清明節(jié)周記大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇清明節(jié)周記范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

清明時(shí)節(jié)，正是四月，氣候轉(zhuǎn)暖，萬物復(fù)蘇，正是耕種的最佳時(shí)間，田里到處都可以看到農(nóng)民忙碌的身影，春天的時(shí)候，天氣很難把握，剛剛還是晴天，一會(huì)兒就下起了雨來。所以農(nóng)民下田的時(shí)候，經(jīng)常被雨淋濕。于是就有了在清明那日吃一種用艾草拌和制成的食品，如糕、餃等可保一年不被雨淋壞這樣的說法。

我的家鄉(xiāng)在紹興。紹興人過清明節(jié)也有與其他地方不同的過法。

篇（2）

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”轉(zhuǎn)眼，又到了清明節(jié)。

早上一出門，老天爺愁眉苦臉，滿眼淚光，好像有了傷心事，難以言說。我和爸爸一起去小店買了幾束假花，十沓紙錢、一團(tuán)鞭炮，一張黃紙，一捆香和一箱元寶。

帶著東西，來山上祭祖。山上的風(fēng)景，真美。滿眼都是綠，墨綠、翠綠、青綠、碧綠、淺綠、嫩綠，應(yīng)有盡有，綠的出奇。我和爸爸一起插花，擺好香紙，用打火機(jī)點(diǎn)燃。后來，我和爸爸一起清理雜草，并在墳前一起磕頭。磕頭時(shí)，我心里想著：雖然我從來沒有見過這些逝去的親人，但我的心里會(huì)一直想念他們的。

下山的時(shí)候，想著逝去的親人，我有點(diǎn)悲傷。

篇（3）

清明時(shí)節(jié)，正是四月，氣候轉(zhuǎn)暖，萬物復(fù)蘇，正是耕種的最佳時(shí)間，田里到處都可以看到農(nóng)民忙碌的身影，春天的時(shí)候，天氣很難把握，剛剛還是晴天，一會(huì)兒就下起了雨來。所以農(nóng)民下田的時(shí)候，經(jīng)常被雨淋濕。于是就有了在清明那日吃一種用艾草拌和制成的食品，如糕、餃等可保一年不被雨淋壞這樣的說法。

我的家鄉(xiāng)在紹興。紹興人過清明節(jié)也有與其他地方不同的過法。

篇（4）

"蘇湖熟，天下足"或"蘇常熟，天下足"流行于宋元時(shí)代，"湖廣熟，天下足"則流行于明清之際，這兩句略帶夸張的諺語表明了蘇湖（常）和湖廣地區(qū)糧食生產(chǎn)不同時(shí)期內(nèi)在全國的重要地位。"蘇湖（常）"，代表的是長江三角洲地區(qū)，所謂"湖廣"其實(shí)主要指令湖北、湖南境內(nèi)的沿江瀕湖平原地帶，前者可上溯至古代的吳越文化，后者則是荊楚文化的發(fā)祥地。長江三角洲地區(qū)有國人引以為自豪的河姆渡稻作遺址，而兩湖平原也有令人驚異的彭頭山水稻遺存，這表明兩地的稻作文明也可能是各自獨(dú)立起源，且發(fā)展難分伯仲。實(shí)際上戰(zhàn)國時(shí)期荊楚在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面均一度領(lǐng)先于吳越，只是后來荊楚經(jīng)濟(jì)漸衰而吳越日盛，到宋元時(shí)期長江三角洲地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展水平已居國之首，其時(shí)的兩湖地區(qū)在不少人眼中卻仍是"火耕水耨"、"地曠人稀"的化外蠻邦。明清兩湖平原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的勃興有漸振昔日雄風(fēng)之勢(shì)，"湖廣熟，天下足"正是這種情況的反映。斯時(shí)湖廣地區(qū)漸成全國新的米糧中心，但還不能說該地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平超過了長江三角洲地區(qū)。對(duì)這兩個(gè)地區(qū)明清時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已有不少學(xué)者作了大量卓有見地的精辟研究。因此本文無意對(duì)"蘇湖（常）熟，天下足"及"湖廣熟，天下足"二諺本身及其傳布進(jìn)行詳細(xì)的考證與詮釋，而想從這兩條諺語的轉(zhuǎn)變表象探究它所反映的更深層次的社會(huì)經(jīng)濟(jì)含義，對(duì)諸如發(fā)生這種轉(zhuǎn)變所代表的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的異同及產(chǎn)生這種變化的內(nèi)外條件、結(jié)果與影響等問題進(jìn)行粗線條的勾勒。如果長江三角洲地區(qū)和兩湖平原可以作為封建晚期發(fā)達(dá)地區(qū)與已發(fā)展地區(qū)的各自代表的話［①b］，則這對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)與已發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與互補(bǔ)似有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

 

 一、農(nóng)業(yè)經(jīng)營重點(diǎn)的次第轉(zhuǎn)變

 

在開始比較長江三角洲地區(qū)和兩湖平原明清時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)營重點(diǎn)轉(zhuǎn)變之前有必要簡要引述一下兩地的自然經(jīng)濟(jì)地理?xiàng)l件。從全國地理區(qū)劃角度來看，這兩個(gè)地區(qū)同屬于一個(gè)經(jīng)濟(jì)地理單元，即長江中下游平原區(qū)，光、熱、水、氣、土壤等條件大致相當(dāng)，差別甚微。

 

長江三角洲地區(qū)通常是指圍繞太湖的蘇、松、常、鎮(zhèn)、杭、嘉、湖諸府所屬（明清時(shí)期行政區(qū)劃），擴(kuò)大時(shí)有時(shí)也包括寧紹平原。該地區(qū)地勢(shì)低平，以平原和低山丘陵為主。蘇南平原和杭嘉湖平原海拔只有2-5米，寧紹平原也低于20米；雨量充沛，年平均降雨量1000-1700毫米；水源豐富，太湖集水面積19000平方千米，最大蓄水量可達(dá)43億立方米；土壤條件好，有機(jī)質(zhì)含量高，熟土層厚，保肥性、通透性良好；熱量條件好，年均氣溫15-19℃，年均無霜期230-280天［②b］。

 

兩湖平原主要指江漢-洞庭湖平原及鄂東沿江平原。江漢平原及鄂東沿江平原地勢(shì)低平，地面高程大多不到35米，較高亢平原與湖沼洼地沿江河成帶狀相間排列；年均降雨量1100-1400毫米，主要集中在作物生長期內(nèi)；無霜期250-280天；區(qū)內(nèi)大部分耕地系沖積土，富含有機(jī)質(zhì)與礦物質(zhì)，自然肥力高，土質(zhì)疏松易于耕作［③b］。洞庭湖平原亦屬湖積平原，土層深厚松軟，富含有機(jī)質(zhì)；年均降雨量1300-1400毫米；無霜期250-280天；年均氣溫16．5-17℃。［④b］

 

這兩個(gè)地區(qū)的共同優(yōu)勢(shì)是宜農(nóng)、宜漁，水上交通便利，貿(mào)易條件優(yōu)越。

 

長江三角洲地區(qū)在唐末以迄宋元時(shí)代不斷發(fā)展?jié)u成為全國的經(jīng)濟(jì)重心所在，盛產(chǎn)米糧是其典型特征之一，因此有"蘇湖（常）熟，天下足"之諺的廣泛流傳，該時(shí)期糧食作物（主要是水稻）的種植是當(dāng)?shù)胤N植業(yè)，也是當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要內(nèi)容。明代中葉這種情況發(fā)生改變，糧食作物種植面積漸次下降而經(jīng)濟(jì)作物的種植面積漸次上升，不但如此，農(nóng)民投入經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)的人力也更多，技術(shù)更細(xì)膩，農(nóng)戶農(nóng)業(yè)經(jīng)營的重點(diǎn)已不在種植糧食作物的"田"，而在種植經(jīng)濟(jì)作物的"地"，有所謂"多種田不如多種地"的新的價(jià)值取向［⑤b］。這種轉(zhuǎn)變?cè)诓煌男^(qū)域內(nèi)側(cè)重點(diǎn)又有所不同，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總的發(fā)展態(tài)勢(shì)表現(xiàn)為多樣化的特征。概括而言大致在太湖以東、以北的水鄉(xiāng)地帶仍基本以種植水稻為主，并輔之以麥類、油菜、席草等糧食、經(jīng)濟(jì)作物；在瀕江臨海的岡身沙土地帶則以棉花、水稻為主，雜植麥、豆、靛青等作物；太湖沿邊及浙西平原地勢(shì)高亢而近水的地區(qū)則以植蠶桑、水稻為主，并兼植麥豆、煙草、烏桕等糧食、經(jīng)濟(jì)作物；蘇南浙西的低山丘陵地帶以植旱地糧食作物為主，經(jīng)濟(jì)作物主要是竹、木、茶等。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在種植上述不同經(jīng)濟(jì)作物時(shí)往往有與之相宜的生產(chǎn)活動(dòng)互為關(guān)連，如植棉與紡紗、栽桑與繅絲等，并漸漸在不同自然區(qū)域或生產(chǎn)個(gè)體間形成分工，甚而演化為專業(yè)性生產(chǎn)，其收支盈虧與市場(chǎng)需求大小緊密相連。明清長江三角洲地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)演變的主要內(nèi)容即這些多樣化生產(chǎn)及由此而導(dǎo)致的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)綜合化、專業(yè)化和商品化發(fā)展趨勢(shì)。［①c］。

 

發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的原因復(fù)雜多樣，人多地少也許是所有原因中最重要的一個(gè)。如杭嘉湖三府洪武年間人均尚有耕地3．5畝，所產(chǎn)有余；至乾隆中期人均耕地已降至僅1．2畝左右，以當(dāng)時(shí)平均約2石的畝產(chǎn)量估算，人均得糧僅2．4石［②c］，尚不敷日食之需，遑論稅糧、飼料、種子等其它方面用糧。

 

以常理論，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，人多地少糧食不足當(dāng)更應(yīng)加強(qiáng)糧食作物的生產(chǎn)，如擴(kuò)大糧食作物種植面積，提高復(fù)種指數(shù)、提高單產(chǎn)以盡量增加糧食總產(chǎn)量。但該地卻恰恰相反，他們反常規(guī)的作法主要基于利益的考慮，因?yàn)榉N植糧食尤其是水稻不僅花工多、對(duì)季節(jié)要求嚴(yán)格，受自然條件如水旱影響大，且在生產(chǎn)技術(shù)未有重大突破的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)前提下，水稻增產(chǎn)潛力有限（御稻在蘇南推廣失敗的一個(gè)重要原因即是不合算，農(nóng)民對(duì)它不感興趣，封建帝王出面推廣水稻品種也竟然無果而終，這說明當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)實(shí)際利益看重的程度），而種植經(jīng)濟(jì)作物如栽桑，用工雖多但受自然條件的限制較小，更主要的是潛在產(chǎn)出值高，可獲得比種糧食高出數(shù)倍的收入。有的地方最初只是在土壤條件較差的田塊或田旁路邊植桑，后來干脆用上好的稻田栽桑，即所謂"桑爭(zhēng)稻田"。桑樹部分取代水稻不僅僅是作物種類的簡單置換，它更主要的是體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)營重點(diǎn)從集約化程度較低的生產(chǎn)部門向集約化程度相對(duì)較高生產(chǎn)部門的轉(zhuǎn)移，由于栽桑比種稻要投入更多的資金，因而又有從勞動(dòng)力密集向資金密集轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)，已經(jīng)出現(xiàn)了質(zhì)的變化［③c］。類似情況還有因改種棉花、煙草而出現(xiàn)的"棉爭(zhēng)稻田"、"煙爭(zhēng)稻田"等。

 

當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用在經(jīng)濟(jì)作物上獲得的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過種植糧食作物的收益不僅可以完納賦稅（一條鞭法施行后可以以錢代糧），也可以從市場(chǎng)上購得自己糧食需求中的不足部分。顯然，要到市場(chǎng)上購買糧食就必須有足夠的糧食進(jìn)入流通領(lǐng)域作為前提條件，即要有充盈的賣方市場(chǎng)，此時(shí)的兩湖地區(qū)正好充當(dāng)了這一角色。

 

弘治以后兩湖地區(qū)能大量輸出米谷同樣有復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因，主要基于該地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勃興和中轉(zhuǎn)沿邊省分米糧［④c］；其次是該地人均耕地較多，賦稅漕糧負(fù)擔(dān)較低，米價(jià)較低等［⑤c］。明代初期，兩湖地區(qū)開始大興垸田，并在明代中葉形成一個(gè)，垸田因其特殊的地理環(huán)境和土壤特性較適宜于種水稻，因此垸田的大量墾辟實(shí)際上即不斷擴(kuò)大糧食作物（主要是水稻）的種植面積［⑥c］。這是明清兩湖地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)演變中最為矚目的事情。盡管明清時(shí)期總體而論兩湖地區(qū)的水稻生產(chǎn)技術(shù)水平及單產(chǎn)量均不及長江三角洲地區(qū)［①d］，由于在有明一代兩湖平原人口密度相對(duì)較低，得以有大量余糧輸出；沿邊省分如四川、江西等地米谷亦藉此地（主要是漢口米市）轉(zhuǎn)運(yùn)，其相對(duì)較低的價(jià)格吸引了大量以營利為目的的商人將其轉(zhuǎn)運(yùn)各方；加上漕糧、軍米等官糧的大量調(diào)拔，遂給朝野人士形成"湖廣熟，天下足"的感覺。

 

"湖廣熟，天下足"一諺中的"湖廣"經(jīng)今人考證并非整個(gè)兩湖地區(qū)，而主要是兩湖境內(nèi)糧食生產(chǎn)最發(fā)達(dá)的幾個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，即今湖南境內(nèi)的洞庭湖平原和湘中丘陵盆地，湖北的江漢平原和鄂東沿江平原（按有的劃分方式，這其中的大部分亦可歸為江漢平原［②d］），亦即廣義上的兩湖平原。所謂"天下"則主要指南半個(gè)中國，尤其是長江、珠江兩流域?qū)V米糧的依賴［③d］。當(dāng)然其中也有相當(dāng)數(shù)量逆漢水而上陜晉中原［④d］。

 

"天下"皆賴"湖廣"的態(tài)勢(shì)在清中葉后發(fā)生蛻變，兩湖地區(qū)由于人口日多、水災(zāi)頻仍等原因出現(xiàn)生產(chǎn)停滯，其米糧輸出也盛極而衰，雄風(fēng)不再。雖然兩湖米糧濟(jì)運(yùn)江浙的現(xiàn)象直至解放前并未停止，但其可使"天下足"的米糧濟(jì)運(yùn)規(guī)模與聲勢(shì)已成昔日黃花［⑤d］。如果兩湖平原在水稻生產(chǎn)達(dá)到一定程度難以再有突破時(shí)能循長江三角洲地區(qū)發(fā)展軌跡開始結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型亦屬理想，然而兩湖平原在此方面雖有發(fā)展趨勢(shì)，但沒有取得成功。該地區(qū)明清時(shí)期在發(fā)展糧食作物生產(chǎn)的同時(shí)其實(shí)并未偏廢經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)，兩者甚至可以說并行不悖，并終至形成糧食作物為主、經(jīng)濟(jì)作物為輔的總體生產(chǎn)格局［⑥d］（洞庭湖平原的經(jīng)濟(jì)作物比重較小）。雖然兩湖境內(nèi)經(jīng)濟(jì)作物種植比例超過糧食作物的地區(qū)不少，但主要集中在丘陵地帶及沿邊山區(qū)，平原湖區(qū)鮮有這種情況發(fā)生。而且該地經(jīng)濟(jì)作物的種植以棉花和麻類為主，均屬勞動(dòng)密集型種植生產(chǎn)，需要資金投入的蠶絲業(yè)則極不發(fā)達(dá)。麻類主要以原料形式自用或出售，棉花則用于家庭紡織或直接進(jìn)入流通領(lǐng)域［⑦d］。當(dāng)湖廣棉布行銷天下時(shí)，長江三角洲地區(qū)并未在棉布上與之一爭(zhēng)雌雄，而是在保持原有優(yōu)勢(shì)的同時(shí)將更多的精力轉(zhuǎn)向效益更高的蠶桑業(yè)［⑧d］。兩湖地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展較之三角洲地區(qū)總是慢一拍，但當(dāng)清中葉之后兩湖平原出現(xiàn)嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)人口相對(duì)過剩時(shí)卻沒有發(fā)生如當(dāng)初三角洲地區(qū)由糧食作物向經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)的大規(guī)模傾斜轉(zhuǎn)移，糧食作物生產(chǎn)始終占主導(dǎo)地位，建立在這種基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性質(zhì)與長江三角洲地區(qū)完全不同。長江三角洲地區(qū)農(nóng)民種糧自食、經(jīng)作換錢，自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)分離，副業(yè)商業(yè)化是其發(fā)展的主要方向；而兩湖平原糧食自給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)二位一體，糧食商品化亦即主業(yè)商品化是其發(fā)展的主要方向，兩者存在本質(zhì)的區(qū)別［⑨d］。

 二、兩地勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的不同途徑及其對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的正負(fù)作用

 

長江三角洲地區(qū)農(nóng)業(yè)人口的相對(duì)過剩現(xiàn)象出現(xiàn)較早，這些相對(duì)過剩農(nóng)業(yè)人口的出路大致有內(nèi)外兩種消化途徑。內(nèi)部消化或稱內(nèi)部轉(zhuǎn)移是指農(nóng)民并不離開土地拋棄田作，而是在努力經(jīng)營好大田生產(chǎn)的同時(shí)利用閑暇時(shí)間從事家庭副業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)，包括絲織、紡紗、編織、燒窯等業(yè)。這些家庭副業(yè)、手工業(yè)在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活中作用甚巨，不可或缺，農(nóng)家既以其收入維生計(jì)、納賦稅，還要靠它反哺農(nóng)業(yè)，誰家的副業(yè)和手工業(yè)收入高，對(duì)農(nóng)田投資就多，田也種得好，反之則否。從事農(nóng)村家庭副業(yè)和手工業(yè)的有農(nóng)閑的青壯勞力，也有勞動(dòng)力機(jī)會(huì)成本幾乎為零的婦女兒童，他們晝耕夜織終歲辛勞，長江三角洲地區(qū)的富庶正是建立在農(nóng)戶日夜勞作的基礎(chǔ)之上，甚至有以此而致富者［①e］。

 

外部消化或稱外部轉(zhuǎn)移是指農(nóng)民離開土地，向其它行業(yè)或異地謀生，這種途徑的農(nóng)民又可細(xì)分為三類：1．離土不離鄉(xiāng)，指被迫淪為奴仆，依附于富家大族賣身過活者，總?cè)藬?shù)當(dāng)不多；2．流入城鎮(zhèn)成為工商人口，這些失去土地的城鎮(zhèn)新成員不僅為繁榮當(dāng)?shù)毓ど虡I(yè)經(jīng)濟(jì)作出了歷史貢獻(xiàn)，其中在勞工市場(chǎng)上靠出賣自身勞動(dòng)力生存的人還是中國近代產(chǎn)業(yè)工人的濫觴；3．流向開發(fā)中或未開發(fā)地區(qū)，既有政府的強(qiáng)制移民也有向未開發(fā)地區(qū)或開發(fā)中地區(qū)尋求拓展的自然移民，其流向地便包括兩湖地區(qū)［②e］。以上各種轉(zhuǎn)移方式或途徑當(dāng)然并非涇渭分明，更多的情況下往往是多種形式交錯(cuò)發(fā)生，其中以亦工亦農(nóng)亦商型的轉(zhuǎn)移方式或稱"不完全轉(zhuǎn)移"的比例最大，屬于可農(nóng)亦可非農(nóng)的過渡形態(tài)［③e］。

 

兩湖地區(qū)開發(fā)滯后在移民上亦有所體現(xiàn)。西晉八王之亂及唐中葉安史之亂時(shí)大量北方移民遷居長江下游三角洲地區(qū)，他們對(duì)該地經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了很大作用，而直至明清時(shí)代兩湖地區(qū)才成為移民出入的主舞臺(tái)，在這次始于元末止于清代的長江流域內(nèi)東西向移****動(dòng)中，遷入兩湖地區(qū)的移民來自十余省分，而主體源于長江下游，尤其是江西。與此同時(shí)，大量的兩湖人又移居四川，在這一進(jìn)一出的過程中兩湖地區(qū)人口結(jié)構(gòu)與數(shù)量發(fā)生了極大的改變。移入者多集中在平原湖區(qū)和河谷地帶，而移出者多是毗鄰川省的居民［④e］。外地移民入籍之后增加了對(duì)耕地的需求，而兩湖境內(nèi)平原地帶的大量湖荒正是在這一時(shí)期得到不斷開發(fā)，康熙末年至嘉慶年間兩湖人口高速發(fā)展而垸田開墾也達(dá)到高峰并及至于濫。兩湖地區(qū)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移與此密切相關(guān)。乾隆初年兩湖平原的農(nóng)業(yè)人口相對(duì)過剩已表現(xiàn)明顯，"湖廣熟，天下足"之說漸失其往昔誘人之魅力，該地農(nóng)業(yè)人口相對(duì)過剩之后的出路也有內(nèi)外兩種消化途徑，內(nèi)部消化主要通過更多地墾殖進(jìn)行，外部消化主要是向平原沿邊山區(qū)移民［⑤e］。

 

靠擴(kuò)展耕地面積、增加復(fù)種指數(shù)、提高單位面積產(chǎn)量等農(nóng)業(yè)內(nèi)方法消融日益增長的人口的糧食需求是傳統(tǒng)的解決方式，但在某一具體地區(qū)當(dāng)耕地?cái)U(kuò)展告罄而無重大技術(shù)突破的情況下其容量受到限制，當(dāng)人口增長到一定臨界點(diǎn)之后必然會(huì)降低人民的生活水準(zhǔn)，因此更積極的方式是依靠農(nóng)業(yè)外的力量如進(jìn)行擇業(yè)的改變（其前提是整個(gè)社會(huì)有糧食供應(yīng)，哪怕是洋米）來消融相對(duì)過剩的農(nóng)業(yè)人口。明清長江三角洲地區(qū)農(nóng)民在這方面進(jìn)行了嘗試與努力，他們放眼于狹義的以種植業(yè)為主要內(nèi)容的農(nóng)業(yè)之外，或者雖仍不離農(nóng)業(yè)，但徙居生產(chǎn)條件相對(duì)落后的異地，以先進(jìn)者身份帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高，并同時(shí)獲得相應(yīng)的酬報(bào)，這些無疑都具有積極的作用。

 

兩湖平原相對(duì)過剩農(nóng)業(yè)人口的轉(zhuǎn)移顯然遜色不少，入城鎮(zhèn)務(wù)工商的農(nóng)業(yè)外擇業(yè)變化極其有限，主要靠的是墾荒與向外移民。從宏觀和歷史的角度來看，這兩種方式不僅不具備如長江三角洲地區(qū)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的積極作用，反而給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來無窮的后患。兩湖平原跨荊江而立，荊江乃長江水文最復(fù)雜、矛盾最多的地段，江南洞庭湖平原并無巨大堤岸屏護(hù)，向系長江自然調(diào)蓄池，但明清沿湖不斷被墾，湖面日漸縮小并阻壅洪水自然渲泄，洪災(zāi)年甚一年，化解人口壓力的惡果是環(huán)境的嚴(yán)重破壞與生命財(cái)產(chǎn)的不斷損失。江北江漢平原襟江帶漢，以堤為命，一旦堤決則漫漶無邊、積水兼旬，恢復(fù)生產(chǎn)較難。明清由于不斷濫圍濫墾，把洪水大部逼入主泓，加大堤防壓力，結(jié)果使得荊江兩岸在清代后期幾乎無年無災(zāi)。向平原沿邊生產(chǎn)條件較差、生產(chǎn)水平較落后的山區(qū)移民效果亦極不理想。川陜楚交界地帶、湘鄂西山區(qū)均曾掀起過墾山的，雖則初期的墾荒為移民換得了一時(shí)之溫飽，然而墾山對(duì)環(huán)境破壞的負(fù)面影響卻是深刻而久遠(yuǎn)的，其后果用"災(zāi)難"一詞形容并不為過。首先，毀林開荒得來的耕地由于水土流失嚴(yán)重，表土層侵蝕殆盡，幾年之后人們只好棄地他往，與藉此地化解人口壓力的初衷背道而馳。其次，也是更為可怕的是盲目的毀林開荒不僅大大降低了長江中游大小支流兩岸地帶蓄留水分的能力，致使山洪頻發(fā)，加大中游主干流蓄泄洪水的壓力，且流失的水土在各支流下游及荊江河段沉降淤積抬高水位又增加對(duì)堤防的威脅；不斷的泥沙淤積還迫使堤岸不斷增高，致使?jié)h水、長江部分河段成為地上河。因此，即或無災(zāi)之年，由于水懸地上，許多地方地下水位偏高，極不利于作物的正常生長，兩湖平原水災(zāi)之多、之重鮮有能匹。到清代后期，該地水患已嚴(yán)重到阻滯當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的程度［①f］。其結(jié)果受害最重的竟正是輸出這些移民的兩湖平原地區(qū)［②f］！直至今天洞庭湖區(qū)及荊江沿岸地帶仍飽受潴水之苦而乏解決之良策。

 

明清長江三角洲地區(qū)與兩湖平原農(nóng)業(yè)相對(duì)過剩人口的出路實(shí)際上代表了兩種具有本質(zhì)區(qū)別的轉(zhuǎn)移方式。兩湖平原相對(duì)過剩農(nóng)業(yè)人口的轉(zhuǎn)移屬于平面拓展耕地的最低層次，主要屬內(nèi)部轉(zhuǎn)移，也是同一時(shí)期內(nèi)中國農(nóng)業(yè)的普遍和典型代表方式，這種方式以投入更多的人力和時(shí)間為前提，它要求耕地面積（或至少是作物播種面積）與人口成線性比例增加，當(dāng)可利用耕地增加到極限程度而轉(zhuǎn)移方式不變的話，人地矛盾就不可避免地總爆發(fā)，降低生存標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)劇烈動(dòng)蕩等情況都有可能相隨而生。

 

長江三角洲地區(qū)相對(duì)過剩農(nóng)業(yè)人口的轉(zhuǎn)移則已開始突破單純內(nèi)部轉(zhuǎn)移的方式向外部轉(zhuǎn)移過渡，并在局部地區(qū)取得成功。它并不要求耕地?cái)?shù)量的等比例增加，但強(qiáng)調(diào)收入的等量增長，它僅代表了當(dāng)時(shí)全國屈指可數(shù)的幾個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)（另如珠江三角洲地區(qū)），由于其外部轉(zhuǎn)移是建立在內(nèi)部轉(zhuǎn)移已成熟或完備的基礎(chǔ)之上，因此三角洲地區(qū)農(nóng)村相對(duì)過剩人口的轉(zhuǎn)移方式當(dāng)更具有借鑒意義。

 

在粗略比較了兩地相對(duì)過剩農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移方式及作用后，這里附帶提及一下兩地農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的素質(zhì)差異。明清長江三角洲地區(qū)不僅經(jīng)濟(jì)繁盛冠于全國，亦是天下人文淵藪，整體文化素質(zhì)較高，這不但表現(xiàn)在純思想、文學(xué)等方面人才之多，作品之盛，即或地主小農(nóng)亦多以"耕讀傳家"，有一部分士紳由于不同的原因參與了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并記下心得要點(diǎn)，以農(nóng)書形式傳世。在王毓瑚先生《中國農(nóng)學(xué)書錄》中指明著者為江浙籍人的便有130部之多（全書共輯錄存佚農(nóng)書545部），其中屬于反映明清時(shí)期長江三角洲地區(qū)的著名地區(qū)性農(nóng)書有《沈氏農(nóng)書》、《補(bǔ)農(nóng)書》、《浦泖農(nóng)咨》等（姑不論松江人徐光啟所撰之集大成的煌煌巨著《農(nóng)政全書》）。這些農(nóng)書記載了當(dāng)?shù)剌^其它地方先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，掌握了這些先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的農(nóng)民其素質(zhì)亦當(dāng)較其它地區(qū)農(nóng)民素質(zhì)要高。

 

明清兩湖地區(qū)雖曾有公安三袁、湖湘學(xué)派等領(lǐng)一時(shí)之，但就農(nóng)業(yè)文化而言，其地的農(nóng)書無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上卻都無法與長江三角洲地區(qū)相比，兩湖地區(qū)未曾見有發(fā)生重大影響的綜合性傳世農(nóng)書，寥寥數(shù)部小型專業(yè)化農(nóng)書亦且散失殆盡，所保存者其價(jià)值無一堪與《補(bǔ)農(nóng)書》之類農(nóng)書相比較。如果從各地農(nóng)書多寡與質(zhì)量高低可以判別各地當(dāng)時(shí)業(yè)農(nóng)者農(nóng)業(yè)技術(shù)水平高低的話［①g］，則兩湖地區(qū)農(nóng)民文化素質(zhì)低于三角洲地區(qū)也是影響兩湖農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素之一［②g］。從這項(xiàng)比較可否引申出這樣一個(gè)結(jié)論，即：人口的多寡并非一地經(jīng)濟(jì)落后與否的決定條件，人口作為一柄雙刃劍，既可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展也可以阻滯其發(fā)展，這其中包含一個(gè)適度的問題，在適度的前提下人口素質(zhì)的高低則起主要作用，相同密度但相對(duì)較高素質(zhì)的人口顯然能促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反之則否。

 三、城、鎮(zhèn)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的不同反饋?zhàn)饔?/p>

 

明清長江三角洲地區(qū)相對(duì)過剩農(nóng)業(yè)人口部分移入當(dāng)?shù)厥墟?zhèn)，一方面減輕了對(duì)有限耕地的壓力，一方面也促進(jìn)了市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，該地區(qū)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展很大程度上是與其周圍農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展互相促進(jìn)的，一地市鎮(zhèn)數(shù)量的多寡往往與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的盛衰相輝映［③g］，而市鎮(zhèn)的類型及發(fā)展規(guī)模亦很大程度上受制于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村副業(yè)、手工業(yè)的特色與發(fā)展水平。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)保證了城鎮(zhèn)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)人口對(duì)農(nóng)副產(chǎn)品如糧食、菜蔬等的需要，不足部分才輸自外地；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同時(shí)也為當(dāng)?shù)厥墟?zhèn)手工業(yè)、城市工業(yè)提供了原材料及半成品，包括供紡織印染用的棉花、棉布，供絲織用的蠶繭等，也正是因?yàn)楫?dāng)?shù)爻擎?zhèn)工業(yè)、手工業(yè)對(duì)絲、棉等原料或半成品的不斷需求才保證了周圍農(nóng)村的農(nóng)民能盡心于栽桑養(yǎng)蠶種棉織布等屬于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中副業(yè)部分的生產(chǎn)（實(shí)際上明清時(shí)期長江三角洲地區(qū)這些副業(yè)在許多地方很大程度上已成主業(yè)）［④g］。研究表明，長江三角洲地區(qū)的主要農(nóng)村市鎮(zhèn)按重要性依次為絲綢業(yè)市鎮(zhèn)、棉布業(yè)市鎮(zhèn)及糧食業(yè)市鎮(zhèn)［⑤g］，其與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的緊密相關(guān)程度不言自明。

 

明清兩湖平原的農(nóng)村市鎮(zhèn)無論從規(guī)模、數(shù)量還是功能上都無法與同一時(shí)期的長江三角洲地區(qū)同類市鎮(zhèn)相比擬［①h］，影響較著、稍可比擬者唯幾個(gè)大中城市。按照區(qū)域市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，每個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)都有它的中心市場(chǎng)，長江三角洲地區(qū)充當(dāng)此類角色的大中城市較多，如蘇、錫、常、杭、嘉、湖皆然，滬、寧作用更大。尤其是上海，晚近曾是遠(yuǎn)東第一大城，對(duì)長江三角洲地區(qū)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)輻射作用，該地許多新鎮(zhèn)即由于設(shè)立新工廠、出現(xiàn)新行業(yè)而形成［②h］。漢口是兩湖地區(qū)最大的中心城市，在全國也享有盛名，其名不在生產(chǎn)而在流通，因其處江、漢交匯之寶地，扼"九省通衢"之要沖，舟楫往來、百貨充積，通過該地轉(zhuǎn)運(yùn)的絕大多數(shù)是糧、棉、茶、木材等農(nóng)業(yè)初級(jí)產(chǎn)品，兩湖產(chǎn)品在其中占了相當(dāng)?shù)姆蓊~［③h］。江漢平原是兩湖境內(nèi)的富庶之地，其境內(nèi)的沙市在宜昌、漢口等城市未崛起前是荊江兩岸即兩湖腹地的重要中心市場(chǎng)，該城也是一座貿(mào)易城［④h］。兩湖地區(qū)的大中城市極少具有與長江三角洲地區(qū)城市相同的生產(chǎn)功能，它們的單純轉(zhuǎn)口貿(mào)易性質(zhì)未能形成足以自立的手工工場(chǎng)或大型專業(yè)化手工業(yè)市場(chǎng)，也沒有發(fā)生大量商業(yè)資本向產(chǎn)業(yè)資本的轉(zhuǎn)化［⑤h］，因而未能有效吸納周圍地區(qū)的相對(duì)過剩農(nóng)業(yè)人口，未能形成相當(dāng)規(guī)模的早期產(chǎn)業(yè)工人后備軍，未能進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)初級(jí)產(chǎn)品加工增值，整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)格局亦完全未能突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的樊籬。至于散處各地的市鎮(zhèn)功能更形單一，除了是政治中心以外，商業(yè)功用多僅交換貨物而已，鮮有從政治、軍事功能分離出來成為以經(jīng)濟(jì)功能或生產(chǎn)中心面貌出現(xiàn)的市鎮(zhèn)，而這樣的市鎮(zhèn)在長江三角洲地區(qū)顯然較多［⑥h］。

 

由于兩湖地區(qū)的市鎮(zhèn)主要只能吸納當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的農(nóng)業(yè)初級(jí)產(chǎn)品，極不利于該地農(nóng)業(yè)過剩人口的非農(nóng)轉(zhuǎn)化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的深層次變化，農(nóng)民主要是追求如何多墾荒地來增加總產(chǎn)而較少考慮擇業(yè)的變化，種植業(yè)尤其是糧食種植業(yè)（又主要是水稻種植）一直是該地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要內(nèi)容。其經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)的大宗是種植棉花，兩湖平原地區(qū)（尤其是江漢平原）雖亦以輸出棉布聞名于世并曾一度擠占長江三角洲地區(qū)所產(chǎn)棉布的市場(chǎng)［⑦h(yuǎn)］，但細(xì)究發(fā)現(xiàn)這幾乎全是農(nóng)余的手工制品，它以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)，其產(chǎn)品用于到墟市上交換農(nóng)戶必需的生產(chǎn)、生活資料，或完納賦稅，個(gè)體生產(chǎn)規(guī)模未能擴(kuò)大，建立在此基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易主要是靠賤買貴賣套取利潤，無助于商業(yè)資本向生產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，它可以更多地利用閑暇時(shí)間，尤其是婦女兒童的時(shí)間，反正他們的機(jī)會(huì)成本在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件下幾乎為零。這一點(diǎn)與長江三角洲地區(qū)較相似，但此類勞動(dòng)的使用在兩湖平原地區(qū)并未導(dǎo)致青壯勞力從農(nóng)業(yè)中分離，而且當(dāng)兩湖平原地區(qū)所產(chǎn)棉布擠占長江三角洲地區(qū)所產(chǎn)棉布市場(chǎng)之時(shí)，后者也已向經(jīng)濟(jì)收益更高的產(chǎn)業(yè)如絲織業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)移了，倒不是這一地區(qū)棉紡織技術(shù)落后了或產(chǎn)量降低了［⑧h］。

 

明清長江三角洲地區(qū)與兩湖平原地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的演變是相輔相承、次第進(jìn)行的。當(dāng)長江三角洲地區(qū)農(nóng)民將經(jīng)營重點(diǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)作物種植、進(jìn)入城鎮(zhèn)成為工商業(yè)者時(shí)，依賴的正是以兩湖平原為代表的地區(qū)的米糧供應(yīng)，或者說兩湖平原地區(qū)大力發(fā)展糧食生產(chǎn)正是因?yàn)殚L江三角洲地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)營重點(diǎn)發(fā)生改變而提供了機(jī)遇。兩者經(jīng)營重點(diǎn)的次第變化雖說是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件下專業(yè)生產(chǎn)在不同地區(qū)的理性分配，有利于全國形成一個(gè)完整的市場(chǎng)，但這兩個(gè)地區(qū)的發(fā)展卻相差了一個(gè)層次并對(duì)以后的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。兩湖平原農(nóng)民以低效率、勞動(dòng)力密集的生產(chǎn)支持了長江三角洲地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的逐漸轉(zhuǎn)型。

 

產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因與兩地農(nóng)村相對(duì)過剩農(nóng)業(yè)人口的不同轉(zhuǎn)移方式及市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)村的不同反饋?zhàn)饔妹芮邢嚓P(guān)。長江三角洲地區(qū)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力和農(nóng)村人口剩余勞動(dòng)時(shí)間的農(nóng)業(yè)外轉(zhuǎn)移（這里的農(nóng)業(yè)主要指狹義農(nóng)業(yè)即傳統(tǒng)意義上的種植業(yè)）有利于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向?qū)I(yè)化、商業(yè)化轉(zhuǎn)變和整個(gè)地區(qū)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，而兩湖平原相對(duì)過剩農(nóng)業(yè)人口的平面轉(zhuǎn)移（即盡量擴(kuò)大作物種植面積）不僅融納程度有限，墾山圍垸反而帶來阻滯當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的不利影響。同時(shí)，長江三角洲地區(qū)發(fā)達(dá)的市鎮(zhèn)工商業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)無疑也有助于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，而兩湖平原地區(qū)卻不具備這樣的條件。

  長江三角洲地區(qū)明清時(shí)期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向多樣化、專業(yè)化和商業(yè)化的緩慢轉(zhuǎn)變及由此形成的相對(duì)發(fā)達(dá)的整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為以后的工商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件，該地區(qū)本世紀(jì)二、三十年代萌生的鄉(xiāng)村工業(yè)及80年代經(jīng)濟(jì)改革以來強(qiáng)大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)均與明清時(shí)期形成的傳統(tǒng)一脈相承。相反，兩湖平原直至本世紀(jì)六、七十年代仍依然以農(nóng)業(yè)為主，只是在改革開放之后才開始農(nóng)村工業(yè)的艱難起步。

   

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①a本文所指明清時(shí)期下限在前，后涉筆不多。

 

①b按郭松義《清代地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合分類考察》（《中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》1994．2）將長江三角洲和珠江三角洲地區(qū)列為發(fā)達(dá)地區(qū)，包括兩湖平原在內(nèi)的絕大多數(shù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)列為已發(fā)展地區(qū)。

 

②b轉(zhuǎn)引自洪煥椿、羅侖主編《長江三角洲地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，南京大學(xué)出版社，1989年。

 

③b本書編寫組：《湖北農(nóng)業(yè)地理》，湖北人民出版社，1980年。

 

④b湖南省農(nóng)業(yè)區(qū)劃委員會(huì)編著：《湖南省農(nóng)業(yè)區(qū)劃》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1989年。

 

⑤b張履祥：《補(bǔ)農(nóng)書》。

 

①c平：《論明清江南經(jīng)濟(jì)的多樣化發(fā)展》，《中國農(nóng)史》1989年第3期。

 

②c范金民：《明清杭嘉湖農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化》，《中國農(nóng)史》1988年第2期。

 

③c李伯重：《"桑爭(zhēng)稻田"與明清江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集約程度的提高》，《中國農(nóng)史》1985年第1期。

 

④c張國雄：《"湖廣熟天下足"的內(nèi)外條件分析》，《中國農(nóng)史》1994年第3期。

 

⑤c張建民：《"湖廣熟天下足"論述》，《中國農(nóng)史》1987年第4期。

 

⑥c最近龔勝生撰文（《明清之際湘鄂贛地區(qū)的耕地結(jié)構(gòu)及其梯度分布研究》，《中國農(nóng)史》1994．2）否認(rèn)了這一公認(rèn)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為垸田集中的洞庭湖和鄱陽湖（沒有提到江漢平原）湖區(qū)州縣水田比重的均較周圍地區(qū)低，而且愈往湖區(qū)中心比重愈低，其原因是①怕水淹而植麥非植稻；②洲渚漲塌無常宜旱作。但作者同時(shí)指出"湖區(qū)成為重要的稻米產(chǎn)區(qū)并不在于其水田比重高，而在于其墾殖指數(shù)高，水田絕對(duì)數(shù)量多和水稻單產(chǎn)高"、"水田絕對(duì)數(shù)量多"實(shí)際上佐證了糧食作物（主要是水稻）種植面積隨垸田擴(kuò)大而增加的觀點(diǎn)。

 

①d對(duì)此有爭(zhēng)議，本人對(duì)清代江漢平原的研究（《清代江漢平原水稻生產(chǎn)詳析》，《中國農(nóng)史》1991年第2期）持此論，對(duì)兩湖地區(qū)的考察待刊。

 

②d本書編寫組：《湖北農(nóng)業(yè)地理》，湖北人民出版社1980年。

 

③d張國雄：《"湖廣熟天下足"的經(jīng)濟(jì)地理特征》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》1993年第4期。

 

④d譚天星：《簡論清前期兩湖地區(qū)的糧食商品化》，《中國農(nóng)史》1988年第4期。

 

⑤d張國雄：《明清時(shí)期兩湖外運(yùn)糧食之過程、結(jié)構(gòu)、地位考察》，《中國農(nóng)史》1993年第3期。

 

⑥d張家炎：《明清江漢平原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)特征》，《中國農(nóng)史》1993年第2期。

 

⑦d梅莉：《清代湖北紡織業(yè)的地理分布》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》1992年第2期。

 

⑧d這是中國學(xué)者的主流觀點(diǎn)，但美籍學(xué)者黃宗智先生在其近著《長江三角洲小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村發(fā)展》（中華書局1992）中提出了不同的看法。他認(rèn)為就耕地面積的總收入而言，栽桑養(yǎng)蠶顯然比種水稻要高得多，但如果考慮單位勞動(dòng)報(bào)酬則養(yǎng)蠶的工作日均毛收入遠(yuǎn)低于種稻，極少例外，這并不排除勞動(dòng)力年收入（而非日收入）和家庭總收入（而非人均收入）增加的可能性。因?yàn)樵S多閑暇時(shí)間和沒有機(jī)會(huì)成本的家庭成員都得到了利用。在這樣的前提下，在耕地嚴(yán)重不足的地區(qū)發(fā)展蠶桑業(yè)亦是勢(shì)在必行。該書提出了許多類似與中國主流學(xué)者相左但令人耳目一新的觀點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的介紹與討論顯然已超出本文的范圍。

 

⑨d方行：《清代前期湖南四川的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》，《中國史研究》1991年第2期；作者在文中論述的是湖南四川小農(nóng)，但筆者認(rèn)為在糧食商品化方面湖南湖北的平原湖區(qū)地帶比較相似。旱作區(qū)或經(jīng)作區(qū)則當(dāng)別論。

 

①e范金民：《明清杭嘉湖農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化》，《中國農(nóng)史》1988年第2期。

 

②e從翰香：《論明代江南地區(qū)的人口密度及其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響》，《中國史研究》1984年第3期。

 

③e馬學(xué)強(qiáng)：《試論明清江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)"內(nèi)變遷"與勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移》，《史林》1993年第1期。

 

④e張國雄、梅莉：《明清時(shí)期兩湖移民的地理特征》，《中國歷史地理論叢》1994年第1期。

 

⑤e龔勝生：《清代兩湖地區(qū)人口壓力下的環(huán)境惡化及其對(duì)策》，《中國歷史地理論叢》1993年第1期。

 

①f張建民：《清代江漢-洞庭湖區(qū)堤垸農(nóng)田的發(fā)展及其綜合考察》，《中國農(nóng)史》1987年第2期。

 

②f張國雄：《明清時(shí)期兩湖開發(fā)與環(huán)境變遷初議》，《中國歷史地理論叢》1994年第2期。

 

①g大致當(dāng)正確，但不盡然，同時(shí)代的四川盆地及江西地區(qū)均有較有影響的傳世農(nóng)書，而兩湖地區(qū)沒有。此點(diǎn)同事王利華先生提及，惜未深究產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因。

 

②g農(nóng)業(yè)人口素質(zhì)高低與地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系是一個(gè)有待研究的課題，此暫不申論。

 

③g吳仁安《明清上海地區(qū)城鎮(zhèn)的勃興及其盛衰存廢變遷》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1992年第3期。

 

④g張華：《明代太湖流域?qū)I(yè)市鎮(zhèn)興起的原因及其作用》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》1990年第4期。

 

⑤g樊樹志：《明清長江三角洲的糧食業(yè)市鎮(zhèn)與米市》，《學(xué)術(shù)月刊》1990年第12期。

 

①h與長江三角洲地區(qū)明清市鎮(zhèn)研究成果汗牛充棟的盛況相反，學(xué)者們對(duì)明清兩湖地區(qū)農(nóng)村市鎮(zhèn)的研究較為冷漠，與該地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r不甚相稱。此處提出的說法原自一些附帶性的研究，如李華：《清代湖北農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作物的種植和地方商人的活躍》，《中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1987年第2期；張家炎：《明清江漢平原的農(nóng)業(yè)開發(fā)對(duì)商人活動(dòng)和市鎮(zhèn)發(fā)展的影響》，《中國農(nóng)史》1995年第4期；等。

 

②h詳見黃宗智：《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》（附錄），中華書局，1992年。

 

③h吳量愷：《清代湖北沿江口岸城市的轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》1989年第1期。

 

④h陳關(guān)龍：《明清時(shí)期沙市商品市場(chǎng)探索》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》1989年第1期。

 

⑤h宋平安：《明清時(shí)期漢口城市經(jīng)濟(jì)體系的形成與發(fā)展》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》1989年第1期。

 

⑥h劉石吉：《明清時(shí)代江南市鎮(zhèn)研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1987年。

 

篇（5）

清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏。《清嘉錄》中說：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”

在古人眼里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。所以每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)箏拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。

清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。這個(gè)習(xí)俗在《紅樓夢(mèng)》中就有：當(dāng)風(fēng)箏放飛升高后就有意把引線剪斷，讓風(fēng)箏遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄去，據(jù)說它可以帶走晦氣、煩惱、苦悶、憂患與病痛。于是有人便將自己的苦惱事寫在紙上，扎在風(fēng)箏上，讓它隨著風(fēng)箏一去不復(fù)返。值得一提的是，人們還常常在清明節(jié)放風(fēng)箏。放風(fēng)箏作為清明習(xí)俗之一，流傳已久。從元宵節(jié)后放風(fēng)箏活動(dòng)一直持續(xù)到清明節(jié)，所以古時(shí)也把清明節(jié)稱為“風(fēng)箏節(jié)”。古時(shí)放風(fēng)箏是一項(xiàng)具有意義的戶外活動(dòng)，目的是為了放掉身上的“晦氣”。

當(dāng)然，隨著時(shí)光的流逝，現(xiàn)在放風(fēng)箏早已沖去舊時(shí)的“巫術(shù)”色彩，人們只不過是借此表達(dá)自己的美好愿望而已。如今放風(fēng)箏成為了一項(xiàng)頗受大眾喜愛的娛樂活動(dòng)，人們?cè)趹敉夥棚L(fēng)箏大大舒展了平日緊張嚴(yán)肅的氣氛，調(diào)節(jié)了忙碌的生活節(jié)奏。

篇（6）

2021年清明節(jié)放假安排：

2021年清明時(shí)間：4月5日09:51:21，農(nóng)歷2021年三月（大）初一

2021年清明節(jié)放假時(shí)間：4月5日~4月7日放假3天。

2021年清明請(qǐng)假攻略：4月1日（周一）~4月4日（周四）請(qǐng)假4天，與周末銜接，可拼9天清明節(jié)小長假。

清明節(jié)介紹

清明節(jié)是我國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，為中國二十四節(jié)氣之一，時(shí)間約在每年的陽歷4月5日前后，有時(shí)是4月4日，有時(shí)是4月6日。

古有清明前一天為“寒食節(jié)”之說，相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在寒食節(jié)，宋后移到清明。傳說中“寒食節(jié)”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀(jì)念介子推“割股充饑”而不圖為報(bào)，最終在此被大火燒山而亡，綿山所在地原叫“定陽”，被晉文公更名為“介休”，意為介子推休息之地。現(xiàn)綿山已由當(dāng)?shù)厝嗣耖_發(fā)為旅游景區(qū)，其中一重要景點(diǎn)就是高大的介子推母子石像，介子推成為當(dāng)?shù)厝嗣裥е覂扇娜宋锏拇怼?/p>

清明節(jié)踏青的句子

1、今天清明節(jié)，又是一個(gè)思念親人的日子，我自然而然地想起了自己的幾個(gè)親人。帶著這種思念，我和姐、妹、弟一行五人去了城區(qū)公募，在父親母親、親人的墓前靜靜地守候著，陪伴著，小聲念叨著：“我們看你們來了！”鼻子酸酸的，酸酸的……

2、清明節(jié)已經(jīng)到了，每每看見一束束鮮花插在墳頭，就知道又有一個(gè)生命永遠(yuǎn)離我們遠(yuǎn)去，而他們且可以遠(yuǎn)離這充滿險(xiǎn)惡的人世間，也未常不是一件好事，唉，人死并不可怕，可怕的是有時(shí)生死并不能由你自己。

3、清明節(jié)，我來到媽媽的墳?zāi)梗寄钪樵桨l(fā)沉重；深呼吸，放松；也禁不住黯然淚下！想將淚水吞到肚子里，比什么都難；難道是對(duì)母親想念的一種方法嗎？難道是對(duì)母親思念的一種表達(dá)嗎？

4、清明自古以來都是一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在清明這一天，人們紛紛走出家門，去祭奠已故的先烈與親人。在這一天往往下雨，故有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”之說。

5、清明節(jié)是緬懷故人的日子，是充滿悲傷之日，這一天連老天爺都與我們這些失去至親的人們一同哀傷，一起落下思親之淚！

6、馬上又到清明節(jié)了，突然有一種想要盡情宣泄的感覺，積攢了許久的思念突然被一種強(qiáng)烈的念想驅(qū)動(dòng)著，靈魂深處隱忍的痛處，還有那總會(huì)不由在夢(mèng)境中出現(xiàn)的回憶，似乎終于可以在某一個(gè)日子里，獨(dú)自默守著一座刻著親人名字的石碑訴說了。

7、清明再一次帶著哀傷靜悄悄地向我們走來，那一天紛飛的細(xì)雨打濕了祭奠亡靈的鮮花。墓碑上那熟悉的名字讓我們?nèi)滩蛔′粶I下，雨與淚連在一起，流向了我們九泉之下那安睡的親人。

8、清明節(jié)已經(jīng)到了，人們紛紛到去世的祖先或親人墳前祭掃，以表達(dá)對(duì)逝者的思念。清明祭祖是中華民族的傳統(tǒng)。早在秦漢時(shí)期，人們就開始用各式各樣的儀式懷念祖先。每個(gè)人都有自己的祖先，飲水思源，我們?cè)谇迕鬟@一天表達(dá)對(duì)祖先的崇敬和懷念，追思祖先的艱辛。

9、清明時(shí)節(jié)讓我倍感凄涼和酸楚，本是獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的我，每逢佳節(jié)倍思親；近日聽母親突然離世，頓覺有些心痛和驚訝，有些不敢相信，因?yàn)樵诖汗?jié)我?guī)е⒆尤タ催^他老人家，當(dāng)時(shí)的他是那么的精神和力量，真難想象今天他離開了我們。

10、記得聽過一首詩：有的人活著別人就不能活，有的人活著是為了別人更好的活！有的人把名字刻入石頭想不朽，名字比尸首爛的更早，他活著是為了別人更好活的人，人們將永遠(yuǎn)記住他！我愿做一個(gè)幫別人更好活的人用我的行動(dòng)來報(bào)答人民。想到這，心頭驟然感到輕松。烈士，一個(gè)多么莊嚴(yán)的字眼，我們要用無限崇敬的心來讀他！

清明節(jié)踏春的作文

今天是清明節(jié)，媽媽帶我去姥爺家。姥爺?shù)募以谵r(nóng)村。我們騎著電動(dòng)車。一路上到處充滿了春的氣息，和煦的春風(fēng)吹在我的臉上暖洋洋的。綠油油的麥苗一望無際，風(fēng)一吹好像在對(duì)我們點(diǎn)頭招手。金燦燦的油菜花隨風(fēng)飄舞。

地里的小草也從地底下探出了小腦袋，好似要看看春天是不是已經(jīng)來到了。我們到了姥爺家，附近鄰居家的菜園里，種著綠油油的菠菜、蒜苗、韭菜。菜園里還長著兩棵大桃樹，粉紅的桃花開滿了枝頭，看上去就像一只只蝴蝶翩翩起舞。勤勞的小蜜蜂正在花朵上采蜜。田埂上開著一朵一朵的小黃花，那是蒲公英花再向你問好，多美的田園風(fēng)光啊！我最喜歡去姥爺家村頭的小河邊玩。吃完午飯，我就和我的表妹一塊兒去河邊玩，河邊的樹木都換上了新裝，看那高大的楊樹嫩綠的葉子在太陽光的照射下泛著綠光。榆樹上結(jié)滿了一串串的榆錢，令人垂涎欲滴。河邊的柳樹抽出了新枝，綠色的枝條隨風(fēng)擺動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一個(gè)小姑娘在水邊梳洗它的長發(fā)。小河里有一群小蝌蚪在歡快的游來游去，看上去真像一群會(huì)游泳的“逗號(hào)”。河中的蘆葦也呈現(xiàn)出了嫩綠色。幾只鴨子在河面上游玩兒，還不時(shí)的潛入水中像是在抓小魚吃。我看著這美麗的景色，不由的想起我學(xué)過的一首詩，竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知，蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

啊！春天的景色真美呀！我喜歡著生機(jī)勃勃的春天。

清明節(jié)踏青的日記

時(shí)間勝似流水，當(dāng)冬天的最后一片雪花融化時(shí)，當(dāng)我脫掉厚重的棉襖時(shí)，才發(fā)現(xiàn)清明節(jié)已經(jīng)到來，春天也已經(jīng)悄然來到。清晨，我走出家門。清新的空氣迫不及待地飄到了我身旁，使我心曠神怡。空氣中，似乎參雜著一絲花香，四周全是一片綠的海洋。小草軟綿綿，濕漉漉，我情不自禁躺了下來，聞著泥土的芳香，我陶醉了。

朝山上望去，山色空蒙，此時(shí)最耀眼的是映山紅，它們點(diǎn)綴著整個(gè)山體，這里一叢，那里一片，團(tuán)團(tuán)簇簇，在青山翠竹之間環(huán)繞，美不勝收。我和伙伴連忙上山采映山紅。來到山邊，眼前忽然一亮，一簇粉紅色的映山紅正笑吟吟地綻放著。我連忙將它采下來，嗯，真香！

遠(yuǎn)處的草叢中突然傳來一陣呱呱的叫聲。我扒開草，發(fā)現(xiàn)一只拳頭般大小的青蛙正奏著圓舞曲。見到我，青蛙立刻跳開了，我也跟著青蛙跳。他跳一步，我跳一步。“撲通”青蛙跳進(jìn)水里不見了。

在鄉(xiāng)村的春天會(huì)有許多植物，野芹菜，野香菜，野草莓花爭(zhēng)芳斗艷，可最招人喜歡的還是一種俗稱“草籽花”的小花了。這種花是紫色的，指尖一樣大，嫩嫩的，葉子是心形的，成千上萬簇?fù)碓谝黄穑闪艘黄ǖ暮Ｑ蟆?/p>

我愛春天，我愛踏青！

清明節(jié)踏青的周記

篇（7）

新課程注重語文教學(xué)生活化，為此必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師生關(guān)系，構(gòu)建相互尊重、相互平等、相互協(xié)作的新型師生關(guān)系。教育家陶行知說：“教師的責(zé)任并不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”要使學(xué)生愿意學(xué)，必須建立師生間的信任關(guān)系。生活中，對(duì)學(xué)生說真誠的話，做真誠的事，課堂上會(huì)很容易建立師生間的互信關(guān)系。

談及莊子的無為思想時(shí)，筆者對(duì)學(xué)生說：“我非常羨慕莊子的境界，但說句老實(shí)話，目前我還是無法達(dá)到老莊的境界，因?yàn)槲疫€要想著評(píng)職稱。”筆者的真實(shí)引起學(xué)生的會(huì)心微笑。在教學(xué)劉亮程《今生今世的證據(jù)》時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生回憶往事，并談到自己幼時(shí)的生活片段。講到史鐵生《我與地壇》中的“母愛”時(shí)，筆者又針對(duì)“母親”的話題闡述了自己的觀點(diǎn)。學(xué)生寫周記，筆者跟著一起寫，并與學(xué)生分享寫作成果。語文課成了師生思維碰撞的陣地，學(xué)生的創(chuàng)造力也因此提高。

實(shí)踐證明，師生關(guān)系直接影響教育教學(xué)效果。親其師，方能信其道。在收獲學(xué)生信任和尊重的同時(shí)，語文課也煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

二、濃墨重彩話背景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，筆者設(shè)法選擇契機(jī)，設(shè)置生活情境，作為語文課堂的內(nèi)容，使語文生活化。在閱讀教學(xué)中，從作者及其寫作背景入手，最便于引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活。

在學(xué)習(xí)《金岳霖先生》一文時(shí)，筆者將徐志摩、林徽因以及金岳霖的相關(guān)資料作了詳盡介紹。學(xué)生被生活中的金岳霖深深震撼，帶著好奇和崇拜，學(xué)生很快讀完了全文，并進(jìn)一步了解金岳霖先生的為人風(fēng)范，并輕松掌握了作者刻畫人物的手法。課后，不少學(xué)生找來相關(guān)書籍，開始對(duì)徐志摩、林徽因進(jìn)行深入研究，實(shí)現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的拓展。

在介紹司馬遷時(shí)，筆者生動(dòng)講解大漢天子、將軍衛(wèi)青、小將霍去病以及李陵事件。學(xué)生滿含興趣、充滿期待地走近司馬遷和他的《史記》，枯燥乏味的古文學(xué)習(xí)也因此活潑起來。

興趣是最好的老師，文字背后的故事，可以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。

三、挖掘文本的生活元素，讓學(xué)生感受生活的多彩

挖掘文本中的生活元素，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以開拓學(xué)生視野，滿足學(xué)生獲取知識(shí)的愿望，使課堂教學(xué)豐富有趣。

教學(xué)劉亮程《今生今世的證據(jù)》時(shí)，讀到“我真的看見過……大風(fēng)……聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲……我真的沿那條黑寂的村巷倉皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過一棵自己的大榆樹？真的有一根拴牛的榆木樁……”時(shí)，筆者讓學(xué)生回憶類似生活經(jīng)歷，有人談到自己下水摸魚的情景，有人談到等待自己回家親人的身影，談到兒時(shí)的煩惱。

當(dāng)學(xué)生把已有生活經(jīng)驗(yàn)和文本相結(jié)合的時(shí)候，會(huì)點(diǎn)燃思維的火花，在文本與生活的對(duì)比中，理解課文內(nèi)容。

四、尋找課外生活亮點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用筆去感悟生命

陶行知先生說：“在生活里找教育，為生活而教育。”教育源于生活，適應(yīng)生活的需要，因而教學(xué)不能脫離生活，脫離生活的教學(xué)會(huì)讓學(xué)生失去自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

篇（8）

每一位任教過我班的老師無不稱贊我班是個(gè)優(yōu)秀的班集體，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣好，品德修養(yǎng)高，集體凝聚力強(qiáng)。我覺得最突出的有二點(diǎn)：一、熱愛學(xué)習(xí)。我中隊(duì)隊(duì)員的學(xué)習(xí)習(xí)慣都不錯(cuò)，上課認(rèn)真聽講，回家按時(shí)完成作業(yè)，善于提問，善于思考，求知欲非常強(qiáng)。學(xué)校的圖書館都不能滿足他們，還提議在班級(jí)里搞了個(gè)小圖書館，里面的書內(nèi)容豐富多彩，有文學(xué)的，有數(shù)學(xué)的，有科學(xué)的……他們還很喜歡寫日記、周記。有些文章都非常好，于是我和班委商量了下，決定出一份班刊，讓每位同學(xué)把自己得意的作品打好字，發(fā)送給各個(gè)編委（我和班委組成）進(jìn)行修改，最后裝訂成本，取名《七彩路》。當(dāng)我把凝聚著集體智慧和汗水的這份班刊發(fā)到每一位學(xué)生手中時(shí)，他們的那份喜悅真是無以言表。二、團(tuán)結(jié)互助。我們中隊(duì)就像擁有50個(gè)兄弟姐妹的大家庭，大家相親相愛，互幫互助。劉苗苗的爸爸腿摔傷了，在家休養(yǎng)，生活很拮據(jù)，這情況被幾位同學(xué)知道了，就與我商量組織大家給她捐些錢。我很是贊同。短短幾天時(shí)間同學(xué)們就為她捐了近千元錢。最近“手口足”病流行，我班的龔昆被列為疑似病例，他在家休養(yǎng)期間很多學(xué)生隔著窗戶去看望他，給他帶去同學(xué)們的問候和近況，病愈回來后很多同學(xué)搶著給他輔導(dǎo)落下的功課。

二、干部管理有條有理

有著這樣優(yōu)良的班風(fēng)，當(dāng)然離不開一群班干部的辛勤付出。我班學(xué)生自我管理能力強(qiáng)，班干部在同學(xué)們心目中具有較強(qiáng)的號(hào)召力，如我班岳亭同學(xué)，在他的督促下，同學(xué)們?cè)谂宕鳂?biāo)志上可以說是整齊劃一的。我班的班干部能主動(dòng)到老師面前，請(qǐng)纓幫助處理班中各類事務(wù)。在本職崗位上更是能各負(fù)其責(zé)，如在勞動(dòng)方面：兩個(gè)勞動(dòng)委員輪流負(fù)責(zé)，做到不讓教室一處有垃圾，并制定好值日輪流表，讓每個(gè)小組取好組名，如“洗涮涮組”、“教室美容師”、“勞動(dòng)光榮組”等，還給每個(gè)組打分，使學(xué)生更積極的投入到勞動(dòng)中；紀(jì)律方面：紀(jì)律委員在老師未到時(shí)，讓同學(xué)們自覺背誦詩詞，上課結(jié)束后讓老師登記當(dāng)堂課的情況，若有違規(guī)同學(xué)就組織班委進(jìn)行教育；學(xué)習(xí)方面：課代表們能負(fù)責(zé)做好每日收發(fā)作業(yè)本工作，并做到及時(shí)記錄；體育方面：體育委員負(fù)責(zé)帶領(lǐng)大家出操和體育課紀(jì)律，協(xié)助老師做好體育器材準(zhǔn)備。除了班委，班級(jí)里還有一批能力強(qiáng)的學(xué)生們?cè)敢鉃橥瑢W(xué)服務(wù)，幫助同學(xué)共同進(jìn)步的。為了讓更多的學(xué)生參與管理，在五年級(jí)時(shí)我就采取了班委制和值周班長輪流管理制相結(jié)合。值周班長的職責(zé)是全面負(fù)責(zé)班級(jí)工作，并做好值周記錄，在班會(huì)課上向同學(xué)們作匯報(bào)，讓學(xué)生了解一周的情況和自己的不足，取得了很不錯(cuò)的效果。

三、隊(duì)活動(dòng)開展有聲有色

我中隊(duì)在校領(lǐng)導(dǎo)的重視下扎實(shí)開展“雛鷹爭(zhēng)章”活動(dòng)，并將此項(xiàng)工作與學(xué)校德育、教學(xué)等各項(xiàng)工作全面結(jié)合。通過“雛鷹爭(zhēng)章”活動(dòng)，激發(fā)他們不斷讓今天勝過昨天、明天勝過今天。讓今天的“我”和昨天的“我”比一比，不比基礎(chǔ)比進(jìn)步，只要每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，就是最大的成功。現(xiàn)在，每個(gè)學(xué)生都有自己的爭(zhēng)章計(jì)劃，人人參與，積極投身于“雛鷹爭(zhēng)章”活動(dòng)中來，相信，不久的將來，一只只雛鷹將大鵬展翅，實(shí)現(xiàn)人生美好的理想。其他中隊(duì)活動(dòng)的主題我也是針對(duì)實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)選好主題展開活動(dòng)。如我比較喜歡在節(jié)日上做文章，清明節(jié)快到了我讓學(xué)生收集關(guān)于革命烈士的資料，在隊(duì)會(huì)上進(jìn)行交流，讓他們感受到今天的幸福生活來之不易。

在周六組織班干部去西山烈士陵園參觀，并讓他們寫下觀后感。母親節(jié)到了，我就以“感恩母親”為主題開展了一次隊(duì)活動(dòng)，還邀請(qǐng)了一些母親到場(chǎng)。學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)過程中有的深情唱《燭光里的媽媽》；有的動(dòng)情講述與媽媽間的故事；有的熱情跳出《白發(fā)親娘》之舞……那次活動(dòng)的每一個(gè)參與者無不為之動(dòng)容，甚至有的學(xué)生和家長流淚了。當(dāng)然少不了兒童節(jié)了，今年是學(xué)生們小學(xué)階段的最后一個(gè)兒童節(jié)，我就放手讓他們自己主持，自己排演，讓兒童節(jié)真正成為他們自己的節(jié)日，自己的狂歡節(jié)，事實(shí)也證明了如此。

四、輔導(dǎo)員工作盡心盡責(zé)

自我擔(dān)任本中隊(duì)的輔導(dǎo)員以來，工作盡心盡責(zé)。一、為人師表，率先垂范。要求學(xué)生做到的我自己首先要作到，要求學(xué)生不能做的自己首先不做；在學(xué)習(xí)上，要求自己要終生學(xué)習(xí)，不斷提高自己的智能和技能；在越是特殊的日子，越是艱巨的任務(wù)，自己身先士卒，堅(jiān)持到底。這樣學(xué)生自然而然地受到了感染和熏陶。二、重視學(xué)生的特長，讓更多的學(xué)生體驗(yàn)成功。在"學(xué)習(xí)園地"展出學(xué)生的優(yōu)秀作品，鼓勵(lì)全班向他們學(xué)習(xí)。盡管這些學(xué)生并不是各方面都拔尖的“三好學(xué)生”，有的成績并不出色，有的并不是班干部，但是，通過這樣的宣傳，學(xué)生自信心普遍得到提高，同時(shí)也促使優(yōu)秀生更加追求卓越。三、重視與家長的聯(lián)系，雙向管好孩子。孩子的進(jìn)步，集體的成長，離不開輔導(dǎo)員，也離不開家長。為了更好地全面了解學(xué)生情況，我通過家訪等形式與家長建立聯(lián)系，通過交流更能了解學(xué)生。家長會(huì)上，能根據(jù)本學(xué)期教育教學(xué)計(jì)劃，對(duì)家長提出一定的要求，并介紹一些教育孩子的方法、經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到更好的效果。

篇（9）

1."勤"字

現(xiàn)在的中學(xué)大多是寄宿制學(xué)校，這個(gè)"勤"字就顯得尤為重要

1.1在班務(wù)管理上要勤。一個(gè)班集體成為優(yōu)秀的班集體，紀(jì)律很重要，初一學(xué)生一進(jìn)校，我首先和學(xué)生一道學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，與學(xué)生一起制定一些獎(jiǎng)勵(lì)遵守紀(jì)律的好方法，由值周班干紀(jì)錄，每周公布一次，每月一小結(jié)，對(duì)紀(jì)律好的同學(xué)進(jìn)行表揚(yáng)，使學(xué)生從心里和行為上覺得自覺遵守紀(jì)律的重要性，班主任老師跟班要勤，因?yàn)閷W(xué)生有一些違紀(jì)現(xiàn)象并不是在教室發(fā)生的，如：學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、抽煙，這些違紀(jì)行為很隱蔽，跟班勤，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)對(duì)學(xué)生予以教育與糾正。班風(fēng)好了，為學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績打下了基礎(chǔ)。

1.2在思想道德教育上要勤。加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育是班主任工作的重要環(huán)節(jié)，我要求學(xué)生積極參加學(xué)校開展的各項(xiàng)活動(dòng)，如：拿出自己的零花錢給災(zāi)區(qū)捐款，植樹活動(dòng)，清明節(jié)到烈士陵園掃墓等，另外還通過主題班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行"五心"教育，通過這些活動(dòng)，使學(xué)生受到了一次次心靈的教育，陶怡了情操，有效地提高了學(xué)生的思想道德覺悟。

1.3在安全教育上要勤。安全是我們的必修課，利用班會(huì)課，給學(xué)生講火、水、地震、意外情況的自我預(yù)防救助，教育學(xué)生要注意安全，特別是放假，學(xué)生周末回家，都要向?qū)W生講安全問題，盡量杜絕安全事故的發(fā)生。

1.4在行為習(xí)慣的養(yǎng)成上要"勤"。我校學(xué)生、獨(dú)生子女占的比例較高，家長對(duì)孩子的學(xué)習(xí)看得很重，大多數(shù)學(xué)生在家很少做家務(wù)，生活所需基本上由父母包辦，初一學(xué)生進(jìn)校后，我從學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成抓起，每天要講究衛(wèi)生，每天都有要求，他們美化寢室整理床鋪，疊好衣被，擺好課桌，整潔有序，講究衛(wèi)生，每天都有要求，經(jīng)常進(jìn)行檢查，每星期對(duì)衛(wèi)生做得好的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，做到有章可循，違紀(jì)必改，經(jīng)過一段時(shí)間后，班上的學(xué)生都能把這些要求變成自覺的行為習(xí)慣。

1.5在日常生活的照顧中也要勤。初一學(xué)生，生活自理能力較差，班主任要經(jīng)常提醒他們就餐要吃飽，不要挑食，少吃零食，請(qǐng)生物老師對(duì)已進(jìn)入青春期的男女生分別進(jìn)行生理知識(shí)的教育，使他們從小養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣，對(duì)生病的學(xué)生要多一份關(guān)愛。

2."情"字

初一學(xué)生進(jìn)校后，班主任對(duì)學(xué)生的家庭應(yīng)作較詳細(xì)的了解，班主任要真心真意地關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，呵護(hù)每一個(gè)幼小的心靈，特別是父母在外打工的留守兒童，因?yàn)樗麄儽绕渌麑W(xué)生更缺少關(guān)愛。為了使他們盡快適應(yīng)并熱愛學(xué)校生活，我要求他們每周給爸爸、媽媽打一次電話或在網(wǎng)上了聊一下自己一周來的學(xué)習(xí)、生活情況，有少數(shù)單親家庭或留守學(xué)生的情緒有時(shí)不穩(wěn)定，不時(shí)有逃課，不上學(xué)的現(xiàn)象，當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，班主任應(yīng)立即家訪，了解情況，找回學(xué)生，若學(xué)生一時(shí)找不到，應(yīng)向?qū)W校匯報(bào)。留守學(xué)生的這種情況，實(shí)際上他們?cè)诰裆系玫礁改傅年P(guān)愛和教育太少了。作為班主任多與他們的家長聯(lián)系，及時(shí)反饋他們孩子在校的表現(xiàn)，用真誠的態(tài)度與家長交流孩子取得的進(jìn)步和存在的缺點(diǎn)，讓家長感受到那份關(guān)心是實(shí)實(shí)在在的，同時(shí)，也要求家長多與孩子交流，每年應(yīng)抽時(shí)間回家看看孩子，使他們感受家庭的溫暖，有相當(dāng)一部分學(xué)生，在親情的感照下，改正了缺點(diǎn)，在學(xué)習(xí)和紀(jì)律等方面有了較快的進(jìn)步，他們的臉上又開始露出燦爛的笑容，他們?cè)敢獍炎约涸趯W(xué)習(xí)生活中的困難和喜悅告訴老師，把班主任老師當(dāng)成他們的知心朋友，我們的教育工作就取得了事半功倍的效果。

3."晴"字

篇（10）

一、愛心感化的常規(guī)教育

五年來連續(xù)擔(dān)任班主任，語文科教學(xué)。多年的教學(xué)工作生涯，使我深刻地認(rèn)識(shí)到，要帶好一班學(xué)生，必須從小學(xué)入學(xué)常規(guī)教育入手，面對(duì)山區(qū)孩子，離開父母踏入小學(xué)校門，要適應(yīng)受管理、有約束的學(xué)校生活模式，要做到進(jìn)得來，留得住，這一點(diǎn)在個(gè)別學(xué)生身上常常犯難。為此，在教育教學(xué)工作中，我全身心地投入向?qū)W生傾注愛心，因?yàn)閹煹碌暮诵氖菐煇郏瑳]有愛就不能有效地實(shí)施教育教學(xué)工作。記得剛?cè)我荒昙?jí)班主任時(shí)，李娟同學(xué)每天離開牽著她手的媽媽走進(jìn)教室時(shí)，總是痛哭流涕，稍不注意就逃學(xué)了。怎么辦呢？于是我就讓自己的女兒出面與她交朋友，并把買給自己的小吃食品分給她，中午讓她在家里吃飯，一周后她與我們之間的心理障礙消除了，她逐漸由怕教師、厭學(xué)習(xí)成為愛學(xué)校生活的好孩子。

小學(xué)生的模仿能力強(qiáng)，他們離開父母來到學(xué)校，班主任就自然而然地成為他們生活中的楷模，班主任的言行、舉止很快就會(huì)在他們身上得到潛移默化，所以要做好班主任工作，還得從個(gè)人的衣著、儀表、言行舉止著手，嚴(yán)格要求自己，并孜孜不倦地對(duì)他們進(jìn)行禮貌常規(guī)教育，組織豐富多彩的課間活動(dòng)，課堂教學(xué)力求新穎，富有趣味性，使學(xué)生在快樂的游戲中不斷獲取知識(shí)，陶冶情操，為他們的成才奠定基礎(chǔ)。

二、勇于開拓的創(chuàng)新教育

做為教育工作者，要關(guān)注教改動(dòng)向，注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需的建設(shè)人才不可忽視的一環(huán)。在教學(xué)過程中，應(yīng)一絲不茍地鉆研教材，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，課堂要多提富有創(chuàng)造啟發(fā)性的問題。在接收學(xué)生反饋信息時(shí)，應(yīng)針對(duì)學(xué)生的回答肯定他們的優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)他們不斷努力，天天向上。特別對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性回答應(yīng)予以鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生勇于思考，樂于思考的學(xué)習(xí)興趣。我在教《年的一天》這篇課文時(shí)，向?qū)W生提出：假如人們不聽忠告，繼續(xù)破壞生態(tài)環(huán)境，你打算怎么辦？學(xué)生眾說紛紜，大致意思不外乎兩個(gè)層面：一是加強(qiáng)宣傳教育；二是加大法制力度。可楊驕陽的答案是：盡快研制一種多功能高功效的環(huán)境保護(hù)器，來適時(shí)調(diào)控管理。這種回答自然不現(xiàn)實(shí)，但卻帶有創(chuàng)新意識(shí)。我沒有肯定他的回答最好，只是勉勵(lì)了幾句，并告訴學(xué)生要實(shí)現(xiàn)這一宏偉設(shè)想，就靠你們這一代人。幾周后在一次手工作品展評(píng)中，就有楊驕陽等八名學(xué)生用廢品仿機(jī)器人的裝制做出了十幾件自命“地球保護(hù)儀”的手工作品，有幾名學(xué)生還在每一裝制上貼有紙條，注明了功能。沒有創(chuàng)新，人類就難以進(jìn)步，社會(huì)就不會(huì)發(fā)展。所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，是歷史賦予教育工作者義不容辭的重任。

三、積極進(jìn)取的實(shí)踐教育

鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中獲取知識(shí)，培養(yǎng)情感興趣，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種措施。主題班隊(duì)會(huì)、秋游、掃墓、公益勞動(dòng)等活動(dòng)，都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。在二二年清明節(jié)組織的掃墓活動(dòng)中，我專請(qǐng)了一位知烈士情的老，對(duì)烈士的生平作了介紹，當(dāng)他介紹班長劉富貴時(shí)說：“這位為國捐軀的烈士，年僅歲，他臨終時(shí)的遺言是‘告訴千千萬萬個(gè)翻了身的窮孩子，要他們好好學(xué)習(xí)……’”那位老說到這里聲音淚了，在場(chǎng)的孩子全部流了淚。回去后，在近兩周的周記上，都有強(qiáng)烈的反響，懷念烈士情，立誓言，表決心的言詞感人肺腑。更讓人吃驚的是有名的雙差生賈向軍，變得判若兩人，每天早晨到校特別早，上課了能踴躍回答問題，期未雙科成績都在分以上。

篇（11）

學(xué)生自主管理不僅是管理班級(jí)，學(xué)生管理學(xué)生，更重要的是學(xué)生自己管理自己。前一種能力是工作能力，后一種能力是自我約束能力。

著名教育家斯賓塞說過這樣一句話：記住你的管教目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要讓人來管理的人。陶行知在《學(xué)生自治問題之研究》中也具體談到自治四點(diǎn)好處：“第一，學(xué)生自治可以為修身倫理的實(shí)驗(yàn)。第二，學(xué)生自治能適應(yīng)學(xué)生之需要。第三，學(xué)生自治能輔助風(fēng)紀(jì)之進(jìn)步。第四，學(xué)生自治能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)發(fā)展。” 因此我在剛接手新班級(jí)時(shí)，結(jié)合班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，采取以法治班的做法。具體操作如下：首先，明確班規(guī)的意義。先向?qū)W生講述班規(guī)與《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》不一樣，它具有可操作性、互制性、靈活性。其次，全體學(xué)生參與，讓每個(gè)人都成為“立法者”，主要通過學(xué)生周記《假如我是班主任》的基礎(chǔ)上，征集“金點(diǎn)子”，然后確定班規(guī)，使學(xué)生覺得這不是老師在管自己，而是自己對(duì)自己約束，具有很強(qiáng)的針對(duì)性、實(shí)效性。再者，強(qiáng)調(diào)班規(guī)面前人人平等，充分發(fā)揮班規(guī)的作用。這樣既體現(xiàn)了學(xué)生的民主參與，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，實(shí)現(xiàn)起來效果還不錯(cuò)，本班在這一學(xué)期連續(xù)被評(píng)為文明班級(jí)，班級(jí)中也沒有違反學(xué)校的規(guī)章制度

二、健全班級(jí)組織機(jī)構(gòu)，堅(jiān)持自我管理

許多人說班級(jí)難于管理，其原因是讓學(xué)生被動(dòng)地接受管理，使其缺乏主人翁意識(shí)。若能讓所有學(xué)生都能體驗(yàn)到作為班級(jí)的主人的責(zé)任，都能意識(shí)到自己是集體中不可缺少的一員，情形就大不一樣了。要想調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，就必須讓學(xué)生全體參與，構(gòu)建全方位多層面的集體自我管理機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)管理的主體性。

1．組建責(zé)任心強(qiáng)的常務(wù)班委

讓學(xué)生主動(dòng)參與班集體管理，老師不必事事躬親，建立一支責(zé)任心強(qiáng)、素質(zhì)高、工作膽大的班干部隊(duì)伍是必不可少的。因?yàn)樗麄兪前嗉w的核心，是凝聚班集體的紐帶，有了一支強(qiáng)有力的干部隊(duì)伍，班級(jí)管理就成功了一半。具體做法如下：采取學(xué)生民主選舉班委會(huì)，班委會(huì)民主選舉班長的做法。然后，由班長組織班委會(huì)，制定班干部工作的責(zé)任目標(biāo)和職權(quán)范圍，向全班公布，由全班同學(xué)討論通過。班干部在開展工作中，由全班同學(xué)負(fù)責(zé)監(jiān)督和評(píng)價(jià)，班上的一切日常管理，全部有班干部負(fù)責(zé)。而此時(shí)，班主任是不插手的，只作為班干部的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

2．“輪流執(zhí)政”的值周班長

一個(gè)班級(jí)需要一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的班干部組織，可這個(gè)組織不能是靜止不變，這樣不利于學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)為每個(gè)學(xué)生提供當(dāng)干部的鍛煉機(jī)會(huì)。

值周班長是經(jīng)民主推選產(chǎn)生的臨時(shí)班長，每六位同學(xué)一組自由結(jié)合，組成一屆臨時(shí)班委，負(fù)責(zé)本周班級(jí)的日常事務(wù)。其中一位同學(xué)總負(fù)責(zé)，任值周班長，其余五位學(xué)生分工負(fù)責(zé)。這種形式為每一個(gè)人提供了參與班級(jí)自我管理的機(jī)會(huì)和條件，鍛煉了每位同學(xué)的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的自我約束力和主人翁意識(shí)。

3．靈活多樣的自治小組

班級(jí)除常務(wù)班委，還有 “輪流執(zhí)政”的值周班長小組，形成了一個(gè)有層次的管理網(wǎng)絡(luò)。而要建設(shè)能讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮主體作用的班級(jí)自我管理機(jī)構(gòu)，就必須根據(jù)本班學(xué)生的實(shí)際組織和建立多樣化的自主自治小組，如學(xué)習(xí)督導(dǎo)組、紀(jì)律監(jiān)察組、衛(wèi)生監(jiān)督組等小組。這些小組吸收了全體學(xué)生參加，每個(gè)小組各不相同，每位學(xué)生有自由選擇的權(quán)利，從而使全班同學(xué)人人有責(zé)任、個(gè)個(gè)擔(dān)擔(dān)子。既是管理者、參與者又是被管理者、合作者，做到“事事有人管、人人有事管、人人有人管、人人能管人”。管理與被管理的相結(jié)合，提高了每一個(gè)學(xué)生對(duì)班級(jí)管理的參與度，使他們能在集體中找到自己的位置，感受到自己的利益和責(zé)任，也大大激發(fā)了他們的主人翁意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。他們不僅能管別人而且能自覺地管理自己。這些以學(xué)生為主體的自我管理的手段，增強(qiáng)了學(xué)生的使命感、責(zé)任感和信任感，提高了班級(jí)的工作效率。

二、 開展各項(xiàng)有益活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展

心理學(xué)研究表明：“一個(gè)集體若沒有豐富的集體活動(dòng)，就必然死氣沉沉，缺乏活力，這將有礙于班集體的健康發(fā)展”。要想讓班集體充滿生機(jī)活力，最重要的是組織學(xué)生開展各項(xiàng)有益的活動(dòng)，況且中學(xué)生有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，他們希望通過自身的表現(xiàn)來展示能力和才華，獲得認(rèn)可與成功，如何引導(dǎo)使他們向健康的方向發(fā)展，是班級(jí)工作的重點(diǎn)。可結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日和國內(nèi)外大事，班級(jí)相應(yīng)開展演講賽、辯論賽、文體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等各種有助于學(xué)生全面發(fā)展的健康活動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生都有展示自我的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都成為班級(jí)工作的參與者、主持者和實(shí)施者。比如“三八”婦女節(jié)，舉行“只要媽媽露笑臉”的作文競(jìng)賽、“五一勞動(dòng)節(jié)”舉行“今天你休息”的班級(jí)晚會(huì)、“清明節(jié)”舉行“接過先烈的旗幟”的掃墓活動(dòng)、“十一”國慶節(jié)舉行“我愛你，祖國媽媽”詩歌朗誦會(huì)等等，在這些活動(dòng)中，班主任扮演著導(dǎo)演、倡導(dǎo)者和指導(dǎo)者的角色，徹底拋棄保姆式管理的做法，充分相信學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，大膽地放手讓學(xué)生去實(shí)踐。