主體化教學論文大全11篇

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篇（1）

二、充分發揮實驗功能，開展學生自主實踐活動，調動學生主動參與積極性

篇（2）

大學教師個人和師德的關系，一端連著大學教師自我運動的變化，一端連著教師職業及社會環境的變化，是兩種運動的“交匯區域”。在不同的社會背景中，大學教師自我及大學教師職業角色、職業行為都會發生變化，因而兩者構建出不同的關系。

“大學教師師德主體化發展”(下文簡稱“師德主體化發展”)是對未來社會中大學教師個人與師德關系的描述。主要內涵表現在三個方面。

第一，師德主體化發展是對師德的價值判斷。未來的師德無論在其內容還是在其功能上，都必須肯定并保護大學教師的合法利益；肯定個人存在的神圣性。但必須反對“唯我論”和“忘我論”的師德。“唯我論師德”認為，師德是由個人決定的，對自我有利就遵守，否則就不遵守。“忘我論師德”則認為，一個人必須為他人犧牲自己，必須把他人的利益置于自己的利益之上，必須為他人而活著。為他人奉獻是人存在的唯一正當性，自我犧牲是師德的最核心內容。

第二，師德主體化發展是大學教師個人對師德自覺態度的集中描述。大學教師不是把師德看成外在于自我的“客觀”的行為規范和準則，而是把師德作為“自我”重要的一部分，主動、熱情、自覺地修養師德。

第三，師德主體化發展是對大學教師個人與師德關系正在發生的及將來一定時期內發生的變化過程的高度綜合，指明其發展的趨向。在傳統的計劃經濟體制下，個人與個人之間的利益關系由國家政策來調整。隨著市場經濟的發展，個人在經濟社會生活中的作用和地位日益明確并肯定，個人與組織之間、個人與個人之間的利益沖突也日益增多，因此，個人道德，包括師德的主體地位必將為時代所強調。

“師德主體化發展”內涵的三個方面是相互支撐的，前兩者包溶在師德主體化發展過程之中，師德內容及功能的變化是大學教師個人自覺對待師德的前提。師德主體化發展過程與市場經濟對人的解放，特別是對個人的解放相聯系，與現代社會中平民個人的崛起相聯系，從某種意義上說，師德主體化發展是現代社會對個人肯定的具體表現。

二、師德主體化發展的有界合理性

H·A·西蒙認為，社會事物主要是“人為事物”。“人為事物”的存在有其合理性邊界，越出邊界將失去合理性；而看不到邊界內的合理性則會阻礙社會的發展。邊界內的合理性在內容上既包括了人對社會事物發展的愿望、希望、理想，又包括了客觀事物本身的特性，是人對社會事物的設計，是人主觀能動性及客觀事物規律的統一。這對探求師德主體化發展的合理性邊界無疑具有重要意義。

“大學教師個體和師德”的關系，從其內容來看，主要有兩個方面：一是大學教師與自身的關系；一是大學教師在職業范圍內與他人、與“事物”的關系。師德主體化發展在某種意義上就是大學教師個人在這兩大關系域中主體地位的確立。我們可從這兩個方面分析其有界合理性。

(一)師德主體化發展與大學教師自我發展

在人與自身的關系中，人意識到自我對生命本體承擔的使命。那么，這種“現實的、有生命的個人”的“使命”是何?馬克思認為其“使命”就在于“個人自由發展”，形成“自由個性”，〔1〕具體體現在倫理道德領域則是追求幸福。幸福是生活的本意，是生命的目的。現代倫理學對幸福進行著艱苦而又深入的探究，從其研究成果看，如下幾方面是至關重要的。

——研究幸福應站在·所·有·的·個·人·角·度，而不是·部·分·的·個·人·角·度，即必須肯定所有的個人價值，讓每個人都擁有自身、擁有幸福。

——幸福的生活本質上是一種道德生活，道德在人生幸福中具有重要意義。

——事業是人生幸福的重要內容之一。

據此，我們可以大致描述出師德在大學教師自我幸福中的位置：師德處在大學教師人生事業和道德的“交匯區域”。

從幸福的角度看，師德只有在“自我、事業、道德”三者中保持適度張力，幫助自我的事業域的擴展，在道德域中的提升，才能增進人生的幸福。如果師德過分張揚道德，過分張揚事業，或者過分張揚兩者，必然造成對自我的直接或間接的“壓迫”，從而破壞自我的幸福。

在我們師德建設的歷史和現狀中，由于對“個人”的誤解或漠視，較少從個人人生幸福角度審視師德的合理性。在這種狀況中，師德的基本結論有：

——道德事業外在于自我客觀存在。對自我而言，道德具有至高無上的神圣性，事業具有無限重要性。自我與道德根本上是“遵循”或“不遵循”的關系。自我與事業根本上是“敬”與“不敬”的關系。

——社會強調并鼓勵大學教師遵循道德，熱愛教育事業。

表面上看，社會的用意是在通過強調事業和道德的重要，促使大學教師自我致力于事業擴展及道德修養，以而提升自我。但由于道德與事業不以“自我”為目的、為指向，因而歷史地看，這種師德實際上導致大學教師將師德作為賺取名利的工具，使師德虛偽化。

邏輯地看，道德和事業雖是人生幸福中極重要的部分，但從某種意義上說，它們是“自我表演”的舞臺。舞臺再重要總不能比演員本身重要。再者，我們強調大學教師對道德及事業的自覺，如果離開了自我主體這一前提的自覺，則是自修式自覺而不是自主自為式自覺強調打磨砍削自我以適應事業和道德發展的需要；自主自為式自覺強調道德和事業本質上為人生服務，是因為人生才需要道德事業，不是因為道德和事業才需要人生。從未來社會發展的角度看，隨著市場經濟的發展，我們的社會必然日益承認并肯定個人的作用。為此，我們必須充分重視師德對大學教師個人的建設作用，促使“個人的高度發展”。

(二)師德主體化發展與教書育人

大學教師個體不只是固守著人與自身的關系，還需要向外擴展，與他人、與物等“對象”建立起“關系網絡”。大學教師個體對社會承擔的角色也包括在這“關系網”中。對于現代社會中個人與其“對象”的關系，馬克思曾從反面揭示其病態的存在。他說：“在現代，物的關系對個人的統治，偶然對個性的壓抑已具有最普遍尖銳的形式，這樣就給現有個人提出了十分明確的任務。這種情況向他們提出了這樣任務：確定個人對偶然性和關系的統治，以之代替關系和偶然對個人的統治”。〔2〕據此，他區別了“有個性的個人”和“偶然的個人”，并更進一步地指出：“現實個人的價值在于他能夠使自己的存在對象變得對自己有價值。”〔3〕這是我們分析大學教師個體與其社會角色的關系時根本的價值所在。

大學教師，就其所承擔的社會責任而言，最根本最久遠的是教書育人。按馬克思對個人與其對象關系的分析可以看到，教書育人的過程不僅僅是自我犧牲和自我付出的過程，同時也是不斷建構自我，促使自我自由發展的過程。舍棄后一面，則教書育人便構成了對個人的“統治”及對個性的壓抑了。兩者相比較而言，教書育人對教師個人構建的作用更為基礎。這是現代教育的要求。現代教育學對教育本質的深入研究揭示出大學教師在教書育人過程中，對學生最具教育意義的，不是客觀的知識而是大學教師自身。雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由生成，并啟迪其自由天性。”〔4〕“教育是人靈魂的教育，而非理智知識的堆積。”〔5〕因此，教書育人活動只有推動大學教師自我的發展才有可能更好地促使學生的發展。師德是大學教師教書育人過程中的重要因素。只有當它充分促使大學教師個體成為“有個性的個人”時，它才具有更深刻的教育意義。換一種說法，就是要促使師德的主體化發展。

大學教師教書育人有其特殊性。按約翰·S·布魯貝克的觀點，這種特殊性在于大學教師教書育人的主要材料是高深學問，即教書育人是圍繞著高深學問進行的。因此，大學教師與師德的關系不能不受高深學問性質的影響。高深學問的性質中有兩方面是極為重要的。其一，高深性。高深學問反映知識發展的前沿，處在人類已知與未知的交接地帶，對社會而言，能進入這一領域中的始終是少數。因此，這個領域或多或少地存在著一定程度的自治。其二，雙重性。高深學問無論對人還是對社會，既可以促進其發展又可以阻礙甚至破壞其發展。因此，如C·P·斯諾所言，科學家因為知道高深學問而具有一種直接的個人責任，一種比一般公民大得多的個人責任。對于這種責任，他們應具備的道德，不能以“服從”和“忠誠”為基礎。因為“忠誠很容易轉化為順從，而順從常常是怯懦和謀求私利的借口，極而言之，服從也可能是這樣”。〔6〕在人類漫長的發展史中，以忠誠和服從的名義犯下的罪行是駭人聽聞的。二戰時，德國許多科學家，其中有許多是大學教師正是基于服從和忠誠才去研究細菌戰的。人類發展到今天，科學和技術已進入高度發達的階段，其建設作用和破壞作用同時成長。我國也處在科學技術迅猛發展階段。大學教師是科學技術研究的重要生力軍，也是科學技術走進社會的重要中介力量，因此，他們對高深學問的態度就更具有深遠的意義。

三、促進師德主體化發展的思考

師德主體化發展不能沒有外部社會條件的支持，從其外部條件看，目前還存在一些問題，主要有：

1)市場經濟生活的不充分性。現實的經濟生活是師德主體化發展的重要基礎。市場經濟在我國只有極短的歷史，在整個社會經濟系統中，真正受市場規劃和市場力量所支配的只是其中一部分或者說是一小部分，行政權力大量介入經濟活動中，形成權力經濟及市場經濟共存的局面。因此，市場經濟對個人的解放作用受到了權力的極大抑制。

(2)社會文化支持力度弱。在中國傳統文化中，誠如梁漱溟先生所言，個人淹沒于重重倫理關系之中，不見有個人。而近現代以來，一談個人，便以為只有西方的個人主義的個人，認為是在中國實踐西方的個人主義。而以中國社會主義市場經濟為基礎的個人主義在現階段力量較為弱小。因此，在現階段，社會文化力量對師德主體化發展正面支持力度弱而反面的抑制或錯誤引導力量則不小。

師德主體化發展不但需要社會外部條件，同樣需要內部條件。從內部條件看，現階段也有不少困難：

(1)師德主體不成熟。臺灣學者杭之曾言：當今中國知識分子一方面大多數自覺不自覺地保存了中國傳統知識分子那種缺乏獨立人格的歷史傳統甚至無限地將其發揚光大；另一方面在不遺余力地接受西方文化中無意識地建立起像西歐知識分子一般的“知性之自我反省”的傳統。不僅如此，今天的知識分子已經自覺、不自覺地處在大眾社會、大眾文化之價值的控制支配之下。〔7〕

(2)道德自我約束機制軟弱乏力。中國傳統文化中講求德治，并且以修身為本，因此人格、道德、政治三者合而為一。如龔自珍所言：“是道也，是學也，是治也，則一而已也。”〔8〕近現代以來這種局面并沒有太大改變。在社會實際運行中，道德問題往往轉化為政治問題再用政治手段解決。道德屈從于權力，權力排斥道德。

師德主體化發展是一歷史的展開過程。在現階段，為促進師德主體化發展，我們認為應注意如下兩方面的建設：

第一，加強政治法律建設，理順政府與高校的關系，明確政府、高校各自的職責權益，將師德建設工作主要交給高校。

第二，高校要努力建設師德自我約束機制，抑制“唯我論師德”的發展。師德主體化發展并不是說高校可以不管師德建設工作，高校在師德建設中承擔著重要工作，在現階段要致力于師德自我約束機制的建立。這主要取決兩方面，一方面如前分析的師德自我約束機制弱，另一方面師德約束機制對個人與組織、個人與個人的關系具有重要調節作用。為此，高校要充分重視校園文化建設、教師的師德建設、校規校紀建設等，通過多方面建設，有效抑制日益泛濫的“唯我論師德”。“唯我論師德”是目前最嚴重的錯誤師德傾向。

參考文獻

〔1〕黃克劍·個人自主活動與馬克思歷史觀·《中國社會科學》·1988年·第5期

〔2〕〔3〕馬克思·《馬克思恩格斯全集》·第3卷·第88、515頁

〔4〕〔5〕雅斯貝爾斯著、鄒進譯·《什么是教育》·北京·三聯書店·1991年·第3、4頁

篇（3）

大學教師個人和師德的關系，一端連著大學教師自我運動的變化，一端連著教師職業及社會環境的變化，是兩種運動的“交匯區域”。在不同的社會背景中，大學教師自我及大學教師職業角色、職業行為都會發生變化，因而兩者構建出不同的關系。

“大學教師師德主體化發展”(下文簡稱“師德主體化發展”)是對未來社會中大學教師個人與師德關系的描述。主要內涵表現在三個方面。

第一，師德主體化發展是對師德的價值判斷。未來的師德無論在其內容還是在其功能上，都必須肯定并保護大學教師的合法利益；肯定個人存在的神圣性。但必須反對“唯我論”和“忘我論”的師德。“唯我論師德”認為，師德是由個人決定的，對自我有利就遵守，否則就不遵守。“忘我論師德”則認為，一個人必須為他人犧牲自己，必須把他人的利益置于自己的利益之上，必須為他人而活著。為他人奉獻是人存在的唯一正當性，自我犧牲是師德的最核心內容。

第二，師德主體化發展是大學教師個人對師德自覺態度的集中描述。大學教師不是把師德看成外在于自我的“客觀”的行為規范和準則，而是把師德作為“自我”重要的一部分，主動、熱情、自覺地修養師德。

第三，師德主體化發展是對大學教師個人與師德關系正在發生的及將來一定時期內發生的變化過程的高度綜合，指明其發展的趨向。在傳統的計劃經濟體制下，個人與個人之間的利益關系由國家政策來調整。隨著市場經濟的發展，個人在經濟社會生活中的作用和地位日益明確并肯定，個人與組織之間、個人與個人之間的利益沖突也日益增多，因此，個人道德，包括師德的主體地位必將為時代所強調。

“師德主體化發展”內涵的三個方面是相互支撐的，前兩者包溶在師德主體化發展過程之中，師德內容及功能的變化是大學教師個人自覺對待師德的前提。師德主體化發展過程與市場經濟對人的解放，特別是對個人的解放相聯系，與現代社會中平民個人的崛起相聯系，從某種意義上說，師德主體化發展是現代社會對個人肯定的具體表現。

二、師德主體化發展的有界合理性

H·A·西蒙認為，社會事物主要是“人為事物”。“人為事物”的存在有其合理性邊界，越出邊界將失去合理性；而看不到邊界內的合理性則會阻礙社會的發展。邊界內的合理性在內容上既包括了人對社會事物發展的愿望、希望、理想，又包括了客觀事物本身的特性，是人對社會事物的設計，是人主觀能動性及客觀事物規律的統一。這對探求師德主體化發展的合理性邊界無疑具有重要意義。

“大學教師個體和師德”的關系，從其內容來看，主要有兩個方面：一是大學教師與自身的關系；一是大學教師在職業范圍內與他人、與“事物”的關系。師德主體化發展在某種意義上就是大學教師個人在這兩大關系域中主體地位的確立。我們可從這兩個方面分析其有界合理性。

(一)師德主體化發展與大學教師自我發展

在人與自身的關系中，人意識到自我對生命本體承擔的使命。那么，這種“現實的、有生命的個人”的“使命”是何?馬克思認為其“使命”就在于“個人自由發展”，形成“自由個性”，〔1〕具體體現在倫理道德領域則是追求幸福。幸福是生活的本意，是生命的目的。現代倫理學對幸福進行著艱苦而又深入的探究，從其研究成果看，如下幾方面是至關重要的。

——研究幸福應站在·所·有·的·個·人·角·度，而不是·部·分·的·個·人·角·度，即必須肯定所有的個人價值，讓每個人都擁有自身、擁有幸福。

——幸福的生活本質上是一種道德生活，道德在人生幸福中具有重要意義。

——事業是人生幸福的重要內容之一。

據此，我們可以大致描述出師德在大學教師自我幸福中的位置：師德處在大學教師人生事業和道德的“交匯區域”。

從幸福的角度看，師德只有在“自我、事業、道德”三者中保持適度張力，幫助自我的事業域的擴展，在道德域中的提升，才能增進人生的幸福。如果師德過分張揚道德，過分張揚事業，或者過分張揚兩者，必然造成對自我的直接或間接的“壓迫”，從而破壞自我的幸福。

在我們師德建設的歷史和現狀中，由于對“個人”的誤解或漠視，較少從個人人生幸福角度審視師德的合理性。在這種狀況中，師德的基本結論有：

——道德事業外在于自我客觀存在。對自我而言，道德具有至高無上的神圣性，事業具有無限重要性。自我與道德根本上是“遵循”或“不遵循”的關系。自我與事業根本上是“敬”與“不敬”的關系。

——社會強調并鼓勵大學教師遵循道德，熱愛教育事業。

表面上看，社會的用意是在通過強調事業和道德的重要，促使大學教師自我致力于事業擴展及道德修養，以而提升自我。但由于道德與事業不以“自我”為目的、為指向，因而歷史地看，這種師德實際上導致大學教師將師德作為賺取名利的工具，使師德虛偽化。

邏輯地看，道德和事業雖是人生幸福中極重要的部分，但從某種意義上說，它們是“自我表演”的舞臺。舞臺再重要總不能比演員本身重要。再者，我們強調大學教師對道德及事業的自覺，如果離開了自我主體這一前提的自覺，則是自修式自覺而不是自主自為式自覺強調打磨砍削自我以適應事業和道德發展的需要；自主自為式自覺強調道德和事業本質上為人生服務，是因為人生才需要道德事業，不是因為道德和事業才需要人生。從未來社會發展的角度看，隨著市場經濟的發展，我們的社會必然日益承認并肯定個人的作用。為此，我們必須充分重視師德對大學教師個人的建設作用，促使“個人的高度發展”。

(二)師德主體化發展與教書育人

大學教師個體不只是固守著人與自身的關系，還需要向外擴展，與他人、與物等“對象”建立起“關系網絡”。大學教師個體對社會承擔的角色也包括在這“關系網”中。對于現代社會中個人與其“對象”的關系，馬克思曾從反面揭示其病態的存在。他說：“在現代，物的關系對個人的統治，偶然對個性的壓抑已具有最普遍尖銳的形式，這樣就給現有個人提出了十分明確的任務。這種情況向他們提出了這樣任務：確定個人對偶然性和關系的統治，以之代替關系和偶然對個人的統治”。〔2〕據此，他區別了“有個性的個人”和“偶然的個人”，并更進一步地指出：“現實個人的價值在于他能夠使自己的存在對象變得對自己有價值。”〔3〕這是我們分析大學教師個體與其社會角色的關系時根本的價值所在。

大學教師，就其所承擔的社會責任而言，最根本最久遠的是教書育人。按馬克思對個人與其對象關系的分析可以看到，教書育人的過程不僅僅是自我犧牲和自我付出的過程，同時也是不斷建構自我，促使自我自由發展的過程。舍棄后一面，則教書育人便構成了對個人的“統治”及對個性的壓抑了。兩者相比較而言，教書育人對教師個人構建的作用更為基礎。這是現代教育的要求。現代教育學對教育本質的深入研究揭示出大學教師在教書育人過程中，對學生最具教育意義的，不是客觀的知識而是大學教師自身。雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由生成，并啟迪其自由天性。”〔4〕“教育是人靈魂的教育，而非理智知識的堆積。”〔5〕因此，教書育人活動只有推動大學教師自我的發展才有可能更好地促使學生的發展。師德是大學教師教書育人過程中的重要因素。只有當它充分促使大學教師個體成為“有個性的個人”時，它才具有更深刻的教育意義。換一種說法，就是要促使師德的主體化發展大學教師教書育人有其特殊性。按約翰·S·布魯貝克的觀點，這種特殊性在于大學教師教書育人的主要材料是高深學問，即教書育人是圍繞著高深學問進行的。因此，大學教師與師德的關系不能不受高深學問性質的影響。高深學問的性質中有兩方面是極為重要的。其一，高深性。高深學問反映知識發展的前沿，處在人類已知與未知的交接地帶，對社會而言，能進入這一領域中的始終是少數。因此，這個領域或多或少地存在著一定程度的自治。其二，雙重性。高深學問無論對人還是對社會，既可以促進其發展又可以阻礙甚至破壞其發展。因此，如C·P·斯諾所言，科學家因為知道高深學問而具有一種直接的個人責任，一種比一般公民大得多的個人責任。對于這種責任，他們應具備的道德，不能以“服從”和“忠誠”為基礎。因為“忠誠很容易轉化為順從，而順從常常是怯懦和謀求私利的借口，極而言之，服從也可能是這樣”。〔6〕在人類漫長的發展史中，以忠誠和服從的名義犯下的罪行是駭人聽聞的。二戰時，德國許多科學家，其中有許多是大學教師正是基于服從和忠誠才去研究細菌戰的。人類發展到今天，科學和技術已進入高度發達的階段，其建設作用和破壞作用同時成長。我國也處在科學技術迅猛發展階段。大學教師是科學技術研究的重要生力軍，也是科學技術走進社會的重要中介力量，因此，他們對高深學問的態度就更具有深遠的意義。

三、促進師德主體化發展的思考

師德主體化發展不能沒有外部社會條件的支持，從其外部條件看，目前還存在一些問題，主要有：

1)市場經濟生活的不充分性。現實的經濟生活是師德主體化發展的重要基礎。市場經濟在我國只有極短的歷史，在整個社會經濟系統中，真正受市場規劃和市場力量所支配的只是其中一部分或者說是一小部分，行政權力大量介入經濟活動中，形成權力經濟及市場經濟共存的局面。因此，市場經濟對個人的解放作用受到了權力的極大抑制。

(2)社會文化支持力度弱。在中國傳統文化中，誠如梁漱溟先生所言，個人淹沒于重重倫理關系之中，不見有個人。而近現代以來，一談個人，便以為只有西方的個人主義的個人，認為是在中國實踐西方的個人主義。而以中國社會主義市場經濟為基礎的個人主義在現階段力量較為弱小。因此，在現階段，社會文化力量對師德主體化發展正面支持力度弱而反面的抑制或錯誤引導力量則不小。

師德主體化發展不但需要社會外部條件，同樣需要內部條件。從內部條件看，現階段也有不少困難：

(1)師德主體不成熟。臺灣學者杭之曾言：當今中國知識分子一方面大多數自覺不自覺地保存了中國傳統知識分子那種缺乏獨立人格的歷史傳統甚至無限地將其發揚光大；另一方面在不遺余力地接受西方文化中無意識地建立起像西歐知識分子一般的“知性之自我反省”的傳統。不僅如此，今天的知識分子已經自覺、不自覺地處在大眾社會、大眾文化之價值的控制支配之下。〔7〕

(2)道德自我約束機制軟弱乏力。中國傳統文化中講求德治，并且以修身為本，因此人格、道德、政治三者合而為一。如龔自珍所言：“是道也，是學也，是治也，則一而已也。”〔8〕近現代以來這種局面并沒有太大改變。在社會實際運行中，道德問題往往轉化為政治問題再用政治手段解決。道德屈從于權力，權力排斥道德。

師德主體化發展是一歷史的展開過程。在現階段，為促進師德主體化發展，我們認為應注意如下兩方面的建設：

第一，加強政治法律建設，理順政府與高校的關系，明確政府、高校各自的職責權益，將師德建設工作主要交給高校。

第二，高校要努力建設師德自我約束機制，抑制“唯我論師德”的發展。師德主體化發展并不是說高校可以不管師德建設工作，高校在師德建設中承擔著重要工作，在現階段要致力于師德自我約束機制的建立。這主要取決兩方面，一方面如前分析的師德自我約束機制弱，另一方面師德約束機制對個人與組織、個人與個人的關系具有重要調節作用。為此，高校要充分重視校園文化建設、教師的師德建設、校規校紀建設等，通過多方面建設，有效抑制日益泛濫的“唯我論師德”。“唯我論師德”是目前最嚴重的錯誤師德傾向。

參考文獻

〔1〕黃克劍·個人自主活動與馬克思歷史觀·《中國社會科學》·1988年·第5期

〔2〕〔3〕馬克思·《馬克思恩格斯全集》·第3卷·第88、515頁

〔4〕〔5〕雅斯貝爾斯著、鄒進譯·《什么是教育》·北京·三聯書店·1991年·第3、4頁

篇（4）

在課堂上,我們發現教師在組織小組討論時,往往是鄰近的幾人編排為一組,這樣只是強調了小組討論的外在的集體形式,卻沒有注意到組與組之間差異,組內各成員搭配是否合理協調。這樣的分組不利于小組之間的公平競爭,也不利于每個學生的個體發揮。在分組時,教師應遵循組內異質、組間同質的原則。課堂討論成功與否的一個重要標志就是要看全體學生或大多數學生是否都積極參與進來,要特別注意調動和鼓勵“后進生”的積極參與。在小組安排上盡量使成員在性格、個性特征、學業成績等方面保持合理的差異,突出它的異質性。研究表明將每組學生優中差的比例控制為1:2:1較為理想。這樣的混合分組增加小組合作成員的多樣性,可使各種水平的學生都能發揮各自的作用,為小組討論創設最有利的條件。

二、充分準備、精選問題

師生合作式的課前準備是討論方法教學成功的重要條件,它主要分為兩方面:一方面是教師的準備工作,另一方面是學生的準備工作。

1.教師的準備

課堂討論是通過教師命題來引導學生認識、探索和解決問題,啟發學生思維,發展思考能力的。因此,命題是否妥當直接關系到討論的質量和效果,確定好課堂討論題目是確保討論成功的第一步。

1.1討論的問題要利于解決教材的重點和難點

討論的問題不可偏離課程標準與教學目標,教師在確定課堂討論題目時,要力求選擇具有討論價值的問題,力求選擇教學的重點、難點和關鍵部分,以此作為突破口,帶動整個教學內容。如在“原電池”的學習中,可以就下列問題讓學生討論:①銅片上的氣泡是什么氣體?該氣體是怎樣產生的?②電子是哪種金屬失去的?電子是否通過溶液流到銅片上?這些問題均涉及原電池工作原理,經過討論后,學生對這一重點知識也就理解透徹了。

1.2討論的問題要符合教材或學生的實際情況

討論問題的確定,既要有利于學生的思維活動,又要符合學生的認識規律;既要有一定的深度和難度,又要符合學生的實際。提出的問題既要有討論的價值,又要有討論的基礎和條件。課堂討論還要注意選擇帶有普遍性的難以理解和容易混淆的問題作為討論題,這樣容易吸引全體學生,引起大家的興趣。

1.3討論的問題要具有開放性

部分老師在組織同學討論時,沒有提出一個值得討論的話題。即使提出了一個問題,也不是屬于那種開放性的,而往往是封閉性的只有一個標準化答案的問題。這樣同學們只要略加思考就能回答了。從本質上講,唯有我們的討論話題是多元的,但又是得到大家認可的,在討論的基礎上集中的答案才是有效的。例如讓學生討論辨別濃硫酸和稀硫酸的方法,最少的同學找出了5種,最多的同學找出了18種。這就充分考慮了學生的學習水平和能力層面的差異性。

2.學生的準備

學生在討論前的準備是保證討論取得成效的基礎。學生的準備工作主要有:①充分做好討論前的預習,如認真閱讀教材,對教學內容從整體上初步感知,并注意收集相關資料;②對老師提前布置的論題,要通過查資料等方法去初步分析,尋找結論,做好發言的準備。如:在學習“硫酸”前布置以下預習題:(A)初中已經學過硫酸的性質,為什么現在還要重新學習?(B)稀H2SO4為什么具有酸性?具有哪些酸的通性?(C)濃H2SO4如何稀釋?(D)能否用金屬和濃硫酸反應制氫氣?(E)濃H2SO4和稀H2SO4比較有哪些特特殊的化學性質?(F)H2SO4有哪些重要用途?與其性質有何關系?

三、適時啟發,深化討論

組織討論的目的在于提高學生的認識,發展學生的創新思維。因此,在學生開展討論時,教師一定要根據學生討論的情況,把握火候,選擇時機,進行啟發點撥,使討論向縱深方向發展。――啟發學生由表及里,層層推進。如在“鹽的水解”學習中,讓學生討論“CH3COONa溶液為何顯堿性?”,學生經過思考討論后,很快做出結論:c(OH-)>c(H+)。顯然,這樣的討論就沒有達到預期的目的。對此,可啟發學生層層深入,直達目標:①CH3COONa溶液中存在哪些電離?有哪些電離平衡?②到底是什么原因使CH3COONa溶液中c(OH-)>c(H+)?③Na+離子為何不會破壞水的電離平衡?

篇（5）

 

隨著課程教材改革的全面推行和逐步深入,教學手段的現代化已成為當前實施素質教育、提高課堂教學效率的一個重要課題。當今社會教育不再是“粉筆加嘴巴”的傳統模式,而是“傳統+現代”的多形式的教學模式。電腦多媒體輔助化學教學已悄然進入化學課堂。但是，在應用多媒體輔助化學教學的同時，有相當一部分化學教師對電腦多媒體輔助化學教學沒有理性認識，盲目追求化學教學手段的現代化，因而也產生了一些帶普遍性的問題。現從電腦多媒體技術應用于化學教學中的功能及教學中存在的問題上進行探討，結合中學化學教學的實踐及電腦多媒體在教學中的運用我幾點我的認識。

一、電腦多媒體技術應用于化學教學中的功能：

1.電腦多媒體集文字、圖形、圖象、聲音、動畫、影視等各種信息傳輸手段為一體,具有很強的真實感和表現力,可以激發學生的學習興趣,調節課堂氣氛并引起學生的注意。提高學生學習化學的興趣,是提高化學教學質量的前提。

2.電腦多媒體可以把靜態事物動態化，微觀問題宏觀化，抽象問題形象化。它有利于幫助學生理解概念，掌握重點，突破難點。化學是研究原子、分子等微觀運動和變化規律的一門學科。要讓學生認識和掌握化學研究領域中物質運動的規律,對于某些物質的微觀運動和變化規律，用傳統的教學手段是很難使學生理解和掌握的,而借助電腦多媒體的動畫模擬手段,可以讓學生比較直觀形象地認識微觀粒子的運動,從而對化學變化的本質一目了然。

3.利用電腦多媒體技術可以做到高密度的知識傳授，大信息量的優化處理，大大提高課堂效率論文范文。電腦多媒體技術在化學教學過程的應用，使得化學教學過程圖、文、聲并茂，信息傳播量大、速度快、形象、直觀而富感染力，提高了學生的認知效率，促進了學生個性發展；使學生在各種聲像素材的感染下，與教育者達到情感共鳴，可進一步激發學生的求知欲望教育論文，促進教育質量的提高；同時，它還使各種風格的教師都有可能優化自己的教學系統的途徑，從而大大提高教學效率。

二、電腦多媒體輔助化學教學中存在的問題

電腦多媒體輔助化學教學具有傳統教學不可擁有功能,決定了它在化學教學中重要的作用。近幾年來，我在通過教學過程中發現，由于部分化學教師對“電腦多媒體輔助化學教學”中的“輔助”認識不夠，導致產生了一些帶普遍性的問題。

1、大材小用

我們知道電腦多媒體源于媒體，高于媒體。它具有集文字、圖形、圖象、聲音、動畫、影視等各種信息傳輸手段為一體，實現了信息載體的多元化。教師只有根據教學內容及學生的心理特征，再依據媒體的功能制作出來的課件并合理地應用到教學中去，才能談得上是多媒體的應用。而在實際教學中，不少教師只是用電腦多媒體來放一段錄像或放投影片，這樣僅把多媒體當作單一媒體使用，就難以充分發揮多媒體的巨大功能，與其它媒體在教學效果上相比也只是量的變化，而沒有質的提高，同時也浪費了教學資源。

2、使用不當。

在教學實際中，不恰當地使用電腦多媒體的典型表現為：①教師備課時沒有經過周密的考慮，精心的設計，只是盲目使用。②對電腦多媒體輔助教學中的“輔助”認識不深刻，對于使用何種媒體、何時使用、使用多長時間，心中無數。鑒于以上兩點主要原因，導致電腦多媒體輔助化學教學，在化學教學中不但沒有起到激發學生對化學的學習興趣，優化教學過程，提高教學效益的作用，而且有時還造成了教學與教學手段的脫節。在這樣教學過程中，表面上看是運用了現代教學手段，而實際上仍然是傳統的“灌輸式”教學方式。

3、設計欠佳。

學生易對未知事物產生較強的興趣，但自控力不強，注意力較易分散，興趣難以持久，這就要求制作多媒體課件時，應考慮怎么把學生的注意力吸引到教學內容上來。但目前不少教師制作的課件，雖在激發學生的學習興趣方面下了一定的功夫，但仍然以展示知識為主，忽視對能力的培養；突出主導，以人機交互為主，忽視了教學的主體。所以在課件的設計時，基本上是以“教師為中心”教育論文，而很少考慮學生如何學的問題。一堂課下來，就是放了一場“電影”，以致學生對電腦多媒體的教學產生這樣的評價：“電腦多媒體輔助教學信息量大，且變換快，產生的印象不深，很難把課堂上傳播的知識進行消化和吸收。”

4、屏幕當黑板

有些化學教師認為，有了大屏幕投影，黑板可以從教室中消失了。他們把投影屏幕當作黑板，備課時將全部的教學材料、問題和答案及圖片都輸入電腦，課堂上點擊鼠標，通過大屏幕一一顯示。我們知道，在化學課堂上，教師應隨時根據教學進展需要創設情景，引導學生進行獲取知識的體驗，從而達到提高學生素質的目的。而且，優秀的板書不僅精練，教師還可以根據學生提出的疑問隨時調整、修改板書內容。如果用投影屏幕完全替代黑板，就會影響對整課教材重點、難點的把握；所以完全用屏幕代替黑板，就會影響電腦多媒體在幫助我們解決教學疑難問題方面優勢的發揮。

三、多媒體輔助教學應把握好“三性”。

為解決好存在的問題，充分發揮多媒體輔助教學的整體作用，優化教學過程，提高教學效率，我認為，可以從把握好“三個性”方面入手

1.明確目的性。

應用電腦多媒體輔助化學教學的目的就是借助其形象性、直觀性，將那些看似獨立的、靜止的事物變得活動起來論文范文。因此，在利用電腦多媒體進行輔助化學教學之前，首先要明確這堂課使用多媒體的目的何在，所選用的多媒體課件能不能使學生更容易接收、理解、掌握教學內容。然后，根據教學內容和學生的實際設計教學流程，并綜合考慮如何充分發揮電腦多種媒體的作用，以取得最佳的教學效果。

2.強化交互性。

電腦多媒體輔助化學教學的交互性體現在兩個方面，一是師生之間的“交互”，二是人機之間的“交互”。

師生之間的“交互”是指在教學活動中，教師在充分發揮主導作用的同時還要重視發揮學生的主體作用，使教學活動完全處于師生協同活動、相互促進的狀態之中。因此，在多媒體輔助教學中要盡可能多地發揮學生主體作用，讓學生動手，動腦、增加動手操作的機會，多設計問題教育論文，提問學生。激發學生學習的主動性和積極性，使學生的主體作用得到進一步發揮。

人機之間的“交互”是指在電腦多媒體輔助教學過程中，還必須正確處理好人與電腦的關系，電腦多媒體集文字、圖像、聲音和圖形于一體，作為多媒體課件的設計者，就要在設計過程中強化這種交互性，使操作者能利用人機之間的交互功能，激發學生的求知欲、創造欲，增強對知識的認識和理解。

3.注重反饋性。

在電腦多媒體課件設計中，如果沒有反饋設計就不是完整的設計。科學的教學設計既要求教師重視如何教，更重視學生如何學。教師對學生在學習過程中取得的成績、遇到的困難都要及時給予表揚、鼓勵或幫助。所以，教師在課件設計過程中，要努力發揮現代教育媒體反饋及時、準確的特長，使課件具有跟蹤學生學習情況的能力，有利于調動學生的積極性；使教師獲得有效的反饋信息，從而正確地調整教學程序。

篇（6）

大學生文化素質教育是指通過一定的方式,在大學生學好專業課的同時,對他們進行文史哲基本知識、藝術基本修養、國內外優秀文化成果的教育,目標是提高全體大學生的文化品位和審美情趣,人文素養和科學素養,提高大學生的整體素質,并通過知識內化,使他們形成相對穩定的文化心理品質。[1]這一概念的提出本身有獨特的時代背景,它是在我國高等教育以專業劃分的知識傳授格局和人文教育的失衡問題越來越突出,并日益影響到人才培養的大背景下提出來的。它企圖通過這種方式改變以往大學教育存在的專業口徑狹窄、教學內容陳舊、教育模式單一、評價體系偏頗、文化陶冶淡化等問題。它以全面提高全體學生的基本素質為根本目標;以尊重學生個體和主動精神、注重開發人的智慧潛能、注重形成人的健全個性為根本特征。它著眼于提高大學生的文化素質,提高大學教師的文化素養,提高大學的文化品位與格調。同時強調與大學生思想政治教育緊密結合,促進人文教育與科學教育的共同提高。

通過實施素質教育,將對教育思想觀念、人才培養模式、教學內容和課程體系、教學方法與手段、教學管理等方面進行全面改革,從而重組、整合、優化教育資源與育人過程,在提高大學生的文化素質、提高教師的文化素養和提升學校的文化品位等三個方面發揮重要作用,有效地加強大學生的人文修養和文化素質。實施文化素質教育的過程也是高等學校從更新的角度、更高的層面上注重自身完善與發展的過程,是高校不斷凸顯辦學特色、提高辦學水平的過程,是一個從整體上提高學校的精神層次與辦學格調的過程。

二、進一步加強文化素質教育的必要性

1. 加強文化素質教育是經濟社會發展的需要

隨著世界科學技術的發展和物質財富的高速增長,社會對科學技術的極大重視和對物質利益的強烈追求結合在一起,科學教育備受青睞,人文教育開始受到冷落,并隨之帶來一系列世界性的社會問題。綜合分析這些問題,我們不難得出這樣一個結論:經濟社會發展客觀上要求建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關系,要求整合科學教育和人文教育,以促進物質文明、精神文明、政治文明和社會文明的同步協調發展。

2. 文化素質教育是全面推進素質教育的切實需要

長期以來,我國高等教育存在著單科性院校較多、文理工分家、專業設置過窄、單一的專業教育思想和教育觀念突出、功利導向過重、忽視文化素質教育等問題。研究解決這些問題是高等教育改革的重要任務之一。

大學文化素質教育是探索人才培養模式的改革,目的是使我國高等教育適應社會主義建設的需要。以文化素質教育作為切入點,是高校深化教育改革、全面推進素質教育的重要形式和有效方式。因此,我們必須進一步轉變教育觀念,以素質教育的思想觀念推進高等學校的教育教學改革,促進學生全面素質的提高。加強文化素質教育,將有助于我們從根本上解決這一系列問題,促進我國高等教育事業的健康持續發展。

3. 文化素質教育是提高大學生整體素質的前提

加強文化素質教育為培養、提高大學生思想道德素質打下了堅實的文化基礎。可以說,沒有較高的文化素質是不可能有較高的道德修養的。文化素質有助于大學生打好文化基礎,理解專業知識、掌握專業技能,從深層次上推動專業教育,提高專業教育的質量。人文教育與科學教育構成了文化素質教育的基本內涵。加強文化素質教育有利于使大學生通過文化知識的學習、文化環境的熏陶、文化活動和社會實踐的鍛煉以及人文精神的感染,讓學生正確認識人與自然、人與社會、人與人的關系,懂得生命的價值,學會學習、學會做事、學會做人,提高精神境界。同時,文化素質教育與其他素質教育相互影響、相互促進,從而實現對大學生進行全面素質教育的目的。

4. 文化素質教育有利于進一步弘揚人文精神

人文精神是一種隱形的文化現象。素質教育的核心是人文精神的培養和國民素質的提高。文化素質教育解決人的精神世界問題,促使人與自然、社會和諧協調發展,營造、重建人文精神的氛圍。智慧是知識與判斷的綜合。科學的對象是客觀世界,它的任務是求真。人文的對象是人類社會,它的任務是求善、求美。求善、求美也必須以科學為基礎沒有這樣一種高尚道德情操和人文素養的養成就難以塑造一個健全的人。

三、我國當前人文素質教育的缺失與不足

1. 人文素質教育主體性、人文性的缺失

根據教育部《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中的規定和各學校的經驗,目前的文化素質教育方式主要有:開設文化素質教育課程,規定學生“應知應會”;鼓勵學生自學名著名篇;組織第二課堂的講座、導讀、社團等活動,將文化素質教育滲透到專業課程中;建設文化素質教育基地,開展各種形式的社會實踐活動,加強校園文化環境建設,改善學校文化氛圍等。

許多高校文化素質教育政策的制定和實施由教育行政部門統一指導、統一部署、統一組織,這雖然能在短時間內形成全國高校文化素質教育的熱潮,但是這種熱潮的背后卻隱藏著各學校領導完成任務式的應付心理。有的學校好大喜功,大作“表面文章”,而不顧學生的自身現狀、需求、偏好等實際情況。結果使得老師學生都疲憊不堪,產生厭倦心理。只關注文化素質的外在表現形式,卻沒有深入考慮文化素質教育如何通過活動形式對學生的精神產生影響的問題。文化素質教育的人本性、主體性變成了一句口號,文化品位和藝術品性的漸進性、人文性和科學精神的沉淀性也根本無從談起。

2. 學生對素養的渴求與教師能夠提供的素養水平之間存在矛盾

目前的大學文化素質教育存在著教師的“源”與學生的“流”銜接不暢的問題,一味地強調“流”有活水,卻并沒有將“源”的建設放在重要的位置,其結果必然導致大學生文化素質教育“間歇性斷奶”。教師的文化素質教育理念、知識能力水平跟不上大學生文化素質教育進一步發展的需要,就不能保證整個循環系統的良性運轉;其次是教育開展的外部不連續性,在某些學校文化素質教育變成了“搞形式”的代名詞,領導興致來了或者上級派任務了就大張旗鼓地組織一下,其他時候則形同虛設,缺乏制度保障其開展的連續性,對其實效性也產生了不良影響。

四、改進當前我國文化素質教育發展的對策

1. 貫徹以生為本的原則,充分調動主體參與的積極性

(1)要給學生以充分的選擇權,讓學生學會選擇,讓學生有選擇自己接受文化素質教育的權利

在舊的教學體制中學生是沒有多少選擇自由的。學生一入學,專業、課程、教師、學時、順序、期限等等都被統一規定好,好像生產線上按一個模子批量生產出來的產品一樣,學生只能被動地接受,根本沒有主動選擇的權利。批量生產的標準是嚴格一致的,而人卻是千變萬化、各不相同的。因此,因材施教、因人而異是教育的根本原則,但卻長期受到忽視。

文化素質教育當然不能重走老路,應該讓學生有更多的權利根據自己的興趣、愛好選擇課程內容。允許學生根據個性特長進行選擇是充分保證發揮個人的積極性和主動性、發揚人的潛在能力和優勢的最重要的途徑。當然,這種選擇也是有限度的,這是因為學校的辦學還受到客觀條件的限制。但學校應盡可能創造條件,保證學生有多次多種選擇的權利和條件。一個人在人生關鍵時刻的選擇得當與否,對他的事業成敗和終身發展起著重要作用。除了要了解備選專業的各個方面,包括專業領域的各種學習要求、優缺點和發展趨勢,還需要對自己個體的優勢和不足有透徹的理解,做到“知己知彼”。年輕學生做到這點很不容易。因此學校的教師還要進行必要的幫助和指導。學生在學校有充足的選擇和鍛煉機會,到社會上就能比較得心應手地面對各種機遇,最大限度地發揮自己的才能。

(2)逐步使學生樹立主動學習的態度和能力,不斷培養學生提出問題的能力

學習是人與生俱來的本能,是保證人的生存、成長和發展的基本能力。小孩子的學習要求和欲望是非常強烈的,好奇和模仿都是這種本能的表現。可惜由于教育(包括家庭、社會和學校)的種種缺陷,隨著年齡的增長,多數孩子的求知欲下降了,學習的積極性衰減了,有的甚至視學習為畏途,不愿學習,害怕學習。即使上了大學,也依然難以改變傳統的被動受教的習慣。因此,如何培養一個大學生善于思考、勇于思考,并對問題有自己的解決思路,是我們貫徹和提倡文化素質教育的一個切實目標。如果一個大學生對基本的社會問題也無法回答,更缺少對問題的思考,可見這樣的教育發展模式是何等畸形的。我們要創造一個良好的環境,允許學生提問題、想問題,只有在這樣一種氣氛下,才能把人的主體性、積極性大膽地發揮出來。這樣的環境才能有利于文化素質教育環境的養成。

2. 在專業學習中弘揚人文精神

人文不是一個空泛的字眼,它在大學生素質教育的養成中具有相當的重要作用和意義,也是我們大力發展文化素質教育必須重視的關鍵一環。

首先,要把人文精神滲透于專業教學當中。人文精神表現在人與自我、與他人、與社會和自然的關系上,反映在人的認識、感情和行為上。科學技術的任務是認識自然和改造自然,是處理人和物之間的關系,如果少了人文精神的滲透,文化素質教育也就猶如空中樓閣。人文精神應該滲透到各種專業課中,包括理工科、農林牧醫、甚至社會政治、經濟等等。

其次,必須加強文化素質教育精品課程建設,以文、史、哲、藝等學科的教師為主要力量,造就一支高素質的文化素質教育師資隊伍,提高文化素質教育課程的教學質量和水平。同時,不斷豐富專業教學內容,改革專業教學方式方法,提高專業教師的人文精神和人文素養,引導專業教師自覺地將人文精神和科學精神的培養貫穿于專業教育始終,將歷史的深刻、藝術的審美、倫理的體驗融入日常教學活動之中,激發學生的文化興趣,引導學生的價值取向,開啟學生的智慧心靈,實現專業素質教育和文化素質教育的有機結合,從源頭上解決專業教師文化素質缺乏的困境。

3. 進一步優化校園文化環境

校園文化應當體現出一種精神、風尚、氛圍,總體上說,它是校園物質文化和精神文化的總和。[2]具體說來,整個學校的管理水平、校風、學風、教風、校史、傳統、儀式等等都是校園文化不可或缺的部分。這些力量構成一個整體,共同作用于學生的非智力因素。校園文化不僅僅指單純的課外活動,它基本的內容可概括為“三育人”,即“教書育人,管理育人、服務育人”。

校園文化活動是學生最直接、最容易接觸到的文化內容,具有多樣性的特征,能滿足學生日益增長的求知欲和為適應復雜的社會生活做準備的心理需要。它以很強的滲透性和學生喜聞樂見的形式給學生補充了在專業教育中無法得到的營養,促進其獲得合理的知識結構,并為他們提供實踐的機會,使理論和實踐有機結合,真正把知識內化為素質,從而能夠真正實現文化素質教育的目的。因此,校園文化豐富的內容和多樣的形式為文化素質教育提供了實施的平臺,是保障文化素質教育開展的豐富載體和有效途徑。

大學校園文化不是文娛活動的代名詞,它應該有深刻的文化內涵。大學之為大學,有其不同于其他社會組織的獨特氣質,主要在于它是一種精神的存在。為此,大學校園文化建設的重點在于弘揚大學精神,重塑大學理想。正如德國社會學家克尼斯指出:“理想的本質就在于時刻召喚人們脫離盲目、平淡的日常現實,上升到圓滿的觀念世界。”[3]大學必然是和理想相聯系的,因此就應在內容和形式上提升校園文化的水準,體現出高、雅、活的特點,目的在于求知、求美、求樂。因此,我們在設計校園文化活動時,必須針對大學生存在的問題,針對大學生的內在需要,在充分考慮大學生文化素質的現狀及成因的前提下,突出校園文化的人文內涵及綜合性和多元性,真正實現文化素質教育的目的。只有將豐富的內容和多樣的形式結合起來,再通過科學的方法才能使校園文化起到切實有效的作用。

總而言之,加強大學生文化素質教育是一項長期而艱巨的任務。只要我們認真研究、積極探索、大膽實踐、不斷總結經驗,就能逐步把大學生的文化素質教育落到實處,為我們的在校大學生創造優良的文化環境。

參考文獻:

[1]徐劍波. 大學生文化素質教育[J]. 中國高等教育,1999(23):25.

[2]侯長林. 校園文化略論[M]. 貴陽:貴州教育出版社,1991:112.

[3]陳秋燕大學校園文化建設的理性思考. [J]教育評論,2004(4):25.

聯合國啟動全球圖書館計劃

于今年四月正式成立的全球數字圖書館(省略)位于聯合國教科文組織的巴黎總部。盡管初始規模尚小,僅包括約1200份檔案和專家學者用阿拉伯語、中文、英語、法語、葡萄牙語、西班牙語和俄語等六種語言所作的注釋,然而它將規劃容納不計其數的文本、圖表和解說,任何國家和圖書館只要愿意都可以盡一份力。

美國國會圖書館館員詹姆士?比靈頓四年前參與啟動了這一項目。他在采訪中說,該項目旨在建立一個收集來自全球頂尖圖書館的第一手資料和權威解讀、易于導航的網站,并對讀者免費。該網站由國會圖書館的一個工作組開發,埃及亞歷山大圖書館提供技術支持。這座數字圖書館的主服務器設在華盛頓,但是官員們表示正計劃在全世界架設區域服務器。

這個計劃目前投入的總額超過1000萬美元的開發經費來自民間的捐贈,其中包括谷歌、微軟、卡塔爾基金會、沙特的阿卜杜拉國王大學和紐約的卡內基公司。如果要擴容的話,還需要籌措更多的資金。

篇（7）

1．農村學校教育科研主體的草根化

開展農村學校的教育科研必然需要投身于課堂教學實踐之中，然而，農村學校的教育科研理論研究和學校教育實踐主體的二元背離在現實中卻是屢見不鮮。從事教學實踐的一線農村中小學教師，大多一談到教育科研就感到高不可攀，望而生畏，認為這是專家、教授的“專利”，從而游離于農村學校教育科研的隊伍之外；而從事農村學校教育科研的專家、學者，他們又沒有過多的時間和精力來參與課堂教學實踐，不能夠完全理解現實課堂教學的原始狀態，造成的后果必然是研究的膚淺化、形式化，從而出現一些教育科研理念高高在上，而實際操作中總是出現這樣那樣的問題。新課程對農村中小學教師也提出了更高的要求――做研究型的教師。因此，農村學校教育科研主體的草根化、大眾化應成為一種趨勢和潮流，一線農村中小學教師不僅要成為合格的“教書匠”，同時還要加入農村學校教育科研的隊伍中去，成為教育科研和課堂教學的“研究者”、“參與者”，要培養農村學校教育科研和校本教研活動自己的“土專家”，真正實現學校“常態化”教育實踐和“草根化”教育科研的結合。

2．農村學校教育科研目的的草根化

我們經常聽到一線農村中小學教師的一些聲音：“搞教育科研是專家、教授的事情”，“我們教師只要把課上好就行，寫論文有什么用？”，“寫論文就是東抄西抄，拼拼湊湊”，“反正評不上獎，還是不要寫了……”等等。目前農村中小學教師疏于教育科研的理由大多是：平時課堂教學、管理學生任務重或不會寫教學論文、教學案例和教學反思等。其實，參與農村學校教育科研，并不在于教師教育科研理論水平的高低，重要的是解放思想、轉變觀念問題。有些農村中小學教師為了積累評優選先、評聘職稱和定崗定薪的考核條件，寫教學論文、教學案例和教學反思等東拼西湊、抄襲或的現象屢有發生，這種急功近利的寫作目的無異于殺雞取卵，于農村學校教育科研和校本教研有效開展是萬萬要不得的。蘇霍姆林斯基曾說：“如果你想讓課堂給自己帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務，那你就應當走上教學研究這條幸福道路上來”。俗話說“教而不研則淺”，農村中小學教師肩負啟迪學生智慧，傳授學生知識，促進學生身心健康成長的重任，每天從事著關系學生成長的課堂教學實踐活動，為了學生更好的成長，為了自己更好的發展，也為了贏得同行的尊重，實現更高的自我價值，讓我們盡快走上農村學校教育科研這條幸福道路上來吧！

3．農村學校教育科研選題的草根化

俗話說：“良好的開端等于成功的一半”，對于開展農村學校教師教育科研來說，好的課題是教育科研成功的基礎，可見，課題的選擇是參加教育科研的第一步（這里所說的課題是指教師寫教學論文、教學案例和教學反思等的切入點或話題），農村中小學教師通常一拿起筆就兩眼發直、頭腦變大，不知如何下手，殊不知，鮮活的話題就在我們的身邊――一節節生動的課堂，對于一線的教師來說，偶發的、情境的、特別的問題都可以成為教學研究的對象，同樣也具有深刻價值的教育研究。教師教育研究的獨特魅力并不在于驗證某種教學理論或模式，其鮮活的生命力在于自身的、草根的氣息和泥土的芬芳；在于教師對教學問題的把握和判斷以及獨具匠心的解決策略和教學智慧，只要我們有一雙善于發現的慧眼，從自己熟悉的課堂教學、課余活動出發，以解決各種教育教學實際問題為切入點，教學與科研相結合，一定會找到好的課題。當然，也可以閱讀有些教育雜志中的“教學論文”、“教學反思”、“教學故事”、“教育隨筆”、“點點新意”、“案例評析” 等話題，這類文章不僅可操作性強，同時也是與我們身邊課堂教學實際比較貼近的教學實踐活動，這些本身就對我們的課堂教學實踐有指導作用。

4．農村學校教育科研方法的草根化

篇（8）

一、高職教師提高自我發展的能力的途徑

1、樹立危機意識，提高職業素養

聯合國教科文組織出版的《學會生存》一書中，有這么一句名言：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。”因為這樣的人不能成為學習的主人，更不能成為可持續發展的人才。高職教師如果沒有危機意識，墨守陳規，無異于喪失了后續學習能力，一個沒有學習能力的教師如何能指導學生的學習？怎么可能不被課堂，不被學生給淘汰呢？

面對壓力，高職教師需要積極調整心態，把外在的壓力轉化成自身前進的動力，全方位，多渠道的獲取知識，不斷優化自身的知識結構、智能結構，提高職業素養。

2.勤于總結，善于反思，提高職業能力

美國心理學家波斯納曾經說過：教師的成長===經驗 + 反思。可見教師的教學反思對于教師的成長起到了多么重要的作用。教師教學反思的過程，實際上是教師知識和經驗不斷積累的過程，也是教師的課堂問題解決和決策能力不斷發展與提高的過程。只有通過不斷反思自己的教學行為，它包括對課堂教學目標、教學內容、教學環境、教學方法、學法指導、教學活動及教學的評估與反饋的反思，總結教學得失與成敗，才能不斷豐富自我，提升能力，完善教學藝術，提高教學能力。另外，除了對課堂教學各個環節進行反思之外，不斷總結教學經驗，撰寫教學論文也是進行教學反思、提高教學理論水平的一個重要手段。所以，一個優秀的教師靠的不是教學經驗的簡單積累，而是對豐富的教學經驗進行不斷反思基礎上的能力升華。所以，做一個的反思型教師是優秀教師的必備素質。

二、提高助人發展的能力的具體措施

1. 處理好教師“主體”和學生“主導”之間的關系

在課堂教學中，“教師，教學生學”，而不是“教師教，學生學”。 “學”是活動的主體，“教”是活動的主導， 教師處于“主導”，學生處于“主體”的地位。教師只有明確自己的“主導者”身份，才能更充分發揮學生的“主體”作用。所以在一個動態課堂上，教師必須根據不同的教學內容適時地轉換其“主導”的角色，如充當“導演”、“導游”、“引路人”等，而讓學生大膽質疑，充分討論，交流總結，參與教學過程并眼耳口手腦齊用。只有確立了教師的“主導”作用，賦予學生學習主動權，才能讓學生擺脫學習過程中的被動局面，激發了學生的學習興趣和學習動機，真正確立學生的“主體”地位，從而成為學習主人。所以，處理好兩者之間的關系，將兩者有機地結合起來，最大限度的發揮雙方的能動性和創造性，才能充分發揮教學活動的最大效應，達到最佳的教學效果。

2、樹立“授人以魚”不如“授人以漁”的教學理念

網絡信息時代，是一個知識更新速度不斷加快的時代。在知識更迭日益加快的今天，就一個人一生所學的知識來說，在校求學階段所獲得的知識充其量不過是他一生所需的10%，而另外90%以上的知識都必須在以后的自學中不斷獲取。所以作為教師，不只是要教學生知識，更主要的是教會學生獲取知識的方法，培養學生的自主學習能力。這是一項比傳授知識更重要的任務，它能讓學生變成學習的主人，成為可持續發展的人才，永遠走在時代的前列，終身受益。

在教學中，教師要創設平等、民主的課堂環境，發揮教師“主導”，學生“主體”的作用，摒棄“填鴨式”教學方式，適當放手，讓學生在學習過程中自己發現問題，自己解決問題，體會成功的喜悅和成就感。這樣才能培養學生的自主學習的興趣、習慣以及能力。

3. 重視自身教研能力的培養和發揮

只教學不搞教研的教師，其教學是膚淺的;只搞教研不教學的教師，其教研是空洞的。這句話道出了教學和教研的關系，即相互促進，學研相長。教研是教師對教學經驗的反思和提煉，是基于教學但又高于教學的探索。 教師教研的過程，也是教師深入學習的過程，在此過程中教師更好地提升自己的專業水平、教學藝術、教學理念，從而更好的指導教學活動。

撰寫教學論文是教研的重要途徑之一。要寫出有質量的教學論文，教師要做到四個善于：

（一）善于發現問題。教師需要一雙敏銳的眼睛，從教學實踐中，從學生中去發現問題，提出問題，尋求解決問題的方法和途徑，將這個過程整理起來寫到紙上就成了文章。

（二）善于深入研究。教師要善于思考，在看似平凡的教學實踐活動中找出內在聯系，這是觀察思考的結果，也是研究的開始。研究得越深入，發現的問題和帶來的思考就會越多，就會寫出更多的文章，實現由經驗型向研究型教師的轉變。

（三）善于自主學習。在教育社會化，學習生活化的今天，自主學習對于教師而言尤其凸顯出它的重要性。“要給學生一杯水，教師要有一桶水，甚至一江水。”新的教學改革，信息爆炸的時代都對教師提出了更新和更高的要求。教師應該把學習作為一種生活態度堅持下去，不斷提高職業素養和能力，為教研鋪平道路。

（四）善于積累素材。教學論文的寫作不是一蹴而就的，寫作素材要靠平時時時處處留心，點點滴滴積累。在教學之余，教師要善于積累教學體會、感悟、聽課記錄、課后反思和學習心得。這些都是論文寫作素材的很好的來源。若干年以后就可能為你撰寫教學論文提供了豐富而真實的事實和依據。

教師是教學的主導，也是教學改革的主力，只有教師自身首先適應時展的需要，與時俱進，不斷學習，持續充實、完善和提高自己，時時更新信息，拓寬知識面，才能發展自我，為隨時迎接各種新挑戰作好準備;其次，教師需要用富有時代精神的教育觀念，不斷改進、優化教學內容、教學過程、教學方法和手段，幫助學生提高學習興趣，開闊眼界，啟發思維，提高英語學習的效度，進而發展助人能力。只有教師在充分具備這兩種能力的基礎上，才能有效抵抗各種教學壓力，應對新的挑戰，為教學改革獻計獻策;才能培養出達到高職教育人才培養目標的、適應社會的新時期合格人才 ―― 應用型技術人才，從而推動社會的發展。

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中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）04-120-01

隨著社會的發展與進步，課程改革的不斷深入，以及社會、家長對學校的殷切期望，努力提高課堂教學效率是我們每個教師的責任，更是壓在每個教師肩上的一副重擔，也是一個永恒的話題。本人結合自己的教學實踐，略談幾點體會。

第一，改變教師觀念，不斷努力學習，增強教師的專業素養

歷史教學不是語言知識的教學而是言語技能的教學。過去，由于考試指揮棒的影響，歷史教師過分強調歷史知識的教學，不注重分析。要“以本為本”向“以用為本”轉變。俗話說：“授之以魚不如授之以漁”。

教就是為了不教。相比于傳統教育注重知識的傳授，新的教育理念認為教師應更注重學法指導，其實學法比教法更重要，因為學生才是學習活動的真正主體，學法才是知識轉變為能力的橋梁和紐帶。

教師的功底決定了教學的深度和力度，教師的視野和知識面的廣度也影響著學生視野和知識面開闊。因而，作為一名歷史教師在充實專業知識的同時，也應廣泛涉獵其它學科的知識，拓展自己的視野。

要從實踐出發，主動走出課堂，面向社會，了解社會實際，積極尋找和發現社會上可供學生開展研究性學習的教學資源。只有自己具備扎實的專業功底和廣博的知識面，才能在課堂上給學生以積極的引導，傳授知識。

第二，創設情境教學，調動學生學習的主動性

傳統的教學模式是老師講，學生聽，老師動，學生靜。是一種傳授式，填鴨式的教學方式，在教學中學生總是站在歷史發展的旁觀者的角度看問題，即使再感人的的歷史事原上草 教學論文實也無法激起他們的內心波瀾。如何改變這一狀況，我們可以通過創設歷史情境的方式，讓學生最大限度地走進歷史人物的內心，使其如身臨其境，體驗人物的心靈， 思考歷史的時限性和復雜性。如講隋煬帝的功過時，我們可以采取模擬當時情景的原上草教學論文方式，先讓學生閱讀相關資料，然后讓學生發表自己的觀點，意見不同的人可以提出自己的看法雙方可以辯論，這樣既調動學生的學習積極性，也提高了分析問題的能力。

第三，加強學生學習興趣的培養

有位哲人曾這樣說過：“興趣是最好的老師”。興趣的存在能夠激發學生學習歷史的熱情，對關注、認同理解歷史知識具有較強的指導性。因此，教師必須采取多種形式的教學方法，激發學生對歷史課學習的興趣。

“良好的開端是成功的一半”。課堂的導入語言需要簡潔、有效、貼近學生生活，最好是學生已知而且感興趣的問題，有效的歷史課應該有個精彩的開端。

新穎高效的導入教學，能夠在課堂教學中先聲奪人，能抓住學生求知的欲望，就可以激發學生學習歷史的興趣，調動學生的學習積極性、主動性，創造和諧愉快的教學氛圍，使學生進入學習的最佳狀態，就可以提高教學效率。

歷史教學需要富有感染力的語言，這些語言可以激發學生的學習熱情，產生感情的共鳴。易中天、紀連海的講解為什么引起得到大家的關注？因為他們的講解生動，語言睿智，善于設問，充分調起了聽眾的胃口！同樣的道理，老師的情緒會感染我們的學生，引起學生的共鳴。

第四，充分利用現代化的教學手段，提高教學效果

在開發歷史課程資源的過程中，現代化的教學手段以其“信息量大，簡潔靈活，形象直觀”等特原上草 教學論文點被廣大教師所采用，其中利用多媒體教學可以處理好歷史教學中很多難以解決的問題，尤其是有利于歷史教學中的情景再現。由于歷史是一個包羅原上 草教學論文萬象的學科，它涵蓋了人類生活的政治，經濟，軍事，宗教等方面的內容，利用現代化的教學手段可以很輕松地聚集起盡可能多的資料和信息，并能快速，便捷的加以利用。如講《中國人民站起來了》一課時，我利用《開國大典》的視頻原 上草教學論文來導入。這樣一下子就把學生帶到了那讓人熱血沸騰的天安門廣場，同學們被當時的情景所感染，他們興高采烈，群情激昂。

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所謂雙語教學是指將母語以外的另外一種語言直接應用于語言學科以外的其他學科的教學，使第二語言的學習與各學科知識的獲取同步。雙語教學實現了專業知識和外語學習的有效結合，以專業知識為主、外語水平提高為輔，滿足了經濟發展對人才的需求[1]。在我國改革開放深入發展，尤其是加入WTO 的新形勢下，高等教育人才培養的目標和模式正在發生著根本性的變革，對學生外語能力的要求也不斷提高。如何在新的形勢下提高獨立學院學生的理論知識水平與外語能力，是擺在應用型技能型本科院校面前的一個新的課題。經濟學課程作為起源于國外的專業基礎課程在進行雙語教學改革中有著獨特的優勢。

一、獨立學院經濟學雙語教學實踐的必要性

（一）我國高等教育國際化的必然選擇

20世紀 90年代以來，國際化成為國際高等教育發展的趨勢。隨著對外開放的深化，我國高等教育國際化的趨勢越來越明顯。教育部高教司在相關文件中提出教育教學論文，今后本科教育20%以上的課程必須進行雙語教學小論文。雙語教學的根本目的在于提高人才培養質量，因而在雙語教學課程的選擇上應更多的體現課程的廣泛應用性。經濟學作為經濟管理類課程的基礎課，為學生學習和應用經管類專業知識做了良好的鋪墊。因而經濟學的雙語教學實踐是一種與國際經濟接軌的開放式教育理念，在教學內容上強調多元、開放、融合，在教學方式上強調靈活，對教師的專業水平、外語水平和教學藝術要求較高，在教學目標上注重培養學生用不同語言進行思維和創新的能力。同時，通過使用學界較為認可的經濟學外文教材、運用先進的教學手段，雙語教學會有力促進我國高等教育向規范化、國際化方向發展。

（二）培養應用型技能型人才的需要

獨立學院是高等教育適應社會主義市場經濟體制改革、社會日益增長的教育需求和教育自身發展由“精英化”向“大眾化”過渡的產物，承擔著為地方經濟建設與發展培養大批應用型、技能型人才的歷史重任。伴隨經濟社會的快速發展，高等教育改革的不斷深化，獨立學院能否在激烈的高校競爭中站穩腳跟，關鍵也在于能否培養出有別于研究型院校的符合社會需求的人才。隨著經濟全球化趨勢的不斷演進，應聘者在工作中既精通專業知識又能夠熟練掌握外語的技能越來越受到青睞。因而在對本科生的培養中運用雙語教學可提高應用型人才的綜合素質，并使其更符合國際化人才的標準。

（三）經濟學課程本身的需要

經濟學本身源于國外成功的基礎課程，該課程的原理和框架均源于西方市場經濟國家，而國內高校本科教學中講授的經濟學原理幾乎都是從國外著作中翻譯修訂而來的。由于文化背景、思維方式等不同，有些翻譯與原文表達的意思不完全一致，這對學生掌握和應用經濟學原理產生不利影響。此外，由于經濟學本身是一門發展較快的學科教育教學論文，使用翻譯修改而來的教材大都存在一定的滯后性，其教學內容無法體現經濟學發展的最新動態。借助經濟學雙語教學，一方面可使學生站在英語思維的角度，用英語去理解原著和思考各種經濟學原理，從而更好地把握經濟學的精髓所在；另一方面，通過采用國外經濟學教材，可以增加學生的專業見識，使學生能夠在第一時間吸收到經濟學最前沿的專業知識和理論，增強教學的時效性。[2]

二、獨立學院經濟學雙語教學實踐改革模式

（一） 教學模式的選擇

根據授課時外語使用程度的不同，雙語教學可分三種不同模式：1、沉浸式雙語教學(Immersion bilingual education)要求用學生所學第二語言/外語進行教學，本族語/母語不用于教學之中，乃至校內也不使用本族語/母語，以便讓學生沉浸于弱勢語言之中。[3]2、過渡性雙語教學(Transitional bilingual education)要求在學生剛進校時，部分科目或全部科目使用本族語/母語教學；但一段時間之后，則使用所學外語/第二語言進行教學。因此，過渡性雙語教學即指開始前有―段非雙語教學作為過渡期，以避免學生剛進校因不適應第二語言或外語教學而產生許多困難，其目的仍是逐漸向沉浸式教學過渡。3、保留性雙語教學(Maintenance bilingual education)要求學生剛進校時用本族語教學，以后逐步部分科目使用外語/第二語言，部分科目仍用本族語教學。

獨立學院的學生較普通高校的學生入學成績較低教育教學論文，英語水平相對較差，在課堂教學中應對其采用循序漸進的方式，因而我們在教學的第一階段可以主要采用“保留性雙語教學”模式小論文。在雙語教學實施的第一階段，為了不使學生在雙語教學模式下影響對經濟學知識的理解側重運用“保留性雙語教學”模式，即在注重學習專業知識和運用英語的同時，以母語來維持理解與交流過程并在教學過程中強調經濟學專業英語詞匯的滲透，專業概念和理論模型公式的表達，以及部分英語釋義；雙語教學實施的第二階段，可啟用“過渡性雙語教學”模式，在第一階段取得成果的基礎上逐步在經濟類課程中推行雙語教學模式，不斷擴大獨立學院雙語教學課程的范圍，靈活地互用漢語和英語兩種主體語言，努力促進學生逐漸通過專業英語理解關。

雙語教學推行的第三階段，在總結經濟學雙語教學前兩階段的經驗和教訓的基礎上，逐漸探索出符合獨立學院自身情況的雙語教學的方式和方法，在學生能夠基本通過英語關，掌握一定經濟學專業英語詞匯的基礎上，逐步推行英語沉浸式教學法，采用全英語授課或逐漸增加英語在經濟學課程中運用的比例。畢竟獨立學院的學生在英語學習方面并不十分擅長因而具體模式還得視雙語教學實施前兩階段的效果和學生的接受情況而定。當然在使用“沉浸式”教學模式過程中，經濟學教師應注意運用簡單的語言進行教學教育教學論文，把復雜的經濟學理論和案例等用最簡單的語言表達出來，在授課過程中要注意發音標準且語速較慢，使學生能順利地理解和掌握教學內容和知識。

（二） 教材的選擇

選用合適的原版教材是開展雙語教學的基礎。雙語教學教材應當使用外文版的教材，在內容上直接與國外院校接軌，避免因間接引用而產生歧義。要選擇既緊密結合實際又符合時代要求的原版教材，在原汁原味的語言中了解另一種文化，掌握專業知識。目前多數進行經濟學雙語教學的院校把曼昆教授編寫的《經濟學原理》(第三版)作為固定教材使用。該書被美國百余所大學用作經濟學原理課程的教材，可見其全球影響力之大。此外，該教材的語言表達比較規范、簡單、用詞準確，內容更新穎，作者能站在經濟學初學者的立場，激發學生對經濟學的學習興趣，這也比較符合獨立學院學生的英語水平及學習知識的興奮點。但原版教材的選編思路和編寫形式與國內教材的風格完全不同。雖然國外教材知識較新，反映了學科前沿，但國外教材在一些內容上說明得過于詳細，與國內同類教材相比，內容相對較多而且比較零散。因此，教學中可以對教學內容進行適當篩選，抓住學生必須掌握并與國內教材主要內容相契合的部分進行學習，這樣有助于專業課程的學習。[4]而對于相關案例可以作為學生的課外閱讀材料。

（三） 教學時間

根據教學計劃和各專業的實際情況教育教學論文，一般在大一下學期開始學習微觀經濟學，但是獨立學院大一學生的英語相對比較薄弱，開展雙語教學有一定的難度。大學英語一般開設兩年，

大二上學期有相當一部分學生的英語已達到了大學英語四級水平，學生普遍有著較好的英語基礎，這時在宏觀經濟學課程中采用雙語教學對學生來說困難相對要小些，可避免學生一開始就產生畏難情緒。另外，從大學二年級上學期起開始連續、合理地部署和安排雙語教學，可延續英語學習，使英語學習四年不間斷，對學生的英語學習可起到一定的促進和提高作用小論文。而且，可在基礎英語學習之后，將學生的學習興趣轉移到自己的專業上來。

此外，國外的經濟學課程一般是從高中開始，到了大學每學期只學習教材內容的幾個章節，將整個經濟學課程分散到大學的各個學期，更有助于學生的消化理解。而我國經濟學課程一般是針對經管類學生開設的，時間為一年左右，如果進行雙語教學的話應該考慮適當延長學時，以便于教師更好的準備課堂內容教育教學論文，學生更好的理解所學知識。

（四）雙語教學師資隊伍建設

雙語教學的成敗在很大程度上取決于教師是否能最大程度地調動和激勵學生的學習熱情，使教與學互動，達到理想的教學效果。因而高素質的師資是實施高質量雙語教學的保證。從近期實踐看，全國絕大多數的獨立學院是在母體普通本科高校的直接支持下，以母體高校的品牌、師資、管理和其他資源為依托而發展起來的，借助“母體”師資、外聘名校教師是獨立學院最常用的做法。但隨著獨立學院社會化的趨勢不斷發展，建設自己的雙語教學師資隊伍已迫在眉睫。除了外聘歸國經濟學研究生外，獨立學院也應重視本院經濟學雙語教師的培養，一方面大力引進英語水平高、學科知識強的復合型教師，另一方面加大教師培訓力度，特別注重青年教師的雙語教學能力的培訓和提高。如可采取教師自費及學院委培相結合的形式選派英語基礎良好、經濟學專業知識扎實的青年教師赴國內外相關院校培訓。

參考文獻：

[1]白世貞，沈欣.素質教育背景下物流管理專業雙語教學模式研究.物流技術.2010

[2]梁燕紅.微觀經濟學雙語教學實踐探索.科技情報開發與經濟.2009

[3]李榕.我國高校雙語教學問題與對策研究.華中師范大學.2008

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二、選擇恰當的教學模式，找準創新的途徑。

面向全體學生，以培養創新精神和實際能力為目標，以學科學習為主要內容，使學生學會主動學習。通過游戲和活動培養學生的興趣，引發學生創新的動力。以主動獲取新知識信息，掌握認知的策略，實現創造性的提出問題，解決問題，提高學生在藝術教育的綜合素質。

三、拓展美術文化范疇，培養創新的思維。主要從培養學生的想象能力、求異思維能力、發散思維能力著手，在美術中創造一切可能的條件和機會，激發學生大膽探索，引導多向思維。讓學生在實踐中去體會、思考、發現解決問題的途徑。充分利用多媒體進行生動教學，樹立以發展能力和人格為中心的教學質量關，在學生發展創新的要求本能上，把美術的著眼點放在開發學生的主動性上。

四、課堂上要有效的運用創新教育，使學生動手、動腦有機結合，實現由重知識傳授向重能力和人格培養的轉化，在教學中能夠愉快的進行教學，使學生在藝術教育上能有自己的創新意識，促進了學校藝術教育的發展。