對網絡文學的看法大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇對網絡文學的看法范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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網絡文學作為數字化閱讀的重要內容之一，當前在國內已經進入到發展的穩定階段，呈現出精細化、多元化、理性化化趨勢，總體創作水平相對于先前有了較大提升，為進一步增強網絡文學創作效果，對數字化閱讀中網絡文學進行分析有著較為重要的意義。

一、數字化閱讀中的網絡文學特征

（一）批量生產特性

從創作主體層面進行分析，在網絡文學方面不論是草根階層還是文學大碗均參與到其中，在網絡文學方面已經不僅僅是精英可以占領的，創作主體更加大眾化。再加上審批網絡文學整體較為寬泛，導致了所有網絡文學網站上各種類型的文章各自為陣、泛濫成災。此外，網絡文學整體入門檻比較低，出版的周期也比較短，這些因素均導致了網絡文學出現了批量化特性。

（二）大眾化特征

現階段，網絡文學呈現出大眾化特征，也包含有一定的低速性、同質化、娛樂性。同時，廣大群眾是網絡文學的重要受眾，根據我國互聯網信息中心的數據表明，截止到2016年年底，我國網絡文學用戶已經超過了5億人，在近十年內網絡文學用戶數量出現了指數增長，這在很大程度上與網絡文學互動性強、即時性好等方面優勢有著直接關系。

（三）產業化特征

廣大群眾是網絡文學的重要受眾，當前網絡文學已經形成了較為完善的產業鏈，但是由于我國在互聯網方面立法整體較為滯后，這在很多方面也限制了網絡文化產業鏈進一步發展。

二、數字化閱讀中的網絡文學生存現狀

文學作為人們精神生活的重要組成部分，其生存和發展都離不開媒介和載體，因此，傳播媒體的變化也必將帶動文學的變革。自從上世紀九十年代開始，我國網絡文學經歷了多次變化，各種全新的文學形式層出不窮，如：彩信文學、手機文學、數字文學、移動文學、網絡文學。但是網絡文學是這些眾多文學形式中最為活躍的數字化閱讀形式。現階段，一些網絡文學已經走出了網絡進行了紙質化印刷市場，這在很大程度上對傳統紙質文學進行了豐富，例如，在春風文藝、麗江文學等紙質文學雜志在出版的過程中也會向網絡文學取材。此外，隨著網絡文學的不斷發展，也為很多文學愛好者提供了一個可以展示自我的平臺，成就了部分網絡文學紅人，這些紅人在很多方面已經成為了當前我國文學發展的新生力量，在某些方面這些人員寫的網絡文學影響力已經超過了部分傳統文學作家，使得我國網絡文學呈現出全新發展氣象。

三、數字化閱讀中的網絡文學發展優勢及趨勢

（一）數字化閱讀中的網絡文學發展優勢

第一，網絡文學創作環境是一個虛擬環境，為很多文學作者提供了一個較為自由、廣闊的空間。網絡文學是眾多文學形式的一種，其本質主要是為了表達人們對審美、對世界的理解，從某種意義上來分析，網絡文學創作是不含任何功利的，在這樣的環境下，文學作者才能夠將個人的想法、看法等表達出來。

第二，網絡文學將民主化傾向體現了出來。在數字化閱讀的時代當中，所有人都有自由表達、自由言說的權利，而網絡文學為大家提供了一個訴說的平臺，因此，網絡文學對每個人是真正的尊重，將當前民主化趨勢體現了出來。

第三，網絡文學為我國文學發展創造了全新空間，在很多方面推動了我國文學水平的創新。這在很大程度上是由于網絡文學有著自身獨特的題材，風格通常也較為風趣幽默，為我國文學發展打開了一個全新的空間。

（二）數字化閱讀中的網絡文學發展趨勢

首先更加重視對網絡文學的編輯工作。相比于傳統文學，網絡文學的傳播面更大，而對網絡文學質量的監管顯得尤為迫切，網絡文學編輯的培養顯得迫在眉睫。

其次，更加重視對網絡資源的整合。網絡文學過量的信息生產、同質化傾向，已經嚴重麻痹著公眾的神經，在網站運營資金較為緊缺的情況下，因此進行資源整合顯得尤為重要。通過對網絡資源進行充分利用與整合，傳統文學與網絡文學必然可以實現共同發展，相互促進，相互進步。

四、結束語

綜上分析，網絡文學是數字化閱讀不斷發展的產物之一，我們在分析數字化閱讀中網絡文學的同時還應當認識到網絡文學在監管、創作自由度、影響強度等方面的弊端，找出網絡文學與傳統文學之間的平衡，這必然能夠進一步推動我國整體文學水平的進一步提升。

參考文獻：

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一、網絡文學廣為使用直抒胸臆的表達方式

網絡文學是在表達情感時節奏較快，在表達的過程中思想情懷的展露較為直白，往往不需要額外的意向來進行修飾以及承載。古往今來，國內外的很多文豪詩人都會用直抒胸臆的方式來表達自己的想法，例如李白的《行路難》(安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏)杜甫《古柏行》(志士仁人莫怨嗟，古來材大難為用)，又如國外狄更生《如果記住就是忘卻》(如果記住就是忘卻，我將不再回憶；如果忘卻就是記住，我多么接近于忘卻)。這些詩句都曾很大程度影響過人們的審美，得到廣大人民群眾的認可和贊許。而在當下的網絡文學當中，更是使用直抒胸臆的方式來淋漓盡致的表達我急的想法。網絡文學的創作主體較為廣泛，不限于我們傳統觀念上認定的學者以及社會精英，具有大眾化、平民化的特點，是一種人人都可以參與的文學創作方式，只要你愛好文學，愛好寫作，無論你貧窮貴賤，社會地位或高或低都可以進行創作。現實生活中普通的社會階層如公司職工、教師、工人、農民以及自由撰稿人都通過網絡文學來表達他們對現實生活的看法以及真情實感，往往可以更直接更通暢的讓讀者了解其表達內容。例如《雪中悍刀行》(有些話不說透，自欺欺人，就可以糊涂一世，打打鬧鬧輕輕松松，可挑明了，便是仙人也斷然沒有斡旋余地。)《盜墓筆記》(別人拼命想掩蓋的，必然是你不希望看到的。所以，追尋別人的秘密必然要承擔知道秘密的后果。)只使用淺顯的語言來表達其作品主人公的想法及內心活動。

二、網絡文學的呈現形式更為自由

傳統文學的載體主要為紙質書籍以及資料，要求讀者有充裕的時間以及精力來閱讀及思考，其內容較為豐富，寫作過程需要考慮文學價值、審美特征以及其思想內涵。在傳統文學的創作背景下，其語言構成往往較為嚴謹，寫作內容也會反復斟酌，其思想內涵隱晦而深刻。當下社交網絡的快速發展，微信公眾號以及各類快消費軟件給人帶來更多的碎片化信息，其寫作方式無拘無束，較為自由，寫作時不受限于格式，因其追求流量點擊量，對內容質量要求不高，語言構成更為簡潔自由。在網絡文學的寫作中，作者通過希望短短的幾句話來讓讀者了解其故事情節以及主角的心路歷程，在語言的表達中通過使用省略主語的方式來達到目的，較多的使用單句、短語甚至單詞成句，網絡著名作家安妮寶貝在寫作中也通過使用單句、短句來對主角的心理活動進行描述，在關鍵情節的敘述中，這種寫作手法也屢見不鮮。該簡潔的寫作方式非但沒有影響讀者的閱讀體驗，反而會加深讀者的興趣，令讀者對故事的發展方向更加好奇。其次，網絡文學的文字由傳統文學發展而來，但網絡文學的敘述不限于傳統的符號不拘泥于節奏、對仗工整、平仄、押韻等，還通過一些“顏文字”符號來刺激讀者的感官，簡潔易懂的表達人物的情緒，例如通過“：-D”來表示開心，“^-^”來表示微笑。通過簡潔的符號來表達出主人公的情緒，極大的拉近了讀者與作者之間的距離。在目前的網絡文學中，很多作家選用這種簡潔的表達方式來進行寫作，這種獨特的語言結構受到了廣大讀者的喜聞樂見。在以后的網絡文學中，其表達方式也會更加適應讀者的審美需求，必將更為簡潔以及多元化。

三、網絡文學的詞匯使用較為寬泛自由

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0引言

近些年來，隨著社會的不斷發展和新興媒體的出現，當前的社會即將進入了數據大時代。大數據技術對當前社會文化的發展有著越來越深刻地影響，涉及的領域也越來越廣。大數據不僅僅對網絡文學的發展有影響，還在當下的社會背景下潛移默化的影響著人們人生觀和世界觀。據有關媒體報道，2015年底為止，我國全部的網民為6.7億人，其中網絡文學的網民就有2.97億人，將近占全國網民的一半，這就意味著在中國每有3、4個人中間，就有一個人在接觸網絡文學。由此可見，網絡文學不僅克服了傳統文學受眾范圍小、傳播慢的缺點，同時也改變了人們的對傳統文學的觀點和看法，它對現在人們的生活和工作的影響是如此之大，遠遠超乎我們的想象。隨著網絡文學的快速發展，一些以網絡文學改編成的電視劇或電影也頗受人們的歡迎與追捧，并且其發展趨勢越來越好。大數據給我們的工作和生活帶來的太多太多的便利，通過大數據的發展，人們對一切新生事物都充滿了好奇，尤其是有越來越多的人開始癡迷于網絡文學。通過網絡文學，他們的觀點和看法更加契合社會的發展，也對當前社會的重大事件以及社會熱點更加關注和了解。本文通過在大數據時代的社會背景下，進一步研究網絡文學是如何進行發展的以及這兩者之間有著怎樣的關聯，進而不斷的促進社會的發展和進步。

1大數據互聯網技術對網絡文學發展的影響

大數據技術的發展使人們的生活邁入了新的發展階段，它主要是通過各種途徑來搜集數據，進一步進行分析整理進行研究，最終通過新興多媒體在網絡平臺上，它們的數據具有嚴謹性和科學性，能夠為便于各行各業的運用。例如可以在網絡文學方面運用大數據技術來獲取其網絡文學用戶的資料以及一些重要數據，進一步對其整理分析研究，從而及時的了解文化市場的發展方向以及用戶的需求，才能創作出更加流行以及受網民歡迎的網絡文學作品。

2大數據技術在網絡文學中的應用分析

2.1精確的大數據分析

隨著時代的發展，大數據技術越來逐漸受到各樣各業的廣泛運用，同時他以自己獨特的優勢得到廣大網民的青睞與信任。網絡文學受眾大多數來源于移動端，如圖2我們可以看到2015年第四季度網絡文學移動端用戶占比TOP10評分，表1統計了2015年第四季度熱讀小說排行榜TOP10。通過大數據技術將所有的數據資料進行有效的整理，進行深入的研究探討。在分析數據資料的前提下，通過與網絡文學愛好者進行有效的溝通，及時了解受眾者的需求，從而為他們創作更多更好的文學作品。其次運用大數據可以仔細分析特定數據，努力尋找數據間的關聯，從而將繁瑣復雜的數據或事物連接成一條主線，變的更為簡單話、方便化、往往作者在創作文學作品時，要考慮到受眾的興趣愛好以及心理需求，來設計合理的故事情節，從而吸引更多受眾的目光。

2.2改變創作單一化、類型化

文學作品題材的選擇可以多種多樣，例如有趣的民間故事為題材，又或者是都市職場愛情等為題材，同時也要考慮很多其它的因素，例如人們的興趣愛好、市場需求度、網絡發展走向等因素都要進行綜合考慮。就目前而言，大多數文學作品無論是從人物創設還是故事情節的開展以及題材的選擇都過于單一化，無法滿足網民多樣的文化需求。網絡文學與影視的制作發展有著必然的聯系，有些優秀的電視劇或電影都是根據一些比較好的文學作品改編來的。就目前出現的文學作品而言，普遍存在著類型單一的問題，故事中都是以俊男美女為主角，克服重重困難最終走到一起的故事情節，雖然會給人們帶來一時的新鮮感，但時間一長會給人們帶來一種無聊乏味的感覺，最終會導致人們對這些文學作品的厭煩。然而大數據技術的出現，會給目前文學作品在發展過程中遇到的困境一些啟發，通過運用大數據技術特定的優勢，進一步分析目前人們的對文學作品的需求，進行準確的市場定位，不斷的促進網絡文學作品突破單一的模式類型，朝著更加多元的方向發展，從而使網絡文學作品得到更多人的喜愛。

3大數據技術應用在網絡文學中的相關問題

3.1大眾化與文學性間的理性調和

隨著大數據技術的不斷發展，它在文學作品中的作用也越來越重要了。通過大數據技術的發展，進一步分析文化市場的需求，從而了解人們大眾的文化品味，創作的文學作品語言不能過于呆板，這會在一定程度上降低讀者的閱讀興趣，同時作品的創作內容也不能過于低俗口語化，這會降低作品的檔次導致文學性較差。因此，一部好的文學作品要在大眾化與文學性之間做好平衡，既能引起大眾的興趣，又有一定的文學性。

3.2促進多樣化，避免類型化

任何事物都具有兩面性，雖然大數據技術的發展給網絡文學注入了很大的動力，促進它快速地發展。然而它在網絡文學發展的過程中也會引發一些小問題。例如一些文學作家只一味的迎合市場大眾的需求和較高的網絡點擊量，創作的文學作品內容比較低俗，故事情節與現實出入太大，人物形象比較老套。對于此類問題的解決方法是:首先要加強作者的文學素養和寫作能力，其次網絡運營平臺對于發表的文章要有一定的門檻，對于一些不合格的文章拒絕在網絡上發表。處于網絡監管部門的工作人員要加強對網絡文學作品的檢查和監管，把一些真正、比較好的文學作品到網絡上去，從而不斷擴大網絡文學的影響力，讓更多的人們了解閱讀到真正的文學作品，不斷完善中國文學作品的創作機制。專業寫作人員不要被少數急功近利的作家所影響，堅持自己的創作風格，創作一些人們形象多樣化、故事情節完整以及符合邏輯的文學作品，不斷的推進網絡文學作品的繁榮發展。

3.3增強文化內涵，杜絕常識錯誤

我國的文化博大精深，文化內涵豐富多彩，網絡文學可以借助這一優勢進行不斷發展。隨著人們對文學作品的需求越來越多樣化，文學作品創作過程中的一些小問題也逐漸突顯出來，例如一些邏輯性問題、常識性問題、錯別字等問題。為了盡量減少這些問題的發生，一方面要提高作者的寫作能力和文學素養，另一方面要加強網絡管理人員的檢察監督力度。隨著這些問題的發生，對大數據精確度的要求也越來越高。因此，當我們在享受大數據給我們帶來便利的同時，也要考慮到過度運用大數據所引發的問題，并進行及時的解決。作者在創作文學作品時，應該以現實為摹本來豐富作品中的故事情節，從而獲得更多讀者的喜愛。

4結語

在當前社會快速發展的背景下，人們的文化需求變得更加多樣化。為了滿足人們多樣化的文化需求，可以通過運用大數據技術對讀者的相關數據資料進行分析，進而創造出令人喜聞樂見的文學作品，同時也要盡量避免過于依賴大數據。由于大數據與網絡文學有著必然的聯系，文學的創作過程也離不開大數據的分析支持，從而找準作品在文化市場中的定位，創作出更多、更有價值的文學作品。

參考文獻

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一、夯實基礎

網絡上的文字是文學嗎？一直以來，網絡文學面對的最大的批評就來自這里。如果網絡文學研究者不能令人信服地論證這一點，那么網絡文學研究是沒有未來的。所以我們首先要從網絡文字中發現“文學性”，進而塑造與傳統文學平等對話的網絡文學。

二、視域轉換

金惠敏教授在《媒介的后果——文學終結點上的批判理論》中將當代媒介擴張的現實稱為“媒介現實”，認為“新媒介造成的是趨零距離、圖像增值和球域互動的全球化”[1]，然后討論這樣的語境下“文學的當前危機”。這不僅是討論傳統文學問題的極有價值的思路，更是我們考察網絡文學的必由之路。

網絡文學是全球化、數字化過程中必然出現的一個現象。說它必然，是因為文學本身對承載媒體的開放性。但是，它不僅如我們表面上看到的那樣，文學產品利用網絡手段傳播，作家通過網絡工具寫作，似乎只是寫作和傳播換了一個手段；而且更重要的是，網絡作為工具具有改變人精神世界的力量。這種改變，和四百年前印刷術改變中世紀時代人的精神世界一樣巨大。在尼爾·波茲曼的《娛樂至死》中曾這么評價印刷術：“我們現代人對于智力的理解大多來自印刷文字，我們對于教育、知識、真理和信息的看法也一樣。隨著印刷術退至我們文化的邊緣以及電視占據了文化的中心，公眾話語的嚴肅性、明確性和價值都出現了危險的退步，這就是我希望說明清楚的”[2]。后來的事實確實如他所預見的那樣。但今天的情況是，不是電視占據了文化的中心，而是包含電視的廣義的網絡。今天就是一個印刷術退卻的時代，以各種網絡為代表的當代媒介以遠超波茲曼寫作時代的力量在改變著世界及世界中的我們。但有一點他說的對，隨著媒介的改變，公眾話語的嚴肅性、明確性和價值都出現了危險的退步，其中就包括文學的趣味。但當這個潮流勢不可擋地洶涌而來，我們所應做的不是哀嘆舊的審美形式的消逝，而是創造出新的審美形式。

三、研究心態

當早期的純文學在網絡出現之后，由于其新穎的形式吸引了大批的讀者。當然不可避免的有了資本的覬覦。最近幾年，在商業利益的驅動下，網絡作家創作在題材、敘事、風格等方面出現了大量的模仿，使很多老讀者哀嘆網絡文學江河日下。創新性的缺失正使得網絡文學的獨特魅力漸趨淡化，極大的影響了網絡文學的整體審美趣味。在這種狀況下，我們要有包容的心態。不應一味攻擊網絡文學作品的非審美化、低俗的趣味，而應更多地去關注如何為網絡文學輸入新鮮血液，使其煥發新的活力。我認為可以從以下兩個方面入手：

第一、突破技術條件的限制，令傳統作家進入網絡，利用網絡進行創作。不僅是將這些傳統作家的作品放置在網絡，更重要的是讓這些制造傳統文本經驗豐富的作家提高網絡創作的技術水平，進而創造出真正的互動式、多媒體化網絡作品。

第二、大力培養具有創新性的網絡作家，讓他們繼承和發展傳統文學創作具有的創新性和審美性，提高現有網絡文學作品的審美趣味。

四、科學方法

就文學批評而言，目前出現了兩個問題。第一個問題是絕大部分文學批評者視網絡文學作品為難登大雅之堂的“小道”，與正統的文學作品不可同日而語，所以文學批評活動很少指向網絡作品。甚至可以說，當代文學批評家們對網絡文學作品有一種潛意識的輕視甚至敵視。第二個問題是文學批評者的批評活動絕大部分指向的已經出版、經過印刷商篩選過的所謂“網絡文學作品”，他們對大部分網絡文學作品視而不見。這一方面固然是因為網絡作品泥沙俱下，批評家堅守自己的審美原則；但另一方面我們也應該反思自身。要解決這兩個問題，需要研究者確立平等和體驗的研究方式。

所謂平等的研究，是針對第一個問題而言，指提高網絡文學的批評地位。因為就目前主流的“網絡文學”概念而言（即從將網絡文學視為網絡原創文學的意義而言），網絡文學作品從作品數

量及受眾數量來看都遠超傳統印刷文學。一個時代的文學理論尤其是文學批評活動如果脫離了這個時代最主流的、最生動鮮活的文學實踐，是沒有未來的。未來的文學理論應該以網絡文學為重要的理論來源，未來的文學批評活動應更加重視真正網絡化的網絡文學作品，改變批評的失語狀態，更好地引導網絡文學活動。

所謂體驗的研究，是針對第二個問題而言，就是指批評者真正進入到網絡文學創作和閱讀過程中。通過在線的方式來對網絡文學經典作品進行閱讀，體會網絡傳播帶來的網絡文學作品的獨特魅力。這樣才不至于使用紙質傳統文學的原則來批評網絡文學，真正發現網絡文學的審美內涵。

總之，網絡文學研究任重而道遠，需要我們在“媒介現實”的視域下，以包容開放的心態，確立平等和體驗的研究方式，推動網絡文學研究健康發展。

注釋：

[1]金惠敏：《媒介的后果——文學終結點上的批判理論》，人民出版社2005年版，第3頁。

[2][美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，廣西師范大學出版社，2009年版，第27頁。

參考文獻：

[1]金惠敏：《媒介的后果——文學終結點上的批判理論》，北京：人民出版社，2005年版。

[2][美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，桂林：廣西師范大學出版社，2009年版。

篇（5）

一.從一部網絡小說談起

中國作協組織的這次網絡文學研討會，讓我有機會見到了諸位網絡文學“大神”。來這里之前，我以為就是一般意義上跟網絡作家本人在文學上進行一些簡單互動那種會，沒有想到會議還提出了那么高的要求，比如“如何建立網絡文學評價體系”這樣的問題，我覺得有難度，但同時也覺得它是非常重要、急需解決的問題。我一直在接觸網絡文學，對網絡文學并不算陌生，但就內心深處的感受而言，我對網絡文學還是比較陌生的。我參加過各類網絡文學評獎活動，我一直以為，讓我們參與最終評審，就是在最后一關上把網絡文學的特征壓下去，讓我們十個、八個評委把網絡文學中的傳統性凸顯出來，告訴他們，能得獎的就是這個（盡管他們在乎點擊率甚于得獎）。現在看來不完全是這個意思。我一直在修正我對“網絡文學”這樣一個新興文流的看法。盡管我接受的教育，我平常的研究和教學工作，都是在關注有幾千年傳統的那種文學，給學生講怎么鑒賞，怎么識別，怎么把不同的作品搞成一個整體而為文學史寫作服務。我們無疑不應該忽略網絡文學這種新興的樣式，新的文學樣式中或許包含著新的文學的可能性，這一點是得到了文學史的印證的。此外，社會和人生的價值實在是太豐富多樣了，不能說你所研究的文學史、文學理論和你所認可的文學標本，就是這個世界上唯一正確的，所以我現在也在修正。

這一次我讀的是“打眼”（網名）的長篇小說《黃金瞳》。這部小說一共有1314章，大約450萬字，連續寫了18個月，平均每一個月寫24萬多字，每天更新大約8000多字。整個上傳過程的點擊率都很高（總點擊量過千萬），推薦票是150萬張，個人訂購2萬戶。跟紙質媒體上的文學作品的傳播相比，這是非常驚人的數據。這是一種全新的文學生產、傳播和閱讀模式。網絡文學的閱讀，不可以像傳統文學那樣閱讀。傳統文學的閱讀，可以集中一個禮拜的業余時間，把一部幾十萬字的長篇小說讀完，印象也比較集中。網絡文學的閱讀方式不是這樣，你必須跟著作者上傳頻率追蹤閱讀。作者寫了18個月，讀者必須在18個月之中，每天都要上去讀幾千字，晚上睡覺前花一個小時將上傳的作品讀完，跟個貼說寫得不錯再睡覺。閱讀就變成了日常生活的一部分，不再是教育和研究的對象。像我這樣用傳統閱讀法集中時間閱讀，而且沒有紙質版，眼睛的確很受罪。

這部巨長無比的小說《黃金瞳》，主人公是一位叫莊睿的年輕人，在典當行做職員，也是業余鑒寶師。他由于一次意外事件而受了傷，受傷的眼睛產生了一種叫“靈光”的特異功能。這種“靈光”可以識別珠寶，也可以治病，比如他媽媽摔傷了腰，莊睿就用眼睛盯著媽媽受傷的腰部，媽媽的腰部有一種涼嗖嗖的感覺，腰傷便好了。比如一件“珠寶”，他瞅一眼就可以通過“靈光”反應識別真假。整部小說就寫莊睿在全國各地游走，并伴隨著有“靈光”的眼睛識別珠寶的過程。全國每一個城市都有古玩珠寶市場，比如北京的琉璃廠和潘家園，上海的云洲古玩城，廣州西關長壽路那一帶，西安的朱雀街，拉薩等少數民族地區的諸多寺廟，等等，幾乎每一座城市都有古玩市場，而且每一個地方的古玩都不一樣。主人公以旅行者的身份四處游走，把每一個地方識別古玩和古玩交易過程中出現的故事全部串聯在一起。每一個地方都會遇到奇人奇事，也夠你寫夠你讀的，加上一般人不熟悉的古玩交易行業的知識性的趣味性，還有珠寶交易中的各種驚險情節，讀起來也很有吸引力，而且只要“生產―流通―分配”的鏈條不斷，就可以沒完沒了寫下去。

但是，網絡小說也是小說，網絡文學也是文學，要符合小說或文學的基本要求。特別是現代意義上的“小說”，不僅僅是指偏重情節的“故事”。故事是一個古老的概念，故事講得怎么樣，需要分析它的語言、細節、情節、布局、意義等問題。下面我要從文學專業角度談談自己的看法。

二.網絡小說的“文學性”

所謂“文學性”，是文學內部研究的基本問題，它研究文學的元素及其構成方式。首先是語言問題。《黃金瞳》這部小說的語言很好，按傳統文學的要求，語言也沒問題，敘事流暢，沒有閱讀障礙，細節描寫和敘事控制都做得不錯，符合更多受眾的閱讀期待。小說，尤其是長篇小說，其語言標準跟詩歌語言的標準差別很大，長篇小說是一個“雜語世界”（巴赫金）。作家使用的“語言”，也是所有的人都在使用的“語言”，“好人”和“壞人”都在用它，普通人在用，作家也在用，每一個人的用法不一樣。小說人物以不同的身份出現在小說里面，比如一個羅嗦的人在小說里說話就很羅嗦;一個教養很好、語言使用很精辟的人，在小說里說話就很精辟的。所以面對這種作為“雜語世界”的小說語言，我們無法根據局部語言風格，來判別小說語言的好壞，關鍵是你怎么把這些“雜語”結構在小說里面，它是否符合整體結構和意義的要求。也就是說，語言和細節描寫是為情節設置服務的。所以，情節設置也很重要。可是，小說《黃金瞳》的情節設置也很好，情節轉換能力也很強。問題是，既然語言很好，情節設置能力很強，故事很吸引人，我是不是可以用傳統文學標準去衡量，認為這是當代傳統文學中的第一流作家和作品呢？無疑沒有這么簡單。因為小說還有“敘事布局”和“整體布局”的結構要求，前者可以稱為“小結構”（敘事結構），后者可以稱為“大結構”（意義結構）。（詳見張檸：《感傷時代的文學》第24―30頁，新星出版社，2013）

先講敘事結構這個小結構概念。傳統作家非常講究敘事布局，也就是“先寫什么”“后寫什么”，“哪里多寫”“哪里少寫”的問題。布局結構所指向的深層價值，符合人類文明進化和社會管理的基本原則，就是“節約原則”，也就是以最少的篇幅，傳遞最大的價值，“以少勝多”“以點帶面”“借比起興”“互文見義”，都指向這一總體原則，而不是我想到哪兒就寫到哪兒、大家喜歡怎么寫我就怎么寫，更不能寫成平均分配時間和篇幅的“流水賬”。在大約15萬字到100多萬字的限制下，作家一定會把他最感興趣的、同時又與小說的“總體性”價值密切相關的地方多寫，并且會盡量控制“閑筆”。在網絡文學的生產和傳播中，傳統“布局”這個重要的結構問題，變得不是問題了。首先是作品的篇幅在空間上沒有限制，它利用的是無邊無際的“賽博空間”（cyberspace），也包括新興的“云空間”。其次是讀者在時間上的自由度，讀者所利用的，是古典“勞動時間”之外的、被當代社會生產力解放出來的“剩余時間”或者叫“游戲時間”。因此，敘事布局結構上的“節約原則”，在這里近于無效，寫作和閱讀可以是一種“耗散”的行為。

與此同時，上述“剩余時間”或“游戲時間”的零散性，與網絡文學敘事的斷片性和任意性之間的高度吻合，消解了傳統文學對敘事總體性的要求，于是就引出了下面的問題：如何看待敘事作品的“意義結構”？我們認為這是呈現作家對自我和他人、社會和世界的總體看法的重要尺度，否則，敘事布局的小結構就會變得雜亂無章，甚至不可理解。網絡小說家對“敘事總體性”這個大結構概念不大在意。這個總體性是什么？比如，《紅樓夢》講了一個什么故事？我們要有三言兩語把這個小說的敘事總體性問題說出來的能力，然后再講它是如何實現敘事目標、如何呈現敘事主旨的方法，包括語言風格、細節描寫、情節設置、人物塑造與總體結構之間的關系。盡管不同的讀者對作品“敘事總體性”的理解、發現、歸納有差別，但那種使作品具有“可理解總體”的要求沒有改變，都要求細節和情節在時間流變中具有統一的因果關聯性。假如沒有這種“敘事總體性”，而是一種松散且隨意跳躍式的寫作和閱讀，就會導致結構的彌散性，也就是敘事意義指向上的無中心和不確定。這種敘事上經驗碎片的任意拼貼，從傳統思維方式和價值追求角度看，就變得不可理解。如果我們這樣要求網絡文學創作，那么他們的寫作就會崩潰，于是他們就只能向網絡讀者求助。這種局面只會加大文學評價和文學傳播之間的裂痕。是不是必須用上述那種大結構的標準來要求網絡文學？不解決這個問題，“建立網絡文學評價體系”問題的討論難以繼續。

三.新標準面臨的理論難題

按照傳統文學的標準，網絡小說的疑問，不出在一般的語言和情節設置等要素上，而是出在“整體布局”或“意義結構”上。如果我們不打算將這個疑問絕對化，那么就需要重新討論傳統文學“整體布局”或者“意義結構”在理論上的合法性問題。

長篇小說敘事結構的總體性，實際上是“人類中心說”（還可以包括“地心說”和“日心說”），在敘事文體上的一種表現形式。單一中心的世界結構模式產生了一系列問題，比如地緣政治上的西方中心、語言和意義結構上的邏各斯中心、道德實踐意義上的人類中心，此外還有男權中心、城市中心，等等。這些標準的建構，來自西方文藝復興對希臘和希伯來傳統的重新闡釋，認為這個世界有一個唯一的中心，圍繞這個中心形成了完美的結構，世界才成為人類可把握、可理解的對象。這一觀念從自然科學向人文科學領域的轉換，直到18世紀（康德、笛卡爾、洛克）才完成。現代小說概念也是18世紀才出現的，將獨特的個人經驗聚合在一起，成了現代小說的核心內容。對個人經驗的敘述，必須在時間中形成統一的因果關聯性，進而將它們編織到引力的向心作用而產生的“中心―邊緣”的完滿結構之中。由此，古典文學對“完美文化”的模仿被現代文學對“完美生活”的模仿所取代;古典小說中無時間性的“詩性理想”被現代小說中“人性真實”的歷史演變（進化時間）所取代。敘事布局實際上是“時間”要素的體現，整體布局實際上是“意義結構”的體現。18世紀的教育小說、成長小說或漫游小說，就是這種現代形式的代表。“五四”啟蒙文學，正是借鑒和繼承了這一種文學標準，巴金、茅盾、葉圣陶、老舍、路翎等人的小說都與此相符。

事實上，無論是對世界的認知方式，還是對事物的描述方法，上述那種現代意義或者現代小說的敘事結構（歷史敘述及其總體性），都只能說是諸多類型中的一類而已。我們可列舉出許多相反的例證，比如：阿拉伯《一千零一夜》的箱型框架結構，日本《源氏物語》的串珠狀結構，印度《五卷書》的東方套盒結構，中國《紅樓夢》的圓形蛛網結構，等等。來源于佛教寓言故事的《陽羨書生》（《續齊諧志》）的敘事結構，就是一個東方式幻想世界的完滿結構。此外還有民間敘事中的“生命樹”模式，“克里希納幻化宇宙”的結構（《薄伽梵歌》），現代物理學全新的時空觀，福柯對中心惟一性的批判，羅蘭?巴爾特《戀人的絮語》的敘事模式，廢名的《莫須有先生傳》和《莫須有先生坐飛機以后》，沈從文的《長河》和《邊城》，等等。東方神秘主義的直覺離我們的生活已經很遙遠，現代科學前沿成果離我們的生活同樣遙遠。人文學對世界的解釋原則還是“古典力學”式的。能不能打破結構上的“地心說”和“日心說”，打破傳統思維對世界認知和意義敘述的模式？如果可以，那么，經典文學評價體系，包括我們對長篇小說敘事結構的理解，也可以被顛覆。首先需要顛覆的，就是那種單中心的精英話語模式，及其在文學評價體系中的一套規則。

上面所列舉的那些偏離近500年來西方中心話語的“意義結構”模式，其實都是反對單中心而提倡多中心的。它們表現在小說敘事結構中，就是敘事的多中心，文體的開放性。我們這才開始理解，為什么說長篇小說是一種“未完成的開放性的文體”（巴赫金），而不僅僅是一個“市民社會的史詩”（黑格爾），或者“成問題的社會中問題人物尋找意義的旅程”（盧卡奇）。帶有民間敘事色彩的、優秀的網絡小說，或許正是這樣一種開放的、尚未完成的新文體。它敘事的每一個局部都很精細，每一個故事的片段都是敘事重心，每上傳一個斷片都可以掀起一個小，每一部作品都可以迭起，也就是多中心、多、多主題、多人物、多重文本和多重意義，就像一棵蓬勃生長的大樹，無論這棵“生命樹”的根部是扎在土地上（現實的），還是扎在天空中（幻想的），都可以視為民眾對神秘而多樣世界的一種藝術直覺式的捕捉。正如民間文學專家劉魁立先生所說的那樣，民間敘事的生命樹，有著“偉大的生命力”和“神秘性”，是世界的“無窮豐富性、復雜性、內部機制的規律性和隱蔽性的一種象征。”（參見《民俗研究》2001年2期）

至此，我們已經提到了網絡文學對傳統文學的兩種偏離趨向：第一，在作品的生產和傳播上，具有時間和空間雙重的無限制，因而無需遵循傳統敘事上的“節約原則”。第二，敘事的整體意義結構上，偏離近現代以來西方文學建立的總體敘事結構的要求，而呈現出多元化、多中心的彌散結構。在這種新的模式和特征的價值判斷上，我并不十分確定，需要多方面的專業人士介入和進一步研究評價。

四.評價體系和研究的專業化

網絡文學的生產和傳播是一個客觀存在的事實。網絡文學研究首先要面對這一事實，而不應該先入為主地要去改變這一事實。正如一些網絡作家所說的那樣，網絡文學是建立在“讀者選擇機制”基礎上的（同時它的淘汰機制也非常殘酷），網絡文學整個生產和傳播過程有自己的特殊性，跟傳統文學不一樣。但是，在這種生產和傳播過程的表象之下，作家的敘事動力除了點擊率之外還有其他深層因素嗎？怎樣的敘事模式才具有廣泛的吸引力？一個龐大的“生產―傳播―感受”共同體是如何建立起來的？它的文化價值或意義是什么？都是需要重新研究的。網絡文學目前的基本狀況，可以稱之為“資本原始積累”階段，還有許多值得探討和規范的空間，這是“建立網絡文學評價體系”的基本動因。

此外，任何一種新興的文藝形式（包括長篇小說、流行音樂、電影電視等），都有一個從通俗化走向經典化的自然發育過程。所謂“經典化”是把新的東西，剛開始還沒有人談論的東西，變成可以談論的東西，也就是要發明一套基本的術語去概括它和評價它，使之納入整個人類文明進化史的話語評論體系中。比如進入文學史，就要用文學史那一套語言來言說它。而不是簡單地依賴起印數、點擊率等數字化的東西。研究的基本思路，就是以“事實判斷”為基礎，逐步轉向“價值判斷”。這也是“網絡文學評價體系建立”重要目標。

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一、網絡文學發展的時代背景

近幾年來，互聯網科技發展迅速，互聯網的應用范圍急劇擴大，在各個領域都發揮了巨大的作用。在文學的領域內，網絡成為了一個巨大的文學資源平臺，網民可以借助網絡這一大平臺去接觸文學和文學創作，給人們提供了更多的資源和學習創作文學的途徑。傳統的文學對于文化的功底和文化積淀的要求很高，相比之下，網絡文學創作的門檻相對較低。和傳統文學相比，網絡文學所具有的文化內涵相對欠缺，但是網絡文學之所以能快速的發展是由于它自身所具有的特性。首先，網絡文學以互聯網為平臺，傳播的速度很快而且成本很低，由于互聯網技術的不斷發展，使得網絡文化的傳播途徑十分的多樣化，有利于網絡文學的大范圍、快速的傳播，這就是網絡文學會給傳統文學帶來嚴重沖擊的原因之一。

網絡發展的速度很快，可是到現在為止，文學界都沒有對網絡文學進行明確的界定和定義。現在普遍的將網絡文學看作是由網絡作為媒介傳播的文學類作品，可是這種劃分的方法存在很大的弊端。網絡文學的出現給傳統文學帶來了影響，兩種文學會相互沖擊還是相互融合，未來的文學發展和文學呈現方式如何都是未知的。

二、網絡文學發展對傳統文學帶來的沖擊

首先，網絡文化發展會給傳統文學的規則帶來沖擊。傳統文學對作品中的字詞句以及標點都有嚴謹明確的使用方法和規則，從這一方面來說，傳統文學的規則對文學的發展進步有一定的限制作用，不利于文學的發展，但是從另一個角度來說，這些規則和約束正是傳統高文學的魅力和價值所在。網絡文學和傳統文學的不同在于它打破了這些規則，人們可以用短句、網絡詞匯和亂彈等語言表達形式來表達自己的觀點和看法。可以說，網絡文學打破了傳統文學的嚴謹和束縛，更具有創造性和創新性，對于傳統文學的規則來說，帶來了巨大的沖擊。

其次，網絡文學會給傳統文學的審美標準帶來沖擊。現在許多的專家學者都在研究網絡文學對整個文學審美的影響，是提升了還是降低了審美標準這一問題廣受熱議。從實際的情況來看，網絡文學是時展下的產物，是互聯網發展的必然結果，也就是說，網絡文學其實是時代文學的一種。由于網絡文學對門檻的要求很低，導致文學創作的底線在不斷的降低，使得網絡上的文學作品魚龍混雜，部分作品較為低俗，缺乏藝術性和審美。并不是全部的文字都可以被視為是文學，想要冠有文學的頭銜，就必須具有一定的信仰和情懷。我們并不能以偏概全的說傳統文學就具有審美而網絡文學就不具有審美，這里所說的打破了文學的審美是指打破了相關的概念，人們有原來的被動的審美轉變為了主動的審美，占據了審美的主導權。越來越多的網絡文學在一定程度上幫助人們樹立了水域自己的審美觀，這也是網絡文學存在的重要價值。

三、網絡文學發展給傳統文學帶來的影響

1.正向的影響

網絡文學出現的最大的正向影響就是給更多的人提供了文學創作的機會和平臺，有效的避免了文學的盲從現象。由于網絡文學對創作的門檻要求很低，所以整個網絡文學的創作氛圍更加的寬容、自由，有利于促進文學發展的多樣性。和傳統文學相比，網絡文學的規則和束縛較少，給創作者提供了更廣闊的思路和創作空間，網絡文學的大多數內容都源于生活，更能夠引發讀者的共鳴，這些貼近生活的內容往往會引起人們的廣泛贊同，而有的則會被人痛斥，對于網絡文學的創作者而言，既要有自信去接收贊美，也要有堅強的心去面對網絡的暴力。總的來說，網絡文學給文學創作提供的更加寬容的創作環境，這是傳統文學所不能及的。

2.負面的影響

網絡文學的出現道路傳統文學的規則，解放了文學創作的思想和空間，但是由于網絡文學本身的一些特定，也給文學的發展帶來了一定的負面影響。

（1）網絡文學對創作的門檻要求很低，這就導致在網絡上傳播的文學作品的水平參差不齊，甚是有些低俗的文學作品會危害到文學創作的氛圍。

（2）網絡文學革新太快，缺乏歷史積淀。人們常說，經過歷史積淀而留下的作品才是優秀的作品。但是目前網絡文學的一大特點就是革新速度快，由于互聯網的快速發展，導致各類信息迅速、大量的傳播，很多文學作品從興盛走向衰敗只經歷了幾年的時光，在網絡文學快速發展革新的過程中，相關的審核機制的發展速度就相對較慢，在自由開放的創作環境下，部分低俗的作品流入到網絡文學的平臺中去，污染了整個文學的氛圍，也影響了傳統文學的正常運作和發展。

（3）網絡文學為了迎合市場而是用粗俗的語言。目前網絡文學的更新速度和節奏很快，這一現象嚴重影響了讀者的文化意識和修養，部分作家為了迎合市場，吸引更多的讀者，大量的使用網絡語言和粗俗的語言，這樣不僅會降低讀者的文化素養，還會破壞整個文學創作的氛圍，網絡文學使用粗鄙的手段進行發展和創作，剝奪了傳統文學發展的空間。

（4）網絡文學的出現影響了傳統文學市場的運作。現在大部分傳統文學還是在以書本和紙質作為媒介來進行傳播，和網絡文學低廉的傳播媒介和方式相比不占據優勢，這就給傳統文學市場的發展和運作帶來了不利的影響。現在各類文學作品不斷的走向影視化和商業化，使得網絡文學創作者的身價增高，愿意日常百姓生活的人越來越少，許多作者創作只有一個目的；賺錢。這樣的文學市場使得文學作品的內涵大大降低，文學創作的目的被扭曲，文學創作成為了一種追逐名利的工具和途徑。

綜上所述，部分不良的網絡文學和創作思維給傳統文學帶來了污染，在一定程度上破壞了文學創作的環境和氛圍。

參考文獻：

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網絡文學作為新生事物，其部分超越傳統文學的地方還是深深吸引了喜好新奇、向往輕松自然閱讀的廣大青少年讀者。因此，我覺得對于新興的網絡文學，我們不但不能漠視它的存在，反而應給以關注。在我校的網絡教育環境下，我和學生們一同走進網文的世界，置身于“橄欖樹”和“榕樹”之中，漫步于網絡文學的芳草地，感受著那份愜意與自然。一個學生說“與課本上的文章相比，網絡文學不僅情節簡單，敘述方式自由，而且大多寫的是個人經歷，讀起來有一種親切感。”，還有的學生認為“網絡文學講述的都是內心的感受，真切、壓抑、好像是自己心里想說的，讀完后，能讓心里感到輕松一些。”聽過后我感到很欣慰。因為他們在品讀中，有了自己的思考和感悟。通過引導學生有批判、有選擇、有理性的鑒賞網絡文學作品，既拓展豐富學生的知識視野，又能讓學生從中領略到網絡文化的魅力。這也正是我的初衷。

二、領略網文魅力，培養學生的鑒賞審美能力

21世紀被人們稱為后現代社會，無深度、平面化是這一時期文學創作的主要特征，而網絡文學正是這一特征的集中體現。不像傳統的文體——詩、文、戲劇、小說那樣，網絡文學不把意義的深刻性作為其終極的追求，而是強調文學作品對人的情感的宣泄效果，強調文學作品對接受者的娛樂功能，作品直指人物內心的情感世界。袒露心跡、展示真誠，也正是網絡文學的魅力所在。當然，在網文世界里，魚目混珠的現象是存在的，因此，讓學生們學會選擇，有批判的品讀網絡文學作品。取其文學作品之精華，讀之、賞之；遇其文學作品之糟粕，棄之、批之。試以“網絡上第一部暢銷小說”《第一次親密接觸》為例，作者（蔡智恒）以第一人稱的口吻來詮釋愛情全新的一面——網戀，這不能不說是小說中一次全新的嘗試。以網民“痞子蔡”與“輕舞飛揚”的愛情故事為主線。小說采取了一種口語化的平易敘述方式，以唯美的愛情取向，跳躍的短句，創新的符號化語言，表述了當代青年的情感感悟，最終體現網戀的一種悲劇情結。在品讀之中，引導學生有所發現、有所思考，敢于發表自己的觀點，進而達到能夠對作品會審美、會鑒賞。這一點也是我們在大語文教育過程中，所追求的，提高學生對文學作品審美鑒賞能力。

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而且，大學生是網絡文學的主要消費者，他們對網絡文學有著更廣的興趣，對于這種新媒體下的文學形式更為熱衷。他們有著充足的精力，而且對于同為大學生的網絡創作者而言，他們的共同語言會更多，網絡文學不像紙質的書籍還要花錢購買，相比下，網絡文學則顯得更加實惠，更容易接觸到。它是大學生們網絡溝通的一部分。網絡文學是如此無孔不入地浸入到大學生的生活之中去，也極大地影響著大學生的思想狀況。

網絡文學影響著大學生的價值理念。在網絡文學的創作過程中，作者想傳達的是一種自由和新時代年輕人的心理訴求，網絡文學的作者與傳統的作者不同，他們身上沒有那種大家的高遠和疏離感，而是一種很親民的、很親切的感覺，能夠給讀者真實、親切感，使讀者感覺到心靈的平等和自由的溝通。網絡文學創作純粹是一種心理的愛好和興趣，寫作本身是為了情感的宣泄，尋求一種心靈的溝通，尋找寫作過程中也就是傾訴過程中的釋放感。每一部文學作品都是許多種情感和思想集中、立體的反映，它是開放性的，反對權威、反對中心集中的，一種開放式的創作以及這樣的思想的反映，網絡文學也在傳達著它的思想和價值觀，網絡文學作品大多更加真實和更加直接，它們往往能無所顧忌地反映對社會的各種看法，包括對于時事，對于人生的百態，對于人生中的酸甜苦辣。網絡文學是一種匿名的形式，所以它更直接，它們對現在的社會秩序，以及現成體制下的社會狀況、國民素質、生態環境、物欲橫流的思想等有著深刻的厭惡。而這種思想，如果不是通過恰當的方式表達，或者說如果作為大學生的讀者不加分辨地去吸收，就容易出現問題，導致其思想的混亂、認識的誤區以及價值觀的錯誤，從而影響其人格和思想的健康發展。另外，網絡文學中所傳達的個人主義思想，自由散漫過分的小資作風，無疑將給大學生思想的健康成長帶來混亂的引導。

網絡文學中的一部分價值觀、人生觀、世界觀是非主流的，它與傳統的精英文化是不同的，是挑戰傳統的道德與觀念的，是傳統與現代的激烈碰撞的體現。網絡文學的思想更加多元化，更加復雜化，如果大學生讀者沒有好的思想認識，就容易被帶入誤區。網絡文學對大學生的心理健康狀況也有著極深的關系，尤其是一些和暴力成分較多的網絡文學，常常會使大學生深陷其中，并為了尋求一種刺激而誤入歧途，還有的學生因為癡迷于網絡小說等而耽誤了正常的課業學習。

網絡文學對大學生的思想道德也有著潛移默化的影響，應該說這將是一次大的沖擊，因為網絡文學具有多元化的特點，它是一個無界限的、自由開放的環境，各種各樣的思想和理念都可以在網絡文學中有所體現，如果大學生讀者失去了辨識能力，就極有可能最后找不到正確的思想方向，迷失在無數思想和觀點中，無法自立、自持，漸漸地失去了對是非曲直的判斷能力以及對于美丑的區分。網絡文學的便捷性和低門檻，使得道德的缺席現象更加嚴重。大學生讀者在閱讀的過程中，往往要經歷激烈的思想碰撞，但是就創作的心態而言，網絡文學有著更加自由奔放的特點，在文學的專業性和藝術性方面又將有所欠缺，這樣無形中會降低大學生的審美能力和文學素養。

網絡文學對于大學生的正面影響更是不容忽視的。網絡文學以更開放和平等的形式呈現著人生百態，它能夠拓展大學生的視野，加深他們對于社會的認識，可以激發大學生的想象。比如《蝸居》等現實題材的網絡文學作品，反映了當代大學生即將面臨的工作就業、生活戀愛、房產居家等一系列的問題，提出了“蟻族”這個概念，諸如“攢錢的速度永遠趕不上漲價的速度”引發了大學生的思考，對他們將來的工作生活起到一定的啟示作用。網絡文學還可以提高大學生的文學水平和網絡技能。網絡媒體的立體性特點也會刺激大學生的文學閱讀興趣，網絡渠道的便捷性使閱讀對于大學生來說更加實惠，更加可行。

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而什么是網絡文學IP電影？網絡文學IP電影創作現狀如何？網絡文學IP電影勃興的原因何在？網絡文學IP電影如何影響了當下中國電影生態？本文將通過對以上問題的解析，以期對網絡文學IP電影有更全面深入的了解并對未來中國IP電影及中國電影產業的發展有所啟示。

一、 IP電影與網絡文學IP電影

“IP電影”即根據熱門歌曲、網絡小說、話劇、游戲動漫或某個經典人物形象等著作權、版權改編成的電影。首先，IP電影在創作層面、市場層面都不同于傳統的改編電影；前者是根據具有高關注度、擁有龐大粉絲群的IP再創造出來的電影，是網絡環境下孕育出來的影視產物，強調的是其利用原文本的市場效應來吸引觀眾，看重的是電影的娛樂性和票房。IP不僅意味著一個文本，還意味著一類用戶群。而后者是以某作品的原型改編而來的電影，強調的是電影的創作層面。其次，IP電影可以說是粉絲電影的升級版。粉絲電影是商業電影中的一種極致產品，是專門針對非常精準的目標觀眾群（大多是電影明星、導演的粉絲）量身定做的電影，制作成本和電影質量都較低，將逐利發揮到最大限度。而IP電影除了針對特定的粉絲即電影明星與導演的粉絲外，還針對電影原文本如網絡小說、歌曲、話劇等的粉絲，而且還依靠創作者與粉絲的互動來制造話題，通過粉絲宣傳討論來吸引更多的外圍觀眾。

而“網絡文學IP電影”是IP電影的一種，是根據影響力巨大、擁有高關注度的網絡文學作品改編而來的電影。網絡文學經過20余年的發展，用戶規模非常大。這群用戶是伴隨著互聯網長大的一代，而他們又是當下中國電影市場的主體觀眾。當下正是他們決定著市場的走向。而且與其他IP相比，網絡文學IP的故事性更強，擁有的粉絲更多，更符合年輕受眾的審美情趣，更容易拍攝成電影，因而網絡文學IP電影的影響力是IP電影中最大的，成為了IP電影的重頭戲。2015年10月，艾瑞咨詢《2015年中國網絡文學IP價值研究報告》指出，網絡文學已經成為最大的IP源頭。[2]“網絡文學IP電影”正以燎原之勢攻占五一檔、國慶檔、賀歲檔等重要檔期。可以說，如今的中國影視圈正掀起一場“網絡文學IP 電影”的浪潮。

二、 網絡文學IP電影的勃興及其原因探析

從1990年中國網絡文學發端至今，其影響力已由文學而進入更加廣泛的社會領域。而在跨媒介時代，網絡文學與影視行業加速聯姻。從2000年痞子蔡的《第一次的親密接觸》被改編為電影至今，中國網絡文學改編影視劇數量已蔚為大觀。據統計，僅2014年就有逾114部網絡文學作品賣出影視劇版權，而2000-2015年已有逾100部網絡改編影視劇播映。僅2015年就有《何以笙簫默》《羋月傳》《花千骨》《大漢情緣之云中歌》《秀麗江山之長歌行》《瑯琊榜》《盜墓筆記》等近10部網絡改編電視劇首播，且有《何以笙簫默》《新步步驚心》《咱們結婚吧》《萬物生長》《左耳》《鬼吹燈之九層妖塔》《原來你還在這里》《第三種愛情》《狼圖騰》《鬼吹燈之尋龍訣》等網絡文學改編電影上映。而2016年，計劃開拍或播出的網絡小說改編影視劇超過30部。由此可見越來越多的影視投資人關注到網絡文學領域，網絡文學IP改編熱度不減。

而近年來不少擁有粉絲基礎和扎實的劇作基礎的網絡文學IP電影屢屢成為年度票房黑馬。如2010年的《杜拉拉升職記》使導演徐靜蕾進入“億元導演俱樂部”；2011年光棍節上映的《失戀33天》迅速成為話題電影，口碑和票房雙豐收。以此為標志，以網絡文學為代表的流行文化IP改編電影的熱潮來臨。《小時代》系列電影啟用本身就具有明星效應的郭敬明擔任導演、編劇，女主人公的扮演者又選擇了當紅女星楊冪。兩人明星效應的疊加獲得了更多倍的粉絲力量。雖從上映伊始就飽受爭議，卻創造了一個個票房神話，總票房超18億；《狼圖騰》最終坐收6.98億；《匆匆那年》最終票房5.84億；《何以笙簫默》票房超9億；蘇有朋導演處女作、改編自人氣作家饒雪漫同名暢銷小說的《左耳》票房4.85億；據網絡小說《鬼吹燈》改編的《鬼吹燈之九層妖塔》票房6.82億……而面對網絡文學IP電影的創作熱潮，我們應該冷靜地思考它勃興的原因所在。

（一）網絡文學為中國電影產業提供了故事篩選池

毋庸諱言，目前中國電影產業好故事缺乏，出現了“劇本荒”。因此，電影行業在題材選擇方面開始主動尋求網絡文學的鼎助，網絡文學成為影視素材的富礦而被瘋狂開采。正如網劇制片人宋鑫所說：IP的流行，對影視劇市場來說，“是對好故事稀缺的彌補”。[3]在“第十八屆上海國際電影節”舉行的“互聯網文學?影視劇劇本?新編劇人才”論壇上，就有人認為網絡文學是優質IP的最大輸出方，甚至將網絡文學遇上電影定義為新的機遇。因為一方面，相對于別的IP來源，網絡文學大多故事性較強，能提供較為清晰的故事結構和調性，且符合大眾的審美情趣與接受期待，這為改編成電影劇本奠定了基礎。而且網絡文學在多年市場培養與受眾同謀之下形成了對題材、類型的細分。而多元的題材類型如權謀/宮斗、青春、耽美/同人、都市言情、盜墓/懸疑、玄幻/靈異、穿越、戰爭、武俠等為電影產業提供了豐富的類型化資源。

（二）網絡文學IP電影自帶粉絲，擁有市場營銷優勢

網絡文學IP電影利用網絡文學的原著品牌效應改編創作成電影，并利用其品牌營銷優勢來吸引觀眾。可供改編為電影的網絡文學作品被稱為“強IP”或“優質IP”。它們經歷了點擊率、出版量等數據考驗，本身就擁有龐大的粉絲群，而且在百度貼吧、豆瓣等論壇里都有相應的專區，能引起讀者的廣泛討論。因此網絡文學IP電影從立項之初本身就已經擁有了大量的粉絲。而據CNNIC調研數據顯示，網絡文學用戶中79.2%的人愿意觀看網絡文學改編的影視劇作。可見，網絡文學的讀者群與影視的目標受眾群重合度極高。這就使得二者的資源共享成為可能，使網絡文學IP電影的票房在電影未上檔之前就有了一定的保障。與原創劇本相比，網絡文學IP電影天生的話題度與龐大的受眾群確實在融資、營銷、發行推廣等方面能達到事半功倍的效果。而且具有互聯網基因的網絡文學有著原創劇本不可比擬的大數據優勢，可以充分獲取用戶流量和用戶喜好大數據，生產針對特定粉絲群的影視作品，做到精準的收視人群預測。

（三）網絡文學IP電影創作者與粉絲雙向互動

正如艾瑞《2015年中國網絡文學IP價值研究報告》中“網絡文學IP的影視價值模型”[4]所揭示的那樣，通過網絡這一極具影響力的媒介，網絡文學IP電影的創作者往往會以網絡文學原著為話題在各平臺發起討論，與粉絲形成良好的雙向互動。而出于對喜歡的文學作品的忠誠，原著粉絲會提出自己對該影片拍攝的建議、看法、期待等。創作者再由此為原著粉絲和明星粉絲定制劇本、確定演員等。這樣一來，可以造成未映先熱的勢頭，提前匯聚觀眾，對電影上映后的票房拉動有利。而當這種宣傳和熱議由網絡這一平臺延伸到社會現實生活中，將大大提高電影的關注度，吸引更多本不是該作品的粉絲甚至根本沒看過原著的觀眾走進電影院觀看該電影。即將屬于特定粉絲群體的IP變成了大眾娛樂話題，變成了大眾流行文化，從而獲得滿意的票房、良好的傳播效果以及IP品牌的增值。

（四）商業資本對優質網絡文學IP趨之若鶩

熱門網絡文學作品憑借龐大的讀者群、更接地氣的故事、輕松活潑的風格、緊跟熱點的主題等受到電影資本市場的追捧。各種形式的商業資本紛紛加入搶奪、囤積以及孵化網絡文學IP的潮流當中。隨著商業資本的迅速涌入，中國電影市場出現了越來越多根據觀眾口味定制的IP電影。這是市場的選擇，也是中國電影商業化進程的必經之路。當前中國電影的投資人大部分都不是電影人，而是商人、互聯網人或者跨界經營者，因此被他們相中的IP的內容和題材首先要契合他們劃定的市場回報率最高的受眾群體，即85后、95后年輕人、二三四線城市居民、網絡使用者，因為他們是近幾年來中國電影觀眾增速最快的群體，是觀影的主力軍。如《何以笙簫默》是一部從2003年起在網上連載，出版后暢銷百萬余冊，網絡點擊破千萬的強勢網絡文學IP。在電影版之前在江蘇衛視黃金檔首播的電視劇版《何以笙簫默》也廣受追捧；2014年，《匆匆那年》的上映引發了人們對青蔥歲月的青澀愛情的喟嘆；2015 年，《左耳》等青春電影上映掀起了傷感青春風……這些網絡文學IP電影即契合了影視公司、投資人劃定的市場回報最高的受眾群體，并認為這是一種低風險高回報的投資。出于商業利益的考量，大量的商業資本投入此類電影的拍攝，并出巨資瘋搶具有高價值、利于拍攝的網絡文學IP。

三、 當下網絡文學IP電影的勃興對中國電影生態的影響

面對網絡文學IP改編熱潮，有人歡欣鼓舞，視其為中國電影野蠻生長階段電影產業快速擴張、爆發式增長的“強心針”。如張頤武教授認為：“網絡文學是影視的上游前端，它的傳播為影視傳播提供了檢驗市場的機會；影視則是網絡文學的下游和后端，它為網絡文學提供了新出口，也為中國影視的發展提供了新的空間。”“中國網絡文學和影視之間的深度的融合，其實是未來中國文化創意生產的一個關鍵方面，我們將看到的是影視的持續增長會為網絡文學帶來新的活躍，而網絡文學的大發展為影視帶來無盡的資源。”[5]同時，也有人悲觀地潑冷水，認為網絡文學IP改編熱導致了中國電影生態的失衡。不管態度如何兩極分化，都不可否認當下網絡文學IP電影的勃興已經深刻地影響了當下中國電影的制作模式、產業格局以及整個電影生態。具體來說，主要體現在如下幾個方面。

（一）中國電影創作的文化形態和審美價值發生轉變

網絡文學一出生就被貼上了“粗制濫造”的標簽。根據其改編的影視劇大多也被評價為“消費時代所制造的文化泡沫”。然而網絡文學及其改編影視劇契合了當下年輕大眾的審美趣味。網絡文學與影視劇的互動讓網絡文學這一曾游離于主流文化之外的亞文化成功走到臺前，并成為一股文化潮流。而網絡文學IP電影充分體現了電影作為“大眾藝術品”的屬性，以大眾消費為目的進行生產，創造屬于大眾自己的流行文化。雖然電影本身就是一種商品，但與傳統電影相比，網絡文學IP電影有著越來越商業化、泛娛樂化的特征。傳統電影比較追求電影的主題，情節，人物，燈光，拍攝角度，構圖等，具有較高的藝術審美價值。而網絡文學IP電影由于是利用現成的網絡文學作品的品牌效應吸引觀眾，資本追逐IP都想把一個個項目盡快變現盈利。這種急功近利的IP變現模式更多考慮的是電影的娛樂性和商業價值，因此網絡文學IP電影往往創新性不足，藝術性遭忽視。即網絡文學IP電影特別追求的是故事情節、人物、臺詞等是否符合年輕大眾的“期待視野”。而電影的拍攝手法、構圖等則顯得不那么重要，因而電影創作的文化形態和審美價值發生著轉變。大多數人都在關注影片的票房如何，但鮮有人問影片質量好不好。以至于侯孝賢導演攜其新作《聶隱娘》走進大學演講時，痛批電影圈的“產品經理導演”“每天忙著抓各種流行元素，這次想10億下次想20億。你每天盯著觀眾干嘛？電影是關于人的，你對人徹底理解，拍出來就能打動觀眾。你可以成功一兩次，不會永遠成功。因為你不是在創作，你是在幫觀眾找東西湊合看”。[6]

（二）泛娛樂運作模式下中國商業電影創作模式成熟

由于IP一詞本身就隱含了商業價值的含義，因此IP電影從來都和商業資本關聯緊密。可以說，按商業類型電影的要素特性進行創作是IP轉換的關鍵。IP電影的操作流程主要包括這樣幾個環節：確定改編意向、購買版權、組建創作團隊籌備制作、上映。從歷年IP電影的操作過程來看，大多是商業資本主導而不是電影人（或者說創作）主導。即IP原作的改編意向由投資人或影視公司發起，電影主創團隊人選的決定權在投資人或影視公司手中。電影人很難忠實于自己的藝術追求來拍攝，他們只是中間環節的打工者，商業資本全程掌控IP電影的項目進展。電影人與投資人的話語權的不平衡勢必影響到處于弱勢的一方的電影藝術創作進程。而IP電影的重頭戲――網絡文學IP電影實質上就是以期依靠原創網絡文學的品牌效應吸引觀眾以獲得高票房的電影。作為召喚特定受眾主體的文本，網絡文學IP電影是完全以粉絲、觀眾為核心的電影作品，在其投資、制作、營銷、發行等環節均以滿足目標消費者的核心需求為前提，觀眾愛看什么，電影公司就制作什么，嚴格遵循了接受美學的視野融合原則，很好地契合了當下中國主要的觀影群體即年輕觀眾的“期待視野”，將中國電影的娛樂水平提升到了新的階段。網絡文學IP電影的勃興對傳統商業電影起了推波助瀾的作用，標志著泛娛樂運作模式下中國商業電影創作模式的成熟。

（三）實現跨媒介合作與轉換，改變傳統電影的創制理念

網絡文學IP電影是網絡文學文本向影視文本的影像轉換與跨界融合，跨越了網絡媒介、文學作品、電影的界限。網絡文學與電影屬于不同的藝術形式，并非是同一種敘事邏輯。而網絡文學所依賴的平臺――網絡媒介與影視媒介的跨界融合的過程既是敘事模式的轉換，又是從語言文字審美向圖像審美的轉換。當故事從文字移向影像，其表意體制、時空觀念和審美構成都發生了根本性變化。電影故事的講述方式、人物關系的搭建、情節的推進都與網絡文學有別。因此，電影編劇必須要對網絡文學進行重新組織與改造。但為了使影片能更好地展現網絡文學的精神內核，以滿足原文本粉絲的期待，原作者最好能坐陣參與電影的核心創作。由此，網絡文學作品的內容形式轉換成了更易被大眾理解接受的電影形式，通過網絡媒介傳播形式與公眾電影傳播形式的合作，無疑改變了傳統電影的創制方式與觀念。2015年11月27日，阿里影業副總裁徐遠翔在一場主題為“原創與IP相煎何太急”的論壇上發表了一番關于編劇的新看法，稱“我們不會再請專業編劇……我們會請IP的貼吧吧主和無數的同人小說作者，最優秀的挑十個組成一個小組，然后再挑幾個人寫故事，我不要你寫劇本，就是寫故事，也跟殺人游戲一樣不斷淘汰，最后那個人寫的最好，我們給重金獎勵，然后給他保留編劇甚至是故事原創的片頭署名。然后我們再在這些大導演的帶動下找專業編劇一起創作，我們覺得這個是符合超級IP的研發過程。”這番言論迅速在網絡上傳播開來并激怒了編劇群體。但其實他不過是說了“大實話”，因為這個路徑在行業內尤其是一些電影生產形成流水線的電影公司早已付諸實踐。這有點類似于“眾創”模式，即用戶和粉絲參與進來，將用戶和粉絲的意見反映到作品創作當中，基于互聯網的互動與反饋機制讓粉絲、用戶與作者以不同的方式共同參與創造作品和IP的內容締造模式。可以說，網絡文學IP電影的創制模式是對傳統電影創制模式的一次沖擊。通過網絡文學IP的成功實踐，中國電影創作的理念和面貌日趨多元。作為一個新興潮流，網絡文學IP電影成為互聯網語境下文化產業發展的重要趨勢，這種模式突破了電影人傳統思維的禁錮和對“電影”的狹隘定義。在國家文化政策和新技術的驅動下，互聯網與電影產業的對接、聯姻和融會貫通得到進一步的發展。電影產業結構轉型升級、電影制片模式迭代更新、電影版權運營、電影發行與放映及電影體驗躍升。互聯網發展模式對電影產業的作用無疑正在日益顯現。

近年來，網絡文學與改編影視劇頻繁互動，其生產運作方式已日趨成熟。雙方的借力互動似乎代表著未來網絡文學與影視劇發展的一條可行性路徑。但不容忽視的是，“IP作品改編為電影的原初動機已在過度商業開發下變了味；過度娛樂化和市場化行為可能會導致‘嚴肅電影’的缺失，大量出現的改編作品對中國電影的原創進程也是一把雙刃劍。”[7]如果習慣了走捷徑，很可能就不會去嘗試風險更大的原創。而且在電影藝術自身方面，目前這種賺快錢的急功近利的產業化運作還存在諸如類型扎堆、題材同質化、主題淺層化、故事情節雷同化、改編中的大肆編造、難以滿足原著粉絲口味以至于在原作讀者中口碑較差、版權糾紛、影視公司對IP的消化過程不順暢等問題。因此在IP開發熱潮中，電影人和投資人須清醒總結IP開發的經驗和規律，重新找回對電影藝術的追求，認真思考IP應該如何篩選、如何改編，平衡“精英文化”與“大眾文化”的矛盾。

結語

綜上可見，當下“IP電影”已經成為中國電影業的熱門話題，在中國掀起了IP電影創作熱潮。其中網絡文學IP電影更是以其巨大的影響力以前所未有的瘋狂勢頭迅猛發展。這不僅影響著當下中國社會的流行文化，還正影響著當下電影生產的格局和發展，乃至影響著當下的中國電影生態。但整個中國電影界應該清楚地認識到網絡文學IP電影的劣勢和潛能。只有正確的看待和開發網絡文學IP電影，才能改變其“有數量缺質量”“有票房無口碑”“有口碑無文化”的現狀，并真正推動當下中國電影事業的發展。相信隨著整個行業的發展，隨著用戶審美水平的提高，包括從業人員素質的提高，IP開發過熱狀況會慢慢回歸理性。

參考文獻：

[1]尹鴻等.IP轉換興起的原因、現狀及未來發展趨勢[J].當代電影，2015（9）：24.

[2][4]艾瑞.2015年中國網絡文學IP價值研究報告[EB/OL].（2015-10-31）[2016-05-13].

[3]荀超.國產電影進入IP時代：風險小商業價值可持續挖掘[N].華西都市報，2015-04-18.

篇（10）

一、藝術真實問題

藝術真實性是一個復雜而艱深的問題，被喻為文藝學中的“斯芬克斯之謎”。①藝術真實性問題又是個充滿了魅力與挑戰的問題，吸引無數思想者嘗試著攀登這座藝術精神的高峰。

關于藝術真實，經過長期的討論、爭鳴，國內學界大致有了一定的共識，朱立元、王文英的看法具有一定代表性，他們的看法超越了單一的認識論（反映論）觀點，注意到了藝術真實是文藝家的創造，但同時又把作品的藝術真實看作是一個獨立的、虛構的、再造的世界，認為其與現實的客觀世界有著本質的區別②，因此，一定程度上又夸大了文藝作品的虛構世界與現實的客觀世界之間的分離。

德國接受美學家沃爾夫岡·伊瑟爾（WolfgangIser）也注意到了這個問題，提出應用現實、虛構和想象“三元合一”的觀點來代替現實與虛構二元對立的理論，認為這種“三元合一”正是文學文本的基本特征和存在基礎。③伊瑟爾的闡釋，幫助我們甩掉了為調和虛構與現實之間的矛盾不得不假設一種先驗的邏輯起點的包袱，也為我們考察賽博空間中藝術真實的特點提供了寶貴思路。

二、賽博文藝的虛擬真實

在賽博空間里，人們能夠運用數字仿真技術創生與現實世界極其相似甚至一模一樣的虛擬景象，其所具有的感性豐富程度能讓人產生“全身沉浸”的感覺，從而導致真假莫分，虛實難辨的奇特現象。置身賽博空間的網絡文學給自己插上高科技的翅膀，更加自由地飛翔于人類的“第三空間”。

文藝作品借助數字仿真技術給自身帶來了兩個比較明顯的后果：

一方面，是給人以“全身沉浸”式的體驗世界。希臘神話中有一個關于普羅米修斯因從奧林匹斯山盜火給人類而受到懲罰的故事。在網絡虛擬文本中，通過頭盔、目鏡、數據手套和觸覺緊身衣褲，人們可以代替普羅米修斯體驗故事的經過。就這樣，仿佛從一場夢中醒來，在這種“全身沉浸”式的體驗中，我們就像不知莊周是蝶還是蝶是莊周一樣，也會分不清自己和那個神話故事文本中的普羅米修斯，感覺自己真真正正體驗了一次殘酷而神圣的懲罰。這樣的文藝作品，“已經使我們的‘冷’環境變得‘熱’起來，并由此導致了某種程度的‘感覺化’，我們久久地浸泡在‘電子澡堂’中，一種日益加強和擴大的刺激區域加諸到個人身上。”④在這種全息的藝術世界之中，出現的極端現象便是人們的體驗與在現實世界中的體驗是一致的，面對的一切都和現實世界中的一樣，甚至會覺得比現實生活更真實，是一種鮑得里亞所說的“超真實”。

另一方面，是虛擬的無限可能性。由于數字仿真能將現實世界事物的觀測值轉換成以“比特”形式存在的數據流，再利用數據流確定的參數，生成具有光影、聲音、色彩、三維時空運動等感覺特性，使虛擬的事物不受現實實在和因果律的限制，不僅能虛擬實存的事物，即現實性虛擬，也可以對現實作超越性的虛擬，即對可能性的虛擬，還可以作背離現實的悖論的或荒誕的虛擬，即不僅是指對事實上不可能事物的虛擬，而且可以是對邏輯上不可能事物的虛擬。從此，世界上就只有想象不到的，而沒有虛擬不了的事物。網絡文學使文學創作的自由性和創造性得到幾乎無限制的發揮，前提只是熟練掌握相應的技術和技巧，并使之轉化成為上手的藝術表達手段，像傳統寫作中對文字的駕馭一樣得心應手。如果說，“虛擬性范圍的擴展意味著藝術真實性的深化”，⑤那么，賽博空間中的網絡文學所包蘊的藝術真實將更有可能代表作為人類文學創造追求的審美價值之一的藝術真實的最高成就。當然，賽博虛構同樣是形象虛構，以“有限”表現“無限”，“在場”顯現“不在場”，進行藝術概括仍然是網絡文學無法剔除的精神基因。

以上兩個方面，無論是“全身沉浸”式的超真實體驗世界，還是理論上無限可能的虛擬世界，都表現出網絡文學在藝術真實性上的共同特點，即虛擬真實。虛擬真實徹底突破了傳統藝術真實觀中虛擬與寫實的矛盾分野，使虛擬的想象世界與寫實中的現實世界在網絡文藝文本的創造與構成中實現無縫對接與融合，抹去了二者的疆界。

伊瑟爾所說的虛構與現實的融合是基于想象性虛擬之上的“虛擬的占有”，是傳統文學文本形象的間接性所決定的；網絡文學中的虛構與現實的融合是基于呈現性虛擬之上的“占有的虛擬”，是一種可以部分實現的虛擬，是網絡多媒體文本形象的間接性與直觀性渾融所創造的。伊瑟爾用三十萬字論著費力闡釋的問題，網絡文學只需提供一個具代表性的文本就能讓人輕松地理解，傳統認識論中嚴格、僵硬的虛實二分觀念已經不攻自破。文藝作品對“虛擬生存”的表現，既是藝術的豐富，也是美學的延伸，因為虛擬生存大大拓寬了人類生活的虛擬空間與創造空間，豐富了人的生存方式。在這種新型的審美環境中，人們需要的是更多地發現自我而不是失掉自我，是保持與現實的時間和空間的關系而不是失去，是使其在肉身世界活動中進行的經歷有著落而不是使其游離。

三、賽博文藝的互動真實

賽博空間的藝術真實性不僅表現在數字仿真對虛與實二元對立的突破上，更重要的是，它所表現出的互動與交流的強化，尤其是對欣賞主體能動參與的吁請的強化。互動與交流在傳統文學活動中也受到作家和理論家的注意，但由于文學存在方式特別是傳播方式的限制，各要素間尤其是作者與接受者之間的交流不能得到很好的實現，作者成了隱藏在作品后面的接受膜拜的“上帝”，接受者只能是進行膜拜性、玄思性靜觀與諦聽、而疑問難以得到作者回音的“沉默的大多數”，只有少數的“專業”讀者才能代表接受大眾與作者面對面地交流。相比于傳統文學，網絡文學因互聯網的數字化存在與傳播方式，大大增強了接受大眾的積極參與程度，甚至顛覆了傳統的讀者、作者的概念，讓文學活動主體在實時交流與創造中體驗藝術的真實。

這種在交流互動中創造與體驗藝術真實的過程主要體現以下兩方面：

首先，文學傳播由“推”向“拉”的轉換使接受者的主動建構地位凸顯。數字化信息傳輸方式適應了現代社會生產消費結構關系的調整，接受者（消費者）的興趣在文學場中的影響力隨之迅速飆升，文學場即使沒有完全成為買方市場，在生產者與消費者的博弈中，接受者也早已成為得到充分重視的存在，甚至成為被瞄準的、打上各種標記的潛在目標。“沉默的大多數”一躍而為新的“上帝”。傳統文學活動中，接受者欣賞什么取決于一次單線“施—受”（即“推”）的過程，文學生產、傳播與接受界限分明。網絡文學活動中，接受者一改以往的被動角色，開始主動出擊，自由選擇（即“拉”）喜愛的作品作為欣賞對象。隨著接受者地位的異軍突起，生產者不得不放下架子，更加主動地靠近接受者。

與此同時，在網絡文學階段，不僅在欣賞超文本作品、多媒體作品時需要人機互動，要求讀者參與文本的生成與角色表演，因之表現為讀者與作品之間的互動，而且，“讀者”更是儼然作者的影子，時刻伴隨作者左右，和他交流、爭論，影響他的整體創作過程。一方面，讀者侵犯了作者的傳統疆域，消解了作者單極的中心地位；另一方面，讀者作為間接作者參與到創作中，改變了傳統創作模式，作者—讀者作為新型間性主體已初露端倪。這樣，網絡文學的藝術真實性在創作環節上已顯露出與傳統文學的不同，藝術真實的創造更多地表現出潛在接受者審美旨趣、欣賞能力的影響。

其次，間性主體在上述網絡文學創作中只是初露端倪，而網絡接龍小說、合作小說、互動寫作，則創造了間性主體多向交互的新形態。另外，網絡閱讀時碰到的“我要評論”、“網友留言”、“酷評”等欄目，都是生動活潑的交互方式。作者與作者、作者與讀者、讀者與讀者之間已不再是相互獨立的孤島，而是聚集一起的星團，輝映成燦爛、靈動的風景。賽博空間信息傳遞的實時迅捷性將人們連接在一起，面對面地親切交談、或激情共鳴、或友好批評、或針鋒相對。窗口遞歸又可以讓人同時存在于不同社區，身兼作者、讀者、批評者數種角色。文學生產、傳播與接受不再界限分明，而是雜然并存；文學創作不再是作家的獨語，而是作者、讀者、批評者多主體合奏的交響。

這種互動與交流表現為大眾參與的性質。賽博空間為文藝活動者搭建了自由交流的平臺，不但讓每一個人有可能實現成為“作家”的夢想，更使文學活動的創作、傳播、欣賞、批評等環節真正融合成一個動態開放的整體，使文學活動成為一項在賽博空間建造人類精神家園的集體事業，它的目標將是重建藝術的巴比倫塔。

綜上所述，網絡文學的虛擬真實正是在這種多向交流互動中被創造、體驗、并確認的。真與幻、靈與肉完美地交織成一體。賽博空間正在產生一種認識的斷裂，這種斷裂構成了一種真實的心理革命，從根本上改變我們與世界的關系，讓我們在現實與想象之間自由地越界，也使網絡文學的藝術真實表現出與傳統文學不同的新質。與一切悲觀主義的看法相反，這一革命只能豐富我們肌體的感性能力，我們的聽覺和觸覺都能得到積極的刺激和誘發。

高楠先生認為，“機體與精神在體驗的整體結構中融貫流轉，對這樣的現實實在達到構成性認識與把握，再將之賦諸藝術表現，就有了一種與時代與歷史與社會與民族共在的真實。由于每個人生存并且無處無時不生存，無論創作主體、批評主體還是接受主體都構入并體驗生存，所以這是大家共同構成、共同面對、共同接受的真實，這是至博至深的真實。”⑥他所歸納的生存的有機整體性、融貫流變性和互動生成性在網絡文學活動中有充分表現。網絡文學的藝術真實正是這樣一種共在的真實，至深至博的真實，網絡文學因此而擁有深刻的藝術魅力。

①朱立元、王文英著：《真的感悟》，上海文藝出版社，2001年第2版，引言。

②同上，第126頁。

③[德]沃爾夫岡·伊瑟爾：《虛構與想象：文學人類學疆界》，陳定家，汪正龍等譯，吉林人民出版社2003年版，第14—15頁。

篇（11）

互聯網的出現,是社會進步的必然,也是時展的必然。作為審美對象的網絡文學,雖然與紙質的傳統文學不同,但是它與時代同樣息息相關的。中國的當代文學在經歷傷痕、反思、改革尋根等主題以后,一時出現了即時性。時代的變革使一大批年輕人不滿足于低質傳統文學的束縛和單一性,于是他們醉心于網絡,或泄渲情感如早期的言情小說;或為了逃避現實充分發揮想象空間的幻想小說;近年來又迎來了現實題材的創作時期。這些網絡文學的出現,雖然它開始并不為所謂正統文學史家、評論家、作家們的看重。但是它畢竟是時代的產物,以其旺盛的生命力征服那些指三道四的人們。2010年4月6日,鳳凰衛視的《鏗鏘三人行》中,當德國漢學家顧彬(wolfgancubiu)先生認為“網絡文學質量低下”時,立即遭到了大陸許多網民的反對。有網友認為,顧彬自己說從來不上網[2]。既然從來不上網,怎可奢談網絡文學水平的高低呢?還有許子東先生認為,網絡時代的中國作家過于關注受眾。我們反過來說,如果沒有受眾,任何一種文學都會走入死胡同。因為文學的發展,離不開受眾。作為有上億讀者的網絡文學發展至今天,雖然有過坎坷,但其輝煌也是有目共睹的。據新華網報道“網絡文學十年盤點”就評出了十佳優秀作品,并于2009年6月25日在北京落下帷幕。此外,來自晉江原創網小說《大江東去》,前不久還獲得了頒發的“五個一工程獎”。網絡文學在的獲獎,說明網絡文學已經得到大家認可。如今網絡文學作為一種獨特的形式,已為越來越多的受眾關注,當然,這與作協,各大文學網站與門戶網開設“文學”窗口的促進、扶持是分不開的。可以肯定地說,不久的將來,網絡文學成為主流文學的一部分并不是空談,而是指日可待的,而且現在已具雛形。因為時代的東西,它是有生命力的。作為具有時代特點的網絡文學,其創作目的,就有意或無意間記錄下了這一時代人的生存現狀與發展奮斗的歷程。這正如讀當代傳統紙質文學的《暴風驟雨》、《山鄉巨變》、《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》等作品一樣。即使網絡文學作者水平參差不齊,甚至過多地描繪日常生活,抑或過于關注生活的表面層次而難以達到一定的深度。不過,正因為如此,我筆寫我心,我筆寫我感。記錄一個人的遷徙,一座城市的變化,一個時代的動態,一場情愛的過程,一個企業的興衰……這些都深深地烙上時代的印記,它的審美價值就在網絡文學上清晰而完整地記錄下來。成為時代性的最好詮釋。

二、網絡文學審美價值的快樂性取向

在哲學美學中,有人將審美快樂與美的本質相提并論,認為美只不過是這種快樂的客觀化[3]。在今天這個網絡時代,每個人都可以享受創作的機會和欣賞的機會,具有很大的自由空間,它是一個不會因為種族,地域經濟實力,軍事力量,文化修養等的不同而產生任何特權和偏見的自由世界。人們能真正擁有創作的自由和與人分享的樂趣。我們知道,審美的樂趣,并不僅僅來自視覺和聽覺等感官的感受,而且還要從這種感受一直貫穿到心理結構的各個不同層次。諸如情感、想象、理解等。這種貫通性,會使人的整個意識活躍起來,多種因素發生自由的相互作用,產生一種既輕松自由,又深沉博大的快樂體驗。網絡文學就是這么一種愉悅的體驗。網絡文學無論是創作者,還是作品與人共同享受者,都是“非功利性”的,是“自由”的。因為,自由是產生快樂的基礎,欲望和意志在心靈上得到了擺脫。人們在網絡文學的創作和享受中,享受的是自由的世界,沒有物欲和意志的限制,有一種心理的平衡與滿足。并且,這種快樂是自己內心的一種心理創作欲望和欣賞欲望的刺激而喚起的,在自由的網絡空間或抒發和渲泄自己的情感,利用想象理解的心理行為閱讀作品,從而產生愉快。互聯網最大特點是給人們提供了極大的自由,尤其是言論自由。正因為如此,網絡文學的誘惑正是基個這種自由帶給人們的種種享受而產生快樂。網絡文學與傳統紙質文學相比,它沒有投稿、審稿、退稿這一繁雜而挫人銳氣的失敗感。它對熱愛文學繆斯的人來說,網絡文學的自由創作是一種快樂,對于那些追求快節奏,多元化的受眾來說自由的選擇,以及與情感與理智的交流,同樣在生活與藝術之間尋找到了一種可貴的平衡。況且受眾與之間的自由交往,以及無功利性,更易讓人對網絡文學產生一種審美愉悅。2007年12月1日,由中國作家協會、中國國際經濟科技法律人才學會等聯合主辦的首屆中國網絡文學發展研討峰會在中國現代文學館舉行。與會者一致認為,網絡文學具有“表達的高度自由”,強烈的“個性化”和非功利性;有自由、寬容、真實、平等原則;有寬闊無比的向別人學習,自我挑戰的空間;有無拘無束充分表達的民利[4]。這是對網絡文學特質的一個基本認定。就是因為網絡文學的自由、非功利性、真實、平等等特質,所以的快樂與受眾容易產生一種情感上快樂共鳴。

三、網絡文學審美價值的大眾化取向