關(guān)于大自然的詩(shī)句大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇關(guān)于大自然的詩(shī)句范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

  此詩(shī)集中，冰心以母愛、童真和對(duì)大自然的歌頌為主題。女作家杏林子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“除了愛我什么都沒有！”的確，當(dāng)你擁有愛就不需要?jiǎng)e的什么東西了，因?yàn)槟阋呀?jīng)擁有了一切。冰心接受著母愛，同時(shí)她也贊譽(yù)著母愛，她愛大自然的一切。

  冰心的詩(shī)句，是那樣的簡(jiǎn)樸，但是每一個(gè)字眼都蘊(yùn)含著那樣深的含義，許多詩(shī)句還透入這對(duì)母愛的深深贊美。從冰心的詩(shī)句中，我悟到：一個(gè)人愛萬(wàn)物，他是美麗而快樂(lè)的；一個(gè)人被萬(wàn)物愛著，他會(huì)過(guò)得安逸舒適。而同時(shí)為這兩者，他就是幸福的。

  “冰心”這個(gè)詞就是像她的人一般典雅清麗，超凡脫俗，也正如她所寫的詩(shī)句，在淡淡的優(yōu)雅的文筆中，還有著許多的哲理。一句“弱小的草啊！驕傲些吧，只有你普遍裝點(diǎn)了世界。”告訴我們小草雖然渺小，但世界需要它點(diǎn)綴。又一句“青年人，珍重描寫罷，時(shí)間正翻著書頁(yè)，請(qǐng)你著筆。”告訴我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，去做該做的，在時(shí)間的書上寫下你的成績(jī)與輝煌。總之，在冰心的詩(shī)句中，我們能學(xué)到很多。

  讀這些小詩(shī)，似乎很親切，因?yàn)楸膶⒋笞匀恢凶罴冏畋旧质制胀ǖ臇|西用清淡優(yōu)雅的詩(shī)句表現(xiàn)出來(lái)，不加以任何的人為的修飾，不添加以任何華美的詞句，帶著一絲溫柔的憂愁，或一些深深的內(nèi)在美：明目下，綠葉如云，白衣如雪。怎樣的感人呵！又何況是別離之夜。在娓娓道來(lái)的詩(shī)句中，滿含了詩(shī)人對(duì)生活的熱愛，是她冰清玉潔之心的再現(xiàn)。

  讀完這本詩(shī)集，我覺得很美很美，不僅僅是，美而美，也有憂而美，悲而美。在冰心的詩(shī)下，一個(gè)多么美的世界！

  關(guān)于《繁星春水》讀后感精選范文

  這本書是我第一次讀，也是第一次讀這種短詩(shī)。雖然閱讀過(guò)很多詩(shī)集，但覺得它也別有一番滋味。

  翻開書，導(dǎo)讀的內(nèi)容就吸引了我，還講到了冰心奶奶是如何創(chuàng)作詩(shī)集。從小到大，也充分體現(xiàn)了她在寫作方面的天賦。

  《繁星》和《春水》是冰心奶奶在印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響下寫成的。總的來(lái)說(shuō)包含三個(gè)方面：母愛、童真和自然。

  冰心奶奶把母愛視為崇高和最美好的東西，反復(fù)加以歌頌。她認(rèn)為，母愛是孕育萬(wàn)物的源泉，是推動(dòng)世界走向光明的基本動(dòng)力。從冰心奶奶的短詩(shī)中我就感受到了他對(duì)母愛的理解：

  母親啊!天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥兒躲到它的巢里。心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只能躲到你的懷里。

  童真也是冰心奶奶這兩本書中用得比較多的題材。在她的眼里，充滿童趣的世界才是最美麗的世界。在童真中，冰心奶奶的作品有著深沉細(xì)膩的感情基調(diào)：

  童年呵!是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。

  最后一個(gè)重點(diǎn)便是自然了。在冰心奶奶看來(lái)，人類歸于自然，應(yīng)該與自然和諧相處：

  我們都是自然的嬰孩，臥在宇宙的搖籃里。

  讀完了冰心奶奶的兩部作品，我已經(jīng)完全走進(jìn)了書中的內(nèi)容，仿佛我已經(jīng)走進(jìn)了冰心奶奶的內(nèi)心世界，看到了她內(nèi)心的想法。在這兩部書中，冰心奶奶用清新典雅、樸素自然的語(yǔ)言，闡述了各種人生哲理，冰心奶奶的詩(shī)句優(yōu)美，如同在茫茫夜空中閃爍的繁星，又如忘河之濱的水，又如花朵散發(fā)出沁人心脾的芳香

  在冰心奶奶的筆下，世界是那樣的美麗。而且在字里行間也獨(dú)具匠心，不知為什么，看了冰心奶奶的這兩部作品，我的心微微觸動(dòng)了一下，這也許就是感動(dòng)吧!

  關(guān)于《繁星春水》讀后感精選范文

  這本書，歌頌了大自然，歌頌了童心，歌頌了母愛，它是新詩(shī)發(fā)展史上一塊永遠(yuǎn)的里程碑。沒錯(cuò)，這本書正是我國(guó)著名詩(shī)人冰心所寫的《繁星》、《春水》。一本引起社會(huì)和文壇強(qiáng)烈反響的詩(shī)歌集。

  《繁星》、《春水》共由346首無(wú)單獨(dú)標(biāo)題的小詩(shī)組成。這些短詩(shī)雖然是冰心隨手記下的，但每一首都蘊(yùn)藏著一個(gè)獨(dú)立的思想。幾句簡(jiǎn)短的話語(yǔ)，沒有大量的華麗描寫，卻恰恰體現(xiàn)出這些短詩(shī)真正的美。

  初讀《繁星》、《春水》，我便被這本書深深吸引住了，仿佛一只無(wú)形的手正把我拉入書中。我既想趕緊看下去，又不忍過(guò)早看到結(jié)尾，我的手在每一頁(yè)紙上反復(fù)摩挲著，一遍又一遍地讀著每一首詩(shī)。淡淡的油墨味環(huán)繞著我，優(yōu)美的詩(shī)歌占滿了我的大腦。合上書，依舊回味無(wú)窮。

  再讀《繁星》、《春水》，我比第一次讀時(shí)懂得了更多，也思考了許多。

篇（2）

多媒體課件具有靈活、快捷以及信息資源豐富等多種特點(diǎn)，為教學(xué)提供便利條件，同時(shí)，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不斷增強(qiáng)，使課堂氣氛更活躍。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，在遇到山水風(fēng)景類的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生只能通過(guò)想象，但有了多媒體課件的應(yīng)用，教師能夠把山水風(fēng)景利用圖片與視頻的方式展示出來(lái)，使得我們的課堂變得更高效。

一、多媒體課件的制作

以新人教版七年級(jí)上冊(cè)《春》為例，首先通過(guò)多媒體輔助教學(xué)，播放一段優(yōu)美的春的樂(lè)曲，從文章題目引入，提出導(dǎo)入問(wèn)題：同學(xué)們，大家知道古人筆下描寫春天的詩(shī)句嗎？教師可在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于描寫春天的詩(shī)句，并將其通過(guò)文字的形式展現(xiàn)出來(lái)。例如杜牧的《江南春絕句》、白居易的《賦得古草原離別》，進(jìn)而將本文引出，并將作者的相關(guān)作品與簡(jiǎn)介充分地展示出來(lái)。隨后，展示本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.朗讀文章，掌握作者對(duì)大自然的喜愛之情；2.掌握不同的寫景方法。在課件中展示下列相關(guān)問(wèn)題：用圈點(diǎn)勾畫的方式選擇自己喜歡的語(yǔ)句，并寫出相關(guān)的感受與體會(huì)。提出問(wèn)題：針對(duì)美麗的春天，作者給我們描繪了哪幾幅圖畫？能否用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)？在描繪春天景色時(shí)，作者用了哪些修辭手法？有什么好處？結(jié)尾部分是怎樣頌春的？順序能否改變，為什么？（學(xué)生朗讀結(jié)束后，合作交流，指名學(xué)生發(fā)言。用多媒體課件展示答案，背景配春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖的畫面。）最后給出一幅關(guān)于春天的圖片，如果是你，你如何描繪這樣的景色？課后設(shè)置相關(guān)練習(xí)，還可以推薦相關(guān)優(yōu)秀教師的微博、網(wǎng)站等；建立留言板模塊與交流區(qū)域，指導(dǎo)學(xué)生遇到問(wèn)題可以及時(shí)溝通與交流。

二、多媒體課件在語(yǔ)文高效課堂教學(xué)中的應(yīng)用效果

1.情境創(chuàng)設(shè)可使學(xué)生更好地把握教學(xué)內(nèi)容

通過(guò)利用視頻、音樂(lè)等多媒體技術(shù)，促使課堂教學(xué)內(nèi)容更豐富，為學(xué)生營(yíng)造自主的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生間的關(guān)系更近。例如《春》一文的學(xué)習(xí)，教師通過(guò)多媒體制作關(guān)于春的景色與情境，使學(xué)生更好地融入其中，進(jìn)而切實(shí)地體會(huì)作者對(duì)大自然的思想感情。

2.提供豐富的學(xué)習(xí)資源，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

在多媒體教學(xué)中，除了可以對(duì)所學(xué)課文的內(nèi)容給予充分的講解以外，在課后還可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容擴(kuò)展，提供有關(guān)的閱讀資料，課后指導(dǎo)網(wǎng)站等。促使學(xué)生課前與課后的學(xué)習(xí)資源更加豐富，便于其自主學(xué)習(xí)的開展。例如，在《春》一文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過(guò)教師推薦的網(wǎng)站，掌握了更多關(guān)于描寫季節(jié)的修辭方法等。

3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在課件模塊中，建立學(xué)生留言區(qū)與討論區(qū)，使學(xué)生在遇到困難時(shí)給予及時(shí)的反饋，可以隨時(shí)隨地與教師進(jìn)行溝通與交流，使教師對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況充分了解。學(xué)生除了能夠與教師及時(shí)交談之外，還可以與同學(xué)充分地交流，通過(guò)聊天的方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分地激發(fā)出來(lái)，學(xué)好語(yǔ)文也就不是難事了。

多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用時(shí)，教師必須做到與傳統(tǒng)教學(xué)有效結(jié)合，加強(qiáng)實(shí)效性，充分地借鑒別人的長(zhǎng)處，傾聽學(xué)生的真實(shí)感受，從而使語(yǔ)文課堂變得更加高效。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

??瀑布是大自然的奇觀，也是大自然對(duì)人類的恩賜，瀑布帶給人們無(wú)限的情趣與美感，它就像是依傍在大山臂膀上撒嬌的少女。關(guān)于瀑布的最初記憶是李白的：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句，這詩(shī)句猶如奔瀉的瀑布一樣大氣磅礴，一瀉千里，讓我記憶永恒。

??認(rèn)識(shí)瀑布則是通過(guò)郵票：《祖國(guó)風(fēng)光》中的“黃果樹瀑布”及《黃果樹瀑布群》，臺(tái)灣的“天祥大瀑布”，《廬山》的“黃龍?zhí)镀俨肌薄ⅰ叭俨肌薄ⅰ堕L(zhǎng)白山》中的“長(zhǎng)白山瀑布”，《雁蕩山》中的“大龍湫瀑布”，《天山天池》中的“懸泉飛瀑”等等，這些瀑布也到得幾處。

??瀑布，在詩(shī)人眼里“疑是銀河落九天”，在畫家的筆下是流淌著的詩(shī)句，在音樂(lè)家的心中是富含韻味的自然交響曲，在集郵人的手中是愛不釋手的珍郵，因?yàn)樗鼛Ыo人們心靈的震憾。

??人們?yōu)槠俨紝懴铝饲Ч艂鲹P(yáng)的楹聯(lián)：

??“白水如棉不用弓彈花自散紅霞似錦何須梭織天生成”

??清代詩(shī)人田雯曾寫一首《白水巖放歌》來(lái)贊美瀑布：

??“匡廬瀑布天下稱奇絕，何如白水河灌犀牛潭。

??銀河倒傾三疊而后下，玉虹竹澗百丈那可探。

??聲如豐隆奮地風(fēng)破碎，濤如天女織錦花景簇”。

??無(wú)論對(duì)聯(lián)還是詩(shī)作，留在人們心中的是瀑布的詩(shī)情畫意。

??幾百年前的徐霞客贊美瀑布：“搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢(shì)甚雄偉”。

??中國(guó)古代的詩(shī)人、學(xué)者們對(duì)瀑布的贊美與崇敬，佐證了他們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。

??瀑布是美的，郵票上的瀑布實(shí)際上就是在那流泉飛瀑的地方增加了一個(gè)畫框，搬到了郵票上，那瀑布是一枚郵票圖案，也是一幅優(yōu)美的自然風(fēng)景畫，綿亙起伏的群山是瀑布畫的背景。

??你看那《廬山》的“黃龍?zhí)镀俨肌保孟笠粭l白花花的巨龍從那綠蔭蔥蘢的山頂猛撲下來(lái)，似有吞天化地之勢(shì)。巨大的水瀑氣勢(shì)洶洶地撞擊著刀削斧砍的峭巖，被劃成無(wú)數(shù)水花，飛濺的瀑布不忍分離，又極快速地集攏起來(lái)，更瘋狂地向下面的巖石撲去，再次激起無(wú)數(shù)沖天水花，瀑布沒有被征服，即使摔得粉身碎骨，也要重新凝聚起來(lái)，匯成更大的力量，翻滾著，吼叫著，向既定的方向奔去。瀑布奔瀉的吼叫聲，就是博擊命運(yùn)的交響樂(lè)章，動(dòng)人心魄的場(chǎng)景讓人折服。

??黃果樹瀑布在我國(guó)的瀑布景觀中堪稱之首，它象從九天落下的銀河，又象千萬(wàn)頭抖動(dòng)銀須的雄獅，怒吼著沖下山崗，揚(yáng)起了彌漫山野的塵霧，站在瀑布前總能給人一種虛懷若合的教益。

??廬山的瀑布秀麗而峭拔；九寨溝的瀑布絢麗而多姿；臺(tái)灣省的天祥瀑布，剛健而坦蕩；長(zhǎng)白山的天池瀑布，飄逸而高峻；雁蕩山的大龍湫瀑布，勁挺而矯健；黃果樹瀑布則以豪邁而粗獷、雄渾而魄麗著稱于世界，可以算得上是瀑布中的偉丈夫。

篇（4）

一開始還是雪粒的。噼里啪啦地，就從天上跳下來(lái)了。那么歡快，那么活潑！他跳到屋頂上，跳到木板上，跳到我的作文本上，發(fā)出了清脆悅耳的聲音，真是好聽！

慢慢地，雪花就代替了雪粒，從空中輕盈地落下，舞著，飛著，旋轉(zhuǎn)著下來(lái)了。曼妙的舞姿，惹得孩子們、大人們駐足觀望。雪花笑了。于是，她越跳越美，越下越大。

真的很美呀！不時(shí)有絨毛般的雪花落下，那是雪絨呀！

我伸出手，想接住這雪花精靈，可是她落到手上便化了。我不忍，卻忍不住。想抓住她，她卻跳著躲開了。瞧，還在沖我笑呢！

還在下著，天空灰蒙蒙的，絲毫沒有停的意思。雪精靈拿著雪花棒指揮著。于是，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，揚(yáng)揚(yáng)紛紛。雪花們落在田野上，落在農(nóng)民伯伯的土地上。瑞雪兆豐年！雪精靈，你沒有忘記我們?nèi)ツ甑募s定啊！

各種關(guān)于雪的詩(shī)句涌入腦海。正當(dāng)我遐想之際，一些調(diào)皮的雪花落在衣服上，煞是可愛。我找來(lái)放大鏡，對(duì)著小雪花看。哇！好漂亮哦！放大了的雪花呈六角形，簡(jiǎn)直是商店賣的模具的縮寫版！這真的就是大自然的精美藝術(shù)品啊！我真?zhèn)ゴ笞匀坏墓砀窆じ械襟@奇，同時(shí)也更喜歡雪了。

篇（5）

新農(nóng)民主義詩(shī)人葉賽寧出生于梁贊省的農(nóng)民家庭，從小在鄉(xiāng)間長(zhǎng)大，田野、森林是詩(shī)人的游樂(lè)場(chǎng)，小狗、小貓是詩(shī)人的玩伴，他在自傳中這樣寫到“童年時(shí)代我是呼吸著民間生活的空氣長(zhǎng)大的。”因而與大自然密切相關(guān)的俄國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民的生活都是他創(chuàng)作的主題，其中飽含作者對(duì)淳樸的生活，對(duì)美麗自然的款款深情。縱觀葉賽寧一生的詩(shī)歌創(chuàng)作，動(dòng)物形象是很重要的一部分，它們不只是描繪鄉(xiāng)村生活背景的道具，同時(shí)也是作者表達(dá)心聲的代言人，在它們的身上體現(xiàn)了作者對(duì)于自然的態(tài)度和看法。

高爾基在回憶聆聽葉賽寧朗誦完自己的作品時(shí)的情景，曾稱葉賽寧為俄羅斯“文學(xué)中頭一個(gè)如此巧妙，而且能以如此真摯的愛來(lái)描寫動(dòng)物的人。”根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在被研究的葉賽寧近339首詩(shī)中，有124首都有提到動(dòng)物形象，種類多達(dá)60種。可見動(dòng)物形象在詩(shī)人的作品中占據(jù)重要地位。

葉賽寧的很多詩(shī)中都提到了狗這一形象，詩(shī)人稱它是朋友。“今天的狗兒使我想起，它曾經(jīng)是我幼時(shí)的朋友。”（《狗之子》1924年）。 還稱它為親人，“母狗姐妹和公狗兄弟/我也像你們受人輕視。（《牝馬船》）《給卡察洛夫家的狗》中，“我”對(duì)著小狗吉姆傾訴衷腸，叮囑它代替自己表達(dá)對(duì)那位最沉默最憂傷的女客的歉意。在這首詩(shī)中，詩(shī)人說(shuō)“吉姆在你的朋友中，各色各樣的人很多”，葉賽寧不只是把狗平等對(duì)待，而且還把內(nèi)心最隱秘不能表達(dá)的感情托付給小狗吉姆。

除了這種兄弟般的平等友情，葉賽寧認(rèn)為動(dòng)物也有崇高的感情，而且絲毫不比人少。在《狗之歌》中，完全以動(dòng)物為主人公，以動(dòng)物細(xì)膩的情感打動(dòng)人心的。詩(shī)歌的題目使用了”Песнь”一詞，是作者的精心設(shè)計(jì)。”Песнь”是崇高體裁，是屬于頌詩(shī)寫作。作者用這樣的題材來(lái)寫一首關(guān)于母狗的敘述詩(shī)，原因在于，在詩(shī)人看來(lái)這首詩(shī)的主人公雖然是一只母狗，但作者賦予了小狗以女人和母親特有的情懷和本質(zhì)，進(jìn)而歌頌了神圣的母愛。詩(shī)歌的敘事詩(shī)按照時(shí)間順序，清早、傍晚、晚上、和月亮出來(lái)了，講述了在短短一天之內(nèi)母狗得子到喪子的情感變化。值得一提的是，詩(shī)歌按照時(shí)間，先將母狗清晨誕下小狗，一直到傍晚，直到悶悶不樂(lè)的主人把狗仔裝到麻袋里，但是詩(shī)人沒有描寫無(wú)情的主人如何把小狗們投入水中，而是用平靜河面久久的顫抖來(lái)引起讀者自己的想象，這種方法不是葉賽寧的首用。在屠格涅夫的《木木》中，也使用了相同的手法，通過(guò)描寫水波的變動(dòng)讓讀者產(chǎn)生自發(fā)的共鳴。同時(shí)對(duì)于母狗看到這一幕，傷心欲絕的反應(yīng)，作者也巧妙的避開直接的描寫，而是通過(guò)寫母狗腳步的踉蹌和不斷的流汗，來(lái)反應(yīng)它內(nèi)心的震蕩。在中國(guó)的詩(shī)歌里，所謂“話到七分，意境深遠(yuǎn)”，也是這個(gè)道理，如果全部平鋪直敘，則大大減少了需要聯(lián)想才產(chǎn)生的藝術(shù)效果。詩(shī)到這里還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，母狗把天上的彎月，誤看成是自己的孩子，這樣的虛實(shí)對(duì)比，加強(qiáng)了悲傷的渲染。最后以兩行狗淚結(jié)束了全詩(shī)。自然的情化，情感的物化，虛虛實(shí)實(shí)，情景交融，讓悲傷的情緒貫穿詩(shī)歌從頭到尾，耐人尋味。《狗之歌》最大的成功在于它情感的真摯，而真摯的原因在于，葉賽寧相信動(dòng)物不只有基本的喜怒哀樂(lè)，在動(dòng)物身上也存在著人類的崇高感情，動(dòng)物并不是我們想像的那么簡(jiǎn)單，雖然不使用人類的語(yǔ)言，但是他們也是大自然的作品，大自然給予人類和動(dòng)物相同的天賦和平等的地位。但是并不是所有人都能夠體會(huì)到這一點(diǎn)，葉賽寧有著與生俱來(lái)的敏感和語(yǔ)言天賦，借助詩(shī)歌把動(dòng)物的聲音傳達(dá)出來(lái)。難怪高爾基在聽完葉賽寧對(duì)《狗之歌》的朗誦后“不由得想到，謝爾蓋?葉賽寧與其說(shuō)是個(gè)人，毋寧說(shuō)是造化特意為詩(shī)歌，為表達(dá)綿綿不盡的田野的悲哀，表達(dá)對(duì)一切動(dòng)物的愛和惻隱之心（人比萬(wàn)物更配領(lǐng)受它）而創(chuàng)造出的一個(gè)器官”。

葉賽寧對(duì)馬也有很深的感情，在所有使用的動(dòng)物形象中，馬的頻率最高。首先 還是朋友情節(jié)。在《我不打算欺騙自己》中，詩(shī)人寫道：“每一匹又累又臟的馬，都會(huì)對(duì)我點(diǎn)頭相迎。我是動(dòng)物親密的朋友，每句詩(shī)能醫(yī)治他們的心靈。”除此之外，在葉賽寧的筆下馬還代表了逝去的美好時(shí)光。在《我不惋惜、呼喚和哭泣》中， 有這樣的詩(shī)句：“生活，如今我竟倦于希冀了？莫非你只是我的一場(chǎng)？仿佛只是在那喧鬧的青春，我騎了玫瑰色的駿馬馳騁。”在這里最后一句，一方面是指時(shí)光匆匆流逝，如騎在馬上飛逝。另一方面，好像也可以理解成，青春年少如馬上馳騁般的快意，只可惜短暫易逝，讓人覺得惋惜。而1920年發(fā)表的這篇《四旬祭》，最集中也最鮮明的表達(dá)了葉賽寧對(duì)于自然的護(hù)衛(wèi)和對(duì)破壞自然的工業(yè)化的恐懼和排斥。馬在這首詩(shī)中象征了即將逝去的鄉(xiāng)村和自然，是葉賽寧表達(dá)自己自然觀的代言人。詩(shī)中，一只“不自量力”的紅棕馬駒在奮力追趕鐵的列車，詩(shī)人用對(duì)比的手法凸顯這種賽跑的換繆于差距。一個(gè)是“鐵爪”、“鐵鼻孔”，邊輕松的打著“響鼻”，邊快速前進(jìn)，而另外一個(gè)跑跳著竭盡全力，但是纖細(xì)的前腿已經(jīng)抬到最大限度了，這樣的比賽在一開始就定下了贏家。

雖然作者表面嘲笑馬兒是“可愛而又可笑”的傻瓜，但是他心里真正排斥的是代表破壞自然的工業(yè)化和機(jī)器化的列車，這從全詩(shī)的頭兩句就可以明顯的看出作者的觀點(diǎn)：

毀滅的號(hào)角吹響了，吹響了！

我們?nèi)缃裨趺崔k，怎么辦，

在這骯臟無(wú)比的路的大腿上？

但是作者還要用問(wèn)句嘲笑小馬，“莫非它還不知道鐵馬已經(jīng)戰(zhàn)勝活馬？”其實(shí)這是作者的對(duì)自己的審問(wèn)。十月革命后，蘇維埃的社會(huì)理想是建立工業(yè)化國(guó)家，這樣的國(guó)家導(dǎo)向必然引起工業(yè)文明與自然的沖撞，鋼鐵的城市與木頭鄉(xiāng)村的摩擦。面對(duì)這種趨勢(shì)，葉賽寧預(yù)見到了自然面臨的危險(xiǎn)。但是作為詩(shī)人，他還是選擇站在詩(shī)意來(lái)源的自然的一方，只是這個(gè)時(shí)候的詩(shī)歌里不自覺的帶著濃郁的憂傷和擔(dān)憂。他就像是那只代表傳統(tǒng)木頭鄉(xiāng)村的，代表自然的小馬，明明已經(jīng)知道結(jié)局，但是還是不能坐等鋼鐵文明的侵吞，竭盡全力給予反抗。所以與其說(shuō)詩(shī)人嘲笑自不量力的小馬，不如說(shuō)詩(shī)人是同情捍衛(wèi)自然的抗?fàn)幷摺慕裉焐鷳B(tài)學(xué)的角度來(lái)評(píng)價(jià)，葉賽寧在詩(shī)中流露出了對(duì)自然在機(jī)器時(shí)代的命運(yùn)的憂患，對(duì)自然田園依依不舍的眷戀，以及對(duì)于如何拯救俄羅斯大自然，保護(hù)俄羅斯的美的思考，這種生態(tài)意識(shí)是符合今天的科學(xué)自然觀的，從葉賽寧的詩(shī)中看到了他一貫堅(jiān)持人與自然融合，人與自然和諧共生的觀點(diǎn)通過(guò)分析葉賽寧詩(shī)中的幾個(gè)主要的動(dòng)物形象，我們可以看到，~賽寧對(duì)動(dòng)物感情真是來(lái)源于對(duì)自然的尊敬與熱愛，反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是通過(guò)這些活靈活現(xiàn)，充滿真情的動(dòng)物形象，傳達(dá)了葉賽寧樸實(shí)基本的自然觀――人與動(dòng)物是平等，友好，親如兄弟的關(guān)系，不可低估動(dòng)物的情感，它們也是與人類一樣擁有崇高情感的自然之子，同時(shí)還包括工業(yè)文明和自然、自然和人類要和諧共生的先進(jìn)生態(tài)自然觀。

【參考文獻(xiàn)】

[1]顧蘊(yùn)璞譯.葉賽寧詩(shī)選[M].上海：譯林出版社，1999.

篇（6）

中國(guó)是一個(gè)以詩(shī)傳世，盛產(chǎn)名酒的古國(guó)，詩(shī)與酒交織形成了中國(guó)的詩(shī)酒文化。詩(shī)歌依托文學(xué)而生，用語(yǔ)言表現(xiàn)出人們的精神勞動(dòng)生活，通過(guò)優(yōu)美的文學(xué)形式將人內(nèi)心與真情進(jìn)行展現(xiàn)。古代的燦爛文化被泛稱為詩(shī)，提及民族與國(guó)家的輝煌歷史，就被稱為史詩(shī)，整個(gè)大自然中的事物、語(yǔ)言、情懷以及品行道德也都被冠之以詩(shī)。關(guān)于酒，傳說(shuō)是舜的女兒，是某種物質(zhì)在大自然的運(yùn)行中，因?yàn)闇囟取穸取⒐庹盏葪l件下釀成了酒。古代皇帝祭祀、舉行朝廷大典，就會(huì)把詩(shī)和酒交織在一起，奉酒誦詩(shī)，從上至民間百姓，都把詩(shī)與酒看作是生活中必不可少的物質(zhì)需要，同時(shí)也是人們精神生活中不可缺的需要。在古代，酒能夠活躍詩(shī)人的思維，幫助人們打開更多的想象意識(shí)，豐富人們對(duì)于生活中的審美，促使詩(shī)人產(chǎn)生更多的創(chuàng)作靈感，直抒胸臆，創(chuàng)造出更加浪漫，更加奇特的詩(shī)篇。酒香詩(shī)美，詩(shī)與酒有著不解之緣，當(dāng)人們飲酒時(shí)就會(huì)想起詩(shī)，當(dāng)人們賦詩(shī)時(shí)就會(huì)想起酒，詩(shī)酒交融，酒中有詩(shī)，詩(shī)中有酒，酒更香，詩(shī)更美。

一、詩(shī)與杜甫

杜甫在十四五歲的時(shí)候就開始飲酒，在杜甫仕途失意之時(shí)，認(rèn)識(shí)了對(duì)詩(shī)歌、書法、畫、音樂(lè)以及醫(yī)藥等都知曉熟知的鄭虔，當(dāng)時(shí)的杜甫與鄭虔生活都一樣困頓，也因?yàn)榫剖箖扇私Y(jié)為好友。杜甫曾經(jīng)在《醉時(shí)歌》中回憶與鄭虔一起飲酒的情形：“得錢即相覓”，他們兩人只要其中一個(gè)有錢就會(huì)買上酒，找到對(duì)方，“痛飲真吾師”，兩個(gè)人一起痛飲，從來(lái)不會(huì)遲疑，喝酒喝到忘乎所有。正因?yàn)榫贫鸥φ业搅艘粋€(gè)志同道合的好友，兩人一起飲酒，相互交談，不僅使自己的在生活中遇到的不愉快得到發(fā)泄，同時(shí)也給杜甫積累了一些詩(shī)歌的素材，將他與好友的友情寫入詩(shī)歌中，將飲酒的情形用詩(shī)歌記錄下來(lái)永留存。在唐肅宗時(shí)期，杜甫沒有因?yàn)榫庸俣Ｖ癸嬀疲炊颖兜娘嬀啤Ｔ诙鸥Φ摹肚住分袑懙剑骸懊咳战^盡醉歸”，從詩(shī)中我們可以看出杜甫每天都喝到江頭喝酒，喝到盡興，喝醉以后才回去，“朝回日日典春衣”，“酒債尋常行出有”，當(dāng)沒有衣服典當(dāng)換酒時(shí)就賒賬買酒，所以到處都有酒債，“人生七十古來(lái)稀”，從少年到老年，從老年到臨終都喜愛飲酒，從始至終都沒有改變過(guò)這份熱愛。“且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇”，從詩(shī)句中我們可以想象到杜甫對(duì)大自然中美麗的花朵的憐惜，當(dāng)一片花葉落下的時(shí)候就要喝一杯酒，那當(dāng)所有的花落盡之時(shí)，每一片落花他都能看到，他要喝多少酒才能將自己的情感得以釋放啊，然而他說(shuō)他不怕傷酒，為了這一份春愁，愿意并且能夠滴滴入唇，由此我們可以看出對(duì)于一片落花杜甫用一杯酒來(lái)計(jì)算，那么還有多少春天的風(fēng)光殘留？“莫思身外無(wú)窮事，且盡生前有限杯”，這是杜甫《絕句漫興》中所提到的，不要想身邊的無(wú)窮無(wú)盡的事情，在我們還生活在這個(gè)世界上的時(shí)候要盡情的享受有限的酒，我們足以看出杜甫對(duì)于飲酒的熱愛，在他的詩(shī)歌中，一字一句的表現(xiàn)出對(duì)于酒的熱愛，將他內(nèi)心的情感通過(guò)詩(shī)歌，通過(guò)飲酒盡情的表達(dá)。同時(shí)也激發(fā)了杜甫的想象力以及創(chuàng)造力，在飲酒的過(guò)程中文思泉涌，于是杜甫抓住了在飲酒過(guò)程中的情形，形成了偉大的詩(shī)篇。

二、詩(shī)人與酒

在古代還有很多詩(shī)人也將自己的情感寄托于酒，高興的、悲傷的、都寄托詩(shī)篇中，在飲酒的過(guò)程中可以不受限制的發(fā)揮自己的想象，想象美好的，想象自己所想要的生活，把所有悲傷的難過(guò)的都忘乎所以，所以魏晉時(shí)期的陶淵明、唐代詩(shī)人李白、宋代詩(shī)人蘇軾、南宋詩(shī)人陸游都摯愛酒，蘇軾在晚年與杜甫一樣是酒如命。“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”;“百歲光陰半歸酒”;“酒渴思吞海，詩(shī)狂欲上天”，從這一系列的詩(shī)句中我們可以清晰的感受到詩(shī)人對(duì)于酒的熱愛，整個(gè)生命中一半歸于歲月，一半歸于酒，對(duì)喝酒的欲望就像要吞掉整個(gè)大海的海水一樣，對(duì)于詩(shī)歌的欲望就像想上天一樣，我們也能夠感受到詩(shī)人們把詩(shī)與酒緊密的聯(lián)系起來(lái)。隨著時(shí)間流逝，時(shí)代的發(fā)展，酒雖然被人們當(dāng)作釋放自己內(nèi)心情感，緩解內(nèi)心緊張的工具和手段，但也成了人們追求一種內(nèi)心安寧舒適以及審美愉悅的清雅之飲。也正是因?yàn)樵?shī)人愛酒、飲酒、詠酒，將詩(shī)人與酒聯(lián)系交融起來(lái)，并使我國(guó)的詩(shī)酒文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

酒能夠?yàn)樵?shī)人的創(chuàng)作助興，所以詩(shī)人愛酒、飲酒、詠酒也就成為了一種必然，而不是偶然。在我國(guó)的詩(shī)歌史上有很多關(guān)于詠酒以及涉及酒的詩(shī)歌，酒成為了文學(xué)史，成為了詩(shī)歌中一筆寶貴的財(cái)富。古代的祭祀，宴請(qǐng)以及日常生活中都離不開酒，至現(xiàn)代，酒文化也離不開我們的生活，酒能夠拉近人們之間的距離，在不同時(shí)期表現(xiàn)出了不同的作用與特點(diǎn)。詩(shī)與酒的融合豐富美化了我們?nèi)祟惖母星槭澜纾?shī)是水中的酒，酒是文中的詩(shī)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李思涯.論明代復(fù)古派對(duì)杜詩(shī)的態(tài)度[J].文學(xué)遺產(chǎn).2010（03）.

篇（7）

繁心春水的讀書筆記1一直習(xí)慣于看小說(shuō)，讀散文的我，今天竟然對(duì)冰心奶奶的詩(shī)集《繁星-春水》愛不釋手。第一次是在語(yǔ)文書上見過(guò)，當(dāng)時(shí)，這一首打動(dòng)了我：母親呵!天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥兒躲到它的巢里;心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。這樣簡(jiǎn)單的幾句話，竟然能把人物的心靈刻畫的如此生動(dòng)。于是，我不再單純的喜歡看小說(shuō)和散文了。

冰心奶奶的詩(shī)集主要以母愛，童真，自然著稱。她不愿描繪苦難的人生，只是發(fā)自內(nèi)心的把感受記錄下來(lái)而已，也不是類似于悲劇的那種，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的把它作為自己謳歌的對(duì)象。所以，母愛，童真，自然就成了她詩(shī)歌的主旋律。

“童年呵!是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。”可見，冰心的童年是多么的純真，多么的令人回味啊!

“春天的早晨，怎樣的可愛呢!融洽的風(fēng)，飄揚(yáng)的衣袖，靜悄的心情。”用一種愉悅，驚喜的心情去感受春，春就會(huì)為你而變的可愛，美麗!

“小小的花，也想抬起頭來(lái)，感謝春光的愛——然而深厚的恩慈，反使她終于沉默。母親啊!你是那春光么?”一首小詩(shī)抒發(fā)了兒女對(duì)慈母的眷眷依戀，唱出了對(duì)慈母的愛的贊歌。

冰心善于捕捉那一瞬間的靈感，從而構(gòu)出美妙的小詩(shī)。冰心的詩(shī)往往是有雙重內(nèi)涵的：一是母愛，童真，自然對(duì)詩(shī)人的浸潤(rùn);二是詩(shī)人對(duì)母愛，童真以及自然的深深贊頌。她的詩(shī)并不難懂，簡(jiǎn)單的詩(shī)中往往蘊(yùn)含著層層哲理，給人以一種無(wú)窮的回味和啟迪。冰心的詩(shī)感情真摯深沉，語(yǔ)言清新典雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻深長(zhǎng)，有一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

“對(duì)著幽艷的花兒凝望，為著將來(lái)的果子，只得留它開在枝頭了!”

“紫藤蘿落在池上了，花架下長(zhǎng)晝無(wú)人，只有微風(fēng)吹著葉兒響。”

繁心春水的讀書筆記2面對(duì)著冰心的詩(shī)歌，我會(huì)不由自主地有一種被凈化了的感覺。當(dāng)我讀完這首詩(shī)歌的時(shí)候，我已經(jīng)淚流滿面了，我覺得自己被孤獨(dú)緊緊地抱住了，喘不過(guò)氣來(lái)。尤其是當(dāng)我讀到：“幢幢的人影，沉沉的燭光——都將永別的悲哀，和人生之謎，刻在我最初的回憶里。”這段文字使我深深的沉醉，也不知道是什么原因。也許是因?yàn)樵陂喿x這段文字的時(shí)候，我是一個(gè)人孤孤單單的，它在此刻說(shuō)出了我的心聲;也許是因?yàn)槲议喿x的時(shí)候太投入了;也有可能是因?yàn)椤S多的原因都有可能會(huì)產(chǎn)生，我自己也無(wú)法一一列舉出來(lái)。“幢幢的人影，沉沉的燭光”會(huì)使你們想到什么?它會(huì)使我想起在一個(gè)夜黑風(fēng)高的夜晚，一位老太太坐在點(diǎn)燃著蠟燭的桌子的旁邊，在一間兩百多平方米的房間里，只有她一個(gè)人在這空蕩蕩的房間里讀書，靜得連一根針掉在地上都能清清楚楚地聽見。這會(huì)是多么得孤獨(dú)，多么得無(wú)助啊!所以，我們一定不能讓自己身邊的老人也遭受同樣的待遇，讓他們感覺到寂寞。現(xiàn)在想來(lái)，我的爸爸媽媽，這點(diǎn)兒做的還是蠻周到的，沒有讓他們的父母一個(gè)人安享晚年，讓他們和舅舅舅媽住在一塊兒，每年都會(huì)去看他們十多次，陪他們談心聊天。有趣的是每當(dāng)我們?nèi)サ臅r(shí)候，爺爺奶奶就會(huì)播放“常回家看看”這首歌，一家人開心的在桌邊吃著飯，我相信，這時(shí)的老人們都會(huì)是最開心的了。我記得媽媽曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò);“老人們最喜歡和家人一起吃團(tuán)圓飯了，他們之所以嘮叨也是希望我們多多關(guān)心自己，所以，以后如果我很嘮叨的話，你可不要嫌我煩哦，你老了也會(huì)是這樣的。”

讀完這首詩(shī)歌后，我最深刻的感受就是我們不要讓自己家里的老人感到孤單無(wú)助!

第一次認(rèn)識(shí)冰心是在小學(xué)低年級(jí)課文《三寄小讀者》中,冰心給我的印象是一個(gè)和藹可親,一心為孩子們創(chuàng)作的老奶奶.初中時(shí),我再一次在(《繁星》《春水》提要)中讀到冰心的作品,使我對(duì)冰心有了認(rèn)識(shí).我被她那生動(dòng)、優(yōu)美的文字深深的文字吸引住.

終于,我在暑假時(shí)買到了冰心的詩(shī)集《繁星》、《春水》.我拿到剛買的書,興奮不已.

冰心的這兩本詩(shī)集是平時(shí)隨便記下的”隨時(shí)隨地的感想和回憶”。后來(lái)，她受到泰戈?duì)枴讹w鳥集》的啟發(fā)，覺得自己那些三言兩語(yǔ)的小雜感里也有著詩(shī)的因子，這才整理起來(lái)，而成為兩本小詩(shī)集。

在冰心看來(lái)，“母愛”是博大無(wú)邊偉大無(wú)窮的，母親是大寫的“人”，母愛是崇高，無(wú)私的愛。“母親呵!/天上的風(fēng)雨來(lái)了，/鳥兒躲到它的巢里;/心中的風(fēng)雨來(lái)了，/我只有躲到你懷里。/”

冰心的心中永遠(yuǎn)有一顆童真的心，正是因?yàn)橛羞@可童真的心才能寫出孩子們喜歡的文章。她認(rèn)為“可愛的，除了宇宙，最可愛的只有孩子，和他說(shuō)話不必思索，態(tài)度不必矜持，抬起來(lái)開玩笑，低下來(lái)弄水……”“童年啊!/是夢(mèng)中的真，/是真中的夢(mèng)。/”唱出了童年的純真和美好，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)真、善、美的崇仰和追求。

《繁星》、《春水》里歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)篇，在描繪自然之美的同時(shí)，也表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的審美情趣：晚霞邊的孤帆，/在不自覺里，/完成了“自然”的圖畫。

冰心的小詩(shī)不僅表達(dá)了愛的哲學(xué)，更反映了詩(shī)人對(duì)生活的理解，它是黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新與舊的斗爭(zhēng)。有一些小詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于反抗的精神，和對(duì)于未來(lái)所抱的必勝的信念：陽(yáng)光穿進(jìn)石隙里，/和極小的刺果說(shuō)：/“借我的力量伸出頭來(lái)吧，/解放了你幽囚的自己!”

通過(guò)這本書,使我感到了童年的美好,母愛的偉大,自然的千變?nèi)f化.

繁星·春水的表達(dá)的主要內(nèi)容總結(jié)在一起莫過(guò)于是母愛·童真·自然

她不愿描繪苦難的人生，賺取人們的“淚珠”，因而就選擇了“理想的”人生，作為自己謳歌的對(duì)像。在她理想的人世間里，只有同情和愛戀，只有互助與匡扶。所以，母愛、童真，和對(duì)自然的歌頌，就成了她的主旋律。

她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩(shī)集，竟會(huì)使我久已沉默的心弦受到撥動(dòng)，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會(huì)想到人生是多么有意義呀。

母愛是博大無(wú)邊、偉大無(wú)窮的。當(dāng)她在一個(gè)雨天看到一張大荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：”母親啊!你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”母親，在她的心目中，是人生可靠的避難所。

與對(duì)母親的頌揚(yáng)相聯(lián)系的，便是對(duì)童真的歌詠，以及時(shí)一切新生、初萌的事物的珍愛。兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點(diǎn)。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現(xiàn)了她的純真與纖弱，對(duì)真、善、美的崇仰和堅(jiān)強(qiáng)的自信心與奮斗精神。

她亦有獨(dú)特的審美情趣，歌詠?zhàn)匀唬枥L自然之美：”晚霞邊的孤帆，在不自覺里，完成了“自然”的圖畫。“春何曾說(shuō)話呢?但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了!”不施濃墨重彩，沒有夸飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來(lái)。她崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情，也已經(jīng)表現(xiàn)在這短短的詩(shī)行中了。

“陽(yáng)光穿進(jìn)石隙里，和極小的刺果說(shuō)：借我的力量伸出頭來(lái)罷，解放了你幽囚的自己!樹干兒穿出來(lái)了，堅(jiān)固的盤時(shí)，裂成了兩半了。”有一些小詩(shī)，表現(xiàn)了她面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，勇于反抗的精神，和對(duì)于未來(lái)所抱的必勝的信念。這溫婉的詩(shī)句，固然表現(xiàn)了她“自我為中心的宇宙觀人生觀”，然而，又何嘗不是對(duì)革命的新生力量的信任與鼓勵(lì)呢。

她的詩(shī)，常將自己從生活里獲得的新鮮感受，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái);自然含蕾，又富有哲理，給人以無(wú)盡的回味和思想的啟迪。

繁心春水的讀書筆記3《繁星》、《春水》體現(xiàn)了兩大主題：一是純真的童心;二是圣潔的母愛。主要內(nèi)容是對(duì)母愛、童真及大自然的謳歌。

《繁星》共164首，主要體現(xiàn)純真的童心。《春水》共182首，主要體現(xiàn)圣潔的母愛。《繁星》《春水》是冰心奶奶給我們點(diǎn)燃的一盞愛與美的小桔燈，是人生的一個(gè)指向，是一個(gè)永恒的渴望，是遙遠(yuǎn)的一個(gè)夢(mèng)想。《繁星》、《春水》中還有一些歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)篇，不施濃墨重彩，沒有人為的夸猸和渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來(lái)。

一句“弱小的草呵!驕傲些吧，只有你普遍的裝點(diǎn)了世界。”告訴我們小草雖然渺小，但世界卻需要你的點(diǎn)綴。又一句“青年人，珍重的描寫罷，時(shí)間正翻著書頁(yè)，請(qǐng)你著筆。”告訴我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，去做該做的，在時(shí)間的書上寫下你的成績(jī)與輝煌。總之，在冰心奶奶的詩(shī)句中，我們總能學(xué)到很多。讀這些小詩(shī)，似乎很親切，因?yàn)楸膶⒋笞匀恢凶罴冏畋旧质制胀ǖ臇|西用輕淡優(yōu)雅的詩(shī)句表現(xiàn)出來(lái)，不加以任何人為的修飾，不添以任何華美的詞句，帶著一絲溫柔的憂悠，或一些深深的內(nèi)在美：明目下，綠葉如云，白衣如雪。怎樣的感人呵!又況是別離之夜。在那娓娓道來(lái)的詩(shī)句中，滿含了詩(shī)人對(duì)生活的熱愛，是她冰清玉潔之心的再現(xiàn)。讀完這本詩(shī)集，覺得很美很美，不僅僅是美而美，也有憂而美，悲而美。冰心奶奶的詩(shī)下，一個(gè)多么美的世界!冰心奶奶的詩(shī)含蓄深刻，字里行間透漏著作者的獨(dú)具匠心，不知為什么，看了這繁星春水，我的心靈微微觸動(dòng)了一下，也許，這便是感動(dòng)……

繁心春水的讀書筆記4如果問(wèn)世界上最偉大的愛是什么?那莫過(guò)于純潔的母愛!對(duì)此，我國(guó)女作家冰心也唱出了對(duì)慈母的愛的贊歌——《繁星·春水》。記得在冰心寫的《繁星·春水》中曾經(jīng)有這樣的一首小詩(shī)：母親呵!天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥兒躲到他的巢里;心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只能躲到你的懷里。雖然這小詩(shī)只有三十來(lái)個(gè)字，但卻深深地體會(huì)出母愛是多么的博大無(wú)邊!不是嗎?當(dāng)我們煩惱、痛苦、傷心、悲哀的時(shí)候，除了能投入媽媽的懷抱中哭，我們還能做什么呢?媽媽把我們帶到這個(gè)美好的世界來(lái)，讓我們?nèi)ハ硎軇e人的愛護(hù);媽媽是我們的第一位老師，辛苦地把我們撫養(yǎng)成人;媽媽是我們的精神支柱，總是支持著我們，鼓勵(lì)著我們，當(dāng)我們摔倒了流血，最痛的不是我們，是媽媽的心;當(dāng)我們不聽話，媽媽動(dòng)手打我們，最痛的同樣是媽媽，正所謂“打在兒身痛在娘心”。可是，當(dāng)媽媽幫我們補(bǔ)衣服刺到手指，媽媽仍然會(huì)覺得開心，因?yàn)槿绻耐茨軌驌Q來(lái)我們的快樂(lè)，就算是痛不欲生，對(duì)于媽媽來(lái)說(shuō)也是值得的。這使我想起一首詩(shī)：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——《游子吟》媽媽對(duì)我們所付出的實(shí)在太多了，而這是我們做子女的一生也沒辦法報(bào)答的。“可憐天下父母心”，媽媽真的真的是世界上最最最最偉大的人，而這怎么可以用三言兩語(yǔ)表達(dá)出來(lái)呢?在這個(gè)地球里，每個(gè)人只有一個(gè)親媽媽，我們必須爭(zhēng)取在有限的時(shí)間中為媽媽做自己力所能及的事情——在媽媽生日的時(shí)候送上最真摯的祝福，唱出《世上只有媽媽好》，就這么簡(jiǎn)單，媽媽也會(huì)覺的心滿意足!

繁心春水的讀書筆記5不知從何時(shí)起，心中有了一份對(duì)詩(shī)歌的神往，于是，帶著一份少年特有的懵懂與癡狂，隨風(fēng)讀起了這“零碎的思想”。繁星春水這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的臥冬一下子來(lái)看詩(shī)集，就覺得有點(diǎn)不適應(yīng)，不過(guò)也別有一番滋味。翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩(shī)集，從小到長(zhǎng)大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。她的詩(shī)主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。”可想而知，冰心的童年布滿著夢(mèng)，充滿著童稚的幻想。“小弟弟呵……靈魂深處的孩子呵。”更詮釋冰心與兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴看與幸福。她后來(lái)出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過(guò)筆來(lái)敘述自己的思念，迫切希看能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂(lè)。但是一旦沒了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失看。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會(huì)沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不斷的拍打岸，我無(wú)動(dòng)于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無(wú)不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。

繁心春水的讀書筆記6最近，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》。感觸很深。冰心奶奶以其溫柔與憂愁的抒情風(fēng)格歌詠了純真的母愛，描繪了大自然的美。《繁星》由16首小詩(shī)組成，冰心奶奶認(rèn)為‘有了愛，便有了一切’。她最熱衷于贊頌的是母愛。她將神圣的母愛，純潔的童心和詩(shī)情畫意的大自然全都變成了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符，利用筆尖譜寫在了《繁星春水》中我深深地陶醉其中。

篇（8）

宋代詩(shī)人葛元懷喜歡在休閑消夏時(shí)觀察大自然的情狀，以此尋求樂(lè)趣，他在《夏日》詩(shī)中云：“曉荷承墜露，晚岫障斜陽(yáng)。樹下地常陰，水邊風(fēng)最涼。蟑移驚鵲近，鷺起得魚忙。獨(dú)坐觀群動(dòng)，閑消夏日長(zhǎng)。”炎炎夏日，正是大自然充滿勃勃生機(jī)的季節(jié)，詩(shī)人一邊乘涼消夏，一邊欣賞著眼前的景色，真是情趣盎然，樂(lè)在其中！

篇（9）

一、引言

詩(shī)歌是文學(xué)中最高的藝術(shù)形式，是語(yǔ)言寶庫(kù)中的瑪瑙和鉆石。詩(shī)歌富有鮮明的節(jié)奏美及和諧的音韻美。詩(shī)歌的語(yǔ)言最優(yōu)美、最精練、最動(dòng)聽、最能引起人遐想。誦讀兒童詩(shī)歌可以豐富幼兒的情感世界，激發(fā)幼兒對(duì)愛和美的感知，促進(jìn)幼兒語(yǔ)言能力與認(rèn)知能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、開發(fā)與運(yùn)用詩(shī)歌資源，發(fā)展幼兒語(yǔ)言能力之策略

1.運(yùn)用兒童詩(shī)，激發(fā)幼兒對(duì)詩(shī)歌的誦讀興趣，培養(yǎng)幼兒的想象能力。

在語(yǔ)言發(fā)展方面，幼兒會(huì)睜大一雙好奇的眼睛觀察身邊的事物，以純真的視角注視著周圍的世界，并將所捕捉的獨(dú)特的影像折射在自己的精神世界里。他們對(duì)大自然和社會(huì)生活中的美好事物，總會(huì)產(chǎn)生不同的情感，產(chǎn)生不同的個(gè)性化的感受與交流、表達(dá)的欲望。基于幼兒語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)，其描述語(yǔ)言往往較為簡(jiǎn)單，表達(dá)的手段與方法也較缺乏，原因是幼兒很少接觸、感知、理解和運(yùn)用韻律化的語(yǔ)言形式。所以，教師在幼兒語(yǔ)言教學(xué)中，應(yīng)致力于兒童詩(shī)歌的開發(fā)與運(yùn)用，讓生動(dòng)、有趣的兒童詩(shī)歌走進(jìn)幼兒語(yǔ)言課堂，讓幼兒跟朗朗上口的兒童詩(shī)歌交朋友。

譬如，在春暖花開的季節(jié)，我們會(huì)帶著孩子來(lái)到美麗的公園，讓孩子們盡情地走走看看，并且一起誦讀關(guān)于春天的詩(shī)句，像金波等著名兒童文學(xué)作家的詩(shī)篇，孩子們就積累了不少。如《蝴蝶蝴蝶你找誰(shuí)》：“花蝴蝶，/多么美，/張開翅膀飛呀飛。/這里找，/那里找，/蝴蝶蝴蝶你找誰(shuí)？/黃花開，/白花開，/一朵更比一朵美。/這里找，/那里找，/我要找朵紅玫瑰。”孩子們手舞足蹈地誦讀著這些優(yōu)美的詩(shī)句，想象的翅膀展開了，完全融入到春天的景致中，是那么快活，那么自在，仿佛就是一只快樂(lè)的花蝴蝶。

又如，鞋是幼兒極為熟悉的事物，家人回家后把腳上的鞋脫下，再換上拖鞋，這是一種司空見慣的行為，然而臺(tái)灣詩(shī)人林武憲卻以一種獨(dú)特的靈感為孩子們創(chuàng)作了這樣一首充滿想象和無(wú)限童趣的小詩(shī)《鞋》：“我回家，把鞋脫下/妹妹回家，把鞋脫下/哥哥、爸爸回家/也都把鞋脫下//大大小小的鞋/是一家人/依偎在一起/說(shuō)著一天的見聞//大大小小的鞋/就像大大小小的船/回到安靜的港灣/享受家的溫暖。”詩(shī)人先把鞋比喻成家庭成員，鞋子脫下來(lái)擺放在一起，如同一家人“依偎在一起”，彼此訴說(shuō)著一天的見聞，這就賦予了鞋子以人的思想情感。接著詩(shī)人又巧妙地把鞋比作是“大大小小的船”，鞋子回到了家，就像是船回到了“安靜的港灣”。詩(shī)人就是這樣抓住“鞋”這個(gè)普通的形象，借助豐富的想象將其比喻為“家人”和“船”，用非常平淡、簡(jiǎn)樸而又富有情趣的語(yǔ)言，營(yíng)造出一個(gè)融洽、和睦的氛圍。教師通過(guò)指導(dǎo)幼兒反復(fù)誦讀與想象，幼兒對(duì)詩(shī)中所描繪的情景定會(huì)產(chǎn)生自己的感受，并體會(huì)到家的溫馨。

2.運(yùn)用兒童詩(shī)歌培養(yǎng)幼兒思維能力，陶冶幼兒思想情操。

詩(shī)教勝于言教。誦讀淺易、有趣的兒童詩(shī)有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思想道德品質(zhì)。如針對(duì)有些幼兒喜歡吃糖果而又不喜歡刷牙的習(xí)慣，我們就在語(yǔ)言課上給他們朗誦詩(shī)人高洪波的動(dòng)物兒童詩(shī)《狐貍打賭》：“狐貍和灰狼打賭，/說(shuō)能夠虎口里拔牙。/灰狼馬上下了賭注/——十只香噴噴的烤鴨。/狐貍把巧克力糖果，/不斷地送給老虎媽媽。/還趁她不注意時(shí)，/偷走了小老虎的牙刷。/結(jié)果不到一個(gè)月的時(shí)間，/小老虎果然要去拔牙。/狐貍用這顆虎牙，/贏得了十只烤鴨。”這首詩(shī)歌有一定的故事情節(jié)，迅速吸引了幼兒的注意力，并激活他們的思維。聽完之后，老師發(fā)問(wèn)：“為什么不到一個(gè)月的時(shí)間里小老虎要去拔牙呢？”“為什么狐貍能贏得十只烤鴨？”聰明的孩子眨巴著眼睛，很快就從詩(shī)句中找出正確的答案：“因?yàn)樾±匣⒊粤颂嗟奶枪匝例X爛了，要拔掉。”“因?yàn)樾±匣⒌难浪⒈煌底吡耍瑳]辦法刷牙，牙齒里面生了小蟲子。”“因?yàn)楹偤苈斆鳎矚g動(dòng)腦筋。”……這樣的傾聽、思考與回答、交流，鍛煉了幼兒的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，同時(shí)也教育了幼兒要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，保護(hù)好自己的牙齒。

誦讀詩(shī)歌還可以大大增強(qiáng)幼兒保護(hù)環(huán)境等意識(shí)，寓說(shuō)教于快樂(lè)的誦讀活動(dòng)之中，實(shí)現(xiàn)一種無(wú)痕教育。如《你像一個(gè)巨人》這首詩(shī)就曾給孩子們帶來(lái)誦讀的快樂(lè)，并幫助孩子們樹立作為“一個(gè)巨人”的自豪感：“在翠綠的草坪前，/你就像一個(gè)巨人；/蝴蝶、甲蟲在草叢里，/就像藏進(jìn)大森林。/它們也許正在舉行婚禮，/蚱蜢跳舞，/蟋蟀彈琴；/如果你一腳踏下去，/就是帶去一場(chǎng)地震。/別踐踏他們的家園哪！/它們也在享受著親情。/它們的世界還很弱小，/你是保護(hù)它們的巨人。”孩子們?nèi)諒?fù)一日、堅(jiān)持不懈地誦讀著這樣美妙的詩(shī)句，既豐富了個(gè)人的情感和語(yǔ)言積累，又鍛煉了個(gè)人的想象力，并且從小樹立了正確的價(jià)值觀和世界觀，可謂一舉多得。

3.引導(dǎo)幼兒用詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)描繪美景，表達(dá)自己的獨(dú)特感受。

教師要引領(lǐng)幼兒投入自然懷抱，去觀察大自然一草一木的變化，欣賞大自然的秀麗風(fēng)光。要善于引導(dǎo)幼兒用富有韻律、充滿想象、簡(jiǎn)潔洗練、富有情趣的詩(shī)化語(yǔ)言，來(lái)描繪美景，表達(dá)自己的感受，不斷調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的積極性。

比如，秋天來(lái)了，我們帶上孩子去秋游，去觀賞火紅的楓葉和金色的銀杏樹葉，當(dāng)然也會(huì)引導(dǎo)幼兒展開想象，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立或者跟老師一起創(chuàng)作美妙的詩(shī)句。如《銀杏樹的小扇子》就是班上的一位小朋友在我的引導(dǎo)下創(chuàng)作的一首小詩(shī)：“秋天到了/銀杏樹那一把把綠色的小扇子/全都被太陽(yáng)給染黃了/那金色的小扇子不停地?fù)u著/給人們帶來(lái)了涼爽的風(fēng)/它搖啊搖啊/搖來(lái)了冬爺爺/于是，/金色的小扇子又變成了黃蝴蝶/紛紛從樹上飄落。”

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，優(yōu)秀的兒童詩(shī)歌是寶貴的教育教學(xué)資源。在幼兒語(yǔ)言教學(xué)中，教師要善于開發(fā)與運(yùn)用兒童詩(shī)歌，讓孩子們的心靈從小就得到優(yōu)美語(yǔ)言的潤(rùn)澤，感受到漢語(yǔ)言的無(wú)窮魅力，全面提升語(yǔ)言素質(zhì)，豐富情感世界。

篇（10）

［中圖分類號(hào)］I01 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009－5349（2012）06－0079-02

一、“境界”概說(shuō)

“境界”一詞，最早是針對(duì)疆土、疆界而言的，是指有一定邊界的空間，后又為佛教所吸收，“佛家把色、聲、香、味、觸、法叫作‘六境’或‘六塵’，加上‘六根’（眼耳鼻舌身意）和‘六識(shí)’（眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)）叫作‘十八界’，統(tǒng)稱為‘境界’。”（《佛教與中國(guó)文化》）這種“境界”逐漸轉(zhuǎn)換成信教之人的一種精神和信仰界域。

后來(lái)在佛教之外，“境界”一詞也用來(lái)指人的某種感受，這種感受可能與感受主體的修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、情趣等相關(guān)，同時(shí)還引申來(lái)說(shuō)明人的某種心靈狀態(tài)、精神層次或整體性的人生品格。“境界”正式進(jìn)入文學(xué)范疇是在唐朝，具有佛學(xué)思想的詩(shī)人及其詩(shī)論，在老莊和玄學(xué)的基礎(chǔ)上，把佛教之“境”與精神之境、詩(shī)學(xué)之“境”結(jié)合起來(lái)，使自然境域的“境”、人生境地的“境”逐步轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之“境”，因此境界就成為中國(guó)詩(shī)歌的一種獨(dú)特的審美追求。一般認(rèn)為是王昌齡將境界理論引入詩(shī)歌理論的，而其后有皎然的“取境”，劉禹錫的“境生于象外”等關(guān)于境界的理論闡釋。到了王國(guó)維，境界說(shuō)終于發(fā)展到了成熟的階段，他將境界分為“有我”和“無(wú)我”、“寫境”和“造境”、“詩(shī)人之境界”和“常人之境界”等不同層次。對(duì)于王國(guó)維所標(biāo)舉的這種“境界”，我們可以這樣理解，“境界”是人對(duì)于世界以及人生的感悟和認(rèn)識(shí)而言的，它是這種認(rèn)識(shí)和感悟的一種程度表現(xiàn)，也是一種精神和心靈狀態(tài)。當(dāng)這種“境界”面對(duì)藝術(shù)、面對(duì)文學(xué)的時(shí)候，它就不僅是人的一種審美感受，也成為了一條重要的審美原則，對(duì)于文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，它既是讀者的，也是作家、作品的。

二、壯美境界

司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中是以具體境界來(lái)描繪詩(shī)歌風(fēng)格的，《雄渾》說(shuō)到：“返虛入渾，積健為雄。具備萬(wàn)物，橫絕太空。”這體現(xiàn)的是一種強(qiáng)健、剛勁的詩(shī)歌風(fēng)格，是對(duì)天地之境的一種描述，呈現(xiàn)出一種宏大的宇宙意識(shí)。在開篇第一品中就論述這樣一種風(fēng)格，可見司空?qǐng)D對(duì)于壯美境界的重視和推崇。郭紹虞認(rèn)為“雄，剛也，大也，至大至剛之謂，這不是可以一朝襲取的，必積強(qiáng)健之氣才成為雄”；“必須有大才力、大學(xué)問(wèn)，才能隨處觸發(fā)，成為真詩(shī)。學(xué)深養(yǎng)到而寫來(lái)卻一物不著，并不賣弄學(xué)問(wèn)，侈談理論，這是所謂雄渾。” 詩(shī)人有什么樣的精神特質(zhì)、心理結(jié)構(gòu)，往往在作品中就會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的精神風(fēng)貌和審美特征。沒有雄偉博大的內(nèi)在精神，是很難達(dá)到雄渾的境界的。“荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)”二句取象，自然界中的云和風(fēng)之大之廣之壯，正是詩(shī)歌中所要追求的雄渾之氣的外化體現(xiàn)，這八個(gè)字呈現(xiàn)出開闊高遠(yuǎn)的氣勢(shì)，正所謂“渾淪一氣”“鼓蕩無(wú)邊”。但是這種雄渾之氣又不是能夠刻意追求得到的，“返虛入渾，積健為雄”，詩(shī)人需培養(yǎng)自己剛強(qiáng)的意志、豪邁的情感、勇毅的品性，不斷提高自己的精神境界，極大地充實(shí)自己，才能達(dá)到至大至剛的境界，詩(shī)歌中自然就呈現(xiàn)出雄渾風(fēng)格了。唐代的邊塞詩(shī)人高適和岑參的詩(shī)作多雄渾之氣：“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山”、“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地亂石走”、“萬(wàn)鼓雷殷地，千旗火生風(fēng)”，這些詩(shī)句縱橫跌宕，質(zhì)氣沉雄，骨力渾厚，彰顯了雄渾的境界。

《勁健》《豪放》《悲慨》等諸品也表現(xiàn)了詩(shī)歌的壯美境界。“形神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)”，這四句以物取象，剛健豪邁，峻峭有力，描摹出“勁健”的風(fēng)姿和境界。正所謂“杜以神行氣，李以氣舉神”，李杜的一些詩(shī)作正體現(xiàn)了勁健之氣：“明月出天山，蒼茫云海間”、“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”、“云海方助興，波濤何足論”、“又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端”、“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖 ”。這些詩(shī)句大氣磅礴，勁健之氣十足，似有一股真氣貫穿始終，塞于天地之間。“天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬(wàn)象在旁”，這四句呈現(xiàn)的是一種與天地同體、與萬(wàn)物同游的“吞吐大荒”的豪放境界，表現(xiàn)在詩(shī)詞中就是氣象恢宏、激越奔放的壯美風(fēng)格。“由道返氣，處得易狂”，詩(shī)人擁有忘懷得失、超然于世的氣度，才能馭月乘風(fēng)、指揮萬(wàn)象，創(chuàng)作出豪放之作。

三、自然優(yōu)美境界

篇（11）

如人教版九年級(jí)上冊(cè)共分“吟哦自然詩(shī)語(yǔ)”、“感受精英思想”、“透視世間百態(tài)”、“探索求知道路”、“解讀古典名著”、“歷數(shù)千古風(fēng)流”六個(gè)單元，根據(jù)編排內(nèi)容的不同，所采用的導(dǎo)入語(yǔ)風(fēng)格也應(yīng)不同，根據(jù)具體篇目的內(nèi)容不同，所采用的導(dǎo)入語(yǔ)內(nèi)涵也應(yīng)不同。

示例一：

吟哦自然詩(shī)語(yǔ)：“對(duì)大自然的贊頌，是詩(shī)歌永恒的主題。詩(shī)人從自然中獲得靈感，受到啟示，用美妙的詩(shī)行，彈奏出自然的樂(lè)音，抒寫心中的情感，可以喚起我們更好的體味自然的詩(shī)意，人生的情趣。”這一單元的導(dǎo)入語(yǔ)就要求用描述自然類和敘事抒情類的優(yōu)美語(yǔ)言導(dǎo)入。

如，《沁園春•雪》導(dǎo)入：“萬(wàn)里江山，風(fēng)景優(yōu)美如畫，有多少文人墨客留戀其間、樂(lè)而忘返；有多少英雄人物，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字；在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，有這樣一位詩(shī)國(guó)驕子，革命前輩以一首《沁園春•雪》攪動(dòng)山城風(fēng)云文化……”氣勢(shì)磅礴的描述，自然能開啟學(xué)生寬闊的胸襟。

如，《雨說(shuō)》導(dǎo)入：“關(guān)于雨，李白說(shuō)：‘野涼疏雨歇，春色遍萋萋。’韓愈說(shuō)：‘天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。’蘇軾說(shuō)：‘水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。’陸游說(shuō)：‘小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。’志南和尚說(shuō)：‘沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。’……”精彩紛呈的雨景詩(shī)句自然能調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象力。

如，《外國(guó)詩(shī)兩首》導(dǎo)入：“生命在大自然中周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)著，他們或靜悄悄的如花兒般燦爛開放，或鳴聲如蟈蟈、蛐蛐般演奏出美妙的天籟之音……大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡，生命以各種形式在大自然的懷抱中展示著她的永恒美麗……”小動(dòng)物的聲音有如天籟之音，自然能喚起他們身臨自然的美好記憶。

示例二：

歷數(shù)千古風(fēng)流：“學(xué)習(xí)古代歷史著作，不但能增長(zhǎng)歷史的知識(shí)，還可以受到古人智慧、勇氣和節(jié)操方面的感染和激勵(lì)，下面我們將跨越時(shí)空的界限，觸摸古人的心境和情趣，與他們達(dá)成一種心靈的契合。”這一單元的導(dǎo)入如果用敘說(shuō)故事一般的語(yǔ)言或讓學(xué)生講述歷史故事則很能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

如，《唐雎不辱使命》導(dǎo)入，用名人語(yǔ)錄敲擊學(xué)生的心靈：“宋代大文豪蘇軾有言‘古之謂豪杰之士必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇者也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。’大詩(shī)人李白也有詩(shī)云：‘縱死俠骨香，不慚世上英’，今天我們就一起來(lái)認(rèn)識(shí)這樣一位古代英雄……”。

二、以“詠唱故園情詩(shī)”和“感悟生命內(nèi)涵”為例談導(dǎo)入語(yǔ)的切情切境問(wèn)題

又如人教版九年級(jí)下冊(cè)共分“詠唱故園情詩(shī)”、“觸摸人間百態(tài)”、“感悟生命內(nèi)涵”、“走進(jìn)戲劇舞臺(tái)”、“傾聽諸子華章”、“撿拾先輩睿智”六個(gè)單元。下面以“詠唱故園情詩(shī)”和“感悟生命內(nèi)涵”單元為例說(shuō)說(shuō)導(dǎo)入語(yǔ)的切情切境問(wèn)題。

示例一：

《詩(shī)兩首》（《我愛這土地》、《鄉(xiāng)愁》）用詩(shī)歌導(dǎo)入，給學(xué)生開辟一條語(yǔ)言的清流：“在古典詩(shī)歌的觀園里，熱戀故土、思鄉(xiāng)思親是永恒的主旋律。‘日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。’是崔顥的故園詩(shī)情；‘秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情’是李白的故土戀情；‘從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋’這是劉禹錫的故國(guó)豪情。古代詩(shī)苑里，這一串串水晶珠子，晶瑩剔透，美不勝收。其實(shí)，就是現(xiàn)代詩(shī)歌它仍然是一個(gè)歷久彌新的主題。讓我們隨著‘土地歌者’──艾青和臺(tái)灣詩(shī)人余光中一道去吟唱對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)深情柔美的戀歌。”

示例二：

《祖國(guó)啊，親愛的祖國(guó)》用文化背景導(dǎo)入，讓知與情自然融合：“20世紀(jì)70年代后期，一批年輕的詩(shī)人以新穎獨(dú)特的表達(dá)方式引起了詩(shī)壇的矚目。他們大膽開拓詩(shī)歌的藝術(shù)領(lǐng)域，用非傳統(tǒng)的新的審美觀念和表現(xiàn)手法來(lái)抒發(fā)感情。他們強(qiáng)調(diào)詩(shī)人主觀的感覺世界，大量采用虛寫法，使詩(shī)由具體變得抽象，追求詩(shī)的內(nèi)在旋律；他們的一些詩(shī)作選擇奇特的形象，打破時(shí)空的秩序，捕捉瞬間感受，運(yùn)用跳躍性的結(jié)構(gòu)，用象征和隱喻的手法，讀起來(lái)不再那么明晰易懂，這種詩(shī)被稱為‘朦朧詩(shī)’。在一般人的眼中，一提起祖國(guó)，人們往往會(huì)想起長(zhǎng)江、長(zhǎng)城、黃山、黃河、四大發(fā)明、地大物博……以一種貌似豪放實(shí)則空洞的虛假，去歌頌祖國(guó)的強(qiáng)盛偉大。朦朧詩(shī)派的代表人物舒婷反其道而為之，獨(dú)辟蹊徑，直面祖國(guó)災(zāi)難深重的古老歷史及其嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，選取大量新鮮活潑、意義雋永的意象，以蒙太奇的方式剪輯組合成一幅幅流動(dòng)而凝重的畫面，配之以舒緩深沉的節(jié)奏，實(shí)實(shí)在在的唱出對(duì)祖國(guó)的款款深情。”

示例三：