民俗調查報告大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇民俗調查報告范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、調查過程

于2013年7月7日至9日，在恩施州以不同年齡、不同職業(yè)的民眾為調查對象，通過問卷調查的方法對其開展調查。

二、調查內容及結果分析

此次調研，課題組發(fā)放“關于湖北恩施土家族民俗文化的調查問卷”共360份，其中有效問卷356份，調查人群涉及到恩施州不同年齡段、不同職業(yè)的人群，盡力使調查結果精確而有價值。

1、歷史信仰及文化

問卷調查數據顯示：21%的人說土家族作為一個獨立的民族是從唐朝開始的，20%說是北宋，另外34%的人不知道（圖1）；對于土家族人的信仰（對神的敬仰），1%的人很了解，1%的了解，42%的不是很了解，還有56%的人不知道（圖2）；有關土家族詩歌（萬顆明珠共一甌，王侯到此也低頭，五龍捧著擎天柱，吸盡長江水倒流。）所孕育的文化知識，16%的人認為說的是喝油茶湯、51%的人認為是拜茶、23%的人認為是咂酒、10%的人不了解（圖3）。

以上一系列的數據顯示出：恩施人民對于傳統(tǒng)的歷史、信仰及詩歌文化內容，多數人都能夠正確選出相應的選項，懂得相關的歷史文化知識。歷史信仰和詩歌本來就是傳統(tǒng)封閉式社會所產生的文化，是特定民族、地區(qū)、環(huán)境或特定行業(yè)、階層的人們的生活需求。對于當時特定的社會、特定的人群來說，那些風俗習慣都是他們世世代代必不可少的文化內容。歷史和傳統(tǒng)的民俗文化是人們智慧的結晶，是人民群眾生活方式的一種體現(xiàn)，流傳于民間的大部分歷史文化及民族信仰活動，都是寓教于樂，寓教于趣，帶有極其濃厚的娛樂性質、藝術內涵和歷史意義，對人們的生產生活起推動作用。

2、土家族的刺繡編織及兒女婚姻狀況

恩施是一個文化豐富、鄉(xiāng)土風俗多樣化的地區(qū)，課題組調查了土家族“兒女會”的日子（一般在農歷7月12日），結果是：38%認為只有未婚女子可以上街趕場；43%認為只有青年男女可以上街趕場；1%認為無論婚否的男女老少都可以上街趕場；18%的人不清楚。如圖4。有關哪種土家族手工刺繡走出國門？78%的人選擇西蘭卡普，22%的人選擇繡荷包，無人選擇針織內衣和枕頭秀（圖5）；土家族人的哭嫁是一個很重要的傳統(tǒng)婚姻習俗，對于其本質，課題組進行了調查，87%的人認為是對父母的思念，10%的人認為是結婚女子對出嫁的迎接（圖6）。

通過以上圖表可以看出，恩施州土家族人對傳統(tǒng)的節(jié)日風俗非常注重，了解的比較多。女兒會被譽為“土家情人節(jié)”，是與封建包辦婚姻相對立的一種戀愛方式；哭嫁則是土家族婚俗中最富有人情韻味的特色文化，也是對封建禮教的一種反叛，傳統(tǒng)的文化體現(xiàn)出了本民族人民對民族文化和生活的熱愛。

3、土家茶文化

喝茶是中國人生活方式的一種體現(xiàn)，關于土家茶文化，圖7顯示了“四道茶”的情況。

土家有“四道茶”，除了白鶴茶、泡兒花、油茶湯三中外，還有哪一道茶？66%的人選擇了富硒茶；31%的人選擇了紅茶；1%的人選擇了雞蛋茶；2%的人選擇了鐵觀音。

這幅圖表顯示出了恩施土家族人對茶文化的熱愛，他們利用自己所在土地富有“硒”的先天優(yōu)勢，留傳下了“富硒”這道茶。大多數人能夠正確選擇出“富硒”，但還有34%的人不知道“四道茶”中有富硒，這也說明了恩施傳統(tǒng)文化在廣為流傳的同時慢慢被部分人淡化。

4、傳統(tǒng)節(jié)日和土家舞蹈

“過趕年”是土家族人的一種習俗，經過調查，課題組了解了他們?yōu)槭裁匆斑^趕年”。1%的人認為是為了紀念本民族英雄、30%的人認為是為了提前消災納福、45%的人認為是為了早迎新年、還有24%的人認為是為了過好年末（圖8）；在土家族特有舞蹈的調查中，91%的人選擇“擺手舞”，其他9%的人分別選擇了秧歌舞、獅舞、篝火舞蹈（圖9）。此數據表明恩施人民對傳統(tǒng)文化的繼承相當不錯，但還有少數人不知道或沒有意識到去了解傳統(tǒng)的風俗人情，這促使我們思考怎樣加大對土家文化的宣傳，讓更多的人了解并傳承土家文化。

5、對土家文化的總體印象和未來展望

對土家族文化的態(tài)度。17%的人表示很喜歡；51%的人表示喜歡；2%的人表示一般；30%的人表示不喜歡。

對首屆“施州古城燈籠文化藝術節(jié)”活動的舉行對恩施的文化發(fā)展的影響怎樣？48%的人認為起重要作用；36%的人認為起較為積極的作用；16%的人不了解此活動。

圖10顯示恩施州人對傳統(tǒng)土家族文化的喜愛程度，68%的人喜愛，2%一般，30%的人不喜歡，這充分說明了傳統(tǒng)的民族文化雖然有其優(yōu)越的一面，但也有缺失的地方，人們在繼承的過程中也在不斷地選擇比較，力求使其本身變得更加完美全面；對于恩施土家文化的展望，課題組了解了首屆“施州古城燈籠文化藝術節(jié)”活動的舉行對恩施文化發(fā)展的影響，有84%的人肯定此活動對恩施文化的正面促進作用，其他人不了解這個活動（圖11）。這表明恩施文化的發(fā)展正處于鼎盛時期，各項活動都在加強文化的融合及發(fā)展。土家族文化不斷與現(xiàn)代文化相結合，將使恩施逐步變成一個“文化強都”。

三、調查總結及反思

恩施土家族文化在歷史的進程中不斷演變、與時俱進，總體上呈現(xiàn)出積極的態(tài)勢。課題組在調研過程中，發(fā)現(xiàn)還是有少數比例的人群對于恩施風土人情、民俗文化的內容不了解，也不關心。近年來，我國持續(xù)以經濟建設為中心，西方文化的傳入對我國的民俗文化帶來巨大沖擊，甚至在一小部分民眾的心目中，民族風俗文化是一種落后的文化，沒有必要繼續(xù)傳承。再之部分年輕人熱衷于現(xiàn)代音樂、服飾、飲食、娛樂等，對傳統(tǒng)的歌舞、茶道、詩歌文化等視而不見。

在宏觀的時代背景下，恩施民俗文化也不可避免地出現(xiàn)了諸多問題，如果不對民俗文化加以傳承和保護，再過幾十年它可能會湮沒在歷史的洪流中，暗淡于老百姓的記憶里。民俗文化在某種程度上是一個民族精神力量的源泉，我們應該弘揚其優(yōu)越之處，改進瑕疵之點，讓源遠的民俗文化在時代語境下涓涓長流。

【參考文獻】

篇（2）

在當前的大學校園里，文學逐漸失去了大學生的青睞。同學們津津樂道的多數是偏向于追求時尚與物欲的享樂話題，快餐式的作品取代了古今中外高品味的文學作品。還有為數不少的學生行為不文明，生活品味較低，自理能力較差，動手能力不強，心理承受能力差，功利主義色彩較濃，抵御各種錯誤思想文化的滲透和侵蝕的能力較差。大學生漢語水平普遍下降，現(xiàn)在不少大學生的寫作能力、表達能力較差，對于中國傳統(tǒng)文化、禮節(jié)等人文知識知之甚少，文化斷層的現(xiàn)象在新時代大學生身上表現(xiàn)突出。因此，提高大學生的人文素養(yǎng)是當前高校教育的一個重要課題。

近年來，兼具公辦高校品牌資源優(yōu)勢和民辦高校機制靈活優(yōu)勢的民營高校迅速崛起，全國有200多所民營高校，承擔了本科生擴招任務的近三分之一。民營高校在高校的行列中占有重要的地位。教育部要求，民營高校的專業(yè)設置應主要面向地方和區(qū)域社會、經濟發(fā)展的需要，特別是要創(chuàng)造條件加快發(fā)展社會和人力資源市場急需的短線專業(yè)。民營高校強調的是培養(yǎng)專業(yè)人才，并沒有把學生的人文素質培養(yǎng)提到重要位置。

民營高校的招生是通過學院辦學所在的省市，根據參加全國高考統(tǒng)一招生的招生計劃的基礎上，實施降低分數的方式進行的，即三類本科院校。這樣，生源不同于公辦高校，那么，教材的選用、課程的設置、教學方法的采用、教學重點要求等都應該有不同于公辦高校的地方。本文通過對民營高校千名學生的問卷調查和對部分高校的走訪，分析當前民營高校學生人文素質狀況及其存在的問題，為進一步提高學生素質的設想提供良好的依據。

民營高校要健康發(fā)展，并在高校中立于不敗之地，那么，除了要對抓好學生專業(yè)技能的培養(yǎng)，更要注重對學生人文素質的培養(yǎng)。這樣才能培養(yǎng)出符合社會需要的人才。

一、調查總結：

1． 調查方法

本次問卷調查共設計了20道題，為了使調查結果更具普遍性，對本校和重慶其他民營高校學生進行了調查。主要是了解民營高校學生人文素質狀況，為進一步提高學生素質的設想提供良好的依據。共發(fā)出1000份調查問卷。收回有效問卷936份。回收率93.6％。從這次調查的結果看，反映了民營高校學生人文素質基本狀況。

2． 調查結果

（1）學生語文基礎狀況：學生上大學前的作文成績是中等水平占69%，優(yōu)等和及格水平各占16%、15%；對以前學過的內容還能背誦的學生占50%，能背一些占36%，不能背的占14%。

（2）學生對文學的愛好情況：對文學很有興趣的占24%，有一點的占65%，沒興趣的占11%；在喜歡的文學作品類型中，小說占52%，散文占37%，詩歌、戲劇各占7%、1%，都不喜歡占3%；讀過的課外書籍中，文學作品很多的占40%；86%的學生會被文學作品中的人物感動；中國四大名著全讀過的學生只占9%，83%的學生讀過一些，根本沒讀過的占8%；閱讀名著的方式選擇看電影或電視的學生占56%；平時有寫作習慣的學生只占18%，27%的學生平時從不寫作。

（3）語文學科在學生心目中的地位：對語文學科重要性的看法，65%的學生認為學語文對其他學科有很大幫助，認為沒幫助的只占2%；對語文課的喜歡程度62%的學生是一般，34%是喜歡；背誦課文的原因64%的學生是因為老師要求或為了應付考試，只有18%的是出于喜歡；漢語與英語比較，認為英語重要占61%，認為漢語重要的占20%。

（4）學生對中國文化知識的了解：85%的學生不知道什么是“國學”，不感興趣的占10%；儒家經典著作，能全部說出來的占9%，能說出一些的有72%，幾乎不能說出來的有19%。

（5）學生對當今大學生人文素質的評價：65%認為一般，24%認為不太理想，只有9%認為有進步。

二、現(xiàn)狀分析：

從調查的結果來看，我們可以看到民營高校學生人文素質基本狀況如下：

（1）學生語文基礎一般：學生以前的作文成績大多數是中等，曾經學過、背過的內容只有50%的學生能夠背誦。只為應付考試而學習，學到的知識是不扎實的。

（2）學生對文學的興趣不濃：影視文學作品、漫畫作品等文學快餐代替了古今中外的文學作品。絕大多數的學生沒有寫作興趣。

（3）語文學科在學生心目中的地位不太高：學生對語文學科是比較看重的，但實際學習情況是不滿意的。絕大多數學生認為學語文對學其他學科是有很多幫助的，但是學習態(tài)度和方法與之矛盾，因為考試或老師要求而學習，并且很少閱讀文學作品，這樣的矛盾現(xiàn)象是存在的，并且在問卷調查中顯而易見。

（4）學生對中國文化知識的了解太少：對“國學”以及傳統(tǒng)的經典著作知之甚少，因為中小學校的教育更多是針對考試，與考試無關的知識在教學中就很少涉及。并且表面看來，這些與當今競爭激烈的時代浪潮下追逐的經濟利益無關。

篇（3）

住建部、公安部、國家旅游局2017年2月27日聯(lián)合頒布《農家樂( 民宿) 建筑防火導則( 試行) 的通知》（建村[2017]50號）規(guī)定，民宿是指位于鎮(zhèn)( 不包括城關鎮(zhèn)) 、鄉(xiāng)、村莊的，利用村民自建住宅進行改造的，為消費者提供住宿、餐飲、休閑娛樂、小型零售等服務的場所。場所經營用客房數量不超過14 個標準間( 或單間) 、最高4 層且建筑面積不超過800 m2。

二、近年國內民宿重大火災案例

2013年3月11日20時30分左右，云南省麗江市古城景區(qū)發(fā)生火災。起火點位于光義街現(xiàn)文巷42號，此次火災燒毀民房107間，涉及13戶，其中客棧4家，6個院落，過火面積2243.46平方米。

2014年1月11日，云南省香格里拉縣獨克宗古城發(fā)生火災，共燒毀房屋343棟，總受災戶數246戶，古城最繁華地帶變成廢墟，此次火災燒損房屋直接財產損失為8983.9308萬元。

2014年1月25日，貴州省擁有300多年歷史的鎮(zhèn)遠縣報京侗寨發(fā)生火災，經初步統(tǒng)計，大火共燒毀房屋100余棟、1000余間，受災290余戶1180余人。據悉，此次大火造成侗寨核心區(qū)超半數住戶受災。

2014年4月6日凌晨4點10分左右，云南麗江市古城區(qū)束河街道龍泉社區(qū)一古宅商鋪發(fā)生火災。經各方全力撲救，5點30分，明火得到全面撲滅，此次火災共致10間鋪面損毀。

2015年8月9日，貴州省遵義市永興古鎮(zhèn)發(fā)生火災，過火面積約1000余平方米。

2015年10月29日，重慶市級文物保護建筑“江全泰號”發(fā)生火災，過火面積340平方米。

2015年12月19日，安徽省祁門縣蘆奇村省保單位一本堂發(fā)生火災，過火面積524.37平方米。

2017年11月18日，國保單位河北張家口市張家口堡中營署東廂房發(fā)生火災事故，過火面積約85平方米。

2017年12月10日，四川綿竹市九龍鎮(zhèn)靈官樓被燒毀。

三、婺源縣民宿發(fā)展的現(xiàn)狀

婺源縣的民宿經濟發(fā)展較其它地區(qū)起步晚，但發(fā)展迅速。2018年12月摸排的統(tǒng)計數據，現(xiàn)正在營業(yè)的婺源縣古宅民宿、農家樂已有670多家（如在3月份、10月等旺季農家樂的規(guī)模可達4000多家），可提供6600多間客房；其中精品民宿95家，可提供3000多間床位住宿，主要分布在江灣、思口、清華、大鄣山、賦春、秋口、段莘、沱川、浙源等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，精品民宿投資規(guī)模達到5億余元，年直接經營收入達3億元。

四、婺源縣存在的主要問題

婺源縣民宿旅游雖顯成效，但總體仍處發(fā)展階段，各地發(fā)展不均衡、差異大，在產業(yè)規(guī)劃、經營管理、安全衛(wèi)生、產品質量等方面存在問題，制約影響了民宿的發(fā)展。主要問題體現(xiàn)在以下幾個方面:

(一) 缺少合法審批手續(xù)

民宿屬于新生業(yè)態(tài)，其用地性質、建筑結構、建設主體、經營方式等具有一定特殊性，難以符合現(xiàn)行法規(guī)標準的規(guī)定。目前相關的土地法、規(guī)劃法、建筑法、消防法等法律中均沒有專門規(guī)定，民宅改建的民宿更是無需辦理國土、房管、規(guī)劃等手續(xù)。一些規(guī)模較大的民宿僅在投入營業(yè)前辦理了工商、衛(wèi)生部門的手續(xù)，其工商和衛(wèi)生的營業(yè)執(zhí)照與營業(yè)場所不為一體，一些規(guī)模較小的民宿甚至工商、衛(wèi)生部門的手續(xù)也沒有。新建的民宿雖然會辦理土地、規(guī)劃、建筑等相關手續(xù)，但是各地政府和相關部門往往以招商引資的名義，給投資方大開綠燈，造成一些先天無法彌補的火災隱患產生。如叢溪小鎮(zhèn)、流蘇小筑、瑤灣等地均存在著防火間距不足、無消防車道、消防水池偏小、管網壓力不足等后期難以改正的消防安全隱患。

(二) 消防基礎建設不足

民宿多依山傍水而建，與其它民宅密集相連，耐火等級低；多數民宿地處偏遠，交通不便，水源設施缺乏，基礎條件差，所在地區(qū)的志愿消防隊伍、消防車通道、消防水源設施等基礎設施建設匱乏，無法滿足滅火救援需要。如民宿密集的思口鎮(zhèn)延村、思溪村、西沖村，秋口鎮(zhèn)李坑村，珍珠山鄉(xiāng)黃砂村、秀水村，房屋連片、通道狹小、缺少防火分隔措施，縣城消防隊出警距離遠耗時長，從縣城到這些地方少則1 小時多則幾小時才能到達，據測算，一棟木房26分鐘即可燒盡，且燃燒越猛熱釋放速率越大，火場升溫越快，周邊可燃物更易被輻射熱點燃，導致蔓延加快，迅速引燃毗鄰房屋縣消防隊到場早已形成“燎原”之勢，錯過了救援的最佳時機，況且建筑密集，道路狹窄，門檻、臺階多，消防救援車輛無法靠近火場，加上受自然條件限制，一旦起火不僅危及村民生命財產安全，還會對原生文化、原始自然生態(tài)和原貌歷史遺存等造成毀滅性破壞。而民宿主要由農民或者租戶投資經營，難以承受消防車通道、消防水源、防火間距等方面的建設、改造及投資。

(三) 消防技術條件不足

大部分民宿建筑由原農村住宅等建筑改建而成，因建造年代久遠，其結構均由全木的柱、梁、檁、枋、椽等構件榫卯而成，用于特殊造型的拱、檐、架、脊等部件也是木質構造。這些建筑工藝精湛，造型獨特，雕刻精美，具有較高的藝術價值。但普遍存在建筑耐火等級低、缺少防火分隔、缺少疏散樓梯、疏散樓梯形式不符合要求等先天不足，消防安全條件難以滿足有關消防技術規(guī)范要求。

(四) 消防管理水平不足

一些地方民宿經營者缺乏消防安全意識，消防技術措施不落實，消防管理能力不足，消防宣傳教育不到位，經常存在違規(guī)用火用電、采用可燃易燃材料裝修、違規(guī)使用存放易燃易爆危險品，以及消防設施、器材配置及維護管理不到位等問題。如段莘鄉(xiāng)慶源村民宿群，大部分民宿均未配齊基本消防設施，電氣設施安裝和線路敷設不規(guī)范，老化裸露嚴重，且未與可燃物隔離，大功率的空調、熱水器等電器增多，私拉亂接、超負荷用電。業(yè)主和從業(yè)人員嚴重缺乏必要的消防安全知識用火隨意，冬季還有火盆取暖、火坑熏肉等習慣，重要節(jié)日和婚喪嫁娶還要焚紙燒香點燭、燃放煙花爆竹，加上燒炭、扔煙頭等不良行為，用火頻率高，火源管控難。

五、加強民宿消防安全的基本思路及措施

(一) 科學界定民宿法律歸屬

堅持城鄉(xiāng)有別、新舊有別、大小有別、分類指導的原則，制定消防安全指導意見，嚴格規(guī)范新建、規(guī)模以上及城鎮(zhèn)民宿建設，重點指導和扶持小微民宿發(fā)展，明確簡潔明確、操作性強的消防安全要求，協(xié)調城鄉(xiāng)發(fā)展，支持農民致富，指導和促進民宿安全發(fā)展、科學發(fā)展。不能將民宿簡單定性為旅館、餐廳，也不能等同分布更廣的家庭旅館、出租屋等。民宿就是要突出農村特點，位于城郊、鄉(xiāng)村及偏遠城鎮(zhèn)，主要利用農民自建住宅、閑置房屋等既有建筑改造而成。小微民宿的經營用客房數量不應超過14 個標準間( 或單間) 、最高4 層且建筑面積不超過800m2。超過上述條件的民宿，必須嚴格執(zhí)行《旅館建筑設計規(guī)范》、《建筑設計防火規(guī)范》等。

(二) 加大消防基礎設施建設力度

民宿的有序發(fā)展、安全發(fā)展離不開各級政府和相關部門的支持，民宿聚集鄉(xiāng)村的消防基礎建設必須納入政府工程予以保障。民宿聚集鄉(xiāng)村的消防基礎設施應當與鄉(xiāng)村道路、飲水工程等農村公共基礎設施統(tǒng)一建設和管理。民宿集中分布的地區(qū)建設供水管網時，應當建設公共消火栓; 已有供水管網但未配置消火栓的地區(qū)，改造時應配置消火栓。沒有供水管網的地區(qū)，應設置天然水源取水設施或消防水池，山區(qū)宜設置高位消防水池; 村莊之間以及與其他城鎮(zhèn)連通的公路應滿足消防車通行的要求。磚木結構、木結構的民宿集中分布的地區(qū)，應當采取設置防火隔離帶、設置防火墻、打通消防車通道、提高建筑耐火等級等措施，改善消防安全條件，降低火災風險。

(三) 強化消防安全管理

在硬件方面至少應做到“兩滿足三配備”，即滿足基本的防火分隔、安全疏散要求，配備簡易報警、滅火器( 簡易噴淋) 、疏散逃生設施( 疏散圖、疏散標志、手電筒、逃生面罩等) 。

在消防安全管理方面，做到“一明確兩落實”，即明確業(yè)主消防主體責任，落實用火用電用油用氣、消防通道的管理措施，特別是加強廚房排煙罩、電動車充電停放、煙花爆竹和易燃易爆危險品的安全管理。在消防安全制度方面，建立“四項制度”，即防火檢查、隱患整改、宣傳教育、消防演練制度。從業(yè)人員熟悉崗位職責和消防要求，做到“一懂三會”，即懂本崗位火災危害、會報火警、會用滅火器、會

疏散逃生。在改造民宿施工中，嚴禁使用可燃易燃裝修材料，

加強施工現(xiàn)場安全管理，特別是加強臨時電焊、動火的管理，確保消防安全。

篇（4）

一、基本案情

被告人劉安成，男，1978年11月10日生，漢族，初中文化,系個體貨運司機。因涉嫌交通肇事罪，于20xx年11月10日被逮捕。

被害單位蘇州市路燈管理處，全民事業(yè)性質，住所地蘇州市干將東路870號，法定代表人薛昌。

蘇州市滄浪區(qū)人民檢察院以被告人劉安成犯交通肇事罪向蘇州市滄浪區(qū)人民法院提起公訴，同時就被害單位蘇州市路燈管理處的經濟損失向該法院提起附帶民事訴訟。

蘇州市滄浪區(qū)人民檢察院指控認為：20xx年10月28日18時左右，被告人劉安成駕駛掛有偽造的蘇e－45348車輛號牌的東風中型自卸貨車，由西向東行駛至本市寶帶西路友新路口附近時，由于對路面情況判斷失誤，操作不當，致使汽車右偏駛上綠化隔離帶，從而將正在該處推小三輪車的被害人唐大妹撞到，致使唐死亡，同時造成蘇州市路燈管理處價值人民幣3101.4元的路燈等公共設施損壞，肇事后被告人劉安成逃逸。經蘇州市公安交通警察滄浪大隊認定，被告人劉安成負該起事故的全部責任。

蘇州市滄浪區(qū)人民法院經審理確認了檢察機關指控被告人劉安成的犯罪事實，作出了如下判決：1.被告人劉安成犯交通肇事罪，判處有期徒刑六年；2.被告人劉安成賠償蘇州市路燈管理處人民幣3101.4元。

二、主要問題

1．檢察機關提起刑事附帶民事訴訟的成立條件；

2．附帶民事訴訟的賠償范圍；

3．檢察機關在附帶民事訴訟中的地位。

三、具體論述

1．檢察機關提起刑事附帶民事訴訟的成立條件

（1）以刑事訴訟的成立為前提條件。《刑事訴訟法》第七十七條規(guī)定：“被害人由于被告人的犯罪行為而遭受物質損失的，在刑事訴訟過程中，有權提起附帶民事訴訟。如果是國家財產、集體財產遭受損失的，人民檢察院在提起公訴的時候，可以提起附帶民事訴訟。”由此可見，附帶民事訴訟是指司法機關在刑事訴訟過程中，在解決被告人的刑事責任的同時，附帶解決因被告人的犯罪行為所造成的物質損失的賠償問題而進行的訴訟活動。這表現(xiàn)為兩個方面：從實體上說，這種賠償是由犯罪行為所引起的；從程序上說，它是在刑事訴訟的過程中提起的，通常由審判刑事案件的審判組織一并審判，其成立和解決都與刑事訴訟密不可分。

因此，附帶民事訴訟必須以刑事訴訟的成立為前提，如果刑事訴訟不成立，附帶民事訴訟就失去了存在的基礎，被害人就應當提起獨立的民事訴訟，而不能提起附帶民事訴訟。此外，如果刑事訴訟程序尚未啟動，或者刑事訴訟程序已經結束，被害人也只能提起獨立的民事訴訟，而不能提起附帶民事訴訟。

（2）必須是國家、集體的財產遭受了物質損失。依照《最高人民法院關于執(zhí)行<中華人民共和國刑事訴訟法>若干問題的解釋》第八十四條、第八十五條規(guī)定，刑事附帶民事訴訟的提起主體范圍包括被害人（公民、法人、其他組織）、已死亡被害人的近親屬、無行為能力或限制行為能力被害人的法定人、人民檢察院。那么在什么情況下，人民檢察院可以提起附帶民事訴訟呢？《刑事訴訟法》第七十七條第二款作出了規(guī)定，即只有在國家財產、集體財產遭受損失的時候，檢察機關才可以提起附帶民事訴訟。在這里用了“可以”而沒有用“應當”，可見這個規(guī)定還不明確，對此，《最高人民法院關于執(zhí)行<中華人民共和國刑事訴訟法>若干問題的解釋》第八十五條作出了進一步的更為明確的規(guī)定：“如果是國家財產、集體財產遭受損失，受損的單位未提起附帶民事訴訟，人民檢察院在提起公訴時提起附帶民事訴訟的，人民法院應當受理。”因此，人民檢察院提起附帶民事訴訟的前提是國家財產、集體財產遭受損失，且受損失的單位未提起附帶民事訴訟。當國家財產、集體財產遭受損失時，應先由受損失的單位提起附帶民事訴訟，如果受損失的單位知情后仍不提起的，檢察院才有權代表國家提起附帶民事訴訟。

從本案的情況分析，由于被告人劉安成交通肇事的犯罪行為，造成了被害單位蘇州市路燈管理處（全民事業(yè)性質）財產損失人民幣3101.4元，蘇州市滄浪區(qū)人民檢察院在審查該刑事案件時，發(fā)現(xiàn)了這一情況并及時告知被害單位，但被害單位未提起附帶民事訴訟，在這樣的情況下，蘇州市滄浪區(qū)人民檢察院依法有權在對本案提起公訴時，就被害單位蘇州市路燈管理處的財產損失向法院提起附帶民事訴訟。

2、附帶民事訴訟的賠償范圍

（1）是物質損失，不包括精神損失。關于附帶民事訴訟的賠償范圍，從現(xiàn)有的法律規(guī)定來看，限定為物質方面的損失，雖然法律在不同的場合有不同的表述，刑事訴訟法第七十七條第一款規(guī)定：被害人由于被告人的犯罪行為而遭受物質損失的，用的是“物質損失”，同 條第二款規(guī)定：如果是國家財產、集體財產遭受損失的，用的是“財產損失”，但可以理解為在附帶民事訴訟賠償范圍問題上，物質損失、財產損失是同義的，邏輯上屬于同一概念。

關于附帶民事訴訟應否包括精神賠償問題，我國法學界存在不同的看法。有人主張，附帶民事訴訟應包括精神損害方面的賠償。這是因為，附帶民事訴訟實質上是民事訴訟，應受民事實體法律的制約，《民法通則》第一百二十條明確規(guī)定“公民名譽權受到侵害的，可以要求賠償損失”，可見，民事法律對精神損害是給予賠償的，而民法通則的有關規(guī)定在附帶民事訴訟中也應同樣適用，因此，附帶民事訴訟應包括精神損害方面的賠償。應該承認，這種觀點的有道理的，也代表了附帶民事訴訟賠償范圍的一般發(fā)展趨勢。但是，根據現(xiàn)有的法律和有關司法解釋，附帶民事訴訟的賠償范圍仍限于因被告人犯罪行為造成的物質損失，未包括精神損害。最高人民法院《關于刑事附帶民事訴訟范圍問題的規(guī)定》第一條第二款明確規(guī)定：“對于被害人因犯罪行為遭受的精神損失而提起的附帶民事訴訟，人民法院不予受理。”

（2）是因人身權利受到犯罪侵犯或者財物被犯罪分子毀壞而遭受物質損失的。在司法實踐中，被害人因犯罪行為遭受物質損失的情況比較復雜，因犯罪性質而各有不同。可分為兩類：一類是被害人因犯罪行為遭受了物質損失，但被告人并未因此占有或者獲得被害人的財物，此類涉及的犯罪行為主要有殺人、傷害、交通肇事、故意毀壞財物等犯罪，另一類是被害人因犯罪行為遭受的物質損失，是由被告人非法占有、處置而造成的，此類涉及的犯罪行為主要有搶劫、盜竊、詐騙、侵占、貪污、挪用等犯罪，對于前一類犯罪行為給被害人造成的物質損失，被害人可以提起附帶民事訴訟請求賠償，而對后一類犯罪行為給被害人造成的物質損失，只能按照刑法第六十四條的規(guī)定處理，即應由公安機關、人民檢察院或者人民法院通過追繳贓款贓物、責令退賠途徑解決。對此問題，最高人民法院《關于刑事附帶民事訴訟范圍問題的規(guī)定》作了明確的規(guī)定，其中第一條：“因人身權利受到犯罪侵犯而遭受物質損失或者財物被犯罪分子毀壞而遭受物質損失的，可以提起附帶民事訴訟”。第五條：“　犯罪分子非法占有、處置被害人財產而使其遭受物質損失的，人民法院應當依法予以追繳或者責令退賠。被追繳、退賠的情況，人民法院可以作為量刑情節(jié)予以考慮。經過追繳或者退賠仍不能彌補損失，被害人向人民法院民事審判庭另行提起民事訴訟的，人民法院可以受理。” 很顯然，本案的被告人劉安成交通肇事的犯罪行為造成的路燈等公共設施的毀壞，就是最高人民法院《關于刑事附帶民事訴訟范圍問題的規(guī)定》第一條“財物被犯罪分子毀壞而遭受物質損失的”所指的物質損失，屬于附帶民事訴訟的賠償范圍。

（3）是已經遭受的實際損失和必然遭受的損失。賠償的范圍應只限于犯罪行為直接造成的物質損失，即已經遭受的實際損失和必然遭受的損失，對于間接損失不在賠償之列，對此法律也有明確的規(guī)定。最高人民法院《關于刑事附帶民事訴訟范圍問題的規(guī)定》第二條規(guī)定：“被害人因犯罪行為遭受的物質損失，是指被害人因犯罪行為已經遭受的實際損失和必然遭受的損失。”本案中，路燈等公共實施的毀壞是犯罪行為造成的實際損失，而為此修復花費的人工等費用是犯罪行為造成的必然損失，均屬于賠償的范圍。因此，本案中檢察機關在提起附帶民事訴訟時，就公共實施的毀壞損失和由此產生的修復費用一并向法院提出了賠償請求，法院也依法作出了應予賠償的判決。

3、檢察機關在附帶民事訴訟中的地位

篇（5）

摘要：文章以江蘇A大學的少數民族學生為調查對象，分析他們的學業(yè)情況、在校發(fā)展、生活狀況等，旨在了解少數民族學生的學習狀況、適應情況和實際需求，為高校管理者與教師關心、支持少數民族學生在校的發(fā)展提供決策建議，并提出要及時為少數民族學生搭建展示的平臺，提供學習和生活上的幫扶，豐富校園文化，鼓勵各民族學生交流融合，營造和諧校園，增強民族團結。

關鍵詞：少數民族；大學生；發(fā)展狀況；調查報告

中圖分類號：G640文獻標識碼：A文章編號：1002-4107（2015）09-0069-03

收稿日期：2014-12-16

作者簡介：傅園潔（1985—），女，江蘇南京人，南京審計學院澤園書院輔導員，講師，主要從事大學生思想政治教育研究。

我國是一個多民族國家。江蘇A大學的招生范圍覆蓋了除港澳臺以外的全國31個省份，其中少數民族學生人數約占全校學生人數2.4%。為了更好地了解高校少數民族學生的學習、生活實際需求，特開展此次調查，調查既深入了解高校少數民族學生的整體學習與發(fā)展狀況，也為高校領導、教師和管理者有針對性地做好對少數民族學生的服務與支持工作，增強民族團結，營造和諧校園，促進學生發(fā)展，提供參考依據。

調查以江蘇A大學2014年5月在校的517名少數民族學生為對象，采用自編的《少數民族學生學習生活狀況調查問卷》，發(fā)放問卷517份，回收有效問卷488份，回收率為94.39%。除了問卷調查以外，還采用了訪談法，召集了兩場少數民族學生座談會，并從教務委員會、學務委員會等部門搜集了相關數據。利用spss18.0、eviews6.0等統(tǒng)計軟件，對少數民族學生有效調查問卷及有關數據進行數據處理和分析。

一、少數民族大學生學習與發(fā)展狀況分析

（一）少數民族學生基本概況

1.民族來源。學校共有少數民族學生517人，其中男生158人，女生359人。來自26個少數民族。回族人數最多，有120人（占23.2%），其次是滿族、蒙古族、藏族（各占約11%），傈僳族、傣族、哈尼族等7個少數民族各有2人，納西族僅有1人。

2.年級分布。近年來，學校少數民族學生生源穩(wěn)定，據統(tǒng)計，其中大四114人（占22.0%）、大三109人（占21.1%）、大二136人（占26.3%）、大一158人（占30.6%）。

3.家庭及經濟狀況。統(tǒng)計顯示，少數民族學生來自大中城市173人（35.45%）、縣城178人（36.48%）、農村137人（28.07%），其中城鎮(zhèn)學生中獨生子女占比較大，而農村學生中則有79.26%來自非獨生子女家庭。

我們將入學前一直生活在少數民族聚居區(qū)或使用本民族語言作為受教育語言的少數民族學生稱為原生態(tài)學生。調查顯示，來自少數民族聚居區(qū)的原生態(tài)學生占比43.03%，以族語或族語為主接受教育的占比8.81%。他們大多來自云南、貴州、西藏、新疆等中西部地區(qū)。由于所受教育環(huán)境差異、宗教習俗及語言障礙等，這些學生中，有的用普通話交流存在困難，聽懂教師授課有一定困難；有的局限于民族同學的小圈子，難以與周圍人交流，產生孤獨和戒備心理；有的在生活習慣與宗教信仰上容易與其他同學產生矛盾；有的來自偏遠的經濟欠發(fā)達地區(qū)，承受著較大的經濟壓力。有61.54%（約80余人）來自農村的少數民族學生家庭負擔不起學雜費，主要通過貸款、獎學金、助學金等方式完成學業(yè)。有近30名學生家庭不能提供任何經濟支持，學雜費、生活費完全依賴貸款、助學金、獎學金等解決。

4.對學校與專業(yè)的認同度。在此次統(tǒng)計中，35.46%的少數民族學生對考入江蘇A大學表示滿意，53.19%的學生表示比較滿意，7.57%的學生表示說不清楚，3.78%的學生表示不滿意。總體看，絕大多數少數民族學生對考入江蘇A大學持認同態(tài)度，可以說對學校初始滿意度較高；但值得注意的是，面對“如果再有一次選擇機會，你是否還會選擇江蘇A大學”這一問題，表示愿意再選江蘇A大學的占47.28%，表示不會的占12.77%，說不清楚的占39.95%。較之初始滿意度，少數民族學生對學校的認同降低了。

針對是否喜愛所學專業(yè)這一問題，有82.98%的學生對專業(yè)持接納認同態(tài)度，這或許與江蘇A大學大部分少數民族學生集中在審計、會計、經濟、金融、經濟等主流專業(yè)有關，也與學校的專業(yè)教育有關，有利于激發(fā)和保持學習熱情；另外，有16.92%的學生表示對專業(yè)并不接納認同。

（二）在校少數民族學生學習與發(fā)展情況

1.學習概況。（1）學分績點情況。統(tǒng)計顯示，截至2014年5月，少數民族學生學分績點低于2.0的學生比例為14.67%，與全校該項比例6.09%相比，超出8.58%；學分績點在2.0—3.0之間的比例，少數民族學生為38.67%，亦高于全校35.03%的總體比例，學分績點在3.0以上的比例，少數民族學生為46.67%，明顯低于全校該項比例58.88%。表明少數民族學生學業(yè)處在中下水平較多，有相當一部分學生存在學業(yè)困難。

（2）積欠學分及學習困難情況。調查顯示，近1/4的少數民族學生有積欠學分。具體了解，其學業(yè)困難主要集中在數學類（41.26%）、英語類（37.53%）、計算機類（27.04%）基礎科目，另專業(yè)課占6.53%，其中會計學、經濟學類較多，沒有學習困難的學生僅占17.25%。

就計算機二級和英語四、六級通過率而言，少數民族學生通過比例較之全校比例也有較大差距。

以江蘇A大學為例，“大學英語”課程采用了分級教學，一定程度上兼顧了學生基礎差異。但即便如此，一些少數民族學生仍感覺跟不上，學習很吃力。就高等數學而言，來自甘肅、青海、寧夏、西藏等邊遠省份的學生高考一般采用全國Ⅱ卷，難度相對較低。而其高中時教學舍棄的部分內容恰是大學高數開篇的基礎內容，一般大學教師會一帶而過，但這會讓從未學過這些內容的少數民族學生跟不上教學節(jié)奏，理解起來相對困難，增加了學習壓力。另外，一些少數民族學生尤其是來自非漢化區(qū)農村的原生態(tài)學生，他們的計算機基礎幾乎為零，需要從頭學起。

少數民族學生認為影響其學習的因素主要是：學習主動性不夠（43.74%），學習方法有待改進（36.64%），學習基礎差（22.22%），對教師授課方式不適應（14.74%），語言上存在障礙（4.96%）。總體來說，少數民族學生的學業(yè)歸因偏向于自我努力不夠，并非學習能力不行。

應對學業(yè)困難，少數民族學生選擇與相識同學探討（69.93%）、自己鉆研（39.86%）、查找資料（32.86%）者居多。有19.1%的學生選擇請教教師，尋求學習支持志愿者幫扶的占3.96%，另有2.09%的學生選擇將困難擱置一邊。

（3）獎勵學分及獎學金獲得情況。根據江蘇A大學有關獎勵學分的規(guī)定，普本學生在校期間，通過考證、參加競賽或實踐、等多種途徑，一般均可獲得1—2個獎勵學分。但調查顯示，少數民族學生獲得獎勵學分的較少：其中獲得1個獎勵學分的占30.85%，32.98%的學生至今沒有獲得過獎勵學分。

就獎學金獲得情況而言，少數民族學生較之漢族學生缺乏競爭力，在一些含金量比較高的獎項上尤其如此，總體上獲獎較少或獎勵級別較低。少數民族學生獲得較多的獎學金類型是國家勵志獎學金（這與少數民族學生中經濟困難生多有關）、校級綜合獎學金以及文體獎學金。

根據江蘇A大學現(xiàn)有規(guī)定，學業(yè)及獎學金獲得情況直接與評先評優(yōu)、入黨等掛鉤，這使得少數民族學生在這些方面受到很大限制，一定程度上影響他們的學習熱情和自我發(fā)展的積極性。在問卷及座談會上，一些少數民族學生呼吁“設置少數民族專項獎學金”、“在入黨、獎學金評定方面分開考慮”、“學習、考證、青共校、入黨方面予以照顧”。

2.大學生活狀況及發(fā)展規(guī)劃。（1）大學生活適應情況。調查顯示，有95.27%的少數民族學生表示適應或基本適應了在江蘇A大學的學習生活。普通大學生生活適應中的主要困擾依次是學習、人際關系、經濟問題。相較而言，少數民族學生在學習方面（26.01%）的不適應排在首位，但在人際關系（8.75%）上的不適應讓位于生活方面（16.75%）和水土氣候（占10.2%）。可見，受生活習慣、宗教及地域自然環(huán)境因素影響，少數民族學生在生活及水土氣候上的不適應表現(xiàn)明顯。除氣候問題，飲食習慣不同，也令少數民族學生在校生活不適應。在調查中有近1/7的學生表示不習慣學校的飲食（10.64%不習慣，3.55%很不習慣）。許多學生就學校飲食提出諸如“多照顧一點少數民族的飲食和生活習慣”的希望。走訪中，很多回族學生不清楚學校在哪里設有清真食品窗口，說明在這方面的校園生活指南宣傳尚不到位。少數民族的飲食習慣有獨特之處，需要予以尊重。

（2）大學生生活矛盾沖突情況。目前江蘇A大學少數民族學生與漢族學生混合居住。針對“與宿舍同學有沒有因為不同的生活習慣、宗教信仰等引起矛盾”這一問題，大部分學生（86.05%）表示基本沒有。12.77%的學生表示偶爾有信仰及習慣不同導致的矛盾，0.95%的學生表示這樣的矛盾或沖突發(fā)生過很多次。具體了解，存在沖突的多為一直居住在少數民族聚居區(qū)的原生態(tài)學生，尤其是藏族學生，他們的生活習慣、宗教信仰與漢族差異較大。

（3）關心體驗。為了解對少數民族學生的關注意識及其來源，從學生的感受角度，問卷中設置了“在校園里，你是否因自己的民族身份感受到一些關心”問題。統(tǒng)計顯示，32.62%的學生表示因民族身份感受到關心，44.68%表示沒有感受到關心，22.70%表示說不清楚。進一步了解，約1/3感受到關心的少數民族學生認為關心主要來源于：宿舍同學（36.88%）、輔導員（24.11%）、任課教師（7.8%）及其他朋友（3.5%）。

（4）社會工作參與度。課余時間安排上，47.28%的少數民族學生選擇在寢室上網、睡覺；77.54%的被調查學生表示課余時間去圖書館或自習教室讀書學習，這部分學生有較強的學習意識；另有51.53%的學生課余選擇參加學生工作或社團活動。就參加學生社會工作而言，有47.52%的少數民族學生表示“感興趣，經常參與”，29.79%的學生表示“很感興趣，積極參與”。這些學生積極參加學生工作，既提升了自己的實踐與交往能力，也為其他少數民族學生做出了榜樣，增強了少數民族學生的自信心。另外有近20%的學生表示“不感興趣”、“不了解”。

（5）畢業(yè)去向。在畢業(yè)去向方面，28.84%的少數民族學生表示希望返回家鄉(xiāng)工作。這部分學生中，來自非漢化區(qū)農村的原生態(tài)學生更傾向于返回家鄉(xiāng)。這些學生民族特性強，往往也是最難適應或認同學校及其他地域生活的群體；26.71%的學生想要留在南京或尋求外地工作。其中，來自非漢化區(qū)的學生比漢化區(qū)學生更多愿意留在南京工作，漢化區(qū)的學生更多愿意尋求外地工作；表示視就業(yè)情況再定的學生占44.45%。

二、改進少數民族學生學習與發(fā)展的對策

以江蘇A大學為例，少數民族學生雖然僅占學生總數的2.4%，但由于所受教育環(huán)境、宗教信仰、生活習慣及語言等差異，他們是校園中一個相對弱勢、個性化需求最為突出的特殊群體，應該受到高校師生更多的關注與支持。

（一）強化關注與支持少數民族學生的意識，健全工作機制

每學期召開少數民族學生座談會，傾聽學生的聲音，了解他們的需求。將來自少數民族聚居區(qū)的原生態(tài)學生以及在學習、經濟等方面存在困難的學生列為重點，建立學生檔案，在校期間予以全程跟蹤關懷與支持。針對少數民族大學生學習自主性不強等問題，通過學習環(huán)境營造、學習時間管理、制訂學習計劃、提供榜樣學習和學習方法指導等，來幫助這些學生達到學習目標[1]。

（二）創(chuàng)設條件，加大學困幫扶力度

加大課外學困幫扶的針對性和持續(xù)性。一方面，進一步激發(fā)少數民族學生尋求幫助的主動性、自覺性，另一方面，可以根據學習現(xiàn)狀將少數民族學生編成不同的課外學習小組，落實專門的志愿者團隊實施系統(tǒng)、持久的課外輔導，也可以開展少數民族學生幫扶少數民族學生的活動，并定期邀請教師給予課外指導。考慮設立英語、高等數學、計算機等課程的少數民族班，在適當增加辦學成本條件下，滿足少數民族學生的特殊學習需求[2]。著力提升少數民族學生尤其是原生態(tài)學生的漢語水平，通過有針對性的普通話及漢語訓練，幫助他們消除語言障礙，更好地學習與發(fā)展。

加強對少數民族學生的生涯規(guī)劃、就業(yè)指導。少數民族學生尤其是那些來自邊遠地區(qū)的經濟困難生，他們的求學來之不易，往往自卑焦慮，非常擔心未來的就業(yè)，對生涯規(guī)劃、就業(yè)指導有著強烈需求。在生涯規(guī)劃及求職就業(yè)方面，要給予他們更多具體的幫助與指導。

（三）尊重習俗，從細節(jié)著手

尊重少數民族的飲食習慣，了解不同民族的飲食特點，增加西北面食供應。增加清真食品窗口，并宣傳到每個回族學生，尊重穆斯林學生的特殊飲食需求。每學期召開少數民族學生座談會，聽取學生關于膳食的反饋意見。另外，了解各少數民族節(jié)日及其習俗，結合民族節(jié)日給學生送去關愛與祝福。

注重對少數民族學生與漢族學生混居宿舍的溝通與引導，增進融合。如果確因宗教信仰、生活習慣差異引起宿舍沖突，難以調和的，適當進行宿舍調整。

對少數民族學生中家庭經濟困難生予以特別關注，通過各種途徑予以幫助。以江蘇A大學為例，少數民族學生中有近110人的家庭負擔不起學雜費，主要通過貸款、獎學金、助學金等方式完成學業(yè)。

（四）增進交流，充分發(fā)揮少數民族學生在校園文化建設中的作用

學生民族來源的多樣化，是高校寶貴的教育資源。通過舉辦少數民族特色活動、組織少數民族文化沙龍、普及少數民族風俗常識等，為少數民族學生提供民族文化展示平臺，增進各民族學生的交流融合，讓校園文化更加豐富生動、多姿多彩，充分發(fā)揮少數民族學生在校園文化建設中的作用。

篇（6）

課題組（湖南省教育科學規(guī)劃就業(yè)創(chuàng)業(yè)專項課題，課題編號：XJK012BJC005）在湖南的吉首大學開展了一次民族地區(qū)高校畢業(yè)生就業(yè)信息調查。

選擇吉首大學進行調查的理由是吉首大學具有一定的代表性。吉首大學是辦在湖南湘西土家族苗族自治州吉首市的省屬綜合性大學，學校少數民族學生具有以下顯著特點：一是比例大，現(xiàn)有少數民族學生6822人，占全校學生總數的32.8%；二是成分多，共包含土家族、苗族、侗族、維吾爾族、藏族、回族、哈薩克族等42個少數民族；三是地域廣，97%以上的少數民族學生來自西南五省市（四川、云南、貴州、、重慶）、西北五省市（陜西、甘肅、青海、新疆、寧夏）、內蒙古、廣西和湖南等；四是新疆、少數民族學生較多，現(xiàn)有新疆籍各類少數民族計劃在校本、預科學生共計599人，籍少數民族學生228人，新疆籍少數民族學生占學校少數民族學生的十分之一。

本次調研采用無記名調查問卷的方式，面向2014屆應屆本科（四年制）畢業(yè)生，共發(fā)放問卷1000份。由于我們強調了本次調查是用于課題研究，主要了解當前大學生就業(yè)信息素質情況，以便有針對性地開展信息素質教育，促進大學生就業(yè)工作，并懇請學生認真如實填寫。學生都很重視，特別認真，調查效果特別好，收回有效問卷1000份，有效回收率100%。

一、調查結果分析

1.關于就業(yè)信息意識

在對畢業(yè)生就業(yè)信息的關注上，大學一年級就開始關注的有82人，占被調查畢業(yè)生的8.2%，大學二年級開始關注的有121人，占12.1%，大學三年級開始關注的有151人，占15.1%，大學四年級才開始關注的593人，占59.3%，從未關注的53人，占5.3%。從調查數據看出，超過一半的大學生在大學四年級前不很關注就業(yè)信息，5.3%的學生甚至從來不關注就業(yè)信息。

我們在調查問卷中要求學生回答“哪些信息與就業(yè)求職有關”并要求列舉且條數不限，回答“就業(yè)政策”一條的613人，占61.3%；回答包括“勞動法”、“合同法”等兩條的233人，占23.3%；回答包括“用人單位信息”等三條的89人，占8.9%；回答三條以上的只有62人，占6.2%；有3人一條都答不出。從調查數據可以看出，哪些信息與就業(yè)有關都不能完全理解，說明了當前某些學生就業(yè)信息意識淡薄。

2.關于就業(yè)信息能力

在就業(yè)信息的收集上，畢業(yè)生對就業(yè)信息獲取的渠道狹窄。我們在問卷中提出了這樣一個問題，即您通過哪些渠道獲取就業(yè)信息，要求列舉，且條數不限。根據就業(yè)指導教學要求，畢業(yè)生應當通過以下渠道收集就業(yè)信息：專業(yè)招聘網站、校園招聘會、學校就業(yè)指導中心、學校就業(yè)網、企業(yè)單位官方網、熟人及親朋好友介紹、圖書館、社會實踐、報紙雜志，等等。根據我們對調查問卷的統(tǒng)計，回答出一個渠道的有527人，占52.7%；回答出兩個渠道的有355人，占35.5%；回答出三個渠道的有87人，占8.7%；回答三個以上渠道的有31人，占3.1%。由此可以看出，絕大部分畢業(yè)生對就業(yè)信息收集渠道不暢，辦法不多，也就是說，絕大部分畢業(yè)生就業(yè)信息收集能力不強。

在就業(yè)信息的選擇上，畢業(yè)生對大量的就業(yè)信息不知所措。我們在問卷中提出這樣一個問題，即面對大量的招聘信息您最終選擇單位的依據有哪些，要求列舉，且條數不限。我們認為，選擇用人單位應當考慮以下幾點：用人單位所在地域包括總部的地點業(yè)務范圍及地理分布、用人單位的性質、用人單位的規(guī)模及組織結構、發(fā)展前景、財務狀況及薪酬待遇、業(yè)務類別及服務內容、環(huán)境、文化、人才需求等。根據我們對調查問卷的統(tǒng)計，回答出一個依據的有617人，占61.7%；回答出兩個依據的有211人，占21.1%；回答出三個以上的有172人，占17.2%。被調查者中有82.8%的人在選擇用人單位時要么只知道要了解薪酬待遇信息，要么只知道要了解用人單位的性質信息，對于其他信息基本不知道。由此可以看出，絕大部分畢業(yè)生的就業(yè)信息使用能力不強。

在就業(yè)信息的利用上，某些畢業(yè)生對于就業(yè)信息的處理不夠理性。關于理想的就業(yè)崗位與獲取理想就業(yè)崗位的難易程度存在以下四種可能，即A就業(yè)崗位不理想但容易獲得；B就業(yè)崗位不理想且不容易獲得；C就業(yè)崗位很理想且容易獲得；D就業(yè)崗位很理想但不容易獲得。我們就這四種情況對畢業(yè)生進行問卷調查，要求畢業(yè)生選擇其中一種情況作為自己的求職選擇。有811人選擇C，占81.1%；有102人選擇A，占10.2%；有87人選擇D，占8.7%；沒有人選擇B。從調查結果我們可以看出，絕大部分畢業(yè)生面對多種選擇時對畢業(yè)生就業(yè)信息的處理在技巧上存在問題，不夠理性。一般來說，在畢業(yè)生收集到的信息中幸運地落在C的機會是非常少的，如果大家都選擇，成功的機遇就是渺茫的。實際上選擇D既符合自己的理想又具有挑戰(zhàn)性，是不錯的選擇，因為大學生要敢于競爭，敢于冒險。當然對于D在當前就業(yè)形勢嚴峻的情況下也可以做備選方案。

3.關于就業(yè)信息道德

我們要求畢業(yè)生對在就業(yè)過程中出現(xiàn)的以下四種情況提出自己的看法，即是否認可其中的一種或多種情況，可以進行多項選擇：A.對自己虛假包裝；B.自己腳踏兩只船；C.自己保底簽約；D.自己肆意違約。對于這些調查，主要是為了了解在用人單位與畢業(yè)生之間信息不對稱條件下，畢業(yè)生對于信息道德的看法，便于有針對性地開展信息道德教育。調查的結果讓人震驚，有292人認可A，占29.2%的人認為現(xiàn)在誰都講究包裝，既然是包裝，就不可能全是真的，通過包裝可以讓用人單位有個好印象，所以在推薦材料上就出現(xiàn)一個班有10多個班長的情況；有111人認可B，占11.1%，認為誰不想優(yōu)中選優(yōu)，誰不想好上加好，自己腳踏兩只船是為了選擇；有187人認可C，占18.7%，認為在畢業(yè)生就業(yè)形勢極其嚴峻的情況下保底簽約有什么不可以？有11人認可D，占1.1%，認為自己肆意違約可以接受，但不會“肆意”違約，畢竟對用人單位和自己都不好。從這一調查結果可以看出，由于就業(yè)信息的不對稱，大學生就業(yè)信息的道德問題確實存在。

4.其他方面

我們就畢業(yè)生在就業(yè)過程中遇到的問題有哪些要求列舉（可以多項選擇），有621人占62.1%的學生認為是“不了解市場”；有837人占83.7%的學生認為是“對用人單位缺乏深入了解”；有555人占55.5%的學生認為“就業(yè)信息少”；有311人占31.1%的學生認為“缺乏社會關系”；有87人占8.7%的學生認為是其他問題，包括自己能力方面的問題，等等。從調查結果可以看出，絕大部分畢業(yè)生在就業(yè)過程中遇到的問題主要是就業(yè)信息的問題，“對就業(yè)市場的了解”需要收集信息，“對用人單位的了解”同樣需要收集信息，“就業(yè)信息少”、“缺乏社會關系”等更需要收集信息，可以說，信息的多少決定求職擇業(yè)的成敗。

二、啟示與建議

有人形象地將求職者比作雞蛋，每一個雞蛋都有一只適合自己的籃子，要知道哪只籃子適合自己，就必須了解那是什么樣的籃子。雞蛋與籃子的問題實際上就是信息的問題，要了解那只籃子，就要收集那支籃子的信息，將這些信息加以整理，進行分析，最后得出哪只籃子是最適合自己的結論。求職者在尋找最適合自己的“那一只籃子”時存在困難，說到底，就是求職者存在就業(yè)信息問題。

大學生在就業(yè)過程中就業(yè)信息問題之所以成為“問題”，主要是因為當前大學生就業(yè)信息能力不強，所以，加強大學生信息素質教育、提高學生的信息素質水平十分必要。

1.增強信息意識是加強大學生就業(yè)信息素質教育的關鍵

就業(yè)信息意識能夠讓大學生對就業(yè)信息的重要性產生足夠的重視，能夠對就業(yè)信息產生敏銳的感知，能夠對就業(yè)信息形成正確的洞察能力，能夠對就業(yè)信息作出必要的判斷能力。可以說，就業(yè)信息意識能夠指導和控制大學生就業(yè)信息行為，可見，就業(yè)信息意識在大學生就業(yè)信息素質教育中起關鍵作用。

（1）在就業(yè)競爭中強化信息意識。現(xiàn)在就業(yè)競爭日益激烈，誰占有信息，誰就占有優(yōu)勢。著名作家畢淑敏曾說：“人生的重大轉折通常以信息的形式出現(xiàn)。”確實，在信息時代，就業(yè)信息的獲得是大學生求職就業(yè)的前提，特別對在民族地區(qū)的高校畢業(yè)生，一條信息意味著一個機遇，一條信息意味著一個未來。因此，我們必須在就業(yè)競爭中強化就業(yè)信息意識：信息全則就業(yè)成，不成也成；信息缺則就業(yè)敗，不敗也敗――信息的多少決定成敗。

（2）改變學校就業(yè)信息環(huán)境。信息環(huán)境是增強信息意識的條件之一。優(yōu)越的信息環(huán)境，能夠增強畢業(yè)生的就業(yè)信息意識。處于民族地區(qū)的高校信息環(huán)境是多層次多元化的環(huán)境結構，處于不同的信息環(huán)境就會獲得不同的信息價值取向，這些不同的取向則會直接影響信息意識。學校就業(yè)中心、學校圖書館提供足夠的就業(yè)信息，形成優(yōu)越的就業(yè)信息環(huán)境，可以豐富信息資源，暢通信息渠道，充分激勵畢業(yè)生對就業(yè)信息的需求。

（3）發(fā)揮高校圖書館的作用。民族地區(qū)高校圖書館可以通過開設文獻檢索課、組織就業(yè)信息知識講座、開展就業(yè)信息參考咨詢與服務活動等解決求職遇到的就業(yè)信息相關問題；可以通過建立就業(yè)信息服務中心、開辟就業(yè)信息參考咨詢室、建立具有本校學科專業(yè)特色的就業(yè)信息庫、建立就業(yè)信息服務專家團隊等，有針對性地開展就業(yè)信息需求個性化服務。

2.提高信息能力是加強大學生就業(yè)信息素質教育的核心

就業(yè)信息能力主要指善于挖掘的就業(yè)信息收集能力、重點把握的就業(yè)信息選擇能力、去偽存真的就業(yè)信息整理能力和及時反饋的就業(yè)信息利用能力等。隨著就業(yè)競爭的加劇，如何提高人們的信息能力，已經成為信息素質教育中的一個至關重要的問題。

（1）善于挖掘的就業(yè)信息收集能力。許多有價值的就業(yè)信息都不是浮在表面上的，必須通過深入挖掘才能得到。比如，根據用人單位的簡介，是不可能預測該單位的發(fā)展前景的，也是不可能判斷該單位是否適合自己的。有些單位目前看起來似乎條件很差，但從長遠看是有前途的。因此，我們要善于挖掘有價值的信息，比如我們要收集用人單位的組織結構信息、用人單位的人事信息、用人單位的財務報表信息等，通過這些信息了解該單位的管理模式和運行機制、人力資源狀況、經濟狀況等，從而對自己的求職選擇做出正確判斷。

（2）重點把握的就業(yè)信息選擇能力。我們收集到的就業(yè)信息并不是每條都適合自己，要重點把握，提高就業(yè)信息的選擇能力。我們要將收集到的就業(yè)信息認真進行比較和選擇，根據自己的性格、興趣、特長，結合自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，重點瞄準擇業(yè)目標，然后根據用人單位的要求，有針對性地準備相關材料，認真應聘，定會事半功倍。

（3）去偽存真的就業(yè)信息整理能力。在我們面對的大量就業(yè)信息中，有些就業(yè)信息是機會，但有些就業(yè)信息可能是陷阱；有些就業(yè)信息是“珍寶”，但有些就業(yè)信息是“垃圾”。不具備去偽存真的就業(yè)信息整理能力將使畢業(yè)生在求職擇業(yè)過程中被動，帶來非常不利的后果。

（4）及時反饋的就業(yè)信息利用能力。對于收集到的就業(yè)信息要及時進行跟蹤、反饋、利用，要在第一時間與用人單位或信息方聯(lián)系，不要錯過機會。當今信息社會，就業(yè)信息傳播速度很快，就業(yè)信息共享程度較高，機會稍縱即逝，反應遲鈍，可能會失去本來可以得到的那個工作崗位。

3.加強信息道德建設是加強大學生就業(yè)信素質教育的重點

就業(yè)信息道德是指在整個就業(yè)信息活動中，用以調節(jié)人才招聘的用人單位和求職擇業(yè)的畢業(yè)生及相關管理職能部門之間相互關系的行為規(guī)范的總和，這里主要是指求職擇業(yè)的大學畢業(yè)生的信息道德建設的問題。在問卷調查中的“對自己虛假包裝”、“自己腳踏兩只船”、“自己保底簽約”、“自己肆意違約”等問題就是就業(yè)信息道德的問題，這些問題的出現(xiàn)，充分說明了少數大學生對誠信的缺失，敗壞了自己的聲譽，破壞了就業(yè)市場的秩序，影響了大學生與用人單位之間的正常的雙向選擇。在就業(yè)形勢較嚴峻的環(huán)境下，必須加強就業(yè)信息道德建設。

（1）加強大學生信息道德意識教育。增強自己遵守在就業(yè)信息活動中的行為準則和行為規(guī)范意識，樹立正確的就業(yè)信息道德觀念，自覺遵守就業(yè)信息道德規(guī)范。

篇（7）

1、凈化農村文化市場 樹立鄉(xiāng)村文明新風

農民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味著，在鄉(xiāng)村社會，農民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農民群眾必然越多，相應地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農民群眾就會越少。從而為形成文明鄉(xiāng)風提供健康的養(yǎng)料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了;搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉(xiāng)土文化 推進農村精神文明建設

相當一部分農民自辦文化源自鄉(xiāng)村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉(xiāng)村民俗文化的繼承。這是由于鄉(xiāng)村民俗文化在時間安排、內容和形式上往往與農民群眾的生產互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養(yǎng)共同的興趣愛好，成為農民群眾豐富的文化資源，因而，鄉(xiāng)村民俗文化很容易被農民群眾在生產之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉化為農民自辦文化。因此，農民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。

3、提高農民文化素質 增強農民致富能力

篇（8）

1、西南少數民族基礎教育現(xiàn)狀和民俗文化保存現(xiàn)狀。

2、云貴川地區(qū)有色金屬工業(yè)污染和環(huán)境保護。

二、組織單位

三、活動簡介

1、背景、目的和意義。

深入到凱里、都勻、安順、曲靖、康定等西南少數民族聚居地區(qū)對其基礎教育和民俗文化保存現(xiàn)狀進行了解和調查。途經地區(qū)大多為中國有色金屬的工業(yè)基地，故對環(huán)境保護的調查又極為方便，選擇這一選題比較合理。

通過活動讓隊員對這一問題有一個大致認識，加之隊員主要以歷史和社會工作專業(yè)為主，又多為校報學生記者，活動又可以強化隊員的專業(yè)和業(yè)務知識,豐富社會和生活閱歷。

2、調查方式。

主要是以走訪的形式進行。配以圖片和圖像資料。歸來后整理成以文字、圖片和圖像為主的立體性調查報告。

3、調查內容。

⑴相關地區(qū)九年義務教育狀況，并對其現(xiàn)狀、特征和原因進行簡單的調查。選擇一個村寨作為個案進行深入的走訪和調查，并對其現(xiàn)狀、特征和原因進行系統(tǒng)的分析和研究。

⑵少數民族民俗文化的保存現(xiàn)狀，并對其現(xiàn)狀、特征和原因進行簡單的調查。各選擇苗族、布依族一個村落進行深入的走訪和調查，通過對其文化背景、語言、建筑、婚俗、傳統(tǒng)技藝的繼承、經濟特征、外來文化的影響等方面現(xiàn)狀的計量研究和分析，進行對比研究。各選擇苗族和布依族的一個家庭和一對夫婦分別進行家庭結構和婚俗現(xiàn)狀的個案分析研究。通過以上調查和研究提出保持傳統(tǒng)民族民俗文化的建議。

⑶途經地區(qū)有色金屬工業(yè)污染和環(huán)境保護。對途經地區(qū)有色金屬工業(yè)污染和環(huán)境保護進行大致的計量比較和分析。選取途經地區(qū)的一個城市(六盤水或者攀枝花)進行較為細致的調查。選取工業(yè)集中地區(qū)的邊沿地區(qū)的一個古村落進行調查，用計量的方法進行深入的調查工業(yè)開發(fā)、污染和環(huán)境保護對個案對象經濟結構、生活方式、民族民俗文化的影響，對第一個課題研究進行補充和說明。

4、后期制作

活動結束以后，以團隊的名義進行報告和論文的撰寫。

⑴調查報告。

題目。《西南少數民族基礎教育現(xiàn)狀和民俗文化保存現(xiàn)狀》、《云貴川地區(qū)有色金屬工業(yè)污染和環(huán)境保護》。

形式。調查報告以文字、圖片和圖像的立體形式展現(xiàn)，主要是研究報告、幻燈片、圖片展。

a、研究報告。以團隊的名義在相關學術刊物和學術網站、個人網站上發(fā)表。并參加河南省和團中央組織的大學生社會實踐和調查大賽。

b、幻燈片。制作成圖文并茂的幻燈片，配合研究報告，強化其觀瞻效果。

d、報告會。擬計劃在9月——10月在校內組織巡回報告。

⑵論文。

組織相關專家對調查資料進行甄別和提取，擬計劃撰寫系列的論文。包括，整體性的研究和分析，個案的研究和分析，某一個方面的整體或者個案性的研究和分析。

題目(初擬)。

a、《西南少數民族基礎教育現(xiàn)狀和民俗文化保存現(xiàn)狀——以 村落和 村落為例》、《 族和 族基礎教育現(xiàn)狀和民俗文化保存現(xiàn)狀比較分析——以 村落和 村落為例》。

b、《西南少數民族基礎教育現(xiàn)狀和民俗文化保存現(xiàn)狀——以 村落和 村落的兩個家庭為例》、《 族和 族基礎教育現(xiàn)狀和民俗文化保存現(xiàn)狀比較分析——以兩個家庭為例》。

c、《 族和 族婚姻現(xiàn)狀比較分析——以 和 兩對夫婦為例》。

d、《云貴川地區(qū)有色金屬工業(yè)污染和環(huán)境保護》。

5、后期宣傳

⑴媒體宣傳。

計劃在《中國青年報》、《中國教育報》、《教育時報》、《河南教育》、《京九晚報》、《商丘師院報》和河南電視臺、商丘電視臺報道。

⑵活動宣傳。

a、巡回報告會。擬計劃在9月——10月在校內以系別為單位組織巡回報告。重點對xx年級集體進行報告會，以擴大在新生中間的影響。條件成熟計劃在商丘其他院校進行巡回報告。

b、攝影和圖片展。在校內兩個校區(qū)(條件允許下考慮在商丘其他院校組織)進行攝影圖片展。

c、電影節(jié)。由于活動結束后，大量的影像資料要編輯制作成系列的宣傳短片，可在9月份利用周末時間循環(huán)放映。

d、校報文化周。由于10月份，剛好迎來《商丘師院報》創(chuàng)刊200期，校報編輯部將組織校報文化周活動。活動期間，“青春行走中國”活動是一項主要的內容，屆時將對該活動進行全面的文字、圖片、影像、實物展示。

e、宣傳櫥窗。校報編輯部在兩個校區(qū)擁有兩處宣傳櫥窗，活動結束后，將制作成一期專題櫥窗。

四、活動路線及總行程

商丘—信陽—武漢—岳陽—長沙—湘潭—衡陽—桂林—凱里—都勻—安順—六盤水—曲靖—昆明—攀枝花—西昌—康定—成都—萬州—襄樊—南陽—許昌—商丘

篇（9）

1、西南少數民族基礎教育現(xiàn)狀和民俗文化保存現(xiàn)狀。

2、云貴川地區(qū)有色金屬工業(yè)污染和環(huán)境保護。

二、組織單位

三、活動簡介

1、背景、目的和意義。

深入到凱里、都勻、安順、曲靖、康定等西南少數民族聚居地區(qū)對其基礎教育和民俗文化保存現(xiàn)狀進行了解和調查。途經地區(qū)大多為中國有色金屬的工業(yè)基地，故對環(huán)境保護的調查又極為方便，選擇這一選題比較合理。

通過活動讓隊員對這一問題有一個大致認識，加之隊員主要以歷史和社會工作專業(yè)為主，又多為校報學生記者，活動又可以強化隊員的專業(yè)和業(yè)務知識,豐富社會和生活閱歷。

2、調查方式。

主要是以走訪的形式進行。配以圖片和圖像資料。歸來后整理成以文字、圖片和圖像為主的立體性調查報告。

3、調查內容。

⑴相關地區(qū)九年義務教育狀況，并對其現(xiàn)狀、特征和原因進行簡單的調查。選擇一個村寨作為個案進行深入的走訪和調查，并對其現(xiàn)狀、特征和原因進行系統(tǒng)的分析和研究。

⑵少數民族民俗文化的保存現(xiàn)狀，并對其現(xiàn)狀、特征和原因進行簡單的調查。各選擇苗族、布依族一個村落進行深入的走訪和調查，通過對其文化背景、語言、建筑、婚俗、傳統(tǒng)技藝的繼承、經濟特征、外來文化的影響等方面現(xiàn)狀的計量研究和分析，進行對比研究。各選擇苗族和布依族的一個家庭和一對夫婦分別進行家庭結構和婚俗現(xiàn)狀的個案分析研究。通過以上調查和研究提出保持傳統(tǒng)民族民俗文化的建議。

⑶途經地區(qū)有色金屬工業(yè)污染和環(huán)境保護。對途經地區(qū)有色金屬工業(yè)污染和環(huán)境保護進行大致的計量比較和分析。選取途經地區(qū)的一個城市（六盤水或者攀枝花）進行較為細致的調查。選取工業(yè)集中地區(qū)的邊沿地區(qū)的一個古村落進行調查，用計量的方法進行深入的調查工業(yè)開發(fā)、污染和環(huán)境保護對個案對象經濟結構、生活方式、民族民俗文化的影響，對第一個課題研究進行補充和說明。

4、后期制作

活動結束以后，以團隊的名義進行報告和論文的撰寫。

⑴調查報告。

題目。《西南少數民族基礎教育現(xiàn)狀和民俗文化保存現(xiàn)狀》、《云貴川地區(qū)有色金屬工業(yè)污染和環(huán)境保護》。

形式。調查報告以文字、圖片和圖像的立體形式展現(xiàn)，主要是研究報告、幻燈片、圖片展。

a、研究報告。以團隊的名義在相關學術刊物和學術網站、個人網站上發(fā)表。并參加河南省和團中央組織的大學生社會實踐和調查大賽。

b、幻燈片。制作成圖文并茂的幻燈片，配合研究報告，強化其觀瞻效果。

d、報告會。擬計劃在9月——10月在校內組織巡回報告。

⑵論文。

組織相關專家對調查資料進行甄別和提取，擬計劃撰寫系列的論文。包括，整體性的研究和分析，個案的研究和分析，某一個方面的整體或者個案性的研究和分析。

題目（初擬）。

a、《西南少數民族基礎教育現(xiàn)狀和民俗文化保存現(xiàn)狀——以？村落和？村落為例》、《？族和？族基礎教育現(xiàn)狀和民俗文化保存現(xiàn)狀比較分析——以？村落和？村落為例》。

b、《西南少數民族基礎教育現(xiàn)狀和民俗文化保存現(xiàn)狀——以？村落和？村落的兩個家庭為例》、《？族和？族基礎教育現(xiàn)狀和民俗文化保存現(xiàn)狀比較分析——以兩個家庭為例》。

c、《？族和？族婚姻現(xiàn)狀比較分析——以？和？兩對夫婦為例》。

d、《云貴川地區(qū)有色金屬工業(yè)污染和環(huán)境保護》。

5、后期宣傳

⑴媒體宣傳。

計劃在《中國青年報》、《中國教育報》、《教育時報》、《河南教育》、《京九晚報》、《商丘師院報》和河南電視臺、商丘電視臺報道。

⑵活動宣傳。

a、巡回報告會。擬計劃在9月——10月在校內以系別為單位組織巡回報告。重點對XX年級集體進行報告會，以擴大在新生中間的影響。條件成熟計劃在商丘其他院校進行巡回報告。

b、攝影和圖片展。在校內兩個校區(qū)（條件允許下考慮在商丘其他院校組織）進行攝影圖片展。

c、電影節(jié)。由于活動結束后，大量的影像資料要編輯制作成系列的宣傳短片，可在9月份利用周末時間循環(huán)放映。

d、校報文化周。由于10月份，剛好迎來《商丘師院報》創(chuàng)刊200期，校報編輯部將組織校報文化周活動。活動期間，“青春行走中國”活動是一項主要的內容，屆時將對該活動進行全面的文字、圖片、影像、實物展示。

e、宣傳櫥窗。校報編輯部在兩個校區(qū)擁有兩處宣傳櫥窗，活動結束后，將制作成一期專題櫥窗。

四、活動路線及總行程

商丘—信陽—武漢—岳陽—長沙—湘潭—衡陽—桂林—凱里—都勻—安順—六盤水—曲靖—昆明—攀枝花—西昌—康定—成都—萬州—襄樊—南陽—許昌—商丘

總行程：6000公里

五、途經主要山脈河流

大別山、衡山、太巴山、苗嶺、云貴高原、烏蒙山、武當山、峨眉山、青藏高原東部邊緣山地、四川盆地、淮河、漢江、長江、湘江、紅水河、金沙江、大渡河、岷江、嘉陵江、丹江口水庫。

篇（10）

下午，我到街上去問了一些公公婆婆，一些婆婆說：端午節(jié)的來歷是紀念一個叫屈原的人，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人十分傷心，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蚊龍，以免讓蛟龍把屈原的尸體吃掉。一些公公說：屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

我問起公公婆婆們關于一些端午節(jié)的食品和賽龍舟的時候，他們說得更起勁兒了，他們說：端午節(jié)的食品和賽龍舟到現(xiàn)在已經成為人們過端午節(jié)必不可少的東西了，過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

一年一度的端午節(jié)，人們總會思念起屈原，在微微的月光下，訴說著對世間的美好愿望

小學生端午節(jié)調查報告

一、問題的提出

端午節(jié)到了，大家都開開心心吃著粽子。一個同學開玩笑說：這么好吃的粽子，肯定每個人都喜歡吃。有一次聽爸爸說，端午節(jié)其實是來紀念偉大愛國詩人屈原的。我很好奇，于是，我對端午節(jié)的來歷和粽子的由來做了一次調查。

二、調查方法

1、在網上了解。

2、訪問家人，同學。

3、在書或報紙上看有關新聞、資料。

三、調查情況和資料整理

信息渠道 訪問對象 涉及的方面 具體內容 備注 查閱教材 課本 調查報告的寫法 參照五年級語文課本下冊，P128關于李姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報告格式。 ? 網絡查詢及查閱報刊 百度一搜、瀟湘晨報 端午節(jié)的來歷及傳說 端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說端午節(jié)吃粽子和賽龍舟，也是為了紀念屈原。 ? 咨詢請教 爸爸媽媽 粽子的種類和包法 1、主要原料：粽葉、糯米。

2、不同味道的粽子：白粽子、臘肉粽子、鮮肉粽子、桂圓粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽、紅棗、綠豆、紅豆、花生粽子等等。

3、制作和包扎方法：略

四、結論

篇（11）

主管單位：青海民族學院

主辦單位：青海民族學院民族研究所

出版周期：季刊

出版地址：青海省西寧市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1005-5681

國內刊號：63-1016/C

郵發(fā)代號：

發(fā)行范圍：國內外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1989

期刊收錄：

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

期刊榮譽：

Caj-cd規(guī)范獲獎期刊