談談對生命意義的理解大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇談談對生命意義的理解范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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語文課程是我國教育最重要的內容，其中蘊含著古代人民智慧的結晶，與生命的傳承息息相關。與此同時，語文學科的性質和意義也決定了中職詩歌鑒賞課程必須要滲透生命教育。在九年義務教學基礎的引導下，中職生的思想素質已經有了全面的提高。語文課程又是人本知識，是以學生為中心的教學內容，尤其是詩歌內容滲透著豐富的含義，能夠用最簡潔的語言表達深刻的意義。它還可以通過對生命價值的滲透，幫助學生感悟人生調動對生活的熱情，充分展示生命的個性，在人格上獲得發展。因此，中職語文教師在教學過程中全面滲透生命教育，對學生的發展十分必要，是回歸語文文字本身的關鍵。

二、在中職詩歌鑒賞中滲透生命教育的科學方法

最好的教育是不著痕跡的教學，是通過潛移默化的方式，激發學生學習興趣，提高學生涵養的教育。在中職詩歌鑒賞課程中，滲透生命教育，就是在逐步強化學生對生命的理解。當然，在具體實施過程中，一定要遵循原則，開展科學的教學方法。

（一）依托教材文本，喚醒學生生命意識

生命意識的培養是生命教育的起點，是個體在生命感知、體驗的基礎上形成的對生命的認識和觀點。在中職詩歌教學中，教師應結合自己對生命的認識和體驗，挖掘教材中的文本知識，依托生命教育資源來喚醒學生的生命意識，引導學生樹立科學、正確、完整的生命意識。中職語文課程教學內容豐富，受到外界的影響，很容易造成學生對詩歌知識了解的差異性，教師必須要以教材為基礎，根據學生的實際情況，將教材內容整合為一個完整的“生命主題系列”，通過平時的教學，有意識地喚醒學生的生命意識。這樣，教學中以生命教育為話題的教學將變得更為系統，也能更深入地挖掘文本中所蘊含的生命價值。例如，《長歌行》一詩描繪了積極向上、努力奮發的進取思想，教師要在其中滲透生命教育，幫助學生意識到生命的真正價值。

（二）提高教師素養，尊重學生生命價值

教師是教育教學的主導者，其素質水平直接關系到課堂教學的質量。中職詩歌鑒賞教學的水平與教師的能力密切相關，教師一定要尊重每個學生的價值，能夠挖掘學生內心深處對語文學科和生命的崇敬之情。對此，教師要不斷完善自我的素質修為，提高自己的素質修養，在教學中堅守真、善等美德，將教學與生命結合起來。與此同時，教師還要心懷生命，對學生負責，將學生看做親人，采用全新的理念鼓舞學生，在教學中孕育人文情懷，尊重學生的生命意義。

（三）深入課堂教育，引導學生尊重生命

中職生已經具有自身的價值觀，對生命也有自己的看法。但是，在教學中，教師必須要發揮自己的引導作用，帶領學生感知生命、體會生命，把教材內容與生命內涵集中在一起，運用詩歌中的積極精神彰顯優美的語言，利用富有感情的教育，升華學生對生命的認知，體味生命的價值。例如，在講解詩歌《兵車行》的時候，教師就可以從詩歌中的語句入手，讓他們體味到其中蘊含的生命價值，將“爺娘妻子走相送”“邊庭流血成海水”包含的對生命的惋惜講解出來，讓學生體會到詩歌中蘊藏的生命內涵。

（四）拓展延伸閱讀，開闊學生思想眼界

中國詩歌博大精深，蘊含的意境悠遠而又富有內涵，中職詩歌鑒賞教學要從深層次內涵入手，抓住教學的關鍵點，不斷擴充學生的眼界和思路，有意識地補充加入新的知識點，將生命教育蘊含到生活之中。另外，教師還應該鼓勵學生多閱讀課外書籍，學習古代的詩歌，感受其中蘊含的生命價值，從而打開視野，開闊眼界，充實自我。

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1.強化生命意識

生命意識主要是指一個個體對生命存在的一種自覺的意識，是對人的存在價值的一種審視。具體到語文課的教學中生命意識的教育，其實質就是一種使學生具有優良的品格、聰穎的悟性、豐富的情感以及敏銳的感覺的教育。新課標對語文學科的性質作了明確的表述：認為語文學科是工具性與人文性的統一。工具性即指語文學科是運用母語文字的工具；人文性則是指以人為本，重視人的生命。因此，在小學語文中應滲透、培養學生的生命意識，讓學生感受生命的韻律，體會生命帶來的感動和快樂，讓學生珍視生命，熱愛生命，眷戀生命。小學語文教學中生命意識教育缺失的原因反觀我國目前的小學語文教育，對于生命意識的培養十分匱乏。總的來講，主要是由于應試教育和傳統的教育觀念影響造成的。首先，很多學校的語文教學仍舊追求升學率、追求統考的分數和學校的排名，這種應試教育帶來的后果就是讓學生過早地接觸到社會，使得學生過度地追求分數。當成績達不到家長或學校的要求時，學生覺得對自己的目標沒有了希望和把握，學生的精神家園失去了意義。雖然我國社會主義市場經濟經濟在不斷的發展，科學技術在不斷的進步，物質生活條件在大大的改善，但是很多人的精神生活極其匱乏，最終使生命變得蒼白。還有，生命的沖動、激蕩、困頓、覺醒，所有的悲歡離合、陰晴圓缺都投射在個體的語言之中。"言語的生命狀態就是人的直接現實與存在方式，一個語言形式就是一個生命形式，它表征著一個獨特的生命個體精神的投射、心靈的律動、情感的宣露，是一個生命本相的展現。所以，語言即人，只有在語言里，人的內在生命才找到了它的完整、透徹而且客觀的理解的表現"。教師要將對語言的關注納入到個體生命體驗的范圍內，因為語言本身積淀了人類的生命感受。教師要對漢字本身所積淀的生命意識進行復現，使它們能夠涌現出原始的生命意象來，這樣，書中的文字已經可以走出紙面而進入我們的心靈。我們知道，早期的隱喻意象幾乎都是從自身出發的。例如，漢語中的"首"，本義是"人的頭"，此后以引申和聯想具有了更多的義項，如"第一"、"最高的"、"首領"、"首先"等等。人類通過這套最基本的隱喻意象系統把自己的身體與大自然聯系在一起。這樣也就把"身外"的世界同化到自我的結構和感覺之中。這在當初就是人們認識世界的一個重要途徑。

2.進行閱讀教學

我們的課文篇篇都是文字雋永、文質兼美的佳文，有描寫大自然旖旎風光的。面對蘊涵豐富的課文，我們要善于挖掘文章的內涵，篩選適合進行生命教育的內容。例如：《地震中的父與子》這篇課文正是愛與信念創造了生命的奇跡。在洛杉磯大地震中，一位父親冒著生命危險，抱著堅定的信念，不顧勸阻，歷經艱辛，經過38小時的挖掘，終于在廢墟中救出兒子和他的同學。在歌頌偉大父愛的同時，我們更深一層地看到了：正是因為愛和信念才創造了生命的奇跡――兒子和他的同伴，14條鮮活的生命在挖掘了38小時后終于獲救。教學中我向學生提問：是什么讓孩子能在廢墟中活了下來？學生紛紛發言：是他頑強的毅力，是父親給予他希望……從這個故事中讓學生體會到，有自信、有毅力的人就能在死神面前活下來。它交給學生的不僅是愛，更多的是對生命的珍愛，對生命的認可。

3.喚醒超越意識

生命具有通過人的實踐活動去超越生命本身的能力，人的生命就是一個不斷去創造和發展的過程。

語文教育對精神潛能唯一可做的就是"喚醒"。喚醒學生的超越意識，培養學生對生命存在奧秘的敬畏之心，去追問生活的合理性，追求人生的意義，追尋生命的價值，使自己的生命意識覺醒，在對有限生命的超越過程中進入到無限的精神境界。

在學生接觸了史鐵生的《秋天的懷念》后，筆者就引導一起賞讀《我與地壇》，這是一超越生命的典型文本。《我與地壇》是史鐵生在殘疾十五年后對個人人生道路和精神探索的結晶，文中充滿了作者在橫遭命運劫難后對命運深沉、冷靜的哲理思考。作者在寧靜的古園里，苦苦思索了幾年后，終于明白了："死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。"殘疾的"我"實現了對死的超越。

史鐵生不僅能夠正視自身的殘疾，也擺脫了殘缺的命運必然帶來的怨恨，并且由此引發對于宇宙人生的探索興趣。他以自己的病痛體驗作為拷問自我與人類靈魂的契機，把對宇宙人生的終極關懷確立為自己的信念，使之成為他在精神世界里安身立命的支柱，完成了一次精神上的超越。

4.引導學生學會欣賞生命，提升生命的意義

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中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）07-0002-02

西南政法大學教授周國平在《尊重生命》中有一句經典的名言：“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”他告訴人們，生命不但是珍貴的，而且是神圣的，每個人不僅要尊重自己的生命，珍惜自己的生命，更要以善良之心來關愛和尊重他人的生命。近年來大學生自殺、殺人事件屢見不鮮，其根源在于沒有意識到生命的寶貴和生存的價值。可見，喚起大學生對生命的重視和對生命價值的認同迫在眉睫，而對醫學生進行生命意識教育顯得尤為重要。醫學生作為未來的醫護人員，其生命責任意識更為重大，直接關系到他人的生命健康。加強醫學生生命意識的教育，不僅在于提高學生自身個體的生命意識，更重要的是培育醫學生尊重生命、敬畏生命的情感，激發醫學生熱愛、奉獻醫學事業的敬業精神。

大學語文中蘊含著豐富的生命因素，在醫學生生命意識的培育中肩負著極其重要的作用。本人在教學中針對當前醫學生生命意識淡薄的現實狀況，在教學過程中抓好進行生命教育的契機，引導學生了解生命、認識生命、理解生命、欣賞生命，提升生命的價值。

一、幫助醫學生樹立敬畏生命的意識

醫學生生命觀教育要讓大學生認識到生命的尊貴和神圣，幫助他們樹立敬畏生命的意識。在大學語文教學中，要努力地培養學生對生命的敬畏之情。如孔子提出“天地之性，人為貴”，認為天地之間萬物生靈，以人最為珍貴，表達了生命至上的情懷。法國思想家史懷澤的《敬畏生命》寫道：“善是保持生命、促進生命，使可發展的生命實現其最高的價值，惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發展。”他認為不僅對人的生命，而且對一切生物和動物的生命，都必須保持敬畏的態度。在學習該課文時，本人圍繞“為什么要敬畏生命？怎樣才能做到敬畏生命？”的問題，引導學生深層理解尊重他人及其他生物生命的重要性，使學生深刻意識到敬畏一切生命形式，是對生命的高度負責，對一切生命負責也就是對自己負責，如果沒有對所有生命的尊重，人對自己的尊重也就得不到保障。再聯系到當今大學生漠視生命及人類為金錢利益傷害和毀滅動植物生命的社會現象，并讓學生反思這些毀滅生命的惡的事件，使醫學生懂得敬畏生命，并自覺形成強烈拯救生命的使命感，從而學會尊重個體生命和挽救每條生命。只有對生命懷有一種敬畏之情，才能心懷仁術，克服困難，平等對待每一位患者。

二、教會學生懂得珍惜生命，熱愛生命

生命存在是社會活動的基礎，沒有生命一切都無從談起。只有熱愛自己生命的人，才懂得對他人生命的熱愛。珍惜生命、熱愛生命是醫學生將來走向工作崗位從事醫療事業的基礎和前提。

語文教材中蘊含著巨大的生命的教育資源，教材中很多作者本身就是珍惜生命、熱愛生命的典范。如司馬遷、杜甫、蘇軾、曹雪芹、史鐵生等能在逆境中頑強拼搏，在苦難中保持堅韌，在困境中不屈不撓，勇敢地面對人生，讓自己的生命放射出耀眼的光芒。本人在講課時先讓學生查閱資料，了解這些人物的人生經歷，然后在課堂上設計一些問題進行交流討論。如在教學司馬遷的《報任安書》時，在課前一周就讓學生查閱司馬遷的有關資料，在課堂上引導學生深入文本，感受司馬遷在面臨人生災難時，忍辱負重、發憤著書的奮斗歷程。然后圍繞問題進行討論，老師適當啟發、引導，如“在巨大恥辱面前，司馬遷幾此想了此殘生，到底是什么使他打消了這個念頭？“如何看待司馬遷遭受宮刑的奇恥大辱后而選擇了隱忍茍活？”“學習了課文之后，你認為司馬遷的生命歷程還是‘殘生’嗎？”在交流討論中使學生理解生命存在的意義，讓學生真正領悟到什么才是“有價值的生命”。讓學生明白人的一生不可能一帆風順，面對挫折、苦難，不應該自暴自棄，更應該懂得怎樣去求生存，謀發展。司馬遷的遭遇和成就，足以說明這一點。

相反，大學語文還有一些作者，如屈原、顧城、海子、川端康成、海明威等面對生活的坎兒而選擇了死。在教授這些作家作品時，通常應用比較法，找出其共性，分析他們放棄生命的原因。然后再和司馬遷這類人物進行比較，啟發學生要認識生命本質，珍惜生命，熱愛生命，關愛生命，學會堅韌地生存。使學生明白一個道理：無論何種原因，自殺終是不當的，自殺其實是一種懦弱，是對生命的不負責任。教學中通過情感滲透幫助醫學生樹立“挽救生命、呵護健康、生命價值高于一切”的職業理念。

醫學生只有成為充分理解和把握自我生命的人，才會對他人的生命負責，只有認識到生命的可貴，才會用對待自己生命的態度去面對患者的生命，學會珍惜自我及他人生命的存在形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。

三、形成尊重生命、善待他人的習慣

尊重生命意味著不僅要尊重、善待自己的生命，也必須要尊重、善待他人的生命。尊重他人生命一定要有同情心，這是醫學生應該具備的情感基礎。本人在大學語文教學中注意挖掘教材情感因素，培養學生善良、仁慈的情感品質，讓學生從內心樹立“仁愛”的思想，使這種“仁愛”形成一種自覺意識。如李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、歸有光的《項脊軒志》等都是句句凝情、字字滴淚的感人肺腑之作。教學時引導學生領悟文章的人倫溫情：祖孫情、家族情、夫妻情等，讓學生體會字里行間作者對親人的拳拳之心、眷眷之情，學習作者心系家庭、關愛親人、關心他人的愛心和責任，培養醫學生的博愛胸懷、仁愛之情。這類作品情真意切，在課堂上，教師必須充分調動自己的情感去感染學生，使學生心靈受到感化，讓學生在情感體驗中理解生命成長過程的艱辛和不易，在親情的感悟中體會生命的厚重，從而培養學生珍重生命，善待生命。醫學生將來從事的是一種特殊的職業，只有讓尊重生命、善待生命成為一種習慣，他們才會從內心自覺形成一種拯救生命的使命感，才能在以后的工作中全力去救治生命。

四、超越人生困境，提升生命價值

生活中挫折是難免的，面對人生困境，該如何找到自己生命的價值呢？許多醫學生懷著“白衣天使”的美好夢想走進大學校園，當理想與現實脫軌的時候，便無所適從，有些學生在繁重的學業和激烈的競爭中不堪重負，甚至放棄生命。因此，培養醫學生堅強的品格、頑強的精神、堅韌的意志具有十分重要的意義。

大學語文中許多文人命運多舛，經歷各種磨難，或政治上、或生活上、或肉體上，但最終他們超越了困境，尋找到了生命的價值。如不為“五斗米折腰”的陶淵明在田園中得到了快樂，在內心中找到了安靜：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”（《飲酒》）。要讓生命得以超脫與升華，就要到自己的內心里尋找自由。當李白理想受挫，政治道路遭遇艱難時，他仍堅信：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”（《行路難》）。劉禹錫雖悲嘆人世滄桑，但相當達觀，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）。他們面對困難，不拋棄、不放棄的積極樂觀精神對大學生是一種極大地激勵。

另外學習柳宗元的《永州八記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《赤壁賦》等時，本人在教學中引導學生理解這些詩人是如何體驗到生命的意義和樂趣的。他們如何使自己的精神獲得了超越的自由？并思考人生的意義與價值取向，借此促使學生熱愛人生，超越自我。通過教學，讓學生明白：個體只有擺脫世俗功利的束縛，超越現實名利的誘惑，才能獲得身心的自由；只有樹立正確的生命觀、生活觀和價值觀，才能在困境中找尋到生命的意義，才能真正珍愛生命、欣賞生命，實現生命的超越。

總之，對醫學生進行生命教育，是醫學生職業精神培養的客觀要求。大學語文對醫學生生命意識教育具有重要意義。教師應充分利用教材資源，在教學中有意識地、自覺地滲透生命教育，幫助醫學生感受人生價值，探索生命的意義，引領學生樹立健康向上的生命價值觀和良好的職業道德觀念。

參考文獻：

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生死觀教育的興起是現代人反思生存的必然產物，其始于歐美地區20世紀60年代，在70年代得以普及。而我國高校中對大學生的生死觀教育尚處于探索階段。關于生死觀教育的概念，有學者把它界定為：所謂生死觀教育，即是通過生與死的連接，建立起生與死之間的內在張力，揭示死亡的本質與意義，建立生命與死亡的神圣性與生命的尊嚴，引導受教育者由死觀生、向死而生、提高生命與死亡的品質，從而推動完美人格的形成。生死觀教育的目標具體可以歸納為三個方面：其一，解除死亡的神秘性。讓學生以科學的眼光去透析死亡，真正了解死亡的本質與意義，了解與死亡相關的哲學、文學、歷史、文化科學知識，坦然面對死亡，克服對死亡的恐懼。其二，賦予生命神圣性。通過揭示生與死的必然聯系，使人懂得關愛生命、珍惜生命、敬畏生命，并真正意識到人應該有尊嚴地活著并有尊嚴地死去。其三，培養學生關心人類命運的生命情懷以及服務社會的能力。追求生命價值并不斷創造生命的意義，其終極關懷是使學生樹立正確的生命觀，正確地看待人生中的諸多問題，從而能珍惜生命、尊重生命、懂得生命的價值和意義以至能主動地追求生命價值并不斷創造生命的意義。從生死的關系以及我國生死文化來看，要真正實現其終極關懷，目前應更多地在關注死亡的話題上對學生進行生死觀教育。

從追問死亡中領悟生命

生與死代表著生命過程的兩極。生的意義首先就是努力地活著，而努力活著的過程就是一種精神成長的過程，是在不斷地追求生命的存在價值、創造生存的意義。人之所以為人的根本，就在于人對其生命意義的精神性追求。生命只有在不斷地追求人生價值和生活的意義中，才會顯得充實、美麗。

有生必有死，這本是任何生命現象存在的自然規律，人的生命現象也不例外。老子在論生死時說“出生入死”，即是說，生命現象從一開始就是生死相伴的，在出世而生的時候就向著入地而死的方向發展。海德格爾也認為死在基本本體論意義上是人的一種生存狀態。

對于死之于生的意義，周國平曾說：“沒有死，就沒有愛和激情，沒有冒險和悲劇，沒有歡樂和痛苦，沒有生命的魅力。總之，沒有死，就沒有了生的意義。”海德格爾也主張人必須在活著的時候“先行到死”，只有預先領會到死，在有生之年對生活的各種可能性進行認真的領會與選擇，才能從各種可能性中解放出來，不錯失良機，不吃后悔藥，不使危險的因素威脅到自己存在的可能性。死亡就像一面鏡子，從死亡的鏡中看到生命的有限性、生命的歷程和生命的美好。因此，死亡具有深刻的生命意義。死亡使人的生存時間成為最稀缺的東西，使生命具有了最寶貴的價值。以死觀生，人更能充分地領悟和把握人生的價值，更加珍惜生命的價值，促使自己在有限的一生中創造盡可能多的價值，讓自己創造的價值滋潤生命歷程中的每一段時間。正如海德格爾所說的那樣：“只有死亡概念才可以把此在之存在的本真性與整體性從生存論上帶到明處。”雅斯貝爾斯也指出： “哲學信仰把死亡當作一種一直滲透到當前現在里來的努力”，這種信仰要求我緊緊地把握“當前現在”，促使“我按照超越存在的尺度永不停歇地從事實踐，從而使當前現在對我來說更為鮮明”。 一個人認真思考過死亡，就好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景和界限，也只有在真正開始思考死亡的時候，他才能體驗到生命及其意義。

高校對大學生的生死觀教育之可能切入點

當代大學生中因缺乏對生活壓力與挫折的承受能力乃至以自殺、吸毒、暴力等問題屢見不鮮，面對“人生是什么”“人究竟為什么活著、怎樣才能活得更有意義”“人應該怎樣度過一生”等問題，大學生感到困擾重重，普遍缺乏對生命的科學的、系統的、理性的認識；在人生追求層面上，更多的人由于缺乏對自己生命的價值和意義的深層理解，片面追求感官快樂，缺乏一種對生命內涵的深度追求。

我們的教育雖然從小學至大學一直強調教育學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，長期以來卻沒有把學生引入到生命領域的探尋和思索中去。種種跡象表明，如果不對在校大學生實施教育的引導，便極難達到培養一代新人的目的。基于此，筆者試從以下幾方面切入，談談高校對大學生進行的生死觀教育。

1.引導大學生對死亡的深層理解

中國歷來有“未知生，焉知死”的生死觀傳統，而隨著人類理性覺醒程度的提高，人們越來越正視“人固有一死”的客觀事實。大學生都不可避免地見證、旁觀或經歷過生與死，但大學生對于這樣一些問題仍然感到困擾，諸如：“什么是死？ 死意味著什么？ 生命為什么有死？人應該怎樣對待死亡？面對死亡是恐懼、疑慮，還是積極樂觀面對？”他們對死亡已不再陌生，缺乏的是對死亡意義的深層理解。因此，對大學生進行死亡教育或在大學生中談論死亡而不是回避已成為高校教育的一項重要內容。海德格爾認為，只有認真面對死，把死當作自己本己存在的可能性，才能把握自己本真存在的方式，以自己本真存在的可能性展開和選擇自己的生存方式。高校生死觀教育要以死亡為切入點，扎根于生命。就我國教育的現狀，在進行生死觀教育時應注意以下幾個問題：一是應正面地、理性地進行死亡的教育；二是確立正確的生死觀，教育學生擁有生死智慧，而不是一味地倡導大無畏的革命英雄主義由此而產生對死亡的“蔑視”；三是面對社會媒體所揭示的各種死亡現象，尤其是影視片中兇殺暴力等殘害生命的現象應作出積極的反應；四是對學生中發生的自殺、殺人、死亡等事件，尤其是在學生中存在的自殺想法，應給予足夠的重視與應有的引導。

另外，對生與死的深層理解應該涵蓋從生到死的生命過程，痛苦和苦難是生命的一部分，應培養大學生的苦難、死亡意識。要創造一定的逆境，磨練學生的意志，使他們體會生命的艱辛；對大學生進行挫折教育，引導他們對人和事理解、寬容，提高他們對外界環境的各種壓力和打擊的耐挫能力，從而更好地適應環境，更好地與社會融合。

2.追尋生命的價值和意義，探尋心理深層的精神世界

生命價值（value of life）是指具有生物屬性和社會屬性的完整的人的生命價值。判斷生命價值的依據主要有兩個因素：一是生命本身的質量，即內在價值；二是某一生命對他人、社會的意義，即生命的外在價值。增強學生的生命力和對生命質量追求的意識。

人不同于動物，就在于人活著是有意義的。在生命意義的問題上，海德格爾認為應當追問存在本身的意義，“人就是一種領會著存在的在者”。我國著名學者周國平認為人生意義有兩個內涵：一是幸福，如果一個人活得很幸福，可以說他活得是比較有意義的。另一個內涵是德性，即道德和信仰，這是人生的神圣意義。人對意義的追求是個無限的過程，一個意義終結另一個意義又會出現，人生命的歷程就是意義追求的歷程。崇高、美善的意義可以使生命活得更豐富、更有內涵、更精彩。因此，高校應該引導學生去主動認識和追求真、善、美的意義，使他們在意義體驗、追求中肯定自我、完善自我，不斷去提升生命質量，實現人生社會價值和自我意義的融合。

3.培養大學生生命責任意識

生命是一種責任，承擔和履行這種責任的過程，就是探索生命價值的過程。大學生對生命的漠視，自殺、殺他等行為其實就是缺乏一種對自己、對他人生命的責任感。在對大學生生命責任意識的培養上，高校應讓學生首先自我肯定，忠實于自己，為自己的生命負責，并真誠地立足于自己的生命去尋求人生的意義。對自己的生命負責，這是一個人最起碼的責任心。只有對自己人生負責的人，才可能對其他人、其他事情負責，才會珍惜生命。應讓學生知道生命是有尊嚴的，要善待自己的生命，并且由此推己及人，善待一切生命。另一方面，高校還應教育學生在尊重自己生命的同時也要尊重他人的生命，要讓學生懂得每個人都有擁有自己生命的權利，尊重他人的生命權才能保證自己生命權利的完整性。

4.培養大學生的生命信仰

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中圖分類號：G640 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）06-073-01

為了適應時代的發展與素質教育的全面推進，我國正在大力推進基礎教育課程改革，新一輪課程改革中提出了以人為本為的教育思想，生命意識日漸凸現。生命的和諧、健康和全面發展是我們一直追求的目標和境界，未來的社會需要身心健康、人格和諧、較強的自主發展能力和創造精神的人，這樣也才能為他們的終身幸福、實現其生命的意義和價值奠定基礎。

生命教育是美國學者杰?唐納?華特士 （J. Donald Walters） 于1968年首次提出，此后在世界范圍內引起了廣泛關注。生命教育是現代教育不可遺漏的一環，是素質教育的重要內容，是培養具有健全人格的未來公民的需要。在農村中學開展行之有效的生命教育，生物學科具有獨特的優勢，生物學教師有著義不容辭的責任。下面談談筆者在這方面的嘗試。

一、生命意識教育

生命是生命教育的前提和基礎，生命意識教育也就是珍惜生命的教育，因為只有當生命存在時，才能談到生命的發展和生命質量的提升。生命意識教育包括生命價值教育、生活態度教育和生命主體性教育。

1、生命價值教育。生物學中的生命教育不只是生理、心理的教育，還是對生命價值和意義的教育。教師應利用生物學中的相關內容， 學習生命活動的相關知識以及生物與環境的關系，在認識生命美好的基礎上能以審美的態度欣賞生命之美，學會尊重生命，引導學生樹立正確的生命觀和人生觀；學會在日常生活中規劃自己美好的人生，增加教育的深度與廣度，并建立起對生命的責任意識。

2、生活態度教育。在現用高中生物教材中有大量的關于健康方面的知識，例如新陳代謝章節中介紹了與健康密切相關的疾病，在生命活動的調節章節中介紹了內分泌疾病，在人體生命活動的調節和免疫章節中介紹了免疫疾病，在遺傳和變異章節中介紹了遺傳病，教師可通過講解這些疾病，使學生正確認識這些疾病的特征、病因，知道如何預防這些疾病，使學生養成健康的生活方式和良好的生活習慣，提高自己的生命質量。

3、生命主體性教育。任何生命都經歷孕育、生長、衰老和死亡的過程。現用高中生物教材中有關于生殖發育知識的介紹，例如教材中介紹了被子植物的繁殖、青蛙的繁殖、人的生殖和發育過程。從個體生命的角度，知曉生命的發生、發展以至最后的消亡的過程，從宏觀上認識個體生命的價值，進而能從信仰的層面看待死亡，明確自己的人生方向。從生態系統的相關知識的學習中，幫助學生重視人與自然的關系，明確群我關系的重要性。

二、生存能力的培養

在我國當前的社會主流意識中，人們最大期待是孩子將來能成就一番大事業，而這種意識在農村父母的頭腦中更加濃厚，他們希望孩子將來能離開農村，走進城市，成就一番大事業，這種輕生存、重發展的結果就是更多的孩子生存能力差。在農村中學，對學生生存能力的培養主要包括以下幾個方面的內容：

1、衛生保健能力培養。衛生保健能力培養包括衛生保健知識和技能的教育，培養學生對待疾病的正確防治意識和技能，以及相應的社會責任感。在現用高中生物教材的人體生命活動的調節和免疫章節中詳細介紹了艾滋病的發病原理、傳播途徑和預防措施，借此內容可以開展禁毒和預防艾滋病教育， 使學生正視艾滋病，尊重艾滋病人和病毒攜帶者，遠離“黃”、“毒”。

2、安全防范能力培養。因生活環境的特點，農村中學生可能會面臨更多的災害與困難。在農村，造成學生意外傷亡的傷害主要有：衛生、中毒、交通事故、觸電、溺水、燒傷、窒息等。現用高中生物教材中關于人身安全教育的內容并不多，但這部分內容可通過實驗教學進行很好的補充，在實驗教學中教會學生必要的各類安全知識，如藥品安全、用電安全、防火安全和正確的實驗操作步驟和方法等等，并把這些安全知識運用到實際生活中，學會關愛、保護自己和他人的生命。

3、心理調適能力的培養。心理健康教育的內容十分豐富，對于生物課程來說，主要是讓學生了解動物的學習行為和腦科學的基礎知識，學習科學用腦。其次，高中學生的性生理漸趨成熟，性心理也在發生相應的變化，常因一些正常的生理或心理變化而困惑，通過青春期教育幫助他們正確看待這些變化，消除煩惱，順利成長，并可以借此開展青春期兩性關系情感問題探討，知道每個人在婚姻、家庭中應擔負的責任、權利和義務。

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在思想政治課教學中滲透生命教育就是將生命教育的內容融入到思想政治課教學之中，用課文中的案例教學使其成為思想政治課教學活動的一個組成部分。在思想政治課中滲透對學生的生命關懷，貫徹生命教育的方式方法，培養其社會責任感和危機自救意識，提高學生的生命質量，引導學生逐步形成正確的生命價值觀。因此，我們善于挖掘教材中有關生命教育的內容，并其融于課堂教學之中，從而使學生能積極地理解生命意義和價值。所謂的案例分析是教師在課堂教學過程中，為了使學生更好地掌握知識技能，形成能力，發展智力而以典型事例說明，解釋教材內容，啟發誘導學生理解教材內容的教學行為方式。在變應試教育為素質教育的今天，初中思想政治課教學應適應新教材的變化，改變傳統的教學方法，達到幫助教師教學和培養學生能力的目的，而案例分析教學模式不失為一種有益的嘗試。下面就結合初中政治課的案例教學法談談生命教育的嘗試。

一、明確政治課中的生命教育意義

現在的中學生心智不夠健全，對生命缺少敬畏之情，現狀堪憂。在物質生活日漸寬裕的今天，家長不舍得再讓孩子們吃自己過去所吃過的苦了。家長不僅盡可能地給學生寬裕的物質享受，而且對孩子舍不得打罵和教訓、這成了一個社會普遍心理，說服教育和鼓勵教育更是乘風而行，以至于連批評也都成了受到批判的教育方式。缺少批評和指正使孩子們越來越以自我為中心，任性施為，從不考慮他人的感受。而且，順風順水的成長環境使他們缺少面對挫折和打擊的心理承受能力。受到打擊后又不能理智地思考和分析，偶然負氣就一時沖動走向自殺的邊緣。中學生在內心深處，也迎來了一個寂寞的青春，他們開始覺得不被父母理解，開始覺得老師所說的高高在上脫離現實。青春不僅是躁動的，還是寂寞和孤獨的。他們需要有人引導他們認識世界，認識人生，認識生命。但是，目前的思想政治課對學生們來說有隔靴搔癢之感。從社會到老師，都擔任的是教知識以獲得高分的職責，很少有人注意到對學生心理成長的教育，也很少有人認識到生命教育的重要性。認識不夠，這往往是某些問題難以得到合理解決的共同障礙。所以，對中學生通過政治課的教學對他們進行生命教育是十分必要的，意義是重大的。

二、在政治課教學中進行生命教育措施

1.堅持以人為本，樹立生命教育的理念。在初中思想品德滲透生命教育首先要教育學生珍惜生命、愛護生命。其次要教育學生學會尊重學會關愛、學會寬容、學會共同生活。生命的存在只有在相互關愛中才有可能，也只有在愛他人中，自己的生命才能獲得真正提升。還要對學生進行挫折教育、逆境教育、死亡教育。創造一定的逆境，磨練學生的意志，從而更能欣賞生命、珍惜生命，提升生命的意義和質量。比如在講《珍愛生命》時，我用事例：事例：在非洲草原的旱季來臨時，即將干涸的小河里有一條小魚，為了求生，它努力掙扎希望到臨近的水源中，對人而言這個距離雖然近在咫尺，但對小魚而言卻需費盡所有力氣，并隨時要經受螞蟻的襲擊。小魚最終跳到了清涼的河水里。通過此課的教學，讓學生體會生命的可貴，從而真愛生命，熱愛生活。教學重點：通過對生命的感受，體會到我們應該真愛生命，因為生命是頑強的，同時也是脆弱的。

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1.正視教學阻隔，追求對生命意義的關懷。“教學阻隔主要指教學中任何雙方或雙方以上的隔膜或差距，或一切難以融合不易接觸或不便交流的現象。”具體說，教材中文本展現的事、情、理都刻著那個年代的烙印，滄海桑田，生活環境、生活方式在變，情感、道德、審美觀、價值觀也都發生巨變，陳年往事的確讓初中學生難以想象。例如《孤獨之旅》，杜小康的痛苦與煎熬是屬于那個年代的，溫飽是人們首先要解決的，孩子從小就要為家庭分擔責任。比較當下衣食無憂的初中生，杜小康的年齡和他的生活顯然不相稱。學生與文本間隔著一道坎，理解作品也就浮于表象，甚至模式化。這樣的阻隔是客觀存在的，教學中必須正視它，必須架起學生的生活與文本承載的價值間的橋梁。

對此，有些教師在創設生活情境時，為展現自己的博識，或者害怕學生無話可講或理解錯誤，就避而不談，或硬生生地從現實生活中找例子來印證作品。如教學《孤獨之旅》中，教師為完成教學，就直接掠過學生，宣教作品的主題，或者介紹我國貧困山區，孩子打小就從事喂豬、放牛、撿柴等等常規勞動，而上學是次要的。課堂上，學生只管記下主題，聽下故事。這看似聯系生活，事實上故事還是那么遙遠。結果學生們碰到類似阻隔，理解起來就模式化，甚至疲于思考。課堂活力被權威消弭殆盡，課堂生活化的品性也喪失了。

課堂生活化的品性正如葉瀾所說，“課堂教學應被看作師生人生中一段重要的生命經歷，是他們生命的有意義的構成部分”，“課堂教學對于參與者具有個體生命價值”。從這個意義看，語文課堂生活化追求的是激發學生在生活化情境中理解與把握生命的意義，引導學生的個性和生命彰顯美的價值。因而，教學阻隔并非不可逾越。教材中的文本能夠廣為流傳，其真正的價值就在于它所傳達的經驗，這些經驗彰顯的關乎成長、生命的意義依然是今天的學生不可或缺的。《孤獨之旅》凝聚了人的成長過程中難以回避的孤獨，這和學生的成長生活是重疊的。現在的學生，是伴隨著與父母，與朋友間的一些矛盾隔閡成長的，在矛盾隔閡不能融解時就注定自己與孤獨結伴而行。學生能夠從關注生命的意義去聯系生活，也就已經重新審視自己的成長，也就真正與文本交流了。顯而易見，那種排除異己的生活情境的創設，有的脫離學生的生活，產生新的阻隔，有的忽視學生的生活，消解了課堂的生成性，有的機械的聯系生活，扭曲了文本所蘊含的經驗價值，都是一種實現教師權威的手段。真正的課堂生活化正視阻隔的存在，但不因此遮蔽了對教學本質的追求，對生命意義的關懷。

2.正視學生生活，追求對生活意義的理解。教授《我的第一本書》，學生沉浸在充滿童趣的情境中，侃侃而談，有的說，“史承漢”就是小時候的自己，把錢撕成兩半給小伙伴證明是有福同享的好朋友；有的說，作者在上課時讓自家的狗叫喚，就好像上課時某個同學發出怪聲，同學們起哄一樣；有的說，上課時曾經用鏡子反射陽光在黑板上，或某同學臉上等等。教師興奮，覺得學生侃侃而談，具有了生活化氣息。尋找童趣，即使學習困難的學生也有經驗，這樣的課堂看似自我的生活和作品對接了，其實是學生給自己的所謂童趣生活找到了“法律”依據。殊不知，分錢、教狗等事情，透露出當時貧困生活境遇中彌足珍貴的醇厚的友情、鄉情。那點樂趣令人銘記，緣于它是苦難中的一絲溫暖。也就是作者“從荒寒的大自然間感應到一點生命最初的快樂和夢幻”。

理解文學作品，是通過了解作者和社會背景，剖析人物來理解當時的社會生活，豐富學生對社會人生的認識，深化學生的情感體驗。這種蜻蜓點水般地理解作品，流于課堂教學外殼的完美，拋棄了作品真正要傳達的對生活的思考和真正的審美體驗，讓課堂教學這一生命的實踐過程在言語層面擱淺。

課堂教學是一種生命的實踐過程，語文課堂生活化是教師、學生和文本三者通過平等對話交流去真正理解生活的實踐過程，它不僅僅是認知生活，更應該是演繹生活的意義。這就決定語文課堂生活化，第一層面的要求是學生理解文本所展現的生活，第二層面是學生聯系生活加深理解感悟生活的意義，第三層面是運用習得正確理解自己的生活。事實上，社會是一個萬花筒，學生的生活也是豐富多彩，但他們的所掌握的知識、技能有限，導致理解社會生活如走馬觀花。因此，教師必須明確，語文課堂生活化就要正視學生的生活現實，引導學生通過對已有的知識技能進行整合、變通，去獲取新的知識經驗，真正理解當下的生活。學生在應用知識中自然地進行衍生、發展、創造，有利于學生自主探究、合作學習，培養學生的語文綜合能力。

二、實現語文課堂生活化的策略

1.精心預設生活情境。語文課堂生活化著眼于生命的實踐過程，本身具有目的性和生成性。教師要駕馭課堂必然要預設生活情境，才能更好地引導學生準確聯系生活理解文本。

第一要抓點。點就是文本與生活實踐的最有價值的共鳴點。實踐中既要挖掘文本的生活，又要尊重學生的生活差異，激發學生的聯想和想象，篩選出共鳴點，預設各種可能性生活情境，盡可能使學生自覺地在生活中理解文本，用文本理解生活。如《羚羊木雕》，對人物的鑒賞，學生很容易理解為父母重財輕義，不理解兒童心理，會在生活中找到許多父母的“苛政”，這樣對課文有了一定的把握。但抓住“該不該要回羚羊”這一點，學生會碰到的生活困難，組織學生聯系自己日常生活中進行分組辯論，不僅深入挖掘文本中人物的內心，理解了父母和“我”的兩難處境，而且在辯論中進行了說話訓練，并引導學生理解了真正的朋友。

第二要破阻。教學阻隔也是教學難點，預設中要著重分析，提煉出生命意義，再以當下生活為參照去理解文本，錘煉出與文本一脈相承或衍生的生活情境，那么，教學阻隔將變得具體形象。如《老王》，大背景剛解放到的歲月對于學生可以說是“古代史”，老王和楊絳一家的不幸遭遇就像一部情節曲折的小說，他們之間的情感和作者的愧怍之情更讓學生不解。突破這一難點純粹靠介紹關于的點滴知識是捉襟見肘的，因為作者之所以對老王感到愧疚，是因為她意識到自己沒有用盡自己的力量去幫助弱者和不幸者，這正是作者人人平等觀和人道主義精神的體現。預設中完全可以聯系生活，讓學生談談環衛工人的生活現狀，貼近了生活，生活和文本融為一體，文本中的尊重人、關心人、同情人的精神深深刻在學生的心中。

第三要自主。預設中要善待學生的差異，既要讓學生自己去閱讀思考，去發現總結，采取生生互補，師生互補，使得學生不足之處得以改正提高，幫助學生完成知識的建構。郭初陽教學《愚公移山》中的環節，愚公反問智叟“何苦而不平”，這個時候，智叟可以說一番話；文章的結尾“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”的時候，智叟還是站出來，再來說一番話。課堂上，學生從血緣的不斷、理想的不變、造山運動、持續發展、山只是換了位置沒有真正移除等方面分析，這句句是基于生活的積累認識迸發出的知識火花，充分發揮了學生自主探究的能力，學生的生活給課堂平添了魅力。生活化的課堂是對話的課堂，教師包辦情境，甚至壓制學生聯系生活，只會束縛學生的思維。同時，學生的生活是有差異的，預設中不能只關注學生個體的生活，要立足文本，陳軍認為“課文是教學之本，課堂活動都要聚焦課文，拓展的基點是課文，拓展的時空是課文”，教師預設中避免出現離開文本的你一言我一言的富營養化課堂。

2.營造原型生活情境。文學作品來源于生活，高于生活。語文課堂生活化就要再現文本的生活，營造富有情感色彩的場景或者氛圍，讓學生身臨其境，通過自我體驗的實踐實現知識習得，理解文本。

第一，就地取材，彰顯思考生活。生活處處有語文，如各種報刊、廣告詞、宣傳標語、春聯、影視作品、自然現象和人際交往等等都是語文資源，語文課堂生活化就要通過體驗社會生活，感受大自然，把習得的知識和技能在生活中得到鞏固和應用。家庭讓他們體驗親情，學校讓他們享受友情，高山讓他們明白進取，大海讓他們豁然開朗……語文課堂生活化中課堂已不再囿于教室，社會就是課堂，自然界就是課堂。語文學習一定要植根于生活這塊深厚肥沃的土壤里，就地取材，才能生機盎然。例如《端午的鴨蛋》教學中，引導學生調查本地的端午風俗，探討風俗的價值；綜合性學習“漫游語文世界”，布置學生收集春聯、諺語、廣告詞，給報刊影視作品找茬；根據身邊的自然現象，時事或校園班級的熱點作為話題作文等等。這樣的學習，引導學生貼近生活，參與生活，在生活中積累知識，發展能力，理解生活的意義。

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站在教育大背景下來看課堂，教室就不僅僅是一個場所，更是一個過程，是一個師生互動、心靈對話的過程，是一個師生共同創造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能空間的過程，是生命相互潤澤的過程。而這一切，只有生命在場才能發生。下面就能構建構建生命化的和諧課堂談談自己的一些見解和做法：

1. 構建生命化的課堂的意義

上世紀90年代以來，我國實施了素質教育，倡導一切以人為本，尊重、關心、理解和信任每一個人，事實這在某種程度上來說也就是開展生命教育。生命教育的最終目的是：幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發展生命，提升生命質量，實現生命的意義和價值。生命教育是教育鏈條上一個不可缺失的環節。開展生命教育是教育的本質追求，是社會發展、學科發展、學生發展的需要，是時代對當代教育的呼喚。《生命教育》一書中明確提出了“教育并不只是訓練能夠謀得職業，或者從事知識上的追求，而是引導人們充分去體悟人生的意義；生命只是活著的一種歷程，既然活著，就不妨活得好，讓身、心、靈兼備的生命態度，成為未來教育的新元素。”但現代社會享樂主義、拜金主義、極端個人主義等給青少年帶來了負面影響，導致部分學生道德觀念模糊與道德自律能力下降。因此迫切需要培養青少年形成科學的生命觀，進而為學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定基礎。

2. 構建生命化的課堂的必要性

基礎教育新課程改革順應時展的要求，以“為了每一位學生的發展”為出發點，從課程目標、課程內容、課程實施、課程評價等方面賦予了生命教育必要的人文關懷。在新課程標準中還鮮明的提出了“知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀”的三維目標。這就要求所有任課教師都應當既教書，又育人，把教書育人有機的結合起來。在自己的學科教學中，使生命教育“隨風潛入夜，潤物細無聲”，讓學生在學科學習的同時獲取珍惜生命、善待人生、積極進取的真諦。同時學科教學作為學生在校園里最常態的受教育的方式，更是實施生命教育不可缺少的主陣地，所以我校在去年開始實施的生命教育中，也將學科教學中滲透生命教育作為實施生命教育的重要途徑。

3. 構建生命化的課堂的策略

3.1 培養學生主人翁意識。

新課程標準理念下的課堂教學已經不再是教師一廂情愿的獨白，而應該是師生、生生之間自然、智慧的交流和互動。沒有互動，就沒有教學。思維的激活、靈性的噴發，源于師生間思維的互動智慧火花的碰撞。傳統的語文教學往往是老師滔滔不絕，口若懸河地傳經布道，而學生卻聽得昏昏欲睡。教師的一言堂無形中剝奪了學生主動學習的權利，致使學生只能由教師牽著鼻子機械地循規蹈矩。教師要培養學生積極參與的意識，提高學生的主人翁意識，讓他們真正成為課堂的主人。新課改背景下的教師理當自覺完成由傳授者轉化為促進者這教師角色的轉變，在課堂上做好學生的引導者，改變傳統的越俎代庖的教學模式，充分調動學生的積極性、主動性、自覺性，放手讓學生主動參與、積極發問。把學習的時空還給學生，把學習的主動權還給學生，讓他們以主人翁的姿態積極主動地參與到學習活動之中。教師要設法挖掘他們的潛能，讓每一個學生都能在課堂上盡情揮灑，體驗到成功的樂趣。

3.2 教學要體現“豐富的人文內涵”。

《語文課程標準》突出強調語文教學要有“豐富的人文內涵”，而“豐富的人文內涵”就包含對生命意識的重視與對一切生存狀態、生存環境、生命價值的思考與教育。語文教材中選錄的許多文章都不同程度地含有對生命意識的體驗與思考，處處蘊含著“生命情感的信息”。在教學中，教師要找準切入口，從文本中挖掘生命教育的素材，通過對文本的解讀，使學生對“生命是什么”、“生命的意義是什么”、“怎樣的生命才是有價值的”這三個問題產生正確地認識，幫助學生樹立關愛生命、敬畏生命、呵護生命的意識，幫助學生形成對生命意義、生命價值的正確判斷，從而使學生建構起生命與自我、生命與自然、生命與社會的和諧關系，以此建立正確的價值取向。

（1）體會生命的可貴，善待自己。人活著不僅僅是為了自己，而且還為了更多關愛他們的人們，因此，每個人都無權隨意揮霍自己的生命，必須善待自己，演繹出生命的精彩。

（2）認識生命的價值，實現自我。人的生命還有一個社會化的屬性，語文學科中的生命教育必須突出這一點，以此引導學生處理好個體與人類群體之間的關系，勇于擔責、懂得付出、學會感恩、展現自我。顯然，課文中相當豐富的生命教育素材是教師深化生命內涵的依據。 生命的價值在于學會感恩。朱自清的《背影》體現了父親對兒子的深情關愛和兒子對父親的無限感激之情；教學中，要讓學生品味蘊含在字里行間的血濃于水的至愛親情，要思考父母對他們的撫養，老師對他們的教育以及社會對他們的關愛，還要思考自己將如何報答這“三春暉”呢？

（3）尊重他人的存在，善待他人。人是社會生活的主體，會與他人、與自然不可避免地發生這樣或那樣的關系或沖突，因而作為有思想的、有人性的人，應該尊重任何生命的存在，包括動植物的存在，善待他人，而不是去傷害他們，甚至剝奪他們生活的權利。在語文教材中，有大量這類題材可供學生提取珍重生命、保護生態環境的重要信息。

3.3 激發學生“生命化”學習的興趣。

“興趣是最好的老師。”人性化教學能夠充分尊重學生的情感和智慧，把學生看作是具有創造性的生命主體，并給予他們創造的時間和空間。激發學生學習興趣，調動學生眼、耳、手、口各個感官的參與，使學生可以有更多的途徑、更多的機會體驗成功始終保持學習的欲望和進取的心態。

生命化課堂，一切以生命為中心，一切為了生命的發展，為了生命和諧而完整、自由而充分、獨特而富有創造性地發展。教師只有不斷提升自我層次和境界，努力使崇高的師德風尚、深厚的專業素養、高超的教學藝術、良好的心理素質這四者相得益彰，才能真正成為構建生命化課堂的主角。

參考文獻

[1] 全日制義務教育數學課程標準

[2] 葉瀾.重建課堂教學過程觀教育研究，2002，（10）

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一、挖掘教材中的生命教育資源，提高學生對生命的認識

初中思想品德教材雖然沒有專門的章節講解初中生的心理健康，也沒有獨立的篇幅介紹生命教育的知識，但教材中的許多內容都在關注生命，指導學生樹立正確積極的人生觀、價值觀、世界觀。例如教師可以充分挖掘教材中對挫折問題的闡述，及時對學生進行挫折教育，讓學生認識到挫折的雙面性，指導他們調節和保持良好的心態，正確面對挫折與壓力，積極樂觀地笑對生活。再如，蘇教版教材中提到要把我國建設成為“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”，這里的“和諧”不僅指集體、國家、社會方方面面的安定有序，也指成長中的社會個體尤其是青少年整體素質的全面提升。

因此，教師要改變以往初中思想品德教學側重于知識記憶和理論講解的傳統教學模式，充分發揮思想品德課的優勢，更多地關注學生的生命和心理健康教育，充分發掘教材資源，提高學生對生命的理解和認識，讓陽光灑進每一個學生的心房。

二、充分利用節假日、時事熱點，引導學生領悟生命的真諦

思想品德學科既然離不開社會現實、時事熱點，那么我們可以充分利用節假日，引導學生領悟生命的真正含義。比如在母親節、父親節時，我們可以引導學生談談父母從孩子出生到長大成人過程中給予的生命恩情和傾情付出，一方面讓他們認識到生命的偉大與神奇，另一方面，讓他們受到感恩教育，從而更好地領悟生命的真諦。再如在“世界精神衛生日”“國際禁毒日”“世界艾滋病日”時，我們可以對學生進行相關知識的專題講座，教導他們增強自我保護意識，養成健康的生活方式。

此外，結合時事，對初中生進行生命教育也是行之有效的方法之一。時事具有很強的現實感，容易激發學生的興趣，如果將其與生命教育有效整合，可以起到事半功倍的效果。如四川雅安地震中，發生了許多讓人感動的事，出現了很多令我們難忘的人。年輕的武警戰士們為了早日趕赴災區，日夜兼程，為了避讓群眾車輛，墜落懸崖，為了國家和人民的利益，他們付出了寶貴的生命。生命誠可貴，但怎樣的生命最有意義？活著僅僅是生命存在的狀態，生命的真諦在于奉獻，在于我為他人、社會、國家做了什么。通過學習時事，學生在思考、辨析中會對生命產生更深的感悟，這時教師可以進行適當的點撥引導，幫助學生樹立正確的生命觀、價值觀。

三、融入社會生活實踐，指導學生實現人生意義，體會生命價值

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生命是什么？有人曰：生，即“無”中生“有”，就是創造，就是事物的存在；命，即過程，就是事物存在的期限。生命，就是一段有效的存在，一個無中生有后又復歸于無的過程，具有不斷自我更新、繁殖后代以及對外界產生反應的能力。何為生命教育？生命教育是以生命為核心，以教育為手段，倡導認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質量，獲得生命價值的教育活動。他是指以學生個體的自然生命為基礎，通過有目的、有計劃的教育活動，對個體生命從出生到死亡的整個過程，進行完整的、人文的生命意識的培養，引導學生認識生命的意義，追求生命的價值、活出生命的意蘊、綻放生命的光彩、實現生命的輝煌。關注生命，培養生命意識，是素質教育的要求，也是人本化教育的體現。因此，在今天的教學改革大潮中，加強青少年生命教育以及讓青少年認識生命和珍惜生命是全社會乃至廣大教育工作者義不容辭的責任。尤其是作為新時期的中小學語文教師，面對著一個個鮮活單純的生命，如何更好地開展生命教育？我們任重而道遠。筆者認為中小學語文教師應該在語文課堂上，以課堂為中心，文本為內容，適時滲透生命教育理念，加強對生命教育的認識，幫助孩子們從小開始探索生命的意義，珍惜生命的可貴，樹立正確的生命觀，實現每個人獨特的生命價值，從而讓自己的生命與自然、社會、他人建立美好和諧的關系。

二、以閱讀為載體，及時捕捉生命教育的契機

翻開我們的語文課本，篇篇都是文字雋永、文質兼美的佳文，有描寫大自然旖旎風光的，有謳歌世間真情的，有闡發做人道理的……大多數文章都蘊含著豐富而深刻 的內涵，處處閃耀著生命的光環，都可以成為滲透生命教育的載體，但值得注意的是，語文教材畢竟不是專門的生命教育教材，語文教材的內容編排并不是以“生命教育”為體系來安排的，也不是每篇閱讀課文都能直指生命話題。因此，在閱讀教學實踐中，教師應首先根據文本內容和學生的實際情況，通過閱讀為載體，深挖文本，及時捕捉生命教育的契機，有效對教材中的生命資源進行巧妙利用，幫助學生感悟生命的美好、珍貴，感受生活的多彩、多姿，激發他們對生命的思考，從而更加讓他們懂得珍惜生命、熱愛生命。

有意挖掘，巧妙引導 ，面對蘊涵著豐富人文內涵的語文學科，我們要善于挖掘文章內涵，篩選適合進行生命教育的內容，讓栽下的這棵梧桐樹，成為學生生命教育中的一方綠意盎然的圣地。 如學完《秋天的懷念》后，我有意挖掘這樣一個話題：“學到這兒，你想對史鐵生說些什么？”和學生進行生命的對話。有生說：“你是個不幸的孩子，但生命是可貴的，應該珍惜，幸虧你及時明白了母親的用意，走出了生命的陰暗。”也有的說：“你應該心胸開闊，珍惜生命！” 聽了學生的忠告，我又趁熱打鐵，讓他們談談怎樣珍愛生命。學生聯系實際，有的就“騎車逞能”來說，有的從“趕時間不吃早點”來講，有個學生是這樣說的：“原來，我做了不好的事，父母就要責罵我。當時我真恨他們。現在想想，他們是為我好，是讓我的生命活得有價值。所以，我要改掉自己的毛病，以此感謝父母對我生命的負責。” 聽著學生發自肺腑的話語，我由衷地感到：只要老師善于挖掘，巧妙引導，學生一定能領會教育的真正內涵，文中蘊含的道理也一定會像扎根沃土的大樹一樣深深地扎進心田，指引他們健康成長。

三、以習作為手段，有效搜尋生命教育的話題

習作教學是語文教學的重要組成部分，也是塑造學生心靈的重要途徑。葉圣陶先生曾說：寫文章不是生活的點綴和裝飾，而是生活本身。因此，在生活化的習作教學中，我們要時刻關注學生抒寫的生命話題，通過對話式的交流，和學生一起探討生命的含義。

1、師生對話，奏響生命樂章

在“我手寫我口，我筆抒我心”學生習作中，學生經常會流露出對生命的困惑與迷茫。面對學生心的呼喚，我常常以習作為信使，傳遞我對生命的詮釋，讓對話奏響生命教育的主旋律。我班有一位叫冉飚的學生，他的父親在一次礦難中去世后，整天悶悶不樂、神思恍惚。面對這種情況，我常與他交流：“不僅是你，你的媽媽，以及其他的親人，也一定非常想念他。但是，生命的結束就是死亡，有生必有死，這是大自然的必然規律，任何人都無法抗拒。看著每天憂傷的你，我想告訴你一句話：生命的高質量在于擁有健康的身體和快樂的心情。如果綿綿陰雨常充溢你的心房，這將不利于你的健康成長。為了擁有高質量的生命，也為了你九泉之下的爸爸能安息，你一定要重拾快樂，讓久違的陽光重現你的臉上！到那時，你就會發現：擁有了燦爛的心空，生命會變得如此美麗！”也許是精誠所至，不久之后，我驀然發現：燦爛的微笑又浮現在他的臉上。

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中圖分類號：G451.6 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）02-0011-02

生命教育就是關于生命意義、生命價值的教育。狹義的生命教育是指對生命的關注，包括個人與他人的生命，進而擴展到一切自然生命；而廣義的生命教育則是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關注，而且包括對生存能力的培養和生命價值的提升。[1]在媒體大量報道不同年齡階段的學生漠視生命的殘酷事實面前，教育理論工作者呼吁實施生命教育，以期通過進行生命教育表達對生命狀態的關注，使學生更好地體驗和感悟生命的意義，進而珍惜生命、敬畏生命。作為小學班主任，我一直特別關注生命教育，因為我深深地認識到，教育的本質不僅僅是傳授知識，在一定意義上，教育更是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最能體現生命關懷的一種事業。在日常的班主任管理工作中，我一直在探索生命教育的方法，如何利用好班會，給學生進行生命教育。以下是我的一些粗淺經驗，愿與各位同仁分享。

一、利用班會，了解學生對生命的認知，進而加深理解

每接一個新班，開學的第一次班會主題都是生命教育。讓孩子們談談對生命的認知，或者給孩子做一個關于生命意識的小測試，或者對個別孩子進行訪談，了解不同年齡階段的孩子對生命的看法，收集、分析每一個孩子的材料。一般來說，年齡不同的孩子對生命的認識也不同。低年級的孩子對生命的認識很模糊，對生與死的概念也不是很清晰。他們往往認為死亡是去了天堂，或者是去遠方了，甚至認為就像睡一覺就會醒來一樣，對“人死不能復生”、“生命對于每個人只有一次” 還不能完全理解。高年級的同學對生命的理解要清晰一些，絕大部分的同學已經知道生命的不可重復性及其珍貴性。但很多同學對于珍惜自己和他人生命的重要性及對傷害自己和他人的生命的危害性還是意識不到，其原因主要有以下幾方面：

（一）缺乏溝通，不能多角度看待問題

由于現在的孩子基本上是獨生子女，他們很孤獨。再加上城市空間的擁擠、網絡世界和游戲機器的充斥、學校里課程的緊張和老師專注于教學成績、家長對于人際關系緊張的體驗也使孩子耳濡目染，再加上學校和家長對他們的管教，來自學習上的激烈競爭……這些都給他們的幼小的心理蒙上了孤獨的陰影。他們表面上很自信，甚至有些孩子還自高自大，但他們的內心是孤獨的、自卑的。學校和功課似乎決定了他們終生的勝負，老師和家長以及其他成年人總是比他們更正確、更權威。在外界層層的壓力下，他們把自己的心靈緊緊地包裹起來，不懂得與他人進行心靈的溝通，不懂得怎樣排解自己的煩惱，更不懂如何換角度看問題。這一代孩子雖然在物質上可以說是非常幸福的，正是因為這些容易得到的物質享受，使他們失去了更多對獲得幸福過程的享受。他們缺少對他人及社會的責任感，缺少生活本身帶來的快樂，缺少克服困難和挫折的勇氣，當然，也缺少與他人一起分享快樂與痛苦的體驗。因此，他們的內心是孤獨的。[2]

（二）對生命價值的意識不強

由于各種原因，一些孩子對生命的意識不強。家長們往往認為孩子小，沒有科學、認真地和孩子一起談論和解答生死問題，對死亡采取回避的態度，或者用童話和寓言來說明死亡，特別是在現實生活中，對死亡的錯誤解釋，如孩子的親人去世了，沒有告訴孩子死亡的真實信息，而是怕孩子傷心，編織美麗的謊言，說他去了一個很遠很遠的地方，那里很美，很好等等。殊不知這些美麗的謊言給孩子帶來了錯誤的信息，讓孩子對死亡產生神秘感，甚至在現實生活中出現不愉快的經歷時，會對死亡產生一種向往，認為死亡就是解決困難和問題的一個避難所。

（三）媒體和游戲的消極影響

現在一些媒體（如電影、電視劇）中暴力渲染的場面，對孩子造成的一些負面影響，一部分孩子崇尚武力，對他人的生命不尊重，任意損害他人的生命。更可怕的是游戲中的“人”有很多條命，補充血以后竟能死而復生的虛擬情景，會讓孩子把現實世界與虛擬世界混淆。他們沒有認識到生命對于每個人只有一次，是非常寶貴的。現在一些青少年犯罪的手段和方法很多是模仿電影、電視劇或者游戲中的鏡頭或情景，這也是現在越來越多的人關注的問題。

二、利用班會，提升學生對于生命價值的認識

每接一個新班，我總要先花一些時間去了解學生對于生命的看法，并收集、分析每一個孩子的材料，認真分析他們對生命認識的基本情況，然后制定利用班會實施生命教育的計劃并付諸行動。

（一）利用班會，帶學生一起讀一些熱愛生命的文字

對于小學生來說，不能光讀那些美麗的神話故事，還應該讓他們多讀一些勵志類的的文學作品。特別是現在一些獨生子女，整天過著衣來伸手、飯來張口的王子公主般的生活，并不能真正感覺到生活中的困難。因此，利用班會給學生讀一些熱愛生命方面的文學作品是非常有必要的。如可以給學生講講海倫?凱勒的自傳體著作《我的生活》，教育孩子要堅強面對生命中的種種不平和重重磨難，做一個令人折服的生活強者；還有美國小說家杰克?倫敦的《熱愛生命》，鍛煉孩子的強烈的生存欲望，有意識地提高他們生存的欲望，培養孩子頑強的生存意志。

（二）利用班會，讓學生觀看幾部關于生、死、愛方面的電影或電視劇

對于小學生來說，生、死、愛是個不太好講的話題。講得太深了，他們可能聽不懂，也可能不感興趣。講得太淺了，他們又可能體會不到生命的深沉和嚴肅。如果條件允許的話，我一般每學期抽出一些時間，讓孩子看一些相關的電影或電視劇，讓他們感悟對生命的那份堅守，對死亡的那種鎮定以及愛的博大，讓學生學會珍愛生命、熱愛生活，感悟生命的意義。

（三）利用班會，與學生認識生命的歷程

一般情況下，我會利用班會給學生講講生命的形成、出生、長大、死亡的簡單歷程，讓學生對生命的歷程有初步的了解；或者給孩子布置一項作業，讓他們去做一個實踐調查，如訪談自己的媽媽，有條件的話，也可以讓父母帶孩子去醫院的婦產科，去親身體驗一下生命出生的過程，讓孩子知道原來是媽媽經歷這么大的痛苦才有了自己的生命，真正體會到生命的可貴。然后讓每個孩子給自己的媽媽寫一封信，在班會上朗讀、交流，讓孩子們學會感恩，學會敬畏生命。

（四）利用班會，教會學生尊重和珍愛他人的生命

除了關愛自己，更要關愛他人，學會感恩，學會合作，尊重和珍愛他人的生命。利用班會，可以作一些游戲，如“模擬盲人”的游戲，讓學生切身體驗當盲人的感覺，明白盲人為什么總是要伸出雙手去觸摸，在黑暗中有一雙溫暖的手握著，那是無比的感動和力量；還可以帶領孩子參加一些公益活動，如去養老院、福利院做志愿者或者幫助一些有困難的人。這樣會讓孩學生從活動中深深地體會到：關心別人、幫助別人，對別人是重要的，對自己也是同等重要，因為證明自己的生命是有價值的。

總之，教育孩子珍愛生命、敬畏生命，是每一個教育工作者義不容辭的責任和義務。