視覺藝術(shù)論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇視覺藝術(shù)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、建筑中藝術(shù)世界的顯出

建筑藝術(shù)的心靈性，就如同教堂中神的存在一樣，建筑的形體、空間與人的生活儀式使建筑作品與人的精神領(lǐng)域結(jié)為一體。因此，各種使用機(jī)能也成為一種社會(huì)性儀式，例如住宅、教室、圖書館、辦公室等的使用都有各自的倫理與規(guī)范，也都有各自不同的展現(xiàn)。我們進(jìn)教室，與進(jìn)住宅的心情感受絕然不同，這個(gè)不同感受本身就是建筑藝術(shù)性的顯現(xiàn)物。在這些不同之中，我們看到建筑藝術(shù)與一個(gè)民族的社會(huì)、歷史與文化的從屬關(guān)系。寺院給我們敞開一個(gè)心靈信仰的世界，也給出一個(gè)與建筑作品緊密關(guān)聯(lián)的涵義。就在這個(gè)信仰世界中，一種民族性的東西才回歸到民族自身，也因此才實(shí)現(xiàn)信仰的使命。在寺院的建筑世界中，建筑不用任何符號(hào)就能進(jìn)行表述神的意旨，并真實(shí)地呈現(xiàn)它的民族性與歷史性共同構(gòu)成的文化意義。住宅，四合院也一樣在它的場(chǎng)域中，給我們敞開一個(gè)與文化和生活緊密關(guān)聯(lián)的世界，在這個(gè)生活世界中我們就擁有了一種屬于某人生活的民族性與歷史性的東西，并且是全部回歸到這個(gè)民族的文化自身上。住宅建筑呈現(xiàn)的是這個(gè)民族的家庭倫理、生活與心靈的表象，以及該民族社會(huì)的文化性樣貌。在這些實(shí)在的內(nèi)容呈現(xiàn)當(dāng)中，建筑的藝術(shù)性就體現(xiàn)出來了。建筑藝術(shù)的存在結(jié)合成一個(gè)總體，并注入屬于我們文化特有的建筑形式之中，因此同樣的集合住宅在美國(guó)與在中國(guó)所顯示出來的內(nèi)容就幾乎完全不同。若我們因建筑形式與技術(shù)全面的全球化而用策略去維持文化與文明的等距，是極其不智，也是不必要的，而且也非常不當(dāng)。因?yàn)槊褡逦幕杂兴氖澜纾@些民族性、歷史性等文化內(nèi)容在建筑作品中的顯現(xiàn)，全部都是來自于建筑作品以及它所在的土地與天空，其中的天空與土地是孕育一個(gè)民族文化的母體。由于寺院的屹立道出了天地與人的關(guān)聯(lián)，另一方面建筑實(shí)體又接受大自然的、曝烈與酷凍，這就更顯其屹立不搖，更加與該民族牢固緊密地結(jié)合在一起。建筑作品的天地與人構(gòu)成了該民族的生活顯影，建筑不必藉用表達(dá)符號(hào)或文字，就能自行開啟自身的觀念世界，并在開啟的同時(shí)，把它的觀念世界重新置回到作品自身之中。所以，建筑作品不必描繪也不必借用語言敘述的形式就能以它自有的方式進(jìn)行表達(dá)。建筑有自己的語匯。建筑就是由于處在建筑作品中的藝術(shù)性能夠與生活文化循環(huán)靈動(dòng)，建筑作品才不必透過描述就能以作品的身份而露面。建筑作品藝術(shù)道理的經(jīng)驗(yàn)不是自身構(gòu)成并自行存在，而是人與建筑的形體、空間、基地、環(huán)境的共同參與，并透過使用在生活中界定出建筑作品的世界。其中，民族性與歷史性的內(nèi)容是由建筑作品與人的關(guān)聯(lián)所界定。據(jù)此，我們又看到建筑藝術(shù)中的一切外延的內(nèi)容，都是從建筑作品之外被創(chuàng)作出來，而非來自于建筑師。建筑師對(duì)作品的內(nèi)容性事物，只能掌握作品的內(nèi)在本質(zhì)部分，也就是建筑師只能掌握到將純自然物轉(zhuǎn)化為作品形體這一部分――攜帶著建筑學(xué)去“創(chuàng)作”。建筑藝術(shù)的內(nèi)在是由建筑師轉(zhuǎn)化出來，作品的外延則由民族共同創(chuàng)作出來。建筑物是人類生活中最具影響力的器物。沒有建筑物，就沒有人的社會(huì)。在社會(huì)生活下的人類，沒有人能脫離建筑物而還能觸及真善美的藝術(shù)世界。

篇（2）

第一：場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面既要遵循劇情的發(fā)展和導(dǎo)演的要求，又要體現(xiàn)合理的藝術(shù)性特點(diǎn)。敘事功能，隱喻功能，展現(xiàn)時(shí)空關(guān)聯(lián)，刻畫角色性格、心理，制造情緒氛圍，突出矛盾沖突是藝術(shù)場(chǎng)景必須要體現(xiàn)的，同時(shí)它的設(shè)計(jì)也必須是合理的。所以場(chǎng)景設(shè)計(jì)之前首先要對(duì)劇本進(jìn)行深入的理解，熟知?jiǎng)”局械谋尘扒闆r；其次要明確劇本中的環(huán)境特征；最后要確定作品的表現(xiàn)風(fēng)格。畫面的設(shè)計(jì)，是否運(yùn)用夸張等手法等都要切實(shí)依據(jù)劇本的需要，可適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用手法使畫面生動(dòng)來抓住觀眾的眼球。深入理解劇本內(nèi)容，熟知其歷史情況，對(duì)角色性格特征包括造型特點(diǎn)都要重點(diǎn)剖析，并使場(chǎng)景造型風(fēng)格與人物風(fēng)格達(dá)到高水平的和諧。動(dòng)畫片《大力士》中再現(xiàn)了古希臘的文化環(huán)境，描述了原始森林景觀。其中描繪的花園設(shè)計(jì)場(chǎng)景就融合了古希臘的造型元素，例如滴水帷幕的多形式的設(shè)計(jì)，形式感多樣。

第二：動(dòng)畫場(chǎng)景的藝術(shù)風(fēng)格之所以獨(dú)具魅力是造型形式準(zhǔn)確和造型手段獨(dú)特而形成的。使影片整體形式風(fēng)格、藝術(shù)性的追求得以體現(xiàn)的重要因素是造型形式，尤其是場(chǎng)景的造型形式。動(dòng)畫背景主要通過美術(shù)創(chuàng)作方法完成，其中包括繪畫、噴繪、鏤雕、剪形等。因此主題基調(diào)要著眼于整體，在深入分析劇本搜集查看資料之后確定，造型形式要選擇切實(shí)符合時(shí)代和地域特點(diǎn)的。相比之下日本的影視動(dòng)畫片受漫畫影響最深刻，同時(shí)其收視率和普及率也是極高的。60年代的《鐵臂阿童木》，80年代的《櫻桃丸子》《蠟筆小新》和《機(jī)器貓》等，這些作品視覺藝術(shù)方面的效果在設(shè)計(jì)場(chǎng)景和創(chuàng)建角色方面都有顯著的體現(xiàn)，其在造型和色彩處理方式的漫畫式手法的運(yùn)用，使日本動(dòng)畫片有了與眾不同的風(fēng)格。

第三：影視動(dòng)畫場(chǎng)景藝術(shù)風(fēng)格的多樣來源于造型語言和造型形式的多樣。漫畫風(fēng)格的場(chǎng)景：如《聰明一休》《蠟筆小新》色彩簡(jiǎn)單，以平面效果為主，采用刻畫邊緣輪廓線的方式。實(shí)風(fēng)格的場(chǎng)景：一是一切模擬自然以自然物象為基準(zhǔn)，包括造型、比例、色彩，二是光影效果的明暗對(duì)比要經(jīng)過強(qiáng)烈且夸張的處理；三是色彩要表現(xiàn)的真實(shí)，細(xì)膩。營(yíng)造濃厚的藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)視覺的沖擊力，可以通過將豐富的形態(tài)真實(shí)、自然的刻畫和運(yùn)用夸張的灰色調(diào)來使場(chǎng)景畫面具有更強(qiáng)的層次來實(shí)現(xiàn)，這樣也可以使得故事的內(nèi)容和其中的角色性格特征更突出。三維風(fēng)格的場(chǎng)景：三維技術(shù)像“催化劑”一樣推動(dòng)著動(dòng)畫發(fā)展，動(dòng)畫的造型構(gòu)思方式由平面轉(zhuǎn)移到空間立體離不開它，它能將空間體積感和縱感很好的展示出來，創(chuàng)造出較為自然、真實(shí)的場(chǎng)景效果場(chǎng)，使得視覺效果具有神奇的感覺。所以不考慮時(shí)空約束的情況下，其視聽覺語言創(chuàng)造出的時(shí)空境界具有超現(xiàn)實(shí)的效果。形態(tài)、光影和色彩作為造型語言在動(dòng)畫場(chǎng)景中最為常用。場(chǎng)景中建筑、樹木等想要表現(xiàn)的簡(jiǎn)單、整潔可以使用體塊和線條來塑造，如《破壞》，在1992年獲得奧斯卡最佳動(dòng)畫短篇獎(jiǎng)，作品中繪畫性鋼筆素描的場(chǎng)景效果就是使用了非常簡(jiǎn)練的線條實(shí)現(xiàn)的，藝術(shù)意味則是由簡(jiǎn)單、樸素的造型和粗獷的筆調(diào)使之表現(xiàn)的更突出。

場(chǎng)景也可以營(yíng)造的復(fù)雜一些，如宮崎駿《天空之城》就極大的運(yùn)用了視覺語言，將“天空之城”的立體幻覺通過神秘奇幻的星空、云霧和火光交織的畫面完美的展現(xiàn)出來，極力渲染影視背景，使得視覺空間感染力極強(qiáng)且神秘，是極好的視覺享受。同時(shí)大的場(chǎng)景建立好秩序形式，將空間透視關(guān)系處理好是放在第一位的，然后對(duì)視覺組織原則做到深入理解且合理運(yùn)用，促使畫面體現(xiàn)的內(nèi)容既豐富且有序，同時(shí)又是靈活而不死板的。

作者：楊磊 靳明 單位：河北工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

篇（3）

二、動(dòng)畫場(chǎng)景的合理創(chuàng)造措施分析

視覺藝術(shù)作為影視動(dòng)畫作品設(shè)計(jì)內(nèi)部規(guī)劃思想的外部表現(xiàn)手段，需要借助規(guī)劃主體對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的形象性改造，以及特殊圖形語言交流技能加以梳理的。這部分造型語言具備一定的敘述性、抒情，所以，經(jīng)過不同渠道空間設(shè)定，人們幻想需要也便得到現(xiàn)場(chǎng)觀賞氣氛的支撐。

第一，我國(guó)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)置工作應(yīng)該聯(lián)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)內(nèi)涵提取，特別是在民族文化造型和風(fēng)格特征管制范圍之下，加上時(shí)代氣息渲染，后期造型形態(tài)也就變化萬千了。裝飾手法能夠體現(xiàn)創(chuàng)作主體的情感表現(xiàn)動(dòng)機(jī)，賦予畫面更加強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，使得不同地域、民族文化特征千絲萬縷般交纏。例如：我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》，便將水墨技藝傳揚(yáng)。另一方面，涉及多元文化思想體系的開放也是十分重要的準(zhǔn)備工作。《千與千尋》就是在類似教堂的室內(nèi)，包括彩繪玻璃等都飽含某種神秘氣息，使得故事情節(jié)自然且波動(dòng)；奇特的建筑風(fēng)格與東方特有神秘場(chǎng)景，在極致強(qiáng)烈的主觀色彩范圍之下，將千尋性格特征暴露無遺。由此不難發(fā)現(xiàn)，日本動(dòng)漫事業(yè)的成功之處，就在于其將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)造型工藝與三維轉(zhuǎn)換技術(shù)交接起來，使得各類場(chǎng)景富有親切感且鮮活無比，觀眾視線便也不能輕易擺動(dòng)。

第二，開創(chuàng)多元藝術(shù)表現(xiàn)格局。動(dòng)畫背景能夠有機(jī)襯托角色的存在價(jià)值，尤其在空間深度與情調(diào)主線交錯(cuò)過程中，敘事內(nèi)容便也如行云流水般延展。這種場(chǎng)景設(shè)計(jì)模式繁多，包括幻燈、搭建以及電腦合成等，所以將上述藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行有機(jī)融合，便可充分彰顯情節(jié)的波動(dòng)狀況，令觀眾不時(shí)稱贊連綿。在設(shè)計(jì)藝術(shù)場(chǎng)景過程中，具體可以應(yīng)用以下方式加以疏導(dǎo)，包括自然形態(tài)、色彩梳理以及角色動(dòng)作特寫等，都會(huì)令場(chǎng)景富有雙重意義，最終貫徹借景抒情之動(dòng)機(jī)指標(biāo)；再就是透過合理想象，協(xié)調(diào)藝術(shù)形式特有功效，同時(shí)針對(duì)神話、未來等非現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行創(chuàng)造，強(qiáng)化人的主觀意圖，塑造空間懸念效果。

第三，使用高科技手段進(jìn)行動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)。目前科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展，為了全面發(fā)揮動(dòng)畫作品的藝術(shù)特性，賦予其中角色高端的形象氣質(zhì)，設(shè)計(jì)主體有必要運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行思路拓寬處理。運(yùn)用三維軟件制作背景與特效，使得空間體積感、縱深感廣泛交接，同時(shí)不乏自然生活韻味的傳承，具體來說，可以展現(xiàn)某種超現(xiàn)實(shí)的神奇感官效應(yīng)。

篇（4）

（一）網(wǎng)頁(yè)的內(nèi)容與形式必須統(tǒng)一和諧

任何設(shè)計(jì)都有一定的內(nèi)容和形式，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)的基本原則之一。一方面，內(nèi)容占據(jù)主導(dǎo)地位，是設(shè)計(jì)存在的基礎(chǔ)，被稱為“設(shè)計(jì)的靈魂”；另一方面，形式不僅直接影響設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)，而且也有自身的審美價(jià)值，具有相對(duì)獨(dú)立性。它要兼顧整體效果與細(xì)節(jié)的視覺效果。如圖1《龍門飛甲》的電影主題網(wǎng)站的設(shè)計(jì)，網(wǎng)頁(yè)視覺效果相當(dāng)成功。設(shè)計(jì)師通過考慮電影宣傳效果及網(wǎng)站整體功能要求的同時(shí)，在設(shè)計(jì)形式上賦予變化創(chuàng)新，不僅實(shí)現(xiàn)了形式美的表現(xiàn)，也深化了作品的內(nèi)涵。

（二）主題元素突出

不同類型的網(wǎng)站都有自身所特有的主題，并按照閱讀習(xí)慣和視覺心理將主題形象地傳達(dá)給觀者，使觀者更好的理解和接受它，并滿足觀者的視覺審美需求。適合主題的需要是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的前提。將自己的設(shè)計(jì)思想與網(wǎng)頁(yè)的主題精髓相融合，才能展現(xiàn)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)所特有的審美形式。作為主題要素，要想成為觀者的視覺焦點(diǎn)就必須注意編排的位置，從而使觀者產(chǎn)生深刻的視覺印象。

二、創(chuàng)新性的視覺藝術(shù)表現(xiàn)在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用體現(xiàn)

（一）加強(qiáng)網(wǎng)頁(yè)整體布局，合理分配版面提高網(wǎng)頁(yè)整體美感

在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，很重要的一點(diǎn)是，整體一致性不僅存在于某個(gè)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的每個(gè)元素之間，也存在于整個(gè)網(wǎng)頁(yè)上——一個(gè)網(wǎng)頁(yè)必須被視為一個(gè)完整的單元，這就要求網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)在整體的風(fēng)格，色彩上保持統(tǒng)一。網(wǎng)頁(yè)的整體性不僅包括功能上的整體性也包含了形式上的整體性，作為信息傳達(dá)的重要載體，需要在特定的時(shí)間和空間環(huán)境里被人們所理解和接受，從而滿足人們的使用需求。這就要求網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，首先考慮網(wǎng)頁(yè)的整體布局與版面的合理分配。

（二）傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，合理運(yùn)用視覺色彩提升視覺沖擊力

色彩作為網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)表現(xiàn)元素，不僅具有吸引瀏覽者視覺和維持網(wǎng)站形象的效果，而且具有有效傳遞頁(yè)面主題信息的功能。在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，我們可能第一眼感知到的設(shè)計(jì)元素就是色彩了，如果設(shè)計(jì)色彩過多，用色過于混亂，造成了瀏覽者的視覺疲勞，久而久之容易導(dǎo)致網(wǎng)站瀏覽量的下降，難以達(dá)到視覺傳達(dá)的目的。如圖2，十二星座系列的官方網(wǎng)店的制作，運(yùn)用主色調(diào)為藍(lán)色的夢(mèng)幻主題，彰顯十二星座的特點(diǎn)，給人以遐想的夢(mèng)幻空間，突出整個(gè)網(wǎng)店的風(fēng)格和主題。

（三）靈活運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，發(fā)揮各大軟件的優(yōu)勢(shì)

做出一個(gè)優(yōu)秀的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)作品，要靈活掌握相關(guān)電腦軟件，如：“Photoshop”“DreamWeaver”“Flash”“FireWorks”“AI”等，我們要熟練掌握這些設(shè)計(jì)工具軟件，做到活學(xué)活用，并且就其特有屬性將各種軟件巧妙地結(jié)合起來。例如利用多維空間、動(dòng)畫3D技術(shù)等，靜中求動(dòng)，在二維空間中追尋三維甚至多維的智能化的設(shè)計(jì)。又如，我們將平面設(shè)計(jì)軟件Photoshop與動(dòng)畫軟件Flash軟件進(jìn)行穿插配合使用，把動(dòng)畫設(shè)計(jì)能在時(shí)間和空間上將物體進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)運(yùn)用在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)制作中，從而使畫面更加生動(dòng)活潑，賦予強(qiáng)大的表現(xiàn)力和視覺沖擊力。如圖3、4運(yùn)用平面軟件與動(dòng)畫軟件相結(jié)合穿插的使用，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)頁(yè)的智能化設(shè)計(jì)，使畫面更加生動(dòng)。

篇（5）

其次，數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)可以使人們產(chǎn)生感官的愉悅。任何虛擬形象經(jīng)過視覺設(shè)計(jì)都會(huì)表現(xiàn)出不盡相同的性格，從而使人們感受到形象的可笑、荒誕、神奇等特點(diǎn)，這在一定程度上會(huì)令受眾與動(dòng)畫形象產(chǎn)生共鳴，從而對(duì)人視覺感官有不同程度的刺激感和愉悅感。

再次，數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)通過對(duì)現(xiàn)實(shí)形象的模仿和加工，塑造成虛擬的形象，從而為人們提供一種虛擬造型、真實(shí)視覺的審美形式。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，視覺藝術(shù)給人一種自然與虛擬的真實(shí)感受，從而產(chǎn)生一種朦朧的感官愉悅。

最后，視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)形成的動(dòng)畫之美。動(dòng)畫設(shè)計(jì)是經(jīng)過眾多的畫面通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)處理組合而成，從而給人們帶去了更多的視覺感受，動(dòng)畫的形成，更使受眾感受到多媒體融合的魅力，而將藝術(shù)融為一體的動(dòng)畫設(shè)計(jì)具有形成之美，從審美價(jià)值角度來講，這是一種獨(dú)特的審美價(jià)值。

2數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)工程的美學(xué)研究

首先，數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)工程具有審美觀。新時(shí)代條件下，人們的審美觀念、價(jià)值取向等都發(fā)生了較大的改變。因此，視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)也發(fā)生了重大改變。近年來，藝術(shù)設(shè)計(jì)師受到經(jīng)濟(jì)利益等眾多因素的影響，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品不盡如人意，正因?yàn)槿绱耍鼙姼鼞?yīng)該提升自身的審美觀，對(duì)審美提出更高的要求，從而促進(jìn)設(shè)計(jì)師更好地對(duì)作品進(jìn)行改善，滿足受眾的需求。數(shù)字化的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)一定要具備兩個(gè)特點(diǎn)：其一是民族性。其二是現(xiàn)代性。只有具備這兩個(gè)特性，才能更大程度的保證視覺藝術(shù)的審美價(jià)值充分發(fā)揮。其次，數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)工程的發(fā)展應(yīng)結(jié)合設(shè)計(jì)批評(píng)，從而促進(jìn)視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)更好發(fā)展。第一，受眾對(duì)視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行審美時(shí)，應(yīng)運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)其設(shè)計(jì)做出正確評(píng)價(jià)，從而為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)提供合理的意見和建議。設(shè)計(jì)審美是一種感性活動(dòng)，而設(shè)計(jì)批評(píng)與之相反，是理性活動(dòng)，但是感性的審美可以沒有理性的批評(píng)，可是批評(píng)是一定要經(jīng)過審美階段方能實(shí)現(xiàn)。第二，設(shè)計(jì)批評(píng)應(yīng)具有藝術(shù)感知性，對(duì)視覺藝術(shù)的欣賞和批評(píng)既要做出冷靜理智的思考，又要結(jié)合強(qiáng)烈的審美情感，從而使受眾獲得更好的審美體驗(yàn)。

篇（6）

除了實(shí)用功能，建筑室內(nèi)環(huán)境中的光還具有明顯的美學(xué)功能以及精神功能。眾所周知，室內(nèi)視覺環(huán)境的質(zhì)量好壞與室內(nèi)的空間環(huán)境、材料質(zhì)感以及色彩等有密不可分的關(guān)系，只有相互配合，一起協(xié)調(diào)，才能相得益彰。在現(xiàn)代建筑室內(nèi)環(huán)境內(nèi)，光的美學(xué)功能可以在一定程度上改變視覺環(huán)境的空間感、色彩感以及材料質(zhì)感，這是光照的獨(dú)特功能。比如直接光的光影可以凸顯室內(nèi)環(huán)境空間的層次感，使室內(nèi)環(huán)境變得更加豐富，給人以充實(shí)感和滿足感。側(cè)墻面或天花板通過反射光的照射，可以產(chǎn)生向發(fā)光的墻面一側(cè)擴(kuò)展的趨勢(shì)，或者產(chǎn)生向上的空間感。總之，合理適度的光線照射可以成為室內(nèi)環(huán)境中的視覺中心，也可以表達(dá)室內(nèi)環(huán)境的導(dǎo)向感。由光線明暗所造成的視覺效果差，可以強(qiáng)調(diào)室內(nèi)環(huán)境的體面轉(zhuǎn)折關(guān)系。反之，如果光線夠亮，就會(huì)使室內(nèi)環(huán)境的空間限定邊界消失，使空間形體發(fā)生相應(yīng)的變化。

要通過光線強(qiáng)弱來體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的材料質(zhì)感美，就要依托于光線的投射方向。光線的投射角度不正確，或者光線過強(qiáng)、過弱，都會(huì)對(duì)表現(xiàn)空間材料的質(zhì)感美產(chǎn)生不利的影響，甚至?xí)獠牧腺|(zhì)感的真正意思。視覺環(huán)境中的色彩效果與光線的光源色的色性和冷熱傾向密切相關(guān)，不同色溫的冷暖光源，照在同一固有色的物體上，會(huì)有明顯的差別和不同的色彩效果。所以，在建筑環(huán)境視覺設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分發(fā)揮光的美學(xué)功能，通過光照營(yíng)造適合不同使用空間的環(huán)境氣氛，以符合各種環(huán)境中人們的行為特點(diǎn)和心理需求（如人際交往的心理需求，私密性的心理需求等等），以達(dá)到提高視覺環(huán)境質(zhì)量和具有整體統(tǒng)一及賞心悅目視覺效果的目的。

其次，選擇合適的人工裝飾照明。由于照明的實(shí)用功能及在光照設(shè)計(jì)中所特有的表達(dá)功能，它已經(jīng)同空間環(huán)境的形態(tài)、色彩、采光、形式、通風(fēng)等因素一起，成為室內(nèi)環(huán)境整體設(shè)計(jì)中的基本要素。正確選擇照明方式、光源種類、燈泡功率、燈具數(shù)量、形式、光色與燈光控制器，使光照氛圍能體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，創(chuàng)造良好的光環(huán)境，達(dá)到良好的環(huán)境藝術(shù)氛圍。人工裝飾照明設(shè)計(jì)的基本原則包括安全、經(jīng)濟(jì)、美觀。安全是指裝飾照明設(shè)計(jì)必須首先考慮裝飾照明設(shè)施安裝、維護(hù)和檢修的方便，以及安全運(yùn)行的可靠性，防止火災(zāi)和電器事故的發(fā)生。經(jīng)濟(jì)是指在確定設(shè)施時(shí)，權(quán)衡價(jià)值取向，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，充分發(fā)揮照明設(shè)施的實(shí)際效益，盡量以較少的費(fèi)用獲得較好的照明效果。美觀是照明的重要因素，是指照明裝飾的空間層次，既要具有美化環(huán)境的作用，又要充分顯示被照明物體的輪廓美與材質(zhì)美。

二、材質(zhì)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

材質(zhì)是構(gòu)成空間形式美必不可少的要素，充分發(fā)揮材質(zhì)美感屬性，對(duì)材質(zhì)進(jìn)行有規(guī)律的構(gòu)圖及重組，不僅能為空間氛圍增添獨(dú)特的色彩和情趣，進(jìn)而完善空間形式美的內(nèi)容，而且可以提高室內(nèi)環(huán)境的心理感受價(jià)值。

首先，材質(zhì)要與空間形態(tài)相結(jié)合。材質(zhì)作為室內(nèi)空間藝術(shù)的載體，同色彩和燈光等元素一道共同參與著室內(nèi)空間環(huán)境氣氛的塑造過程，不僅能夠借助其視覺表面的剛?cè)帷⒕?xì)、深淺、明暗或其以線、面、體構(gòu)成變化的美感聯(lián)系來刺激人們心靈的感動(dòng)，而且在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中材質(zhì)也具有重要作用，一方面能保護(hù)圍合空間的承重構(gòu)架系統(tǒng)，充分發(fā)揮圍護(hù)體界面的保溫、隔熱等物理性能，另一方面也可利用新材料、新工藝來拓展空間的使用功能，強(qiáng)化空間的審美功能。

材質(zhì)不僅要建構(gòu)室內(nèi)空間的實(shí)體，其內(nèi)部空間的再劃分也需要材質(zhì)的支持。為表現(xiàn)輕盈、自然、通透、現(xiàn)代的氛圍，許多展覽中心、大型會(huì)館、商業(yè)中心和大型建筑的中庭空間經(jīng)常運(yùn)用玻璃和金屬構(gòu)架來界定與烘托。而傳統(tǒng)的木材、素材、纖維等卻常常是電影院、歌劇院等觀演空間的主要材質(zhì)，具有改進(jìn)空間音響效果和美觀的作用。這些材質(zhì)獨(dú)有的特性，及其帶給人的真實(shí)感受和無盡的藝術(shù)魅力，是來源于生活、體驗(yàn)于空間又歸屬于生命本體的。

篇（7）

二造型設(shè)計(jì)塑造典型經(jīng)典影視角色形象

中國(guó)早期電影以宣揚(yáng)社會(huì)主義，革命英雄為主題的正片為主。影片中的人物多是“高大全”的英雄人物，不畏生死，只為人民和祖國(guó)的利益而生。而那些陰險(xiǎn)的小人物卻是“矮小銼”，讓人憎恨，丑陋得有點(diǎn)過頭，又讓人忍俊不禁。而隨著電影藝術(shù)不斷發(fā)展以及電影類型的不斷分化，角色形象越來越豐富，出現(xiàn)了很多經(jīng)典的人物造型，讓人印象深刻。人物造型特別依賴于其服裝的設(shè)計(jì)以及道具等物品設(shè)計(jì)，這就要求這些設(shè)計(jì)符合電影所要表達(dá)的中心思想和故事情節(jié)。各種設(shè)計(jì)元素在其中綜合運(yùn)用，能使電影觀賞性大大增加，還使塑造的人物形象讓人過目不忘。例如，《摩登時(shí)代》、《致青春》這兩部中國(guó)電影。《摩登時(shí)代》的男主角光頭，穿著隨意，有個(gè)性，而在魔術(shù)師的身份下帶著假長(zhǎng)發(fā)，穿著蹩腳的燕尾服，表情夸張，眼影圈濃黑。小女孩則顯得可愛、古靈精怪。反面人物老板賊眉鼠眼，目中無人，而且心狠手辣，一副社會(huì)大哥的模樣。《致青春》的主角是20世紀(jì)90年代的大學(xué)生，著裝樸素，都貼近中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和生活環(huán)境，讓青年觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴。雖然這部電影受到一定的質(zhì)疑，但俘獲了廣大年輕觀眾的心，其中人物造型符合觀眾的生活經(jīng)歷。在造型上，值得一提的亮點(diǎn)是：女主角得到自己夢(mèng)寐以求的愛情時(shí)，晶瑩剔透的水晶鞋穿在了腳上，和童話《灰姑娘》里的情景一樣，夢(mèng)幻般的氣息吸引著女性觀眾，增添了電影的趣味性和生動(dòng)性。

三鏡頭畫面中優(yōu)秀的構(gòu)圖形成良好的視覺體驗(yàn)

俗話說，在電影鏡頭的任何事物都經(jīng)過導(dǎo)演精心準(zhǔn)備和安排。在鏡頭畫面中，單個(gè)鏡頭的設(shè)計(jì)，要從作品主題、風(fēng)格、表達(dá)等方面設(shè)計(jì)與完善，增強(qiáng)感染力、側(cè)重鏡頭畫面本身的表達(dá)內(nèi)容。這與平面設(shè)計(jì)中畫面構(gòu)圖的作用是同樣的，引導(dǎo)觀眾領(lǐng)悟?qū)а菟獋鬟_(dá)的主題思想。而在長(zhǎng)鏡頭中的物體是不斷變化的，構(gòu)圖也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。這就要求導(dǎo)演在拍攝之前就要構(gòu)思好在長(zhǎng)鏡頭中將要出現(xiàn)的事物，應(yīng)該按照何種布局來組織畫面，給觀眾良好的視覺體驗(yàn)。電影《環(huán)太平洋》中，指揮官?gòu)臋C(jī)器人中出來，整個(gè)銀幕對(duì)著他矯健的身軀，然后鏡頭分別給指揮官和小女孩臉部特寫，給人劫后余生的真實(shí)感覺。在《摩登時(shí)代》的最后部分，男主角被關(guān)入水缸，性命堪虞。在水缸和圍觀人群中用一塊黑布隔開，增加了男主角水中逃生的危險(xiǎn)和影片的戲劇性。多個(gè)短鏡頭在水缸、男主角、黑布和人群之間快速轉(zhuǎn)換，在視覺和心理上帶給觀眾緊張刺激的感官體驗(yàn)。短鏡頭的運(yùn)用配合劇情發(fā)展，強(qiáng)烈地刺激了觀眾的腦細(xì)胞，緊張的節(jié)奏感極強(qiáng)。綜上所述，電影畫面中事物的種類、大小、顏色、形狀、位置，甚至事物之間的鏡頭轉(zhuǎn)換都體現(xiàn)出導(dǎo)演是否能熟練運(yùn)用視覺元素，巧妙為電影故事鋪路。

四文字設(shè)計(jì)在電影藝術(shù)中的信息傳達(dá)和美學(xué)功能

文字在電影中是不可或缺的，它充當(dāng)著語言信息載體，文字與圖形的組合影響著語言信息的傳遞，文字的外在形式成為了點(diǎn)線面構(gòu)成的抽象視覺符號(hào)。在電影《變形金剛》中，片頭字體作筆畫變異的處理，金屬質(zhì)感般堅(jiān)硬，直線造型為主，加上字體變形的動(dòng)態(tài)特效，以及機(jī)械聲音的襯托，體現(xiàn)了影視字體與平面中字體的與眾不同。在平面設(shè)計(jì)中，字體有很多設(shè)計(jì)方法，要靈活運(yùn)用，使文字動(dòng)態(tài)化，以更好地傳達(dá)信息，提高影視作品的藝術(shù)水平。《中國(guó)合伙人》片頭中用墨綠色的黑板做背景，文字有多排上下組合形式的中英文字體，呈畫面劇中排列。由于文字長(zhǎng)短不一，具有一定的節(jié)奏感。最后一排文字最長(zhǎng)，增強(qiáng)了畫面的穩(wěn)定感。片頭設(shè)計(jì)中還出現(xiàn)一連串不同寫法的“我”字，不用顏色，手寫體，打印體，在短促間轉(zhuǎn)換，形成一段動(dòng)畫，最后打出“我們XX社”幾個(gè)字，將自己公司的品牌形象推廣給觀眾，成功地為自己做了推銷廣告。將電影海報(bào)設(shè)計(jì)中文字圖形化，使其具有深刻的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師將文字與圖形進(jìn)行重新組合以達(dá)到完美的效果，從而打破文字與圖形相互分離的局面，看上去具有文字內(nèi)涵。如影片《冰河世紀(jì)2》的整張海報(bào)，由簡(jiǎn)單的字母和數(shù)字構(gòu)成，色彩帶有冰川特有的藍(lán)，并在空間上做了三維效果，使整個(gè)畫面構(gòu)圖清晰明確，加上帶有裂痕的冰川材質(zhì)與文字結(jié)合，底部設(shè)計(jì)成融化的效果，點(diǎn)綴動(dòng)畫主角夸張的形態(tài)，表達(dá)了高度的幽默感，文字與圖形互相融合具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。字體設(shè)計(jì)方法在電影中應(yīng)根據(jù)影視設(shè)計(jì)所要表達(dá)的主題思想和實(shí)際情況來選擇：字體本身形狀的變形、夸張和結(jié)構(gòu)的改造；字體外在視覺效果，如火焰、水花、發(fā)光以及質(zhì)感等。這樣可以提高電影整體的藝術(shù)和文學(xué)水平。

五象征圖形在電影藝術(shù)中的信息傳達(dá)和美學(xué)功能

平面設(shè)計(jì)中對(duì)象征圖形的運(yùn)用很常見，象征圖形又被稱作輔助圖形，主要是用來輔助識(shí)別。通過象征物的聯(lián)想，使得受眾獲得抽象意義。作為一種輔助與補(bǔ)充的設(shè)計(jì)要素，象征圖形能以其豐富多樣靈活運(yùn)用的造型符號(hào)，使不同角色的不同內(nèi)涵趨于完整，易于識(shí)別，強(qiáng)化電影畫面的視覺沖擊力，增加電影藝術(shù)的審美情趣。象征圖形采用圓形、方形、直線、三角等幾何形作為視覺元素，可根據(jù)電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)的需要，進(jìn)行多樣的組合排列，產(chǎn)生富于情趣的構(gòu)成形態(tài)，給人不同的視覺感受。在影視作品《變形金剛》中，機(jī)器人的標(biāo)志設(shè)計(jì)，像機(jī)器人的臉，讓人看到這個(gè)標(biāo)志就能聯(lián)想到那些可以任意變形的高智慧機(jī)器人。還有《蜘蛛俠》主角衣服上的蜘蛛圖形，《蝙蝠俠》主角身上的蝙蝠的簡(jiǎn)易圖形，《超人》主角胸前帶有字母“S”，與鉆石輪廓相似的圖形。象征圖形對(duì)角色的闡釋發(fā)揮了很大作用，讓觀眾對(duì)角色過目不忘。象征圖形能夠更加清晰地傳遞信息，幫助導(dǎo)演將電影主題思想完好地傳達(dá)給觀眾。象征圖形在運(yùn)用上受到地理和人文因素的影響，體現(xiàn)著不同地理環(huán)境和民族文化的差異性。這要求在電影運(yùn)用中要弄清楚受眾的文化背景，不能違背觀眾當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗習(xí)慣。不同民族不同國(guó)度的人們，信仰也有著差異性。只有在尊重他們的前提下，合理設(shè)計(jì)才能得到當(dāng)?shù)赜^眾的認(rèn)可和歡迎。

六在其他方面的運(yùn)用

平面設(shè)計(jì)與動(dòng)畫電影：兩者都要對(duì)視覺元素進(jìn)行有機(jī)地控制和調(diào)動(dòng)，達(dá)到視覺感知，來以此引發(fā)受眾心理的認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)人與人之間的信息傳遞。20世紀(jì)加拿大著名動(dòng)畫大師諾曼•麥克拉倫在他早期的創(chuàng)作中就大膽嘗試運(yùn)用平面抽象元素進(jìn)行運(yùn)動(dòng)與節(jié)奏的研究，他1965年導(dǎo)演的動(dòng)畫片《Mosaic》中，是由一個(gè)亮點(diǎn)按照對(duì)角線的運(yùn)動(dòng)方式開始動(dòng)起來的，這些亮點(diǎn)向外擴(kuò)展到一定大小后再縮小，數(shù)量隨著時(shí)間的變化成倍增長(zhǎng)，就好像夜空中閃耀的星星一樣，隨著背景的顏色變化而富有律動(dòng)感，之中有構(gòu)成的手法。這部動(dòng)畫片給予觀眾簡(jiǎn)潔、明快的平面視覺語感，使我們感受到不一樣的動(dòng)畫風(fēng)格。包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格在電影中的運(yùn)用還表現(xiàn)在植入或鑲嵌在電影中的廣告。另外，產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)在電影中起到至關(guān)緊要的作用。設(shè)計(jì)好產(chǎn)品外包裝成為了設(shè)計(jì)師考慮的問題：怎樣才能讓產(chǎn)品在短瞬即逝中吸引觀眾的眼球，這對(duì)設(shè)計(jì)師提出了具體的要求。例如，在《變形金剛3》中“，舒化牛奶”出現(xiàn)在電影角色的手中，其外包裝設(shè)計(jì)得很顯眼，和周圍的環(huán)境相比較為突出，起到了很好的廣而告之的作用。這說明，平面設(shè)計(jì)在電影廣告中的運(yùn)用非常重要。

篇（8）

二、基于通識(shí)的教育

通識(shí)教育，是英文“generaleducation”的譯名，源自古希臘的自由教育，俗稱“通才教育”。與當(dāng)下大學(xué)教育強(qiáng)調(diào)系屬分科（專業(yè)性或職業(yè)技術(shù)性分科）的高等教育方式不同，通識(shí)教育旨在關(guān)注學(xué)生獨(dú)立思考或在注重不同學(xué)科、涉獵科學(xué)與人文精神的培育中，促進(jìn)學(xué)生在道德、情感、理智等方面全面發(fā)展。這種具有非功利性目的、能使人終生受益，最終培養(yǎng)出完全、完整的人才教育模式，于1978年之后，被哥倫比亞、芝加哥、伯克利等許多一流研究型大學(xué)所接受。迄今為止，這種創(chuàng)建于哈佛大學(xué)的核心課程計(jì)劃，被認(rèn)為是在理念上最完滿體現(xiàn)通識(shí)教育精神的一種實(shí)施方式，深得各國(guó)高等教育界人士的推崇。哈佛大學(xué)第25屆校長(zhǎng)博克認(rèn)為：“大學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)上，應(yīng)該深度及廣度兼?zhèn)洹Ｒ环矫鎽?yīng)該通過專業(yè)課程，對(duì)某一知識(shí)體系作深入研究，一方面應(yīng)該對(duì)其他領(lǐng)域作廣泛涉獵”。2001年，北京大學(xué)按“低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育，高年級(jí)實(shí)行寬口徑的專業(yè)教育，在教學(xué)計(jì)劃和導(dǎo)師指導(dǎo)下實(shí)施自由選課學(xué)分制”的改革思路，開始實(shí)施“元培計(jì)劃”。其中，元培班的學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，低年級(jí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)通識(shí)課程和寬口徑的基礎(chǔ)課程。對(duì)北大的學(xué)科狀況、專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)有了一定了解后，學(xué)生再根據(jù)自己的能力和志趣選擇專業(yè)。其次，北京大學(xué)通選課手冊(cè)注明，通識(shí)課是一套旨在拓寬基礎(chǔ)、強(qiáng)化素質(zhì)、培養(yǎng)通識(shí)的、跨學(xué)科基礎(chǔ)教學(xué)的新體系。課程力圖引導(dǎo)學(xué)生從本科教育最基本的領(lǐng)域獲取廣泛知識(shí)，以讓學(xué)生了解不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究方法和主要思路，進(jìn)而，為能力、經(jīng)驗(yàn)各異的大學(xué)生，提供日后長(zhǎng)遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和發(fā)展所必須的方法和眼界。

三、不同的教學(xué)理念需要達(dá)成共識(shí)

在2013年我校基礎(chǔ)部年度本科教學(xué)工作會(huì)議上，基礎(chǔ)部全體教師針對(duì)長(zhǎng)達(dá)8年的教學(xué)實(shí)踐展開了較為全面的討論。其中，教師們針對(duì)通識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)的教學(xué)理念、執(zhí)行情況等進(jìn)行了較為全面的分析與論證。他們認(rèn)為，進(jìn)入美院的學(xué)生既是文、理高考的“犧牲品”，又是美術(shù)生中的幸運(yùn)兒。這類被應(yīng)試教育長(zhǎng)期擠壓的學(xué)生，不僅存在著被歧視、被灌輸、被高考和被塑造等不同心理陰影，而且，受中考分流影響，這類學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及能力，常常受制于高考美術(shù)觀念的影響。他們常常以得過且過的學(xué)習(xí)方式，繼續(xù)著心理陰影的延伸——即放棄個(gè)性成長(zhǎng)和塑造自我的進(jìn)取意識(shí)。在造型教學(xué)中，很多學(xué)生因興趣迷失和缺乏獨(dú)立思考，只能照本宣科地描摹對(duì)象。雖然，這些早年“不聽話”的學(xué)子們?cè)趦?nèi)心深處仍然潛藏著各自的叛逆?zhèn)€性，但他們一旦處在被動(dòng)的學(xué)習(xí)語境，就會(huì)再一次地顯得無法自拔。為什么通識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)中的《圖式語言》課程能夠突破傳統(tǒng)僵化、沉悶的教學(xué)局面？為什么因襲傳統(tǒng)教學(xué)思維的《素描》《色彩》等教學(xué)手段不能解決大家所期待的造型要求？為什么將大家認(rèn)可的《圖式語言》教學(xué)策略放在《素描》《色彩》課程里，就會(huì)呈現(xiàn)模版化的成果效應(yīng)？為什么我們基于通識(shí)的教學(xué)策略不能與已經(jīng)有所拓展的專業(yè)系部之間實(shí)施造型口徑上的對(duì)接？1+3的課題是基礎(chǔ)部的課題還是鏈接所有專業(yè)系部的共同課題？那種各專業(yè)系部各說各話的造型觀念及理由是否能夠滿足？造型訓(xùn)練的內(nèi)容及手段有必要細(xì)分嗎？這些一線教師們的設(shè)問，一方面讓“學(xué)術(shù)”這個(gè)長(zhǎng)期陷入行政泥潭中的“名詞”變得鮮活起來，另一方面，針對(duì)“通識(shí)”與“專識(shí)”的理念碰撞，已然成為新一輪、基于1+3課題教學(xué)改革深度關(guān)切的核心問題。據(jù)深入相關(guān)專業(yè)系部的抽樣調(diào)研顯示，基礎(chǔ)部當(dāng)下采用的通識(shí)教學(xué)及其課程理念（成果形式）與各專業(yè)口徑下的課程細(xì)分及其教學(xué)理念失衡，培養(yǎng)目標(biāo)不盡一致。其中，專業(yè)系部認(rèn)為《圖式語言》的課程創(chuàng)新，不能替代素描（速寫）和色彩課程，不能讓一年級(jí)把三、四年級(jí)的事情都做完了，基礎(chǔ)部的教學(xué)應(yīng)著重體現(xiàn)學(xué)生造型能力的培養(yǎng)等等。針對(duì)相關(guān)專業(yè)系部特別強(qiáng)調(diào)的造型能力問題，基礎(chǔ)部老師在反復(fù)討論的過程中得出以下結(jié)論：一、在藝術(shù)語境已經(jīng)發(fā)生根本變化的今天，造型觀念、造型能力已由過去所指稱的狹義“寫實(shí)能力”轉(zhuǎn)換成一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，我們的教學(xué)應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體的潛在可能，不應(yīng)該搞一刀切、絕對(duì)化。應(yīng)該鼓勵(lì)多種造型方式的探索與實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上，建立一個(gè)相對(duì)明晰的評(píng)價(jià)體系，以盡可能地避免教學(xué)的盲目性、隨意性，真正做到因材施教，有的放矢。二、學(xué)生培養(yǎng)問題，是一個(gè)涉及到學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、惠及學(xué)生切身利益的問題。其中，學(xué)校辦學(xué)的特色指向以及具體的辦學(xué)思路，不僅涉及各教學(xué)單位培養(yǎng)目標(biāo)的相互協(xié)調(diào)與定位，而且也直接影響著“1+3”課題對(duì)接與實(shí)施。其次，在繞不開“通識(shí)”與“專識(shí)”的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議中，“1+3”模式的教學(xué)改革與探索，不應(yīng)該只是“1與3”的拆分，而應(yīng)是“1與3”的對(duì)接。其三，在明確“共識(shí)”的基礎(chǔ)上，同步處理對(duì)接事務(wù)，以形成新的辦學(xué)特色。也就是說，在剔除“應(yīng)試教育”影響和全校一年級(jí)實(shí)施“通識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)”的同時(shí)，我們的教育、教學(xué)改革，不能為尋求所謂的“最大公約數(shù)”而片面地停留在為各專業(yè)細(xì)化培養(yǎng)目標(biāo)提供基礎(chǔ)教學(xué)的培養(yǎng)計(jì)劃，因?yàn)樵谒姓n程設(shè)置中，基礎(chǔ)部實(shí)際上承擔(dān)了如何改變學(xué)生應(yīng)試僵化及單一線性思維模式的責(zé)任。三、將“藝術(shù)基礎(chǔ)”納入“通識(shí)教育”平臺(tái)，已成為激發(fā)一年級(jí)學(xué)生興趣和培養(yǎng)學(xué)生視覺創(chuàng)造力的主要教學(xué)手段與方法。如果專業(yè)系部能夠在此基礎(chǔ)上明確“專識(shí)教育”理念，那么，二年級(jí)開設(shè)的“專識(shí)”造型課，就會(huì)有效地支撐起由“通識(shí)”到“專識(shí)”的造型通道，1+3課題的對(duì)接計(jì)劃就不至于成為一個(gè)偽命題。擴(kuò)大招生帶來生源質(zhì)量、專業(yè)素質(zhì)逐年下滑以及“通識(shí)”與“專識(shí)”還未實(shí)現(xiàn)充分對(duì)接的問題，已經(jīng)成為基礎(chǔ)部與各系部之間必須達(dá)成“共識(shí)共存”的學(xué)術(shù)問題。假定我們能夠按北京大學(xué)“低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育，高年級(jí)實(shí)行寬口徑專業(yè)教育”的教育理念來有效調(diào)整課程戰(zhàn)略，重新規(guī)劃、制訂各專業(yè)系部的培養(yǎng)目標(biāo)，那么，在“辦法總比困難多”的前提下，我們就能夠通過嚴(yán)肅的教學(xué)研究達(dá)成整體理念的共識(shí)。基礎(chǔ)部的課程設(shè)置不可能事無巨細(xì)地滿足各專業(yè)系部、不同種類的具體造型要求，專業(yè)系部也沒有必要去硬性地圍合一個(gè)專業(yè)細(xì)化的培養(yǎng)目標(biāo)。我們要學(xué)會(huì)把已經(jīng)僵化為某種特定概念的造型意識(shí)，激活并轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性思維的教學(xué)能量，我們應(yīng)該在相互適度改變課程設(shè)置目的、方法以及階段性任務(wù)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)舍棄一些過度細(xì)化的課程內(nèi)容以及刻板的課程方式。我們要通過常態(tài)化的制度機(jī)制和達(dá)成共識(shí)的教學(xué)理念，有效保護(hù)教師的教學(xué)個(gè)性，促進(jìn)教師深度從事創(chuàng)作科研，在規(guī)范個(gè)性教學(xué)流程的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)提出問題、解決問題的能力。只有這樣，我們才有可能在因材施教的課程改革中，將共識(shí)辦學(xué)的目的轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)效。如果基礎(chǔ)部、各系部能夠在1+3課題的整體要求下，達(dá)成造型觀念上的“合而不同”，那么，的相互依存和客觀達(dá)成學(xué)科專業(yè)面向的課程改造，就有可能全面實(shí)現(xiàn)1+3課題的對(duì)接。

四、視覺藝術(shù)觀念下的“共識(shí)”路徑

自擴(kuò)大招生以來，逐漸轉(zhuǎn)型的中國(guó)高等美術(shù)教育與傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式之間，不斷釋放出造型觀念上的學(xué)術(shù)摩擦與爭(zhēng)議。其中，不斷適應(yīng)行政化、指標(biāo)化的辦學(xué)方式，使傳統(tǒng)意義上的大學(xué)精神和大學(xué)制度失之表里。在所謂豐滿學(xué)科建制和相互追逐短期辦學(xué)效應(yīng)的過程中，教與學(xué)以及創(chuàng)作與科研機(jī)制的相互割裂，使視覺藝術(shù)的教育、教學(xué)創(chuàng)新以及課程改革實(shí)踐，失去了正常交互的學(xué)術(shù)空間。在教育、教學(xué)管理缺乏有效應(yīng)對(duì)機(jī)制的前提下，基礎(chǔ)部與各教學(xué)系部之間的課程對(duì)接問題，一方面顯示出不同教學(xué)理念和藝術(shù)觀念的對(duì)峙，另一方面，貧乏的造型理論研究使學(xué)術(shù)交互的缺位浮出水面。為改變學(xué)術(shù)交互的窘境，湖北美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部試圖通過“1+3”課題，進(jìn)一步推進(jìn)“通識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)”與“專識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)”的對(duì)接。這種以北京大學(xué)“低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育，高年級(jí)實(shí)行寬口徑的專業(yè)教育”為其參照系的、以的方式來尋求補(bǔ)位的基本構(gòu)想，一方面可使相互不同的學(xué)術(shù)觀念得到尊重，另一方面，也可使各自不同的看法彼此相“合”，繼而達(dá)成1+3課題機(jī)制的“合而不同”。從某種觀點(diǎn)看來，高等美術(shù)院校長(zhǎng)期依賴寫生、寫實(shí)為其造型基礎(chǔ)，是一種靜止于某種美術(shù)造型歷史或妥協(xié)于某種造型標(biāo)準(zhǔn)的、在模式化教學(xué)理念中不斷延伸的視覺造型歷史。在中國(guó)近代美術(shù)教育層面，這種泊來的、作為一種文化移植的傳承現(xiàn)象，以定格于美術(shù)造型基礎(chǔ)的模式，作用于所有美術(shù)院校的課程體系。因此，在不斷產(chǎn)生質(zhì)疑的今天，許多教師常常希望通過另類的視覺歷史及造型規(guī)律，來突破現(xiàn)有的、造型教學(xué)框架。進(jìn)入21世紀(jì)，在多種造型觀念和美術(shù)形態(tài)逐漸拓展為視覺藝術(shù)形態(tài)的歷史進(jìn)程中，各種不同于舊有美術(shù)觀念的造型教學(xué)手段層出不窮，其多元化的特色教學(xué)和不斷穿插另類造型觀念的課程實(shí)踐，已顯示出勃勃生機(jī)。其中，在湖北美術(shù)學(xué)院倡導(dǎo)“通識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)”等視覺觀念的指導(dǎo)下，基礎(chǔ)部與各系部之間達(dá)成的“合而不同”的教學(xué)共識(shí)，一方面使《圖式語言》——這一有利于學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)的教學(xué)實(shí)踐，彰顯出“以人為本”的教學(xué)理念；另一方面，試圖通過1+3課題達(dá)成“通識(shí)”與“專識(shí)”共謀的教學(xué)思考，正在尋求課題對(duì)接的“共識(shí)”路徑。重新審視造型歷史，并不意味著拋棄歷史。重新看待傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并不意味著放棄傳統(tǒng)美學(xué)。在多元的信息時(shí)代里，教學(xué)語境及其知識(shí)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，決定著基礎(chǔ)辦學(xué)理念（教學(xué)觀念）的合理延伸與變化。在全球日益紛繁的視覺文化里，文化邏輯的差異性及其尋求文化路徑的“合而不同”，正在以文化匯融的方式展開。新的、以文化碰撞為其視覺藝術(shù)教育的教學(xué)理念，正在各大美術(shù)學(xué)院的課程體系中持續(xù)發(fā)酵。如果在“合而不同”的共識(shí)中，湖北美術(shù)學(xué)院能夠形成“通識(shí)”與“專識(shí)”的教學(xué)通道，那么，我們就有理由相信——這種基于現(xiàn)實(shí)境遇的合理思考及其教學(xué)實(shí)踐，一定會(huì)經(jīng)由一流辦學(xué)信念的支撐，形成當(dāng)代美術(shù)教育的新格局。

篇（9）

尤其是60年代末70年代初，當(dāng)電子媒體與計(jì)算機(jī)科技開始普及之時(shí)，媒體深深影響我們對(duì)世界的認(rèn)知，人們視野變寬了，世界變小了。當(dāng)時(shí)，藝術(shù)、科技與科學(xué)間的關(guān)系常受爭(zhēng)議。藝術(shù)與科技運(yùn)動(dòng)吸引許多藝術(shù)家、科學(xué)家、工程師以及業(yè)者參與，意圖發(fā)展出跨領(lǐng)域的合作架構(gòu)，然而時(shí)至今日，這種系統(tǒng)化的合作模式，仍然只是一個(gè)理想。因?yàn)榭萍肌⑺囆g(shù)都是文化有機(jī)整體的一部分，原本就不容分割。

運(yùn)用科技的視覺藝術(shù)，一個(gè)明顯的議題便是科技帶來的藝術(shù)品復(fù)制性與真實(shí)性的問題，一切展演都只是以復(fù)制品呈現(xiàn)，要觀賞者破除原有的觀賞習(xí)慣，在傳統(tǒng)上的藝術(shù)價(jià)值包含了獨(dú)創(chuàng)性、唯一性、與真實(shí)性，都將被重新思考。

數(shù)字化科技成熟后，講求光與速度，去物質(zhì)化的虛擬影像透過媒體四處傳播，復(fù)制已經(jīng)不再是模仿、替代真實(shí)或是真實(shí)的幻覺，數(shù)字世界已然成為另外一種真實(shí)。因?yàn)橛跋窨杀晦D(zhuǎn)換為數(shù)字語言，可被任意操弄，因而影像成為一種信息，于是藝術(shù)行為也大大不同于前，藝術(shù)家在龐雜的影像信息中，選擇、過濾、重新組裝，不只是利用技術(shù)來解決視覺問題，開發(fā)新的視覺經(jīng)驗(yàn)，更利用新媒體去呈現(xiàn)人們生活中的種種困境，作品意義的產(chǎn)生存在于事件的脈絡(luò)還有與觀賞者的互動(dòng)中。觀賞者從最早的被

動(dòng)接受，到目前已然成為參與者，甚而是展演內(nèi)容的提供者。以往視覺藝術(shù)的形式，可大分為平面的繪畫與立體的雕刻，而影像的領(lǐng)域今后將與前述二者并列為視覺藝術(shù)的重要形式之一。未來隨著計(jì)算機(jī)圖像處理，多媒體、高畫質(zhì)等新媒體技術(shù)的高度發(fā)展，傳統(tǒng)的錄像技術(shù)也將面臨新的整合。

十九世紀(jì)八十年代以后高科技產(chǎn)品發(fā)展迅速，計(jì)算機(jī)、雷射光線、傳真機(jī)、復(fù)印機(jī)、衛(wèi)星傳播等。這些尖端科學(xué)技術(shù)，都成為創(chuàng)造想象和架構(gòu)的創(chuàng)作工具，這些新的媒介能仿真真實(shí)世界，也能創(chuàng)造出幻想境界中的奇景。高科技藝術(shù)是十九世紀(jì)八十年代以后，興起于美國(guó)的新藝術(shù)。它是泛指以運(yùn)用高科技創(chuàng)造的現(xiàn)代美術(shù)作品，諸如計(jì)算機(jī)藝術(shù)、雷射光藝術(shù)等作品，在美學(xué)領(lǐng)域中帶來明顯意義，結(jié)合了人類智能和科技產(chǎn)生的大量新穎技巧。潛藏在這種深具潛力的新視覺技巧下，有一個(gè)更深入的意義：在高科技的輔助下，視野更加瞭闊，并為藝術(shù)創(chuàng)作，提供了新的美學(xué)向度，跳躍連結(jié)代替線性思考，多向度空間取代繪畫透視，前所未有互動(dòng)。

尤其是，自從計(jì)算機(jī)出現(xiàn)以后，因?yàn)榭梢詢?chǔ)存、修改，容易重新繪制及復(fù)制，所有有關(guān)繪畫的行為起了很大的改變。1952年美國(guó)的BenF.Laposky利用計(jì)算機(jī)做出一個(gè)抽象的圖像，1956年才開始能創(chuàng)作出彩色的電子影像，1960年德國(guó)K.Alsleben及W.Fetter發(fā)表最早的計(jì)算機(jī)繪圖作品，直至1994年網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)開始盛行，四、五十年間，人們對(duì)于空間的思考模式隨之改變，我們離開了復(fù)雜而趨向一個(gè)快速溝通、大綱式了解的理想。我們不再需要畫一堆很復(fù)雜輔助線去處理放置一個(gè)三維物體于二維平面上的問題，計(jì)算機(jī)影像幫我們解決了這些問題。因此，藝術(shù)家已把興趣放在如何避免復(fù)雜的建構(gòu)，因?yàn)槿藗兿胂蟮目臻g已經(jīng)改變，波浪的、擁擠的西方繪畫已被純粹的、無限空間的現(xiàn)代繪畫所取代。

計(jì)算機(jī)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)造成的沖擊及影響之巨，超乎想象。計(jì)算機(jī)一般被認(rèn)為是一個(gè)空間可視化的簡(jiǎn)單輔助工具，但它不只是一件工具，一種媒體和材料，更重要的是一種新的美學(xué)方向，新的再現(xiàn)可能。多數(shù)計(jì)算機(jī)藝術(shù)的創(chuàng)作者，深信雖然計(jì)算機(jī)本來不是為藝術(shù)創(chuàng)作的理由而發(fā)明，但它會(huì)持續(xù)發(fā)展出特有的本質(zhì)，繼續(xù)為藝術(shù)家提供最好的工作伙伴。

通常，計(jì)算機(jī)比傳統(tǒng)鉛筆的方式更簡(jiǎn)單、便宜、快速地生產(chǎn)，計(jì)算機(jī)讓藝術(shù)家與音樂創(chuàng)作者更快速的生產(chǎn)，這也就是我為什們稱之為“罐頭藝術(shù)”的原因，然后，計(jì)算機(jī)也可提供一種藝術(shù)替代品更快速的方法，這也是我為什么稱其為“麥當(dāng)勞藝術(shù)”。當(dāng)然，計(jì)算機(jī)藝術(shù)有它的隱憂。雖然計(jì)算機(jī)為藝術(shù)帶來發(fā)展的新契機(jī)，卻也有不少令人不安的地方。

第一：由于計(jì)算機(jī)也是科技的產(chǎn)物，自然有現(xiàn)代和傳統(tǒng)的沖突，如何把過去的傳統(tǒng)藝術(shù)，配合新的計(jì)算機(jī)媒材，加以融合表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)附合時(shí)代的新風(fēng)貌而被接受，是值的深思的問題。因?yàn)槿澜缍际怯孟嗤能浖驮O(shè)備，如果一窩蜂的跟著主流，則藝術(shù)創(chuàng)作則會(huì)劃地自限，而顯露大量復(fù)制和類似的膚淺平面感，失去藝術(shù)的美感和深度。第二：如同前面提到的，工具的方便，卻造成個(gè)人風(fēng)格的喪失，并且

失去敏銳度，因?yàn)橐坏﹦?chuàng)作者習(xí)于依賴計(jì)算機(jī)的修改功能，創(chuàng)作的動(dòng)力則漸漸退去，例如：慣用PHOTOSHOP的攝影者很可能因此，不在意拍照的決定性時(shí)刻，因?yàn)榭梢酝高^計(jì)算機(jī)仿真修改，不怕拍不好，但即使效果逼真，卻失去藝術(shù)價(jià)值了。

第三：即是計(jì)算機(jī)藝術(shù)雖然有決然不同于過去的表現(xiàn)方式和媒體，但本質(zhì)上，仍脫離不了過去模仿、拼貼等創(chuàng)作風(fēng)格，如何走出過去的藝術(shù)觀念，找到屬于計(jì)算機(jī)藝術(shù)的觀念、想法和創(chuàng)作空間，將會(huì)是影響他是否能自成一派的重要關(guān)鍵，而非只是為藝術(shù)帶來新的表現(xiàn)法。身處一個(gè)新世紀(jì)的黎明階段，審視當(dāng)今現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，千變?nèi)f化、無奇不有，可說是前所未有的新美學(xué)創(chuàng)作年代，傳統(tǒng)的美學(xué)概念及體系，起了一些新的轉(zhuǎn)機(jī)及變化，屬于二十一世紀(jì)的新視覺美學(xué)體系，以包含瞬息萬變的新美學(xué)思潮，是亟待建立的。

科技幫人類突破了心靈的藩籬，也改變了人們思考與創(chuàng)造的方式，但相對(duì)的，科技高度發(fā)展也帶來了一些危險(xiǎn)與不安，因?yàn)槿藗儙缀跬怂幍牡厍蛉匀挥衅錁O限性，而藝術(shù)心靈的可貴其實(shí)是在于透過限制的穿孔，呈現(xiàn)出無窮的創(chuàng)造力。藝術(shù)的價(jià)值不在藝術(shù)品本身，而是藝術(shù)的哲思，有非常多科技藝術(shù)家同時(shí)也是大自然的愛好者，不管用的是高科技或低科技，來自生活的智能與大自然的啟發(fā)，才是藝術(shù)創(chuàng)作最好的素材。不論世界如何轉(zhuǎn)變，也只有藝術(shù)家意志延伸的作品，才算是“高感度”的創(chuàng)作，也才有美學(xué)上的價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】：

[1].張?zhí)窬?從藝術(shù)觀點(diǎn)看科技與人文的對(duì)話.藝術(shù)觀點(diǎn)[J].第四期,2000

[2].郭茂來.視覺藝術(shù)概論[M].人民美術(shù)出版社.2000.7

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藝術(shù)活動(dòng)反應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)象，且在各種意義上，藝術(shù)與時(shí)代革新或改造的根本精神，有著密切的關(guān)系。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，感情的自發(fā)形成占了大部分，但在有些狀態(tài)下理性的計(jì)劃性成分亦占有相當(dāng)?shù)谋壤绕湓谛旅襟w、新美學(xué)觀念、新素材及新的科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，以理性為訴求的創(chuàng)作靈感，已占有絕對(duì)的重要性及審美價(jià)值。

科技的革新，從計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)到虛擬現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)創(chuàng)作上產(chǎn)生極大的變化，具有實(shí)驗(yàn)精神的先驅(qū)藝術(shù)家們熱衷于新媒體與材料與新藝術(shù)形式的探求。從十九世紀(jì)末到今天，其中發(fā)生了難以計(jì)數(shù)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，一部新媒體藝術(shù)史，幾乎就是一部近代科技史，而我們?nèi)匀换钤谄渲校兓招略庐悾茈y去歸納風(fēng)格，或下任何定論。到目前為止，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、包括虛擬實(shí)境的交互式裝置，似乎是互動(dòng)藝術(shù)的主流。科學(xué)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，大量地運(yùn)用在改善人類生活上，不過是近五十年的事，卻帶給人類前所未有的便捷與刺激。改變的不僅是物質(zhì)的層面，在精神上的意義也相當(dāng)深遠(yuǎn)。

尤其是60年代末70年代初，當(dāng)電子媒體與計(jì)算機(jī)科技開始普及之時(shí)，媒體深深影響我們對(duì)世界的認(rèn)知，人們視野變寬了，世界變小了。當(dāng)時(shí)，藝術(shù)、科技與科學(xué)間的關(guān)系常受爭(zhēng)議。藝術(shù)與科技運(yùn)動(dòng)吸引許多藝術(shù)家、科學(xué)家、工程師以及業(yè)者參與，意圖發(fā)展出跨領(lǐng)域的合作架構(gòu)，然而時(shí)至今日，這種系統(tǒng)化的合作模式，仍然只是一個(gè)理想。因?yàn)榭萍肌⑺囆g(shù)都是文化有機(jī)整體的一部分，原本就不容分割。

運(yùn)用科技的視覺藝術(shù)，一個(gè)明顯的議題便是科技帶來的藝術(shù)品復(fù)制性與真實(shí)性的問題。一切展演都只是以復(fù)制品呈現(xiàn)，要觀賞者破除原有的觀賞習(xí)慣，在傳統(tǒng)上的藝術(shù)價(jià)值包含了獨(dú)創(chuàng)性、唯一性、與真實(shí)性，都將被重新思考。

數(shù)字化科技成熟后，講求光與速度，去物質(zhì)化的虛擬影像透過媒體四處傳播，復(fù)制已經(jīng)不再是模仿、替代真實(shí)或是真實(shí)的幻覺，數(shù)字世界已然成為另外一種真實(shí)。因?yàn)橛跋窨杀晦D(zhuǎn)換為數(shù)字語言，可被任意操弄，因而影像成為一種信息，于是藝術(shù)行為也大大不同于前，藝術(shù)家在龐雜的影像信息中，選擇、過濾、重新組裝，不只是利用技術(shù)來解決視覺問題，開發(fā)新的視覺經(jīng)驗(yàn)，更利用新媒體去呈現(xiàn)人們生活中的種種困境，作品意義的產(chǎn)生存在于事件的脈絡(luò)還有與觀賞者的互動(dòng)中。觀賞者從最早的被動(dòng)接受，到目前已然成為參與者，甚而是展演內(nèi)容的提供者。以往視覺藝術(shù)的形式，可大分為平面的繪畫與立體的雕刻，而影像的領(lǐng)域今后將與前述二者并列為視覺藝術(shù)的重要形式之一。未來隨著計(jì)算機(jī)圖像處理，多媒體、高畫質(zhì)等新媒體技術(shù)的高度發(fā)展，傳統(tǒng)的錄像技術(shù)也將面臨新的整合。

十九世紀(jì)八十年代以后高科技產(chǎn)品發(fā)展迅速，計(jì)算機(jī)、雷射光線、傳真機(jī)、復(fù)印機(jī)、衛(wèi)星傳播等。這些尖端科學(xué)技術(shù)，都成為創(chuàng)造想象和架構(gòu)的創(chuàng)作工具，這些新的媒介能仿真真實(shí)世界，也能創(chuàng)造出幻想境界中的奇景。高科技藝術(shù)是十九世紀(jì)八十年代以后，興起于美國(guó)的新藝術(shù)。它是泛指以運(yùn)用高科技創(chuàng)造的現(xiàn)代美術(shù)作品，諸如計(jì)算機(jī)藝術(shù)、雷射光藝術(shù)等作品，在美學(xué)領(lǐng)域中帶來明顯意義，結(jié)合了人類智能和科技產(chǎn)生的大量新穎技巧。潛藏在這種深具潛力的新視覺技巧下，有一個(gè)更深入的意義：在高科技的輔助下，視野更加瞭闊，并為藝術(shù)創(chuàng)作，提供了新的美學(xué)向度，跳躍連結(jié)代替線性思考，多向度空間取代繪畫透視，前所未有互動(dòng)。

尤其是，自從計(jì)算機(jī)出現(xiàn)以后，因?yàn)榭梢詢?chǔ)存、修改，容易重新繪制及復(fù)制，所有有關(guān)繪畫的行為起了很大的改變。1952年美國(guó)的BenF.Laposky利用計(jì)算機(jī)做出一個(gè)抽象的圖像，1956年才開始能創(chuàng)作出彩色的電子影像，1960年德國(guó)K.Alsleben及W.Fetter發(fā)表最早的計(jì)算機(jī)繪圖作品，直至1994年網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)開始盛行，四、五十年間，人們對(duì)于空間的思考模式隨之改變，我們離開了復(fù)雜而趨向一個(gè)快速溝通、大綱式了解的理想。我們不再需要畫一堆很復(fù)雜輔助線去處理放置一個(gè)三維物體于二維平面上的問題，計(jì)算機(jī)影像幫我們解決了這些問題。因此，藝術(shù)家已把興趣放在如何避免復(fù)雜的建構(gòu)，因?yàn)槿藗兿胂蟮目臻g已經(jīng)改變，波浪的、擁擠的西方繪畫已被純粹的、無限空間的現(xiàn)代繪畫所取代。

計(jì)算機(jī)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)造成的沖擊及影響之巨，超乎想象。計(jì)算機(jī)一般被認(rèn)為是一個(gè)空間可視化的簡(jiǎn)單輔助工具，但它不只是一件工具，一種媒體和材料，更重要的是一種新的美學(xué)方向，新的再現(xiàn)可能。多數(shù)計(jì)算機(jī)藝術(shù)的創(chuàng)作者，深信雖然計(jì)算機(jī)本來不是為藝術(shù)創(chuàng)作的理由而發(fā)明，但它會(huì)持續(xù)發(fā)展出特有的本質(zhì)，繼續(xù)為藝術(shù)家提供最好的工作伙伴。

通常，計(jì)算機(jī)比傳統(tǒng)鉛筆的方式更簡(jiǎn)單、便宜、快速地生產(chǎn)，計(jì)算機(jī)讓藝術(shù)家與音樂創(chuàng)作者更快速的生產(chǎn)，這也就是我為什們稱之為“罐頭藝術(shù)”的原因。然后，計(jì)算機(jī)也可提供一種藝術(shù)替代品更快速的方法，這也是我為什么稱其為“麥當(dāng)勞藝術(shù)”。當(dāng)然，計(jì)算機(jī)藝術(shù)有它的隱憂。雖然計(jì)算機(jī)為藝術(shù)帶來發(fā)展的新契機(jī)，卻也有不少令人不安的地方。:

第一：由于計(jì)算機(jī)也是科技的產(chǎn)物，自然有現(xiàn)代和傳統(tǒng)的沖突，如何把過去的傳統(tǒng)藝術(shù)，配合新的計(jì)算機(jī)媒材，加以融合表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)附合時(shí)代的新風(fēng)貌而被接受，是值的深思的問題。因?yàn)槿澜缍际怯孟嗤能浖驮O(shè)備，如果一窩蜂的跟著主流，則藝術(shù)創(chuàng)作則會(huì)劃地自限，而顯露大量復(fù)制和類似的膚淺平面感，失去藝術(shù)的美感和深度。第二：如同前面提到的，工具的方便，卻造成個(gè)人風(fēng)格的喪失，并且失去敏銳度，因?yàn)橐坏﹦?chuàng)作者習(xí)于依賴計(jì)算機(jī)的修改功能，創(chuàng)作的動(dòng)力則漸漸退去，例如：慣用PHOTOSHOP的攝影者很可能因此，不在意拍照的決定性時(shí)刻，因?yàn)榭梢酝高^計(jì)算機(jī)仿真修改，不怕拍不好，但即使效果逼真，卻失去藝術(shù)價(jià)值了。

第三：即是計(jì)算機(jī)藝術(shù)雖然有決然不同于過去的表現(xiàn)方式和媒體，但本質(zhì)上，仍脫離不了過去模仿、拼貼等創(chuàng)作風(fēng)格，如何走出過去的藝術(shù)觀念，找到屬于計(jì)算機(jī)藝術(shù)的觀念、想法和創(chuàng)作空間，將會(huì)是影響他是否能自成一派的重要關(guān)鍵，而非只是為藝術(shù)帶來新的表現(xiàn)法。身處一個(gè)新世紀(jì)的黎明階段，審視當(dāng)今現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，千變?nèi)f化、無奇不有，可說是前所未有的新美學(xué)創(chuàng)作年代，傳統(tǒng)的美學(xué)概念及體系，起了一些新的轉(zhuǎn)機(jī)及變化，屬于二十一世紀(jì)的新視覺美學(xué)體系，以包含瞬息萬變的新美學(xué)思潮，是亟待建立的。

科技幫人類突破了心靈的藩籬，也改變了人們思考與創(chuàng)造的方式，但相對(duì)的，科技高度發(fā)展也帶來了一些危險(xiǎn)與不安。因?yàn)槿藗儙缀跬怂幍牡厍蛉匀挥衅錁O限性，而藝術(shù)心靈的可貴其實(shí)是在于透過限制的穿孔，呈現(xiàn)出無窮的創(chuàng)造力。藝術(shù)的價(jià)值不在藝術(shù)品本身，而是藝術(shù)的哲思，有非常多科技藝術(shù)家同時(shí)也是大自然的愛好者，不管用的是高科技或低科技，自生活的智能與大自然的啟發(fā)，才是藝術(shù)創(chuàng)作最好的素材。不論世界如何轉(zhuǎn)變，也只有藝術(shù)家意志延伸的作品，才算是“高感度”的創(chuàng)作，也才有美學(xué)上的價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】：

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二、城市的視覺形象

城市視覺形象是城市內(nèi)在氣質(zhì)的外在表現(xiàn)，是城市形象最有形的視覺化表現(xiàn)。城市的視覺形象就是城市的“一張面孔”，讓一個(gè)城市與其他的城市區(qū)別開來。例如，市政府確立了“加大對(duì)環(huán)境整治的投入，以加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”的城市發(fā)展戰(zhàn)略，得到全市人民的贊同，共同努力，把建設(shè)成為一個(gè)人見人愛的花園城市，而且經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展；這些城市先后都部分或全面開展了城市形象設(shè)計(jì)，顯著增加了城市價(jià)值，為經(jīng)營(yíng)城市和管理城市創(chuàng)造了無形資產(chǎn)，增強(qiáng)了市民的自豪感和凝聚力。城市中能夠讓人們對(duì)視覺特色感受的形式有很多，城市的標(biāo)志，城市的特色景觀、建筑，城市空間道路中的視覺導(dǎo)向，公共交通中的空間布置以及視覺設(shè)計(jì)等。行走于城市中，路邊的風(fēng)景、腳下的道路、手邊的地圖、地下的地鐵站等視覺城市活生生地存在于我們生活的周圍。人與城市視覺的和諧互動(dòng)是視覺城市要達(dá)到的基本功能性目的，同時(shí)也是整個(gè)城市充滿人性的活生生的證明。

三、城市景觀形態(tài)的視覺藝術(shù)

1.城市建筑的視覺藝術(shù)

建筑是構(gòu)成城市的主體，并有建筑以外的空間環(huán)境相輔，兩者合起來稱為城市景觀。標(biāo)志性建筑（含城市雕塑）對(duì)于構(gòu)成城市形象有著畫龍點(diǎn)睛的作用。有些名城采用大手筆，在一個(gè)區(qū)域、一座廣場(chǎng)、一條軸線上布置若干標(biāo)志性建筑，在形成建筑藝術(shù)的同時(shí)也集中、典型地體現(xiàn)了城市文化特征。如巴黎從羅浮宮到德方斯大門的大軸線、華盛頓從國(guó)會(huì)山到阿林頓公墓的中心區(qū)、北京從永定門到景山的大軸線都是優(yōu)秀的實(shí)例。建筑作品具有審美特征，它使人產(chǎn)生美感，建筑藝術(shù)的美主要在于視覺的形式美，它要用形象來表達(dá)意念，傳達(dá)信息，而且其造型形式也是以抽象的幾何構(gòu)成為主的。對(duì)建筑的欣賞可以分兩個(gè)層次，一個(gè)是表層，一個(gè)是深層的。表層是對(duì)這些形式美的因素總體知覺，這里包括人對(duì)建筑視覺形態(tài)的形、色、光等視覺要素的分辨與感受。一個(gè)好的建筑環(huán)境，首先使人賞心悅目，盡管不理解其更深的含義，僅僅作為一種視覺對(duì)象，它是美的，它給人以美的享受，但這只能停留在初級(jí)感覺階段。另一層次較為深入，為“知其所以然”的階段，在這里，人不僅能欣賞建筑本身的形式美，同時(shí)還能從這些形式中感受到某些氣氛、意境，甚至對(duì)其風(fēng)格、設(shè)計(jì)意圖及風(fēng)格產(chǎn)生的文化歷史背景等都有較為深入的了解。

2.城市道路的視覺藝術(shù)

道路是一個(gè)城市的走廊和櫥窗，是人們認(rèn)識(shí)城市的主要視覺和感覺場(chǎng)所。道路環(huán)境是城市環(huán)境的重要組成部分，這種帶狀環(huán)境是反映城市面貌和個(gè)性的重要因素。一個(gè)城市給人留下深刻印象的往往是城市街道中的景觀：街道兩側(cè)建筑物的體量和風(fēng)格，色彩各異的廣告牌匾和指示標(biāo)牌，獨(dú)具風(fēng)格的綠化、小品、設(shè)施，以及街道上穿梭的車流，或漫步或急行的市民這些城市街道上的情景往往成為這座城市景觀的代表。現(xiàn)代的道路景觀是一種動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，形成動(dòng)態(tài)的視覺藝術(shù)，動(dòng)是它的特點(diǎn)，也是其魅力所在。現(xiàn)代道路的景觀空間構(gòu)成要充分考慮汽車速度因素，這意味著一切景觀尺度需要擴(kuò)大，建筑細(xì)部尺寸要擴(kuò)大，綠化方式需要改變；而且速度越高，變化越大。汽車時(shí)代產(chǎn)生的新視覺問題，要求設(shè)計(jì)人員用大尺度來考慮時(shí)間、空間的變化，同時(shí)環(huán)境中也需要有特殊吸引人的景觀。