家庭德育教育論文大全11篇

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篇（1）

幼兒的個性道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結(jié)果。一般來說，人在幼年時期，家庭、父母具有最大的影響力。特別是父母的教育觀念、價值取向，直接左右著兒童的發(fā)展方向。其中品德教育價值觀，即家長對孩子品德教育的態(tài)度，諸如對品德培養(yǎng)重視的程度、各種道德品質(zhì)的評價性質(zhì)等等，都有意無意地制約著他們對兒童的教育方式和教養(yǎng)行為，并產(chǎn)生著不同的教育效果。調(diào)查研究表明，當(dāng)今幼兒家長在對孩子的品德教育方面存在著許多價值觀方面的問題，并與幼兒園教育、社會要求構(gòu)成某種程度的不一致或矛盾狀態(tài)，分析這些傾向，對于確立正確的教育觀念，培養(yǎng)兒童健全的個性和優(yōu)良品德具有重要意義。

目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問題：

一、從總體上講，幼兒家長重智輕德的心態(tài)比較普遍

在對幼兒培養(yǎng)上，不少家長片面重視智力發(fā)展，忽視品德、性格教育。北京IEA學(xué)前項目調(diào)查表明，家長對教養(yǎng)機(jī)構(gòu)教育內(nèi)容期望的9項供選擇項目中，選擇率最高的是“讀書”、“寫字能力”的培養(yǎng)（北京市，6歲組地區(qū)為41.4％，鎮(zhèn)47.02％，鄉(xiāng)67.04％），選擇率最低的是文明行為（城區(qū)2.32％，鎮(zhèn)4.16％，鄉(xiāng)7.09％），這種現(xiàn)象具有一定的普遍性。據(jù)幼兒園老師反映，許多家長最關(guān)心的是，孩子今天學(xué)了些什么，兒歌會背了嗎，故事會講嗎，孩子在班上數(shù)第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長滿心歡喜；如果反映孩子品行上的缺點，就不屑一聽，厭煩，甚至懷疑老師有成見。重智輕德是相當(dāng)多父母的一種心態(tài)。而且隨著孩子入學(xué)，這種傾向會更嚴(yán)重。當(dāng)今中小學(xué)家長有意識的家庭教育重點往往放在對子女學(xué)習(xí)活動的管理上，用功第一，成績第一，已成為家長的一種教育價值取向。以孩子是否考上大學(xué)，來判定家庭教育的成功與失敗，成為許多家長的教育信條。

幼兒家長重智輕德的價值觀傾向，有其心理的和社會的原因。阿勃勒等認(rèn)為，“在既不能決定又不能預(yù)見子女職業(yè)命運(yùn)的社會里，雙親在其子女的教育上關(guān)心的焦點必然首先指向社會所期望的一般能力方面，而這種能力又主要被視為可以用學(xué)業(yè)成就來測定”。這可以說是家長教養(yǎng)心態(tài)的一種社會背景，也是現(xiàn)在以應(yīng)試、分?jǐn)?shù)作為錄取標(biāo)準(zhǔn)的升學(xué)制度的反饋。我們認(rèn)為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會進(jìn)步的一種表現(xiàn)。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分?jǐn)?shù)，忽視其個性和品德發(fā)展是難以造就真正人材的。許多事實表明，有些人既使考上了大學(xué)，如果沒有形成正確的人生態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，也難以避免精神的危機(jī)和動搖。

二、本應(yīng)作為家庭教養(yǎng)重點的基本行為習(xí)慣培養(yǎng)受到忽視

家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的，但教育的內(nèi)容、重點和方式方法則有所區(qū)雖。嬰幼兒時期，家庭負(fù)有教育機(jī)構(gòu)所無法替代的重大使命，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各種行為習(xí)慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過來，幼兒教師雖強(qiáng)調(diào)這個問題，但不少幼兒家長卻不太重視。他們認(rèn)為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀念、價值觀問題。首先，家長沒有認(rèn)識到嬰幼兒這個階段，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴性。其次，家長對嬰幼兒習(xí)慣的價值認(rèn)識不足。嬰幼兒時期為個體生活行為開始的階段，也是各個方面發(fā)展最為迅速的時期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導(dǎo)，如果錯過這個時期，幼兒的一切變成定型，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣，也不容易糾正。成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期、關(guān)鍵期，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。同時，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個體生活，也有益于社會生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類是社會化的動物，不能離開群體而生活，在一定社會里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會一定安祥快樂。一個人有良好習(xí)慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應(yīng)社會而圓滿地生活。另外，基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，對幼兒的性格教育具有重要的意義。因為在習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時他必須長期不斷的重復(fù)與練習(xí)，無形中培養(yǎng)了他自動自發(fā)、自信心、獨(dú)立性、忍耐性，做事井然有序的科學(xué)頭腦，負(fù)責(zé)任守紀(jì)律，愛整潔的習(xí)性，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應(yīng)著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。同時，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。

三、某些傳統(tǒng)美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全

改革開放以來，社會、家庭的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境有了很大變化，人們對待生活、對待人生、對待人與人之間的關(guān)系上的道德價值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競爭意識、開拓精神等，也有一些消極傾向，如一些傳統(tǒng)的優(yōu)良品德、基礎(chǔ)文明遭致冷遇，新的倫理觀念、行為準(zhǔn)則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中下述問題是需要正確認(rèn)識并加以矯正的。

1.缺少嚴(yán)格的行為規(guī)范家庭指導(dǎo)兒童社會化的重要任務(wù)就是要使兒童自發(fā)的、本能的行為規(guī)范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的規(guī)矩，使孩子明確行為的是非，并嚴(yán)格要求其施行是重要的教育原則。觀察發(fā)現(xiàn)，目前溺愛型的家庭教育占了相當(dāng)大的比例，有許多年輕的父母認(rèn)為對孩子提出嚴(yán)格的要求便委屈了他們，于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。

無分中外，在傳統(tǒng)上父母對子女的管教一向從嚴(yán)。本世紀(jì)20年代，因受美國哲學(xué)家，也是心理學(xué)家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡導(dǎo)的兒童本位教育觀念的影響，從成人規(guī)范取向，轉(zhuǎn)而重視兒童本身興趣與個性的發(fā)展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來，青少年問題日益嚴(yán)重，其中最明顯的特征是，生活無定向，行為無規(guī)范。一般認(rèn)為，青少年之所以缺乏適應(yīng)社會能力，與其父母的管教方式有密切關(guān)系；在急劇變遷的現(xiàn)社會中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長大后無法有效地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會。因此，現(xiàn)在父母管教子女的理念發(fā)生了變化，改變的取向可以用8個字來表示：管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛。上述“八字訣”，不只是代表現(xiàn)今父母管教子女的新觀念，而且經(jīng)由心理學(xué)家研究證實，凡是遵循這種教養(yǎng)方式的父母，才是具有威信型的父母。據(jù)美國心理學(xué)家鮑倫德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解釋，只有威信型父母，才能夠教養(yǎng)出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的兒童。所謂工具性能力，是指兒童在對人對事的行為上，較多表現(xiàn)肯獨(dú)立、負(fù)責(zé)任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)低中年級兒童中，凡是具有工具性能力的學(xué)童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下成長的。除工具性能力之外，威信型父母教養(yǎng)出來的兒童，另外也較多表現(xiàn)出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理學(xué)家曾擔(dān)心過，父母嚴(yán)格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨(dú)立性格的培養(yǎng)。鮑倫德的研究，澄清了這一疑慮。成長中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對孩子管之、望之、教之、愛之四者兼?zhèn)洹?/p>

2.過分滿足孩子的物質(zhì)欲求改革開放以來，隨著人民生活的提高，西方社會在消費(fèi)與生活領(lǐng)域內(nèi)的示范效應(yīng)對于一般群眾和青年人的影響是強(qiáng)烈的、普遍的。高消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)、野蠻消費(fèi)等各種非理性消費(fèi)，已成為社會的一種通病。尤其是在城市獨(dú)生子女家庭中，溺愛孩子、過份滿足或即刻滿足孩子的欲望和要求已成為一個相當(dāng)嚴(yán)重的問題。生活中經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達(dá)到了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結(jié)果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無克制力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問題兒童、不良少年。心理學(xué)家格羅克（Glueck）在哈佛大學(xué)從事對青少年犯罪問題的研究中發(fā)現(xiàn)：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環(huán)境有著密切關(guān)系；青少年犯罪并不是青少年時期的一種新現(xiàn)象，他只是那些來自兒童期的不良行為發(fā)展的延伸物而已；從兒童道德發(fā)展中存在的“危險性”問題中，可以“預(yù)言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實表明，青少年違法犯罪往往是從追求吃喝玩樂開始的，他們犯錯誤的特征之一就是表現(xiàn)出過分的物質(zhì)欲求。如他們有反常的飲食要求，過分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛吃零食、嘴饞。在青少年時期，由于性成熟過程的到來，有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現(xiàn)可以有不同的形式，但意志薄弱是他們的共同特點。為了使孩子經(jīng)得起青春期的考驗，從小培養(yǎng)孩子需要的度量感是必要的。從這個意義上講，由斯馬達(dá)教育中萌發(fā)的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質(zhì)享受，反對嬌生慣養(yǎng)則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進(jìn)。人往往是借著一種“欠缺感”和“饑餓感”不斷涌現(xiàn)奮斗的意欲而有所作為的。

在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)比較豐裕的今天，對幼兒的教育應(yīng)重視傳統(tǒng)的尚儉精神。尚儉是為了養(yǎng)德。使他們用理智規(guī)范人對物質(zhì)消費(fèi)的追求，以抗拒享樂至上主義和拜金主義的誘惑。

3.忽視自立態(tài)度的培養(yǎng)兒童發(fā)展的方向是由依賴走向獨(dú)立。從這個意義上講，培養(yǎng)孩子就是做和孩子分離的準(zhǔn)備工作，就是幫助孩子離開搖籃，逐步地不依賴父母而成為一個獨(dú)立自主的人。這種目標(biāo)也正與兒童內(nèi)在的需要相一致。本來，孩子的天性并不是被動地按他人的吩咐行事，而是主動找事情干的。如嬰兒剛剛學(xué)會走路，外出時就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識的萌發(fā)，活動能力的增強(qiáng)，孩子很喜歡做事。但是不少大人覺得讓小孩子做事似乎就是不疼愛，于是常常照顧過多，包辦太多，結(jié)果教養(yǎng)出依賴性強(qiáng)的兒童。

幼兒的自立態(tài)度或自立性，其重要體現(xiàn)就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務(wù)技能。對于這個問題，西方社會是比較重視的。在美國有讓小孩一個人睡眠的習(xí)慣。為了安全起見，他們還常常用一種網(wǎng)圍在床的外面。在美國的幼兒教育中，從一歲半就開始培養(yǎng)嬰兒的自我服務(wù)技能。這是因為美國人十分珍視人的獨(dú)立性和自力更生精神。他們認(rèn)為自我服務(wù)技能的掌握，可以增強(qiáng)幼兒的獨(dú)立性和成功感；可以使兒童、家長雙方受益，而且還可以鞏固和發(fā)展民族獨(dú)立自主的價值觀念。現(xiàn)代歐美一些國家，也很重視孩子參加一定的家務(wù)勞動和生存訓(xùn)練。14歲的孩子就應(yīng)當(dāng)自己去找活干，掙一點生活費(fèi)。18歲的孩子如果仍依賴父母，就會被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機(jī)制。這種教育觀念是值得借鑒的。

幼兒的自立態(tài)度應(yīng)該從小培養(yǎng)，父母不僅要結(jié)合其年齡，培養(yǎng)初步生活自理能力，還要提供機(jī)會使孩子對適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權(quán)和決定權(quán)。只有通過大量的機(jī)會讓孩子作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結(jié)果的反饋中認(rèn)識自己的決定是否正確。只有當(dāng)兒童真正地對自己作出的決定負(fù)責(zé)任，他們才可能變得有責(zé)任心。如果孩子在幼兒時期就已經(jīng)能夠?qū)σ恍┬∈虑橛凶约旱目捶ǎ茏鞒鰶Q定，將來在決定大問題上很有可能具有遠(yuǎn)見卓識和創(chuàng)造性，這也是未來社會越來越期待的性格特征。

過去人們一向認(rèn)為，獨(dú)立性是少年期孩子的特征，對于青少年要培養(yǎng)其個性、獨(dú)立性。可是，較強(qiáng)的判斷能力、獨(dú)立處理問題的能力是不可能在孩子十幾歲時一下子就具有的。在孩子幼年時期，父母就要創(chuàng)造條件，幫助孩子形成與其年齡相應(yīng)的成熟的自主行為、責(zé)任感。否則容易抑制兒童的獨(dú)立性、創(chuàng)造性的發(fā)展，而且還會給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國的父母熱愛子女、望子成龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，做父母的有極強(qiáng)的犧牲精神來養(yǎng)兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對孩子的過度保護(hù)，這樣才能培養(yǎng)自主、自律、自強(qiáng)之人。

篇（2）

開展行為教育家庭思想道德教育在人生的教育中起步最早，持續(xù)時間最長，它注重和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲，更強(qiáng)調(diào)能言傳身教、持之以恒。在一個和諧的家庭氛圍中，家長談吐文雅、舉止優(yōu)雅會潛移默化地影響孩子，他們在日常生活中也會表現(xiàn)得溫文爾雅，待人文明禮貌、態(tài)度親切友善。家長平時就有勤儉節(jié)約、守時惜時、講究衛(wèi)生、遵守規(guī)則的習(xí)慣，會使孩子看在眼里、記在心里，在日常生活中表現(xiàn)出愛學(xué)習(xí)、愛勞動、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物的好習(xí)慣。這種長期的熏陶和影響，慢慢就會變成孩子終生受益的習(xí)慣，顯現(xiàn)在所處的每一個環(huán)境中。這些點點滴滴、方方面面的好習(xí)慣不是靠家長的說教、家長的打罵養(yǎng)成的，靠的是家長通過言傳身教讓孩子自覺接受教育。我們常說：種瓜得瓜，種豆得豆，種下苦果自己受。有的家長平常不注意言談舉止、行為習(xí)慣，做人處事斤斤計較、貪小便宜、生活習(xí)慣懶散、冷漠自私……行為習(xí)慣起不到好的示范作用。這種情況下孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成就會受到家長的負(fù)面影響，慢慢就會體現(xiàn)在與別人相處的過程中，臟話連篇、內(nèi)心狹隘自私、脾氣暴躁、打架鬧事，不服從老師管理、沒有時間觀念、不會溝通等。也有的家長教育孩子頭頭是道，自己卻做不到，這樣的思想道德教育時間久了，就會顯得空洞無力，沒有說服力的教育是沒有教育效果的。做一個能言傳身教，持之以恒的好家長，就能在這張白紙上畫出成就孩子一生的好習(xí)慣。

（二）做孩子的良師益友

開展理想教育對孩子，家長寄予了太多希望，小的時候希望成績出類拔萃，長大了希望事業(yè)有成。除了個別天賦超群的孩子，大多數(shù)的孩子在學(xué)習(xí)過程中，家長不能僅僅做一個好保姆，還要做孩子的好老師，好朋友，引導(dǎo)孩子、與孩子一起成長。做“良師”，為孩子營造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，不是單純陪孩子學(xué)習(xí)，而是自己也要學(xué)習(xí)。在孩子埋頭苦讀的時候，家長的學(xué)習(xí)行為是最好的教育，它包含了學(xué)習(xí)的習(xí)慣、方法、態(tài)度以及能示范的其他品質(zhì)；家長不斷獲取的知識既能幫助孩子解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，又能擴(kuò)大與孩子的交流面。通過共同學(xué)習(xí)，既能分享，又能指導(dǎo)。不要讓孩子覺得家長知識淺薄，沒有教育資格。做“益友”，啟迪和潤澤孩子的心靈。在孩子成長的過程中，有成功有失敗，奮斗的足跡有深有淺，家長以平等的姿態(tài)對待和尊重孩子，能取得孩子信任，疏導(dǎo)孩子壓力，讓他們找到傾訴的對象，還能與他們一起培養(yǎng)興趣愛好。家長既要做“良師”用自己的遠(yuǎn)見和智慧鼓勵孩子努力拼搏，又要做“益友”能夠聽到孩子內(nèi)心真實的聲音，給他們需要的理解和支持。

（三）做一個威嚴(yán)而有智慧的好家長

開展人格教育一個粗暴蠻橫的家長開展思想道德教育常用的伎倆就是恐嚇和威脅孩子，孩子除了恐懼也學(xué)會了粗暴和蠻橫；一個過分溺愛遷就孩子的家長，會讓孩子變得自私任性、目中無人、懦弱無能。一方面家長要原諒孩子的過失看到孩子的長處，讓孩子覺得有改正的機(jī)會；另一方面家長要給孩子獨(dú)立思考問題和解決問題的機(jī)會。做一個威嚴(yán)而有智慧的好家長，在開展家庭思想道德教育時，能從關(guān)愛的角度去教育孩子，使教育充滿愛，孩子愿意接納你的意見和建議；能從原則的角度去教育孩子，使你的愛里充滿教育，辨別黑白是非，了解善惡美丑，懂得怎樣做人。在教育孩子的過程中，有的家庭夫妻雙方意見不統(tǒng)一各有各的看法，這對孩子的影響是非常不利的。

篇（3）

兒童是國家的未來。兒童也是家庭的未來，提高人的素質(zhì)全靠學(xué)校教育、社會教育是不切合實際的。我認(rèn)為家庭道德教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。還是讓我們每一位人父人母重溫《孔融讓梨》《羊羔跪乳》《岳母刺字》等這些歷史小故事吧，用古老的文明滋潤孩子那純潔的心靈，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)。一個人的舉止言行都能體現(xiàn)良好的家庭教育。我目睹了這樣一件事：今年暑期的一個早晨，我去米線店吃早點，旁邊一張桌子坐滿了四個人，其中有個七、八歲的女孩一邊吃一邊說，突然一個噴嚏全部打在了對面的男士的臉上，而女孩卻像什么事都沒有發(fā)生一樣，她媽媽忙拿出紙巾給孩子擦嘴，男士沒出聲，“啪”的一下放下筷子，站起來氣沖沖走了。我想這家人德育教育是欠缺的，最起碼的禮貌都不懂得。因此說家庭道德教育，是道德基礎(chǔ)教育，是素質(zhì)教育的第一步，“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”這句話道出了家庭道德教育的內(nèi)涵，家庭道德教育奠定了兒童成長的基礎(chǔ)。

（二）家長要堅持對孩子說“不！”

面對現(xiàn)在家庭模式，孩子早已成為了家庭中的“小皇帝”，一切以孩子為中心，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，面對孩子的成長，連一個“不”字都舍不得講，對孩子百般遷就，過分溺愛。我想如果星星、月亮夠得著，就會出現(xiàn)打破頭的現(xiàn)象，久而久之，就容易成就孩子驕橫、無理、任性、唯我獨(dú)尊、自我中心的個性。不難看出如今那些問題兒童、問題少年，問題就出在愛的太過頭了。這種愛事得其反，養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，走到哪里帶到哪里。有的小孩子為要錢躺在地上打著滾哭，而愈演愈烈，可他捂在眼睛上的小手卻留出了一條小縫，不言便知他在觀察、他在較量、他在爭取，有旁觀者說：“不就是幾塊錢嗎？讓孩子哭？”，還聽到另一種聲音：“別難為孩子，再苦也別苦了孩子”，這句話不錯，可用錯了地方，有的孩子接過父母給的錢偷著跑去了游戲廳，網(wǎng)吧。因玩到了厭學(xué)的地步，家長頭痛、教師頭痛，游戲在研發(fā)、玩具在研發(fā)，學(xué)生的玩癮何時了？家長對孩子的無理要求決不能聽之任之，對待孩子的無理要求要敢于說“不”字。要正確教育、引導(dǎo)。

（三）家長要正確評價孩子

家庭是孩子成長的搖籃，教育的方法多種多樣。教育的寬松與嚴(yán)厲是相對而言的，寬松不能放縱，嚴(yán)格不能暴力，賞識不能避誤，正確評價孩子，關(guān)注孩子身心健康的成長。家長對孩子的未來充滿了期望，有的家長把學(xué)習(xí)成績好壞作為衡量孩子是否有出息的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)，是不公平的。在這樣家庭環(huán)境中教育出成績突出的孩子，有的自以為是，目空一切，心胸狹窄，容不下別人超過自己。成年后，一旦碰上不順心的事，便往往想不開，經(jīng)受不住挫折。有孩子學(xué)習(xí)成績差點，家長一臉怒氣，“不行了！完了！”放松了對孩子的鼓勵、賞識教育，造成了孩子自暴自棄。因此，要全面正確評價孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，激勵他們踏上自己成功之路。

二、進(jìn)行階段性的家庭道德教育

（一）感恩教育

孩子從朦朧中受得了正確的引導(dǎo)，知道了什么是對與錯，隨著年齡的增長，知道感恩是做人的基本，是對人施愛和善的根源。現(xiàn)實中，有些孩子只知道無限地享受父母的愛，卻不能很好地愛自己的父母，更有甚者，長大后虐待父母。感恩是需要教育的，學(xué)會感恩，就是讓孩子意識到父母的養(yǎng)育之恩，教師的教育之恩，朋友的幫助之恩都需要回報。家長一定要教育孩子愛自己的長輩，感謝一切為他付出的人，珍惜別人對他的愛，回報別人對他的愛，對家庭、對社會要有責(zé)任感。

（二）榮辱教育

每位家長都望子成龍，盼女成鳯，這些都離不開家庭的榮辱教育。船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盤，能力是燃料動力，沒有正確方向的航船，無論有多么充足的動力，都只能在大海中亂轉(zhuǎn)亂闖，始終到達(dá)不了成功的彼岸。少年是品德形成的最重要時期，教育孩子成為一個有高尚品德、高尚情操的人，是家長義不容辭的責(zé)任。知榮恥，辨善惡，是做人的基本德性。榮辱觀的教育，是一個滴水穿石、積銖累寸的過程，家長要結(jié)合事例灌輸榮、善、美、好的意義，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，健康成長。要從小教育他們樹立良好的人生觀、價值觀，做一個對祖國、對社會有用的人。

（三）勞動教育

勞動對于七十年代以前的人們來說感觸頗深，談不上豐衣足食，更談不上農(nóng)業(yè)機(jī)械現(xiàn)代化，就憑手推肩扛，吃盡了苦頭，所以在勞動教育方面，父母出于疼愛孩子，不讓孩子干這干那：“這臟！那累！”，逐漸“勞動”這一詞在孩子的頭腦中、行動中消失了，有些孩子不愛勞動，特別是這些年家庭的“小皇帝們”，家長更不他們讓參與家務(wù)勞動，逐漸養(yǎng)成了“不是我的事”這種思想。勞動也是身心的鍛煉，親身的勞動才能體會父母對家庭的付出是多么的不容易，認(rèn)識到勞動創(chuàng)造了價值。培養(yǎng)良好的心態(tài)，樹立良好的價值觀，回報家庭、回報社會。那么社會上就少了些游手好閑的人，就少了些違法犯罪的人。

篇（4）

作為家長應(yīng)建立一種民主和諧的家庭氛圍，對于孩子的合理要求要給于支持;不合理的要求要堅決杜絕。如：孩子無故找借口比上學(xué)，作為家長要明確的告訴孩子，你上學(xué)和媽媽上班一樣是必須要做的事，是你的任務(wù)，怎么能無緣無故不上學(xué)呢？讓孩子從小就有責(zé)任感。另外遇到事情要多聽聽孩子的意見，要善于蹲下來和孩子說話。要善于多用表揚(yáng)的語言贊揚(yáng)自己的孩子，當(dāng)孩子遇到困難要對孩子說：“來，我們一起想想，看看怎么辦。”同孩子一起克服困難，幫助孩子樹立自信心。

（二）保持一顆平常心，正確評價孩子

作為家長我們要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，切不可因為某一方面示弱，就認(rèn)為孩子樣樣不行，動不動就對孩子訓(xùn)斥：“你的腦袋怎樣長得死腦筋啊，你看你笨的。你家你們班李想，年年考第一。你呢？真讓心。”我們的家長應(yīng)該學(xué)一學(xué)，每天進(jìn)步一點點的教育理念。從孩子的實際出發(fā)，給孩子的目標(biāo)定得低一點，讓孩子踮起腳尖就能摘得到桃子。不要把目標(biāo)定得過高，即使孩子在蹦也無法摘到的那種。我總是對女兒說：“孩子，只要你努力了，你高興，媽就高興。”并不在乎孩子能考第幾名，我們都知道山外有山，樓外有樓的道理。別讓自己的孩子鞭長莫及及。要學(xué)會賞識孩子。你的字寫的越來越棒了。你的歌唱得真好聽。“我相信，你會做得更好。你會變得越來越優(yōu)秀。”沒關(guān)系，再試一試，你會找到一種更好的方法的。媽媽相信你。“

篇（5）

重視家庭教育，好好經(jīng)營未來

一、家庭教育的重要性：

1.培育心靈

2.作為學(xué)校教育的有益補(bǔ)充

家長要幫助孩子化解不適應(yīng)，但絕不能成為學(xué)校教育的隨從。

思考：

你能有效地陪伴孩子的還有幾年？

孩子18歲的時候你希望他寸步不離你還是希望他能獨(dú)立生活、頂天立地？

孩子已經(jīng)到了叛逆期，怎樣安然渡過？

二、給家長的幾條建議：

1.請不要嘮叨，堅持“說一遍原則”。

不斷催促的結(jié)果：孩子會知道媽媽會不斷提醒，等她發(fā)急了我再做不遲，之前的提醒沒多大實際意義。到最后，真正來不及的話，媽媽還會幫我。

2.為孩子營造溫馨的家庭氛圍

家庭教育起碼要營造一個沒有暴力的氛圍。

父母吵架對孩子來說是一件讓他毛骨悚然、噩夢連連的事，恐懼可能伴隨他一生；

父母吵架讓孩子沒有安全感；

父母吵架讓孩子潛意識里對婚姻沒有向往。

不要在孩子面前喊累，不要在餐桌上大罵社會。

3.在孩子看書、學(xué)習(xí)時不去打擾他

4.讓孩子學(xué)會自我管理，讓孩子承擔(dān)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

當(dāng)你要幫助孩子時首先要思考：我的行為是不是讓他自己更強(qiáng)大。

孩子一旦離開父母的看管，獨(dú)立生活在社會上，自我管理能力又從未建立起來，心智沒有成熟，這是家長置孩子于危險境地。這是因為父母沒有遠(yuǎn)見，不負(fù)責(zé)任，沒有在適當(dāng)?shù)臅r候放手。

積極參加班干部競選，并承擔(dān)起自己的職責(zé)。

5.出現(xiàn)問題時先考慮孩子的感受

孩子闖了禍，你要堅定地對孩子說：“這不是你一個人事，這是我們大家的事，我們一起來面對，好嗎？”

作為父母，當(dāng)孩子向我們訴說時，我們通常根本就不問他發(fā)生了什么事，自顧自地跟孩子講一通大道理，這些話稱為“正確的廢話”。結(jié)果只是孩子跟你的距離越來越遠(yuǎn)。

6.高質(zhì)量地陪伴孩子

跟孩子交流，千萬不能應(yīng)付他。

在與孩子溝通前，心里默念：我在這里。

不管多晚回到家，多累，都要先和孩子聊聊天；如果孩子睡了就去摸摸他的臉，拍拍他的頭……

父母不懂孩子，再多的陪伴也是丟失。

7.別抱怨，只鼓勵。

你不希望在孩子身上發(fā)生的，都不要說；你希望孩子成為的，就不斷地重復(fù)。

你所抱怨的都會成為現(xiàn)實，你希望的全會落空。

8.成為愛學(xué)習(xí)、愛反思，善于控制情緒的榜樣。

方法單一，只因為學(xué)習(xí)不夠，準(zhǔn)備不足。想一想，你為孩子讀過幾本書？

父母是原件，孩子是復(fù)印件。

當(dāng)你控制住自己的情緒的時候，你就是在改寫家族的社會遺傳密碼。

結(jié)論：

1你的孩子是你四十五歲以后幸福感的主要來源；

2孩子的心理需求是：得到父母的無條件的愛，就算犯錯也會被接納，在一個平和的氛圍中改錯，并且能得到必要的幫助。

3父母親的頭銜一輩子沒有下崗的時候，好父母的評價標(biāo)準(zhǔn)也要用一輩子時間來考核。

推薦四本書：

篇（6）

一、家庭教育的誤區(qū)種種

1、家庭環(huán)境教育的誤區(qū)

環(huán)境教育，是人最主要的后天教育。人不可能離開環(huán)境而獨(dú)立生存，環(huán)境給每一個人都會打上深深的思想烙印。而在我國的現(xiàn)代家庭中，環(huán)境教育和環(huán)境影響正在呈惡化趨勢。據(jù)調(diào)查，我們現(xiàn)代家庭穩(wěn)定程度越來越低，對孩子的教育越來越放松，百分之二十左右的家庭對孩子談不上有正面的教育，而負(fù)面影響卻越來越大。

第一，有些家庭父母或其他成員有劣跡，這對青少年有嚴(yán)重的誘導(dǎo)作用。這類家庭的成員尤其是父母的道德品質(zhì)低劣和有犯罪行為，對孩子起了不良影響。心理學(xué)家認(rèn)為，青少年有的可塑性大，善于模仿，父母的言行無時無刻不在給子女做出示范。某校一學(xué)生的家庭是一個地道的犯罪世家，父親和母親因犯行賄罪分別被判有期徒刑8年和7年；哥哥因盜竊罪被判刊5年；姐姐因流氓罪被判刑3年。這樣一個腐爛了的家庭，完全喪失了對青少年的教管能力，這個學(xué)生無人管束，到處偷到處摸，結(jié)果被勞動教養(yǎng)

有的家庭，其主要成員不務(wù)正業(yè)，整天打牌打麻將，純正的家風(fēng)蕩然無存。有這樣一個家庭，父親長期在外，母親帶著一個一、二歲的孩子，每天不分早晚打麻將，孩子也就在麻將桌邊玩。這個孩子，別的什么都不懂，而對麻將，每個牌都能認(rèn)識，對麻將“術(shù)語”可以隨口說出。這樣的家庭環(huán)境，對孩子的不良影響可想而知

第二，喪失管教能力，放任自流的家庭，容易使孩子染上惡習(xí)。有的家庭把教育子女的責(zé)任完全推給社會、學(xué)校，父母從不過問。他們認(rèn)為教育孩子是學(xué)校老師的事，而自己沒有責(zé)任，對孩子的缺點和出現(xiàn)的問題，他們不但不加強(qiáng)教育，動輒說：“告訴你老師”，甚至在孩子染上惡習(xí)后，竟央求說：“老師，你給我好好地整治一下。”有的家庭基本上喪失了管教能力，使孩子逐漸占據(jù)到“駕馭”全家的位置。如此這般遷就和放任自流必然使家庭教育的功能淡化和削弱，嚴(yán)重的還會導(dǎo)致孩子違法犯罪。有個孩子，小時候就是全家的“太上皇”，稍一長大，染上了吸毒的惡習(xí)，常常拿出一把刀，對父母說：“你不給我錢，我就殺了你！”為了弄到錢吸毒，他用盡了家里的積蓄，賣掉了電視機(jī)和電冰箱。傾家蕩產(chǎn)之后，孩子就拿著刀到外公外婆家去要錢，嚇得外公外婆躲到外省親戚家。

第三，嬌縱、偏袒子女的家庭，使孩子形成不良的個性品質(zhì)。生活在這類家庭環(huán)境中的孩子，父母或祖父母的偏袒、嬌縱，使他們把老師的教導(dǎo)當(dāng)作耳邊風(fēng)，甚至無法無天。某校一新生，本來生性聰穎，雖然偶爾有些調(diào)皮，但老師的話還能夠聽。可是，他的母親說：“凡事不要膽小，我可以給你撐腰。”于是該生照“旨”行事，經(jīng)常違反紀(jì)律，無故毆打同學(xué)，事實證明：溺愛教育，只能造成青少年心理上的扭曲，形成不良的個性品質(zhì)，以致毀滅一個人。

2、請家教的誤區(qū)

時下，許多父母望子成龍心切，不惜花重金為孩子請家庭教師。據(jù)調(diào)查，絕大多數(shù)家教效果并不佳。為什么請家教卻收不到預(yù)期的效果呢？

第一，因為請家庭教師的主要任務(wù)是輔導(dǎo)孩子完成當(dāng)天的作業(yè)，從某種角度上可以說是為學(xué)生找了個“靠山”。本來有些難題，只要經(jīng)過孩子自己動腦筋思考或與同學(xué)切磋一下是完全可以做出來的，現(xiàn)在有了家庭教師就不用費(fèi)那份腦筋了。人若長期不動腦筋，腦袋當(dāng)然不會靈活。人們常說：人不學(xué)要落后，腦不用要生銹，也就是這個道理。因此，有些孩子有了家庭教師后，產(chǎn)生了嚴(yán)重的依賴心理，甚至變得懶惰起來。

第二，作為家庭教師很難有個科學(xué)的、完整的教學(xué)計劃，而沒有教學(xué)計劃的教學(xué)是不會形成有機(jī)的訓(xùn)練系列的，是很難奏效的。再說，即使有個教學(xué)計劃，也不一定與學(xué)校老師的教學(xué)計劃合拍，這樣，學(xué)校老師的教學(xué)與家庭教師的教學(xué)是“兩張皮”，學(xué)生就無所適從。有個比喻：學(xué)校教學(xué)是吃正餐，家庭教師教學(xué)是吃零食，有吃零食習(xí)慣的孩子，吃正餐總是沒味道，容易造成營養(yǎng)不良。

第三，中小學(xué)生正是長身體的時期，他們需要休息，需要娛樂，需要有時間干他們喜歡的事情，在學(xué)校的學(xué)習(xí)任務(wù)已經(jīng)夠重了，回家又要被家庭教師管著聽課、作業(yè)，得不到一點休息，受到了嗎？試想，一臺機(jī)器如果不加保養(yǎng)、維修，要不了多久就會出現(xiàn)故障，何況人呢？

3、家庭教育三部曲的誤區(qū)

有些家長對孩子的教育，失敗甚多，歸結(jié)起來，差不多都是三部曲造成的。這個三部曲是：

始則嬌慣溺愛。有些家長，把孩子頂在頭上怕摔了，含在嘴里又怕化了。讓子女飯來張口，衣來伸手。對孩子，有求必應(yīng)，不求也亂應(yīng)，甚至孩子到了讀大學(xué)的年齡，生活還不能自理。有一位初中學(xué)生，每次學(xué)校吃魚的時候，她都盯著飯碗發(fā)愁。同學(xué)問她，你不喜歡吃魚嗎？她說：“不是”。“那你為什么不動筷子呢？”她說：“我不會把魚刺弄出來，怕卡住喉嚨。”這個同學(xué)在家里吃魚，都是媽媽給她把刺弄出來的。孩子缺乏生活自理能力，有些人把它歸咎于“一對夫婦只生一個孩子”。我認(rèn)為這個結(jié)論失之偏頗。照理說，正因為別無選擇，更應(yīng)該優(yōu)生優(yōu)育優(yōu)教，從嚴(yán)要求，怎么能一味地嬌生慣養(yǎng)、溺愛過頭呢

繼則矯枉過正。“娘老子費(fèi)盡心血關(guān)心你，你卻只曉得好吃貪玩不求長進(jìn)，幾門功課考試不及格，再這樣下去怎么得了？！”于是，以打屁股、擰腮幫取代了以往的嬌慣，弄得孩子成天哭腔苦臉，見了爸媽就害怕，成績不見長進(jìn)，抗拒心理卻與日俱增，這使爸媽越來發(fā)火，巴掌變成了拳頭。曾不止一次聽小學(xué)老師講，有的差生家長把嬌縱為愛子與以打代教的現(xiàn)象并存，甚至打得孩子屁股疼得不能落座。結(jié)果打，并沒起到教育的效果，反而打出個逆反心理來。

終則撒手不管。一些父母眼看兒子還未現(xiàn)出“成龍”之象，卻有“成蟲”的苗頭，不思痛改自己教子無方，對癥下藥地療治孩子身上的毛病

；更不懂得真誠所至，金石為開的道理，卻無可奈何地以“前世作了孽，今生遭報應(yīng)”的無稽之談以自嘆。很多表現(xiàn)差，甚至有違法犯罪行為的孩子都是父母撒手不管造成的。有個老師在課堂上對學(xué)生說：“你們的父母含辛茹苦把你們養(yǎng)大，又送你們讀書，生活上、思想上，各個方面對你們關(guān)懷有加，你們難道不應(yīng)該滿腔熱情地歌頌?zāi)笎邸⒏笎蹎幔俊崩蠋熣f得很動情，可是，一位女生站起來卻說：“歌頌個屁！我的母親一天到晚熱衷于打麻將，回家以后，從不為我做飯，有個母親和沒有母親一個樣……”可見，父母的不良行為給孩子造成多么嚴(yán)重的傷害！4、家庭教育方法上的誤區(qū)。

許多家長“望子成龍、望女成鳳”心切，為孩子的成長傾注了全部心血，可是，由于方法不對頭，結(jié)果卻不如所愿，這無疑與家庭教育不當(dāng)有很大關(guān)系。

第一，放任自流。這種情況多見于父母離異或無人管教的家庭。有的家長受傳統(tǒng)思想的影響，本著“兒孫自有兒孫福，莫把兒孫遠(yuǎn)遠(yuǎn)憂”的教條，對孩子的發(fā)展無所要求，讓孩子無拘無束地自由發(fā)展，這樣雖有利于孩子獨(dú)立的心態(tài)和開朗的性格形成，但由于孩子缺乏自制力和是非判斷力，很容易誤入歧途。

第二，管束苛刻。有家教的孩子有禮貌、遵守紀(jì)律，有向上精神，但過分的嚴(yán)格管束，無異于把孩子當(dāng)成籠中的小鳥、繩索下的寵物，這讓孩子變得拘謹(jǐn)、膽怯、缺乏創(chuàng)新意識和獨(dú)立思考能力，束縛了孩子自由翱翔的翅膀。

第三，濫施懲戒。孩子犯錯誤是難免的，作為家長要允許孩子犯錯誤，并幫助孩子改正錯誤。讓犯了錯誤的孩子接受懲罰，有助于他認(rèn)識錯誤并加以改正，但不適當(dāng)?shù)膽土P或棍棒教育會讓孩子因恐懼而變得性格暴躁，甚至對家庭產(chǎn)生厭惡、憎恨的情緒，出現(xiàn)頂撞、離家出走，甚至輕生的現(xiàn)象。某校初二有個學(xué)生，其父對其要求苛刻，一有錯誤或成績不好就拳腳相加、罰跪，造成孩子逆反性格，他利用交班費(fèi)之機(jī)，帶錢外出，身處異鄉(xiāng)被販毒分子所利用，關(guān)在地下室，經(jīng)過二十多天的掙扎，最后才從下水道中爬了出來。正如他的父親后來所說：“這是我教育不當(dāng)所致。”

第四，強(qiáng)制學(xué)習(xí)。有的家長把學(xué)習(xí)成績當(dāng)成衡量孩子優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們按照自己的意愿，主觀地為孩子挑選認(rèn)為對孩子有用的東西，給孩子購買了各種學(xué)習(xí)資料、試卷，在家一天一練，一周一考；利用星期天和假期請家教、進(jìn)奧賽班，學(xué)這學(xué)那，忽略了孩子的興趣培養(yǎng)，抑制了孩子愛玩的天性，使其大腦神經(jīng)系統(tǒng)早衰。孩子由于失去自我支配空間而出現(xiàn)厭倦學(xué)習(xí)、厭倦父母的心理，這無異于揠苗助長。

第五，攀比心強(qiáng)。有些家長總是拿自己孩子的不足之處同別的孩子的優(yōu)點相比，這樣孩子雖能感覺到與別人的差距，但也會造成孩子對自己失去信心，破罐子破甩，從此一蹶不振。

第六，缺乏交流。成長中的孩子心智脆弱，特別需要別人的愛、關(guān)心和注意。在日常生活中，家長或因為太忙，或因為沒有引起重視而忽視了孩子的需求，忽視了與孩子的情感交流。認(rèn)為只要讓孩吃飽穿暖就行了，很少與孩子一起進(jìn)餐，一起聊天，孩子體會不到父母對他的關(guān)心、愛護(hù)和理解，得不到父母對生活和學(xué)習(xí)上的正確指導(dǎo)，只會造成父母同孩子之間的隔閡增大。

第七，獎勵不當(dāng)。適當(dāng)?shù)莫剟羁梢詭椭⒆臃智迨欠牵磺‘?dāng)?shù)莫剟畈粌H不會對孩子的學(xué)習(xí)和成長有幫助，而且會使孩子失去正確目標(biāo)而一味追逐物質(zhì)鼓勵。如在學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步或獲得榮譽(yù)時，多數(shù)家長會給大量的錢幣作為獎勵，缺乏正確的鼓勵和引導(dǎo)，使孩子在短期內(nèi)揮霍、浪費(fèi)或迷戀網(wǎng)吧、游戲廳等，形成壞習(xí)慣，造成壞影響，嚴(yán)重?fù)p害了孩子的身心健康。

第八，逆境鍛煉少。許多家庭條件優(yōu)越，生活富有，孩子一直生活在優(yōu)越順利的環(huán)境之中，感受不到逆境的鍛煉，也經(jīng)受不了挫折，甚至連老師的批評都接受不了。還有的因為被老師撤了班干部職務(wù)，就對老師懷恨在心，故意與老師過不去。

現(xiàn)代家庭教育的誤區(qū)是客觀存在的。造成這種誤區(qū)的原因有社會的，也有父母本人的。我們必須正視這種事實，分析其原因，最重要的是采取有力的對策。

二、走出家庭教育誤區(qū)的對策

當(dāng)今家庭教育的誤區(qū)既是不可避免的，也是通過努力可以走出來的。

1、要充分認(rèn)識當(dāng)今時代的特點和國家對于人才的要求。當(dāng)今國家，是一個需要人才，更需要英才的國家。我國正在為建設(shè)人才資源強(qiáng)國而努力奮斗。從一個發(fā)展中國家向發(fā)達(dá)國家邁進(jìn)的過程中，黨和政府從宏觀和微觀上都制訂了一系列人才培養(yǎng)計劃。這無論對國家還是對每一個家庭，都提出了嚴(yán)格的要求。這樣，學(xué)校教育、家庭教育都大有可為，只要所有的家長都重視家庭教育，家庭教育的策略、方法就會得到很好的落實，家庭教育的成效就會不斷擴(kuò)大。

2、加強(qiáng)與班主任的聯(lián)系。班主任是聯(lián)系學(xué)校與家庭的紐帶，爭取和依靠班主任配合工作是搞好家教的一個重要方法。家長要十分重視班主任的家訪、家長會、家庭聯(lián)系卡等與家長的溝通聯(lián)系，及時了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)情況，以便有的放矢地實施教育活動，防止家庭教育與學(xué)校教育脫節(jié)，并在以下幾個方面開展教育：（1）盡量地多表揚(yáng)孩子；（2）多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)內(nèi)容和實際進(jìn)步程度；（3）經(jīng)常給孩子制訂幾個易于達(dá)到的小目標(biāo)；（4）刺激孩子的學(xué)習(xí)欲望；（5）幫助孩子樹立學(xué)習(xí)信心；（6）在孩子面前做好表率；（7）盡量不要在孩子面前議論教師，尤其不要在孩子面前貶低教師；（8）定好家庭學(xué)習(xí)規(guī)矩，并且自始至終地執(zhí)行，以形成良好的學(xué)習(xí)、作息習(xí)慣；（9）引導(dǎo)孩子善于提出問題；（10）要使孩子重視上學(xué)，重視功課，盡量避免因一些家庭問題導(dǎo)致孩子缺課的情況發(fā)生。

3、家庭教育要堅持“七要”。一要重視家長的自我教育。在一個家庭里，只有父母能自己教育自己時，才能產(chǎn)生孩子的自我教育，沒有父母的榜樣，一切關(guān)于孩子進(jìn)行自我教育都將變成空談。二要創(chuàng)設(shè)民主、和諧、學(xué)習(xí)為主的家庭氣氛，優(yōu)化教育環(huán)境，注意家庭的親和性（情感雙向交流，教育和諧有序）。三要尊重孩子的人格。從了解入手，傾聽他的意見，理解他們的感受，寬容他們的缺點，分享他們的喜悅，千方百計幫助他成功。四要注意家庭教育的一致性，包括教育觀念、教育措施、教育協(xié)調(diào)一致以及學(xué)校教育的一致性。五要堅持循序漸進(jìn)原則，由低而高，由近及遠(yuǎn)，由表及里，嚴(yán)而有情，嚴(yán)得合理。六要讓孩子自立自強(qiáng)，因為家庭越保護(hù)越替代，孩子就越依賴越無能。七要進(jìn)行適量的挫折教育。使孩子日后養(yǎng)成克服困難的勇氣。

4、必須遵循家庭教育的基本規(guī)律。要開展好家庭教育，還必須遵循家庭教育的基本規(guī)律，按規(guī)律施教，不斷提高家庭教育的質(zhì)量。家庭教育的規(guī)律性主要是由具體的家庭結(jié)構(gòu)特點所決定的，不同的家庭有著不同的家教方法，但以下四個基本規(guī)律適用于任何家庭。

一是愛教相融。即家庭教育必須是關(guān)愛與教育相結(jié)合，只有在愛中施教，教中融愛，兩者循環(huán)反復(fù)，不斷升華，才能使家長與子女之間進(jìn)一步增進(jìn)了解，縮小距離，加深感情。孩子們才能在愛的氛圍里輕松、愉快地學(xué)習(xí)成長。

二是嚴(yán)慈相濟(jì)。家長在施教過程中必須做到嚴(yán)格要求與疼愛相結(jié)合，對待孩子的行為要是非分明，獎懲有度，在維護(hù)家長權(quán)威的同時，要體現(xiàn)長輩的仁愛和充分尊重孩子的個性和權(quán)利，使之既規(guī)范了孩子的言行舉止，又不影響其身心健康。

篇（7）

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們的生活水平不斷提高。作為人們主要消費(fèi)場所的家庭也會在全球化浪潮中接受豐富的、先進(jìn)的生活方式和消費(fèi)理念，同時，也必將面臨著許多道德選擇的難題，這些難題的解決與否將關(guān)系到個人、家庭、社會的生存與可持續(xù)發(fā)展。家庭自身應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任，樹立健康消費(fèi)觀念、制定合理的消費(fèi)策略、規(guī)范家庭成員的消費(fèi)行為，使我們每個家庭在物欲橫流、各種非理性的個性化理念與價值觀充斥的紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中，真正做到理性消費(fèi)，真正獲得高質(zhì)量的生活。

一、加強(qiáng)家庭消費(fèi)倫理教育的必要性與緊迫性

加強(qiáng)消費(fèi)教育，培養(yǎng)健康文明的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，既是長遠(yuǎn)大事，也是當(dāng)務(wù)之急。日本學(xué)者小林實早就提出：“產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要培養(yǎng)賢明的消費(fèi)者。今后在政策觀點上要重視充實消費(fèi)者教育，開展培育有良心的消費(fèi)者運(yùn)動”，“日本產(chǎn)業(yè)之所以能夠從經(jīng)營指導(dǎo)思想重視產(chǎn)品質(zhì)量，是由于日本的消費(fèi)者，特別是戰(zhàn)后提高了教育水平的日本婦女具有識別商品的眼力”。[1]很多國家，特別是美、日等國，半個世紀(jì)以來，已建立了比較完整的消費(fèi)教育體系，納入各級學(xué)校教育之中，取得了顯著的效果。中國近一二十年來，國民消費(fèi)教育，已成為近幾年全社會尤其是學(xué)術(shù)界討論的熱門話題。有些省市雖然搞了一些消費(fèi)教育，但從全國來說，還沒有建立比較完整的消費(fèi)教育體系，還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)檎袨椋阉{入基礎(chǔ)教育、素質(zhì)教育之中，列入學(xué)校計劃之中。而對以家庭為基本單位籌劃消費(fèi)教育還未予以充分重視。著名學(xué)者盧嘉瑞認(rèn)為：“所謂消費(fèi)教育，是指有組織、有計劃地向全體國民傳授消費(fèi)知識和技能，培養(yǎng)科學(xué)文明的消費(fèi)觀念和維權(quán)意識，提高消費(fèi)者自身素質(zhì)的一種社會教育活動”[2]。按照盧嘉瑞教授的理論，家庭消費(fèi)教育的目標(biāo)是，培育“六有”的消費(fèi)者：有消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識；有科學(xué)的正確的消費(fèi)觀念；有科學(xué)的消費(fèi)知識、技能和方法；有文明的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)方式；有個人和群體的消費(fèi)行為有利于經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感；有能動的、強(qiáng)烈的維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的意識。家庭消費(fèi)教育是國民消費(fèi)教育的重頭戲。實施國民消費(fèi)教育要考慮以家庭為基本單位，培育家庭形成一種文明、健康消費(fèi)觀念和行為，才能取得比較理想的效果。

二、家庭消費(fèi)倫理教育的內(nèi)容

家庭消費(fèi)教育的內(nèi)容很廣，覆蓋面比較寬。但從總的來說，屬于文化方面的教育，包括物質(zhì)文化、精神文化、生態(tài)文化方面的教育，具體包括消費(fèi)觀和消費(fèi)道德教育、商品知識和消費(fèi)知識以及消費(fèi)政策和法律、法規(guī)知識等方面；同時根據(jù)不同的家庭成員對象，確定主要內(nèi)容和側(cè)重點。

1.消費(fèi)價值觀和消費(fèi)道德教育。價值觀、消費(fèi)觀和消費(fèi)道德，是家庭消費(fèi)教育的極重要的內(nèi)容。張夢霞教授曾在她的專著《女性價值觀與購買行為》中，運(yùn)用實證研究方法，有力地證明了：價值觀的重要作用之一在于，它構(gòu)建了人的信仰和態(tài)度，并指導(dǎo)著人們的行為。價值觀指導(dǎo)著個體行動和態(tài)度，是個體態(tài)度和行為的導(dǎo)向儀，并直接指揮著個體決策系統(tǒng)。由于消費(fèi)者的購買行為是一種直接反映人的需求、欲望、物質(zhì)和精神利益追求的特殊而具體行為，消費(fèi)者對其購買行為的價值感知和判斷會受到價值觀這種思維定式的影響[3]。比如，以中國傳統(tǒng)的儒家文化價值觀、道家文化價值觀與佛家文化價值觀為例，研究證明，消費(fèi)者的儒家文化價值觀特征越顯著，越傾向于選擇象征性消費(fèi)模式（也稱炫耀性消費(fèi)）；道家價值觀越顯著，就越傾向于選擇綠色消費(fèi)模式；而佛家價值觀越顯著就越傾向于選擇實用性消費(fèi)方式。由此可見，通過各種渠道培養(yǎng)家庭成員正確的、適度、科學(xué)的消費(fèi)觀念是家庭消費(fèi)教育的核心。

2.商品知識與消費(fèi)知識方面的教育。在當(dāng)代，商品和勞務(wù)豐富多彩，特別是有些商品科技含量高。加之偽劣假冒，充斥市場，如果不具備豐富的現(xiàn)代商品知識和消費(fèi)知識，就難以在商品的海洋中，選擇自己最需要、效用最大化商品，更難以抉擇其于社會的道德立場，甚至可能上當(dāng)受騙。為此，家庭消費(fèi)教育還必須適應(yīng)時代的需要進(jìn)行現(xiàn)代商品和勞務(wù)知識以及如何正確制定家庭消費(fèi)方針的教育。讓每個家庭在進(jìn)行消費(fèi)決策之前了解：商品和勞務(wù)是否對家庭成員身心健康有影響，對凡是有害于家庭成員健康的消費(fèi)產(chǎn)品一概排斥，比如煙酒、黃色庸俗消費(fèi)項目等；商品與勞務(wù)是否符合綠色消費(fèi)原則，是否會對環(huán)境造成污染，對社會資源造成浪費(fèi)，對一切會破壞生態(tài)的消費(fèi)品予以排斥。

3.消費(fèi)政策和消費(fèi)法規(guī)的教育。市場經(jīng)濟(jì)是消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)，也是法制經(jīng)濟(jì)，如果不懂消費(fèi)政策、法律、法規(guī)，就會影響自己的消費(fèi)行為，甚至?xí)绊懴M(fèi)質(zhì)量的提高，造成一些非法的消費(fèi)行為。有些甚至在消費(fèi)的過程中，明知道自己的權(quán)益受到侵害，也無法切實運(yùn)用法律手段維護(hù)自己的權(quán)益，比如，有些服務(wù)性行業(yè)，誤導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行一些不良甚至非法消費(fèi)，消費(fèi)者常常是不知如何應(yīng)對。在現(xiàn)實生活中，許多家庭人員的非法消費(fèi)行為是與他們法律知識的匱乏分不開的。因此，在開展家庭消費(fèi)教育時，適當(dāng)?shù)叵驈V大家庭宣傳國家現(xiàn)時期的消費(fèi)政策，以及消費(fèi)法律與消費(fèi)法規(guī)是十分必要的。

4.根據(jù)不同的家庭以及不同的家庭成員選擇不同的教育內(nèi)容。家庭消費(fèi)心理和行為受收入差別、文化程度、傳統(tǒng)習(xí)俗諸多因素影響和制約，因此，各個家庭不僅存在共性，而且也會存在各自的特性。家庭消費(fèi)教育應(yīng)該特別注意家庭的共性和特性，以及不同家庭成員的生活經(jīng)歷和心理特點，制定教育內(nèi)容，選擇教育方式。

三、家庭消費(fèi)倫理教育的領(lǐng)域和渠道

如何把家庭消費(fèi)教育的上述內(nèi)容傳授給不同年齡階段、不同性別的家庭成員，需要采取一定的方法和途徑。在這一方面，一些發(fā)達(dá)國家有比較成功的經(jīng)驗可以供我們借鑒。這些經(jīng)驗主要有：政府高度重視，如美國：用行政法規(guī)強(qiáng)化消費(fèi)教育，如日本：將消費(fèi)教育納入學(xué)校教育之中，開設(shè)消費(fèi)教育的專門課程。日本是最初提出學(xué)校消費(fèi)者教育重要性的國家，其次還有美國、馬來西亞等國家。同其他國家相比，中國的消費(fèi)教育研究和消費(fèi)教育工作只能說是剛剛起步，差距還比較大。但我們可以從這些發(fā)達(dá)的國家吸取有益的經(jīng)驗，拓展家庭消費(fèi)教育的領(lǐng)域，多渠道的開展家庭消費(fèi)教育。

1.家庭自覺開展消費(fèi)倫理教育。家庭是人們活動的主要場所，家長是子女的啟蒙老師，再加上家庭中的一種特殊的親情關(guān)系，更利于家庭消費(fèi)教育收到成效。家庭的消費(fèi)決策者除了自身應(yīng)有科學(xué)合理消費(fèi)的觀念與行為之外，更負(fù)有對家庭成員進(jìn)行隨時的消費(fèi)教育的義務(wù)。這就要求，作為家庭消費(fèi)決策的家長，首先要做到率先垂范，杜絕一切不良的消費(fèi)觀念和消費(fèi)習(xí)慣。如奉行“今朝有酒今朝醉”的及時行樂主義、“樹活一張皮，人活一口氣”的盲目攀比心理，以及黃賭毒等一些不法消費(fèi)行為，做到節(jié)儉與合理消費(fèi)相結(jié)合。其次，對家庭其他成員、特別是年輕一代進(jìn)行及時的健康消費(fèi)教育，采取措施糾正存在的不良消費(fèi)傾向。同時對子女進(jìn)行勞動教育，節(jié)儉教育，以及金錢觀教育。引導(dǎo)家庭成員合理消費(fèi)，形成一種良好的家風(fēng)，既有利于家庭成員健康人格的塑造，對社會的風(fēng)氣也會起到一定的凈化作用。

2.學(xué)校有計劃地對青少年開展消費(fèi)倫理教育。根據(jù)零點調(diào)查集團(tuán)的一項定量研究結(jié)果表明，在家庭消費(fèi)的許多領(lǐng)域，孩子對于家庭消費(fèi)項目的購買決策具有重要的影響力。這家調(diào)查公司的研究人員還根據(jù)近年對城市少年兒童狀況的若干調(diào)查結(jié)果，對當(dāng)前青少年個人的消費(fèi)能力的持續(xù)增長與少年兒童對家庭消費(fèi)影響力比重相對偏高提出警告：隨著三人之家群體已構(gòu)成中國城市家庭的穩(wěn)定形態(tài)，對獨(dú)生子女的家庭約束機(jī)制尚不成熟，經(jīng)濟(jì)社會生活節(jié)奏加快導(dǎo)致的中青年群體的家長群體可用于家庭活動時間的減少，少年兒童對家庭消費(fèi)決策的高影響力會形成新形式的非理性化消費(fèi)[4]。這批對家庭消費(fèi)決策具有高影響力的青少年們絕大多數(shù)的時間都在學(xué)校度過，因此，把家庭消費(fèi)教育延伸到學(xué)校，顯得異常迫切。相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生的消費(fèi)行為已經(jīng)處于一種不良狀態(tài)，盲目消費(fèi)、過度消費(fèi)甚至進(jìn)行一些有害消費(fèi)。從當(dāng)前青少年違法犯罪現(xiàn)狀來看，因比吃比穿、講享受、講排場而發(fā)生的侵財案件，占到了80%以上。由此可見對學(xué)生進(jìn)行正確的消費(fèi)倫理教育，培養(yǎng)學(xué)生勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗的精神和品質(zhì)，已是刻不容緩的任務(wù)。學(xué)校教育是提高消費(fèi)者素質(zhì)的最有效的途徑，它能有計劃、有組織的進(jìn)行教育。學(xué)校教育應(yīng)該成為中國宣傳消費(fèi)觀念、培養(yǎng)消費(fèi)道德的主體。學(xué)校不僅應(yīng)該提供基本的消費(fèi)知識和消費(fèi)技能的教育，更重要的是，向處于不同年齡階段的學(xué)生宣傳正確的消費(fèi)觀念，包括節(jié)儉消費(fèi)、健康消費(fèi)理念、綠色消費(fèi)理念以及理財知識等。

3.社會消費(fèi)教育。社會消費(fèi)教育是指運(yùn)用各種社會力量開展家庭消費(fèi)知識的教育。可以采取以下幾個方式進(jìn)行：以各級消協(xié)組成全國性消費(fèi)教育網(wǎng)絡(luò)，在維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益、向消費(fèi)者提供消費(fèi)信息和咨詢服務(wù)的同時，向人們倡導(dǎo)一種正確積極的消費(fèi)理念。其次，大眾傳媒是進(jìn)行消費(fèi)道德教育最持久、最經(jīng)常也是最有效的形式，利用各種傳媒如電視臺、電臺、書籍、報刊及各種文藝形式經(jīng)常性的開展家庭消費(fèi)教育，或通過一些典型人物的報道，或通過一些理財專家的講座形式，向社會受眾傳達(dá)科學(xué)合理的消費(fèi)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]小林實.東亞產(chǎn)業(yè)圈[M].上海：上海人民出版社,1994:239.

篇（8）

一、密切家園之間的聯(lián)系，建立平等、合作的關(guān)系：

家庭訪問是家園聯(lián)系常用的一種重要方式，更是情感、觀念溝通不可缺少的途徑。家庭訪問的方式方法多種多樣，有到幼兒家中進(jìn)行訪問，有電話訪問，也有家庭聯(lián)系本等方式和家長進(jìn)行情感和教育方面的溝通。家訪不僅讓我們和孩子的情感更加融洽，同時讓家長親身經(jīng)歷老師和孩子的言語交流和行為指導(dǎo)。家訪時從老師和孩子的交往中，家長看到了老師對自己孩子的關(guān)心和喜歡，看到了教師不惜犧牲個人休息時間為了自己孩子而獻(xiàn)出的真情。在一次次的家訪中，老師、孩子、家長的情感進(jìn)一步融洽。如陳博涵小朋友經(jīng)常以厭食、哭鬧等行為來拒絕上幼兒園，針對如此問題，我們兩位老師沒有向家長告狀，而是通過家訪，表揚(yáng)孩子的閃光點，給這個孩子有表現(xiàn)的機(jī)會，幫助孩子樹立自信心。家長很是感動，在“我有六個寶”主題活動中，陳博涵的媽媽、爸爸，又是投稿（本來投稿不積極）又是幫助購買鏡子，支持班級活動的開展，每次的家園活動都能主動參與。

我們還把老師、保育員、幼兒家長的電話在黑板報上交流，創(chuàng)造家長們和孩子們與教師、保育員電話溝通的條件。平時家長在學(xué)習(xí)、生活、教養(yǎng)上有問題，都會相互溝通、交流。有時碰到教師工作上的繁忙，家長就可以通過電話與老師取得聯(lián)系。即使是假期，電話的紐帶一直把老師、幼兒、家長緊密相連。

二、引導(dǎo)家長挖掘自身潛在的教育資源，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢：

家庭中的資源包括：家庭文化氛圍及其成員的職業(yè)、經(jīng)濟(jì)條件、信息、自身教育水平及觀念等；家庭成員和幼兒之間的溝通與交流；家長對幼兒具體指導(dǎo)等。當(dāng)前，我國的家庭教育顯示著新活力和潛在豐富的教育資源。教師首先通過各種渠道讓家長認(rèn)識到，自己本身對幼兒來說就是一大教育資源。如：家長到幼兒園時對老師、班級的其他家長、幼兒等主動問好、主動關(guān)心幫助；引導(dǎo)家長創(chuàng)設(shè)溫暖、寬松、愉快的家庭環(huán)境，激發(fā)家長共同創(chuàng)設(shè)良好的班級學(xué)園活動氛圍對幼兒都進(jìn)行著潛移默化的影響。

其次，教師引導(dǎo)家長多方支持幼兒的主題活動，奉獻(xiàn)出自己及家庭中的各種資源。如在一次談話“我喜歡的物品”主題活動中，許多孩子談到了“天線寶寶”“藍(lán)貓”“芭比娃娃”等等，老師乘機(jī)引導(dǎo)幼兒將它們帶來并進(jìn)行展示，大多數(shù)家長們了解后十分支持，有的還把玩具廣告、從電腦上下載的有關(guān)圖片資料以及雜志等送到幼兒園，兩個星期我們班匯集了大大小小各式各樣的娃娃近40個。孩子從自己帶來的玩具中學(xué)會了交換和共享，為主題“玩具”的進(jìn)一步發(fā)展提供了足夠的條件。

第三，發(fā)揮家長職業(yè)資源優(yōu)勢，為幼兒教育服務(wù)，并增強(qiáng)家長參與活動的主動性。例如：我們得知蔡鈺涵的媽媽是交警，就讓她來班上講解交通安全方面的一些常識，并讓全班的孩子一起玩“交通警察”的游戲。課堂上笑聲盈盈，樂趣融融，孩子們興致很高。

三、總結(jié)家園教育經(jīng)驗，促進(jìn)家園互動

篇（9）

作者：孫李英 單位：河南大學(xué)外語學(xué)院

語言學(xué)習(xí)策略的使用是有意識的，可以習(xí)得的。她將語言學(xué)習(xí)策略分為元認(rèn)知策略(如集中注意力、有意識地尋找練習(xí)機(jī)會、制定學(xué)習(xí)計劃、自我評價學(xué)習(xí)進(jìn)步以及監(jiān)控錯誤等);情感策略(如減低焦慮、自我鼓勵等);社交策略(如主動提出疑惑、請他人幫忙解答或指正、了解其他國家的文化，并試著理解他人的感受等);記憶策略(如歸類和意象等);認(rèn)知策略(如推理、分析、概括和操練等);補(bǔ)償策略(如根據(jù)上下文猜測意義以及迂回表達(dá)法等)。家長與教師的聯(lián)系程度只調(diào)查記錄家長主動與教師聯(lián)系的頻率。1．家長的英語水平Ann的父母都是大學(xué)英語專業(yè)教師，都達(dá)到了英語專業(yè)8級水平，他們在家和Ann多是用英語進(jìn)行交流，所以Ann的英語聽說水平很高。David的母親是英語專業(yè)畢業(yè)，獲英語專業(yè)4級水平，對David的英語聽說能力非常重視，經(jīng)常和他用英語交流。而Crystal、Arthur的家長均非專業(yè)，平時很少與孩子進(jìn)行英語交流，他們的英語聽說水平偏弱。從調(diào)查的結(jié)果來看，家長的英語水平高的孩子的英語水平偏高，尤其表現(xiàn)在孩子的英語聽說能力方面。2．家長的教育理念在訪談中，家長們對于孩子學(xué)習(xí)英語的意義回答不一:出于功利性或“升學(xué)”需求的占多數(shù)，少數(shù)出于內(nèi)在驅(qū)動力，即對英語語言本身和其文化內(nèi)容感興趣。如Ann的家長認(rèn)為學(xué)習(xí)一門新的語言，融入一種新的文化是“一種樂趣”，從專業(yè)的角度來說，這稱作融入型動機(jī)(integrativemotivation)，反之，把外語當(dāng)作使用工具而習(xí)得，如想通過考試、閱讀文獻(xiàn)資料、尋找工作、改變社會地位等，這種稱作工具型動機(jī)(instrumentalmotivation)。研究表明，具有融入型動機(jī)和具有工具型動機(jī)的學(xué)習(xí)者都有可能獲取外語水平測試的高分，但一般認(rèn)為，具有融入型動機(jī)者學(xué)習(xí)上更易獲得成功。，Ann的英語能力是最好的，這也證實了這一點。從學(xué)習(xí)效果上看，具有工具型學(xué)習(xí)動機(jī)的兒童獲得的往往是考級或獲獎證書，在語言上表現(xiàn)為考試指定范圍內(nèi)閱讀理解或書面表達(dá)等方面的不同強(qiáng)項，Crystal和Arthur，他們的讀寫能力相對于聽說能力要強(qiáng)得多。而有內(nèi)在驅(qū)動力的兒童收獲的是英語聽、說、讀、寫綜合應(yīng)用能力的全面提高，她的英語聽、說、讀、寫全面發(fā)展，而且水平均很高。3．家長的養(yǎng)育方式對比可見，家庭的養(yǎng)育方式對兒童英語水平的影響主要體現(xiàn)在英語聽說能力上:在權(quán)威型的家庭中，兒童健談、善于交際，其英語聽說能力強(qiáng)，如Ann、David和Ben，因此，民主的權(quán)威型養(yǎng)育方式有利于英語聽說能力的提高;在放任型養(yǎng)育方式下的Pearl也很健談，但不善于交際，因為比較放縱、自我，不會與人交流。專制型養(yǎng)育方式下的Arthur，不健談，不愿交際，英語聽說水平滯后，因此，專制氛圍不利于英語聽說能力的提高;偏忽視型養(yǎng)育方式下的Crystal，喜歡沉默，英語聽說能力滯后，因此，忽視型養(yǎng)育方式同樣阻礙英語聽說能力的發(fā)展。4．家庭教育的內(nèi)容家庭教育的內(nèi)容很廣，既包括智力因素的開發(fā)，也包括非智力因素的培養(yǎng)。總的來說，家庭教育內(nèi)容全面的兒童，英語能力發(fā)展相對全面，尤其是聽說能力，如Ann、David和Ben。

而家庭教育內(nèi)容片面的兒童，英語各部分能力發(fā)展參差不齊，尤其是英語聽說能力相對滯后，如Arthur和Crystal。調(diào)查中，非智力因素(即情感)對兒童英語學(xué)習(xí)有積極影響。比如說Ann的家長認(rèn)為學(xué)習(xí)一門新的語言，融入一種新的文化是“一種樂趣”。所以，在家庭教育的過程中，他們注意誘發(fā)、培養(yǎng)Ann對英語學(xué)習(xí)的積極情感。在訪談中，Ann這樣說道:“我喜歡英語，喜歡看英語動畫片，喜歡聽英語歌，我覺得英語很好聽”，這種積極的情感對英語學(xué)有裨益，這一點在Ann的英語各個方面的能力中可以得到很好的證明。家庭的學(xué)習(xí)策略教育，絕大部分家庭進(jìn)行一定程度的學(xué)習(xí)策略教育，而且一般都會有元認(rèn)知策略的培養(yǎng)和教育。學(xué)習(xí)策略教育全面的兒童，有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，愿意接受新內(nèi)容，樂于交流，如Ann。而像Crystal，家庭幾乎沒有什么學(xué)習(xí)策略教育，她的學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊，態(tài)度也相對消極，喜歡沉默，英語聽說能力滯后。在訪談中，還發(fā)現(xiàn)情感策略和社交策略對兒童的英語學(xué)習(xí)影響較大。注意對兒童情感策略培養(yǎng)和社交策略培養(yǎng)的家庭的孩子自信、樂觀、健談，英語各方面能力都相對較好，尤其是英語聽說能力相對較高，如Ann、David和Ben。在訪談中，David這樣說道:“我不怕說英語，也不怕出錯，媽媽說暴露錯誤，才有機(jī)會改正，這樣英語才能進(jìn)步”。家長與教師的聯(lián)系程度家長與教師的聯(lián)系程度反映了家長對學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注度。在表2中，Ann和Arthur的父母和教師的聯(lián)系每周能達(dá)一次，David和Ben的父母每個月能達(dá)一次，Pearl和Crystal的父母與教師的聯(lián)系相對較少。不難發(fā)現(xiàn)，家長與教師的聯(lián)系越頻繁，對學(xué)生的關(guān)注度越高就越有利于英語水平的提高。訪談中，Arthur的英語老師說:“Arthur的媽媽幾乎每星期都跟我打一次電話，詢問孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，給我反饋孩子在家里的表現(xiàn)及家庭教育等一些情況。這樣確實有利于我和Arthur的父母配合采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)、教育策略，有利于孩子英語水平的提高。”

提高家長的英語水平，更新家長的教育理念家長的英語水平直接影響孩子的英語水平，尤其是孩子的英語聽說水平。家長應(yīng)加強(qiáng)自身的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，尤其是在語音和口語方面，要培養(yǎng)發(fā)音的準(zhǔn)確性和口語的流暢性。如果家長發(fā)音不準(zhǔn)，孩子學(xué)了以后就很難糾正。錯誤的語言習(xí)慣一旦養(yǎng)成，要改掉重來就比一張白紙重新開始困難得多。〔4〕家長要適時更新教育理念，培養(yǎng)孩子融入型英語學(xué)習(xí)動機(jī)。第一，在語言層面，幫助孩子正確定位英語學(xué)習(xí)目標(biāo)，實現(xiàn)從純工具型的英語學(xué)習(xí)動機(jī)向融入型動機(jī)的轉(zhuǎn)變;家長還應(yīng)特別注意培養(yǎng)學(xué)生對目的語、目的語文化的興趣。首先，可以通過介紹英語國家的風(fēng)土人情、文化習(xí)俗、文學(xué)傳統(tǒng)等來激發(fā)孩子對英語國家和人民的興趣。其次，還可以通過英語語言的發(fā)展歷史、演化規(guī)律、及其優(yōu)美韻律使孩子對英語語言本身產(chǎn)生興趣，逐漸形成融入型學(xué)習(xí)動機(jī)。第二，在學(xué)習(xí)者層面，幫助孩子樹立英語學(xué)習(xí)的自信心，在英語學(xué)習(xí)中不斷獲得成就感，并學(xué)會正確地自我歸因，從而使融入型學(xué)習(xí)動機(jī)得到強(qiáng)化。第三，在學(xué)習(xí)情境層面，為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境。標(biāo)準(zhǔn)地道的英語語言輸入，除了家長要加強(qiáng)英語語言學(xué)習(xí)以外，還可以借用一些合適的音像資料。當(dāng)然，家長不能僅向孩子灌輸英語語言知識，還要使用一些與孩子個人生活相聯(lián)系，能引起他們興趣的內(nèi)容，如英語百科小常識，英語卡通電影，英語童話故事等;輕松愉快的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子處于一種放松的心理狀態(tài)，這樣，孩子才能全身心投入到英語學(xué)習(xí)中去。家長要積極調(diào)整養(yǎng)育方式，建立權(quán)威型養(yǎng)育方式這是一種積極的養(yǎng)育方式，該方式下的家長一方面給孩子獨(dú)立自主的空間，給他們自由發(fā)言的權(quán)利;另一方面，保持家長的權(quán)威，對孩子進(jìn)行適度監(jiān)控。要實現(xiàn)權(quán)威型的養(yǎng)育方式，家長必須做到以下幾點:堅持基本原則，克服對孩子的溺愛與遷就;提出適當(dāng)要求，讓“權(quán)威”在接納中鞏固;管理好自己的情緒，讓“權(quán)力”有“威信”;爭取全家統(tǒng)一戰(zhàn)線，莫讓“權(quán)威”搖擺不定;通情達(dá)理，嚴(yán)防“權(quán)威”變成“專制”;聆聽孩子，修煉“權(quán)威”中的“柔功”。豐富家庭教育的內(nèi)容，不可忽視孩子非智力因素的培養(yǎng)要培養(yǎng)孩子的非智力因素必須注重培養(yǎng)孩子的積極情感因素。德國哲學(xué)家舍勒認(rèn)為情感是思想的基礎(chǔ)，是情感主體進(jìn)行感知和認(rèn)識的基礎(chǔ)。〔5〕情感和智力更是不可分割的，智隨情興，情因智善。〔6〕根據(jù)積極心理學(xué)家Fredrickson〔7〕提出的“積極情感擴(kuò)建理論”，在英語學(xué)習(xí)中，積極的情感能夠促使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生新的思想、行為，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)習(xí)者包括認(rèn)知在內(nèi)的其他素質(zhì)的發(fā)展。而且，積極情感還可以使學(xué)習(xí)者擺脫焦慮，抑制等消極情感帶來的不良影響，提高英語學(xué)習(xí)的幸福感，徹底從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”。因此，家長在日常生活中要注重自覺培養(yǎng)孩子自尊、樂觀、移情等積極情感因素。在英語語言學(xué)習(xí)中，常受到他人贊揚(yáng)、欣賞、重視和接納時，學(xué)習(xí)者就會形成較高的自尊，能夠克服害怕、焦慮等消極因素的影響，積極地去參與語言實踐，外語學(xué)習(xí)的成就也會相應(yīng)提高。因此，家長要適時給予孩子以贊揚(yáng)、欣賞、重視和接納，幫助孩子形成較高的自尊，以促進(jìn)英語學(xué)習(xí);家長要努力使孩子在英語學(xué)習(xí)中習(xí)得樂觀，在英語教育過程中設(shè)置適當(dāng)?shù)恼Z言學(xué)習(xí)任務(wù)，然后創(chuàng)設(shè)條件讓孩子獲得成功，并盡可能給孩子以鼓勵性評價，讓孩子體會到努力的希望，這樣反復(fù)操作，使孩子在對語言的“漸悟”中體會到學(xué)習(xí)英語的希望;家長還要在認(rèn)識自己和接納別人的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)自己與孩子之間的移情能力，同時還要把英語語言知識的學(xué)習(xí)同英語國家文化的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)孩子的跨文化移情能力。加強(qiáng)家庭語言學(xué)習(xí)策略教育語言學(xué)習(xí)策略就是學(xué)習(xí)者用來學(xué)習(xí)、理解及運(yùn)用目標(biāo)語促進(jìn)溝通所使用的方法。上述研究證明，恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言學(xué)習(xí)策略，可以在整體上或具體的語言技能領(lǐng)域提高語言水平。在Oxford的六類語言學(xué)習(xí)策略中，記憶策略、認(rèn)知策略、補(bǔ)償策略屬于直接策略，直接作用于目標(biāo)語的學(xué)習(xí);元認(rèn)知策略、情感策略、社交策略屬于間接策略，不直接作用于目標(biāo)語的學(xué)習(xí)，而是支持和輔助管理學(xué)習(xí)。要培養(yǎng)孩子的直接策略，家長需配合具體語言技能的學(xué)習(xí)，而且要注意不同的策略適用于不同的語言技能。間接策略不需要配合語言技能的訓(xùn)練，而且可以使用于任何語境，適用于聽說讀寫各項語言技能。家長要教授孩子在英語語言學(xué)習(xí)中將直接策略和間接策略配合使用，這樣才能達(dá)到最佳效果。

篇（10）

大部分家庭都是讓子女自己完成自己房間的家務(wù)整理，同時也很重視子女的意志力的養(yǎng)成。日本人總相信這句話“習(xí)慣了之后就變成理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕薄Ｋ援?dāng)看到孩子洗自己的衣服覺得累了想聽下的時候，父母絕對不允許他們停下來，如果允許了的話，第二次，第三次就還會這樣，也不堅持也不克服了。禮儀教育方面，中國大部分家庭不把禮儀教育放在家庭教育之列，認(rèn)為那也是學(xué)校教育的一部分，而日本人早就深刻意識到當(dāng)今世界面臨著道德危機(jī)。所以禮儀教育也滲透在日本家庭教育中。日本家庭禮儀教育的另一個重點則是“不給別人添麻煩”。這是家庭教育中一個很大的課題。這個習(xí)慣的養(yǎng)成給日本整個民族社會帶來了很大的影響。

二、中國學(xué)前教育的現(xiàn)狀存在的問題

從國家庭的智育培養(yǎng)角度來看，中國家庭特別重視孩子的智育培養(yǎng)。但是中國家長植入給孩子的知識大部分是撇開孩子興趣之外的知識。中國家長不希望孩子輸在所謂的“起跑線”上，所以為此讓學(xué)生進(jìn)行各種素質(zhì)教育，但此點忽略了孩子內(nèi)心的純真。

從國家庭的德育培養(yǎng)角度來看，中國科學(xué)院心理研究所的調(diào)查顯示，現(xiàn)今中國有67%的家庭存在教育不足的問題。按照子女要求去做，滿足孩子的要求是現(xiàn)今中國的普遍做法。將孩子的角色放在家庭的中心，不允許聽到自己小孩的不是。給予關(guān)心的大多是孩子物質(zhì)上的不足，而忽視了孩子們的內(nèi)心世界。這樣一來則會帶來大部分孩子在人格和道德上面的種種問題。太過溺愛以至于導(dǎo)致孩子性格欠缺，這也在某種層面上剝奪了孩子人生中的一部分體驗。從家庭的禮儀培養(yǎng)來看，新華社曾報道說，中國隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，帶來了社會競爭的嚴(yán)峻化。所以中國家庭重視養(yǎng)成孩子的競爭意識。這一點無可厚非。但是在競爭教育下卻忽略了一個“謙讓”的禮儀教育。中國教育局的調(diào)查中報道出，中國的家庭中40%的孩子在家里用“喂”來稱呼自己的父母，雖然孩子還不知道自己是否愛著自己的父母，但是在孩子們心中最愛的是他們自己。

篇（11）

在漫長的歷史長河中，中華文化星光閃耀、熠熠生輝。自強(qiáng)不息的奮斗精神、以天下為己任的愛國主義情懷、天人合一的世界觀、崇尚道德的價值觀、講求整體的思維方式、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德，深刻地影響著我們的思維方式和生活態(tài)度，滲透到我們生活的方方面面。家庭教育是現(xiàn)代人十分關(guān)注的問題，它的成功與否直接影響著千千萬萬青少年的健康成長，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果注入家庭教育之中能夠起到很好的作用。

一、傳統(tǒng)文化在家庭教育中的影響力

（一）自強(qiáng)不息的奮斗精神為孩子的成長奠定了堅實的人文底蘊(yùn)

《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，為人們立足于天地間確立了標(biāo)準(zhǔn)。自強(qiáng)不息是我們中華民族幾千年來熔鑄成的民族精神，憑借這種精神，中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，備經(jīng)磨難而更強(qiáng)，豪邁的自立于世界民族之林。對于個人而言，自強(qiáng)是實現(xiàn)人生價值的必備品質(zhì)，是進(jìn)取的動力，是通向成功的階梯。家庭教育中就應(yīng)該讓孩子懂得：有了自強(qiáng)不息，才能坦然應(yīng)對生活中的艱難險阻，克服重重困難走向成功，做生活的強(qiáng)者。

（二）以天下為己任的情懷賦予孩子強(qiáng)烈的社會責(zé)任感

中國文化中的憂患意識十分強(qiáng)烈，孟子就提出 “生于憂患死于安然”，個人的生命存亡、事業(yè)成敗和國家的盛衰強(qiáng)弱與是否具備憂患意識休戚相關(guān)。正是儒家這種心系天下的憂患意識煥發(fā)出人們強(qiáng)烈的入世精神，催生出“士不可不宏毅，任重而道遠(yuǎn)”的社會責(zé)任感和歷史使命感，激起人們以天下為己任的高尚情懷。志存高遠(yuǎn)、心系蒼生、 以天下為己任這些理念從小抓起，貫穿于家庭教育的過程中，有利于孩子將來走向社會，把個人奮斗與國家民族利益緊密結(jié)合起來，把個人夢融入中國夢之中，在為國家奮斗中實現(xiàn)個人價值。

（三）崇德尚德的家風(fēng)有利于青少年的健康成長

儒家文化歷來注重道德品格的追求，以期在人格的修養(yǎng)中實現(xiàn)自我完善。古語曰“德是為人之本”，一個人成長過程中，如果得不到正確的行為規(guī)范的指引，不重視高尚人格品質(zhì)的健全完善，積極向上的生活情趣培養(yǎng)，極易出現(xiàn)各種問題。因此，思想道德教育在家庭教育過程中不能欠缺。

（四）天人合一的思想有助于和諧理念的養(yǎng)成

基于對自然的敬畏意識，形成 “天人合一”、“物我一體”的觀念，其目的就是要通過和自然界的一體化而實現(xiàn)個體生命的永恒化。從小給孩子灌輸這種理念，有助于他們與自然、與他人、與社會和睦相處，懂得完善自身、尊重自然、尊重他人。

二、當(dāng)前家庭教育中存在的問題

（一）錯誤的家庭教育理念不利于孩子的健康成長

1、重智輕德教育影響孩子的世界觀、價值觀。

家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，家庭對孩子的思想道德教育，關(guān)系到孩子走什么路、做什么人、能否成才等關(guān)鍵問題。孩子在成長過程中，如果失去正確的世界觀、人生觀、價值觀，缺乏必要的理想信念，積極向上的生活目標(biāo)與追求，容易導(dǎo)致精神空虛、無所事事，是非觀念淡薄，甚至?xí)呱线`法犯罪的道路。

2、期望值過高教育，使孩子喪失了感受快樂、體驗生活的機(jī)會，成長容易出現(xiàn)偏差。

因為是獨(dú)生子女，家長對孩子傾注了全部的愛，甚至把自身的“遺憾”，用最美好的“希望”寄托在孩子身上，對孩子“成才”的期望值較高。過分看重孩子的學(xué)習(xí)成績，忽視孩子體驗生活和感受快樂的能力，結(jié)果往往不盡如人意。

（二）家庭教育方式缺乏科學(xué)性，影響孩子的身心發(fā)展

1、溺愛型教育，易養(yǎng)成孩子自私驕橫的性格，不利于人際交往。

中國的父母愛孩子在世界上是獨(dú)一無二的，但部分家長的愛卻不夠理性，教育孩子過程中出現(xiàn)許多失誤。只是付出而不求回報的養(yǎng)育方式造成孩子習(xí)慣了接受，習(xí)慣了索取，習(xí)慣了只考慮自己的結(jié)果，形成只知受人愛，不知愛別人的性格，自私驕橫、惟我獨(dú)尊不利于將來的人際交往。

2、放任式教育，使孩子行為缺乏規(guī)范，易造成人格缺陷。

一些家長因為忙于事業(yè)或是自身條件限制而無暇、無奈顧及教育孩子，對子女的行為舉止采取不加干涉的態(tài)度，放任自流，在這種家庭里成長起來的孩子，極易形成冷酷自大、目空一切、玩世不恭的不良性格。

三、如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在家庭教育中的作用

傳統(tǒng)文化在歷史的蕩滌、世世代代的傳承中，顯現(xiàn)了巨大的魅力和光彩，引入家庭教育的過程中，能夠收到事半功倍的效果。

（一）自強(qiáng)不息、志存高遠(yuǎn)為孩子的人生指引前行方向

自強(qiáng)不息的奮斗精神是我們這個民族對理想不懈追求的真實寫照和集中表現(xiàn)，鞭策著人們?yōu)槔硐攵恍缸非蟆?zhí)著奮斗。志存高遠(yuǎn)的精神從小養(yǎng)成，能夠讓孩子終身受益，有助于他們成為一個有理想、有抱負(fù)、有追求的人，個人夢想融入到社會進(jìn)步中，與時代同步、與社會共發(fā)展。

（二）修身養(yǎng)德為孩子的健康成長奠定堅實的基礎(chǔ)

一個人長大后，要成為什么樣的人才，能成為什么樣的人才，不僅僅是自然科學(xué)、社會科學(xué)知識的積累，更重要的是社會倫理道德知識的積累和熏陶。家庭對未成年人的人生觀、世界觀形成至關(guān)重要，可以說思想品德教育的主要施教者應(yīng)該是家庭中的父母，孩子具有很強(qiáng)的可塑性和模仿性，大部分時間又是在家庭中度過的，為人父母者應(yīng)做好潛移默化、潤物細(xì)無聲的育人工作。

（三）長盛不衰的傳統(tǒng)美德鑄就孩子良好的行為習(xí)慣

剛直不阿、廉潔奉公、熱愛祖國、敬老慈幼、節(jié)儉不奢的傳統(tǒng)美德，歷經(jīng)歲月的蕩滌，根深蒂固，應(yīng)用于家庭教育中，可以收到意想不到的效果。良好的性格和行為習(xí)慣，關(guān)系著孩子一生的幸福，家長應(yīng)該重視孩子理想、興趣、誠實態(tài)度、合作精神等非智力因素的發(fā)展和培養(yǎng)。培養(yǎng)孩子活潑、開朗、進(jìn)取的性格，良好的行為習(xí)慣，強(qiáng)烈的公民意識和社會責(zé)任感。讓孩子懂得：要想成才，先要成人，鼓勵孩子朝著習(xí)慣良好、品行端正、目標(biāo)遠(yuǎn)大、意志堅定的方向努力。