo)入到FLASH中進行矢量圖形處理成矢量圖進行應(yīng)用，這種方式雖然實現(xiàn)了很多FLASH做不到的繪圖的效果，但是同樣增加了導(dǎo)入到FLASH中的工作量。

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旅游地的理念識別是指旅游地對待旅游業(yè)與旅游者的態(tài)度與思想意識，主要包括發(fā)展戰(zhàn)略、市場戰(zhàn)略、經(jīng)營理念等，它們在旅游形象設(shè)計中起著不可替代的指導(dǎo)作用，也是后期行為識別系統(tǒng)與視覺識別系統(tǒng)的主要依托理念，是核心價值與經(jīng)營理念的概括。理念設(shè)計是對旅游資源進行了前期的市場分析與市場定位之后，給予實際的市場需求與旅游地核心資源價值進行概念化的植入。根據(jù)不同的構(gòu)成部分，理念識別主要體現(xiàn)在旅游地與相關(guān)政府部門，旅游地企業(yè)如何定位自身的企業(yè)使命，如何確定本身的開發(fā)范圍以及開發(fā)價值內(nèi)涵是理念識別的關(guān)鍵，直接關(guān)系到具體實施的行為識別的內(nèi)容范圍;相關(guān)政府部門進行理念識別的目的在于傳達相應(yīng)的重視程度，確定旅游資源的產(chǎn)業(yè)地位、形象地位與推廣支持，主要傳達的是自身的態(tài)度與協(xié)助范圍。根據(jù)目前河?xùn)|鹽池旅游資源的定位與市場發(fā)展評估，其理念設(shè)計的戰(zhàn)略方向為建立全方位的河?xùn)|鹽池旅游產(chǎn)品，打造獨一無二的河?xùn)|鹽文化。

(二)河?xùn)|鹽池旅游形象行為設(shè)計

作為旅游地形象識別系統(tǒng)中的操作層，行為設(shè)計與理念設(shè)計相較而言在實際中更有實用性，主要涉及旅游地內(nèi)部的管理制度化與系統(tǒng)化、旅游地公眾環(huán)境的引導(dǎo)與規(guī)范化以及旅游地外部支持系統(tǒng)的完善，三個部分的共同協(xié)作構(gòu)成旅游形象行為設(shè)計的主體。首先，規(guī)范內(nèi)部管理。這里分成三個層次進行，第一個層次為管理者規(guī)范。作為規(guī)范的制定者與理念的倡導(dǎo)者，管理層方面必須做好相關(guān)的監(jiān)管與指導(dǎo)，其自身形象的塑造是整體旅游資源形象設(shè)計的重要保障。第二個層次為制度規(guī)范。訂立相關(guān)的行為準則、培訓(xùn)守則與獎懲條例是進行第三個層面員工行為塑造的唯一依據(jù)。第三個層次為員工形象設(shè)計。作為第三產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)中的一線員工是游客接觸到的最直觀的群體，是連接游客與資源最重要的因素，員工服務(wù)的規(guī)范化與文化素養(yǎng)對游客整體形象的感知具有一定的影響力，所以，在員工形象設(shè)計部分，應(yīng)該加強規(guī)范化的管理，樹立自覺為客人服務(wù)的意識，做好員工方面關(guān)于河?xùn)|鹽文化的知識普及，達到可以向游客進行相關(guān)產(chǎn)品介紹與推薦的目的。其次，旅游地公眾環(huán)境的引導(dǎo)。即引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c感，當(dāng)?shù)鼐用駥τ慰偷膽B(tài)度是游客感知這個大環(huán)境的外部因素，居民的參與程度與參與深度既可以成為游客感知的重要組成部分，也可以變成口碑宣傳，激發(fā)更多的潛在游客。當(dāng)?shù)鼐用竦囊龑?dǎo)多集中在行為與言行方面。行為方面，需要旅游地進行相關(guān)的禮貌運動與文明活動推廣，通過各種方式的宣傳提高當(dāng)?shù)鼐用竦乃刭|(zhì)。另外，作為鹽池旅游資源的形象設(shè)計內(nèi)容。要在鹽文化的知識推廣中做到大眾化與專業(yè)化。通過激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姷牡貐^(qū)文化榮譽感，調(diào)動其作為主人翁的意識。第三，旅游地外部支持系統(tǒng)的完善。旅游地外部支持系統(tǒng)需要從兩個方面著手，一個方面，政府應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮自身的調(diào)控與監(jiān)管能力，河?xùn)|鹽池旅游資源以及其引申出的鹽文化，涉及運城的很多自然與文化資源，也是當(dāng)?shù)剡M行旅游開發(fā)與推廣的重要資源，政府應(yīng)建立地方志與文化拓展辦公室或其他咨詢平臺，為鹽池旅游資源的開發(fā)提供信息與政策支持，同時，也應(yīng)在城市規(guī)劃中利用自身的平臺對相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)提供一定的便利。第二個方面，旅游地各個管理部門應(yīng)加強協(xié)作，因為鹽池旅游資源中所包含的資源種類較多，其中所含的景點與資源分屬當(dāng)?shù)囟嗖块T管理，其統(tǒng)一性與一致性很難達到。在鹽池旅游形象設(shè)計過程中，雖然表現(xiàn)形式不同，但其核心價值與核心文化具有廣泛的一致性。在文化拓展與推廣過程中，各部門應(yīng)加強協(xié)作，促進旅游聯(lián)動性發(fā)展。

(三)河?xùn)|鹽池旅游形象視覺設(shè)計

1．視覺景觀系統(tǒng)設(shè)計。

根據(jù)吳必虎、李勤勤對“人—地”系統(tǒng)的劃分與不同功能區(qū)對游客群體形成印象的不同方式，將景觀設(shè)計部分分成旅游區(qū)本身、第一印象區(qū)、光環(huán)效應(yīng)區(qū)、典型鏡頭區(qū)等。作為游客最先到達的地點，第一印象區(qū)的形象設(shè)計往往是游客在實際旅游過程中對旅游地的第一印象，是游客主觀認知與客觀現(xiàn)實第一次驗證的場所。目前與鹽池旅游資源相關(guān)的第一印象區(qū)有兩個部分構(gòu)成，一個是火車站、高鐵站、關(guān)公機場以及高速公路入口處等交通入口，另一個是景區(qū)的售票大門。在交通入口區(qū)，作為一個整體旅游產(chǎn)品，河?xùn)|鹽池旅游資源應(yīng)在“游山水之間，訪千年鹽都”這個角度進行總體宣傳。另外，在景區(qū)售票大廳的設(shè)計中，應(yīng)加入與鹽文化相關(guān)的因素，盡量在不同的景點采用同樣的鹽池旅游資源標識，達到整體統(tǒng)一的效果。作為旅游地最重要的部分，光環(huán)效應(yīng)區(qū)是游客進行游覽的重要場所，是標志性地段或標志性景點，對整體旅游地形象具有決定性意義。光環(huán)效應(yīng)區(qū)集中在“死海”所在的解放南路南區(qū)。“死海”位于鹽池之中呈池中島形式，距池神廟3公里，距古鹽道遺址17公里，距各交通入口公里數(shù)都較少，其旅游資源在鹽池文化旅游資源中最具特色，建筑特色也獨具匠心，因此，是鹽文化旅游資源進行開發(fā)的絕對光環(huán)效應(yīng)區(qū)。典型鏡頭區(qū)是景區(qū)視覺形象的重要組成部分。目前，在典型鏡頭區(qū)的塑造與建設(shè)方面比較缺失，可通過攝影大賽或?qū)I(yè)規(guī)劃人員選出典型鏡區(qū)，再通過一系列的宣傳推廣工作樹立與維護這部分的形象建設(shè)。

2．視覺符號系統(tǒng)設(shè)計。

旅游地的視覺符號系統(tǒng)主要包括代表型標識符號與應(yīng)用型符號。代表型標識符號主要指旅游地名稱、標志、標準字體、吉祥物及形象大使等，應(yīng)用型符號主要包括旅游紀念品、戶外廣告、旅游地圖及路標等應(yīng)用型標識符號。可以利用自然人文風(fēng)光或具有旅游地特征的圖案。考慮到鹽池的自然地理風(fēng)光作為標志的辨識度與代表性較差，應(yīng)利用具有代表性的圖案作為標識，帶入一定的歷史文化感，引發(fā)游客的情感共鳴，從而自發(fā)尋找其所代表的鹽池資源。作為旅游標識的直觀表達，旅游地的字體與顏色標題會出現(xiàn)在戶外廣告、媒體廣告以及旅游商品等相關(guān)產(chǎn)品的外包裝上，所以必須保持一致性，可以通過名人題字的方式，將“行山水之間，訪千年鹽都”作為整體產(chǎn)品代表出現(xiàn)在所有相關(guān)資源的形象設(shè)計上。顏色選用紅墨色，與鹵水同色的同時也有一定的歷史感。作為千年鹽都，河?xùn)|鹽池旅游資源應(yīng)以結(jié)晶鹽作為代表吉祥物。應(yīng)用型視覺符號系統(tǒng)是具有一定應(yīng)用與使用性的標識性符號，如旅游紀念品、戶外廣告、旅游地圖及路標等符號。目前，關(guān)于旅游紀念品，“死海”擁有的黑泥系列化妝品具有一定的經(jīng)濟性與紀念性，但宣傳推廣力度較弱，開發(fā)種類也比較單一。鹽池旅游紀念品的設(shè)計與開發(fā)需要專業(yè)團隊的參與，可以邀請當(dāng)?shù)剌^知名的相關(guān)產(chǎn)業(yè)單位共同設(shè)計與推廣，如宇達青銅器制造集團與南風(fēng)集團，既可以開發(fā)價值較高的青銅雕刻旅游紀念品，也可以開發(fā)具有實用性與代表性的生活化工產(chǎn)品。作為起到宣傳與提醒作用的重要媒介，戶外廣告的選址越接近目標客源實際效果越好。根據(jù)之前的客源市場分析，客源主要集中在當(dāng)?shù)?5－44歲的青年與中青年，可以通過發(fā)放問卷或訪談等做進一步的抽樣調(diào)查，尋找最適合這類消費對象的戶外場所再進行設(shè)計，設(shè)計過程中不僅考慮旗幟與廣告牌的宣傳效果，也要注意該廣告與周邊環(huán)境與氛圍的搭配程度。鹽池旅游資源作為一個整體旅游產(chǎn)品，旅游地圖更是聯(lián)系景點關(guān)系的重要載體，一方面，通過建設(shè)市區(qū)與景區(qū)內(nèi)部的地圖表示系統(tǒng)，如導(dǎo)航指引系統(tǒng)、平面導(dǎo)游圖等為游客提供一個較好的地理找尋平臺，并可以借助這個平臺進行進一步的產(chǎn)品推廣;另一方面，通過旅游咨詢中心或旅行社發(fā)放的免費旅游地圖，方便游客進行整體旅游時對地理及相關(guān)文化問題的不確定心理，以游客的需求為關(guān)鍵，加深旅游地與游客的溝通交流。此外，游客的旅游活動存在于景區(qū)內(nèi)外部，外部的旅游路標具有一定的指引功能，安插路標時需要政府給予一定的配合，相關(guān)旅游標識的設(shè)立方式我國法律有明文規(guī)定，內(nèi)部的旅游路標設(shè)計包括重點景區(qū)標識與指示性標識，重點景區(qū)路標具有關(guān)鍵指示作用，而指示性標識多為功能區(qū)的指示性路標。

二、河?xùn)|鹽池旅游形象的傳播與營銷策略

(一)形象品牌策略

鹽池旅游資源依托的運城市是國家優(yōu)秀旅游城市，自然資源、人文資源以及其他非物質(zhì)文化資源都比較豐富，具有豐富的根祖文化與黃河文化。作為鹽池旅游資源依托的鹽文化，需要建立獨特的識別品牌。品牌的建立需要從吸引認知、資料搜集及游覽過程中逐步開展。首先，前期宣傳中需要對產(chǎn)品形象及產(chǎn)品核心價值進行提煉與傳播，鹽池旅游資源建立千年鹽都品牌的目標需要從消費者認知入手，利用前期的宣傳口號，借用各種傳媒平臺進行大規(guī)模廣告在旅游客源市場投放。根據(jù)之前的分析，鹽池旅游的游客多集中在在省內(nèi)與周邊的陜西與河南，作為一級市場，應(yīng)率先完成這部分的客源挖掘。其次，在自身的網(wǎng)站或其他信息平臺上做好信息完善工作，如攜程、去哪兒或自建網(wǎng)站，游客搜集資料的過程，也是品牌形象在游客群體心中建設(shè)的過程。最后，作為整體旅游產(chǎn)品，鹽池旅游開發(fā)需要強有力的合作基礎(chǔ)，企業(yè)自身的利益訴求可以通過合作進行品牌宣傳，但在合作細則與成本分擔(dān)方面成本費用較高，政府可以通過城市宣傳或文化價值建設(shè)進行品牌推薦。

(二)新聞傳媒策略

同樣作為傳媒平臺，廣告?zhèn)髅脚c新聞傳媒具有不同的傳播效果，廣告?zhèn)髅降某霭l(fā)角度是介紹旅游產(chǎn)品，出發(fā)點是企業(yè)出于利潤訴求的宣傳，傳媒平臺包括電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙及廣播。目前，鹽池旅游資源游客的信息來源主要是親友介紹、旅行社推介、網(wǎng)絡(luò)、報紙與廣播，新的傳媒應(yīng)當(dāng)從網(wǎng)絡(luò)入手，加強在各大旅游網(wǎng)站的旅游宣傳與推介，同時要在潛在旅游市場所在地區(qū)，如山西、河南及陜西投放一定的車牌廣告與電視廣告，刺激消費者的出游欲望。

(三)活動營銷策略

活動營銷包括價格活動營銷與節(jié)事活動營銷，活動營銷既擴大產(chǎn)品銷售，也可以作為一種品牌宣傳。利用歷年的游客出游記錄尋找旅游項目在一年中的淡旺季，針對性地提出鹽文化宣傳月。根據(jù)鹽民的傳統(tǒng)，選出祭鹽日進行節(jié)事推廣，繼而在旅游產(chǎn)品和旅游價格方面進行整體營銷。

(四)新媒體傳播策略

新媒體的出現(xiàn)為旅游宣傳提供了新的傳播平臺，如微博、微信與導(dǎo)航設(shè)計等等，智能型手機的出現(xiàn)，各種社交客戶端的出現(xiàn)改變了幾十年的信息接受習(xí)慣。為了適應(yīng)新環(huán)境，河?xùn)|鹽池應(yīng)建立自身的微博與微信號，包括線下二維碼的產(chǎn)品品牌推廣活動，并建設(shè)相應(yīng)的信息管理與推廣團隊，不斷進行文化傳遞與價值溝通。隨著運城智慧城理念的提出，新媒體的作用顯得更為重大，無線網(wǎng)絡(luò)的大量覆蓋使得城市旅游有了更多的方式推進。河?xùn)|旅游導(dǎo)航，主動的旅游信息傳遞及周邊交通與住宿信息的完善，為游客建立完整正面的河?xùn)|旅游形象。

篇（7）

2高校圖書館館員形象設(shè)計

高校圖書館館員的形象設(shè)計，主要是指高校圖書館館員形象的錘煉和塑造。既然，高校圖書館館員的形象是其良好的內(nèi)功素質(zhì)的外化表現(xiàn)。那么，高校圖書館館員的形象設(shè)計也就必須從他們的外在形象和內(nèi)在素質(zhì)兩個方面來更新和完善。

2．1外在形象

高校圖書館館員的外在形象是一種客觀存在，反映的是圖書館館員的一種精神風(fēng)貌，對大學(xué)生有著不可忽視的影響。高校圖書館館員的外在形象大體上分為：儀表、語言、行為等。

2．1．1儀表。儀表包括人的儀容、容貌和著裝等。在現(xiàn)代社會，儀表外在形象是事物存在的一種空間形式，也是精神狀態(tài)的一種表述，它作用于人們的感官。如果一個人五官端正、著裝得體大方，便會給人留下良好的第一印象。作為高校教育者之一的圖書館館員，為了給師生們留下美好的外在形象，女士應(yīng)勤洗頭、但不應(yīng)燙染過于夸張的發(fā)型和顏色夸張的頭發(fā)；不應(yīng)留過長的指甲，涂顏色夸張的指甲油以及化過濃的妝。男士應(yīng)勤洗頭，不應(yīng)胡須邋遢。男女館員均應(yīng)保持面部清爽，以體現(xiàn)作為教師的形象。著裝上，由于圖書館作為一個服務(wù)型的管理機構(gòu)，在正式場合，如會議和上班時間，本人建議應(yīng)穿著大方得體、能突顯學(xué)校特色的統(tǒng)一的工作服，這樣一方面便于學(xué)生識別，能更有效便捷的給學(xué)生提供服務(wù)。另一方面，統(tǒng)一的工作服，能增強圖書館館員的責(zé)任感，穿著得體的工作服能讓學(xué)生產(chǎn)生尊敬之情。在戶外、私人交往中，圖書館館員的服飾應(yīng)貼近生活，可以穿著凸顯個人氣質(zhì)的服飾，有自己獨特風(fēng)格，但也不應(yīng)過度夸張。這樣可以潛移默化的帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略多種多樣的生活方式和情趣，同時也容易讓學(xué)生產(chǎn)生親近感，便于與學(xué)生溝通。面部表情是一個人內(nèi)心世界的外在反應(yīng)。作為高校教育者之一的圖書館館員，應(yīng)盡量和顏悅色的與學(xué)生溝通，這樣更容易拉近與學(xué)生之間的距離。不過在與人的交往中，館員的面部表情應(yīng)是根據(jù)自己的內(nèi)心有不同的反應(yīng)，一味的和顏悅色反而讓學(xué)生產(chǎn)生不真實和虛偽的感覺。同時豐富多彩的面部表情能讓學(xué)生體會多種多樣的人類情感，在促進教師身心健康發(fā)展的同時，對學(xué)生的發(fā)展起到一定積極的作用。

2．1．2語言。這里指的是口頭表達語言。語言是人與人之間交流的最主要的方式。一個人的語言從某一方面顯現(xiàn)出一個人的內(nèi)在涵養(yǎng)。它是一個人內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是學(xué)生從圖書館館員那里獲得信息和知識的最主要的途徑。作為高校圖書館館員在與學(xué)生進行交流、傳授知識和輔導(dǎo)咨詢的時候，最主要的也是通過口頭語言。俗語云：言為心聲，語為人鏡。高校圖書館館員作為高校教育者之一的團體，在給學(xué)生提供服務(wù)交流溝通時，館員的語言應(yīng)條理清晰，語調(diào)適中，語速適中，抑揚頓挫，便于學(xué)生理解消化。同時，應(yīng)知之為知之，不知為不知，切忌故弄玄虛，夸大其詞。這樣，便可給師生以真實、親切感。

2．1．3行為。行為舉止是一個人的肢體語言。即一個人站、坐、走等各種姿勢。它也是一個人內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)。高校圖書館館員作為高校教育者之一，其行為舉止對學(xué)生起到一定引導(dǎo)作用。在正式場合，高校圖書館館員的行為舉止應(yīng)大方、得體。站立時應(yīng)挺拔，坐姿要端正，行走時應(yīng)步伐從容。優(yōu)雅的行為舉止能夠讓學(xué)生受到良好的熏陶，但是個性鮮明的行為舉止能讓學(xué)生更有真實感，讓學(xué)生從客觀的角度去體會教師的思想和感情。

2．2內(nèi)在素質(zhì)

圖書館館員外在形象是其內(nèi)在素質(zhì)的反映，因此，圖書館館員要提升自身的形象，除了在日常生活中注重自身外在形象設(shè)計外，更應(yīng)該加強自身內(nèi)在素質(zhì)修養(yǎng)。這里談到的內(nèi)在素質(zhì)包括如下幾個方面。

2．2．1良好的職業(yè)道德修養(yǎng)。中山大學(xué)圖書館館長程煥文先生指出，圖書館工作職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)涵是：對工作忠于職守、精益求精；對文獻愛護備至、積極利用；對讀者滿腔熱忱、千方百計；對同事嚴于律己、顧全大局；對外部精誠合作、公平競爭。高校圖書館館員是主流文明的傳播者和教育者，高尚的職業(yè)道德是保證圖書館員做好本職工作的必要條件，圖書館員的職業(yè)道德對大學(xué)生的道德修養(yǎng)有著深刻的影響。在大學(xué)生眼中，圖書館是知識的殿堂，圖書館員是正義的化身。圖書館員只有以自己純潔的靈魂，高尚的品格去影響、教育學(xué)生，才能無愧于圖書館員的稱號，塑造良好的圖書館員形象，也才能正確履行高校圖書館員的職責(zé)，為高校培養(yǎng)具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代大學(xué)生貢獻自己的一份力量。

2．2．2廣博的文化知識。隨著時代的發(fā)展，一些新的知識、學(xué)科不斷的出現(xiàn)，同時還出現(xiàn)一些跨專業(yè)學(xué)科和復(fù)合型專業(yè)學(xué)科的出現(xiàn)。新時代的圖書館館員如果不了解多種學(xué)科知識，不能跟隨時展，了解新知識、新資訊，就很難適應(yīng)當(dāng)今時代的發(fā)展。高校圖書館館員所服務(wù)的群體主要是學(xué)生和教師。大學(xué)生是新時代的主力軍，他們對新鮮事物、新興的知識充滿著好奇，同時這個時期的人，很容易接受新鮮事物。如果圖書館館員不學(xué)習(xí)新的知識，就很難在與學(xué)生的溝通中達到共識，從而對其進行高品質(zhì)服務(wù)。亦正如此，高校圖書館館員在日常工作中，一定要加強自身的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，以不斷提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)。

2．2．3嫻熟的職業(yè)技能。具備嫻熟的職業(yè)技能是從事圖書館工作的必要條件。這里的職業(yè)技能包括：圖書專業(yè)相關(guān)技能、計算機操作技能和外語技能。首先，具備一定的圖書專業(yè)相關(guān)技能，在對讀者提供服務(wù)時，就能夠更準確地幫助讀者快速的查找到自己需要的書籍、資料。同時具備一定的圖書專業(yè)相關(guān)技能，就能熟練的進行新書和期刊的錄入、編目，為讀者在計算機上查找資料提供良好的服務(wù)。其次，隨著時代的發(fā)展，人們的工作學(xué)習(xí)和生活越來越與計算機應(yīng)用密切相關(guān)。圖書館館員使用計算機既能提高服務(wù)質(zhì)量，又能提高服務(wù)速度，使得人腦從大量的繁瑣信息儲存中解放出來，給人大腦空間去學(xué)習(xí)、處理更多、更復(fù)雜、更有用的事情。因此，在辦公自動化的背景下，相對熟練的計算機操作水平是新時代圖書館館員所必須具備的職業(yè)技能之一。再次，在中外友好交流、學(xué)習(xí)的背景下，隨著館藏圖書、資料國際化的趨勢，圖書館不僅有中文的書籍，還訂閱了大量的外文書籍。圖書館館員具備一定的外語技能，不僅在給學(xué)習(xí)外文的學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的同時，還能給外教和學(xué)校教師提供優(yōu)質(zhì)的外文文獻編譯報道等方面的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

篇（8）

隨著人們生活水平的提高，人們對自身形象提出了更高的要求。同時，意味著人物形象設(shè)計行業(yè)將得到飛速發(fā)展，相關(guān)專業(yè)高級應(yīng)用型人才的需求量也會大量增長。在目前教育機制日益完善的情況下，形象設(shè)計被納入教學(xué)體系。該課程的開設(shè)目的是運用化妝造型結(jié)合服裝搭配，以及儀態(tài)語言培訓(xùn)等手段，為不同層次的社會角色設(shè)計出與之相符的人物形象。從根本上講，就是在人物原有形象上取長補短，將不足之處重新構(gòu)建，由里至外進行包裝的過程，塑造完美的人物形象，全方面體現(xiàn)個人風(fēng)采風(fēng)貌。形象設(shè)計的發(fā)展與綜合人才的培養(yǎng)，對社會各領(lǐng)域，尤其是服裝設(shè)計領(lǐng)域具有非凡的意義。課程定位是獨立開設(shè)形象設(shè)計專業(yè)，與服裝設(shè)計專業(yè)的必修課程相結(jié)合，學(xué)習(xí)方向側(cè)重于人物整體造型與服裝設(shè)計、搭配，教學(xué)內(nèi)容主要以培養(yǎng)學(xué)生的自我審美習(xí)慣與自我創(chuàng)造性思維為主，發(fā)展服裝專業(yè)學(xué)生心、眼、手的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

2.課程內(nèi)容

根據(jù)課程改革需求，形象設(shè)計可包含六個模塊：形象設(shè)計概論、面部化妝造型、發(fā)型設(shè)計、儀態(tài)與禮儀、整體形象塑造。其中形象設(shè)計概論可劃分為國內(nèi)外形象設(shè)計發(fā)展溯源、近代形象設(shè)計概況；面部化妝造型可分為美容化妝基本知識、化妝技巧以等；發(fā)型設(shè)計可分為三種：頭發(fā)護理，發(fā)型與臉型的關(guān)系、基本手法變壞與創(chuàng)新。儀態(tài)與禮儀主要以商務(wù)禮儀為主，最后一個整體形象塑造則是將前面所學(xué)的知識綜合運用，將人物從服飾、妝容、儀表等多方面進行塑造，使學(xué)生的綜合技能得到總結(jié)和提高。由此看來，服裝設(shè)計專業(yè)課程中加入形象設(shè)計課程的設(shè)置，是順應(yīng)時展需求。

二、服裝設(shè)計與形象設(shè)計

服裝設(shè)計課程是服裝設(shè)計專業(yè)的一門必修課程與核心課程。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的特點，服裝設(shè)計的包裝對象為人體，根據(jù)人體基本特征與社會角色的轉(zhuǎn)換，構(gòu)思服裝并進行形態(tài)化創(chuàng)作。人物形象設(shè)計與服裝設(shè)計的構(gòu)成形式具有一定的共通性，兩者的區(qū)別主要在于分別對人體修飾的部位具有差異性。形象設(shè)計使服裝設(shè)計更具有全面性和整體性，因此，兩者皆是服裝專業(yè)不可分離的重要組成，缺少任何一部分，設(shè)計出來的人物形象都具有一定的殘缺性、不完美。

1.兩者之間的關(guān)系分析

針對服裝設(shè)計師而言，對設(shè)計對象進行綜合分析是設(shè)計工作的重要前提。除了要考慮服裝穿著的人物身份、場合、時間以及目的因素外，還要對設(shè)計主體的體貌特征具有充分的了解與掌握。換言之，就是設(shè)計師在具備對服裝色彩、面料與款式分析能力的同時，還需具備對設(shè)計對象的膚質(zhì)、臉型以及發(fā)型等基本特征的分析能力，這樣才能有助于達到理想的設(shè)計效果。例如，在參加某個主題服裝設(shè)計大賽中，最后有一個由模特展示成衣的重要環(huán)節(jié)。在此環(huán)境下，則需設(shè)計師對模特進行發(fā)型設(shè)計與化妝，以達到完美地突出服裝設(shè)計的主體。由此看來，設(shè)計師在進行服裝設(shè)計的時候，不僅要考慮到服裝設(shè)計要素，還需掌握形象設(shè)計要素，在形象設(shè)計技巧的作用下，塑造出人物形象。由此可見，同時掌握形象設(shè)計基礎(chǔ)與專業(yè)素養(yǎng)是服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生提高設(shè)計能力的重要前提。無論是在專業(yè)方面，還是非專業(yè)方面，形象設(shè)計課程都是服裝設(shè)計專業(yè)得以完善的依據(jù)，形象設(shè)計服務(wù)與服裝設(shè)計，只有在這種相互補充，和諧統(tǒng)一的情況下，才能設(shè)計出完美的人物形象。又如新聞類節(jié)目主持人，穿著很嚴謹?shù)皿w，發(fā)型卻設(shè)計得很前衛(wèi)另類，妝面夸張濃艷，明顯與人物、場合、服裝不搭調(diào)，造成整體性的脫節(jié)，嚴重影響了人物形象的完美體現(xiàn)。由此可見，服裝設(shè)計與形象設(shè)計具有互補關(guān)系，缺一不可，形象設(shè)計的知識的掌握對于服裝設(shè)計師來說也有著重要的意義。

2.形象設(shè)計是服裝設(shè)計的人性化體現(xiàn)

人是群居于社會的生物，在社會里每個人都具有獨特的身份以及相應(yīng)的位置，充當(dāng)某一角色，分擔(dān)某一種任務(wù)。為了使人物行為、社會規(guī)范以及社會角色保持一致，在穿著方面則應(yīng)充分符合人物身份，所謂“什么馬配什么鞍”，因此，除了服飾的選擇，人物發(fā)型、妝容與氣質(zhì)修養(yǎng)等方面也需要保持相對統(tǒng)一。區(qū)別于其他藝術(shù)學(xué)科，形象設(shè)計藝術(shù)的特點是審美主體與客體具有絕對統(tǒng)一性。因此，人性化設(shè)計是服裝專業(yè)所追求的目標。無論是服裝設(shè)計，還是形象設(shè)計最終都離不開人的因素，換句話講，服裝設(shè)計與形象設(shè)計工作作用下，才能塑造一個完整、完美的人物形象。兩者不可分割。

三、教學(xué)目的與教學(xué)需求

形象設(shè)計課程以面部妝容、發(fā)型搭配、儀態(tài)與禮儀等基本技巧為內(nèi)容，以學(xué)生對這些內(nèi)容的熟練掌握為教學(xué)目的，以培養(yǎng)學(xué)生對服裝與形象設(shè)計關(guān)系的認識為任務(wù)，提高學(xué)生對時尚的理解，提高對人物形象的整體設(shè)計能力，以便為之后的服裝專業(yè)課程打好扎實基礎(chǔ)。為達到教學(xué)目的，獲得理想的教學(xué)成果，學(xué)校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生整體的設(shè)計思維，擺脫單純的服裝設(shè)計教學(xué)的局限性，在服裝設(shè)計的課程中，加入形象設(shè)計類課程，在進入大三之后的課程應(yīng)設(shè)立針對服裝與形象設(shè)計的綜合運用課程，要求學(xué)生在設(shè)計服裝的同時，在教師的引導(dǎo)下，根據(jù)人物形象進行整體的塑造，這不僅有利于實現(xiàn)服裝設(shè)計人才的培養(yǎng)目標，也有利于實現(xiàn)形象設(shè)計方面的教學(xué)目標，二者相輔相成。總之，僅依靠服裝語言是有局限性的。學(xué)生應(yīng)具有豐富的形象知識積累，并對這些知識熟練掌握，才能把整體設(shè)計繼續(xù)深化。在服裝設(shè)計教學(xué)中，僅具有腦海影像，沒有扎實的人物形象設(shè)計知識作為補充，是難以實現(xiàn)完美設(shè)計的。

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每一座城市都有自己的城市文脈和城市記憶，都會有不同的性格特點和獨屬于這個城市的故事。因此，不同的城市應(yīng)當(dāng)用不同的視覺符號來闡釋。而作為不同城市之間相互區(qū)別的關(guān)鍵，城市的視覺符號無疑扮演著核心角色。城市視覺符號的表現(xiàn)元素也正是來源于一座城市的獨特之處，城市展現(xiàn)出的這些多元化的特點經(jīng)過凝練得以提升，從而匯聚出獨屬于這座城市的視覺符號。從本質(zhì)上講，不同的城市符號所展現(xiàn)的就是不同城市之間的文化差異。當(dāng)我們把握住一座城市的文化脈搏、文化走向以及整體的文化氛圍時，我們就可以依托這些因素提煉出屬于這座城市獨一無二的視覺符號。由此可知，城市文化是城市視覺符號誕生的根基，也是城市視覺符號需要表現(xiàn)的核心內(nèi)容。眾所周知，一座城市的發(fā)展與進步通常牽扯到這座城市的很多方面，對于城市發(fā)展路線的規(guī)劃，往往不得不考慮到城市的歷史脈絡(luò)、人文情懷、生產(chǎn)力現(xiàn)狀等諸多因素。而這些因素混合前進，就展現(xiàn)出了一座城市的性格。城市性格是城市文化的一種外在表現(xiàn)，也是社會大眾對于城市印象的一個主要內(nèi)容。而城市性格很多情況下正是通過視覺符號進行表達，進而傳遞到每一個與城市息息相關(guān)的社會大眾的思維中，形成對這座城市的獨特印象。良好的城市性格有利于社會大眾樹立對這座城市的美好形象，在這一過程中，需要視覺符號來詮釋城市性格的內(nèi)涵和城市文化的韻味。可以說，城市視覺符號是對城市文化的綜合展現(xiàn)，是對城市文化的一種具體表達，城市的性格、形象、特點以及文化氛圍都能夠通過恰當(dāng)?shù)囊曈X符號得以展現(xiàn)。

（二）增強大眾對城市形象的直觀感知度

感知，是人類認識自然界和社會的方式。以視覺文化傳播為主導(dǎo)、視覺符號為傳播媒介的城市形象建設(shè)，更具有直觀性和形象性。受眾通過眼睛觀看，通過大腦感知看到的信息，進而產(chǎn)生符號聯(lián)想，分析信息結(jié)構(gòu)，這在城市形象建設(shè)中顯得尤為重要。城市的性格、內(nèi)涵、本質(zhì)等多重因素，都可以利用城市視覺符號作為展示媒介傳遞到大眾眼中，可以說這一效果是其他展示媒介所不能替代的。這一作用就傳播效果而言與很多大型展會或運動會十分類似，我們可以理解為：城市符號對于城市而言就如同展會logo對于展會的作用一樣，logo是我們接觸展會的第一環(huán)節(jié)，也極有可能是印象最深刻的環(huán)節(jié)。譬如每四年一屆的奧運會，對于其舉辦城市而言便是一次重大的機遇，如此的體壇盛事往往能夠吸引很多的焦點關(guān)注。這樣一來，當(dāng)屆奧運會的logo便會頻繁地出現(xiàn)在世界各地的媒體舞臺上，形成一種獨特的奧運文化，其logo設(shè)計不僅能展現(xiàn)出奧運精神，而且能展示出舉辦地的文化特質(zhì)。多年后，當(dāng)人們想到這屆奧運會時，自然會聯(lián)想到它印象深刻的logo，而城市視覺符號對城市文化推廣的作用以此類似。通過對城市文化的把握，提煉出特定的城市符號，營造出別致的視覺效果，從而將城市文化直接傳遞到大眾的眼中。這一過程，無疑展現(xiàn)出了城市視覺符號無可比擬的直觀性，也使得城市視覺符號比其他城市文化推廣方式更具優(yōu)勢，一旦為大眾所熟知，單憑視覺符號大眾就可聯(lián)想到與城市相關(guān)的多個方面，清晰地鑒別出該城市的獨特之處。

（三）喚醒城市活力

城市形象通過城市符號的感染和催化，會在一定程度上提升市民的榮譽感和自信心，有利于城市發(fā)展中生產(chǎn)力的集結(jié)，有利于城市社會環(huán)境的穩(wěn)定，有利于喚醒一座城市的活力。在傳播城市文化的同時，優(yōu)秀的城市視覺符號具有很強的對外吸引力，更容易把外界的優(yōu)質(zhì)資源吸引到自己的城市中來。我們不難想象，優(yōu)秀的城市視覺符號能夠體現(xiàn)出良好的城市形象，提升城市在招商引資中的競爭力，對于一個投資者而言，毫無疑問會傾向于城市形象及綜合素質(zhì)較好的城市。視覺符號的提煉成型，也時刻刺激著城市的文化發(fā)展。當(dāng)城市某些文化特色并不被人們所熟知，或是文化發(fā)展狀況并不繁榮，此時一個優(yōu)秀的城市視覺符號的作用就會顯得十分關(guān)鍵。優(yōu)秀的城市視覺符號會對城市文化發(fā)展起到推動作用，讓城市擁有持久的生命力。在這一環(huán)節(jié)中，城市視覺符號便是提升城市文化發(fā)展的強心劑。它的出現(xiàn)，增加了城市居民對自己城市文化發(fā)展的信心，喚醒了大眾對自己城市文化精神的認識。綜合來說，在競爭日益激烈的今天，城市更加需要對視覺符號語言加以有效運用，向世界提供高質(zhì)量的城市形象，為城市長遠發(fā)展注入新的生機與活力。

二、視覺符號在城市形象設(shè)計中的應(yīng)用趨勢

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代符號相結(jié)合

城市視覺符號的提煉，首先需要篩選出城市文化的代表性元素。譬如具有獨特城市魅力的建筑、民俗工藝、美食等。這些元素往往是歷史積淀的產(chǎn)物，充滿了傳統(tǒng)氣息，在它們身上映射了這座城市所歷經(jīng)的過往歲月和發(fā)展軌跡。例如北京故宮、南京中山陵、西安大雁塔、鄭州二七塔等等。這些傳統(tǒng)文化元素歷久彌新，是推廣城市形象不可或缺的文化焦點。從藝術(shù)層面講，其所蘊含的文化內(nèi)容充滿了古樸的藝術(shù)氣息，往往都是傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓所在。伴隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代化的工藝加工為這些傳統(tǒng)藝術(shù)文化賦予了新的意義，起到了推波助瀾的積極作用，使得其傳統(tǒng)的形象在文化推廣的路上顯得更加豐富多彩，更容易為大眾所接受。通過對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的全面把握，抽絲剝繭般選擇其中最有代表性的內(nèi)容，精煉升華為具有現(xiàn)代化氣息的視覺符號，無疑是對傳統(tǒng)藝術(shù)的最佳繼承和提升。城市視覺符號的表現(xiàn)形式多種多樣，其中十分主流的一種是對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代化包裝。這一形式能夠十分有效地繼承傳統(tǒng)藝術(shù)文化的內(nèi)涵，使人們面對城市視覺符號不會感到陌生。并且，現(xiàn)代化的加工使得傳統(tǒng)藝術(shù)文化更加符合現(xiàn)代需求，提升美感和時代感，滿足人們的審美訴求。

（二）以人為本的設(shè)計理念日益受到重視

在以人為本的時代，設(shè)計越來越趨于人性化，符號更傾向于人情味、親和力以及趣味性。城市視覺符號未來的發(fā)展要求不僅是功能方面的完善，而且要增強其人性化。從美學(xué)、心理學(xué)等多方面出發(fā)進行視覺設(shè)計，才能滿足大眾的審美訴求，并被人們所接受。人性化的視覺符號有利于培養(yǎng)和維系城市與居民的情感聯(lián)系，使居民與城市建立共鳴。如：設(shè)計師NicholasPereslegina和AlexanderPershikova設(shè)計的莫斯科新形象，令人耳目一新，他們用熱情奔放的紅色作為主色調(diào)，強調(diào)“微笑+驚喜=Wow”的城市新面孔，這一設(shè)計又被命名為“莫斯科的微笑”。雖然這并非莫斯科官方設(shè)計項目，但這個既充滿人性化又不失創(chuàng)意的形象設(shè)計已經(jīng)出現(xiàn)在了莫斯科街頭，并得到了人們的廣泛認可。這個標志希望讓人們轉(zhuǎn)變對這座城市古板、嚴肅的固有思維聯(lián)想，一個微笑便是對這個城市的最好詮釋。這個視覺符號的設(shè)計既增強了城市親和力，又帶給人極強的視覺沖擊力。

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2雙妹品牌的重設(shè)計

2.1品牌標志設(shè)計

產(chǎn)品的品牌是企業(yè)在推廣產(chǎn)品時的核心圖象標志，具有戰(zhàn)略性意義。但從圖形本身來說，產(chǎn)品的基本信息都通過品牌標志傳播出去。消費者看到產(chǎn)品時第一印象是產(chǎn)品的基本標志，一個生動形象而具有審美價值的標志設(shè)計，會給產(chǎn)品帶來新的活力，增加消費者購買欲望。上海家化在對“雙妹”品牌復(fù)興的過程中，首先就是對“雙妹”品牌標志的重設(shè)計，進行創(chuàng)新，通過新的標志向社會傳播新的文化和人文理念，設(shè)計風(fēng)格也趨向于轉(zhuǎn)向表達人們內(nèi)心細膩的情感，從內(nèi)心深處打動消費者。從“雙妹”復(fù)興后的品牌設(shè)計看，將傳統(tǒng)的兩位古典女性形象轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代女性形象，而且配以相應(yīng)的英文名稱“VIVE”，形成古典與現(xiàn)代的碰撞。“雙妹”品牌曾在20世紀三四十年展到頂峰，當(dāng)時的中國社會處于新舊交替的階段，社會制度和社會秩序的變化、動蕩，以及外來文化的不斷入侵與中國傳統(tǒng)歷史文化發(fā)生了巨大的碰撞，新思潮也不斷出現(xiàn)。而且從當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展水平來看，人們對品牌標志的重視性沒有達到現(xiàn)在社會這種高度。所以在這種獨特的歷史背景下“，雙妹”品牌的標志設(shè)計也主要和當(dāng)時社會情況結(jié)合起來。因為“雙妹”品牌的主要消費群體是女性，所以當(dāng)年“雙妹”品牌在最初階段的標志是以女性形象為主要特征，標志中的女子穿著打扮都是當(dāng)時社會中時尚潮流的體現(xiàn)，而背后的用意也力圖展現(xiàn)“雙妹”品牌的消費群體是最時髦的，所以一時間風(fēng)靡全國。但是隨著社會的發(fā)展，社會經(jīng)濟水平不斷提高，再加上經(jīng)濟全球化的不斷進行和社會主義市場經(jīng)濟制度的作用，目前在國內(nèi)市場上我們幾乎可以買到來自全國各地的化妝品，而隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我們甚至可以坐在家中買到國外的產(chǎn)品。在這樣廣闊的市場沖擊下“，雙妹”品牌逐漸淡出人們的記憶。在面對競爭激烈的市場，復(fù)活“雙妹”品牌光靠產(chǎn)品質(zhì)量是不行的，必須從“雙妹”品牌標志設(shè)計上給予人視覺沖擊，給消費者留下深刻印象。所以現(xiàn)代“雙妹”品牌在標志設(shè)計的創(chuàng)新上，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素結(jié)合起來，讓消費者感受到復(fù)古的氣息，但又不失現(xiàn)代元素，主要挖掘其背后所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，展現(xiàn)女性的形象之美。

2.2包裝設(shè)計

包裝設(shè)計在產(chǎn)品的品牌形象設(shè)計中也是十分重要的。消費者在購買產(chǎn)品時，首先接觸到的不是產(chǎn)品本身而是外部包裝。好的包裝設(shè)計可以起到吸引消費者眼球的作用，并且很多時候產(chǎn)品的品牌標志是直接印刷在產(chǎn)品的包裝外上的。從化妝品來說，除了這些基本的作用外，產(chǎn)品包裝還起到保護化妝品的作用。所以包裝設(shè)計從產(chǎn)品的生產(chǎn)到流通再到市場，轉(zhuǎn)接到消費者手中這一過程中都起到了十分重要的作用。復(fù)興后的“雙妹”品牌在設(shè)計上基本采用了紅色的瓶身，用來直接盛裝化妝品，力圖在包裝設(shè)計上起到顯示自身高端的定位，吸引消費者眼球。紅色象征著火熱，代表女性高雅的內(nèi)心，而帶有弧度的瓶身設(shè)計則顯示出女性柔美的身體，體現(xiàn)一種形體之美。而在瓶蓋上又畫有兩個身著旗袍古典美女的形象的傳統(tǒng)標志圖案。從設(shè)計上來看，整個包裝都體現(xiàn)了一種現(xiàn)代與古典的融合，將現(xiàn)代的藝術(shù)工藝與傳統(tǒng)中國女性文化結(jié)合起來，既充滿了現(xiàn)代的感覺，又不失古典之美，從圖2就可以看出來。

2.3廣告設(shè)計

廣告設(shè)計在品牌形象設(shè)計中很關(guān)鍵，因為對大部分消費者來說對產(chǎn)品的基本認知就來源于廣告。產(chǎn)品的推廣與廣告的推波助瀾作用是緊密聯(lián)系的。廣告是消費者最直觀感受到品牌的途徑，而品牌也可以通過廣告對自己的產(chǎn)品做一個較為詳盡的介紹。為了節(jié)省成本，如何在有效的時間內(nèi)展現(xiàn)產(chǎn)品最多的內(nèi)容成為產(chǎn)品推廣的首要考慮任務(wù)。我們在網(wǎng)絡(luò)上可以搜到“雙妹”品牌的一部廣告宣傳片，這部廣告片就很好地展示了“雙妹”品牌此次復(fù)興的基本內(nèi)容、內(nèi)涵以及市場目標等。從廣告片的基本色調(diào)來看，并沒有選擇現(xiàn)代廣告片中常見的絢麗色彩的使用，而是使用了過去常用的黑白場景，并且在場景交錯的過程中還時有斷點，這并不是說廣告在拍攝過程中出了問題，而是“雙妹”品牌的廣告片就在于展現(xiàn)20世紀三四十年代的黑白電影特色，仿佛帶領(lǐng)大眾穿越了時空，回到了20世紀三四十年代那個繁華的大上海，演員的穿著打扮也是仿照當(dāng)年的基本要求，旁白聲音聽上去好像也似過去老舊的收音機，但是廣告片所介紹的產(chǎn)品卻是“雙妹”品牌復(fù)興后的主打產(chǎn)品“玉容霜”，令觀眾產(chǎn)生極大的心理落差，產(chǎn)生一種立刻要去看看產(chǎn)品的真身，為“雙妹”做了一次極其成功的推廣。由于產(chǎn)品制造工藝以及原材料都隨著時間的發(fā)展而改變，所以“雙妹”品牌此次重生實際上推出了全新的產(chǎn)品。用看似古舊的廣告片與融合了最新技藝、材料的產(chǎn)品相結(jié)合，產(chǎn)生一種極大的視覺沖擊、對比效果，給消費者留下了深刻的印象，為整個產(chǎn)品在市場的推廣奠定了基礎(chǔ)。

3從“雙妹”中獲得的啟發(fā)

將老產(chǎn)品復(fù)興是現(xiàn)代很多企業(yè)都在思考的問題，因為事實證明很多時候我們認為已經(jīng)過時的產(chǎn)品卻真的有許多精華是值得我們再挖掘的。品牌形象設(shè)計是企業(yè)復(fù)興產(chǎn)品的關(guān)鍵性因素，如何做好品牌形象設(shè)計的創(chuàng)新是極其重要的。

3.1影響企業(yè)品牌形象設(shè)計的因素

首先是經(jīng)濟和技術(shù)方面，隨著經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展，不僅人們的生活方式、生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，整個社會的價值觀、審美觀都發(fā)生了變化。這些對品牌的設(shè)計來說都是極其重要的，如何設(shè)計出符合時代需求的標志成為企業(yè)、設(shè)計師們需要共同關(guān)注的問題。同時，隨著市場競爭方式的改變，社會經(jīng)濟體制的變革，在設(shè)計思路上不能拘泥于過去，要學(xué)會展望未來“。企業(yè)必須把商品力、銷售力轉(zhuǎn)化為品牌的形象力，才能再次將形象力轉(zhuǎn)化為銷售力，提升總體競爭力，從而形成良性循環(huán)。”還需注意的是，企業(yè)在設(shè)計品牌形象時，絕不能僅局限在設(shè)計審美的范圍內(nèi)，需要綜合考慮到經(jīng)濟、心理、社會、人類學(xué)等多方面的內(nèi)容，將不同學(xué)科的交叉因素運用到品牌形象設(shè)計之中。

3.2企業(yè)復(fù)興老產(chǎn)品品牌形象設(shè)計創(chuàng)新的關(guān)鍵

復(fù)興老產(chǎn)品，就必須要在傳統(tǒng)品牌形象設(shè)計上進行創(chuàng)新，關(guān)鍵就在于要堅持以下幾點。首先要注意在創(chuàng)新設(shè)計的過程中要將原有形象設(shè)計因素同現(xiàn)代因素相結(jié)合，不能一味拋棄過去的所有形象標識進行創(chuàng)新，那樣消費者就不能找出現(xiàn)在的品牌和原來老牌子之間的關(guān)系，光追求視覺上的時尚感是沒用的，得不到消費者的認同。其次要根據(jù)時代的特點，結(jié)合現(xiàn)代因素和大眾的基本價值需求，重塑形象。對于原有的舊形象，可以用現(xiàn)代的人物、事物或是其他相關(guān)元素來代替，重新演繹“。‘老字號’品牌的形象設(shè)計不僅應(yīng)該以其固有的品牌文化體系為基礎(chǔ)和依據(jù)，同時也要明確整個設(shè)計過程的目的——創(chuàng)新。”

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二、《大圣歸來》人物形象設(shè)計的符號化

在絕大多數(shù)的動畫片中，都會對一些形象進行幾何化與概念化的簡略，使得原本復(fù)雜的形象變得簡潔、抽象而明快，基本上相當(dāng)于簡單的符號。如《大圣歸來》中的混沌所設(shè)下的黑店中的老板娘，老板娘的發(fā)型由簡單的環(huán)形與曲線組成，顯然是對《天書奇譚》中的狐貍精形象的一種模仿。環(huán)形發(fā)髻是對唐型的一種還原，作為一個鄉(xiāng)野小店的主人，又值大多數(shù)人都在休息的夜間，老板娘顯然也不可能擁有過于復(fù)雜的發(fā)型和頭飾。而兩綹卷曲的下垂頭發(fā)在沒有燙發(fā)技術(shù)的古代是很難出現(xiàn)的，這里則體現(xiàn)的是老板娘的妖冶艷麗，能夠豬八戒的一面，對于中國觀眾而言，中長發(fā)的大波浪卷并非出自中國傳統(tǒng)審美標準，而是西風(fēng)東漸的產(chǎn)物，西式燙發(fā)一度被認為是時髦華貴、妝容濃艷的象征。從整體角色群給人的觀感上來看，老板娘作為一個配角，她的形象設(shè)計并不復(fù)雜，與其他人物的形象是較為統(tǒng)一的，這一點相較于1999年上海美術(shù)制片廠的《寶蓮燈》而言就是一個進步(《寶蓮燈》中的配角孫悟空與土地公公的形象設(shè)計稍顯復(fù)雜，且由于過于強調(diào)對配音演員原型的還原，人物與人物之間的形象缺乏一定的關(guān)聯(lián)性)。同時，動畫片中還有一些重復(fù)出現(xiàn)的意象，也構(gòu)成了影片的符號，對觀眾起到了一種過目不忘的效果。人物的“手”在影片之中是一個十分重要的符號，影片中最大的反面人物混沌的手、孫悟空的手和江流兒的手都被特別強調(diào)。混沌的手代表著殺戮，而孫悟空在變身之后，電影用特寫對準孫悟空的五指，跟隨這只手從耳朵之中抽出金光閃閃的、重13600斤的如意金箍棒，憑借這把武器，孫悟空的手便可以在起落之間令天地改色。無論是混沌的手，還是孫悟空的手，都代表了一種暴力。而電影所強調(diào)的是另外兩種手，這兩種手都徹底地改變了主人公孫悟空的命運。首先是如來佛祖的手，將孫悟空鎮(zhèn)壓在五行山下剝奪了他長達500年的自由;而當(dāng)孫悟空為自己的無力而倍感痛苦、沉入冰涼徹骨的深海之中時，江流兒怯弱地將他小小的手掌貼在冰面，正是這一只溫暖的小手像一道光般驅(qū)散了黑暗，將孫悟空積攢了多年的冷酷驅(qū)散，從此真正馴服了這只頑猴。而在江流兒被壓在山石之中垂死之際，電影中安排的是孫悟空的大手握住了江流兒無力的小手。《大圣歸來》希望通過對手的強調(diào)來暗示孫悟空真正掙脫佛祖的枷鎖并不是依靠打破佛祖對他的封印，而是依靠他對江流兒這種正義感的認同，當(dāng)他與江流兒的手接觸的一剎那，他真正實現(xiàn)了精神上的蛻變，能夠繼承江流兒的遺愿與包括混沌在內(nèi)的邪惡戰(zhàn)斗到底，這才是“大圣歸來”的題中之義。