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緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇法式室內(nèi)設(shè)計范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。
一、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展
原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。
早在原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)開始對“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時給予關(guān)注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。
春秋時期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”形象生動地論述了“有”與“無”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。
室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說明人們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容。
清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內(nèi)設(shè)計和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見解。
我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國外室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來看，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。
歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。
1919年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。”20年代格羅皮烏斯設(shè)計的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例。
三、當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾應(yīng)注意的問題
我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設(shè)時，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會和中國室內(nèi)建筑師學(xué)會，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)；從80年代初開始發(fā)展到1995年底，全國注冊的裝飾企業(yè)已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過800億元；為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計“九五”期間，我國的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。
我國當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認(rèn)真對待。主要是：
1、環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱
對所設(shè)計室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計孤立地、封閉地對待。
2、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計有所忽視
當(dāng)前設(shè)計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內(nèi)設(shè)計比較重視，相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計也有所忽視。
3、對技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問題注意不夠
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。
4、應(yīng)增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新精神
一、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展
原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。
早在原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)開始對“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時給予關(guān)注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。
春秋時期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”形象生動地論述了“有”與“無”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。
室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說明人們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容。
清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內(nèi)設(shè)計和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見解。
我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國外室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來看，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。
歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。
1919年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。”20年代格羅皮烏斯設(shè)計的鮑豪斯校舍和密斯。凡。德。羅設(shè)計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例。
三、當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾應(yīng)注意的問題
我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設(shè)時，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會和中國室內(nèi)建筑師學(xué)會，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)；從80年代初開始發(fā)展到1995年底，全國注冊的裝飾企業(yè)已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過800億元；為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計“九五”期間，我國的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。
我國當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認(rèn)真對待。主要是：
1、環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱
對所設(shè)計室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計孤立地、封閉地對待。
2、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計有所忽視
當(dāng)前設(shè)計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內(nèi)設(shè)計比較重視，相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計也有所忽視。
3、對技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問題注意不夠
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。
一、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展
原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。
早在原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)開始對“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時給予關(guān)注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。
春秋時期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”形象生動地論述了“有”與“無”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。
室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說明人們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容。
清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內(nèi)設(shè)計和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見解。
我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國外室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來看，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。
歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。
1919年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。”20年代格羅皮烏斯設(shè)計的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例。
三、當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾應(yīng)注意的問題
我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設(shè)時，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會和中國室內(nèi)建筑師學(xué)會，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)；從80年代初開始發(fā)展到1995年底，全國注冊的裝飾企業(yè)已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過800億元；為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計“九五”期間，我國的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。
我國當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認(rèn)真對待。主要是：
1、環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱
對所設(shè)計室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計孤立地、封閉地對待。
2、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計有所忽視
當(dāng)前設(shè)計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內(nèi)設(shè)計比較重視，相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計也有所忽視。
3、對技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問題注意不夠
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。
一、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展
原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。
早在原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)開始對“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時給予關(guān)注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。
春秋時期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”形象生動地論述了“有”與“無”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。
室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說明人們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容。
清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內(nèi)設(shè)計和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見解。
我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國外室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來看，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。
歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。
1919年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。”20年代格羅皮烏斯設(shè)計的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例。
三、當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾應(yīng)注意的問題
我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設(shè)時，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會和中國室內(nèi)建筑師學(xué)會，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)；從80年代初開始發(fā)展到1995年底，全國注冊的裝飾企業(yè)已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過800億元；為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計“九五”期間，我國的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。
我國當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認(rèn)真對待。主要是：
1、環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱
對所設(shè)計室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計孤立地、封閉地對待。
2、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計有所忽視
當(dāng)前設(shè)計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內(nèi)設(shè)計比較重視，相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計也有所忽視。
3、對技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問題注意不夠
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。
中圖分類號：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）09-0270-01
一、室內(nèi)裝飾設(shè)計的基本原則
1.安全性原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計必須首先確保家庭居住環(huán)境的安全。具體裝飾設(shè)計時，要注意使用防火阻燃材料，家用電器和家具等設(shè)施附近要注意防水等。
2.實(shí)用性原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計要能夠最大限度地滿足使用功能，滿足人們在室內(nèi)生活、工作及休息的需要。設(shè)計時必須充分考慮到室內(nèi)環(huán)境的科學(xué)、合理和舒適要求。
3.個性化原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計要充分體現(xiàn)使用者的自，根據(jù)其個人嗜好有選擇地進(jìn)行設(shè)計。
4.經(jīng)濟(jì)性原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計要從自身實(shí)際條件出發(fā)，結(jié)合居室結(jié)構(gòu)特點(diǎn)精心設(shè)計，充分考慮日常生活需要，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)實(shí)用的美化原則，不宜鋪張浪費(fèi)。
5.美觀性原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計要具有藝術(shù)性，能夠充分體現(xiàn)個體的獨(dú)特審美情趣等。
6.技術(shù)性原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計要充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的功能和作用，最大程度地滿足人們精神功能的要求。
7.習(xí)慣性原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計要尊重使用者的日常生活習(xí)慣，藝術(shù)取向要與生活價值取向保持一致，從而達(dá)到更加和諧的效果。
8.環(huán)保性原則。室內(nèi)裝飾設(shè)計要樹立環(huán)保意識。選擇環(huán)保材料與裝飾藝術(shù)相結(jié)合，構(gòu)筑美觀適用的環(huán)境和空間。
二、室內(nèi)裝飾設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)容
1.尺寸標(biāo)準(zhǔn)化
尺寸標(biāo)準(zhǔn)化包括空間尺寸標(biāo)準(zhǔn)化和部品尺寸標(biāo)準(zhǔn)化。空間尺寸標(biāo)準(zhǔn)化是我們在分隔空間尺寸時，充分考慮裝飾面做法，類似的空間保持尺寸統(tǒng)一，空間尺寸的標(biāo)準(zhǔn)化為部品尺寸標(biāo)準(zhǔn)化做好了充分的準(zhǔn)備。部品尺寸標(biāo)準(zhǔn)化是將用于各個空間的部品尺寸統(tǒng)一，如廚衛(wèi)系統(tǒng)，門窗系統(tǒng)，設(shè)備系統(tǒng)等實(shí)現(xiàn)通用互換，形成系統(tǒng)的組織和管理，實(shí)現(xiàn)其在不同空間內(nèi)的通用化。
2.施工工藝和方法通用化
在裝飾設(shè)計過程中，對于不同部品之間涉及到類似有共性的施工工藝要進(jìn)行工藝方法的統(tǒng)一，整理通用節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)節(jié)點(diǎn)在同一項(xiàng)目不同空間，以及不同項(xiàng)目之間的通用，既能實(shí)現(xiàn)施工工藝的完善，同時也能減少設(shè)計人員的勞動量，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，為裝飾設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化提供有利的保障。
3.設(shè)備安裝標(biāo)準(zhǔn)化
設(shè)備安裝過程中考慮設(shè)備尺寸和裝飾面之間的關(guān)系，統(tǒng)一風(fēng)口、檢修口等尺寸，滿足設(shè)備的統(tǒng)一購買和安裝。設(shè)備安裝標(biāo)準(zhǔn)化需要裝飾設(shè)計與設(shè)備設(shè)計之間的緊密配合，協(xié)調(diào)溝通，共同實(shí)現(xiàn)室內(nèi)裝飾設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化。
三、室內(nèi)裝飾設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化的優(yōu)點(diǎn)和難點(diǎn)
1.室內(nèi)裝飾設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化的優(yōu)點(diǎn)
首先，可以節(jié)約設(shè)計勞動力，提高勞動效率，讓產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和有規(guī)律性，減少差錯，能夠提高產(chǎn)品的精度和質(zhì)量。其次，能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)場施工的裝配化，推動室內(nèi)裝飾施工走工業(yè)化發(fā)展道路，能夠提高室內(nèi)裝飾施工的效率，讓產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)工廠定制，現(xiàn)場安裝，減少施工現(xiàn)場操作和方便施工現(xiàn)場管理，在減少現(xiàn)場施工作業(yè)的同時能夠大幅度減少建筑裝飾施工的環(huán)境污染，提高材料的利用率。再次，能夠減少設(shè)計成本以及施工成本，對整個工程的造價能夠很好的控制，實(shí)現(xiàn)節(jié)能環(huán)保設(shè)計。
2.室內(nèi)裝飾設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化的難點(diǎn) 室內(nèi)裝飾設(shè)計針對的是不同的客戶群體，不同的客戶需求不一，必然對室內(nèi)設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)化提出了挑戰(zhàn)。目前標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計主要在精裝修房和公租房設(shè)計等范圍內(nèi)實(shí)施，現(xiàn)在慢慢地擴(kuò)大到辦公樓室內(nèi)裝飾設(shè)計。在進(jìn)行室內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計時立面標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計是一個難點(diǎn)，不同的立面造型實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計需要我們對其進(jìn)行模數(shù)化設(shè)計，以多種模數(shù)進(jìn)行組合，從中分離出共同的尺寸部件，通用的構(gòu)配件，盡可能的實(shí)現(xiàn)部品及其零部件的通用化。最大限度地擴(kuò)大同一產(chǎn)品在不同范圍內(nèi)的使用，從而減少對零部件的設(shè)計和制造過程中的重復(fù)勞動。
四、住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計需注意的問題
1.注意設(shè)計的實(shí)用性
我們強(qiáng)調(diào)住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計的個，是為了運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計手段，在合理搭配住宅室內(nèi)設(shè)計的前提下，努力地彰顯居住者的個人藝術(shù)審美，并為居住者營造一個舒服、安靜、環(huán)保的室內(nèi)空間。因此，很多住宅設(shè)計師從個性化的角度出發(fā)，努力改造自身的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，本著求新、求變的原則去進(jìn)行住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計。但是，如果只是片面的去追求表面形象的設(shè)計，而不去從室內(nèi)設(shè)計的實(shí)際性原則出發(fā)，則只會空想良好的造型及材料等，浪費(fèi)更高的設(shè)計材料。因此，我們可以看到很多設(shè)計師每天只專心于造型、線條、色彩等的藝術(shù)設(shè)計，在進(jìn)行住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計的時候不從實(shí)際出發(fā)，把照明燈具造成了各種風(fēng)格的藝術(shù)品。
2.忌過量修飾，要體現(xiàn)人性化特征
有些人在進(jìn)行住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計的時候?yàn)榱苏蔑@自己的富有等，過度的裝修，片面的去追求豪華。需注意，住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計是為了體現(xiàn)居住者的生活情趣，打造良好的生活氛圍，完整齊備的居家設(shè)施是必要的，但是過于高檔或過多的設(shè)計是沒有必要的。但是，有些設(shè)計師在進(jìn)行住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計的時候卻偏偏反其道而行，過度鋪張浪費(fèi)，在設(shè)計中大肆宣傳金錢理論，甚至有些設(shè)計師明目張膽地喊出住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計的“賓館化”的理論，他們試圖把豪華賓館的設(shè)計手法和材質(zhì)搬到住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計中來，這些都是錯誤的想法。很多居住者在這樣類似賓館的家里居住，本身便沒有了居家的感覺，會感到陌生或者冷冰冰。而家庭的溫馨和睦才是設(shè)計者及居住者最應(yīng)該首先考慮的問題。
3.要使用環(huán)保材料，防止環(huán)境污染
現(xiàn)代科技的發(fā)展帶動了住宅室內(nèi)設(shè)計材料的進(jìn)步，很多高科技的材料都被廣泛的應(yīng)用于住宅室內(nèi)設(shè)計上。比如，現(xiàn)代很多家庭都裝飾有塑料的地板和發(fā)泡墻紙，化纖的地壇，高科技材質(zhì)組成的吊燈，家具等。但是這些高科技材質(zhì)組成的設(shè)計元素等都具有一定的化學(xué)物質(zhì)，很多化學(xué)物質(zhì)及其產(chǎn)生出來的污染物等對人體都有害。而這些污染物長期作用于人體，會嚴(yán)重危害人類的身體健康。
參考文獻(xiàn)
二室內(nèi)設(shè)計發(fā)展存在的問題
生態(tài)環(huán)境是現(xiàn)代社會最為嚴(yán)峻的社會問題。因而，室內(nèi)設(shè)計作為現(xiàn)代建筑環(huán)境的重要組成部分，生態(tài)室內(nèi)設(shè)計也受到更多的重視。但現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計卻存在多種問題。
(1)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計
普遍存在追求“高大上”，花費(fèi)過多的財力來打造居住空間的豪華，使之時髦、氣派。一些設(shè)計師與裝飾材料商有著利益關(guān)系，因此，設(shè)計師過多地運(yùn)用價格昂貴的銅條、鋼化玻璃、高檔大理石、板材等材料，使得裝飾空間變得更加沉悶，沒有生活氣息，也缺乏自然氣息。另外，這些珍貴耗材的過分使用造成了資源浪費(fèi)，也造成自然環(huán)境的污染，甚至對可持續(xù)發(fā)展帶來不利的影響。
(2)現(xiàn)代的裝飾材料基本上都是化學(xué)材料
像油漆、板材等裝飾材料都含有大量對人體有害的物質(zhì)，這些裝飾材料還會產(chǎn)生刺激性氣味。而這些有害的裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計中被大量使用，對室內(nèi)空氣造成嚴(yán)重污染，也對人們的身體健康極為不利。新裝修完的房子，對嬰幼兒的成長極為不利，也給那些患有哮喘等病的人的生活帶來不便。
(3)隨著社會的進(jìn)步
現(xiàn)代裝飾材料更新?lián)Q代也越來越快。人們盲目地追求裝飾空間的新潮性。許多新裝修的房子，過兩三年就重新裝修。然而，裝飾材料是不可再循環(huán)利用的，也成為重要的建筑垃圾污染。這種過高的建筑耗能，不僅給環(huán)境帶來污染，也給森林等自然生態(tài)系統(tǒng)帶來沉重的負(fù)擔(dān)。
(4)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計
過多地使用裝飾材料來創(chuàng)造空間的色彩、光源、風(fēng)格效果。然而，在設(shè)計的過程中，嚴(yán)重地忽略了“綠色”理念、“人文”關(guān)懷、“文化”內(nèi)涵。只是單一地將裝飾材料組合與造型，忽略了與自然相結(jié)合。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，不應(yīng)是簡單地用各種新潮的豪華的裝飾材料組合構(gòu)成，而要利用大自然和技術(shù)手段，營造一個低碳的生活環(huán)境，使生活空間擁有適合人們居住、生活、工作的光環(huán)境、聲環(huán)境。能夠靈活地運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計，合理地運(yùn)用裝飾材料，不僅可以減少環(huán)境污染，也可以給自然減少負(fù)擔(dān)，還能給身心帶來健康。
三室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢
隨著社會科學(xué)技術(shù)步伐的加快，室內(nèi)設(shè)計的觀念也逐漸得到改變，人們更加注重“綠色”設(shè)計、“健康”設(shè)計、“人文”設(shè)計。當(dāng)然，也只有生活環(huán)境越來越綠色，人們的生活才會越來越舒適。如果一味地追求裝飾材料的堆砌和組合，是無法給人們帶來舒適優(yōu)美的生活環(huán)境的。設(shè)計承載著精神與物質(zhì)文明的重要作用。設(shè)計可以改善環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量。隨著室內(nèi)設(shè)計不斷發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計的技術(shù)、方法和理念也在不斷進(jìn)步、改善。隨著社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在“綠色”理念、“人文”關(guān)懷、“文化”內(nèi)涵等引領(lǐng)下，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也會有著以下的發(fā)展趨勢。
1挖掘新興裝飾材料
減少有害裝飾材料的使用前文詳細(xì)描述了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中裝飾材料的有害性。因?yàn)楝F(xiàn)代人追求健康的生活，不管是飲食還是居住環(huán)境，人們都追求健康。現(xiàn)在過分地使用油漆、乳膠漆、板材等有害物質(zhì)含量過高的裝飾材料已經(jīng)不能夠滿足人們生活需求。在社會需求提高的情況下，必須要開發(fā)新型的裝飾材料，挖掘有害物質(zhì)較少甚至沒有的材料。例如，硅藻泥等新興材料的運(yùn)用，可以起到消除甲醛、凈化空氣、調(diào)節(jié)濕度、釋放負(fù)氧離子、防火阻燃、墻面自潔、殺菌除臭等功能。因此，無害的環(huán)保的裝飾材料將被廣泛運(yùn)用。
2使用可循環(huán)再利用裝飾材料
與環(huán)境和諧統(tǒng)一裝飾材料的不可循環(huán)再利用性，造成了過高的能源消耗，產(chǎn)生巨大的建筑垃圾，給大自然帶來沉重負(fù)擔(dān)，給環(huán)境造成嚴(yán)重的污染。在資源短缺的情況下，高效地使用資源是十分必要的。裝飾材料要朝著可循環(huán)再利用的方向發(fā)展。比如說利用好陽光，作為室內(nèi)燈光，可以減少電能的消耗;比如說利用再生壁紙，也可以減少木材的使用。可循環(huán)再利用的裝飾材料的使用，在室內(nèi)裝飾成本上也會大大降低，給人們減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。可循環(huán)再利用的裝飾材料，既可以減少建筑垃圾的產(chǎn)生，減少資源的消耗，也節(jié)省了人們室內(nèi)裝飾的經(jīng)濟(jì)成本，是一舉兩得的。
3結(jié)合自然環(huán)境
調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度、濕度，凈化空氣現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計溫度、濕度和空氣的改變都是通過現(xiàn)代電器手段，比如增濕器、空調(diào)、空氣凈化器。然而，這些現(xiàn)代電器的過多使用，會給人們的身心健康帶來危害。另外，這些電器的長期使用，會有過高的耗能，會增加環(huán)境污染，本身也會對人體有害。因此，通過現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，結(jié)合大自然來調(diào)節(jié)室內(nèi)的溫度、濕度、空氣是大勢所趨。森林、湖泊是地球的心臟，是調(diào)節(jié)地球溫度、濕度和空氣的重要因素。因此，室內(nèi)設(shè)計合理地結(jié)合自然環(huán)境，可以有效地改善室內(nèi)的溫度、濕度和空氣。自然是最偉大的調(diào)節(jié)器，只有利用好大自然，才能真正地改善生活環(huán)境。這個就需要設(shè)計師發(fā)揮自己的天賦與智慧，將室內(nèi)設(shè)計與大自然融為一體。
4室內(nèi)設(shè)計與室外設(shè)計相結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計
人們更重視室內(nèi)設(shè)計，認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計是最重要的。然而事實(shí)不是這樣，室外設(shè)計也同樣重要。室外設(shè)計如同一個人的衣著打扮，不進(jìn)門就可以感受到設(shè)計的風(fēng)格。比如說陽臺，作為室外設(shè)計的重要組成部分，必須結(jié)合室內(nèi)設(shè)計，讓陽臺成為一道亮麗的風(fēng)景線。陽臺的合理設(shè)計不僅可以增加整個設(shè)計的美觀度，也會增加陽臺的使用功能。因此，如果只是一味地注重室內(nèi)設(shè)計，不結(jié)合室外設(shè)計，整個居住空間，將會顯得不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一。特別是現(xiàn)在別墅設(shè)計中，室內(nèi)室外設(shè)計的結(jié)合更為重要。
5融入?yún)^(qū)域文化
使室內(nèi)設(shè)計具有區(qū)域文化特色現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計更多地追求奢華高檔，更多的是用高檔的裝飾材料進(jìn)行鋪設(shè)，沒有結(jié)合區(qū)域文化，使得室內(nèi)設(shè)計顯得單調(diào)、不和諧。因此，室內(nèi)設(shè)計要融入更多的區(qū)域文化，使居住環(huán)境充滿文化氛圍。一些民族街，室內(nèi)的裝飾都是具有民族文化特色的。一個民族，只有有著深厚的文化基礎(chǔ)，才不會被歷史淘汰。設(shè)計也是一樣的，設(shè)計文化是設(shè)計的靈魂，一個具有文化的設(shè)計才會有生命。在未來的室內(nèi)設(shè)計中，將會注入更多的區(qū)域文化。例如新疆伊斯蘭教民族室內(nèi)設(shè)計，就會給人們一種迎面撲鼻的民族氣息、異域氣息。這既是一種民族文化的體現(xiàn)，也是的表現(xiàn)，更能吸引人們的眼球，豐富人們的生活色彩。
6物質(zhì)追求與精神
追求的統(tǒng)一和諧現(xiàn)在社會物質(zhì)生活水平越來越高，飲食、居住、出行等各種生活環(huán)境都得到了很大的提高。正是高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時代，讓人們的精神生活越來越匱乏。室內(nèi)設(shè)計在未來的發(fā)展中是可以將物質(zhì)追求和精神追求統(tǒng)一協(xié)調(diào)的。室內(nèi)設(shè)計是一個整體的藝術(shù)，可以將空間解剖，虛實(shí)結(jié)合，將生活意境融入到實(shí)體中。室內(nèi)設(shè)計可以將居住空間進(jìn)行劃分，比如說飲食區(qū)、休息區(qū)、閱讀區(qū)、品茶區(qū)等等。這些區(qū)域功能的劃分，可以將人們從簡單的物質(zhì)追求中解放出來，從而享受更高的精神食糧。現(xiàn)代社會，人們的精神追求已經(jīng)超越物質(zhì)追求，因此，要在室內(nèi)設(shè)計中強(qiáng)調(diào)精神追求，不僅僅是單一的高昂的物質(zhì)生活的享受。
7加強(qiáng)國際交流
促進(jìn)國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展室內(nèi)設(shè)計是一門新興技術(shù)。一項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展要打開國門，“走出去，請進(jìn)來”。如果一直處于封閉的狀態(tài)下，不但新興的技術(shù)得不到發(fā)展，更不可能傳承。因此，在未來的室內(nèi)設(shè)計中，將更多地運(yùn)用一些國際領(lǐng)先的室內(nèi)設(shè)計技術(shù)。在發(fā)展國內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計的同時，將國外的室內(nèi)設(shè)計融會貫通，將會更好地應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，改善生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量。例如，英國著名室內(nèi)設(shè)計師凱莉•赫本以冷靜、簡潔、優(yōu)雅并富有創(chuàng)意的設(shè)計而聞名于世，為多位名人設(shè)計住宅。只有不斷地加強(qiáng)國際交流，才可能豐富國內(nèi)設(shè)計手段。
0 前言
21世紀(jì)，人們對生活品質(zhì)的要求越來越高，不僅要求室內(nèi)設(shè)計具有很高的視角審美效果，而且還要更多地考慮身體健康。所以，在室內(nèi)設(shè)計中，要將綠色因子注入其中，從綠色的角度、低碳的角度出發(fā)開展室內(nèi)設(shè)計，包括所使用的室內(nèi)設(shè)計材料以及設(shè)計方案等等，都要符合生態(tài)環(huán)境保護(hù)要求，以使得綠色室內(nèi)設(shè)計符合社會環(huán)境可持續(xù)發(fā)展要求，同時還有助于促進(jìn)人與生態(tài)自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
1 提出“綠色設(shè)計”概念的背景
社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在創(chuàng)造自主生存環(huán)境的同時，還要改造世界，過程中自然資源消耗也會加速，導(dǎo)致生態(tài)失去了平衡。伴隨而來的，就是各種不良的環(huán)境后果，諸如土壤呈現(xiàn)出沙化、臭氧層遭到了破壞、出現(xiàn)了溫室效應(yīng)，由于各種植物的綠化功能減退，導(dǎo)致環(huán)境污染日趨嚴(yán)重。[1]人類在發(fā)展的進(jìn)程中，給自己的生存空間造成了負(fù)面影響，特別是人與自然環(huán)境之間的矛盾加劇，使得人類的生存環(huán)境受到影響。人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境與社會環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，提出了生態(tài)自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展理念，“綠色設(shè)計”的理念在這樣的背景下產(chǎn)生。
關(guān)于“綠色設(shè)計”的理解，最早出現(xiàn)于美國的環(huán)境污染法規(guī)，當(dāng)時的這一概念并不屬于是統(tǒng)一性的概念，也不具有權(quán)威性，卻已經(jīng)在世界的各個國家得以推廣。中國對于“綠色設(shè)計”的界定，是將設(shè)計目標(biāo)界定為人、自然生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境的和諧發(fā)展。以此為依據(jù)，將人們的生存環(huán)境構(gòu)建起來的同時，還要避免對生態(tài)環(huán)境造成破壞，更不可以污染環(huán)境。
建筑室內(nèi)設(shè)計中的各項(xiàng)因素都與環(huán)境保護(hù)息息相關(guān)，所構(gòu)建的室內(nèi)環(huán)境關(guān)乎人的生理健康和心理健康，綠色室內(nèi)設(shè)計更受到了人們的青睞和提倡。
2 室內(nèi)設(shè)計中綠色元素的應(yīng)用
2.1 在室內(nèi)綠色空間布局的設(shè)計
室內(nèi)設(shè)計關(guān)乎整體的建筑設(shè)計效果。從專業(yè)的角度而言，在劃分室內(nèi)空間的時候，要對建筑設(shè)計以充分考慮進(jìn)行空間選擇和劃分，這是塑造綠色空間的基本前提。如果建筑的空間結(jié)構(gòu)不符合綠色設(shè)計的要求，就要對原始的建筑空間環(huán)境進(jìn)行改善，以使得室內(nèi)空間的通風(fēng)良好，并獲得更好的采光效果。[2]這樣，就可以降低空調(diào)的使用效率，并盡量以自然采光代替人工照明，由此而獲得能源節(jié)約的效果。在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計中，要注意在對室內(nèi)空間的進(jìn)行功能性分區(qū)的時候，要采用對立體空間進(jìn)行劃分的方法，以提高空間的有效利用率出發(fā)，讓室內(nèi)空間設(shè)計無論是在材料的選擇上，還是在色彩的運(yùn)用上，都更為注重突出文化的內(nèi)涵，還要注重科技元素的滲透。
2.2 室內(nèi)設(shè)計中要注重綠色材料的應(yīng)用
室內(nèi)設(shè)計中，裝飾材料是不可或缺的一部分。目前人們已經(jīng)認(rèn)識到裝飾材料直接關(guān)乎室內(nèi)空間環(huán)境質(zhì)量。如果選擇不恰當(dāng)?shù)难b飾材料，就會在室內(nèi)空間中釋放出有害的物質(zhì)而污染環(huán)境，對人體的健康非常不利。所以，在選擇裝飾材料的時候，要注重選擇具有較高環(huán)保價值的材料，但這還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要注意裝飾材料的用量要減少，而且要提高材料的重復(fù)使用率。室內(nèi)設(shè)計中如果過度地裝飾，就會大量地使用裝飾材料，必然會提高裝飾成本。為了降低裝飾成本，在進(jìn)行室內(nèi)家具選擇上，要避免在室內(nèi)制作整體家具，最好是引進(jìn)已經(jīng)裝配好的家具，由此減少家具的加工而污染室內(nèi)環(huán)境。[3]在進(jìn)行裝飾材料的選擇上，要盡量選擇高科技材料，比如，在玻璃的選擇上，可以選擇具有調(diào)光效果的玻璃，其不僅可以保證室內(nèi)采光，還可以發(fā)揮保溫功能和吸熱功能。要注重墻體的裝飾中采用保溫材料，還要考慮到節(jié)約型材料的使用，由此而降低資源的消耗量，以降低資源消耗成本。
3 室內(nèi)綠色設(shè)計的發(fā)展趨勢
隨著人們對生活質(zhì)量提出了更高的要求，就需要建筑室內(nèi)設(shè)計中要發(fā)揮其使用功能，同時還要滿足人們的精神需求。所以，室內(nèi)設(shè)計要具有多種表現(xiàn)形式，而且要風(fēng)格多樣，而且還要富于文化內(nèi)涵，綠色設(shè)計能夠在一定程度上滿足需求。
3.1 選擇具有環(huán)保價值的室內(nèi)裝飾材料
建筑室內(nèi)設(shè)計中，如果按照傳統(tǒng)的設(shè)計方式，往往更為注重裝飾效果而沒有積極的健康意識，特別是設(shè)計單位在設(shè)計中還會從經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)更多地考慮到建筑裝飾材料的價格，而用戶更多地考慮建筑設(shè)計材料的款式以及所能夠發(fā)揮的使用功能，而沒有認(rèn)識到室內(nèi)設(shè)計中環(huán)境保護(hù)是重要的元素，導(dǎo)致室內(nèi)環(huán)境會影響到用戶的健康。[4]隨著人們健康意識的增強(qiáng)，對居住環(huán)境提出了更高的要求，這就需要在選擇室內(nèi)裝飾材料的時候，不僅要選擇具有環(huán)保價值的材料，而且還要在裝修的過程中注重環(huán)境保護(hù)，以使得室內(nèi)設(shè)計能夠滿足用戶的健康，符合社會上所倡導(dǎo)的環(huán)境保護(hù)的要求。
3.2 在室內(nèi)設(shè)計中要將綠色景觀突出出來
人們低碳環(huán)保理念的不斷增強(qiáng)，對室內(nèi)設(shè)計的要求中，除了要具備使用功能之外，還要塑造良好的綠色環(huán)境，給人以賞心悅目之感。在進(jìn)行綠色設(shè)計的時候，設(shè)計師要將綠色設(shè)計理念注入其中，并廣泛地征求用戶的意見，以在室內(nèi)材料的使用和裝修的時候，應(yīng)用綠色植物進(jìn)行景觀設(shè)計，讓用戶在室內(nèi)就會產(chǎn)生回歸自然的感覺。[5]除了綠色植物之外，在設(shè)計中還可以引用民間藝術(shù)，讓室內(nèi)設(shè)計成為具有民族風(fēng)格的人工環(huán)境，在設(shè)計的手法上，也要從健康的角度出發(fā)，給用戶塑造能夠讓身心放松的環(huán)境，使得用于親近自然的本性得以釋放出來。在室內(nèi)設(shè)計中塑造人工環(huán)境是非常必要的，可以滿足人們的本能需求，同時使用綠色植物進(jìn)行光合作用，以提高室內(nèi)空氣中氧的含量，而且植物還可以提高室內(nèi)空氣的濕度，吸收室內(nèi)裝飾設(shè)計中所釋放的有害物質(zhì)，而且還可以發(fā)揮降低噪音的作用，為用戶塑造一個安靜怡人的環(huán)境。
3.3 在室內(nèi)設(shè)計中要將科技因子注入其中
現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計要適應(yīng)科技發(fā)展形式而將科技因子注入其中，讓室內(nèi)空間中物的形態(tài)、顏色的搭配、采光等等都采用科技手段進(jìn)行合理搭配，以做到科技手段與室內(nèi)藝術(shù)效果的完美結(jié)合，同時還可以縮短室內(nèi)設(shè)計更新?lián)Q代的周期。特別是采用科技手段所獲得的設(shè)計效果要優(yōu)于傳統(tǒng)的設(shè)計操作模式，無論是在室內(nèi)設(shè)計上，還是在室內(nèi)施工中，都可以使得設(shè)計更為完善并獲得良好的設(shè)計效果。
4 結(jié)語
工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對環(huán)境造成了不良影響。室內(nèi)設(shè)計要注入綠色理念，就是要使室內(nèi)空間環(huán)境能夠滿足人的健康，且能夠?qū)ξ镔|(zhì)世界具有一定協(xié)調(diào)力。所以，室內(nèi)設(shè)計是精神文明通過物質(zhì)環(huán)境的塑造而體現(xiàn)出來，不僅要提高審美層次，還要獲得良好的視覺效果，注重綠色設(shè)計是非常必要的。
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一、環(huán)境的感知效應(yīng)對室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的影響
作為室內(nèi)空間主要在于為人們創(chuàng)造一個良好的合理的生活和工作環(huán)境。其本質(zhì)是人們?yōu)檫M(jìn)行各種生存活動而對環(huán)境進(jìn)行改造，創(chuàng)造出物質(zhì)、精神特性上與人相通的環(huán)境，以支持人類生存的各種意義。室內(nèi)環(huán)境應(yīng)當(dāng)滿足人們在生理上、心理上的各方面要求，應(yīng)有舒適的功能設(shè)施、良好的空間視覺形象、合理的溫度與濕度，必要的風(fēng)速，新鮮的空氣，充足的光線和不受周圍環(huán)境的熱、光輻射與噪聲干擾的不利影響。要想室內(nèi)達(dá)到好環(huán)境，就必須使人的感覺效應(yīng)達(dá)到最佳的狀態(tài)。
室內(nèi)環(huán)境具有以人為主體的空間的基本屬性和特性，它是由特定的環(huán)境空間同感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成的。空間環(huán)境的主體是活動著的人，而環(huán)境的感知效應(yīng)是人與空間環(huán)境的媒介。它所產(chǎn)生的形式特性與其主題的象征性、文化內(nèi)涵有著必然地聯(lián)系。我們所進(jìn)行的室內(nèi)設(shè)計只是將生活世界的各種因素反映在室內(nèi)的空間形態(tài)、界面、結(jié)構(gòu)、陳設(shè)等感覺體上，使得這種空間具有很強(qiáng)的感知效應(yīng)，成為了一種載有人的情感意識的感覺空間。當(dāng)人們處于這樣的空間中，由于形式與內(nèi)容的統(tǒng)一而使人不自覺地將該空間與歷史進(jìn)程、社會環(huán)境、文化心態(tài)等模式聯(lián)系在一起，當(dāng)形式和內(nèi)容與人們活動的心理狀態(tài)相吻合時，該室內(nèi)空間便能支持人們活動時的情感，使心理的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。此時的室內(nèi)空間環(huán)境與人的關(guān)系是和諧的，人們會產(chǎn)生歸宿感、安全感、舒適感。
要處理好室內(nèi)環(huán)境與人的關(guān)系，使人的感知效應(yīng)達(dá)到最佳狀態(tài)則需要室內(nèi)設(shè)計師的精神創(chuàng)造，室內(nèi)設(shè)計師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計中要研究人們的環(huán)境心態(tài)、這樣對空間的形式進(jìn)行創(chuàng)造時，就會使空間的形式具有精神的成分，具有情感的意識。它可以在人們的心理上產(chǎn)生作用。如果設(shè)計師沒有這樣的精神創(chuàng)造，室內(nèi)的環(huán)境空間也不會引起人們內(nèi)心活動的形式特征。人們也無法區(qū)別這類空間的特質(zhì)；無法在情感上與空間進(jìn)行交流。因而使得空間形式與意義的感覺效應(yīng)模式無法建立起來。所以，一個良好的室內(nèi)空間環(huán)境的建立取決于環(huán)境的形式是否實(shí)現(xiàn)了人們生活世界的種種精神要求，取決于人們的生存狀態(tài)反映在室內(nèi)環(huán)境上的理想程度。取決于室內(nèi)設(shè)計師在社會結(jié)構(gòu)、生活方式、文化體系中對室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行人性化的處理與創(chuàng)造。
室內(nèi)環(huán)境是為人們室內(nèi)活動提供的場所，它隨著人們的生活而拓展擴(kuò)大，并逐漸發(fā)展成為互相滲透不可分割的環(huán)境整體，人們通過自身的感覺效應(yīng)，在生存活動中不斷調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系。人們對室內(nèi)空間環(huán)境的感覺效應(yīng)實(shí)際上是對空間的一種體驗(yàn)，在不同的體驗(yàn)、不同的人群對空間的理解、對空間的感受也是不一樣的。這其中主要包括了人們自身行為以及心理與環(huán)境空間相聚合的秩序。這些實(shí)例不勝枚舉，如萊特的考夫曼別墅、米斯一凡德羅的范斯澳斯住宅、勒。柯布西埃所強(qiáng)調(diào)“陽光、空氣和綠地”、格羅皮斯對住宅的日照、層高、間距等關(guān)系的研究等等，把人與環(huán)境的關(guān)系處理的非常和諧，使人、環(huán)境、風(fēng)格、形式融為一體，充分表現(xiàn)了一種對人的關(guān)懷；一種環(huán)境的氣氛；一種完整的、自由的個人空間。
21世紀(jì)即將到來，人們環(huán)境心理的變化將會越來越豐富。現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計更需要對環(huán)境進(jìn)行人性化的處理和意義的賦予，把人們的主觀感受滲透到環(huán)境中去，使其成為個性和時代性的環(huán)境模式。成為能反映新時代精神和物質(zhì)技術(shù)發(fā)展的新的歷史。
二、環(huán)境創(chuàng)造的要求對室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的影響
首先，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來看，人們對室內(nèi)環(huán)境的要求，不僅要創(chuàng)造一個對身體健康有益的和工作、生活合適的環(huán)境；而且還要求創(chuàng)造性一個文雅、舒適、美觀的環(huán)境，以美化生活。因此，現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的必須要考慮人們的社會風(fēng)俗、文化氛圍、生活習(xí)慣和個性特點(diǎn)等因素，并在室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來。在這世紀(jì)之交的年代，人們盼望著環(huán)境與人關(guān)系和諧，并與之相適應(yīng)的現(xiàn)代環(huán)境模式，人們基于對生存質(zhì)量的深刻認(rèn)識與反省以及在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展所帶來的“異化”現(xiàn)象中，努力尋求情感上的平衡。而室內(nèi)設(shè)計也正向著更豐富的環(huán)境設(shè)計理念發(fā)展，其環(huán)境理念包含了室內(nèi)環(huán)境與文化；室內(nèi)環(huán)境的表現(xiàn)層次與表現(xiàn)系統(tǒng)；室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)與審美信息傳播；室內(nèi)環(huán)境與人的心理作為；室內(nèi)環(huán)境與形態(tài)構(gòu)成學(xué)；室內(nèi)環(huán)境與社會學(xué)；室內(nèi)環(huán)境與民俗學(xué)等等。這些理念發(fā)展與研究必將開闊室內(nèi)設(shè)計師的眼界，使我國的室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作進(jìn)入一個嶄新的高度。
第二，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來看，室內(nèi)設(shè)計成為了一個綜合性的設(shè)計學(xué)科。在創(chuàng)作中體現(xiàn)了在自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)等多學(xué)科交*滲透。它可以更廣泛、更直接、更生動地傳遞各種信息。即將到來的21世紀(jì)正是處在新的邊緣學(xué)科與綜合性學(xué)科不斷出現(xiàn)的時代，許多新的學(xué)科既是分化的產(chǎn)物又是綜合的產(chǎn)物。作為室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展也正是處于分化與綜合的辯證過程。它借助多學(xué)科的理論、方法和研究手段去探討室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的發(fā)展規(guī)律，從“室內(nèi)環(huán)境學(xué)”的角度來研究和預(yù)測其發(fā)展前景，從而調(diào)節(jié)、控制以達(dá)到利用、改造室內(nèi)環(huán)境的目的。
第三，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來看，室內(nèi)設(shè)計的研究方法更加深入。它已不再僅僅是對環(huán)境空間的美學(xué)要素或是主觀情感的某一方面分析，而是在識別室內(nèi)環(huán)境的各種構(gòu)成要素時，不只是去分析情感的本身，而是在分析產(chǎn)生情感的復(fù)雜的刺激物，這樣，人們就可以研究環(huán)境空間的目的是為了解釋環(huán)境對人產(chǎn)生的影響及環(huán)境與人的關(guān)系，是把人的情感和環(huán)境實(shí)體空間放在一起研究。室內(nèi)設(shè)計師在進(jìn)行環(huán)境空間的創(chuàng)造時，把客觀對象的性質(zhì)與人的心理因素結(jié)合在一起描述，并加以綜合分析，形成主客觀相結(jié)合及交*的研究方法。新晨
第四，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來看，對現(xiàn)在以及未來的室內(nèi)設(shè)計師提出了更高的要求。其一，從室內(nèi)設(shè)計在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中所占的比重和重要位置來看，室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)具有更高的素質(zhì)、修養(yǎng)、知識、技能和文化心理結(jié)構(gòu)。應(yīng)具有豐富的室內(nèi)環(huán)境的工程設(shè)計的經(jīng)驗(yàn)。
其二，從室內(nèi)設(shè)計師的審美心理結(jié)構(gòu)來看，室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)對環(huán)境空間有著敏銳的感知能力；它是豐富人們內(nèi)在情感的重要手段，也是室內(nèi)設(shè)計師捕捉創(chuàng)作靈感的重要手段。室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)對環(huán)境空間有著直覺的理解能力；其作用是在整體把握感受的基礎(chǔ)上，抓住審美信息所傳遞的特有意味，進(jìn)行多層次、多方面的思維。
現(xiàn)代家庭中，很多人都追求復(fù)古的氣息，如何體現(xiàn)這樣的風(fēng)格，那就要先從其元素出發(fā)，如仿古壁紙、傳統(tǒng)圖案、布藝、家具、燈飾、老式花色地毯等。然后通過偏暗、偏暖的衛(wèi)生陶瓷的風(fēng)格造型，來使相關(guān)元素有聯(lián)系風(fēng)格統(tǒng)一，形成陶瓷藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計的整體化。如瓷面屏風(fēng)的運(yùn)用，不僅增大了空間感，還給人古樸風(fēng)雅的藝術(shù)享受，畫面的圖案更增添了房間的優(yōu)美氣氛。當(dāng)然，我們也不能盲目地去選擇陳設(shè)物品。如一種較為中式的風(fēng)格，要是用一個現(xiàn)代感極強(qiáng)的現(xiàn)代陶藝作為陳設(shè)，難免會讓人在心理上產(chǎn)生審美意識的沖突。同樣，如果在一個現(xiàn)代感強(qiáng)的家庭中，放置一個帶有濃厚傳統(tǒng)圖案的陳設(shè)藝術(shù)陶瓷，也會產(chǎn)生唐突相悖的現(xiàn)象。所以陳設(shè)藝術(shù)陶瓷應(yīng)該從屬于它所在的環(huán)境氣氛，并與其主題風(fēng)格與家庭環(huán)境形成有機(jī)的融合體。
當(dāng)然，在追求美的同時，人們都是追求一種自然、自由的空間環(huán)境。簡化室內(nèi)的裝飾要素，可以使空間在一個視覺放松的地方，讓空間中的重點(diǎn)富有活力，除提供僅有的必需品外，不再放置其他東西。同樣，室內(nèi)生機(jī)的體現(xiàn)，也是必不可少的。如綠色植物。就需要我們在室內(nèi)設(shè)計中，通過室內(nèi)的壁畫與壁飾，與室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計與陶瓷藝術(shù)設(shè)計的有機(jī)相融，經(jīng)過組織排列，根據(jù)人們不同的審美角度去選擇市場上許多造型不同的花瓶、花插，以及花盆等室內(nèi)藝術(shù)瓷，并在其花瓶花插上運(yùn)用不同的裝飾手法進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計，既烘托了植物的美，又給室內(nèi)的環(huán)境增添了春天的氣息，美的感受。
同樣，現(xiàn)代更是一個科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的時代，我們更需要使用陶瓷藝術(shù)與科技化達(dá)到統(tǒng)一和更高層次的整合。如瓷磚中的負(fù)離子磚、抗菌磚、蓄光發(fā)光磚、超薄磚、輕質(zhì)磚等，潔具中的感應(yīng)沖洗面盆等，都是陶瓷藝術(shù)與科技化統(tǒng)一與整合的具體體現(xiàn)。隨著科技的進(jìn)步，陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)力一定會有更好的發(fā)展空間。當(dāng)然，這樣也反映出室內(nèi)主人的強(qiáng)烈時代感。是的，藝術(shù)陶瓷的裝飾設(shè)計要與相對應(yīng)的家庭環(huán)境取得一致，但是它的裝飾過程絕不是簡單的隨處可置。進(jìn)入家庭室內(nèi)的藝術(shù)陶瓷應(yīng)該做到放置有序、大小有別、動靜結(jié)合。陳設(shè)的藝術(shù)陶瓷都應(yīng)該與附著的桌體、墻體形式、色彩進(jìn)行搭配，必須注重細(xì)微空間與整體空間的協(xié)調(diào)關(guān)系。當(dāng)然，毋庸置疑，不管采用哪種陳設(shè)方式，藝術(shù)陶瓷的體積都不宜過分碩大，要從環(huán)境的細(xì)部出發(fā)，并縱觀整體布局，適應(yīng)整體陳設(shè)設(shè)計的需要。總體來說，設(shè)計的本質(zhì)是要使空間的氣氛和主人的生活更加自由。陶瓷藝術(shù)在當(dāng)今家庭裝飾的廣泛應(yīng)用，形成了一定的潮流和趨勢，為現(xiàn)代裝飾材料注入了新的活力，賦予新的生命力。
二、日用陶瓷在室內(nèi)設(shè)計中的藝術(shù)化
日用陶瓷又稱功能陶瓷，是人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂妙l率最高的陶瓷制品，在日常生活中一直扮演著重要角色。早在約八千多年前的華夏故土，便開始有了原始陶器的燒制。遠(yuǎn)古時代人的制陶，實(shí)則源于食物存放的需要，隨意的擺設(shè)又成為家居裝飾的一部分。主要以紅與黑為裝飾色彩，以圖騰為主要紋樣的彩陶成為那個時代陶器的代表。那種原始的美，美化了當(dāng)時人們的生活。而當(dāng)代，隨著改革開放的深入和發(fā)展，人民群眾的生活水平日益提高，對日常生活用品的要求也越來越高。可見功能對于日用陶瓷設(shè)計的重要性。如何使日用陶瓷的功能更加方便人們的生活，更多考慮到人們的新的需求，是未來日用陶瓷設(shè)計的一個重要的出發(fā)點(diǎn)。現(xiàn)代日用陶瓷的功能設(shè)計更符合消費(fèi)者的審美心理，更加人性化。所以說日用陶瓷設(shè)計的重要出發(fā)點(diǎn)，就是怎樣處理好日用陶瓷設(shè)計和現(xiàn)代審美心理的關(guān)系。
日用陶瓷與現(xiàn)代家居裝飾是密不可分的。在用餐時，一套造型美觀，使用方便的餐具，可以讓用餐者有個喜悅的用餐心情。在擺設(shè)時，它又能點(diǎn)綴廚房的裝飾。一套茶具，既可裝飾客廳環(huán)境，又可讓客人感受到主人的熱情。另一方面，與客廳里的裝飾相融洽，給人一種賞心悅目的感受。日用瓷在室內(nèi)的陳設(shè)，一種是物質(zhì)上的，一種是精神上的。例如：人們購買餐具，首要目的是實(shí)現(xiàn)其用餐工具的實(shí)用功能，其次也是身份和地位的象征并給人帶來舒適美觀的審美享受。運(yùn)用新材料、新工藝設(shè)計出的日用陶瓷產(chǎn)品，使室內(nèi)富有現(xiàn)代氣息。例如，生物降解陶瓷材料、紅外陶瓷制品等等一些先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)開發(fā)的新型陶瓷材料會使未來的日用陶瓷更加豐富多彩。如骨瓷，其套件可以根據(jù)不同的環(huán)境場合來配套組合，而其瓷質(zhì)光亮透明，又給人以清雅、富貴、穩(wěn)重之感。陶瓷的材質(zhì)給人的視覺感受自然貼切，因而也使陶瓷藝術(shù)富于活力與生命。特別是具有現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的陶瓷，將現(xiàn)代生活中對美的感悟和體味融入陶瓷藝術(shù)中。因此，日用陶瓷藝術(shù)已逐步成為美化室內(nèi)空間的一種文化載體。
當(dāng)然一個好的陶瓷日用品也需要好的名字來點(diǎn)化，在選擇日用瓷時，借助于語言詞匯的妙用，給產(chǎn)品一個恰到好處的名稱，往往會在室內(nèi)主題中起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。一個絕妙的名稱能給主人給客人帶來無盡的想象，也能體現(xiàn)室內(nèi)主人身份的象征。在不同的室內(nèi)環(huán)境里，陳列在裝飾柜或擺在茶幾、餐桌上都給人一種賞心悅目的感覺，使人們感到溫馨和諧的氣氛。陶瓷藝術(shù)正是以其純真、高雅的格調(diào)在現(xiàn)代生活空間中起著重要作用。所以在選擇室內(nèi)日用品時，也需要從其材質(zhì)、內(nèi)涵上去選擇搭配。首先要從產(chǎn)品要素著手，分析其各種形式要素。通過設(shè)計的形式要素——造型、色彩，符合室內(nèi)主人的審美心理，更加人性化如：追求淡雅清香的氣氛，可以去選擇梅、蘭、竹、菊等主題元素的餐具；追求現(xiàn)代感強(qiáng)的氣氛，就可以選擇琺瑯彩，或者有特殊造型意義的陶瓷咖啡具等等。
一、室內(nèi)設(shè)計的方法
室內(nèi)設(shè)計的方法，這里著重從設(shè)計者的思考方法來分析，主要有以下幾點(diǎn)：
1、大處著眼、細(xì)處著手，總體與細(xì)部深入推敲
大處著眼，即是如第一章中所敘述的，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)考慮的幾個基本觀點(diǎn)。這樣，在設(shè)計時思考問題和著手設(shè)計的起點(diǎn)就高，有一個設(shè)計的全局觀念。細(xì)處著手是指具體進(jìn)行設(shè)計時，必須根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)，深入調(diào)查、收集信息，掌握必要的資料和數(shù)據(jù)，從最基本的人體尺度、人流動線、活動范圍和特點(diǎn)、家具與設(shè)備等的尺寸和使用它們必須的空間等著手。
2、從里到外、從外到里，局部與整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一
建筑師A.依可尼可夫曾說：“任何建筑創(chuàng)作，應(yīng)是內(nèi)部構(gòu)成因素和外部聯(lián)系之間相互作用的結(jié)果，也就是‘從里到外’、‘從外到里’。”
室內(nèi)環(huán)境的“里”，以及和這一室內(nèi)環(huán)境連接的其他室內(nèi)環(huán)境，以至建筑室外環(huán)境的“外”，它們之間有著相互依存的密切關(guān)系，設(shè)計時需要從里到外，從外到里多次反復(fù)協(xié)調(diào)，務(wù)使更趨完善合理。室內(nèi)環(huán)境需要與建筑整體的性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)格，與室外環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
3、意在筆先或筆意同步，立意與表達(dá)并重
意在筆先原指創(chuàng)作繪畫時必須先有立意，即深思熟慮，有了“想法”后再動筆，也就是說設(shè)計的構(gòu)思、立意至關(guān)重要。可以說，一項(xiàng)設(shè)計，沒有立意就等于沒有“靈魂”，設(shè)計的難度也往往在于要有一個好的構(gòu)思。具體設(shè)計時意在筆先固然好，但是一個較為成熟的構(gòu)思，往往需要足夠的信息量，有商討和思考的時間，因此也可以邊動筆邊構(gòu)思，即所謂筆意同步，在設(shè)計前期和出方案過程中使立意、構(gòu)思逐步明確，但關(guān)鍵仍然是要有一個好的構(gòu)思。
對于室內(nèi)設(shè)計來說，正確、完整，又有表現(xiàn)力地表達(dá)出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的構(gòu)思和意圖，使建設(shè)者和評審人員能夠通過圖紙、模型、說明等，全面地了解設(shè)計意圖，也是非常重要的。在設(shè)計投標(biāo)競爭中，圖紙質(zhì)量的完整、精確、優(yōu)美是第一關(guān)，因?yàn)樵谠O(shè)計中，形象畢竟是很重要的一個方面，而圖紙表達(dá)則是設(shè)計者的語言，一個優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵和表達(dá)也應(yīng)該是統(tǒng)一的。
二、室內(nèi)設(shè)計的程序步驟
室內(nèi)設(shè)計根據(jù)設(shè)計的進(jìn)程，通常可以分為四個階段，即設(shè)計準(zhǔn)備階段、方案設(shè)計階段、施工圖設(shè)計階段和設(shè)計實(shí)施階段。
1、設(shè)計準(zhǔn)備階段
設(shè)計準(zhǔn)備階段主要是接受委托任務(wù)書，簽訂合同，或者根據(jù)標(biāo)書要求參加投標(biāo)；明確設(shè)計期限并制定設(shè)計計劃進(jìn)度安排，考慮各有關(guān)工種的配合與協(xié)調(diào)；
明確設(shè)計任務(wù)和要求，如室內(nèi)設(shè)計任務(wù)的使用性質(zhì)、功能特點(diǎn)、設(shè)計規(guī)模、等級標(biāo)準(zhǔn)、總造價，根據(jù)任務(wù)的使用性質(zhì)所需創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵或藝術(shù)風(fēng)格等；
熟悉設(shè)計有關(guān)的規(guī)范和定額標(biāo)準(zhǔn)，收集分析必要的資料和信息，包括對現(xiàn)場的調(diào)查踏勘以及對同類型實(shí)例的參觀等。
在簽訂合同或制定投標(biāo)文件時，還包括設(shè)計進(jìn)度安排，設(shè)計費(fèi)率標(biāo)準(zhǔn)，即室內(nèi)設(shè)計收取業(yè)主設(shè)計費(fèi)占室內(nèi)裝飾總投入資金的百分比。
2、方案設(shè)計階段
方案設(shè)計階段是在設(shè)計準(zhǔn)備階段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步收集、分析、運(yùn)用與設(shè)計任務(wù)有關(guān)的資料與信息，構(gòu)思立意，進(jìn)行初步方案設(shè)計，深入設(shè)計，進(jìn)行方案的分析與比較。
確定初步設(shè)計方案，提供設(shè)計文件。室內(nèi)初步方案的文件通常包括：
1、平面圖，常用比例1：50，1：100；
2、室內(nèi)立面展開圖，常用比例1：20，1：50；
3、平頂圖或仰視圖，常用比例1：50，1：100；
4、室內(nèi)透視圖；
5、室內(nèi)裝飾材料實(shí)樣版面；
6、設(shè)計意圖說明和造價概算；
初步設(shè)計方案需經(jīng)審定后，方可進(jìn)行施工圖設(shè)計。
3、施工圖設(shè)計階段
施工圖設(shè)計階段需要補(bǔ)充施工所必要的有關(guān)平面布置、室內(nèi)立面和平頂?shù)葓D紙，還需包括構(gòu)造節(jié)點(diǎn)詳細(xì)、細(xì)部大樣圖以及設(shè)備管線圖，編制施工說明和造價預(yù)算。
功能問題是在設(shè)計開始之初就要考慮的問題，同時也是最基本的問題。可以說，好的室內(nèi)空間設(shè)計必須滿足功能的需求。因此設(shè)計師需要考慮所設(shè)計的事物，功能是否合理的問題。所謂的“已知功能因素”是指已明確的空間功能需求。為此，設(shè)計師在設(shè)計時通常把一個較大的空間進(jìn)行功能區(qū)域的劃分。如在一個接待空間中要滿足接待、咨詢、等待等要求，因而在此空間中，首先要進(jìn)行功能分區(qū)的布置（如接待區(qū)、休息區(qū)），而后要以此為基礎(chǔ)，從功能角度進(jìn)行更為精細(xì)的設(shè)計，如休息區(qū)中有為了滿足人們休息需要而設(shè)置的沙發(fā)、座椅，以及為了緩解人們等待的煩悶而布置的掛畫或者是雜志等。在一些特定的場合下，功能的要求有些是固定、已知的，那么就要從已知的功能出發(fā)，補(bǔ)全殘缺空間的功能性。
二、從已知風(fēng)格因素入手
在設(shè)計時，客戶往往會指定一些家具、界面造型。這些家具和界面樣式往往帶有自身的風(fēng)格特征，這便是已知的風(fēng)格因素。因此設(shè)計時需要以此作為風(fēng)格的根據(jù)，并做深入的設(shè)計，以防止出現(xiàn)“混搭”的情況。除此之外，設(shè)計師或客戶們通常在設(shè)計之初就有意向的風(fēng)格，這也是已知的風(fēng)格因素。而通過前人總結(jié)和沉淀下來的經(jīng)典樣式來進(jìn)行設(shè)計，往往是有跡可循的。不同的風(fēng)格有著各自的標(biāo)志性元素、設(shè)計方法、材料和顏色等，具體來說，如古典風(fēng)格中的柱式與比例、田園風(fēng)格中的木材、地中海風(fēng)格中的藍(lán)色等。因此，設(shè)計師在從風(fēng)格入手時，最重要的就是要找到并提煉這些核心的風(fēng)格元素。然而，從風(fēng)格入手進(jìn)行的設(shè)計時，特別容易走入模仿或創(chuàng)新的困境，因此，在提煉出這些典型元素后，更重要的是進(jìn)行再創(chuàng)造。
三、從已知色彩因素入手
在室內(nèi)設(shè)計中，已知的色彩因素主要是設(shè)計之初設(shè)計師或客戶偏愛選用的顏色。這些已知顏色還因功能和風(fēng)格因素而產(chǎn)生，如醫(yī)院常用的白色、淺藍(lán)、粉色等不刺激的顏色，以及裝飾運(yùn)動風(fēng)格運(yùn)用的純色等。從這些已知色彩因素入手，采用補(bǔ)色、對比色、相近色的深入設(shè)計手段進(jìn)行設(shè)計，從而與已知色彩發(fā)生聯(lián)系。四、從已知形式美因素入手一個空間環(huán)境會給人們在生理和心理上帶來某種反應(yīng)，給人以美或不美的感受，形式美法則就表述了這種規(guī)律，主要包括尺度與比例、平衡與穩(wěn)定、韻律和節(jié)奏以及對比和統(tǒng)一。形式美因素在室內(nèi)中的運(yùn)用，如重復(fù)的天花造型給人帶來的韻律，以及古典的比例與尺度帶來的典雅感。在室內(nèi)設(shè)計中，任何因素都可以變成形式美的已知因素，如通過一個不斷重復(fù)的室內(nèi)界面中的抽象造型形成韻律感，或是厚重的家具與輕質(zhì)結(jié)構(gòu)形成對比等。五、已知求未知的實(shí)例分析本案例通過討論一個家裝殘缺的客廳搭配，來說明如何在室內(nèi)設(shè)計中進(jìn)行有效的搭配設(shè)計。圖1所示的是一個殘缺的客廳，而要完整地設(shè)計出整個客廳，要做的就是通過已知因素來求得未知因素并完成設(shè)計。首先，從功能因素看，這個客廳已經(jīng)有了沙發(fā)、座椅，但卻缺少電視、電視柜以及電視背景墻的設(shè)計。普通的設(shè)計未免太過常規(guī)，那么可否考慮還有其他功能因素的存在？如圖2所示，這是一個三房一廳的戶型平面圖，圖中顯示的三個房間較小，從整體角度看，安置了床和柜子之后，便無法安置其他大型家具。若需要放置一個展柜或者書柜于臥室中，較為困難。那么，在客廳中安置書柜似乎是個不錯的選擇，可增加客廳的功能性。其次，就是風(fēng)格因素。從圖中天花的十字格裝飾木梁、鐵藝燈具、布藝沙發(fā)、仿古磚、淺黃色的墻面等元素可以看出，這是一個田園風(fēng)格的客廳。因此，我們要從風(fēng)格的角度進(jìn)行延續(xù)，即電視柜可以用壁爐的形式呈現(xiàn)，背景墻也可以使用墻紙或石材為裝飾材料。同時，家具細(xì)部曲線、布藝紋樣的運(yùn)用，又暗示著空間中還帶有古典元素、裝飾運(yùn)動時期的元素以及工藝美術(shù)時期的元素等。而如果要在客廳中安置書柜，則可以用古典風(fēng)格加以裝飾，具體方式可以是古典柱式或比例與書柜的結(jié)合。再次，從色彩因素看，具體到要放置的家具、家具的大體樣式、整個墻面的處理方式等都已經(jīng)有了大致的輪廓，需要進(jìn)行進(jìn)一步深化。首先，書柜的顏色應(yīng)與井字天花上的顏色相統(tǒng)一，壁紙和壁爐的顏色可以考慮與沙藝的顏色相關(guān)聯(lián)，壁紙紋樣可使用自然的植物紋樣，壁爐則可以用米黃色大理石貼面。最后，用形式美法則進(jìn)行調(diào)整。要協(xié)調(diào)好已設(shè)計好的界面與空間之間的關(guān)系，如案例空間中的顏色、造型是否統(tǒng)一，在統(tǒng)一中是否又有變化，或是壁爐上的飾品、書柜上的書的擺放等，最終搭配效果為圖3的效果。