化工技術經(jīng)濟論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇化工技術經(jīng)濟論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、基于現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術設計

現(xiàn)代文化理念對公共環(huán)境藝術設計產生了極大沖擊，如何在公共環(huán)境藝術設計中巧妙融合現(xiàn)代文化理念，使公共環(huán)境藝術設計在更好的體現(xiàn)現(xiàn)代文化理念的同時，不斷滿足時展要求和公眾對精神文化的渴求，成為公共環(huán)境藝術設計的重中之重。那么基于現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術設計應該注意哪些問題呢？

1.設計要做到實用性和公眾審美的高度統(tǒng)一。

從公共環(huán)境藝術設計發(fā)展的歷程可以得知，公共環(huán)境藝術設計是一種不同于其它藝術設計的藝術形式，具有一定的獨特性。這種特性要求設計的作品具有高度的實用性和效益性。隨著現(xiàn)代文化理念的介入，實用性的設計原則被置于更高的地位，現(xiàn)代人對環(huán)境規(guī)劃的要求是既要滿足公共環(huán)境設計的功用性也要滿足大眾審美的需求，這就使公共環(huán)境藝術設計要做到實用性和公眾審美的高度統(tǒng)一。只有這樣，人們才可以從環(huán)境藝術設計的作品中，通過調動多種感官細胞，身臨其境地進行一場酣暢淋漓的審美體驗。

2.設計要在確保經(jīng)濟性的同時關注環(huán)保性。

經(jīng)濟高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，將公共環(huán)境藝術設計的經(jīng)濟性特征置于十分顯眼的地位，因此也引起了人們的高度重視。但設計目標在滿足人們經(jīng)濟效益的同時不可忽視其對環(huán)境帶來的或積極或消極的影響，這就要求人們在進行設計過程中同時關注經(jīng)濟性與環(huán)保性兩方面內容。環(huán)境公共藝術設計也要遵循可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)念，在獲取經(jīng)濟效益的同時確保生態(tài)平衡十分重要。現(xiàn)代文化理念要求，環(huán)境藝術設計不能單純立足于經(jīng)濟效益，更要體現(xiàn)對環(huán)境的積極性，以確保環(huán)境的可持續(xù)、健康發(fā)展。

3.設計要注重文化內涵與自然性的完美結合。

公共環(huán)境藝術是一項綜合性設計工程，其包含較多內容，尤其包含著人們對社會生活和生態(tài)環(huán)境的積極處理和相互協(xié)調，其設計的好壞直接影響著人們日常生活質量和精神文化需求是否得到滿足等問題。公共環(huán)境藝術所附帶的文化性，無論是從政治性還是商業(yè)性層面來看，都應該與公眾效應、價值取向、審美需求完美結合，從而將藝術作品的自然性特征完美體現(xiàn)出來，即公共文化設計要注重文化內涵與自然性的完美統(tǒng)一，以不斷迎合現(xiàn)代文化理念對公共環(huán)境藝術設計的要求。

4.設計要在繼承傳統(tǒng)性的同時關注時代性。

文化發(fā)展是一個去粗取精、去偽存真的過程，而非混沌盲目、僵滯不前，因此，公共環(huán)境藝術設計要在充分繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，關注現(xiàn)代性。目前，傳統(tǒng)文化對藝術設計的吸引力有增無減，其表現(xiàn)形式與藝術設計理念或多或少的反映現(xiàn)代人的精神文化需求，并折射出人們對環(huán)境的某些審美需求。由于不同時代人們的自然和社會屬性不盡相同，人們的思想文化也會產生極大的差異。于是，隨著公共環(huán)境藝術設計的深入和漸進式發(fā)展，時代文化的差異性受到越來越多環(huán)境設計者的高度重視。更多的設計者也認為，在繼承環(huán)境設計傳統(tǒng)性的同時，要更加關注藝術設計的時代性。近年來，由環(huán)境設計時代性催生出的生態(tài)性，和長久存在的人文性也成為公共環(huán)境藝術設計中不容忽視的因素。

篇（2）

在公路運輸管理過程中融入信息化管理，能夠快速有效提升公路運輸企業(yè)在市場競爭環(huán)境中綜合能力，實現(xiàn)針對競爭的運營以及運輸方面的信息有效收集與傳播，以及實現(xiàn)針對信息的掌握和分析。企業(yè)也能夠根據(jù)自身發(fā)展實際情況，根據(jù)需求出發(fā)，明確發(fā)展戰(zhàn)略，充分利用有限的資源實現(xiàn)優(yōu)化升級。這樣，就能夠讓企業(yè)在有效的條件下，實現(xiàn)企業(yè)的競爭力提升最大化，并能夠在這樣的經(jīng)營過程中賺取最大的經(jīng)濟效益，使企業(yè)在激烈的市場競爭當中占據(jù)重要的地位。除此之外，公路運輸當中的企業(yè)還需要依據(jù)企業(yè)發(fā)展的不同階段，以及在這種階段調價下形成的實際情況進行參數(shù)統(tǒng)計，綜合分析企業(yè)的實際績效情況，尋找出企業(yè)存在的問題與不足，采用更加科學合理的措施。綜合利用信息化管理可以有效的提升企業(yè)的發(fā)展速度，并在這個過程中形成科學性的優(yōu)化系統(tǒng)。真正意義上進行資源的合理優(yōu)化，實現(xiàn)企業(yè)的綜合發(fā)展。

2.信息化管理影響下的公路企業(yè)運輸管理風險管控

與其他行業(yè)當中的企業(yè)相比較，公路運輸行業(yè)當中的企業(yè)所面臨的風險相對更大，這主要是因為輸運很容易受到道路或者是惡劣天氣等因素的影響，尤其是在北方地區(qū)，公路運輸行業(yè)尤其會受到大風天氣或者是大雪天氣的影響。風雪造成的公路運輸?shù)缆纷枞苯雨P系到運輸?shù)耐ㄟ_與安全。相對于此，南方地區(qū)則會受到雨水等季節(jié)性的因素影響。公路運輸?shù)陌踩詥栴}同樣突出。除此之外，一旦道路在運輸?shù)倪^程中出現(xiàn)緊急維修或者是類似情況，車輛就必須繞行，這就會增加運輸?shù)某杀尽９愤\輸企業(yè)想要從根本上規(guī)避上述這些風險，或者降低風險因素的出現(xiàn)，就需要針對這樣的風險因素進行有效的應對。盡可能的降低出現(xiàn)風險因素的幾率。信息化管理當中企業(yè)面臨的風險因素管控能夠令企業(yè)更加及時的掌握相關風險因素信息，并作出合理的分析，降低風險系數(shù)，實現(xiàn)公路運輸?shù)陌踩槙场?/p>

3.信息化管理影響下的企業(yè)服務質量效率

現(xiàn)代公路運輸企業(yè)在市場經(jīng)濟環(huán)境下不斷發(fā)展，公路運輸企業(yè)彼此之間的競爭也逐漸激烈。基于這種情況，企業(yè)想要在市場當中占有一席之地，就必須不斷的提升服務水平與質量，贏得行業(yè)信譽，只有這樣才能夠令其自身站穩(wěn)腳跟。服務質量的提升是公路運輸企業(yè)服務水平的硬性標準，因此，通過實現(xiàn)公路運輸信息化管理，更加及時、安全、準確的進行運輸就是關鍵。采用公路運輸信息化管理，當遇到安全問題時，客戶也能夠在最及時的情況下使用信息管理系統(tǒng)找到問題所在，并實現(xiàn)企業(yè)的相關補救措施。

二、實現(xiàn)公路運輸信息化管理水平提升的主要措施

1.構件公路運輸管理信息化評估機制體制

在公路運輸企業(yè)當中，其形成的信息化管理系統(tǒng)往往存在各種各樣的問題，造成這種情況的主要原在于信息化管理系統(tǒng)發(fā)展不成熟，相關經(jīng)驗較少，以及企業(yè)對其重視程度不足。因此，公路運輸企業(yè)需要高度重視對信息化管理系統(tǒng)的構件，形成相關的信息化評估機制體制。通過技術人員定期進行系統(tǒng)檢測，不斷完善和優(yōu)化系統(tǒng)。公路運輸企業(yè)當中所采用的信息化管理系統(tǒng)內容根據(jù)發(fā)展的實際情況，往往會出現(xiàn)各種各樣的問題。公路運輸企業(yè)在這個過程中意圖建立更加有效和完備的系統(tǒng)評估機制體制，才能真正意義上促進系統(tǒng)的進步與企業(yè)的發(fā)展，也才能夠促進公路運輸行業(yè)實現(xiàn)信息化建設。

2.構建完善信息化管理運輸網(wǎng)絡系統(tǒng)

如今，我國的大部分公路運輸企業(yè)建立的信息化管理網(wǎng)絡都是企業(yè)內部的，往往對運輸業(yè)務本身更加重視，卻沒有將企業(yè)影響因素考慮在內。然而，企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略與運輸狀況有著密切聯(lián)系，因此，公路運輸企業(yè)要建立起關聯(lián)性的信息化管理網(wǎng)絡，對影響公路運輸經(jīng)濟的各種因素進行綜合考慮和分析，從而促進公路運輸經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

3.完善的服務體系形成

客戶服務體系的完整性是衡量公路運輸企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展狀況的重要標準，只有滿足了客戶的實際需求，提高服務水平，公路運輸經(jīng)濟才能夠獲得真正發(fā)展。因此，公路運輸企業(yè)要將客戶需求放在首位，建立完善的客戶服務體系，提高客戶服務質量和水平。

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2市政園林景觀綠化施工技術管理

（1）規(guī)劃設計技術管理

市政園林景觀綠化規(guī)劃設計技術管理主要包括以下幾個方面：其一，區(qū)域設計，二十一世紀市政園林景觀綠化必須突出區(qū)域特征，重點改善生態(tài)環(huán)境以及生物多樣性，實現(xiàn)城市區(qū)域社會、空間、環(huán)境、經(jīng)濟等的有機結合，保證景觀規(guī)劃設計符合可持續(xù)利用性、人居環(huán)境舒適性、野郊休閑性、生物多樣性、生態(tài)性等，創(chuàng)建城鄉(xiāng)一體化、城郊結合的生態(tài)綠地系統(tǒng)；其二，生態(tài)設計，市政園林景觀的生態(tài)設計應該以環(huán)境、生物、人等的良性關心的目標和前提，通過合理的生態(tài)設計實現(xiàn)城市健康、安全以及可持續(xù)的良性發(fā)展，調整信息流、能流以及物流的良性循環(huán)，促使城市生態(tài)要素和綠地的密切耦合，保證整個城市生態(tài)系統(tǒng)能夠更加高效、和諧的運行；其三，科學藝術設計，市政園林景觀設計會受到藝術的影響，生態(tài)環(huán)境態(tài)度變化、人類生活方式以及信息社會轉變，都會影響到市政園林景觀的設計，因此應該科學的發(fā)展以及改善設計以及技術方法，實現(xiàn)藝術性以及科學性的高度統(tǒng)一，適應人的心理和行為需求；其四，文化設計，通過市政園林景觀以及綠地植物的有機結合，能夠實現(xiàn)城市總體形象的整合，創(chuàng)建形象鮮明、文化底蘊豐厚的特色城市園林景觀，對于促進整個城市的文化建設和發(fā)展具有非常重要的作用。

（2）施工現(xiàn)場清理和整理技術管理

當市政園林景觀規(guī)劃設計完成之后，應該對施工現(xiàn)場進行全面的清理，主要包括：生活垃圾、建筑垃圾、雜草、石塊等，防止造成物理性狀差、養(yǎng)分含量低、土壤偏堿性等，影響綠地植物的正常生長和發(fā)育。對于施工現(xiàn)場的平整，應該嚴格的按照設計標準以及園林景觀要求，將土方回填平整到設計標高，對施工現(xiàn)場進行翻挖，將表土破碎成符合設計要求的曲面或者平面，然后根據(jù)設計圖紙的相關要求進行整坡、整勢工作。

（3）植物配置技術管理

不同的綠色植物具有不同的特性，對于生長環(huán)境的要求也存在一定的差異，因此市政園林景觀在進行綠化時，應該根據(jù)當?shù)氐臈l件（光照強度、濕度、土壤理化形狀、氣候特征等）與植物特性（植株高度、綠色期、開花期、花色、適應性等），嚴格的遵循適地種植合適植物的原則。市政園林景觀綠化植物配置技術主要包括以下兩種方式：其一，改地適植物，包括整地、施肥、灌溉、混交以及土壤管理等技術；其二，改植物適地，包括育種、選種以及引種循環(huán)等技術。根據(jù)綠地的不同功能和性質合理的選擇相應的植物并進行配置，保證高度搭配的合理性，例如，花壇的邊緣應該盡量選擇一些更低的蔓生或者低矮的種類，這樣能夠襯托出花壇中花的艷麗；種植面積相對較小時，應該盡可能的選擇低矮的種類；區(qū)域面積較大時，適當?shù)姆N植灌木或者喬木，由于這些樹種的上層開枝相對較小，可以在這些植被的下面種植一些高度適中的植物。此外，還應該重視色彩的搭配，植物的搭配應該重視色彩的對比以及變化，保證園林景觀色彩的多樣性。

（4）苗木選育技術管理

首先，應該創(chuàng)建苗木材料進場質量抽檢和計劃跟蹤制度，認真的做好苗木材料的報驗以及自檢工作，對于苗木的品種、根系發(fā)育狀況、土球大小、冠幅、形狀、胸徑、高度等進行嚴格的把關，選擇根系發(fā)達、無機械損傷、無病蟲害、生長健壯的優(yōu)良苗木，保證進場的苗木都能夠滿足園林景觀綠化設計的相關要求，避免不合格的苗木進場，影響整個園林景觀工程的施工效果。

（5）苗木的種植技術管理

市政園林景觀綠化的苗木種植技術管理主要包括以下幾個方面：其一，草坪的播種施工以及草皮的鋪種施工，草坪應該選擇生長良好的草種，在大面積和坡地上，應該采用混播、噴播等相結合的方式進行施工；草皮應該選擇長勢良好、無雜草的草種，然后采用密鋪的方式進行施工，當鋪設完成之后還應該進行灌水和滾壓，以此保證綠地和草地的充分結合；其二，地被以及低矮灌木的種植技術管理，模紋花壇應該先種植圖案的輪廓線，然后再種植內部的花種；宿根花卉以及一二年生花卉應該采用混合種植的方式，先種植宿根花卉再種植一二年生花卉；高矮不同的花苗在進行混種時，應該采用先矮后高的順序進行種植；坡勢花壇應該采用由上向下的方式進行種植；獨立花壇應該采用從中心向外的順序進行種植；大型花壇應該采用分塊、分區(qū)種植的方式；其三，大灌木、喬木的種植施工，大樹苗在運到施工現(xiàn)場之前，應該對樹形等進行嚴格的審視，調整好觀賞面的朝向，再配合吊車，將樹冠放正，對于裸根的樹苗，應該在種植穴中用土填成錐形，然后再進行回填，進行分層夯實。

（6）后期技術管理

其一，合理澆水，苗木種植后必須立即澆透定根水，通常采用小水慢澆的方式進行，2-3天之后澆第二次水，每次澆水應該澆透；其二，施肥管理，為了保證綠化苗木能夠達到設計要求，種植之前應該施足底肥，第一年不施肥，第二年根據(jù)具體狀況適當?shù)氖┘愚r家肥；其三，搭棚遮陰，為了保證綠化苗木在種植之后迅速的恢復并良好的生長發(fā)育，應該搭建遮陰棚，避免水分蒸發(fā)過快，這樣既能夠保證綠化苗木的成活率，又能夠達到園林景觀綠化設計的相關要求。

篇（4）

文化的含義 文化的產生是社會發(fā)展到一定階段的產物，起著規(guī)范、導向和推動人及社會發(fā)展的作用。關于文化的含義，可以說是眾說紛紜，不同的學者從自己所屬學科和研究對象出發(fā)，賦予其不同的解釋。廣義的文化是指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質產品和精神產品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態(tài)在內的精神產品。筆者從德育教育的角度出發(fā)，傾向于從狹義的范疇中將文化定義為是一個國家或民族長期積淀形成的歷史、文學藝術、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、行為規(guī)范、思維模式、態(tài)度取向、價值觀念等內容的總和，其中價值觀是其核心。

多元文化的內涵 “多元文化”源自于美國一些學者提出的多元文化主義思想。目前，關于多元文化的定義學術界尚未完全達成共識。縱觀學者們的研究成果，筆者認為，多元文化的內涵極為豐富，也有廣義和狹義之分。廣義的多元文化意指人類社會在一定時期存在并相互聯(lián)系的物質文化和精神文化的復合體；狹義的多元文化則是指多種精神文化的集合體。本文探討的是狹義的多元文化，是指古今中外多種文化交織、兼容、共存和發(fā)展的系統(tǒng)，其“多元”不僅指文化類型的不同，也指價值取向、道德趨向的差異。

多元文化對技工院校學生道德發(fā)展產生的影響

多元文化使學生有機會接觸和了解不同國家、民族的文化，由此拓寬了他們的視野，增強了他們對社會的理解能力，提高了他們的獨立、自主、進取、競爭、民主和市場經(jīng)濟意識，使他們的思想變得更加積極、主動、活躍和富有創(chuàng)造性。然而，在多元文化的環(huán)境中，由于傳統(tǒng)道德思想不再獨占意識形態(tài)領域，而是與不同文化的思想和價值觀碰撞交融，導致人們在價值觀念、思想意識、道德規(guī)范上的分歧和沖突，給缺乏成熟道德判斷和選擇能力的學生帶來了一些負面影響，致使他們在道德素養(yǎng)的“知、情、意、信、行”幾方面都出現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)為：

道德認知偏差 道德認知是對道德價值與規(guī)范的認識。部分學生價值觀念迷失，存在拜金主義、享樂主義傾向，虛榮心強，不愛學習，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞的精神，認同“及時行樂”的觀念，出現(xiàn)了相互攀比、貪圖安逸、熱衷享受、好逸惡勞、見利忘義的現(xiàn)象。

道德情感淡漠 道德情感是指人們依據(jù)一定的道德標準，對現(xiàn)實的道德關系和自己或他人的道德行為等所產生的愛憎好惡等心理體驗。部分學生將自己封閉在狹小的空間里，以個人為中心，自私自利，我行我素，不孝敬父母，不尊敬師長，不關愛同學，不尊重他人的勞動成果，對人對事總是抱懷疑、冷漠、怨恨或無所謂的態(tài)度，不明辨是非善惡，遇到不平不公之事奉行“明哲保身”的信條，袖手旁觀，缺乏正義感，缺乏對社會的責任感和奉獻精神。

道德意志薄弱 道德意志是指人們在履行道德義務的過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙、做出抉擇的頑強毅力和堅持精神。部分學生性格缺陷較為明顯，如任性、懶惰、固執(zhí)、驕橫、敏感、脆弱、耐挫力差、依賴性強、報復心強等，他們心理承受能力差，碰到困難就退卻，只能聽表揚，不能聽批評，經(jīng)受不起挫折的考驗，遇到挫折就心灰意冷，感覺前途渺茫，生活沒意義，甚至漠視生命。

道德信念危機 道德信念是指人們對某種道德理想、道德原則和規(guī)范在內心的確信。部分學生在精神上失去了自我，迷失了方向，失去了獨立思考、評判和選擇的能力，不能用正確的理念指導自己的言行，盲目地去追求和迎合他人的言行，沒有堅定的信念，對自己、他人和社會無責任意識，在理想和現(xiàn)實、物質和精神、個人和集體之間不知如何選擇，找不到人生的價值和目標。

道德行為失范 道德行為是指人們按照一定道德原則和規(guī)范，在個人利益和社會整體利益關系上，從本人意志出發(fā)自主選擇的行為。部分學生缺少最起碼的文明禮貌，粗言穢語，亂扔雜物，破壞公物，大聲喧嘩，浪費水電，紀律渙散，不服管理，弄虛作假，考試作弊，迷戀網(wǎng)吧，抽煙酗酒，打架斗毆，有的甚至觸犯法律。

基于多元文化的技工院校道德教育內容構建

面對多元文化對學生道德發(fā)展帶來的負面影響，技工院校在選擇和確定道德教育內容時，應注意在比較和鑒別中認識和吸收古今中外文化的優(yōu)秀成果，做到以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，使學校的道德教育內容豐富多彩，讓不同文化所蘊含的高尚道德觀對學生起潛移默化的作用。

傳承傳統(tǒng)文化 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以悠久的歷史、豐富的內容、深刻的蘊含、高遠的意境、恢弘的氣概凝聚著中華民族團結奮進的精神，體現(xiàn)出中華民族自強不息的精神風貌和氣質，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質和人文價值。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神，“天行健，君子自強不息”的進取精神，“修身、齊家、治國、平天下”的人生信條等。這些優(yōu)秀的道德理論和文化傳統(tǒng)，博大精深，源遠流長，是中華民族寶貴的精神財富，我們應予以珍視并將其納入道德教育內容，對學生進行愛國主義、奉獻精神、責任意識、憂患意識、誠實守信、以義為上、正直善良、仁愛孝道、謙遜好禮、修身律己、自強不息、勤儉樸素、積極進取等方面的教育，引導學生樹立正確的價值觀、人生觀、發(fā)展觀、是非觀、責任觀、審美觀、財富觀、消費觀，從而使學生在中華優(yōu)秀道德文化的熏陶中吮吸傳統(tǒng)精華，滋養(yǎng)心性品德。

借鑒世界文化 世界文化 是豐富多彩的，每一個國家和民族都有自己燦爛的文化，其優(yōu)秀文化成果都是全人類的寶貴精神財富，我們應大膽吸收借鑒之。縱觀美國、德國、日本、加拿大、新加坡等一些國家的道德教育，我們應進一步創(chuàng)新學校道德教育的理念，充實道德教育的內容，對學生進行多元文化的道德價值觀、義利統(tǒng)一、自我完善、尊重生命、國際主義、種族和諧、生活準則、生態(tài)責任、競爭意識、規(guī)則意識、效率意識、團隊意識、民主與法制意識以及對自由的尊重、對個性的崇尚等教育，幫助學生理解不同民族的文化、文明、價值觀和生活方式，尊重不同宗教信仰、種族、國家人們的人格，培養(yǎng)學生對人類的博愛精神，學會選擇正確的行為準則和道德準則。

開發(fā)地方文化 地方文化是民族文化的重要組成部分，帶有特殊的地域性。有道是“一方水土養(yǎng)一方人”，這一方水土不僅是自然資源為人們提供財富，其地方文化也為人的成長提供滋養(yǎng)。如利用地方文化中維護國家統(tǒng)一，反對民族壓迫和分裂，抵御外敵入侵，共創(chuàng)中華文明，推動人類進步的愛國主義教育資源；樂于助人、熱心公益、重情尚義、謙和好禮的優(yōu)秀社會公德資源；以質取人、履行契約、遵守諾言、熱情服務的從商準則教育資源；強調“人與自然是兄弟”，用各種禁忌、習俗和道德規(guī)范去引領人們積極保護自然的生態(tài)文明教育資源；利用文字詩詞、戲曲表演、歌曲故事等各種載體的文化教育資源，加強學生的道德教育，能收到良好的教育效果，應予以充分挖掘。

引入企業(yè)文化 企業(yè)文化是指企業(yè)員工所普遍認同并自覺遵守的一系列理念和行為方式的總和。優(yōu)秀的企業(yè)文化能有效地為企業(yè)的戰(zhàn)略實施提供行為導向，具有獨特的激勵、約束、凝聚、調適、教化、維系和輻射功能。如北京同仁堂的堂訓“同修仁德，親和敬業(yè)；共獻仁術，濟世養(yǎng)生”，這一理念影響著員工的行為，陶冶了員工高尚的情操，培養(yǎng)了員工優(yōu)秀的品質。吸收優(yōu)秀企業(yè)文化進校園、進課堂，對學生進行企業(yè)使命、企業(yè)愿景、企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)社會責任及企業(yè)倫理道德、生態(tài)道德、行業(yè)道德、職業(yè)道德等內容的教育，無疑體現(xiàn)了技工院校文化育人的特色。

應對網(wǎng)絡文化 網(wǎng)絡文化是一種建立在互聯(lián)網(wǎng)基礎上不分國界、地域的信息文化。它一方面以知識的豐富性、傳播的快捷性、參與的直接性成為學生獲取各種知識的重要渠道；另一方面又以傳播的虛擬性、隱匿性和多元性給學校的道德教育帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。在此環(huán)境下生成的道德具有自主性和自律性、開放性和多元性的特點。因此，學校要對學生加強網(wǎng)絡道德的宣傳力度，指導學生將社會需要、歷史責任、人類理想等轉化為自身的內在需要和動機，進行上網(wǎng)規(guī)則、網(wǎng)絡禮儀、網(wǎng)絡安全、網(wǎng)絡道德規(guī)范、慎獨思想、忠恕之道、心理健康、法制等方面的教育，以確立學生的網(wǎng)絡道德責任意識，提高對網(wǎng)絡信息的道德判斷能力和選擇能力，形成健康的網(wǎng)絡行為習慣，踐行“勿以惡小而為之”的古訓。

多元文化環(huán)境中的技工院校道德教育對策

直面多元文化環(huán)境中的道德教育，作為技工院校的德育工作者，應清醒認識到多元文化的發(fā)展趨勢，正視多元文化的挑戰(zhàn)，采取積極的應對措施，提高道德教育的針對性和實效性，以達到提高道德認知、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立道德信念、培養(yǎng)道德品質、養(yǎng)成道德習慣的良好教育效果。

樹立道德教育新理念 多元文化的沖擊，使得原有的一些道德觀念和教育理念不能適應現(xiàn)代社會道德學習和教育的要求。為此，學校的道德教育一方面要引導學生確立換位、合作、溝通、共贏、對話、分享、多元、自新、超越等道德新觀念，使學生自由、和諧、文明并富有創(chuàng)意地生活；另一方面，教師也要樹立“以人為本”、“情境化”、“生活化”、“活動化”、“雙主體”的道德教育新理念，在具體教育活動中服務于學生的健康成長，從批評學生轉變?yōu)榕囵B(yǎng)學生，從單向灌輸轉變?yōu)殡p向互動，讓學生在情境中感受、在活動中領悟、在生活中體驗道德的魅力和力量，在實踐中提升道德能力，實現(xiàn)由接受道德到體驗道德、發(fā)現(xiàn)道德、建構道德的飛躍。

堅持一元導向和多元價值取向的統(tǒng)一 道德教育應體現(xiàn)時代精神，符合當今先進文化的要求，體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的本質屬性。社會主義核心價值體系在我國整體社會價值體系中居核心地位，發(fā)揮著主導作用。學校要將堅持教育作為道德教育的靈魂和方向，將樹立中國特色社會主義共同理想作為道德教育的內核和主題，將弘揚愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為道德教育的精髓和主旋律，將確立社會主義榮辱觀作為道德教育的價值準則，充分發(fā)揮德育課程的育人導向作用，堅持貼近實際、貼近生活、貼近學生的道德教育原則，加強社會實踐與志愿者服務工作，創(chuàng)新道德教育方法，引導學生努力成為社會主義核心價值體系的深入學習者、堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。同時，要樹立“和而不同”的道德教育理念，在堅持社會主義核心價值體系一元導向的前提下，尊重文化的差異性，包容文化的多樣性，尋求古今中外文化的交匯點，在多樣中求共識，在多選中找優(yōu)勢，促進新的道德觀念的形成，建立實現(xiàn)一元主導多元融合的既反映人類共同愿望又符合世界文明進步的道德價值體系。

創(chuàng)建校園道德文化 校園是學生學習、生活的場所，也是誘導、激發(fā)學生追求真、善、美的空間，在這里他們可以得到心靈的凈化、精神的提升、情感的陶冶。學校要通過構建涵蓋價值目標、辦學理念、教育理想、校風、教風、學風、校訓和校園自然環(huán)境、人文環(huán)境、校園網(wǎng)站等體現(xiàn)學校精神的校園文化體系，建設班級成員認可思想、行動、言論、價值取向、思想導向、行為準則和公共輿論的班級文化，創(chuàng)建包含物質、制度、行為和精神四個層面內容的能提升學生道德品質、促進學生道德人格形成的校園道德文化，讓道德價值和道德追求成為學校文化的核心，營造出具有尊重、公正、平等、友愛、贊賞、協(xié)作、開放、和諧、積極、向上、健康和豐富等特點的良好道德教育環(huán)境。

實施主體性道德人格教育 主體性道德人格，即獨立、理性、自覺、自為、自由的道德人格。它 使個體的道德行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強的毅力和堅定的信念之中。主體性道德人格教育力圖培養(yǎng)學生自律、自主的道德，其目標體系建構為：提升學生的需要層次，使學生擺脫狹隘自私的愿望，崇尚對自我、對他人、對社會負責任以及獻身真理的生活；培養(yǎng)學生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，鼓勵和引導學生對現(xiàn)實的社會和道德問題進行批判性思考，并參與正義的活動；引導學生形成具有信仰、責任、誠實、民主、公正、良心、愛心、自由、平等、寬容、團結、尊重等普遍化道德。學校的道德教育應對此進行深入研究，致力于把學生培養(yǎng)成認知和情感平衡發(fā)展、智力和道德協(xié)調發(fā)展的具有時代精神、精神世界完整而豐富的人。

關注學生的道德困惑 學生是成長中尚不成熟的生命個體，在價值多元化的復雜社會環(huán)境中，其個人道德形成和發(fā)展時期出現(xiàn)一些問題是難免的。對此，學校應密切關注學生的道德困惑，要在教育實踐中設法創(chuàng)設矛盾沖突情境，引導學生勇敢面對現(xiàn)實，在困惑、焦慮、猶豫的心態(tài)中尋求正確的道德認知，糾正認識上的偏差，確立合乎社會規(guī)范的道德標準，澄清非道德的、不正確的價值判斷，提高道德判斷水平，從而在是非善惡面前做出明智的選擇。同時，學校在教育過程中，應理解、寬容、善待學生的過失，善于發(fā)現(xiàn)蘊含在其道德失范行為中的積極因素，采用深情提示、反面警示、心理疏導、變管教為交流的方法，為他們指點迷津，喚醒他們迷途知返，耐心期待和幫助他們內省、進步。

重構道德評價方式 傳統(tǒng)的道德評價方式大都以社會對人才的最終道德要求為標準，按照具體的條目分段實施。此種評價方式以道德認知代替品德形成，以孤立的行為代替品德發(fā)展，以終結性評價代替過程性評價和發(fā)展性評價，存在重他主、輕自主，重約束、輕發(fā)展，重結果、輕過程，重外顯、輕動機，重知識再現(xiàn)、輕實踐行為的缺陷，顯然難以滿足多元文化環(huán)境中學校道德教育的要求。因此，構建自主評價、反思性活動評價、情境評價、案例評價、激勵性評價等新的更為有效的道德評價方式，是實現(xiàn)學生道德主動、自主發(fā)展的必然選擇。

提升教師的道德人格魅力 教師職業(yè)決定了教師道德人格的典范性，教師優(yōu)秀的道德人格是豐富的教育資源，也是一種最有效的隱性教育力量。因此，教師應注重塑造自身的道德人格，以忠于職守、愛崗敬業(yè)、以身作則、為人師表、兢兢業(yè)業(yè)、誨人不倦、積極進取、淡泊名利和崇高的理想，高度的責任心，廣博的學識，較強的教育教學能力，精良的教育教學藝術，開朗的性格，堅強的意志，良好的情緒情感，對學生的慈愛、尊重、信任和寬容，對事業(yè)的執(zhí)著追求和無私奉獻等優(yōu)秀的道德人格去影響和教育學生，促使學生道德品質的形成。

參考文獻：

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[2]王健敏.道德學習論[M].杭州：浙江教育出版社，2002.