科技科學論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇科技科學論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、人與自然關(guān)系的異化

人類自進入工業(yè)文明以來，“人定勝天”、“萬物皆備于我”等夸大人的作用的思想盛行。人類中心主義的觀念使人類愈加功利主義，對待技術(shù)發(fā)展持盲目樂觀態(tài)度。當今世界，人類所涉及的一切無不打上技術(shù)的烙印?！凹夹g(shù)已經(jīng)構(gòu)成了這樣一種新的特別的環(huán)境，并且人類必須生存于其中”。技術(shù)的二重性即技術(shù)善惡價值的兩重性，告誡人們，技術(shù)在給人類帶來物質(zhì)生活極速發(fā)展的同時，也會同時打開“潘多拉”魔盒，各種災(zāi)難也會紛至沓來。嚴重的霧霾污染、化學污染、生態(tài)環(huán)境惡化、資源瀕臨枯竭……一幕幕觸目驚心的事例正是人類不當發(fā)展的反射。人與自然關(guān)系從最初的和諧統(tǒng)一逐漸走向了分裂對立，人與自然關(guān)系走向異化。馬克思曾指出：在我們這個時代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞?？茖W技術(shù)在創(chuàng)造了屬于人類自己的自然環(huán)境，取得了所謂的對抗自然界的勝利，卻也是遭受到了自然界的報復(fù)。技術(shù)價值的樂觀主義者們，如培根、圣西門、霍布斯等樂觀地認為，科技帶來的一切問題都能依靠科技本身去解決。這實際上是一種盲目的技術(shù)崇拜觀，他們把技術(shù)認為是救世主，把技術(shù)過于理想化、神圣化。技術(shù)悲觀主義論者，如中國古代先賢老莊，就認為技術(shù)是道德淪喪的元兇，西方以盧梭為代表，在人類沉浸在科技帶來的財富與生活的巨大改變時，首先對技術(shù)提出了批判。自此以后，對于技術(shù)的批判不曾間斷，并隨著技術(shù)的發(fā)展逐漸增強，因為“技術(shù)正在變成全球性的力量，它開始染指于人類歷史的根基，而且正在向人類歷史注入極不穩(wěn)定的因素”。極端的技術(shù)悲觀主義者倡導放棄技術(shù)，遠離現(xiàn)代文明，退回到原始的自然狀態(tài)。技術(shù)中理論者則認為技術(shù)沒有善惡之分，即在政治上、倫理上都是中立的。這樣的觀點也是有失偏頗的。技術(shù)具有雙刃劍的作用，在探討技術(shù)價值時要用辯證的思維分析。

三、技術(shù)的合理運用

技術(shù)是存在理性的，我們在利用發(fā)展科技時，要考慮的是如何適當?shù)?、合理地利用科學技術(shù)，努力減弱技術(shù)的負面效應(yīng)。技術(shù)運用的合理性體現(xiàn)在技術(shù)發(fā)展既要體現(xiàn)物性又要合乎人性。技術(shù)發(fā)展的物性即指技術(shù)在應(yīng)用過程中，應(yīng)符合事物的本質(zhì)規(guī)律，合乎人性即要充分考慮人類發(fā)展的真正需要與目的。技術(shù)的發(fā)展首先要以事物的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，聚焦人類發(fā)展的需要，尊重的人類生存發(fā)展。技術(shù)的發(fā)展如若違背客觀規(guī)律，技術(shù)的應(yīng)用必將產(chǎn)生社會負效應(yīng)，這不利于人類的長遠發(fā)展與生態(tài)建設(shè)。當然，人們在利用科學技術(shù)改造自然時，也應(yīng)依照人類的所需，有目的地利用改造自然，使事物的發(fā)展符合規(guī)律性與人的主體性，兩者相輔相成，缺一不可。技術(shù)的雙刃劍作用，即技術(shù)的正負效應(yīng)。技術(shù)的不合理運用給自然生態(tài)以及創(chuàng)造、利用技術(shù)的人類本身都帶來了意想不到的災(zāi)難。環(huán)境的惡化不僅僅帶給自然界致命的破壞、全球因化工污染、核泄漏等患病致癌的人數(shù)也逐漸增大，這是人類自己種下的因結(jié)出的果實，最終還是由人類自身來承擔。但是，技術(shù)的發(fā)展的雙重性也給人類與自然關(guān)系的緩和帶來了新契機。新技術(shù)革命的發(fā)展，綠色科技逐漸成為了人們的關(guān)注點。如新能源的開發(fā)，新型綠色科學技術(shù)的研發(fā)等在節(jié)約自然資源、治理生態(tài)污染等方面有著重要意義。我們在發(fā)展科學技術(shù)時應(yīng)注重利用技術(shù)的正面作用，緩解生態(tài)失衡與人類發(fā)展的尖銳矛盾，以求二者的統(tǒng)一和諧發(fā)展。實現(xiàn)科技與社會、人類與自然的相互協(xié)調(diào)，統(tǒng)一發(fā)展，離不開全球的共同努力，自然環(huán)境為人類世界共享，每一個國家、每一個社會人都應(yīng)切實為消除人與自然的矛盾，與之和諧相伴貢獻自己的力量。我國近年來提出的可持續(xù)發(fā)展觀思想正是對人類活動與自然一種積極的發(fā)展模式?！笆眻蟾嫣岢觥按罅ν七M生態(tài)文明建設(shè)”，再一次重申了生態(tài)文明建設(shè)的必要性與重要性。

篇（2）

其中，學科教育理論實現(xiàn)在職教師理論素養(yǎng)的提高，學習本學科領(lǐng)域的教學理論、課程理論和學習理論;新課程模塊針對基礎(chǔ)教育課程改革對教師提出的新要求而設(shè)計，旨在使教師領(lǐng)會新課程標準中蘊涵的課改理念，提升相應(yīng)的學科教學設(shè)計能力，“新課程專題研究”環(huán)節(jié)依據(jù)新課程中增設(shè)的學科專題開設(shè)，幫助教師解決在新增學科內(nèi)容方面帶來的困難;學科教育研究是在職教師普遍感到困難的薄弱環(huán)節(jié)，也是制約教師專業(yè)發(fā)展的瓶頸問題，在經(jīng)過大學階段的專業(yè)學習以及多年教學實踐的磨練后，這一環(huán)節(jié)的具體內(nèi)容設(shè)計對有效教學將起到極大的專業(yè)提升和引領(lǐng)作用。

職后高師“學科教學論”的課程內(nèi)容設(shè)置應(yīng)遵循以下幾條原則:貼近時代脈搏，體現(xiàn)新課程要求職后高師“學科教學論”的課程內(nèi)容設(shè)置必須敏感于時代對課程培養(yǎng)目標的要求，也就是要“與時俱進”。在目前基礎(chǔ)教育課程改革背景下，就是要關(guān)注新課程、反映新課程、體現(xiàn)新課程。關(guān)注學習者，突出職后特點任何課程設(shè)計如果脫離學習者的具體特點，都很難較好地實現(xiàn)課程內(nèi)容的適切性。教師學習是成人學習的一種，既有成人學習的一般共性，又有教師學習的專業(yè)特性。因此，在課程內(nèi)容選擇、呈現(xiàn)方式、評價以及教與學的方式等諸多方面都應(yīng)對此特點做出回應(yīng)。重難攻堅，把握教師專業(yè)化發(fā)展薄弱環(huán)節(jié)職后學習作為教師繼續(xù)教育諸多形式中的一種，必須依據(jù)教師專業(yè)化發(fā)展的特點和規(guī)律，針對薄弱環(huán)節(jié)，設(shè)計、選擇、實施學科教學論課程，把握教師職業(yè)發(fā)展進程中的關(guān)鍵要素，在課程內(nèi)容選擇和設(shè)計上，為教師的職后學習搭建適宜平臺，很好地起到專業(yè)提升與引領(lǐng)作用。

在前面的論述中，我們針對職后社會需求的變化和教育對象的發(fā)展特征分析，設(shè)計了主要針對新課程和教師專業(yè)發(fā)展的課程內(nèi)容體系，包括學科教育理論、新課程、學科教育研究共三個模塊。在數(shù)學學科中，結(jié)合學科具體特點，設(shè)計各模塊的具體內(nèi)容如下:

篇（3）

學習重在方法，學習離不開讀，寫，背，練，問五步。 想要學好文科知識，上課認真是必然，課后要花精力時間反復(fù)復(fù)習。

讀，一個星期堅持讀課本兩到三遍，有規(guī)律地讀，在讀的過程中握筆在紙上寫寫，以便加深印象，促進記憶，作業(yè)的筆記，考點都需要背，練，課堂上每學一課，課后練習也要隨之同步，在大腦記憶最深刻的時候趁熱打鐵，鞏固練習，記憶也會隨之加深，要想要使文科成績有所突破，首先難點有一一攻破，多提問，多討論，多研究，多翻閱資料，這是關(guān)鍵········

再有，閱讀課外讀物也是一個技巧，這也是突破的好方法。

篇（4）

2加強與刑事科學技術(shù)專業(yè)課之間的聯(lián)系，改進教學方法與手段

專業(yè)基礎(chǔ)課的學習會先于專業(yè)課，這雖然符合教學規(guī)律，但對于學生來說，由于對專業(yè)知識的不了解，無法真切的體會到專業(yè)基礎(chǔ)課的必要性和基礎(chǔ)作用．例如:在《分析化學》課程的第十二章專門介紹氣相色譜分析技術(shù)，多數(shù)教材主要介紹色譜分析技術(shù)產(chǎn)生的歷史、裝置的結(jié)構(gòu)及原理，而對其在刑事科學技術(shù)工作中的應(yīng)用極少涉獵．因此，學生無法了解其實際用途與學習意義，常常導致學習懈?。疄榱苏{(diào)動學生的積極性，擴展學生視野，在實際教學中我們可以舉以下案例來輔助教學:“在一起惡性殺人案件中，犯罪分子以硫酸和硝酸將多名被害人尸體化為液體隨下水道沖走，事后現(xiàn)場勘驗檢查員在毀尸現(xiàn)場的地溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)了數(shù)團油狀粘稠狀的物質(zhì)，經(jīng)技術(shù)人員初步判斷粘稠物可能是脂肪，如何判通過氣相色譜的方法來判斷粘稠物是否屬于人類脂肪［2］?”通過這一案例，我們可以運用PBL教學法引導學生運用《普通化學》中脂類的化學性質(zhì)來解決這一問題．因為脂肪不容易氣化，無法直接使用氣相色譜法分析，所以先將脂肪水解，再進行甲基化得到脂肪酸甲酯(圖1)，然后使用裂解甲基化氣相色譜法對其進行分析鑒定，得到的色譜圖與人體脂肪的色譜圖完全相同(不同種類動物脂肪氣相色譜圖譜會有明顯的差異［3］)，進而確定粘稠物正是人的脂肪溶解后被扔進下水道所致。此案例除了可以采用PBL教學方法以外，還可以通過精心設(shè)計運用案例教學法，開展課堂討論和分析，從而提高學生分析問題和解決問題的能力，在實際應(yīng)用中取得了極好的效果．既加強了專業(yè)基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間的聯(lián)系，又可以極大的調(diào)動學生的學習興趣與主動性，使學生感受到專業(yè)基礎(chǔ)知識在專業(yè)課程中的指導價值，領(lǐng)悟到專業(yè)基礎(chǔ)知識是公安實踐工作的理論基礎(chǔ)．實踐證明，在專業(yè)基礎(chǔ)課的教學中，只要在課堂中稍稍涉及一些專業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)容，都會極大的激發(fā)學生的學習興趣，使學生思維更活躍，課堂參與意識更高，對相應(yīng)知識點理解更透徹、記憶更深刻，并且會使更多的學生愿意主動的進行課前查閱與預(yù)習，從而達到新舊知識的融匯貫和培養(yǎng)學生的獨立性和創(chuàng)造性的目的．同時這種方法還可以為靈活教學方式、培養(yǎng)學生綜合能力提供良好的載體，使教師有更大的發(fā)揮空間去改進教學方法與手段．

篇（5）

2在多媒體課堂教學中的具體應(yīng)用

多媒體教學是現(xiàn)代教學中的常用教學模式,該教學方式能夠有效促進學生學習主動性和積極性的提高。多媒體教學的開展通常需要計算機、軟件控制、多媒體音頻輸入設(shè)備和數(shù)據(jù)儲存設(shè)備等共同實現(xiàn),通過將計算機科學技術(shù)和視頻、音頻等進行有效結(jié)合,改變傳統(tǒng)的課堂教學模式,不斷創(chuàng)新教學方法,可以豐富教學內(nèi)容,提高教學質(zhì)量。老師們可以在開展多媒體教學的過程中,綜合考慮和分析每個學生的具體特點,設(shè)計具有針對性的輔導方法,促進教學輔導質(zhì)量的提升。例如,在進行英語教學工作時,老師們可以利用計算機科學技術(shù)挑選一些與教學內(nèi)容相符的英文電影進行播放,塑造一個形象生動的英語對話環(huán)境,激發(fā)學生學習英語的興趣,提高教學效果。

3為學生日常學習提供便利

因為計算機網(wǎng)絡(luò)不容易受到時間因素和空間因素的影響,計算機科學技術(shù)的應(yīng)用對于學生的日常學習來說十分方便。首先,計算機網(wǎng)絡(luò)計算能夠?qū)崿F(xiàn)及時查閱和迅速上傳,大大提高了學生的學習效率,學生要熟練掌握和運用計算機互聯(lián)網(wǎng)的搜索功能,及時找出有效信息。其次,老師們應(yīng)該利用計算機科學技術(shù),獲取更多豐富的教學資源,引導學生學會觸類旁通,達到舉一反三的效果。網(wǎng)絡(luò)上豐富多彩的教學資源能夠有效吸引學生的學習興趣,使學生在輕松有趣的環(huán)境下學習,提高學生的學習主動性和積極性。最后,學生通過網(wǎng)絡(luò)途徑進行學習能夠拓寬知識面,使得老師在跟學生交流互動時能有更多的話題,討論的內(nèi)容更加多樣化,改變過去課堂教學的枯燥乏味,使課堂教學充滿生氣,也使學生在課堂討論中深化對知識的理解。最后,因為不同學生的學習能力和接受水平具有一定差異性,如果仍然采用傳統(tǒng)教學中的“一遍過”教學方法,無法保證所有學生取得良好學習效果,通過使用計算機科學技術(shù),老師們就可以克服時間、空間因素對課堂教學的限制,實現(xiàn)對傳統(tǒng)教學方式的調(diào)整,例如,找一些與課堂內(nèi)容相符的視頻,發(fā)送給學生觀看,引導學生對教學知識進行深入理解,補充他們的知識儲備,提高其理解能力和接受能力。

4推動現(xiàn)代遠程開放教育的發(fā)展

計算機科學技術(shù)的發(fā)展進步給現(xiàn)代教育帶來了很大的推動力,為現(xiàn)代遠程開放教育的實現(xiàn)提供了可能,為不同人群的學習提供同樣多的資源和機會,賦予現(xiàn)代教育更大的開放性。依托計算機科學技術(shù)的現(xiàn)代遠程教育可以使求學者獲得同等的學習機會,而不會受到時間、空間、學生個人情況等的影響,在任何時間任何地點均可實現(xiàn)自主式學習。例如,老師們通過使用計算機科學技術(shù),能夠獨立完成網(wǎng)絡(luò)課程的制作和完善,然后將其傳輸?shù)浇逃W(wǎng)站中,方便求學者按照自己的學習需要查看相關(guān)課件,掌握相應(yīng)的知識,學生在遠程學習的過程中,如果遇到難以理解的問題,可以通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)與教師或?qū)＜业脑诰€溝通和討論,及時將難題解決。另外,老師們還可以利用實時視頻傳輸技術(shù),針對遠程學習者開展實時指導。老師們應(yīng)該要充分利用在線答疑系統(tǒng),不斷促進師生互動,提高教學活動的針對性和有效性,優(yōu)化教學管理。

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1.1科學與非科學的概念

科學的本意是知識、學問。對于科學與非科學的含義，有以下小同的理解:有的人認為，科學就是尋根究底，科學就是接近真實。只有科學才能使我們面對真實，進而真正地解決問題。也就是說，真實的東西就是科學，小真實的東西就是非科學;有的人認為，科學就是探索自然，探索真理。無論是牛頓的三定律，愛因斯坦的相對論還是簡單的庫侖定律，都是人類探索自然的結(jié)果，而這些經(jīng)過歷史檢驗，沉淀下來的理論一一真理，尊稱為科學，而對那些憑空捏造、經(jīng)小起檢驗的東西成為非科學;有的人認為，科學就是尊重邏輯推理，即:1)首先設(shè)定基本假設(shè)，作為小可證明的公理。2)一切結(jié)論都需要通過比較嚴格的數(shù)學推導，得出很多與基本假設(shè)相差很多的結(jié)論。小符合邏輯推理的就是非科學。有的人認為，科學就是尊重事實，與事實相符，否則就是非科學。還有的人認為，科學能預(yù)測未觀察到的現(xiàn)象。量子力學預(yù)言了約瑟夫森效應(yīng)，量子光學預(yù)言了量子拍形成等等。

對于上述觀點，我認為有合理的成分，但小完整。我認為，科學是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系?；蛘哒f，科學是以范疇、定理和定律形式反映世界本質(zhì)和運動規(guī)律的知識體系。

1.2科學與非科學的劃界問題

科學與非科學的劃界，主要有四個小同標準:一是可證實性原則，可證實性是指能夠想象出一個命題的證明方法來確定它的意義，至于這種方法能否被實際采用則是另外一回事。也就是說，可證實性是原則上可能被證實，而小是技術(shù)上的可證實。二是波普爾提出的可證偽性標準，認為一個理論的科學性的評價標準就是它的可證偽性。三是庫恩的范式論劃界標準。庫恩的范式提倡的是一種科學家共同協(xié)商的標準，認為科學理論由科學家內(nèi)部的共同信念所決定，從而將科學與非科學的劃界標準從客觀方面引向了主觀方面。四是怎么都行標準，也就是費耶阿本德的消除分界論。費耶阿本德認為科學與非科學學之問沒有一條絕對的界線。

顯然地，以上四種標準都小能較好地解決科學與非科學的劃界問題。我認為，合理的劃分標準應(yīng)該從科學的含義出發(fā)，包括兩個方面:一是符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有有用性。二是經(jīng)得起實證檢驗。

1.3辯證看待科學與非科學的劃分

科學與非科學是一對矛盾，既對立又統(tǒng)一，在一定條件下，二者還可相互轉(zhuǎn)化。非科學甚至偽科學有助于科學的發(fā)展并可在一定條件下向科學轉(zhuǎn)化，反之亦然。科學與非科學的關(guān)系問題既是一個很基本的科學問題又是一個極其復(fù)雜的哲學問題，在小同的歷史時期，將會有小同的內(nèi)容和標準。所以，我們應(yīng)該在一定的條件下，客觀、全面、辯證地判斷科學與非科學。

2中醫(yī)萬法的一般特指

中醫(yī)方法有兩個基本特點，一是整體觀念。一是辨證論治。

2.1整體觀念

(1)人體是有機的整體。中醫(yī)認為人體是一個有機整體，臟器、組織、器官在生理上相互聯(lián)系，保持協(xié)調(diào)平衡。正常的生理活動一方面要靠臟腑組織發(fā)揮自己的功能;另一方面又要靠它們之問相輔相成的協(xié)同作用和相反相成的制約作用，才能維持生理平衡。人體各個部分是以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)有機地聯(lián)系起來，構(gòu)成一個表里相連，上下溝通，協(xié)調(diào)共濟、井然有序的統(tǒng)一整體。因此，中醫(yī)認為，人體局部的病理變化往往與全身臟腑、氣血、陰陽的盛衰有關(guān)。診斷時，可以通過外在的變化，判斷內(nèi)臟的病變。治療時，對于局部的病變，也從整體出發(fā)，確定治療方法。

(2)人與自然界的統(tǒng)一性。人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。同時，自然界的變化(如季節(jié)氣候、晝夜晨昏、地區(qū)方域等)又可以直接或問接地影響人體，而機體則相應(yīng)地產(chǎn)生反應(yīng)。屬于生理范圍內(nèi)的，即是生理的適應(yīng)性;超越了這個范圍，即是病理性反應(yīng)。因此，人要主動地適應(yīng)環(huán)境。在治療上，因時、因地、因人制宜，也就成為重要原則。

2.2辨證論治

辨證論治是中醫(yī)認識和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)學對疾病的一種特殊的研究和處理方法，也是中醫(yī)學的基本特點之一。證，是機體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括。辨證，就是將四診(望、聞、問、切)所收集的資料、癥狀、體征，通過分析、綜合，判斷為某種證。論治，就是確定相應(yīng)的治療方法。中醫(yī)治病首先著眼于證，而小是病的異同。因此，同一疾病的小同證候，治療方法就小同;而小同疾病，只要證候相同，便可以用同一方法治療，這就是同病異治、異病同治。這種針對疾病發(fā)展過程中小同質(zhì)的矛盾用小同的方法去解決的法則，就是辨證論治的精神實質(zhì)。

3中醫(yī)是科學

按照上述科學與非科學的劃分標準，根據(jù)中醫(yī)治病的原理、方法和效果，我認為中醫(yī)是合乎科學的，理由如下:

3.1中醫(yī)是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括

中醫(yī)是經(jīng)過長期的臨床實踐，在唯物論和辯證法思想指導下逐步形成的，它有科學的治病原理，主要包括陰陽、五行、氣血津液、經(jīng)絡(luò)、運氣等學說。

3.2中醫(yī)具有小可或缺的現(xiàn)實作用

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二、在課堂教學中如何理解出現(xiàn)的現(xiàn)象與問題

理解是唯一有價值的學習，是學生在已經(jīng)了解到的知識層面上重新建構(gòu)自己對于這方面的感悟。在新結(jié)構(gòu)主義學派的三位代表人物:皮亞杰、奧蘇伯爾、布魯納，他們十分重視學習者內(nèi)在的理解對學習的重要意義。如皮亞杰的觀點是，學習是學到越來越多的有關(guān)他們認識事物的程序，即構(gòu)建了新的認知圖式，這種構(gòu)建過程在本質(zhì)上就是理解。布魯納認為學習的實質(zhì)就是理解學科的基本結(jié)構(gòu)，即是一個把同類事物聯(lián)系起來，并把它們組織成賦予它們意義的結(jié)構(gòu)，學習與理解就是認知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。奧蘇伯爾所認為的理解就是他所極力主張的有意義學習，即以符號為代表的新觀念與學習者認知結(jié)構(gòu)中原有的適當觀念建立實質(zhì)性和非人為的聯(lián)系。這些名家都提到了理解在課堂中的重要作用。而如何做到在教學中整體把握高中美術(shù)新課程呢?如何在整體理解的基礎(chǔ)上進行適當?shù)慕虒W設(shè)計?為了使學生能夠有效進行課堂學習，老師在預(yù)設(shè)理解性的教學設(shè)計或在實際課堂教學時，切勿使用口號式、命令式的言語，系統(tǒng)全面地使學生獲得創(chuàng)造性思維。只有注意理論聯(lián)系實際，這種理解式的課堂教學設(shè)計才能生動活潑，使抽象的書本知識點易于被學生理解吸收，而轉(zhuǎn)化為他們的精神財富，不至于造成學生對于該科內(nèi)容的混淆。

三、在美術(shù)教學設(shè)計中創(chuàng)造創(chuàng)新性研究學習

美術(shù)是人類特有的精神產(chǎn)品，通過平面和立體的形式，表達人類思想、情感和意識形態(tài)的精神的物質(zhì)化顯現(xiàn)。由于美術(shù)是由人創(chuàng)造并最終服務(wù)于人類，所以自西方文藝復(fù)興時期開始，美術(shù)就被歸入人文學科，與自然學科并列。在這其中，又由于美術(shù)的塑造性而被稱之為造型藝術(shù)，但“造型藝術(shù)”這個概念也是有局限的，因為像舞蹈、戲劇、藝術(shù)體操等表演藝術(shù)也同樣強調(diào)造型性。所以研究高中美術(shù)教學、研究高中美術(shù)教學設(shè)計對于教師是有很大意義的。教師要依據(jù)具體的理解目標和任務(wù)、學生的年齡特征以及現(xiàn)實的教學條件，有所區(qū)別地進行教學設(shè)計并據(jù)此展開創(chuàng)新性教學。同時，教師還需要做實踐性的研究性學習，以真正達到促進學生在教學過程中真正理解的目標。

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新課改的理念也要求數(shù)學教學要緊密聯(lián)系學生的生活環(huán)境，從學生的經(jīng)驗和已有知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學生自主學習、合作交流的情境，讓學生生動活潑地學習數(shù)學知識。比如，在教學完求平均數(shù)應(yīng)用題以后，可要求學生通過社會調(diào)查，數(shù)據(jù)收集和整理來了解某家、某廠或某隊日常生活中的用電、用水的平均費用，自己班上同學的平均身高、平均年齡等。在元、角、分的教學以后，可利用數(shù)學活動課組織學生開展模擬購物活動，師生互當售貨員和顧客進行買賣游戲，對于一些后進生，還可帶著他們?nèi)W校商店，通過買一些學習用品，讓他們了解元、角、分之間的關(guān)系，在學校組織學生參加為希望小學獻愛心活動過程中，也可就借此東風，讓學生把家里的零錢湊起來，計算出總金額，通過這些活動，讓學生熟悉了元、角、分以及它們之間的兌換和簡單的加減計算。反思：通過上述設(shè)計，能開發(fā)學生的思維能力又把數(shù)學與生活實際聯(lián)在一起，使學生感受到生活中處處有數(shù)學。這樣的教學設(shè)計具有形象性，給學生極大的吸引，使學生意識到在他們周圍的某些事物中存在著數(shù)學問題，養(yǎng)成有意識地用數(shù)學的觀點觀察和認識事物的習慣，并逐步學會把簡單的實際問題表示為數(shù)學問題。

二、立足動態(tài)思維，增強知識建構(gòu)的有效性

教室在此過程中，應(yīng)基于切實培養(yǎng)學生數(shù)學思維的立足點。案例1：長方體和正方體體積，教學設(shè)計如下：活動1：創(chuàng)設(shè)問題情境，發(fā)現(xiàn)問題。先復(fù)習長方體和正方體相關(guān)概念和它們的體積計算公式，然后出示問題：學校多媒體講臺的形狀是一個長方體，它的底面積是1.2平方米，講臺高是1.5米。這個多媒體講臺的體積是多少立方米？要求學生先自主探究。預(yù)計學生會這樣解決的：1.2×1.5=1.8(立方米)。教師據(jù)此設(shè)置懸疑：照你們的說法和做法，底面積×高=長方體體積？(教師在等號上打一個大大的問號)(產(chǎn)生認知沖突:與前面所學“長方體體積=長×寬×高”不一樣。)活動2：解決問題。分析問題：(l)要證明“底面積=長×寬”。把“底面積×高=長方體體積”和“長方體體積=長×寬×高”進行形式上的比較，然后引導學生歸納?；鈫栴}：底面積是否等于“長×寬”呢?(停頓，再次引起思維矛盾。)再次化解問題：什么是底面積?(引導學生說)，學生知道了底面積就等于“長×寬”，證實了前面的猜測和分析推理。從而可以得出結(jié)論（證實前面的假設(shè)成立)。活動3：類比推理，統(tǒng)一公式。由長方體與正方體關(guān)系類比推理(橫向思維)得出正方體體積與底面積的關(guān)系。最后得出統(tǒng)一公式:V=Sh。反思：上述設(shè)計立足學生的思維養(yǎng)成和發(fā)展，設(shè)置懸疑，形成從未知“底面積×高是否等于長方體體積”到已知“長方體體積=長×寬×高”的逆向分析、推理求證的思維活動過程，中間很自然地融入底面和底面積概念的學習，而不是從告知“底面積=長×寬”，結(jié)合已知“長方體體積=長×寬×高”得出未知“底面積×高=長方體體積”的正向說明過程。這一過程實，際上也是一個思維聚合和發(fā)散交錯體現(xiàn)的過程，對課堂教學能夠達到事半功備的效果。

篇（9）

從20世紀90年代中期后開展相關(guān)討論以來的有關(guān)文獻看，關(guān)于“中國經(jīng)濟學”有兩種對立的看法，否認“中國經(jīng)濟學”的存在為“少數(shù)派”；主張建立“中國經(jīng)濟學”的是“多數(shù)派”。贊成建立“中國經(jīng)濟學”的“多數(shù)派”，相同點是都主張從中國的歷史、文化和現(xiàn)實出發(fā)進行基本理論的創(chuàng)新，實現(xiàn)經(jīng)濟學的中國化或本土化；不同點是對“中國經(jīng)濟學”的具體理解，有“窄派”和“寬派”兩種觀點。以劉詩白、洪銀興為代表的“窄派”認為，“中國經(jīng)濟學”是社會主義政治經(jīng)濟學或社會主義理論經(jīng)濟學；以于光遠、谷書堂為代表的“寬派”則認為，“中國經(jīng)濟學”是研究社會主義經(jīng)濟問題的所有理論經(jīng)濟學和應(yīng)用經(jīng)濟學。

中國現(xiàn)階段，從科學發(fā)展觀的視角，究竟有沒有以及需不需要“中國經(jīng)濟學”呢?

事物具有個性。每個國家的經(jīng)濟問題，都具有不同于其它國家的差異性?！叭魏我粋€社會，它的自然條件，從而它的歷史條件，不能與其他社會恰好一致。”但并不是存在差異就需要建立國別經(jīng)濟學。王亞南認為，發(fā)達的法國、德國、美國等資本主義國家，雖然經(jīng)濟發(fā)展有一定特殊性，也有在理論上總結(jié)的必要，“但從整個經(jīng)濟學的世界性一般性上講，它們卻格外顯得破碎支離，從而，把它們在對英國經(jīng)濟理論的對立意義上，冠以國別的，或有‘德國的’，‘奧國的’，‘美國的’形容詞，那不但對其現(xiàn)實的一般妥當性，無何等益助，且反而表現(xiàn)那都不過是資本制經(jīng)濟在它各發(fā)展階段，在個別國家特殊條件下的有局限性的意見而已。”王亞南進一步指出，只有一國的經(jīng)濟形態(tài)在質(zhì)上具有特殊的規(guī)定性，只研究一般的共同的規(guī)律難以深入地把握問題的實質(zhì)時，國別的經(jīng)濟研究才能形成獨立的經(jīng)濟學。

中國正在建設(shè)的社會主義市場經(jīng)濟，與任何國家市場經(jīng)濟建設(shè)的條件、過程、目的等，在本質(zhì)上都是不同的。特殊性之一，中國的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費方式、歷史文化、自然環(huán)境、資源狀況等客觀情況，與其它國家有根本性的區(qū)別；特殊性之二，中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡，既要破除計劃經(jīng)濟又要建立市場經(jīng)濟，這在世界上是獨一無二的；特殊性之三，雖然中國市場取向的改革已經(jīng)進行了20多年，以建立市場經(jīng)濟為目標的改革也已有10余年，但中國經(jīng)濟的市場化程度還相當?shù)停l(fā)展也極不平衡；特殊性之四，中國實行的是社會主義經(jīng)濟制度，建立的是公有制占主導的市場經(jīng)濟，所有制結(jié)構(gòu)、利益分配方式、宏觀調(diào)控方式等，與世界上任何國家相比都是特質(zhì)的。

因此，中國目前需要且應(yīng)當建立“以中國人的資格來研究”，“其例解，其引證，盡可能把中國經(jīng)濟實況作為材料”，“特別有利于中國人閱讀，特別會引起中國人的興趣，特別能指出中國社會經(jīng)濟改造途徑”的“中國經(jīng)濟學”。經(jīng)濟學界“少數(shù)派”否認“中國經(jīng)濟學”的存在，是不準確的和缺乏根據(jù)的。

那么具體說來，“中國經(jīng)濟學”的科學發(fā)展觀是什么呢?

事物又有共性?！爸袊?jīng)濟學”不是一般意義上的理論經(jīng)濟學。王亞南指出：“經(jīng)濟學是一種基本的社會科學。科學上研究的諸般法則，都是有一般性的，比如經(jīng)濟學中的價值法則，利潤法則，工資法則，乃是從現(xiàn)代商品貨幣經(jīng)濟關(guān)系中發(fā)現(xiàn)出來，無論哪一個國家，只要它的商品貨幣關(guān)系確立起來，它就必然會有那種價值法則，利潤法則，工資法則等在其中發(fā)生作用，而由這諸般法則綜合起來構(gòu)成的經(jīng)濟學，也就可以看作是這個國家的商品貨幣經(jīng)濟關(guān)系的‘說明書’。”因而“經(jīng)濟學在當作科學的限內(nèi)，不允許帶上‘國別’的帽子，來破壞它的一般性。正猶如物理學，化學，天文學，地理學等等，不允許帶上英國，美國，法國或德國的帽子一樣?！?/p>

事實上，從生產(chǎn)和交換的一般抽象意義上說，商品的內(nèi)在矛盾和企業(yè)的性質(zhì)是相同的，商品經(jīng)濟規(guī)律也是相同的，市場經(jīng)濟的基本理論只能是一套而不能是多套。即使是生產(chǎn)關(guān)系，本質(zhì)上說也都是經(jīng)濟利益關(guān)系，同樣有研究“人類各種社會進行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進行產(chǎn)品分配的條件和形式”的廣義政治經(jīng)濟學。經(jīng)濟學作為研究生產(chǎn)一般和生產(chǎn)關(guān)系一般的科學，不論在哪個國家、在什么背景下研究，基本的原理和結(jié)論都應(yīng)當是相同的或相近的，否則就不是真正意義上的科學。作為科學的經(jīng)濟學的研究成果屬于全人類，各國都能相互理解和交流，都能共同探討和應(yīng)用。

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王亞南強調(diào)指出：“在理論上，經(jīng)濟學在各國盡管只有一個，而在應(yīng)用上，經(jīng)濟學對于任何國家卻都是不一樣?！敝皇菫榱丝茖W的慎重起見，才沒有使用“中國經(jīng)濟學”的名稱的《中國經(jīng)濟原論》戶就是這種思想的具體實踐和真實寫照。中國今天要建立的“中國經(jīng)濟學”，也是運用世界性的經(jīng)濟學一般原理，包括應(yīng)用經(jīng)濟學的基本原理和借鑒西方經(jīng)濟學的基本原理，以及中國學者的理論經(jīng)濟學創(chuàng)新，來研究中國特定經(jīng)濟問題的經(jīng)濟學。

這種特定的“中國經(jīng)濟學”，具有固有的明確涵義?！爸袊?jīng)濟學”需要有理論經(jīng)濟學的內(nèi)容作基礎(chǔ)，但根本任務(wù)不是理論經(jīng)濟學創(chuàng)新，而是應(yīng)用理論經(jīng)濟學來分析特定經(jīng)濟問題，“在整個世界經(jīng)濟中來考察中國經(jīng)濟，并在整個中國經(jīng)濟中來分析各部門或各種形態(tài)的經(jīng)濟?！毖芯康闹黧w是中國社會主義市場經(jīng)濟，研究的范圍是中國計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的全過程，研究的對象是中國過渡時期的特質(zhì)經(jīng)濟問題，研究的目的是總結(jié)和指導中國社會主義市場經(jīng)濟改革。因此，科學的“中國經(jīng)濟學”，并不是在基本經(jīng)濟理論創(chuàng)新使經(jīng)濟學中國化或本土化的基礎(chǔ)上，“窄派”所認為的社會主義理論經(jīng)濟學或政治經(jīng)濟學，或“寬派”所認為的社會主義所有理論經(jīng)濟學和應(yīng)用經(jīng)濟學。

正確理解和定位“中國經(jīng)濟學”，樹立“中國經(jīng)濟學”的科學發(fā)展觀，具有非常重要的意義。

否認“中國經(jīng)濟學”的存在，不利于科學地研究和總結(jié)中國社會主義市場經(jīng)濟過渡時期的特殊規(guī)律，也不利于通過有關(guān)理論指導中國社會主義市場經(jīng)濟改革的實踐，還不利于中國政府制定切合實際的宏觀經(jīng)濟政策。

認為“中國經(jīng)濟學”是先進行基本經(jīng)濟理論創(chuàng)新使經(jīng)濟學中國化或本土化，然后再建立的社會主義理論經(jīng)濟學或社會主義政治經(jīng)濟學，或者然后再來建立的社會主義理論經(jīng)濟學和應(yīng)用經(jīng)濟學的總體，既不利于理論經(jīng)濟學的創(chuàng)新，也不利于中國特定經(jīng)濟問題的研究。

經(jīng)濟學講分工，研究經(jīng)濟理論也需要分工。把特定的“中國經(jīng)濟學”與理論經(jīng)濟學的創(chuàng)新混同一起，對于“中國經(jīng)濟學”的研究來說，容易導致主題不明確，影響問題的深入探討；對于理論經(jīng)濟學的研究而言，則易于限制視野，阻礙基本經(jīng)濟理論的創(chuàng)新。

中國的特定經(jīng)濟問題中，也包含著市場經(jīng)濟的一般性。因此在進行“中國經(jīng)濟學”研究時，可能會引發(fā)理論經(jīng)濟學的創(chuàng)新，并且這一創(chuàng)新還可能用來分析中國現(xiàn)實經(jīng)濟問題，但這一創(chuàng)新本身不屬于“中國經(jīng)濟學”的范疇。從中國現(xiàn)實市場經(jīng)濟問題出發(fā)，進行理論經(jīng)濟學創(chuàng)新，與從中國特定的經(jīng)濟問題出發(fā)，進行“中國經(jīng)濟學”研究，根本的區(qū)別在于視角和目的的不同?！爸袊?jīng)濟學”研究的視角和目的，是中國社會主義市場經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟的特殊規(guī)律，理論經(jīng)濟學則是一般性的市場經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的普遍規(guī)律。

特定的“中國經(jīng)濟學”，雖然研究的對象、范圍和目的都是明確的，但研究的基礎(chǔ)包括具有普遍意義的政治經(jīng)濟學，總結(jié)成熟市場經(jīng)濟的可供借鑒的西方經(jīng)濟學，以及中國學者的理論經(jīng)濟學創(chuàng)新。如何運用兩大理論體系和中國學者的理論經(jīng)濟學創(chuàng)新來建立“中國經(jīng)濟學”，需要從多層面、多角度不斷地進行探索和總結(jié)。在這個過程中，必然會出現(xiàn)“中國經(jīng)濟學”的不同流派，這是“中國經(jīng)濟學”走向成功的標志。同時，以中國市場經(jīng)濟問題為基準，站在總結(jié)市場經(jīng)濟一般規(guī)律的高度，創(chuàng)造具有世界性的經(jīng)濟學，并形成不同的流派，這是中國理論經(jīng)濟學研究走向成熟的標志。

區(qū)分“中國經(jīng)濟學”與理論經(jīng)濟學，有利于中國經(jīng)濟理論界正確對待不同性質(zhì)的經(jīng)濟學，一方面集中力量研究“中國經(jīng)濟學”，以更好地指導中國社會主義市場經(jīng)濟改革，為發(fā)展中國社會生產(chǎn)力和振興中華服務(wù)；另一方面集中力量研究理論經(jīng)濟學，使經(jīng)濟學走向世界，沖擊諾貝爾經(jīng)濟學獎，為世界經(jīng)濟學建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻。

參與文獻：

[1]王亞南文集：第1卷[M].福州：福建教育出版社，1987．

[2]王亞南．中國經(jīng)濟原論，王亞南文集：第3卷[M]．福州：福建教育出版社，1987．

[3]恩格斯．反杜林論[M].北京：人民出版社，1970．147．

[4]于光遠．《中國經(jīng)濟學向何處去》序[J]．經(jīng)濟學問題探索，1997，(9)．

[5]谷書堂．再談面向21世紀的中國經(jīng)濟學的發(fā)展[J]．經(jīng)濟經(jīng)緯，1999，(1)．

[6]劉詩白．中國經(jīng)濟學構(gòu)建的若干問題[J]．經(jīng)濟學家，1997，(1)．

[7]谷書堂，顧頡．理論創(chuàng)新與中國經(jīng)濟學之發(fā)展[J].經(jīng)濟評論，1998，(2)．

篇（10）

1、平面結(jié)構(gòu)設(shè)計需要學生掌握設(shè)計各個元素以及元素之間搭配的內(nèi)容

這需要學生在進行學習的過程中，多了解各類廣告設(shè)計的元素層次，來豐富自身的元素儲備。平構(gòu)課程需要學生擁有良好的創(chuàng)造性思維，需要學生在面對不同的廣告主題的時候，創(chuàng)造出屬于自己的平面元素。如點、線、面這類基本的平面元素的使用，需要有扎實的基本功，并通過這一部分元素的訓練，掌握基本元素的對稱、重復(fù)、漸變、發(fā)射、變異、密集、對比、分割和錯視等基本形式。一個好的廣告創(chuàng)意在其元素的搭配形式上必定會有其出彩的地方。教師在進行這一部分內(nèi)容的教學過程中，應(yīng)多注意基本元素的訓練，基本元素之間的多重組合形式鍛煉，是一個好的創(chuàng)意表現(xiàn)的基礎(chǔ)，這樣不僅能幫助學習鞏固基礎(chǔ)知識，還能在一定程度上形成自己的創(chuàng)意風格，為后期廣告設(shè)計打下堅實的基礎(chǔ)，開拓學生的思維。觀察能力和想象力是平面構(gòu)成的教學活動活動的重心，學生在學習過程中需要主動地去接受、去思考、去想象，這樣才能降低學生平面表達的難度，從而創(chuàng)造出屬于自己風格、自己理解的平面圖像。

2、色彩搭配課程

主要研究的是色彩搭配所蘊含的物理學知識以及色彩與任務(wù)心理活動之間關(guān)聯(lián)的探討的課程。在這一部分內(nèi)容教學的過程中，重心應(yīng)該偏向色彩的表現(xiàn)能力。美學的效果需要由色彩和線條共同來體現(xiàn)，其中色彩能夠給人更為直觀的視覺沖擊，學生在學習東風過程中需要掌握色彩表現(xiàn)的規(guī)范。色彩的關(guān)系包括：對比、調(diào)和、統(tǒng)一等，這諸多內(nèi)容在同一個廣告設(shè)計中出現(xiàn)，如果搭配的好，能夠給觀眾美的享受，然而一旦色彩之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)或者相沖，就很難達到讓人記憶猶新的感覺，色彩的搭配需要自然，同時學生在學習色彩布置這一部分內(nèi)容的時候，需要研究心理學與色彩之間的關(guān)聯(lián)，把設(shè)計的理念真正地融入色彩，讓人在看到廣告設(shè)計的同時就能聯(lián)想到設(shè)計者的意象。

3、學生審美能力的鍛煉是色彩搭配教學的主要內(nèi)容

與此同時，學生在進行這一部分內(nèi)容訓練的過程中，需要熟練掌握基本的繪圖工具以及特殊的色彩圖像表現(xiàn)形式。目前，計算機應(yīng)用軟件的飛速發(fā)展，一系列計算機繪圖軟件逐漸進入人們的視野，在進行廣告設(shè)計的過程中，教師可以引導學生利用部分輔助工具進行設(shè)計，例如CorelDraw矢量圖軟件的應(yīng)用，在手繪訓練的過程中，我們通常需要給圖像上色，如果自己調(diào)色則需要花費大量的時間，并且不方面更改，然而利用CorelDraw的網(wǎng)格工具進行上色的時候就方便許多，并且在更改的時候也很便捷。軟件的引入，幫助學生在進行廣告設(shè)計的時候，重心可以偏向設(shè)計的創(chuàng)造方面，畢竟一個好的創(chuàng)意需要良好的創(chuàng)新思維。

篇（11）

第一個原因就是計算機已由神秘事物變成一件“家用電器”，學生對計算機的新鮮感逐漸降低?？偟膩碚f，在二十一世紀之前，計算機通常還是昂貴的代名詞，往往學生在接觸信息技術(shù)學科以前幾乎沒使用過計算機，計算機對于學生來說還是一個令他們陌生，感到神秘的新鮮事物，學生對于學習計算機充滿了好奇心，那時的計算機課成為學生神往的一門課，條件雖差但學得很認真，課堂紀律好。但二十一世紀以來，隨著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展和人民生活水平的提高，計算機走下“神壇”，在社會和家庭日益普及，學生對計算機的新鮮感逐漸降低，現(xiàn)在不少學生在學習信息技術(shù)學科之前已經(jīng)玩了多年電腦，電腦用的早的甚至可以追溯到幼兒時期。按照人的認知原理，在計算機日漸普及的年代，“計算機”已不是他們頭腦中的新鮮事物，因此也不再是學生學習信息技術(shù)課的腦神經(jīng)刺激源，學生學習信息技術(shù)課的主觀能動性在無形中消失了，不少學生幾乎不聽信息技術(shù)學科的理論課，而去做其它學科作業(yè)、看課外書、聽MP3、做小動作等，只是等到上機課的時候才會向機房 “發(fā)起沖鋒”，但其主觀上是還去玩游戲、聊天、上網(wǎng)等等，信息技術(shù)課學科老師對信息技術(shù)課的教學感到很是無奈。

其次就是教學內(nèi)容重復(fù)單一，知識老化，跟不上時代步伐。當今的信息技術(shù)課，比較一下從小學到初中再到高中的教材，就可以發(fā)現(xiàn)教學內(nèi)容幾乎是重復(fù)單一，知識老化，缺乏創(chuàng)新，還在重復(fù)地學習：計算機發(fā)展史、計算機組成、Window98、“文件的復(fù)制、移動、刪除、更名、建立文件夾”、Word97或Word 2000等，軟件版本和知識體例遠遠不能反映近一、兩年計算機的發(fā)展情況。教材再怎么不好也比沒有教材好，老師不能不用，但往往照本宣科，無奈地按教材內(nèi)容授課，學生學得乏味?？梢哉f，高中信息技術(shù)課的教學是最是無奈的一件事了?，F(xiàn)在試作如下比較：小學的信息技術(shù)課教學強調(diào)動手、淡化理論，小學生未知的東西較多，所以對信息技術(shù)課還是比較有興趣的。初中的信息技術(shù)課，開始對學生理論知識和動手操作都有要求，由于學生年齡不大，比較聽話，課堂紀律也不錯，也比較好按教材教學，但教育資源分配不均，一些學校機房設(shè)備落后，教學效果其實是難以保證的。對于高中的信息技術(shù)課來說，高一新生的現(xiàn)狀基本上是這樣的：學生大多是見過或用過計算機，較多學生有上網(wǎng)或用電腦的經(jīng)歷，計算機已不是他們心目中的新鮮事物，到了高一再來重復(fù)學習過去基本上學過、聽過的信息技術(shù)內(nèi)容就比較反感，他們自認為只要能到機房上網(wǎng)就可以了，教材上的內(nèi)容已經(jīng)沒有多大的意思了。但事實上，往往他們對計算機知識是一知半解，也有很多誤解和無知，但卻自以為是，并養(yǎng)成了一些不良的計算機操作習慣。由于高中信息技術(shù)教材缺乏新穎性、時效性，高中信息技術(shù)教材的內(nèi)容被學生認為是最沒有意思的東西，因而理論課也就成了 “沒有意思”的課了。

第三個原因就是信息技術(shù)教師的教學方法古板，死守教材，缺乏靈活性、創(chuàng)新性和時代性。我們信息技術(shù)教師不妨進行如下自我反思，高中信息技術(shù)教學是這樣的一個現(xiàn)狀：教師常常對可引入教學的時代元素缺少挖掘，對教材內(nèi)容缺乏推陳出新和全局安排，沒有站在學生的角度去考慮你所教的東西到底對學生有什么用處，對于所教學生的總體情況和心理特征缺乏了解和研究，教學就是被動地授課，課堂語言沒有誘導性設(shè)計，所講內(nèi)容沒有發(fā)散性、延展性和反映計算機最新發(fā)展成果的時效性，甚至連教師自己授課的精力都不充沛。試想，這么枯燥的信息技術(shù)教學方式又怎能激發(fā)起學生的學習興趣呢？

第四個原因就是教育行政主管部門和學校領(lǐng)導對信息技術(shù)學科重視不夠。一是對信息技術(shù)教師缺乏人文關(guān)懷和業(yè)績激勵機制及科研創(chuàng)新獎勵機制。學校未能出資鼓勵他們對學生開展興趣培養(yǎng)，未能支助他們指導學生參加計算機應(yīng)用水平或技能的培訓、競賽，未能開展教師多媒體課件水平競技比賽，未能發(fā)揮計算機教師的專長向校園網(wǎng)提供為其他學科制作的公用課件和便于拿來就播的理化生實驗動畫元件和人文學科的音視頻合成動畫元素，未能建立起信息技術(shù)教師的業(yè)績競爭機制去激勵信息技術(shù)教師對業(yè)務(wù)進行科研和教學研究。二是不重視硬件投入，缺乏必要的資金用于設(shè)備維護和硬件升級。不少學校機房的現(xiàn)狀是：計算機數(shù)量不夠，配置落后（計算機機房設(shè)施往往比主流配置平均晚五年左右），計算機運行又慢又卡，硬件的投入應(yīng)該引起教育行政部門和學校的重視?，F(xiàn)在頻頻出現(xiàn)上機課學生逃課的現(xiàn)象，有學生認為理論課沒意思，上機課機子（計算機）又不夠，就算有機子又不能流暢運行，操作快一點話就卡了。一些學生就干脆不去機房，呆在教室里干別的事，對信息技術(shù)課很是失望，覺得信息技術(shù)課可有可無。

信息技術(shù)學科應(yīng)如何走出死胡同，如何讓信息技術(shù)課煥然一新？這是擺在大家面前的一件大事，新時代的信息技術(shù)學科及教學應(yīng)該具有什么樣的特征、采用什么方法呢？我們不妨嘗試作如下設(shè)想。

第一、從小學到高中的信息技術(shù)學科的教材有發(fā)展性、整體性、時效性，是經(jīng)過總體

規(guī)劃形成的激發(fā)科學創(chuàng)新的認知體系。建議出版社至少每兩年對教材進行一次修訂，作一些新的增補和必要的刪除及勘誤。信息技術(shù)學科大致分為記憶理解類和手動操作類兩類知識。教材應(yīng)對記憶理解類知識建立單獨的學習框題，但不同階段的教材的用語要符合不同階段的學生，力求準確無誤。比如：計算機應(yīng)用?發(fā)展?組成、文件擴展名與文件類型、文件名通配符、同名文件相關(guān)知識、剪貼板作用與特點、算法設(shè)計、各個編程語句和函數(shù)的用法等，是理解認識類；有的直接記，有的要理解，教材的講解就不能含糊不周，應(yīng)作到科學準確。手動操作類知識，如：鍵盤指法、鼠標操作、Windows窗口操作、文件操作、制作Word電子小報、電腦繪畫、編輯程序上機調(diào)試等，教材應(yīng)根據(jù)學生年齡特點以任務(wù)驅(qū)動方式引導學生動手實踐，引導學生采用多種方法去完成同一任務(wù)，并對各項任務(wù)的基本的、常用的操作方法和操作過程進行必要的小結(jié)。電腦操作中常有一些沒寫入教材中的小技巧，教材也可以鼓勵學生查閱電腦報刊雜志或上網(wǎng)搜索，開展信息技術(shù)的探究性學習活動。第二、學校重視信息技術(shù)學科的地位，注意發(fā)揮信息技術(shù)教師的作用，保障對信息技術(shù)學科的投入。學校不應(yīng)只抓升學科目，而要實施素質(zhì)教育，用信息技術(shù)的工具性、發(fā)散性、時代性培養(yǎng)學生的探索精神、創(chuàng)新精神，并鼓勵信息技術(shù)教師指導學生參加計算機水平技能培訓/競賽和信息教師開展計算機多媒體軟件/課件制作水平競賽，或給信息技術(shù)教研組一些有償?shù)捻椖咳プ觯纾壕S護校內(nèi)計算機，開發(fā)一些校內(nèi)實用軟件，幫助其它學科制作課件和動畫元件，建立校本資源庫等等，獎勵對學校有貢獻、創(chuàng)新有實績的信息技術(shù)教師。學校應(yīng)改善信息技術(shù)教師的待遇，提高他們的工作積極性，促進他們主觀上改進教學方法，提高授課水平。

第三、信息技術(shù)教師自身提高了對信息技術(shù)課的認識，勇于對信息技術(shù)學科的教學方法進行改革。根據(jù)本人的研究，信息技術(shù)教師應(yīng)具備如下三個要求：

1、精研專業(yè)，通備教材。這就是要不斷充實新的知識和技能，專業(yè)水平要與時俱進，不吃老本，要對教材拉通備課，抓住教材知識體系，看到教材的優(yōu)點與不足，對教材講述的不完善、落后和疏漏進行合理地修訂和增補。

2、分析學生，了解學生，根據(jù)情況設(shè)計教學。搞清楚什么是學生普遍知道的？什么是一知半解的？什么是第一次接觸的？等等。教師只需問一問，學生普遍知道的就由學生完整地講出來，教師用重復(fù)學生的話來表示知識點通過，比如鼠標的操作。學生一知半解但認識不清的，一種就是多讓學生來談，也許將多個學生的認識和觀點歸納起來就完整了，比如改變窗口大小的操作，復(fù)制文件的操作。另一種就是學生經(jīng)多次還言而不清、言而不盡的由教師就把這個“秘密”公布出來，提醒學生要搞清楚，比如，文件擴展名有關(guān)知識及重要性（Windows系統(tǒng)為什么要默認隱藏已知類型文件擴展名等）。對于學生第一次要接觸的知識，教師要學會從其它學科或生活中發(fā)現(xiàn)學習素材或知識基礎(chǔ)。比如：循環(huán)結(jié)構(gòu)的程序設(shè)計，為什么要學它，有什么好處，可從數(shù)學中找一些指數(shù)函數(shù)、數(shù)列等經(jīng)典習題來引入，并隨著學習的深入逐漸解決它。如：高斯的神算、病毒的繁殖、印度國王的棋盤、趣味作圖等等。

3、豐富教學語言，創(chuàng)建情境教學，打造“活”的信息課堂。“情境教學”本是英語情境會話教學的簡稱，但我認為，信息技術(shù)學科也必須借鑒英語的情境教學方法，努力在課堂教學中創(chuàng)設(shè)信息技術(shù)學科必備知識的學習情境與氛圍，全力打造靈動的信息技術(shù)學科教學，讓課堂活起來。下面以事例對比說明我的這個思想。

比如，以文件復(fù)制的教學為例，我們來對比分析一下傳統(tǒng)教學與情境教學的區(qū)別。

“同學們，我們今天的學習的內(nèi)容是文件的復(fù)制，這是必考的內(nèi)容，大家要認真去學哈，那么什么是文件的復(fù)制呢？或者文件復(fù)制的作用是什么呢？我們來看，教材上這樣說的……”?！敖酉聛?，我們再來學習文件復(fù)制的方法，文件復(fù)制的方法大致有菜單法、工具按鈕法、鼠標右鍵快捷菜單法、快捷鍵法和鼠標拖動法（還一邊說一邊在黑板上寫操作方法分類），我們將分別學習。現(xiàn)在先來學習菜單法，請大家認真聽，作好筆記……”——這就是傳統(tǒng)教學模式，看似沒有什么錯誤，內(nèi)容到位，態(tài)度也很認真，但其實是有問題的，該教學沒有創(chuàng)設(shè)教學情境，沒有以學生為主體，學生根本沒有興趣聽下去。