關于母愛的現代詩大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇關于母愛的現代詩范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

  這本《繁星春水》中，冰心多以花朵、小草、清流、流星為鋪墊來訴說一個個藏在心中的信念或警句?？此茰厝崽煺娴恼Z句中蘊藏著冰心奶奶無邊無際的愛。也許，冰心常常輕撫花瓣，細數花紋，靜賞花艷，傾聽花開花合的聲音，所以她的文章才如此細膩溫婉馨香。我往往是伴隨著芬芳來品讀她的文章；也許，冰心常常偷瞧小草的頑強與調皮，倔強與堅韌，所以她的詩篇讓人感受到了她對信念的執著追求，對家庭的美好幸福的渴望，對大自然中生意盎然的一切的一切的堅持；也許，冰心常常在午夜的露臺上凝視燦爛的星辰，任自己的思緒飄蕩在玄奧神秘的太空，所以，她的文字就像那閃爍不定的星辰，瞬間綻放出璀璨的光芒，那光芒令所有人目不暇接。

  也許，也許……眾多的也許使冰心奶奶同自然融為一體，她在享受自然的時候也使自己的文字的無限魅力散發出來。就如《繁星春水》，字里行間都流露出對“理想生活”的渴望；樸實的母愛，純真的童趣以及美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的辭藻，沒有嬌柔的造作，卻能使讀者盡情領略文學的樂趣。冰心的詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自真心的感受。她的幻想是那么美，她的母愛是那么的圣潔啊！

  2022關于最新《繁星春水》讀后感范文

  自從我前幾天把冰心奶奶的《繁星》認真的看完以后，總會勾起我無限的遐想和感觸，就如同一滴滴清泉敲擊著我的心，嘀咚嘀咚嘀咚

  殘花綴在繁枝上；

  鳥兒飛去了，

  撒得落紅滿地——

  生命也是這般的一瞥么？

  是啊，生命真的也只是這般的一瞥么？生命就如同涓涓小溪，匆匆流過，當你還來不及回頭凝視時，它早已悄悄匯入死亡的海洋，生命的短暫，如此如此

  我至今仍記得，躺在病床上的外婆是那般的無神！那枯干的嘴唇，吐出的幾乎無聲響的孫女是她聲嘶力竭喊出了的；那撫摸著我的粗糙的手是她費盡九牛二虎之力抬起來的；而那種晶瑩的液體，卻是不費一絲一毫，就這樣靜靜流淌下來的

  如今，外婆也如冰心奶奶筆下的嬌花一般，在我心中撒得落紅滿地，花謝了，就再也不會

  我曾問過自己，我為外婆做了什么？是生硬的一句外婆？還是在她

  流淚時遞上的一張紙巾？

  或許，生命就真的只是這般的一瞥罷了那個想要撫順外婆銀絲的沖動，在我羞澀地將手停在空中，知道放下的那一刻，也跟這消逝了，再也找不回來了我也只能心生遺憾，嘆息落花的短暫

  人們總說，時間還有很多，可是一年只有十二個月，三百六十五天，五十二萬五千六百秒，三千一百五十三萬六千秒僅此而已，回頭望去，自己又度過了多少年，多少天，多少分，多少秒呢？

  人生如落花，也就不過是這么般的一瞥罷了。有些人，錯過了就不會再來；有些事，發生了就不會重演

  唉，生命啊，為什么就沒有人去珍惜你呢？

  2022關于最新《繁星春水》讀后感范文

  冰心以其特有的女性纖柔、清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，語言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白通暢而又情韻悠長，并形成獨特的藝術風格。詩集《繁星》《春水》，為無標題的自由體小詩，以“自然”“童真”與“母愛”為主題，以對母愛與童真的歌頌、對自然的贊頌以及對人生的思考和感悟為主要內容，表達了她對母親的情感、對孩子的喜愛、對自然的贊嘆及對人生的理解，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。

  哲理性強是《繁星》和《春水》的一大藝術特點。《繁星》和《春水》中，有許多詩都是蘊涵著深刻思想的哲理詩。這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一起的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。

  其次，纖柔是冰心詩歌的另一個顯著特色。冰心的詩，無處不表現出一種女性的纖柔。以她“滿蘊著溫柔，帶著憂愁”的抒情風格，感情深沉濃烈地歌吟著純真的愛，描繪著大自然的美；同時也以獨特的方式表達了對某些社會丑惡現象的譴責。

  最后，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優美清麗?！斗毙恰泛汀洞核分性~句的運用，仿佛是信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風格。

  《繁星》和《春水》是冰心在印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響下寫成的，用她自己的話說，是將一些“零碎的思想”收集在一個集子里?？偟膩碚f，它們大致包括三方面的內容。

篇（2）

語文教學是學國的語言文字，它們都是以文本為載體的藝術品，離不開聲音的表達。一堂好的語文課，教師所用的語言應是生動的、美麗的，所以教學的語言美是語文教學課堂成功的要素之一。當然，教師還應依據文章的具體內容使用生動美麗的教學語言，引起學生的情感體驗。例如《三峽》一文，作者既描寫三峽的壯美，又描繪三峽的凄美，那么教師使用的提示語、過渡語、總結語一定要根據三峽的不同特點用美的語言表述。當講到三峽的奔放美時，我用“夏季的三峽水漲流速，交通阻斷，淹沒了丘陵，猶如一條巨龍在崇山峻嶺狂奔，有大浪淘天之勢”表達，一幅險峻壯奇的畫面展現在同學眼前，他們聽時不禁胸襟開闊精神百倍，有到三峽一游的急切欲望；當用“秋天的三峽水枯氣寒，清冷肅穆，已無江水渲騰，也不見草木爭榮，而是充滿了凄清肅殺的氛圍，只有孤獨高猿在此景中悲哀地長嘯，更加增添了秋季的蕭瑟”描繪三峽的凄涼美時，同學眼中流露傷感之情?？梢姡處熢谥v解時根據不同的內容選擇優美的語言，摒棄一味的大吼大叫、低聲細語，會使課堂呈現出流動美。

二、體態語的運用，

在課堂教學中，教師用生動形象的語言表達是很重要的，但體態語言的運用也有它特殊的作用丫如果兩者相結合會達到更好的效果。于漪老師只要走進課堂，臉上總是帶著親切溫和的微笑，目光中包含著鼓勵和期望并及時用眼神與學生交談，用體態語言向學生傳遞著強有力的信息。這樣的體態語言與親切自然的語氣互相配和，顯出極強的吸引力和無窮的生命力。所以，課堂教學中教師需要借助面目表情、手勢和姿態加強自己談話的情感，比如教師在朗讀時抑揚頓挫、提問評價時微笑以待、預習討論時來回巡視、授課交談時站在學生中間……這些體態語言的適當運用，定會使課堂輕松愉快。如《背影》一課，在講解時我在講臺上演示父親攀爬月臺的情景，同學們神色凝重，貼近作者，深深地感受到了偉大的父愛，整個教室籠罩著沉沉的氣氛。

三、啟發性提問

宋代學者朱熹說：“讀書須有疑。”出色的提問能引導學生積極思考、探索，在閱讀教學中如果一堂課只是簡單問題的羅列，即“滿堂問”不益激發學生的思維，沒有太大意義，因此提問一定要有啟發性，因為提問的目的是啟發思考、激發興趣。教師的提問一定要把握尺度，設計的問題應讓學生“跳一跳，就能夠得著”。在這樣提問的引導下，學生的思維被激活了，自然地會交流意見討論，在觀點不一的情況下可分組辯論，從而使學生的潛能得到發揮。比如《陳太丘與友期》一課，教師提問：“對于元方的行為你如何看待？”學生積極思考，各抒己見結論不一，這時可引導學生激烈辯論。在這種輕松愉快的氛圍中，學生展示了自己的風采，樹立了自信心。

四、多媒體的運用

在制作《采擷童年》一課的課件時，我除了設計輔助理解課文、進行語言文字學習的內容外，還從網上收集了許多圖片：這樣，在引導學生“采擷童年”的時候，就使學生有了比較直接的感性認識。比如，欣賞泰戈爾極富童趣的現代詩一共《紙船》，我就選用了一幅漲滿的帆船徐徐前進的圖片，既引發了學生的興趣，又能喚起學生豐富的想象力；指導學生“采擷”自己的童年時，我選用了一幅“兒重急走追蝴蝶”的畫面：綠茵茵的草地上，可愛的小女孩兒挎著小籃兒正在追逐翩翩起舞的蝴蝶，這樣就調動了學生的思維，引他們的思緒回到無憂無慮的童年，同學們興奮的、充滿了或自豪、或依戀的敘述，也證明了他們真的“回到”了童年；最后，我以校園歌謠《童年》作結，所配的畫面也是從網上下載的：天真可愛的娃娃，不?！肮ぷ鳌钡姆酃P，翩翩起舞的蝴蝶，充滿童話色彩的大山，望著試卷皺緊的眉頭，清風中孤獨的身影，綠油油的稻田，湛藍的天空……一切都圍繞童年，一切又都指引學生回到童年！

五、讓學生動起來，體驗真實生活

在語文教學中，根據文章具體內容，讓學生盡情表演，進入生活中的各個角色，身臨其境體味人生、激活思維。如《從百草園到三味書屋》一課中的“捕鳥”情節，我讓同學設置簡易的道具，在講臺上邊講述邊操作，這樣學生既體驗了童年游戲的樂趣，又理解了連續使用動詞的生動作用，從而引導學生作文時的細節描寫。再如課文《魯濱遜漂流記》中描：講述魯濱遜在島上艱苦的生活這一情節時，由于客觀環境所限，學生單純地閱讀課文只能達到一定的感性認識，為了使同學更好地晶位魯濱遜的形象，便讓同學用簡易的道具表演主人公困難而富有創造性的生活，進入情境領悟魯濱遜在人生逆境中的可貴精神。

六、貼近生活，與學生對話

語文教學從某種意義上來說就是社會生活教學，在生動的文章中學生不僅可以學到知識、獲得技能，而且還可以走進社會體驗生活，所以課堂教學中結合所學內容介入學生自身生活，與他們交談對話，可以達到良好教學效果。例如《背影》講述了深沉真摯的父子情，如果在此文的濃烈情感渲染下，引導學生講述自己體驗的父愛母愛，細心體會父母的真情付出、生活的艱辛，回顧自己的粗心、任性和錯誤，從而學生能體諒父母，盡自己所能關愛他們，樂觀勇敢地生活下去。

篇（3）

《語文課程標準》提出“工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點?！?那么，何謂“人文性”呢？程紅兵老師說：“所謂人文性，從感性層次上來講，是對人的理解，對人的寬容，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護；從理性層次上來講，是對人終極價值的追尋，是對人類命運的憂患，對人自身完善的關注和追求?！?#61569; 可見，人文性指向的學生的人文素養無法被“灌輸”或“訓練”，要通過自主探究和熏陶感染來培養。

那么，如何在語文教學中凸顯課程的“人文性”呢？我嘗試了一條通過古詩詞研究性學習培養學生人文素養的教學之路。我發現：

一、古詩詞研究性學習引發了學生對自然生命的熱愛

英國詩人勃萊克在《天真的預示》一詩中所寫：“一顆沙里看出一個世界，一朵野花里一座天堂，把無限放在你的手掌上，永恒在那一剎那里收藏。”②

我國古典詩詞中的一草一木，都是詩人對自然生命的細致體驗、感悟：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”是詩人在凋謝的殘花身上體驗到積極樂觀；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”是詩人在盛開的桃花身上品味到春意盎然；王“墻角數枝梅，凌寒獨自開”是詩人在孤傲的梅花身上感悟到不與世俗同流合污……對這些詩句，我覺得若只讓學生朗誦、欣賞是不夠的，就還讓學生進行了研究性學習：

例一：我引導學生研究“古詩詞中的色彩描繪” ，學生賞讀了“雨中黃葉樹，燈下白頭人”、“白日依山盡，黃河入海流”、“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞”等詩句之后，不僅獲得了強烈的審美體驗，也因色彩的觸動而生發愛自然愛生命之心。

例二：我引導學生研究“詩人眼中的柳” ，學生歸類了大量詠“柳”名句：唐彥謙的《垂柳》“絆惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈” ，極寫柳之苗條婀娜；李商隱的《贈柳》“忍放花如雪，青樓撲酒旗” ，極寫柳之繁華茂盛；施肩吾的《折楊柳》“傷見路旁楊柳春，一重折盡一重新” ，極寫柳之離別傷感；李商隱的《柳》“如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬” ，極寫柳之稀疏憔悴……在交流成果時，學生感慨道：“自然萬物萬象更新，只有擁有一顆最細膩的心，擁有一雙充滿情感的眼睛，才能真正欣賞到自然生命的美?！?/p>

例三：我引導學生研究“唐詩中雨的感官角度” ，學生得出這樣的結論：有人聽雨――“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”；有人看雨――“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”；有人觸雨――“殘云歸太華，疏雨過中條”……之后，我引發學生去觀察感悟自然，以“雨”為對象寫一首現代詩，同學寫道：“雨，飄進我甜蜜的心靈，沖洗一切聚散離合。”“春天的雨輕聲呼喚著大地……冬天的雨透示著隱藏的生命?！薄坝?，全世界的痛楚都好像是你在解除。”

我還針對四季讓學生研究了“詩人的悲秋和喜秋”，針對動物研究“唐詩中的鳥聲鳥影”，針對植物研究“春花春草春常在”……這些研究性學習引發了學生與自然生命的共感，培養了他們的人文精神，開啟了他們善感的心泉，去詩意地感受自然，享受生活。

二、古詩詞研究性學習豐富了學生的情感。

當代教育的過度物質化、功利化，導致許多學生情感淡漠、道德缺失。教育學家赫爾巴特曾經指出：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段?！雹矍Ч艂髡b的詩詞佳作，所展現出的道德世界是至高至善至美的。如果開展古詩詞研究性學習，勢必能創造出良好的德育環境，豐富學生的情感，完善學生的人格。

設想，在研究《古詩詞中的拳拳“母愛”》的過程中，學生怎能不體驗到“慈母手中線”中母親對子女的牽掛；在研究《古詩詞中的熾熱“愛國”心》的過程中，學生怎能不體驗到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的報國赤誠。

曾經，我引導學生研究過“陸游的愛國”，“蘇軾的豁達”，“李白的灑脫”，“杜甫的憂國憂民”等，學生在一條條探究之路上細細品嘗著一道道情感大餐，將道德感性體驗上升到理性認識，從而內化為自己的高尚道德和健全人格。

三、古詩詞研究性學習提升了學生對社會人生的認識

學生經歷單一、思想單純，讓學生在成長中間接獲得人生經驗，正確認識社會、人生、自我，也是人文教育的重要內容之一。古詩詞研究性學習，可以幫助學生體味人生百態，全面認識生活，思考自我人生，學會為人處事。

我采用的方式：針對詩人的人生經歷作研究。我曾讓學生在暑假里看百家講壇北師大副教授康震講的李清照、蘇軾、杜甫等專輯，然后研究語文教科書向學生推薦的孟浩然、李白、李商隱、杜牧、楊萬里、李清照等詩人詩詞的寫作背景，學生寫出了不少小論文，如《我看李清照的清麗人生》、《李白的浪漫人生之旅》、《彷徨的杜牧和他的憂國憂民詩》等。這樣，讓學生站在前人的肩膀上俯瞰社會、認識人生，讓學生對人生的跌宕起伏，對自身生命價值的如何體現，都有了深刻的認識，或許將來面對困境，學生會走得從從容容。

四、古詩詞研究性學習構建了學生的自由精神

自由是人的天性，是生命的本真狀態，人的一切生命活動都向往著自由。法國哲學家薩特說：“人是自由的，人就是自由?！雹鼙R梭也說：“在一切動物之中，區別人的主要特點的與其說是人的特性，不如說是人的自由主動者的資格?！雹菀粋€國家如果不能讓公民擁有自由的個性精神，民族的集體精神就會淪為空話。初中階段正是人生的起始階段，是人的個體生命的“童年”，中學校園在學生漫長的人生旅途中是一個“精神之鄉”。從這個意義上講，初中語文教育應該成為一種奠基性的精神教育，教師要讓學生在語文的天地中體驗自由的愉悅，并獲得自由的個性精神。

首先，古詩詞研究性學習能給學生學習形式上的自由。在古詩詞研究性學習過程中，教師把確立課題、研究體驗、交流成果等自由權都交給了學生，教師只是穿針引線者。我在教學七年級上冊《西江月》時，幾個學生對“七八個星天外，兩三點雨山前”中數字的運用感到好奇，就趁機收集了眾多帶數字的詩句：“白發三千尺，緣愁似個長”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”等，并寫了小論文《數字入詩賞析》。一次，幾位學生要研究蘇軾的一生，在收集資料時發現蘇軾曾2次到杭州做官，就轉為研究《蘇軾和杭州的不解之緣》，例談了蘇軾在杭州的政績、作品、趣事等?？梢姡旁娫~研究性學習所張揚的自主探究方式，所體現出的開放性特點，真正把自由學習原汁原味地還給了學生，讓學生在學習中構筑自由的精神家園。

其次，古詩詞研究性學習給學生學習內容上的自由。精神的鳥兒只有在遼闊的藍天才能自由飛翔，古詩詞中流露出的人類精神世界足以讓學生“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。我引導學生對“李白”作專題研究，學生從不同角度確定了許多課題：《酒中詩，詩中酒》、《李白杜甫“相看兩不厭”》、《李白詩中月亮之意象》、《善于想象的李白》等，研究過程中，學生們無不徜徉于李白的精神世界如癡如醉，各有收獲?？梢?，古詩詞研究性學習向學生充分、具體地展示了一個豐厚、廣大、美好的人文空間，學生自由享受志士“天下興亡，匹夫有責”的高貴品格，仁者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，智者“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑氣度……

再次，古詩詞研究性學習給學生學習思維上的自由。古詩詞研究性學習從某種意義上講，也在開發學生的想象思維和創造能力，促進學生的終身發展。我曾結合七年級上冊第四單元的綜合性學習“探索月球奧秘”，啟發學生去研究詩人對月亮的描寫，體會其中的想象。學生撰寫出小論文：《古詩詞中“月”的想象之筆》，例談了李商隱“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”等對嫦娥心理的想象；晏殊“未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤”等對月宮情境的想象，蘇軾“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”、文征明“風泛須眉并骨寒，人在水晶宮里”等由月及己的想象 ……在研究學習中，學生揭開了想象的真面目，在本單元的寫作中也大膽展開了自由的想象思維。另外，學生在古詩詞研究性學習中作出自己的分析、判斷、篩選，融入自己的思考視角，這是創造性學習。所以說，古詩詞研究性學習為學生提供了一個激發創新思維的學習契機，給學生學習思維上的自由。

如果我們把人文素養比作一個地球，那么古詩詞研究性學習就是一個支點。在古詩詞研究性學習中，我們會看到學生自由的翅膀、流動的思想，我們會看到學生對社會的關懷、對人生的審視，我們會看到學生愛的胸襟、美的心靈。語文教師們，愿我們都能成為一個“阿基米德”吧！

參考文獻：

1、李鎮西、程紅兵.關于語文教育人文精神的通信.行者在線網.

2、肇星編.古今短詩三百首•外國. [M]人民文學出版社,2005：27