故宮博物館的設計大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇故宮博物館的設計范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

形考任務二

一、名詞解釋

題目1

專利權

是基于發明創造，由申請人向國家專利局提出專利申請，經專利局依法審查核準后，向申請人授予的在規定的時間內對該項發明創造享有的獨占權。

題目2

發明

是指對產品、方法或者其改進所提出的新的技術方案。

題目3

實用新型

是指對產品的形狀、構造或者其結合所提出的適于實用的新的技術方案。

題目4

外觀設計

是指對產品的形狀、圖案、色彩或者其結合作出的富有美感的并適于工業上應用的新設計。

題目5

專利權的保護

是國家通過行政與司法程序，制止和制裁專利侵權行為，保障專利權人實際享有其依法獲得的權利。

二、單項選擇題

題目6

世界上最早建立專利制度的國家是當時的（）

選擇一項：

正確答案：威尼斯共和國

題目7

甲公司設計了新型自行車，其發明在中國第一次提出專利申請之日起？內，又向專利局就相同主題提出專利申請的，可享有優先權

選擇一項：

正確答案：12個月

題目8

甲公司有一發明，其要申請發明專利。自申請日起（）內，專利局可以根據甲公司隨時提出的請求，對其申請進行實質審查。

選擇一項：

正確答案：3年

題目9

我國專利法規定，發明或實用新型專利權的保護范圍以其（）的內容為準。

選擇一項：

正確答案：權利要求書

題目10

實用新型的保護期為（）。

選擇一項：

正確答案：10年

題目11

我國專利申請新穎性的時間標準是（）。

選擇一項：

正確答案：以申請日為標準

題目12

申請人自外觀設計在外國第一次提出專利申請之日起（）內，又在中國就相同主題提出專利申請的，可以享有優先權。

選擇一項：

正確答案：6個月

題目13

說明書是詳細記載發明和實用新型（）的文件。

選擇一項：

正確答案：技術內容

題目14

我國對實用新型和外觀設計專利申請的審批實行（）。

選擇一項：

正確答案：形式審查制

題目15

國務院專利行政部門收到發明專利申請后，經初步審查認為符合要求的，自申請日起滿（）即行公布。

選擇一項：

正確答案：18個月

題目16

發明專利申請自申請日起（）內，國務院專利行政部門可以根據申請人隨時提出的請求，對其申請進行實質審查。

選擇一項：

正確答案：3年

題目17

國務院專利行政部門經審查授予專利權的發明，專利權自（）之日起生效。

選擇一項：

正確答案：公告

題目18

專利申請人自收到駁回通知之日起（）內，可以向專利復審委員會請求復審。

選擇一項：

正確答案：3個月

題目19

專利申請人對復審決定不服的，自收到通知之日起（）內，可以向人民法院起訴。

選擇一項：

正確答案：3個月

題目20

我國專利法規定，實用新型專利的保護期限為（）。

選擇一項：

正確答案：10年

三、多項選擇題

題目21

中國專利法對專利的授予規定應當同時具備新穎性、創造性和實用性條件的專利包括（）。

選擇一項或多項：

正確答案：產品發明專利

正確答案：實用新型專利

正確答案：改進發明專利

題目22

產品專利侵權行為的表現形態包括（）。

選擇一項或多項：

正確答案：許諾銷售專利產品

正確答案：銷售專利產品

正確答案：使用專利產品

正確答案：進口專利產品

正確答案：制造專利產品

題目23

專利法規定不授予專利權的項目包括（）。

選擇一項或多項：

正確答案：疾病治療方法

正確答案：教學方法

正確答案：植物新品種

題目24

北京大方公司申請取得了一個產品外觀設計專利權，該公司有權（）。

選擇一項或多項：

正確答案：禁止他人未經許可銷售其外觀設計產品

正確答案：禁止他人未經許可進口其外觀設計專利產品

正確答案：禁止他人未經許可使用其外觀設計專利產品

正確答案：禁止他人未經許可制造其外觀設計專利產品

題目25

專利法規定不授予專利權的項目包括（）。

選擇一項或多項：

正確答案：動物新品種

正確答案：科學發現

正確答案：違反國家法律的發明創造

題目26

產品專利侵權行為的表現形態有（）。

選擇一項或多項：

正確答案：進口專利產品

正確答案：銷售專利產品

正確答案：制造專利產品

題目27

實用新型是指對（）所提出的適于實用的新的技術方案。

選擇一項或多項：

正確答案：產品的形狀

正確答案：產品的構造

正確答案：產品形狀與構造的結合

題目28

我國專利法規定在專利申請日以前6個月內發生以下情形的（），不喪失新穎性。

選擇一項或多項：

正確答案：在學術會議和技術會議上首次發表的

正確答案：他人未經申請人同意而泄漏其內容的

正確答案：在國際展覽會上首次展出的

題目29

甲公司申請取得外觀設計專利，其保護范圍以（）為準。

選擇一項或多項：

正確答案：表示在照片中的該外觀設計專利產品

正確答案：表示在圖片中的該外觀設計專利產品

題目30

產品專利侵權行為的表現形態有（）。

選擇一項或多項：

正確答案：制造專利產品

正確答案：進口專利產品

正確答案：許諾銷售專利產品

題目31

我國專利法保護的客體有（）。

選擇一項或多項：

正確答案：實用新型

正確答案：外觀設計

正確答案：發明

題目32

發明的種類有（）。

選擇一項或多項：

正確答案：方法發明

正確答案：產品發明

正確答案：改進發明

題目33

我國專利法規定不授予專利權的科學技術成果有（）。

選擇一項或多項：

正確答案：疾病的診斷和治療方法

正確答案：智力活動的規則和方法

正確答案：用原子核變換方法獲得的物質

正確答案：動物和植物品種

題目34

授予專利權的發明和實用新型應當具備的實質條件包括（）。

選擇一項或多項：

正確答案：實用性

正確答案：創造性

正確答案：新穎性

題目35

目前世界各國新穎性的三種時間標準是（）。

選擇一項或多項：

正確答案：以發明日為標準

正確答案：以申請時刻為標準

正確答案：以申請日為標準

題目36

我國專利申請新穎性的公開標準是（）。

選擇一項或多項：

正確答案：在國內公開使用過

正確答案：在國內出版物上公開發表

正確答案：在國外出版物上公開發表

題目37

判斷發明和實用新型專利申請實用性的標準是（）。

選擇一項或多項：

正確答案：有益性

正確答案：可實施性

正確答案：再現性

題目38

專利權終止的原因有（）。

選擇一項或多項：

正確答案：專利權人書面聲明放棄專利權

正確答案：專利權保護期屆滿

正確答案：專利權人未繳納年費

題目39

自國務院專利行政部門公告授予專利權之日起，（）可以向專利復審委員會提出宣告專利權無效請求。

選擇一項或多項：

正確答案：任何單位

正確答案：任何個人

題目40

《專利法》規定：“外觀設計專利權的保護范圍以表示在（）中的該外觀設計專利產品為準”。

選擇一項或多項：

正確答案：照片

正確答案：圖片

形考任務四

案例分析

故宮博物院為組織活動于1994年起組織人員從院藏文物中精選900多套國家一、二級珍貴文物進行攝影、測量、編寫說明文字。活動后由紫禁城出版社和香港商務印書館分別出版。

1999年某出版社出版了由天津某大學教授編寫的《宋清瓷器圖錄》一書，均通過新華書店公開發行銷售。共計銷售1萬冊，每冊定價49元，成本20萬元，出版社獲利9萬元。

2001年故宮博物院向法院起訴，告出版社侵權。稱其非法使用原告圖片790張，抄襲文字圖片說明，侵犯了其著作權中的使用權，取得報酬權和保護作品完整權。并稱其對社會出租圖片資料每張版權費400元，加工制作費400元，其作品系珍貴文物故要求按每張800元乘2倍賠償。

要求：

1、你作為故宮博物院人寫一份意見。

2、你作為出版社律師寫一份答辯狀。

答：意見書

我受某某律師事物所委托，擔任原告故宮博物館的人，現根據《民法通則》和《著作權法》等法律法規的規定，以事實為基礎，以法律為準繩，發表以下意見:

1.故宮博物館將900多套珍貴文物進行攝影、測量,編寫文字形成作品并經過“兩家出版社”出版，從而享有該作品的著作權。理由:

(1)

被告非法使用的原告790張圖片是經過原告故宮博物館對文物進行攝影、編寫文字而成，原告對每一張圖片享有攝影作品的著作權。(2)

原告對900多張圖片配以文字，予以整理

編輯，擁有對900套圖片文字匯編而成的匯編作品即出版物的著作權。

2、出版社侵犯了故宮博物館的著作權，構成了權利的侵犯，應當賠禮道歉，賠償損失。理由:

(1)

出版社未經原告許可，擅自使用其圖片，不僅是一種剽竊抄襲的侵權行為，而且是一種未經著作權人許可，以營利為目的，復制發行原告作品的侵權行為。結合教材283頁內容。被告的行為侵犯了原告的使用權,不屬

于著作權法中合理使用的情形。結合教材314-316內容(2)被告未經原告同意，擅自匯編790張圖片，侵犯了原告的復制權和演繹權中的匯編權。結合教材288頁內容論述。(3)

被告侵犯了原告的作品完整權，原告擅自使用790張圖片，編寫《宋清瓷器圖錄》一書，是對包含900張圖片的原告出版作品的篡改。結合

教材281頁內容(4)被告侵犯了原告取得報酬權。原告向社會出租圖片資料版權費400元，加工制作費400元，被告擅自使用圖片，造成原告經濟損失3、根據《著作權法》等法規的規定，被告應當立即公開賠禮道歉，賠償損失等民事責任。原告的作品系珍貴文物，因此被告應按每張800元乘2予以賠償，應賠償共計1264000元整(壹佰貳拾陸萬肆仟元整)。

答辯書:

篇（2）

但該功放板設計上也有不足之處：在發射機正常工作、功放板上的元器件并沒有損壞的情況下，功放板上的故障指示二極管卻點亮報警，使值機人員無法根據故障指示判斷功放板是否損壞；而且當有功放板確實損壞時，又無法根據故障指示迅速準確地判斷是哪一塊功放板損壞，從而給安全優質播出工作埋下了隱患。

我臺技術人員經過技術攻關，對功放板進行了改造，取得了較好的效果。現對改造思路和方法作一敘述和分析。

1 功放板故障報警設計原理

該發射機的功率放大部分共用64塊功放板，每一個功放板用八個大功率MOS場效應管（型號為IRFP350）組成H型橋式開關放大器。橋式放大器由2個半橋組成，左半橋包括V1V12和V3V10，右半橋包括V2V9和V4V11。

如圖1報警原理圖所示，2個半橋分別通過5A快速保險絲F1和F2由+230V電源供電。在功放板的外沿裝有2個紅色發光二極管VDS1和VDS2，用來顯示2個保險絲的通斷狀態。當功放板正常工作時，F1和F2上沒有電壓降，發光二極管VDS1和VDS2截止，沒有電流通過而熄滅；當由于故障（主要因為大功率MOS場效應管擊穿短路）使保險絲F1或F2燒斷后，230V電壓通過限流電阻R1或R2點亮二極管VDS1或VDS2以示報警。按照設計，如果功放板上有場效應管短路引起保險絲斷開，那么相應紅色指示二極管亮，表示保險絲損壞，通過屏蔽門上的圓孔可以看見。圖中L1、L2為電源濾波電感，R3、C1、C3及R4、C2、C4為濾波電路，VD11、VD12、VD13、R16、C14等組成取樣電路，由P1-35接口輸出取樣信號，為監測顯示電路提供功放板損壞報警信號。在報警信號作用下，監測顯示電路中相應故障指示二極管報警。

圖1 功放板故障報警原理圖

2 功放板故障指示二極管誤報警的分析

從上面的原理分析可知，當功放板正常工作時，F1和F2上電壓應該為零，發光二極管VDS1和VDS2因截止沒有電流通過而熄滅。但在發射機實際工作中，F1和F2沒有損壞，但紅色發光二極管VDS1和VDS2卻點亮了。這是為什么呢？

圖2 功放板印刷線路板示意圖走線

分析原因，問題很可能是出在了印刷線路板的走線設計上。由于功放板采用插入式安裝，插槽在機柜內的母板上，電源供電、控制、信號等接線口都設計在功放板靠近母板的一面，而故障指示二極管為了方便值機人員觀察，設計在觀察口的一面，這樣的設計使得故障指示二極管和接線口恰好是設計在印刷板的兩端，+230V電源經L1，L2，R1，R2，F1，F2后要經過很長的印刷板走線才與VSD1，VSD2連接（如圖2所示，圖中粗實線為印刷板走線，線路板為雙面走線，其中的虛線部分走線銅皮在元器件的一面）。由于功放板工作于大功率高頻率狀態下，其自身以及相鄰或者相近功放板輻射都將產生高頻干擾信號，這么長的印刷板走線存在的分布參數對于高頻干擾信號不再為短路狀態，必然有干擾信號產生，從而加在VSD1，VSD2上使其點亮。在發射機正常工作時，我們把示波器掛在VSD1、VSD2上，發現干擾信號頻率從幾十千赫茲到幾百千赫茲，頻率和幅度不斷地變化，從而證實了我們的分析。

3 功放板故障指示二極管誤報警的技術改造

如何消除和減少干擾信號，從而避免VSD1，VSD2產生誤報警呢？因為干擾信號為高頻信號，經過理論分析，可以考慮采用阻斷干擾信號和濾波兩種方法。我們就從這兩個方面入手，對功放板進行了技術改造。

3.1 改變R1、R2在印刷板的位置

參照印刷線路板走線示意圖，我們把R1、R2從印刷板的位置上取下，在R1、R2原來的位置上用兩條短路線連接。在印刷線路板靠近VSD1，VSD2正極的地方用電工刀切斷線路銅皮，將R1、R2接入（如圖3）。如此改變后，對于直流通路來說，R1、R2只是在印刷板的位置發生了變化，而電路原理沒有任何改變，R1、R2直流限流的作用不變。但改變R1、R2位置，對處印刷板走線的分布參數產生的干擾信號卻有了濾除和阻斷作用。

圖3 功放線路板改變R1，R2位置示意圖

圖4 R1，R2位置改變對干擾信號的作用比較示意圖

參考圖4，分析如下：改變R1、R2位置前，由于R1、R2所處的位置（R3、C1、C3及R4、C2、C4在印刷線路板上非常靠近R1、R2原來的位置），阻斷了干擾信號經濾波電路R3、C1、C3及R4、C2、C4濾波；改變R1、R2位置后，一方面，由于R1、R2原來的位置上已經短接，靠近短接處印刷板走線的分布參數產生的干擾信號將被功放板上的R3、C1、C3及R4、C2、C4有效地濾除。

另一方面，在改變R1、R2位置后，由于印刷板走線產生的干擾信號不在是直接加到VSD1，VSD2上，而是經過R1和R2的分壓才加到VSD1，VSD2上。改變了R1、R2位置，R1、R2就起到了阻斷干擾信號的作用，而且因為R1、R2的阻值很大（56K），阻斷干擾信號的作用非常明顯。如此改進后，R1、R2原來的限流功能不變，又起到了阻斷干擾信號的作用。

3.2 在VSD1，VSD2上面并聯濾波電容

電容的作用之一就是濾波，從理論上說電容的容量越大，阻抗越小，濾波效果就越好。但實際上超過1微法的電容多為電解電容，有很大的電感成分，所以濾除高頻干擾信號的效果反而不好。而滌綸電容的介電常數較高，體積小，容量大，穩定性較好，非常適宜做旁路電容。所以我們決定采用滌綸電容。

經過反復試驗，我們在VSD1，VSD2上分別并聯1個0.1微法的滌綸電容，濾除高頻干擾信號的效果非常好。

3.3 技術改進的效果

經過上述兩方面的改進，在機器正常工作中，發射機功放板沒有損壞的情況下，功放板上的故障指示二極管不再點亮報警。經過長時間的加電試機，經過改進的功放板溫升無明顯異常，發射機工作正常。經指標測試，發射機指標正常，技術改造取得成功。

4 結語

這次技術改造，我們一方面考慮盡量不對功放板進行較大的變動以免破壞功放板的整體美觀，另一方面要求盡量減少元器件的增加或減少數目，爭取以最小的變動取得最佳的效果。經過反復論證和實踐，我們通過改變電阻R1、R2在印刷板的位置及增加2只濾波電容，有效的解決了功放板故障指示二極管誤報警的問題，取得了非常滿意的效果，為貫徹“不間斷，高質量，既經濟，又安全”的安全播出方針提供了強有力的技術保障。

篇（3）

美食不是最重要的

他在多年前出過《At His Peak》的健身寫真，我們知道，一個對健身如此嚴苛的人注定是與美食無緣的，為了健康，必須貫徹少鹽、少油、少糖的食物標準。他坦言，七十歲的人，要保持身體狀態，健康的維護太重要了。那么，從熱愛健身至跨足餐飲，是什么讓他開始了My系列的咖啡館及面館的嘗試，美食對他意味著什么？

他說，“美食不是最重要的”，“我這個My系列開啟的時候只是希望有一個小的咖啡館，讓大家感受到西方文化，后來我覺得中國人肯定要去享受中國的文化，所以又開了一間面館。”他雖然出身酒店世家，但他熱衷的并不是推動美食或者考究吃的味道，而是力圖能透過美食去推動美食背后的飲食文化。

他透過美食做了很多的嘗試。在華僑城的My Coffee和My Noodles，傳統文化和技藝在此得以彰顯和傳承。他定期會從國外淘一些有趣的玩意，擺放其間，我很喜歡Coffee店里的一個老舊的門和門擋，紅漆已經剝落，露出原有的木頭質地。落地玻璃窗外人影綽綽，我們卻似乎被音樂裹進一個老舊的歲月里，靜心慢談起來。他說，這就是我提倡的大都市的慢生活。他喜歡國外安靜的街道、小咖啡館和行走間的人，他們是那么富有情調。為什么中國人就不可以同樣擁有呢？

故宮博物館的黯然離場及其他……

從2007年在深圳開設第一家My Noodles，他的餐飲業擴展得很快，從北京故宮博物館、成都的寬窄巷子到佛山、大連，構成了一個擴張性的版圖。但他也坦言，只有深圳和佛山的店開得好一些，其他的大都不成氣候。對于故宮博物館內的面館的關閉，他覺得很遺憾，也很不解。投入了三年的溝通時間，他爭取到將面館開進故宮博物館的機會。“我把它完完整整地恢復到以前的狀態，那么多年很多涂料是一層一層涂上去，我就把它一層層地揭下來，還原了原汁原味的木頭味道，也將中國的建筑層次完整地展示出來。我希望大家去看故宮，不僅僅是看館藏，還要看我們古代建筑的文化。”但在運作過程中，早上九點開業，下午三點歇業的現狀與不漲價的現實相抵觸，當商業運作遭遇無法盈利的尷尬，離場是必然的。

但他的困惑似乎不僅僅于此。他說，我一直在吶喊：中國有很多老建筑，我又一直喜歡老舊的房子，希望政府能將這類項目交由我來重建或是改造，但一直沒得到回應。他直言，“我等機會的話倒不如自己創造機會。”于是，年初他成功拍下1873年的蘇格蘭古堡，目前正緊鑼密鼓地與當地建筑師商討重建，預計兩年內完工，并計劃將其開設成展館，展出中國的傳統文化，像張藝謀的《印象西湖》、皇家糧倉的昆劇等都已在洽談中。若這個形式獲得成功，他的努力將為中國老建筑的重建和改造提供一種新的嘗試。

情感的表達

情感的介入是空間得以延續生命的力量與源泉。記得某一雜志采訪高先生時，他曾說道，“我參與設計的家居個案中，基本上入住后都是零離婚率的。因為我在餐廚設計時非常關注家人之間的互動。”

風格、趨勢在他看來，似乎都是風云際會之后的淡定。面對客餐廳的過渡及空間元素的重組問題，他“四兩撥千斤”，將其歸咎于當下大城市居室空間率的運用及文化底蘊的差異上，讓我們感受到這位新派紳士的直觀想法。他不喜歡談論太過具化的問題，每次的表達都離不開情感與文化。我也因此對他的私宅感到興趣，因為他在采訪伊始就坦言，“我目前單身，不需要共享，也沒人跟我分享”。那么，以他對文化傳承的重視，對餐飲禮儀的關注，又會如何設計家中的餐廚空間？他談及了瑞士、倫敦、普吉島的住宅，但對于餐廚，只淡淡地說，我有Bulter（管家），他能安排好我的用餐，我只要找到一個好情調的餐桌就可以了。他在全球各處居住，有時一棟住宅二十年也才居住不到十次，但他說他不是蜻蜓點水，而是真正地生活在那里，并將這些氣質和積淀運用到將來的設計中。

這是一位英式紳士建構的商業王國，他用情感、用文化、用自我價值的追問，建構一個My系列，這里有咖啡館、面館、健身館、理發館、泰菜、冰淇淋店、品酒館等等，而他又以一種嚴苛的要求，放松的心態在運作著。當他在做時，是全心全意地投入，完成后又全力以赴下一項，就像結束采訪后，他未及休歇又忙著給待命的下一組人開會。而這種拼命的姿態，已經融入他的生活――“在我工作這么多年有一點點成就之后，我不希望隨便說退休。我覺得一個人在社會上有這種需求的話，要好好干下去，一個社會不需求你的時間會來的，早晚都會來的。”

《現代裝飾?家居》對話高文安

有很多人慕名造訪您在深圳華僑城創意園的店，他們在享受美食的同時是否也在享受著高氏設計的魅力？

高文安：美食不是最重要的，我考慮的是用餐過程的享受。My系列的咖啡館和面館都是面向老百姓的。他們有時候不注重用餐的過程，僅僅是為了果腹之需，但若可以從簡簡單單的一杯咖啡、一碗拉面中享受到用餐的氛圍，欣賞到各個國家的文化、傳統、藝術，這就是我開餐飲的目的。作為設計師，我不僅僅關注空間感，更力主營造一種隨意的、休閑的、浪漫的情懷。我不是為了推動飲食，而是為了推動飲食背后的生活質素。

坐在My Coffee中，我看到很多不錯的收藏，能跟我們介紹下這些收藏么？

高文安：我們基本上每個月換一次擺設，有不同的主題，主要看我在外國買了什么東西回來。我本來是想將不同的擺設在全國不同家店內輪換，但畢竟我不是做餐飲的，賺錢也不是我的最終目的。目前只是深圳和佛山做得比較好一點，其他的像大連都不成氣侯，北京故宮博物館的面館也因種種原因關了。雖然還有人希望跟我在海口、上海等地合作開店，但除非我真的覺得能推動當地老百姓的生活素質，不然不會貿然地去開。

您特別注重健身，對自身的營養均衡一定也特別重視，這是否會與美食相沖突？

高文安：我不可能愛美食，美食一般都是味道很好。我為了健康只能吃清淡的，盡量沒有油、鹽、糖的食物。可能是因為我年紀的問題，我今年70歲了，狀態還是挺好的，我希望能夠按照這個狀態生活下去。至于出外旅游，我會隨意一點，淺嘗一點無所謂，但并不是每頓都是這樣吃。這么看來，您對美食及烹飪的出品并不是太關注，對就餐環境是否會比較在意？

高文安：是的，我會關注空間、文化、藝術，還有周邊的客人。去每一個國家我都是去一些比較平民化的餐廳，最好去一家人開的那種，像在意大利有很多家族式的餐廳，都是媽媽在后面煮，爸爸可能在廚房，子女在前面做服務生，我覺得這才是當地的主流菜。我不會考究這個盤子有多貴，刀叉有多明亮。

雖然您說您不注重餐盤的美觀，但卻曾用心設計過餐具。

高文安：是的，我曾經設計過一套白玲瓏的中國傳統餐具。先到景德鎮，發現他們更注重展示類瓷物的制作，對老百姓的白瓷倒不那么重視。因為制作過程中需要進出窯，出窯時沾染的塵埃再回窯加溫后就會變成黑點。后來，我只好去日本名古屋訂做，造價很高。其實，在三十年前，我也嘗試從清朝朝服中選出八種吉祥的顏色做成碗筷，就是希望把中國的東西現代化。

您在全球各地都置有房子，像倫敦，普吉島，瑞士……，您會在家里烹飪么？

高文安：我是一個比較喜歡舊房子的人，看到能負擔的都會買下來。像泰國普吉島是買地然后建起來的，臥室與餐廳隔著游泳池，景致非常棒。瑞士盧塞恩的房子已經轉手了，它是十二世紀的建筑，靠近湖邊，推開窗子能看到黑白天鵝在湖中悠游，很浪漫。最近我在蘇格蘭買了座1873年的古堡，計劃這兩年完成改造。明天動身去蘇格蘭就是要跟當地的建筑師洽談改造的進度，學習怎樣將這個項目做到國際水平。我也希望通過對古堡的成功復原，能為中國的古建筑的未來尋找到一條出路。古堡復原后我計劃用來展示中國的傳統文化，免費給當地人開放。每個房間都有一個故事主題，現在已洽談好愿意展出的有皇家糧倉的昆劇，張藝謀的《印象西湖》等。

在外國家里都是西餐的用餐方式，與中國人圓桌的共享是不一樣的。在國外，我不可能煮四菜一湯，也沒有人跟我共享。所以我只需要一個比較有生活情趣的餐桌，在英國我有Bulter，由司膳管家伺候我，為我準備紅酒、杯子等，不需要我自己動手。

您承接過很多的樣板房及家居個案，在進行餐廚設計時，會如何著手進行構思？

高文安：相較于英國傳統家庭注重用餐禮儀、重視家人在用餐時聚在一起及保留傳統的管家制度，中國人的生活方式是不同的。要改變也不是一兩代能完成的。這也是為什么那么多年來我要在全球購買物業，像我在瑞士的盧塞恩生活過，并不是要告訴大家我在瑞士是有房子的，而是要感受那種氛圍，然后在做項目時能將這種氣質發揮出來。

一般而言，目前的家居樣板項目中，餐廳會成為客廳的一個補充，軟隔斷讓客餐廳的風格要素較為統一，在您看來，這種隔而不斷的設計手法會流行的原因是什么？

篇（4）

1文博機構文創網絡傳播

本章對文博機構文創網絡傳播中，傳播模式、傳播渠道、傳播策略以及傳播效果的研究文獻進行詳細的整合梳理。

1.1傳播模式與傳播渠道

在文博機構文創網絡傳播研究中，傳播模式與傳播渠道的研究于2016年開始受到關注，文博機構文化信息的傳統傳播方式與新媒體傳播方式都是此領域研究人員的研究范圍。尤其對于其文創產品在網絡新媒體傳播中的渠道研究是此領域研究熱點。常丹《陜西歷史博物館信息傳播研究》（2016）中，認為博物館的傳播與大眾傳播類似，其傳播模式是在大眾傳播基礎之上結合博物館自身特點而進行的，常丹對博物館信息傳播的模式進行分析，得出單向直線、雙向循與多向互動三種模式，并針對陜西歷史博物館自身傳播活動，在傳統背景與數字化背景下，分析了其具體的宣傳、陳展、營銷方法，包含基本陳列、博物館網站、數字博物館、博物館文化衍生品四個方面[1]。張魯《社交媒體時代的中國博物館傳播模式研究——以故宮博物院為例》（2016）中，認為博物館單一的傳播模式使博物館與觀眾之間的互動和交流受到限制，具體問題體現在其單一的互動渠道與反饋渠道上，社交媒體具有其他拓展傳播媒介所不具備的優勢，能為博物館與觀眾之間的互動溝通提供了更多可能，他分析并研究了故宮博物院利用社交媒體與觀眾進行互動溝通實踐的案例，并總結其運用社交媒體的策略，基于博物館傳播體系，建立了適用于社交媒體時代的博物館傳播模式“多重互動傳播模式”[2]。梁又子《我國博物館文化創意產品網絡傳播研究》（2017）中，以我國11家博物館文創產品示范單位為研究對象，參照拉斯韋爾“5W”傳播模式，從傳播內容、方式和效果三個層面系統的分析了博物館文創產品的網絡傳播，認為國內文創網絡傳播的方式有微博、電商和微信三種，但各有其傳播過程中的缺陷和不足，且用戶對文創產品線上線下的聯動需求強烈，并針對博物館文創網絡傳播中“傳播內容”“傳播形式”和“傳播效果”存在的問題提出了具體的建議[3]。

1.2傳播策略與傳播效果

在文博機構文創網絡傳播研究中，傳播策略與傳播效果的研究于2016年開始受到此領域研究人員關注，通過運用網絡媒體對文博機構文化信息進行傳播的策略以及對其文化信息傳播效果的數據分析是此領域研究重點，尤其以文博機構文創產品如何運用網絡新媒體進行傳播策略和手段的分析為近年來研究熱點。黃林靜《運用新媒體弘揚傳統文化的傳播學解讀以“故宮淘寶為例”》（2016）中，認為新媒體為傳統文化的傳承提供了更多路徑，傳統文化煥發生機需轉變觀念，要把“傳播”轉變為“服務”，掌握傳播對象的接收習慣與喜好，再結合自身特色用創造性的方法進行弘揚，新媒體為傳統文化的傳承提供了更多路徑，她從傳播學角度分別研究了新媒體環境下，傳播者與接受者之間的結構變化與傳播中“信息”呈現的變化，且針對故宮博物院“故宮淘寶”宣傳文本進行分析，通過其微博、微信公眾號的宣傳活動，整理其弘揚傳統文化的策略[4]。張春《新媒介環境下的博物館文創研究——以臺北故宮博物院為例》（2016）中，基于臺北故宮博物院數十年數位典藏計劃，以臺北故宮博物院在新媒介環境下的文創實踐為研究對象，分別梳理了其在新媒介環境下的文創建置、文創展示與傳播上的實踐活動。最后從線上線下展示與傳播、文創產業發展策略、文創產品品牌營銷以及精神內核等多方面，總結了臺北故宮博物院在新媒介環境中開發其文創所具有的生存優勢，并以時間為線梳理出了2002年至2010年以來臺北故宮博物院文物數位化的具體情況表[5]。魏佳瑞《北京故宮博物院的文化傳播策略與效果研究》中，以故宮發展歷程為起點，梳理了故宮的文化內涵，從傳播學角度，結合全媒體傳播特點，分別從“傳播渠道”“傳播主體”“文創產品”“傳播理念”以及“數字傳播技術”五個方面，對故宮文化傳播策略進行分析。通過問卷調查的方式，對當時故宮的文化傳播效果進行初步調查反饋，且以此為基礎在宏觀與微觀的角度分析了北京故宮博物院的文化傳播效果，歸納其傳播效果的優點和不足[6]。劉璨《海昏侯國遺址品牌的社會化媒體傳播策略研究》（2017）中，研究了如何利用社會化媒體傳播海昏侯國遺址品牌，對社會化媒體、品牌傳播等概念進行界定，分析海昏侯國遺址品牌的優勢與劣勢，機遇與威脅，并針對傳播內容和傳播渠道提出一系列具體的策略建議，并總結了在社會化媒體傳播中，同類文化旅游品牌應該遵循“明確傳播方向”“傳播內容貼合受終”“控制引導傳播節奏”四大傳播原則[7]。高德龍《互聯網時代城市博物館傳播模式及策略研究》（2018）中，提出了“互聯網時代城市博物館的傳播模式”，并以此模式為基礎，分析了城市博物館的傳播特征與要素。結合制定的“互聯網時代受眾獲取城市博物館信息行為”問卷調查，分析了城市博物館在其管理運營、文創產品網絡銷售以及城市文物布展與信息內容等方面存在的問題，并提出相應傳播策略[8]。

2文博機構文創網絡營銷

本章對文博機構文創網絡傳播中，營銷模式、營銷渠道、營銷策略的研究文獻進行詳細的整合梳理。

2.1營銷模式與營銷渠道

文博機構文創網絡傳播研究中，營銷模式與營銷渠道的研究于2014年開始受到相關研究者關注，對其文創產品的網絡營銷模式和網絡營銷渠道的分類是此領域研究重點，近年來以不同文博機構的文創產品網絡營銷模式為對象進行對比分析是此領域的研究熱點。殷符《中國民營博物館體驗式網絡營銷研究》（2014）中，探索了中國民營博物館的營銷對策，從體驗式網絡營銷的角度出發，認為此種營銷是符合消費者心理和消費需求的營銷模式，可幫助中國民營博物館節約成本、提升營銷效果、擴大市場份額，探索并嘗試解決中國民營博物館體驗式網絡營銷目標市場定位、體驗平臺互動性、營銷方法和工具缺乏綜合性的問題[9]。袁強亮《當代中國博物館文創產品營銷實踐分析》（2017）中，分析了中國博物館文創產品的營銷現狀和特征，對中國博物館文創產品的網絡營銷進行了概述，將營銷渠道分為“官方網站”“獨立網站”以及“第三方平臺”，并分別針對三類平臺進行闡述。把臺北故宮博物院獨立網店與北京故宮博物院淘寶店文創產品的網絡營銷實踐進行對比，認為中國博物館文創產品在營銷實踐中需要提高文創產品的質量、制定合理的價格、實行方式多樣的推廣以及提升服務水平[10]。谷莉《互聯網+背景下博物館文創產品營銷研究——以江蘇省為例》（2017）中，認為博物館文創產品網絡營銷的優勢是開拓文創產品市場、傳播博物館文化信息。對江蘇省博物館文創產品的營銷現狀進行分析，列舉了國內外著名博物館文創產品的網絡營銷實例[11]。

2.2營銷策略

篇（5）

走出海關檢驗大門，我驚訝地發現機場大廳比任何國家都顯得安靜。原來在來客通行過道與接客人之間隔有一道淺色矮墻，“墻頭”用來樹立寫有抵達客人姓名的招牌，墻外是供候客者等候的數排長椅，接客的人們安靜地坐在各自等待的客人的招牌后，對號入座，很有秩序。我一眼就看到了接我的招牌。一墻之隔的精心設計將來往行人納入適宜的程序，無形中減少了路途的疲倦和初來乍到者的不安，避免找人與等人時經常發生的不必要的消耗。

送我到飯店的出租車司機的襯衣上留有明顯的熨燙過的痕跡，我問他是喜歡裝飾還是因為公司有要求。回答是“No”。他認為常跑國際機場的司機應該衣著整潔，這是對客人的起碼的禮節。他希望來客能夠感到舒適和滿意，因為臺灣地小人少，觀光資源不多，而客人是最好的宣傳者。“客人說一句勝過當地人說十句”。他沒有出過國，開了30多年車，可他那質樸的大白話中蘊含著軟實力。

臺灣多山，“故宮博物館”和其他一些觀光景點也在山丘上。雖然這些景點距公路有一定的距離，可公交車為方便顧客，特意繞遠上山，在景點入口處設立了車站，就像乘坐私人小車一樣出入方便。這樣既節省了步行登高的時間，又讓游客減少體力消耗，將更多的精力用于欣賞。在那里我還發現了優于世界著名博物館的服務。比如開設在“故宮博物館”一樓大廳的郵局和市面上的普通小型郵局一樣，柜臺后站立著4名服務人員，接受辦理各種業務。展廳的第一站是一個整體展示微型縮廳，它將整個展室的內容收于一處，對各個展室的輪廓加以簡單明了的要點簡介，便于客人有效地選擇參觀。閉館時間也與世界各國的博物館不同，直至夜晚8點半鐘。這種設計大概綜合了臺灣的地勢和觀光景點的分布，考慮到游客下山后的時間安排，才做出的比較合理的決定。

在臺灣大學，鹿鳴堂的大門口設有一座小巧的裝有木板的框架，木板上掛滿了紙制的杜鵑花卡。花卡的背后寫著希望和夢想。花卡可免費索取。正巧3月8～9號是臺大一年一度的杜鵑花節，而臺大早年就將一部分土地辟為公園免費開放，很多高中生和他們的父母都來賞花，同時參觀這所名校。

我參觀了好幾棟學生宿舍和教室樓，原以為校園文化是穩重質樸的，沒想到這是臺北的整體感覺。一般市民的衣食住行基本上和大陸沒什么兩樣。包括高薪階層在內，人們不追求豪華，保持著簡樸的生活習慣，而這一切都是自然的。

為什么會有這種感覺？我邊想邊漫步街頭，不知不覺中好奇的眼球被路名吸引而去。仁愛路，辛亥路，忠孝路，映入眼簾的幾乎所有的路名都與傳統文化有關。而現代文化景點之一的地鐵站名也不忘對傳統文化的傳承，如忠孝復興站等。世界各地的地鐵都設有為老弱病殘準備的座位，而臺北的叫法別出心裁：“博愛座”，我似乎從中呼吸到了傳統文化的氣息。

這遍布山山水水的氣息引我走進了私立淡江中學高中一年級的教室。那是當地頗有聲望的名校，沒想到室內的座椅等陳設和我兒時的小學十分相似，就連墻上的黑板報的標語也是我曾經熟悉的說法：

窮，做人志不窮

富，做人志要富

重溫深藏在記憶中的這首格言，我信步走進了書店。發現那里有“勵志文學”的欄目。尋求這類圖書的青年多嗎？我問一位大學生。他說：“看漫畫的更多”。我知道，這是世界性的現象。可在遭受過長期殖民統治的臺灣，能夠自然感覺到傳統文化的感召，心靈能夠本能重溫祖先留下的美德，這也是一種現象，即對中華文明置世界民族之林之智慧的再發現，再認識。

古老文明可以在某種程度節制現代物質文明的過剩，無形中減少精神與物質欲望相克的矛盾，今天的臺灣正是以自身的精神面貌證實了這一點。但我不知其成果是有意識的施政所至，還是無心插柳柳成行，受益于未中斷傳承傳統文化的必然結果。

篇（6）

公眾需求為導向

故宮是世界著名的綜合博物館，也是世界文化遺產，要傳播好故宮的文化，就要與時俱進、貼近人們的需求。所以故宮文創產品廣受歡迎的第一個秘訣就是以社會公眾需求為導向。

單霽翔介紹，以往故宮文化產品注重歷史性、知識性、藝術性，但是由于缺少趣味性、實用性、互動性而缺乏吸引力，與大量社會民眾消費群體，特別是年輕人的購買訴求存在較大距離。同時，一般性的旅游紀念品如今已經很難滿足博物館觀眾不斷增長的期望，因此必須在注重產品文化屬性的同時，強調創意性及功能性。通過觀眾期望與文化創意產品升級的互動，使人們真實感受和正確理解故宮博物院所傳遞的文化信息。

例如，時尚文化創意產品“朝珠耳機”的研發思路，便是功能、時尚與文化的結合。耳機是現代人不可或缺的功能性產品，特別是年輕人更希望通過佩戴耳機體現自己的個性。因此將耳機的功能性與朝珠這一文化載體相結合所產生的文化創意，立即引發了年輕人對故宮文化創意產品的關注，進而在使用的過程中引發對故宮文化的興趣。

近年來，故宮博物院更加注重研究人們的生存方式和生存狀況。例如了解和分析人們在日常生活中喜愛哪些文化元素，以什么方式和手段接收文化信息，如何度過“碎片化”時間，如何滿足不同年齡段觀眾的差異化文化需求等。在廣泛進行社會公眾需求調查的基礎上，確定文化創意產品的研發和營銷策略。

團隊配合出新意

那么，究竟是一支什么樣的團隊，滿足了故宮文創做有“元素性、故事性、傳承性”產品的要求呢？

文化服務中心是主要承擔故宮文創產品研發任務的部門。以前，故宮產品的研發主要由外面的廠家進行，但近幾年，故宮博物院加強了故宮文創中心的人員配置，徹底改變了以往產品缺乏創意、偏重旅游紀念品的面貌。

現在的文化服務中心加大了自主研發力度，負責提出產品的設計方向及要求，再由合作單位完成產品創意的實現。從產品的創意形成、設計生產、上市銷售階段，到最后總結階段都由該中心掌控。

在微博和微信上廣受追捧的“故宮淘寶”賬號，便是由中心銷售科的團隊來負責管理。這一團隊主要以年輕人為主，有90后，也有80后、70后。但不管是“幾零后”，都對中國傳統文化有深厚的興趣和熱情，并有一定的文學功底。

從產品設計到生產、銷售，團隊的默契配合十分重要。在創意形成階段，中心文創團隊會針對現有產品的銷售情況定期開會，進行頭腦風暴，并結合故宮文化提出新的創作思路。在設計生產階段，中心會針對具體創意給出設計概念，由開發設計科或合作單位的設計人員對產品進行深化設計。業務科會依照中心對產品的標準，把控整個產品的設計質量。在產品設計初稿完成后，由業務科聯合其他科室對產品設計方案進行評審。同時，中心還會同其他業務部門研究文化的專家一起為產品的設計把關，保證產品的文化屬性。

故宮的很多文創產品，最初的研發思路都是依據銷售數據分析得來。團隊會從產品的售價、品類以及受眾三方面入手，有針對性地對市場熱銷產品調研，繼而推出系列產品。截至2015年底，故宮博物院共計研發文化創意產品8683種，獲得相關領域獎項數十種。像以“萌”為設計理念且充滿故宮元素的“宮廷娃娃”家族系列產品，和以紫禁城內生活的野貓為創意的“故宮貓”系列產品，一經推出就受到了觀眾的青睞。

文化創意是核心

“賣萌”的方式，讓更多人關注到了故宮的文創產品，但同時，故宮更多具有文化元素、文化內涵的產品也同樣受到大眾的歡迎。故宮團隊認為，“賣萌”只是其產品研發、營銷的思路之一，而讓大眾通過產品感觸、感悟故宮文化，才是初衷和目標。

故宮最吸引人的，正是它厚重的文化底蘊。故宮出品的文化創意產品，核心競爭力之一就是把“文化范”融入設計之中，有相當一部分產品是基于故宮博物館豐富的珍藏進行研發的。一方面力求把握傳統文化脈絡，另一方面注重探索現代表達方式，這使得故宮的文化創意得以多元化呈現。

文化創意產品研發人員經常邀請文物專家進行專項指導，深入梳理和解讀文物藏品內涵，選取出特色最為鮮明，兼具文化價值、藝術價值與情感價值的文物元素，為文化創意研發尋找正確方向。研發部門將所選取的文物藏品詳細介紹給設計團隊，包括文物藏品的歷史淵源、文化寓意及背后的故事等，使設計團隊充分領會文物藏品的底蘊，了解研發對象與傳統文化的緊密關聯，讓文物藏品的氣質與文化創意產品的氣質有效結合，這樣的文化創意產品才會具有故宮文化的特別性格。

故宮博物院還積極舉辦各類文化創意產品設計大賽，廣泛征集設計方案，同時參與國內外各項文化創意交流論壇、展覽及博覽會。通過這些文化創意交流活動，一方面使故宮文化創意產品獲得推廣與傳播，另一方面也為故宮文化創意發展提供借鑒機會。

“工匠精神”走出去

文化創意產品的研發，既要有創新精神，又要有“工匠精神”。

今年的《政府工作報告》中，首次提出培育“工匠精神”，單霽翔認為，這是一個鮮明的信號，更是一個積極的導向，同樣適用于文化領域，將標志著文化創意產品研發領域進入一個以質取勝的新時代。“工匠精神”代表著一種時代的精神氣質，精益求精，注重細節，追求完美和極致。

故宮博物院試圖將“工匠精神”滲透到文創之中，去除浮躁和單純的逐利心理，旨在通過文創產品將文物背后的人文情懷、藝術造詣、時代精神播種在廣大觀眾和社會公眾心中。

篇（7）

根據統計數據，目前臺灣大小私立博物館、文化館已超千家。很多私立博物館的館藏水準，絲毫不遜于島內外公立級博物館。不管博物館規模多大，它所收藏的東西就決定了它有自己的范兒，臺灣的私立博物館也是有著不同的范兒的公共領域。

文藝范兒：奇美博物館

倫敦曾報道臺灣的博物館出手收下了英國畫家高奇的作品《信息》；法國媒體也有過關于臺灣私立博物館向法國購買古兵器的新聞出現。1993年，博物館又以驚人的手筆，買下美國亞歷桑納州一間私立博物館里，全部的哺乳類與鳥類標本典藏品。這個博物館就是位于臺南市仁德區的奇美博物館，他的創始人就是全球最大ABS樹脂制造商――臺灣奇美集團創始人許文龍。

許文龍在臺灣算得上傳奇人物，他的傳奇不僅在于他的家大業大，更在于他運用一套哲學觀念去經營企業，使得企業在國際上風生水起。

與奇美博物館差不多同時期開放的大陸的第一個私立博物館是馬未都的觀復博物館。許文龍是個大企業家，但是馬未都還沒在國內火得熱氣騰騰的時候，他是一個文藝青年。喜歡寫小說，也做過編輯。許文龍算不上典型的文藝青年，但是也算是內心愛好文藝，對拉小提琴很有興趣。他由收藏名琴開始，逐漸擴展收藏領域，終于有計劃有規模地成立博物館。

奇美博物館建成于1992年，常年對外免費開放。藝術收藏以西洋藝術品為主，自1988年開始有系統地廣泛收藏藝術史上各流派的作品，包含古羅馬帝國的馬賽克藝術、文藝復興、巴洛克、洛可可、新古典主義、浪漫主義及后印象派等各派的經典杰作。其中收藏最為豐富是十九世紀法國的繪畫與雕塑。愛畫人耳熟能詳的意大利文藝復興畫家喬爾喬內的作品《暴風雨》共有大小兩種版本，小版本便為奇美所收藏。

除了許文龍自身熱愛的西洋藝術外，奇美博物館自1993年起，開始收藏古兵器，陳列方式按古代世界地理文化區分為中國、日本、歐洲、非洲、印度波斯、亞洲、中東伊斯蘭文化區，分區分類展示。還收藏了獨具文化特色的文物，包括埃及、希臘、羅馬、中國以及伊斯蘭回教等古文明國的文物。

一聊起奇美博物館的自然史館，年逾八旬的許文龍眼前一亮。“這個博物館里的動物標本，是亞洲最完整的，北極熊是全世界最大的，這是很了不起的成就。”

館藏畫作中，許文龍最自豪的一幅畫――《喂食時刻》，這幅畫是凡高生前最贊佩的，由法國畫家朱利安•杜培所作。當年梵高寫信給弟弟西奧•凡高時多次提及此畫。1999年荷蘭凡高美術館舉辦凡高致敬紀念展，特別漂洋過海來奇美借展這幅畫。展覽中，所有的人都疑慮地問道：“這幅畫怎么會在臺灣？”

除了典藏豐富以外，許文龍因其愛好收藏了460多支名琴，全世界要研究小提琴的藝術家都得找奇美，找許文龍。他更“一年一借”提供名琴讓優秀臺灣子弟練琴。

許文龍曾經預言：五十年后奇美企業可能不會存在，但奇美會在臺灣留下醫院及博物館以延續奇美文化。“文化傳承最重要，我希望子孫明了，許文龍留下來的是一座博物館！”

宗教范兒：森磊觀博物館

去年，在沈陽故宮博物館展出了以《沈陽故宮緣――靈山勝會大展》為主題的97件藝術珍品，這些藝術品估價數十億，它們都來自于私立博物館――臺灣小故宮森磊觀博物館。而和一般的博物館不同，它以展出佛事主題的展品著稱。并不完全對外開放，只歡迎同業交流。參觀過森磊觀的很多人，都會驚嘆其包括木、竹、石、玉、銅、瓷等各種材質所雕刻的佛教文物與古董之美。甚至感慨，“南岳歸來不看山，森磊歸來不看玉”！森磊觀不是“小故”，說它是“大故”也無愧，甚至可以說“超故”。

這些展品是一個人四十余年的心血和巨資。他的“主人”――陳學明曾說，收藏者不應成為文物的主人，而應成為文化的傳播者，所以當大英博物館曾想用3億美元收購他的巨幅玉雕佛壁《靈山勝會》時，他宛然謝絕了。

陳學明年輕時曾做過設計師，20幾歲時在香港參與廣州白天鵝賓館的設計工作。就在那時他偶然看到拍賣行在拍賣一個名為《喜慶豐收》的石雕作品，身上僅有的600美元就是陳學明的全部家當，為了這個作品，他從五星級酒店搬了出來，得到了他人生中第一件收藏品。

對私立博物館發展頗有研究的沈陽收藏家詹洪閣說：“從私立博物館的發展情況來看，館主主要有3種類型：一類人本身就是收藏家，隨著個人藏品量的增加，自然而然產生了開博物館的想法，由收藏家‘升級’為私立博物館館主；第二類人是企業家，他們一般都是圍繞自己的本行業來收集藏品，然后建成博物館展出；第三類人是既有錢又有文化追求的富豪人物，他們憑借雄厚的經濟條件投資建起私立博物館，以實現自己的文化追求。”

而陳學明被許多收藏專家稱為“外星人”，他自己常自詡為中華文物的“仆人”，他致力于中華文物的收藏、研究，還兼任臺灣中華文化資產保護科學學會理事長。除了收藏研究中華文物外，他還奔走于世界各地，設帳講學，講演著述，宣傳、解說中華傳統思想，成就斐然，影響廣泛。近年來，奔波于海峽兩岸，為兩岸間的文化交流作了非常大的貢獻。

民族范兒：順益臺灣原住民博物館

在臺北市“故宮博物院”附近，有一座收藏、展示臺灣少數民族文物的專業博物館――“順益臺灣原住民博物館”。

臺灣“原住民”是指漢民族移居臺灣以前，最早在臺灣定居的族群，在大陸被稱為高山族。星移斗轉、滄海桑田。在歲月的長河中，臺灣“原住民”形成了極富特色、多姿多彩的文化寶藏。然而，由于歷史和現實的原因，這些不可多得的文化菁華，或不為人知，或面臨湮滅，有識人士憂心不已，順益“原住民”博物館創建人――林清富就是其中之一。

臺灣自1992年開始有私立博物館，當時有兩個：一個是臺南縣奇美博物館，這是一座綜合性的博物館；另一個就是順益臺灣原住民博物館，成立于1993年。

順益臺灣原住民博物館民族學典藏文物，或采購、或捐贈、或采集、或寄放，共計1834件，其中包含各族文物1641件，以及東京大學捐贈鳥居龍藏圖版193件。

篇（8）

到北京后，柳新祥搜集、維護、修復中國古舊硯，還設計、制作仿古硯供出口。

第一方古硯來到柳新祥手中，要求翌日早上八點鐘前將它修復好。這是故宮博物院珍藏的清代乾隆皇帝賜給皇七子的《孔雀硯》。硯面雕著孔雀開屏，雀頭有斷裂痕，花紋模糊，硯背有乾隆的御銘、御印和皇七子題銘，字跡斑駁剝落。柳新祥深知責任重大：故宮博物院的古硯是經千篩萬選的國家一級文物，不可重生。修不好則會毀了這傳世珍品，成為歷史罪人。柳新祥查閱歷史資料，根據此硯的石質紋理、花紋圖案進行綜合分析，操刀穩健嫻熟，經過通宵達旦的一夜奮戰，以高超的技藝將那硯修復得令故宮博物館的專家拍手叫絕。隨后，坡的端石《蓬萊硯》、唐伯虎的《云蝠硯》、費丹旭的《墨海硯》、紀曉嵐、劉墉、鄭板橋等歷代名人用硯在柳新祥的妙手之下都重煥光彩。柳新祥憑著自己過硬的本領，被指定為修復組的總技師與負責人，在兩年的時間里，他替故宮博物院及北京文物商店等單位修復歷朝歷代留下來的珍稀古硯不下一百方。按此下去，柳新祥很有可能成為中國修復古舊硯的一代翹楚。

1983年，一位不速之客的到來，使柳新祥的人生軌跡產生了拐點。來者是一位肇慶端硯廠老板。他看中柳新祥的硯雕工藝和仿制古硯的本事，愿意出比北京公司高三倍的工資待遇盛情邀請柳新祥南下到他的端硯廠當工藝設計師傅。

在北京工作時，柳新祥深知硯中之首的端硯出自肇慶，而且石質奇好，決定到肇慶一行試水，便托詞請假一個月，懷著60元錢，掂著一個包，坐上南下的火車。肇慶的奇山奇水，名產特產，讓他產生了一種莫名的沖動。有了不想回北京的念頭，以致超了假期，公司領導不得不尋蹤來到肇慶找他。

此時，柳新祥已愛上了這“中國硯都”，聲言要辭職留在肇慶。

北京公司領導重惜人才，聽后急了，苦口婆心地勸說，小到用私人交情，大到加工資提升職務。最后，許諾將他和妻兒一家四口的戶口遷進北京為條件要他回京。

這巨大的誘惑，使柳新祥大為震動。要知道，上世紀七八十年代能夠進北京，這是多少人夢寐以求的事！他年邁的父親力勸他回首都北京去，保住金飯碗。即將在家鄉臨盆的妻子在電話中哽咽著，哀求他為孩子的將來著想，甚至用離婚來脅迫他。

怎么辦？柳新祥一時間束手無策。肇慶是端硯的原產地，是根，是源。城里制硯高手如云。這里可以得到外地制硯藝人無法得到的先機，可以學到更多的制硯技術。“我決定留在南方干一番事業！”這是柳新祥給公司領導的最后答復，這也是他對自己命運下的賭注。

1994年，柳新祥在聘請他的肇慶廠家工作了11年后，便向朋友借3萬元，自己辦端硯廠。辦廠伊始，柳新祥即陷入困境。外地人在這里客源少，資金周轉困難。但柳新祥早有思想準備，任何創業都是要經過艱難困苦的，“不經一番風霜苦，哪得寒梅傲雪香”。他咬著牙關默默地在硯田耕耘著。

柳新祥為人平和，謙虛謹慎，與端城的制硯同行及制硯大師廣交朋友，取長補短，在創作中不斷總結和探索古代硯雕藝術和現代硯雕工藝的差異以及“南派”和 “北派”風格之間的變化。并結合自身的藝術特點，把學到的嶺南硯雕技藝巧妙地融合在一起，形成了獨特的硯雕藝術風格。

“有麝自然香，毋須當風揚。”有位韓國客商無意中來到柳新祥的廠里，頓覺眼前一亮：一方《古琴硯》，古色古香，精美絕倫。雖是靜觀，卻仿佛聽到優雅的天籟之音從遠古傳來，似高山流水的相會，也似星月與云霓在私語，心弦為之顫動，便出高價買了下來，還再下訂單。當貨運到外國后即被搶購一空。佳話傳出，日本、韓國；臺灣及東南亞地區的客商紛至沓來。

柳新祥的產品與眾不同，以獨特的風格取勝，很快就馳譽四海。

柳新祥對此并不滿足，知道只有不斷創新，才會在藝術天地里永葆青春，才能在波詭云譎的商海里立于不敗之地。他勤于學習，勤于思考，有空便翻書細讀，拿實物對照，洞悉古代名硯的神髓，細察當代好作品的內蘊，探索其藝術真諦，不斷提高自己的文化品位和藝術素養。

遙遠的歷史通道與現代對接，滄桑和新潮的互化，南北兩派的工藝手法相互借鑒，互補互照，運用在端硯的制作上。

幾十年的創作使柳新祥用刀顯得嫻熟就手，該大氣處顯粗獷，該細膩處則入微。化腐朽為神奇。

篇（9）

引言

博物館它是民族文化的標志，也是世界公認的，其歷史信息量大區別于其他機構。如我國的故宮博物館，羅浮宮博物館，大英博物館等，以濃厚的歷史文化積淀來展示該國輝煌的歷史，所以吸引了眾多的游客。我國博物館旅游業開展并較為低迷，旅游游客范圍局限性，文章來探討一下博物館旅游的發展緩慢的相關因素

1.博物館的相關功能

1.1弘揚文化的功能

博物館有著文化研究、教育、科普宣傳等重任，所以博物館的發展直接影響到社會文明的進步，民族的發展，這些重任是博物館一直肩負著的，弘揚文化也是博物館的核心功能。

1.2博物館的關鍵功能是旅游傳播

博物館不僅具備多種功能，而且每種功能的價值與意義各有不同，但是他們相互結合，協調，從而造就歷史、社會、文化、經濟等積極的綜合效益。

眾所周知博物館以及其濃厚的文化底蘊吸引著全世界的游客，這不僅實現了國民的交流之關鍵，也實現了文化傳播的基礎。

1.3文物收藏的功能

文物收藏功能是博物館最基本功能，也是最初的功能，是保管國家重要資料的保管機構，承載著國家、民族歷史文化遺產最高使命。至今我國博物館收藏了2000多萬件珍貴的歷史文物，擁有高達2300多座博物館。

1.4經濟收益的動能

從社會角度而言，博物館它提供的公共服務產品，并不是牟利的工具，它是一種高級文化設施，是神圣的文化殿堂，它最終服務于社會大眾提供免費的文化大餐。當然，有些博物館不適合免費開放，也采取了降底票價等措施，另外一些博物館收取的費用是為了彌補財政撥款不足或自身經費困難等情況。

2.制約中國博物館旅游的主要因素

中國是五千年文明歷史古國，自1905年張騫創立第一個博物館即南通博物院以來，全國已經建博物館2300多座，而且每年全國博物館都要舉辦陳列展覽近萬個，游客達1.6億次以上，為開展博物館旅游打下堅實的基礎。但是我國博物館的影響與文化文物大國地位并不相稱，限制我國博物館旅游功能弱化的因素主要為以下幾個方面：

2.1數量在增加，總量卻不足

雖說我國博物館數量在增加卻與國外相比總量卻不足，美國約8000座博物館，法國5000座，根據人均計算，我國約60萬才擁有一個博物館，綜合以上，可見我國博物館總量相對稀少，并且我國有些市級都沒有博物館，導致博物館的社會影響力弱，難以形成衷于博物館旅游的氛圍。

2.2類型增多不注重特色

我國博物館類型比較多，比如歷史類、地礦類、藝術類、自然類、民族類、遺址類等，其中歷史和綜合類博物館占了近70%的數量，具備鮮明的特色的博物館相對稀少，遠遠不能滿足游客多元化的需求，所以我國博物館類型多而不注重特色，直接影響到博物館旅游的發展。

2.3管理水平不強，體制落后

我國博物館大部分為國家財政撥款，為事業單位，所謂鐵飯碗，大鍋飯等現象依然存在，所以體制改革進展緩慢，大多數博物館并沒有與綜合效益掛鉤業績考核制度，也沒有采取工作表現相掛鉤的懲獎制度，導致以上大鍋飯，鐵飯碗等情況，所以管理水平不強，績效不佳。還有大部分博物館對自身收藏品數量不清楚，等級不明確，收藏沒有存檔文件等。再者部分博物館常年閉館或陳列長期不變。

2.4缺乏資金

我國博物館資金來源比較單一，大部分以政府財政撥款，極少數為個人籌集經費，普遍存在資金缺乏，如博物館開展宣傳、陳列、傳播等活動，需要大量資金運轉，面臨資金困難的博物館還存在安全保護措施配備不全，更不用說開展宣傳活動。

3.突破我國博物館旅游發展的策略

3.1重新認識博物館的價值與作用

隨著經濟的發展，我們必須對博物館需求進行轉變，重新認識其價值與作用。博物館對社會文明發展有著不可替代的重要作用。一個國家的綜合國力由有形的力量和無形的力量組成，即硬實力和軟實力。如今是知識時代，不僅要提升自身硬實力，也要不斷提升軟實力，兩者結合，調整資源發展模式。博物館對我國軟實力的提升也是將提供文化動力與精神指導。

3.2發揮社會教育功能、拓展博物館旅游市場

博物館應本以參觀者、享用者、研究者為本的思想理念，向大眾提供免費的非營利性的社會服務機構，2005年《博物館管理辦法》明確規定這一條，同時也提出博物館必須發揮社會教育功能，傳播有利于社會進步發展思想，科學技術和文化知識。同時也要不斷促進博物館旅游發展，博物館作為教育“基地”有著與其他市場不可比擬的的優勢，可以通過實物的宣傳與展示來增強教育性，讓游客享受博物館旅游帶來不同方面的知識教育。

3.3不斷完善管理和服務體制

我國博物館分國有博物館和非國有博物館，我國對博物館采取統一管理體制，由國家安排建設計劃，國家提供資金、國家統一管理。傳統的管理體制無法滿足博物館發展需求，使其缺乏有效的競爭意識，所以改變管理體制，是博物館發展必經之路。首先，從產權著手，改變傳統統一管理體制，加強博物館建設與維護，協調政府、社會之間的關系，實行新的管理模式，授予博物館自主管理、效益之上的管理理念。

參考文獻：

[1]邸昆.如何突破博物館旅游發展的制約因素[J]中國城市經濟，2011

篇（10）

1發展博物館商店的意義

博物館商店是一個廣義的概念，指依托于博物館進行商業活動的場所。博物館商店的經營范圍很廣，從人們旅行必備的衣食住行，到獨具博物館特色的旅游文化用品、書籍、旅游紀念品等。伴隨旅游者消費需求的增多，博物館商店的經營范圍還在不斷拓寬。博物館商店的發展是博物館市場化建設中的必然趨勢，也是發展文博旅游業不可缺少的重要環節。

1．1文化傳播的載體

博物館是社會歷史文化遺產的收藏研究機構。因其收藏和研究的目的是為了教育傳播及長久利用，所以教育傳播是其主要社會功能。。依托于博物館開發的文化商品，被賦予了地方特色、文化個性。例如在我國古城西安的秦始皇兵馬俑博物館，其商店的文化商品多以兵馬俑文化為依托，除了仿制的兵馬士卒、各種印制精美的畫冊，小的紀念圖章等也以表達秦時期的古文化為主題。通過博物館商店的經營，歷史文化信息被傳播出去，商品銷售得越多，信息傳播得越廣。博物館商店是博物館文化傳播的渠道，有效促進博物館教育傳播的社會功能”。

1．2新的經濟增長點

由于文物的收藏、保護、修復需要大量的資金，各國的博物館面臨不同程度的經費不足，除了國家扶持、募捐贊助，商業經營已成為各國博物館經濟收入的重要來源我國的博物館商店總體發展水平較差，但已逐漸加大經營力度，如上海博物館從1996年至今，開發出1600多種文化商品，去年的銷售額達到2400萬元，超過了全年的門票收入，有效的發揮博物館商店的作用。

1.3旅游購物的中心環節

旅游購物是旅游“食、住、行、游、購、娛”六大要素之一。在文博旅游業中，博物館商店的合理經營是提高博物館旅游購物的水平的關鍵。由于各地的文化信息不同，各地館藏資源不同，民俗風情、傳統手工藝各具特色，依托于博物館開發的文化商品，與當地的文化信息相得益彰，是旅游購物中的特色商品。如武漢博物館以楚文化為主題，設計開發的編鐘系列商品，很受中外游客的歡迎。在市場經濟條件下，運用市場營銷學理論，分析消費者心理，利用博物館的文化優勢開發商品，形成有特色的博物館商店，提高博物館旅游購物水平。

2影響國內博物館商店發展的因素

2．1經營理念陳舊

陳舊的經營理念是影響國內博物館商店發展的首要因素。我國博物館建設起步較晚，大都依靠國家扶持，“恥于言利”的思想一直嚴重的影響了博物館商店的發展。除了收售參觀門票，小范圍的出售旅游紀念品是國內大多數博物館商店的現狀，規模和作用相當于小商品零售店。與西方發達國家相比，博物館商店的經營理念亟待更新，它不僅僅關系到博物館的經濟收益，也是現代博物館建設在市場經濟條件下發展的必然。

2．2經營方式單一

理念的落后，直接導致經營方式單一。現有國內博物館商店主要有兩類。一類是以博物館自主經營，另一類是博物館把店面轉租給個體經營。從經營現狀看，商品陳列都以簡單的柜臺陳列為主，導購缺乏專業訓練，經營的商品大同小異。實質完全相同的兩種經營方式，既不能吸引顧客的購買也不能形成有效的市場競爭，呈現出經營慘淡的局面。

2．3缺乏具有市場生命力的產品

缺乏有市場生命力的產品。隨處可見的仿真飾品、鑰匙鏈、文化衫等，博物館商店類似旅游景點的小商品零售店，毫無特色。缺乏針對館藏展品的文化定位的設計，缺乏針對不同消費群的定位設計。產品質量差，缺乏精品。

3構建現代博物館商店經營體系

3．1更新經營理念——“以文補文”“拓寬博物館商店經營的領域，實現“以文補文”是現代博物館商業經營的新理念“)。

我國是一個多民族的國家，歷史文化積淀深厚，少數民族文化的多樣性給各地博物館商店的建設提供有利的條件。2008年奧運會的成功申辦，引起世界的矚目，西方人開始更多的關注東方文化，旅游業近年來呈現明顯上升趨勢，給博物館商店的規模化發展帶來契機。國外博物館商店的成功經驗值得我們借鑒。如美國早在1955年，就創建了一個具有國際性的組織“博物館商店協會，簡稱為M．S．A”(Museum StoreAssociation)。擁有二千多名會員，大多是美國的博物館，德國、加拿大、澳洲、日本、中國臺灣的一些博物館也加入了該組織，他們經營的商品多與館藏和文物有關，品種豐富。針對我國博物館的消費市場進行分析，有組織、有規模的利用各地不同的文化資源合理開發商品，讓游客通過我們的商品了解我們的文化，讓我們的文化通過商品走出國門，在弘揚中國傳統文化的同時，為博物館帶來收益，真正意義上實現“以文補文”。

3．2細分市場。經營規模化發展

提高博物館旅游購物消費水平，科學、合理的經營理念是最好的推動力。文博旅游業發展，人們旅游購物呈現出新的消費需求。

3．2．1消費群及其需求分析

通過市場調查，我們把國內博物館消費群大致分為4類。(1)、大、中、小學生。這類消費者多以了解和學習傳統文化為目的。他們沒有固定的經濟來源，購買力較低。主要消費食品、小型的紀念品如印章、宣傳畫冊、書簽等。(2)、普通國內游客。消費目的是為獲得一定的文化體驗。他們有固定經濟收入，購買力中等。這類游客人數較多，購買商品的種類很多，購買動機各有不同。從食品、服裝等生活日用品，到特色的文化商品，商品的使用價值和文化價值都成為購買的可能。(3)、海外游客。出于對傳統文化的尋根或對異質文化的向往，來到博物館。他們經濟實力較強，因而購買力較強，購買的商品種類很豐富，特別是具有濃郁中國傳統文化韻味的商品最受他們的歡迎，這也是海外游客消費需求的中心。(4)、潛在消費群。這類人群通過書籍、網絡等間接手段完成消費。他們的經濟實力不同，購買力也很難預測。

3．2．2細分市場

根據對消費群及其消費需求的分析，針對目標顧客細分市場，博物館商店就可以制定出相應的銷售策略，這是現代市場經營的必要手段。根據對博物館消費群的大體劃分，我們把博物館商店的市場空間也大體劃分為4大塊，即學生消費市場、國內普通游客市場、海外游客市場以及潛在消費市場，制定合理的營銷策略，突出每一個市場的不同特點。如針對學生消費市場，結合學生的消費目的，以文化教育為主旨，消費等級偏低，可以開辟出售食品、飲料、小型文化紀念品為主的學生休閑廳，免費提供一些與博物館文化相關的書籍、畫冊等。而對于海外游客的市場，特色的傳統文化商品是商店經營的重點。開設海外專柜，提供優質的產品、服務和環境，滿足海外游客的消費需要。

目標顧客的確立，使得博物館經營做到有的放矢，從營銷策略的豐富，到不同文化商品的開發都更有針對性。細分市場使博物館商店的經營從盲目經營走向秩序化。消費需求的不斷增多，博物館商店的經營范圍將獲得更多的拓展空間。

3．2．3擴大經營規模，拓展銷售渠道

博物館商店經營范圍擴大，使博物館商店最終有別于小商品零售店。例如美國的大都會博物館，其博物館商店的規模很大。館內有5000多平方米的營業廳，在紐約的一些大商場和其它城市設立銷售點。館內銷售的書有6000多種，商品近2萬種。博物館開發商品非常慎重，但銷售面很廣，每年寄出1300多萬本商品目錄，為6O萬人郵售商品。據前幾年去美國大都會博物館考察的人講，商店的營業額已超1億美元大關。已從一個小紀念品中心，發展成推進文化教育的主要延伸機構和博物館建設的重要經費來源。

國外的成功經驗讓我們看到博物館商店在文化傳播和商業活動中的重要作用。打破單一的經營模式，運用現代化的經營手段。例如利用廣告和網絡資源擴大商品宣傳力度，開設連鎖店、專營店，直銷、郵購、網絡銷售等多渠道經營，推動博物館商店的發展。

3．3個性文化商品開發，提升產品的市場生命力

產品是影響消費水平最直接的因素。文化商品開發成為發展博物館商店的核心問題。首先是文化定位設計。以不同的博物館資源作為商品開發的文化定位；如北京的故宮博物館以宮廷文化作為其產品的文化定位，而云南博物館則以少數民族風土人情、服裝服飾為特色，以突出少數民族風情為文化定位；其次是產品價值定位。根據不同等級的消費需求定位產品開發的等級，不僅要有精品也要有面對大眾的消費品；最后是產品質量的定位。這是完成產品開發的關鍵。目前博物館商店經營的商品大多直接從小商品生產制造商那里挑選，制造商為了降低成本偷工減料，粗制濫造現象嚴重。作為文化的圣殿，劣質的產品只能損害博物館的形象。在“2002博物館文化商品研討會”上，北京故宮博物院參展的文化商品中有4O多件曾經作為國禮饋贈給外賓。運用傳統元素表達出中國傳統文化的韻味，打造文化精品，這是博物館開發文化商品的優勢。

博物館商店的經營應突出文化性的特征，而其中個性文化商品是體現文化性的根本，也是博物館商店真正有別于旅游景點的零售店的根本。博物館除了立足于本館資源進行產品開發以外，還可以互相利用館藏資源合作開發，使博物館的文化產品開發成為一種產業，不斷推陳出新，賦有生命力的產品是贏得市場的關鍵。

篇（11）

《清代畫史增編》：瞿應紹……上海老明經，性古雅……所刻茗壺摹法曼生，制極精雅。民國“漱石生”：邑紳“瞿子冶”廣文，更喜以宜興所制之紫砂壺，繪竹其上而鐫之，奏刀別有手法，為他人所不能望其項背……今偶有此種(瞿壺)，骨董肆皆居為奇貨，非十全，數十金不可，而真者尤未必能得。

看此盆書法刻工精良，和子冶壺標準對比，應是真品無疑。

圖(2―1)清中期仿古銅泥凸雕蟠龍園盆。此盆型制古雅，做工精良，雙腰線之間滿工回紋，上貼蟠龍，盆邊一圈回紋，圈足。上口有仿青銅器銘文篆書，刻款“符生”，書法刻工一流，有金石味，全手工古法捏造。

“符生”即“鄧奎”，清嘉慶、道光年間人，浙江吳興人，工書法，鐵筆，尤擅摹刻。上文提到“瞿應紹”與“鄧奎”是好朋友。他委托鄧奎到宜興代訂，鑒制茶壺，時間久了，“鄧奎”亦自行撰銘訂制茶壺，花盆，銘語工切，款暑“符生”，所留傳器不多。《陽羨砂壺圖考》，把“子冶”和“符生”稱作雅流，大部分作品為“楊彭年”所作。此盆和圖(3―1)“楊彭年”制花盆風格、泥料、裝飾手法、成型工藝完全一致。乃至其中小尺寸蟠龍出自同一砂模。所以此盆雖沒有“彭年”落款，也一定是“楊彭年”所作無疑。

圖(3―1)清中期仿古銅泥凸雕蟠龍云腳園盆。

此盆和圖(2―1)同為仿古青銅器所作，通體呈深褐綠色，有紅綠黃色斑，似銅銹，雙腰線之間滿工回紋，上貼六條大蟠龍，三條小蟠龍，漂口外邊一圈回紋，上口有隸書“章和元年堂郎造”和楷書“右仿章和元年堂郎造洗銘文凡七字，彭年”，字體書法俊美，有金石味，此盆做工精致，工藝復雜，成型制作難度極高。全手工古法捏造，古樸厚重。仿古銅泥是清中期“楊彭年”，“申錫”等首創，到“同治”后沒見傳器。