建筑文化與建筑精神大全11篇

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現代建筑中“以人為本”已逝去，過多地去討論功能空間人性化也已成了多余，因為這些東西在浪滔之后已經深深賦予建筑本身。中國加入世貿后，給建筑創作帶來了新的機遇，也帶來了新的挑戰，世界經濟的全球化，使地域化的問題也日益突出。

1地域文化精神

1．1地域文化的內涵

爾今，在當代建筑理論出現頻率最高的字眼莫過于“地域性”和“文化性”，其實簡單地說這兩者本身就是統一的概念，本不需要將它割裂開來分析又分析。一句話，地域差異只談文化差異。在特定的地域氣候和歷史條件下產生的文化是多元化的，是符合當時當地民族特性的，因此，長期以來，必然形成特定地域的特定文化，這樣的結果就會產生不同的地域和民族在生活方式、審美標準和價值取向上是不盡相同的，建筑文化也是普遍遵循這個規律的。

1．2地域文化的外延

既是文化就會屬于精神文明的范疇，地域文化也是如此，看不見摸不著，又實實在在存在于每個人的心里，本身具有抽象性，因此，人們只能去理解它，體會它。

從更深層來談，“文化”是為人們所接受且深深影響著人們行為的，單就廣泛的人群而言，建筑審美也會因地域文化的差異而有所不同。為什么有些建筑是“公認”優秀的，這不僅僅靠建筑界人士就可以評判定位，最主要的還靠群眾，尤其是那些每天抬頭可看見或者與之密切聯系的人們。

有人不禁會問：那他們對其有何標準呢?其實在每個人的心中都會有一種審美觀念，一種不是與生俱來但又需要深厚的地域文化底蘊的精神，會“指引”著他們，“影響”著他們。另一方面，建筑是服務于群眾的，因此，優秀的建筑必然需要與“人群”產生共鳴，能夠在精神上引起他們的感悟，激發他們一tl,靈深處的情感。因此，優秀的建筑同樣應該具備一種地域文化精神。這就是地域文化外延，既存在于人們心底，又表達在建筑中的一種精神。

2建筑性格

通常在談論一個人的時候，常常會說他是否有性格，有怎樣的性格，或靦腆或大方，或開朗或沉悶。建筑也同樣具有人的這些特征，或富有情感，或冷若冰霜。

建筑性格與建筑個性是完全不同的兩個概念。建筑個性是講求另類，構思新穎大膽，而建筑性格主要是說它內在的本質，有內涵、有品質，能夠給人親切感和深厚韻味的。然而這些正是當代身邊建筑最缺乏的東西。

對于每個建筑作品，當他能夠完整地實現矗立在你眼前的時候，它就可以擁有語言了，與周圍的人群產生交流，是否能為人們所認可接受，那就看它的性格是否與人們的性格一致。

3地域文化精神與建筑性格

3．1感悟

中國的木構架的幾千年的演變發展，在世人堪稱是神化，而延續到今天，它卻成了在眾多建筑師看來是“落后產物”的敷生物種而妄自菲薄起來。更有些建筑師以為拼湊幾個天井蓋幾個大屋頂就使建筑具有了民族性、地域性。這些簡單、庸俗的東西，就這樣充斥著人們的生活。

很熟悉的日本文化，它的發展多是借鑒于中國，作為代表其建筑特點的“神化”建筑，以木構架和兩坡懸山為特征，具有洗練簡約的優雅的灑脫；再看日本的“枯山水坪庭”，也是將中國禪宗和中國造園藝術精神揉合，形成了獨特的風格。上海金茂大廈是美國人設計的，汲取了中國古塔的神韻，不是簡單的模仿，沒有玻璃瓦，沒有風鈴但整個建筑卻十分具有中國文化的神韻。

所有這些例子，都足以使那些標榜“地域性”、“文化性”的仿古或復古建筑相形見拙。

3．2呼喚

經濟全球化帶來巨大經濟財富，同時也失去了許多寶貴的文化財富。西方文化的滲透和wto的加入，外來的建筑文化更是充斥著整個建筑市場，“國家歌劇院”、“國家電視臺”、“鳥巢體育中心”，以北京為首的，本是中國政治文化中心和歷史名城，現在竟成了國外“知名”建筑師們的試驗基地與練兵場。不禁會問，我國的本土建筑師哪去了?

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Abstract: The outstanding architecture creation, not only the architect purely insular art play, but rooted in local culture and the natural environment, two-phase embraced, thus finding a unique sense of place, get the spirit of place. In Chongqing Chaotianmen project design, the architects wanted to create an appreciation of the humanities and natural beauty, tourism, leisure, business, culture, service in the vast number of members of the public, strengthen comprehensive experience city complex.

Key words: Chongqing; west gate; the sail sail; open; the spirit of place

中圖分類號：TU318文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）

一．概述

朝天門位于重慶城東北，長江、嘉陵江交匯處，襟帶兩江，壁壘三面。今日的朝天門，千帆競發，百舸爭流。是重慶向世界展示自己的首要窗口和最佳名片，是重慶經濟騰飛、啟航的象征。方案設計從三個層面來體現重慶當地以及該地塊的場所精神，首先是場地的自然生態層面；其次是場地的歷史文化層面；再次是場地的區域定位層面。這里我們就朝天門方案設計的不同角度來反應這些點。

二．設計構想

本案位于朝天門核心地帶，方案中設計師試圖建立一個直敘性、凝聚式的空間形態。純凈而結實的弧形裙座以凌空上揚的姿態向朝天門廣場挑出，形成一座巨大拱門，面向江面，寓意開啟朝天之門，塔樓神似風帆與裙座共同組成雄偉的主體形象，猶如一艘巨型帆船，啟航。突顯“重慶之窗 西部之門 朝天 開放啟航”的設計理念。

方案中追尋城市的歷史脈絡，將一道靈魂的主線串聯起一組序列性空間。將新建的長江文化廣場與現存區域的朝天門廣場連接貫通，形成三級連通的巨大廣場，向江面打開，在空間組織上更強調其開放性和溶合性，突破傳統上圍合封閉的建筑空間，達到共融共享的目的。達成統一而和諧的整體設計。

三．建筑形體解析

建筑形體設計從重慶豐富的人文、地理、文化中抽取而來，表述了我們對建筑、對江城山城的理解。建筑的原創體形，通過表皮肌理的細尺度處理與大體塊的對比，顯現了建筑的簡潔與純粹、親切與活力，反映了建筑的個性與力量，映射出重慶的傳統與精神。

壁壘的基地、弧形的裙座結合神似風帆的塔樓形成了破浪前行的動感帆船形象，與分流江面自然和諧。通過不同的空間設計，多方位地強烈暗喻了西部之門的形態。

四．空間設計策略

朝天門基地地勢高低錯落，形成臺地格局。現狀中缺少有序的中心及濱江空間。在方案設計過程中，針對現狀，提出 “一軸兩岸三廣場”的方案構想，建立朝天門新的城市軸線，規整濱江廣場功能，建立區域中心。

五．外部城市空間設計

主軸空間是整個設計的靈魂。開闊的朝天門廣場形成了廣納百川之勢，奏響了宏大的序曲部分，沿大臺階穿越弧形裙座步入主塔巨門，主軸向前延伸進入中心長江文化廣場，最后到達新城門。主軸將功能空間前后串連，組成一個有機的整體，解放碑至朝天門廣場的視線通達，中心廣場全方位的面向江景，城市空間得到延續。形成序曲—發展——起伏—尾聲的序列性空間主軸。

六．建筑內部空間設計

在布局上運用各種透光綠化中庭，創造內部空間自然化，在不同的標高設置庭院，將自然環境引入建筑，綠化中庭作為空間節點將建筑的大體量劃分為多段功能空間，同時將各層商業連通，提供了高品質的內部商業環境。

七．功能布局

整體采用均衡的臺地濱水建筑布局，合理利用原地形高差，建筑群體由疊層退級的弧形體塊裙座及五座塔樓組成。裙座包含商業、娛樂、文化體驗設施、游船碼頭、地下軌道交通、公共交通、地下停車場等功能。 三座主塔樓均衡的布置于三角形用地的幾個端點處，最大限度的享有江面景觀和庭院景觀，塔樓圍合出的中心的長江文化廣場通過下沉手法，與原朝天門廣場連成整體，將各商業板塊有效連接?？紤]到人們可以從朝天門廣場及解放碑等各個方向順暢到達，形成極聚人氣的城市商業空間。廣場上采用大量綠化配合小尺度的拉膜遮陽構筑物，為炎炎夏日提供遮陽。頂部的弧形體塊凌駕在各疊層弧線裙座上，向朝天門廣場深遠挑出，形成巨大的城市灰空間，其表皮肌理取材于蜀道峭壁，加入遮陽體系的現代的LED信息幕墻，底部則采用鏡面效果的白色金屬板，映射出廣場豐富寬闊的景象。白天，城市灰空間可以遮陽擋雨，是最佳的城市客廳。便于舉辦大型表演，也是優美的城市景觀的一部分。夜晚，變幻的多媒體墻面將成為展示重慶魅力的窗口，也成為江岸上最美麗的風景線。弧形裙座的頂部設置遮陽系統，人可以從240標高平臺面緩緩而上，這里也將是游客觀賞兩江交匯，取景留念的好去處。在中心廣場和南廣場之間，依據原朝天門城樓的尺度、比例用現代的手法重塑新城門，新城門是低層商業的主要垂直交通體，也是一個符合街區尺度，適合作為街區標識的的體量，當人們乘車、步行而至，將在遙遠的街道上就被她純白的現代形體深深吸引。

為打破商業功能的單一性，提出體驗式消費理念——在弧線體塊的凌空部分設置頂級體驗式會所。這里擁有最佳自然景觀，用體驗的形式將餐飲、展示、會議等活動融入。同時可以開展國際高水平的時尚、藝術、文化互動等體驗活動，獨特的空間形態融入領先的時代消費觀念，引領城市國際化氛圍。匯聚人氣，提升整個地塊的商業核心價值。

在主樓300米高的頂層設置國際會議中心，從空中綠化平臺，可俯瞰大江東去、兩江交匯的壯麗景觀，它將成為獨一無二的國際頂級的會議場所。

八．交通流線設計

步行系統在原方案進行了強化，設置了多層次的水平和垂直方向的聯系，可以簡潔快速地到達不同功能區位。

九．綠化景觀設計

長江文化廣場的景觀以硬質鋪地配合大面積的規則樹陣，加入少量的綠化草地及拉膜遮陽體系等活躍元素點綴，同時設置歷史文化人物雕塑，沿江而下，提供更多的文化體驗活動空間。建立有長江的歷史人文特征，體現“森林重慶”的市民休閑文化廣場。

城市中的濱江消落帶景觀應以自然形態為上，所以我們提出了濱江景觀自然化設想，以大量喬木植物為主，建筑裙房配合綠化自然跌級的，減少人工構筑。

十．結語

每一個城市都有自己的歷史與文化，因而也有自己的個性與特色。在當下城市快速發展建設的進程中，建筑師需要靜下心來與場地進行對話交流，體會場地中隱含的特點，理解場地中的歷史人文及自然地理特點，使建筑空間真正融入場所精神。

參考文獻:

崔愷.本土設計.清華大學出版社，2008

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所謂校園文化，簡單說來，主要指全體師生在教育教學、生活和勞動中以自娛自樂的形式所創造和形成的校園精神及文化氛圍。具體來說，它是一所學校在長期的發展過程中逐漸形成的共同的價值取向和心理訴求，是一所學校在各種環境下得以發展壯大的精神支柱，是激勵全校師生為自己的美好目標積極進取的精神動力。這是一種獨特的精選出來的文化，是一種審美文化、藝術文化。它體現在全校師生的思維方式、行為方式和生活方式之中，體現在全校師生的共同信念、道德品格、價值準則和性格特征之中，表現在學校的政治生活和文化形態之中。它為校園師生個性的全面發展，甚至為造就優秀人才提供了一塊沃土。

一、校園文化建設的現狀

校園文化以其獨特的魅力貫穿于學校發展的始終，引起了越來越多的關注和重視，并取得了一些成果，這對基礎教育的改革與發展起到了積極作用。但是，我國的校園文化建設起步晚，又由于各方面的影響，就整體而言，校園文化建設還處在薄弱環節，存在著比較明顯的不足，主要表現為：

（1）校園設施建設落后。由于我國經濟發展水平不平衡，很多學校開展的校園文化活動很不理想，城鎮學校還較好，農村學校舉步維艱。隨著人們的生活水平的不斷提高，對物質生活和精神生活都提出了更高的要求。而校園物質設施落后，活動內容與活動方式單一，學生的興趣在校園里得不到滿足，便走向社會去尋找能夠滿足他們興趣的場所。于是，他們的身影頻繁的穿梭于網吧、迪廳等娛樂場所，與社會不良分子接觸，對學生身心發展產生了很多消極影響，從而影響了精神文明建設的發展和素質教育的提高，使校園文化的育人效果大打折扣。

（2）對校園文化的認識不足。一些人至今不清楚校園文化包括哪些方面，以為校園文化僅僅是指學校里的宣傳櫥窗、黑板報等宣傳內容，實際上，師生關系、班風、學風、學校用多種多樣活動所形成的氣氛等一些潛在的教育因素也是整個的校園文化生活的內容之所在， 它對學生也發生著潛移默化的價值上和規范上的陶冶和影響。有些人對此卻沒有足夠的認識，比如做操時教師站在操場上若無其事地聊天、穿著打扮不合時宜、在背后議論同事等等，這些不文明或不規范的行為都會給學生帶來負面影響。

（3）重校園建設， 輕校風建設。校園文化建設可以分為有形的建設和無形的建設。有形的建設是物質的，包括文化設施、校園綠化、環境美化等；無形的建設是精神的，包括群體意識、群體規范、群體作風、群體輿論、群體凝聚力等。在校園文化建設上，大多數學校的做法都是 “ 一手硬、一手軟”，即重校園建設， 輕校風建設。如果說校園建設是校園文化建設的軀殼， 那么校風建設則是校園文化建設的靈魂。校風是一種巨大的潛移默化的無可替代的精神力量， 校風不正， 再美的校園也會失去它的光彩。校園文化建設上的片面認識， 是校園文化建設中“ 一手硬、一手軟”的根本原因。

（4）學生人數銳減，無法組織校園集體活動。學校組織的體育活動、藝術節等，因為學生數量銳減，活動無法開展，進而形式過于單調，對學生缺乏應有的吸引力和凝聚力。由于缺少豐富多彩的集體活動， 不少農村學校的校園生活顯得單調乏味， 師生在校園文化建設中的積極性和潛能未能充分的發揮出來，學生個性得不到充分發展， 甚至產生厭學情緒，無心施教的現象近年來時有發生。

（5）校園文化建設中存在各種不和諧。①師生之間不和諧。教師在激烈的競爭中要立于不敗之地，必須寄托于學生。于是教師偏愛成績好的學生，歧視成績差的學生。那些調皮成績又差的“雙差生”，成了教師進職稱、得獎金、評先進的主要障礙，于是教師想方設法來轉化學困生，因此產生矛盾，造成了師生的嚴重對立。②教師之間不和諧。當前，極少數教師彼此之間存在一種微妙的隔閡，把同事當作是“搶名次”的對手，相互防備著，有了新的教學理念、新方法、新信息不與他人分享。他們總是“各掃門前雪”，暗自使勁，守著自己的教學經驗和秘密，爭取在有限的職稱名額中脫穎而出，優先晉級；或為了在升學率的競爭中名列前茅，壓倒群雄，千方百計地排斥對手，以致關系十分緊張。這不僅影響到學校教育教學質量，也阻礙了和諧校園的形成和發展。③學生之間不和諧?，F在的學生絕大部分都是獨生子女，在他們的成長過程中，缺少合作的機會，同學之間冷漠，缺少寬容和關愛，破壞了校園的和諧與安全。

二、促進校園文化建設的對策

環境既可以塑造人，也可以改變人。優秀的校園文化環境是他們健康成長的沃土和搖籃。因此，學校更應該高度重視校園文化建設，為社會培養更多更優秀的高素質人才奠定基礎，為社會、經濟、文明的不斷繁榮和發展作出應有的貢獻。

（1）在發展校園物質文化的同時，注重精神文化建設。精神文化是校園文化的核心和靈魂，良好校園精神文化，有利于形成濃厚的教育和學習氛圍，也能在教育不能充分發揮效用的地方產生影響，成為教育的向導和有益的補充。校園精神文化是校園主體精神社會化的縮影，能通過其特有的精神環境和文化氛圍使校園內每個人的思想觀念、價值取向等在潛移默化中發生變化。

（2）加強對校園文化理解的和認識。當今社會不是一場技術革命，也不是軟件、速度的革命，而是一場觀念上的革命。在一些農村學校，人們在對校園文化的理解和認識上還存在缺陷，認為校園文化僅僅是指一些物質的東西，其實，校園文化既是物質的，也是精神的、制度的和行為的，既包括宣傳欄、櫥窗、板報，也包括學風、校風、和教風，學校可通過各種方式不斷提升師生對校園文化的理解和認識。

（3）開展豐富多彩的課外活動。課外活動是校園精神文化建設的主要內容。不僅有利于拓寬學生知識面，培養學生的表達能力、協調能力、組織能力，而且還有利于培養學生的參與意識，競爭意識和成才意識，促進學生個性的發展，增強學生的自尊心，自信心和社會責任感。因此，在農村學校學生人數銳減的同時，學校要盡可能多的為學生的成長和成才創造條件，豐富學生的課內外活動。

（4）創造和諧的校園人際關系。創造和諧的人際關系在校園文化建設中占有重要的地位。創造和諧校園的主體是全校師生，離開他們的參與，和諧校園就成了無源之水，無本之木。

（5）注重精神文化建設，提高育人效果。學校要通過各種方式培育師生的精神文化，推廣學校的行為規范，發揮精神形態校園文化的規范功能，在學校目標、價值觀念和精神作風的指導下，沿襲學校文化傳統，激發和強化師生的意識，使師生在耳濡目染、潛移默化中受到感染和熏陶，產生歸屬感和自我約束力，真正享受校園精神文化建設的成果，得到全面健康的發展。

總之，校園文化是學校教育的一個重要組成部分，是素質教育的重要載體。加強校園文化的過程，是循序漸進的過程，需要持之以恒，除正面教育、積極灌輸外，還必須充分挖掘和利用校園文化的潛移默化作用，高度重視校園文化建設。通過校園文化的建設，使學校變成每個學生的溫暖的家園、幸福的樂園、流連忘返的花園和追求知識、完善人格的圣潔之地。

參考文獻：

[1]高占祥.《論校園文化》，新華出版社，1990. 8，7

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黨的十報告強調指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！?這一論述從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則。這三個“倡導”，勾繪出一個國家的價值內核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會激發起強烈的共鳴。認真學習和領會十報告精神，積極探索如何用社會主義核心價值觀引領醫院精神文明建設、促進醫院的健康發展從而更好地為廣大人民群眾提供滿意的服務具有重要意義。

1 充分認識社會主義核心價值觀在醫院精神文明建設中的重要性

社會主義醫療衛生事業的性質是社會公益性與福利性的統一，決定了在市場經濟條件下，仍然必須堅持全心全意為人民服務的宗旨，市場競爭越激烈，就越要抓好醫院的精神文明建設。目前，社會上存在的一些不良現象，對我國的社會道德觀念、對社會主義核心價值體系造成了一定的沖擊，這種沖擊表現在醫院就是有極少數醫務人員，受拜金主義、個人主義等不良風氣的影響，收受“紅包”、開單提成、亂收費等，在社會上造成不良影響，損害了群眾利益，敗壞了醫院和醫務人員的形象。如何培育醫務人員的核心價值觀，對于樹立典型，弘揚正氣，抑制不正之風，營造良好的行業風氣，對內凝聚職工、對外滿足廣大人民群眾需求起著舉足輕重的作用。因此，要把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到醫院發展的各個層面中，深化醫院精神文明建設，注重經濟行為和價值導向有機統一，經濟效益和社會效益有機統一，實現市場經濟和道德建設良性互動。搞好醫院的精神文明建設，通過生動有效的思想政治工作和以醫德醫風建設為主要內容的職業道德教育，引導醫院全體干部職工牢記“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”24字核心價值觀，真正把內容落到實處，集中體現醫院的時代風采和精神面貌，激發全院醫務人員的主人翁意識和齊心協力建設醫院、發展醫院的主觀能動性，克服困難，開拓前進，在全社會樹立良好的形象，在競爭中立于不敗之地。

2 培育和踐行社會主義核心價值觀，深化醫院精神文明創建活動的重要途徑

醫院精神文明建設必須緊緊圍繞社會主義核心價值體系去構建，從各個方面、各個環節充分體現社會主義核心價值體系的內涵和精髓。當前，絕大多數醫院職工是把自己的利益、命運同醫院的發展緊密相連的，他們自覺維護醫院利益，維護患者利益。以社會主義核心價值觀引領醫院精神文明建設，不僅靠醫護人員的嚴格自律，更要靠規章制度的約束，以實現自我控制，保持良好的職業風范，從而形成團結和諧與積極向上的工作氛圍。

2.1 樹立統一正確的醫院核心價值觀。醫院的核心價值觀就是“醫院精神”，具有統領全局的作用，具體地說它應包括全心全意為人民健康服務的醫院宗旨，救死扶傷、實行革命人道主義的職業信念，廉潔行醫、不謀私利的醫德規范，嚴謹細致、精益求精的醫療作風，團結協作、同舟共濟的團隊精神，艱苦奮斗、開拓進取的創業精神。良好、成功的醫院核心價值觀，往往迫使醫院不停地去完善自己的各項服務工作，全體員工自覺地將工作做得更好，更進一步、更完善地服務于病人和社會。這種不斷的創造欲望和創新精神及能力，源自于醫院的核心理念和發展的目的觀念，來自于醫院內部員工強烈的自我約束能力和規范自覺性，是產生永無止境 的、追求工作做得更好的不竭動力。使醫院每一個服務環節的每一位工作人員都能具備較高水準的基礎素質，并能依照統一的、嚴格的、高標準的規程提供良好的服務，并逐漸把強制性的醫療風險防范措施變成醫務人員的自覺行為，從而保證病人安全，讓病人放心就診。

2.2 強化干部職工教育，構建和諧醫患關系。一是注重職工思想道德建設，不斷提高廣大職工政治素養。一方面抓干部和黨員隊伍建設。通過培訓、考核等制度管理，發揮了中層干部和黨員隊伍在職工隊伍建設中的模范作用。另一方面是持之以恒地抓干部職工隊伍的正面教育。以黨的政治路線和社會理論、三個代表、八榮八恥、科學發展觀等為重點，積極進行宣傳教育，不斷提高領導干部的決策水平、依法行政水平，提升職工的理論素養。二是注重醫務人員能力提升。教育廣大醫務工作人員始終把“練技術、強素質、打基礎”列為各項工作的重點，在提高思想道德素質的同時，廣泛開展學習先進，爭當先進的活動，并以活動為載體，不斷開展業務學習與培訓，鍛煉技術；加強繼續教育、在職學歷教育；積極選派醫護人員到上級醫療機構進修深造，逐步提升醫療技術水平。三是加強醫院文化建設，廣泛開展豐富多彩的文體活動。通過組織聯歡晚會、合唱比賽、職工運動會、攝影比賽，認真開展醫療操作、護理操作比賽，在豐富了職工業余生活的同時，努力提高全院職工的診療水平，激發職工的工作積極性。四是加強職業道德建設，教育廣大干部職工愛崗敬業，忠于職守，嚴以律己，寬以待人，樂于奉獻，勇于犧牲。通過多種形式的集中教育、自我教育，要求廣大醫務工作者對病人要有強烈的責任感，刻苦學習，努力鉆研，工作認真負責，精益求精。在工作中遵紀守法，廉潔奉公，不以工作之便謀私利，不索取病人財物，謝絕病人請吃、饋贈，不收受回扣、紅包等。樹立良好的醫德醫風，構建和諧的醫患關系。

篇（5）

宿舍文化作為高校和諧校園文化建設的重要組成部分，指的是高校校園環境中，把學生作為主體，把宿舍及其周邊場所作為主要活動區域，把積極向上、健康的課外活動作為主要活動內容，把校園精神作為主要特征的一種學生共同創造和享受各種文化形態的群體文化。良好的宿舍文化對優良學風的養成起著積極地促進作用，與此同時，大學生集體主義精神的培養和教育也在宿舍文化的構建和完善中不斷地得以促進和發展。特別是在當前高校后勤社會化工作的逐漸深入，學生公寓制與社會化管理模式已經開始施行，學生宿舍越來越成為學生生活和學習的重要場所，高校大學生管理和大學生集體主義教育勢必要向學生宿舍轉移。

二、新時期加強大學生集體主義教育的必要性

（一）幫助大學生正確處理好集體利益和個人利益之間的關系

集體主義本身是對社會主義社會集體和個人之間關系的倫理關系、經濟關系的概括，反映了社會主義經濟關系的本質，它不但是社會主義勞動者個體行為的道德價值導向，同時也是社會主義集體行為的道德價值導向。在大學生群體中，每個個體來自不同的地域，受到過不同的教育和文化熏陶，因此，每個人在處理與他人、集體、社會的關系時，就會有著不同的價值取向。特別是在當前多元價值觀開放的年代，大學生對個人、集體和社會之間關系的處理有著自己獨特的思想認識和表達方式。大部分的思想認識和表達方式都是符合社會主義社會性質和發展方向的，但任然有少部分大學生對待集體和社會的態度已經超出了社會主義價值觀所倡導的范圍，甚至已經滑向個人主義、利己主義、拜金主義的深淵。這就要求高校應該及時地對大學生的精神追求做好積極的引導，教會他們如何正確處理個人利益與集體利益之間的關系，堅決杜絕學生個人利益至上的不良習氣，想方設法培養學生集體主義精神，在實際生活中養成集體主義至上的觀念。

（二）幫助大學生提高現實交際能力的需要

新一代大學生普遍是獨生子女，從小幾乎都是在父母的呵護下長大的，較為習慣“唯一”的生活狀態。進入大學之后，臥室由在家時的一人間變為了四人間或六人間，以前的屬于自己的私人區域變為四個人或六個人的私人區域。環境的突然改變沒有立即帶來大學生心理上的變化，當代獨身子女身上普遍存在的溝通障礙和個人主義思想在大學宿舍里面有所蔓延。其中，缺乏有效溝通更是成為了阻礙宿舍里、室友間深厚友誼養成和寢室良好學風形成最主要的因素。特別是當前網絡環境下，大學生善于運用網絡獲取信息和知識，通過網絡來學習和生活。同時，當他們在現實生活中遇到困難和挫折的時候，他們寧可選擇不相信寢室的室友，反而將這種情感的宣泄和釋放通過網絡來實現，從而使得本來應該屬于人與人之間的交往變成了人與機器的交往，嚴重淡化了學生的現實感，忽略了構建現實良好人際關系的生存守則，導致在現實生活中，越來越多的大學生缺乏現實的溝通能力、協作能力和最基本的自我表達能力，進而導致不少大學生在踏入社會之后，長時間適應不了現實社會生活，存在嚴重的溝通障礙和社會融合力。對大學生進行集體主義精神教育，有助于大學生盡快適應學校群居生活，幫助大學生在集體中重新定位自己、發現自己的個人價值、集體價值和社會價值。

三、新時期大學生集體主義教育中存在的問題

（一）大學生的“集體主義”觀念淡薄

市場經濟的快速發展，在給人們帶來巨大經濟利益的同時，也在逐漸淡化著人們的集體主義精神。受西方價值觀的影響，大學生自我意識、成長意識不斷增強，這在一定程度上對青年價值觀的形成有積極的作用，但是正是由于大學生主體意識的增強，從而導致了利己主義、拜金主義。部分大學生過度強調個人價值的實現，而忽視了他人利益、集體利益的實現，在很多大學中都存在著大學生為得獎學金、評先進資格、入黨資格等進行明爭暗斗、撕破臉皮的現象，對學校的校風、學風產生了極為惡劣的影響，這值得引起社會和學校的廣泛重視。

（二）理論與現實的脫節容易使學生產生逆反心理

目前，各大高校的思想政治理論課教師普遍認為在課堂上對學生進行集體主義教育非常困難。其原因就在于書本上的內容和現實的發展有時并不能做到完全同步，只要在現實生活中，同學們發現書本上闡釋的內容和實際生活是脫節的時候，老師在課堂上的所有努力都會白費。同時，任課教師與學生接觸的機會往往僅限于課堂，走出課堂后，很少有時間和機會關注學生的日常生活，在這種情況下，輔導員成了鞏固課堂教育成果最主要的人員。但是，一個輔導員往往要帶幾百個學生，不可能對每位學生的思想狀況都掌握得滴水不漏，而且現實狀況是大部分的輔導員常常忙于日常的工作瑣事，往往忽視掉對學生至關重要的思想政治教育工作，對集體主義精神的培養也僅體現在每年定期舉行的各種大型活動中，并沒有將這項工作細化到學生生活的方方面面，這就造成學生在形成集體主義意識的過程中，很容易就中途淡化、甚至完全喪失了這種思想認識。

四、宿舍文化建設對大學生集體主義教育的重要性

（一）加強寢室文化建設是培養大學生集體主義精神的有效途徑

一般來說，大學里的各個學院（系）相對比較獨立，學生群體主要有學生宿舍、班級、年級、學院（系）等四種群體組織。其中，宿舍是大學生四年中呆的時間最多的場所和活動區域，生活里的瑣事閑聊、學習中的奮進拼搏、情感中的歡樂悲傷，都會潛移默化地影響到同寢室的人。因此，加強寢室文化建設就成為了當前培養大學生集體主義精神的最為有效的途徑。充分利用寢室文化的構建，引導和教育大學生樹立集體主義的意識，努力增強他們的凝聚力。例如，舉辦寢室美化大賽、寢室才藝大比拼等活動，充分釋放和挖掘同學們的想象力和創造力，讓他們在打造完美寢室的過程中，認識到集體的力量、感悟到集體的溫暖，讓大學生明白個人利益和集體利益的辯證關系。只有這樣寓教育于活動中，把集體主義為原則的社會主義道德與自身的實踐統一起來，才能使集體主義教育更加形象化、具體化，才能更好地弘揚集體主義精神。

（二）加強寢室文化建設是檢驗大學生集體主義精神的試金石

當前，各高校對于集體主義精神的教育主要集中在課堂上，通過思想政治理論課的教育和引導促進大學生集體主義精神的培養。但是，對于如何檢驗大學生集體主義精神的培養情況，還沒有一個行之有效的方法和渠道來得出結果。目前，正值后勤改革的發展階段，探索寢室文化建設如何促進學風建設的方向正好賦予了寢室文化建設檢驗大學生集體主義精神培育情況的這一重要使命。寢室文化建設的優劣直接反映著這一寢室凝聚力的高低，體現著寢室個體最基本的集體主義意識和集體榮辱觀。一個寢室的文化氛圍營造的特別好的話，相對來說，該寢室在寢室之間的感召力、寢室成員之間的友愛度、成員個體內心的集體主義意識就要強得多；相反，該寢室各種反映人與人之間關系的各項指標都是呈負增長的趨勢。同樣的，如果一個寢室成員之間的友愛度、成員個體內心的集體主義意識強的話，也會直接影響到整個寢室文化的構建。

五、宿舍文化建設對大學生集體主義教育的作用發揮

（一）構建良好的宿舍環境

良好的宿舍環境可以陶冶人的性情、熏陶人的心靈。構建良好的宿舍環境既要靠宿管工作人員打造好一個良好的物質環境，同時還需要大學生與宿管人員一起維護，將基本的物質環境盡量最優化，使得宿舍環境為學校的校風建設、學風建設提供最佳的教育環境。真正讓學生自己感受到在宿舍里邊住得舒心、住得放心、住得安心。這就要求，宿管人員要在衛生干凈整潔的基礎上進行科學的宿舍布局，將不同學院和專業劃定在不同的區域，這樣便于開展個性化宿舍建設評比活動；同時，根據以學院和專業為單位的寢室劃分，不同專業的同學根據他們的專業特色，從整體色調、墻貼內容、物品擺放、綠化美化等方面進行寢室風格的設計，力爭打造專業特色鮮明、格調品味高雅的宿舍文化，形成積極向上的文明風氣，弘揚團結協作的集體主義精神。

（二）強化科學的宿舍管理

篇（6）

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）04（b）0227-01

現代建筑設計工作是設計者在所處的文化背景和社會環境中進行的構思、創作和構建，高品級的現代建筑設計都是對文化、社會、藝術的完美體現，同時也是對文化、社會、藝術完美繼承和創新。新時期現代建筑設計成為潮流，大量的仿歐建筑和西式建筑充斥設計市場，不但構成了設計樣式的單調，也失去了現代建筑設計的主要靈魂和內涵，這會導致建筑設計工作的民族虛無主義，更會引起盲目崇拜的狂潮，長此以往會制約現代建筑設計向更高文化和藝術層次發展。應該在此時展開對當前問題的反思，要看到中國傳統建筑文化的魅力和價值，通過對中國傳統建筑文化精神、技藝、方法、意識的全面理解，形成中國傳統建筑文化與現代建筑設計的新關系，使中國傳統建筑文化得以延續和傳承，達到對現代建筑設計工作的豐富、完善和提升的作用。

1 中國傳統建筑文化的核心和要點

1.1 實用性是中國傳統建筑文化的核心

中國傳統建筑文化對建筑的理解并沒有達到藝術的層面，建筑設計只是匠人們口傳心授的米姐，以此中國傳統建筑領域才有“樣式雷”現象的存在，中國傳統建筑更多地體現出實用主義精神。中國傳統建筑文化將實用性作為第一要務，注重建筑的功能、空間、尺度，更多地強調組合、體形、色彩的結合，以功能作為衡量建筑的要點，形成了中國傳統建筑文化實用主義的核心。

1.2 人文性是中國傳統建筑文化的標志

中國傳統文化強調人性的體現、人倫的和諧和人格的健全，在建筑文化上對這些要求也都有具體的體現，中國傳統建筑文化更加注重對“人”的尊重，更加體現對“人”的關懷，現存的很多中國傳統建筑都在不同層面上體現出人文性的特點，這種從人文性出發，落實在為“人”服務的思想成為中國傳統建筑文化的基本標志和特征。

1.3 哲學性是中國傳統建筑文化的特點

“天人合一”是中國傳統文化的核心思想，中國傳統建筑文化強調自然、思想、人生的集中和統一，在具體的中國傳統建筑上這一文化特點得到集中體現，天人合一的哲學思想成為中國傳統建筑文化誕生和發展的基礎，體現了人與自然交融一體、和諧發展的理想，構成了具有中國特色的中國傳統建筑文化。

1.4 生態性是中國傳統建筑文化的要點

“風水”是中國傳統文化對自然和生態的獨特闡釋，風水學說對中國傳統建筑文化的影響深遠，中國傳統建筑十分重視建筑物與自然生態的關系，倡導氣候、景觀、水文、地質一系列生態的的綜合，并可以形成評價和選擇的基礎，在樸素唯物主義、實用思想和原始生態理念的綜合下，形成了中國傳統建筑文化最具有特征和代表性的要點。

2 現代建筑設計工作中傳承中國傳統建筑文化的要點

2.1 傳承中國傳統建筑文化形式

現代建筑設計應該以中國傳統建筑文化形式作為傳承的主要內容，以中國傳統建筑文化為平臺，進行進一步的概括、總結、結構和變形。在豐富建筑設計結構形式，豐富建筑設計審美取向的基礎上，給建筑物一個功能性、藝術性、符號性的標志，使建筑物具備更多的藝術內涵和更深的藝術層次，做到對建筑設計水平的提升與保障。

2.2 體現中國傳統建筑文化精神

現代建筑設計工作中要體現中國傳統建筑文化的內涵和精神，用富有中國傳統建筑文化精神的符號來表達自己對現代建筑和建筑文化的理解，繼承中國傳統建筑文化的精神，以形會意，既達到現代建筑設計蘊涵傳統建筑的某些特質，又可以平衡和保持中國傳統建筑文化與現代建筑設計之間的關系，是建筑設計體現出獨特的創造性和傳統的延續性。

2.3 延展中國傳統建筑文化技藝

現代建筑設計應該借鑒中國傳統建筑文化中技術、藝術處理的手法，取得建筑物、環境、材料的平衡關系。在現代建筑設計中還應該延展中國傳統建筑文化技藝，對粗糙落后的部分予以剔除，對于凈化傳統的部位予以保留，使建筑設計達到最佳的效果，營造出符合中國傳統建筑文化的建筑意境與風格。

2.4 開拓中國傳統建筑文化方法

中國傳統建筑設計思想強調人與自然的共生，講求天時地利人和，因勢利導，因材施藝，適可而止?，F代建筑設計應該在其基礎上進行拓展，采取更先進的材料和技術，使現代化的建筑更好地融入中國傳統建筑文化。

2.5 關聯中國傳統建筑文化的意識

應該在追求高效、簡潔節奏的基礎上應用中國傳統建筑文化的意識，滿足人們潛意識中親近傳統文化的心態，在設計工作中可以選取傳統生存經驗中對應的元素加入設計之中，使人們在不失時尚感的同時追溯回憶，完成精神的釋放與安逸。

2.6 建立中國傳統建筑文化與現代建筑設計共存聯系

要完成具有東方特色的中國現代建筑設計，需要發掘中國傳統建筑文化中所蘊涵的現代價值，使本質思想與具體技術相契合，從而設計出更多植根于中國文化土壤的現代建筑作品。

3 結語

21世紀的現代建筑設計呈現出“百花齊放”的特點，在設計工作中對個性的張揚，對功能的強化已經達到了高峰，應該對現代建筑設計工作進行全面地反思。要看到現代建筑設計立足于一定的文化和社會背景之下，想要設計出現代建筑的精品必須要做到對傳統文化和現實社會的回歸。應該在現代建筑設計中探尋傳統建筑文化和現代文明的契合點，積極應用新技術、新觀念、新材料對現代建筑進行結構、功能、形式和意義上的再詮釋，承接傳統建筑文化中積極而穩定的部分，形成具有傳統特點的現代建筑設計，這才是現代建筑設計工作所要達到的真正目標。

參考文獻：

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我國傳統的建筑文化具有豐富的內涵，是建筑行業的寶貴瑰寶。在進行現代室內設計過程中，大膽的傳承發展傳統建筑文化，能夠重新探尋出新的室內設計道路。

1 建筑文化與室內設計概述

（1）傳統建筑文化定義。傳統文化在建筑行業的定義概念比較模糊，主要指積淀傳承的穩定文化體，包括傳統建筑中的知識、風俗、思想等精神與生活現狀。建筑文化是整個文化體系中的一個組成部分，具有文化內涵特征，是相對于現代建筑文化而言的建筑遺留精神內涵與物質[1]。

（2）室內設計的定義及其特點。室內設計是建筑領域的新學科，它與建筑學、藝術學等學科具有不可分割的聯系，呈現出交叉學科的特征。而對于室內設計的定義，沒有統一的定論，每位建筑設計家都有自己的看法，但是又具有一定的共性，由此可以總結出：室內設計主要以建筑物的內部空間部分為核心，利用一定的建筑手段而是實現的科學與藝術的完美融合。

而現代對于建筑室內設計，更多的是對精神審美的理性追求，是一種內心的向往渴求，這是室內設計最主要的特點。因此，在進行室內設計時，不能簡單地抄襲，而是要結合人們的需求，將室內設計注入新的生命活力。正如對傳統建筑文化傳承過程中，不能依靠形式、圖案進行簡單模仿，而是要深度地去繼承發展室內設計，將傳統建筑文化的精華部分，生動傳神的與現代技術手段結合，探尋最完美的結合點，來發展創新傳統建筑文化和室內設計。

2 室內設計對傳統建筑文化的傳承

2.1 傳統建筑文化與室內設計的關系

室內設計開始于建筑設計，是對建筑設計的進一步深化，是建筑的靈魂，是體現人與環境聯系的主要媒介[2]。因此，對于傳統的建筑文化具有一定的一致關聯連續性。室內設計是對建筑內部空間的創造完善，它需要多種元素共同構成，如：室內擺設的位置、顏色、材質、光線的調整、綠化效果的呈現等等，都是建筑文化的一部分。它們能夠讓平凡無生命的建筑，變得生動活潑，具有無窮的生命力，成為完美具有價值的藝術品。同時室內設計能夠美化建筑環境，帶給居住者溫馨、美好的精神享受，這樣進一步完善空間、美化環境的室內設計，是建筑設計的主要內容。

從本質上來說，室內設計和建筑設計是一致的，共同為人們創作舒適、適用的內部空間。而室內設計的出現晚于建筑設計，是對建筑設計的補充、延伸、繼續、發展，二者共同打造生活的內部空間。建筑設計的延伸更多的是建筑精神的延伸，它影響著每位進行室內設計者的精神、思想、感受，是一種集中的文化現象體現。因此，建筑設計功能的延伸給室內設計提出了重要任務[3]。如下圖的室內設計所示，藍白的色彩搭配，蝴蝶、花、溫馨的窗簾，復古的吊燈等，共同構成了溫馨、美好的室內設計。

2.2 室內設計對傳統建筑文化傳承的原則

室內設計在對傳統建筑文化進行傳承的過程中，也要滿足一定的原則，才能將二者很好地結合，真正意義上的實現傳統建筑文化的傳承。

（1）滿足現代生活的需求。在《建筑的革命》這一書中，曾經對建筑生命進行了這樣的論述：“龜、貝的殼是有生命的，隨著年齡的長大殼也長大。可是很多人只看見了殼而忘記了生命。建筑卻不是空殼而是生命的殼，生命的皮膚[4]。”而室內設計正是“殼”，是建立在人們生活上的物質、精神方式，隨著人們生活方式的改變也有所改變。而傳統建筑文化是對過去人們生活方式的滿足，不能完全適合現代人的生活方式，因此室內設計在進行傳承中，要摒棄不適應的建筑文化部分，而繼承有意義的部分，滿足現代生活需求。

（2）傳承文化基因。傳統建筑文化包括外部傳統和內部傳統兩部分，其中外部主要指建筑的形式特征等，而內部則包括價值觀、思想、審美取向等文化。而在對傳統建筑文化進行傳承中，不能僅僅是對外部傳統的繼承，更主要的是要對內部文化進行傳承。因為這些文化基因是穩定不易改變的，包括民族的信仰、宗教哲學，它能深深的影響人們的思想行動；二是建筑所在的自然條件、生活習慣等，如：徽州民居、西南山區干欄式民居、廣西融水苗寨木樓等，都是根據當地自然、人們生活的裝飾、習慣等，而形成的全新室內設計面貌。三是人們的審美意識，對于建筑物的審美意識是穩定的文化遺傳。因此，室內設計的傳統建筑文化傳承，是對傳統文化基因的重新排列組合，是在傳承基礎上的合理變遷。

（3）滿足現代人的審美需求。在文化基因傳承過程中，最重要的環節是審美，如果不能滿足人們的審美需求，也不會引起人們的關注及肯定。因此只有具有審美價值的文化，才能持久的進行生命傳承[5]。而現代人在審美上具有兩個極端，一是對傳統文化的審美，二是對時代特征的審美。并且現代時代特征審美心理，源自對西方文明的崇尚，因此在對傳統建筑審美時需要現代審美心理的補充。只有將中西方的審美心理緊密結合，相輔相成，相互補充，才能創造出真正滿足人們生理和心理需求的室內設計。如下圖所示，某一餐廳的室內設計，體現了傳統與現代審美的結合，共同滿足了人們的心理審美需求。

3 結語

室內設計是一門綜合性的交叉學科，是建筑與藝術的巧妙結合，它的發展應該在繼承傳統建筑文化的基礎上，結合時代需求特點共同發展進步。只有將傳統與現代完美融合，才能走出獨具特色的新的建筑室內設計之路。

參考文獻：

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中圖分類號： J59 文獻標識碼： A 文章編號：

我國有著五千多年的文明歷史，傳統建筑更是獨具一格，是中國傳統文化寶庫中的瑰寶。如果我們能繼承和發展傳統建筑文化，并加以創新，我們就能和我們的祖先一樣，將引進中國的世界文化同化，而向世界提供寶貴的經驗。但傳統建筑的現代化繼承,并不是簡單的重返過去、簡單的復古，而是要研究和認識形式所擁有的設計思想和藝術精神，加以現代體現，以求得當代建筑創新。

1.傳統文化給當代建筑留下的痕跡

對傳統民居及其文化的深入研究，不僅在于對傳統建筑的系統歸納和總結，更重要在于吸取傳統建筑的精髓，運用傳統元素應用并服務于現代建筑設計。一般來說，當代建筑常常運用將傳統建筑中具有特色的局部,如形狀、色調、質感、線條、紋樣等,或尋找傳統建筑形象中有代表性的象征,將其抽象為符號,局部運用于創作中。從官式建筑到皖南民居，用直白的中國式文法，玩足了傳統的功夫。不僅展現出了中國民居潛藏的文化力量，同時在這種精神和氣質的鼓舞下出現了一批對古典文法借用的“中國式”建筑。并且，這些設計并沒有簡單地復古和照搬，而是揚棄式繼承，無論從手法還是心態都比過去更加成熟。

2.傳統建筑文化在當代建筑中的延續

一個城市的特色，應該是其地域文化與具體建筑元素完美的結合，使得建筑與人的活動渾然一體，相得益彰。在對傳統建筑進行現代化解釋的基礎上,在中國傳統建筑文化中汲取推進中國特色建筑創造的思想資源和人文智慧。

2.1從中國傳統建筑文化內涵的來看

中國傳統建筑文化具有重情知禮的人本精神。中國建筑空間自然和諧,尺度合理,意境獨特,組合高妙,建筑藝術與功能相統一；符號、色彩、裝飾與構件,是體現傳統建筑文化的主要形式因素,達到功能所要表現的藝術效果和空間意境；中國傳統建筑的肌理具有強烈的程序感和對稱均衡性。這些原則采用了幾千年還在繼續流淌于時間的長河中,成為了一種主要的總平面構圖方式。

2.2 從當代建筑設計構思整合來看

在建筑研究的學術領域,統治性的話語不再是宣言式地談論傳統繼承之有無必要或是否可能以及如何實現,而是轉向以冷靜理性的態度開展對中國建筑傳統文化的研究,并逐漸取得了許多新的研究成果,拓展了建筑對傳統文化的認知,市建筑設計要根據城市的自然條件和環境特征，確定其色彩、風格、形式等的主要基調，對建筑做出整體性設計。否則將會使其城市建設失去方向，在建筑的歷史長河中隨波逐流。

2.3 延續歷史性和創新傳統民居特色

在全球化的時代，如何做到既保持自己的文化傳統，又能跟上時展的步伐，是中國當代城市建筑文化所面臨的一個重要問題。中國當代城市建筑文化在繼承傳統建筑文化時，要突破傳統局限,并與現代科技和時代精神有機的結合起來,在構思上、造型上、藝術上進行突破,反映出現代人的思想感情、使用要求和審美意識,化腐朽為神奇,達到古為今用的目的。而傳統也總是要發展的,過去的傳統發展到現代的傳統是一個不斷變革、不斷增加、不斷減少、斷減少、不斷積累、不斷代謝的過程,這個過程一直要發展到未來。

3.在傳統建筑文化下，當代建筑應堅持的原則

過去與現在，建筑師們在建筑創作的繼承與創新過程中曾經出現了很多的問題，而在未來這些問題仍可能出現，所以，在在傳統建筑文化下，當代建筑應堅持的一些原則。

3.1 繼承和發揚中國傳統建筑藝術

繼承傳統文化并非眷戀過去，而是要繼承傳統文化中的精華，這就意味著傳統文化自身的不斷發展和更新。而傳統文化的更新的過程就是將適宜的傳統文化、生活習俗等等傳統因素與現代的技術手段、現代的新生活特色等現代因素相互影響、相互作用的過程。并且，在繼承傳統建筑文化這個問題上,除了“形似”還應重視“神似”。滿足人的物質和精神需求是建筑設計的永恒目標,建筑設計以滿足特定人群的物質和精神文明為目標。

3.2 解放思想,跨文化交流

多文化的交流和融合是歷史發展的必然趨勢,所以對文化的源流不應限定,要吸收外來文化,取長補短,融匯貫通。對待外來文化,我們不能閉關自守,盲目排外,拒絕學習國外先進的思想和觀念。當代西方流行的建筑思潮,盡管有其消極的一面,但在某些方面依然具有啟迪作用。在設計中，應立足于本國文化,對其進行認真的學習和研究,要知其然,更要知其所以然,知己知彼方能融會貫通。只有把引進來的東西與本國的實際緊密地結合,方可創造出一種既具有活力又富有地域特色的新東西來。

3.3強調以人為本，與自然和諧的建筑理念

城市與建筑的核心是人，人與自然的和諧是城市建筑中必須遵守的設計法則。一般來說，與自然山水非常和諧的城市和建筑，其建筑的尺度、空間、功能與周圍環境的和諧呼應都堪稱典范。這些建筑并非是一個建筑師的作品，甚至不是同一時代的產物，但它們源自人的需求，源自當地的條件。當人們不顧國內當地的自然地理氣候等情況，盲目地把西方的建筑形式照搬過來，將會造成更大的能源浪費。建筑的意義，不在于是何種設計，采用何種材料，更重要的是其建筑本身適合當地居民的生活需要，符合當地的自然地理環境，承接當地的歷史脈絡，只有這樣的建筑才算得上是當地的特色建筑，這是值得建筑師們繼承和發揚的建筑設計理念。

4.結語

全球化對地域性和民族性文化是一個極大的挑戰，面對今天多元化文化環境,建筑創作既要多樣化，又要不滿足于多樣；既要反映各民族的民族形式,又不局限于單個民族。而中國建筑幾千年來的文化積淀,在世界建筑之林獨樹一幟,面對當今建筑文化全球化趨勢的挑戰,中國建筑師理應肩負對國傳統建筑文化現代化的使命。所以，對傳統文化與建筑創新的聯系的深入研究，不僅是對地方傳統文化充分尊重的基礎之上進行建筑創作或建筑創新，它更致力于探索對于建筑的地區性如何進行正確的理解、認識，并且保持和發展，創建出有中國特色的建筑理論。因此在建筑創作中，構建出多元的建筑文化，促進世界建筑多元化發展。

參考文獻：

篇（9）

建筑對于時代以及社會文化發展變化具有真實的反應作用，建筑設計的過程也是人類在進行社會歷史文化創造中，進行建筑物質與精神財富創造的過程。因此，建筑作為人類物質與文化財富的總和，在進行設計的過程中，必然會受到不同地域之間的不同文化、氣候、風俗、習慣等因素影響，通過建筑設計呈現不同的建筑文化特征，這也是建筑中設計與地域文化進行有機融合的關鍵。隨著國家對于地域文化保護發展的越來越重視，作為地域文化特征重要承載的建筑實體，進行設計過程中，應更加注意將設計與地域文化的有機融合。

1、地域性建筑文化的形成與特征表現

建筑設計作為地域文化特征的重要承載者與真實反映者，在進行具體設計的過程中，必然會受到不同地區或者是地域之間的不同文化影響和限制，那么，同樣的在不同地域和地區之間的不同文化發展與特征限制下，就形成了不同地域和地區之間的建筑文化，也就是具有地域性特征的建筑文化。比如在我國，北方建筑與南方建筑設計中，就有由于南北溫度和習慣差異所形成的不同建筑特征。

隨著建筑地域性文化的逐漸形成與發展，也就是在建筑設計中對于地域性文化特征融合體現，地域性建筑文化也逐漸形成了一定的特征表現。根據建筑設計與地域文化特征的融合情況，建筑文化的地域性特征主要表現在兩個方面，也就是物質性與非物質性的地域性建筑文化。

1.1　物質性的地域性建筑文化特征

對于地域性建筑文化來講，物質性的地域性建筑文化主要是針對不同地域文化特征制約下的建筑物理環境與建筑應用材料等。

首先，在不同的地域或者是地區之間，為了適應不同的地域以及地區之間的物理環境，在進行建筑設計與施工建設過程中，就會產生不同的建筑物理學，并且這些不同的建筑物理學，最后根據不同區域物理環境特征的限制，最終會應用在地域的建筑設計與施工建設中，也就是形成了不同地域之間的物質層面的建筑物理環境文化差異。比如，在濕熱的嶺南地區高溫多雨，建筑具有防潮通風特性，季風氣候臺風頻繁，建筑需要具有一定防雨防風災害等級特征等。

其次，在不同的地域情況的限制下，進行建筑工程的設計與施工過程中，建筑材料的應用情況也會有不同，這也是屬于物質層面的建筑文化的地域性特征體現。建筑施工應用材料與地域性特征聯系起來也就是說，不同地域的建筑設計應用材料就會不同。嶺南地區居民的建筑材料有木、竹、石、磚、瓦等，如木材產地粵北山區和海南島的居民大都采用木材和泥磚砌筑、梁枋、屋架均用整木。又如，石灰各地普遍采用，潮汕沿海一帶用貝殼燒制的貝灰代替石灰，優點是防海風的酸蝕等，都是建筑應用材料的地域性特征重要體現。

1.2　非物質性的地域性建筑文化特征

以地域性為主的建筑文化特征，除了物質性的建筑地域文化外，在不同地域或者地區中，建筑文化還具有文化以及意識形態的特征表現。比如，受到不同的民族以及文化習慣影響，在建筑工程中，對于建筑的風格以及尺寸也有不同要求。其次，不同地區或者地域之間，由于政治、經濟以及宗教性質的不同，在建筑工程設計與施工中也有不同體現。建筑地域文化非物質層面的這一特征主要表現在，不同的民族和國家之間的建筑結構與風格，在政治體制與影響下的不同表現。例如，嶺南地區的潮汕建筑由于地理環境與閩南接近以及文化傳承的關系，在建筑材料上大量采用石和夯土墻，建筑裝飾上喜用色彩鮮明對比強烈的木雕、石雕、嵌瓷等，這些都是由于不同的非物質文化意識影響的建筑地域文化的重要特征表現。

2、當代建筑設計與地域文化有機融合的方法途徑

建筑設計是建筑工程施工成形的重要環節，對于建筑文化形成有著重要的影響作用。不同地域文化影響下，建筑的結構風格與建筑中所體現出來的文化特征也有不同，因此，在建筑設計過程中，應注意將建筑設計與地域文化進行有機的融合，已形成具有地域特征的建筑文化與建筑風格，推動地域經濟文化與建筑的發展進步。

2.1　充分結合地域物質環境進行建筑設計應用

在建筑設計施工中，建筑施工應用材料對于建筑成本以及建筑風格文化的形成有很大的影響，而不同地區之間的物質環境以及建筑材料都會有不同，因此，在進行建筑設計過程中，應注意尊重并充分結合當地的物質環境以及建筑材料情況進行建筑的設計應用，在節約建筑設計成本的基礎上，還能夠形成具有獨特文化風格的建筑。

2.2　尊重地域人文意識進行建筑設計

一個地區的人文意識以及風俗習慣是地區文化的重要體現，在建筑設計過程中，要想形成具有地域文化特色的建筑風格特征，就需要結合當地的人文意識以及風俗習慣，進行建筑工程的設計應用。比如，在注重生活質量的地區，建筑設計中就應注意對于文化娛樂項目的設置等。

2.3　在建筑設計中融入西方文化特色

如同社會經濟發展應當與時俱進一樣，進行不同地域建筑的設計中，也應注意對于西方一些先進的文化元素進行融入與設計應用，以推進地方建筑文化與建筑風格的形成發展，形成具有地域特色與先進文化意識的地域建筑風格。西方的一些優秀以及先進文化因素，對于人們生活模式以及思維意識轉變，有很大的影響作用，在進行不同地域的建筑設計，應注意抓住西方文化元素的這一特征，在尊重與保護原有地域文化與特色的情況下，進行設計應用，追求發展進步。

3、嶺南建筑的地域文化特征分析

嶺南地區北靠五嶺（大庾嶺、騎田嶺、越城嶺、萌渚嶺和都龐嶺），南鄰南海，西連云貴，東接福建，范圍包括了廣東、海南、廣西的大部分地區。嶺南建筑文化風格的形成，與嶺南地區的精神、文化、民族以及風俗習慣等有很大的聯系。首先，從嶺南地區的自然環境特征方面分析，嶺南地區的建筑結構特征，受到自然環境的影響很大。嶺南地區氣候炎熱、多雨，因此該地區的建筑在設計過程中，多考慮了該地的自然氣候特征，建筑設計對于通風、隔熱以及遮陽等的要求及相對較高。其次，從人文意識以及風俗習慣方面分析，嶺南地區人們多以追求輕松、活潑、閑適的生活為主，因此，在進行建筑設計過程中，嶺南建筑中也多以庭院結合的建筑形式為主，并且在建筑設計中注意對于嶺南地區的山、水特征以及自然進行利用設計，增強建筑的美感。最后，與嶺南的開放、思維、創新的發展精神相符，嶺南地區的建筑設計中也有對于嶺南人們兼容并蓄、用于創新精神的體現。

4、結束語

總之，在不同地域文化特征影響下，建筑文化以及風格特征也有很大不同，因此，在建筑中設計應當注意與地域文化進行有機融合，引進一些積極的文化元素，形成具有地域特色的先進建筑文化與風格。

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篇（10）

高等學校建筑文化是建筑文化的有機構成，同時又具有鮮明的教育屬性，是建筑學、文化學和教育學的有機結合。具言之，就是指高等學校建筑群體及其周圍空間所體現的形態設計、布局功能、意蘊風格、喻義價值等及人們對此的評價、欣賞、情感歸屬等文化因素的總和。高校建筑文化也可以分為內核文化和外緣文化，也是學校積累與發展的產物。一般而言，知名大學和名牌(重點)中小學具有較強的內核文化，而新建學校則吸收了更多的外緣文化。高校建筑文化是和學校及學校所在學區的整體文化不可分離的有機體，它本身就構成了學校自身的隱性課程，構成了學校的教學資源和學校的品牌形象。優秀的學校建筑文化是影響師生及社區人士情感、品格涵養以及熏染文化氣質的一個相當微妙而現實的因素。“典型的高校建筑文化，能使人一踏進校園便可以明顯的感覺到它的影響和存在，生活在其中能清晰的體會到高校的氣氛、使命，甚至高校的價值和精神?！?/p>

二、高等學校建筑文化傳承的策略

作為一種歷時性與共時性存在的高校建筑文化，其在文化傳承方面會比文化創新具有更大的難度和更復雜的矛盾性。比如建筑規劃一所學校，由于空間的局限，在拆除舊建筑與新建校舍間必然會發生難以調和的沖突，這里面盲目的拆除和機械地保留都對學校發展不利，關鍵在于技術和策略的合理運用。當我們有了學校建筑文化傳承的理念，那么下面的具體技術問題盡管是艱難的，但也不是無路可循，一般可以從以下幾個方面著手：

(一)政策與立法方面的支持

在集合專家學者意見和公眾動議的前提下，會同建筑、規劃、環境、衛生、文物部門出臺《學校建筑現代化實施辦法》，以法律法規的形式明確學校建筑的方針、原則、方向，加強高校建筑的文化尺度，加大高校建筑的文化傳承力度。研究保護與創新、發展與繼承之間的關系，開展學校與社區協調發展，突出區域特色、營造校園文化等方面的立法研究。結合學校自身特點，在營造綠色校園、人文校園、科技校園和數字校園方面進行深入調研，開展實證研究，并且進行政策分析和專家咨詢，開展聽證會，汲取各方意見，出臺一系列“辦法”或“條例”，立足今后幾十年的發展，要加大政策決策的科學性和公眾性，加大政策的執行力度。比如北京在這方面就已經意識到了立法的重要性，借2008年人文奧運之機，就城市保護進行了長遠規劃，出臺了《北京歷史文化名城保護條例》，學校建筑文化的傳承可以以此為契機，結合北京特點，提出申請，爭取社會資源，展開對學校的保護與建設。如大興贏海二小擬就學校的上百種樹木申請綠色校園保護計劃，而北京的府學小學、通州二中、潞河中學及東交民巷小學等學校建筑都已列入政府保護范圍。

(二)專業人員的支持

教育部門和各級學校畢竟不是建筑業的行家，作為一門高度專業化的工作，高校建筑及其文化傳承必需求助于專業人員，在這方面，新加坡和美國等國的經驗可供我們參考，也就是政府與某些建筑設計和施工長期合作，而這些合作者都是精通社區文化、教育特點和建筑知識的高級專業技術人員，是一些資質和信譽良好的大公司。而專業人員也將會同學校師生、社區人士共同商討學校建筑及文化保護等方面的問題，進行協商與交流，必要時還要進行信息公開和公眾投票。比如，北京第十一中學，在非常狹小的空間中創意出了無限的想象力和空間作法就值得借鑒，他們借助專業的形象設計公司，進行學校的CI形象識別，達到了“小中見大，無中生有”的效果。

(三)堅持的基本原則

高等學校建筑文化傳承原則概括地講有四個：一是方向性原則?，F代高校建筑文化建設要牢牢把握先進文化的前進方向，先進的現代學校建筑文化是教育方針的體現，充分體現了“教育為人民服務”根本，先進的學校建筑文化是國家文化、民族文化和區域文化的有機結合；二是整體性原則?，F代高校建筑文化建設是一個系統工程，涉及到學校的方方面面。因此，要從總體上對現代高校建筑文化建設進行規劃，做到物質文化建設和精神文化建設相結合；課程文化、網絡文化建設和學校其他文化建設相結合；教師文化和學生文化建設相結合。使各個因素協調一致，保證現代學校建筑文化建設協調發展，使其功能得到充分發揮；三是主體性原則?，F代高校建筑文化本質上是師生文化，學生和教師均是現代高校建筑文化建設的主體，他們既是現代高校建筑文化建設的設計者、組織者，又是現代高校建筑文化建設的參與者和實踐者?，F代高校建筑文化建設要全心全意地依靠師生員工，增強他們的主人翁意識，尊重他們的民利，聽取他們的意見，反映他們的利益，充分調動他們參與建設的主動性，發揮他們的創造性。使現代學校建筑文化建設富有生命力和活力，取得扎實的成效；四是選擇性原則。現代高校建筑文化是一種開放文化，面對傳統文化與現代文化，東方文化與西方文化，主流文化與非主流文化，本土文化與外來文化這樣復雜的社會文化。高校建筑文化建設必須進行必要的過濾和選擇，吸取精華，將其內化為特定的學校建筑文化內容，形成富有個性的文化系統，并且不斷調整、充實和發展，以適應社會文化的時代要求和現代學校建筑文化主體的內在要求。

(四)高校建筑文化傳承的基本技術

篇（11）

一、我國傳統文化與建筑設計的關系

1、傳統文化是建筑設計的基礎

一個時代的建筑設計是一個時代文化發展的集中體現，所以建筑設計要以文化為基礎，文化表達是建筑設計的靈魂和根源。我國傳統文化源遠流長，且博大精深，每一個時代都有不同的文化呈現不同的審美與價值觀念，對每一個時代的建筑設計產生了重大的影響。因為地域文化差異，即便是同一個時代的建筑也呈現不一樣的設計風格。當代的建筑設計必須以傳統文化為基礎，汲取傳統文化的營養，結合現代技術，才能實現不斷創新和發展。

2、建筑設計體現著傳統文化

我國的傳統文化歷史悠久、內容豐富，其中傳統的建筑文化是傳統文化的重要組成部分，一個時代的建筑文化體現著一個時代文化的靈魂，承載著這個時代的文化精髓?，F代建筑設計的長久發展不僅需要結合現代技術和現代審美與價值觀念，還必須結合傳統文化，從傳統文化中進行創新，在建筑設計中呈現傳統文化的美感與內涵，從而使傳統文化得到弘揚。

二、我國傳統文化在建筑設計應用原則

1、傳承與發展并重

我國歷史淵源流長，傳統文化也是博大精深，而傳統文中精華與糟粕同在，所以我們對待傳統文化需要采取客觀嚴謹的態度，不能全部繼承，不能全部剔除，也不能簡單承襲，需要對傳統文化進行分析研究，進而結合社會發展需要進行恰當選擇和有效利用，對傳統文化取其精華、去其糟粕，在發展中繼承，在繼承中弘揚。其中，尤其要處理好繼承和發展的關系，現代建筑設計中必須將傳統文化與當代元素相融合，使傳統文化的展現更加符合現代生活的需要，適應現代文化發展。

2、遵循與創新并重

為了讓傳統文化更具生命力，現代建筑設計中必須在遵循傳統文化的基礎上結合現代元素進行創新。其中，遵循主要是指在現代建筑設計時需要做好建筑風水學、傳統建筑裝飾、傳統建筑建設技術等相關文化研究工作，并在實踐中加以有效利用；創新是指需要結合現代文化視角和現代施工技術對傳統文化進行適當改造，使建筑設計更符合現代需要，而不是簡單地將“歷史”移植和復制。

三、傳統建筑文化在現代建筑設計中的傳承和發展

1、現代建筑設計中傳統材料的應用

傳統材料作為傳統建筑的載體，承載著傳統建筑文化，對傳統建筑文化的弘揚起到至關重要的作用。因此，現代建筑設計要想對傳統建筑文化有所繼承和發展，就不僅僅只是沿襲了傳統的建筑方法，還需要對傳統材料有所傳承和發揚。時代在進步，科技水平也在不斷提升。各式各樣的新式建筑材料在不斷的涌現，它們是高科技的產物，具有傳統材料不可比擬的優越屬性，使得現代建筑文化迸發出新的生機。無可厚非，新興的建筑材料逐漸取代傳統材料表明了人類文明和社會生產技術的進步，但不可否認的是，傳統材料在某些方面對現代建筑而言是不可替代的，一味拋棄傳統材料的做法是不可取的。我們也可以從很多傳統文化的發揚中看到許多用現代文化語言來緬懷歷史的成功例子。但歸根結底，只靠機械化的復制絕不可能從內心深處喚醒人們對歷史的情思，唯有依托現代建筑實體的傳統文化真實感才可以觸及人類心底的歷史歸屬感。從這一點來說設計師在實際創作中更多的將傳統材料融入到現代建筑中。尤其是近些年來人們對傳統材料的重視程度越加高，設計師們也放棄了對新型材料的執著，投入到了對傳統材料和傳統建筑文化的研究，開始真正思索起如何在現代建筑中融入歷史文化元素。

2、現代建筑設計中傳統符號的應用

傳統符號作為傳統文化的重要組成部分，在現代建筑設計中被廣泛應用。符號是一種通過簡單明了方式對事物的內涵通過象形或者其他一些簡單形式進行表達的方法，傳統符號被應用到現代建筑設計中主要是通過對某個地方的特色或者民族特色進行提煉和高度概括，然后用具有代表性的并為公眾所認知的圖形或者圖案在建筑設計中進行表達。在現代建筑設計中，對傳統文化的傳承和發展并不是指簡單地對傳統建筑設計進行復制和將傳統建筑設計符號進行疊加，真正地將傳統文化進行傳承和發展需要把握住傳統建筑設計中符號內涵的精髓和靈魂，將這些符號內涵的精髓和靈魂在現代建筑設計中加以展現，展現應用的方式多樣，可以在建筑設計細部裝飾中應用，也可以在整體架構上進行應用。

3、現代建筑設計中傳統形制的應用

建筑形制主要是指建筑在形式上的模式，即建筑構造，形制和傳統符號在傳統文化中的地位是一樣的，都組成傳統建筑文化的重要成分。建筑是人類文明進步的重要標志，建筑文化是人類文化的重要組成部分，現代建筑設計對民族文化特色和區域文化特色進行恰當展現必須要對傳統建筑形制進行深入研究，區分和歸納不同時期和不同區域與民族的建筑形制的演化過程和趨勢，然后再將這些傳統建筑形制進行整理并加以應用，通過現代建筑設計對傳統形制進行展現，在這個展現過程中不能停留在簡單組成拼接傳統形制上，而是需要與展現傳統符號一樣，對傳統形制的精神進行體現，在建筑設計中融入傳統形制的精神內涵，從而構建新的建筑設計形式。對傳統形制成功應用的現代建筑主要有北京香山飯店和曲阜闕里賓舍等。

四、結束語

綜上所述，我國建筑設計的發展與傳統文化的傳承之間有著不可分割聯系，兩者相互促進、相輔相成，傳統文化影響著每一個時期的建筑設計，對時代的建筑設計有著極大的推動作用，而建筑設計又承載著傳統文化的靈魂與內涵。所以，現代建筑設計必須根植于傳統文化，從傳統文化中汲取靈感以創新設計理念，并將傳統文化在當代建筑設計中得以傳承，從而促進傳統文化的發展。

參考文獻

[1]吳承陽.傳統建筑文化在現代建筑設計中的傳承與發展[J].低碳世界,2016,07.