品德課堂大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇品德課堂范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“知識來源于活動(dòng)，沒有主體對客體的活動(dòng)，就不可能產(chǎn)生反映或認(rèn)識。”《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟。”新課程強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，要求學(xué)生不僅要用自己的腦子去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說，用手操作，即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。學(xué)生只有在一系列的、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中才能產(chǎn)生具體深切的體驗(yàn)，進(jìn)而使品德得以內(nèi)化，如果沒有自身的參與，沒有活動(dòng)作為依托，體驗(yàn)便成了無源之水、無本之木。一位教師在品德與社會(huì)《我們的民風(fēng)民俗》一課中，通過課前對學(xué)生的調(diào)查設(shè)計(jì)了這樣的活動(dòng)環(huán)節(jié)：我把“端午”帶進(jìn)教室。（1） 運(yùn)用各種方式，呈現(xiàn)自己帶來的“端午”。(2) 交流自己了解的參與的端午民俗活動(dòng)以及習(xí)俗的由來。（3） 誦一誦端午的古詩和兒歌。通過走近“端午”，讓學(xué)生感受到祖國悠久而豐富的民族文化，激發(fā)了學(xué)生對民族文化的保護(hù)和傳承意識。學(xué)習(xí)主體隨著自身所參與的各種實(shí)踐活動(dòng)的展開，其體驗(yàn)廣度將逐步拓展，體驗(yàn)程度將逐步加深，到達(dá)一定階段便出現(xiàn)一種飛躍狀態(tài)，產(chǎn)生認(rèn)識的突破、情感的升華或價(jià)值觀的提升。在品德與社會(huì)的教學(xué)中激活學(xué)生的體驗(yàn)，其目的在于期望他們將體驗(yàn)提升為感悟，達(dá)不到此種境界，就意味著現(xiàn)場體驗(yàn)最終沒有內(nèi)化為學(xué)生的道德。

二、融入媒體，創(chuàng)設(shè)情境――嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤

兒童是通過形象去認(rèn)知世界的，形象的教學(xué)手段是最受兒童歡迎的。信息技術(shù)與學(xué)科的整合對課堂教學(xué)起著催化劑的作用。多媒體逐漸成為品德課堂的主要輔助手段。它集圖形、文字、動(dòng)畫和聲音于一體。創(chuàng)造生動(dòng)、形象、交互的開放式教學(xué)環(huán)境，具有容量大、信息多、趣味性、高效性的特點(diǎn)，能給課堂教學(xué)注入生機(jī)和活力，促使學(xué)生積極思維、主動(dòng)參與實(shí)踐，進(jìn)入情境，從而對學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生興趣，有效提高課堂教學(xué)效率。像《李奶奶身上的傷痕》這樣歷史題材的內(nèi)容對于今天的學(xué)生而言遙遠(yuǎn)又陌生，教學(xué)時(shí)只是一般了解，并停留在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件幾要素上，始終覺得隔著一層，融不進(jìn)當(dāng)時(shí)的情境之中。 因此教師在設(shè)計(jì)時(shí)，可以利用多媒體播放的影像資料， 出示一幅幅日本鬼子當(dāng)年暴行的圖片、一個(gè)個(gè)令人發(fā)指的殺人數(shù)據(jù)并配合凄涼的音樂，引領(lǐng)學(xué)生一起重新回到那段歷史中，去親歷去感受那段恥辱給我們中國人民帶來的傷害。在既有可感性又有可見性的學(xué)習(xí)氛圍中，教師不需要費(fèi)更多的口舌，圖片、數(shù)據(jù)立刻成為了鏈接遙遠(yuǎn)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的橋梁，它會(huì)帶著學(xué)生走進(jìn)歷史，去和歷史對話，思考?xì)v史對現(xiàn)實(shí)的啟示。用有血有肉的歷史事實(shí)來震撼學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族意識和愛國強(qiáng)國之心。這樣的情境創(chuàng)設(shè)為學(xué)生提供了交流的基礎(chǔ)，打通了教材與與生活的通道，走進(jìn)了學(xué)生的心靈通道。我們用類似的教學(xué)手段可以使許多看似枯燥的歷史、地理知識生動(dòng)起來，還原為學(xué)生所熟悉，至少能理解的現(xiàn)實(shí)生活，從而激發(fā)他們的情感，促使他們做出價(jià)值的判斷。

兒童是富有情感的，而情境具有趣味性和親和力。在品德與生活《家庭樹》這課的尾聲，教師可以利用多媒體播放一首FLASH《讓愛住我家》，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上提升認(rèn)知，學(xué)生在歌聲中明白有愛就有家，愛是關(guān)心，愛是付出，愛是嚴(yán)格，愛是感謝。

三、融入情感，激發(fā)興趣――轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情

篇（2）

中圖分類號：G623.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2016）14-0046-03

在新課程理念的引領(lǐng)下，如何改進(jìn)品德課堂教學(xué)、提高教學(xué)實(shí)效、促進(jìn)學(xué)生道德養(yǎng)成，已成為我們不懈的追求。面對推陳出新、不斷涌現(xiàn)的良方佳策，許多教師都將其全部擁有，過多的手段和活動(dòng)將課堂填得滿滿當(dāng)當(dāng)，演得熱熱鬧鬧，其結(jié)果是教師手忙腳亂，學(xué)生則“亂花漸欲迷人眼”。這樣的教學(xué)只會(huì)導(dǎo)致品德教育的“虛胖“，我們應(yīng)該牢牢把握一個(gè)“度”，適時(shí)適度地進(jìn)行教學(xué)“瘦身”，才可能更好地實(shí)現(xiàn)品德課的有效教學(xué)。

一、立足于學(xué)生――目標(biāo)要“塑體”

“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“這三個(gè)維度的目標(biāo)曾讓好多教師頗傷腦筋，每次備課時(shí)總要冥思苦想：這堂課要讓學(xué)生掌握哪些知識與技能？過程與方法這一維度的目標(biāo)該如何制定？情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)又應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在哪里？最后往往是“洋洋灑灑”羅列一大串。但這些目標(biāo)在課堂上都能落實(shí)嗎？當(dāng)然不能，課堂的容量是有限的，師生的精力是有限的。

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）明確提出：每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)不必面面俱到，應(yīng)簡潔、清晰、具體，注意針對性和可操作性，盡可能根據(jù)本校和本班學(xué)生的實(shí)際狀況和需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，避免大而空。由此可見，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最根本要求是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。教師在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，一定要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為本”的思想，立足于學(xué)生的學(xué)情。是“認(rèn)知”還是“理解”，是“愿意”還是“樂意”，是“初步養(yǎng)成”還是“達(dá)到”，這些動(dòng)詞在目標(biāo)表述中應(yīng)該表達(dá)明確。同時(shí)，目標(biāo)一定要分維度，針對性強(qiáng)，操作性強(qiáng)，不能擺花架子，更不能為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。

如在執(zhí)教中圖版一年級下冊“火熱的夏天”主題單元中的《雷雨來了》一課，教師首先在學(xué)生中開展課前調(diào)查活動(dòng)，從而清楚地了解到了兒童對夏天的認(rèn)識以及是否喜歡夏天等真實(shí)的想法等。根據(jù)學(xué)情，再依據(jù)教材，這一課的教學(xué)目標(biāo)就水到渠成了：

（1）了解雷雨的形成，激發(fā)學(xué)生對自然現(xiàn)象的探究意識。

（2）學(xué)會(huì)科學(xué)地避雷，增強(qiáng)自我保護(hù)生命安全的意識和能力。

（3）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注生活，養(yǎng)成勤于觀察的習(xí)慣。

老子說過“少則得，多則惑。”一堂課40分鐘，如果要落實(shí)大大小小、內(nèi)涵豐富的教學(xué)目標(biāo)，那么學(xué)生學(xué)習(xí)只能蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。因此，教學(xué)目標(biāo)必須“瘦身消腫”，要貼近學(xué)生的實(shí)際，突出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。只有這樣，學(xué)生才能真正學(xué)有所得。

二、聚焦于熱點(diǎn)――問題要“消腫”

“你們說好嗎”“他說得對嗎？”“老師這兒有一段錄像，你們想看嗎？”相信這樣的問題我們都耳熟能詳。確實(shí)，不經(jīng)意間，一些過多、過細(xì)、過淺、甚至沒有意義的問題充斥著我們的品德課堂。如此過多的問題并不能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有序深入的學(xué)習(xí)活動(dòng)，反而使品德教學(xué)課堂陷于一種無效的境地。要做到課堂提問的有效，對所提問題的合理取舍就顯得非常重要。

（一）選取有探討價(jià)值的中心問題

如在執(zhí)教四年級上冊《我們的合作》一課時(shí)，教師首先組織學(xué)生進(jìn)行了一個(gè)比賽。準(zhǔn)備四個(gè)可樂瓶，剪去瓶口，每個(gè)瓶中放人5-6個(gè)橡皮小球，并系上細(xì)繩。然后請學(xué)生分成四個(gè)小組進(jìn)行比賽，哪一小組的學(xué)生率先取出小球就取得勝利。比賽結(jié)束，教師就提出了一個(gè)問題：“為什么有的小組失敗了，有的小組卻順利地取出小球呢？”學(xué)生爭著發(fā)言，各抒己見。在對話交流中，“團(tuán)結(jié)合作才能辦好事情”這個(gè)顛撲不破的真理深深地烙在了學(xué)生的心上。

由此可見，在進(jìn)行教學(xué)問題的設(shè)置時(shí)，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)舍去沒有討論價(jià)值的問題，選擇適合的、有探討意義的問題，變問題為話題，開闊學(xué)生的思維，提高教學(xué)的實(shí)效。

（二）生成不可預(yù)設(shè)的精彩話題

德育課程特別強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生說真話，表真情。在課堂實(shí)施的過程中根據(jù)學(xué)生的反映，選用在學(xué)習(xí)中新發(fā)現(xiàn)、新生成的有價(jià)值的問題研究，能讓學(xué)生的思維在碰撞中激活，進(jìn)發(fā)出智慧的光芒。

如在教學(xué)《品德與社會(huì)》四年級上冊《我們和誠信在一起》一課時(shí)，教師出示了“誠信、金錢、理想、真理”幾個(gè)詞，讓學(xué)生選一個(gè)擺在首位，并說說原因。小組交流的時(shí)候，教師聽到了幾個(gè)竊竊私語的聲音：我認(rèn)為金錢最重要，誠實(shí)要吃虧的。教師隨即詢問：“你們?yōu)槭裁磿?huì)這樣想？告訴我行嗎？”學(xué)生猶豫了一下說：有一次，我考試考得很差，回家后和父母說了后，被狠狠地罵了一頓。另一個(gè)學(xué)生馬上又說：有一次，我在家里不小心碰倒了花瓶，原本想誠實(shí)地告訴老爸，但想到免不了一陣臭罵，就死活也沒承認(rèn)，逃過了一劫。聽了他們兩個(gè)的回答，周圍的同學(xué)都哄堂大笑。教師示意學(xué)生都安靜下來，針對兩種截然不同的看法展開了激烈的辯論。

教學(xué)中，那個(gè)“誠實(shí)要吃虧“的聲音，似乎是一個(gè)與本課內(nèi)容極不協(xié)調(diào)的音符。但一個(gè)教師意想不到的教學(xué)契機(jī)，一個(gè)教學(xué)前預(yù)設(shè)不了的問題，卻讓學(xué)生置身于“矛盾”的課堂，這樣的問題就似“一江春水”，讓課堂充滿生機(jī)活力。

（三）引發(fā)關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)的有效問題

如格林伯指出，課程的對話，不是簡單作答，而是一種持續(xù)不斷的、高質(zhì)量的對話。想要在課堂上呈現(xiàn)“深度對話”，教學(xué)必須回歸學(xué)生的實(shí)際生活，畢竟學(xué)生實(shí)際的生活正是他們已有經(jīng)驗(yàn)的土壤，也是深度對話得以發(fā)生的土壤。當(dāng)學(xué)生通過活動(dòng)擁有了最真實(shí)的體驗(yàn)時(shí)，對話才能展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。

如在教學(xué)《品德與社會(huì)》三年級上冊《父母的疼愛》一課后，教師組織開展了“感恩父母的愛”大單元主題活動(dòng)，安排了“護(hù)蛋行動(dòng)”“今天我當(dāng)家”“跟爸爸媽媽一起去上班”等一系列的體驗(yàn)項(xiàng)目。在活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生、家長、老師之間都進(jìn)行了心與心的對話。

因?yàn)閷υ捲从趯W(xué)生的情感體驗(yàn)，因而高效地完成了預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。

三、關(guān)注其真需――合作要“減肥”

隨著課程改革的日益深入，我們的課堂教學(xué)組織形式也在悄然變化。原本被動(dòng)的、單一的學(xué)習(xí)方式已被打破，取而代之的是充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)習(xí)主體性的多樣化的合作學(xué)習(xí)方式。但在實(shí)踐過程中，發(fā)現(xiàn)一些教師片面追求課堂中的小組合作學(xué)習(xí)這一形式，只要有疑問，無論難易，無論其價(jià)值大小，都要進(jìn)行小組討論。從表面上看，課堂氣氛比較活躍，但從實(shí)際的效果看，多數(shù)問題的討論如蜻蜓點(diǎn)水，讓小組合“坐”等同于“小組合作”，實(shí)效性不高。如何才能避免以上的問題，真正提高合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性呢？筆者認(rèn)為“合作”不能泛濫，應(yīng)當(dāng)建立在真實(shí)需要的基礎(chǔ)上。

（一）合理分組是前提

教師在構(gòu)建合作小組時(shí)，應(yīng)注意結(jié)構(gòu)的合理性。一是小組人數(shù)要合理，一般以4-6人為宜。人數(shù)太多不利于學(xué)生間的交流和個(gè)人才能的充分展示，人數(shù)太少也不利于學(xué)生間的交流和互助。

如教學(xué)《品德與社會(huì)》四年級上冊《辦一張自己的報(bào)紙》一課時(shí)，可以讓學(xué)生組成幾個(gè)“互補(bǔ)”小組，根據(jù)各自的特點(diǎn)，擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)，合作辦好一張報(bào)紙。

如教學(xué)《我也能研究》等這些課時(shí)，各自要研究的內(nèi)容肯定有層次性，故分組時(shí)就可采取“同等生”分組的方式。這不僅能提高學(xué)生合作學(xué)習(xí)的興致，而且也改變了其在小組中長期慣有的地位，給每個(gè)學(xué)生提供不同的發(fā)展機(jī)會(huì)。

如教學(xué)《游戲快樂多》一課時(shí)，可以讓學(xué)生自由組合成一個(gè)學(xué)習(xí)小組。在這樣的小組中，能更放松地體驗(yàn)到與人交往的快樂，領(lǐng)悟出為什么要遵守游戲規(guī)則及與人友好相處的道理。

（二）恰當(dāng)時(shí)機(jī)是基礎(chǔ)

當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生自己解答不了，或者自己得出結(jié)論、急需和別人交流，聽取別人意見的欲望時(shí)，在這種情況下就使學(xué)生恰到好處地進(jìn)入合作學(xué)習(xí)的情境，便能使合作學(xué)習(xí)達(dá)到最佳狀態(tài)。

如在教學(xué)《品德與社會(huì)》五年級上冊《我在班級中的權(quán)利》這一課時(shí)，有教師是這樣設(shè)計(jì)的：開學(xué)了，我們班又要選舉班干部了，但這件事情讓我很為難，有的家長提議班干部要輪流當(dāng)，有的說讓班主任指定就行，有的說要經(jīng)過大家的選舉。你們能幫助我解決一下這個(gè)問題嗎？因?yàn)槁?lián)系到了自己身邊的實(shí)際問題，學(xué)生興趣高漲，馬上小聲地議論起來。教師趁勢組織小組討論，大家你一言我一語地交流著各自的看法。此時(shí)，小組合作交流變成了學(xué)生的最大愿望。

（三）指導(dǎo)方法是關(guān)鍵

一要指導(dǎo)學(xué)生分工。每個(gè)學(xué)生都必須承擔(dān)一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，并同時(shí)掌握所分配的任務(wù)，任務(wù)之間互相依賴。使每個(gè)學(xué)生都有事可做，互相積極依賴，使每個(gè)人都能感受到自己在小組中的價(jià)值。

二要積極引導(dǎo)，隨機(jī)點(diǎn)撥。教師在合作學(xué)習(xí)中應(yīng)扮演多種角色。既是合作學(xué)習(xí)的組織者、決策參與者，也是學(xué)習(xí)的調(diào)控者。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)熱烈的合作氣氛與解決問題的情境，要用恰當(dāng)?shù)恼Z言對學(xué)生做交往策略的指導(dǎo)，要及時(shí)注意各小組每個(gè)學(xué)生的參與度，作出指導(dǎo)和調(diào)控，還要教會(huì)學(xué)生如何聽取別人的意見等。

四、發(fā)揮其實(shí)效――評價(jià)要“瘦身”

篇（3）

教師要在課堂上應(yīng)付自如，激趣激思，必須掌握豐富的資源。這些資源包括教師自身的人文積淀、學(xué)生的生活世界、與品德學(xué)科相關(guān)的知識、社會(huì)文化內(nèi)涵及當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的最新訊息。所以教師要有儲備意識，及時(shí)更新知識，提高素養(yǎng)。

新課程重視學(xué)科的交叉、綜合和滲透。而在各門學(xué)科中，品德的綜合性很強(qiáng)，內(nèi)容蘊(yùn)涵面廣，所以品德教師要做雜家。所謂他山之石可以攻玉，教師既要掌握品德學(xué)科所涉及的各個(gè)德育點(diǎn)，同時(shí)還得對古典詩詞、名人名言、偉人典故、逸聞趣事、中外名著有所了解，又要具備與品德學(xué)科相關(guān)的其他學(xué)科常識，并能夠恰到好處地穿插到教學(xué)的環(huán)節(jié)中。

只有我們的品德課堂變得開始海納百川、富有深厚的人文關(guān)懷和歷史積淀時(shí)，才能培養(yǎng)出視野開闊、胸襟博大、具有人文素養(yǎng)的人。在科學(xué)發(fā)展日新月異的今天，學(xué)生通過閱讀課外書籍、收看電視、操作電腦等渠道不斷拓寬自己的信息面。這對教師來說無疑是一種挑戰(zhàn)。唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)，成為一條長流常新的小河，才能勝任教學(xué)。品德教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷提高自己的知識層次，進(jìn)行“自我充電”。變原來的“一桶水”為“長流水”，繼而升華為適合學(xué)生需要的“甘甜水”，將學(xué)生的“知識杯”與教師的“專業(yè)桶”都匯集到知識的大江大河中。變由師到生的知識單頻振動(dòng)為師生共振，從而使授者和受者同步歡悅，共同長進(jìn)。

二、善用真情，品德教師要有人文情懷

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語句，只能培養(yǎng)偽君子。”情感，是良好品德形成的“催化劑”。品德教學(xué)一直重視尊重人的情感，重視學(xué)生的感受，這就要求教師要把學(xué)生看做是有思想、有感情的活生生的主體，而不是一個(gè)知識的容器。教師應(yīng)該努力挖掘品德教材中的“文化孕育點(diǎn)”，在課堂上營造文化氣息，傳遞多元文化，培養(yǎng)民族情感，提升人文素養(yǎng)。比如說上《我們的民風(fēng)民俗》，教師通過教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)茶道，感受茶的文化。課上教師倒上香茗，出示宜興紫砂壺，營造茶文化，感受茶氣息，古箏聲繚繞，古詩詞串聯(lián)，成為一次文學(xué)、音樂、審美的文化融合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中增加了茶道知識，增添了生活情趣。如教學(xué)《可愛的家鄉(xiāng)人》，我們組織學(xué)生開展了“尋找家鄉(xiāng)名人”的活動(dòng)，課前帶領(lǐng)學(xué)生到徐悲鴻紀(jì)念館參觀訪問，了解徐悲鴻的生平事跡等，從而使學(xué)生了解家鄉(xiāng)，知道家鄉(xiāng)的名人，提升熱愛家鄉(xiāng)的道德情感。

從生活中開感資源。如在教學(xué)《平安回家》時(shí)，我們就請來了交警中隊(duì)的中隊(duì)長為孩子們進(jìn)行交通安全知識講座，用生動(dòng)鮮明的實(shí)例讓學(xué)生連聲嘆息，感受生命之寶貴、法則之重要；教學(xué)《父母的疼愛》時(shí)，請來了孩子們的父母，開展“愛我父母，真情對對碰”主題活動(dòng)；等等。校外課程資源的開發(fā)和利用不僅激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性，使之真正成為學(xué)習(xí)的主人，更重要的是使學(xué)生廣泛地接觸了社會(huì)，接受了大量的信息，開闊了學(xué)生的視野，激發(fā)了學(xué)生的情感，為學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

有魅力的品德教師還要有一顆童心，盡可能地貼近學(xué)生。這就要求教師從講臺上走下來，成為學(xué)生的合作伙伴，全身心地融入學(xué)生中去，與學(xué)生一起交流、活動(dòng)，與學(xué)生一起創(chuàng)建個(gè)性發(fā)展的課堂氛圍。筆者認(rèn)為在品德課堂上，指導(dǎo)要用一種“兒童調(diào)”，要把教師的架子放下來，要用商量、咨詢、探討、好奇的語氣；評點(diǎn)要借一雙“兒童眼”，把評說的權(quán)力下放，利用兒童模仿、求異、挑刺的心理特點(diǎn)，借一雙兒童眼，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題，提高能力。情感有共鳴，才可能有好的教育。

三、快樂課堂，品德教師要富有趣味

蘇霍姆林斯基要求教師“課要上得有趣”，能激發(fā)學(xué)生的“情緒區(qū)”。在沉悶的課堂上，學(xué)生的表現(xiàn)只會(huì)是“情緒低落，一籌莫展”。課堂上如果教師總是在枯燥地說理，單調(diào)地講解，怎能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？

1.讓笑聲多點(diǎn)。怎樣使品德教學(xué)快樂起來呢？我們由米盧的“快樂足球”想到打造“快樂課堂”，每節(jié)課有意識地讓學(xué)生舒心笑一笑。笑聲最富感染力，讓孩子們因?yàn)橄矚g你這個(gè)幽默的老師進(jìn)而喜歡你這門課，這也是一個(gè)品德老師的魅力。筆者聽一位老師教《家鄉(xiāng)的變化》，在一位學(xué)生做了家鄉(xiāng)的導(dǎo)游詞介紹后，老師表揚(yáng)那位學(xué)生說：“看來，你可以做家鄉(xiāng)的代言人。”多么形象有活力的評價(jià)，多么有激勵(lì)作用的評價(jià)！在學(xué)生課本劇表演后，老師真誠地說：“你們的表演可以角逐金雞百花獎(jiǎng)了！”當(dāng)學(xué)生有口誤時(shí)，教師沒有生硬地否定和批評，而是以“Cut！臺詞念錯(cuò)了，再來！”輕松為學(xué)生解了圍。既肯定了學(xué)生，又寄予了希望。

2.讓興趣濃點(diǎn)。在教學(xué)《公共汽車上》時(shí)，教師采用分層表演的方法，掀起波瀾。這一設(shè)計(jì)打破傳統(tǒng)，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生品嘗到了表演的樂趣，同時(shí)也提升了孩子的道德愉悅感。又如教學(xué)《衣食的來源》，教師了解到，現(xiàn)在的孩子對盤中餐、身上衣從何而來，很少去留意觀察、用心思考，因而知之甚少。即使是農(nóng)村的孩子，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況也只略知一二。課始，教師先出示了稻穗、麥穗、玉米、大豆、棉花等圖讓學(xué)生認(rèn)知，又出示日常用品的實(shí)物，讓學(xué)生說說這些日常用品分別是由哪種農(nóng)產(chǎn)品加工而成的。沒想到學(xué)生在第一個(gè)環(huán)節(jié)就遭遇了“下馬威”，居然有一些學(xué)生不知道哪個(gè)是稻穗哪個(gè)是麥穗，課堂上學(xué)生的猜測聲亂成一團(tuán)，結(jié)果還是教師給學(xué)生解了圍，讓學(xué)生對比稻穗和麥穗的圖案仔細(xì)辨認(rèn)，這樣學(xué)生就對一些農(nóng)作物有了感性認(rèn)識。通過這富有生活趣味的教學(xué)，一下子激發(fā)了學(xué)生急于了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的欲望。

3.讓體驗(yàn)多點(diǎn)。一位教師在教學(xué)《綠色小衛(wèi)士》一課課始，采用多媒體播放“攀折花木”的場面，然后讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)交流感受。更妙的是：教師讓一位學(xué)生將雙手平舉，一手掛一只書包，堅(jiān)持一分鐘，這短暫而又漫長的一分鐘，不僅讓承受“重負(fù)”的這位學(xué)生，還讓在座的所有學(xué)生體會(huì)到了花木被攀折、被損傷的痛苦。在這一環(huán)節(jié)，教師試圖變“抽象”為“形象”，沒有蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影，而是讓學(xué)生充分體驗(yàn)。道德，只有在它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。

四、教學(xué)相長，品德教師要民主開放

學(xué)生不僅是我們的教學(xué)對象，更應(yīng)該看成是教育資源，他們的全部情感、經(jīng)驗(yàn)、智慧和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性，都應(yīng)當(dāng)為教師的教學(xué)所用，都應(yīng)該成為動(dòng)力之源、能量之庫。兩千多年前，孔子就提出“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)，意思是教師和學(xué)生是互教互學(xué)的平等關(guān)系，是一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”。因?yàn)槠降龋瑢W(xué)生對教師沒有畏懼之心，才能進(jìn)行心靈的對話，因?yàn)槭菍W(xué)習(xí)共同體，師生才能共同開發(fā)課程，不斷出現(xiàn)隨機(jī)的、動(dòng)態(tài)的、生成的資源。這就是所謂的“和而不同”。一部《論語》，就是孔子與他的學(xué)生互教互學(xué)、心靈對話、動(dòng)態(tài)生成的結(jié)晶。

1.不唯書唯師。有人說：“教育不是居高臨下的教訓(xùn)，而是平等的交流，學(xué)生與教師的眼光平視了，我們的教育也就成功了一半。”在課堂上，教師要當(dāng)好“平等中的首席”，認(rèn)真傾聽學(xué)生的發(fā)言，隨時(shí)插問“不明白”的問題，這樣既能檢查小老師的學(xué)習(xí)情況，又能鍛煉他們的思辨能力。只有在這種平等、民主、自由的課堂氛圍中，學(xué)生才能爭辯質(zhì)疑，標(biāo)新立異，才能生動(dòng)活潑，大膽探索。只有這樣，學(xué)生的創(chuàng)新思維才能得到訓(xùn)練，才能養(yǎng)成不唯書、不唯師、獨(dú)立思考、敢于求異的思維習(xí)慣。

2.不設(shè)一定之規(guī)。在組織教學(xué)時(shí)，努力做到讓學(xué)生自主。如教學(xué)《我是教室美容師》時(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)拓展活動(dòng)，讓學(xué)生自由選擇詩、書、畫等任一形式來裝扮教室，讓學(xué)生自主選擇合作伙伴，共同探討，使品德課變?yōu)閷W(xué)生自主的實(shí)踐活動(dòng)。

篇（4）

教師在選取教學(xué)資源時(shí)，要從小入手，以“小”來增強(qiáng)問題的針對性和具體性，小處入手，以小見大，層層深入，意味深長。案例一：浙教版三年級上冊《家人關(guān)愛我成長》課文。教師問學(xué)生：昨晚你們吃了什么菜？最愛吃的是什么？廚師是誰？有沒有這樣的菜：你不愛吃，但父母常勸你們多吃點(diǎn)（點(diǎn)擊出示圖片“愛心大餐”）？這樣的愛心大餐吃了幾年了？吃了多少頓？引導(dǎo)學(xué)生從家常菜譜中感悟父母的關(guān)愛。然后，啟發(fā)學(xué)生找尋關(guān)愛，拓寬文章內(nèi)涵。教師問：家人的愛還藏在我們身上呢。讓我們找找看。父母的愛在我們吃的食物中，在我們的衣著上，在我們生活的方方面面，把父母關(guān)心你的故事和大家分享一下好嗎？

設(shè)計(jì)要“新”，標(biāo)新立異

品德課設(shè)計(jì)板塊要新，主線要新，思路要新，活動(dòng)要新，不要按部就班，墨守成規(guī)，要出其不意，標(biāo)新立異，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。

執(zhí)教《我也會(huì)當(dāng)家》（浙教版四上）一課時(shí)，教師設(shè)計(jì)了兩個(gè)課外延伸活動(dòng)――“家長密信”和“小鬼當(dāng)家部落”，鼓勵(lì)家長支持孩子周末的當(dāng)家計(jì)劃，并將活動(dòng)感受記錄在校園網(wǎng)論壇中。此舉不僅讓學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)空具有了開放和彈性的延伸，使學(xué)生超越課堂這個(gè)狹小的空間，在課外體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，同時(shí)也讓家長得到了參與和發(fā)言權(quán)，教師也隨時(shí)可以得到學(xué)生活動(dòng)的反饋，便于學(xué)生、家長、教師三者之間溝通與調(diào)整，讓課堂效果更具生活性和實(shí)效性。

選材要“近”，貼近生活

課堂離學(xué)生真實(shí)的生活有多遠(yuǎn)，離真正的品德教育就有多遠(yuǎn)。連教師自己都感到?jīng)]有說服力的東西，是根本不可能打動(dòng)學(xué)生，產(chǎn)生課堂實(shí)效的。

在空間上要突出“近”。即教學(xué)資源要貼近學(xué)生的生活空間，近了學(xué)生才會(huì)有真情實(shí)感，才會(huì)有熱情，才會(huì)擁有分析問題的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，品德課教學(xué)才能增強(qiáng)針對性和實(shí)效性。只有真實(shí)的教學(xué)資源才能使學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的體驗(yàn)和感悟，產(chǎn)生真實(shí)的心靈撞擊。

案例二：浙教版五年級上冊《誠信真可貴》。設(shè)計(jì)一：故事《曾子殺豬》《有一種愚蠢叫誠信》。教師講述丹丹和紅紅的故事，然后說：“如果你是丹丹，你會(huì)想方設(shè)法把繩子帶給紅紅嗎？可是你已經(jīng)生病了，怎么辦？如果你是紅紅，收到繩子的那一刻，會(huì)有何感受？讓我們再來猜想，丹丹和紅紅從此以后……”

設(shè)計(jì)一中所采用的事例雖然轟轟烈烈，卻太遙遠(yuǎn)，將學(xué)生的道德與情感分裂了開來，學(xué)生真正得不到情與心的交融。設(shè)計(jì)二中的事例看上去很普通，卻典型，具有代表性，是學(xué)生日常生活中常常面臨的問題，教師不斷挖深挖細(xì)，使學(xué)生自然生發(fā)道德元素，產(chǎn)生生活智慧。品德課上的內(nèi)容盡量少用別人的，應(yīng)該直面學(xué)生日常的真實(shí)生活。

活動(dòng)要“趣”，趣味盎然

在品德課堂活動(dòng)教學(xué)中，教師要努力為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境與條件，精心設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，主動(dòng)關(guān)注生活，發(fā)現(xiàn)探究并嘗試體驗(yàn)，從體驗(yàn)中得到感悟，從感悟中觸動(dòng)心靈，從觸動(dòng)中激感。

案例三：浙教版四年級下冊《交通連四方》。教師說：交通工具琳瑯滿目，交通路線四通八達(dá)，根據(jù)特點(diǎn)和出行，我們可以選擇合適的交通工具。四年級班級里要舉行一個(gè)招聘會(huì)，在座各位都成了你喜歡的交通工具，說說你喜歡成為什么交通工具？

挖掘要“深”，深雕細(xì)琢

成功的課堂有八字訣：“主線簡單，細(xì)節(jié)飽滿。”深入挖掘出精細(xì)的內(nèi)容，課堂教學(xué)才能從籠統(tǒng)走向精致，從抽象走向形象，從膚淺走向深刻，才能觸及學(xué)生的內(nèi)心世界，讓學(xué)生真正有所思考、認(rèn)識和感受。

筆者教學(xué)浙教版六年級下冊《我的這6年》中，教師使用“默契大考驗(yàn)”的游戲，對比出班主任和班長對學(xué)生們的不同了解程度，引出班主任對學(xué)生的用心關(guān)注和默默付出。接下去，再讓學(xué)生說說最受感動(dòng)的師恩故事，就充滿了真情實(shí)感，有的同學(xué)講解中甚至哽咽了，這種感動(dòng)不是強(qiáng)加的，是油然而生的，是水到渠成的。所以品德課堂上的典型內(nèi)容不是走過場，草草了事，挖掘挖細(xì)挖到點(diǎn)子上，充分利用好資源的價(jià)值。

篇（5）

學(xué)生通過品德課的學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)從不同的角度觀察社會(huì)事物和現(xiàn)象，對生活中遇到的道德問題能作出正確判斷。因此，學(xué)生的思維發(fā)展訓(xùn)練在品德課上也是尤為重要。提問，讓學(xué)生去觀察、去思考、去判斷，是拓展學(xué)生思維的最好途徑。但提問必須要設(shè)計(jì)有效的問題，要遵循事物發(fā)展趨勢和從易到難的原則，而且還要留白。

例如，教學(xué)五年級《品德與社會(huì)》（上冊）第二單元“可愛的祖國”主題一《我們生息的國土》中“‘多’與‘少’的思考”時(shí)，學(xué)生通過對人口分布地D、自然資源分布地圖的觀察及表格數(shù)據(jù)的分析，了解到我國的人口分布狀況，知道了我國人口總數(shù)量的多，而人均自然資源的少。觀察分布圖、觀察數(shù)據(jù)表格，鮮明的對比，明顯的差距，“多”與“少”的視覺差異沖擊著學(xué)生的大腦神經(jīng)。這時(shí)我問：“同學(xué)們，從這些圖和數(shù)據(jù)你看到了什么？知道了什么，想到了什么？”循序漸進(jìn)的提問，引領(lǐng)學(xué)生了解祖國的概況，帶領(lǐng)學(xué)生由衷地產(chǎn)生愛國的情感，從而培養(yǎng)其國家主人翁意識和責(zé)任感。在這種氛圍渲染下，孩子們開始思考簡單的問題，根據(jù)課文就可以馬上回答。但在“想到了什么”時(shí)，孩子們開始沉默，在認(rèn)真地思考著，有一兩個(gè)聰慧的孩子舉起了自信的手。

這時(shí)，老師不要急著叫學(xué)生回答問題，而是繼續(xù)給時(shí)間學(xué)生思考，甚至再給點(diǎn)溫馨的提示。這就是給學(xué)生思考“留白”，讓絕大多數(shù)學(xué)生充分思考、感悟，醞釀情緒，從內(nèi)心里主動(dòng)樹立強(qiáng)烈的主人翁意識，從自我做起，杜絕浪費(fèi)，愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)資源。如果老師一看見有學(xué)生舉手就馬上讓其回答，打斷大部分學(xué)生的思考，其他學(xué)生也就隨波逐流，不再思考，人云亦云了。所以，提問后的“留白”在品德課上十分重要，它可以讓學(xué)生有充裕的時(shí)間激感，讓學(xué)生形成主動(dòng)探究的習(xí)慣，開拓學(xué)生的綜合思維運(yùn)用能力。

二、活動(dòng)設(shè)計(jì)中的“留白”

我們都知道，道德根本上是從生活中產(chǎn)生出來，又存在于人們的各種交往活動(dòng)中。因此，道德教育離不開生活，在品德課上創(chuàng)設(shè)有意義的道德教育活動(dòng)是有效的教學(xué)方式，特別是低年級的課堂。活動(dòng)已成為教與學(xué)的基本形式。活動(dòng)可以讓學(xué)生在參與中直接獲得經(jīng)驗(yàn)，直接獲得體驗(yàn)，而學(xué)生在活動(dòng)中獲得的道德教育通過內(nèi)化，自然轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行為，再回歸到日常活動(dòng)中。為此，品德課要設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活的活動(dòng)，讓學(xué)生在課堂上體驗(yàn)生活的經(jīng)歷，感悟活動(dòng)氛圍中的道德教育。作為品德教師，通過活動(dòng)教育學(xué)生時(shí)，同樣要注意“留白”，適當(dāng)?shù)牧舭撞拍茏寣W(xué)生有充分的時(shí)間感悟，才能更好地獲得教育。

例如，教學(xué)二年級《品德與生活》第六單元“怎樣做好事”的主題一《從身邊小事做起》，為了幫助學(xué)生認(rèn)識生活中平凡的、不起眼的好事，讓學(xué)生懂得只要對社會(huì)有利、對人有幫助的事就是好事，懂得身邊有很多自己能做的好事。老師可以在課堂上設(shè)計(jì)系列的活動(dòng)，讓學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)和感悟。二年級的學(xué)生活潑、熱情，最喜歡做好事，卻只知道扶老奶奶過馬路，幫助小弟弟、小妹妹這類好事。在學(xué)生七嘴八舌討論完老師布置的問題“能做的好事在哪里”后，紛紛表達(dá)自己的“高見”。不管學(xué)生回答得怎樣，老師不要否定學(xué)生的想法，要肯定他們的回答，因?yàn)檫@是他們已經(jīng)具有的經(jīng)驗(yàn)。

然后，老師不妨借機(jī)故意打翻講臺上的粉筆盒，并掉下幾根在地上，還表現(xiàn)出手忙腳亂的狀態(tài)。靠近講臺的學(xué)生馬上幫老師撿起粉筆以及收拾好講臺上的粉筆盒。老師適時(shí)對這些孩子進(jìn)行表揚(yáng)，肯定他們做的好事。然后挑選幾位同學(xué)巡視班級一圈，讓他們也找點(diǎn)好事來做一做。有同學(xué)會(huì)整理未擺放好的掃帚，有同學(xué)會(huì)擦擦窗戶的玻璃，有同學(xué)會(huì)撿起地上的小紙屑，有同學(xué)還會(huì)把桌子擺整齊，也有同學(xué)左看看右看看，不知道干什么才好。坐在座位上的其他同學(xué)會(huì)好奇地看著這些同學(xué)的表現(xiàn)，也有的想?yún)⑴c其中。老師可以乘機(jī)提問學(xué)生，他們做的是否為好事？為什么？同時(shí)老師就要注意留白時(shí)間，讓學(xué)生去慢慢感悟“身邊的小事，對人有利就是好事”，讓學(xué)生在課堂活動(dòng)中感悟到教育去改變自己原有的思想。這時(shí)，結(jié)合課文的“小明幫媽媽扔垃圾”插圖設(shè)計(jì)，老師再次提問“能做的好事在哪里”，學(xué)生又會(huì)有另一番答案，教育也就水到渠成了。

三、情境體驗(yàn)后的“留白”

在品德課堂上，老師不再是灌輸者、傳道者的角色，我們把德育的舞臺讓給學(xué)生，讓學(xué)生在老師創(chuàng)設(shè)的生活情境中進(jìn)行道德實(shí)踐，經(jīng)歷道德體驗(yàn)，進(jìn)而把體驗(yàn)內(nèi)化為個(gè)人品質(zhì)，在小事中慢慢養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在觸及心靈的體驗(yàn)中認(rèn)識自己，改變自己。因此，品德老師一定要關(guān)注學(xué)生在情境生活中怎么說、怎么做和怎么想，也就是說必須要有足夠的留白空間。

篇（6）

思想品德是一門教育學(xué)生如何做人的課程，要使學(xué)會(huì)如何做人，這既需要通過學(xué)校教育的正確引導(dǎo)，又需要通過學(xué)生對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟去內(nèi)化。傳統(tǒng)的中學(xué)思想品德課堂教學(xué)脫離了學(xué)生生活實(shí)際，遠(yuǎn)離學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，流于知識的灌輸和道德的說教，無法真正深入學(xué)生的內(nèi)心世界，從而缺乏實(shí)效性。新課程改革指出；道德存在于學(xué)生的生活中，要引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，熱愛生活，有道德地生活，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)做人。教師只有把思想品德堂教學(xué)生活化，才能增強(qiáng)思想品德課程的有效性。那么怎樣才能使思想品德課堂教學(xué)生活化呢？下面我對如進(jìn)行思想品德課堂教學(xué)生活化談?wù)剮c(diǎn)做法。

一、新課導(dǎo)入生活化

新課導(dǎo)入的目的是為了消除學(xué)生課前緊張、恐懼的學(xué)習(xí)心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行做好準(zhǔn)備。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性，最好的方法就是新課導(dǎo)入生活化。以“孝親敬長是我們的天職”一課為例，我在上課前首先讓學(xué)生欣賞陳紅演唱的一首歌曲《常回家看看》，讓他們在優(yōu)美動(dòng)聽的旋律中體會(huì)孝敬父母的感受，聽完歌曲之后，我隨即又啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實(shí)際，讓他們各自談?wù)勗谌粘Ｉ钪惺侨绾涡⒕锤改傅模寣W(xué)生來評評誰最孝敬父母。經(jīng)我這樣―動(dòng)員，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣馬上就來了，紛紛述說自己在家中是如何孝敬父母，惟恐自己落后。就這樣，在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣與我一同進(jìn)入新課教學(xué)活動(dòng)。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境生活化

在日常的教學(xué)中，從學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生活化的問題情境，可引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，激發(fā)學(xué)生的探索興趣，營造良好的學(xué)習(xí)情感，激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。如我有在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和了解“義務(wù)教育法”時(shí)呈現(xiàn)了這樣一個(gè)家庭調(diào)查：“李華今年他讀初一，姐姐李芬上初二，最近幾天他們父母在一起商量說，李華馬上要上初二了，家里農(nóng)活多，初三李芬就不要讀了，女孩子讀了八年也夠了。”問題：⑴假如你是弟弟李佳，姐姐不能讀書了，你會(huì)怎么想？假如你就是李芬，面對父母的決定你的心情會(huì)怎樣？⑵李芬家長這樣做對嗎？李芬該不該讀書？快給李芬想想辦法保證他不流失，不輟學(xué)。

這個(gè)問題情境將情、理、法三者糾織在一起，具有充分的內(nèi)心體驗(yàn)、換位設(shè)想、多途徑出主意的空間。同學(xué)們在感同身受的過程中內(nèi)化了對李芬的同情，反過來，強(qiáng)化了對法律保護(hù)受教育者權(quán)力的重要和必要。

三、探索過程生活化

探究式學(xué)習(xí)是以道德問題，行為方式，價(jià)值觀念為主要內(nèi)容，借助比較、判斷、討論、調(diào)查研究不斷排除疑問，不斷否定錯(cuò)誤，不斷形成獨(dú)自的認(rèn)識，最后得出大家認(rèn)為比較全面而又科學(xué)的結(jié)論的一種學(xué)習(xí)策略。如在教學(xué)“相信科學(xué)不迷信”這一內(nèi)容時(shí)，我講述了一個(gè)容易盲從并需要澄清的現(xiàn)象，即“小花的奶奶生病了，吃完了醫(yī)生開的中藥，奶奶叫小花把藥渣必須倒在行人最多的地方，說是這樣就可以帶走她身上的病”。問題：怎樣將不懂科學(xué)的奶奶說服。要求人人準(zhǔn)備一個(gè)發(fā)言在班上交流。于是大家都采取了到圖書室查閱有關(guān)資料，找老師咨詢意見，有的甚至還找到中醫(yī)大夫請教怎么說明白中醫(yī)治病的原理。一時(shí)間，同學(xué)們通過多方探討來解決問題的學(xué)習(xí)過程就這樣形成了。其實(shí)，老人倒藥渣是多少年來司空見慣的習(xí)俗，能引起學(xué)生下一番真功夫?qū)W習(xí)，全在“探究”內(nèi)容與方式所產(chǎn)生的誘惑力。

“提出問題比解決問題更重要。”因此，在探究式學(xué)習(xí)過程中，教師要盡量讓學(xué)生把生活中的行為沖突、思想矛盾、真實(shí)的問題呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生自己想出解決的方法。如在課尾，可以有意讓學(xué)生思考：“在保護(hù)有益動(dòng)物這個(gè)問題上，有沒有使你感到很為難的時(shí)候？”學(xué)生一下子說到了許多生活中的二難問題，如：“人們認(rèn)為青蛙肉有營養(yǎng)，就常常捕食青蛙。”“爺爺喜歡養(yǎng)鳥，就把鳥關(guān)在鳥籠里。”是對還是錯(cuò)？”“殺雞殺豬很殘忍，應(yīng)該停止。”這些問題，有的已經(jīng)涉及到動(dòng)物價(jià)值的多重性和家禽與動(dòng)物的不同概念，問題由學(xué)生提出，則充分顯示了學(xué)生思考的深度和廣度，課堂上，即使是不可能一一解決，但每一次的學(xué)習(xí)卻都給學(xué)生留下一些思考，能極大地增強(qiáng)學(xué)生的探究欲望。使學(xué)生能帶著問題走進(jìn)教室，也能帶著問題走出教室。

四、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境生活化

創(chuàng)設(shè)情境所選用的材料必須是與課堂教學(xué)內(nèi)容有著內(nèi)在聯(lián)系的、貼近學(xué)生生活實(shí)際的、真實(shí)的、典型的、有代表性的材料。例如，我在教學(xué)“兩代人的對話” 時(shí)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置了這樣的教學(xué)情境：精選電影《九香》中母親含辛茹苦疼愛孩子的鏡頭，配上滿文君的歌曲《懂你》，讓學(xué)生反復(fù)看、反復(fù)聽，盡管我不說話，但學(xué)生的思維卻一刻也沒有停止過。他們一直在感動(dòng)，在沉思，將平時(shí)父母對自己的愛和關(guān)懷一幕幕在頭腦中閃現(xiàn)。此時(shí)此刻，他們的內(nèi)心因?yàn)槭艿礁腥径俑薪患袆?dòng)、幸福、激動(dòng)、愧疚……各種心情交織在一起。平時(shí)自己對父母的不服、不理解、不滿甚至叛逆都隨之煙消云散。緊接著我讓學(xué)生探討在實(shí)際生活中如何與父母進(jìn)行溝通，學(xué)生們說了很多很實(shí)用的溝通方法。就這樣，巧用教材內(nèi)容設(shè)置情境，設(shè)置出人性化的教育氛圍，在潛移默化中影響了學(xué)生，達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的效果，同時(shí)也讓學(xué)生明白了在現(xiàn)實(shí)生活中如何去與父母溝通，從而盡到孝敬父母的責(zé)任。

篇（7）

品德課堂教學(xué)中需要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生亮點(diǎn)，引發(fā)思維碰撞；創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)生命活力；開展生活化的實(shí)踐活動(dòng)，綻放生命活力。

【關(guān)鍵詞】品德課堂生活化發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)實(shí)踐活動(dòng)



課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的主要組織形式，是學(xué)生獲取知識、培養(yǎng)能力、接受思想道德教育的根本途徑。所以品德與社會(huì)教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，讓學(xué)生真正動(dòng)起來，把傳授知識與思想教育、陶冶情感有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生做到“樂學(xué)”、“善學(xué)”。

1.開展生活化的實(shí)踐活動(dòng)，綻放生命活力

教育家皮亞杰說：“兒童的認(rèn)識來源于活動(dòng)。”活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的初始。只有在活動(dòng)中觀察，在活動(dòng)中認(rèn)知，在活動(dòng)中感悟，才能提高學(xué)習(xí)者的道德素養(yǎng)。思想品德課是促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。課堂教學(xué)情境化，課堂教學(xué)活動(dòng)化，課堂教學(xué)中放手讓學(xué)生實(shí)踐、體驗(yàn)、探究、感悟，已成為品德課程教學(xué)的基本思想。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)。

在教學(xué)中，我結(jié)合教學(xué)實(shí)際，選用并創(chuàng)設(shè)了豐富多彩的活動(dòng)形式進(jìn)行教學(xué)，如在執(zhí)教《逛商場》這一課時(shí)，我先讓學(xué)生作好課前準(zhǔn)備：周末爸爸媽媽帶去超市購物，考慮一下需要購買什么，并作個(gè)小調(diào)查，到商場調(diào)查一下商品的貨品類別、價(jià)格等。然后把自己收集的調(diào)查情況帶到課堂上，在小組內(nèi)進(jìn)行交流，說說購物的樂趣。接著在全班課內(nèi)匯報(bào)：

師：你在超市里是怎樣購物的？遇到什么問題？怎樣解決？

生1：我先看價(jià)格，錢夠的話就買。

生2：我想好要買什么，到超市直接找要買的東西。

……

師：平時(shí)，你上超市發(fā)現(xiàn)有什么不文明的現(xiàn)象沒有?

生1：有的人沒有付錢就把食品打開吃了。

生2：有的人先拿了一樣?xùn)|西，逛著逛著又不想買了，就隨手放在架子上，沒有放回原來的地方

……

師：是啊，這些不僅給別的顧客造成了購物的不方便，而且也給超市的工作人員造成了很大的麻煩。

……

先購物再交流如何購物，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)購物這一生活技能，然后通過交流總結(jié)出方法，有一個(gè)探究、體驗(yàn)和獲得經(jīng)驗(yàn)的過程。在整個(gè)過程中，我通過對“心中有他人”的行為的肯定，對學(xué)生進(jìn)行行為的引導(dǎo)，充分體現(xiàn)了教育以人為本的理念。讓學(xué)生對不文明購物又有了深一層的認(rèn)識，認(rèn)識深化了，學(xué)生的行為自然就會(huì)文明起來。

2.創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)生命活力

思想品德課堂教學(xué)應(yīng)從兒童生活出發(fā)，以兒童經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)情景。將激情、明理、導(dǎo)行各個(gè)環(huán)節(jié)置于真實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望，讓他們在生活中形成良好的道德行為，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。課堂教學(xué)要精心設(shè)計(jì)，但在實(shí)施過程中，教師應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生。應(yīng)該及時(shí)抓住課堂中“稍縱即逝”的生成性資源，用“語言”這把激情的鑰匙，打開學(xué)生的心門，這樣的教學(xué)才是真實(shí)的，有生命力的。

如在教學(xué)《歡樂的元宵節(jié)》一課，我設(shè)計(jì)了以小組合作的形式，通過活動(dòng)來探究元宵節(jié)的有關(guān)知識，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。采用學(xué)生喜聞樂見的形式，讓學(xué)生畫一畫、唱一唱、誦一誦，演一演，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與課堂學(xué)習(xí)，從活動(dòng)中加深對元宵節(jié)的喜愛之情。

3.及時(shí)發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)，引發(fā)思維碰撞

篇（8）

1.為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)我設(shè)計(jì)課前5分鐘的新聞演講，學(xué)生踴躍參與，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，關(guān)心國家、大事熱愛科學(xué)、熱愛祖國的精神。

2.讓民主成為課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生能在課堂上真正表現(xiàn)自己，充分展示自己的能力，他們會(huì)學(xué)得開心。教學(xué)是教師和學(xué)生雙邊共同活動(dòng)的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)是在課堂中同時(shí)體現(xiàn)出來的。一節(jié)好課，應(yīng)該既發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。

以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，還要給予不同學(xué)生不同權(quán)利。如，在回答簡單問題時(shí)盡量叫平時(shí)不愛回答或不學(xué)習(xí)的學(xué)生，給予他們信心。

3.在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要充分考慮到學(xué)生的差異性，要承認(rèn)不同學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識的明顯差異，考慮學(xué)生學(xué)習(xí)自的發(fā)揮程度，還要引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，重心放在參與意識低的學(xué)生身上，適當(dāng)提高他們的學(xué)習(xí)權(quán)利和權(quán)利意識。

以合作討論來組織教學(xué)由于討論具有合作性、交流性、探究性和平等性，實(shí)施課堂討論的前提是給了學(xué)生平等、對話的機(jī)會(huì)，在討論過程中，能最大限度地調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生參與的積極性。在思想品德教學(xué)中，各小組間的競爭可調(diào)動(dòng)學(xué)生參與討論的積極性，并提高討論的有效途徑，使學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)更為放松，責(zé)任感更強(qiáng)。

初中思想品德的教學(xué)目標(biāo)，是一門以學(xué)生社會(huì)生活為基礎(chǔ)，使學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一，學(xué)生在思想品德學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)以自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)為主。

篇（9）

中圖分類號：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）15-0118-02

生活事件是指人們在日常生活中遇到的各種各樣的社會(huì)生活的變動(dòng)。善用學(xué)生身邊的“生活事件”，使課堂貼近學(xué)生生活，更能激發(fā)學(xué)生探究體悟生活的興致。我們的品德教材是從兒童經(jīng)常遇見的生活問題中生成教育話題和范例的，正如陶行知先生所說的“生活即教育”。《品德與生活》課程只有與學(xué)生生活緊密聯(lián)系，通過教師及家長的行為影響、言傳身教，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)，感受其中的樂趣和收獲，才能起到潛移默化、事半功倍的教育作用。

一、源于生活就必須以真實(shí)為大前提

好萊塢動(dòng)畫片《天才眼鏡狗》中有這樣一個(gè)片段：美國教師在教學(xué)時(shí)講到了華盛頓砍櫻桃樹的故事，塑造了一個(gè)砍樹后主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，獲得長輩原諒的華盛頓的形象。主人公馬上就反駁老師了，因?yàn)樗廊A盛頓根本沒有砍櫻桃樹，歷史上華盛頓家里的花園種的并不是櫻桃樹。課堂上老師的尷尬可想而知。在實(shí)際教學(xué)中，當(dāng)教師為教育學(xué)生而隨意引用或創(chuàng)作故事時(shí)，是否考慮過這些虛假的事件會(huì)受到學(xué)生的質(zhì)疑呢？

在運(yùn)用生活事件時(shí)，我們可以引用當(dāng)下發(fā)生的真實(shí)事件，也可以在真實(shí)事件的基礎(chǔ)上，將事件改編為讓小學(xué)生更容易接受的故事形式，但“真實(shí)”是前提。真實(shí)可信的事情最能打動(dòng)人心，為達(dá)到說教的效果而堆砌故事，牽強(qiáng)附會(huì)，非但不能感動(dòng)聽眾，在信息化社會(huì)，更有可能被識破而變得不能自圓其說，適得其反。

例如，說到“誠信”這一話題時(shí)，教師可引用最近在網(wǎng)絡(luò)上熱議的真實(shí)事件：江蘇揚(yáng)大附中學(xué)生徐礪寒在放學(xué)時(shí)，不小心把別人停在路邊的轎車后視鏡刮花。他寫下道歉信并留下聯(lián)系電話，表示愿意為車主賠償修車費(fèi)用。事情結(jié)果是怎樣的呢？到此設(shè)疑，激起了孩子們的好奇心，他們紛紛猜想：這位學(xué)生肯定會(huì)被罵、當(dāng)然要賠償了……故事的結(jié)果卻出乎孩子們的意料，徐礪寒的舉動(dòng)令車主“無比感動(dòng)”和“極度震驚”，并引來一連串感人的后續(xù)：被撞車主感動(dòng)之余主動(dòng)不讓徐礪寒賠償；一家修車行表態(tài)愿意免費(fèi)為受損車主修車；網(wǎng)友們紛紛感慨，在這個(gè)孩子身上看到了誠信的品質(zhì)……教師適時(shí)引出問題：聽了這個(gè)故事，你有什么感受呢？教育效果不言而喻。

二、生活事件應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)普遍性

引用“生活事件”是為了貼近學(xué)生的實(shí)際生活，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生積極參與課堂，更好地做出道德判斷，引導(dǎo)他們的行為。但如果那些“生活事件”全都是別人的故事，或者是他們從未曾經(jīng)歷的事情，那又會(huì)怎樣呢？

在“北師大版”二年級“誠實(shí)的孩子人人夸”這一公開課時(shí)，有老師設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)情景：路人向你問路，而你不知道，你會(huì)怎樣告訴路人呢？一學(xué)生直接回答：我不知道！老師夸她真是誠實(shí)的孩子，實(shí)事求是就是誠實(shí)的體現(xiàn)。筆者感到疑惑：這位孩子是真的不認(rèn)得路而“誠實(shí)”地回答“不知道”，還是因?yàn)閺膩頉]有路人會(huì)向一個(gè)二年級的小孩子問路，她從來沒有經(jīng)歷過這樣的生活情景，不知道該如何處理而回答“不知道”呢？如此脫離孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，只為引出教師心目中的標(biāo)準(zhǔn)答案，是否就是我們的教育目的？

孩子生活中的日常事件是每天都可能發(fā)生的，并且這樣的事件會(huì)普遍發(fā)生在多數(shù)孩子身上的。正因?yàn)槿绱耍舜说纳顖鼍坝邢嗨菩浴⑵毡樾裕嗨频娜后w都經(jīng)歷過類似的事件，大家在交流的時(shí)候才容易產(chǎn)生情感共鳴，不至于無話可說。

如“誠實(shí)的孩子人人夸”一課中有幾幅插圖，其中3幅連環(huán)圖講的是主人公隨手扔了香蕉皮，經(jīng)過巡視的叔叔提醒后，他便撿起扔到垃圾箱里。編者的意圖是說明知錯(cuò)能改也是誠信的表現(xiàn)之一。但如此的行為在惠東已是不太常見的現(xiàn)象，與其死板地照本宣科，倒不如選擇學(xué)生身邊更普遍的“生活事件”，來引起他們的共鳴和思考。

在學(xué)校生活中，我們更常見的現(xiàn)象是當(dāng)老師提醒學(xué)生座位下有紙屑要撿起時(shí)，不少孩子為了逃避責(zé)任會(huì)向老師推說垃圾不是自己的。借用這樣的生活現(xiàn)象，更能喚起學(xué)生似曾相識的記憶，讓學(xué)生自我審視、自我反思，從而達(dá)到教育效果。

當(dāng)然，教師要有敏感的觸覺，抓住這些看似“雞毛蒜皮” 的日常生活事件加以善用。正是這些生活瑣事能真正讓孩子重新認(rèn)識自我、感受生活，從而塑造健康的品性和人格。

三、回歸生活是運(yùn)用生活事件的最終目的

品德課源于學(xué)生的生活實(shí)際，課程對學(xué)生的教育是要回歸生活，重視生活的價(jià)值。品德教育的最終目的是指引學(xué)生的日常行為，讓課堂走向社會(huì)。如果脫離了生活，一切的教育都變得毫無意義。

例如，在教學(xué)“北師大版”三年級上冊“讓老人生活快樂”這一課時(shí)，教師力圖將社會(huì)生活與課堂打通，將生活事情引到課堂中進(jìn)行教學(xué)。在課堂上，教師精心設(shè)計(jì)了一個(gè)普遍的情景：老人家在校門外接孫子放學(xué)，要幫孫子背沉重的書包。平常，孩子受到老人的關(guān)愛與呵護(hù)，認(rèn)為他們所做的一切都是應(yīng)該的，卸下書包甩手就走。但此時(shí)，通過在課堂上對熟知生活事件的反思，他們知道了在接受老人關(guān)愛的同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)愛老人。尊敬老人就是從身邊的事情做起，讓學(xué)生在關(guān)心自己的爺爺奶奶、自己做力所能及的事情的同時(shí)，去幫助社會(huì)上的其他老人。

教師通過引入生活事件，讓學(xué)生反思，再巧妙地引導(dǎo)、提升和整合，教育意義被凸現(xiàn)出來，變得更加清晰。學(xué)生帶著這樣的收獲走向校外，去解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，使課堂教學(xué)的內(nèi)容在課后得以擴(kuò)展和深化，使學(xué)生的知、情、意更好地得以統(tǒng)一。

篇（10）

在課堂教學(xué)的過程中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)一個(gè)“主問題”，以此作為整堂課的引領(lǐng)。

在認(rèn)知環(huán)節(jié)，可用“主問題”牽動(dòng)對文本的深刻理解，從而提高學(xué)生品讀文本的質(zhì)量，凝聚學(xué)生的注意，加深學(xué)生思考的層次。在課堂教學(xué)的進(jìn)行階段，可用“主問題”形成課堂教學(xué)的重要活動(dòng)板塊，形成學(xué)生呈主體性參與的生動(dòng)活潑的教學(xué)局面。在課堂教學(xué)的深化階段，可用“主問題”來激發(fā)學(xué)生的思考，繼而引發(fā)討論，再次深化理解……達(dá)到課堂教學(xué)的。

那么，如何以“主問題”來引領(lǐng)實(shí)施各環(huán)節(jié)的課堂教學(xué)過程呢？我們以兩種常見的教學(xué)類型為例：

1. 情境創(chuàng)設(shè)式

“情境創(chuàng)設(shè)式”是指教師在教學(xué)過程中，根據(jù)本課教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)完整的、故事式的教學(xué)情境，隨著故事情節(jié)的層層展示，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺。通過縱向問題的設(shè)置與回答，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，刺激學(xué)生積極思考，從而幫助學(xué)生掌握理解知識，提高分析問題、探求問題和解決問題的能力。筆者在執(zhí)教浙教版《品德與社會(huì)》四年級上冊《當(dāng)沖突發(fā)生后》一課時(shí)，便做了這方面的嘗試：

2. 體驗(yàn)感悟式

在體驗(yàn)中探究是知識的形成過程。因?yàn)槿S目標(biāo)不能僅靠老師講授就能達(dá)成，而需要借助學(xué)生自身的體驗(yàn)來獲得，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)“主問題”開展教學(xué)活動(dòng)。給學(xué)生提供自主探索的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生憑借生活經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)，完成內(nèi)化領(lǐng)悟的過程。在品德課程中以體現(xiàn)自我發(fā)展與認(rèn)同，探討個(gè)人、團(tuán)體與制度等方面教學(xué)內(nèi)容的課中，比較適合設(shè)置“體驗(yàn)感悟式”主問題。

有教師在執(zhí)教《寸金難買寸光陰》一課時(shí)，為了幫助學(xué)生感受時(shí)間的流逝和珍貴，學(xué)會(huì)合理安排生活和學(xué)習(xí)時(shí)間。設(shè)計(jì)了如下一組問題，并貫穿整堂課的始終。

二、 科學(xué)安排提問序列

在課堂教學(xué)中，許多學(xué)生會(huì)不敢舉手或不愿舉手，很多時(shí)候他們是因?yàn)閾?dān)心自己的回答可能不符合教師的要求而害怕回答問題。因此，在設(shè)計(jì)提問時(shí)，教師應(yīng)按照由易到難、由簡到繁的順序設(shè)計(jì)問題，促進(jìn)學(xué)生敢于回答或能夠回答問題。那么怎樣才能設(shè)計(jì)出科學(xué)有效的提問序列呢？筆者以學(xué)校中一位品德教師執(zhí)教的五下《你中有我 我中有你》為例：

教師在播放視頻《海爾在全球》后出示了一組問題：

1. 你對這部影片有何感受？

2. 海爾的國際化運(yùn)作管理體制正確嗎？

3. 海爾冰箱工廠里的那位員工正在做什么？

4. 海爾冰箱工廠里的工人和一般工廠里的工作人員之間有哪些相同之處和哪些不同之處？

我們可以預(yù)見，在這組問題中，學(xué)生會(huì)感到有的問題比另一些問題更難以回答。那是因?yàn)樵谶@組問題中，涵蓋了三種類型的問題。第一類問題——回憶式問題。要求對具體事情進(jìn)行闡述的問題（如問題3）。這類問題只要求學(xué)生回憶具體的知識，并不要求他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)和做出判斷。因此對學(xué)生來說是不會(huì)感到為難的。第二類問題——分析式問題。要求學(xué)生對各種關(guān)系進(jìn)行分析后作出回答（如問題4）。這類問題要求學(xué)生對他們所學(xué)過的材料進(jìn)行比較、對比和分析。因此，所做的回答常常要超越具體呈現(xiàn)的事實(shí)，而且常常包含著個(gè)人判斷的因素。

第三類問題——評價(jià)式問題。需要進(jìn)行概括或進(jìn)行歸納的問題（如問題2）。這一類問題層次最高、難度也最大。要求學(xué)生很好地駕馭所獲得的知識，進(jìn)而做出一些相當(dāng)深刻的個(gè)人判斷。大多數(shù)學(xué)生不愿意回答這類問題。但是，如果教師能夠在提出此類型問題之前，使用一系列對具體事情進(jìn)行闡述、對各種關(guān)系進(jìn)行分析的問題，建立起一種適宜的知識基礎(chǔ)和問題情境，就會(huì)有比較多的學(xué)生愿意并且能夠回答這類問題。

所以，筆者建議可以以“回憶式分析式評價(jià)式”這一序列設(shè)置品德課堂中認(rèn)知環(huán)節(jié)的提問序列。首先使用第一種類型的問題進(jìn)行提問，然后再用第二種類型的問題，最后使用第三種類型的問題。據(jù)此，前一組問題的序列可調(diào)整如下：

三、 留給學(xué)生“等待時(shí)間”

教師在提出問題后，要留給學(xué)生對問題進(jìn)行思考的時(shí)間。“等待時(shí)間”這一概念是美國心理學(xué)家羅伊提出來的。羅伊通過實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，如果增加“等待時(shí)間”，課堂上會(huì)有以下變化：

學(xué)生回答問題的平均長度增加了；

不需要教師誘導(dǎo)的、適當(dāng)?shù)膶W(xué)生回答增加了；

回答失敗的情況減少了；

深思熟慮的回答增加了；

學(xué)生之間在回答問題時(shí)的相互比較和借鑒增加了；

學(xué)生自己提出的問題增加了；

學(xué)生不回答的次數(shù)減少；

學(xué)生回答時(shí)更有信心；

……

筆者在聽課中發(fā)現(xiàn)，如果等待時(shí)間過短，學(xué)生的思維活動(dòng)還沒有充分調(diào)動(dòng)，教師就找人回答，學(xué)生就會(huì)答不出來或者答得很差。此時(shí)，如果教師立即給出答案，提問就變成了教師的自問自答，目的自然就達(dá)不到；等待時(shí)間過長，如果問題相對簡單，學(xué)生已經(jīng)完成了對該問題的思考，教師仍然不找人回答，學(xué)生的注意力就會(huì)轉(zhuǎn)移。如果問題過難，學(xué)生進(jìn)行思維嘗試失敗，教師又不能及時(shí)引導(dǎo)，那么學(xué)生的思維就會(huì)陷入混亂、盲目的狀態(tài)，從而造成課堂時(shí)間的浪費(fèi)。可見，提出問題后，等待時(shí)間的長短對于課堂教學(xué)有著十分重要的影響。

篇（11）

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的靈魂，是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，也是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。在課堂教學(xué)中，每一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，每一項(xiàng)活動(dòng)的安排都要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)來進(jìn)行。

品德課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置與其他學(xué)科不同，學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果不單單是知識的獲得，認(rèn)知水平的提高，更重要的是學(xué)生正確態(tài)度、價(jià)值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使他們學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事。總之，設(shè)置目標(biāo)要使知識技能、情感態(tài)度、行為習(xí)慣三者融合統(tǒng)一。也正因?yàn)槿绱耍簧倮蠋熤贫ń虒W(xué)目標(biāo)時(shí)常常追求“高大全”，設(shè)置多個(gè)目標(biāo)，然而，過多的目標(biāo)集中于一節(jié)課根本不可能有效達(dá)成。

品德課堂要“低碳化”，必須先從精簡教學(xué)目標(biāo)開始。精簡目標(biāo)絕不是簡單機(jī)械地減少教學(xué)目標(biāo)，也不是任意降低教學(xué)要求，而是根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際有針對性地設(shè)定。目標(biāo)宜少不宜多，宜精不宜泛，去蕪存精，在其中重點(diǎn)目標(biāo)上花大力氣，做深做透，力爭一課一得。

要使目標(biāo)精準(zhǔn)，教師首先要用全局的眼光整體地解讀教材，弄清課文與整個(gè)學(xué)段、整冊教材、一個(gè)單元之間的關(guān)系，從而對教什么、教到什么程度有正確的把握，在此基礎(chǔ)上通讀整組教材，分清每篇課文的重難點(diǎn)，使課文教學(xué)目標(biāo)與單元主題相照應(yīng)，從而合情合理地制定教學(xué)目標(biāo)。

其次，目標(biāo)的定位要貼近學(xué)生實(shí)際，不應(yīng)照搬照抄教參，而應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識水平、思維特征、情感需要、社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要來制定適合的教學(xué)目標(biāo)，為課堂教學(xué)指明正確的方向。

如筆者在執(zhí)教一年級下冊《進(jìn)廚房》（浙教版，下同）時(shí)，在對教材作整體解讀的基礎(chǔ)上，對學(xué)生一日三餐情況作深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生早餐吃得馬馬虎虎，晚飯則吃得又飽又好，中飯都在學(xué)校食堂就餐，于是對他們中午就餐情況作細(xì)致觀察，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生存在偏食現(xiàn)象，不愛吃蔬菜愛吃肉，而且浪費(fèi)現(xiàn)象非常嚴(yán)重。根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，筆者制定教學(xué)目標(biāo)如下：

1. 知道人體必需的六大營養(yǎng)素，初步懂得一日三餐營養(yǎng)合理搭配才能促進(jìn)身體健康的道理。

2. 調(diào)查、了解家庭一日三餐的情況，樂意為家人合理配制一日三餐。

3. 養(yǎng)成科學(xué)、合理的飲食習(xí)慣，做到吃飯不挑食、不浪費(fèi)。

筆者把教學(xué)重點(diǎn)放在第一個(gè)目標(biāo)上，因?yàn)橹挥袑W(xué)生知道了六大營養(yǎng)素的作用以及一日三餐營養(yǎng)合理搭配的重要性，才能達(dá)成后面的兩個(gè)目標(biāo)，所以它是目標(biāo)中的重點(diǎn)，是整堂課的重心所在。由于這節(jié)課目標(biāo)的制定是在深入鉆研教材，又是從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)而量身定制的，加上教學(xué)中緊扣目標(biāo)展開，因此，教學(xué)取得了較好的效果。

二、 去偽存真，內(nèi)容精選

新課程強(qiáng)調(diào)，教材只是一個(gè)范例，一個(gè)話題，一個(gè)提示，不是作為知識的載體供教師講授，乃是引發(fā)兒童活動(dòng)的工具，是兒童開展活動(dòng)時(shí)可利用的資源，教師要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材。然而在實(shí)際教學(xué)中，不少教師還是習(xí)慣性地把教材當(dāng)做致勝法寶，過分依賴教材，不但對教材提供的材料面面俱到，而且對內(nèi)容不斷拓展、延伸，使得教學(xué)內(nèi)容蕪雜，教學(xué)時(shí)間倉促，學(xué)生也因過多的信息輸入而顯得無所適從。

“低碳化”的品德課堂應(yīng)簡約、實(shí)在，教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)簡明、扼要。為此，教師必須不囿于教材，擺脫教材的束縛與禁錮，根據(jù)學(xué)生已有的知識和能力對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行挑選，大膽合理地取舍，去繁就簡，去偽存真，摒棄學(xué)生早已熟知的或是難以理解的，留取貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的資源，真正促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。

如筆者在教學(xué)四年級下冊《精彩的社區(qū)生活》時(shí)，教材中有一內(nèi)容是讓學(xué)生去采訪了解社區(qū)學(xué)院的知識。課前筆者就此詢問了相關(guān)人員，可他們卻不甚了解。于是筆者改用圖文資料向?qū)W生介紹，使他們對社區(qū)學(xué)院有初步的認(rèn)識。為了讓學(xué)生體驗(yàn)采訪活動(dòng)，筆者把采訪的主題由“社區(qū)學(xué)院”改為“我們的社區(qū)”，由于采訪內(nèi)容與學(xué)生的生活緊密相連，他們就自然而然地以小主人的身份投入到活動(dòng)中去，積極主動(dòng)地參與調(diào)查、采訪，從而對自己生活的社區(qū)有了全面深入的了解。選擇適切的教學(xué)內(nèi)容不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還指導(dǎo)了學(xué)生生活，使德育有了針對性與實(shí)效性。

其次，教師要根據(jù)學(xué)生已有的知識和能力對教材進(jìn)行合理的補(bǔ)充和調(diào)整，及時(shí)地把社會(huì)中新的信息，學(xué)生生活中新的問題吸收到課程內(nèi)容中去，適時(shí)適量地補(bǔ)充符合學(xué)生需要的鮮活資源。如在執(zhí)教五年級下冊《日新月異的交通》時(shí)，筆者及時(shí)補(bǔ)充杭州灣跨海大橋相關(guān)信息，感受大橋建成所帶來的種種便利，學(xué)生都深有體會(huì)，紛紛暢所欲言。接著向他們介紹正在我們家鄉(xiāng)建設(shè)中的杭甬高鐵情況，使學(xué)生真真切切地感受到交通發(fā)展的巨變以及它給人們生活帶來的方便。

三、 避虛就實(shí)，資源精挑

課程資源的開發(fā)和利用是新課程改革的一個(gè)重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)課程整體優(yōu)化的有效途徑，同時(shí)也是課程目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的重要保障。翻開教材，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有幾課僅僅以幾幅圖、寥寥幾行字來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，這為教師留下了自主發(fā)揮的空間，當(dāng)然，也為教師課程資源的開發(fā)和挖掘提出了更高的要求。然而，我們經(jīng)常看到，有些教師呈現(xiàn)了豐富的課程資源，使得課堂教學(xué)出現(xiàn)熱鬧紛呈的景象，可仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)資源的開發(fā)和利用停留在表層，缺乏有效的挖掘和探究，使得教學(xué)資源耗費(fèi)大、收效小。

品德課要實(shí)現(xiàn)“低耗高能”就要在課程資源開發(fā)和利用時(shí)避虛就實(shí)，精挑細(xì)選。回歸生活，關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活是德育課程的基本理念，教師要秉著這一理念甄別與篩選教學(xué)資源，以學(xué)生的生活為起點(diǎn)，針對學(xué)生情感上的障礙，認(rèn)識上的盲點(diǎn)、行為上的誤區(qū)有的放矢地?cái)X取符合兒童需要的教學(xué)資源，同時(shí)給學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的空間，從而使學(xué)生動(dòng)情、明理，進(jìn)而促進(jìn)道德品質(zhì)的內(nèi)化。

如筆者在教學(xué)四年級上冊《漫話郵政》（第二課時(shí)）時(shí)，以一張郵票串起整堂課。課伊始，筆者向?qū)W生出示一張精美的郵票，生動(dòng)地講述第一枚郵票誕生的故事。然后，讓學(xué)生仔細(xì)觀察郵票，說說發(fā)現(xiàn)。在他們回答的基礎(chǔ)上介紹郵票知識，如齒孔、面值、種類等。接著，出示一本集郵冊，告訴學(xué)生這枚郵票是集郵冊中的一個(gè)成員，通過欣賞集郵冊激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在這中間穿插講述集郵中發(fā)生的私拆信件及私揭郵票的故事，使學(xué)生明辨是非，知道一些集郵常識及要文明集郵的道理。最后讓學(xué)生動(dòng)手將郵票貼在信封（信及信封書寫已在第一課時(shí)完成）上。整堂課筆者沒有使用過多的教學(xué)資源，但由于是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，收到了事半功倍的效果。我們選取教學(xué)資源要重在“質(zhì)量”而不是“數(shù)量”，要做到以少勝多，以質(zhì)取勝。

四、 化繁為簡，方法精巧

一說起教學(xué)方法，我們的頭腦里就會(huì)跳出情境創(chuàng)設(shè)法、實(shí)驗(yàn)演示法、角色扮演法等等。毋庸置疑，合理使用教學(xué)方法確實(shí)能為課堂增色不少，但歸根結(jié)底，它都是一種手段，一種形式，是為完成教學(xué)任務(wù)服務(wù)的，方法過于繁雜、花哨，只會(huì)干擾目標(biāo)的實(shí)施，抑制學(xué)生情感發(fā)展，剝奪他們思維的空間。

品德教學(xué)要“低碳化”，需要教師對多種教學(xué)方法合理取舍，化繁為簡，教學(xué)方法不求多，只求精而巧。

首先，方法設(shè)計(jì)要精。教學(xué)方法是為教學(xué)的主體——學(xué)生服務(wù)的，因此，選取怎樣的教學(xué)方法要考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)識水平及已有的道德情感，站在他們的角度設(shè)計(jì)活動(dòng)，開展教學(xué)。心理學(xué)表明，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活背景一致性越高，學(xué)生接受的程度也越高，興趣也越濃。同樣，教學(xué)方法的使用與學(xué)生實(shí)際越相符，就越能激起他們對所學(xué)內(nèi)容的興趣，主動(dòng)參與性也越高。

如我校一位教師在執(zhí)教一年級下冊《我會(huì)學(xué)習(xí)》時(shí)，精心設(shè)計(jì)了一個(gè)簡單又有趣的“手指操”活動(dòng)，激活了課堂，有效達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。課剛開始，通過師生談話了解學(xué)生已學(xué)會(huì)的本領(lǐng)，隨后，教師展示最近新學(xué)的本領(lǐng)——手指操，老師靈活運(yùn)動(dòng)的手指吸引了學(xué)生們的目光，學(xué)習(xí)熱情被激發(fā)，接著老師教他們做“手指操”，幾遍下來學(xué)生們已做得像模像樣，老師趁機(jī)采訪做得快的同學(xué)介紹經(jīng)驗(yàn)，有的說剛才做之前聽得很認(rèn)真，有的說老師做時(shí)看得很仔細(xì)，還有的說多練幾遍就快了。老師根據(jù)學(xué)生回答把它歸納為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的“法寶”：認(rèn)真傾聽，仔細(xì)觀察，動(dòng)手試試。課至一半，老師讓學(xué)生輕松一下，再做一遍“手指操”，做完后夸學(xué)生們越練越好，并及時(shí)點(diǎn)撥：要學(xué)好本領(lǐng)還要堅(jiān)持練習(xí)。看似隨意的安排，卻隱藏著老師的“別有用心”，一方面照顧到一年級學(xué)生活潑好動(dòng)、有意注意持續(xù)時(shí)間短的特點(diǎn)，另一方面通過游戲深入理解道理，可謂一舉兩得。課至尾聲，老師又一次與學(xué)生們興致盎然地做起了“手指操”，此時(shí)，他們的臉上帶著收獲的喜悅并意猶未盡。這節(jié)課可謂樸實(shí)無華，沒有豐富多樣的教學(xué)方法，沒有生動(dòng)有趣的多媒體課件，但老師精選了符合學(xué)生特點(diǎn)的方法，從而使課堂簡潔又高效。

其次，使用方法要巧。常言道：好鋼用在刀刃上。同樣，教學(xué)方法運(yùn)用要找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，用在當(dāng)用處。我們經(jīng)常看到這樣的現(xiàn)象，教師在一節(jié)課中使用的教學(xué)方法層出不窮，學(xué)生目不暇接，而教學(xué)效果卻差強(qiáng)人意。為什么投入與產(chǎn)出不成正比？問題在于教師沒有把教學(xué)方法當(dāng)做達(dá)成目標(biāo)的手段，只是為方法而方法。只有用對方法，巧用方法，才能為整個(gè)課堂教學(xué)錦上添花。