家庭倫理論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇家庭倫理論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

      《溫公家范》是司馬光治家的指導(dǎo)綱領(lǐng)，全書歷史資料豐富，有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)性，是司馬光重視家庭倫理教育、以禮治家思想的反映，體現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的深刻性和理解的進(jìn)步性。《溫公家范》反映了司馬光豐富的處世、治家思想，折射出司馬光治國(guó)思想的精華，蘊(yùn)含著司馬光在家庭倫理教育等方面獨(dú)特的思想和智慧。

一、父母之教

      (一)嚴(yán)格教育，知愛更知教

      《溫公家范》對(duì)如何做父母提出了許多規(guī)范，希望能夠促成良好的家庭環(huán)境和教育方式。父親的威嚴(yán)在家庭教育中的作用自不必多說(shuō)。母親，從孩子的孕育到出生喂養(yǎng)，一直陪伴在孩子身邊，對(duì)子女有著更加重要的教育作用，因此母親的教育作用也十分重要。司馬光在《家范·卷三·母》中這樣表述:

          為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古2沌有言曰:“慈母貝吏子。”愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡戶、于刑辟，歸于亂亡。非他人敗之也，母敗乏:也。自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。

      對(duì)于母親，司馬光不擔(dān)心她會(huì)不慈愛，而是擔(dān)心她僅僅知道愛卻不知道如何去教育孩子，使得孩子淪為不肖之子，做惡事，進(jìn)而違法人獄，這不是別人在敗壞孩子，實(shí)在是“慈母敗子”。

      自古以來(lái)，僅僅知道去寵愛孩子卻忽略了教育，使孩子陷于危險(xiǎn)屈辱的境地，或者身死亡國(guó)的，可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)的。愛孩子，就要教育他，讓他成人，如果因?yàn)閷檺凼顾萑宋ｋU(xiǎn)，受到侮辱，那又怎么能算是愛他呢?

      (二)因時(shí)教育，循序漸進(jìn)

      司馬光認(rèn)為，對(duì)孩子的教育要遵循客觀規(guī)律，及時(shí)加以引導(dǎo)，不能急于求成。馬光推崇《禮記》，主張分年齡階段對(duì)孩子進(jìn)行教育，在不同的年齡階段，為孩子安排不同的教育內(nèi)容。從孩子剛剛能吃飯就應(yīng)該開始規(guī)范孩子的行為，比如教他歸也)用右手吃飯。等到孩子稍微懂事時(shí)，就可以教孩子數(shù)數(shù)和辨別東南西北的方位。再到教育孩子男女有別，不在同一個(gè)桌子上就座，不在一起吃飯。教育孩子尊重長(zhǎng)者，無(wú)論做什么都要跟隨在長(zhǎng)者的后面，對(duì)長(zhǎng)者禮讓。隨后教其數(shù)干支紀(jì)年。等到10歲，就安排孩子到外面學(xué)習(xí)，居住食宿都在外面，學(xué)習(xí)文字與籌算。13歲開始學(xué)習(xí)《樂(lè)》、《詩(shī)》等“六經(jīng)”及文舞。巧歲以上的兒童，開始學(xué)習(xí)武舞及射箭、駕馭車馬等“六藝”的內(nèi)容。

二、子女之孝

      父慈子孝是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要道德規(guī)范，在傳統(tǒng)道德規(guī)范中具有特殊的地位和作用，宋朝家訓(xùn)不僅繼承了儒家的慈孝觀，視慈孝為仁義的根本、人倫之公理，而且認(rèn)為它是調(diào)節(jié)親子關(guān)系的基本準(zhǔn)則。孝是人倫之始，也是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德和中國(guó)文化最突出的特色。

     (一)孝是做子女的根本出發(fā)點(diǎn)

      《孝經(jīng)》是儒家極其重要的經(jīng)典，它繼承并發(fā)展了孔子、曾子、孟子的孝道思想，創(chuàng)造并完成了儒家系統(tǒng)完整的孝道理論，主張孝為天下之大經(jīng)，以孝事父母，進(jìn)而以孝事君及以孝治國(guó)。春秋時(shí)，《左傳·昭公二十年》里說(shuō):“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”叫宋朝統(tǒng)治者為了維護(hù)專制主義統(tǒng)治秩序，大肆宣揚(yáng)倡導(dǎo)“冠冕百行莫大于孝”。由于統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，宋代孝子輩出，孝道發(fā)展到了頂峰，司馬光的《家范》也集中體現(xiàn)了孝的主題。

    (二)養(yǎng)親是孝順父母最起碼的義務(wù)

      養(yǎng)親，最基本的要求是讓父母獲得物質(zhì)生活上的幸福，做到“老有所養(yǎng)”。人老之后漸漸失去勞動(dòng)能力，衣食無(wú)著，身體衰老，疾病纏身，喪失了獨(dú)立生活能力，所以子女要盡養(yǎng)口、養(yǎng)體、養(yǎng)身的“反哺”義務(wù)，照顧好父母的日常起居，出人則或先或后，而敬扶持之。進(jìn)盟，少者奉盤。長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盟，卒，受巾。問(wèn)所欲而敬進(jìn)之，柔色以溫之。父母之命，勿逆勿怠。若飲之食之，雖不嗜，必嘗而待;加之衣服，雖不欲，必服而飾”。如此，子女就可以將父母的日常生活起居照顧得無(wú)微不至。

      孝順父母不僅僅是滿足其口體之欲，更重要的是要敬親。敬親不僅表現(xiàn)在態(tài)度上對(duì)父母祖輩和悅，在行為上事之以禮，而且更深層次的是要尊重父母祖輩的意志、思想和人格尊嚴(yán)等，考慮他們的意見，滿足他們精神生活上的需求，否則“至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎? 

      當(dāng)然，養(yǎng)其體，順其意，并不是孝的全部，孝的更高層境界和最終目的是要求子弟自強(qiáng)自立，以此揚(yáng)名顯親，光宗耀祖。司馬光在《家范》中引用《孝經(jīng)》的話說(shuō):

          立身行道，揚(yáng)名于后毛全，以顯父母，孝之終也。

      將個(gè)人的建功立業(yè)都與孝聯(lián)系起來(lái)，這就將孝的含義延伸開來(lái)，用來(lái)約束人們的一切不規(guī)范行為。

三、兄弟之愛

篇（2）

1成熟的儒家倫理思想給予后世家庭教育以積極影響

在中國(guó)傳統(tǒng)的家庭中，有一套成熟完備的倫理思想體系，這個(gè)體系在人腦中根深蒂固，不隨時(shí)代而變遷，也不隨朝代而更迭，而是通過(guò)教育綿延至今。儒家倫理文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值理念、行為準(zhǔn)則顯現(xiàn)出無(wú)與倫比的生命力，具有強(qiáng)烈的歷史性和民族性。其對(duì)天人合一的推崇，及對(duì)人道為本的人文精神的重視，不僅影響著古代家庭教育，而且深刻影響著當(dāng)代家庭教育。

1．1知孝明悌的家族觀

知孝明悌是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的核心。“孝”指尊敬父母，回報(bào)父母；“悌”指友愛兄長(zhǎng)，包括朋友情誼。儒家倫理文化認(rèn)為知孝明悌不是生搬硬套的教條，而是培養(yǎng)人性和諧的“愛”，是人文精神的核心，是做人、處世的根本。孝悌觀念歷經(jīng)千年，早已植根于中國(guó)千萬(wàn)個(gè)家庭之中。父母是孩子身邊的榜樣，絕大多數(shù)父母不僅尊敬孝順上一輩，而且會(huì)積極運(yùn)用儒家思想“父慈子孝，兄友弟恭”等觀點(diǎn)教育下一輩。這種言傳身教的方式，無(wú)論是對(duì)當(dāng)代社會(huì)還是對(duì)下一代的成長(zhǎng)都是非常有利的。

1．2和睦相處的處世觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)內(nèi)講究“家和萬(wàn)事興”，對(duì)外講究“以和為貴”，即使做生意也追求“和氣生財(cái)”。傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容，不僅包括家族成員之間的相親相愛，而且包括與外部世界的和平共處。傳統(tǒng)的天人合一思想培養(yǎng)了中國(guó)人愛好和平、互相友愛的性格。相比今日的中國(guó)家庭教育，在很多處世教育方面存在不足。例如，很多家庭都是獨(dú)生子女，父輩、祖父輩的過(guò)分關(guān)愛使得孩子極易形成自私、冷漠的性格。這類孩子在家不知尊敬長(zhǎng)輩，在外為己是中心，不懂得與周圍環(huán)境和諧相處。儒家和睦處世的倫理觀在我們當(dāng)代的家庭教育中亦有其用武之地。現(xiàn)代社會(huì)是充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，是物質(zhì)欲望、生理欲望等各種欲望充斥其中的社會(huì)，喧鬧繁華的世界背后，需要的是真、善、美，以及人與自然、人與人、人與本我的真誠(chéng)和諧的聯(lián)系。所以，在現(xiàn)在的家庭教育中，除了培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)等意識(shí)，和睦處世思想的培養(yǎng)也是非常重要的。畢竟，沒有家長(zhǎng)愿意自己的孩子日后成為冷血無(wú)情的人。

1．3誠(chéng)實(shí)守信的道德操守

誠(chéng)信是儒學(xué)倫理文化較為重要的觀點(diǎn)之一，同時(shí)也是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。“曾子殺豬教子”就是一個(gè)很好的典范。一方面，教育孩子誠(chéng)實(shí)不說(shuō)謊話。另一方面，曾子嚴(yán)格要求自己以身作則，如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”（《論語(yǔ)》）。當(dāng)代的家庭教育內(nèi)容包含甚廣，誠(chéng)信教育不可缺失。在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，誠(chéng)實(shí)守信不僅影響著他們待人接物的行為準(zhǔn)則，而且影響著他們的生活心態(tài)。誠(chéng)實(shí)守信的孩子持著積極的心態(tài)面對(duì)生活，他們待人誠(chéng)信，同時(shí)也愿意相信別人會(huì)在自己有困難時(shí)伸手援助他們。謊話連篇的孩子在生活中總是懷著一種不安全感，他們易妒忌、猜疑，不信任他人。由此可見，誠(chéng)信教育在當(dāng)代家庭教育中的重要作用。一方面，我們應(yīng)該對(duì)孩子們加強(qiáng)這方面的教育，樹立誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)；另一方面，要加強(qiáng)自身榜樣的作用。在很多示范性事物中，身教遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于言教。

1．4修身養(yǎng)性的精神意趣

這里所提到的修身養(yǎng)性主要是指禮儀教育。我國(guó)素以“禮儀之邦”享譽(yù)世界。重視禮儀教育，不僅是傳統(tǒng)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在傳承中國(guó)禮儀文化的歷史中起到了紐帶聯(lián)接的作用。孔子曾說(shuō)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”（《論語(yǔ)》）以禮教人，不僅有利于孩子良好品格的培養(yǎng)，而且有利于規(guī)范父母的言辭行為。父母在教育孩子禮樂(lè)修身的同時(shí)，自身的行為標(biāo)準(zhǔn)也在提高。

2積極影響背后的消極因素

2．1唯古是從，缺少創(chuàng)新精神

很多中國(guó)家庭就“中國(guó)文化”這一問(wèn)題，教育孩子的時(shí)候，不免會(huì)說(shuō)“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深”。話雖沒錯(cuò)，不免讓孩子心生一種高傲自大之情，誤認(rèn)為中國(guó)文化都是好的，造成一種唯古是從、盲目崇古，因循守舊的心理。這種心理不利于孩子的心理成長(zhǎng)，而且會(huì)阻礙創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

2．2中庸思想，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)薄弱

中庸思想包含有兩層含義：一是，內(nèi)在的人倫思想，即人的內(nèi)在精神；二是，外在的行為方法，即適度、適時(shí)，合乎人們的行事準(zhǔn)則。但現(xiàn)在很多人都無(wú)法理解中庸的深層含義，只是停留在表層含義，例如泛泛的理解為“折中、調(diào)和”，如此的理解盡管其本身沒有錯(cuò)，但我們的部分家長(zhǎng)若本身學(xué)藝不精，在教育后代時(shí)，勢(shì)必會(huì)造成偏差。導(dǎo)致下一代錯(cuò)誤地將中庸理解為平庸、不偏不倚，維持一個(gè)中等位置。這種有偏差的思想繼而又會(huì)影響到孩子競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的形成，不利于其在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中的發(fā)展。

2．3愚忠愚孝，專制氛圍濃厚

我們的自然生存環(huán)境造就了父權(quán)制為主的農(nóng)耕文化，從而產(chǎn)生“重尊卑、知貴賤”的等級(jí)觀念，三綱五常封建倫理等思想。在我們的傳統(tǒng)文化中，注重尊老愛老，這在一定程度上造成了老人與年輕人的不平等，并且在家庭中或許會(huì)催生出嚴(yán)肅、專制的氛圍，讓孩子自小就無(wú)法感受民主氛圍，一味地愚忠愚孝。

二、儒家倫理文化給當(dāng)代家庭教育的啟示

由于中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)歷史條件，儒家倫理文化成為精華與糟粕并存，積極因素與消極因素并存的統(tǒng)一體。我們的家庭教育面對(duì)傳統(tǒng)儒家思想時(shí)，通常有兩種較為極端的看法：一是，全面否定，盲目從外；二是，全面肯定，高傲自大。這種消極的文化現(xiàn)象不僅在平常家庭中有所表現(xiàn)，而且在很多國(guó)人心里也存在著。面對(duì)這種情況，我們不能避而不談，應(yīng)該擺平心態(tài)，逐步克服。當(dāng)代家庭在運(yùn)用儒家倫理文化時(shí)，應(yīng)做到批判性繼承和發(fā)展。一方面，應(yīng)認(rèn)識(shí)到儒家倫理文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)家庭得以維系、社會(huì)得以維穩(wěn)的軸線。但其誕生于奴隸社會(huì)，發(fā)展于封建社會(huì)，服務(wù)于無(wú)尚王權(quán)，其自身必然存在著不符合當(dāng)代社會(huì)弘揚(yáng)的精神文化思想。所以，在家庭教育中需要做到客觀辯證，取其精華去其糟粕。另一方面，在教育子女時(shí)，不能只停留在言傳，更要重視身教，努力做好榜樣作用。我們的家長(zhǎng)只有在思想上充分認(rèn)識(shí)到儒家倫理文化的合理部分，以及行動(dòng)上深刻踐行其理念指導(dǎo)，達(dá)到思想與行動(dòng)的統(tǒng)一，我們的家庭教育才能獲得良好的效果，才能稱得上是成功的家庭教育。

篇（3）

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.15.003

跨文化交際研究自產(chǎn)生之日起發(fā)展迅速，現(xiàn)已成為綜合了傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)等多種學(xué)科理論的交叉學(xué)科，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。在跨文化交際研究發(fā)展的過(guò)程中，各界學(xué)者做出了許多貢獻(xiàn)，其一便是提出了著名的文化模式理論。“所謂文化模式是指一個(gè)社會(huì)中所有文化內(nèi)容（包括文化特質(zhì)與文化叢）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)，是一個(gè)社會(huì)為人們提供接納和安全感的、反復(fù)出現(xiàn)的系統(tǒng)行為模式，是一組代表人們所期待或希望，所求或所禁的法則，是對(duì)舉止行為的一組評(píng)判的法則。”[1]在跨文化交際中，對(duì)特殊的文化模式進(jìn)行研究，可以排除隨意性和散漫性，從而獲得系統(tǒng)和可重復(fù)的知識(shí)，有助于從整體上了解一個(gè)社會(huì)的文化，也有利于通過(guò)比較了解不同文化的異同。下面以李安電影為個(gè)案，運(yùn)用文化模式理論分析其作品在跨文化交流方面所體現(xiàn)做出的思考和貢獻(xiàn)。

一、生動(dòng)表現(xiàn)集體主義與個(gè)人主義文化價(jià)值取向之間的矛盾

集體主義/個(gè)人主義是荷蘭學(xué)者霍夫斯泰德界定的五種文化模式類型之一，著眼于社會(huì)對(duì)個(gè)體成就或人際關(guān)系的認(rèn)同程度。集體主義是主張個(gè)人從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體、民族、階級(jí)和國(guó)家利益的一種思想理論。在集體主義文化中，人們習(xí)慣于做出內(nèi)外群體的劃分，個(gè)體被看作是群體中的一份子，群體規(guī)范優(yōu)先于個(gè)人目標(biāo)，個(gè)人的主要目標(biāo)是保持與他人的和諧關(guān)系。中國(guó)、新加坡、韓國(guó)、厄瓜多爾、哥倫比亞等都屬于典型的集體主義文化模式。個(gè)人主義價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和個(gè)人的重要性，個(gè)體更多地關(guān)注與自己有關(guān)的信息，自我被認(rèn)為是獨(dú)立于周圍人際關(guān)系、自給自足的統(tǒng)一體，個(gè)人目標(biāo)優(yōu)先于群體目標(biāo)。[2]歐美的一些國(guó)家，如美國(guó)、澳大利亞、英國(guó)、加拿大等國(guó)的文化都屬于典型的個(gè)人主義文化模式。集體主義和個(gè)人主義文化價(jià)值的差異在李安電影中主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）中西家庭倫理觀的分歧

1.家庭至上與個(gè)人至上

在處理人與人的關(guān)系方面，中國(guó)的歷史傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)。儒家經(jīng)典《禮記》中對(duì)儒家理想的大同社會(huì)做過(guò)典型的描述，稱為“禮運(yùn)大同”。統(tǒng)治中國(guó)文化的孔子思想的精髓是“仁”和“禮”所代表的思想，正是克制自己，符合禮的要求，從而達(dá)到仁。在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，人們以家族為單位，自給自足，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式在不知不覺中拉緊了聯(lián)系家庭成員間的紐帶。在家庭與個(gè)人的利益發(fā)生沖突時(shí)，一切以大局為重，個(gè)人利益要無(wú)條件的服從家庭利益，個(gè)人精神要時(shí)刻與家庭精神保持一致，必要時(shí)可以為家庭奉獻(xiàn)一切，甚至生命，形成了強(qiáng)調(diào)家庭本位、宗法人倫的家庭倫理觀。

《推手》中的朱曉生在美國(guó)擁有一個(gè)幸福的三口之家，但他一心想對(duì)父親盡孝，最終把父親接來(lái)美國(guó)頤養(yǎng)天年。但無(wú)奈來(lái)自妻子的壓力，他最終還是同意將父親送進(jìn)養(yǎng)老院。按照中國(guó)傳統(tǒng)的倫理思想來(lái)看，他并沒有對(duì)父親盡到養(yǎng)老之孝。但朱曉生的一句話卻道盡了中國(guó)家庭倫理的精髓，他說(shuō)：“在我的教養(yǎng)里，一個(gè)人關(guān)心父母，應(yīng)該像父母關(guān)心你一樣，父親是我生命中的一部分”。《喜宴》中已經(jīng)西化的偉同面對(duì)父母的催婚承受著巨大的壓力，主要原因是因?yàn)樗氲阶约翰荒転楦改副M孝。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知中，“不孝有三，無(wú)后為大”，不能延續(xù)家族的血脈是對(duì)父母最大的不孝。

而美國(guó)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，包括個(gè)人的身份、個(gè)人的作用、個(gè)人的獨(dú)立性、自主選擇。個(gè)人是至高無(wú)上的，個(gè)人主義是首要的和肯定的價(jià)值觀，要尊重個(gè)人的隱私權(quán)，父母不能把自己的意愿強(qiáng)加在兒女身上。《理智與情感》改編自英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)?奧斯汀的同名小說(shuō)，講述了一對(duì)姐妹的愛情遭遇，在父親達(dá)什伍德先生去世后，約翰繼承了父親的全部財(cái)產(chǎn)。他和妻子芬妮自私、冷漠，將繼母和異母姐妹趕出家門并只給她們500鎊的生活費(fèi)，當(dāng)約翰不顧親情解散家庭時(shí)，一切都顯得那么理所當(dāng)然，表現(xiàn)了西方個(gè)人本位的家庭倫理觀。

2. 注重互助依靠與注重自立獨(dú)立

個(gè)人主義價(jià)值取向與集體主義的互助依靠的價(jià)值觀念不同，更強(qiáng)調(diào)自立獨(dú)立。《推手》中兒子與兒媳面對(duì)父親是否應(yīng)該來(lái)家里共住的問(wèn)題的不同態(tài)度其實(shí)與道德無(wú)關(guān)，更主要的是與文化差異有關(guān)。中國(guó)人為了大家舍小家，犧牲個(gè)人能力和現(xiàn)實(shí)狀況，是一種值得稱頌的光輝事跡，而在美國(guó)人看來(lái)這是違反人道的。例如，美國(guó)的老弱病殘者只要自己能活動(dòng)，決不讓別人幫助，否則會(huì)被認(rèn)為是對(duì)他們獨(dú)立精神的褻瀆。小孩子摔倒了，自己爬起來(lái)，不能讓別人攙扶。小孩子從小就要自己掙零花錢，成年之后父母不會(huì)干涉和管理孩子的任何事。而在中國(guó)，扶老攜幼則是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互依靠，“在家靠父母，出門靠朋友”， “遠(yuǎn)親不如近鄰”，這樣的例子比比皆是。

篇（4）

隨著九年義務(wù)教育的推廣和普及以及素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，教育改革的不斷深入，我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的繁榮景象，農(nóng)村的基礎(chǔ)教育也不甘落后，充分發(fā)揮了農(nóng)村的地理特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，而且在此基礎(chǔ)上取得了累累的碩果。然而，社會(huì)、學(xué)校、家庭這三大教育陣地而言，農(nóng)村中小學(xué)的家庭教育卻遠(yuǎn)不如城區(qū)，而且與城區(qū)差距會(huì)越拉越大，這與當(dāng)前教育改革形勢(shì)極不協(xié)調(diào)。特別是一些較窮的地區(qū)，家庭教育更是蒼白。

一、基本情況

筆者就農(nóng)村的十幾年的教學(xué)生涯中，發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)自行來(lái)學(xué)校了解孩子的表現(xiàn)、學(xué)習(xí)情況、討論教育方法等真是鮮見。有的請(qǐng)了再請(qǐng)，才姍姍來(lái)遲；有的干脆不來(lái)。每學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì)到會(huì)率都不超過(guò)60—70％（有的還是由爺爺、，奶奶等代替）。

此外，筆者就自己所帶的班的58位同學(xué)又進(jìn)行了調(diào)查，了解到大部分的家長(zhǎng)沒對(duì)孩子盡任何教育義務(wù)（除了交學(xué)費(fèi)）。家長(zhǎng)不在家家長(zhǎng)在家由外婆或奶奶看管獨(dú)立生活其他與孩子溝通、談心教育方法不好很忙，來(lái)不及教育17765716家長(zhǎng)在家的共30家，占全班的55.9％；家長(zhǎng)在家的有28家，占全班的44.1％；在家的卻又忙于自己的事占了22％；教育方法不當(dāng)?shù)模踔潦挚诮杂玫挠终剂?2.1％；能與孩子談心、交流的僅占了8.9％。由此可見，農(nóng)村學(xué)生的家庭教育幾乎一片空白。

二、分析原因

造成家庭教育這現(xiàn)狀的原因是錯(cuò)綜交錯(cuò)的，有來(lái)自農(nóng)村生活水平的低下，經(jīng)濟(jì)狀況的不景氣；有來(lái)自學(xué)生自身的調(diào)皮、厭學(xué)等問(wèn)題……筆者認(rèn)為更多的原因與家長(zhǎng)息息相關(guān)。1.家長(zhǎng)的知識(shí)水平偏低

筆者對(duì)自己所帶的班級(jí)的58位同學(xué)的家長(zhǎng)的知識(shí)水平又進(jìn)行一次調(diào)查，結(jié)果如下：家長(zhǎng)的知識(shí)水平文盲小學(xué)初中高中大學(xué)父親0242860母親0362020從上表得知，家長(zhǎng)的知識(shí)水平雖然已脫盲，但仍不樂(lè)觀，高中畢業(yè)的母親僅僅2位，只占了3.4％，而小學(xué)畢業(yè)的卻占了大部分。這知識(shí)水平的缺陷，一方面，導(dǎo)致家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的無(wú)能和無(wú)奈；另一方面，導(dǎo)致家長(zhǎng)自身的觀念的陳舊、閱歷的淺薄、目光的短淺……

2．家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)的不足

隨著時(shí)代的發(fā)展，大部分的家長(zhǎng)已重新審視家庭教育，但在農(nóng)村有些家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)仍存在的偏離。認(rèn)識(shí)：（1）認(rèn)為讀書沒意思。因?yàn)棰俜凑即髮W(xué)的希望渺茫，又何必浪費(fèi)時(shí)間，又浪費(fèi)錢財(cái)；②老百姓沒靠山，即使考上了大學(xué)，工作也難找；③即使有了工作，工資也很可憐，還不如趁早學(xué)手藝或做生意。（2）認(rèn)為教育是學(xué)校的、老師的事，跟自己無(wú)關(guān)。自己任務(wù)就是賺錢、賺錢、還是賺錢。

3．實(shí)際問(wèn)題

中國(guó)富強(qiáng)了，人民富裕了。不過(guò)，并不是所有的百姓都過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮，農(nóng)村中還有不少家庭為溫飽到處奔波，于是不得不放下孩子，尋找出路。

三、具體措施

筆者在實(shí)踐工作的做法為：轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念，提高其認(rèn)識(shí)與轉(zhuǎn)換教師的角色，變老師為家長(zhǎng)相結(jié)合。

1．轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)

轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念，提高其認(rèn)識(shí)，并非易事，需要全方位積極參與、配合。筆者建議學(xué)校要定期的開辦家長(zhǎng)學(xué)校，定期的地請(qǐng)專家給家長(zhǎng)上課，給家長(zhǎng)以正確的理論指導(dǎo)，逐步提高其認(rèn)識(shí)。同時(shí)班主任要做好積極的配合，務(wù)必請(qǐng)家長(zhǎng)按時(shí)參加。

此外，班主任要盡最大的可能做好家長(zhǎng)的思想工作。筆者的做法為：多與家長(zhǎng)“溝通”。溝通的方式：家長(zhǎng)會(huì)、家訪、借住現(xiàn)代通訊、書信等。溝通的要求做到：（1）真誠(chéng)。我們與家長(zhǎng)的溝通只要做到誠(chéng)心誠(chéng)意，很快會(huì)找到共同的話題，達(dá)到預(yù)期的目的；（2）耐心。人是各種各樣的，有好壞之分，善惡之別。有時(shí)與家長(zhǎng)的溝通不僅會(huì)白費(fèi)口舌，而且難免會(huì)碰釘。但是千萬(wàn)別灰心喪氣；（3）抓住時(shí)機(jī)。俗話說(shuō)：“機(jī)不可失，失不再來(lái)。”當(dāng)機(jī)會(huì)光臨時(shí)，一定要牢牢把握，決不猶豫。

2．轉(zhuǎn)換角色

家長(zhǎng)（父母）沒在家的孩子或家長(zhǎng)忙的孩子，由于種種原因有的會(huì)變的孤僻、寂廖，有的會(huì)變的肆無(wú)忌憚、為所欲為等。不管哪種，我們都要給予“愛”。特別對(duì)于前一種。筆者認(rèn)為班主任就要變換自己的角色，變老師為母親，給孩子以于無(wú)私的、偉大的母愛。

德國(guó)偉大的詩(shī)人、劇作家、小說(shuō)家歌德，出生于富裕家庭，父親是一個(gè)思想敏銳的人，把一切都考慮得很周到，只是忘記了一件事，那就是愛。孩子得不到，學(xué)習(xí)也不會(huì)有所成效，而在這方面，歌德的母親卻給予了充分的彌補(bǔ)，她安慰、保護(hù)并鼓勵(lì)歌德，使他以飽滿的熱情投入學(xué)習(xí)，后來(lái)取得了優(yōu)異的成績(jī)。歌德后來(lái)說(shuō)：“母親從來(lái)不象父親那樣指責(zé)我，她總是給我以信心和勇氣，母親的一句話，比起哲學(xué)家上百句議論在我心靈中所起的作用都大。”歌德的母親告訴了我們，作為一名母親教育孩子的最重要的原則：愛，是教育的前提。

此外，我們還要象母親一樣，對(duì)孩子能寬容的盡量寬容。俗話說(shuō)：“水至清則無(wú)魚。”一味苛求孩子什么，結(jié)果可能什么都不會(huì)。蘇霍姆林斯基講過(guò)這樣一個(gè)例子：一個(gè)叫巴甫里克的學(xué)生，在剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，是一個(gè)活潑的、好動(dòng)的、好奇心強(qiáng)的孩子，而過(guò)了不久，他就變得沉默寡言、過(guò)分地守紀(jì)律、聽話和膽小了。為什么？原因是他的老師經(jīng)常憤怒和過(guò)分的嚴(yán)格，并把他定為“思維遲鈍的兒童”廣為宣傳，直到他小學(xué)畢業(yè)。到了中學(xué)以后，一位善解人意的植物老師才把他的才能發(fā)揮出來(lái)，后來(lái)他成了一位農(nóng)藝師。我們不妨設(shè)想一下，如果巴甫里克從一入學(xué)就遇到一位善解人意的老師，就受到公正的待遇，潛能得到開發(fā)，也許他還有可能成為巴甫洛夫式的科學(xué)家。由此而知，愛是教育的條件。

不過(guò)，愛孩子并不是一味的遷就，對(duì)那些夠囂張的，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨的“老大”，就用另一愛——父愛給于教育，并向其提出合理的要求，并督促其做到，逐步完善。

和諧社會(huì)建設(shè)需要人才，人才的培養(yǎng)和造就離不開家庭，讓我們攜起手，填補(bǔ)農(nóng)村家庭教育的空白，給孩子創(chuàng)設(shè)和諧的家庭環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

一天早晨上班時(shí)，在校門口遇到了小遠(yuǎn)同學(xué)和他爸爸。平時(shí)活潑開朗、整天臉上帶著笑容的她，此時(shí)卻耷拉著腦袋，愁眉緊鎖，顯得很傷心。我走到她身邊，拉著她的小手問(wèn)：“今天怎么了？”她低著頭沒有回答，倒是他爸爸開口了：“昨天來(lái)不及檢查她的作業(yè)，今天早晨一看，字寫得一塌糊涂，作業(yè)本弄得臟兮兮的，被我打了一頓。”說(shuō)完，他爸爸就氣呼呼地鉆進(jìn)汽車?yán)铮瑩P(yáng)長(zhǎng)而去。只留下我和垂頭喪氣的孩子。

之后的一次家長(zhǎng)開放日活動(dòng)，我打算讓孩子們?cè)谡n堂上寫字，也向家長(zhǎng)展示一下孩子們的書寫情況。小遠(yuǎn)跑到我身邊，擔(dān)心地問(wèn)：“老師，要是等下我寫得不好，我爸爸會(huì)不會(huì)又生氣啊？”我摸著她的頭說(shuō)：“不會(huì)的，只要你認(rèn)真書寫了，你爸爸就不會(huì)生氣了。”我真替孩子擔(dān)心，她以后做什么事，首先想到的是爸爸會(huì)不會(huì)生氣，在這樣的心理壓力下，她還能專心地做好事情嗎？

很多家長(zhǎng)在孩子身上寄托著夢(mèng)想，所以時(shí)刻在關(guān)注著孩子的表現(xiàn)，當(dāng)然也包括讓孩子把字寫端正、寫漂亮，這本是無(wú)可厚非的一件事，可是采取的方法是不是有點(diǎn)簡(jiǎn)單極端呢？這一頓打，對(duì)孩子要造成多大的影響啊？這樣只會(huì)出現(xiàn)兩種后果：要么孩子會(huì)更加叛逆，要么會(huì)產(chǎn)生恐懼心理。孩子是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，也有自己的思想和自尊，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，要像朋友一樣交流，學(xué)會(huì)耐心地傾聽孩子，不要給孩子造成過(guò)大的距離感。簡(jiǎn)單的威嚇與打罵，不是教育，只會(huì)讓孩子離你越來(lái)越遠(yuǎn)，離你希望的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。

二、避免過(guò)高要求，幫助孩子“找回”自我

“望子成龍”“望女成鳳”，是作為家長(zhǎng)的正常心理。然而，在自我的理想與孩子的現(xiàn)實(shí)之間，家長(zhǎng)還需要正確權(quán)衡，適當(dāng)妥協(xié)。有的家長(zhǎng)對(duì)孩子期望過(guò)高，一心以自己心中的標(biāo)準(zhǔn)去要求、衡量自己的孩子。這些錯(cuò)位的期望往往妨礙了子女的自我發(fā)展，讓孩子飽受挫敗，沒有成功感。許多父母將自己年少時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)愿望，寄托在孩子身上，期望孩子能夠?qū)崿F(xiàn)，這往往使子女認(rèn)為：爸媽愛我是因?yàn)槲衣犜挘瑸樗麄冏鍪拢屗麄兠孀由嫌泄猓钦嬲貝畚摇?/p>

小怡同學(xué)表現(xiàn)一直很不錯(cuò)，課堂上專心聽講，積極舉手發(fā)言，作業(yè)本上書寫端正，學(xué)習(xí)成績(jī)也很理想。可是，每次放學(xué)只要碰到孩子的媽媽，她就會(huì)當(dāng)著孩子的面，十分緊張地問(wèn)我：“我家的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)趺礃影。渴遣皇遣焕硐氚。课艺於紴楹⒆訐?dān)心，每天都要督促，不督促她了，就開始粗心。急死人的！”

一個(gè)階段過(guò)后，我發(fā)現(xiàn)孩子在課堂上不夠自信了，回答問(wèn)題的積極性也沒有以前高了，作業(yè)也開始粗心了。期末考試結(jié)束后，家長(zhǎng)立馬給我打電話，我告訴她孩子語(yǔ)文、數(shù)學(xué)都是優(yōu)秀時(shí)，她一定要問(wèn)扣了幾分。我說(shuō)孩子語(yǔ)文滿分，很不錯(cuò)。數(shù)學(xué)錯(cuò)了兩題。她媽媽一聽錯(cuò)了兩題，就又開始擔(dān)心了，一個(gè)勁地問(wèn)：“怎么會(huì)這么差呀？老師，有沒有哪里可以補(bǔ)課的呀？我想讓我家孩子去補(bǔ)習(xí)。”我說(shuō)：“你家孩子挺不錯(cuò)的，不用補(bǔ)課。”她媽媽說(shuō)：“不好，不是滿分就不好啊！”

上述家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)過(guò)分嚴(yán)苛，只關(guān)注孩子的成績(jī)而忽視了孩子的心理，這給孩子心理上造成極大的負(fù)面影響。如此苛求成績(jī)，讓孩子時(shí)時(shí)處于緊張的狀態(tài)之中，會(huì)使孩子找不到成長(zhǎng)的方向，找不到真正的“自我”。嚴(yán)重的話，會(huì)使孩子產(chǎn)生心理上的巨大壓力，從而很可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)上的焦慮，甚至出現(xiàn)精神上的障礙。

篇（6）

從家庭教育發(fā)展的歷史淵源看，古今中外，重視家庭教育的良好經(jīng)驗(yàn)不乏其例，早在我國(guó)古代就有司馬光的《家范》和顏之椎的《顏氏家訓(xùn)》等。歐洲資本主義發(fā)展初期的教育家夸美紐斯、洛克、盧梭與裴斯泰洛齊等均闡述過(guò)資產(chǎn)階級(jí)家庭教育的理論。家庭是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)的要求也必然會(huì)反映到家庭教育中來(lái)。家長(zhǎng)對(duì)子女的教育和期望總是反映一定時(shí)期，一定社會(huì)和一定階層的要求，它是具有歷史性和社會(huì)性的。當(dāng)然家庭教育的具體任務(wù)和內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展是有差異的，例如：我國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建社會(huì)的家庭，主要是家長(zhǎng)專制，其教育任務(wù)和內(nèi)容是使子女從小形成“三綱五常”、“三從四德”的封建倫理道德觀念和相應(yīng)的行為規(guī)范，“唯命是從”是子女的本份，絕對(duì)服從家長(zhǎng)命令是天經(jīng)地義的，稍有異議則斥為大逆不道，動(dòng)輒施以家法。《紅樓夢(mèng)》里賈母的寶貝孫子寶玉也不例外。隨著人類的進(jìn)步，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家庭教育的內(nèi)容也在不斷演變。如歐洲十七、十八世紀(jì)資本主義上升時(shí)期，教育家洛克認(rèn)為：“務(wù)使敬畏父母之心變得很自然，他們的心里要肯服從，沒有一點(diǎn)點(diǎn)勉強(qiáng)”。有的教育家則認(rèn)為，“把一切過(guò)失和困難全部歸到兒童身上，而認(rèn)為父母毫無(wú)責(zé)任，這是錯(cuò)誤的”。從這里可以看出，比我國(guó)封建社會(huì)的家長(zhǎng)專制式的家庭教育是有明顯進(jìn)步的。

馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”，家長(zhǎng)和孩子既是家庭成員，又是社會(huì)的一分子。人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會(huì)關(guān)系，孩子降生人世首先接觸到的環(huán)境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長(zhǎng)，接觸面也日益擴(kuò)大。在父母的影響下，漸漸學(xué)會(huì)如何待人接物，處理好人際關(guān)系，這一過(guò)程也是孩子個(gè)性社會(huì)化的過(guò)程。孩子的處世態(tài)度、思想觀念、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環(huán)境中全部因素，包括家長(zhǎng)的思想品德、文化程度、職業(yè)特點(diǎn)、家庭成員結(jié)構(gòu)和成員之間的關(guān)系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的整個(gè)生活既全以兒童時(shí)期受的教導(dǎo)為轉(zhuǎn)移，所以除非每個(gè)人的心在小時(shí)候得到培養(yǎng)，能應(yīng)付人生的一切意外，否則任何機(jī)會(huì)都會(huì)錯(cuò)過(guò)。

對(duì)孩子進(jìn)行早期正確的教育與引導(dǎo)，對(duì)其一身的發(fā)展有著極為重要的意義。正如魯迅先生所說(shuō)：“小時(shí)候不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人”。盧梭在教育名著《愛彌兒》一書中寫道：“因?yàn)槿松?dāng)中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間是從出生到十二歲，在這段時(shí)間中還不采取摧毀種種錯(cuò)誤和惡習(xí)手段的話，他們就會(huì)發(fā)芽滋長(zhǎng)，以至以后采取手段去改的時(shí)候，他們已經(jīng)是扎下了深根，以至永遠(yuǎn)也把它們拔不掉了”。由此可見，家庭教育的主要任務(wù)是從小形成孩子良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，培養(yǎng)他們積極的個(gè)性特征，鍛煉他們的獨(dú)立能力，為他們將來(lái)成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人們常講：“先做人，后成才”，如果做不好人，也成不了才。一個(gè)無(wú)德之才，對(duì)社會(huì)是不可能做出什么貢獻(xiàn)的，相反，損失性更大。聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際情況，下面談?wù)劷逃⒆印白鋈恕钡膸讉€(gè)主要方面：

第一，形成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。

從心理學(xué)角度看，人的道德品質(zhì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、道德意識(shí)的發(fā)展，既掌握道德信念；2、道德行為習(xí)慣的發(fā)展，即把所掌握的道德信念，在一定的場(chǎng)合付諸行動(dòng)的能力。孩子在幼兒時(shí)期，在成年人的影響下，開始有一些道德判斷和道德行為的萌芽表現(xiàn)，他們能具體評(píng)價(jià)某些簡(jiǎn)單的行為是“好”或“壞”，有時(shí)會(huì)用“點(diǎn)頭”或“搖頭”的動(dòng)作來(lái)表示某些行為“好”、“壞”的評(píng)價(jià)。它帶有很大的具體性，但還沒有形成道德意識(shí)。隨著年齡增長(zhǎng)，逐漸會(huì)用這些判斷來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為，但這種調(diào)節(jié)還是不穩(wěn)定地、易變化的，家長(zhǎng)應(yīng)從孩子幼時(shí)起，通過(guò)家庭的日常生活，逐步培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。諸如：誠(chéng)懇、正直、忠實(shí)、謙讓、有禮貌、公平和集體主義等等，并養(yǎng)成文明行為習(xí)慣。在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的不豐富，與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求之間產(chǎn)生的矛盾，將會(huì)較長(zhǎng)期的存在。多種所有制經(jīng)濟(jì)的并存，使人們的思想變得極為復(fù)雜。在當(dāng)前國(guó)家需要安定、團(tuán)結(jié)、和諧的社會(huì)環(huán)境，需要人們齊心協(xié)力提高生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而人的素質(zhì)又是最根本的。家庭為國(guó)家培養(yǎng)人才，首要是在思想品德方面打好基礎(chǔ)，使孩子學(xué)會(huì)正確處理好個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系。尤應(yīng)重視社會(huì)公德教育，創(chuàng)建一個(gè)良好的社會(huì)秩序，作為構(gòu)成社會(huì)細(xì)胞的每個(gè)家庭是有責(zé)任的。家庭與社會(huì)兩者是相互影響、互為因果的。如果每個(gè)家庭都重視處理好人際關(guān)系的教育，從小培養(yǎng)孩子的良好社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣，那么社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)隨之變好的。在培養(yǎng)孩子道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的過(guò)程中，家長(zhǎng)的一言一行，以身作則大為重要。

第二，培養(yǎng)積極的個(gè)性心理特征。

家長(zhǎng)在關(guān)心孩子早期智力發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)十分重視孩子非智力因素如個(gè)性等的早期培養(yǎng)與訓(xùn)練。在心理學(xué)上，個(gè)性是指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特征，如情感、意志、性格等的總和。它是在人的心理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的環(huán)境中（包括家庭、學(xué)校和社會(huì)）通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展的。由于生理素質(zhì)和具體生活條件的各不相同，所以每個(gè)人的個(gè)性是有差異的。一個(gè)人的興趣愛好對(duì)情感方面的形成與發(fā)展，與他的家庭環(huán)境、家庭教育密切有關(guān)，即在怎樣的環(huán)境中，就能得到怎樣的刺激和印象，從而發(fā)生與印象有關(guān)的動(dòng)作、興趣等。所謂音樂(lè)世家、教師世家、體育世家等等，都是由于孩子從小耳濡目染的緣故；反之，青少年犯罪的一些事例，也往往與家長(zhǎng)的所作所為有關(guān)。

良好的意志品質(zhì)對(duì)一個(gè)人的成才密切相關(guān)。有些人智力發(fā)展中等，但他意志堅(jiān)定、果斷、有主見、有耐心、有毅力，最后終于成功。這些良好的意志品質(zhì)并非與生俱來(lái)，也是從小到大逐漸培養(yǎng)形成的。孩子從小生活在家庭里，與家長(zhǎng)朝夕相處，即使在日常生活細(xì)節(jié)中，也存在著意志的培養(yǎng)與鍛煉。我認(rèn)為，在家庭里也要讓孩子去進(jìn)行一些有一定困難的活動(dòng)，使他們?cè)诳朔щy的過(guò)程中得到意志磨煉。

性格是個(gè)性的重要組成部分，具有核心意義。它是表現(xiàn)在人的態(tài)度和行為方面的較穩(wěn)定的心理特征。恩格斯說(shuō)：“人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做”。如有人做事細(xì)致認(rèn)真，有人粗心馬虎；有的人剛強(qiáng)，有的人寡斷；有的人勤奮，有的人懶惰等等。每個(gè)人的性格是個(gè)不相同的，所以千差萬(wàn)別。除了人的生理素質(zhì)基礎(chǔ)有區(qū)別外，主要是通過(guò)后天的實(shí)踐活動(dòng)逐漸形成、發(fā)展和變化的。性格有積極的和消極的之分，積極的性格特征對(duì)一個(gè)人的成才能起極大的促進(jìn)作用，如勤奮、勇敢、自信、謙虛、謹(jǐn)慎、細(xì)致、進(jìn)取心、探究性等等，這些對(duì)創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)特別有關(guān)，而消極的性格特征則會(huì)消蝕人的才能和潛能，如懶惰、膽怯、自卑、驕傲、粗心、安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)等，這些將會(huì)使人一事無(wú)成。家長(zhǎng)要充分利用家庭環(huán)境、氣氛乃至家庭成員中一些良好的精神面貌去影響孩子形成積極的性格特征，或改變那些消極的性格特征。孩子有好模仿，喜歡成功的特點(diǎn)，也很喜歡做一些力所能及的事情。當(dāng)他做成事后，家長(zhǎng)要給予贊許，孩子也會(huì)得到成功的喜悅，這種心理將激勵(lì)他更喜歡做事。一有成就就很高興，就有自信心，成就越多，自信心也越大。在這樣的培養(yǎng)下，孩子就會(huì)勤勞，樂(lè)于做事，自信心也就逐漸得到發(fā)展。

篇（7）

1．2平臺(tái)方案從技術(shù)及目標(biāo)用戶消費(fèi)水平考慮，該系統(tǒng)采用的設(shè)計(jì)方案為前端表現(xiàn)采用了開源框架ExtJS，后臺(tái)技術(shù)采用了Java平臺(tái)下的當(dāng)前最流行的JavaEE輕量級(jí)解決方案———S2SH，即Struts2、SpringFramework和Hibernate的縮寫［2］。ExtJS主要用來(lái)開發(fā)RIA富客戶端的AJAX應(yīng)用，主要用于創(chuàng)建前端用戶界面，與后臺(tái)技術(shù)無(wú)關(guān)的前端AJAX框架。SpringFramework是一個(gè)開源的Java/JavaEE全功能棧(full－stack)的應(yīng)用程序框架，以Apache許可證形式，它是為了解決企業(yè)應(yīng)用開發(fā)的復(fù)雜性而創(chuàng)建的［4］。Hibernate是一個(gè)開放源代碼的對(duì)象關(guān)系映射框架，它對(duì)JDBC進(jìn)行了非常輕量級(jí)的對(duì)象封裝，使得Java程序員可以隨心所欲地使用對(duì)象編程思維來(lái)操縱數(shù)據(jù)庫(kù)，完成數(shù)據(jù)持久化的重任［4］。前端ExtJS與后端的S2SH框架的結(jié)合，使得軟件開發(fā)變得非常規(guī)范和容易，基于對(duì)系統(tǒng)性能及使用者成本的考慮，該研究在數(shù)據(jù)保存方面采用了當(dāng)前流行的開源數(shù)據(jù)庫(kù)MySQL。MySQL是一個(gè)開放源碼的小型關(guān)聯(lián)式數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，體積小，速度快，總體擁有成本低，被廣泛地應(yīng)用在In-ternet上的中小型網(wǎng)站中。

2系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

該系統(tǒng)采用目前最為流行使用的B/S模式，即Browser/Server(瀏覽器/服務(wù)器)模式，此模式的優(yōu)點(diǎn)是用戶操作使用時(shí)不必需要安裝特定的操作軟件，只需要使用一個(gè)安裝有瀏覽器且能上網(wǎng)的電腦即可通過(guò)登錄指定頁(yè)面進(jìn)行操作使用，同時(shí)這也為用戶隨時(shí)切換工作機(jī)器提供了可能［5］。該系統(tǒng)支持多用戶同時(shí)登錄進(jìn)行操作，由于所有用戶信息最終都會(huì)及時(shí)保存到同一個(gè)系統(tǒng)中，保證了數(shù)據(jù)的及時(shí)性和完整性。

2．1類及數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)該系統(tǒng)時(shí)通過(guò)詳細(xì)了解家庭農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)過(guò)程中的流程細(xì)節(jié)及操作規(guī)范，充分合理地進(jìn)行建模設(shè)計(jì)來(lái)劃分不同的系統(tǒng)類及數(shù)據(jù)庫(kù)表，從而達(dá)到更好的系統(tǒng)處理流程及使系統(tǒng)數(shù)據(jù)更為合理。表1列出了用到的部分類及其數(shù)據(jù)表字段。

2．2系統(tǒng)類關(guān)系圖1為該系統(tǒng)中全部類及之間的依賴關(guān)系。該系統(tǒng)采用將用戶的賬號(hào)與用戶信息進(jìn)行分開保存的存儲(chǔ)方法，這樣可以做到一個(gè)用戶多個(gè)賬號(hào)等特殊情況，也能防止用戶信息查詢時(shí)對(duì)賬號(hào)信息的泄漏。考慮到護(hù)理物品如肥料、農(nóng)藥、農(nóng)機(jī)等基本信息大體相同，因此該系統(tǒng)的處理方式為聲明一個(gè)護(hù)理物品類，使農(nóng)藥類、肥料類、農(nóng)機(jī)類等分別繼承該類，作為護(hù)理物品類的一個(gè)具體實(shí)現(xiàn)，并且考慮到護(hù)理物品類數(shù)據(jù)字段大體相同，因此在數(shù)據(jù)保存的時(shí)候也都保存到同一張數(shù)據(jù)庫(kù)表中，并增加一個(gè)字段用以區(qū)分。該系統(tǒng)中客戶與物流單位的邏輯上均屬于農(nóng)場(chǎng)外部單位，數(shù)據(jù)字段上也基本相同，因此也采用了與護(hù)理物品類同樣的處理方式。

篇（8）

1.1家庭用電數(shù)據(jù)管理數(shù)據(jù)中心的核心任務(wù)是數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)應(yīng)用，要區(qū)分不同的數(shù)據(jù)來(lái)源，采用不同的采集方式和應(yīng)用方式。對(duì)于用戶初始注冊(cè)，系統(tǒng)采用門戶網(wǎng)站的方法，由單個(gè)家庭發(fā)起，系統(tǒng)實(shí)時(shí)注冊(cè)。對(duì)于用電信息的管理，由于用戶數(shù)量龐大分散，應(yīng)采用數(shù)據(jù)中心發(fā)起，在每日凌晨用批處理的方式，分批向集中器或家庭網(wǎng)關(guān)下達(dá)傳輸信息的指令，將上日家庭合計(jì)分時(shí)用電信息及單電器分時(shí)用電信息上傳至數(shù)據(jù)中心。

1.2設(shè)備信息管理家庭網(wǎng)關(guān)、集中器、智能插座、家用電器等設(shè)備信息，要分成設(shè)備內(nèi)容信息管理和設(shè)備狀態(tài)信息管理兩類，采用不同的信息采集方式。內(nèi)容信息一般要求在用戶注冊(cè)時(shí)一次性填寫上傳，保留在家庭數(shù)據(jù)檔案內(nèi)。內(nèi)容信息的修改和增添由終端直接對(duì)家庭網(wǎng)關(guān)內(nèi)的數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)時(shí)更新，數(shù)據(jù)中心的內(nèi)容數(shù)據(jù)更新采用日終批處理的方式，抓取家庭網(wǎng)關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)信息進(jìn)行對(duì)比，有變更的再進(jìn)行數(shù)據(jù)中心檔案更新。對(duì)于設(shè)備狀態(tài)的信息，采用用戶發(fā)起的方式，當(dāng)用戶要利用管理系統(tǒng)進(jìn)行遠(yuǎn)程操作時(shí)，數(shù)據(jù)中心實(shí)時(shí)向家庭網(wǎng)關(guān)發(fā)出查詢信息，家庭網(wǎng)關(guān)將設(shè)備的實(shí)時(shí)狀態(tài)上報(bào)給數(shù)據(jù)中心，數(shù)據(jù)中心再執(zhí)行用戶發(fā)出的遠(yuǎn)程操作的指令。這樣設(shè)計(jì)的目的是數(shù)據(jù)中心平時(shí)并不要關(guān)心每個(gè)系統(tǒng)終端的在線狀態(tài)，只有在用戶發(fā)起操作請(qǐng)求時(shí)，再即時(shí)檢測(cè)終端的在線狀態(tài)，這樣也可以大大減輕系統(tǒng)的負(fù)荷和通信量。

1.3地理信息管理數(shù)據(jù)中心通過(guò)集中器尋址家庭網(wǎng)關(guān)，數(shù)據(jù)中心要建立用戶地理信息的專用數(shù)據(jù)庫(kù)，分區(qū)域、分城市、分省份對(duì)家庭用電信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，今后要在數(shù)據(jù)中心內(nèi)建立用電管理信息的數(shù)學(xué)模型，通過(guò)對(duì)海量用電信息的分類、分時(shí)、分地的梳理分析，建立用電管理和調(diào)度的輔助決策系統(tǒng)，為地方政府、電力公司、相關(guān)企業(yè)提供有價(jià)值的電力及能源管理信息。

1.4終端管理智能手機(jī)、PAD、個(gè)人電腦等都作為系統(tǒng)的終端，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)或互聯(lián)網(wǎng)訪問(wèn)數(shù)據(jù)中心，各類終端不同于家庭網(wǎng)關(guān)、集中器的專用終端，各種終端均可以進(jìn)行同一類應(yīng)用的操作，因此，各種設(shè)備之間的關(guān)系，需要通盤考慮用戶的注冊(cè)管理，考慮到系統(tǒng)用戶修改情況。

2數(shù)據(jù)中心的信息采集

數(shù)據(jù)中心的信息采集包含對(duì)家用電器基本信息的采集、智能插座信息的采集、家庭用電信息的采集、城市電網(wǎng)信息的采集，小區(qū)微電網(wǎng)信息的采集等家用電器的相關(guān)信息是家庭用電信息分析和管理的基礎(chǔ)，家用電器信息采集采用外部錄入的方式，并隨時(shí)可修改。智能插座是連接家用電器和家庭網(wǎng)關(guān)的主要節(jié)點(diǎn)，對(duì)智能插座采集的信息主要有：插座編號(hào)、對(duì)應(yīng)的電器名稱、編號(hào)、通斷狀態(tài)、溫控、光控等傳感器的設(shè)置數(shù)值、電器預(yù)約信息、電器目前工作狀態(tài)等。數(shù)據(jù)中心每日對(duì)家庭用電的信息采集一次，內(nèi)容包括當(dāng)日或每小時(shí)的家庭家用電器總用電量，當(dāng)日峰電使用量，谷電使用量等。家庭用電信息采集一般在日終由數(shù)據(jù)中心發(fā)起，特殊情況時(shí)也可以對(duì)家庭當(dāng)日的實(shí)時(shí)用電信息進(jìn)行采集。城市電網(wǎng)是家庭用電的主要供電方，家庭網(wǎng)關(guān)從城市電網(wǎng)獲取的信息主要有峰電信息、谷電信息、限電信息、維修信息、電價(jià)信息、家庭每月的用電信息、收取客戶電費(fèi)信息、電網(wǎng)公司的服務(wù)信息、電網(wǎng)公司發(fā)送的廣告信息等。居民小區(qū)或社區(qū)進(jìn)行微電網(wǎng)建設(shè)是未來(lái)新能源應(yīng)用的趨勢(shì)，隨著智能電網(wǎng)的整體推進(jìn)，輸電網(wǎng)和配電網(wǎng)的體制分離，家庭供電的渠道將日趨多樣化，居民用電的選擇性也會(huì)逐步增加，家庭網(wǎng)關(guān)從小區(qū)微電網(wǎng)獲取的信息主要有峰電信息、谷電信息、無(wú)電信息、維修信息、電價(jià)信息、家庭每月的用電信息、收取客戶電費(fèi)信息、小區(qū)和社區(qū)的服務(wù)信息、小區(qū)和社區(qū)發(fā)送的廣告信息等。

3信息中心的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)

3.1對(duì)家用電器基本信息的存儲(chǔ)對(duì)家用電器基本信息的存儲(chǔ)以數(shù)據(jù)庫(kù)的方式存儲(chǔ)，存儲(chǔ)的內(nèi)容包括家用電器的類型、品牌、生產(chǎn)廠家、型號(hào)、額定功耗、生產(chǎn)日期、安裝日期等。存儲(chǔ)以每一件已錄入的家用電器信息為一個(gè)單元，用戶可自行修改或增減存儲(chǔ)的內(nèi)容。存儲(chǔ)時(shí)給每一件家用電器一個(gè)編號(hào)，編號(hào)除滿足家庭網(wǎng)關(guān)對(duì)本戶家用電器管理的需要外，還應(yīng)兼顧日后社會(huì)對(duì)這些信息分類匯總的需要。家用電器基本信息的存儲(chǔ)時(shí)間為永久存儲(chǔ)。

3.2家庭用電信息的存儲(chǔ)單個(gè)家庭用電信息每24小時(shí)采集一次，數(shù)據(jù)中心從家庭網(wǎng)關(guān)或集中器直接讀取當(dāng)日分小時(shí)的耗電信息，將該信息分別存放在家庭耗電信息和電器耗電信息兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)。用電信息每日進(jìn)行累計(jì)，每月最后一天將當(dāng)月的用電信息累計(jì)結(jié)果存儲(chǔ)，年終時(shí)再將本年度的累計(jì)信息存儲(chǔ)，數(shù)據(jù)中心可隨時(shí)查詢到單個(gè)家庭及電器本月已使用的電量、歷史上每個(gè)月使用的電量、歷史上每年使用的電量。家庭用電信息為永久保存，單個(gè)家用電器的用電信息保存年限暫定為20年。

3.3對(duì)家庭使用峰電、谷電信息的存儲(chǔ)峰電和谷電是電網(wǎng)公司調(diào)配用電運(yùn)行的重要手段，是用價(jià)格調(diào)峰錯(cuò)谷的應(yīng)用工具，數(shù)據(jù)中心應(yīng)分別記錄單個(gè)家庭使用峰電和谷電的數(shù)量，按日進(jìn)行累計(jì)，按月保留累計(jì)結(jié)果。并根據(jù)峰電和谷電的月度價(jià)格計(jì)算除各自的電費(fèi)并予以存儲(chǔ)。隨著智能電網(wǎng)系統(tǒng)建設(shè)的深入，現(xiàn)行的按大時(shí)段計(jì)費(fèi)的峰谷電模式會(huì)為更小的分時(shí)單元，數(shù)據(jù)中心應(yīng)記錄每一個(gè)時(shí)段的信息指令。

3.4對(duì)家庭使用網(wǎng)電和區(qū)電信息的存儲(chǔ)隨著新能源應(yīng)用的逐步推廣，一些新建小區(qū)將會(huì)使用新能源組成的微電網(wǎng)，形成家庭多種用電的選擇。數(shù)據(jù)中心對(duì)網(wǎng)電和區(qū)電的信息要分別記錄、分別計(jì)量、分別存儲(chǔ)。

篇（9）

選取2012年8月~2013年8月本院兒科收治的患兒101例作為觀察組,其中男52例,女49例,年齡4個(gè)月~9歲,平均(4.3±1.1)歲。同時(shí)選取2010年8月~2011年8月本院兒科收治的患兒91例作為對(duì)照組,其中男44例,女47例,年齡4個(gè)月~9歲,平均(4.4±1.1)歲。兩組患兒在體質(zhì),平均年齡及性別等方面均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異(P>0.05),具有可比性。

1.2護(hù)理方法

兩組患者均給予兒科常規(guī)基礎(chǔ)護(hù)理,如監(jiān)測(cè)患者各項(xiàng)生命體征,心理護(hù)理,營(yíng)養(yǎng)護(hù)理及出院指導(dǎo)等,而觀察組再給予家庭中心式護(hù)理,主要有如下幾點(diǎn)：①指導(dǎo)患兒家屬共同參與護(hù)理。有些患兒家屬對(duì)患兒疾病的治療及護(hù)理不了解,甚至不參與,這可能導(dǎo)致實(shí)際護(hù)理質(zhì)量下降,故家庭中心式護(hù)理要求家屬共同參與患兒的護(hù)理及治療,并對(duì)家屬情緒進(jìn)行管理［2］,同時(shí)優(yōu)化教養(yǎng)模式和家庭環(huán)境,使家屬起到榜樣作用。②疼痛的護(hù)理。在常規(guī)疼痛護(hù)理基礎(chǔ)上,護(hù)理人員也需指導(dǎo)患兒家屬如何進(jìn)行疼痛的處理,如當(dāng)患兒疼痛來(lái)臨時(shí),患兒家屬首先需平靜心態(tài),再可通過(guò)向患兒講故事等方式分散患兒注意力,以減少患兒體驗(yàn)疼痛的時(shí)間［3］。③其它。在腦癱,腎病等其它慢性疾病的護(hù)理中,家庭中心式護(hù)理可指導(dǎo)患兒家屬如何進(jìn)行護(hù)理,如何進(jìn)行心理溝通,從而提高患兒家屬的保護(hù)意識(shí),以控制患兒病情,提高患兒依從性,從而促進(jìn)患兒的康復(fù)。

1.3效果評(píng)價(jià)

治療結(jié)束后對(duì)患兒的護(hù)理質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià),主要有如下幾個(gè)等級(jí),非常滿意,滿意,一般,不滿意及非常不滿意,總滿意率=(非常滿意+滿意)/總例數(shù)×100%。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

用SPSS11.0進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn),P<0.05表示差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

二、結(jié)果

觀察組非常滿意51例,滿意31例,一般15例,不滿意4例,非常不滿意0例,總滿意率81.2%；對(duì)照組非常滿意31例,滿意21例,一般29例,不滿意7例,非常不滿意3例,總滿意率57.1%。觀察組總滿意率高于對(duì)照組,且差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。

篇（10）

家庭暴力，作為發(fā)生在家庭成員之間的造成身體、精神、性或財(cái)產(chǎn)上損害的違法犯罪行為，其存在不僅嚴(yán)重侵害了受害者的身體健康和生命安全，導(dǎo)致了婚姻家庭的不幸，而且還極易引發(fā)惡性犯罪案件，危及社會(huì)的穩(wěn)定。因此，采取包括專門立法在內(nèi)的各種措施以預(yù)防和制止家庭暴力，既是保障家庭弱勢(shì)群體人權(quán)的需要，也是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。

制定專門的反家庭暴力法勢(shì)在必行

為了消除家庭暴力，我國(guó)政府和社會(huì)各界作出了積極努力并取得了一定的成績(jī)。但這些成績(jī)并不能使我們樂(lè)觀，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)在防治家庭暴力方面仍存在諸多的問(wèn)題和困難，其中，對(duì)家庭暴力的法律干預(yù)力度不夠，規(guī)范家庭暴力的法律規(guī)定不完善也尤為突出。有關(guān)調(diào)查表明，很多人將處理家庭暴力不力的原因歸咎于無(wú)法可依，而且絕大多數(shù)的被調(diào)查者認(rèn)為有必要制定一部較為完善的專門規(guī)范家庭暴力的單項(xiàng)法律。[1](P29)出現(xiàn)這種情況的主要原因是，在我國(guó)，對(duì)家庭暴力問(wèn)題雖然已經(jīng)有了一些規(guī)定，而且這些規(guī)定在制止家庭暴力方面也發(fā)揮了重要作用。但不容否認(rèn)的是，現(xiàn)有的法律規(guī)定還有很多的不足，其主要表現(xiàn)為：(一)現(xiàn)行的刑事法律中對(duì)有關(guān)家庭暴力方面的犯罪諸如虐待、遺棄等多以“情節(jié)惡劣”、“情節(jié)嚴(yán)重”為條件，而且在程序上多將其列為自訴案件，這勢(shì)必會(huì)把相當(dāng)一部分家庭暴力行為不當(dāng)?shù)嘏懦庠谛淌赂深A(yù)之外；(二)由于刑法中沒有明確承認(rèn)“婚內(nèi)”，由此，影響了對(duì)婚內(nèi)性暴力的處理；(三)在民事法律方面，修改后的婚姻法雖然第一次將“禁止家庭暴力”寫進(jìn)全國(guó)性的法律之中，但對(duì)家庭暴力未做明確界定。最高人民法院雖然對(duì)此作出了司法解釋，但該解釋顯然將家庭暴力的范圍限定過(guò)窄，是否完全符合婚姻法的立法本意值得探討；(四)在程序法方面，對(duì)于家庭暴力案件缺乏特有的處理程序和證據(jù)規(guī)則，這必然導(dǎo)致家庭暴力案件的受害人舉證負(fù)擔(dān)過(guò)重，家庭暴力案件的事實(shí)難以認(rèn)定，在客觀上使一些施暴者沒有得到應(yīng)有的制裁；(五)在組織法方面，沒有為設(shè)立專門的反家暴機(jī)構(gòu)包括行政機(jī)構(gòu)、司法機(jī)構(gòu)作出明確的規(guī)定；等等。[2](P24)由于存在著上述立法上的不足，而遵從法律又是執(zhí)法者、司法者的天職，這就必然導(dǎo)致在制裁家庭暴力方面存在執(zhí)法上的不足。我們認(rèn)為，針對(duì)我國(guó)家庭暴力的現(xiàn)狀和反家庭暴力的法律干預(yù)現(xiàn)狀，在借鑒國(guó)外立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定專門的反家庭暴力法，既是必要的，也是可行的。就必要性而言，在我國(guó)，每年都有一定數(shù)量的家庭發(fā)生家庭暴力，盡管相對(duì)比例與國(guó)外相比并不高，但因我國(guó)人口數(shù)量和家庭數(shù)量眾多，所以其絕對(duì)數(shù)量并不容忽視，反家庭暴力法律有著自己特定的適用空間和對(duì)象；再者，反家庭暴力法的制定不僅可以使制止和預(yù)防家庭暴力的規(guī)范形成一個(gè)完整的體系，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)行法制是一種完善，而且也是履行有關(guān)國(guó)際義務(wù)，體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的需要。就可行性而言，我國(guó)的憲法、婚姻法、婦女權(quán)益保障法、刑法等法律已對(duì)此做了原則性的規(guī)定，這就為制定專門的有反家庭暴力法提供了法律上的依據(jù)和保障，而日益深入的理論研究和許多成功的國(guó)外立法經(jīng)驗(yàn)亦可為制定反家庭暴力法提供相應(yīng)的指導(dǎo)和借鑒。此外，一些預(yù)防和制止家庭暴力的地方性法規(guī)或政策措施的出臺(tái)和實(shí)施，也為制定全國(guó)性的反家庭暴力法奠定了基礎(chǔ)，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。

制定反家庭暴力法的幾點(diǎn)思考

為了使反家庭暴力法在保護(hù)家庭暴力受害人、制裁施暴者，保障平等、和睦、文明的家庭關(guān)系方面發(fā)揮應(yīng)有的作用，我們認(rèn)為制定反家庭暴力法應(yīng)重點(diǎn)解決以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

(一)明確反家庭暴力法在預(yù)防和制止家庭暴力法律體系中的地位

由于家庭暴力是個(gè)社會(huì)問(wèn)題，涉及社會(huì)的各個(gè)方面，適用的法律規(guī)范也十分廣泛，因此，對(duì)家庭暴力的防治既需要一部專門的法律，同時(shí)更需要形成一個(gè)法律體系，以憲法為根據(jù)，以反家庭暴力法為主體，包括婦女權(quán)益保障法、老年人權(quán)益保障法、未成年人保護(hù)法、民法通則、婚姻法、刑法、(民事、刑事、行政)訴訟法等法律和相關(guān)的行政法規(guī)，地方性法規(guī)，以及我們國(guó)家參加的有關(guān)國(guó)際人權(quán)約法在內(nèi)的法律體系。既然家庭暴力法是這一法律體系的主體，就應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的“綱領(lǐng)性”和“綜合性”；綱領(lǐng)性就是這部法律應(yīng)明確防治家庭暴力的指導(dǎo)思想和應(yīng)遵循的基本原則，為其他法律規(guī)定相關(guān)內(nèi)容提供法律依據(jù)；綜合性就是要在內(nèi)容上既有實(shí)體法的內(nèi)容，又有程序法、組織法的內(nèi)容；既有民事責(zé)任的規(guī)定，又有行政責(zé)任、刑事責(zé)任等方面的規(guī)定；既有關(guān)于政府組織的規(guī)定，又有非政府組織的規(guī)定；既有引述、重申性規(guī)定，又有協(xié)調(diào)性、獨(dú)創(chuàng)性、保障性的規(guī)定；既有倡導(dǎo)性、宣言性的規(guī)定，又有義務(wù)性、強(qiáng)制性的規(guī)定。

(二)明確反家庭暴力法的指導(dǎo)思想、立法目的和基本原則

反家庭暴力法應(yīng)當(dāng)：1、堅(jiān)持依法治家、以德治家的方針，以建設(shè)和維護(hù)平等、和睦、文明、穩(wěn)定的婚姻家庭關(guān)系為宗旨，充分體現(xiàn)關(guān)懷弱者、保障人權(quán)的精神；2、以憲法為根據(jù)，整合婦女權(quán)益保障法、民法通則、婚姻法、繼承法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、治安管理處罰條例等法律法規(guī)的有關(guān)規(guī)定，根據(jù)反家庭暴力的實(shí)際需要，將現(xiàn)有的法律法規(guī)的有關(guān)規(guī)定系統(tǒng)化、具體化，使之具有更強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性；特別要注意與其他法律的銜接；3、確立預(yù)防和制裁相結(jié)合的原則，制裁和保護(hù)相結(jié)合的原則；對(duì)施暴者應(yīng)堅(jiān)持教育、矯治、制裁相結(jié)合；對(duì)受害者應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)、補(bǔ)償、幫助相結(jié)合。

(三)明確家庭暴力的概念

關(guān)于什么是家庭暴力，目前無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，無(wú)論是人們的認(rèn)識(shí)還是法律的規(guī)定都不盡相同。在加拿大，家庭暴力被界定為：“由施暴者使用暴力、脅迫、懈怠或疏忽等方式對(duì)另外的人的行為，該行為對(duì)于被侵犯人在生理和心理上的完整性或她的權(quán)利、自由以及情感都有損害。”[3](P106)就其具體表現(xiàn)而言，昆士大學(xué)的凱瑟林教授列舉了以下幾種：1、身體上的攻擊或強(qiáng)制，如殘害、毆打、推搡、禁閉等；2、限制人身自由，如不讓參加社會(huì)活動(dòng)、不給提供交通工具等；3、情感上、心理上的傷害，如羞辱、任意貶低人格等；4、威脅、恐嚇；5、以破壞家具、毆打?qū)櫸锏确绞絺?duì)方；6、婚內(nèi)；7、經(jīng)濟(jì)上的暴力，即以剝奪財(cái)產(chǎn)、剝奪工作機(jī)會(huì)使其生活受到威脅等等。在新西蘭，1995年12月獲得通過(guò)并于1996年7月施行的《家庭暴力法案》對(duì)家庭暴力作出了較為寬泛的解釋，在內(nèi)容方面包括了身體、性和心理傷害，在主體方面不僅包括異性夫妻，而且包括了“伴侶”和“任何按照婚姻的本質(zhì)關(guān)系共同生活的人(無(wú)論是同性還是異性，無(wú)論現(xiàn)在或過(guò)去能否合法地締結(jié)婚姻關(guān)系)；[4](P83)在英國(guó)(1996年家庭法法案)雖然為配偶、前配偶、同居者和前同居者之間的家庭暴力提供了法律救濟(jì)，但對(duì)家庭暴力的內(nèi)涵卻未作解釋。對(duì)此，英國(guó)學(xué)者馬力安•海思特認(rèn)為，家庭暴力應(yīng)包含個(gè)人為了控制和操縱與之存在或曾經(jīng)存在人身關(guān)系的另一個(gè)人而采取的任何暴力或欺辱性的行為(不論這種行為是肉體的、性的、心理的、感情的、語(yǔ)言上的或經(jīng)濟(jì)上的等等)。在有關(guān)的國(guó)際文件中，家庭暴力是被這樣定義的：聯(lián)合國(guó)1992年通過(guò)的《消除對(duì)婦女的暴力行為宣言》中定義了“對(duì)婦女的暴力行為”是指對(duì)婦女造成或可能造成身心上或上的傷害或痛苦的任何基于性別的暴力行為，包括威脅進(jìn)行這類行為，強(qiáng)迫或任意剝奪自由，無(wú)論其發(fā)生在公共生活還是私人生活中。”95世婦會(huì)《行動(dòng)綱領(lǐng)》第113條則認(rèn)為“對(duì)婦女的家庭暴力”是指“在家庭中發(fā)生的身心和性方面的暴力行為，包括毆打、對(duì)家中女孩的待、與嫁妝有關(guān)的暴力、配偶、切割女性生殖器官和對(duì)婦女有害的其他傳統(tǒng)習(xí)俗、非配偶的暴力行為以及與剝削有關(guān)的暴力行為”。

對(duì)于國(guó)外立法、學(xué)者的解釋和國(guó)際社會(huì)的上述界定，我國(guó)很多的學(xué)者特別是社會(huì)學(xué)和婦女學(xué)方面的專家學(xué)者都持相同的觀點(diǎn)，認(rèn)為這一主張有利于全面地保護(hù)婦女的合法權(quán)利，體現(xiàn)了對(duì)婦女人權(quán)的尊重。但也有人認(rèn)為這一主張內(nèi)容過(guò)于寬泛，對(duì)家庭暴力的理解有泛化的傾向，缺乏應(yīng)有的針對(duì)性，因而認(rèn)為，家庭暴力應(yīng)限定在肉體傷害，以便認(rèn)定。目前，對(duì)于家庭暴力的內(nèi)涵還沒有全國(guó)性的法律做出權(quán)威的規(guī)定。最高人民法院的司法解釋認(rèn)為，“家庭暴力，是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。”這一解釋顯然與國(guó)外的規(guī)定和認(rèn)識(shí)有所不同。我們認(rèn)為，在未來(lái)的反家庭暴力法中，應(yīng)當(dāng)以概括的方式明確什么是家庭暴力，同時(shí)根據(jù)我國(guó)的具體情況，以列舉的方式明確法律干預(yù)家庭暴力的范圍；而且在確定家庭暴力范圍時(shí)應(yīng)注意從以下幾方面界定，1、家庭暴力可發(fā)生在婚姻家庭、未婚同居家庭、同性戀家庭中；2、家庭暴力可發(fā)生在夫妻間、曾有配偶關(guān)系的人間、伴侶間、父母子女間、兄弟姐妹間、祖孫間以及其他家庭成員間；3、家庭暴力的手段既有作為的，也有不作為的；既有直接指向受害人的，也有間接指向受害人的；既有身體的，也有語(yǔ)言的；4、對(duì)受害人造成的損害有身體方面的、性方面的、精神和情感方面的、經(jīng)濟(jì)方面的；5、從程度上講，對(duì)受害人造成任何損害和傷害的行為都應(yīng)屬于家庭暴力的范疇。

(四)明確政府干預(yù)家庭暴力的責(zé)任

各級(jí)政府作為國(guó)家法律的執(zhí)行機(jī)關(guān)，在預(yù)防和制止家庭暴力方面負(fù)有不可推卸的、極其重要的職責(zé)，因此，反家庭暴力法應(yīng)明確規(guī)定各級(jí)政府的各部門有責(zé)任結(jié)合自身的具體職能，采取各種必要措施，以加強(qiáng)對(duì)家庭暴力的行政干預(yù)：1、采取組織措施，明確義務(wù)(責(zé)任)主體。預(yù)防和制止家庭暴力是政府的重要職責(zé)，政府應(yīng)當(dāng)采取各種措施預(yù)防和制止家庭暴力。在政府采取的各種措施中，采取組織措施無(wú)疑是重要的，因?yàn)橥椒ú荒茏孕校瑸榱藢⒂嘘P(guān)防治家庭暴力的法律規(guī)定落到實(shí)處，設(shè)立防治家庭暴力的專門機(jī)構(gòu)是必要的。同時(shí)明確相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)家庭暴力案件處理的法律監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督等。2、司法行政部門應(yīng)與基層群眾性自治組織密切配合，做好家庭矛盾的調(diào)解工作，有效控制家庭暴力；解決受害家庭成員的法律援助問(wèn)題；對(duì)要將施暴者告上法庭的受害人，當(dāng)他(她)們遇有經(jīng)濟(jì)上困難的時(shí)候，應(yīng)有一些政府指定的法律機(jī)構(gòu)，為其訴訟，并減免費(fèi)用，使受害者得到切實(shí)的幫助。與此同時(shí)，司法行政部門還應(yīng)與文化部門密切配合，采取多種多樣的形式，在法制宣傳教育活動(dòng)中，積極宣傳家庭暴力行為的嚴(yán)重性和社會(huì)危害性，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)男女平等在家庭生活中實(shí)現(xiàn)。3、教育行政部門應(yīng)明確要求在有關(guān)的課程中增加社會(huì)性別意識(shí)方面的內(nèi)容，培養(yǎng)青少年樹立健康、平等的性別觀念。4、計(jì)劃、財(cái)政、民政等有關(guān)部門應(yīng)將防止家庭暴力納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，特別是要撥付必要資金予以支持；并把救助家庭暴力受害者，加強(qiáng)受害家庭成員的福利保障，特別是女性家庭成員(尤其是農(nóng)村女性家庭成員)的福利保障列為其中的重要內(nèi)容。5、醫(yī)療衛(wèi)生行政部門應(yīng)要求各醫(yī)療單位建立救助家庭暴力受害人的運(yùn)行機(jī)制，積極與司法機(jī)關(guān)配合，及時(shí)為家庭暴力受害者出具自己掌握的符合處理案件要求的證據(jù)材料，并提供系統(tǒng)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和相關(guān)指導(dǎo)。6、統(tǒng)計(jì)部門應(yīng)將家庭暴力的有關(guān)情況納入統(tǒng)計(jì)范圍，建立家庭暴力統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，為了解、分析家庭暴力的現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)以及研究對(duì)策提供數(shù)據(jù)支持。7、各級(jí)行政機(jī)關(guān)要支持和幫助居(村)民委員會(huì)等基層群眾性組織、社會(huì)團(tuán)體做好維護(hù)婦女家庭權(quán)益方面的工作。有條件的地方要建立專門的家庭保護(hù)中心，實(shí)施多方面、多層次的家庭保護(hù)計(jì)劃，防止和處理各類家庭暴力案件。各級(jí)行政機(jī)關(guān)要支持有關(guān)組織對(duì)家庭暴力問(wèn)題的專門研究，要對(duì)在反對(duì)家庭暴力的活動(dòng)中作出突出貢獻(xiàn)的組織和個(gè)人進(jìn)行表彰。

當(dāng)然，在加強(qiáng)對(duì)家庭暴力的行政干預(yù)過(guò)程中，最重要也是最直接的是要加大公安機(jī)關(guān)的干預(yù)力度。公安機(jī)關(guān)作為治安保衛(wèi)機(jī)關(guān)，其主要任務(wù)是維護(hù)國(guó)家安全，維護(hù)社會(huì)治安秩序，保護(hù)公民的人身安全、人身自由和合法財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，預(yù)防、制止和懲治違法犯罪活動(dòng)。家庭暴力作為一種侵犯家庭成員特別是婦女、兒童、老人基本人權(quán)的違法犯罪行為，它不僅侵害了公民的人身安全、人身自由和合法財(cái)產(chǎn)，破壞了家庭的和諧與幸福，而且危害著社會(huì)的穩(wěn)定，破壞著人們賴以生存的社會(huì)秩序。因此，作為負(fù)有維護(hù)社會(huì)治安秩序，保護(hù)公民人身安全、人身自由和合法財(cái)產(chǎn)等重要社會(huì)管理職能的公安機(jī)關(guān)，應(yīng)當(dāng)全面履行自己的法定職責(zé)，在預(yù)防、制止和懲治家庭暴力，維護(hù)婦女、兒童、老人的合法權(quán)益方面發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。為此，反家庭暴力法應(yīng)具體規(guī)定公安機(jī)關(guān)處理家庭暴力案件的職責(zé)和措施，特別是要明確公安機(jī)關(guān)處理家庭暴力案件的具體方法、步驟、程序措施，為公安機(jī)關(guān)在處理家庭暴力案件時(shí)依法行使治安處罰權(quán)、刑事案件偵查權(quán)提供法律依據(jù)；明確要求公安機(jī)關(guān)在處理家庭暴力案件時(shí)，必須有效地保護(hù)被害人，最大限度地減少重傷、死亡、自殺等現(xiàn)象的發(fā)生。對(duì)于已然發(fā)生的家庭暴力案件，在處理時(shí)，應(yīng)做到及時(shí)制止、及時(shí)救治、消除隱患，減少損害。既要采取行之有效的措施穩(wěn)定施暴者的情緒，避免矛盾升級(jí)，造成更大的損害，又要做好受害人的安撫工作，給予被害人以關(guān)懷、同情、鼓勵(lì)，使之有勇氣同家庭暴力作斗爭(zhēng)，最終擺脫家庭暴力。

由于家庭暴力發(fā)生在家庭中，而與每個(gè)家庭聯(lián)系最密切是派出所，派出所作為最基層的公安派出機(jī)構(gòu)，遍布在各個(gè)社區(qū)。社區(qū)民警對(duì)轄區(qū)內(nèi)的居民情況比較了解，深入基層也比較方便；當(dāng)家庭暴力發(fā)生后，受害者亦便于報(bào)案。因此，反家庭暴力法亦應(yīng)明確要求社區(qū)民警作好以下家庭暴力的預(yù)防工作：第一，利用下片走訪之機(jī)，加強(qiáng)同管界居民的聯(lián)系，廣泛宣傳法律知識(shí)，使居民能夠認(rèn)識(shí)到家庭暴力是一種違法犯罪行為，樹立在遭受家庭暴力侵害時(shí)應(yīng)積極報(bào)警或?qū)で笃渌緩骄戎男掠^念；第二，經(jīng)常與社區(qū)的居委會(huì)取得聯(lián)系，摸清管界內(nèi)各家各戶的情況，群策群力，共同做好家庭暴力的預(yù)防工作，把家庭暴力消滅在萌芽狀態(tài)；第三，對(duì)于家庭暴力比較突出的家庭，進(jìn)行重點(diǎn)戶的走訪，找到引發(fā)家庭暴力的原因，對(duì)施暴者講清法律后果，使之充分認(rèn)識(shí)到家庭暴力對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的危害，及時(shí)化解矛盾；第四，配合其他社會(huì)支持系統(tǒng)，為受害人提供多方幫助。

(五)明確司法機(jī)關(guān)干預(yù)家庭暴力的職責(zé)和措施

由于司法干預(yù)是國(guó)家司法機(jī)關(guān)運(yùn)用國(guó)家司法權(quán)實(shí)施的，其干預(yù)措施以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，具有強(qiáng)制性，是各種干預(yù)家庭暴力的措施體系中最有效和最后的手段，因此強(qiáng)化對(duì)家庭暴力的司法干預(yù)具有十分重要的作用。

當(dāng)前對(duì)家庭暴力的法律干預(yù)力度不夠，這一方面有立法不夠完善的原因，但司法本身也存在一定的問(wèn)題。因此，反家庭暴力法應(yīng)當(dāng)在完善司法干預(yù)措施、改革司法體制方面有所創(chuàng)新。1、借鑒國(guó)外成功的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)定人民法院對(duì)家庭暴力案件可以簽發(fā)禁止令或保護(hù)令；2、對(duì)于構(gòu)成犯罪的家庭暴力案件，允許受害人居住地的人民法院管轄，以此方便家庭暴力受害人、參加訴訟；3、增設(shè)保安處分，明確規(guī)定人民法院對(duì)可能實(shí)施家庭暴力的人或雖實(shí)施了家庭暴力方面的犯罪但情節(jié)輕微、不需要判處刑罰的人適用保安處分；4、設(shè)立專門機(jī)構(gòu)以增強(qiáng)司法干預(yù)的力度。在這方面我國(guó)已有成功的經(jīng)驗(yàn)，如山西省大同市率先設(shè)立了專門審理侵害婦女兒童權(quán)利的維權(quán)法庭；在北京市豐臺(tái)區(qū)檢察院也成立了“保護(hù)婦女及未成年人合法權(quán)益辦案組”，由一名主訴檢察官(女)和兩名業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、工作耐心細(xì)致的檢察官組成，專門辦理未成年人犯罪案件、家庭暴力案件、女被害人案件和女犯罪嫌疑人(被告人)案件的審查工作。該組堅(jiān)持“專案專辦、優(yōu)先審查”的處理原則，將切實(shí)擔(dān)負(fù)起保護(hù)婦女和未成年人合法權(quán)益的職責(zé)。實(shí)踐證明，如果在司法系統(tǒng)設(shè)立專門的反家暴機(jī)構(gòu)(如家事法院或?qū)ｉT審理家庭案件的審判庭等)就可以大大提高現(xiàn)有反家庭暴力措施的有效性。

(六)明確社區(qū)組織在干預(yù)家庭暴力方面的責(zé)任

社區(qū)作為聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體，它在維護(hù)本社區(qū)居(村)民的合法權(quán)益、幫助有需要的人們解決婚姻家庭問(wèn)題、對(duì)婚姻家庭權(quán)益受侵犯的人們進(jìn)行救助方面有著不可替代的獨(dú)特的作用，因此，反家庭暴力法應(yīng)將預(yù)防和制止家庭暴力納入北京市的社區(qū)建設(shè)，使之成為社區(qū)工作的重要內(nèi)容；賦予社區(qū)組織干預(yù)家庭暴力的職能；要求社區(qū)設(shè)立相應(yīng)的庇護(hù)機(jī)構(gòu)，給家庭暴力受害者提供臨時(shí)的避難場(chǎng)所；設(shè)立咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)家庭暴力受害者提供心理、醫(yī)學(xué)、法律等方面的咨詢輔導(dǎo)，同時(shí)開展對(duì)施暴人的心理輔導(dǎo)和社會(huì)性別意識(shí)培訓(xùn)；設(shè)立相應(yīng)的投訴、導(dǎo)訴機(jī)構(gòu)。

反家庭暴力法之所以將社會(huì)救助作為重要內(nèi)容加以規(guī)定，主要是考慮到：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，給社會(huì)成員帶來(lái)的一個(gè)重要變化，就是由“單位人”向“社會(huì)人”的角色轉(zhuǎn)換。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家和單位不可能像從前一樣對(duì)個(gè)人的事務(wù)包管一切，因此，建立一套行之有效的社會(huì)救助系統(tǒng)，加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，強(qiáng)化社區(qū)功能，充分發(fā)揮群眾性自治組織的作用已勢(shì)在必行。

(七)明確家庭暴力案件中在證據(jù)方面的特殊要求

目前，對(duì)家庭暴力的法律干預(yù)現(xiàn)狀不盡如人意，究其原因，除了法律規(guī)定不完善外，證據(jù)不足也是很大的障礙。之所以出現(xiàn)這種情況，一方面是當(dāng)事人證據(jù)意識(shí)不強(qiáng)，沒有充分注意收集證據(jù)，但更重要的是現(xiàn)行的證據(jù)規(guī)則在證據(jù)的采信、認(rèn)定方面沒有充分考慮家庭暴力案件的特點(diǎn)，因此，在不違反法律的基本原則的前提下，對(duì)有關(guān)家庭暴力的民事訴訟中涉及的證據(jù)的采信、證明標(biāo)準(zhǔn)、反證責(zé)任、司法鑒定的程序等方面作出一些新的規(guī)定，適當(dāng)減輕了家庭暴力受害人的舉證責(zé)任。這些規(guī)定既符合家庭暴力案件自身的特點(diǎn)和規(guī)律，又充分體現(xiàn)了反家庭暴力法關(guān)懷弱者、保障人權(quán)的特點(diǎn)，也有利于實(shí)現(xiàn)真正的司法公正。

(八)明確規(guī)定救濟(jì)措施，強(qiáng)化法律責(zé)任

由于“沒有救濟(jì)就沒有權(quán)利”，所以反家庭暴力法的重點(diǎn)內(nèi)容之一應(yīng)是完善相應(yīng)的救濟(jì)措施；特別是有關(guān)救濟(jì)途徑(程序)方面的規(guī)定；明確相應(yīng)的法律責(zé)任，包括施暴者的民事、行政、刑事法律責(zé)任(以附屬刑法的形式增加制裁嚴(yán)重侵害家庭成員合法權(quán)益犯罪的新規(guī)定)、負(fù)有法定職責(zé)卻不履行其職責(zé)的執(zhí)法、司法機(jī)關(guān)工作人員的法律責(zé)任和社會(huì)救助機(jī)構(gòu)不正確履行自己的職責(zé)應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任；明確家庭暴力案件鑒定機(jī)構(gòu)的職責(zé)及其不正確履行職責(zé)的法律責(zé)任；明確對(duì)因不堪忍受家庭暴力而以暴抗暴案件的從輕、減輕處理原則；從而使反家庭暴力法具備較強(qiáng)的“可訴性”，真正成為執(zhí)法、司法的依據(jù)。

家庭暴力作為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，它的解決雖然不能僅僅依靠法律，但離開了完善的法律卻又是萬(wàn)萬(wàn)不能的。因此，希望國(guó)家對(duì)反家庭暴力法的制定給予高度的重視和關(guān)注并采取必要的有針對(duì)性的措施，充分利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步所創(chuàng)造的條件，充分利用立法資源，堅(jiān)決同任何形式的家庭暴力作斗爭(zhēng)，把家庭暴力降低減少到最低、最小的限度。

【參考文獻(xiàn)】

[1]榮維毅，宋美婭.反對(duì)針對(duì)婦女的家庭暴力[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.

篇（11）

從以上的情況來(lái)看，造成小J性格和學(xué)業(yè)問(wèn)題的主要原因在家庭。父母離異，給孩子幼小的心靈帶來(lái)創(chuàng)傷。家庭生活不穩(wěn)定，學(xué)業(yè)上無(wú)人督促幫助，造成學(xué)業(yè)方面的問(wèn)題成堆，學(xué)習(xí)成績(jī)差，以至經(jīng)常遭到老師的批評(píng)和同學(xué)的奚落，導(dǎo)致小J不敢與同學(xué)交往，變得更加自卑，更加孤僻膽小。生活使她過(guò)早地嘗到了艱辛，在生活中，她無(wú)意中已經(jīng)形成了一種自我無(wú)能的信念。

了解了小J的情況以后，我深深地震動(dòng)了。難以想象，一個(gè)失去家庭，沒有母親關(guān)愛的女孩會(huì)怎樣成長(zhǎng)，更讓人擔(dān)心的是一個(gè)失去自信的孩子將怎樣面對(duì)她今后的人生。我對(duì)自己說(shuō)，我一定得幫助她。我初步制定了輔導(dǎo)的方案：幫助小J建立自信，培養(yǎng)她自強(qiáng)自立的能力，教她適應(yīng)自己生存環(huán)境的方法，學(xué)著逐步改善自己的生活環(huán)境，享受生活的權(quán)利和樂(lè)趣。

讓小J建立自信，是輔導(dǎo)的第一步。但是，自卑使小J對(duì)我存有戒心，每一次我們的談話她都顯得非常緊張。看來(lái)建立良好的師生關(guān)系是首先必須解決的問(wèn)題。我改變了自己習(xí)慣的工作方法，當(dāng)著同學(xué)的面不去批評(píng)她，利用一切機(jī)會(huì)跟她接近，談話時(shí)改變自己比較習(xí)慣的嚴(yán)肅表情，談話的內(nèi)容不涉及學(xué)習(xí)，還有意識(shí)地引導(dǎo)她和同學(xué)一起玩耍。一段時(shí)間以后，小J在我面前不再顯得那么緊張，開始跟我講述家里的一些事情，講述自己失去家庭以后的苦惱。我趁機(jī)開導(dǎo)她，教她體諒媽媽的艱苦，并教她一些生活的技巧，學(xué)著自己照顧自己。

為了幫助她建立自信，我有意識(shí)地給她創(chuàng)造了一些鍛煉能力，培養(yǎng)她自信的機(jī)會(huì)。我讓她做小衛(wèi)生員，負(fù)責(zé)檢查班級(jí)同學(xué)的個(gè)人衛(wèi)生，有時(shí)讓她幫著收發(fā)本子等。在這樣的工作中，給她創(chuàng)造了展示自己，跟同學(xué)交往的機(jī)會(huì)。小J在這些工作中逐步變得開朗起來(lái)，臉上開始有了笑容。

在班級(jí)里建立“班干部輪換制”，給好多同學(xué)提供了展示自己潛能的機(jī)會(huì)，但是居然有好多學(xué)生不敢自薦。在自薦人數(shù)不足的情況下，我在班級(jí)里做了工作，意想不到的是小J居然也鼓起勇氣，參與了自薦，她自薦擔(dān)任小隊(duì)長(zhǎng)。面對(duì)她的自薦，我非常猶豫。我知道，寫自薦對(duì)小J來(lái)說(shuō)，意味著什么，但是，真的讓她擔(dān)任隊(duì)干部，我自己會(huì)面對(duì)很多壓力，她能不能開展工作？隊(duì)員能否配合她進(jìn)行工作？如果她的工作失敗，有可能就意味著我以前的努力都白費(fèi)，小J很可能比以前更加自卑。但是，如果不給她這個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)她同樣是一個(gè)很大的打擊。我真的陷入了兩難的境地。思考再三，我還是決定給她這個(gè)機(jī)會(huì)。我覺得，無(wú)論對(duì)她還是對(duì)我，或許都是一個(gè)重大的契機(jī)。這件事做好了，她會(huì)找到自信，那么，或許可以影響她的人生態(tài)度，對(duì)她以后的發(fā)展都是非常有益的。

在讓她擔(dān)任小隊(duì)長(zhǎng)之前，我跟她進(jìn)行了一次談話，肯定了她自薦行為的勇敢，向她表示祝賀，相信她能夠做好小隊(duì)長(zhǎng)工作，告訴她無(wú)論在工作中碰到什么困難，老師始終是她堅(jiān)強(qiáng)的后盾，一定會(huì)全力支持幫助她。同時(shí)還讓她領(lǐng)悟到，做隊(duì)干部在各方面都要以身作則，特別是在學(xué)習(xí)方面，要努力趕上，自己要主動(dòng)向老師同學(xué)請(qǐng)教，老師也一定會(huì)幫助她。

在她擔(dān)任小隊(duì)長(zhǎng)的過(guò)程中，我經(jīng)常密切注視她的工作，適時(shí)地給她以一些指導(dǎo)。指導(dǎo)她如何做好常規(guī)的小隊(duì)工作，如衛(wèi)生值日工作，隊(duì)員個(gè)人衛(wèi)生，備忘錄的檢查，并指導(dǎo)她怎樣開展一些小隊(duì)活動(dòng)。在她的工作做得比較好的時(shí)候，及時(shí)地給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，增強(qiáng)她的自信。在她初步嘗到成功的喜悅的同時(shí)，我引導(dǎo)她在學(xué)習(xí)上多下工夫。