養生文化論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇養生文化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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二、在美術教學中感受美術文化，塑造文化素質高塔

美術文化在自身數千年的形成演變、吐故納新的歷史中，產生了獨特的社會價值和人文魅力。在美術教學中，教師要通過教材文本的解讀，讓學生參與到美術作品的制作當中，并從具體操作中獲得文化熏陶。像制作陶器，就可以讓學生親手去實踐，從材料的準備到整個制作過程，教師要根據教材制作方法，讓學生感知原始制作和現代工業的差異，并從中獲得文化要素的影響。這些陶器中的制作工藝，包含厚重的歷史文化內質，每一個時代都有相關的制作方法，每一歷史時期，也都有講不完的歷史故事。這些歷史滄桑巨變，當然都與文化緊密相連。在實踐中，學生感知的不僅是一種制作工藝的變遷，同時也能夠清晰地把握歷史發展的脈搏。像“面與色的美感”這篇教材，就飽含許多現代立體構成藝術。這種現代抽象藝術如果僅僅讓學生欣賞，自然不能掌握其精髓內涵，如果讓學生親自動手去做，在制作實踐過程中，用不同感官接受美術文化信息，所獲得的藝術感染和思想教益，當然也是大不相同的。學生通過嘗試不同材料去表現面與色的構成，就可以制作成一幅美術作品。因為在具體操作中，通過不同組合不同拼搭，讓學生認知什么是組合的美，也體會到什么叫空間的美。這種美感是建立在學生思想認知的基礎之上。因此，這已經不是簡單的技術感覺，而應該是一種意識反應，是文化素質層面上的認知提升，因為學生從這些美術作品中，從親身體驗中，和美術作品中的文化元素實現感知共鳴。這種共鳴使得學生能感悟到美術作品所傳遞的文化信息。

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一個企業有沒有生機與活力,首先要看其是否具有名牌產品和廣闊市場；其次要看其內部是否具有凝聚力和令人振奮的企業精神；最后還要看其是否具有優秀的人才和管理。如果一個企業具備了以上三個條件,那么,它就是有生機和活力的企業；反之,就是不具有生機與活力的企業。

一、文化與名牌

名牌是質量好,知名度與美譽度高,并帶來持續利益的牌號,其附著體一為產品一為企業,當然名牌企業也是以名牌產品為支柱的。擁有名牌產品的企業必定是具有生機與活力的企業。創立名牌則無不與文化息息相關。

首先,從宏觀上來說,要創造一種真正的名牌產品,永久的名牌,就必須調動全員積極性,把名牌意識,一流意識深深地烙在員工的腦海里,把生產名牌產品的技能和規范要求變成員工自己一貫的行為,建立創造名牌的文化氛圍。沒有一種獨特的文化精神作保證,真正的的名牌就不會出現。

其次，從微觀上來說,名牌的創造過程本身,既是物質生產過程,又是精神生產過程。名牌從創意、設計、商標、質量入位,直到產生名牌效應,都體現著一種文化精神。因為隨著人們消費水平的不斷提高,人們不僅要求從購買產品中獲得物質享受,而且要獲得精神文化享受。故此,產品品種、款式、工藝、審美等諸多方面,就要體現文化時尚,符合人們的文化追求。

在某種程度上來說,名牌的創造是文化的結晶。其結果是,一種名牌便具有獨特的文化形象。可口可樂不同于百事可樂,萬寶路不同于紅塔山,松下不同于索尼。這些風格獨特,神采非凡的名牌產品,從設計、造型、顏色到包裝,都成為一種完美的藝術形式。使人產生"一見鐘情"的文化魅力。名牌的創造不唯在生產領域注入深厚的文化底蘊；在銷售領域與服務領域,顧客與社會環境領域,也要求相應的文化契合與互動。唯有如此,才能有名牌產品和名牌企業的產生與久存。

二、文化與營銷

一個產品沒有市場或者銷售不旺的企業,很難擁有生機與活力。搞好銷售,首先要自己的產品過得硬,但更重要的手段要高明。現代社會是充滿文化的社會,意欲征服社會中的人,也就必須用文化的手段。在產品銷售過程中,或者迎合消費者的文化價值觀與習俗,或者引導消費者改變文化價值與習俗,在產品與消費者之間尋找與開拓文化契合點,以使得成交成為可能。如前所述,消費者要購買一種產品,除了要滿足他的物質需要之外,還要滿足其精神文化需求。這種精神文化需求的滿足有兩方面:一是產品本身的文化內涵要與消費者的內在需求相契合,另一方面,促銷手段要能打動消費者的心。在某種意義上來說,無論是人員推銷、廣告、營業推廣還是公共關系,都是打動人心的藝術。其中最有效而且應用最廣泛的首推廣告。豐田公司的一句"車到山前必有路,有路必有豐田車"令無數國人倍感親切；王姬的一句“孔府家酒,令人想家”使孔府家酒蜚聲華夏。廣告本身包含著許多文化的因素。廣告心理、廣告美學、廣告語言、廣告文化環境,無一不是文化的體現。而同時,廣告又呼喚著文化。至于人員推銷、營業推廣和公共關系則進入情感促銷階段。情感溝通屬于精神文化范疇。因此,文化資源的利用便勢之必然。

商業競爭到了一定層次上,便是文化上的競爭。比起裸的價格競爭,商品競爭,渠道競爭,促銷競爭,文化競爭更含蓄、更有技巧、更有意味,也更有效益。文化銷售將成為促銷的必然趨勢和最高境界。

三、文化與企業精神

有了過硬的名牌產品和廣闊的市場,這為企業的生存和興旺奠定了堅實的基礎。但是,如果沒有較強的凝聚力和適應環境的企業精神,企業優勢就很難保持,也很難說具有持久的生機與活力。而沒有持久生機與活力的企業。既使一時擁有名牌和市場,也會很快失去。因為產品和市場都是活生生的人創造的。在我們國家,一個象樣的大、中型企業,一般都擁有幾千名,甚至幾萬名員工。每個人都有自己的性格,愛好和追求。如果沒有一種特殊的精神力量把大家凝聚起來,企業的工作就很難順利開展。

企業精神是指企業全體員工共同的心態和追求,它根植在心里而外化在人的外部情態和行為上,形成一種團體精神氛圍。企業員工具有團結向上、拼搏進取的積極精神狀態,那么企業必定充滿生機與活力;反之,如果企業員工精神萎靡不振,一盤散沙,無所作為,那么這樣的企業何來活力?企業精神是企業凝聚力、企業生存和發展的精神動力和活力的源泉。

企業精神是企業文化的重要組成部分,它來自于企業文化又沉淀為新的企業文化。企業文化作為一種特殊的凝合劑,使全體員工產生使命感自豪感和歸屬感,以巨大的文化力把全體員工凝聚在一起,在一個和諧的利益共同體中各盡其職,各負其責,互相促進,共同發展。在追求物質利益的同時,完善人格世界,實現精神的解放與升華。

企業精神與企業文化的確立與培育時,要了解企業的文化傳統和社會文化傳統,從中汲取有益的養分和啟發。同時,還要吸收國外優秀企業文化的成果。因此,企業精神文化的培育是世界優秀文化資源與企業個性相結合的完美結晶。

四、文化與企業管理

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二、加強教師的指導作用

在進行化學實驗教學的過程中，教師要引導學生獨立思考，自主探究實驗步驟，并盡快掌握實驗操作方法。在探究化學規律的實驗中形成科學的思維方式和良好的實驗習慣。

1.指導學生觀察實驗

化學主要通過實驗來研究物質的特性和變化規律。學生學習化學首先要觀察物質的特征和在反應中發生的形態變化。學生進行觀察實驗時，教師如果不能予以正確的指導，學生就會因為不清楚觀察目的，只關注那些比較有趣或者是明顯發生的變化。對于實驗要求重點觀察的內容卻不能很好的完成。因此在學生進行實驗以前，教師要對觀察目的予以說明，并根據實驗內容提出相關要求。

2.指導學生研究實驗

實驗觀察只能得到觀察對象表象的性質，要想得到更深層次的結論，就要經過深入的思考。在學生進行實驗的過程中，如果教師能夠予以適當的點撥，那么學生就能從本質上對物質變化有一個深層次認識。這樣也能提升學生歸納問題的能力和分析問題的能力。

三、倡導自由與開放風氣，對某些化學實驗進行改進和創新

初中學生的形象感知能力往往強于邏輯思維能力。所以，教師可以在講解比較晦澀難懂的知識點時選擇更加靈活的教學方式，在原本的教學內容中引入比較有趣味性的知識點，這樣不僅可以將生澀的知識點變得易于理解和掌握，還能提高學生參與課堂的積極性。例如，在演示實驗室支取氧氣的實驗中，教師如果只是按照實驗步驟完成實驗，并反復強調在實驗中要防止試管炸裂，學生只會死記硬背要怎么做，并不清楚試管在什么時候會發生爆炸，或者是為什么發生爆炸。學生都是充滿好奇心的，他們其實也想看到試管炸裂的景象，老師完全可以故意設計一個試管炸裂的實驗，讓學生對于實驗原理有更清楚的認識，對于實驗要注意的事項也有更深刻的印象。

四、課外實驗教學中的合作探究

愛因斯坦曾經說過，興趣是最好的老師。為了增加學生課堂參與度和學習化學的興趣，對化學、生活、生產之間的聯系有更清楚的認識，本人針對化學實驗教學課堂，設計了兩種適用于課外實驗的教學方法。對學生進行分組，讓學生以小組的形式探究課外興趣實驗。學生可以在小組內自由分工，完勝實驗方案的設計和完善，并收集相應的實驗材料。在完成操作實驗后，形成書面報告，并對實驗進行總結和反思。學生通過合作探究可以直觀的感受到化學和我們的生活是息息相關的，學好化學是非常重要的。教師成立“身邊的化學”研究小組和“化工廠”調查小組。并將學生分配到興趣小組中。調查“身邊的化學”的小組主要調查對象就是生活中經常接觸的日用品、吃穿用度產品和化學之間的聯系。教師可以布置相應的研究課題，并在學生調查的過程中，予以技術指導和知識補充。因為學生大部分都住校，所以參與調查的時間非常有限，盡管他們自主調查的機會不多，但是通過這種方式已經能夠在一定程度上增加學生學習化學的熱情。

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［中圖分類號］G807.4［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）10－0135－02

大學生體育文化素養是大學生整體體育精神及品質的綜合表現，是在長期的學習和鍛煉中逐漸積累形成的。培養大學生體育文化素養是一項系統的工作。通過對大學生體育文化素質培養的基本理論進行研究，作者認為大學生體育文化素養的培養要注意以下幾方面。

一、樹立多維的“生態”體育觀

提高大學生的體育文化素養，培養其終身體育的能力，必須建立多維的“生態”體育觀，摒棄陳舊的“生物”體育觀。多維的“生態”體育觀是把增強學生的體質健康作為學校體育發展的目標，從實際出發，把學生的身體、情感、品德、意志和行為等作為相互聯系統一體，通過調動和發揮學生全部能力的多種體育活動形式，對學生進行全面的素質培養，旨在實現大學生體育意識、體育能力、體育習慣的培養和提高。“生物”體育觀是把增強學生的身體素質作為學校體育教學的目標，沒有充分考慮增強學生體質的長遠效應以及體育的終身性，結果導致學生走向社會之后在沒有體育考核時遠離體育。這種忽略了學生的心理、社會以及教育等因素的傳統教育觀念，最終無法實現提高大學生體質健康的基本目標。要培養和提高大學生的體育文化素養，改變大學生體育文化素養水平偏低的現狀，高校體育的管理者和實施者必須要摒棄傳統的“生物”體育觀，樹立多維的“生態”體育觀。

二、改革體育教學內容，拓寬學生體育文化基礎

體育理論知識是體育文化素養的重要構成要素，對理論知識掌握程度直接決定著大學生體育文化素養水平的高低。高校體育理論教學應拓寬教學內容，豐富大學生體育知識水平，從而為提高體育文化素養打下堅實的理論基礎。在教學內容的選擇上，一方面要符合大學生生理和心理特點，另一方面要在擴大知識層面的同時，注重知識的應用性。在體育理論的設置上既要有國家方針、政策，又要有身體鍛煉原理與方法、體育衛生保健、運動處方、體質健康的測量與評價等方面。

關于運動技能知識的傳授，要遵循繼承和發展相結合的原則，根據學生的年齡及生理特征進行結構化處理，保留學生容易理解和掌握具有健身價值和文化底蘊的內容。流行的娛樂體育項目（比如輪滑、街舞等），對于大學生有很強的吸引力，使學生充分享受到體育所帶來的樂趣，這符合大學生身心發展的特點。所以高校的體育教學工作者應嘗試著把這些新穎的內容加入到大學生的選修課程當中。

在拓寬體育理論教學內容的同時，還要適當加大理論教學的時數，確保理論教學的效果。《全國高等學校體育課程教學指導綱要》第八條規定：在學校體育教學中一定要重視培養學生理論與實踐相結合的能力。在運動實踐教學中注意滲透相關理論知識，并且運用多種體育組織形式和教學手段。綱要中明確規定高校體育教學要保證每學期四學時的理論教學內容。嚴格來講，每學期4個學時并不能滿足大學生對體育理論知識的需求，應適當增加體育理論教學的比重。調查研究表明：目前高校體育理論課程未受到應有的重視，大部分高校無法保證每學期4個學時的理論課程教學，更有高校根本不開設體育理論課程；教學組織形式單一，體育理論課程內容無法滿足學生的興趣，對學生運動實踐的指導意義不大。這種情況必須引起高度重視，要積極研究，采取有效措施改變這種體育理論課程不受重視、課程教學效果差的現狀。建議高校把體育理論課的開足率和教學效果納入到教學評估考核當中。同時豐富體育理論教學的組織形式，把教師教授與學生自學有效地結合起來，把課內學習與課外學習結合起來，這樣可以提高課堂教學的效果。

三、優化體育課堂教學組織方式

從文化的角度而言，體育教學作為一種“文化教育”，注重的是對學生體育文化的傳遞過程。高校體育教學的根本出發點是為了培養提高學生的體育文化素養，而傳統的體育教學目標僅局限于運動技能的傳授，在組織課堂教學過程中忽略了對學生創新能力的培養。體育課堂教學效果不僅取決于合理安排教學內容，還取決于教學組織方式的科學性。有好的教學內容，卻沒有適宜學生身心特點的組織方式，體育教學也很難收到良好的效果。所以體育教學的組織方式在教學中發揮著非常重要的作用。

傳統的體育教學模式忽視學生的主體地位，抑制了學生學習和鍛煉的積極性，使得課堂的教學效果大打折扣。所以要提高大學生的體育文化素養，體育教學工作必須打破傳統的教學模式，以“活潑、自由、愉快”為主調來組織教學，在遵守課堂紀律的基礎上，通過營造輕松、活潑、歡快的課堂氛圍，讓學生充分體驗體育的趣味性，從而調動學生進行體育學習和鍛煉的積極性，使他們的體育素質得到發展。

四、改革課外體育活動，培養學生體育個性

課外體育活動是學校體育的重要組成部分，是體育課的延續和補充。組織課外體育活動須有明確的目的性，有教師給予一定的輔導和幫助。既要保證學生把在課堂上所學到的理論、技術運用到實踐當中去，又要確保學生在從事體育活動過程中體驗到運動帶來的快樂。總之，組織課外體育活動一定要考慮學生的心理、生理、社會、教育等多方面因素，確保學生能夠在活動中鍛煉自己的體魄和意志，培養良好的鍛煉習慣及對體育的興趣。

其次，建立專項課外體育活動，加強對學生的個性化培養。專項課外活動具有“四個固定，一個自由”的特點，主要體現在學生在參加課外體育活動過程當中要有固定的體育項目、固定的活動地點、固定的指導教師、固定的活動時間，學生根據自己的特長、興趣和愛好任意選擇符合自己個性特點的體育項目。專項課外體育活動的建立能夠使學生的愛好需要得到充分的滿足，個性得到充分的發展，同時保證學生能夠輕松地學會幾種終身鍛煉的運動技能。

五、發揮體育競賽的功能

體育競賽是促進學生體育文化素養形成的重要途徑。開展體育競賽能夠給學校體育帶來活力，賽場競爭與體育課中的鍛煉有很大區別，它不但可以激發學生對于體育的興趣，而且還可以加深學生對體育文化的認識和理解。體育競賽不同于一般意義上的體育鍛煉，對培養學生體育興趣的效果非常明顯。

首先，通過組織比賽，學生能夠把自己所學到的知識和技能運用到實踐中，加強了學生對于體育知識的理解和掌握。在比賽過程中遇到問題教師進行的指導和講解能提高學生技戰術的運用能力，使學生的體育技能在實際的比賽中得到鍛煉。此外，在體育競賽前期可以舉辦體育講座，向學生講述體育的發展歷程，各種體育比賽的賽程編排、規則和裁判，運動中的損傷及科學鍛煉的方法原理等體育文化知識。

其次，鼓勵學生積極參加學校體育競賽，能使學生的體育才能得到充分的展示。運動場上的比賽氛圍，可以促進學生之間的交流和溝通，增進學生之間的友誼，同時還可以培養他們積極的競爭意識，以及頑強拼搏的體育精神。體育賽場上的競爭，不僅僅是技術和體能的競爭，同時也是學生之間意志品質的較量。體育競賽中，可以培養學生的集體榮譽感以及團隊協作意識，對集體中的每位成員產生良好的影響。

再次，經常組織學生觀看體育競賽，以此來擴大視野，增長知識，陶冶情操，使學生體會到體育競賽的魅力，提高學生欣賞體育的能力和水平，激發學生參與體育的欲望。同時，在觀看比賽的過程中，他們還可以學到運動員們身上所表現出來的勇于拼搏、勇敢頑強、團結協作的精神風貌，使他們樹立正確的體育價值觀。

【參考文獻】

[1]羅少功.提高大學生體育文化素養的理論研究[J].體育文化導刊,2006(4):73.

[2]王洋,賈振佳.對我省高校大學生體育文化素養培養問題的探究[J].哈爾濱體育學院學報,2005:17-18.

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2．轉變教學策略，增強學生的生活體驗。

思想政治課的課程理念要求構建以生活為基礎、以學科知識為支撐的課程模塊。因此，《文化生活》模塊的教學要立足于學生現實的生活經驗、著眼于學生的發展需求，并挑選具有真實性、積極性、代表性的生活片段，把理論觀點的闡述寓于學生感興趣的社會生活之中，使學生積極主動地思考和分析問題，學習如何正確分析文化現象，理解文化生活的意義；讓學生從生活情景中得到體驗和感悟，感受生活的意義，在情感體驗和矛盾沖突中培養學生獨立思考、分析事物的能力，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，進而有效提高學生理解、認同正確價值標準的能力，樹立正確的文化觀。通過這種方式切實貫徹新課程倡導的“以生為本”理念，構建符合學生身心發展的具有人文色彩的《文化生活》教學課堂。在教學過程中，既要尊重學生的主體地位，激發他們的主體意識，又要充分選擇學生經歷的生活事例，分享學生的生活經歷，關注他們的情緒波動、情感變化、道德修養和人格養成，幫助他們進行自我體驗，在體驗中提升人文素養，為學生進入、服務社會奠定良好的基礎。如在教學“文化在交流中傳播”這一內容時，筆者請學生回顧暑假的生活經歷。學生們暢所欲言，如有同學去杭州西湖，感受西湖的魅力；有同學去云南麗江，感受玉龍雪山的神奇。在筆者適時引導點撥之下，學生們自然而然發現自己在進行著文化的交流和傳播，原本抽象的文化傳播含義和途徑這些知識難點也在討論聲中被化解；同時在歡樂的氛圍中，大家感受到各種文化的差異，增長了見識，升華了情感，也體會到了文化交流的意義。

3．深入鉆研《文化生活》教材內容，挖掘教材的人文內涵。

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因為我沒去過敦煌，沒見過飛天壁畫，為了給學生講明白什么是飛天，趕緊的在網上查資料、找圖片，翻閱書籍雜志，終于弄清楚了：佛教中把空中飛行的天神稱為飛天，所以飛天多畫在佛教石窟壁畫中，可以說是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇跡。帶學生“游覽”過敦煌之后，讓學生講講歌曲中一直重復演唱的“學那張騫出西域，絲綢之路情意長。”由于學生在歷史課上學過張騫出使西域這一課，于是他們嘰嘰喳喳、七嘴八舌，看她們對張騫出使西域的事情經過了解的還是不錯的，接下來談談張騫通西域的意義：促進了中國和西方的物質與文化交流,中國的絲綢、精美的手工藝品、漆器、銅器、玉器等傳列西方,而西域的諸如良馬、駱駝、駝鳥、獅子等動物；胡桃（核桃）、胡瓜（黃瓜）、胡麻（芝麻）、胡豆（蠶豆）、胡蘿卜、葡萄、大蒜、石榴、苜蓿等各種土產陸續傳入中國。西方的繪畫、音樂、雕塑、舞蹈、雜技也傳入中國，對中國古代文化藝術產生了積極的影響。張騫對開辟從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱道。地理、歷史等文化知識普及的差不多了，趕緊趁熱打鐵普及一下音樂知識，我把這首作品做了一個詳細的分析：歌曲主要表達古代勞動人民在通往西域的道路上，面對烈日風沙，不怕艱難困苦，與大自然抗爭的樂觀向上的精神風貌，也把駱駝在沙漠里行進的那種堅韌步履與神態和它倔強的性格烘托出來，歌曲情景交融，形象生動、鮮明，達到了形神兼備、完美統一的藝術效果。

通過演唱，歌曲的主題思想被表現得淋瀝盡致，把主人與駱駝兩種不同的音樂形象完美準確地刻畫出了。歌曲采用A＋B＋C＋A曲式結構，結構規整、嚴謹。這首合唱曲共分四段，開始以兩個聲部中速緩慢的向前推進，兩聲部用哼鳴來演唱，氣息低沉、微弱，仿佛再現遠方隱隱可見的駱隊，隨后旋律開始由低到高，力度由弱到中強，此時音樂給我們的場景是由依稀可見到完全清晰的變化過程，使音樂產生朦朧、遙遠的藝術效果，讓聽眾感受到駱隊從遠古蜿蜒而來的詩情畫意。作品采用在合唱聲部之間一長一短，一進一退的作曲手法，使兩個聲部交替有序，相互映襯。其中，抒展而悠長的高聲部旋律用來表現主人飽滿、激昂、向上的生活熱情；而節奏明快的低聲部旋律采用與之相反的切分節奏，與高聲部形成了鮮明對比的音樂效果；并且節奏鮮明的低聲部切分音準確地表現出駱駝在沙漠中行進時堅韌不拔的姿態。歌曲的音樂旋律和曲調優美動聽，形成氣氛熱烈而穩健、意境深刻而美麗的音效氛圍。這種氛圍使聽眾仿佛感受到蔚藍的天空下連綿無盡的沙丘，沒有鳥叫，沒有騷動，浩瀚的沙海一片寂靜，只有清脆的駝鈴在風中回響，天空中白云朵朵，烈日發出白光，遠處是茫茫黃沙承載著，被蒸發的熱浪，大地上黃沙漫漫中一群駝隊由遠及近從大漠邊走來，一點一點的向我走近，駝隊中駱駝們邁著堅強有力碩壯的腿昂首挺胸行進在黃沙上，寬大厚重的腳掌踏在柔軟的黃沙上，留下了深深的足跡。

駝鈴聲響徹耳畔，劃破長空，打破沉寂……。駝隊的主人們走在這金色的大道上，時隱時現，使這幅美麗的畫面更增添了夢幻般的色彩。第二段音樂通過變化拍子強弱規律，將第一、二小節進行了f、p的處理，把原來4/4拍的f、p、mf、p，處理成p、f、p、p來演唱，尤其是前2拍的“la”運用了上滑音的唱法，再加上旋律出現的8度大跳，使音樂在力度、強、弱等方面都形成了較大的對比，對比產生了進一步的音樂張力和音樂動感。形象地描繪了駱駝在一望無垠的沙漠中邁著堅定的步伐行進時的動態、神態。隨著音樂的進一步發展，歌曲的第三段音樂進行了新的變化，先是將速度進行加快，由于速度的變化整個音樂形象、音樂情緒都變得激動、歡快、熱烈、激昂了。高聲部以一個具有呼喚性的“哎”起唱，像是人們看到了曙光，極大地烘托了音樂的氣氛。音樂旋律變得明快、悠揚、熱烈、奔放，似乎對一切充滿了信心，充分表達了人們即將到達目的地的那種激動的心情和情緒激昂的心境，展示了人們不畏艱辛、不怕困難、百折不撓，滿懷激情取得最后勝利的喜悅心情。歌曲還將聽眾置入無數美輪美奐的飛天造型中，思緒隨著舞動的飛天穿越時空，飛散的花雨化作一串一串律動的音符滲入心田！同時在歷史上張賽不畏艱難險阻、不懼豺狼虎豹出使西域，勇走絲綢之路，促進了民族團結和歐亞非各國與中國的友好往來。為在旋律上與高聲部形成了鮮明的對比，低聲部采用了鏗鏘而有力的切分節奏，鼓點似的切分音，形象地描繪出駱隊堅韌不拔堅的前行的生動畫面，在這漫長而崎嶇的征途上一路風塵仆仆，腳步是那么雄健、渾厚。此時音樂達到了全曲的，綻放出一種形神兼備的音樂形象和完美的藝術效果，伴隨著凌空飄曳的衣裙，漫天飛舞的彩帶，一副絢麗多姿、千變萬化音樂畫卷展現在人們面前，營造出情景交融的意境美。

尾聲時，音樂速度從新回到歌曲開始部分。“叮咚，叮咚，叮咚，叮咚……”駝鈴聲漸行漸遠了，蜿蜒的隊伍走過沙磧，身影慢慢地消失在地平線上，留下一片安謐。此情此景采取音樂從強到漸弱的處理方式，使音樂旋律由清晰逐漸變化為朦朧而遙遠。這種產生結尾與開頭的音樂形成對比鮮明的效果，使得歌曲前后相互照應，前面的音樂由弱到漸強，旋律從朦朧到清晰，給聽眾展現駱隊從遙遠的地方慢慢地走來的情景，而最后的音樂則是由強到漸弱，旋律從清晰到朦朧，展現出駱駝商隊走向一片茫茫戈壁，慢慢地消失在天際，朝著遠方的目標———敦煌繼續前行的倔強背影。從《敦煌的故事》這首合唱歌曲中讓我和學生一起領略了中國古代文明橫亙千年的漢唐盛世的繁榮古道———絲綢之路的神秘和敦煌的美妙，使我和學生從音樂的奏鳴聲對敦煌、對絲綢之路上的駝隊產生遐想，被這首歌曲的音樂成功處理所感染，充分體現出歌唱是一種聽覺的藝術，自己只有在對歌曲充分分析和理解后，才能準確地處理和表達，而歌曲的分析、處理是手段，表達才是目的，沒有準確的分析，就不會有真摯情感的表達。作曲家運用不同的音樂處理手法，表達作品中的故事、人物、情感等，使歌曲情景交融，把人物與駱駝兩種不同的音樂形象完美準確地刻畫出來，形象生動、鮮明，達到了形神兼備、完美統一的藝術效果。這種作品的表達容易讓人產生共鳴，讓氛圍在音樂包裹中，使人們有所感悟、有所遐想，這也正是一首好作品藝術價值的體現。

作者：王新樂

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（一）根據美術教育專業的特點進行多元文化教育

課題組成員將根據初等美術教育專業的實際情況，繼續深入研究美術師范專業的特點，進一步調整課程體系，強調美術學科知識面廣、綜合性強等特點，把美術學習從單純的技能技巧的學習提高到美術文化學習的層面，可以使學生全面地了解美術與人類、美術與生活、美術與政治、美術與歷史等多方面的聯系，從而能更好地學習美術，提高學生對美術審美能力，美術鑒賞能力和美術的藝術創造能力。

（二）掌握多種繪畫技巧，注重學科之間的相互融合，培養學生對藝術的綜合創造能力

在教學中讓學生了解掌握中國畫和西洋畫差異，中國畫是用線描和色彩來描繪物體的精神面貌，西洋畫是用西洋的素描和色彩關系來塑造，通過多年的文化領域的探索發展，把中國畫和西洋畫都作了融合，通過中西畫的技術的融合相互借鑒，中國畫和西洋畫都得到了提高。所以學生不能單純的掌握一種繪畫技巧，要掌握各種繪畫技巧，跨越這些界線進行綜合融合不同畫種、技術、創造出新的藝術形象。

二、相關概念

“多元文化”是當代世界發展過程中的文化現象，指的是東方文化與西方文化，傳統文化與現代文化、主流文化與非主流文化、精英文化與大眾之化等存在一定沖突的文化所構成的一個多元系統。“藝術素養”是指人所具備的審美能力和審美理想的總和。審美素養即體現為對美的接收和欣賞能力，又轉化為對文化的鑒別能力和創造能力。

三、實施過程

（一）研究對象

以我校美術系美術師范專業的學生作為此次項目研究的對象。

（二）研究方法

1.課題組成員要搜集有關資料，了解國內外有關多元文化與素質教育已有的研究成果，作為課題研究的借鑒。2.調查跟蹤了解學生的各科學習狀況，各種繪畫技能的提高，建立學生檔案，逐一進行分析找出差距總結經驗。并針對存在的問題進行反思，總結經驗和方法。

（三）教學方法

1.提高對東方美術和西方美術的認識能力，了解中國畫與西洋畫之間的差異。在錦州師專的美術系教學中，根據美術師范專業綜合性強、知識面廣等特點進行教學，旨在培養掌握中國畫、油畫、工藝美術等多種繪畫技能和藝術史等理論知識的美術師范專業人才。在教學中采用繪畫示范、多媒體直觀教學等手段讓學生了解中國畫和西洋畫的表現方法，了解中國畫與西洋畫之間的差異，提高對東方美術和西方美術的認識能力。了解中華民族的寶貴遺產中國畫和歐洲西洋繪畫，由于歷史淵源、地域、民族差異等諸多因素的影響，這兩種繪畫之間存在很大的差異。諸如：在美感追求上；在物體形象的塑造上；在繪畫色彩的表現上；在透視學和解剖學的應用上；應該認識到采用的工具材料在東西方畫種之間的差別。在徹底了解他們之間的差異后，才能把他們相互融合借鑒在一起，使繪畫技巧得到提高。在教學中注重教學雙邊關系，通過師生互動，啟發調動學生學習繪畫的積極性，讓學生主動參與課堂教學，進行探索性的課堂活動，才能提高了學生的思維能力和表達能力，避免了陳舊的教學方法。2.重視中外美術史理論的學習，提高學生的藝術修養學習中外美術史以及與美術史相關的其他多元文化知識，比如：文學、歷史、地理、宗教、民俗、政治等等，讓學生全面了解美術與社會多元文化的相互關系。使學生在廣泛的人文背景中深入解讀美術作品的內涵，提高學生的審美能力和鑒賞能力。尤其對于達芬奇《最后的晚餐》和徐悲鴻《田橫五百士》等這類經典作品，學生如果不了解其歷史文化背景，就很難理解作品所表達的思想主題和藝術特點。在教學中，采用課前讓學生翻閱相關資料、課上分組討論等形式，培養學生自學能力，讓學生能夠在濃厚的學習氣氛中得到提高。3.跨越學科的界限，把音樂、詩歌等多元文化融合在各種類型的繪畫中。在繪畫創作教學可以把音樂、詩歌作為命題畫，例如以杜牧的《清明》一詩為例，用“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”為題，讓學生發揮想象進行繪畫創作，從而提高學生的形象思維能力和創造力。4.積極展出學生美術作業，觀摩中外美術作品，有助于提高學生美術成績和欣賞評價藝術作品的能力。選取學生課內外創作的優秀作品，在學校門廳、走廊、教室等場所經常展出舉辦美術課堂作業展、美術創作和臨摹展。展覽的作業包括油畫、國畫、工藝美術等多種形式。5.在美術教學多元化的實施過程中，突破實踐和空間的限制，彌補課堂教學的不足。課堂教學的時間是有限的，在課堂之余充分利用學校和地區優越的文化環境、社會資源組織學生參觀博物館、美術館等文化場所，利用圖書館、網絡、書籍、媒體、專題講座等途徑、拓寬了學生的視野，提高了學生的綜合學習能力。

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2數學文化素養的研究現狀

2．1國內外對于數學文化的研究現狀數學是一種文化現象，一直以來都受到人們的普遍重視，但數學文化這種特殊的文化形態卻一直沒有被人們所重視。一直到20世紀的下半葉，美國著名的數學史學家M．克萊因在他的三本著作《古今數學思想》《西方文化中的數學》《數學———確定性的喪失》中對數學文化進行了系統地，見解獨到的闡述。1981年美國著名學者懷爾德在其代表作《數學是一個文化體系》中指出:數學文化的發展己經到達一定的高度，被認為可以構成一個獨立的文化系統。數學文化，是數學作為人類認識世界和改造世界的一種工具和能力，是數學與人文的結合。隨后引發了對數學文化內涵界定的廣泛關注。國內最早使用“數學文化”一詞的學者是北京大學的鄧東皋、孫小禮等人，他們在1999年合作編寫了《數學與文化》一書，書中匯集了一些數學名家的關于數學文化的論述，該書是從自然辯證法的角度對數學文化進行了研究和思考。在這十幾年中許多著名的學者李大潛、張奠宙、張順燕等都從不同的角度發表了自己對數學文化的界定與理解。張奠宙認為數學是一種文化現象，并從文學、語言學和美學方面解釋了數學是一種文化。李大潛從數學的知識性、工具性、基礎性、科學性、技術性以及數學的語言等方面論述了數學是一種先進的文化，進而討論了通過數學的訓練，可以獲得的數學素養并對數學文化教學提出了一些有益的建議。張順燕在文化背景下的數學教學提出了實現四結合:歷史與邏輯想結合、數與形相結合、理論與應用相結合、科學理論與方法論相結合，培養四種本領:以簡馭繁、審同辯異、判美析理、鑒賞力的數學教學建議;并從數學與教育、數學與文明、數學與藝術三個方面論述了數學文化進行了論述。還有藺云、胡良華、陳曉坤、黃秦安等人也對數學文化進行了相關的討論。

2．2國內外學者對數學素養的研究現狀數學素養的提出最早源于1982年英國的“學校數學教學調查委員會”編寫的《考克羅夫特報告》(原名((Mathematicalcounts))。《報告》指出數學教育的根本目的是為了滿足學生今后的成人生活、就業以及學習的需要。《報告》闡述了為滿足這三種需要，學校數學的課程內容和教學方法;論述了進行良好的數學教學所需的多種條件和支持。《考克羅夫特報告》報告以后，立即引起了全世界的關注:提高學生的數學素養以便滿足學生成人生活的需要成為各國數學教育改革的趨勢，進而引起各國關于數學素養的評價研究。隨后對數學素養的研究多是從數學素養的內涵、數學素養的生成策略、數學素養的評價這幾個方面展開。由國際經濟合作與發展組織組織(簡稱OECD)進行的國際學生評估項目(PISA)旨在評估OECD成員國15歲學生在閱讀、數學及自然科學方面的知識、能力和技巧，以及跨學科的基礎技能，希望了解即將完成義務教育的各國初中學生，是否具備了未來生活所需的知識與技能，并為終身學習奠定良好基礎。通過國際間的比較找出造成學生能力差異的經濟、社會和教育因素，從而進一步為各國改善自身的教育體制提供必要的參考指標和數據。PISA每三年將進行一次評價。2000年PISA評價中，閱讀素養是主要領域，2003年數學素養是主要領域，2006年科學素養是主要領域。PISA把數學素養定義為:個人能認識和理解數學在現實世界中的作用，作為一個富于推理與思考的公民，在當前與未來的個人生活中，能夠作出有根據的數學判斷和從事數學活動的能力。數學素養包括:數學思考與推理、數學論證、數學交流、建模、問題提出與解決、表征、符號化、工具與技術八個方面。國際成人素養調查(IALS)中，把數學素養的概念建立在工作需要、不斷擴展的生活需要、教育的需要、研究的需要和一些評價項目(如成人評價和學生評價)等五個方面。另外各國都在自己的課程標準中對數學素養提出了一定的要求。我國學者對于數學素養具體內涵的認識具有以下幾種代表性的觀點:(1)數學素養是一個廣泛的具有時代內涵的概念，它包括邏輯思維、常規方法(符號系統)和數學應用三方面的基本內涵(孔啟平)。(2)數學素養是數學科學所固有的內蘊特性，是通過教育培養賦予的一種特殊的心理品質和數學知識、數學能力與數學素養的關系這兩個前提出發，認為數學素養涵蓋創新意識、數學思維、數學意識、用數學的意識、理解和欣賞數學的美學價值五個要素(王子興)。(3)文化的角度認識數學，理解數學，認為數學素養應包括以下幾個方面:基本的數學知識;基本的數學技能;數學思想方法;數學應用意識和數學美學價值的欣賞。這幾個方面彼此聯系，互相滲透(張亞靜)。(4)數學素養是在數學價值、數學方法、數學思想、數學精神的交替作用下生成的。數學素養的生成是通過不斷反省而改善的，是一個長期反復、螺旋上升的過程。數學素養具有內隱性、超越性、長效性和反省性四個特征。數學素養的構成要素是數學“思維塊”、數學方法、數學思想以及數學人文精神(全)。在數學素養的培養策略問題上，主要是一些一線數學教師通過了其具體的教學歸納總結。全對小學生數學素養的培養策略從聯系生活實際、關注學習過程、重視實踐應用三個方面闡述了具體的培養策略。王榮和羅鐵山在教學中認為培養和提高學生的數學素養關鍵要提高教師素質，樹立正確的數學觀、教育觀;在數學教學中要突出基本的數學思想和數學方法，重視數學語言的運用，從而達到用好數學的目的。潘小明分別從數學活動的視角和全球教育的視角對數學素養的培養進行了分析。目前我國還沒有對數學素養進行專門的評價，不過已經有很多學者關注并提出建議。如黃華對比了上海數學中考對學生數學的測試和PISA對數學的測試，認為中考不僅可以對學生學習數學的成績認定，而且可以診斷數學教學的問題，改善數學課程的教學。上海的數學中考應該參照PISA的測試，對其穩定性、一致性進行分析和研究，進而反饋、診斷和改進，從而較為準確的判斷中學數學學業水平的發展趨勢，并從中找尋原因、總結經驗教訓、改進實際教學。馬云鵬認為數學素養評價最終還是為了提高學生的數學學習，改善其學習方式。從課程目標、學生學習的角度，提出數學素養的評價要有利于促進數學教學全面落實課程標準所給出的課程目標，通過評價的反饋和診斷可以使學生改善自己的數學學習方式，從而提高他們學習數學的效果，通過有效地評價可以全面了解學生的數學素養的整體水平。

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正確地朗讀不同的文體，不同感彩的文體，是學生必須具備的一項基本功。而且經常朗讀，可提高口頭和書面語言的表達能力。因此，筆者在教學中，無論是文言文，還是現代文，都要求學生認真朗讀，尤其是詩歌和散文的教學。每上一課，我先給學生范讀，或聽朗讀磁帶，或讓朗讀水平好的學生領讀，至于朗讀水平差的學生也給他們提供機會，跟讀、自讀、齊讀、分角色讀等，并對他們的朗讀加以評點，發現錯誤，及時糾正。

2復述

要求學生把自己感知的語言信息經過理解、加工和儲存，根據表達的要求，將記憶的內容轉換為口語表述出來。筆者在講授小說和劇本時就大量地采用這種方法，如在講授魯迅的小說《風波》時，我就采用復述的方式，要求學生按時間的順序,生動而形象地描述辮子風波的產生、發展、和尾聲。實踐證明，復述可以培養學生連貫而系統的說話能力。

3討論

通過討論獲取知識，是調動學生學習主動性和積極性，培養學生分析問題、解決問題能力，口頭表達能力的好方法。教師在確定教學目標的前提下，可放手由學生討論，通過思索去自己尋求答案。

筆者在教學中經常采用多種多樣的討論方式，如小組、大組，乃至全班。我在講授課文《寶玉挨打》時，預先擬定了三個討論的題材：1．分析主人公的性格和情節的發展關系。2．歸納《寶玉挨打》主題乃至《紅樓夢》的主題。3．認識作者曹雪芹的藝術才華。針對這三個問題，我提出相應的要求，然后根據所擬題目的難易程度，采用不同的討論形式，由學生在預定的時間內自學討論，理解課文，尋求答案，再就討論的問題，由教師指名發言，或學生自由發言，最后教師歸納和指點，這種授課方式既提高了學生的口頭表達能力，也提高了學生對口語練習的興趣。

4演講

高職院校是培養實用型人才的院校，高職的大學語文與之相應的任務即是能說會寫。“能說”的演講訓練最能體現出高職院校的辦學特色。演講教學在培養實用型人才方面有著極高的實用價值。演講是一門綜合藝術，一次成功的演講，是技巧密集型的語言藝術，形體角色藝術和心理素質的綜合體。高職學生的演講如何能達到較高的藝術境界，我以班級為單位，進行分步訓練。

4.1壯膽性演講

第一步進行壯膽性演講訓練。如三分鐘自我介紹，談談我的家鄉等。結合這一訓練告訴學生什么是演講？演講稿怎么寫？演講的具體要求有哪些？通過講解使學生掌握初步的演講知識和特點。

4.2有準備演講

第二步對學生進行有意識的思維訓練，即有準備演講訓練。教師可在新課結束后，結合課文命題，也可離開課文命題，但命題應結合高職學生的學習、生活、前途或當前人們關注的問題。如《六十分真的萬歲嗎？》、《我為北京奧運添光彩》。這樣也可促進同學們廣泛地閱讀收集材料以構思演講稿，明確寫好演講稿是有準備演講成功的一個關鍵。當然，有準備演講關鍵仍在臨場演講時的思維訓練。盡管學生寫了演講稿，但不是原封不動地背誦講稿。課堂上，教師可以結合演講事例的選擇和應用，命題演講的開頭和結尾的方法，同時講解語言訓練中的氣息訓練，字音訓練，技巧訓練，注意重音、節奏和停頓。

4.3即興演講

第三步進行即興演講的訓練。如在教完《中國人失掉自信力了嗎》一文后，讓同學們圍繞學習內容即興演講，這樣就能使演講者有言可發，有事可敘，有情可抒。

在即興演講中，教師應要求學生在立論上力避一般化，獨辟蹊徑，道前人未所道，這就鍛煉了學生的創造性思維。此外，即興演講還將培養學生勇敢自信，大膽表述自己思想的能力，而這種能力的培養卻是傳統教學所無法企及的。

4.4辯論性演講

第四步進行辯論性演講訓練。由于平時對演講訓練的分步教學，學生掌握了理論知識，受到了實際鍛煉，演講水平有了較大提高。因此教師可安排四人為一組，把全班分成若干組，將水平接近的兩組構成對手，現場出題，抽簽確定正、反方，一個學期每組學生至少輪一次。在辯論性演講中，教師著重指導學生以下兩點：

（1）辯論中會聽不會說的必敗，會說不會聽的必定亂辯，只有聽說俱佳者才有希望取勝。

（2）由于一場辯論中要交鋒多次，辯手應有“泰山崩于前而色不變，麇鹿興于左而目不瞬”的心理素質。

社會的發展需要具備綜合語文能力的人才，在諸多的語文能力中，培養說話能力的意義既是基礎性的，也是綜合性的，因此我們在高職語文教學中必須給予足夠的重視。

參考文獻

［1］劉叔成.美學基本原理［M］.上海：上海人民出版社,1988.

［2］蘇洵.嘉佑集箋注［M］.上海：上海古籍出版社,2001.

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2校企文化融合對提升高職學生職業素養的作用

職業素養主要包括職業道德、職業意識、職業作風、職業行為習慣以及職業技能等五個方面。其中，前四項是職業素養的根基，后一項則是職業素養的表象。現代社會，用人單位更加看重學生的職業道德、職業意識、職業行為習慣等方面素養。影響職業素養養成的因素很多，既包括學生自身情況等內在因素，也包括學校、家庭、社會等外在因素，本文著重探討的是校企文化融合對高職學生職業素養的影響。

2.1有利于培養高職學生的職業道德

除要求具備愛崗敬業、誠實守信、甘于奉獻等基本道德品質外，不同行業企業對員工有著不同的職業道德要求，例如教師的職業道德是為人師表，醫生的職業道德是救死扶傷，等等。良好的職業道德是企業對員工的基本要求，它不能通過一門、兩門課程或者幾次活動就能形成，而是要通過職業實踐和行業企業文化陶冶，使學生在熟悉法律法規和行業規范的基礎上，認同和遵守職業道德。

2.2有利于培養高職學生的職業意識

通過校企文化融合，在校園文化建設中體現職業性，營造良好的職業意識氛圍，使學生在潛移默化中培養和增強敬業精神、責任意識、誠信意識、團隊意識，等等，具有良好的職業情感和工作熱情，加快學生從“大學生”到“職業人”身份的轉變，更好地適應職業崗位。

2.3有利于培養高職學生的職業行為習慣

目前，很多高職畢業生在工作初期，因為不具備良好的職業行為習慣，不能適應工作崗位，因此對工作產生困惑甚至離職。造成這一現象的主要原因之一就是畢業生缺乏逐步了解、認同和自覺遵守職業習慣的養成過程。校企文化融合可以讓學生在三年的學習中逐步了解職業和行業特點，熟悉職業行為習慣，樹立正確的就業觀念、擇業取向。

2.4有利于培養高職學生的可持續發展能力

現代社會經濟技術快速發展，職業崗位的變遷也更加頻繁，每個從業者都會面臨崗位縱向或橫向的變換。因此，高職教育不僅要培養學生具有良好的專業技能，使學生具備實現就業的能力，更要重視學生可持續發展能力的培養，使學生具備在崗位工作中不斷學習新知識、獲取新技術的能力，更好地實現個人職業生涯的規劃。在諸多制約可持續發展能力的因素中，起著基礎性作用的是個人的職業素養。高職畢業生只有具備了較高的職業素養，才能根據社會和職業的發展需要，不斷加強自身知識、技術、能力和素質，增強發展潛力和崗位遷移能力，實現可持續發展。

3校企文化融合提升高職學生職業素養的路徑選擇

實現校企文化的融合，要從橫向和縱向兩個方面加以推進。橫向指將行業企業文化融入校園文化建設的各個方面，縱向指將行業企業文化融入高職人才培養的全過程。

3.1企業文化橫向融入校園文化建設的路徑

高校校園文化一般包括精神文化、物質文化和制度文化三個方面。校企文化橫向融合中，要以精神文化融合為核心，以物質文化融合為基礎，以制度文化融合為依托，營造提升職業素養的文化氛圍。

3.1.1以校企精神文化融合為核心

大學精神文化體現在對內能創設一種積極健康、奮發向上影響校內全體成員價值取向、思維方式、行為模式的學校氛圍。基于“產教融合、校企合作”辦學特點的高職校園精神文化建設，一定要加大與行業企業的銜接，借鑒和吸收優秀的企業精神、經營宗旨、價值觀、經營理念、企業作風、企業倫理準則等精神文化，把行業企業所推崇的學習觀、創新觀、競爭觀、人才觀、服務觀滲透到學校精神、校訓、校風、學風、教風等核心理念中去，使學校精神有機結合行業企業精神，二者相得益彰，讓學生在“潤物細無聲”中受到教育，接受行業企業文化的熏陶，在潛移默化中提升他們的職業素養。

3.1.2以校企物質文化融合為基礎

物質文化融合是校企文化融合的物質基礎。高職院校要緊密圍繞自身辦學理念、辦學思路、辦學定位和辦學條件，建設融合職業特色的校園物質文化，為提升學生的職業素養提供物質基礎。

(1)營造體現行業企業文化的教學環境。例如，將與學校深度合作的知名企業的生產經營理念及產品介紹引入校園，建成“企業文化長廊”或“企業形象展示區”，收集杰出校友的創業實例與奮斗格言進行“優秀校友風采”展示，讓學生“悄聲”體味企業目標、企業使命、企業精神、企業標準，感觸可親可近的典范、可學可趕的榜樣，不斷提高學生的職業素養，使企業文化扎根于校園文化的土壤中，彰顯學校產學研結合的辦學特色和校園文化特色。

(2)以營造真實的工作環境為核心建設校內教學實習基地，根據企業產品實際生產流程設計實踐教學，注重營造真實的職業氛圍，讓學生在校內實習基地的訓練中，不僅能初步掌握崗位所需的操作技能，還能實現職業素養與崗位要求的接軌。

3.1.3以校企制度文化融合為依托

制度文化既能使管理步入法制化的軌道，又能營造一種促進學生自然成長的理想化氛圍。在教學管理、學生管理和教師管理中，校園文化要借鑒先進企業管理文化，如5s管理、ISO9000管理等，制定符合學校和學生實際的規章制度。同時，要注重發揮行業指導委員會作用，突出校園文化建設的行業特色，將行業規范納入學生的日常行為規范。通過制度文化的融合，為學生形成良好的職業道德、職業意識、職業行為習慣提供保障。

3.2將企業文化縱向融入高職人才培養過程的路徑

3.2.1以課程體系開發為重點

各專業成立由行業企業專家組成的專業建設指導委員會，校企雙方共同開發課程體系，注重吸收優秀行業文化和企業文化進課堂。在崗位職業能力分析的基礎上，校企雙方歸納出專業對接崗位要求的職業道德、職業意識、職業行為習慣等職業素養，注重在課程教學中融合豐富的企業文化，突出行業特色、地域特色、時代特色。

3.2.2以實訓基地建設為支撐

校企要在實訓基地共建共享中實現文化的融合。校內實訓基地的建設注重營造真實的生產環境，引入真實的生產任務和完整的生產過程，使實踐教學與職業崗位“零距離”，在提高學生職業技能的同時，提高學生的社會適應性。校外實訓基地的建設要平衡企業利益和學生利益的關系，實現教與練的融合和對接，幫助學生盡快適應職業崗位，快速提高職業技能。

3.2.3以“雙師型”教學團隊建設為抓手

教師是校企文化融合的紐帶和使者，高職院校要以培養“雙師型”教學團隊為抓手，采用學習進修、調研考察、企業鍛煉、技術服務和科學研究等方式，全面提高教師隊伍實踐能力與技術服務能力，打造“雙師型”教師隊伍。

3.2.4以校企文化活動為載體

校園文化活動是提升高職學生職業素養的重要載體。高職院校首先要明確校企文化融合的思路、方向、目標、要求、策略等等，保證融合企業文化的校園文化活動緊密結合高職辦學方向和人才培養目標，充分發揮校企文化活動的教育、激勵、創新作用。例如，舉辦企業冠名的技能大賽，邀請行業企業專家、技術能手擔任評委或指導教師，培育和激發學生的學習熱情和職業激情，提高他們的團隊協作和創新能力;舉辦“企業家講堂”，邀請知名企業家、技術骨干、創業先鋒做客校園，搭建“潤物細無聲”的校企文化平臺。其次，要通過校企文化融合的文化活動，使企業文化扎根于校園文化的土壤中，彰顯學校產學研結合的辦學特色和校園文化特色，讓學生了解行業企業對技能型人才的要求，熟悉行業準則和規范，為就業做好心理和技能上的準備。

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[中圖分類號]G127 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2012）06-0112-04

[作者簡介]王文勇（1979—），男，江西進賢人，博士，江西教育學院中文系講師，主要從事中國現代文論、中國當代文化研究。（江西南昌 330032）

[基金項目]2011年度江西省社會科學藝術學項目“‘兩種文化’視閾下的鄱陽湖生態文化建設研究”（YG2011002）的階段性成果。

Title： On Policy Orientation of Poyang Lake Eco-culture from the Perspective of “Two Cultures”

Author： Wang Wenyong

Abstract： Poyang Lake eco-cultural policy， from the perspective of “Two Cultures”， should highlight harmonious eco-prospects between scientific culture and humanistic one， involving the policy of cultural education， cultural industries and culture and arts. The policy of Poyang Lake eco-cultural education should promote the common heritage of scientific culture and humanistic one. What should be respected in the policy of Poyang Lake eco-cultural industries are the diversification of cultural existence of scientific culture and humanistic one. It is important to guide the value orientation of harmonious ecology of “Two Cultures” in the policy of Poyang Lake eco-culture and arts.

Key words： Poyang Lake； eco-culture； cultural education； cultural industries； culture and arts

鄱陽湖生態文化建設，目前還處于起步摸索階段，一方面需要來自生態文化理論建設和具體文化實踐等方面的完善與發展，這是一個文化發展的自生長過程；另一方面，良好的外部環境，尤其是切實可行的文化政策導向，也至關重要。

當下的文化生態，最令人矚目的是科學文化與人文文化這“兩種文化”和諧共融的問題。納入到“兩種文化”視閾下的鄱陽湖生態文化政策，要在立足于整個生態經濟區的規劃與和諧發展的基礎上，充分意識到文化建設的特殊性。在推進生態文化產業化建設的過程中，要尊重人文文化發展的獨特屬性，注重多樣化的教育手段，使生態文化中科學與人文協調發展的觀念深入人心。

一、生態文化教育政策取向

生態文化的建設，不是一朝一夕的個體行為，而是需要幾代人長期不懈的努力。在鄱陽湖生態文化建設的過程中，生態文化理念的傳承與發展至關重要，而這在很大程度上需要借助文化教育的方式進行。鄱陽湖生態文化教育，應該制定相關的教育政策，從小培養學生的經濟可持續發展、生態和諧及文化自律等核心理念，從而將生態文化理念的教育向縱深拓展。

首先，鄱陽湖生態文化教育政策，應在普及科學文化的基礎上，培育人們對傳統人文文化的認同。近年來，科學文化的教育在教育體系中處于支配地位，這適應了我國經濟建設過程中對專業人才的現實需求，但是這種模式的弊端也逐漸顯現，人文文化的教育亟待得到進一步的加強。中華民族并不缺乏人文文化教育的傳統資源。“中國傳統文化蘊涵著博大精深的生態智慧，如天人合一、道法自然、眾生平等思想”①，這些思想已經潛移默化在人們的文化心理之中，所以傳統人文文化可以作為生態文化教育的重要切入口。

其次，鄱陽湖生態文化教育政策，應具體落實到和諧共生等核心理念的倡導，從而促進人的全面發展。文化的和諧共存，就教育而言，關鍵是“兩種文化”的問題。“長期以來我國中學文理分科，大學文、理分校，學校科類單一，加上我國科技發展相對滯后，所以人文科學與自然科學結合，人文教育與科學教育的融合從理論到實踐都顯得遲緩。”②鄱陽湖生態文化教育應該切實扭轉重理輕文的教育設置與文化政策，一方面繼續傳承與發展科學文化中諸如求真務實的科學精神和邏輯實證的科學方式，另一方面，人文文化中諸如主客一體化的整體生存觀和無功利性體悟方式亦應得到同等重要的教育地位，如此，方可建立“兩種文化”相互融合的和諧文化教育生態。

最后，鄱陽湖生態文化教育是鄱陽湖生態文化建設的重要組成部分，其政策取向亦要納入到整個鄱陽湖生態經濟區建設的具體實踐中，重在通過潛移默化的方式，切實培育人們的生態文化理念。生態文化理念的核心，包括經濟的可持續發展、生態的和諧共存、文化的多元共享等諸多方面，均需要在鄱陽湖生態文化教育的過程中，與人們已有的文化觀念融合在一起，方可在具體的經濟行為中轉化為現實的生產力。

鄱陽湖生態文化教育是傳承文化理念與矯正現實行為的重要工具，應該在充分挖掘傳統人文文化的生態意義的基礎上，培育人們對傳統人文文化的認同，深化人們的文化身份，深刻領悟生態文化的和諧精髓，從而促進人的全面發展；應該通過潛移默化的方式，切實培育人們的生態文化核心理念，從而有效地服務于鄱陽湖生態經濟區建設的大局。

二、生態文化產業政策取向

“兩種文化”視閾下的鄱陽湖生態文化產業政策取向，要求尊重科學文化與人文文化的多元化共存，避免科學文化的霸權地位對其他文化生存空間的擠壓。同時，生態文化的產業化是市場經濟環境下的必然發展方向，需要相應的政策鼓勵，從而實現蓬勃發展的大好局面。而產業化的政策取向，只有以文化消費對象為中心，才有可能實現相應的經濟效益。“在世界文化產業發展的浪潮下，文化資源的價值不僅僅局限于文化傳承價值，甚至不僅僅表現為‘門票價值’，而是表現出一種價值增量的積累過程，表現為對于區域經濟社會發展的‘乘數效應’。”①這就要求鄱陽湖生態文化產業政策，必須堅持消費對象的大眾化取向，才有可能將生態文化的理念橫向擴展，為整個生態經濟區的建設發揮積極而又廣泛的影響。

首先，鄱陽湖生態文化產業政策的多元化取向，應該尊重文化的多樣化存在，維護兩種或兩種以上文化形態的和諧共存，從而避免出現某種文化出現支配地位而導致整個文化生態失衡的局面。就文化追求而言，應該在充分肯定科學文化求真務實的科學態度和實證分析的科學精神的同時，注意到人文文化的理想追求與人性關懷。就文化存在形態而言，應該切實監視科學文化可能出現的“異化”存在，確保其發展變化過程中的人文方向，不能因為短期的經濟利益，過度張揚科學文化的現實功利性，從而破壞了整個文化生態的和諧局面。就文化的融合而言，鄱陽湖生態文化產業政策的多元化取向，不應僅僅是多元文化形態的孤立存在，而應是多元文化的相互影響、相互促進、相互依存的整體化存在。

其次，鄱陽湖生態文化產業的發展是經濟區建設的重要組成部分。沒有產業化的生態文化實踐，在經濟區的建設過程中，必然需要財政方面的全額支持，這顯然不利于生態文化建設的長遠發展。但是，邁向產業化發展的生態文化，如果初期完全市場化，也很難產生顯著的經濟效益，因為生態文化建設的周期較長、收益較慢，前期的資金回報率顯然低于其他非文化產業。在鄱陽湖生態文化建設的過程中，應該劃分出財政全額扶持的部分和產業化方向的部分。大部分生態文化類型，在鄱陽湖經濟區建設的過程中，最終必須走向產業化，創造一定的經濟效益，至少應該能支撐自身的運轉，方能呈現良性發展態勢。不可否認，產業化的生態文化類型在孕育與發展的前期階段，則急需相關產業政策方面的支持，其中包括財政稅收優惠政策、文化創新優惠政策等多方面。

具體到“兩種文化”視閾下的產業政策，應該在鼓勵科學文化創新與發展的基礎上，最大限度地張揚人類的人文操守，否則極有可能出現如下不利于文化生態和諧的情況：文化產業發展壯大過程中的人文式微，生態文化產業化過程中的非生態化，甚或文化產業完全質變為機械復制時代的工業生產，等等。所以，“兩種文化”視閾下的生態文化產業政策，應該把握好科學文化與人文文化和諧發展的生態取向。

最后，鄱陽湖生態文化政策應該堅持大眾化取向。鄱陽湖生態文化建設不能僅僅滿足于金字塔尖上的精英建構，也不能停留在某個理論形態方面的內部流轉，而應該面向最廣大人民群眾的文化需要。“兩種文化”視閾下的鄱陽湖生態文化政策的大眾化取向，應該考慮大眾文化需求的廣泛性與迫切性，而且這種大眾文化絕不是當下快餐性的消費文化，而應該能夠很好地傳播生態文化的和諧理念，應該能兼顧到精英文化的人文意義。所以，鄱陽湖生態文化政策的大眾化取向，不是文化情調的低俗化，而是大眾的科學文化與高雅的人文文化的生態平衡。沒有大眾化的生態文化政策，最后有可能導致整個生態文化的倡導滑向純粹古典式人文主義的浪漫追求。

三、生態文化藝術政策取向

鄱陽湖生態文化的藝術成就，是其生態文化建設的重要組成部分。鄱陽湖生態文化政策，應該兼顧到文化藝術特殊性的取向，在引導個體審美創造力與改進集體生活方式之間發揮積極的橋梁作用。具體來說，在生態文化藝術發展的產業化過程中，應堅持藝術的無現實功利性特點；在生態文化的具體實踐中，應突出生態文化藝術的生態意義；在生態文化藝術品的評價與展示的過程中，應秉持“兩種文化”融合的價值取向。

藝術的無現實功利性，要求藝術創作的發生發展、藝術作品的評價分析及藝術的社會效益等不能以是否能滿足人們的現實功利性需要為標準。然而，“全球性消費主義的影響，及中國經濟增長和經濟發展的政策，都使得今天的審美文化越來越多地受控于消費意識形態”。①鄱陽湖生態文化藝術的政策取向，離不開藝術無功利性與文化產業消費性的悖論語境。政策的扶持與獎勵，必須清楚地意識到文化藝術的無現實功利性特征，從而有效地避免出現如下不利于藝術發展的情況：過度對號入座的量化指標，將鮮活多樣的文化藝術行為僵化為功利實用的商品經濟交換；過度宣講藝術鼓勵的金錢數量，淹沒了生態文化藝術的超越現實功利性的追求；等等。這就要求鄱陽湖生態文化藝術政策，無論是出于獎勵還是扶持的良好出發點，都應該堅持藝術創作與評價的無現實功利性之原則，切實顧及文化藝術不同于現實社會行為的重要特點。