娛樂(lè)消費(fèi)論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇娛樂(lè)消費(fèi)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

 

休閑是人們對(duì)可以自由支配時(shí)間的一種利用，它是人的自我支配的行為，是自己可以做主的[1]。因此，我們可進(jìn)一步理解為：休閑是指從外界環(huán)境的壓力中解脫出來(lái)，使個(gè)體能夠以自己喜歡的、本能地感到有價(jià)值的方式去休息、消遣、培養(yǎng)與謀生無(wú)關(guān)的智能，自發(fā)地參加社會(huì)活動(dòng)和自由發(fā)揮創(chuàng)造力活動(dòng)的總稱[2]。那么，休閑消費(fèi)即指為獲得休閑需要而消耗物質(zhì)的、精神的、勞務(wù)的行為和過(guò)程。

休閑產(chǎn)業(yè)是指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。其中，旅游業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、服務(wù)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)等所構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)是休閑產(chǎn)業(yè)的主體。在一些國(guó)家，休閑產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱，休閑產(chǎn)業(yè)吸納了大量的勞動(dòng)力就業(yè)，休閑消費(fèi)的增長(zhǎng)強(qiáng)烈地刺激社會(huì)需求，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并有利于地區(qū)間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理布局和調(diào)整。近些年來(lái)，我國(guó)的休閑經(jīng)濟(jì)、休閑產(chǎn)業(yè)已蓬勃發(fā)展起來(lái)，休閑產(chǎn)業(yè)日益成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，研究城市居民休閑消費(fèi)對(duì)促進(jìn)休閑經(jīng)濟(jì)、休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展意義深遠(yuǎn)。在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)從小康向更高水平過(guò)度的過(guò)程中，在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，中國(guó)消費(fèi)者的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為將發(fā)生重大的變化，而這種變化則將會(huì)對(duì)我國(guó)休閑業(yè)的未來(lái)發(fā)生重大的影響[3]。

1.徐州市民周末休閑花費(fèi)的基本特征

圖1-1中可以看出，徐州市民每個(gè)周末的休閑花費(fèi)基本上在0-200元之間（68%），其中0-100元所占的比例最高（43%），而總花費(fèi)中比例最大的就是購(gòu)物和飲食(圖1-2)。從這些數(shù)據(jù)中我們可以看到：徐州市民的周末休閑消費(fèi)不夠積極，這固然與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平是相關(guān)的；但從另一個(gè)方面也反映了政府對(duì)休閑產(chǎn)業(yè)推動(dòng)的不足。另外，休閑購(gòu)物場(chǎng)所已成為徐州

圖1-1 徐州市民周末休閑花費(fèi)比例 圖1-2 徐州市民周末休閑主要花費(fèi)比例

城市居民休閑娛樂(lè)的新空間，商店甚至有可能為購(gòu)物活動(dòng)提供“一種快樂(lè)、一種娛樂(lè)以及一種消遣娛樂(lè)”，使得逛商場(chǎng)在某種意義上成為一種“短程旅行”[4]，因此也成為城鎮(zhèn)居民休閑行為中的一種關(guān)鍵形式。論文格式。從徐州市民周末休閑活動(dòng)的地點(diǎn)選擇來(lái)看，古彭廣場(chǎng)的選擇比例較大（58%），其次是濱湖公園、云龍公園以及云龍山等。當(dāng)然古彭廣場(chǎng)的選擇率高，主要是由于其購(gòu)物、休閑、餐飲等綜合功能較強(qiáng)；而濱湖公園、云龍山、云龍公園與同等性質(zhì)的彭園等相比，選擇率較高的一個(gè)很大原因就是不收門票。這也從另一個(gè)側(cè)面反映了是否收門票費(fèi)用仍然是徐州市民周末休閑地點(diǎn)選擇的一個(gè)重要因素。

2.閑暇時(shí)間、閑暇活動(dòng)對(duì)居民周末休閑消費(fèi)行為的影響

閑暇時(shí)間是指?jìng)€(gè)人為社會(huì)、家庭行使責(zé)任和義務(wù)以及滿足個(gè)人必要的生理需求所需時(shí)間以外的全部時(shí)間。1994年以前，我國(guó)實(shí)行周48小時(shí)工作制，每周只有一天公休時(shí)間，在緊張的一周工作之后，這一天的公休時(shí)間僅能用于操持家務(wù)和購(gòu)買生活必需品，根本沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行其他類型的活動(dòng)。自1994年5月起，我國(guó)開(kāi)始實(shí)行周40小時(shí)工作制，每周實(shí)行雙休日。統(tǒng)計(jì)資料顯示：我國(guó)1993年社會(huì)消費(fèi)品零售總額為12462.1億元，1994年猛增到16264.7億元，增長(zhǎng)了3802.6億元，增幅為30.5%，這里既有個(gè)人可支配收入提高的原因，閑暇時(shí)間增加同樣是其中的重要影響因素。閑暇時(shí)間和可支配收入的同步增長(zhǎng)，從根本上改變了城鎮(zhèn)居民傳統(tǒng)的生活消費(fèi)方式，推動(dòng)消費(fèi)快速升級(jí)，并由小康型生活方式向發(fā)展型生活方式轉(zhuǎn)變。

對(duì)徐州市民周末休閑時(shí)間與空間的相關(guān)分析（表1-1）可以看出：戶外休閑時(shí)間長(zhǎng)度對(duì)居民休閑花費(fèi)總量的影響是顯著的，并且呈正相關(guān)關(guān)系，即周末戶外休閑時(shí)間長(zhǎng)，就意味著休閑活動(dòng)選擇的多樣性或持久性，而周末戶外的休閑活動(dòng)，除了社區(qū)的基礎(chǔ)休閑設(shè)施或公園等公益性的娛樂(lè)場(chǎng)所外，都是需要付費(fèi)的；徐州市民的周末休閑活動(dòng)以購(gòu)物、到公園游玩、歌廳電影院等娛樂(lè)活動(dòng)以及走親訪友為主，分別占到主要休閑活動(dòng)的51%、45%、26%、22%。購(gòu)物、歌廳等顯然是要付費(fèi)的，并且時(shí)間越長(zhǎng)，預(yù)示著要付出的費(fèi)用越高；即使一些休閑場(chǎng)所如云龍公園、濱湖公園不收取門票，但其中的娛樂(lè)設(shè)施是要收費(fèi)的；走親訪友雖然不需要直接付費(fèi)，但眾所周知，我們中國(guó)人傳統(tǒng)的禮節(jié)是不能空手登門，周末的走親訪友很大一部分是兒女看望父母，通常會(huì)給父母帶一些日常用品及補(bǔ)品。

同時(shí)從表1也可以看出：出行距離與居民的花費(fèi)也呈正相關(guān)關(guān)系。隨著出行距離的增加，戶外的休閑時(shí)間長(zhǎng)度也隨之增加，花費(fèi)也會(huì)隨之增加，更為重要的一點(diǎn)是：離家距離越遠(yuǎn)，居民在外吃飯的機(jī)率越大，而飲食花費(fèi)是市民周末花費(fèi)的一個(gè)主要方面。論文格式。

 

 

 

篇（2）

中圖分類號(hào)：F713.32

一、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代娛樂(lè)業(yè)成為新的消費(fèi)熱點(diǎn)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的興起，消費(fèi)者已突破傳統(tǒng)的消費(fèi)心理，消費(fèi)目的不再單純地為得到某種商品或服務(wù)，而轉(zhuǎn)向追求趣味性、時(shí)尚的消費(fèi)，通過(guò)娛樂(lè)體驗(yàn)的方式獲得滿足感，休閑娛樂(lè)已經(jīng)成為生活體驗(yàn)的重點(diǎn)。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，娛樂(lè)業(yè)占服務(wù)業(yè)的比例高達(dá)25%，“娛樂(lè)”因素在內(nèi)的服務(wù)業(yè)占到GDP的30%以上。世界著名企業(yè)均通過(guò)介入娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，如索尼、百事可樂(lè)、微軟等。娛樂(lè)作為國(guó)家生產(chǎn)力水平衡量標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)文明評(píng)價(jià)尺度正在成為新的“世界通貨”，娛樂(lè)消費(fèi)正在成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。據(jù)美國(guó)《時(shí)代》雜志報(bào)道，目前美國(guó)人有1/3時(shí)間、2/3收入用于休閑娛樂(lè)，有1/3的土地面積用于休閑娛樂(lè)。隨著我國(guó)人們生活水平的不斷提高，人們也開(kāi)始注重生活質(zhì)量，集購(gòu)物、休閑、娛樂(lè)為一體的體驗(yàn)消費(fèi)無(wú)疑是意義最豐富的一種消遣方式。

二、國(guó)際商業(yè)呈現(xiàn)出零售與娛樂(lè)融合的發(fā)展趨勢(shì)

國(guó)際商業(yè)的研究表明，現(xiàn)代城市零售系統(tǒng)不斷拓展、商業(yè)購(gòu)物和娛樂(lè)消費(fèi)走向多元化，娛樂(lè)與購(gòu)物的相關(guān)性大大提高，娛樂(lè)業(yè)與非娛樂(lè)業(yè)界線模糊。商業(yè)已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)的單純購(gòu)物，而是集品質(zhì)購(gòu)物、特色娛樂(lè)、生活休閑于一體的消費(fèi)體驗(yàn)，呈現(xiàn)出零售與娛樂(lè)相融合的發(fā)展趨勢(shì)。一些零售店注入娛樂(lè)活動(dòng)，引誘顧客在購(gòu)物環(huán)境中度過(guò)休閑時(shí)光，人們?cè)诹闶鄣甑沫h(huán)境中，體驗(yàn)購(gòu)物、娛樂(lè)、教育樂(lè)趣。購(gòu)物中心規(guī)劃設(shè)計(jì)滿足了人們購(gòu)物、休閑、娛樂(lè)一站式需求，其功能布局從購(gòu)物中心提升為生活休閑娛樂(lè)中心。一些產(chǎn)品將娛樂(lè)體驗(yàn)融入產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，給消費(fèi)者帶來(lái)感官上的愉快體驗(yàn)。

（一）娛樂(lè)與零售相結(jié)合的購(gòu)物中心

娛樂(lè)化成為購(gòu)物中心一部分已成重要趨勢(shì)。Shopping Mall起源于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國(guó)及歐洲，強(qiáng)調(diào)多功能、一站式、休閑性，打造“購(gòu)物+N種娛樂(lè)”購(gòu)物娛樂(lè)化的模式，以滿足購(gòu)物、文化、娛樂(lè)和餐飲等多種需求，推動(dòng)了娛樂(lè)購(gòu)物一體化的發(fā)展。世界上購(gòu)物中心引進(jìn)的娛樂(lè)業(yè)態(tài)包括溜冰場(chǎng)、KTV、游樂(lè)場(chǎng)、兒童樂(lè)園、高爾夫練習(xí)場(chǎng)、蹦級(jí)、海底世界和賭場(chǎng)等等，這些娛樂(lè)設(shè)施可以滿足兒童、青少年、家庭、退休的老人、職業(yè)人群等各個(gè)年齡段消費(fèi)者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在90年代的最后5年中，英國(guó)25%的新建購(gòu)物中心開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)方案中都包括了娛樂(lè)設(shè)施，2000年這個(gè)比例上升到了38%。近年世界新建和改造大型購(gòu)物中心中休閑娛樂(lè)類設(shè)施一般占到總量的60%以上，休閑娛樂(lè)已成大型購(gòu)物中心的主導(dǎo)定位模式。如美國(guó)明尼蘇達(dá)州明尼波利亞的“Mall of America”包括占地7公頃史努比主題公園、120萬(wàn)噸水族館、兩層高18洞小型高爾夫球場(chǎng)及一些傳統(tǒng)商業(yè)娛樂(lè)設(shè)施，如14屏幕的電影院等。加拿大West Edmonton Mall擁有人造海灘沖浪、游樂(lè)園、迷你高爾夫球場(chǎng)、賭場(chǎng)、蹦高等先進(jìn)娛樂(lè)設(shè)施，除此之外還有海豚表演、水生動(dòng)物展、樂(lè)隊(duì)表演等免費(fèi)娛樂(lè)項(xiàng)目。

國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)購(gòu)物中心的最佳黃金比例是購(gòu)物、餐飲、娛樂(lè)各為52：18：30，目前這個(gè)黃金比例正在被逐漸打破，最主要的表現(xiàn)是零售的比例在不斷縮少，而餐飲、娛樂(lè)等的比重在加大，出現(xiàn)購(gòu)物、餐飲美食、休閑娛樂(lè)“三駕馬車”聯(lián)袂主演的新超大規(guī)模購(gòu)物中心（Shopping Mall）模式。如香港又一城有歡天雪地溜冰場(chǎng)、人造海灘沖浪、蹦高、游戲機(jī)、游樂(lè)園、最大的書(shū)店葉壹堂、電影院、玩具反斗城等娛樂(lè)設(shè)施；深圳歡樂(lè)海岸餐飲娛樂(lè)體量約占50%以上。

（二）零售店鋪?zhàn)⑷電蕵?lè)元素

娛樂(lè)化趨勢(shì)不僅出現(xiàn)在購(gòu)物中心，一些零售店鋪也在體現(xiàn)購(gòu)物過(guò)程中的娛樂(lè)休閑化，引誘顧客在購(gòu)物環(huán)境中度過(guò)休閑時(shí)光，人們?cè)诹闶鄣甑沫h(huán)境中，體驗(yàn)購(gòu)物、娛樂(lè)、教育樂(lè)趣。娛樂(lè)化已經(jīng)成為商店裝飾、服務(wù)的主要考慮因素。如巴斯.布洛商店戶外世界中，顧客可以學(xué)習(xí)如何綁?mèng)~餌，然后在店里的室內(nèi)鮭魚(yú)池中試釣一下；他們還可以使用商店的步槍射擊場(chǎng)和弓箭射擊場(chǎng)。在奧西門運(yùn)動(dòng)商品連鎖店中，顧客可以在商店內(nèi)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上試驗(yàn)一下運(yùn)動(dòng)設(shè)備。美國(guó)休閑設(shè)備公司（REI）的一家商店中，建有一座65英尺高的攀巖假山、一個(gè)35英尺的瀑布、一個(gè)用來(lái)測(cè)試雨具的人造雨房、一個(gè)長(zhǎng)達(dá)470英尺的自行車與滑雪用具的試用道，只要你喜歡，你就可以馬上在相應(yīng)的真實(shí)環(huán)境親身體驗(yàn)到所要選購(gòu)的體育商品。紐約第五大街旗艦店迪斯尼商店就是娛樂(lè)體驗(yàn)的創(chuàng)作原型。香港麥當(dāng)勞婚禮服務(wù)，鼓勵(lì)大家在麥當(dāng)勞里舉行婚禮。波爾多斯書(shū)籍音樂(lè)店有店內(nèi)咖啡廳和現(xiàn)場(chǎng)爵士樂(lè)演奏，星際好萊塢餐館的墻上放映好萊塢電影片斷、虛擬現(xiàn)實(shí)中心銷售名牌紀(jì)念品等。

（三）娛樂(lè)主題融入產(chǎn)品體驗(yàn)

一些產(chǎn)品將娛樂(lè)主題融入產(chǎn)品體驗(yàn)，通過(guò)顧客參與對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)或生產(chǎn)來(lái)迎合消費(fèi)者的個(gè)性化需求，給消費(fèi)者帶來(lái)感官上的愉快體驗(yàn)。生產(chǎn)“芭比娃娃”聞名的馬特爾公司提供顧客可任意選擇的芭比娃娃的膚色、發(fā)型、服裝等，甚至賦予娃娃的喜好和厭惡，當(dāng)顧客收到專門為他們特制的“芭比娃娃”時(shí)，不僅符合他們個(gè)性，而且還有娃娃的名字、出生年月、個(gè)性分析和換洗衣服。美國(guó)女孩公司利用美國(guó)女孩文化的大眾性特點(diǎn)，向5～12歲的女孩提供洋娃娃、服裝、書(shū)及時(shí)尚配飾等目錄產(chǎn)品線，將娛樂(lè)和零售有機(jī)結(jié)合起來(lái)。美國(guó)廚師埃墨利爾·格拉斯通過(guò)生動(dòng)的、幽默的互相交流，將烹飪轉(zhuǎn)化為吸引觀眾的娛樂(lè)秀，并使廚房里的對(duì)話成為男士間親密談話的內(nèi)容之一。零售娛樂(lè)業(yè)這個(gè)結(jié)合了零售業(yè)和娛樂(lè)業(yè)的詞現(xiàn)在使用頻率越來(lái)越高，也正在成為一種新的營(yíng)銷模式。

（四）數(shù)字化娛樂(lè)成為新的亮點(diǎn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)的興起，數(shù)字化娛樂(lè)成為零售業(yè)新的亮點(diǎn)。座落在洛杉磯的數(shù)字化特色的娛樂(lè)餐廳UWINK將電子游戲的快樂(lè)、互聯(lián)網(wǎng)的便利性、良好的就餐環(huán)境融為一體，只要消費(fèi)者進(jìn)入餐廳，就可以和朋友邊玩游戲邊聯(lián)絡(luò)感情和就餐。據(jù)美國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)調(diào)研統(tǒng)計(jì)：46%美國(guó)人喜愛(ài)這種消費(fèi)者互動(dòng)的點(diǎn)餐方式和終端游戲形式的自主服務(wù)餐廳。日本服裝零售商優(yōu)衣庫(kù)利用如人人網(wǎng)和新浪微博這樣的社會(huì)媒體渠道，通過(guò)在線游戲等模式，讓它的核心客戶群之一的中國(guó)大學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)優(yōu)衣庫(kù)的品牌認(rèn)知與好感。

三、基于娛樂(lè)體驗(yàn)的零售商業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)際商業(yè)呈現(xiàn)出零售與娛樂(lè)相融合的發(fā)展趨勢(shì)，因此，出現(xiàn)了一種多功能、多特點(diǎn)、全方位的購(gòu)物生活形態(tài)——休閑娛樂(lè)目的地。休閑娛樂(lè)目的地是將娛樂(lè)、餐飲和零售設(shè)施整合在一起，創(chuàng)造了一種具有協(xié)同效應(yīng)的新模式。娛樂(lè)、餐飲和購(gòu)物設(shè)施獨(dú)自發(fā)生作用但又相互補(bǔ)充，提供的服務(wù)已經(jīng)從單純的購(gòu)物轉(zhuǎn)變成多樣化的商業(yè)（購(gòu)物）、休閑（散步逛街）、娛樂(lè)（電影、演出）、餐飲（飯店、咖啡廳）、專業(yè)服務(wù)（如法律咨詢、公證）、健身保健（健身房、美容院），甚至包括教育（進(jìn)修課程、培訓(xùn)班、教育性博物館）、小型醫(yī)療服務(wù)（如牙醫(yī)、激光治療眼睛）、政府行政服務(wù)（如辦理證件、駕駛員書(shū)面考試）等。目的地項(xiàng)目創(chuàng)造的直接銷售額是購(gòu)物中心項(xiàng)目的10倍以上（見(jiàn)表1）。

本規(guī)劃設(shè)計(jì)前瞻性地將購(gòu)物與公園結(jié)合設(shè)計(jì)，集中與分散相結(jié)合，在有限容積率下充分利用室外空間，突出商業(yè)的主題化、娛樂(lè)化、休閑化特征。以其獨(dú)特的主題景觀，將休閑娛樂(lè)、特色購(gòu)物、主題餐飲整合在一起，創(chuàng)造一種具有協(xié)同效應(yīng)的都市休閑娛樂(lè)購(gòu)物公園型目的地，突破現(xiàn)有商業(yè)發(fā)展模式，引擎帶動(dòng)商業(yè)發(fā)展，提升商業(yè)整體水平，提高市民生活品質(zhì)，成為特色娛樂(lè)中心、都市休閑中心、品質(zhì)生活中心。特色娛樂(lè)中心集室內(nèi)室外休閑娛樂(lè)于一體，滿足中產(chǎn)家庭的娛樂(lè)需求；都市休閑中心充分利用公園景觀，滿足都市居民的日常休閑需求；品質(zhì)生活中心集聚高品質(zhì)商業(yè)業(yè)態(tài)，滿足高品質(zhì)消費(fèi)人群的一站式消費(fèi)需求。

（一）主題化

商業(yè)的主題化特征主要通過(guò)以主題劃分功能區(qū)、與主題相匹配的建筑設(shè)計(jì)，以及引進(jìn)與主題相一致的商業(yè)品牌來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1.以主題劃分功能區(qū)

都市休閑娛樂(lè)購(gòu)物公園型目的地可以將以主題劃分功能區(qū)，形成以濱水主題的集中消費(fèi)區(qū)為核心，動(dòng)漫、探險(xiǎn)、科幻、自然四大主題消費(fèi)群落為特色，集中與分散相結(jié)合、室內(nèi)與室外相融合的功能布局。濱水區(qū)主題消費(fèi)區(qū)通過(guò)水上娛樂(lè)區(qū)、濱水購(gòu)物區(qū)、水景酒店、水族館、水上秀場(chǎng)等打造以水景為特色的全家人歡樂(lè)消費(fèi)空間；動(dòng)漫主題消費(fèi)群落通過(guò)夢(mèng)幻娛樂(lè)中心、夢(mèng)幻主題餐飲、夢(mèng)幻主題商店、夢(mèng)幻主題樂(lè)園打造以夢(mèng)幻為特色的夢(mèng)幻主題消費(fèi)地；運(yùn)動(dòng)主題消費(fèi)群落通過(guò)探險(xiǎn)游樂(lè)場(chǎng)、冒險(xiǎn)體驗(yàn)區(qū)、運(yùn)動(dòng)天地、運(yùn)動(dòng)主題餐廳、運(yùn)動(dòng)主題商店等打造以探險(xiǎn)為特色的運(yùn)動(dòng)主題消費(fèi)地；科技主題消費(fèi)群落通過(guò)科幻娛樂(lè)中心、科技生活館、科技主題餐廳等打造以科幻為特色的科技主題消費(fèi)地；綠色主題消費(fèi)群落通過(guò)綠色市集、休閑廣場(chǎng)、園景餐廳、都市農(nóng)園、綠色生活館、養(yǎng)生休閑中心等打造以綠色有機(jī)為特色的綠色主題消費(fèi)地。

2.建筑設(shè)計(jì)與主題相匹配

都市休閑娛樂(lè)購(gòu)物公園型目的地可以通過(guò)建筑設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)主題和傳達(dá)體驗(yàn)，建筑設(shè)計(jì)與主題相匹配，綜合造型、裝修、環(huán)境、動(dòng)線、照明、技術(shù)和材料等元素集中統(tǒng)一打造項(xiàng)目的特色。如濱水主題消費(fèi)區(qū)可以將建筑設(shè)計(jì)與水景景觀融為一體，創(chuàng)造零距離的親水休閑空間，打造特色的親水娛樂(lè)設(shè)施。夢(mèng)幻消費(fèi)群落可以通過(guò)局部動(dòng)漫景點(diǎn)的設(shè)計(jì)、以動(dòng)漫元素為主的室內(nèi)外設(shè)計(jì)等打造充滿夢(mèng)幻色彩的消費(fèi)環(huán)境。

3.商業(yè)品牌與主題相一致

都市休閑娛樂(lè)購(gòu)物公園型目的地可以通過(guò)與主題相一致的商業(yè)品牌的引進(jìn)來(lái)打造項(xiàng)目特色。如動(dòng)漫主題消費(fèi)群落以動(dòng)漫文化為特色，形成以動(dòng)漫品牌為核心，兒童品牌、年輕時(shí)尚品牌并存的多元化商品結(jié)構(gòu)。向動(dòng)漫愛(ài)好者出售各種動(dòng)漫模型、動(dòng)漫服飾、動(dòng)漫生活用品、動(dòng)漫食品，引進(jìn)各種兒童玩具、兒童服飾、兒童食品以及具有夢(mèng)幻、卡通色彩的年輕時(shí)尚品牌。運(yùn)動(dòng)主題消費(fèi)群落以探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)為特色，集聚探險(xiǎn)品牌、體育運(yùn)動(dòng)品牌、戶外休閑品牌。科技主題消費(fèi)群落引進(jìn)蘋果、三星、佳能、索尼等品牌旗艦店，集最新電子、電器、數(shù)碼、IT等科技產(chǎn)品展示、、銷售于一體。

（二）娛樂(lè)化

娛樂(lè)是一種最古老、最普遍的體驗(yàn)之一，幾乎沒(méi)有哪種體驗(yàn)會(huì)排斥那些促使人們開(kāi)心大笑的娛樂(lè)瞬間。都市休閑娛樂(lè)目的地商業(yè)中心的娛樂(lè)化特征源于消費(fèi)者消費(fèi)需求層次上升所帶來(lái)的娛樂(lè)體驗(yàn)的膨脹，消費(fèi)者希望在這里體驗(yàn)到新的生活方式和消費(fèi)時(shí)尚。一般的傳統(tǒng)購(gòu)物中心以購(gòu)物功能為主，餐飲、娛樂(lè)功能所占比例較小，都市休閑娛樂(lè)購(gòu)物公園型目的地應(yīng)該增加娛樂(lè)商業(yè)業(yè)態(tài)比例，娛樂(lè)與購(gòu)物融為一體，以?shī)蕵?lè)為引力點(diǎn)帶動(dòng)銷售。娛樂(lè)活動(dòng)可占其可出租面積的30%以上。如可以匯集最新的科幻娛樂(lè)項(xiàng)目，充分利用園區(qū)水資源開(kāi)發(fā)適合各個(gè)年齡段的水上娛樂(lè)項(xiàng)目，運(yùn)用現(xiàn)代科技打造以探險(xiǎn)為主題的高仿真探險(xiǎn)游戲等。

（三）休閑化

20世紀(jì)90年代中期，開(kāi)始出現(xiàn)“Demall”的設(shè)計(jì)觀念，即將傳統(tǒng)購(gòu)物中心的頂揭開(kāi)，使之室外化，讓購(gòu)物者有更大的視野和自然景觀。如位于美國(guó)的時(shí)尚島購(gòu)物中心采用露天式的布局，環(huán)境優(yōu)美、充滿自然情趣。入口瀑布給人以視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)刺激；綠樹(shù)峻石所圍成的天然湖泊，再配以蜿蜒的水上滑道，嬉戲其中、妙趣橫生，整個(gè)建筑群被掩映在繁茂的熱帶叢林中，為游客在市內(nèi)炎熱的氣溫中能體驗(yàn)到這里的自然清新，是旅游避暑的最佳場(chǎng)所。日本大阪是率先發(fā)展自然化生態(tài)型娛樂(lè)目的地商業(yè)中心的城市之一，其中Namba項(xiàng)目是獨(dú)具特色的生態(tài)購(gòu)物中心，建筑面積達(dá)到32萬(wàn)平方米，建筑師設(shè)計(jì)了一個(gè)帶有自然地貌特點(diǎn)的人造峽谷式的公園式購(gòu)物中心，該峽谷的植物覆蓋2～8層建筑的上面，露天的坡道從2層逐漸走到8層，坡道兩邊可以進(jìn)入不同層上的商店、餐飲與娛樂(lè)場(chǎng)所，在樹(shù)木、植被、瀑布、連接峽谷兩端的飛橋的襯托下，峽谷般壯麗的自然景象與建筑有機(jī)的結(jié)合在了一起。

都市休閑娛樂(lè)購(gòu)物公園型目的地可以充分利用公園自然景觀發(fā)揮休閑功能，將休閑與娛樂(lè)、購(gòu)物融為一體，使購(gòu)物環(huán)境開(kāi)放化、自然化、生態(tài)化，如陽(yáng)光、綠化、水景、舒適的溫濕度等，與自然和諧共生的環(huán)境是都市休閑娛樂(lè)目的地的吸引點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]譚瑤.娛樂(lè)目的地商業(yè)中心設(shè)計(jì)研究[D].天津大學(xué)建筑學(xué)院，2008.

篇（3）

關(guān)鍵詞 廣告 娛樂(lè)化 飲料廣告 創(chuàng)意手法 影響

一、廣告娛樂(lè)化的概念及特征

目前，廣告學(xué)界還沒(méi)有一個(gè)關(guān)于“廣告娛樂(lè)化”的確切且公認(rèn)的定義。有人認(rèn)為廣義的廣告娛樂(lè)化應(yīng)該是廣告的一種發(fā)展態(tài)勢(shì)，它是將娛樂(lè)理念注入廣告的整體運(yùn)動(dòng)過(guò)程，從廣告調(diào)查、廣告策劃到廣告制作、廣告投放、廣告測(cè)評(píng)，在娛樂(lè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)說(shuō)服受眾的一種新型的廣告?zhèn)鞑ミ^(guò)程。廣告娛樂(lè)化是娛樂(lè)對(duì)廣告的全面包裝，它作用于受眾的娛樂(lè)心理，利用大量的娛樂(lè)元素激起受眾感官興趣、內(nèi)心情感以促使購(gòu)買行動(dòng)的產(chǎn)生。受眾在接受這樣的信息時(shí)，一般不會(huì)產(chǎn)生抵觸和反感情緒，而是以輕松和開(kāi)放的心態(tài)，在被娛樂(lè)的狀態(tài)中接受并最終產(chǎn)生購(gòu)買行動(dòng)。而經(jīng)過(guò)筆者一系列的研究與思考之后，筆者認(rèn)為（本篇論文所指的廣告娛樂(lè)化均指狹義的廣告娛樂(lè)化），狹義的廣告娛樂(lè)化是指訴諸于消費(fèi)者感官娛樂(lè)的訴求點(diǎn)或用情感化、感性化的表現(xiàn)形式進(jìn)行的有關(guān)產(chǎn)品（商品、服務(wù)和觀點(diǎn)）的，有償?shù)摹⒂薪M織的、綜合的、勸服性的、非人員的信息傳播過(guò)程。狹義的廣告娛樂(lè)化就是指具體廣告表現(xiàn)方法的娛樂(lè)化。

二、飲料廣告娛樂(lè)化的表現(xiàn)

從以往至今的飲料廣告中可以窺見(jiàn)飲料廣告在創(chuàng)意表現(xiàn)上的娛樂(lè)化趨勢(shì)主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

（一）卡通形象的運(yùn)用

設(shè)計(jì)獨(dú)特的卡通形象豐滿完美，既醒目又可愛(ài)，極具親和力和娛樂(lè)性，與兒童及年輕人有天然的心理聯(lián)系，對(duì)其他年齡階段的受眾也極具“感染力”，在維護(hù)品牌形象，提升品牌價(jià)值方面發(fā)揮著很好的作用。卡通形象往往源于生活且高于生活，有的是產(chǎn)品本身的人型化，并被賦予了人的性格愛(ài)好和思想情感，例如“酷兒”和“咪咕”；有的是企業(yè)精神和品牌理念的具象化，凝聚著特定的商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值，例如“大白兔”和“米老鼠”；還有的是企業(yè)服務(wù)特色的代言，幫助提升企業(yè)、產(chǎn)品、品牌的識(shí)別度，例如“麥當(dāng)勞叔叔”和“肯德基爺爺”。可以說(shuō)，卡通形象是娛樂(lè)化思維在廣告中最有創(chuàng)意的運(yùn)用。在飲料廣告中，“可口可樂(lè)”的平面廣告創(chuàng)意表現(xiàn)從最初單單以人物、可口可樂(lè)瓶本身為展現(xiàn)對(duì)象，到后來(lái)賦予可愛(ài)的動(dòng)物以人的情感，例如1993年推出的北極熊形象，將北極熊形象和可口可樂(lè)掛扣；2000年“我的可樂(lè)哪里去了？”的廣告，一方面讓大家知道可口可樂(lè)消暑的特性，同時(shí)也將調(diào)皮搗蛋的“企鵝”形象加以推廣，讓消費(fèi)者產(chǎn)生記憶、聯(lián)想；隨之2008年又推出各種卡通形象，顯得活潑可愛(ài)，這種發(fā)展變化充分體現(xiàn)了廣告娛樂(lè)化逐漸強(qiáng)化的趨勢(shì)。在可口可樂(lè)廣告發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，平面廣告給它帶了非常豐厚的收益，不同主題的和風(fēng)格多樣的海報(bào)在一代又一代可口可樂(lè)迷們心中留下深刻的印象，并激發(fā)維系著消費(fèi)者與品牌之間的情感。

（二）與產(chǎn)品本身掛鉤

這類廣告表現(xiàn)是以產(chǎn)品或產(chǎn)品包裝作為廣告的主要內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)意，使受眾對(duì)產(chǎn)品有最直觀的認(rèn)識(shí)和記憶，將產(chǎn)品本身與各種事物聯(lián)系起來(lái)，接觸點(diǎn)更加多元化，娛樂(lè)性也更強(qiáng)。如絕對(duì)伏特加的平面廣告表現(xiàn)就堪稱典范。絕對(duì)伏特加是世界知名的伏特加酒品牌，雖然伏特加酒起源于俄羅斯（一說(shuō)波蘭），但是絕對(duì)伏特加卻產(chǎn)自一個(gè)人口僅有一萬(wàn)的瑞典南部小鎮(zhèn)Ahus。

（三）與社會(huì)生活掛鉤

廣告如果脫離社會(huì)就會(huì)喪失生命力。根植于社會(huì)和時(shí)代的廣告才是偉大的傳播，將產(chǎn)品本身的功能、特質(zhì)與社會(huì)、生活掛鉤，讓受眾感同身受，更易于接受產(chǎn)品，并更能促成購(gòu)買行為。例如“‘農(nóng)夫山泉’為貧困山區(qū)兒童捐一毛錢”、“母親水窖”等活動(dòng)都是這方面的體現(xiàn)。

三、對(duì)飲料廣告娛樂(lè)化發(fā)展的幾點(diǎn)建議

當(dāng)然，娛樂(lè)化思維對(duì)飲料廣告的創(chuàng)意手法的影響也會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面結(jié)果。比如會(huì)消解飲料企業(yè)對(duì)自身品牌的培育（娛樂(lè)活動(dòng)違背品牌理念、短期娛樂(lè)行為與長(zhǎng)期品牌戰(zhàn)略相抵觸），過(guò)度的娛樂(lè)化導(dǎo)致品位的低俗化（過(guò)度強(qiáng)調(diào)人的本能欲望、娛樂(lè)同質(zhì)化泛濫），引發(fā)消費(fèi)主義（高消費(fèi)誘導(dǎo)畸形的消費(fèi)觀）。綜上所述，飲料廣告在娛樂(lè)化思維的運(yùn)用上可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行提升：

1.深度挖掘產(chǎn)品的娛樂(lè)特質(zhì)和把握目標(biāo)消費(fèi)者的娛樂(lè)心理；

2.繼續(xù)開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)媒體的表現(xiàn)空間，大力引用新媒體，并注重兩者的組合應(yīng)用；

3.完善廣告營(yíng)銷效果評(píng)測(cè)，尤其是進(jìn)行娛樂(lè)認(rèn)知的測(cè)評(píng)；

4.建立娛樂(lè)化品牌，倡導(dǎo)“綠色娛樂(lè)”，擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的文化傳播的責(zé)任，避免低俗化。

總之，從以上分析可以推測(cè)，娛樂(lè)化思維對(duì)飲料廣告的創(chuàng)意手法有著深遠(yuǎn)的影響，關(guān)鍵是如何把握和提升。如果把握得恰當(dāng)，再結(jié)合當(dāng)前乃至未來(lái)廣告行業(yè)的積極環(huán)境因素，那么娛樂(lè)化思維一定能為飲料廣告的發(fā)展開(kāi)辟一條更為廣闊的道路。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

    跳舞,中國(guó)社會(huì)古已有之,但中國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈終未能形成一種社會(huì)現(xiàn)象。后,隨西風(fēng)東漸而來(lái)的西式跳舞卻隨著時(shí)間的推移,在中國(guó)社會(huì)漸掀波瀾。西式跳舞進(jìn)入中國(guó)社會(huì)后,與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞,二者間的沖突和融合折射出中國(guó)近代都市社會(huì)演變的曲折過(guò)程。同時(shí),東來(lái)的西舞還催生了社交公開(kāi)、男女平等、個(gè)人自由、享樂(lè)主義等思想和觀念,是近代豐富多彩的社會(huì)生活內(nèi)容和文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要體現(xiàn)。筆者認(rèn)為,從社會(huì)文化史的角度研究中國(guó)近代的跳舞問(wèn)題能夠一窺中國(guó)近代轉(zhuǎn)型過(guò)程中社會(huì)風(fēng)貌的變遷。

    西舞雖東漸于晚清,但勃興于民國(guó)。目前,史學(xué)界對(duì)民國(guó)時(shí)期的跳舞問(wèn)題研究尚處于起步階段。現(xiàn)雖已有學(xué)者對(duì)民國(guó)時(shí)期的大都市如上海、天津的跳舞問(wèn)題進(jìn)行了可貴的探索,但跳舞問(wèn)題作為民國(guó)時(shí)期城市社會(huì)生活的重要內(nèi)容,理應(yīng)成為學(xué)界進(jìn)一步關(guān)注的對(duì)象。因此,筆者擬將社會(huì)文化史范同內(nèi)關(guān)于民國(guó)時(shí)期跳舞問(wèn)題的研究進(jìn)行梳理,為進(jìn)一步深入研究該問(wèn)題做一鋪墊。

    一、娛樂(lè)生活研究中的民國(guó)跳舞問(wèn)題

    娛樂(lè)生活研究是社會(huì)文化史研究的重要組成部分,而跳舞又是娛樂(lè)生活的一種。民國(guó)時(shí)期,西舞在上海、天津、北京這樣的都會(huì)城市中日益盛行,并漸成風(fēng)氣。 故而,在研究民國(guó)時(shí)期京津滬娛樂(lè)生活的論著中,幾乎皆有對(duì)當(dāng)時(shí)舞現(xiàn)象的論述。筆者現(xiàn)將這類研究中頗具代表性的論著作一綜述略陳如下。

    將整個(gè)上海娛樂(lè)業(yè)納入視野并將舞廳業(yè)包含其中的兩部典型著作,一是高福進(jìn)的《“洋娛樂(lè)”的流入——近代上海的文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)》(上海人民出版社2003年版),二是樓嘉軍的《上海城市娛樂(lè)研究:1930-1939》(文匯出版社2008年版)。高著中“室內(nèi)娛樂(lè):男女同舞同樂(lè)時(shí)代的來(lái)臨”這一章,概述了晚清至民國(guó)時(shí)期交際舞傳人上海的流變過(guò)程,但失之過(guò)簡(jiǎn),且錯(cuò)誤較多。樓著中,作者為佐證整個(gè)上海娛樂(lè)業(yè)的空間結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)主體、娛樂(lè)特征等方面,對(duì)近代上海娛樂(lè)業(yè)的重要組成部分——舞廳業(yè)的發(fā)展概況作了分析,但略嫌泛泛,不夠深入。

    李歐梵的《上海摩登——一種新都市文化在中國(guó)(1930-1945)》一書(shū),將舞廳作為一個(gè)重要的樣本,探究了以“聲、光、化、電”為特征的中國(guó)近代城市尤其是上海的“現(xiàn)代性”,是一部頗具影響力的著作。

    扶小蘭的《近代中國(guó)城市文化娛樂(lè)生活方式之變遷》一文中的第五部分介紹了西方交誼舞在中國(guó)由初現(xiàn)到勃興的情狀,并認(rèn)為交誼舞成為都市人娛樂(lè)生活的重要組成部分乃是近代社會(huì)發(fā)展之必然趨勢(shì),并彰顯出其特殊的意義,但在筆者看來(lái),作者以單薄的史料所得出的這一觀點(diǎn),有以偏概全之弊。

    李少兵的《1927-1937年的北京娛樂(lè)文化——官方、民間因素與新時(shí)尚的形成》(《歷史檔案》,2005年第1期)一文,從官方、民間因素對(duì)娛樂(lè)文化的參與以及二者之參與同新娛樂(lè)時(shí)尚形成之間的關(guān)系這一角度,介紹了1927-1937年間北平舞業(yè)的情況,但多側(cè)重于北平當(dāng)局對(duì)舞業(yè)的管理。此外,作者于1994年出版的一部著作——《民國(guó)時(shí)期的西式風(fēng)俗文化》(北京師范大學(xué)出版社,1994年版)中,有一章專門論述民國(guó)時(shí)期的西式舞蹈,介紹了傳統(tǒng)的中國(guó)舞蹈和現(xiàn)代西式舞蹈的主要區(qū)別,交際舞從傳入中國(guó)到逐漸流行的過(guò)程,中國(guó)舞蹈家戴愛(ài)蓮,以及洋人對(duì)中國(guó)洋舞的看法。其中諸多內(nèi)容鮮見(jiàn)于其他研究民國(guó)跳舞問(wèn)題的論著中,不失為該文之亮點(diǎn)。

    其他論及民國(guó)時(shí)期跳舞問(wèn)題的社會(huì)文化史論著還有很多,比如忻平的《從上海發(fā)現(xiàn)歷史:現(xiàn)代化進(jìn)程中的上海人及其社會(huì)生活(1927-1937)》(上海人民出版社,1996年版),羅蘇文的《滬濱閑影》(上海辭書(shū)出版社,2004年版),安克強(qiáng)的《上海-19-20世紀(jì)中國(guó)的和性》(上海古籍出版社,2004年版),魏斐德的《上海警察,1927-1937》(上海古籍出版社,2004年版),許慧琦的《故都新貌——遷都后到抗戰(zhàn)前的北平城市消費(fèi)(1928-1937)》(臺(tái)北學(xué)生書(shū)局,2008年版)等等,由于篇幅所限,在此不一一具體評(píng)述。

    二、民國(guó)跳舞問(wèn)題的專項(xiàng)研究

    目前,在社會(huì)文化史范疇內(nèi),對(duì)民國(guó)時(shí)期跳舞問(wèn)題作專項(xiàng)研究的論文有十多篇,但著作屈指可數(shù)。筆者在此略作綜述,以助后繼之研究者了解此專項(xiàng)研究的概況。

    馬軍對(duì)上海的跳舞問(wèn)題研究得頗為深入。他的《1948年:上海舞潮案——對(duì)一起民國(guó)女性集體暴力抗議事件的研究》(上海古籍出版社,2005年版),以1948年上海舞女反抗政府節(jié)約消費(fèi)禁令而引發(fā)的暴力事件為研究對(duì)象,梳理出了這一事件演變的詳盡脈絡(luò),并整理出珍貴的口述歷史文本,研究較為深入。他的另一重要著作《舞廳,市政——上海百年娛樂(lè)生活的一頁(yè)》(上海辭書(shū)出版社,2010年版),則系統(tǒng)介紹了交際舞從清末傳人中國(guó)一直到改革開(kāi)放后再次出現(xiàn)的百年發(fā)展脈絡(luò)。值得一提的是,作者在導(dǎo)論中較為細(xì)致地梳理了國(guó)內(nèi)外涉及上海舞廳、舞女的研究,為后來(lái)者之研究提供了極大的方便。

    除此之外,馬軍還發(fā)表了《1948年上海舞潮案中的舞業(yè)同業(yè)公會(huì)》(《近代史研究》,2002年第2期)、《從“舞潮案”看戰(zhàn)后上海市社會(huì)局的處境和職能》(《老上海透視——中日青年學(xué)人的上海史研究》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2004年版)、《論1948年上海舞潮案》(《上海研究論叢》第14輯,上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2004年版)、《上海舞廳業(yè)的消逝(1949-1954年)》(《國(guó)史研究參閱資料》,總第290期,2004年8月)、《幾點(diǎn)鐘打烊?——論舊上海兩界三方圍繞公共娛樂(lè)場(chǎng)所關(guān)門時(shí)間的交涉》(《城市史研究》第24輯,天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2006年12月版)、《兩界三方管理下的上海舞廳業(yè)——以1927至1943年為主要時(shí)段的考察》(《社會(huì)科學(xué)》,2007年第8期)等論文分別從舞業(yè)同業(yè)公會(huì)、社會(huì)局、舞潮案、舞業(yè)的取締、舞廳的關(guān)門時(shí)間、舞業(yè)管理等方面對(duì)上海的跳舞問(wèn)題進(jìn)行了研究。

    張艷的《激蕩與融合:西方舞蹈在近代中國(guó)》一書(shū),“主要探討在近代百年間社會(huì)變遷的背景下,西方舞蹈?jìng)魅酥袊?guó)之后引起的舞蹈藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、社會(huì)心態(tài)、價(jià)值觀念、文化市場(chǎng)、政府文化管理等方面的變化,透視國(guó)人認(rèn)識(shí)西方舞蹈和西方文化的心路歷程,探討多元文化碰撞、交流、融合的規(guī)律和特征。”

    依筆者拙見(jiàn),可將目前國(guó)內(nèi)學(xué)界專門研究民國(guó)時(shí)期跳舞問(wèn)題的十余篇學(xué)術(shù)論文分為如下三類:

    第一,論述舞廳功能的文章。主要有:葛平的《交際舞場(chǎng)的交際功能和娛樂(lè)功能》(《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版1986年第3、4期)和胡俊修的《近代上海舞廳的社會(huì)功能——以20世紀(jì)30年代(申報(bào))廣告為主體的分析》(《甘肅社會(huì)科學(xué)》2007年第1期)。其中,胡文還指出了上海舞廳長(zhǎng)久存在和興盛的原因。

    第二,從舞女、都市化、現(xiàn)代性和公共空間的角度,論述民國(guó)時(shí)期跳舞問(wèn)題的文章。主要有:陳文婷的《上海舞女:以休閑報(bào)刊與小說(shuō)為中心(1927-1949)》,萬(wàn)妮娜的《民國(guó)時(shí)期舞女性質(zhì)探析——以上海舞女為中心》(《社會(huì)科學(xué)論壇》2011年第4期),張金芹的《另類的摩登:上海的舞女研究(1927_1945)》,趙鳳玲的《交際舞東漸與近代都市女性的“摩登生活”》(《江漢論壇》2008年第5期),李從娜的《從(北洋畫報(bào))看民國(guó)時(shí)期都市交際舞業(yè)》(《中州學(xué)刊》2010年第1期),以及郭亮亮的《空間與想象——舞廳、舞女和穆時(shí)英的小說(shuō)》(《樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第6期)。

    第三,以禁舞為研究對(duì)象的論文。主要有:左玉河的《跳舞與禮教:1927年天津禁舞風(fēng)波》(《河北學(xué)刊》2005年第5期),唐小兵的《象牙塔與百樂(lè)門——民國(guó)上海的大學(xué)生“禁舞”事件考述》(《開(kāi)放時(shí)代》2007年第3期),趙巧萍的《1946-1948年廣州禁舞及其失效的原因》(《傳承》2009年第3期),以及前文所述馬軍的上海舞潮案的相關(guān)論文。

    此外,美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的博士研究生費(fèi)嘉炯及該國(guó)社會(huì)學(xué)家保羅·克雷西亦曾對(duì)跳舞問(wèn)題進(jìn)行過(guò)專項(xiàng)研究,且其成果不容忽視,后繼研究者理應(yīng)仔細(xì)研讀。

    三、研究中存在的問(wèn)題及展望

    總體而言,目前學(xué)界對(duì)民國(guó)時(shí)期跳舞問(wèn)題的研究已取得不少成果,但筆者認(rèn)為尚有諸多遺憾。

    其一,僅將跳舞問(wèn)題作為近代娛樂(lè)生活的一個(gè)方面而有所提及的論著多于對(duì)民國(guó)時(shí)期跳舞問(wèn)題的專項(xiàng)研究。對(duì)于民國(guó)時(shí)期的跳舞問(wèn)題,前者的研究多失之泛泛,或者材料單薄,有以偏概全之嫌,而后者的研究對(duì)象大多為西式交誼舞,似乎近代以來(lái)東漸至華的西式跳舞只有交誼舞而別無(wú)其他。實(shí)際上,存在于民國(guó)社會(huì)的西式跳舞除了交誼舞外還有西方各國(guó)的民間舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞等等,它們都曾對(duì)近代國(guó)人產(chǎn)生感官刺激,并潛移默化地影響著近代中國(guó)社會(huì)的變遷。

篇（5）

關(guān)鍵詞 即開(kāi)型體育彩票 彩民 消費(fèi)行為 金安區(qū)

一、前言

體育彩票是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，以籌集國(guó)際和全國(guó)大型體育運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦資金等名義發(fā)行的，印有號(hào)碼、圖形或文字的供人們自愿購(gòu)買并能夠證明購(gòu)買人擁有按照規(guī)則獲取獎(jiǎng)勵(lì)權(quán)利的書(shū)面憑證[1]。體育彩票主要分為兩種，即開(kāi)型體彩是其中之一。

本課題對(duì)六安市金安區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究，是因?yàn)榱彩形挥诎不瘴鞑浚Q“皖西”，是大別山區(qū)域中心城市。而金安區(qū)又是六安市行政與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心，人口比較聚集。本文以研究六安市金安區(qū)即開(kāi)型體育彩票彩民的消費(fèi)行為為代表，具有代表性。即開(kāi)型體育彩票的發(fā)展將促進(jìn)金安區(qū)乃至六安市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和體育事業(yè)進(jìn)步

二、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

六安市金安區(qū)即開(kāi)型體育彩票彩民。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料和相關(guān)書(shū)籍，為本論文提供理論支持。

2.問(wèn)卷調(diào)查法

針對(duì)金安區(qū)不同地點(diǎn)的彩民進(jìn)行隨機(jī)抽樣。在10個(gè)彩票站點(diǎn)分配15張問(wèn)卷綜合得出最終數(shù)據(jù)。共發(fā)放問(wèn)卷280份，回收266份，回收率為95%，有效問(wèn)卷260份，有效回收率為97%。

3.數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，對(duì)調(diào)查后的問(wèn)卷進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，運(yùn)用百分比統(tǒng)計(jì)法等對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分類處理。

4.訪談法

對(duì)六安市體彩中心主任進(jìn)行訪談，并對(duì)有關(guān)工作人員進(jìn)行了訪問(wèn)，結(jié)合對(duì)彩民的調(diào)查問(wèn)卷分析，更加全面的掌握信息，為本論文服務(wù)。

三、調(diào)查結(jié)果

（一）六安市金安區(qū)購(gòu)買即開(kāi)型體彩彩民群體特點(diǎn)

由上述三個(gè)表結(jié)果顯示，六安市金安區(qū)即開(kāi)型體育彩票彩民男性居多，女性偏少；青年人和大專、本科學(xué)歷為主；其中大部分是企業(yè)公司、個(gè)體商戶和文化教育者；多是收入中低層人群。

（二）六安市金安區(qū)即開(kāi)型體彩彩民消費(fèi)行為

1.主觀因素

由表4、5可得出，金安區(qū)彩民金額較低、持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，頻率也較低。其中更多的人是試一試的心態(tài)，以?shī)蕵?lè)為主。根據(jù)相關(guān)訪談，可以反映出當(dāng)?shù)夭拭駥?duì)彩票的認(rèn)識(shí)程度并不高。

2.客觀因素

結(jié)果顯示，更多的彩民認(rèn)為彩票種類基本能夠滿足需求。彩票站點(diǎn)分布也較多，其環(huán)境對(duì)于彩民們的情緒影響不大，但也不能忽視。環(huán)境的改善能夠更近一步促進(jìn)彩民情緒。

（三）六安市金安區(qū)即開(kāi)型體彩需改進(jìn)之處

通過(guò)訪問(wèn)部分彩民發(fā)現(xiàn)，首先，彩民群體希望體育彩票的銷售、計(jì)獎(jiǎng)、開(kāi)獎(jiǎng)等環(huán)節(jié)更加透明，公正。其次，多舉行派送活動(dòng)，他們希望在不中獎(jiǎng)的情況下也能夠獲得一份小禮物作為紀(jì)念。再次，豐富玩法和種類。新種類、新玩法的即開(kāi)型體彩需求異常迫切，這也是一種可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

四、結(jié)論與建議

（一）金安區(qū)即開(kāi)型體彩彩民，在性別上，男性居多；在年齡和受教育程度上，以青年人群和大專、本科學(xué)歷為主。從事職業(yè)多以企業(yè)公司、個(gè)體商戶和文化教育者為主；個(gè)人經(jīng)濟(jì)條件，以中低層收入者居多。

所以建議第一，要注重女性市場(chǎng)的開(kāi)拓；第二，注重中老年人的市場(chǎng)開(kāi)拓；第三，考慮到低學(xué)歷（初中、高中）和高學(xué)歷（研究生）人群的市場(chǎng)拓展；第四，要側(cè)重高收入人群的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，因?yàn)楫?dāng)其成為忠實(shí)消費(fèi)者，會(huì)帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)效益。

（二）即開(kāi)型體彩在金安區(qū)的影響程度不大，彩民們接觸購(gòu)買的時(shí)間比較短，頻率較低，用于金額也很少，以一般消費(fèi)者為主，忠實(shí)消費(fèi)者很少。在原因上，多以?shī)蕵?lè)主，對(duì)于支持中國(guó)體育事業(yè)的很少。由于消費(fèi)者對(duì)于即開(kāi)型體育彩票的認(rèn)識(shí)程度不高，所以可通過(guò)廣告、公益活動(dòng)加大宣傳力度。樹(shù)立正面、真實(shí)，積極的體彩的品牌形象。

（三）彩民們主要方式是在零散型社會(huì)網(wǎng)點(diǎn)，并兼顧在電彩網(wǎng)點(diǎn)和餐飲、娛樂(lè)等特殊場(chǎng)所銷售。針對(duì)此種情況，不斷擴(kuò)大即開(kāi)型體彩的銷售方式，比如超市、火車站、加油站等人口聚集地。不斷完善電彩網(wǎng)點(diǎn)，多在餐飲、娛樂(lè)等場(chǎng)合銷售。

（四）金安區(qū)即開(kāi)型體彩需要豐富玩法及種類、多舉行派送活動(dòng)，公益金使用情況及時(shí)向社會(huì)公布、體彩的銷售、計(jì)獎(jiǎng)、開(kāi)放等應(yīng)更加透明。要嚴(yán)格按照《彩票管理?xiàng)l例》，依法來(lái)發(fā)展彩票，倡導(dǎo)多人少買，建立和諧彩市。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

論文摘要:金融危機(jī)下,國(guó)民的消費(fèi)心理和行為隨之發(fā)生變化,主要表現(xiàn)為危機(jī)意識(shí)加劇且消費(fèi)需求緊縮;消費(fèi)決策周期延長(zhǎng)且理性消費(fèi)行為日漸明顯;網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、租賃等消費(fèi)方式呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì);發(fā)展性消費(fèi)成為熱點(diǎn)。本文對(duì)此進(jìn)行了探討。

自2008年下半年,發(fā)端于美國(guó)的次貸危機(jī)引發(fā)了席卷全球的金融危機(jī),嚴(yán)重沖擊了世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際金融體系,并迅速向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)蔓延,導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步下滑。此次金融危機(jī)對(duì)長(zhǎng)期主要依靠投資、出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生重大影響,國(guó)民的消費(fèi)心理和行為也會(huì)隨之發(fā)生變化。分析與解讀這些變化,了解人們的消費(fèi)趨勢(shì),有助于決策部門更準(zhǔn)確把握市場(chǎng),采取引導(dǎo)消費(fèi)的有效措施。

危機(jī)意識(shí)加劇且消費(fèi)需求緊縮

此次金融危機(jī)的發(fā)端,首先是石油等資源價(jià)格不斷高漲,推動(dòng)住房、食物等商品價(jià)格連續(xù)上漲,繼而引發(fā)通貨膨脹。之后,沖擊實(shí)體經(jīng)濟(jì),引起實(shí)體經(jīng)濟(jì)下滑,金融系統(tǒng)岌岌可危,進(jìn)而轉(zhuǎn)為通縮。一些工商企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)由于失去了資金支持相繼宣告破產(chǎn),或大量裁員,致使失業(yè)率上升。金融危機(jī)的爆發(fā),導(dǎo)致許多國(guó)家和個(gè)人的財(cái)富大幅縮水,造成人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)期信心不足,消費(fèi)的危機(jī)意識(shí)加劇。財(cái)富的減少,引發(fā)人們對(duì)收入增長(zhǎng)的擔(dān)心,從而抑制消費(fèi)需求。

首先表現(xiàn)為信貸消費(fèi)、借貸消費(fèi)等超前消費(fèi)延緩或終止。金融危機(jī)的性質(zhì)決定了受其影響較大的必然是金融以及與金融關(guān)聯(lián)度較高的房地產(chǎn)、汽車等行業(yè)。有關(guān)研究顯示,一般人的現(xiàn)金消費(fèi)額度一旦超過(guò)其月收入的6-8倍時(shí)就難以發(fā)生,因而在現(xiàn)代社會(huì)大額消費(fèi)往往需要依托信用貸款來(lái)支撐。就中國(guó)人而言,“先消費(fèi),后付款”的信用消費(fèi)發(fā)展前提是對(duì)自己未來(lái)收入具有良好的預(yù)期,而此次危機(jī)恰恰強(qiáng)化了人們對(duì)未來(lái)增長(zhǎng)的擔(dān)憂,因而對(duì)各類信用消費(fèi)都會(huì)產(chǎn)生抑制。

其次,娛樂(lè)性、享受性消費(fèi)萎縮。據(jù)調(diào)查,藝術(shù)品市場(chǎng)遭受重創(chuàng),出現(xiàn)畫廊縮小規(guī)模,開(kāi)始出租,甚至?xí)簳r(shí)休業(yè)的狀況;全國(guó)不少城市陸續(xù)出現(xiàn)健身俱樂(lè)部倒閉的現(xiàn)象;投資者和收藏者均出手審慎,藝術(shù)品交易拍賣額銳減;旅游業(yè)方面,受多重不利因素影響,同比出游人數(shù)減少,行業(yè)收入下降。

消費(fèi)決策周期延長(zhǎng)且理性消費(fèi)行為日漸明顯

如何使有限收入的合理化利益最大化是消費(fèi)者面對(duì)危機(jī)需要理性決策的重要內(nèi)容。心理學(xué)研究表明,人們應(yīng)對(duì)各種危機(jī)通常會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)性反應(yīng),即所謂應(yīng)激性反應(yīng)。影響消費(fèi)決策的因素較多,如購(gòu)買需要、商品信息、營(yíng)銷策略等,金融危機(jī)使許多因素變得不確定,對(duì)市場(chǎng)的預(yù)期也變得模糊不明,使得消費(fèi)購(gòu)買決策周期相對(duì)延長(zhǎng)。

某項(xiàng)調(diào)查表明,購(gòu)買私人轎車的多數(shù)人決策周期在6個(gè)月左右,但在危機(jī)之前購(gòu)車家庭的決策周期遠(yuǎn)比想像中要短。調(diào)查顯示,被訪者對(duì)“從您家開(kāi)始決定買車到最終購(gòu)買,大約需要幾個(gè)月”問(wèn)題的回答,最有代表性的決策周期是6個(gè)月,26.7%的購(gòu)車家庭決策周期正好是6個(gè)月,同時(shí)累計(jì)有74%的購(gòu)車家庭是在1-6個(gè)月內(nèi)完成購(gòu)車。危機(jī)的到來(lái),使市場(chǎng)動(dòng)向、價(jià)格等影響消費(fèi)的重要信息常常處于變動(dòng)之中,這就使購(gòu)買決策更加審慎,非理性消費(fèi)、隨機(jī)性消費(fèi)減少,隨用隨買的理性消費(fèi)行為已成為多數(shù)居民的主要消費(fèi)方式。雖然危機(jī)造成商品價(jià)格漲跌變化,但人們對(duì)此已有較強(qiáng)的承受能力,已能較為理智地選購(gòu)商品,按需選購(gòu)成為消費(fèi)的主流。人們憑借自己的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)各種消費(fèi)信息的分析判斷,在眾多的商品和服務(wù)當(dāng)中進(jìn)行理性的選擇。謹(jǐn)慎消費(fèi)已成為當(dāng)前消費(fèi)行為的明顯特征。

網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、租賃等新的消費(fèi)方式呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)

隨著電子經(jīng)濟(jì)發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物比較省錢,比真正實(shí)體店一般情況下要便宜1/3,所以越來(lái)越多的人選擇網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物,其崇尚的原則是能省則省,精打細(xì)算。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下消費(fèi)者無(wú)須走出家門就可做到“貨比三家”,他們經(jīng)常大范圍地進(jìn)行選擇和比較,以求所購(gòu)買的商品價(jià)格最低、質(zhì)量最好、最有個(gè)性。

同樣,對(duì)那些積蓄不多,但又對(duì)某些高檔商品有消費(fèi)需求,租賃就成為不錯(cuò)的消費(fèi)選擇。如名牌高檔時(shí)裝、背包等,如果花一大筆錢只能消費(fèi)較少的件數(shù),但如果租賃,花同樣的錢就可以消費(fèi)更多的款式與數(shù)量。

發(fā)展性消費(fèi)成為熱點(diǎn)

面對(duì)危機(jī),多數(shù)人將更加努力地工作,以尋求職業(yè)的穩(wěn)定。為此,用于提升自我價(jià)值的文化性消費(fèi)將進(jìn)一步增加。為提高自己業(yè)務(wù)水平、學(xué)識(shí)和修養(yǎng),人們會(huì)自動(dòng)尋找學(xué)習(xí)和進(jìn)修機(jī)會(huì),以不斷給自己充電。

危機(jī)也預(yù)示著機(jī)遇。在危機(jī)中如何發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,也是人們面臨的新問(wèn)題。如面對(duì)全球范圍的經(jīng)濟(jì)波動(dòng),大眾了解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的需求和對(duì)未來(lái)走勢(shì)的關(guān)注空前高漲,使得原本只有專業(yè)人士關(guān)注的經(jīng)濟(jì)類圖書(shū)成為人們尋求答案的重要工具。

結(jié)論及建議

盡管調(diào)查表明金融危機(jī)并沒(méi)有影響到普通居民的日常消費(fèi),無(wú)論是城市居民還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村居民,購(gòu)物心態(tài)依然平穩(wěn)。商場(chǎng)、超市的食品類、基本生活品類消費(fèi)仍舊旺盛。但由于金融危機(jī)降低了部分居民的實(shí)際購(gòu)買力以及居民的收入預(yù)期,使人們的消費(fèi)傾向、購(gòu)買決策、消費(fèi)方式及消費(fèi)心理都發(fā)生一定變化,在某些領(lǐng)域出現(xiàn)消費(fèi)需求收縮、消費(fèi)疲軟的趨勢(shì)。因此,我國(guó)應(yīng)一方面制定更多的惠民政策,增加國(guó)民的可支配性收入,加快發(fā)展社會(huì)保障制度。中國(guó)人的傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)慣是“量入為出”,中國(guó)人的高儲(chǔ)蓄率表明中國(guó)人不敢消費(fèi),其原因并不完全是因?yàn)闆](méi)有消費(fèi)能力,而是因?yàn)樯绫Ｋ捷^低,居民不僅要存錢防病,還要存錢防老。對(duì)我國(guó)而言,擴(kuò)大內(nèi)需的根本宗旨是富民為本,強(qiáng)化公共服務(wù),給老百姓以經(jīng)濟(jì)安全的底線,這樣才能釋放居民心中的消費(fèi)壓力。另一方面,要大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育與職后教育。經(jīng)濟(jì)放緩期一般是教育發(fā)展的好時(shí)機(jī)。當(dāng)高等教育不再是就業(yè)的“金鑰匙”,職業(yè)技術(shù)教育和職后教育必然成為教育消費(fèi)的重中之重。

同時(shí),還要培育和發(fā)展新的消費(fèi)熱點(diǎn)和領(lǐng)域。目前,我國(guó)居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)正處于從溫飽型向享受型、審美型發(fā)展。盡管危機(jī)的到來(lái),使人們的超前消費(fèi)受到抑制,但消費(fèi)欲望具有慣性,休閑、娛樂(lè)、審美是人們的基本需求,只要引導(dǎo)正確,服務(wù)到位,休閑、旅游、娛樂(lè)等必然在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中扮演重要角色。

參考文獻(xiàn):

篇（7）

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0118（2013）01-0280-03

一、前言

網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)具有深厚文化底蘊(yùn)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它集高雅、時(shí)尚、健康、休閑于一體，以其獨(dú)特的氣質(zhì)和運(yùn)動(dòng)風(fēng)格深受女性的喜愛(ài)。特別是中國(guó)女子網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際頂級(jí)賽事中屢創(chuàng)佳績(jī)，各種高水平賽事移師中國(guó)，使女子網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)迅速升溫，一度成為人們最熱衷于討論的話題，在我國(guó)掀起了一股網(wǎng)球熱潮。尤其是在高校，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)以其獨(dú)特的魅力吸引著越來(lái)越多的大學(xué)生[1]，伴隨著網(wǎng)球人口的不斷增加，各種網(wǎng)球消費(fèi)問(wèn)題也隨之而來(lái)，本文通過(guò)對(duì)廣州大學(xué)城高校女子網(wǎng)球消費(fèi)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與分析，從中發(fā)現(xiàn)廣州大學(xué)城高校女子網(wǎng)球消費(fèi)過(guò)程中存在的問(wèn)題和影響因素，并提出相應(yīng)的建議，以期更好的引導(dǎo)女大學(xué)生進(jìn)行合理的網(wǎng)球消費(fèi)，推動(dòng)女子網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)在高校持續(xù)、健康、有序的發(fā)展。

二、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

根據(jù)課題研究需要，隨機(jī)抽取了廣州大學(xué)城校區(qū)的八所高校（華南師范大學(xué)、中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、廣州大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、廣東藥學(xué)院）進(jìn)行調(diào)查研究，以選修或必修網(wǎng)球的女大學(xué)生（本科生）為調(diào)查對(duì)象，以廣州大學(xué)城高校女大學(xué)生網(wǎng)球消費(fèi)的現(xiàn)狀為研究對(duì)象。

（二）研究方法

1、文獻(xiàn)資料法

查閱有關(guān)高校網(wǎng)球消費(fèi)以及體育消費(fèi)等方面的學(xué)術(shù)論文、報(bào)刊雜志等相關(guān)文獻(xiàn)資料，借鑒前人的研究成果并進(jìn)行分類整理，作為本研究的理論基礎(chǔ)。

2、問(wèn)卷調(diào)查法

根據(jù)研究的目的和內(nèi)容，選取廣州大學(xué)城校區(qū)的八所高校進(jìn)行調(diào)查研究，對(duì)選修或必修網(wǎng)球的女大學(xué)生（本科生）發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷表，采用現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放現(xiàn)場(chǎng)回收的形式，本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷400份，回收396份，回收率為99.0%，其中有效問(wèn)卷386份，有效率為96.5%。以上數(shù)據(jù)均符合本次調(diào)查的要求。所得有效數(shù)據(jù)為論文的討論和分析提供了實(shí)證材料。

3、專家訪談法

根據(jù)本研究的內(nèi)容，對(duì)論文的框架、研究思路等環(huán)節(jié)向?qū)＜覀冞M(jìn)行訪談，就女子網(wǎng)球消費(fèi)的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題等相關(guān)內(nèi)容向廣州大學(xué)城高校體育院系（部）的領(lǐng)導(dǎo)、網(wǎng)球老師進(jìn)行了咨詢與探討，聽(tīng)取他們對(duì)本課題研究的見(jiàn)解和建議。

4、實(shí)地考察法

通過(guò)對(duì)廣州大學(xué)城高校網(wǎng)球場(chǎng)地以及周邊體育用品銷售商店的實(shí)地考察，了解網(wǎng)球場(chǎng)地的收費(fèi)情況、網(wǎng)球器材、網(wǎng)球服裝等相關(guān)情況作詳細(xì)的調(diào)查。

5、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對(duì)研究過(guò)程中所收集的數(shù)據(jù)，運(yùn)用Excel軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)整理和分析。

三、結(jié)果與分析

（一）消費(fèi)與網(wǎng)球消費(fèi)的概念界定

1、消費(fèi)

消費(fèi)的廣義理解：指人們消耗物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品以滿足生產(chǎn)和生活需要的過(guò)程，可分為生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)兩類；狹義理解：即生活消費(fèi)，指人們消耗物質(zhì)和精神產(chǎn)品以滿足物質(zhì)和文化生活需要的過(guò)程[2]。

2、網(wǎng)球消費(fèi)

網(wǎng)球消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M足網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)方面的需要而消耗的物質(zhì)資料和勞務(wù)統(tǒng)一稱為網(wǎng)球消費(fèi)行為。有一定的經(jīng)濟(jì)情況，不僅是人們參與網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的前提，也是網(wǎng)球消費(fèi)市場(chǎng)得以發(fā)展，壯大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)[3]。

篇（8）

論文摘要:隨著消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)，在資本利益需求和娛樂(lè)文化消費(fèi)需求的共同作用下，作為生活方式的、文化的和語(yǔ)境化的民族藝術(shù)至少在形式上進(jìn)行了符合消費(fèi)文化邏輯特征的現(xiàn)代置換。本文首先對(duì)民族藝術(shù)及其分類進(jìn)行介紹，其次剖析了當(dāng)前大眾化消費(fèi)文化的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)之上對(duì)我國(guó)民族藝術(shù)的發(fā)展方向進(jìn)行反思，提出符號(hào)化生產(chǎn)的概念，并結(jié)合實(shí)例進(jìn)行了詳細(xì)分析。

一、民族藝術(shù)及其分類

1.1民族藝術(shù)的涵延

民族藝術(shù)主要指與生活生產(chǎn)關(guān)系較密切的，直接源于生產(chǎn)實(shí)踐的，以可見(jiàn)形式保留下來(lái)的，包括繪畫、雕塑、工藝等。從廣義上來(lái)說(shuō)，民族藝術(shù)還包括了音樂(lè)、文學(xué)、曲藝、雜技等在民族發(fā)展中形成的共有的和獨(dú)特的文化現(xiàn)象，廣義的民族藝術(shù)幾乎等同于民族文化的范圍。

1.2 民族藝術(shù)的分類

民族藝術(shù)的分類往往由于對(duì)民族藝術(shù)的涵延有著不同的理解而不同。從藝術(shù)的角度來(lái)看，可以簡(jiǎn)單的分為:繪畫、雕塑、建筑、工藝、書(shū)法;從應(yīng)用產(chǎn)生的環(huán)境，即民俗的角度，又可以分為禮儀、節(jié)令、生產(chǎn)等幾個(gè)方面。在對(duì)民族藝術(shù)研究的初期階段，作為具體調(diào)研的依據(jù)，可以根據(jù)生活習(xí)俗，圍繞生活生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類:

1.衣食住行:日常服飾、日用品、建筑、交通工具、公共設(shè)施;

2.生產(chǎn)活動(dòng):畜牧、農(nóng)耕、貿(mào)易;

3.慶典儀式:婚姻、喪葬祭祀、歌舞娛樂(lè)、節(jié)日;

4.社會(huì)關(guān)系:家法、氏族、游宴、結(jié)社、娛樂(lè);

二、大眾化消費(fèi)文化的現(xiàn)狀分析

當(dāng)今中國(guó)的“大眾文化”是一種比較典型的都市消費(fèi)文化。它集中產(chǎn)生于各大中心城市，通過(guò)大眾傳媒輻射到其他中小城市和廣大農(nóng)村。其突出鮮明的消費(fèi)特性與欲望特性，給城市的低收入階層和農(nóng)村群眾帶來(lái)的沖擊是前所未有的。上世紀(jì)90年代初，轟轟烈烈的“人文精神大討論”在全國(guó)展開(kāi)。精英們?yōu)槔硐敫吆簦瑸槿宋木駞群埃鎸?duì)那些琳瑯滿目的絢麗商品，面對(duì)人們逐漸顯現(xiàn)的對(duì)欲望的追求，精英們深感憂慮，中國(guó)要往何處去?傳統(tǒng)的價(jià)值堅(jiān)守還有意義嗎?”

2000年以后，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展和社會(huì)財(cái)富積累的快速增長(zhǎng)，隨著國(guó)家在精神文明建設(shè)上的廣泛引導(dǎo)和投入的加大，人們的消費(fèi)需求也從過(guò)去較為單一的、以物的占有和使用為目的的生活必需品消費(fèi)，逐漸向更具社會(huì)性和象征性的、更注重消費(fèi)過(guò)程的多元化消費(fèi)發(fā)生轉(zhuǎn)變。其中，文化消費(fèi)在人們的日常消費(fèi)中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位，成為當(dāng)代社會(huì)最突出的消費(fèi)模式之一。文化消費(fèi)的崛起帶動(dòng)了民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、大眾化消費(fèi)背景下民族藝術(shù)的發(fā)展反思:符號(hào)化生產(chǎn)

作為興起于大眾化消費(fèi)時(shí)代的一種文化現(xiàn)象，民族藝術(shù)展演的文化價(jià)值和意義是在社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、文化觀念改變和民族藝術(shù)審美范式轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中得以彰顯的。那些擁有豐富民族文化資源的地區(qū)，應(yīng)廣泛利用當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀和奇異的民族風(fēng)情來(lái)打造獨(dú)具特色的民族文化產(chǎn)品、發(fā)展地方民族文化產(chǎn)業(yè)。作為“地方性知識(shí)”的民族藝術(shù)因其較強(qiáng)的藝術(shù)性、表現(xiàn)力和審美價(jià)值，而被納入當(dāng)代社會(huì)的文化消費(fèi)范疇，成為一種具有符號(hào)意義的文化商品。如果把尚未經(jīng)過(guò)市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)民族藝術(shù)視為一種民族文化“原生符號(hào)”的話，那么，作為文化商品的當(dāng)代民族藝術(shù)的符號(hào)化生產(chǎn)，就是對(duì)“原生符號(hào)”能指層面的形式征用和所指層面的意義改造，并將新的能指與所指進(jìn)行重新拼接、組合，以形成新的文化“再生符號(hào)”。

3.1“想象性審美”

由地方政府主導(dǎo)的符號(hào)化生產(chǎn)近年來(lái)，隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速崛起，各種可資利用的文化資源越來(lái)越受到各級(jí)地方政府的重視。在許多民族地區(qū)，古老的民族傳統(tǒng)文化因其形態(tài)獨(dú)特、內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚而作為地方性資源優(yōu)勢(shì)，被納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”成為地方政府發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的普遍做法。從擴(kuò)大宣傳、提升形象、振興地方經(jīng)濟(jì)的實(shí)用功利目的出發(fā)，民族地區(qū)的地方政府對(duì)于當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的開(kāi)發(fā)利用普遍表現(xiàn)出極大的熱情，在開(kāi)發(fā)民族工藝品、展示民間歌舞藝術(shù)、挖掘特色民俗風(fēng)情、復(fù)興民族傳統(tǒng)節(jié)慶、打造民族旅游市場(chǎng)等方面，當(dāng)?shù)卣紩?huì)不遺余力地參與、引導(dǎo)，并在政策上、經(jīng)濟(jì)上給予強(qiáng)有力的扶持。 轉(zhuǎn)貼于

3.2 “快餐式表演”

由經(jīng)營(yíng)企業(yè)運(yùn)作的符號(hào)化生產(chǎn)在當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)，旅游作為一種最具文化消費(fèi)特征的社會(huì)現(xiàn)象正在全球范圍內(nèi)迅速展開(kāi)。其中，以體驗(yàn)民族地區(qū)的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)為主要內(nèi)容的民族文化旅游更是呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。在一些民族傳統(tǒng)文化保存較好的民族村寨，旅游經(jīng)營(yíng)企業(yè)不僅利用當(dāng)?shù)刎S富獨(dú)特的自然資源和人文資源，將其開(kāi)發(fā)建設(shè)成為“民族文化旅游村”，而且組織村民歌舞表演隊(duì)，幫助開(kāi)發(fā)民族旅游工藝品，發(fā)動(dòng)村民開(kāi)辦特色家庭旅館，以充滿異域民族風(fēng)情的旅游服務(wù)內(nèi)容來(lái)吸引游客。旅游市場(chǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值衡量和取舍決定往往來(lái)自于投資回報(bào)及實(shí)際收益，因此，原本就存活于鄉(xiāng)土民間，且集觀賞性、參與性、娛樂(lè)性于一身的民族藝術(shù)自然憑借其“投資小，見(jiàn)效快，低成本運(yùn)作”的特點(diǎn)而成為經(jīng)營(yíng)企業(yè)開(kāi)發(fā)打造的重點(diǎn)對(duì)象。例如，在以壯族歌舞展示和傳統(tǒng)村寨風(fēng)貌為特色的廣西龍勝縣金竹寨，每當(dāng)有游客到來(lái)，村里的壯族青年歌舞隊(duì)都會(huì)到寨門前敲鑼打鼓迎接客人，唱迎客歌、敬酒歌，表演師公舞、扁擔(dān)舞、板鞋舞、竹梆舞、竹竿舞等，其間還穿插有繡球傳情一類的互動(dòng)游戲活動(dòng)。

3.3“原生態(tài)藝術(shù)”

由文化精英實(shí)踐的符號(hào)化生產(chǎn)“原生態(tài)”是當(dāng)下最為流行的詞語(yǔ)之一。按照學(xué)術(shù)上的規(guī)范理解，源于自然科學(xué)的“原生態(tài)”指的是一切在自然狀況下生存下來(lái)的東西。將“原生態(tài)”用于藝術(shù)上，即“原生態(tài)藝術(shù)”通常應(yīng)當(dāng)指“在特定的區(qū)域(通常是較為封閉的民族聚居地)內(nèi)流傳的、較少受外來(lái)文化藝術(shù)影響的、風(fēng)格純正且沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工和提煉的藝術(shù)樣式，它是人們?cè)谏詈蛣趧?dòng)中自然形成并通過(guò)本民族世代相傳的方式保留下來(lái)的”。然而，隨著以西方近代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)為載體的現(xiàn)代化浪潮席卷全球，民族文化賴以生存、延續(xù)的傳統(tǒng)封閉格局已經(jīng)被打破，外來(lái)的異質(zhì)文化不斷介入和滲透到各民族的物質(zhì)生活領(lǐng)域及精神文化空間，生長(zhǎng)于這種生態(tài)環(huán)境中的民族文化藝術(shù)也必然會(huì)不同程度受到現(xiàn)代性因素的影響。

因此，嚴(yán)格意義上的原汁原味的“原生態(tài)藝術(shù)”早已隨著原初的生態(tài)環(huán)境的變遷而不復(fù)存在，現(xiàn)在所謂的“原生態(tài)”更多是指一種運(yùn)用民族民間的原生藝術(shù)元素來(lái)集中再現(xiàn)本真性民族文化，進(jìn)而使之得到保護(hù)、傳承及發(fā)展的藝術(shù)觀念和藝術(shù)態(tài)度。

總結(jié)

總之，當(dāng)代民族藝術(shù)的符號(hào)化生產(chǎn)是一個(gè)關(guān)涉多種因素、多元力量的市場(chǎng)化、符號(hào)化編碼過(guò)程。這其中無(wú)論采取何種編碼方式，作為文化商品的民族藝術(shù)都被賦予了符號(hào)消費(fèi)的時(shí)代意義，并且在一定程度上實(shí)踐著由文化資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化。我們只有真正了解了當(dāng)代民族藝術(shù)的生產(chǎn)邏輯與符號(hào)價(jià)值，才能更好地根據(jù)自己的日常性需求和意識(shí)形態(tài)體驗(yàn)來(lái)對(duì)其進(jìn)行消費(fèi)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的精神滿足。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

 

 

一、民族藝術(shù)及其分類 

 

1.1民族藝術(shù)的涵延 

民族藝術(shù)主要指與生活生產(chǎn)關(guān)系較密切的,直接源于生產(chǎn)實(shí)踐的,以可見(jiàn)形式保留下來(lái)的,包括繪畫、雕塑、工藝等。從廣義上來(lái)說(shuō),民族藝術(shù)還包括了音樂(lè)、文學(xué)、曲藝、雜技等在民族發(fā)展中形成的共有的和獨(dú)特的文化現(xiàn)象,廣義的民族藝術(shù)幾乎等同于民族文化的范圍。 

1.2 民族藝術(shù)的分類 

民族藝術(shù)的分類往往由于對(duì)民族藝術(shù)的涵延有著不同的理解而不同。從藝術(shù)的角度來(lái)看,可以簡(jiǎn)單的分為:繪畫、雕塑、建筑、工藝、書(shū)法;從應(yīng)用產(chǎn)生的環(huán)境,即民俗的角度,又可以分為禮儀、節(jié)令、生產(chǎn)等幾個(gè)方面。在對(duì)民族藝術(shù)研究的初期階段,作為具體調(diào)研的依據(jù),可以根據(jù)生活習(xí)俗,圍繞生活生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類: 

1.衣食住行:日常服飾、日用品、建筑、交通工具、公共設(shè)施; 

2.生產(chǎn)活動(dòng):畜牧、農(nóng)耕、貿(mào)易; 

3.慶典儀式:婚姻、喪葬祭祀、歌舞娛樂(lè)、節(jié)日; 

4.社會(huì)關(guān)系:家法、氏族、游宴、結(jié)社、娛樂(lè); 

 

二、大眾化消費(fèi)文化的現(xiàn)狀分析 

 

當(dāng)今中國(guó)的“大眾文化”是一種比較典型的都市消費(fèi)文化。它集中產(chǎn)生于各大中心城市,通過(guò)大眾傳媒輻射到其他中小城市和廣大農(nóng)村。其突出鮮明的消費(fèi)特性與欲望特性,給城市的低收入階層和農(nóng)村群眾帶來(lái)的沖擊是前所未有的。上世紀(jì)90年代初,轟轟烈烈的“人文精神大討論”在全國(guó)展開(kāi)。精英們?yōu)槔硐敫吆?為人文精神吶喊,面對(duì)那些琳瑯滿目的絢麗商品,面對(duì)人們逐漸顯現(xiàn)的對(duì)欲望的追求,精英們深感憂慮,中國(guó)要往何處去?傳統(tǒng)的價(jià)值堅(jiān)守還有意義嗎?” 

2000年以后,隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展和社會(huì)財(cái)富積累的快速增長(zhǎng),隨著國(guó)家在精神文明建設(shè)上的廣泛引導(dǎo)和投入的加大,人們的消費(fèi)需求也從過(guò)去較為單一的、以物的占有和使用為目的的生活必需品消費(fèi),逐漸向更具社會(huì)性和象征性的、更注重消費(fèi)過(guò)程的多元化消費(fèi)發(fā)生轉(zhuǎn)變。其中,文化消費(fèi)在人們的日常消費(fèi)中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位,成為當(dāng)代社會(huì)最突出的消費(fèi)模式之一。文化消費(fèi)的崛起帶動(dòng)了民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 

 

三、大眾化消費(fèi)背景下民族藝術(shù)的發(fā)展反思:符號(hào)化生產(chǎn) 

 

作為興起于大眾化消費(fèi)時(shí)代的一種文化現(xiàn)象,民族藝術(shù)展演的文化價(jià)值和意義是在社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、文化觀念改變和民族藝術(shù)審美范式轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中得以彰顯的。那些擁有豐富民族文化資源的地區(qū),應(yīng)廣泛利用當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀和奇異的民族風(fēng)情來(lái)打造獨(dú)具特色的民族文化產(chǎn)品、發(fā)展地方民族文化產(chǎn)業(yè)。作為“地方性知識(shí)”的民族藝術(shù)因其較強(qiáng)的藝術(shù)性、表現(xiàn)力和審美價(jià)值,而被納入當(dāng)代社會(huì)的文化消費(fèi)范疇,成為一種具有符號(hào)意義的文化商品。如果把尚未經(jīng)過(guò)市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)民族藝術(shù)視為一種民族文化“原生符號(hào)”的話,那么,作為文化商品的當(dāng)代民族藝術(shù)的符號(hào)化生產(chǎn),就是對(duì)“原生符號(hào)”能指層面的形式征用和所指層面的意義改造,并將新的能指與所指進(jìn)行重新拼接、組合,以形成新的文化“再生符號(hào)”。 

3.1“想象性審美” 

由地方政府主導(dǎo)的符號(hào)化生產(chǎn)近年來(lái),隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速崛起,各種可資利用的文化資源越來(lái)越受到各級(jí)地方政府的重視。在許多民族地區(qū),古老的民族傳統(tǒng)文化因其形態(tài)獨(dú)特、內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚而作為地方性資源優(yōu)勢(shì),被納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道,“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”成為地方政府發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的普遍做法。從擴(kuò)大宣傳、提升形象、振興地方經(jīng)濟(jì)的實(shí)用功利目的出發(fā),民族地區(qū)的地方政府對(duì)于當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的開(kāi)發(fā)利用普遍表現(xiàn)出極大的熱情,在開(kāi)發(fā)民族工藝品、展示民間歌舞藝術(shù)、挖掘特色民俗風(fēng)情、復(fù)興民族傳統(tǒng)節(jié)慶、打造民族旅游市場(chǎng)等方面,當(dāng)?shù)卣紩?huì)不遺余力地參與、引導(dǎo),并在政策上、經(jīng)濟(jì)上給予強(qiáng)有力的扶持。 

3.2 “快餐式表演” 

由經(jīng)營(yíng)企業(yè)運(yùn)作的符號(hào)化生產(chǎn)在當(dāng)代消費(fèi)社會(huì),旅游作為一種最具文化消費(fèi)特征的社會(huì)現(xiàn)象正在全球范圍內(nèi)迅速展開(kāi)。其中,以體驗(yàn)民族地區(qū)的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)為主要內(nèi)容的民族文化旅游更是呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。在一些民族傳統(tǒng)文化保存較好的民族村寨,旅游經(jīng)營(yíng)企業(yè)不僅利用當(dāng)?shù)刎S富獨(dú)特的自然資源和人文資源,將其開(kāi)發(fā)建設(shè)成為“民族文化旅游村”,而且組織村民歌舞表演隊(duì),幫助開(kāi)發(fā)民族旅游工藝品,發(fā)動(dòng)村民開(kāi)辦特色家庭旅館,以充滿異域民族風(fēng)情的旅游服務(wù)內(nèi)容來(lái)吸引游客。旅游市場(chǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值衡量和取舍決定往往來(lái)自于投資回報(bào)及實(shí)際收益,因此,原本就存活于鄉(xiāng)土民間,且集觀賞性、參與性、娛樂(lè)性于一身的民族藝術(shù)自然憑借其“投資小,見(jiàn)效快,低成本運(yùn)作”的特點(diǎn)而成為經(jīng)營(yíng)企業(yè)開(kāi)發(fā)打造的重點(diǎn)對(duì)象。例如,在以壯族歌舞展示和傳統(tǒng)村寨風(fēng)貌為特色的廣西龍勝縣金竹寨,每當(dāng)有游客到來(lái),村里的壯族青年歌舞隊(duì)都會(huì)到寨門前敲鑼打鼓迎接客人,唱迎客歌、敬酒歌,表演師公舞、扁擔(dān)舞、板鞋舞、竹梆舞、竹竿舞等,其間還穿插有繡球傳情一類的互動(dòng)游戲活動(dòng)。 

3.3“原生態(tài)藝術(shù)” 

由文化精英實(shí)踐的符號(hào)化生產(chǎn)“原生態(tài)”是當(dāng)下最為流行的詞語(yǔ)之一。按照學(xué)術(shù)上的規(guī)范理解,源于自然科學(xué)的“原生態(tài)”指的是一切在自然狀況下生存下來(lái)的東西。將“原生態(tài)”用于藝術(shù)上,即“原生態(tài)藝術(shù)”通常應(yīng)當(dāng)指“在特定的區(qū)域(通常是較為封閉的民族聚居地)內(nèi)流傳的、較少受外來(lái)文化藝術(shù)影響的、風(fēng)格純正且沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工和提煉的藝術(shù)樣式,它是人們?cè)谏詈蛣趧?dòng)中自然形成并通過(guò)本民族世代相傳的方式保留下來(lái)的”。然而,隨著以西方近代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)為載體的現(xiàn)代化浪潮席卷全球,民族文化賴以生存、延續(xù)的傳統(tǒng)封閉格局已經(jīng)被打破,外來(lái)的異質(zhì)文化不斷介入和滲透到各民族的物質(zhì)生活領(lǐng)域及精神文化空間,生長(zhǎng)于這種生態(tài)環(huán)境中的民族文化藝術(shù)也必然會(huì)不同程度受到現(xiàn)代性因素的影響。 

因此,嚴(yán)格意義上的原汁原味的“原生態(tài)藝術(shù)”早已隨著原初的生態(tài)環(huán)境的變遷而不復(fù)存在,現(xiàn)在所謂的“原生態(tài)”更多是指一種運(yùn)用民族民間的原生藝術(shù)元素來(lái)集中再現(xiàn)本真性民族文化,進(jìn)而使之得到保護(hù)、傳承及發(fā)展的藝術(shù)觀念和藝術(shù)態(tài)度。 

 

總結(jié) 

 

總之,當(dāng)代民族藝術(shù)的符號(hào)化生產(chǎn)是一個(gè)關(guān)涉多種因素、多元力量的市場(chǎng)化、符號(hào)化編碼過(guò)程。這其中無(wú)論采取何種編碼方式,作為文化商品的民族藝術(shù)都被賦予了符號(hào)消費(fèi)的時(shí)代意義,并且在一定程度上實(shí)踐著由文化資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化。我們只有真正了解了當(dāng)代民族藝術(shù)的生產(chǎn)邏輯與符號(hào)價(jià)值,才能更好地根據(jù)自己的日常性需求和意識(shí)形態(tài)體驗(yàn)來(lái)對(duì)其進(jìn)行消費(fèi),最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的精神滿足。 

 

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

 

引言

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)與文化日益融合，文化競(jìng)爭(zhēng)力已成為綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)與文化日益融合的時(shí)代產(chǎn)物，是信息時(shí)代和文化經(jīng)濟(jì)時(shí)展的產(chǎn)物。在“全球化”語(yǔ)境下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近十年的發(fā)展，證明了其是最具前景、最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。許多發(fā)達(dá)國(guó)家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅在發(fā)展速度上超過(guò)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而且在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模上也已經(jīng)成為國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)。

1創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及“大設(shè)計(jì)”觀概念的界定

1.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指源自創(chuàng)意或文化積累，透過(guò)智能財(cái)產(chǎn)（即知識(shí)產(chǎn)權(quán)）的形成與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會(huì)潛力，并促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的行業(yè)。包括視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、音樂(lè)與表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化展演設(shè)施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)品牌時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等共 13 項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新的事物，“（20世紀(jì)）資本的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，創(chuàng)意的時(shí)代在來(lái)臨”。21世紀(jì)是創(chuàng)意主宰的時(shí)代，這一點(diǎn)已經(jīng)成了人們的共識(shí)。在全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，國(guó)際間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天, 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中指出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占全球GDP的7%，每天產(chǎn)生的價(jià)值高達(dá)220億美元經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，并以每年5%的速度快速增長(zhǎng)。美國(guó)增長(zhǎng)速度更達(dá)14%，英國(guó)為12%。縱觀全球，發(fā)達(dá)國(guó)家的眾多創(chuàng)意產(chǎn)品、營(yíng)銷、服務(wù)，吸引了全世界的眼球，形成了一股巨大的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮，席卷世界例如美國(guó)的好萊塢影視產(chǎn)業(yè)、迪斯尼等娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)、甚至美國(guó)的快餐、可口可樂(lè)等等都成為美國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化的代表。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)注的核心是創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這種創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要包括四個(gè)層次一是信息創(chuàng)意設(shè)計(jì), 主要與高科技信息與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)聯(lián),如網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì), 各種軟件設(shè)計(jì), 數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì), 手機(jī)增值業(yè)務(wù)設(shè)計(jì)；二是文化內(nèi)容設(shè)計(jì), 主要與各種媒體上刊載的內(nèi)容或節(jié)目的設(shè)計(jì)制作相關(guān)如廣告、電影、電視、廣告、動(dòng)漫設(shè)計(jì)；三是藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì), 主要與藝術(shù)、工藝品的原創(chuàng)性設(shè)計(jì)相關(guān), 如音樂(lè)、繪畫、雕塑、舞蹈、手工藝品、服裝設(shè)計(jì), 文學(xué)創(chuàng)作等；四是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì),主要與制造業(yè)各行業(yè)相關(guān), 如建筑、陶瓷、汽車外形、商品包裝設(shè)計(jì)等雜志網(wǎng)。

1.2 “大設(shè)計(jì)”觀內(nèi)涵

現(xiàn)代設(shè)計(jì)自上世紀(jì)初興起以來(lái)，本來(lái)就是一個(gè)涉及藝術(shù)與技術(shù)，自然與人文、經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的交叉學(xué)科，至今發(fā)展已近百年，人們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解，工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活對(duì)于設(shè)計(jì)的要求，設(shè)計(jì)業(yè)對(duì)于設(shè)計(jì)的定義與范疇都日益寬泛，設(shè)計(jì)的功能外延與相關(guān)領(lǐng)域也趨于復(fù)雜。在此形勢(shì)下，包含“協(xié)作設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”、“整合設(shè)計(jì)”等等在內(nèi)的“大設(shè)計(jì)”概念逐漸產(chǎn)生。當(dāng)今的“設(shè)計(jì)”觀念，已逐漸形成包含傳統(tǒng)造型藝術(shù)、工藝美術(shù)、影視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、動(dòng)漫游戲、建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)等等在內(nèi)，當(dāng)然包括前面提到的“協(xié)作設(shè)計(jì)”等概念。所謂“大設(shè)計(jì)”觀念，是以設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)大協(xié)作、大整合、大統(tǒng)籌的方式，達(dá)到全民高素質(zhì)化、生活藝術(shù)化、環(huán)境美化、社會(huì)和諧化的目標(biāo)。譬如CI開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)工程, 從概念、行為、到視覺(jué)化的表達(dá)是一整套的系統(tǒng)運(yùn)作。因此, 謀劃、策略、創(chuàng)意、視覺(jué)化等等僅有平面設(shè)計(jì)的能力是不夠的，它不僅是設(shè)計(jì)，還包括了策劃等等。而“生態(tài)人文主義”也是大設(shè)計(jì)觀在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，在實(shí)踐中，人們提出了生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)法學(xué)觀、生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀等等新的觀點(diǎn)。使生態(tài)設(shè)計(jì)觀念進(jìn)一步滲透到城市的規(guī)劃、建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)以及工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形成了對(duì)這些設(shè)計(jì)的一種導(dǎo)向和組織管理模式。

基于“大設(shè)計(jì)”觀的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的觀念有所不同，前者更注重將設(shè)計(jì)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、廣播影視學(xué)等多門學(xué)科進(jìn)行整合與融通。除了注重建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，培養(yǎng)一大批“創(chuàng)意產(chǎn)品”的設(shè)計(jì)者、開(kāi)發(fā)者等等“建設(shè)”層面外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的培育和完善，培養(yǎng)更多“創(chuàng)意產(chǎn)品”的消費(fèi)者同樣重要，而且認(rèn)為與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中“設(shè)計(jì)”與“消費(fèi)”相對(duì)分離不同，處于后工業(yè)時(shí)代的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，全社會(huì)往往即是設(shè)計(jì)者也是消費(fèi)者！因此“大設(shè)計(jì)”觀念的普及和全民素養(yǎng)提高與廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有密切關(guān)系。其中，協(xié)調(diào)發(fā)展理念的建立是廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否健康、可持續(xù)發(fā)展的核心問(wèn)題。

2 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)因素分析

2.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心――個(gè)人創(chuàng)造力。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一種特殊形態(tài)，具有創(chuàng)新性與創(chuàng)意不可復(fù)制性，創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)新性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相比較經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，尤為明顯的特征，這也是其從誕生之時(shí)就賦予的主要特征，所以創(chuàng)新成為推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)意的激發(fā)可以成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式，而創(chuàng)意是取之不盡，用之不竭的源泉。并且隨著現(xiàn)代科技和大眾傳媒技術(shù)的進(jìn)步，可以不斷實(shí)現(xiàn)升級(jí)、轉(zhuǎn)換。創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的核心和靈魂，強(qiáng)調(diào)人、人的知識(shí)和文化在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的重要性，把文化創(chuàng)意的地位和作用提高到極為重要的高度，注重人和肯定人的發(fā)展。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)源于人才的創(chuàng)造力、技能與才華，是智力高度集中的產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)意是產(chǎn)品最重要的構(gòu)成因素,也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心源頭。知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是充滿創(chuàng)造性的社會(huì), 只有創(chuàng)造出新知識(shí)才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步, 才能為財(cái)富的創(chuàng)造提供源泉。

2.2創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本――消費(fèi)者的創(chuàng)意需求動(dòng)力。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的目的是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)于文化消費(fèi)需求呈審美性、娛樂(lè)性、時(shí)尚性、多變性的特征，這就要求文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者具有無(wú)窮的創(chuàng)造力和豐富的想象力，在文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)意生產(chǎn)過(guò)程中別出心裁，以新穎的、獨(dú)特的風(fēng)格，以特色化、個(gè)性化、審美化的產(chǎn)品特征來(lái)吸引消費(fèi)者，生產(chǎn)出人們普遍能接受的，適合人們消費(fèi)的文化產(chǎn)品，增強(qiáng)自身在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力。從顧客價(jià)值創(chuàng)造的角度設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的優(yōu)秀創(chuàng)意產(chǎn)品能激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，并帶動(dòng)衍生產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)與消費(fèi)。消費(fèi)者創(chuàng)造力也在不斷上升。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅與供給方的創(chuàng)造力有關(guān)，還取決于供求雙方的交流與互動(dòng)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的消費(fèi)者同樣富于創(chuàng)造性，他們可以想象風(fēng)格，消費(fèi)者選擇、組合并消費(fèi)，社會(huì)或者消費(fèi)者群體評(píng)價(jià)，消費(fèi)行為不僅在消費(fèi)過(guò)程中，而且通過(guò)多種反饋渠道影響創(chuàng)意。

2.3創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障――企業(yè)政府的管理機(jī)制

我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總體上仍處于起步階段，加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，離不開(kāi)政策的支持。《國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)，要“逐步完善有利于文化創(chuàng)意群體創(chuàng)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境和政策環(huán)境，為各類創(chuàng)意人才群體提供良好的條件”。 這些政策針對(duì)本地創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，解決發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，取得了明顯成效。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的行業(yè)門類眾多，各地發(fā)展的情況又千差萬(wàn)別，出臺(tái)統(tǒng)一的扶持政策需要一定的時(shí)間雜志網(wǎng)。在這個(gè)階段經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，由各地根據(jù)本地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，制定有針對(duì)性的扶持政策，引導(dǎo)創(chuàng)意人才和企業(yè)向城市重點(diǎn)發(fā)展的行業(yè)集中，是一個(gè)行之有效的辦法。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要追求經(jīng)濟(jì)效益，這是由其市場(chǎng)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性決定的，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為，它還具有文化屬性，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要在“產(chǎn)業(yè)化”和“文化化”二者間相互促進(jìn)中協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。政府引導(dǎo)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策，以及推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的相關(guān)政策，將工業(yè)設(shè)計(jì)公眾化、普及化，提高創(chuàng)意水準(zhǔn)：公益性設(shè)計(jì)展覽、展示必不可少，將工業(yè)設(shè)計(jì)觀念融入人們的日常生活，潛移默化中普及全民設(shè)計(jì)觀念，創(chuàng)立一套激勵(lì)全民創(chuàng)意的機(jī)制及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

3促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計(jì)整合服務(wù)平臺(tái)建立

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以人的知識(shí)、智慧作為主導(dǎo)的運(yùn)作模式，對(duì)文化資源進(jìn)行整合，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品是人類文明智慧的結(jié)晶。而基于大設(shè)計(jì)觀的整合設(shè)計(jì)理念，探索如何成立一個(gè)新的促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計(jì)整合服務(wù)平臺(tái)體系，研究形成良好的創(chuàng)新設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化機(jī)制，研究如何通過(guò)優(yōu)化資源配置，讓這個(gè)創(chuàng)新平臺(tái)成為政府、企業(yè)和學(xué)校之間的溝通平臺(tái)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。（圖1）

（1）設(shè)置創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源中心，運(yùn)用現(xiàn)代的管理方式進(jìn)行科學(xué)管理，有效協(xié)調(diào)各個(gè)高校、相關(guān)專業(yè)、學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新基地、大學(xué)生產(chǎn)業(yè)園等機(jī)構(gòu)和相關(guān)企業(yè)，即教育及建立數(shù)據(jù)庫(kù)等內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)于本土優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。應(yīng)統(tǒng)計(jì)資料顯示，在紐約，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才占所有工作人口總數(shù)的 12%；倫敦是 14%；東京是15%.而目前我國(guó)上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員占總就業(yè)人口的比例還不到千分之一。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)整合服務(wù)平臺(tái)基于大設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)、機(jī)械學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科和專業(yè)，圍繞廣西社會(huì)生產(chǎn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，在工業(yè)產(chǎn)品造型、功能結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、廣告包裝、環(huán)境藝術(shù)、公共藝術(shù)、動(dòng)漫游戲、服裝等方面進(jìn)行深層次的研究，為廣西乃至整個(gè)西南地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)界搭建一個(gè)公共服務(wù)平臺(tái)，提供校企合作、成果轉(zhuǎn)化、政策質(zhì)詢、設(shè)計(jì)質(zhì)詢、設(shè)計(jì)管理、設(shè)計(jì)培訓(xùn)、設(shè)計(jì)展評(píng)、設(shè)計(jì)比賽等與設(shè)計(jì)相關(guān)的服務(wù)，成為企業(yè)、高校聯(lián)系的紐帶。把高校的科研優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為企業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的能力，形成全新的區(qū)域性藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新體系。

（2）加強(qiáng)不同部門之間的協(xié)作；搭建設(shè)計(jì)與相關(guān)行業(yè)之間的互動(dòng)平臺(tái)：如各類設(shè)計(jì)網(wǎng)站、服務(wù)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)與制造業(yè)的融合；借助于網(wǎng)絡(luò)將工業(yè)設(shè)計(jì)融入生活、融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；分類推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)，以“孵化＋投資”為基本模式，吸引活躍的創(chuàng)業(yè)投資，形成具有研發(fā)、投資、制作和培訓(xùn)的產(chǎn)業(yè)基地，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈的形成和拓展。

（3）利用高校在設(shè)計(jì)和管理方面的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，成立專門的專家委員會(huì)，提供專門的政策咨詢，設(shè)計(jì)服務(wù)等。同時(shí)利用學(xué)校的教師和學(xué)生的資源，廣泛和企業(yè)展開(kāi)設(shè)計(jì)服務(wù)。

（4）整個(gè)創(chuàng)新平臺(tái)是開(kāi)放的，能夠讓更多的企業(yè)、學(xué)校的人能有機(jī)會(huì)隨時(shí)參與進(jìn)來(lái)，形成推廣價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

篇（11）

中圖分類號(hào)：F274 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：娛樂(lè)營(yíng)銷在企業(yè)品牌傳播中的應(yīng)用

收錄日期：2013年5月22日

隨著工作節(jié)奏的日益加快，人們承受著巨大的壓力，十分渴求娛樂(lè)放松身心。娛樂(lè)作為人類的基本生活方式，伴隨著人類的進(jìn)步與發(fā)展，逐漸被作為一種商品在市場(chǎng)上生產(chǎn)和銷售。在這種思想的指導(dǎo)下，為適應(yīng)人們生活的旋律，各企業(yè)使出渾身解數(shù)刺激消費(fèi)，產(chǎn)品和服務(wù)的營(yíng)銷也順勢(shì)而發(fā)，改變傳統(tǒng)的營(yíng)銷方式和手段，創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷模式，將娛樂(lè)元素導(dǎo)入營(yíng)銷，娛樂(lè)營(yíng)銷隨之產(chǎn)生。與此同時(shí)，使品牌廣泛傳播是企業(yè)生存發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。

一、娛樂(lè)營(yíng)銷與品牌傳播的概念

所謂娛樂(lè)營(yíng)銷，就是借助娛樂(lè)的元素或形式將產(chǎn)品與客戶的情感建立聯(lián)系，從而達(dá)到銷售產(chǎn)品，建立忠誠(chéng)客戶的目的的營(yíng)銷方式。而品牌傳播是指通過(guò)廣告?zhèn)鞑ァI(yíng)業(yè)推廣等手段將企業(yè)設(shè)計(jì)的品牌形象傳遞給目標(biāo)消費(fèi)者，以期獲得消費(fèi)者的認(rèn)知和認(rèn)同，并在其心目中確定一個(gè)企業(yè)刻意營(yíng)造的形象的過(guò)程。娛樂(lè)營(yíng)銷就將企業(yè)的品牌傳播與娛樂(lè)相結(jié)合，改變了傳統(tǒng)營(yíng)銷中嚴(yán)肅、呆板的一面，營(yíng)造了一種輕松有趣的環(huán)境。娛樂(lè)營(yíng)銷的本質(zhì)是一種感性營(yíng)銷，通過(guò)感性共鳴更能拉近與消費(fèi)者之間的距離，激起消費(fèi)者的興趣，使其在潛移默化中認(rèn)可并接受企業(yè)品牌的核心理念和價(jià)值觀，形成品牌忠誠(chéng)度。

二、娛樂(lè)營(yíng)銷在企業(yè)品牌傳播中的應(yīng)用

1、提高品牌知名度。品牌知名度是指目標(biāo)消費(fèi)者知道品牌名稱或品牌標(biāo)識(shí)。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，在今天產(chǎn)品生命周期縮短，產(chǎn)品差異縮小的趨勢(shì)下，產(chǎn)品進(jìn)入了“同質(zhì)化”時(shí)代。“價(jià)格戰(zhàn)”、“促銷戰(zhàn)”、“渠道戰(zhàn)”等一系列白熱化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之后，企業(yè)發(fā)現(xiàn)這些手段并不能有效引起消費(fèi)者注意和購(gòu)買。很明顯，傳統(tǒng)營(yíng)銷模式已不能激起消費(fèi)者需求，而娛樂(lè)營(yíng)銷給企業(yè)提供了一種新的營(yíng)銷思路。曾有專家指出：“產(chǎn)品往往是同質(zhì)的，而沒(méi)有一種娛樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)都是相同的。”所以，要想使企業(yè)脫穎而出，就要從無(wú)形產(chǎn)品中去找突破點(diǎn)，用品牌代替產(chǎn)品傳播，并以?shī)蕵?lè)為載體，在一個(gè)輕松愉快的環(huán)境下通過(guò)席卷消費(fèi)者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)和思考，引起消費(fèi)者注意，從而提高品牌知名度。

2、提高品牌認(rèn)知度。品牌認(rèn)知度是衡量消費(fèi)者對(duì)品牌內(nèi)涵及價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解度的標(biāo)準(zhǔn)，具體指消費(fèi)者知道品牌更具體的一些信息，如品牌內(nèi)涵、品牌定位、品牌個(gè)性、品牌所屬產(chǎn)品有哪些及這些產(chǎn)品的特點(diǎn)、品牌廣告的內(nèi)容等。依據(jù)馬斯洛需求層次理論，人們滿足了生理、安全等低層次需求外，開(kāi)始追求更高層次的滿足，尤其在社會(huì)生活壓力不斷加大的今天，人們渴求娛樂(lè)，希望通過(guò)娛樂(lè)來(lái)緩解壓力放松身心。人們?cè)谙M(fèi)時(shí)也想更多的追求產(chǎn)品的附加值，而娛樂(lè)營(yíng)銷借助娛樂(lè)元素可以傳達(dá)品牌精神與信念，無(wú)形中得到消費(fèi)者的認(rèn)同和支持，激發(fā)感情共鳴。

3、提高品牌忠誠(chéng)度。品牌忠誠(chéng)度是品牌消費(fèi)者在購(gòu)買和使用品牌產(chǎn)品過(guò)程中的心理滿意程度以及由此引起的重復(fù)購(gòu)買與使用行為。娛樂(lè)營(yíng)銷使企業(yè)、媒體、公眾三位一體，企業(yè)、媒體、公眾三者之間的互動(dòng)，企業(yè)既可以充分利用這一平臺(tái)宣傳自己的品牌，又能親自為企業(yè)招募人才。再次，媒體所做的節(jié)目本身既避免了一些只見(jiàn)娛樂(lè)不見(jiàn)品牌問(wèn)題，也沒(méi)因?yàn)樯虡I(yè)味道太濃而削弱節(jié)目本身的娛樂(lè)性，還有利于節(jié)目宣傳推廣。而這一過(guò)程中也滿足了公眾對(duì)娛樂(lè)的需要。實(shí)際上，很多娛樂(lè)內(nèi)容都來(lái)自于公眾自身制造，同時(shí)通過(guò)人們的不斷參與，品牌信息就隨著娛樂(lè)內(nèi)容的廣泛傳播而得到擴(kuò)散，而娛樂(lè)營(yíng)銷恰恰包括這三個(gè)主體。三者相結(jié)合，最終提高了品牌忠誠(chéng)度。

4、提高品牌信仰。品牌信仰就是對(duì)某種或某些品牌產(chǎn)生極高的、持久的消費(fèi)忠誠(chéng)度，并建筑在消費(fèi)行為之后獲取愉悅與歸屬感的消費(fèi)精神活動(dòng)，屬于企業(yè)品牌打造的最終階段。而品牌忠誠(chéng)是品牌信仰的基礎(chǔ)，現(xiàn)在一些品牌已經(jīng)有了自己的穩(wěn)定忠誠(chéng)消費(fèi)者，如何把他們轉(zhuǎn)化為自己品牌的信仰者，使自己的品牌能夠成為常青樹(shù)，超越品牌生命周期，是企業(yè)面臨的一大問(wèn)題。參加職場(chǎng)招聘真人秀無(wú)疑是一種不錯(cuò)的營(yíng)銷方式，尤其是其性價(jià)比比較突出。

5、提高品牌美譽(yù)度。品牌美譽(yù)度是知曉品牌的目標(biāo)消費(fèi)者對(duì)品牌持肯定與贊賞態(tài)度的比重。美國(guó)娛樂(lè)業(yè)顧問(wèn)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾·J·沃爾夫曾提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“在這個(gè)消費(fèi)者的時(shí)間如此少、口味又如此善變的世界里，企業(yè)應(yīng)如何吸引消費(fèi)者的注意呢？一旦抓住消費(fèi)者的注意力，企業(yè)可以加進(jìn)些什么來(lái)提高產(chǎn)品的價(jià)值，使產(chǎn)品更具吸引力？答案只有四個(gè)字：“娛樂(lè)內(nèi)容”或“娛樂(lè)要素”，也就是企業(yè)需要提供消費(fèi)者可以參與的娛樂(lè)體驗(yàn)。傳統(tǒng)的營(yíng)銷和溝通方式已經(jīng)不再適用于企業(yè)的發(fā)展。顧客已經(jīng)開(kāi)始根據(jù)公司提供的體驗(yàn)來(lái)判斷一件產(chǎn)品、一個(gè)品牌，甚至一個(gè)公司。根據(jù)現(xiàn)在商業(yè)發(fā)展的特征總結(jié)出：所有的行業(yè)都是娛樂(lè)業(yè)。要想成功，就必須讓企業(yè)和消費(fèi)者建立一種感情上的聯(lián)系。

主要參考文獻(xiàn)：

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