聲學(xué)論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇聲學(xué)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、演播室聲學(xué)裝修設(shè)計(jì)依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)

演播室對(duì)聲學(xué)裝修設(shè)計(jì)的要求比較高，演播室的工作人員直接操作設(shè)備，不可避免的會(huì)有一些噪音存在，再加上導(dǎo)控室的節(jié)目錄制，可能會(huì)產(chǎn)生很多的混音，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該根據(jù)相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，避免這些問題的出現(xiàn)。演播室聲學(xué)裝修設(shè)計(jì)可以依據(jù)以下幾個(gè)方面作為參考，以便提升演播效果。演播室的門窗標(biāo)準(zhǔn)：符合GYJ26—86隔聲門窗的設(shè)計(jì)和技術(shù)要求；混響時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)：GYJ26—86有線廣播錄音播音室聲學(xué)設(shè)計(jì)規(guī)范和技術(shù)用房相關(guān)要求；控制標(biāo)準(zhǔn)：符合GYJ42—89廣播電視中心技術(shù)用房噪聲標(biāo)準(zhǔn)要求；防火標(biāo)準(zhǔn)：符合GY5067—2003廣播電視建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范；建筑設(shè)計(jì)圖、建筑材料要符合建設(shè)單位提供的技術(shù)與材料要求等。

三、演播室聲學(xué)設(shè)計(jì)控制要點(diǎn)

(一)頂棚頂棚的設(shè)計(jì)要注意吸聲效果的實(shí)施，在裝修時(shí)注意隔聲、吸聲材料的運(yùn)用，另外還要注意室內(nèi)燈光架、燈光固定件的防震處理。使演播室的頂棚技能和好的吸收室內(nèi)的雜音，又能隔絕室外的雜音，保證演播質(zhì)量。

(二)墻體墻面設(shè)計(jì)演播室的墻體墻面設(shè)計(jì)是聲學(xué)裝修的一個(gè)重要組成部分，再設(shè)計(jì)裝修時(shí)墻體要使用具有良好吸音作用的材料，比如加氣混凝土或者在雙墻中間填堵吸聲棉，提高吸音效果；墻體的厚度與結(jié)構(gòu)要根據(jù)具體的用房環(huán)境來決定；另外墻體的材料要選擇使用清潔、衛(wèi)生、環(huán)保、美觀而且即防火又耐用的材料。

(三)門窗設(shè)計(jì)要點(diǎn)演播室的門窗也應(yīng)該具有一定的隔音作用，門的隔聲量主要取決于它的質(zhì)量、剛性以及氣密性，所以門的材質(zhì)一般選用質(zhì)量較大的材料，因?yàn)橘|(zhì)量大的材料隔音量也比較大。大師這種門比較笨重，現(xiàn)在播音室門的設(shè)計(jì)一般采用輕質(zhì)材料制作，在三層13mm厚的木板中夾兩層11mm厚的玻璃棉，兩面再各加一層五合板和一層櫸木飾面板，門框及門的邊緣敷上毛氈對(duì)門縫進(jìn)行密封，也能起到很好的隔音效果。播音室的窗可以設(shè)計(jì)也可以不設(shè)計(jì)，如果設(shè)計(jì)，主要考慮玻璃的材質(zhì)，一般會(huì)選用較厚的玻璃，能提高隔音效果。

(四)地面的設(shè)計(jì)播音室室內(nèi)地面的設(shè)計(jì)除了要有一定的吸聲作用外，還要考慮美觀、清潔等方面的因素。一般采用干式浮筑地面、木地板或者鋪吸聲地毯等，有利于降低室內(nèi)的頻混響時(shí)間。

(五)其它設(shè)施設(shè)備設(shè)計(jì)演播室重點(diǎn)設(shè)備是空調(diào)，因?yàn)槿绻照{(diào)排風(fēng)扇的安裝不當(dāng)，演播室內(nèi)其他所有的部分的隔聲、吸聲作用做的再好也是無濟(jì)于事的。所以要注重演播室內(nèi)空調(diào)的裝修設(shè)計(jì)，一般選擇中央空調(diào)時(shí)，需注意送風(fēng)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，風(fēng)口需要做消聲處理，但是龐大的風(fēng)管系統(tǒng)，會(huì)給溫度調(diào)節(jié)和控制帶來很大的困難，而且整個(gè)系統(tǒng)不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，會(huì)造成很大的浪費(fèi)，運(yùn)行成本很高。為了減少這些問題，可以采用令熱泵送風(fēng)系統(tǒng)的中央空調(diào)，這種運(yùn)行方式可以調(diào)節(jié)空調(diào)運(yùn)行時(shí)間，使用比較靈活。如果要最大限度的減弱空調(diào)的噪音，就要選購質(zhì)量比較好的低噪音空調(diào)，將空調(diào)的內(nèi)機(jī)安裝與室外，然后再用短風(fēng)管接入室內(nèi)，最后對(duì)進(jìn)、回風(fēng)口做消聲處理。

四、其他設(shè)計(jì)技巧

(一)聲場均勻度控制從室內(nèi)聲學(xué)來看，如果反射聲波擴(kuò)散良好，為了取得良好的聲場擴(kuò)散，在設(shè)計(jì)室內(nèi)吸聲墻體時(shí)，需要把中高頻的犧牲結(jié)構(gòu)與中低頻的犧牲結(jié)構(gòu)區(qū)分交錯(cuò)布置，同時(shí)再設(shè)計(jì)一系列的形狀不規(guī)則的鋁制板擴(kuò)散板，提高整個(gè)室內(nèi)的聲場均勻度。

(二)聲學(xué)缺陷的預(yù)防演播室房間的設(shè)計(jì)要注意避免“聲染色”問題的出現(xiàn)，如果出現(xiàn)“聲染色”現(xiàn)象，室內(nèi)一些地方的的頻率可能會(huì)加強(qiáng)會(huì)減弱，導(dǎo)致聲音失真，這是聲學(xué)設(shè)計(jì)的一大缺陷，必須采用一些措施避免這些缺陷。一種方式是可以再播音室的各個(gè)角落做45度的切角，切腳墻面墻面要經(jīng)過強(qiáng)吸音處理，以便消除聲染色現(xiàn)象；另一種方式是在原來播音室吸音墻的基礎(chǔ)之上大部分強(qiáng)做成強(qiáng)吸聲墻，特別是墻角與天花板的夾角處，可以采用多層強(qiáng)吸音材質(zhì)，提高吸音效果。一般情況下，播音室會(huì)選擇第二種方法消除聲染色，因?yàn)榈谝环N方式在室內(nèi)做聲學(xué)切角占用室內(nèi)空間，會(huì)影響本來就不大的室內(nèi)空間。而第二種方法不僅節(jié)省空間，而且不會(huì)使聲音出現(xiàn)任何失音的情況。

(三)切斷固體傳聲的措施從物理學(xué)上來說，聲音在股體內(nèi)傳播的衰減程度不強(qiáng)，而要想切斷演播室墻體、門窗、空調(diào)等的固體傳聲，要在施工環(huán)節(jié)就加強(qiáng)控制，做好施工縫內(nèi)落灰、落磚管理，積極改進(jìn)各個(gè)節(jié)點(diǎn)的構(gòu)造。如果施工縫間有雜物存在，容易形成剛性連接，減弱消音效果。施工過程中可以在非播音室的墻根處預(yù)留清掃口，這樣可以做到一邊施工一邊清掃，施工完畢后再堵住清掃口，這樣就避免了縫隙雜物。另外安裝空調(diào)時(shí)需要挖掘管道，，這些管道穿進(jìn)大小播音室時(shí)，需要做柔性連接，風(fēng)管與墻體的連接處用瀝青、干硬性砂漿塞實(shí)，以此來達(dá)到消音的效果。

(四)聲學(xué)裝修施工現(xiàn)在的演播室墻體一般采用超細(xì)玻璃棉寬頻犧牲構(gòu)造，而頂棚一般采用腔內(nèi)填棉的方式來控制混響時(shí)間，以免發(fā)生聲學(xué)聚焦或者長延時(shí)反射聲現(xiàn)象，破壞使內(nèi)消音效果。所以在裝修時(shí)對(duì)演播室的非聲學(xué)墻體的普通見白作法用彈涂法來代替，這種方法能夠很好的降低長延時(shí)反射聲現(xiàn)象的出現(xiàn)。

篇（2）

“和聲學(xué)”對(duì)于了解和學(xué)習(xí)音樂的人來說，并不是一個(gè)陌生的字眼兒。從學(xué)習(xí)音樂的那一刻，可以說我們就和“和聲學(xué)”發(fā)生了或多或少的聯(lián)系。初學(xué)音樂時(shí)，我們并沒有專門學(xué)習(xí)“和聲學(xué)”這一門學(xué)科，因?yàn)閷?duì)于初學(xué)者來說它具有一定的難度。但是，這并不代表我們沒有接觸到“和聲學(xué)”這一學(xué)科的內(nèi)容，比如：基礎(chǔ)樂理中的音程、和弦、調(diào)式等；鋼琴中譜中柱式和分解和弦、和弦進(jìn)行等；聲樂中的合唱與伴奏等等。只是我們沒有把“和聲學(xué)”這個(gè)詞單獨(dú)提出來而已。然而，當(dāng)我們有了一定的音樂基礎(chǔ)后，突然學(xué)習(xí)“和聲學(xué)”這一門學(xué)科，猛然有種陌生感和距離感。其實(shí)不然，它只是作為了“一門學(xué)科”提出來而已。如果我們把和聲學(xué)的知識(shí)放在我們的聲樂、鋼琴、伴奏等表演性、技巧性學(xué)科中來，它并不陌生和苦澀，而是服務(wù)于這些技能的。對(duì)于這些“所謂的純技能”而言，可以說它是一門重要理論性學(xué)科。

然而，說它是一門理論性學(xué)科只是相對(duì)而言，當(dāng)我們深入到“和聲學(xué)”這一學(xué)科中，發(fā)現(xiàn)簡單的“理論”二字概括不了整門學(xué)科本文由收集整理的，它不僅僅是讀讀背背的事兒，它還需要方法、技能。比如：舉一個(gè)“為旋律配和聲”簡單的例子，每個(gè)人配出來的結(jié)果在和聲進(jìn)行允許的情況下都是正確的，但是從鋼琴上視奏一遍，每一個(gè)結(jié)果在聽覺上給人的感覺卻有所不同。所以，針對(duì)學(xué)科本身而言，它又是一門技術(shù)性學(xué)科。

說了這么多，那么什么是“和聲學(xué)”呢？“和聲學(xué)”的定義有廣義和狹義之分。廣義上認(rèn)為，和聲學(xué)是研究一切和聲及其相關(guān)內(nèi)容的一門學(xué)科。狹義上主要指功能和聲，即在多聲部音樂中，研究和弦的縱向和橫向關(guān)系的學(xué)科。狹義上的和聲學(xué)也是我們認(rèn)為的一般意義上的和聲學(xué)，其中“和聲風(fēng)格分析”中的“和聲（學(xué)）”就是狹義上的和聲學(xué)。

二、和聲風(fēng)格

當(dāng)“和聲”與“風(fēng)格”放在一起時(shí)，“風(fēng)格”即成了和聲研究的目的。“風(fēng)格”屬于美學(xué)范疇，一般認(rèn)為，風(fēng)格是指文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的一種帶有綜合性的總體特點(diǎn)。

在理解“和聲風(fēng)格”之前，我們先舉一個(gè)大家皆知的文學(xué)上的例子：宋朝蘇軾寫的《念奴嬌•赤壁懷古》以氣吞山河的氣勢(shì)，被尊為豪放派的代表；宋朝第一個(gè)大量創(chuàng)作慢詞的柳永寫的《雨霖鈴》，被尊為婉約派的代表。豪放的蘇詞與婉約的柳詞的不同特色，這特色就是風(fēng)格。因此可以說，和聲風(fēng)格就是作曲家在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的和聲特點(diǎn)和鮮明的個(gè)性。小到作曲家的和聲風(fēng)格，大到各個(gè)時(shí)代的和聲風(fēng)格等都是有所不同的。

那么是什么原因造成了和聲風(fēng)格的差異呢？創(chuàng)作風(fēng)格的形成有著客觀和主觀的因素。從客觀方面來說，風(fēng)格的差異要受到時(shí)代風(fēng)尚、時(shí)代精神的影響，要受到民族傳統(tǒng)、欣賞者要求的影響，也要受到外來作品的影響等等；從

主觀方面來說，作曲家的和聲技術(shù)、性格特點(diǎn)、生活經(jīng)歷、知識(shí)修養(yǎng)等，都是形成風(fēng)格的重要因素。

三、兩者的辯證關(guān)系

通過以上對(duì)“和聲學(xué)”和“和聲風(fēng)格”的分析，在此筆者認(rèn)為：和聲學(xué)是和聲風(fēng)格的技術(shù)基礎(chǔ)，和聲風(fēng)格是和聲學(xué)的理論延伸。

為什么說“和聲學(xué)”是“和聲風(fēng)格”的技術(shù)基礎(chǔ)呢？我們知道影響“和聲風(fēng)格”的因素很多，而在眾多的因素中，和聲材料、和聲技法就成了諸多因素中的主要因素，并且起到了關(guān)鍵作用。例如，從古典時(shí)期以三和弦為主的和聲語匯，發(fā)展到后期浪漫派卻多以九和弦為主的和聲語匯，和弦的選用給色彩的變化起到了關(guān)鍵作用。再如，在浪漫派作品中所多見的半音線條的橫向進(jìn)行，不但影響了和弦縱向結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，最終有可能影響到和聲的功能聯(lián)系的變化等。所以讓一個(gè)沒有接觸過和聲學(xué)的人去分析和聲風(fēng)格恐怕是不可能的。

那么如何理解“和聲風(fēng)格”是“和聲學(xué)”的理論延伸呢？首先，我們看一下“和聲風(fēng)格”四個(gè)字，簡單的“和聲”加上了“風(fēng)格”二字，意義就不同了，“和聲”（狹義上）只是一種技術(shù)手段，而“和聲風(fēng)格”所涉及的面卻廣泛多了。因?yàn)檫M(jìn)行和聲風(fēng)格分析時(shí)，要注意它的客觀因素和主觀因素。

篇（3）

科學(xué)與藝術(shù)是兩門截然不同的學(xué)科，但自遠(yuǎn)古時(shí)代起，人類的藝術(shù)發(fā)展就不斷地從科學(xué)的進(jìn)步中獲益。20世紀(jì)90年代初，隨著人們生活水平的提高，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)字化音樂教學(xué)手段作為一種輔助的教學(xué)手段，開始在我國音樂教育中運(yùn)用，隨著人類第三次技術(shù)革命的代表——電子計(jì)算機(jī)的迅猛發(fā)展以及教學(xué)手段的不斷改進(jìn)，這一輔助教學(xué)手段越來越多地被應(yīng)用到教學(xué)中，沖擊和替代著傳統(tǒng)音樂教學(xué)模式，尤其是在師范院校的音樂教學(xué)中，人們充分利用了它的省時(shí)、節(jié)資、實(shí)時(shí)、便捷等特點(diǎn)，建立了數(shù)碼鋼琴教室、多媒體教室，部分課程改“一對(duì)一”授課形式為集體授課，大大緩解了我國師范院校普遍存在的師資不足的狀況，取得了良好的效果，深受人們的歡迎。

《和聲學(xué)》是高師音樂教學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，是學(xué)習(xí)《復(fù)調(diào)》、《曲式》、《配器》等課程的前提條件，其重要性是不言而喻的。在《和聲學(xué)》的教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用數(shù)字化教學(xué)手段，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)《和聲學(xué)》的學(xué)習(xí)興趣，提高《和聲學(xué)》的教學(xué)質(zhì)量，是高師《和聲學(xué)》教學(xué)工作者所面臨的重要課題。

在以往高師院校的音樂系科里，黑板和鋼琴一直是《和聲學(xué)》教學(xué)的主要輔助手段。由于我國的普通音樂教育基礎(chǔ)薄弱，許多高師學(xué)生在入學(xué)前并不了解什么是和聲。面對(duì)如此的教學(xué)對(duì)象，教師在黑板上寫出的和聲譜例在學(xué)生心中難以形成和聲音響的聽覺聯(lián)想，因而幾近于“紙上談兵”；而鋼琴上彈出的和聲音響瞬間即逝，學(xué)生因看不見其樂譜形式，故而又等于“對(duì)空彈琴”。采用這種方式進(jìn)行《和聲學(xué)》課程的教學(xué)，學(xué)生常常有“看不見、摸不著”的心理困惑。盡管教師教的認(rèn)真，學(xué)生學(xué)的辛苦，但學(xué)生最終得到的常常只是一些抽象、繁瑣的清規(guī)戒律。由于在整個(gè)教學(xué)過程中學(xué)生的注意力主要集中在怎樣避免平八、平五、聲部交錯(cuò)、四部同向等書面作業(yè)錯(cuò)誤這一教學(xué)誤區(qū)之中，因而，在他們的耳朵中沒有對(duì)音響的聽覺感性認(rèn)識(shí)，沒有音響的優(yōu)劣比較，思想上很難形成良好的和聲思維習(xí)慣，學(xué)到最后，多數(shù)人終于失去了對(duì)《和聲學(xué)》學(xué)習(xí)與應(yīng)用的興趣。從某種意義上說，這正是高師《和聲學(xué)》課程教學(xué)質(zhì)量難以提高之關(guān)鍵所在。

為解決和聲教學(xué)中理論與實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)生的聽覺形象與視覺形象難以溝通的問題，我在教學(xué)中引進(jìn)了計(jì)算機(jī)、MIDI和多媒體等數(shù)字化教學(xué)系統(tǒng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行視、聽一體化的多媒體和聲教學(xué)。下面分別從前提條件、課件制作、課堂教學(xué)、延續(xù)課堂等視角，介紹在《和聲學(xué)》教學(xué)實(shí)踐中如何實(shí)施“數(shù)字化”教學(xué)，以期為高師音樂教育事業(yè)提供一種“數(shù)字化”教學(xué)的思路，使數(shù)字化教學(xué)手段更好的為高師音樂教育事業(yè)服務(wù)。

一、前提條件

1．MIDI協(xié)議

MIDI（MusicalInstrumentDigitalInterface），即樂器數(shù)字化接口，它實(shí)際上是一個(gè)通過電纜將不同廠家、不同型號(hào)的電子音樂設(shè)備連接起來的協(xié)議，使它們之間可以進(jìn)行“對(duì)話”和“交流”。1981年，SequentialCircuit公司的DaveSmith首先提出通用樂器數(shù)字化接口的設(shè)想，1983年美國和日本的幾家大的電子樂器生產(chǎn)廠家共同制訂了MIDI明細(xì)規(guī)格，即MIDI1.0DetailedSpecification，也就是我們常聽到的MIDI協(xié)議。此協(xié)議的提出，使得不同廠家的電子樂器之間能保持一定的硬件兼容性。

MIDI音樂，則是在MIDI協(xié)議下，給一個(gè)或多個(gè)音源（電子樂器）傳輸一組指令性的數(shù)字信號(hào)，指揮這些音源發(fā)出的音響序列。MIDI音樂的創(chuàng)作，即是這些指令性信號(hào)的書寫。所以MIDI音樂就象一些文本文件（TXT）一樣，所占用的存儲(chǔ)空間非常的小。以前20張CD的音樂（WAV），現(xiàn)在用一張軟盤就能裝得下。《和聲學(xué)》教學(xué)中，有許許多多的譜例，MIDI的出現(xiàn)使譜例——音響的轉(zhuǎn)換，變得輕松自如。

2．?dāng)?shù)字化音樂教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建

組建數(shù)字化音樂教學(xué)系統(tǒng)，分硬件和軟件兩個(gè)方面。

a硬件

電腦

CPU（中央處理器）主頻越來越高，硬盤容量越來越大，傳輸效率越來越快，生產(chǎn)技術(shù)的提高、生產(chǎn)成本的降低，使電腦普及率大為提升，使數(shù)字化音樂教學(xué)的主要硬件設(shè)備有了保障。

MIDI接口

MIDI設(shè)備中，有一到三個(gè)端口，它們分別是MIDIIn、MIDIOut和MIDIThru。MIDIIn接收其它設(shè)備發(fā)來的信息，MIDIOut發(fā)送本設(shè)備生成的MIDI信息，MIDIThru將從MIDIIn接收來的信息發(fā)送到另一臺(tái)MIDI設(shè)備上。MIDI接口有專用的也有集成的。根據(jù)資金與設(shè)備的多少，可選擇一進(jìn)兩出、兩進(jìn)兩出……八進(jìn)八出等型號(hào)，也可用MIDI電纜，直接連接到多媒體電腦中的聲卡上。

MIDI鍵盤

MIDI鍵盤是用于輸入MIDI信息的設(shè)備。雖然從理論上說，可以在編曲軟件里用鼠標(biāo)輸入各種MIDI信息，但實(shí)際上比MIDI鍵盤要煩瑣得多。假如資金允許，最好還是要配備MIDI鍵盤。有MIDI接口的普通電子琴，也可以作MIDI鍵盤使用。新加坡Creative公司最新推出的普及型MIDI鍵盤非常適合于高師《和聲學(xué)》課堂教學(xué)。

音源

音源是MIDI音樂實(shí)現(xiàn)的基本條件。根據(jù)資金條件，配置音源可以有如下方案：

經(jīng)濟(jì)型：普通聲卡+軟音源（GigaSampler、Reality等）

普通型：中高檔聲卡（附帶有音源）（Creative公司LIVE系列聲卡、YAMAHA724、744等）

專業(yè)型：專業(yè)外置音源（Roland公司的SC系列、YAMAHA公司的MU系列價(jià)格適宜，功能強(qiáng)大，在國內(nèi)廣泛使用；更專業(yè)化的頂級(jí)音源有RolandJV-2080、AkaiEWI3020等；廣州凱諾公司推出的DY系列民樂音源是民樂MIDI音樂實(shí)現(xiàn)的保障）

調(diào)音臺(tái)、音箱、投影儀

調(diào)音臺(tái)、音箱主要用于示范演奏，投影儀是傳統(tǒng)教學(xué)模式中“黑板”的替代教具。在一個(gè)數(shù)字化音樂教學(xué)系統(tǒng)中，調(diào)音臺(tái)、投影儀各一，音箱一對(duì)就行了。此外，每生配備耳機(jī)一副用于個(gè)人作業(yè)試聽。

b．軟件

樂譜編輯：Encore4.X、Finale、MW3等。

MIDI制作：Cakewalk9.X、CakewalkSONARv1.31等。

課件制作：PowerPoint等。

批改作業(yè)：Tonica等。

二、課件制作

1．文字錄入

錄入相應(yīng)章節(jié)內(nèi)容。注意標(biāo)題、要點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)的字體、字號(hào)、顏色等的選擇與編輯。

2．樂譜制作

把樂譜制作軟件生成的文件另存為MIDI，用MIDI制作軟件重新讀出，作精細(xì)編輯。

4．文、譜、音、像多媒體混編

把樂譜制作軟件制成的樂譜，用抓圖軟件（如SNAP等）實(shí)現(xiàn)樂譜——圖片的轉(zhuǎn)換（FINALE本身具有樂譜——圖片轉(zhuǎn)換功能）。把樂譜圖片插入課件。

把MIDI制作軟件生成的MIDI文件，以MIDI（或用音頻編輯軟件錄制成WAV，或轉(zhuǎn)換為MP3）的形式插入到課件中。

把相關(guān)視頻文件插入到課件中。

5．添加動(dòng)畫

為課件中各種事件，添加動(dòng)畫效果，增強(qiáng)趣味性，作最后綜合編輯。

三、課堂教學(xué)

1．用PowerPoint播放課件

采用數(shù)字化的課件教學(xué)時(shí)，老師的粉筆變成了鼠標(biāo)，煩瑣的板書在這里也變成鼠標(biāo)的輕輕點(diǎn)擊。老師的教案不用再做第二次的抄寫，學(xué)生就能輕松閱覽教學(xué)內(nèi)容。十年前的科幻小說中的敘述，今天變成了現(xiàn)實(shí)：老師帶一張光盤來到教室，打開電腦、投影儀、音響等數(shù)字化設(shè)備，本章節(jié)的標(biāo)題經(jīng)過渲染處理，象電影一樣非常醒目地映入眼簾，許許多多的參考書被集成到一張光盤上，有內(nèi)容的文字說明與語音講解，有每個(gè)例子的影音實(shí)況，預(yù)先設(shè)計(jì)的播放效果，吸引了每個(gè)學(xué)生的

注意力。學(xué)生按動(dòng)課桌上的按扭，進(jìn)行電子舉手提問題。老師隨意檢查著學(xué)生的課堂作業(yè)，批改后輕觸鍵盤發(fā)送給學(xué)生……

老師在教學(xué)過程中輕松愉快地組織課堂，學(xué)生在相同的時(shí)間內(nèi)獲得了更大的信息量，教學(xué)過程的交互性，又使師生之間的交流變得有序而默契，學(xué)生在不知不覺中已參與到課堂中來，課堂的氣氛也變得非常的活躍。

2．利用Encore的樂譜顯示功能進(jìn)行課堂講授

Encore有著非常直觀的樂譜顯示功能，利用這一特點(diǎn)，可在和聲教學(xué)的課堂講授中將和聲譜例與實(shí)際音響同步展現(xiàn)在學(xué)生面前，并可迅速重新演示。例如，對(duì)某種具體的和弦連接，教師可在講授其基本寫作規(guī)律的同時(shí)，通過MIDI鍵盤彈奏出它的各種表現(xiàn)形態(tài)，包括不同的旋律位置、不同的排列位置、不同的音域音區(qū)等和聲因素的變化。學(xué)生在聽到和聲音響的同時(shí)，也看到了它們的樂譜顯示，并可根據(jù)自己的聽覺與視覺感知，對(duì)教師所彈的各種連接形態(tài)作出自己的音響審美判斷。實(shí)踐證明，以這種方式進(jìn)行和聲教學(xué)的課堂講授，學(xué)生看得見、聽得著，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美判斷的自信心。

3．利用MW3的樂譜編輯功能進(jìn)行習(xí)作示范與作業(yè)講評(píng)

MW3的樂譜編輯功能是非常出色的。在對(duì)學(xué)生的書面作業(yè)進(jìn)行分析講評(píng)以及在課堂上進(jìn)行習(xí)作示范時(shí)，利用該功能常能取得舉一反三的良好效果。例如，對(duì)和弦連接中最常出現(xiàn)的平行、反向及隱伏五八度等不良聲部進(jìn)行，可以利用樂譜編輯中的拷貝（Copy）功能，將包含上述錯(cuò)誤的和弦連接片斷拷貝到下方相鄰音軌的同一節(jié)拍位置，并在新音軌上利用編輯功能將多余聲部刪除，只留下構(gòu)成平行進(jìn)行的兩個(gè)聲部，學(xué)生視、聽后就會(huì)對(duì)問題一目了然，無須再作過多的說明。

在做習(xí)作示范時(shí)，教師可將同一條習(xí)題拷貝到同一節(jié)拍位置上的不同音軌中，通過啟發(fā)講解，讓學(xué)生對(duì)同一習(xí)題做出多種不同的和聲配置。然后，利用MW3的單軌放音功能，把通過課堂討論所得到的各種和聲配置方案分別放音讓學(xué)生傾聽，視聽結(jié)合，以此來培養(yǎng)學(xué)生的和聲聽覺能力及和聲思維能力，并培養(yǎng)其高雅的和聲審美趣味。

在對(duì)學(xué)生的書面作業(yè)進(jìn)行分析講評(píng)時(shí)，也可采用同樣的方法，將習(xí)題原樣輸入到計(jì)算機(jī)內(nèi)并拷貝到不同音軌，在新的音軌中對(duì)習(xí)題進(jìn)行分析改錯(cuò)（不同的改正方案可分別放置在不同的音軌里，各個(gè)音軌中的改正方案均可隨時(shí)單獨(dú)放音傾聽）。改題結(jié)束后，通過新舊配置方案的音響對(duì)比，學(xué)生對(duì)各種不同的和聲配置方法會(huì)產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

4．利用Tonica學(xué)習(xí)不同類型的和聲風(fēng)格并幫助進(jìn)行和聲改題

Tonica是一款專門用來學(xué)習(xí)四部和聲的多媒體教學(xué)軟件。與其他軟件相比，雖然Tonica的界面設(shè)計(jì)不太友好，但對(duì)于和聲教學(xué)來說，Tonica專有的練習(xí)功能仍可發(fā)揮它的積極作用。例如：可以將教師在課堂上做過的為旋律（或?yàn)榈鸵簦┡浜吐暤睦}或?qū)W生課后作過的書面習(xí)題，利用Tonica的自動(dòng)配和聲功能，選擇不同的和聲風(fēng)格另做幾次不同的和聲配置，讓學(xué)生體會(huì)不同和聲風(fēng)格之間的技術(shù)差異。另外，可以將學(xué)生的和聲習(xí)作以MIDI文件的格式導(dǎo)入Tonica，利用它進(jìn)行和聲作業(yè)的技術(shù)性改題。在目前許多院校的《和聲學(xué)》教學(xué)采取大班上課的特殊情況下，采用tonica幫助進(jìn)行和聲改題無疑是一種較為可行的和聲教學(xué)方法。

5．利用Encore和MW3的實(shí)時(shí)錄音功能進(jìn)行鍵盤和聲彈奏指導(dǎo)

鍵盤和聲彈奏是高師和聲教學(xué)的重要內(nèi)容。在以往的教學(xué)中，要求學(xué)生做到眼看和弦標(biāo)記、心想連接規(guī)則、手彈四部和聲，但由于種種原因，學(xué)生在彈奏時(shí)往往顧此失彼，彈錯(cuò)了音而自己卻不知道。利用Encore和MW3的實(shí)時(shí)錄音功能，在學(xué)生彈奏之前按下錄音鍵，彈奏與錄音就會(huì)同步完成，并即時(shí)生成樂譜，這樣，轉(zhuǎn)眼即逝的鍵盤和聲彈奏轉(zhuǎn)換成了具體存在的五線譜形式。以學(xué)生現(xiàn)場彈奏即時(shí)生成的樂譜為依據(jù)對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)，有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)與問題。另外，為加強(qiáng)鍵盤和聲練習(xí)與即興伴奏課程的銜接，教師可將學(xué)生彈奏的四部和聲在新音軌中演化成常見的伴奏織體（或簡單的伴奏音型），通過四聲部的和聲輪廓與伴奏織體的鮮明對(duì)比，更易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。四、延續(xù)課堂

數(shù)字化音樂教學(xué)的最大優(yōu)點(diǎn)體現(xiàn)在實(shí)時(shí)便捷性和可延續(xù)性這兩點(diǎn)上。在傳統(tǒng)的《和聲學(xué)》教學(xué)中，學(xué)生下課后，也就意味著教師主導(dǎo)作用的結(jié)束，學(xué)生在課后只能憑自己的記憶和理解來延續(xù)學(xué)習(xí)，這種延續(xù)的學(xué)習(xí)過程很難保證學(xué)生不走“彎路”；而數(shù)字化教學(xué)手段則不同，有著優(yōu)越的延續(xù)性特點(diǎn)。具體實(shí)施的手段為：

1．課件復(fù)制

課件是老師實(shí)施課堂教學(xué)的主要依據(jù)，它基本上反映了老師的教學(xué)過程以及教學(xué)中的要點(diǎn)、難點(diǎn)等。老師可以把教學(xué)課件輕松復(fù)制給每一位學(xué)生（傳統(tǒng)教學(xué)中的教案很難達(dá)到這一點(diǎn)），也可到校園網(wǎng)，供學(xué)生隨意下載使用，方便學(xué)生查閱、視聽。

2．建立《和聲學(xué)》教學(xué)網(wǎng)站

建立《和聲學(xué)》教學(xué)網(wǎng)站也是延續(xù)課堂的一個(gè)絕佳的途徑。在《和聲學(xué)》教學(xué)網(wǎng)站中，老師可以遠(yuǎn)距離、多方位地隨時(shí)解答學(xué)生的有關(guān)問題，作業(yè)以及作業(yè)批改信息。這樣，教師的課堂授課可以延續(xù)到課后的任一時(shí)間，學(xué)生課后的練習(xí)可完全建立在教師授課的基礎(chǔ)上，保證了學(xué)生不致于在課后練習(xí)中走過多的“彎路”，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)效力大幅度的提高，教師的教學(xué)效果也能夠得到保證。

篇（4）

1.1提高自我哲學(xué)理論素養(yǎng)作為一門學(xué)科

倫理學(xué)是哲學(xué)的分支，當(dāng)然倫理學(xué)也含有哲學(xué)理論的思想，也是為人類提高自我道德素養(yǎng)、強(qiáng)化自身價(jià)值觀念等奠定了文學(xué)理論基礎(chǔ)。對(duì)于哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)倫理學(xué)可以讓其進(jìn)一步將哲學(xué)知識(shí)和原理融會(huì)貫通，從而使學(xué)生在掌握倫理學(xué)知識(shí)的過程中將哲學(xué)其他知識(shí)一同來理解和思考。這樣就能夠提高專業(yè)理論水平和自主思考能力。對(duì)于非哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)倫理學(xué)可以增加自身的道德修養(yǎng)和課余知識(shí)的積累，學(xué)生翱翔在哲學(xué)倫理學(xué)的海洋中不僅擴(kuò)展自己各方面的知識(shí)面，還能夠擴(kuò)展提高自我哲學(xué)理論素養(yǎng)。

1.2提升人生境界和人生觀

中華民族在長達(dá)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富博大精深，是中華民族生不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富。大學(xué)生的思想意識(shí)、思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)等，關(guān)系著和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定程度上也關(guān)系到中華民族的未來。如何抵制不良誘惑提高自身道德素養(yǎng)，是每位大學(xué)生所要思考和探尋的問題。通過倫理學(xué)教學(xué)任務(wù)的開展，學(xué)生在課堂上了解了倫理學(xué)的基本原理和核心理念，然后把自身實(shí)際生活中和倫理學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，這樣可以讓學(xué)生在心底感受到人生的意義，從而鼓勵(lì)自己不斷努力、不斷更新對(duì)生活的態(tài)度。一名大學(xué)生只有從內(nèi)心正視了自己，尋找到了正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立了正確的道德思想和人生目標(biāo)，不斷加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和提升自我人生境界，才能成為祖國合格的接班人。

2倫理學(xué)教學(xué)難以達(dá)到期望效果的原因

2.1傳統(tǒng)的倫理學(xué)教學(xué)方式僵化

哲學(xué)理論本來就是純書本文字，加上授課教師只顧講述和板書不注重課堂氛圍，這無疑將學(xué)生學(xué)習(xí)倫理學(xué)的興趣大大降低。枯燥的課堂氛圍是不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的，是不能和學(xué)生在感情上產(chǎn)生共鳴，這樣的教學(xué)是呆板的教學(xué)是不注重課堂效率的教學(xué)。教師一味的書本知識(shí)灌輸是不利于教學(xué)任務(wù)的開展的，傳統(tǒng)、呆板的教學(xué)方法導(dǎo)致了無趣、沉默的教學(xué)氛圍，自然而然也導(dǎo)致了學(xué)生注意力不集中、愛開小差甚至公然在課堂上睡覺的行為。營造和諧教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)活躍課堂，帶動(dòng)思維的積極性，從而營造出一個(gè)良好、輕松的教學(xué)氛圍，這些都是有利于倫理學(xué)教學(xué)任務(wù)的開展。

2.2信息泛濫的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境造成了人文學(xué)科教學(xué)的缺乏

雖然說網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的來到能讓人們閱讀大量的文學(xué)作品，但是從實(shí)際現(xiàn)象上來看閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的是極少數(shù)，真正意義上大量閱讀的是言情、科幻等其他的文章。真正的文學(xué)作品要在安靜的地方細(xì)細(xì)品味、慢慢閱讀，才能與作者達(dá)到共鳴，從而在心里產(chǎn)生一種高層次的文化沉淀。不同于經(jīng)典文學(xué)作品的魚目混珠般的類似物，僅僅是種讓人心靈華而不實(shí)的東西，不利于學(xué)生的心理健康發(fā)展和文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。由于此種類似物往往在形式和標(biāo)題上更能吸引讀者，從而不能讓讀者完完全全靜下心來去閱讀文學(xué)作品。大學(xué)生作為受高等教育的高層次人類是祖國未來的棟梁之材，如果不加強(qiáng)倫理學(xué)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟就不能樹立正確的人生價(jià)值觀和道德修養(yǎng)觀，就不能端正自己的品行和思想，從而會(huì)影響祖國的未來發(fā)展。

3如何通過有效教學(xué)充分發(fā)揮倫理學(xué)的價(jià)值

3.1營造和諧、輕松的教學(xué)課堂

重視情感培養(yǎng)和素質(zhì)教育當(dāng)代大學(xué)生青春年少、思維活躍，有許多自由發(fā)揮的空間。教條式、呆板的傳統(tǒng)教學(xué)模式是不可行的，枯燥的教學(xué)環(huán)境也是要盡量要避免的。營造和諧教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)活躍課堂，通過增加自身動(dòng)手能力，帶動(dòng)思維的積極性，從而營造出一個(gè)良好、輕松的教學(xué)氛圍，這些都是有利于倫理學(xué)教學(xué)的進(jìn)行和開展的。強(qiáng)調(diào)以人為本的教學(xué)理念，教師變灌輸為引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)倫理學(xué)，這樣不僅僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能夠讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)倫理學(xué)。除了日常的倫理學(xué)授課，教師還可以在課堂上增一些辯論賽的開展，逐步挖掘?qū)W生的潛能，鍛煉學(xué)生的語言組織能力和臨場應(yīng)變能力，從而讓學(xué)生的倫理課學(xué)習(xí)更加輕松、更加有效率。只有在教學(xué)過程中，讓老師注重學(xué)生的情感交流和流露，讓學(xué)生有自由發(fā)揮的空間、快樂學(xué)習(xí)、提高學(xué)習(xí)樂趣和效率，保證學(xué)生在快樂、和諧的教學(xué)氛圍下學(xué)習(xí)和成長，從而進(jìn)一步開展一系列的教學(xué)任務(wù)。

篇（5）

2、把握特點(diǎn)，制定個(gè)別方案。 根據(jù)掌握的資料，我認(rèn)真分析了莊的家庭情況、思想狀況和行為習(xí)慣，又和他進(jìn)行了一次深刻的溝通。我對(duì)他說：“莊，其實(shí)你是一個(gè)很優(yōu)秀的孩子。你有很強(qiáng)的獨(dú)立生活能力，思維敏捷，關(guān)心比你弱小的同學(xué)，你可以成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的孩子。”他驚訝地說：“品學(xué)兼優(yōu)！老師，我可以嗎？”我肯定地對(duì)他說：“是的！只要你努力，一定會(huì)，老師相信你。我們共同努力，好嗎？”通過和莊的接觸，我發(fā)現(xiàn)莊有很強(qiáng)的自尊心。于是我在心中給他制定了一個(gè)成長方案：（1）尋找優(yōu)點(diǎn)，樹立信心。（2）改正缺點(diǎn)，爭取進(jìn)步。（3）完成學(xué)業(yè)，全面發(fā)展。

3、有效幫助，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。為了克服莊的自卑心理，樹立他的自信心，我努力的在莊身上尋找閃光點(diǎn)，予以放大。同時(shí)要求莊每天為自己找一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，和我共同分享。莊喜歡畫畫，我找到美術(shù)老師讓他多幫助、多鼓勵(lì)他。于是美術(shù)老師經(jīng)常在課堂指出莊的畫的優(yōu)點(diǎn)，還經(jīng)常把他的繪畫作品在校內(nèi)櫥窗展出。讓莊體驗(yàn)到了成功的喜悅，慢慢的樹立了莊的自信心。這讓莊冰封的心靈逐漸融化，愿意聽老師的話，有話也愿意主動(dòng)和老師交流。于是，我因勢(shì)利導(dǎo)指出他身上的不足，引導(dǎo)他認(rèn)識(shí)、改正自己的錯(cuò)誤。為了提高他的學(xué)習(xí)成績，我在課堂教學(xué)中給予莊較多的關(guān)注。通過多種方式吸引莊的注意力，了解莊的知識(shí)掌握情況。課后經(jīng)常給他“開小灶”，幫助他解決學(xué)習(xí)上的困難。我還特意安排班級(jí)學(xué)習(xí)最優(yōu)秀的同學(xué)和他結(jié)成“學(xué)習(xí)對(duì)子”，在每天晚自習(xí)的時(shí)候幫助他復(fù)習(xí)功課，讓他感受同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)與友愛，樹立積極向上的心態(tài)。同時(shí)針對(duì)莊的特殊家庭情況，我在生活上給予莊積極的幫助，經(jīng)常給他買些生活用品，帶他去理發(fā)、洗澡。莊生病了，我就帶他去看醫(yī)生、打點(diǎn)滴，給他買可口的飯菜。

經(jīng)過努力，莊漸漸融入了學(xué)校這個(gè)大家庭。他變得樂觀向上，能和同學(xué)友好相處，學(xué)業(yè)成績也有了很大的進(jìn)步。

1、以生為本，尊重學(xué)生 。作為一名特殊教育工作者，接觸的教育對(duì)象都是在生理或心理上存在缺陷的孩子。由于殘疾等諸多因素的影響，許多聾人很自卑，自暴自棄，會(huì)養(yǎng)成諸多不良習(xí)慣。所以我們特教教師更應(yīng)堅(jiān)持“以生為本”的理念，尊重每一位學(xué)生。教育的過程既是一種技巧的施展，更是充滿了人情味的心靈交融。所以教師要與學(xué)生建立心靈相通的愛心橋梁。愛是教育好學(xué)生的前提，對(duì)于莊這樣特殊的學(xué)生我們老師更應(yīng)該放下師道尊嚴(yán)，走進(jìn)他，親近他。敞開心扉，以教師博大的愛來撫慰他受傷的心，融化他冰封的心靈。用師愛去溫暖他，用情去感化他，用理去說服他，從而幫助他克服人生成長道路上的一個(gè)個(gè)障礙，快樂生活，快樂成長。

篇（6）

不少數(shù)學(xué)學(xué)困生都認(rèn)為，數(shù)學(xué)知識(shí)是枯燥無味的，是沒有什么實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的，所以無法喜歡數(shù)學(xué)。為此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的、單調(diào)呆板的教學(xué)模式，不能只會(huì)教教材，還要根據(jù)教材內(nèi)容創(chuàng)造性地開展教學(xué)。比如在探究《矩形的判定》這課的時(shí)候，教師可創(chuàng)設(shè)如下問題情境：教師出示一塊矩形小鐵片，并提出問題———某公司的林老板想招聘一名質(zhì)檢員，他拿出老師手中的這個(gè)四邊形零件，問正在參加應(yīng)聘面試的陳華：假如現(xiàn)在你只有一把刻度尺作為工具，你能檢測(cè)出這個(gè)四邊形零件是否為矩形零件嗎？若能，該如何檢測(cè)呢？讓學(xué)生猜測(cè)、討論片刻后，教師告訴學(xué)生，陳華利用他初中所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)很快就回答出了這個(gè)問題，面試順利過關(guān)。再問學(xué)生是否想學(xué)習(xí)陳華解決這個(gè)問題所用到的知識(shí)？這樣引入新課，學(xué)生馬上會(huì)感覺到學(xué)習(xí)矩形的判定有趣又有用，可以大大激發(fā)學(xué)困生的求知欲和好奇心。在學(xué)習(xí)用平方差公式分解因式時(shí)，若只講解教材提供的內(nèi)容，很多學(xué)生都會(huì)覺得學(xué)這些內(nèi)容沒意思，也沒啥用。教師可先出示一道題：口算1532-1522，問學(xué)生能否口算出結(jié)果，學(xué)生感到疑惑時(shí)，教師立刻說出答案并請(qǐng)學(xué)生檢驗(yàn)是否正確。甚至還可以選一些更復(fù)雜的題進(jìn)行快速口算，讓學(xué)生感到吃驚和好奇，這時(shí)告訴學(xué)生本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的新知識(shí)。這樣讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用性與趣味性，使學(xué)困生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣倍增。

2.體現(xiàn)主體，促進(jìn)學(xué)困生主動(dòng)獲取新知

數(shù)學(xué)教學(xué)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下能動(dòng)地建構(gòu)自己的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。如果在課堂上教師條分縷析地“講”、事無巨細(xì)地“灌”，學(xué)生只能一次一次地聽、一條一條地背，那么學(xué)生一定會(huì)無比厭煩，當(dāng)學(xué)生面對(duì)新知識(shí)時(shí)，他們依舊很“受傷”。因此，教師應(yīng)避免“滿堂灌“”一言堂”，要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)困生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中去，喚起他們沉睡的學(xué)習(xí)熱情。比如，讓學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上開展小組討論交流活動(dòng)，把自己的想法說給同學(xué)聽，互相糾正、互相補(bǔ)充。學(xué)困生在這個(gè)時(shí)候往往會(huì)表現(xiàn)得更主動(dòng)，更能得到鍛煉。在學(xué)習(xí)小組內(nèi)開展互幫互助，讓學(xué)習(xí)好的學(xué)生多幫助學(xué)困生，檢查學(xué)困生做的基礎(chǔ)練習(xí)，并幫助他們解決練習(xí)中碰到的問題。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)上獲得了真正的自由，正像某些學(xué)困生說的“我在與同學(xué)交流時(shí)，就覺得更自由、更放松、更容易理解新知識(shí)”。有些數(shù)學(xué)知識(shí)可以通過動(dòng)手操作的方式獲得，學(xué)生通過親自動(dòng)手操作，協(xié)同大腦主動(dòng)思考，對(duì)知識(shí)的理解更透徹、記憶更深刻，更有利于提高學(xué)生的邏輯思維能力。比如在探究三角形的三邊關(guān)系定理時(shí)，教師先安排學(xué)生準(zhǔn)備一些長短不一的小木棍（規(guī)定木棍的長度），課上讓學(xué)生自己動(dòng)手圍三角形，想想怎樣的三根小木棍才能圍成一個(gè)三角形？（對(duì)于學(xué)困生還可以作適當(dāng)?shù)奶崾荆簢梢粋€(gè)三角形的三根木棍中，較短的兩根木棍長度之和與最長的木棍長度作比較，你發(fā)現(xiàn)了什么？）為什么會(huì)出現(xiàn)用三根小木棍無法圍成三角形的情形？在這個(gè)過程中，學(xué)生自然而然地理解了三角形三邊關(guān)系定理的內(nèi)容。

二、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，提升學(xué)習(xí)能力

農(nóng)村初中數(shù)學(xué)學(xué)困生缺乏數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)策略，不會(huì)對(duì)信息進(jìn)行加工儲(chǔ)備，不會(huì)反思調(diào)控自己的數(shù)學(xué)認(rèn)知過程與方法。教師應(yīng)在為學(xué)困生補(bǔ)缺補(bǔ)漏的過程中，以數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中問題的解決為載體，讓學(xué)困生逐步認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的特點(diǎn)，掌握較多的基本學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技能。比如教師要指導(dǎo)學(xué)困生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，簡單的問題課前解決了，課上就集中精力解決重點(diǎn)、難點(diǎn)問題；指導(dǎo)學(xué)困生記好課堂筆記，監(jiān)督他們獨(dú)立完成作業(yè)，堅(jiān)持課后復(fù)習(xí)，及時(shí)系統(tǒng)小結(jié)；引導(dǎo)學(xué)困生通過分析、綜合、類比、概括，揭示知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，可利用圖形、表格、知識(shí)樹等形式，使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)形成框架結(jié)構(gòu)，便于理解和掌握……這樣，學(xué)困生的學(xué)習(xí)能力會(huì)逐漸提高，會(huì)感到數(shù)學(xué)越來越好學(xué)，慢慢地喜歡上數(shù)學(xué)。

篇（7）

1、現(xiàn)代中國的聲樂教學(xué)

總的來說是沿襲歐洲的音樂教學(xué)體系，這套教學(xué)體系有自己成熟系統(tǒng)的培養(yǎng)模式，聲樂標(biāo)準(zhǔn)，并且從聲音開發(fā)的角度來說還是有其很高的科學(xué)性和實(shí)效性。在沒有更好的很合適的中國風(fēng)格體系來代替的情況下，還是要考慮把學(xué)院派的聲樂教學(xué)做到規(guī)范到位。因此，無論哪種唱法起步的學(xué)生，愛好哪種唱法的學(xué)生，對(duì)美聲發(fā)聲，美聲作品的了解和學(xué)習(xí)，都是增加音樂聲樂文化全面修養(yǎng)，打下聲音基礎(chǔ)必須經(jīng)歷的過程。在此基礎(chǔ)上設(shè)定的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，是每個(gè)學(xué)生必須完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。

2、在此基礎(chǔ)上相對(duì)地進(jìn)行大的唱法分類學(xué)習(xí)的必要性

鑒于學(xué)生的條件、愛好以及社會(huì)需要的實(shí)際狀況，對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行唱法的分類，是無法避免的具體教學(xué)需要。雖然這在教學(xué)上會(huì)給教師帶來更大的教學(xué)考驗(yàn)與要求，但也是作為聲樂教師必須去面對(duì)和努力的方向。音樂教育及音樂學(xué)專業(yè)的聲樂教師面對(duì)的學(xué)生狀況和工作狀況，決定了他們必須像中醫(yī)或者門診醫(yī)生，要有解決各種病癥的基本能力；而無法像專業(yè)音樂學(xué)院的聲樂教師，更深更高的研究某一個(gè)很專業(yè)的門類。

（二）針對(duì)各地方學(xué)生的集中教學(xué)措施

1、新疆地區(qū)的學(xué)生

首先是要肯定新疆學(xué)生的聲樂才能和聲樂學(xué)習(xí)才能，但是要對(duì)新疆學(xué)生進(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)目標(biāo)上的明確清晰制定，并且設(shè)置計(jì)劃及完成時(shí)間。然后反復(fù)檢查、要求。如果有疏漏和散漫情況，要態(tài)度明確堅(jiān)決地指出。抓住新疆學(xué)生喜歡幽默和表揚(yáng)，容易逆反的特征，要在輕松愉快氛圍中，表揚(yáng)加批評(píng)再加表揚(yáng)鼓勵(lì)的“三明治”教育方式下敦促學(xué)生努力學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。多舉例，用激情和宏觀思維去刺激學(xué)生的大腦興奮，再輔以微觀的具體要求；此外多提供上臺(tái)的機(jī)會(huì)要求學(xué)生多上臺(tái)，以激起學(xué)生緊迫感和嚴(yán)肅感，這就會(huì)很好地刺激新疆特征的學(xué)生，通常學(xué)生就能在很好的狀態(tài)下完成教學(xué)任務(wù)。

2、甘肅學(xué)生

對(duì)甘肅學(xué)生，鑒于總得來說聲音概念都比較單一模糊不確定，因此先要在聲樂審美聽覺上、聲樂的判斷分析上加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)。讓他們聽大量的美聲藝術(shù)歌曲和歌劇作品，給他們做聲音上的分析，并且進(jìn)行音樂及文化內(nèi)涵上的講解，以加強(qiáng)音樂素養(yǎng)的完整性。在聲樂的練聲中更多的要求他們帶錄音設(shè)備，耐下性子反復(fù)感受聲音的狀態(tài)，尋找正確的發(fā)聲感覺；加強(qiáng)朗誦，讀歌詞訓(xùn)練以糾正歌唱中的口音問題；作品布置上增加藝術(shù)歌曲、古詩詞歌曲、古典歌曲、及歌劇中小的曲目，如中國的《春曉》、《春思曲》、《陽關(guān)三疊》，意大利的《阿瑪莉麗》、《尼娜》及德國的《暮春》、《致音樂》；這對(duì)他們而言非常難于把握，聲音的極高控制能力和藝術(shù)內(nèi)涵表現(xiàn)力，外語語言和中外文藝術(shù)歌曲咬字的細(xì)膩精致，雖然會(huì)讓學(xué)生在一開始找不著北，但是會(huì)慢慢磨練他們的審美能力，使學(xué)生更快的走到高校聲樂教學(xué)要求的高度來。另外，針對(duì)很多天賦高，原生態(tài)唱法很到位的甘肅學(xué)生，要肯定和鼓勵(lì)他們以前在生活中已經(jīng)不知不覺學(xué)會(huì)的唱法，并給他們進(jìn)行理性分析和梳理，在教學(xué)中適當(dāng)增加原生態(tài)能演唱的更高程度曲子，如原調(diào)的《山丹丹開花紅艷艷》、《趕牲靈》、《二月里見罷到如今》，在歌曲中訓(xùn)練，不斷提高聲樂演唱能力也增加了自信心。

3、對(duì)來自山東河北的學(xué)生

這兩個(gè)地方的學(xué)生是比較容易進(jìn)行教學(xué)延續(xù)的，先是摸索觀察互動(dòng)一段時(shí)間，明確唱法和聲部特征，而后進(jìn)行合理的教學(xué)計(jì)劃，以正規(guī)高等師范作品集，以及其他規(guī)范的各種作品，形成完整的曲目基調(diào)和演唱能力拓展方向。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生涉獵和瀏覽各種其他聲樂作品，如人民音樂出版社出版的高等師范使用的《聲樂曲集》（各個(gè)國家和民族的作品都有），要讓河北山東地域?qū)W生多一點(diǎn)這些曲目瀏覽量，此外新作品及新疆風(fēng)格的作品及詠嘆調(diào)都能夠比較有效地刺激學(xué)生的演唱激情，也適合更多地要求這些地域的學(xué)生來演唱，通過演唱學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)容挖掘與情感啟發(fā)，相信能夠更多的刺激這類學(xué)生的音樂激情和興奮打開狀態(tài)，使他們的演唱水平更快的達(dá)到更高境界。

4、對(duì)四川安徽籍的學(xué)生

保持他們的聲音清麗及民族化的審美基礎(chǔ)，并且要通過很有特色的作品不斷提升這方面能力，在作品難度不斷加大的過程中自然而然地灌輸正確的聲樂意識(shí)；同時(shí)巧妙地加入美聲審美認(rèn)識(shí)和作品布置。讓他們?cè)谶_(dá)到更高審美感知和理性認(rèn)識(shí)后自發(fā)選擇一個(gè)更合適確定的演唱方法。而針對(duì)南方籍特征的學(xué)生，要多進(jìn)行聲樂發(fā)聲的理論分析，多做基礎(chǔ)發(fā)聲，先讓他們對(duì)發(fā)聲狀態(tài)有很清晰的了解，在簡單基礎(chǔ)發(fā)聲中找到自信和樂趣，同時(shí)選擇小而有趣的作品，甚至流行歌曲、音樂劇歌曲：如《踏雪尋梅》；朝鮮族的《道拉基》；日本《櫻花》、《北國之春》；美國的《音樂之聲》中的《雪絨花》、《doruimi》、《孤獨(dú)的牧羊人》；《紅河谷》、《月亮河》等等，讓他們用原文演唱（朝鮮語、日語、英語），突出自己的學(xué)習(xí)能力優(yōu)勢(shì)，增加樂趣自信，漸漸進(jìn)入到高難度發(fā)聲及高深宏大的歌劇以及大作品表現(xiàn)的認(rèn)知學(xué)習(xí)中去。

篇（8）

摒棄簡單的將目標(biāo)與成績掛鉤的思維，引導(dǎo)學(xué)生將目標(biāo)分解到聽說讀寫的每個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在自己擅長的版塊通過目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)從情感和認(rèn)知上肯定自我，用版塊目標(biāo)或階段性目標(biāo)的完成適度地消減消極的自我焦慮，變消極的自我焦慮為積極的自我焦慮，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)。同時(shí)為學(xué)生設(shè)定環(huán)境目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中通過規(guī)避母語環(huán)境，創(chuàng)建單人、雙人、多人的外語自主學(xué)習(xí)環(huán)境，語言環(huán)境達(dá)標(biāo)的基礎(chǔ)上用環(huán)境驅(qū)動(dòng)意識(shí)，用目標(biāo)引導(dǎo)意識(shí)，發(fā)揮目標(biāo)的定向指引作用，提升大學(xué)生外語自主學(xué)習(xí)能力。

二、用賞識(shí)激勵(lì)對(duì)策維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

HenryHolec認(rèn)為自主學(xué)習(xí)是“對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種能力”。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法和策略、學(xué)習(xí)進(jìn)度安排等可以有效判斷出學(xué)生是否具備對(duì)自己負(fù)責(zé)的能力。其中難點(diǎn)無疑是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有效維持。動(dòng)機(jī)源發(fā)于內(nèi)，易受學(xué)生自我焦躁的抵消，可通過教師的外在推動(dòng)力維持自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。從學(xué)生管理角度而言，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色定位，從學(xué)習(xí)任務(wù)的下達(dá)者轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)的喚醒者，從以教師為中心的灌輸式教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的自主學(xué)習(xí)，用正面、積極的肯定和砥礪取代直接干預(yù)，重視學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，以賞識(shí)者和引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)在大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中，為其建立自信，打消焦躁，幫助其維持持久的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而促進(jìn)自主學(xué)習(xí)方法和內(nèi)容的探索與提升。

篇（9）

以學(xué)生為本，提倡的是人性化管理，倡導(dǎo)在學(xué)生管理工作中正視學(xué)生的地位、重視學(xué)生的價(jià)值、維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。嚴(yán)格管理，主張的是制度管人，所謂“無規(guī)矩不成方圓”，體現(xiàn)的是制度的嚴(yán)肅性、管理的規(guī)范性。作為兩種重要的學(xué)生管理理念，以學(xué)生為本與嚴(yán)格管理看似矛盾，其實(shí)二者并行不悖。所以學(xué)生管理工作者轉(zhuǎn)念上的轉(zhuǎn)變是首要的。我們要樹立服務(wù)意識(shí)，要有責(zé)任，要有創(chuàng)新。傳統(tǒng)的做法都是教育學(xué)生如何如何、要求學(xué)生如何如何，而在為他們著想，從他們的要求出發(fā)這方面，我們做得還非常不夠，有時(shí)還會(huì)自覺不自覺地把自己的意識(shí)強(qiáng)加到學(xué)生身上。因此改革傳統(tǒng)的管理模式就是要以生為本，重視學(xué)生的心理需求，尊重學(xué)生的想法，旨在為學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，營造更有利于學(xué)生進(jìn)步的空間，這與嚴(yán)格管理的最終追求也是一致的。因而在現(xiàn)實(shí)中，不能片面強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為本”，忽視“嚴(yán)格管理”，更不能借“以學(xué)生為本”之名，行“無管理，做老好人”之實(shí)。

二、實(shí)施以生為本的學(xué)生管理的有效途徑

以往學(xué)生管理工作者往往熱衷于“視線”管理，習(xí)慣于把學(xué)生放在自己的“視線”之內(nèi)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，“視線”管理容易導(dǎo)致學(xué)生“視線之內(nèi)守紀(jì)律，視線之外犯錯(cuò)誤”的情況發(fā)生。而強(qiáng)化學(xué)生管理以人為本，強(qiáng)調(diào)提高人的素質(zhì)，啟迪人的覺悟，把管理和育人統(tǒng)一起來，這種全新的管理模式更有利于學(xué)生管理和學(xué)生成長成才。具體要做到以下幾點(diǎn)：

1.真正尊重學(xué)生的人格。

學(xué)生的思想覺悟好，平等和參與意識(shí)強(qiáng)，對(duì)這樣的學(xué)生如我們要發(fā)揚(yáng)平等的觀念，充分尊重學(xué)生的人格，理解學(xué)生的正當(dāng)需求和合理訴求；對(duì)學(xué)習(xí)有困難或有其他特殊情況的學(xué)生要多關(guān)心，多關(guān)照，多疏導(dǎo)；對(duì)于一貫不遵守學(xué)校的規(guī)章制度的學(xué)生，在批評(píng)的同時(shí)，一定要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳恚蛊湔嬲庾R(shí)到老師的良苦用心。

2.指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。

筆者所在的學(xué)校為民辦高校，這些學(xué)生在高中大部分被認(rèn)為弱勢(shì)群體，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，所以這些學(xué)生更需要我們給予盡可能多的關(guān)懷，養(yǎng)成教育就顯得尤為重要。要求學(xué)生嚴(yán)格遵守學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)，嚴(yán)格執(zhí)行行為規(guī)范，同時(shí)還要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。在這一過程中，一定要把握度，以尊重學(xué)生，以學(xué)生為本為原則。

3.開展一系列主題教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

當(dāng)代的大學(xué)生可以通過多種途徑了解國內(nèi)外正在發(fā)生的事情，網(wǎng)絡(luò)，媒體等等，特別是對(duì)于西方媒體對(duì)我國正在發(fā)生的大事或經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的事情進(jìn)行不符合實(shí)際的報(bào)道，有些學(xué)生是非觀念混淆，人云亦云，沒有正確的判斷。鑒于此，作為學(xué)生德育工作者必須保持清醒的頭腦，關(guān)注新聞熱點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生明辨是非的能力，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使他們學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，把學(xué)校的管理壓力和紀(jì)律約束轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)和刻苦訓(xùn)練的動(dòng)力和熱情。

4.培養(yǎng)興趣愛好，提供個(gè)性發(fā)展的空間。

學(xué)生管理工作者的主要任務(wù)還是要落腳到人才培養(yǎng)，不可以動(dòng)輒以加強(qiáng)管理為由，限制學(xué)生發(fā)展空間。要建立和維持正常的教育教學(xué)秩序，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，努力拓寬育人途徑，積極組織學(xué)生參加各類社會(huì)實(shí)踐和社團(tuán)活動(dòng)。根據(jù)專業(yè)需求，大力開展豐富多彩的各種有益的文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，增長學(xué)生能力素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校的安全穩(wěn)定。

5.倡導(dǎo)學(xué)生自主管理，自我服務(wù)，大力加強(qiáng)班級(jí)民主建設(shè)。

我們鼓勵(lì)那些學(xué)習(xí)成績好、專業(yè)思想和學(xué)術(shù)視野好的同學(xué)來擔(dān)任干部，并要求班干部學(xué)習(xí)成績不得低于班級(jí)前三分之一。學(xué)生的民主意識(shí)強(qiáng)，就愿意為班級(jí)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，要把他們的參與民主建設(shè)的積極性引導(dǎo)好，把學(xué)生干部的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位融合到一起，促進(jìn)班級(jí)學(xué)院民主建設(shè)水平的提升。

三、全員育人

我們必須承認(rèn)，單憑學(xué)生工作干部和班主任的力量去做學(xué)生工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不僅要廣泛地樹立“全員德育意識(shí)”，更要主動(dòng)地、有意識(shí)地去進(jìn)行資源的整合。資源首先是各位業(yè)務(wù)教師，他們的知識(shí)層次、業(yè)務(wù)水平對(duì)我們的學(xué)生都有很大的吸引力，相比之下，學(xué)生更愿意聽取他們對(duì)問題的看法，因此我們應(yīng)該特別利用這部分資源，例如，請(qǐng)他們講座，參與學(xué)生們的各種討論活動(dòng)、為我們的學(xué)生工作提建議，請(qǐng)他們給我們的工作進(jìn)行業(yè)務(wù)把關(guān)。其次我們認(rèn)為資源來源于學(xué)生，學(xué)生中蘊(yùn)含著巨大的能量，我們應(yīng)當(dāng)充分的相信學(xué)生，我們學(xué)院很多重大活動(dòng)的計(jì)劃都是由學(xué)生完成的，我們只提修改意見，很少反對(duì)，極大提高了學(xué)生活動(dòng)的積極性。

篇（10）

1．學(xué)生工作研究應(yīng)該有深厚的理論支撐。

以學(xué)生發(fā)展為中心，結(jié)合價(jià)值觀、認(rèn)知和人格等方面的內(nèi)容，將學(xué)生作為統(tǒng)一整合的個(gè)體來研究非常必要，唯有如此，學(xué)生管理工作者才能更全面地了解學(xué)生發(fā)展的規(guī)律和學(xué)生發(fā)展的需要，從而有助于教育和管理者制定適合學(xué)生發(fā)展的政策和方案，優(yōu)化學(xué)生發(fā)展路徑。學(xué)生發(fā)展理論的支撐，使得研究更加科學(xué)化，有助于幫助我們理解現(xiàn)象背后的原因。

2．學(xué)生工作應(yīng)從以管理為主轉(zhuǎn)向以服務(wù)為主。

學(xué)生工作應(yīng)該在充分理解學(xué)生發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生更好地發(fā)展。從目前我國高校學(xué)生工作現(xiàn)狀看，我們往往忽視學(xué)生的個(gè)體差異和內(nèi)在需求，把學(xué)生視為被管理者，這樣的教育管理理念明顯滯后于學(xué)生發(fā)展的需要。實(shí)現(xiàn)學(xué)生工作從以管理為主轉(zhuǎn)向以服務(wù)為主，不僅有利于學(xué)生的成長和發(fā)展，而且可以促進(jìn)學(xué)生工作的專業(yè)化。學(xué)生發(fā)展理念使學(xué)生工作中的管理、服務(wù)和教育功能得到全面發(fā)展，同時(shí)也對(duì)學(xué)生事務(wù)提出了專業(yè)化的要求。學(xué)生事務(wù)工作者要學(xué)習(xí)學(xué)生事務(wù)相關(guān)理論，在實(shí)踐中提高工作技能，使自身工作向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。

二、學(xué)生發(fā)展理論的理論前提和主要構(gòu)成

學(xué)生發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)大學(xué)期間的學(xué)生發(fā)展具有以下規(guī)律：一是發(fā)展的不平衡性。學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指以獨(dú)立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成為標(biāo)志的心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。二是發(fā)展的階段性。學(xué)生發(fā)展的順序性和不平衡性使不同學(xué)生處于不同的發(fā)展階段。三是發(fā)展的個(gè)別差異。學(xué)生發(fā)展存在著很多個(gè)別差異，這些差異是由遺傳、家庭環(huán)境和社會(huì)教育等多種因素造成的。正是認(rèn)同發(fā)展的不平衡、階段性和個(gè)別差異性，研究大學(xué)生發(fā)展性問題才成為可能。學(xué)生發(fā)展理論主要由兩個(gè)理論群組成，即社會(huì)心理發(fā)展理論和認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論。

1．社會(huì)心理發(fā)展理論

社會(huì)心理發(fā)展理論包括一般社會(huì)心理發(fā)展理論和職業(yè)發(fā)展理論。埃里克森強(qiáng)調(diào)，發(fā)展是伴隨著一系列的年齡段發(fā)生的，每個(gè)年齡段都有一些被稱作發(fā)展任務(wù)的特殊問題日益突顯。馬西亞、喬塞爾森、奇克林、銳瑟爾等人發(fā)展了埃里克森的理論，開始關(guān)注大學(xué)生的發(fā)展。

（1）角色認(rèn)同。

奇克林在經(jīng)過大量調(diào)研的基礎(chǔ)上得出：角色認(rèn)同的確立是大學(xué)階段發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。角色認(rèn)同即個(gè)人的態(tài)度及行為與個(gè)人當(dāng)時(shí)應(yīng)扮演的角色相一致，一個(gè)人接受角色規(guī)范的要求、愿意履行角色規(guī)范的狀況稱為角色認(rèn)同。對(duì)于大學(xué)生而言就面臨這樣的疑問：“大學(xué)生是什么？”“大學(xué)生身份對(duì)我意味著什么？”“我為什么上大學(xué)？”“我的未來和前途在哪里？”這些都是角色認(rèn)同需要討論的內(nèi)容。大學(xué)生如果角色認(rèn)同出現(xiàn)問題，就會(huì)出現(xiàn)“同一性混亂”（陷入內(nèi)心與外界的不平衡和不穩(wěn)定狀況）、“消極同一性”（出現(xiàn)的情況，拒絕對(duì)他的身份要求及所有象征）、“社會(huì)心理延期性”（個(gè)體不能把握自己，需要借助外界實(shí)現(xiàn)自我綜合）等情況。角色認(rèn)同的解決取決于個(gè)體，而每個(gè)學(xué)生解決角色認(rèn)同的途徑也不一樣。角色認(rèn)同情況直接影響學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)和成長，奇克林和銳瑟爾總結(jié)了七個(gè)對(duì)角色認(rèn)同的形成具有貢獻(xiàn)的向量，即“能力的發(fā)展”“情緒的發(fā)展”“由獨(dú)立到相互依賴”“發(fā)展成熟的人際關(guān)系”“確定角色認(rèn)同”“目的的發(fā)展”“完整性的發(fā)展”，這七個(gè)發(fā)展向量是相互影響的。它們都可以在高校的教育環(huán)境中幫助大學(xué)生完成，如教育管理的專業(yè)化程度、師生的合作程度、課程的設(shè)置、學(xué)生團(tuán)體組織的發(fā)展、學(xué)生服務(wù)的情況都會(huì)對(duì)大學(xué)生的角色認(rèn)同產(chǎn)生影響。引導(dǎo)大學(xué)生完成角色認(rèn)同，是高校學(xué)生管理的一項(xiàng)重要任務(wù)。

（2）職業(yè)發(fā)展。

在職業(yè)教育中，真正關(guān)涉發(fā)展理念的是舒伯的職業(yè)發(fā)展理論。舒伯的職業(yè)彩虹圖描述了個(gè)體在其生命的全過程中可能承擔(dān)的九種相互交疊的角色，包括兒童、學(xué)生、休閑者、公民、工作者、配偶、家長、父母以及退休人員。每一個(gè)角色都對(duì)個(gè)人的生命有影響，并在不同階段的生命中占有不同的比重。這個(gè)彩虹圖表明了社會(huì)因素和個(gè)人因素的相互作用會(huì)影響人們可能承擔(dān)的角色以及他們的自我觀念。舒伯還研究了通過生命線理論來認(rèn)識(shí)過往的經(jīng)歷，探討這些生命事件的重要意義。關(guān)于職業(yè)發(fā)展，舒伯把它分成五個(gè)階段。第一階段，成長期（0-14歲）。第二階段，探索期（14-24歲），個(gè)體對(duì)可能選擇的職業(yè)進(jìn)行調(diào)查，對(duì)自己的興趣和能力有了認(rèn)識(shí)和了解，學(xué)習(xí)必要的技能以求得到一份職業(yè)。這一階段也是高校開展職業(yè)教育的重要時(shí)期。第三階段，建立期（25-44歲），慢慢熟悉工作和在工作中提升自己。第四階段，維持期（45-65歲），在工作中不斷完善自己的技能以維持工作能力并為退休做打算。第五個(gè)階段，也是最后一個(gè)階段，衰退期（65歲以上），包括適應(yīng)合適自己身體條件的工作和掌握獨(dú)立生存的資源。大學(xué)生應(yīng)積極利用這個(gè)探索期理論，在人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上做好準(zhǔn)備。當(dāng)然對(duì)整個(gè)生命而言，職業(yè)只是生命中的一種角色，應(yīng)該學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)好不同角色之間的關(guān)系。

2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論

認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論包括一般認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知過程和道德發(fā)展。認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論可以幫助我們理解大學(xué)生獲取信息、認(rèn)知體驗(yàn)等一系列復(fù)雜過程，進(jìn)而了解學(xué)生發(fā)展的認(rèn)知機(jī)理。

（1）意識(shí)層次。

凱根介紹了五個(gè)“意識(shí)層次”，用來描述精神的結(jié)構(gòu)體系，它可以控制人們?nèi)绾螛?gòu)建自己的感覺和經(jīng)驗(yàn)、如何思考、如何感知、如何將自我和他人聯(lián)系起來。第一層次是兒童階段，以自我為中心，行為比較沖動(dòng)。第二層次是通向青春期的兒童晚期，個(gè)體開始區(qū)分自我與他人。第三層次是大學(xué)生所處的階段，這一階段抽象思維的能力提高，會(huì)考慮他人的需要和觀點(diǎn)。第四層次則是可以客觀地評(píng)估關(guān)系的質(zhì)量，并用雙贏的方式來逐步平衡。第五層次，個(gè)體可以接受矛盾是生命的一部分。隨著意識(shí)的發(fā)展，人們能夠更好地對(duì)他們之前的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反饋以更好地了解自我內(nèi)在和外在的意識(shí)及存在。

（2）認(rèn)知過程。

不同個(gè)體的認(rèn)知過程體現(xiàn)出一定的差異性，這些差異性在學(xué)生學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得最為明顯。徘瑞專門研究學(xué)生在構(gòu)建知識(shí)過程中那些與年齡和教育相關(guān)的因素。學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)的方法會(huì)在很大程度上影響他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。

（3）道德發(fā)展。

科爾伯格建立了一套道德觀形成過程的六個(gè)階段的模型。該模型以正義為中心，根據(jù)個(gè)人和社會(huì)規(guī)則的關(guān)系，提出了道德思考的前常規(guī)期、常規(guī)期和后常規(guī)期。學(xué)界在對(duì)科爾伯格理論研究的過程中發(fā)現(xiàn)存在兩種引導(dǎo)人們作出道德判斷的思考方式，一種是基于正義與權(quán)利，另一種是基于關(guān)懷與責(zé)任。研究表明，大學(xué)生活，包括課程作業(yè)、組織活動(dòng)及社交網(wǎng)絡(luò)，對(duì)道德觀發(fā)展具有顯著的影響。總之，社會(huì)心理發(fā)展理論更關(guān)注學(xué)生在想什么，這些問題是如何形成的，除了關(guān)注個(gè)人的部分外，也關(guān)注環(huán)境的影響因素。認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論關(guān)注的是學(xué)生如何看待社會(huì)心理危機(jī)，以及由此會(huì)帶來什么樣的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的心理和認(rèn)知相互影響，因此需要教育者從整體的角度，從學(xué)生發(fā)展理論出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展程度和層次，開展多樣性的服務(wù)和指導(dǎo)。

三、學(xué)生發(fā)展理論的運(yùn)用及思考

理論的價(jià)值最終體現(xiàn)在對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)上。學(xué)生發(fā)展理論為高校學(xué)生管理人員提供了理論支持，有助于更好地理解學(xué)生所面臨的成長問題，從而完善學(xué)生發(fā)展服務(wù)項(xiàng)目和優(yōu)化管理模式。其在實(shí)際工作中的運(yùn)用，大致可從以下幾方面著手。

1．深入開展我國大學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研。

目前高校有不少關(guān)于學(xué)生狀況的調(diào)研，但是總體上缺乏明確的理論支撐，學(xué)生發(fā)展理論在很大程度上為我們提供了研究的理論基礎(chǔ)。學(xué)生發(fā)展理論的基本目標(biāo)就是解釋大學(xué)生怎樣發(fā)展成為具備復(fù)雜成熟的認(rèn)識(shí)自我、他人及世界能力的個(gè)體的過程。所以，高校除了要重視學(xué)生的某類行動(dòng)和思想動(dòng)態(tài)，還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生發(fā)展理論，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀，尤其是對(duì)學(xué)生的角色認(rèn)同度、職業(yè)成熟度、意識(shí)層次、學(xué)習(xí)策略和道德發(fā)展等做深入的調(diào)研。

2．對(duì)大學(xué)生發(fā)展問題進(jìn)行全面的分析和評(píng)估。

高校不僅需要對(duì)大學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，還需要開展詳盡分析，對(duì)大學(xué)生認(rèn)知水平、職業(yè)發(fā)展、道德發(fā)展、情感處理、思維方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面的差異進(jìn)行原因分析，從而深入理解大學(xué)生發(fā)展的性質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律以及環(huán)境對(duì)學(xué)生成長所起的作用。這些分析可以使學(xué)生工作者深入了解學(xué)生的變化和需求，從而適時(shí)調(diào)整教育活動(dòng)和項(xiàng)目，為學(xué)生的發(fā)展提供多樣化的服務(wù)。通過預(yù)測(cè)各種類型的學(xué)生在高校環(huán)境中可能的發(fā)展情況和趨勢(shì)，為高校調(diào)整和制定適合本校具體情況的發(fā)展規(guī)劃提供決策依據(jù)，這對(duì)專業(yè)性較強(qiáng)、特色突出的院校來說尤其重要。

3．對(duì)大學(xué)生發(fā)展問題形成初步的思考。

高校可以在學(xué)生發(fā)展方面有所作為，比如：如何讓學(xué)生成為同一性獲得者？因?yàn)閷W(xué)生對(duì)某一角色的認(rèn)同感越強(qiáng)，其參與行動(dòng)的動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)。如何有針對(duì)性地開展職業(yè)生涯教育？讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好、能力和個(gè)人素質(zhì)，嘗試扮演各種角色，幫助學(xué)生進(jìn)行自我探索和探索外部世界，從而做好職業(yè)決策和職業(yè)準(zhǔn)備。如何鼓勵(lì)學(xué)生提高認(rèn)知能力？只有提高了認(rèn)知水平，才能更好地理解所學(xué)知識(shí)，更深入地理解他所處的環(huán)境。如何幫助學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)？只有調(diào)整認(rèn)知的結(jié)構(gòu)，才能優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)的策略，提高學(xué)習(xí)的積極性。如何幫助學(xué)生提高道德水平？只有建立正義的道德理念，才能讓學(xué)生更完善地理解人生。對(duì)這些學(xué)生發(fā)展問題的思考，不僅有助于幫助我們更好地滿足學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展需求，還有助于推進(jìn)學(xué)生工作的專業(yè)化。

4．理解并促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

在高等教育大眾化進(jìn)程中，越來越多的不同地域、民族、家庭背景的學(xué)生接受高等教育。這些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)前的情況和基礎(chǔ)多樣，需求各不相同，發(fā)展的目標(biāo)也會(huì)是多樣化的。每個(gè)不同的個(gè)體發(fā)展會(huì)表現(xiàn)出不同的發(fā)展路徑和模式，個(gè)體發(fā)展的各要素之間的發(fā)展也不會(huì)整齊劃一。高校可以利用學(xué)生發(fā)展理論，在充分了解學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上，優(yōu)化服務(wù)內(nèi)容，提供多樣化的服務(wù)項(xiàng)目，如不少高校試行根據(jù)新生興趣來劃分學(xué)生宿舍就是一種很好的嘗試。

5．不斷推進(jìn)學(xué)生工作專業(yè)化。

學(xué)生發(fā)展理論深化了學(xué)生工作的內(nèi)涵，促進(jìn)了學(xué)生工作理論的發(fā)展，從而構(gòu)成學(xué)生工作專業(yè)化的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。學(xué)生發(fā)展理論要求學(xué)生工作應(yīng)更廣泛地發(fā)揮專業(yè)協(xié)會(huì)的作用，從學(xué)生的需要出發(fā)開展工作。在就業(yè)指導(dǎo)、資助服務(wù)、職業(yè)教育、心理咨詢、社團(tuán)活動(dòng)和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)等學(xué)生工作的多個(gè)專業(yè)化方向上，以學(xué)生發(fā)展理論為指導(dǎo)，為學(xué)生提供專業(yè)化的服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)同感、社會(huì)責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)合作精神等，幫助學(xué)生豐富人生經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)多樣的社會(huì)生活。

篇（11）

二、呈現(xiàn)真實(shí)之美

生態(tài)電影作為一種具有獨(dú)立主題思想和審美造型的電影類型，以其獨(dú)特的敘述視角和影像表現(xiàn)手段吸引觀眾感受其中的深刻美學(xué)意蘊(yùn)，從而呼喚更多人保護(hù)生態(tài)，熱愛生活，樹立積極、健康的人生觀與價(jià)值觀。其一，自然之美。電影導(dǎo)演通過影像向觀眾傳遞自然之美，人們看到自己生活的地球是如此廣袤與美麗，便逐漸擺脫了對(duì)大自然的征服欲望，心靈回歸平靜、寧和的狀態(tài)，并將更積極地保護(hù)環(huán)境，熱愛自然，創(chuàng)造更加美好、安寧、和諧的生活。田園史詩巨作《德拉姆》以真實(shí)、樸質(zhì)鏡頭語言帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略云南、四川、境內(nèi)橫斷山脈中的“茶馬古道”。霸氣蒼茫的原始森林、高聳圣潔的梅里雪山、驚濤駭浪的怒江峽谷以及生活在這里的淳樸牧民的歌聲、孩童的嬉戲聲、教堂中虔誠的祈禱聲等交織在一起，形成了一片自信祥和、愉悅自由的田園生活美景。看到這樣的旖旎風(fēng)光，自然會(huì)給身處繁忙、迷離的都市人群那焦灼不安的心靈帶來許多慰藉和啟迪。其二，生命之美。生命之美歷來是藝術(shù)家們謳歌的重要主題，電影藝術(shù)也不例外。生態(tài)電影導(dǎo)演對(duì)生命的贊美是通過拍攝動(dòng)植物及人類等一切生命物體，用鏡頭放大這種原始神圣的生命之美來呼喚人們珍愛生命，保護(hù)環(huán)境。陸川導(dǎo)演的《可可西里》聚焦我國青藏高原的瀕危一級(jí)保護(hù)動(dòng)物藏羚羊，將藏羚羊與自然、藏羚羊與人以及人與人之間的種種矛盾表現(xiàn)得異常尖銳和突出。藏羚羊生存環(huán)境的破壞與種群的減少揭示出人們?cè)诮疱X、道德、利益及生命之間的艱難抉擇。影片告訴我們，生命高于一切，由此呼吁人們熱愛生命，尊重生命，敬畏大自然，并表達(dá)出了生命平等、和諧共生的“全生態(tài)”觀念，生命無貴賤、等級(jí)之分，人類最終還是回歸生命的本源。其三，和諧之美。“全生態(tài)”觀念的核心美學(xué)意蘊(yùn)是和諧之美，它在中國生態(tài)電影中也表現(xiàn)得最為突出。受中國古典文化的影響，生態(tài)電影汲取了中國傳統(tǒng)儒、釋、道文化中蘊(yùn)含的生態(tài)理念，儒家的“天人合一”學(xué)說、佛教的“眾生平等”、道家的“萬物齊一”等思想無不為中國當(dāng)代導(dǎo)演拍攝生態(tài)電影提供了肥沃的文化土壤。人與人類環(huán)境的和諧、人與社會(huì)環(huán)境的和諧、人與自然環(huán)境的和諧成為中國生態(tài)電影反映的主題。電影倡導(dǎo)人類自身心理與生理、情感與理智的和諧；倡導(dǎo)人與人之間互助互惠、互相理解、真誠溝通；倡導(dǎo)人類保護(hù)自然，合理利用和開發(fā)自然資源，與動(dòng)植物和諧共生，融為一體。因此，中國生態(tài)電影的和諧之美表現(xiàn)的就是一種人與自然、與社會(huì)相融共生的美好生活。如具有“詩意電影”美譽(yù)的影片《云上太陽》表現(xiàn)的就是這種和諧之美，貴州丹寨群峰疊翠，郁郁蔥蔥，清晨在朝霞的映射下云霧繚繞，錯(cuò)落有致、蜿蜒曲折的梯田折射出金黃色的光暈。一幅幅優(yōu)美的電影畫面向我們展示出萬物和諧、鳥語花香、世外桃源般的美好生活，令人心曠神怡，無限向往。

三、重構(gòu)藝術(shù)之美

電影是一種利用空間形式再現(xiàn)時(shí)間的藝術(shù)，因此，生態(tài)電影除了呈現(xiàn)自然、生命與和諧之美外，如何重構(gòu)時(shí)空關(guān)系，合理安排敘事結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)畫面美感亦是電影人關(guān)注的重點(diǎn)。近年來，生態(tài)電影導(dǎo)演在關(guān)注轉(zhuǎn)化對(duì)象的同時(shí)，對(duì)電影主題的開掘也日趨深化。如2002年馮小寧導(dǎo)演的《嘎達(dá)梅林》，2004年陸川導(dǎo)演的《可可西里》，2012年張之亮導(dǎo)演的《肩上蝶》，2013年賈樟柯導(dǎo)演的《天注定》等，導(dǎo)演在敘事手法上或采用史詩式，或使用章回體小說式，在畫面造型上或借用中國畫寫意手法，或利用光線和色彩來重構(gòu)藝術(shù)形象。其一，敘事藝術(shù)。越來越多的生態(tài)電影導(dǎo)演在敘事結(jié)構(gòu)上不拘泥于一種模式，常常運(yùn)用不同的敘事手法將生態(tài)觀念與人文關(guān)懷相結(jié)合。如馮小寧導(dǎo)演的電影《嘎達(dá)梅林》就結(jié)合了散點(diǎn)和線性敘事結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，將人與自然、人與人、人與社會(huì)之間和諧、統(tǒng)一的美好情感表現(xiàn)得淋漓盡致，特別是嘎達(dá)梅林與牡丹騎馬馳騁在大草原上的場景，藍(lán)天、白云、綠草的全景畫面與主人公漸漸融入在一起，形成了人與自然“天人合一”的唯美場景，表現(xiàn)出嘎達(dá)梅林與牡丹之間兩情相悅的美好愛情。2013年，賈樟柯拍攝的轉(zhuǎn)型新作《天注定》在戛納電影節(jié)斬獲最佳編劇獎(jiǎng)。這部電影把真實(shí)的社會(huì)新聞事件改編成4個(gè)小故事串聯(lián)起來，在秉承賈樟柯電影一貫紀(jì)實(shí)性風(fēng)格的同時(shí)，又加入了對(duì)暴力藝術(shù)的表現(xiàn)。該片在敘事結(jié)構(gòu)上借鑒了中國古典小說章回體的形式，具有起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。電影空間貫穿了中國南北的地域環(huán)境，影片直白的情感宣泄和的暴力展示將現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)中人與環(huán)境的矛盾、人與人的矛盾、浮華社會(huì)與人性壓抑之間的矛盾表現(xiàn)得淋漓盡致。其二，畫面造型。電影所呈現(xiàn)的內(nèi)容和意蘊(yùn)都必須通過畫面造型表現(xiàn)出來，所以，畫面造型是影視美學(xué)藝術(shù)的重要表現(xiàn)技巧，它使電影具有了豐富的藝術(shù)語言。畫面的視覺效果與情緒感染力是通過構(gòu)圖、色彩、光線、線條、影調(diào)等造型元素來實(shí)現(xiàn)的，因此，在拍攝過程中，如何合理選擇和利用這些元素，形成具有藝術(shù)魅力和情緒感染力的視覺語言是導(dǎo)演必須思考的問題。中國生態(tài)電影導(dǎo)演借鑒了國外優(yōu)秀生態(tài)電影作品中的視覺表現(xiàn)方法，大量采用兩級(jí)景別和空鏡頭來渲染大自然的壯觀與秀美，營造出“天人合一”的氣氛。霍建起導(dǎo)演的《那山那人那狗》中就大量運(yùn)用空鏡頭、大全景和畫面的外部運(yùn)動(dòng)，全方位立體展示出當(dāng)?shù)氐淖匀幻谰埃^眾從影片中深刻感受到人與自然、人與人、人與動(dòng)物水融的深厚情感。另外，生態(tài)電影導(dǎo)演還常常利用色彩造型，在還原大自然原有斑斕色彩的同時(shí)，還表達(dá)了影片的主題思想，刻畫了人物形象，創(chuàng)造了畫面意境，烘托了氣氛，體現(xiàn)了導(dǎo)演獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。例如，賈樟柯的《三峽好人》《世界》等影片用綠色營造憂郁、懷舊的時(shí)代氛圍。電影《森林之歌》用色彩還原了一個(gè)絢麗多彩、生機(jī)勃勃的森林世界，還采用低角度、微距鏡頭等造型技巧拍攝大特寫畫面，具有極強(qiáng)的視覺沖擊力。鳥類紀(jì)錄片《天賜》的畫面造型細(xì)膩而溫情，處處體現(xiàn)著創(chuàng)作者對(duì)自然、對(duì)動(dòng)物濃濃的愛意和憐惜，大量的特寫與跟拍鏡頭描寫了黑尾鴉父母對(duì)小黑尾鴉精心哺育的過程。小黑尾鴉的成長異常艱辛，父親捕食時(shí)咬中魚鉤身亡，母親為了保護(hù)自己摔斷翅膀而去，哥哥遇到天敵襲擊夭折等，小黑尾鴉的命運(yùn)緊緊牽動(dòng)著觀眾的心，這強(qiáng)化了影片的視覺沖擊力和情緒感染力，產(chǎn)生了意想不到的效果。其三，音響效果。除畫面之外，聲音也是影視藝術(shù)造型的重要表現(xiàn)手段。影片《那山那人那狗》中嘩嘩的水流聲、夜晚各種蟲子的鳴叫聲以及清晨樹林里的鳥鳴聲，使觀眾腦海里立馬浮現(xiàn)出一幅立體、逼真的鄉(xiāng)村美景圖。在影片《德拉姆》中，馬隊(duì)在行進(jìn)過程中的清脆鈴聲和鳥兒婉轉(zhuǎn)的啼叫聲仿佛帶領(lǐng)我們穿梭到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的茶馬貿(mào)易繁榮的時(shí)空。除了音響的運(yùn)用，同期聲、音樂等聲音與畫面也要同步配合，只有這樣，才能形成完美的視聽感受，以便更好地表達(dá)主題，營造氣氛和抒感。影片《天賜》中精美的畫面配合抒情音樂及具有教育意義的解說詞，完美的聲畫結(jié)合使人們?cè)谙硎芤暵犓囆g(shù)的同時(shí)也產(chǎn)生了對(duì)大自然、對(duì)生命的熱愛和敬畏心理。