英美文學(xué)論文大全11篇

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篇（1）

2)審美能力。文學(xué)作品具有認(rèn)識作用、教育作用和審美作用三大功能。在英美文學(xué)課堂培養(yǎng)學(xué)生的審美能力要堅持“一個中心，兩個基本點”。“一個中心”即以閱讀原汁原味的英語文本為中心。無論文本難易與否，都要要求學(xué)生堅持讀下去，不能半途而廢。“兩個基本點”即在“一個中心”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品形式上基本的藝術(shù)美以及內(nèi)容上的基本的自然美、社會美以及生活美等。經(jīng)典的英美文學(xué)作品皆為英美名家的杰作，教師應(yīng)教會學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、模仿文本中的音韻美、修辭美、文體美以及文本意外的思想美、生活美等。總之，“美”是文學(xué)藝術(shù)的最高境界。審美能力的培養(yǎng)是文學(xué)課程的重要任務(wù)之一。在英美文學(xué)課教學(xué)中，我們不僅要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，提高對于英語語言和文化的認(rèn)識能力，更要積極培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使得英美文學(xué)課程擔(dān)負(fù)起全面提高學(xué)生素質(zhì)的重任。

3)研究能力。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)研究可謂相依為命。文學(xué)作品一旦問世，文學(xué)研究便隨即產(chǎn)生。因此在英美文學(xué)課堂，教師除了要注重培養(yǎng)學(xué)生的上述能力之外，還應(yīng)注重培養(yǎng)其從事一般文學(xué)研究的能力。鄭秀戀、吳俊等人的問卷調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)生在畢業(yè)論文寫作中，選英美文學(xué)的人數(shù)最多，分別占30%、39．75%。這表明，作為一個研究方向大類，英美文學(xué)研究因容易獲取研究資料和研究切入點而備受學(xué)生青睞。因此，教師要因勢利導(dǎo)，加強(qiáng)指導(dǎo)，在教學(xué)過程中注重培養(yǎng)其研究能力。在注重培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)研究能力時，首先，告訴學(xué)生要注意點面結(jié)合。也就是說，做學(xué)問要注意點面結(jié)合，既要系統(tǒng)地掌握文學(xué)史，又要深入研究一兩名作家，發(fā)展自己的專長。其次，要注重培養(yǎng)其批判精神。學(xué)術(shù)問題允許有不同意見，學(xué)生不必完全接受教師或者其他學(xué)者的見解，要善于發(fā)現(xiàn)新問題，敢于質(zhì)疑，但不同的看法必須有理有據(jù)，自圓其說。第三，注意學(xué)習(xí)經(jīng)典作家和批評家對英美文學(xué)作家作品的論述。這是提高自己理論水平的極好途徑。此外，還要“勤練”，指要求學(xué)生必須經(jīng)常寫作小論文，持之以恒，以提高自己的學(xué)術(shù)研究能力和寫作論文水平。

二、注重文史結(jié)合，中西結(jié)合，內(nèi)外結(jié)合以及詳略結(jié)合，即“四個結(jié)合”。

1)文史結(jié)合。由“文史不分家”可見文學(xué)與歷史關(guān)系緊密。按當(dāng)今的學(xué)科分類，文學(xué)和史學(xué)，共同構(gòu)成了人文科學(xué)的主體。英美文學(xué)是盎格魯撒克遜人在漫長的歷史長河中形成的，具有鮮明的民族性和宗教色彩。因此，把英美文學(xué)作品欣賞與英美文學(xué)史結(jié)合起來是十分必要的。在美國，文學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)校不久就得修各歷時一年的英國文學(xué)史和美國文學(xué)史，這兩門課不僅有框架，而且有縱向線索。它們幫助學(xué)生通曉兩國文學(xué)的起源、發(fā)展、交際和互動，同時也為他們選修以后按時段、區(qū)域、文類和流派開設(shè)的課程打下扎實的基礎(chǔ)。因此，在課時十分有限的情況下，即使沒有開設(shè)《英美文學(xué)史》，教師也應(yīng)注重文史結(jié)合，相互穿插滲透，這是實現(xiàn)《大綱》規(guī)定的目標(biāo)的必由之路。

2)中西結(jié)合。《關(guān)于外語專業(yè)面向21世紀(jì)本科教育改革的若干意見》(以下簡稱《意見》)明確規(guī)定，“對于英語專業(yè)的學(xué)生來說，應(yīng)該更加注重愛國主義和集體主義的教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的政策水平和組織紀(jì)律性，注重訓(xùn)練學(xué)生批判地吸收世界文化精髓和傳承弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的能力。”毋庸置疑，隨著我國改革開放的深入開展和“外語熱”浪潮的撲面而來，我國在與外國相互滲透和融合進(jìn)一步加強(qiáng)的同時，民族文化主體性正面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。“現(xiàn)在的挑戰(zhàn)就是:在今天的中國，懂得自己民族文化精髓的認(rèn)識越來越少了。我們怎樣在與強(qiáng)勢文化的交流中，既汲取對方的營養(yǎng)，又不喪失我們自己的文化，維持我們在這個世界上的獨立性?”不難想象，一個具有深厚本族文化底蘊(yùn)的人一定會更加熱愛自己的國家，民族文化主體性和歸屬感也更強(qiáng)。一個受過高等教育卻對祖國的傳統(tǒng)文化一無所知或知之甚少的人是非常危險而可悲的。筆者曾就英語專業(yè)學(xué)生的中國文化常識問題做過一項試驗。結(jié)果顯示，多年的英語學(xué)習(xí)已造成學(xué)生中國文化常識嚴(yán)重缺失，英語專業(yè)學(xué)生“去中國文化”的趨勢日益凸顯。這是一個十分令人堪憂的現(xiàn)象。

3)內(nèi)外結(jié)合。根據(jù)《大綱》規(guī)定，英美文學(xué)在高年級開設(shè)。但當(dāng)前許多高校都將大四學(xué)年用于畢業(yè)論文寫作或者實習(xí)。這種安排導(dǎo)致專業(yè)知識課程的課時被人為壓縮。因此，英美文學(xué)教學(xué)必須注重課堂內(nèi)外的結(jié)合。對于需要在課堂上處理的材料，教師要敦促學(xué)生自覺補(bǔ)充相關(guān)背景知識以補(bǔ)充理解文本所需的語境和作者的共有知識。課外閱讀方面，要求每人每學(xué)期都要在老師指導(dǎo)下讀一本英國小說，閱讀過程中要摘記小說的要點，讀后要撰寫英文評論。對那些意義重大，但課堂上沒有時間處理的重要作家作品，也要通過撰寫英文故事梗概、人物形象分析以及作品評價等措施進(jìn)行監(jiān)督，促使其課外進(jìn)行廣泛閱讀。

4)詳略結(jié)合。英美文學(xué)作品浩如煙海，不可能面面俱到，教材內(nèi)容必須有所取舍。取舍可依照厚今薄古和精中取精兩個原則進(jìn)行。厚今薄古。之所以要采取厚今薄古，一則因為“今”的東西離現(xiàn)實生活更近，書中所述更容易引起學(xué)生的共鳴;二則因為“今”的均采用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)英語寫成，利于學(xué)生閱讀，理解和模仿。再則學(xué)生們對古典文學(xué)越來越意興闌珊，研讀文本的能力每況愈下。教師為迎合這種趨勢，也常常“薄古厚今”了。精中取精。客觀地講，凡選入文學(xué)教材的皆為精品，要再次遴選很難割舍。但是課時所限，必須精中取精，做到有主有次，有線有面有點。“主”即主要內(nèi)容，“次”即次要內(nèi)容。“線”是串連整個教學(xué)內(nèi)容的線索，即文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò);“面”是各個時期文學(xué)發(fā)展一般情況，包括文學(xué)發(fā)展的歷史條件，主要文學(xué)思潮、文學(xué)流派，重要作家作品等;“點”指的是重點分析的作家作品。必須抓“主”帶“次”，以“線”為綱，抓“點”帶“面”。

篇（2）

究其原因，非母語環(huán)境下外語學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律和外語教學(xué)的傳統(tǒng)模式負(fù)有主要責(zé)任。學(xué)習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)機(jī)械記憶吸納、反復(fù)模仿操練，教學(xué)中注重準(zhǔn)確性高于創(chuàng)造性、流暢性高于內(nèi)容的豐富性、邏輯性、思辨性，教學(xué)模式上強(qiáng)調(diào)教師中心、注入式教學(xué)為主、學(xué)生課堂參與環(huán)節(jié)薄弱等等，使得學(xué)習(xí)者養(yǎng)成被動接受的習(xí)慣，思辨能力得不到激發(fā)和鍛煉，逐漸形成思維的惰性，也就難以有獨立思考的能力、解決問題的能力和批判創(chuàng)新的能力。因此，無論從英語專業(yè)的整體發(fā)展來看，還是從英美文學(xué)學(xué)科現(xiàn)狀而言，都面臨著改革的迫切性。而“思辨缺失癥”普遍存在的現(xiàn)狀更使批判性思維的培養(yǎng)成為改革的重中之重。應(yīng)該說，作為知識型專業(yè)課程，英美文學(xué)不存在要求學(xué)生反復(fù)機(jī)械記憶和模仿操練的問題，其課程的內(nèi)在特性——審美性、個體感受性、評析性——強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的理解能力、分析能力、推理能力和評價判斷能力。如果能徹底改變教師滿堂灌的傳統(tǒng)授課方式，英美文學(xué)課程應(yīng)該可以成為培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生批判性思維的重要陣地。

二、英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維的可行性

在英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維不僅必要而且可行。這主要體現(xiàn)在以下兩個方面。一是無論英國文學(xué)還是美國文學(xué)，在其發(fā)展歷史的長河中都孕育出濃厚的批判性傳統(tǒng)。這一方面表現(xiàn)在文學(xué)家們對社會現(xiàn)實、陳規(guī)舊俗的批判，也體現(xiàn)在不同時代的作家之間的傳承與批判。例如，在英國文學(xué)史上，約翰遜博士寫給切斯特菲爾德伯爵的那封著名的書信就頗具批判性特質(zhì)。信里言辭犀利、不卑不亢，是一位清貧學(xué)者敢于傲視權(quán)貴、發(fā)出獨立之聲的代表。在美國文學(xué)中，馬克•吐溫則對自己少年時代崇拜的文壇前輩庫柏發(fā)難，指出在《殺鹿將》中，庫柏破了主導(dǎo)浪漫主義小說的19條戒律中的18條。雖然言語中不乏調(diào)侃之意，但也傳達(dá)了年輕作家挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣[1]。再以美國文學(xué)為例，19世紀(jì)上半葉在新英格蘭地區(qū)發(fā)起的超驗主義運動即是一場關(guān)于批判傳統(tǒng)、反對照搬歐洲傳統(tǒng)、呼喚文化革新的思想解放運動。該運動的旗手愛默生直陳美國文化界當(dāng)時的因循守舊之弊，說道：“我們生活在一個懷舊的時代。它建造父輩的墳?zāi)埂Ｋ鼤鴮憘饔洝v史和評論。先人們面對面地觀察上帝和自然，而我們只能通過他們的眼睛看到這些。為什么我們就不能自己去洞悉自己和宇宙之間本來的關(guān)系？

為什么我們就不能有自己的詩篇，有自己體會到的哲學(xué)，而不僅僅是歷史上留下的？為什么我們沒有我們自己創(chuàng)造的宗教和歷史？”（《自然》3-4）他強(qiáng)烈反對“在歷史的枯骨堆里摸索，穿著前輩已經(jīng)退色的衣物參加化裝舞會”的做法，大聲呼吁美國人面對新世界，書寫自己的詩篇，描繪“新的土地、新的人、新的思想”。在著名的《論自立》中，他特別強(qiáng)調(diào)自信內(nèi)省、獨立思考的重要性。他說：“天才就是：相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處認(rèn)為對你合適的東西對一切人都適用。”又說，“想成為真正的人的，必不隨波逐流”（愛默生19，21）。這些思想為美國擺脫對歐洲和英國的文化依賴，實現(xiàn)精神獨立和文化獨立起到了至關(guān)重要的作用。認(rèn)真講解這段歷史、把這樣的精神傳遞給學(xué)生，無疑會對他們認(rèn)識自信的重要性、學(xué)會獨立思考產(chǎn)生正面、積極的影響。

類似的例子不勝枚舉。在英美文學(xué)教學(xué)中有意識地講解、強(qiáng)調(diào)這樣的批判性精神，展示文學(xué)通過批判現(xiàn)實、反思傳統(tǒng)所能帶來的社會革新和進(jìn)步，會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，也會讓學(xué)生意識到文學(xué)的偉大力量，使他們更加熱愛這一學(xué)科。二是在西方文學(xué)批評理論中，批判性思維也貫穿始終。首先，每一種新的文學(xué)批評理論的出現(xiàn)都是對已有理論的一種修正或顛覆。比如，解構(gòu)主義消解了結(jié)構(gòu)主義對語言內(nèi)部規(guī)律的過分強(qiáng)調(diào)，新歷史主義則對新批評將文本視為封閉自足的藝術(shù)品的偏執(zhí)加以修正。女性主義、西方、后殖民主義、生態(tài)批評等則批判了文學(xué)批評中對女性、弱勢群體、少數(shù)族裔、自然等的主題的偏見和忽略，是文學(xué)研究對現(xiàn)實世界的反哺。此外，文學(xué)批評強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀、澄清意義、推理預(yù)測、理性分析、邏輯論證、評估判斷、得出結(jié)論等能力，這些能力恰恰是批判性思維的內(nèi)容。因此，在英美文學(xué)教學(xué)中適當(dāng)?shù)卦黾訉ξ谋镜呐u研究對培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維大有脾益。

此外，文學(xué)不是數(shù)學(xué)，文學(xué)解析不是解答方程式。對文本解讀的答案并非唯一，大多數(shù)情況下是開放性的，允許解讀的多樣性。這為批判性思維的訓(xùn)練拓展了空間。與此同時，以其作為文化載體的豐富內(nèi)容、獨特的藝術(shù)形式和文學(xué)研究方法的多元性，文學(xué)更有利于培養(yǎng)批判性思維所要求的情感特質(zhì)，即思想開明，心態(tài)公正，誠實對待個人偏見，樂于尋求證據(jù)，盡可能全面充分地了解，謹(jǐn)慎判斷，關(guān)注他人的觀點及其理由，愿意接受不同意見和修正信念。從這一意義上講，學(xué)習(xí)文學(xué)是培養(yǎng)批判性思維的最佳途徑。

三、英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維的策略

結(jié)合以上討論，筆者認(rèn)為，如果能夠改變“一言堂”“滿堂灌”的授課方式，英美文學(xué)課程可以成為培養(yǎng)批判性思維的重要陣地。具體而言，我們可以從以下方面考慮改革。

第一，文學(xué)史與選讀相結(jié)合，識記性內(nèi)容與思辨性內(nèi)容相結(jié)合。大體而言，文學(xué)史知識屬于識記性內(nèi)容，很多時候需要死記硬背，單純講授歷史背景、作家生平、寫作風(fēng)格等內(nèi)容難免顯得枯燥單調(diào)，而且達(dá)不到理想效果。如果在講史的同時增加相應(yīng)的文本選讀，學(xué)生會更感興趣。而且閱讀文本會讓學(xué)生對文學(xué)流派、文學(xué)術(shù)語以及作家的創(chuàng)作風(fēng)格、主題思想等內(nèi)容有更直觀的認(rèn)識，更容易形成深刻理解。筆者不贊同取消文學(xué)史的做法，因為英美文學(xué)對我們而言是舶來品，我們需要一個有意識地學(xué)習(xí)、形成系統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)的過程，盡管這種系統(tǒng)性并非面面俱到。一個相對完整的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)有助于我們更準(zhǔn)確、更充分地理解具體的作家、作品。但是，文學(xué)史知識的傳授方式可以更加靈活，也可以增加思辨性內(nèi)容。比如，講課時注意文學(xué)發(fā)展不同階段的相互對比、照應(yīng)，后期作家與文學(xué)前輩的互動關(guān)系，文學(xué)主題的歷時性流變等等，這樣，即使以教師講解為主，也會吸引學(xué)生的注意力，因為這樣的內(nèi)容是在教師總結(jié)、提煉的基礎(chǔ)上形成的，不是對課本內(nèi)容的照本宣科，可以激發(fā)學(xué)生的積極思考。

第二，引進(jìn)文學(xué)批評理論。雖然我國的教學(xué)大綱不要求在本科階段教授文學(xué)理論，但在解讀文本時適當(dāng)增加文學(xué)批評理論會使英美文學(xué)課程更具挑戰(zhàn)性，在感悟性理解的基礎(chǔ)上增添理性思維。正如前文所講，文學(xué)批評理論所強(qiáng)調(diào)的分析、理解、論證、判斷、結(jié)論等過程正是批判性思維的主要內(nèi)容。通過教會學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)字里行間潛在的含義，進(jìn)行條分縷析、抽絲撥繭般的解析，再佐以旁證，展開邏輯論證，最后得出自圓其說的結(jié)論，學(xué)生不僅僅可以領(lǐng)略文字的魅力，而且學(xué)會分析問題、解決問題，這便是通過文學(xué)研究訓(xùn)練批判性思維的最有效方法。除了教師在課上帶領(lǐng)學(xué)生解析文本，還可通過課后作業(yè)或?qū)W期論文的形式，由學(xué)生獨立進(jìn)行文本研究，這樣既鍛煉了學(xué)生的英文寫作能力，又鍛煉了學(xué)生獨立思考、科學(xué)研究的能力，同時加深了對文學(xué)作品的理解，可謂一石多鳥。

篇（3）

目前,英美文學(xué)課程課堂教學(xué)低效、無效,甚至是負(fù)效的現(xiàn)象很普遍。從有效教學(xué)的觀點加以考量,原因是多方面的,主要有以下幾點:學(xué)生的認(rèn)知態(tài)度出現(xiàn)偏差和學(xué)習(xí)參與度低。近年來,由于英語專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)市場日趨飽和,學(xué)生的學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)向?qū)嵱眯曰蚬暂^強(qiáng)的課程,如翻譯、ESP等方面。不少學(xué)生自入學(xué)之際就關(guān)注就業(yè)問題,專業(yè)課程的學(xué)習(xí)功利化明顯,而對文學(xué)這種對于就業(yè)沒有明顯作用的課程興趣銳減,他們將大量的時間投入到各種考證、考級的學(xué)習(xí)中。隨著考研的升溫,大批學(xué)生又加入到浩浩蕩蕩的考研大軍中去,其中,除了部分報考英美文學(xué)專業(yè)方向的學(xué)生,或在考研時必須要涉及到英美文學(xué)方面的學(xué)生外,很少有人再愿意主動地去學(xué)習(xí)英美文學(xué)。學(xué)生對該課程學(xué)習(xí)越來越被動,他們已經(jīng)失去了有意義學(xué)習(xí)的心向。對他們來說,該課程的學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種無意義的負(fù)擔(dān)。這些學(xué)生中流傳著“英美文學(xué)無用論”的觀點。在課堂中,部分學(xué)生厭學(xué)思想嚴(yán)重,課堂活動參與度低,參與面小,品質(zhì)不高。從學(xué)生對英美文學(xué)作品的閱讀情況來看,課后閱讀表現(xiàn)出平面化、膚淺化的特點,閱讀數(shù)量越來越少,深度越來越淺,功利化越來越明顯。

學(xué)生認(rèn)知態(tài)度所出現(xiàn)的偏差與學(xué)習(xí)參與度低,顯然難以實現(xiàn)英美文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。因為英美文學(xué)課程的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力,掌握文學(xué)批評的基本知識和方法,并通過閱讀和作品分析,促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)、文化的了解。《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》(以下簡稱“大綱”)開列了英語專業(yè)學(xué)生閱讀參考書目117部(篇),其中,英國文學(xué)部分有49位作家,54部作品,美國文學(xué)部分有42位作家,46部作品[6]28-32。然而,筆者曾通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),有相當(dāng)多的同學(xué)閱讀量非常小,個別學(xué)生甚至到大三還沒有完整地閱讀一本英美文學(xué)原著。這種對英美文學(xué)所持有的態(tài)度和閱讀量,是根本實現(xiàn)不了教學(xué)目標(biāo)的。這種弊端早就有研究者指出:“離開文學(xué)的英語學(xué)習(xí)路線是一種實用主義哲學(xué)思想為主導(dǎo)的路線,是近視而無遠(yuǎn)見的路線,是抄近路而反繞遠(yuǎn)的路線。”

從師資方面來看,涉及到的問題很多。部分教師教學(xué)理念落后,缺乏高效課堂教學(xué)策略,自身的語言能力弱,文學(xué)理論知識欠缺,文本細(xì)讀能力弱,不注重教學(xué)設(shè)計,很少考慮內(nèi)容分量是否適當(dāng)?shù)膯栴},教學(xué)手段陳舊、滯后,不能充分利用好現(xiàn)代教學(xué)手段和課堂外海量的學(xué)習(xí)資源,導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。具體表現(xiàn)是對作品本身涉及的內(nèi)涵不能充分挖掘,文本分析不透徹,課堂教學(xué)氣氛沉悶,方法單調(diào)呆板,難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性,難以真正提高學(xué)生的語言能力,難以提升學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和人文素質(zhì),其教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度也就可想而知。對此,教師必須更新教學(xué)理念,提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。從課程設(shè)置來看,目前許多高校英美文學(xué)方面的課程設(shè)置存在著不盡合理之處。依照“大綱”的要求,英美文學(xué)的授課內(nèi)容可包括:1)文學(xué)導(dǎo)論;2)英國文學(xué)概況;3)美國文學(xué)概況;4)文學(xué)批評[6]26。而實際上,不少高校并沒有充分和合理地開設(shè)這些課程,在課程設(shè)置上顯得單一,多數(shù)院校僅開設(shè)了英美文學(xué)史、英美文學(xué)選讀,而“文學(xué)導(dǎo)論”或“文學(xué)批評”方面的課程只能是忍痛割愛了。其中的原因是多方面的,主要是課時量不足,缺乏相關(guān)的教師,根據(jù)授課老師的專業(yè)興趣開設(shè)等。針對這一問題,可以通過開設(shè)“文學(xué)導(dǎo)論”、“文學(xué)批評入門”、“英美小說選讀”“英語詩歌欣賞”等選修課加以彌補(bǔ),也可以通過專題講座的形式予以解決。

與課程設(shè)置問題緊密相關(guān)的是課時問題。目前,我國的外語類院校英語專業(yè)本科一般都在三年級開設(shè)英美文學(xué)課,時間為一年,每周兩課時。但是,由于目前實際的教學(xué)內(nèi)容包括文學(xué)史和作品選讀兩個方面,每周兩課時顯然是不夠的。如果再按照“大綱”的要求,將課程全部開設(shè),則課時更為緊張。程愛民等人的調(diào)研報告認(rèn)為,在所參加調(diào)查的院校中,“50%的教師認(rèn)為課時不夠用,并建議每周的課時由2節(jié)增至4節(jié),總學(xué)分增為10學(xué)分左右”[8]。為此,必須要適當(dāng)增加課時量,以滿足英美文學(xué)教學(xué)的基本要求。影響英美文學(xué)課程有效性的因素遠(yuǎn)不止上述所談到的幾點。例如,像部分教材陳舊、有些學(xué)校教學(xué)設(shè)施落后、師資缺乏等因素也都存在。這些主觀因素和客觀因素的疊加,造成了目前英美文學(xué)課程教學(xué)效果不好。

提高英美文學(xué)課堂教學(xué)有效性的策略

有效教學(xué)需要教師掌握有關(guān)的策略性知識,以便自己面對教學(xué)目標(biāo)、學(xué)情實際、教材內(nèi)容做出選擇。針對英美文學(xué)課程的特殊性和所面臨的實際問題,要想提高該課程教學(xué)的有效性,英美文學(xué)課程教師在教學(xué)策略方面應(yīng)要做好以下幾點。

1明確的目標(biāo)定位是英美文學(xué)課程的內(nèi)在要求

從有效教學(xué)的角度看,教學(xué)目標(biāo)對有效教學(xué)具有約束性意義。衡量一門課程的教學(xué)有效性的基本指標(biāo)應(yīng)該是該課程教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度。如果教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度高,則可以視為有效教學(xué);如果僅是部分或沒有達(dá)到這一目標(biāo),應(yīng)該視為低效的、無效的教學(xué),甚至是負(fù)效的教學(xué)。“大綱”指出:“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力,掌握文學(xué)批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。”教師在教學(xué)活動中必須始終把握這一目標(biāo),及時反思教學(xué)活動與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的達(dá)成度。否則,教學(xué)活動就會偏離這一目標(biāo),甚至失誤。教學(xué)目標(biāo)體系包括學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)和課時教學(xué)目標(biāo)。“大綱”只是規(guī)定了英美文學(xué)作為一門學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)。在具體的教學(xué)活動中,可將以上目標(biāo)分解、細(xì)化到每節(jié)課中,構(gòu)成具體的課時教學(xué)目標(biāo)。這里,尤其要求教師注重教學(xué)設(shè)計,真正能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)的“三維目標(biāo)”。在實施教學(xué)行為時,圍繞既定目標(biāo),選擇教學(xué)內(nèi)容,設(shè)計教學(xué)過程,綜合考慮多種教學(xué)變量在教學(xué)過程中的作用。同時,作為一種反思性實踐,有效教學(xué)要求教師要強(qiáng)化教學(xué)的反思意識,增強(qiáng)主體意識、經(jīng)驗意識和創(chuàng)造精神。通過不斷的反思、創(chuàng)新,教師的教育、教學(xué)能力會呈螺旋式的上升趨勢。隨著自己的經(jīng)驗、智慧的增加,教師的教學(xué)效果也會得到增強(qiáng)。如在講授英國現(xiàn)代主義文學(xué)時,應(yīng)該讓學(xué)生了解這一時期英國文學(xué)的演化沿革,主要流派作家的創(chuàng)造特征和作品的意義,發(fā)掘代表作家的作品在內(nèi)容、意義上的認(rèn)知價值和藝術(shù)價值。像學(xué)習(xí)弗吉尼亞•伍爾芙的《黛洛維夫人》時,教師必須把握該小說的意識流特質(zhì),并進(jìn)行重點分析,圍繞這種目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計,通過學(xué)生閱讀、教師講解等一系列教學(xué)活動,完成這位作家作品的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)活動結(jié)束后,讓學(xué)生延伸閱讀、觀看電影、閱讀相關(guān)文獻(xiàn)資料以加深理解,或作進(jìn)一步研究,以檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)是否達(dá)到了細(xì)化后的具體教學(xué)目標(biāo)。教師還應(yīng)及時地獲取學(xué)生的反饋信息,并反思自己的教學(xué)行為。

2以學(xué)生為本是英美文學(xué)課程有效教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

在教學(xué)活動中,應(yīng)該堅持以人為本,具體說,就是要堅持以學(xué)生為本位,將學(xué)生的成長和發(fā)展作為最重要的目標(biāo),因為“從教育學(xué)的角度講,有效教學(xué)是指能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)”[9]。在教學(xué)策略選擇上,必須以學(xué)生為本位。正如《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出的那樣,教師要“注重學(xué)思結(jié)合。倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué),幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”[10]。事實上,學(xué)生有沒有進(jìn)步或發(fā)展是衡量教學(xué)效益的唯一指標(biāo)。這種發(fā)展應(yīng)該是協(xié)調(diào)性的、整合性的,它體現(xiàn)在學(xué)生的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個不同維度。這是有效教學(xué)的內(nèi)涵所在。大學(xué)中各種專業(yè)教育目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成為“某類人”,而英美文學(xué)作為一門具體的課程,有著特定的目標(biāo)定位。在上述不同層次的目標(biāo)中,最高層次是讓學(xué)生通過文學(xué)教育提高學(xué)生的審美意識,達(dá)到審美人生,進(jìn)而去感悟人生,洞悉生命的意義,培養(yǎng)人文情懷,張揚(yáng)人文主義精神。因此,必須從人才培養(yǎng)的高度重視文學(xué)的作用。

教學(xué),實質(zhì)上是一個多元主體互動影響的過程。教學(xué)有效性是該過程的一個結(jié)果。有效程度可分為不同層次,可以高效、低效、無效,甚至是負(fù)效的。教學(xué)有效性實現(xiàn)的關(guān)鍵是學(xué)生的參與,它包括行為參與、認(rèn)知參與和情感參與。學(xué)生的情感參與和認(rèn)知參與成正比。由于學(xué)生的廣泛參與,使得其自身在學(xué)習(xí)過程中不斷得到啟發(fā)、激勵,從而優(yōu)化知識結(jié)構(gòu),乃至有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。學(xué)生對文本的閱讀體驗、英美文學(xué)基礎(chǔ)知識的獲得、文學(xué)批評理論和方法的了解都需要積極的參與,而在這種參與過程中,學(xué)生的認(rèn)知能力也不斷地得到提高。同時,在參與過程中,由于學(xué)生是在一定的情感態(tài)度支配下進(jìn)行的,隨著參與程度的加深,學(xué)生對文學(xué)作品的內(nèi)容也會有更深的把握與感悟。在課堂教學(xué)中,學(xué)生的參與度是教師課堂教學(xué)獲得有效性的基本保障。而事實是,由于部分教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上、教學(xué)策略的運用上等原因,使得學(xué)生難以積極參與課堂活動,尤其是那種注入式、滿堂灌的四段論教學(xué)方法或?qū)⑽膶W(xué)視為泛讀課的教學(xué)方法,學(xué)生是難以在情感上認(rèn)同。另外,學(xué)生本身對英美文學(xué)在認(rèn)知上的偏差,幾種因素所產(chǎn)生的波浪效應(yīng),使得教學(xué)很難達(dá)到預(yù)期的目的。由此看來,教學(xué)必須以學(xué)生為本位,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,使學(xué)生能夠積極、主動地參與到教學(xué)活動中來。

3整合教學(xué)內(nèi)容是英美文學(xué)課程有效教學(xué)的價值選擇

英語專業(yè)學(xué)生重視功利性和實用性課程的學(xué)習(xí)理念,再加上英美文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容繁多,總課時量不足等客觀原因,目前,高校中該課程教學(xué)有效性不足的現(xiàn)象比較突出。教師應(yīng)該主動采取措施,創(chuàng)造性地使用教材,重塑文學(xué)課堂的魅力,優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),從教學(xué)內(nèi)容上吸引學(xué)生,從教法上調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。第一,追求教學(xué)內(nèi)容的“博”與“精”。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的基本依據(jù),也是學(xué)生獲取知識的重要來源。如何結(jié)合學(xué)生的實際需求、時代的發(fā)展來安排教學(xué)內(nèi)容是每位教師必須要考慮的問題。在課堂教學(xué)中,教師要充分把握教學(xué)內(nèi)容的容量問題。由于英美文學(xué)課時有限,教師要在精選授課內(nèi)容、設(shè)計基本框架上下足工夫,同時,還應(yīng)該適當(dāng)拓展和加深,使學(xué)生在知識的深度和廣度上都有所收獲。對于英美文學(xué)課程而言,教學(xué)的內(nèi)容既來源于教材,又必須高于教材。這就要求教師在忠實于教材的基礎(chǔ)上,還需要對教材進(jìn)行拓展、深化。由于文學(xué)作品本身的包容性,舉凡各種學(xué)科都可以在文學(xué)中有不同的體現(xiàn),因此,要適當(dāng)注重從跨學(xué)科的角度植入相關(guān)內(nèi)容,并適當(dāng)結(jié)合具體作品引入比較文學(xué)的分析視角,讓學(xué)生跳出就文本而解讀文本的窠臼,能夠從跨文化、跨學(xué)科的視域去感受和體驗文學(xué)的豐富性、審美性,了解文學(xué)文本所蘊(yùn)藉的人文內(nèi)涵,增強(qiáng)文化意識。如在分析莎士比亞的《哈姆雷特》時,可以對該劇從人物、主題、情節(jié)、語言等角度進(jìn)行文本細(xì)讀,還可以從心理分析、原型批評、文學(xué)倫理學(xué)、理論等不同的視角進(jìn)行文學(xué)批評,也可以從宗教、歷史、心理學(xué)、電影藝術(shù)等跨學(xué)科的角度來分析。如果從比較文學(xué)的角度去分析《哈姆雷特》在中國的譯介、改編演出以及接受情況,就會給學(xué)生更深廣的認(rèn)識。再比如,在學(xué)習(xí)美國詩人惠特曼的作品時,可以在對課本所選的詩歌文本進(jìn)行細(xì)讀之后,進(jìn)一步從比較文學(xué)影響研究的角度來分析惠特曼的詩歌對中國新詩的影響,舉出郭沫若、聞一多、艾青、蒲風(fēng)等眾多現(xiàn)代詩人都深受惠特曼的熏陶的例證。

第二,依據(jù)教材內(nèi)容構(gòu)建專題。目前,講授英美文學(xué)主要采取作品選讀與文學(xué)史分開,或?qū)烧吆喜⒌膬煞N方式,不論采用哪種方式,教師都可以根據(jù)教材蘊(yùn)涵的文學(xué)史和作品的問題,以文學(xué)發(fā)展史、流派演變史和作家的創(chuàng)作實踐為要素,構(gòu)建若干教學(xué)模塊群,注重從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變,增強(qiáng)教學(xué)選題內(nèi)容的吸引力。在構(gòu)筑教學(xué)專題時,應(yīng)該充分注意專題的獨立性,突出主題,把不同時期的作家依照一定的主題進(jìn)行整合,比起依照教材按部就班地講授效果要大不相同。以“美國文學(xué)與諾貝文學(xué)獎”等為例。1930年,辛克萊•路易斯以作品《巴比特》獲諾貝爾文學(xué)獎,成為第一位獲得此獎的美國作家[11]。這意味著獨立的美國文學(xué)開始得到歐洲的認(rèn)可與接受,美國文學(xué)被看作是英國文學(xué)附庸的時代不復(fù)存在,美國文學(xué)從此跨入一個新的時期。從1930-1993年,先后有9位美國作家獲得了諾貝爾文學(xué)獎,他們分別是尤金•奧尼爾(1936)、賽珍珠(1938)、威廉•福克納(1949)、厄納斯特•海明威(1954)、約翰•斯坦貝克(1962)、索爾•貝婁(1976)、艾薩克•辛格(1978)、約瑟夫•布羅茨基(1987)和托妮•莫里森(1993)。雖然這些作家不能代表美國文學(xué)20世紀(jì)時期的全部文學(xué)成就,但這一作家群體中的多數(shù)是在國內(nèi)美國文學(xué)研究界受到重視的作家,從教材的編寫可窺一斑。像陶潔主編的《美國文學(xué)選讀》(高等教育出版社,2005年版)就入選了福克納、海明威、尤金•奧尼爾、索爾•貝婁和托妮•莫里森五人的作品。在教學(xué)過程中,可將這些獲獎作家作為一個群體,打破原有教材的體例束縛,集中講授,抓住每個作家及入選課本的代表作進(jìn)行講授,重點分析其獲獎作品的內(nèi)容及藝術(shù)建樹。

比如,在講解福克納時,可以把關(guān)注點放在他的藝術(shù)成就上,分析他是如何創(chuàng)造性地將現(xiàn)代主義和現(xiàn)實主義結(jié)合起來對小說創(chuàng)作進(jìn)行許多大膽而成功的試驗,如何運用“時序顛倒”、“神話結(jié)構(gòu)”、“多角度敘述”和意識流手法等現(xiàn)代派技巧來描繪200多年來美國南方社會的滄桑變遷,表現(xiàn)美國乃至整個西方世界中現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。另外,針對當(dāng)代英美文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評和文學(xué)理論的發(fā)展態(tài)勢,教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)術(shù)前沿,了解動態(tài),調(diào)整專題內(nèi)容,將最新的學(xué)術(shù)動態(tài)和最新的研究成果融入教學(xué)內(nèi)容中,體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容的時代性。這就避免了現(xiàn)在許多教材中古典作家偏多,現(xiàn)當(dāng)代作家偏少;文學(xué)作品選讀偏多,文學(xué)理論偏少;文學(xué)史和作品選讀分割的問題。

4多元化的教學(xué)手段是實現(xiàn)英美文學(xué)課程有效教學(xué)的必然趨勢

隨著信息技術(shù)和學(xué)科教學(xué)整合力度的逐漸加大,教學(xué)方式的變革成為一種必然趨勢。新的教學(xué)方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的外部條件,培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)和自主學(xué)習(xí)能力,從而提高教學(xué)的整體效益。而現(xiàn)實是,不少教師仍然沿用傳統(tǒng)的滿堂灌或填鴨式的教學(xué)方式。在講解作家時,主要涉及到作家生平、思想特點、創(chuàng)作手法和創(chuàng)作作品等問題;講解具體作品時,往往從作品的時代背景、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等方面談起。教學(xué)實踐證明,這種僵化、陳舊的方法難以獲得較好的教學(xué)效果。為實現(xiàn)英美文學(xué)課程教學(xué)的有效性,教學(xué)手段必須實行多元化。教師應(yīng)更新教學(xué)理念,改進(jìn)教學(xué)方法,提高教學(xué)藝術(shù),提升科研水平,提高自身的知識水平和改善知識結(jié)構(gòu),尤其是要改變教學(xué)方式。

篇（4）

二、基于素質(zhì)教育的英美文學(xué)教學(xué)模式探析

（一）多媒體技術(shù)運用

有效運用多媒體技術(shù)，不但可以讓文學(xué)課教學(xué)容量有效擴(kuò)展，還能夠提升英語教學(xué)質(zhì)量。具體可以總結(jié)如下：一是將傳統(tǒng)的不能兼顧文學(xué)課選和史的局面進(jìn)行徹底改善。例如文學(xué)課教師可將諸如作家背景、重要選段、作家所屬年代等在內(nèi)的文學(xué)史制作成課件，這樣就可以在學(xué)生面前生動形象地展現(xiàn)作者歷史年代背景，壓制長篇幅的文學(xué)史成生動的錄像，使學(xué)生獲得感性的認(rèn)識，再加上直白的講述，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的興趣，還能讓學(xué)生了解英美國家社會歷史文化。二是能夠改善文學(xué)課當(dāng)中缺失文學(xué)理論的情況。部分高校教師受到文學(xué)理論艱澀難懂與乏味枯燥的影響，通常僅僅是淺嘗輒止，甚至還有部分教師只字不提文學(xué)理論。這樣學(xué)生很難評論與理解英美文學(xué)作品，最為嚴(yán)重的是相當(dāng)一部分學(xué)生根本寫不好某篇作品的評論性文章。通過多媒體技術(shù)的運用，能夠基于有限課時之內(nèi)條理性地向?qū)W生介紹文學(xué)作品當(dāng)中所包含的文學(xué)理論。比如教師在講解美國黑色幽默作家?guī)鞝柼?#8226;馮尼古特的《五號屠場》時，可以運用多媒體技術(shù)，將作品以及作家的背景知識展示給學(xué)生。教師在學(xué)生深切感悟作品之后，進(jìn)行文學(xué)理論后現(xiàn)代主義的講解，另外還有碎片拼貼、不確定性、重復(fù)、荒誕后現(xiàn)代主義元小說敘述等特征。最后教師與學(xué)生共同將整篇小說剪切成片段，根據(jù)作品當(dāng)中主人公比利在第二次世界大戰(zhàn)的從軍經(jīng)歷，借助主人公的眼光看到德累斯頓遭遇的轟炸，另外還有主人公無奈、荒誕、屈從、悲觀的人生經(jīng)歷。通過這樣的做法，就能夠讓學(xué)生了解后現(xiàn)代主義這種文學(xué)術(shù)語，并不是模糊地理解后現(xiàn)代主義這一文學(xué)理論。教師并不只是局限于向?qū)W生“授之以魚”，而是“授之以漁”，這才是文學(xué)教學(xué)的最終目的。這種做法不但可以將英美文學(xué)課所擁有的教學(xué)密度與容量進(jìn)行最大限度的擴(kuò)展，還可以將英美文學(xué)課的教學(xué)質(zhì)量有效地提升。三是將多媒體技術(shù)應(yīng)用于英美文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，也就是將以往教學(xué)中心為課堂、教材、教師逐步轉(zhuǎn)變成以課堂、學(xué)習(xí)、學(xué)生為教學(xué)中心的現(xiàn)代教學(xué)模式。通常來說，傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)采用的是教師在課堂上講，學(xué)生在下面聽“的填鴨式或者說教式教學(xué)方式。在英美文學(xué)教學(xué)過程中運用多媒體技術(shù)，借助教師指導(dǎo)與組織作用的發(fā)揮以及軟硬件提供的幫助，教師能夠挑選適合自己與學(xué)生的教材。教師借助相應(yīng)的條件創(chuàng)造出多樣性課堂，從而多維度、多層次進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)，給予學(xué)習(xí)者新的內(nèi)容與多語言輸入量。從以往單調(diào)古板的文字教材逐步向色、聲、圖融為一體的教材轉(zhuǎn)變，有效刺激學(xué)生全部的器官，學(xué)生不是被動聽，而是一邊聽教師講解，一邊觀看演示課件。或者是英美文學(xué)作品重點片段的閱讀，或者是電影光盤的觀看，或者是教師講解，學(xué)生各個方面積極性被充分調(diào)動起來，注意力高度集中，使得學(xué)生學(xué)會自己進(jìn)行探索，培養(yǎng)技能，獨立思考，獲取知識，逐步成為擁有創(chuàng)新精神與分析能力在內(nèi)的綜合素質(zhì)的新型外語人才。

（二）和諧評定方法

傳統(tǒng)的閉卷考試是考核學(xué)生記憶力與用功程度。這樣的命題方式使得學(xué)生更加容易形成死記硬背的不良習(xí)慣。應(yīng)該采取增加主觀題以及結(jié)合讀書報告與學(xué)期論文的方式。實施多種形式的考試其目的就是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、分析問題、獨立工作、解決問題的能力，充分發(fā)揮學(xué)生潛能。

（三）積極營造良好的英美文學(xué)氛圍

英美文學(xué)課堂上教師布置作業(yè)，借助豐富的課外活動，能提高學(xué)生的欣賞能力及增長文學(xué)知識，還會減少課堂時間，減輕教師負(fù)擔(dān)，無形中還可以為學(xué)生指明正確方向。這不但可以讓學(xué)生英美文學(xué)學(xué)習(xí)的熱情與興趣極大提升，還可以積極培養(yǎng)學(xué)生組織能力、獨立思考能力、分工合作、動手能力等。

篇（5）

（一）原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)的可行性研究

一方面，現(xiàn)階段隨著我國科學(xué)技術(shù)以及信息技術(shù)的飛速發(fā)展，加深對英美文學(xué)作品的理解已經(jīng)成為可能。尤其是通過原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)，更是為作品的深入理解奠定了基礎(chǔ)。通過電影這一媒介，使得枯燥、乏味、抽象的道理變得生動、具體、形象。加之，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展使得學(xué)校的先進(jìn)設(shè)備日趨增多，教學(xué)環(huán)境也在不斷發(fā)生著變化，人們接觸外國文學(xué)的幾率大大增加，而不再僅僅是借助書本上的內(nèi)容獲取知識。另一方面，一些情況下，教師的教學(xué)水平和對英美文學(xué)作品的理解往往不能完全滿足學(xué)生對作品認(rèn)知的需求，如果單純依靠教師的課堂講解，就不能使學(xué)生完全掌握和理解英文文學(xué)中的深層內(nèi)涵，有時文學(xué)中的這種深層含義是需要學(xué)生自己去領(lǐng)會的，此時就需要輔助原版電影加深學(xué)生的理解，學(xué)生可以通過電影的演示，尋找未知的答案。此外，許多的英美文學(xué)作品中的語言都是典范，具有代表性，這對于英語專業(yè)的學(xué)生來說是非常重要的，通過英美原版電影，可以使學(xué)生直接接觸到更標(biāo)準(zhǔn)的外國語言，通過潛移默化的影響和熏陶，學(xué)生的英語能力就會大大得到提升。而且在觀看原版影片的同時，還能夠提升學(xué)生對英美文學(xué)的欣賞和鑒賞能力。

（二）原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)的相關(guān)策略

首先，了解原版電影的背景。在觀看原版電影之前，教師需要向?qū)W生交待影片及作者的相關(guān)背景然后提出一些和影片相關(guān)的問題。一方面能夠增加學(xué)生觀看影片的目的性，而不是盲目地看個熱鬧；另一方面還能夠使學(xué)生養(yǎng)成思考問題的習(xí)慣。這種方式能夠增加教學(xué)的針對性，提升教學(xué)的有效性。其次，觀看原版電影不是最終目的，只是一種形式，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生掌握和理解英美文學(xué)作品的形式。因此，學(xué)生在觀看完影片，對相應(yīng)英美文學(xué)有了一定理解的基礎(chǔ)上，應(yīng)多多鼓勵學(xué)生寫讀后感悟、體會等，同時還可以開展一些團(tuán)體活動，如報告會、心得分享會等，讓學(xué)生對電影和文學(xué)作品的理解和感悟進(jìn)行分享和討論，一方面能夠加深學(xué)生對英美文學(xué)作品的理解，另一方面還能提升學(xué)生對作品的欣賞、鑒賞以及分析能力。這才是原版電影輔助英美文學(xué)教學(xué)的主要目的。

二、利用英美原版電影輔助

英美文學(xué)教學(xué)的策略英美原版電影只是學(xué)生提升自身文學(xué)作品鑒賞以及理解能力的輔助工具，并不能完全地用原版電影將文學(xué)作品取而代之，最重要的是通過原版電影去引導(dǎo)學(xué)生閱讀英美文學(xué)作品的原著。首先，要選取最能代表原著精神的影片，利于學(xué)生對原著的理解。例如《羅密歐與朱麗葉》這部影片最能體現(xiàn)出原著的精神，而且無論是影片中的語言還是人物情節(jié)都對原著進(jìn)行了最佳的詮釋。學(xué)生可以在對影片理解的基礎(chǔ)上，對原著進(jìn)行閱讀，這種方式可以使學(xué)生對原著有更深的體會。其次，要鼓勵學(xué)生觀看完整的原版電影。一部完整的原版電影能夠使學(xué)生對原著的理解達(dá)到最佳的效果，但是由于課時的限制以及其它因素的影響，在課堂上難以將原版影片進(jìn)行完整播放，這種片段式的影片不利于學(xué)生領(lǐng)悟原著所要表達(dá)的內(nèi)容。此時，教師需要鼓勵學(xué)生在業(yè)余時間觀看完整影片，并給學(xué)生布置一些與影片相關(guān)的問題以檢測學(xué)生的觀看和理解效果，同時還可以加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和溝通，從而增強(qiáng)影片的理解力。最后，對影片進(jìn)行剪輯，實現(xiàn)對比式教學(xué)。無論是何種課程的教學(xué)，為了增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，最有效的就是采用針對式的教學(xué)方式，即結(jié)合授課的內(nèi)容，播放與其相關(guān)的部分影片。英美文學(xué)作品的教學(xué)也是如此。對影片進(jìn)行合理的剪輯，應(yīng)該包括以下幾個方面的內(nèi)容，即與授課內(nèi)容有關(guān)，應(yīng)該包含作品中內(nèi)容比較豐富、有著較深的文學(xué)意義，以及教師難以向?qū)W生講述或者作品中情感難以表述的內(nèi)容。以此實現(xiàn)文字與影片的結(jié)合。在許多情況下，一部相同的英美文學(xué)作品都是由許多不同的影片來詮釋的，因此，教師在授課時可以用幾種不同的剪輯影片實現(xiàn)對比式教學(xué)，考察學(xué)生對不同影片之間表達(dá)情感、思想的不同之處在哪里。

篇（6）

王諾認(rèn)為:“生態(tài)批評是在生態(tài)整體主義，特別是生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)與自然之關(guān)系的文學(xué)批評。它要揭示文學(xué)作品所反映出來的生態(tài)危機(jī)之思想文化根源，同時也要探索文學(xué)的生態(tài)審美及其藝術(shù)表現(xiàn)。”生態(tài)整體主義強(qiáng)調(diào)一種和諧的、整體的、多樣化、互蘊(yùn)共生的關(guān)系，是人類重新認(rèn)識自然、定位自己的一種方法論。生態(tài)批評作為理論是新興的，但是文學(xué)從一開始就是和生態(tài)聯(lián)系在一起的。從神話時代到宗法時代，再到現(xiàn)代時期，人類在世界整體結(jié)構(gòu)中的角色始終是貫穿文學(xué)的一個主題。在神話時代，人是渺小的，只不過是宇宙世界最微小的造物而已。而每個民族的創(chuàng)世神話都是以神為本，講述作為自然象征的神的故事，人對于自然世界不可窺知，不可操縱，只有頂禮膜拜。這個時期的文學(xué)樣式如祈禱詞、頌歌，甚至詩歌和戲劇等都講述了與自然和諧共處的故事。在宗法時代，自然只不過化身為圣人、上帝、耶穌甚至真主等，而人與這種最高秩序之間依然延續(xù)下與上的關(guān)系。即使人類社會過渡到了以工業(yè)文明為主的現(xiàn)代社會，浪漫主義田園精神依然成為人類的理想家園。在我國有“采菊東籬下”的情懷，在英美有梭羅和華茲華斯對樸素田園生活的追求。由此可見，用文學(xué)的思想武器來重塑人們的自然觀是非常可行，而且勢在必行。當(dāng)代大學(xué)生面臨的是一個日新月異卻又危機(jī)四伏的時代，他們或許無暇顧及那些與生活相去甚遠(yuǎn)的諸如新批評、結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等理論，但卻不得不正視自己賴以生存的環(huán)境。生態(tài)問題已成為我們不得不認(rèn)真對待的迫切問題。生態(tài)文學(xué)可以促使人們重新認(rèn)識自己的現(xiàn)狀，重新發(fā)現(xiàn)自然的崇高與瑰麗，修正人類中心主義的虛妄觀念，從而實現(xiàn)人類的長遠(yuǎn)發(fā)展。作為在教學(xué)活動中起主導(dǎo)和引導(dǎo)作用的教師，應(yīng)該將生態(tài)理念貫穿教學(xué)的始終。首先，教師要在介紹文學(xué)課程的過程中將文學(xué)的社會價值、文學(xué)作品的生態(tài)內(nèi)涵灌輸給學(xué)生，并簡要介紹關(guān)于這門嶄新理論的一些基本概念和常用術(shù)語，如“生態(tài)批評”“生態(tài)文學(xué)”“生態(tài)文本”“人類中心主義”“二元對立”等概念;其次，教師應(yīng)不斷更新知識，了解生態(tài)批評新動態(tài)，熟讀生態(tài)文本，在教學(xué)過程中，旁征博引，理論與文本結(jié)合，有目的性地培養(yǎng)學(xué)生的“綠色”思維。再次，為了使文學(xué)適應(yīng)社會，加之文學(xué)課時量的削減，教師可以對傳統(tǒng)的內(nèi)容，如作者簡介、小說要素分析、文學(xué)理論少講或省略不講，而應(yīng)選擇一些比較典型的生態(tài)文本，引導(dǎo)學(xué)生品味鑒賞，仔細(xì)琢磨，用心感悟，從而啟發(fā)其智性，陶冶其情操。

二、生態(tài)文本的挖掘與重讀

1．英美文學(xué)作品的重讀當(dāng)前，英美文學(xué)課程普遍面臨課時削減、內(nèi)容壓縮的現(xiàn)狀，而文學(xué)課程的性質(zhì)決定其必須進(jìn)行外延的擴(kuò)展。筆者所任教學(xué)校英美文學(xué)課每周2課時，且英國文學(xué)和美國文學(xué)各開設(shè)1學(xué)期，實際授課中只能挑選其中一部分作品進(jìn)行講解，對于其余作品都要求學(xué)校以觀看電影或課外閱讀的方式進(jìn)行。比如筆者在講授喬叟的《坎特伯雷故事集》時，引導(dǎo)學(xué)生重點欣賞總綱里的環(huán)境描寫:“春雨給大地帶來了喜悅，送走了土壤干裂的三月，……美麗的自然撩撥萬物的心弦，多情的鳥兒歌唱愛情的欣歡。”自然催生萬物復(fù)蘇(包括人)，而萬物相互依存，和諧歡快，一片欣欣向榮的景象。由此可見，喬叟是一位具有自覺生態(tài)整體觀的詩人。莎士比亞作品繁多，思想深刻，但一般只重點講授《哈姆雷特》，引導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞主人公的“獨白”是重中之重，以此認(rèn)識人文主義者宣揚(yáng)的虛妄的人類中心主義和自視為“宇宙之精華，萬物之靈長”的幻象最終只能導(dǎo)致報復(fù)和悲劇。彌爾頓《失樂園》中對地獄丑陋不堪、悲苦絕望的描述難道不是人類失去家園后的預(yù)言嗎?人類豈不是真正需要敬畏上帝、敬畏自然嗎?而魯濱遜的經(jīng)歷卻又一次讓我們目睹了人類如何占有土地，挖掘自然，利用自然的人類中心主義神話。及至最親近自然的浪漫主義作家，“自然崇拜”被“視覺化和原型化”了，讀者通過閱讀欣賞以自然為主題和意象的詩作，可以真正體悟自然作為人類向?qū)Ш捅Ｄ返墓δ埽w驗自然的瑰麗與偉大，促使我們重新思考人與自然的關(guān)系，重續(xù)被工業(yè)文明割斷的本真的關(guān)系。從奧斯汀以后的文學(xué)主要以小說為主，無論是《傲慢與偏見》還是《簡愛》，雖然都是人類中心主義的環(huán)境審美，但依然可以凸顯自然之美對故事發(fā)展的重要性。現(xiàn)代主義作家基本都具有反現(xiàn)代文明傾向，勞倫斯筆下的男女主人公都是自然之子，只有在和自然的交融中人才能流露出其本真完美的狀態(tài)，而工業(yè)文明束縛下的人都是畸形扭曲的。美國文學(xué)雖然只有400年歷史，卻因獨特的經(jīng)驗，從一開始就呈現(xiàn)出濃郁的生態(tài)或反生態(tài)氣息。在超驗主義作家愛默生和梭羅筆下，生命與自然、自然與精神合二為一。

雖然兩者審美取向不同，愛默生更傾向于借助自然表達(dá)思想，而梭羅卻是將自然本身視為生活的本質(zhì)，視為他的親人和朋友，他的《瓦爾登湖》不單是為在物質(zhì)文明中迷失方向的人指明道路，也傳遞著和諧的生態(tài)主義整體觀。《紅字》中的丁梅斯代爾和海斯特只有在森林里、在河邊才不需要清教主義的遮羞布，表現(xiàn)的是真實的自我，而代表文明和科學(xué)的齊林沃斯卻是虛偽、狂妄、靈魂的謀殺犯。《白鯨》和《老人與海》兩部小說都可以作為反生態(tài)文學(xué)中的經(jīng)典，并且交相呼應(yīng)，盡管兩部作品在最后都對人類中心主義的虛妄做了毀滅性的預(yù)言，但其立場和主旨卻基本是反生態(tài)的———人類都企圖通過征服生養(yǎng)自己的自然的方式來彰顯其價值和尊嚴(yán)(亞哈對白鯨的瘋狂報復(fù)，圣地亞哥老人與馬林魚和鯊魚的搏斗歸根結(jié)底都是為弘揚(yáng)“人”的價值，是人類違背自然規(guī)律、企圖主宰世界的妄想)。馬克•吐溫和維拉•凱瑟都映射了人與自然應(yīng)該相融相契。《荒原》更是將現(xiàn)代文明的荒蕪?fù)频綐O致，人類面臨的不單單是賴以生存的家園的喪失，更是精神世界的支離破碎，艾略特為現(xiàn)代文明奉上一曲挽歌，更為生態(tài)破壞后無處依存的人類進(jìn)行了預(yù)言。“文學(xué)和批評的功用絕不僅僅是局限在人類內(nèi)部，它還可以通過人而作用于非人類，作用于整個世界。”文學(xué)就是要通過其語言魅力和思想內(nèi)涵喚醒人類沉睡的靈魂，啟迪人們的智慧，實現(xiàn)文學(xué)與社會接軌。

篇（7）

(二)學(xué)校設(shè)施不完善盡管網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展越來越迅速，但是有的學(xué)校缺少相應(yīng)的教學(xué)設(shè)備，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時難以應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)工具，從而讓英文教學(xué)和英美文學(xué)相融合的教學(xué)很難開展。學(xué)生無法通過網(wǎng)絡(luò)平臺了解英美文學(xué)的魅力，導(dǎo)致英語教學(xué)的課堂效率不高。學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)模式不了解，在學(xué)習(xí)時不能主動借助網(wǎng)絡(luò)平臺，從而讓網(wǎng)絡(luò)課程的開展受到了阻礙。

(三)考試制度的影響很多高校不重視對學(xué)生能力的考核，在進(jìn)行學(xué)生的成績評定時，僅僅依靠期末考試一張試卷，考核方式死板。傳統(tǒng)的考核方式，使學(xué)生只注重英語的書面學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)目的也僅僅是成績的提高，缺乏學(xué)習(xí)的主動性。在加上國家英語考試制度的影響，學(xué)生在考試中運用越來越多的應(yīng)試技巧，從而忽視對英語學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識，在學(xué)習(xí)時不重視英美文學(xué)的賞析和理解，從而對英美文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性不高。

二、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英文教學(xué)和英美文學(xué)融合教學(xué)的措施

(一)營造輕松的教學(xué)環(huán)境教學(xué)環(huán)境是影響教師教學(xué)效率的重要因素，也是進(jìn)行一切教學(xué)活動的前提。在進(jìn)行大學(xué)英語教學(xué)時，教師要在課堂上營造適合學(xué)習(xí)的英語的氣氛，創(chuàng)造課堂輕松、愉快的氛圍，從而消除學(xué)生對學(xué)習(xí)英語的抵觸心理。教師可以讓學(xué)生多閱讀英美文學(xué)有關(guān)的文章，讓學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對英美文學(xué)產(chǎn)生感悟，通過對英美文學(xué)的賞析來提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在課堂教學(xué)中加入多媒體教學(xué)元素，利用網(wǎng)絡(luò)視頻、圖文信息等，進(jìn)行多形式的教學(xué)讓學(xué)生進(jìn)行多元化的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。

(二)分組討論教學(xué)在進(jìn)行英語教學(xué)和英美文學(xué)相融合的教學(xué)時，教師可將學(xué)生分成幾個討論組，給每個組固定討論的題目，讓學(xué)生之間自由交流。學(xué)生之間的討論有利于學(xué)生加深對英美文學(xué)的理解，能夠發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。教師可以根據(jù)學(xué)生之間的交流進(jìn)行有針對性的教學(xué)，幫助學(xué)生更好的理解英美文學(xué)文化。在進(jìn)行分組討論時，學(xué)生要積極闡述自己的觀念，多傾聽其他同學(xué)的觀念，對于不同的意見進(jìn)行分析，讓學(xué)生英語水平交流過程得到提升。

篇（8）

2.教材建設(shè)落后的問題。如何選用一套合理實用的英美文學(xué)課的教材，使學(xué)生深刻理解作家作品、文學(xué)思潮，而不概念化具有一定難度。雖然英美文學(xué)的教材種類繁多，也有很多脈絡(luò)清晰的優(yōu)秀教材，但是時間跨度極大，教師在教的過程中無從講起，學(xué)生在學(xué)的過程中望而生畏。因此，學(xué)生普遍反映在學(xué)習(xí)完英美文學(xué)課之后，只能記得一些重要的作家及其作品名，而缺乏對作品內(nèi)容的深刻理解，這就導(dǎo)致無法提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。

二、英美文學(xué)課的改革途徑

1.豐富多樣的教學(xué)方法。英美文學(xué)課的改革必須先打破傳統(tǒng)“填鴨式”授課方式。在課堂教學(xué)應(yīng)根據(jù)英美文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和技巧，實現(xiàn)教學(xué)設(shè)計中既定的教學(xué)目標(biāo)。教師課堂教學(xué)應(yīng)在師生互動中進(jìn)行，加深學(xué)生對作品的印象，保證教學(xué)的深度和廣度。此外，可開辟第二課堂，充分利用一些改編的電影、排演戲劇、詩歌朗誦比賽等方式豐富對文學(xué)和作品的理解，從而增強(qiáng)英美文學(xué)課的趣味性，達(dá)到最佳教學(xué)效果。

2.因材施教。由于生源素質(zhì)不一，學(xué)生對文學(xué)愛好程度不同，因此對文學(xué)興趣特別濃厚的學(xué)生，應(yīng)具體分析其對文學(xué)知識的需要，可對其提供幫助，努力拓展文學(xué)深度，推薦作品使其拓展閱讀量。而對文學(xué)興趣不濃的同學(xué)，應(yīng)積極鼓勵他們擴(kuò)大閱讀范圍，拓展視角，著重培養(yǎng)其文學(xué)知識的鑒賞能力。

3.師資的配置與培養(yǎng)。文學(xué)教師的師資隊伍應(yīng)合理化，由資深老教師傳授經(jīng)驗于年輕教師。同時，為教師提供各種各樣培訓(xùn)、深造以及訪學(xué)機(jī)會，提升高校教師的英語文學(xué)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，從而使更多的教師能夠勝任英美文學(xué)的教學(xué)，更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

篇（9）

二、英美文學(xué)作品對人文素養(yǎng)培養(yǎng)的影響

(一)英美文學(xué)有助于大學(xué)生塑造良好的心理素質(zhì)和道德品格

在探討人文素養(yǎng)的同時，也是需要擁有良好的心理素質(zhì)和高尚的道德風(fēng)尚。大學(xué)生可以通過作品的閱讀，了解更加豐富多彩的世界，在此過程中也會讓作品中的內(nèi)容深遠(yuǎn)的影響大眾的人生觀、世界觀和價值觀，在閱讀時讓大學(xué)生的心靈受到更加完美的熏陶和啟發(fā)，讓大學(xué)生的精神世界變得更加豐富多彩，顯著提升大學(xué)生分析問題，解決問題、完善自我的能力。通過上述的努力，讓大眾能夠更快、更有效率的拓展自身的心理素質(zhì)、道德品格。

(二)英美文學(xué)可以提高大學(xué)生的審美和鑒賞能力

文學(xué)中蘊(yùn)含著獨特的審美觀念、審美思維以及審美意識，這也是文學(xué)中的精華內(nèi)容所現(xiàn)，更是大眾閱讀過程中的核心感悟。不同的作品會融入不同作者的迥異思想，這也就意味著創(chuàng)作者將自己的生活經(jīng)歷和審美意識融合到作品中，作者通過自身對生活的了解，運用獨具匠心的創(chuàng)作技法，創(chuàng)造特色的內(nèi)容和形式，在一部部作品中呈現(xiàn)出精彩的文學(xué)構(gòu)思，并可以在品讀的過程中，讓大眾深入的了解作品獨具的內(nèi)涵，通過此種方式可以顯著的提升大學(xué)生的審美思維和鑒賞能力，這也是陶冶大學(xué)生情操的重要方式，也是顯現(xiàn)出文學(xué)作品的獨特魅力。

(三)英美文學(xué)可以培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新意識

長期以來，高校英語專業(yè)教學(xué)中的人文主義思想被嚴(yán)重忽視，傳統(tǒng)英語教學(xué)方式以實用語言學(xué)習(xí)為主體，這會在很大程度上影響著具體的學(xué)習(xí)效果和應(yīng)用價值。但是在英美文學(xué)里蘊(yùn)含著豐富的人文主義思想和人文批判意識，始終不間斷的探索人性、人生等終極哲學(xué)思想，目前各個高校英語教學(xué)中卻在很大程度上忽視英美文學(xué)中的人文主義思想。在此過程中，學(xué)習(xí)者要高度重視在英美文學(xué)作品中所含具的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。通過英美文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)大學(xué)生理性批判思想和創(chuàng)新思維。

篇（10）

濟(jì)慈《夜鶯頌》的文字解讀與影像闡釋

英美文學(xué)課堂作為二語習(xí)得的場所，是文本閱讀的一部分，習(xí)得環(huán)境是一種課堂環(huán)境，自然情況下的語言習(xí)得和課堂教育環(huán)境下的語言習(xí)得有鮮明差異，學(xué)習(xí)內(nèi)容包含不同的語言風(fēng)格，認(rèn)知方式，而詩歌作為語言的精華，這種文學(xué)性極強(qiáng)的風(fēng)格適合于課堂教育環(huán)境下的語言習(xí)得。同時，詩歌又是情感密度最大的一種文學(xué)形式，負(fù)載著最大密度的審美，但精煉的語言，紛繁的意象，濃縮的文化象征造成了理解的難度。在我校使用的教材《英國文學(xué)作品選讀》（上海交通大學(xué)出版社）中，筆者按不同文學(xué)體裁對作家和作品進(jìn)行了統(tǒng)計（表1）。從表1看出，教材較為強(qiáng)調(diào)詩歌這種文學(xué)形式，這也是這門課程與其它英語課程相比有其獨特內(nèi)容之處，詩歌語言的陌生化和新奇感延長了對審美的感知，不同于散文類作品。筆者以英國浪漫主義詩人濟(jì)慈的《夜鶯頌》為例，闡釋詩歌所蘊(yùn)含的美既體現(xiàn)在對文字的閱讀過程中，又在制作精美的課件及坎皮恩導(dǎo)演的電影中直觀地展現(xiàn)出來，同時教師講解相關(guān)語言圖式、內(nèi)容圖式和段落圖式強(qiáng)化學(xué)生對這首詩歌的認(rèn)知。

詩人濟(jì)慈短暫的一生是追求美和把握美的一生，他不僅是一個抒情高手，而且還是創(chuàng)造藝術(shù)美的天才。這首詩創(chuàng)作于1819年，當(dāng)時他生活困窘，健康狀況不斷惡化，情緒較為悲觀低落，這首詩在一定程度上反映了詩人對痛苦人生的復(fù)雜心理。當(dāng)時他寄寓于友人家中，一天清晨坐在樹下，看到一只正在筑巢并發(fā)出婉轉(zhuǎn)低嗚的夜鶯，在靈感的驅(qū)使之下，不到3小時詩人就完成了這首英國詩歌史上的不朽之作。詩人試圖在想象中忘卻現(xiàn)實的煩憂，隨著夜鶯的美妙歌聲進(jìn)入一個歡樂和理想的世界。然而，隨著歌聲逐漸隱去，詩人又從美好的幻境回到了痛苦的現(xiàn)實，但思維還縈繞在剛才的幻覺中，他還在困惑于剛才的心理變化：這究竟是幻覺，還是醒著的夢？聲音消逝———我究竟是夢，是醒？詩歌在兩個問號中結(jié)束，但它給讀者留下的遐想空間中卻充盈著對理想的美的追求。在預(yù)習(xí)《夜鶯頌》時，對詩人濟(jì)慈生活的時代背景，主流思潮，個人經(jīng)歷，他的哲學(xué)思想及寫作風(fēng)格都應(yīng)有一定了解，同時對一些他擅用的修辭手段也需要提前掌握，如通感（Synaesthesia）,典故（Allusion），隱喻（Metaphor）。濟(jì)慈擅長調(diào)動全身的感覺器官來寫作，讀者要體會到他詩歌的妙處自然也應(yīng)知曉通感這種手法的精微，如“Tenderisthenight”（夜色溫柔）、“Softdark”（柔軟的黑暗）等，可對比朱自清的《荷塘月色》中通感的使用。典故中，大量引用《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話故事，營造出神秘神圣的宗教氛圍，也渲染出古典文學(xué)的意境。他對形象、意境和音韻的錘煉對后世的唯美主義都有著較大影響，這是語言圖式方面的準(zhǔn)備。濟(jì)慈本身貧窮坎坷的經(jīng)歷，多病的人生，短暫生命中對美的熱切追求，以及“Beautyistruth,truthbeauty”的美學(xué)思想構(gòu)成了主題方面的內(nèi)容圖式，詩里的夜鶯象征著歡樂和幸福，代表一種永恒的原則和崇高的境界。詩人認(rèn)為詩歌應(yīng)是美的體現(xiàn)，而美是真實的，詩人應(yīng)以最完美的藝術(shù)手法來描繪世上最美好的事物，因此，他精致的詩句中滲透著他對自然界的熱愛和贊美，以及對人類崇高思想的敬仰。這首詩歌從想象到現(xiàn)實，又從現(xiàn)實到想象，從歷史到當(dāng)前，迂回循環(huán)的結(jié)構(gòu)形成了詩歌的段落圖式。學(xué)生理解到這三個圖式后，便能較好地把握這首詩了。可參考濟(jì)慈的傳記片《明亮的心》，這部傳記片視角銳利，從它獨特的角度來解讀詩人的一生，其中有男主角朗讀《夜鶯頌》及其它作品的片段，從詩人吟誦的作品中可直觀欣賞到詩歌的格律節(jié)奏美。如同詩人的作品，這也是一部需要用所有的感官去感覺，也充分帶動和滿足視聽觸嗅味覺的電影。影片每一個細(xì)節(jié)提供的豐富感覺相互牽扯和碰撞，璀璨情詩讓全片的浪漫華麗色彩熱烈燃燒，男主角細(xì)膩溫婉的情感唯美又不流于傷感、不陷于欲望，是一部新派文藝劇情片的典范，本片入選了第62屆戛納國際電影節(jié)主競賽單元，并提名第 82屆奧斯卡最佳服裝設(shè)計獎，藍(lán)與紫激烈沖撞的畫面自有其獨到之處。在觀看畫面時，學(xué)生不但從線條、光線、色彩、構(gòu)圖、畫面、音樂、音響等因素中捕捉形式美感，還從主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等因素中感受思想美感。多媒體畫面藝術(shù)是融合了感性與理性、思想與創(chuàng)意、情感和美感等的綜合藝術(shù)體，其功效是使多媒體教學(xué)能產(chǎn)生完美的認(rèn)知活動，整體提升教學(xué)境界。其具體體現(xiàn)在認(rèn)知與教化、傳播與溝通、情感的宣泄和凈化等現(xiàn)象或過程中，促進(jìn)知、情、意的交融，真、善、美的統(tǒng)一。同時，對三個圖式的認(rèn)知也有益于對作家審美精神的理解。

建構(gòu)主義理論在多媒體教學(xué)中的引導(dǎo)性作用

當(dāng)然，這門課程的多媒體教學(xué)也存在一些問題，如果教師自身文學(xué)素養(yǎng)不夠，對多媒體使用不當(dāng)，在課堂上可能就會成為一名電腦操作員和課件播音員，課堂顯得單調(diào)乏味、缺乏創(chuàng)意。同時，多媒體課件常會流于形式而不重內(nèi)容，或是內(nèi)容編排主次不分等。因此，建構(gòu)主義理論在教學(xué)中也起著引導(dǎo)性的作用。在使用多媒體技術(shù)的英語課堂中，它的核心觀念為以下幾方面：

一是堅持以學(xué)生為主的教學(xué)理念。建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)以人為本，不論教學(xué)方式、工具怎樣改變，都要以學(xué)生為中心，以學(xué)生能夠更好地接受和運用知識為目的，所以不論課堂教學(xué)怎樣改革，始終應(yīng)堅持以學(xué)生為主的教學(xué)觀念。

篇（11）

英美文化;文化差異;文學(xué)評論

一.文學(xué)評論的內(nèi)涵

文學(xué)評論,顧名思義,評論文學(xué)。用專業(yè)的術(shù)語來講,是應(yīng)用文學(xué)方面的理論知識,對特定的文學(xué)內(nèi)容,比如說文學(xué)作品,文學(xué)思想等進(jìn)行探討、研究等一系列文學(xué)性質(zhì)的活動,以解釋文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律,從而幫助相關(guān)的文學(xué)家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造,推動整個文學(xué)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

二.英美文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容

英美文學(xué)是對英、美兩國民間文化藝術(shù)的總稱。同樣的是兩個現(xiàn)實生活的生動反應(yīng)。我認(rèn)為文學(xué)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)能力和表述功能,而且英美兩國的文化比較多元化,決定了其文學(xué)風(fēng)格的多元化,戲劇、小說、詩歌等類型多樣,各具特點:(1)英國文學(xué)的特點英國是一個臨海國家,不僅氣候極具海洋性,其文學(xué)也是如此,包容性十足,充滿著浪漫主義的氣息,再加上英國的經(jīng)濟(jì)、歷史發(fā)展傳統(tǒng),在經(jīng)歷了文藝復(fù)興、啟蒙運動之后,英國的文學(xué)由浪漫主義、現(xiàn)實主義等開始轉(zhuǎn)向?qū)憣嵵髁x,這是英國文學(xué)發(fā)展的一般趨勢。(2)美國文學(xué)的特點美國是一個多民族的移民國家,建國的時間比較短,在19世紀(jì)之前,美國文學(xué)可以說是依附于英國文學(xué),具有英國文學(xué)的一些特征,但是在19世紀(jì)末期之后,美國文學(xué)開始脫離英國文學(xué),逐漸形成了自己獨特的風(fēng)格,多方面、平民化、自由化等。就像美國的社會一樣充滿著自由、民主的氣息。

三.英美文學(xué)評論的內(nèi)容

各國的文學(xué)評論各具特點,但是仍然是有規(guī)律可循的,需要注意三個問題,首先是文學(xué)倫理問題,這是要放在首位進(jìn)行考慮的問題;其次是道德評論,這是進(jìn)行文學(xué)評論的關(guān)鍵所在;最后是審美評論問題。具體到英美兩國來說,文學(xué)評論與該國發(fā)展的實際情況有著極大的關(guān)系,在女權(quán)主義、殖民主義等思想觀念的影響下,文學(xué)評論研究文學(xué)和社會的關(guān)系,開創(chuàng)了文學(xué)研究的新方向。

四.英美文化差異對于英美文學(xué)的影響

(1)英美兩國的語言差異對英美文學(xué)評論的影響

1.英國的語言英國文化歷史悠久,民族文化發(fā)展時間較長,有著深厚的歷史文化底蘊(yùn),就拿英國的官方語言:英文來講,許多的文學(xué)評論家在對英國文學(xué)進(jìn)行評論時,使用語言十分的謹(jǐn)慎,這既能說明文學(xué)評論家謹(jǐn)慎的態(tài)度,同時也更能說明英文的地位和重要性,可以說英文便是英國的象征,因此出于這樣的態(tài)度,英國文學(xué)評論是相對拘謹(jǐn)?shù)摹⑷狈π聲r期的創(chuàng)新與個性;

2.美國的語言美國官方使用的語言也是英文,但是卻是美式英文,雖然說在本質(zhì)上,英式英語和美式英語沒有發(fā)生什么變化,但是就是美式英語的稱謂便能很好的說明問題,美式英語是美國的創(chuàng)造,是美國爭取獨立的體現(xiàn),眾所周知美國發(fā)展歷史比較短,而且是移民國家,文化發(fā)展多元化特征十分顯著,在獨立之后,美國在政治、歷史等方面都沒有歷史遺留問題,可以說美國的民主革命是十分成功的,相應(yīng)的在文學(xué)評論方面美國的文學(xué)評論就彰顯個性和創(chuàng)新性。

(2)文化歷史差異對英美文學(xué)評論的影響人本主義是英美兩國共同宣揚(yáng)與崇拜的,但是英美兩國的人本主義又存在著具體的差別:

1.人本主義是英國發(fā)展歷史上很早便出現(xiàn)的,但是在文學(xué)評論領(lǐng)域人本主義是十分保守的,神權(quán)和禁欲主義依然處于主導(dǎo)地位,我認(rèn)為這是英國資產(chǎn)階級革命不徹底的生動體現(xiàn),資產(chǎn)階級的妥協(xié)性在文學(xué)領(lǐng)域的再現(xiàn),莎士比亞是英國最為偉大的文學(xué)家,我認(rèn)為沒有之一,莎士比亞不僅影響了英國一代人,更影響了整個世界。他的作品可以說是英國文學(xué)創(chuàng)作的典型代表,對其作品進(jìn)行研究之后發(fā)現(xiàn),人文主義在其作品中有很多的體現(xiàn)。