詩詞教學(xué)論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇詩詞教學(xué)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一首經(jīng)典詩歌能夠提升現(xiàn)代人的見識(shí)與素養(yǎng)、凈化人的心靈與思想。但就目前來看，很多大學(xué)語文教師在設(shè)計(jì)、組織古詩詞教學(xué)活動(dòng)過程中，比較注重語言知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及一系列基本技能的傳授，而學(xué)生學(xué)習(xí)方法、策略的選用與積累經(jīng)常被忽視。在新課改背景下，教師從傳統(tǒng)的主導(dǎo)者逐漸轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)、探究活動(dòng)的組織者、合作者，而要想引導(dǎo)學(xué)生開展更高效、有序的自主學(xué)習(xí)探究活動(dòng)，就必須要注重學(xué)習(xí)方法、策略的傳授，全面挖掘、發(fā)揮學(xué)生各方面學(xué)習(xí)潛能。

一、古詩詞教學(xué)中的困難分析

（一）現(xiàn)代因素分析。首先，院校及教師的忽視。在社會(huì)競(jìng)爭日益激烈背景下，很多教師將授課重點(diǎn)放在專業(yè)知識(shí)、技能的傳授上，經(jīng)常會(huì)忽視學(xué)生的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，再加上就業(yè)壓力的影響，大多數(shù)學(xué)生也將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在了實(shí)踐技能的掌握應(yīng)用上，這些在一定程度上給大學(xué)古詩詞教學(xué)增加了難度。其次，現(xiàn)代文學(xué)的沖擊。不斷涌現(xiàn)的文學(xué)種類，以及靈活多樣的文字形式，能夠快速吸引大學(xué)生的注意力，相較于年代久遠(yuǎn)且理解難度較大的古詩詞來講，學(xué)生更喜歡學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、虛幻小說等一系列新穎、多樣化的文學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而導(dǎo)致古詩詞教學(xué)效果、效率一直難以得到顯著提升。（二）古代因素分析。首先，語言太過簡練。古詩詞篇幅看似簡短，其實(shí)往往蘊(yùn)含著極為深刻的意義，既有表象，也擁有豐富內(nèi)涵，所以若沒有較為深厚的文學(xué)底蘊(yùn)是無法對(duì)其中存在的妙處有深入理解與準(zhǔn)確把握的。其次，年代太過久遠(yuǎn)。不論是唐詩、宋詞，還是《詩經(jīng)》和元曲，與我們有著幾千年的距離，要想透徹理解古人在詩詞中表達(dá)的思想情感，其實(shí)難度較大。再加上，對(duì)當(dāng)時(shí)的情境、事件與人物了解片面，這更增加了學(xué)習(xí)難度。最后，背景較為模糊。雖然在信息時(shí)代高速發(fā)展背景下，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)等手段來學(xué)習(xí)和獲取古詩詞的背景資料，但也有一些資料因?yàn)榉N種原因難以全面獲取，再加上很多古詩詞若脫離了創(chuàng)作背景，是很難帶領(lǐng)學(xué)生做深入分析的，這也在某種程度上給大學(xué)語文教師設(shè)計(jì)、組織各項(xiàng)古詩詞教學(xué)活動(dòng)增加了一定難度。

二、大學(xué)古詩詞教學(xué)的策略分析

興趣是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)的重要?jiǎng)恿Γ髮W(xué)生也不例外，其只有產(chǎn)生濃厚興趣，才能夠全身心投入到古詩詞教學(xué)活動(dòng)中，才有助于學(xué)生強(qiáng)烈求知欲的激發(fā)，才能夠讓學(xué)生在積極主動(dòng)的探索中，實(shí)現(xiàn)與詩人思想情感的恰當(dāng)契合。對(duì)于古詩詞來講，吸引人的并非只是朗朗上口、形式整齊的外在特點(diǎn)，作家作品本身蘊(yùn)含的歷史文化因素?fù)碛械莫?dú)特魅力也能夠成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的著手點(diǎn)。為此，其教師可以組織古詩詞朗誦比賽、聯(lián)想活動(dòng)，以及詩人詞人資料匯編等一些靈活多樣的教學(xué)活動(dòng)，這種充滿趣味性且具有較高操作性的教學(xué)活動(dòng)，不僅可以吸引更多學(xué)生積極主動(dòng)參與到相關(guān)的學(xué)習(xí)探究活動(dòng)中，也能夠獲得更理想的授課效果。

三、應(yīng)用多元化教學(xué)方法

首先，要多聽多讀，加強(qiáng)范文熏陶。可以通過適當(dāng)增加典范作品的聽讀來實(shí)現(xiàn)學(xué)生語感能力的培養(yǎng)提升。在日常教學(xué)中，可以多選擇一些經(jīng)典范文，讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)聽讀，不僅要達(dá)到清楚、準(zhǔn)確與完整的傾聽，還要從語音、節(jié)奏，以及重音與停頓等方面來加強(qiáng)感受，并通過多次琢磨與練習(xí)不斷提升學(xué)生語言的流暢、正規(guī)度，促進(jìn)其語言感受能力的進(jìn)一步提升。聽讀、聽說與聽寫等是應(yīng)用比較廣泛的聽的方式，其中應(yīng)用最為廣泛的是聽讀，可以通過電教手段來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)名家名篇進(jìn)行聽讀，讓其在此過程中接受雙重美的熏陶。作為言語主體對(duì)言語對(duì)象產(chǎn)生直覺同化，語感是語文能力的核心所在。對(duì)此，在日常授課中，教師應(yīng)加強(qiáng)與實(shí)際生活的聯(lián)系，注重學(xué)生直覺思維的拓展，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中，不斷提升自身的語感、審美能力。其次，注重閱讀積累。閱讀不僅是促進(jìn)手、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的重要路徑，也是對(duì)語言產(chǎn)生直覺體悟的重要方式之一。因此，在日常教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生做好精讀的前提下，還要提升學(xué)生到閱讀速度，以此來訓(xùn)練、提升其直接思維。文質(zhì)兼美、情文并茂的古詩詞篇章，能夠?yàn)閷W(xué)生知識(shí)積累、增強(qiáng)語言提供有力支持。聽、說作為口語交際的重要表現(xiàn)形式，前者的諺語活動(dòng)并非是對(duì)相關(guān)信息的機(jī)械、被動(dòng)與簡單重復(fù)，而是一個(gè)主動(dòng)思考，對(duì)相關(guān)語言材料重組，對(duì)相關(guān)信息知識(shí)創(chuàng)造性理解與接受的過程，所以說接受信息的最有效手段就是聽，在日常授課中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻端正態(tài)度，通過反復(fù)傾聽來獲得積極感知；聽為吸收，那么說便是表達(dá)，是對(duì)聽的一種檢驗(yàn)。對(duì)此，教師應(yīng)盡可能多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語言實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生將聽到、感受到的相關(guān)內(nèi)容、意義恰當(dāng)表達(dá)出來，以此來對(duì)其感知做進(jìn)一步鍛煉。經(jīng)過相關(guān)心理學(xué)家研究表明，在誦讀中，學(xué)生在接收到節(jié)奏、語調(diào)和語流的反復(fù)刺激后，往往會(huì)在精神層面留下相應(yīng)的“聲音映像”，而這種映像在受到某些外界刺激后，記憶中熟悉的語言流便會(huì)自然溢出。比如在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞《茅屋為秋風(fēng)所破歌》過程中，不僅要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)作者生動(dòng)準(zhǔn)確的遣詞造句做出細(xì)細(xì)推敲與體會(huì)，還要結(jié)合詩人遭遇、感受的句段對(duì)詩人當(dāng)時(shí)所處背景、情境展開全面想象，以此來促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。在學(xué)生獲得相應(yīng)感知后，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)有知識(shí)展開聯(lián)想，通過一系列練筆活動(dòng)的開展來幫助學(xué)生鞏固閱讀成果，積累更豐富的語感。最后，通過恰當(dāng)語境的創(chuàng)設(shè)來深化語感。一首優(yōu)秀的古詩詞呈現(xiàn)的并非只是字面上的意思，更重要的是言外之意，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生積累這種深切、敏銳的語感。良好語感能力的形成，往往離不開理性思維的支持，離不開學(xué)生良好悟性的恰當(dāng)參與，所以，為了讓學(xué)生可以更深入地分析、琢磨古詩詞，能夠?qū)φZ言產(chǎn)生更準(zhǔn)確的領(lǐng)悟，應(yīng)重視語感情境的科學(xué)創(chuàng)設(shè)。對(duì)此，在古詩詞教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生在熟讀中，對(duì)詩歌內(nèi)容產(chǎn)生整體感知，然后再帶領(lǐng)其做出更深層次的分析、推敲，真正發(fā)自內(nèi)心地去體驗(yàn)感悟，以此來對(duì)作者的獨(dú)特思路、情感有更全面的理解與把握。在此過程中，教師應(yīng)給予足夠的耐心，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地對(duì)古詩詞進(jìn)行探究、領(lǐng)悟，從整體上提高學(xué)生的語感能力。

四、分析古詩詞的含義

首先，對(duì)表面含義的分析。對(duì)于一系列藝術(shù)作品來講，思想的表達(dá)、心聲的流露、情感的宣泄需要生動(dòng)感人的藝術(shù)形象給予支持，尤其是對(duì)古詩詞來講，其本身就是由豐富多樣的形象構(gòu)成的，對(duì)此，為了讓學(xué)生對(duì)詩歌的形象有更具體的感受、深層次的理解，可以采用描摹法來對(duì)詩詞表面含義進(jìn)行分析，將詩歌形象再現(xiàn)出來，簡單來講，就是通過想象力，在頭腦中形成與作者創(chuàng)作時(shí)情景極為相似的畫面，然后再運(yùn)用生動(dòng)且優(yōu)美的語言描繪出詩詞中的各種形象，以此來更準(zhǔn)確把握全詩意境。例如在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《念奴嬌•赤壁懷古》這首詞時(shí)，可根據(jù)對(duì)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的不同理解來大膽加工，運(yùn)用自己的語言重新描繪，這樣不僅有助于優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)與成果，也有助于學(xué)生相關(guān)潛能的挖掘與發(fā)揮。但在此過程中要注意，指導(dǎo)學(xué)生靈活地運(yùn)用自己的話來理解、解釋，對(duì)詩歌中的句子、段落做出藝術(shù)性改造，而并非是對(duì)原文進(jìn)行機(jī)械翻譯。其次，增強(qiáng)詩情品味。詩句的品味主要指品味詩的中心句、關(guān)鍵句，關(guān)鍵句也是詩人思想情感的落腳點(diǎn)，對(duì)此，教師應(yīng)要求學(xué)生熟記背誦，并通過老瓶裝新酒的方式來為這些名句注入新的生機(jī)。比如李清照《醉花陰》中的：莫道不消魂、簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦，王之渙在《登鸛雀樓》結(jié)尾兩句：欲窮千里目、更上一層樓等。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)這類佳句給予仔細(xì)推敲、細(xì)細(xì)品味，以此來產(chǎn)生全新的理解。再次，品味技巧。技巧是一種極為重要的詩歌審美藝術(shù)特征，大多數(shù)優(yōu)秀詩篇擁有恰當(dāng)、獨(dú)特的技巧安排，以此來呈現(xiàn)古詩詞的獨(dú)特魅力。比如對(duì)比、倒裝與映襯等手法在古詩詞中有廣泛應(yīng)用，且恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮著傳情達(dá)意、錦上添花等作用。再如我國積極浪漫主義詩人李白，其一生追求自由、無視權(quán)貴，他之所以能夠創(chuàng)作出流芳千古、歷久彌新的詩歌，一個(gè)重要原因就是其對(duì)比喻、夸張等手法的靈活運(yùn)用，能夠充分發(fā)揮想象力、呈現(xiàn)出獨(dú)特的構(gòu)思，進(jìn)而創(chuàng)作出更高的意境。最后，對(duì)于意境的品味。一首優(yōu)秀的古詩歌，在對(duì)悲歡離合的感嘆、對(duì)風(fēng)花雪月的歌詠時(shí)會(huì)給人傳遞一種情懷、品格等，而這些在詩歌意境中的所有體現(xiàn)，在不同情境中，產(chǎn)生的品格、情懷也是不同的，當(dāng)然也會(huì)創(chuàng)造出不同的藝術(shù)意境。學(xué)生要想對(duì)古詩詞的品格、情懷做出準(zhǔn)確且全面的把握，就必須要對(duì)詩歌的意境做出深入品味。

五、在生活中學(xué)以致用

大學(xué)的古詩詞教學(xué)，教師不能局限于學(xué)生對(duì)詩歌思想內(nèi)涵的理解，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生與詩詞思想、情感實(shí)現(xiàn)共通共鳴，并在深刻感悟中，接收到潛移默化的影響，且可以對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行自由運(yùn)用。主要可以從以下幾個(gè)方面來做到學(xué)以致用：一是在生活中。只要有心就能夠發(fā)現(xiàn)，其實(shí)古詩詞存在于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫纭靶踊ù濉本啤ⅰ稁锥认﹃柤t》電視劇、《濤聲依舊》歌曲等，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)古詩詞應(yīng)用到實(shí)際生活中。二是在寫作中，若可以實(shí)現(xiàn)古詩詞的恰當(dāng)引用，不僅可以達(dá)到學(xué)以致用的目的，還能夠大幅提升學(xué)生寫作水平與文學(xué)素養(yǎng)。三是創(chuàng)造性運(yùn)用。對(duì)于任何事物來講，其發(fā)展進(jìn)步都離不開創(chuàng)新，古詩詞學(xué)習(xí)運(yùn)用也是如此，對(duì)此在生活中、寫作中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過變形詩句、引用主題來對(duì)古詩詞進(jìn)行間接引用，來獲得意想不到的引用效果。

六、結(jié)論

廣大語文教師在教育革新發(fā)展中應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)古詩詞教學(xué)研究，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)興趣與效果、自主學(xué)習(xí)探究能力的培養(yǎng)具有重要意義，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)尊重、凸顯學(xué)生的主體地位，探索、嘗試更新穎科學(xué)的教學(xué)策略，真正實(shí)現(xiàn)古詩詞教學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的恰當(dāng)整合，讓學(xué)生真正受到古詩詞的積極影響，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性集成，通過對(duì)古詩詞教學(xué)不斷創(chuàng)新改革，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的全面提升。

作者:嚴(yán)瀾 單位:無錫開放大學(xué)

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篇（2）

一、小學(xué)語文新課標(biāo)

小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)是在國家教育改革和時(shí)展的要求下實(shí)施和頒布的。新課標(biāo)指出應(yīng)致力于小學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語文素養(yǎng)是小學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。小學(xué)語文是基礎(chǔ)語言工具，是表情達(dá)意的基礎(chǔ)工具，是有很強(qiáng)思想性的基礎(chǔ)工具，它對(duì)小學(xué)生的全面發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。語文是人文社會(huì)科學(xué)的一門重要學(xué)科，是人們相互交流思想的漢語工具。

小學(xué)語文新課標(biāo)是在素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和個(gè)性教育三大教育理論發(fā)展下提出來的，小學(xué)語文教學(xué)要正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)充滿活力而又多元化的語文課程。

我國是一個(gè)具有五千年歷史文化的國家，作為我國的一名公民應(yīng)了解自己祖國的文化背景知識(shí)，小學(xué)語文是普及文化的一門基礎(chǔ)課程，學(xué)好漢語是每個(gè)公民的基本要求，也是學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)，掌握了基本的語文文化才能立足于這個(gè)社會(huì)。小學(xué)語文強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化，同時(shí)讓學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重文化的多樣性。

二、古詩的特點(diǎn)

古詩一般分為兩大類：敘事詩和抒情詩。敘事詩以描寫具體事件、人物為主的；抒情詩是以抒發(fā)作者感情為主的，它又可以分為寫景和寫意兩大類，但不少古詩既寫景又寫意，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)，用極為有限的詩句表達(dá)盡可能多的意思，其最大的特點(diǎn)可用于一個(gè)字來概括“美”：意美、語美、音美、形美。意境美，是故事中所描繪生活畫面與作者思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界的美，正如人們常說的：“詩中有畫，畫中有情。”作者選取最富有特征的具體事物，或最有意義的場(chǎng)景，或最典型感受來言志抒情，以啟發(fā)讀者展開豐富的想象，去領(lǐng)會(huì)意境與情感，并從中受到熏陶。語言美，是指古詩的語言凝煉、生動(dòng)形象，常常運(yùn)用夸張、比喻、象征等多種手法再現(xiàn)大自然的美、社會(huì)的美和藝術(shù)的美。這些詩句讀來令人感到美不勝收。音樂美，古詩講究押韻和節(jié)奏。音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來瑯瑯上口，聽起來聲聲悅耳，產(chǎn)生了音樂美。形美，是指形式美與形象美。

三、新課標(biāo)下古詩詞的教學(xué)

古詩是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它以含蓄精煉的語言、深邃優(yōu)美的意境、豐富誠摯的情感，成為膾炙人口的一種文學(xué)體裁。它在現(xiàn)行的小學(xué)語文教材中占有一定的比重。古詩不僅能讓學(xué)生拓展自己的知識(shí)視野，了解到古代社會(huì)的狀態(tài)及古人的情感，還可以讓學(xué)生在古詩中領(lǐng)悟到為人處世之道，在潛移默化的文學(xué)熏陶中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

⑴創(chuàng)設(shè)意境，感知詩意之美

古詩是詩人的感情在特定的環(huán)境下即興地抒發(fā)，而此種感情往往是借助一些具體的形象而產(chǎn)生的，然后通過語言文字表達(dá)出來。在古詩教學(xué)中，如果將抽象、凝練的語言與具體的物象聯(lián)系起來，能提供給孩子們鮮明、準(zhǔn)確、豐富的感性認(rèn)識(shí)，把學(xué)生較快地帶入“智力發(fā)展區(qū)”，喚起他們的形象思維，提高想象力。音樂是開啟人們感情閘門的一把金鑰匙，而詩與音樂有著密不可分的特殊聯(lián)系。如果在教學(xué)中把意蘊(yùn)含蓄的情感與悅耳動(dòng)聽的音樂聯(lián)系起來，將古詩中的“情”化為聽覺中的“聲”，有利于學(xué)生披文入境，深入感受古詩中語言文字的獨(dú)特魅力，從而體會(huì)詩人在詩中所表達(dá)的情感。

⑵賞詞句，品味語言之美

古詩講求“煉字”，其簡潔精煉的語言含蓄深沉，使人時(shí)常回味。只有引導(dǎo)學(xué)生弄懂詩句中字、詞的真實(shí)含義，揣摩出其精妙之處，他們才會(huì)真正理解詩句的意思，也才能真正品味出詩的韻味來。因此，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)每首古詩時(shí)應(yīng)當(dāng)先讓他們找出詩中不理解的字、詞，然后借助工具書進(jìn)行討論、交流，弄懂詞義，理清詩句的意思。不過，這種方法在實(shí)際教學(xué)中顯得有些呆板，學(xué)生學(xué)起來也感到枯燥無味。而電教媒體能克服時(shí)空限制，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩中含義深刻的詞語，反復(fù)琢磨，體會(huì)語言文字的精妙。

⑶啟迪想象，感悟表達(dá)之美

詩的語言具有高度的濃縮性，所以給讀者留下很多的“藝術(shù)空白”。而新課標(biāo)下的教學(xué)手段在一定程度上突破了時(shí)間和空間的限制，能有效地啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行豐富的想象，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，切身感受詩的意蘊(yùn)，在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語言，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力的同時(shí)得到美的熏陶和情感的升華。

顯然，作為一個(gè)老師，特別是小學(xué)教師，盡管小學(xué)生在這一階段正是知識(shí)的旺盛期，但也不能一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的填塞，以為越多越好。相反，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，針對(duì)自己學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行古詩教學(xué)，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，如此才能事倍功半。

參考文獻(xiàn)：

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篇（3）

二、利用對(duì)話練習(xí)強(qiáng)化詞匯記憶

在培養(yǎng)學(xué)生掌握了英語正確發(fā)音和構(gòu)詞法的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加重對(duì)話法的教學(xué)力度，可以強(qiáng)化學(xué)生的詞匯記憶。對(duì)話教學(xué)是相對(duì)于傳統(tǒng)的“獨(dú)自式”的教學(xué)而言的，是以“溝通性”的“對(duì)話”為其本質(zhì)的教學(xué)。師生之間以及學(xué)生之間通過合作，互相交流、互教互學(xué)，共同提高，這種教法非常適合英語中的詞匯記憶教學(xué)。具體做法是，教師把要學(xué)習(xí)記憶的單詞放在特定的語境中，通過師生互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生合作創(chuàng)作練習(xí)，使學(xué)生能更快地掌握、理解并靈活運(yùn)用，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。眾所周知，孤立的東西不容易記憶，要有效地記憶詞匯，就應(yīng)將詞匯與句子、語篇結(jié)合起來。教師在創(chuàng)設(shè)的特定語境中，讓學(xué)生把詞匯與句子結(jié)合起來，在教師的引導(dǎo)下，多讓學(xué)生造句，正確發(fā)音敘述，活躍對(duì)話氛圍。在發(fā)言討論中，運(yùn)用所學(xué)的詞匯進(jìn)行交流，達(dá)到了靈活運(yùn)用的目的，從而提高了記憶詞匯的效果。

篇（4）

我國古詩詞的首要元素為景，其次為情，在景與情均具備的情況下，進(jìn)入古詩詞主題的描述。由人人都可以隨口朗誦出的《靜夜思》，到婉轉(zhuǎn)拗口的《離騷》，無一不是詩人或借景抒情，或情景交融的情境之下迸發(fā)出的情思或心緒。因此，在古詩詞教學(xué)中，我們也要著重注意古詩詞中的景，根據(jù)景思考其代表的意象，從而進(jìn)行更深層的情的表述，情的認(rèn)知，進(jìn)一步把握詩的主題。

以李白的《蜀道難》為例，在教學(xué)過程中，我們可以由景至情，再至主題，對(duì)此逐步分析。教師可以在教學(xué)時(shí)先利用多媒體展現(xiàn)“蜀道”之景，并且從詩詞中，找出“鳥道”“天梯石棧”“黃鶴之飛”等意象，在學(xué)生腦海中勾畫出一副雄渾壯闊，又危險(xiǎn)之極的蜀道之景，為詩人所表現(xiàn)的“蜀道之難，難于上青天”進(jìn)行鋪墊和陳述，從另一方面領(lǐng)會(huì)到詩人借蜀道之難抒發(fā)人生艱難的憤懣之情。

在了解了古詩詞的基本含義之后，教師可以通過介紹詩人的人生歷程以及所處的時(shí)代背景，從詩人的角度出發(fā)，對(duì)詩詞進(jìn)行更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生更為深刻地理解該詩詞。仍然以李白為例，眾所周知，李白雖才華橫溢，但是仕途坎坷，他早年奉召進(jìn)京，曾有過一段十分風(fēng)光的時(shí)日，曾讓高力士脫靴，楊貴妃研磨，但奈何最終造奸人所害，仕途不得志，滿腔熱血被澆滅。于是肆意游玩于山水當(dāng)中，放浪不羈，滿懷浪漫情懷的同時(shí)有著壓抑與心底的壯士未酬。以景入情進(jìn)一步對(duì)主題進(jìn)行分析，可以幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)詩詞，認(rèn)識(shí)簡單的文字背后所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，以提高學(xué)習(xí)效率。

二、體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，講解古詩詞的基礎(chǔ)知識(shí)

時(shí)代在不斷改變，國家對(duì)人才的要求也發(fā)生了變化，因此教育模式也應(yīng)該隨之發(fā)生新的改變。在新課改中，國家教育提倡學(xué)生的全面、自主、個(gè)性發(fā)展，即提倡學(xué)生在課堂中的主體地位，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)、被迫學(xué)習(xí)的境況。這一方面在講解古詩詞的基礎(chǔ)知識(shí)中顯得尤為重要，因?yàn)楣旁娫~雖然十分美好，但是其語言表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語的差別很大，稍顯枯燥的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)時(shí)常難以被學(xué)生理解掌握，因此教師必須調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生在課堂中自主學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，從而獲得教學(xué)中質(zhì)的改變。

三、以朗誦吟哦的形式從不同角度欣賞古詩詞

在古代，眾多詩詞都是與朗誦吟哦相匹配的，其中的抑揚(yáng)頓挫、高低起伏為詩詞帶來了與眾不同的魅力。將其運(yùn)用于高中語文古詩詞教學(xué)中，有利于學(xué)生培養(yǎng)古風(fēng)之氣，并且體會(huì)其中的深刻情感。與此同時(shí)，應(yīng)試教育制度要求學(xué)生能夠完整地默寫出教材上的詩句，并且通過教材學(xué)習(xí)，從而對(duì)課外古詩詞進(jìn)行賞析。

這無疑要求學(xué)生對(duì)古詩詞進(jìn)行死記硬背，在多次循環(huán)重復(fù)之下，學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦情緒，十分不利于古詩詞的教學(xué)，因此教師必須另辟蹊徑，采取有效有趣的教學(xué)手段，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到古詩詞的魅力，而朗誦吟哦就是其中十分有用的方法之一。

篇（5）

2.敘事教學(xué)法的理論基礎(chǔ)

敘事教學(xué)法是根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)的研究成果，以敘事理論為基礎(chǔ)的一種教學(xué)方法。敘事教學(xué)法的理論基礎(chǔ)有以下五個(gè)方面：一是人類思維理論。人類學(xué)家布魯納把人類思維分為范式思維（即科學(xué)思維）和敘事思維。人類自古以來就習(xí)慣通過敘述故事的方式來表達(dá)對(duì)世界的看法，總結(jié)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。在敘事教學(xué)過程中，學(xué)生處于教學(xué)的主體地位，學(xué)生通過講故事的方式將學(xué)習(xí)內(nèi)容重新編碼內(nèi)化為自己容易理解并方便記憶的知識(shí)，這符合學(xué)生的慣用思維。二是認(rèn)知心理學(xué)理論。認(rèn)為人類生活是一個(gè)故事化的過程，人類習(xí)慣通過故事表達(dá)思維，只有通過故事的形式才能真實(shí)又生活化地傳遞人類文明。敘事教學(xué)法在英語課堂上的應(yīng)用順應(yīng)了學(xué)生的思維習(xí)慣，有利于學(xué)生提高掌握單詞的效率。三是認(rèn)知語言學(xué)理論。認(rèn)為在習(xí)得語言的過程中，學(xué)習(xí)者首先要掌握敘述的方法。在交流過程中人們更傾向于注意敘述性話語，所以掌握敘事方法更容易在交流中習(xí)得語言。四是敘事理論。認(rèn)為講故事是人們與生俱來的能力，敘述是人類認(rèn)知和表達(dá)世界的基本方式。五是外語教學(xué)理論。認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生靈活使用語言是語言教學(xué)的價(jià)值，敘事教學(xué)法是可以用于任何階段和程度的語言教學(xué)中并具有趣味性的教學(xué)方法，有利于學(xué)生積極主動(dòng)地運(yùn)用英語表達(dá)思想。由此可見，敘事教學(xué)法從人類的思維、心理、語言等多角度出發(fā)，建立在嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)上。

3.敘事教學(xué)法在初中英語課堂上的應(yīng)用

在詞匯教學(xué)過程中，教師可以將某一課的若干個(gè)單詞組成故事，也可以利用一個(gè)敘述故事講述某一個(gè)單詞。這個(gè)過程不用貫穿教學(xué)過程的始終，可以有針對(duì)性地用于詞匯教學(xué)的某個(gè)環(huán)節(jié)。使用詞匯教學(xué)法進(jìn)行英語教學(xué)主要有以下三種方式：

3.1復(fù)述

復(fù)述有兩種形式，一種是簡單復(fù)述，另一種是相對(duì)復(fù)雜的復(fù)述。簡單復(fù)述是學(xué)生將所學(xué)的新課文中的某一段用自己的話再敘述一遍。相對(duì)復(fù)雜的復(fù)述是學(xué)生將整篇課文用自己的話進(jìn)行敘述。相對(duì)復(fù)雜的復(fù)述所敘述的故事更復(fù)雜，這要求學(xué)生思維要更加嚴(yán)密。在傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，部分教師也會(huì)運(yùn)用復(fù)述的方式進(jìn)行教學(xué)，但導(dǎo)致教學(xué)效果不理想的原因是教師沒有有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生使用新學(xué)的詞匯進(jìn)行復(fù)述，學(xué)生反復(fù)使用自己已經(jīng)十分熟悉的詞語進(jìn)行復(fù)述，這種復(fù)述活動(dòng)不能使學(xué)生反復(fù)操練所學(xué)新詞，教學(xué)效果自然也就不明顯了。所以教師安排復(fù)述活動(dòng)時(shí)一定要要求并引導(dǎo)學(xué)生使用新詞匯。教師既可以在課堂教學(xué)中安排復(fù)述活動(dòng)也可以通過布置家庭作業(yè)的形式安排復(fù)述活動(dòng)。目前為止，我國仍然使用班級(jí)授課制，班額較大。教師在課堂進(jìn)行復(fù)述活動(dòng)不能涵蓋全部學(xué)生，只有部分學(xué)生能得到鍛煉。敘事教學(xué)法提倡在課外寫作活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生使用復(fù)述，利用布置作業(yè)的方式彌補(bǔ)課堂鍛煉的不足，使每個(gè)學(xué)生都能利用復(fù)述的方式認(rèn)知、掌握所學(xué)新詞匯。熊沐清教授提出觀點(diǎn)：使用敘述方法可以有效地記憶知識(shí)。敘述是將我們所要記憶的內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)知加工，使這些知識(shí)在自己的頭腦中重組轉(zhuǎn)化為熟悉的知識(shí)，從而方便記憶。在初中英語詞匯課堂上，通過參與復(fù)述活動(dòng)，學(xué)生所獲得的不僅僅是學(xué)習(xí)詞匯的意義和用法，更重要的是掌握了學(xué)習(xí)詞匯的方法，更加鍛煉了學(xué)生的敘事思維。

3.2創(chuàng)建或改編故事

復(fù)述要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，將已學(xué)內(nèi)容加工改造變成自己的知識(shí)。在復(fù)述過程中由于已經(jīng)有一定的模板，這限制了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，從這個(gè)角度來說存在一定的弊端。為了更加完善敘事教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造思維，敘事教學(xué)法進(jìn)一步提出了創(chuàng)建或改編故事的方法。這個(gè)方法的內(nèi)涵是在詞匯教學(xué)過程中，教師布置任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)單詞自由地創(chuàng)建故事。在這個(gè)過程中，通過發(fā)散思維和自由想象，學(xué)生將所學(xué)單詞運(yùn)用到故事中創(chuàng)造自己喜歡的故事。學(xué)生自由選擇故事的題材和體裁。宗旨是通過創(chuàng)建故事的方式，讓學(xué)生理解并靈活運(yùn)用新單詞。與此同時(shí)，鍛煉培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知成長。

3.3創(chuàng)設(shè)情境，角色參與

我們知道單詞通過反復(fù)使用最容易被記憶。敘事教學(xué)法倡導(dǎo)教師在課堂詞匯教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的交際環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，通過角色扮演的方式靈活運(yùn)用所學(xué)單詞。這樣不僅達(dá)到了記憶的目的，更使學(xué)生知道單詞如何使用。這種交際情境可以設(shè)置學(xué)生喜愛的形式，例如話劇、采訪或小品等形式。沒有參與角色扮演的同學(xué)要對(duì)表演者進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。教師在設(shè)計(jì)角色扮演活動(dòng)中要注意情景的真實(shí)性和趣味性，不要流于形式。

篇（6）

【關(guān)鍵詞】

初中語文 古詩詞 教學(xué)

古詩詞是我國幾千年傳統(tǒng)文化中最精華的部分，尤其是唐宋時(shí)期，古詩詞更是發(fā)展到頂峰，成為我國傳統(tǒng)文化中最璀璨的明珠。在幾千年的歷史長河中，出現(xiàn)了許許多多的優(yōu)秀古詩詞作者，由于他們的存在，我國的古詩詞才得以發(fā)揚(yáng)光大。筆者在撰寫這篇文章之前參考了大量的文獻(xiàn)資料，并將自己在日常教學(xué)過程中的工作經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，針對(duì)初中語文教學(xué)中的古詩詞教學(xué)提出了一些個(gè)人見解，希望能對(duì)各位同仁有所幫助。

一、聯(lián)系生活，激發(fā)興趣

語文教學(xué)與生活實(shí)際存在密切的聯(lián)系，無論是學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，都必須保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能提高學(xué)習(xí)效率，古詩詞學(xué)習(xí)當(dāng)然也一樣，所以教師要善于將古詩詞內(nèi)容同學(xué)生的生活聯(lián)系起來，只有這樣才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，教師可以在上課之前為學(xué)生播放歌曲，通過優(yōu)美的歌曲引入古詩詞創(chuàng)設(shè)的獨(dú)特意境中。這種方法能改變單一、枯燥的教學(xué)氣氛，提高學(xué)生參與的熱情，更深刻地感受到學(xué)習(xí)古詩詞的樂趣。等學(xué)生的注意力全部集中到教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，教師再引領(lǐng)學(xué)生做好詩詞的分析，感受詩詞中暗含的思想感情，既體現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)政治的關(guān)心，也表達(dá)出自己希望能夠重返仕途的愿望。

二、注重積累，反復(fù)朗讀

荀子曾經(jīng)說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”魯迅也曾經(jīng)說：“采過許多花，才能釀出蜜來。”這說明無論做什么事情，都要注重積累，只有積累到一定程度，事情才有可能成功，學(xué)習(xí)過程同樣是一個(gè)積累的過程，只有不斷地積累才能真正學(xué)到知識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，向前飛躍一大步。舉例來說，我們?nèi)缃穸贾礼R克思理論是重要的理論指導(dǎo)，他的辯證法的思想和方法論能夠使許多問題迎刃而解，但是恐怕沒有人知道馬克思創(chuàng)作資本論的艱難過程。馬克思在創(chuàng)作《資本論》的過程中，常年泡在圖書館中，以至于腳下形成一個(gè)坑，他閱讀的書籍超過一千五百本，寫出一百多本讀書筆記。馬克思還靈活掌握了世界多個(gè)國家的語言，他在自己頭腦中儲(chǔ)存了大量的信息資料，也正因?yàn)槿绱耍R克思才能夠?qū)懗霾恍嗟闹鳌顿Y本論》。可見，無論什么專業(yè)的知識(shí)，一定要注意積累，只要積累到一定程度，知識(shí)自然會(huì)融會(huì)貫通，因此古詩詞教學(xué)也是一個(gè)積累的過程。

另外，要想學(xué)好古詩詞，不能忽視誦讀的重要性，只有多讀，才能形成語感。語文是一門語言學(xué)科，只有多讀才能深刻理解古詩詞中的深刻思想含義，也只有多讀，才能更準(zhǔn)確地把握作者的真實(shí)意圖以及其中的寫作方法。只有多加誦讀才能提高學(xué)生理解古詩詞的能力，這樣才能有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩詞。

三、結(jié)合背景，理解古詩詞

詩詞作者在進(jìn)行古詩詞創(chuàng)作時(shí)，往往有一定的背景條件，有的時(shí)候是借景物描寫抒發(fā)感情，有的時(shí)候是通過事物描寫表達(dá)自己遠(yuǎn)大的志向等。所以，如果教師在教授這些古詩詞的時(shí)候先向?qū)W生介紹一些作者的生活環(huán)境以及當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，將會(huì)非常有利于學(xué)生從整體把握詩詞的基本內(nèi)涵。舉例來說，當(dāng)學(xué)習(xí)《春望》這首詩的時(shí)候，教師可以先向?qū)W生介紹一下戰(zhàn)爭對(duì)人們的生活造成的巨大影響，使學(xué)生了解到戰(zhàn)爭帶給人們痛苦，這樣有利于學(xué)生更深刻地理解作者的思想感情，以便與作者在感情上實(shí)現(xiàn)對(duì)接。如果教師不對(duì)創(chuàng)作背景進(jìn)行詳細(xì)的介紹，學(xué)生很難根據(jù)題目準(zhǔn)確地理解這首詩的中心思想，當(dāng)然也就難以把握作者真實(shí)的寫作目的。

四、立足“詩眼”或“題眼”，把握精髓

每一首古詩都有詩眼，也就是在古詩中最能夠表達(dá)中心思想的字或者詞，詩眼往往生動(dòng)而準(zhǔn)確地傳達(dá)出作者想要表達(dá)的思想感情，最能夠體現(xiàn)作者的推敲功夫。如詩句“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字就是全詩的詩眼，不僅形象地刻畫出春意盎然的美麗景色，而且非常生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。又如在“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中，“深”字可謂是一語雙關(guān)，不僅夸張地表現(xiàn)出潭水的深，也表現(xiàn)出作者與王倫的友情深，將潭水與友情緊密聯(lián)系在一起。再如“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”中，“直”刻畫出了烽煙的挺拔，突出了邊塞荒涼的氣氛，“圓”字準(zhǔn)確地體現(xiàn)出長河落日的突出特征，使整個(gè)畫面顯得雄奇瑰麗。簡單的兩個(gè)字便準(zhǔn)確地描繪出一幅邊塞景象，依靠自然景物襯托出作者孤寂落寞的思想感情。

五、品析名句，強(qiáng)化情感體驗(yàn)

好作品是千修萬改而來的，名家的作品也如此，尤其優(yōu)美的詩篇，都融入了詩人的感情。所以，分析古詩詞不僅要學(xué)習(xí)其優(yōu)美凝練的詩句，還要關(guān)注詩詞的意境，進(jìn)而探究詩人的情感。《江雪》的作者是柳宗元，他的這首絕世名詩的寫作背景，正是被貶永州之時(shí)。“千山鳥飛盡，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”此詩運(yùn)用對(duì)比彰顯了天高地遠(yuǎn)的空曠，以及老翁的卑微渺小，用飛鳥無蹤，反襯老翁的寂寞，萬物皆躲避事事的侵?jǐn)_，只有作者不為世俗所動(dòng)，堅(jiān)守自己的操守，雖然被貶，無奈，但還堅(jiān)守一份執(zhí)著。

【結(jié) 語】

總之，古詩詞教學(xué)方法多種多樣，教師一定要在充分把握學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平的基礎(chǔ)上，選擇最適合學(xué)生的教學(xué)方法。教師不但要教學(xué)生理解和鑒賞古詩詞，更要教學(xué)生靈活運(yùn)用詩歌的創(chuàng)作手法。教師只有不斷改善自己的教學(xué)方法，并積極探索新的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，才能逐步改善古詩詞教學(xué)效果。

篇（7）

早在古代的時(shí)候，就有學(xué)者對(duì)語境這一概念做了闡釋。公元前4世紀(jì)，亞里士多德就曾提過一個(gè)名詞究竟具有多重意義還是唯一意義可以用不同的方法加以考察，雖然他有語境的意識(shí)，但卻沒提出明確的語境概念。而其發(fā)展是從皮爾士提出索引詞語的時(shí)候開始的。索引詞語是指可以像索引那樣起作用的詞語，如指示代詞和專名詞。如當(dāng)你和朋友在討論一部電影的時(shí)候，這個(gè)電影肯定是你和朋友都看過或聽過的，否則你們無法進(jìn)行交談。像這樣需要利用語境才可以理解的詞語就是索引詞語。

通常情況下，我們認(rèn)為馬林諾斯基是在提出語境概念的學(xué)者中第一個(gè)從語言學(xué)的角度提及的。在《意義的意義》中他說:“如果不給詳盡的語言使用者的文化背景知識(shí)，就不可能翻譯一種原始的或與我們自己的語言相差很大的語言的話語。”后來，弗斯受到其觀點(diǎn)的影響，提出了關(guān)于語言和語言分析的普遍理論。他將其分成參與者的特征、言語活動(dòng)和非言語活動(dòng)三個(gè)要素，并且將語境分成語言語境和情景語境。

后來，以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語言學(xué)家學(xué)習(xí)并發(fā)展了他們的理論，提出“語域”，并將其分為語場(chǎng)、語式和語旨三個(gè)構(gòu)成要素。語場(chǎng)、語式、語旨分別指的是語言活動(dòng)所發(fā)生的范圍、借用的媒介和參與者的角色。任何一個(gè)構(gòu)成要素產(chǎn)生變化都會(huì)引起意義的改變，產(chǎn)生不同的語境類型。

認(rèn)知語用學(xué)在19世紀(jì)八十年代蓬勃發(fā)展了起來。語境是心理的產(chǎn)物是以斯泊伯和威爾遜為代表的語言學(xué)家們的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，語境除了包含上下文語境和物質(zhì)語境，還包括假設(shè)、信念、記憶和心理狀態(tài)等其他方面的因素。并且他們認(rèn)為語境是不斷動(dòng)態(tài)變化和發(fā)展的，會(huì)隨著交際過程的變化而發(fā)生改變。

(二)語境理論在中國的產(chǎn)生和發(fā)展

陳望道在《修辭發(fā)凡》中提出了“六何”，即“何故”、“何事”、“何人”、“何地”、“何時(shí)”、“何如”。［3］這是中國語言學(xué)界對(duì)語境最早的闡述。張志公教授后來也提出現(xiàn)實(shí)的語境很大程度上受到了語義的影響，小到說話的風(fēng)格，大到一個(gè)時(shí)代性質(zhì)和特點(diǎn)都可被看為語言環(huán)境。隨后，何兆熊教授提出了對(duì)語言之外因素的考慮，如交際雙方的知識(shí)背景和互相了解的程度。

1994年，胡壯麟把語境分成了我們現(xiàn)在熟知的三大類:一是上下文語境，即話語內(nèi)部的環(huán)境;二是情景語境，即話語產(chǎn)生的環(huán)境;三是文化語境，即說話者所處的語言社會(huì)團(tuán)體的歷史文化和風(fēng)俗人情等等。1997年，錢貫連提出“語境干涉”的概念，即話語會(huì)受到語境的限制，從而影響我們?cè)捳Z的理解和表達(dá)。此外，何自然、熊學(xué)亮、王德春等也都在不斷豐富發(fā)展這一理論。

二、語境理論與對(duì)外漢語詞匯教學(xué)

關(guān)于語境，不同的語言學(xué)家有不同的分類，在文章中，我主要從情景語境和文化語境來探討一下語境理論與對(duì)外漢語詞匯教學(xué)的關(guān)系。

(一)情景語境

情景語境指的是話語或文本產(chǎn)生的環(huán)境，包括參與者雙方、場(chǎng)合、媒介、話題等，這些因素都或多或少影響詞義的選擇和確定。

我們可以把情景語境看作是一定語義信息的承載體，我們?nèi)绻軌騽?chuàng)建有效地情景語境就可以使對(duì)外漢語詞匯教學(xué)變得生動(dòng)活潑。比如我們都知道漢語當(dāng)中有一個(gè)詞叫“多少”，詞典中它有3個(gè)釋義，假如我們只是將這些意義告訴同學(xué)，就會(huì)枯燥乏味，但如果我們創(chuàng)建一個(gè)交際情景來進(jìn)行教學(xué)，效果可能大有不同。我們可以給同學(xué)們說一個(gè)使用了“多少”這個(gè)詞語的對(duì)話:A:這個(gè)香蕉多少錢一斤?B:不多不少正好4塊錢一斤。A:哎呀，你這多少有點(diǎn)貴了吧，能便宜一點(diǎn)嗎?B:這已經(jīng)很便宜啦，你或多或少要讓我們賺點(diǎn)錢呀。A:好吧，那就給我少稱一點(diǎn)吧。通過這樣的對(duì)話，同學(xué)們就會(huì)同時(shí)知道“多少”有幾個(gè)方面的意思，以后用起來就容易理解的多。

(二)文化語境

文化語境是指人們相關(guān)的社會(huì)文化背景，包括風(fēng)俗習(xí)慣和行為和心理上的習(xí)慣等。語言中詞匯是最容易受到外界影響的，它也是語言的基礎(chǔ)，與文化的關(guān)系最為密切。可以說，漢語的詞匯直接反映了漢民族的文化傳統(tǒng)。在對(duì)外漢語教學(xué)課堂之中，留學(xué)生們對(duì)漢民族的文化都不太了解，可能常會(huì)出現(xiàn)詞語錯(cuò)用誤用的現(xiàn)象，因此文化語境對(duì)對(duì)外漢語詞匯教學(xué)的影響也值得我們關(guān)注。

比如“望子成龍”這個(gè)成語，它從表面上看是沒有問題的，但西方人的理解是“希望自己的孩子成為魔鬼”，中國人的理解則是“希望自己的孩子有出息”，這正是中西方對(duì)于“龍”的理解差異而造成的。在西方人看來，龍是一個(gè)長得特別兇殘的動(dòng)物，是邪惡的象征。而在中國人理解中，龍是吉祥的動(dòng)物，是古代皇帝的象征。由于這些差異，才產(chǎn)生了一些由于武斷的猜想而產(chǎn)生的一些不符合實(shí)際的聯(lián)想，造成了交際過程中的交流不暢和使用漢語詞匯的困難。

其實(shí)，在對(duì)外漢語詞匯教學(xué)的課堂上，常會(huì)出現(xiàn)由于留學(xué)生本民族的文化和漢民族文化的差異而產(chǎn)生的誤解。因此在教學(xué)的過程中，我們只對(duì)留學(xué)生進(jìn)行詞語、語法、聽力的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要將漢民族的文化背景、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等文化背景的教學(xué)貫通其中，為他們構(gòu)建良好的文化語境，達(dá)到真正的融入中華民族的文化氛圍。

篇（8）

筆者在教學(xué)實(shí)踐中觀察到，不少學(xué)生在寫作過程中表現(xiàn)得瞻前顧后、猶豫不決，詢問起原因，他們紛紛表示“怕寫不好，老師看了會(huì)生氣”“其他同學(xué)也會(huì)嘲笑自己”。長期處在思想負(fù)擔(dān)較大的壓力下，學(xué)生自然對(duì)寫作持有一種抵觸甚至是排斥的消極心理。

上述情形表明學(xué)生在寫作學(xué)習(xí)中缺乏一種穩(wěn)定的安全感。而要想更好地開展教學(xué)，我們小學(xué)語文教師首先需要做的就是滿足學(xué)生寫作的安全需求。為此，筆者在教學(xué)實(shí)踐中采取了以下做法。

1.選擇貼合學(xué)生生活實(shí)際的寫作話題

對(duì)于貼合自身生活實(shí)際的寫作話題，學(xué)生往往會(huì)感覺有話可說、有內(nèi)容可寫，這樣一來他們內(nèi)心關(guān)于“寫不好”的顧慮就會(huì)在一定程度上被削弱，真正寫起來也更有熱情與積極性。

2.改變對(duì)學(xué)生作文的評(píng)價(jià)方式

教師應(yīng)當(dāng)改變對(duì)學(xué)生作文的評(píng)價(jià)方式，不僅要注意到學(xué)生寫作中的缺點(diǎn)與不足，更要留心挖掘其閃光點(diǎn)，積極肯定學(xué)生寫作方面的點(diǎn)滴進(jìn)步，這種以鼓勵(lì)為主的評(píng)價(jià)方式能在很大程度上消除學(xué)生內(nèi)心害怕被指責(zé)、被批評(píng)的心理，促使他們敢于并樂于在寫作中放飛自我思維。

3.創(chuàng)設(shè)師生平等的寫作氛圍

小學(xué)語文教師在寫作教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持與學(xué)生平等相處，以溫和的語言、巧妙的指導(dǎo)成為學(xué)生寫作過程中的指導(dǎo)者、扶持者與幫助者，而不是學(xué)生寫作的催促者與簡單、粗暴的分?jǐn)?shù)裁定者。這樣一來，教師不再處于高高在上的地位，學(xué)生也不再唯唯諾諾，寫作教學(xué)的氛圍變得平等而融洽，在這種氛圍中，學(xué)生自然敢說、敢寫、敢表達(dá)。

二、滿足學(xué)生寫作的社交需求

社會(huì)交往是每個(gè)社會(huì)個(gè)體的基本需求之一，這一點(diǎn)反映在年齡較小的孩子身上格外明顯。他們?cè)敢夥e極參與集體活動(dòng)，并享受美好的集體時(shí)光。由此出發(fā)，小學(xué)語文教師在寫作教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)盡力滿足學(xué)生對(duì)社交的需求。可嘗試從以下兩個(gè)方面入手。

1.共同交流寫作話題

有時(shí)，學(xué)生不愿意寫作文，并不是因?yàn)樗麄儾环e極、不主動(dòng)，而是由于他們對(duì)寫作話題缺少相關(guān)背景知識(shí)的了解，無法構(gòu)建起完整的寫作框架體系。為了改善這一狀況，小學(xué)語文教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自由結(jié)合成學(xué)習(xí)小組，并以小組為單位探討、分享各自關(guān)于該寫作話題的信息積累，這樣一來，學(xué)生在集體溝通中就實(shí)現(xiàn)了寫作信息的互通有無，既滿足了他們對(duì)社交的基本需求，同時(shí)也使得他??得以豐富學(xué)識(shí)與見識(shí)，更有利于他們寫出高質(zhì)量的好文章。

2.互相評(píng)價(jià)

以往的作文評(píng)價(jià)大都是由教師一人牢牢把控，學(xué)生作為寫作的主體反倒很難融入這一過程中，這在很大程度上制約了學(xué)生寫作水平的提升。由此出發(fā)，筆者認(rèn)為小學(xué)語文教師可以適當(dāng)放手，將評(píng)價(jià)的權(quán)利交還到學(xué)生手中，即讓學(xué)生互相交換作文，在集體交往中實(shí)現(xiàn)互相評(píng)價(jià)。如此這般，學(xué)生的社交需求得到了滿足，同時(shí)他們?cè)诨ハ嘣u(píng)價(jià)作文的過程中也能發(fā)現(xiàn)他人寫作中的長處與閃光點(diǎn)，這對(duì)于他們而言也是產(chǎn)生寫作驅(qū)動(dòng)力的一大誘發(fā)因素。

三、滿足學(xué)生寫作自我實(shí)現(xiàn)的需求

篇（9）

教材只是個(gè)憑借，其選編的古詩詞是有限的，教師要在教學(xué)古詩詞時(shí)，注重課外的拓展，這對(duì)于學(xué)生更好地理解教材的內(nèi)容，對(duì)于更好地掌握古詩詞文化的概貌都是有益的。其中拓展同詩人的作品，不僅可增加學(xué)生對(duì)不同語言風(fēng)格的感受力，還可加深學(xué)生對(duì)古詩內(nèi)容的理解和對(duì)該作者寫作風(fēng)格的把握。比如，學(xué)習(xí)課內(nèi)經(jīng)典古詩李白的《望廬山瀑布》，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)白的其他作品《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》；學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》后，補(bǔ)充學(xué)習(xí)《鹿寨》《送元二使安西》；在此基礎(chǔ)上，利用班隊(duì)課、晨會(huì)課開展古詩綜合實(shí)踐活動(dòng)―― “了解詩仙李白” “探訪詩佛王維”等，豐富學(xué)生的古詩詞知識(shí)，激發(fā)他們不斷積累的興趣，達(dá)到以趣生情的效果。

二、拓展學(xué)生想象空間

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)階段，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造潛能和培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的人才是我們的重要目的。

課例：全國著名特級(jí)教師霍懋征的《望廬山瀑布》，十分鐘就圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。（略）

“授人以魚不如授之于漁”，詩詞的學(xué)習(xí)，在追求精神的愉悅、情感的陶冶，藝術(shù)的創(chuàng)造感染與浸潤的同時(shí)，更要有意拓展學(xué)生的想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的良好思維品質(zhì)。

三、加強(qiáng)改寫訓(xùn)練

在充分理解詩意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改寫訓(xùn)練，可以使學(xué)生的情感得到升華。如改寫寫景的詩，可以用優(yōu)美的語言來描寫詩中的美景，在描述中，自然能調(diào)動(dòng)自身的感官，越多感官的參與，則愈能如臨其境，詩人之情自然如自己之情。如記事的古詩，則可以讓學(xué)生展開豐富的想象，來想象詩中所發(fā)生的事，來想象其中的對(duì)話、言行舉止、神態(tài)、服飾、場(chǎng)景等等。

四、進(jìn)行拓展延伸

每一首古詩詞幾乎都有一段濃縮的歷史、一個(gè)濃縮的生活場(chǎng)景。大部分教師為了鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，采用了默寫、背誦等常用的方式。這固然是正確的，但也要根據(jù)各個(gè)年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，開展各種形式的拓展練習(xí)，增加學(xué)生的積累，培養(yǎng)他們對(duì)古詩文的興趣。

1.以詩帶詩

如學(xué)習(xí)了柳宗元的《江雪》一詩，再把張志和的《漁歌子》與之比較閱讀。兩首同樣是寫漁者的詩，可通過讓學(xué)生找找這兩首詩的相同之處和不同之處，了解兩位文人的不同心境，加深對(duì)古詩的理解。

2.以詩作文

教師在進(jìn)行古詩教學(xué)的時(shí)候，為了讓課堂變得更加生動(dòng)活潑，也為了讓學(xué)生更好地體會(huì)詩歌的意境，往往會(huì)讓學(xué)生用畫筆畫下詩歌的畫面。聽說讀寫能力的培養(yǎng)是語文教學(xué)的目的之一，與其說把情境畫下來，不如讓學(xué)生用文字把所想到的畫面寫下來。如在學(xué)習(xí)《小兒垂釣》后，可讓學(xué)生通過自己對(duì)古詩的理解，利用想象把小兒的外貌、神態(tài)、語言、動(dòng)作等用自己的語言寫下來。在寫的過程中，學(xué)生不但加深了對(duì)古詩和詩人情感的理解，文本也因此靈動(dòng)而富有生命的活力。

篇（10）

（一）應(yīng)試教育觀念影響嚴(yán)重

雖然國家不斷的在倡導(dǎo)素質(zhì)教育和學(xué)生綜合能力和水平的提高，但是由于中高考已經(jīng)成為了人才選拔的主要方式，因而許多師生在教與學(xué)的過程當(dāng)中更多還是關(guān)注于分?jǐn)?shù)和成績。在這種教育理念之下，就使得分?jǐn)?shù)已經(jīng)成為了評(píng)判一個(gè)教師或者是一個(gè)學(xué)生的教與學(xué)是否具有成效，是否是一種高質(zhì)量的課堂教學(xué)。在這種評(píng)判機(jī)制和體系之下，對(duì)于古詩詞的教學(xué)就局限在了對(duì)于字詞句法的講解，學(xué)生們的學(xué)習(xí)也被限制在了片面的背誦和記憶方面。在這種教學(xué)方式之下許多學(xué)生不僅對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一種抵觸的情緒，同時(shí)還由于教師教學(xué)方式單一和教條化，從而導(dǎo)致了課堂教學(xué)效率并不能夠真正發(fā)揮作用，也不能夠滿足現(xiàn)今對(duì)于素質(zhì)教育和人才全面發(fā)展和培養(yǎng)的需求。

（二）忽視了朗誦的潛在意義

就目前初高中古詩詞的教學(xué)來看，基本都是由教師進(jìn)行單方面的知識(shí)傳授和講解，而學(xué)生們?cè)谡n堂當(dāng)中則是一種瘋狂筆記，課后則是瘋狂背誦的狀態(tài)。在快節(jié)奏的生活方式當(dāng)中，不論是學(xué)習(xí)還是工作人們都更加講求速度，但是僅僅注重速度的提升而不關(guān)注于學(xué)生審美和鑒賞能力的提升只會(huì)導(dǎo)致課堂教學(xué)的低效。對(duì)于古詩詞學(xué)習(xí)而言最為重要的就是體會(huì)作者所要表達(dá)的情感和古詩詞當(dāng)中所創(chuàng)造出來的意境和美感。而通過朗誦不僅能夠使學(xué)生們將自己的情感融入到這一過程當(dāng)中，而且還能夠加深學(xué)生們對(duì)于作者情感和態(tài)度的感受和體會(huì)。就我們經(jīng)常所談到的熟能成誦，實(shí)際上并不是要求學(xué)生機(jī)械進(jìn)行很多遍的快讀，而是通過一種朗讀的方式來使學(xué)生在腦海當(dāng)中創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的意境和情境，從這個(gè)角度而言，朗誦比死記硬背更加具有記憶成效。

二、初高中語文古詩詞混合教學(xué)的方式

（一）線上與線下相結(jié)合

混合式教學(xué)是目前許多教師樂于采用，但是在真正實(shí)施過程當(dāng)中卻會(huì)出現(xiàn)許多的問題，要么就是混合的過程過于簡單化因而并不能夠達(dá)到混合教學(xué)的實(shí)際效果，要么就是混合的方式和過于復(fù)雜，內(nèi)容過于龐雜，從而導(dǎo)致了教學(xué)無法有效推進(jìn)。而線上和線下的混合實(shí)際上就是最早提出的混合教學(xué)的概念和方式，是隨著社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技?g進(jìn)步而不斷生發(fā)出來的。將現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)方式與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合，通過兩者互補(bǔ)來更好的提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。比如在學(xué)習(xí)《天凈沙?秋思》的時(shí)候，教師可以先讓學(xué)生們談一談他們事先查詢到的相關(guān)資料，之后再由教師對(duì)其背景、主要內(nèi)容和勾勒出來的意境進(jìn)行總結(jié)和概括。在學(xué)習(xí)完之后教師可以讓學(xué)生們進(jìn)行補(bǔ)充發(fā)言或者是說一說自己的感受和體會(huì)，也可以通過多媒體的方式讓學(xué)生們欣賞網(wǎng)絡(luò)上據(jù)此古詩詞創(chuàng)作出來的圖畫，也可以痛過配樂的方式讓學(xué)生分小組進(jìn)行古詩詞的朗誦。在這個(gè)過程當(dāng)中學(xué)生們更多是以一種積極主動(dòng)的態(tài)度參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中的，通過網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體技術(shù)的使用不僅能夠更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)還能夠通過感官的刺激加深學(xué)生的理解。

（二）基于學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行混合

篇（11）

二、角色體驗(yàn)，在共鳴中感悟意象

在高中古詩詞教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生在理解詩詞含義的基礎(chǔ)上，置身于詩詞描述的氛圍中，以詩詞中相應(yīng)人物的身份感受詩詞的意境，進(jìn)而把握作品所傳送的情感。如執(zhí)教李白的《送友人》，在學(xué)生初步了解詩歌大意的基礎(chǔ)上，教師可以讓學(xué)生對(duì)全詩進(jìn)行創(chuàng)新性擴(kuò)展，并且選派兩名學(xué)生分角色扮演李白和李白的友人，從而讓學(xué)生置身于當(dāng)時(shí)別離的情境中:青翠的山巒橫臥于北城之郊，環(huán)繞小城的河水恰似一條白練汩汩東流。李白與摯友策馬并轡而行，送了一程又一程，即使到了城外，還是依然難分難舍。但送君千里，終有離別一刻，此時(shí)兩匹駿馬也仿佛善解人意，不愿分離，昂首蒼天，蕭蕭長鳴，猶如各自的主人一樣感慨萬千。當(dāng)摯友走遠(yuǎn)了，李白依然站在那里，馬的悲鳴聲，似乎還在空中回蕩，既長留在作者心中，又伴送著摯友的萬里行程，目送著友人漸漸遠(yuǎn)去。如此的場(chǎng)景和學(xué)生感同身受的角色體驗(yàn)，有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)的效率顯著提高。

三、借助情境，在實(shí)景中體會(huì)意象

詩詞是作者情感的再現(xiàn)，在豐富多彩的物象背后，既勾勒出悲歡離合的畫面，也展示了治國平天下的夙愿。教師在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，有助于學(xué)生深入到作品的藝術(shù)境界中，使他們的情感與作者的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。如執(zhí)教王維的《山居秋暝》，教師可以飽含情感地描繪一幅清新動(dòng)人的山間秋景圖。大部分學(xué)生情隨意遷，變此情此景為我情我景，切身感悟在秋雨洗過的山谷中散步，盡情呼吸著清新的空氣，松脂、竹葉及荷花香味撲鼻而來，仿佛看到波光粼粼的漣漪和滾動(dòng)著晶瑩水珠的蓮葉，目睹浣紗女舒心歡悅的笑聲和山泉潺潺的聲響，于是完全陶醉在作者筆下的田園風(fēng)光中，領(lǐng)略山川的壯美。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代多媒體技術(shù)已經(jīng)在中小學(xué)校園里得到普及，而巧妙應(yīng)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，更有利于學(xué)生在聲情并茂的情境中感悟詩詞的意象。譬如在執(zhí)教白居易的《琵琶行》時(shí)，針對(duì)作品比較低沉而凄切的意境，教師就可以用多媒體播放比較憂傷哀怨的琵琶獨(dú)奏曲，并展示出相應(yīng)的畫面:一個(gè)夜晚，秋風(fēng)蕭瑟，詩人、明月、孤舟、江水構(gòu)成了一個(gè)無比冷清的畫面，學(xué)生在凄冷的畫面和哀傷的樂曲氛圍中深刻感悟了作品的意象。