中小學德育論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇中小學德育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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概括而言，新理念貫徹下的德育理論可以分為四個方面：其一是，注重學生的主體地位，讓他們“自主學習、自我探究”，在互相合作的過程中，得到真實的體驗。其二是，注重培養學生從生活中鍛煉基本能力，形成良好習慣，將道德拖回到現實情境中，使之具有實際的意義。其三是，拓展多元化層次的教學支撐點，實現道德教育的統籌性效果。最后是，營造更多的實踐情景，使學生在真實體驗中塑造真善美的道德情操。

2臺灣地區德育教學方法的設計探討

多元化發展是臺灣地區開展德育教育最獨特的經驗，這種多元態勢使他們逐漸形成了一套獨特的教學方法。這種教學方法的設計源于教學目標的千差萬別，源于教師各自富于特色的教學手段和學生良莠不齊的學初面貌，也來源于教授內容的繁冗簡縮。實際開展時，達成教學目的的途徑又是多樣的，通常而言，實現途徑有：正式課程（相關課程的開設）、非正式課堂（校園活動、社會活動等）和潛在課堂（周邊氛圍、友人互動等）。即使是同一種途徑，不同的老師在針對不同的學生開展時，也會采用各種個性化的方案。而且，臺灣地區德育教學不只在教室內開展，他們已經突破了學校的限制，走向了社會，可利用的教學資源迅速增多，人力資源、物力資源和土地資源都得到多樣的整合。在具體的操作方法上，主要有體驗式教學法、角色扮演法、道德討論法、價值欣賞法等一系列成型的手法，每種都可以拿出來作為單獨的案例供大家研磨。

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二、中職學校德育的課程性教學和生活化實踐的有機結合

1.在學校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發揮其他課程的德育滲透功能

德育課是職業學校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質決定的。德育課是職業學校對學生進行道德教育的專門課程和主要課程，是學校實施素質教育的重要內容，關系到職業教育的培養方向和學校的辦學方向，關系到職業教育的質量和學校的人才培養質量。它在培養學生形成良好的思想品德方面發揮著學校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。因此，一方面要充分發揮德育課的主渠道作用，就是通過德育課教學，提高學生的道德認知水平，讓學生掌握基本的道德知識。所以在德育課教學中，必須全面落實國家德育課程教學大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時代精神教育、道德法制教育、就業創業教育、職業生涯發展教育和心理健康教育，以及開展以生命教育、安全教育、預防艾滋病教育、預防教育、環境教育和廉潔教育為重點內容的專題教育。另一方面，要挖掘其他公共基礎課和專業技能課的德育內容，發揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊涵的德育因素，將內隱的、零散的德育內容顯性化、系列化，發揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學中既注重提高學生對文化知識的認知能力和對知識的掌握，以提高學生的文化素養，又要挖掘文化課的德育因素，發揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過程中，還要用德育因素自然而然地潤澤學生的心靈，真正實現教學的教育性。筆者學校是涉農職業學校，在專業教學中教師不但要幫助學生樹立專業意識，增強學好專業的信心，了解專業發展的前景和人才需求，而且還應根據學校涉農專業特點，在專業教學中向學生介紹中職畢業生在農業現代化、農村城鎮化、農民居民化進程中的重要作用，介紹學好涉農職業技能對改變三農現狀、提升三農水平、推進大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內容。

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1.2教學內容滯后當前，中職學校的德育教學的內容滯后，很多內容還停留在應試教育時期，這些內容枯燥，乏味，對學生的學習主動性、積極性激發不夠。當前，隨著經濟社會的不斷發展，人才競爭日趨激烈，在這樣的形勢下，用人單位在招聘的時候，不光要看應聘者是否具有熟練的操作能力，更要看應聘者能否具有良好的道德素質，能夠具有奉獻精神和團隊意識。同時，隨著外部形勢的變化，學生的個人思想意識也會發生很大變化，外部的信息和思想意識紛繁復雜，中職德育教學如何發揮主渠道作用也值得探討。

1.3教學方式陳舊當前，中職學校的德育教學的教學方式陳舊，很多教師還是將注意力放在課堂教學上，老師是課堂教學的主體，對學生進行填鴨式的教育，學生的主觀能動性和學習興趣沒有充分發揮，學生的個性化需求沒有被充分重視，造成了學生厭學、逃避思想政治教學的現象，嚴重阻礙了德育教學作用的發揮。

1.4教師素質不高當前，中職德育教學工作者的素質也存在一定的問題，很多教師對提升自身能力和水平的熱情不高，知識結構陳舊，創新教學方式的主動性不強，習慣于照本宣科，沒有顧及到學生的接受現狀。同時，由于激勵制度存在一定的問題，教師們干好干壞的差別不大，尤其缺乏進行積極教學革新的動力和積極性。而且，很多學校對德育教學不重視，教師外出學習、考察的機會不多，知識更新也很慢。

2中職學校德育教學創新路徑

2.1提高重視程度各級中職院校的管理者一定要從學生綜合能力提高和長遠發展的角度出發，客觀公正地看待德育教學工作，要真正從思想意識上重視，在教學資源配置上，資金投入上下大力氣。要充分理解德育教學工作的重要意義，認識到思想政治工作對于學生創新能力和個人發展的重要作用，要突破眼前利益的束縛，從學校綜合競爭力提升的角度出發，在教學管理各個環節中凸顯對德育教學的重視。

2.2革新教學內容要大力革新德育教學的教學內容。要根據經濟社會發展的現實需要，根據學生身心發展的個性化特點，從學生的興趣點出發，從用人單位的實際需求出發，合理的設置教學內容。要合理選用教材，將教學內容跟業務課程有機結合，讓學生們真正意識到德育教學工作的重要作用，讓學生真正理解到德育教學對于個人發展的推動作用。要將科學發展觀、社會主義核心價值觀、黨的十精神等引入到中職德育教學中來，用先進的理論來指導學生，引領學生，實現學生個人的良好發展。

2.3改進教學方式要改變落后呆板的教學方式，要多與學生們進行交流溝通，深入理解學生的學習興趣點，了解學生的個性化需求，鼓勵學生暢所欲言，努力營造寬容、自由、高效、和諧的課堂環境。要努力更新教學設施，引入多媒體等高新技術手段，豐富教學的方式，通過高新技術手段進一步激發學生的學習興趣，提高學生的學習效率，讓學生們在快樂中學習。教師要充分尊重學生的主體性地位，積極引導學生進行自主學習，促進學習效果的實現。

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二、明確中小學道德教育價值取向———保持社會道德教育目標

與學生個體道德觀念之間的合理張力道德，一種是帶有先驗性、超越性的美德；另一種是受一定環境、條件和時空影響的帶有功利色彩的社會性道德。道德本身的層次性，決定學校的道德教育也必然要分清層次，道德教育的起始點應以注重日常生活品德、態度、情感、行為的塑造，不能以終極性的道德標準介入和評判生活，否則勢必將目標當成起點，而不顧學生的現實需要和發展水平，造成假大空的局面。學校道德教育要把終極性的道德和學生的現實發展需要的帶有功利性色彩的社會性道德結合起來，既有超越也有適應，對現實生活的適應是學生道德超越的基礎，學校的道德教育不能脫離于現實的生活這個基礎。任何社會的發展和進步，都不能脫離自己特有的民族的、歷史的、文化的基礎。學校擔負文化的傳遞、創造的作用，道德教育在培養新人的時候，不能失去自己特有的文化底蘊。所以道德教育不僅要培養學生的傳統美德（例如勤勞、勇敢、正直、有愛心等），還要培養適合市場經濟要求的公民意識：人格獨立、平等、公正、誠實守信、正義感等，而且要注重提高學生自主選擇和道德自律的能力。任何社會都力圖按著自己的設計目標去培養和造就下一代，而開放的現代社會本身卻又為自己設計的目標的在下一代實現，創造了自身難以逾越的障礙，這是社會發展的一種悖論，也是社會得以發展的契機。因此，中小學道德教育目標的設定，本身必須充分蘊涵學生個人選擇的余地，在學生個體的道德觀念與社會總體道德教育目標之間保持一種合理的張力，這種張力并沒有消解道德教育的作用，而是把道德教育的重點由告訴學生“做什么”轉向到引導學生認識“為什么”和“怎么樣”，提高學生自身的道德認知能力，使學生在改革的時代和市場經濟的雙重條件下，增強對外部紛繁復雜社會的選擇、自主適應的能力。

三、加強當前中小學道德教育內容的現實選擇

一些學校的德育強調政治而輕道德，德育主要是“育政”，而非“育德”，多數人還以政治尺度來度量學生的道德品質，抹殺了政治與道德之間的界限和作用，踐踏了學生的道德尊嚴。因此，當前學校道德教育，在內容的現實選擇上應著重加強以下幾方面。

1.自律教育。馬克思認為“：道德的基礎是人類精神的自律。”道德的自律不是別的，是個體在內化社會道德律令基礎上自己立法的結果。中國人素來重視道德實踐，強調道德自律。孔子的“克己復禮”，曾子的“吾日三省吾身”等，都強調克制自己的私欲，用內心的心性之理排除個人欲念的干擾，從而達到道德上的自律。在未來的社會發展中道德上的自律越來越重要，學校道德教育也將走向以培養學生自律為主，這是學生主體性的重要方面。《學會生存》也同樣指出：“未來學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個人自己的教育。”自律是學生以理性、內心的自省、自覺，調節自己并發展完善自己的道德行為。自律教育，要求教師具有民主的精神和作風，平等相待，相互尊重。教師理解、容納學生的道德選擇。在隱性與顯性相結合的學校道德教育環境中，既包括對學生積極的引導，也包含對學生潛在的氛圍等作到“潤物細無聲”。

2.學會負責的教育。有序的自由是責任的基礎。學校道德教育要經過對學生道德理性的培養，使其具備有序自由的觀念。自由本身所具有的道德性質，必然要求學生在實現自由的時候承擔相應的道德責任。學生作為道德的主體應是自由的，學生不應該迫于外力或外在的強制，而是自覺自愿地選擇這一道德行為。學生的道德行為必須出乎學生的意志自由，只有學生享有運用自己的意志行動時，才會對自己選擇的行為負責。培養學生學會負責，是道德教育中學生培養的內在要求。在當前的條件下，學生運用學校傳遞的道德規范不能妥善解決所有現實生活中遇到的一些新的道德問題，他們日趨表達自主選擇的愿望。學校中要加強對學生自己的選擇要負責任的鍛煉，培養學生的責任感，使學生學會負責。學會，是指主動積極地去獲得；負責，是指經過獨立思考、獨立判斷之后，承擔自己做出的選擇。在做到滿足自己需要和愿望時，對自己、他人和社會以及生態環境負責。

3.創造精神的教育。當今社會，由于社會競爭和社會產業結構急劇變革，人的職業流動性增大。同時，知識經濟業已初露端倪，知識經濟需要的是有創造精神的人。學校所要培養具有主體性的學生的創新精神，這種創新不只體現在“知性的創新”，而且還要體現在“德性的創新”上。道德教育中要承擔“德性的創新”的重擔，因為學生具有超越和創新的特點。

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素質教育是以促進學生身心發展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學、勞動技能、身體心理素質為宗旨的基礎教育。其中思想道德素質是最重要的素質，是素質教育的靈魂。林崇德認為：“德育為一切教育的根本，是教育內容的生命所在，德育工作是整個教育工作的基礎。”①目前，加強德育工作已成全體教育工作者的共識。但是我們對于德育工作投入了大量的人力、物力、財力，但是效果不盡如人意，實效性較差，德育工作陷入了困境。石鷗指出：“盡管德育被提到首位，巨大的德育實踐并未收到應有的道德效果。”②現代中學德育要想擺脫困境，重新獲得發展的活力，必須探索產生這種困境的內在的、根本的原因。只有找出原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中學德育工作的實效。

對于中學德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度、不同層面進行了探究。我們經過長期的教育教學實踐，認為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個方面。

一、學校德育工作嚴重滯后于我國現代化建設的發展要求。

隨著我國社會主義市場經濟體制的確立，我國的社會主義現代化建設進入了新的歷史時期里。在經濟信息全球化的影響下，世界范圍內各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想、道德和價值觀念發生著深刻的變化，社會意識和社會價值取向在日益多元化，廣大中學生的世界觀和價值觀的取向也在多元化，這是我們所不得不面對的現實。現代化建設要求培養大量的全面發展的高素質人才。這其中，居于首要地位的是對人的道德素質的要求。在整個社會大環境不佳的情況下，學校的教育環境也存在著嚴重的“重智輕德”的傾向。在學校內部，以升學為中心，以應試為目的的應試教育仍在大行其道。社會對學校的評價主要看“升學率”的高低，看學生的“考試成績”。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學校，無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學校的“聲譽”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關心世界和人的價值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內在意義，也不去追思教育的內在意義”。③在社會主義市場經濟的條件下，學校的整體德育工作采取積極的措施幫助學生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學生樹立正確的世界觀和價值觀。對學校德育工作的具體要求是：應該既尊重個人權益又提倡集體主義和奉獻精神；既鼓勵公平競爭，又不忘互助；既不懈求是務實，又富有遠大理想；既鼓勵通過正當途徑發財致富，又不忘他人和國家利益。不能片面追求實惠和享受，不能把個人利益凌駕于國家、集體利益之上，不能為了金錢而不擇手段，陷入拜金主義、個人主義、享樂主義的泥坑。

二、學校的思想政治教育與社會轉型期學生的需要嚴重脫節。

我國現在正處于社會的轉型期，新現象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統的思想政治教育工作，過分強調教學的社會價值，忽視學生個人發展的價值。而廣大的中學生在對待社會的現實問題和對象，對待書本中的現成的理論，他們有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關注學生的內在需求和情感，并未真正關注他們的生命成長和展現。大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學生的提問，有時用“你還小不懂這些”來搪塞，學生希望解決的問題得不到回答。沒有把學生的思想實際作為思想政治課的出發點和落腳點，傳授的理論知識與學生的成長實踐和需要相脫節。學生不能用所學的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當今世界的社會熱點問題。這樣學生就會所學知識產生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實效。

此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內容決定了方法。內容脫離當前的實際，方法必然是教條主義的，脫離學生的實際，只要學生死記教條，效果也就可想而知了。”④

三、學校的德育手段著重“說教”、“灌輸”與學生的自我實踐，自我教育嚴重脫節。

中學德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴密的道德條目，從而斬斷了道德與生活的血肉聯系，道德成了與學生學習無關的客觀知識對象。這種客觀和外在的知識對象與學生當下正在進行的生活無法發生意義聯系，學生無法產生真正的學習的動機和熱情，無法進行也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當作對象性知識來教授、灌輸，只能借助背誦、考試和其他方法來進行強制性學習。這種灌輸性的說教與強制性的學習已經走向了道德的反面，是以不道德的方式進行的道德教育。石鷗指出“這種道德教育本質上不道德，從長遠看則是無效乃至負效果的”⑤這樣的道德教育其實效當然不高。

現行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本上改變學生的道德觀念，學生對規范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的壓力。杜威的結論是：“任何主張將（道德）知識灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應該被揚棄。”⑥

四、學校的德育工作偏重教師主導作用，導致學生道德教育主體的缺失。

在道德教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，都是道德教育過程中的主體。而道德教育客體從狹義上講是指道德教育過程中的受教育者。但是，道德教育的主體和客體不是絕對的，而是相對的，在一定的條件下可以轉化。當受教育者在進行自我教育時，他不僅是受教育者，而且成為教育者。在這種情況下，實現了道德教育主體和客體的統一，對提高中學德育實效具有重要作用。

現在，學校的德育過程本質上就是教育者把道德規范傳遞給受教育者，受教育者形成道德的過程。德育的組織者過分注重教師的主導作用，德育過程往往只限于向學生傳授一套固定的道德規范，而忽視了作為德育主體的學生的參與，忽視了學生的情感和意志。表現在德育過程中，常以批評、禁止、訓斥、說服、榜樣、獎勵、與懲罰等方法，剝奪學生的主體地位；學生的興趣和愛好得不到發展，教育過程強求一律性，阻礙學生個性與主體性的發展。“不顧品德內化規律，否定道德學習主體化，用規范宣講取代心性修養的純外爍過程，成為中國德育的現實的主流特征”。⑦由于忽視或否定受教育者在德育過程中的主體作用，德育的效果也就可想而知。

五、學校的教育與社會教育、家庭教育嚴重分離。

聯合國教科文組織國際教育發展委員會的著名報告《學會生存》在談到本世紀的學校教育時指出，兒童的人格被分裂成為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”⑧在現實的德育過程中，一方面兒童的主體性泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內容，使道德教育變為純粹的形式。這里反映了道德教育脫離生活的嚴重后果。中學生生活的環境包括家庭、學校和社會。其中，家庭是社會環境中最主要的一種社會基本群體，是組成社會的分子。古往今來，家庭不僅是其子女賴以生存的場所，也是學生接觸最早、受影響最深的教育環境。隨著科學技術的發展和社會的日趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴大和增強。現在大多數都是獨生子女家庭，在現實生活中，一部分家長對子女的教育不能與學校德育工作協調一致，對子女百依百順，嬌生慣養，包括孩子力所能及的家務也包辦代替，阻礙了學生的全面發展。一部分家長“望子成龍”心切，拔苗助長，過分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現了很多“高分低能”、“學優品劣”的學生。所有這些現象，為學校德育工作的正常開展增添了一定的難度。

隨著社會主義市場經濟體制的確立，帶來了新舊體制的轉換和社會生活的更新。同時也產生了道德價值的多元取向，如拜金主義和利己主義的思潮。處于社會轉型期的社會深刻影響著未成年學生的道德的養成，產生了如五天的學校道德教育抵不過兩天社會影響等現象。由此可見，如何趨利避害充分發揮家庭教育和社會教育的作用，讓家庭教育、社會教育和學校教育形成合力，促進學生的全面發展勢在必行。

六、學校德育目標與內容與學生的心理發展、年齡特點的實際脫節。

中學德育目標在確立上，存在著理想化的傾向，這就導致有意無意的“拔高”學生的道德水平。實際的德育活動對于正處于生理和心理不成熟期的中學生來講，只能膚淺的唯心的理解它。得不到學生內心的認同，也極容易產生逆反心理。由于目標指向的負載過重、過高，也就導致了德育內容的大而無當，寬而無邊。當今學校的德育內容脫離了學生的生活，不符和學生的心理發展和年齡特征。如在學校德育中引導學生向、等革命英雄人物學習。這些革命英雄人物是革命戰爭年代的產物，不具有時代的特色，也不符合青少年學生的心理發展特征，無法溶入學生的日常行為實踐和影響人生觀，這樣的道德教育就變成了道德說教。最后導致個體道德的滑坡。

在現實生活中，學生的覺悟程度、認識能力、道德水平和境界存在著不同的層次，要求所有的學生達到同樣的程度和水平，顯然是不切實際和不合適宜的。

經過長期的德育實踐，我們在對學生的問卷調查中發現當代的中學生接受學校的思想政治教育有如下一些特點：

①學生的民主意識明顯增強，不愿接受訓導式唯書、唯上、唯長的教育，樂于以平等、民主和探討式的態度接受教育。

②喜歡獨立，求實精神大大增強，不喜歡機械、空洞的說教，喜歡在實踐中明辨是非、善惡、美丑。

③渴望在豐富多彩的社會生活，文化生活中發展興趣和特長，接受美的熏陶，創造美的生活，不愿意接受乏味的、教條的、抽象的倫理教育。

④學生的主體意識增強，渴望自我教育、自我管理、自我判斷，但獨立能力明顯不足。

根據學生的特點，在社會主義市場經濟和世界范圍內各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會價值取向多元化的情況下，我們在德育工作中應積極倡導全體師生樹立正確的人生觀和價值觀，堅持引導師生自覺抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。在具體的德育實踐中，應建立以養成教育為重點的德育系統；發揮學科滲透德育的功能；開展豐富多采健康有益的校園文化活動，優化德育小氣候；努力構筑良好的大環境；形成師生參與的全員德育管理網絡；協調課內外、校內外的影響，提高學生道德素質，從而走出困境，提高中學德育的實效性。

參考文獻：

①林崇德，《教育的智慧》，第19頁，開明出版社，1999年。

②石鷗，《德育困境中病理性說服教育及其診治原則》，《湖南師范大學學報》，1994—4。

③劉鐵芳，《人、世界和教育：意義的失落與追尋》，《教育研究》，1997—8。

④金一鳴，《教育原理》，第384頁，安徽教育出版社，1995年。

⑤同②

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預習是最傳統的學習方式，一直深受教育界的廣泛重視。那么為什么要組織學生預習？怎樣組織學生預習呢？其實預習是學生自己摸索，自己動腦，自己理解的過程，也就是自學的過程。經過預習，學生的自學能力得到了鍛煉，而提高學生的自學能力正是數學教學的重要任務之一。同時，預習是數學教學落實素質教育的關鍵之一，是提高學生自學能力的一個重要環節。

一、預習是組織教學中的必要組成部分，其意義在于：

1、預習給學生一個自由探索的活動空間。預習從形式上看也就是在沒有教師的具體指導下學生感受、學習新知識的過程，能充分體現了學生學習的獨立性。預習時學生能按照自己的意愿、興趣與能力進行活動，有選擇地學習課本上的知識。如在預習“認識乘法”時，基礎不同的學生選擇方法也就不同，基礎好的學生很快就能明白書中的意思，直接就用乘法算式做題，而基礎不好的學生剛開始肯定是運用加法慢慢過渡到乘法，導致做題的方法也就大不一樣，但通過預習讓學生都能認識了乘法。預習新知識時學生是作為活動的獨立主體小學數學論文，自由地探索新內容。使學生學會邊看書邊思考，并把自學的發現用語言表述出來。

2、預習給學生一個鍛煉自學能力的舞臺。預習從功能上看有助于培養學生自學能力。小學數學教材編寫具有簡煉性、概括性、邏輯性強的特點。如在預習“認識多邊形”這部分知識的時候，教師可以提前讓學生先找一找各種不同的圖形，找一找日常的生活用品中都有哪些圖形，在頭腦中形成一定的概念，然后學生試著用語句來概括不同的圖形，增強語言表達能力的同時又能深層次了解數學的概括性，而不同圖形之間實質上也有一定的相同之處，這些知識學生在預習時都會搜集，都會去理解、分析，這是對學生學習能力的鍛煉。對于大多數的學生來說，經常預習的學生自學的能力明顯增強，學習主動高效。

3、預習是生動活潑的課堂教學的前奏。學生預習過后，對要學的

摘要細心講解，預習過程中常常看到學生思維的碰撞，創造的火花。課堂教學充滿生活的情趣和生命的活力。

二、培養良好的預習習慣是一個長期復雜過程。那么如何才能提高學生的預習能力呢？

第一、能正常開設好預習指導課

老師在每節課上都選取一些有代表性的內容，創設在家里預習的情境，一步一步地指導學生預習。例如：小學數學第六冊“年、月、日”一課時，我是讓學生從以下四個步驟由淺入深預習這一內容：

1、初讀課本內容后，了解其主要內容。再讀課本內容，理解每句話的意思。把不理解的句子劃上線。

2、想一想，新知識新在什么地方？與舊知識有什么關系？

3、試一試，課本上的練習會不會做，這樣做的道理是什么？先留20分鐘給學生自學論文參考文獻格式。

學生預習完后，教師必需及時組織集體交流每一步預習的結果：

（1）、主要內容是關于時間單位年、月、日的知識和相互之間的聯系。細讀課本內容，教師帶領學生一句一句邊讀邊理解

關鍵詞語。如“常用的時間單位，除了時、分、秒以外，還有年、月、日。”中的“除了……以外，還有……”；“二月，平年是28天，閏年是29天。”中的“平年”、閏年”；“通常每4年里有3個平年，1個閏年。”中的“通常”；“公歷年份是4的倍數的一般都是閏年。”中的“公歷年份”、“一般”；“1993年是平年，所以1993年二月有28天。”師：1993年是平年怎么判斷的？你能不能判斷任意一年是平年，還是閏年嗎？

（2）、思考新舊知識的聯系：年、月、日是較大的時間單位。

（3）、集體訂正學生完成的練習，教師及時的給予評價。

第二、教師注重評價，激發學生的預習興趣

作為教師我們要善于對學生積極閱讀、主動思考的表現及時給予評價。檢查“疑問”的數量與質量小學數學論文，了解學生對課本內容的理解與掌握，觀察學生課堂發言的積極性與流暢性，從而對學生的預習作出評價。如在預習“位置也方向”這部分內容時，不同的學生預習的效果就截然不同，有同學提出的問題就很有針對性，試著問自己在教室中的座位，也有些同學問自己的家在鎮政府的哪個方位，像這樣的問題提出時讓預習就顯得尤為重要，對于這些學生我們應該很好表揚，激發他們的學習興趣，同時還要試著讓學生說說問這些問題時的想法，讓其他同學也去借鑒借鑒，對沒有認真預習的學生及時與家長聯系，了解情況，共同幫助每一位孩子，讓他們都養成勤于預習的習慣。

第三、改革課堂教學模式，合理利用學生的預習成果

現在的課堂教學過程就作如下的變革：（1）學生提出問題，師生集體討論，從點入手。（2）教師穿針引線，師生共同討論，以點帶面。（3）師生共同小結，溝通新舊知識的聯系，引深提高。（4）鞏固練習，教師個別輔導（時間不少于20分鐘）。現在評價一節課好壞的標準也隨之發生了巨大的變化，教育界有成功人士曾這樣評價一節課：看一節課是不是真正的好課主要就是看老師講有沒有超過五分鐘，這也就是說現在的課堂是充分體現學生為主體，這樣高標準的課堂更是?粗不易，這就更需要學生課前能認真的預習，熟悉所要講的內容，能讓預習時的問題貫穿整節課堂，這樣教υ誑翁蒙喜拍芮崴傻慕行引導，這也就充分體現了課堂教學三個方面的特點：讓學生多說，培養學生的口頭表達能Γ蝗醚生多交流，培養學生合作的能Γ蝗醚生多體驗，培養學生感知的能Α?

第四、自主學習，集中攻克課本中的思考題

自主學習是現在教學大力倡導的小學數學論文，而預習思考題也集中反映了學習內容的重點和難點，有利于提高學生預習的針對性和目的性。可以有效地防止預習中“走馬觀花”、“信馬游韁”的傾向。如：預習筆算“乘數是三位數的乘法”時，讓學生思考：（1）乘數是二位數的乘法法則是怎樣的？先讓學生回憶計算的方法，達到溫故而知新，并比較一下與乘數是三位數的乘法法則有什么相同點？有什么不同點？（2）你認為怎樣才能比較準確地計算乘數是三位數的乘法?還試著讓學生寫一寫你能列出幾種方法來？

第五、鼓勵課外閱讀，拓展學生知識面

學習不能只局限于課內知識，其實課內外知識是相輔相成的。比如在預習“厘米和米”時，學生可參考的課外知識就很多，而真正書本上的卻很少，課外各種測量工具多少是書本上都沒見過的，這樣對學生真正認識長度單位有很大幫助，而且學生在遇到疑問時，不急于提示，幫助釋疑，而是指導學生看書，自己嘗試解決。這對于提高學生的預習能力是很有益處的。

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中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）22-215-01

小學語文教學應當培養學生具有日常口語交際的能力，在各種交際活動中學會傾聽、表達與交流，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發展合作精神。教學中，我們教師應積極的從學生的興趣入手，培養學生的口語交流信心，逐步引導學生練習和體驗，全方位的去提高教學效率。本文筆者結合多年的教學經驗，總結了對小學語文口語教學的幾點看法，在此和大家交流分享。

一、激發學生說的興趣，調動其積極性

孔老夫子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”古之學者，興趣為先。興趣是學生學習最好的老師，是學生學習中最積極、最活躍的內部心理動因，是形成創新動力的重要基礎，是學生積極參與學習的潛在動力，學生只有感興趣才能自覺、主動地去探索，也只有當學生對一門科目產生了興趣之后，才會學得更好。小學語文口語教學同樣如此，也需要培養學生說的興趣。因此，在小學語文教學過程中，作為教師的我們，一定要如實的根據小學生的愛好、性格等各方面特點，充分的結合教學內容，積極的挖掘教學中存在的趣味因素，激發學生的口語興趣，引導學生變“苦說”為“樂說”，變“要我說”為“我要說”，提高教學效率。激發學生口語興趣的方式方法有許多，教學中，教師善于利用周圍的一切，通過形式多樣、豐富多樣的教學，創設情景，激發學生說話的興趣，使學生想說、能說、會說、善說。例如，在小學語文課本中有很多插圖，插圖以簡單的圖畫形式，教學中，我們教師就可以利用這些插圖來提高小學生的口語交際能力。在口語交際課中，我們可以引導學生觀察那些插圖，使學生充分理解插圖所要表達出的情境。然后，我們可從此情境入手，引導學生討論圖畫中的人物、情境等內容，學生紛紛暢所欲言。這樣，學生的口語興趣得到激發，積極性得到調動，教學效率得到提高。

二、培養學生的學習信心，培養學生的口語能力

現如今的很多小學生，他們作文會寫得很好，但是要他口頭陳述，很多都無從下口。在這些學生中，多數是緊張不敢說，一部分則是“啞巴”式的語文，對口語表達沒有信心。大膽地說話，這是對學生學習語文的最初要求，目的是培養學生大膽地、輕松地、無顧慮地說話，以逐漸養成說話的習慣，從而提高學生的成績和能力。因此，在小學語文口語教學過程中，我們教師在引導學生練習口語，激發學生口語興趣的同時，我們還有意識的去極的指導學生學習口語，引導學生會說、敢說，培養學生的口語信心，消除學生的畏懼心理。為此，教學中，教師要多以鼓勵為主，不應盲目的打擊學生，逐步有意識的去引導學生隨意地說，說自己最感興趣的事，即使學生說錯了，也應該鼓勵、保護學生的自尊心。例如，學習了《誠實的孩子》一文后，為了培養學生的說話能力和培養學生知錯就改，誠實不說謊的品質，教師可在教學中引入列寧不小心打碎了花瓶能主動向姑媽承認錯誤的故事，讓學生大膽發言，參與故事的講述過程，培養學生敢于開口的能力，增強學生的道德品質。這樣，在教師有意識的引導下，學生會積極的參與，信心得到增強，口語能力逐步得到提高。

三、引導學生積極互動，提高學生的口語能力

學生的口語能力要想提高，光靠單方面的練習是不行的，需要多引導學生互動。口語交際要在雙向互動上下工夫，運用生生互動、師生互動、群體互動等多種形式，以提供更多的機會，讓每個學生參與 其中，在動態的交際中反復訓練、體會，提高口語交際的能力。口語交際是一項重要的語文實踐活動，所以它決定了以學生的自主活動為主，但也不是說教師就可以放任自流， 讓學生隨便怎樣說就怎樣說，如不注意引導或者引導不當，有時不但達不到活動的目的，甚至還會打擊學生的積極性。因此，在教學過程中，我們教師在引導學生練習口語的時，要注重從多方面的引導入手，采取多形式的交流方式，引導學生互動，強化學生的口語能力。例如，教學《伸出我們的雙手》時，我讓學生分組協作，充分討論“如果我遇到需要幫助的人，該怎 么辦呢”這個問題。學生將實際生活中各自遇到的情況展示出來，議一議，演一演，評一評，評議出最好的做法，然后再應用到現實生活中去，這樣就能使學生從小就有一顆愛心，樂于助人。通過這樣的方式引導有效的避免了傳統機械式的枯燥訓練，有培養了學生的口語交際能力，教學效率得到實質性的提高。

四、聯系生活，強化學生的口語交際能力

生活是知識的源頭，也是學生學習知識的最終歸宿，特別是語文口語，學生只有真正的運用于生活，形成最終的交際能力，我們的教學才是成功的。因此，在小學口語教學過程中，我們在引導學生進行課堂練習的同時，我們還應充分的聯系學生的生活實際，積極的引導學生到生活中其實踐，去有意識的學習和提高。為此，教學中，教師應把學生的視角從課本中延伸出去，利用豐富多彩的學校生活、社會生活，為學生營造更多的口語交際情景。或是引導學生走出校門，走進生活，到生活中去練習，去捕捉現實生活中的各種現象，誘導學生用學過的知識和自己的認識能力參與交際，從而強化學生的口語交際能力，提高教學效率。

總結：教學有法，教無定法，貴在得法。小學語文口語教學既是一種藝術，也是一門學問，教學中，我們教師應積極總結教學經驗，積極的探究教學策略，不斷的創新教學途徑，讓學生真正成為一名愿說、能說、會說、會聽、敢說的“小口才家”。

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一、認識什么是語感

什么是語感？語感這個概念，目前尚無統一的定義，但歸納起來不難發現：所謂語感，就是人們對語言文字正確、敏銳、豐富的感受力，是由語言活動引起的復雜的心理活動和認知活動的過程，是人們直接地感受、領悟、把握語言文字的一種能力。語感是語文能力的基礎，一個人語感能力的強弱，往往反映了他的語文水平的高低。學生有了較強的語感，聽說讀寫能感受語言所表達的豐富內涵，能充分地領略遣詞造句的精微，能做到恰如其分地表情達意，能提高語文能力。

夏D尊最早提出語文教學要培養學生的語感，他在《我在國文科教授上最近的一信念――傳染語感于學生》一文中說：“在語感敏銳的人心里，‘赤’不但只解作紅色，‘田園’不但只解作種菜的地方。見到‘新綠’二字，就會感到希望渙然的造化之工、少年的氣概等等說不盡的情味。見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學也在此。”由此可以看出，語感是對語言文字的意義和情味的敏銳感受力，是讀者將自己的生活經驗融合到語言文字上去的結果。

二、在實踐中如何落實“在語文教學中，尤其要重視培養學生良好的語感和整體把握的能力”這一新理念

培養學生的語感是語文教學的一個重點。作為教師，必須創造學生語言實踐的機會，讓學生充分地讀書、感受；在此基礎上，再給予有針對性的指導，幫助學生形成語感能力。那么應該如何培養學生的語感呢？要培養學生的語感需要從以下幾方面著手：

1.創設情境

在教學中創設出濃郁的語感情境，能使學生不由自主地調動多種感官，積極地進行相應的課堂活動，為進行語感訓練創設最佳條件。

2.引導想象

想象是通過多種手段幫助學生把語言文字轉化成生動的畫面，或是讓學生聯系已有的生活經歷和實際認知水平在思維上發散延伸，使其對語言文字有更加深刻的感悟。

3.釋義悟情

朗讀既是一種把書面語言用聲音表達出來的言語活動，也是一種講究吐字、表情達意的藝術，所以培養語感就必須在理解課文思想內容和語言形式的基礎上進行。其中最基本的是對文章中詞句的理解。

一些詞語比較生辟，又帶有一定的專業性，可用直觀演示的形式來釋義。

其次，語文課文教學中有一些詞語擬人化程度很強，可引導學生聯系實際加以理解。

一些詞語的運用精當、準確、具體，但學生體會起來也會有難度，可用刪換比較或填空的形式進行理解。

4.巧加提示

適時適當的提示語，往往會起到事半功倍的作用。學生在學習記事、寫人的文章時對話內容較多，對于人物語言及其內心世界的把握是個難點。

5.句式練習

句式練習具有培養語感和進行語言訓練的雙重功效。如在教學《春的消息》一文時，重點是感受春天來臨時的特征及美麗景色。文中主要是通過簡短的詩句加以色彩描寫突出春的特點。如課文第一自然段寫道：“風搖綠了樹的枝條，水漂白了鴨的羽毛，盼望了整整一個冬天，你看，春天已經來到！”通過反復的朗讀，增強了學生對句式的感悟，也增強了學生的語感，使學生進一步感受多彩的畫面，從而感悟到春天的美多在色彩，同時完成了句式的積累。

朱作仁先生曾說：“敏銳的語感既是學好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標志。”語感的培養重在引導學生去感受。重視學生語感的培養，努力提高他們感受語言的能力，必將對學生從更高層次理解語言和使用語言起到促進作用。當然，語感能力的培養并非一朝一夕之功，“駑馬十駕，功在不舍”，只要我們高度重視，創設條件，講究方法，加強訓練，就一定能迅速提高學生的語言感受力，為他們進一步學習創造良好的條件。

參考文獻

[1]夏丐尊 劉董寧 《文章作法》.浙江文藝出版社，1983年版。

[2]朱作仁 祝新華 編著 《小學語文教學心理學爭論》.上海教育出版社，2001，5。

[3]葉圣陶 《論創作――寫作漫談》.上海文藝出版社，1982年版。

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孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師傳授給孩子的不僅僅是知識，還有他的責任感、敬業精神和道德修養。教師的一言一行時時刻刻受到學生的關注。教師必須嚴于律己，以身作則，塑造高尚的師德形象，用自己實際行為去影響和感化學生。教師在課堂教學中要以優雅的儀表、文明的談吐在學生心中樹立起良好的形象，真正發揮表率作用。教師在課內外必須做到言行一致、率先垂范，這樣才能真正激發學生的學習動機，樹立良好的學風，培養出堅強的意志品質和文明的行為習慣，不斷提高學生的思想道德素質。

二、挖掘素材，德育滲透

小學語文教材中收集了大量古今經典詩詞、名言警句和人物傳記等，有些展現了中華民族的悠久歷史和燦爛文化；有些描繪出祖國的壯美河山；有些塑造了精忠報國、大愛無疆的歷史人物……課文以不同的方式體現出作品的深刻內涵。濃濃的風土人情，壯美的河流山川……時時刻刻影響著學生的內心世界。學生在掌握知識的同時，會不斷領悟到作品中的真善美。因此，作為一名小學語文教師，在教育教學中，必須充分利用學科優勢，鉆研大綱，積極探索，找準切入點，不斷挖掘教材中的德育素材，努力加強德育滲透。

在講授《春蠶》這課時，我找準文中的重要語句：“每天深夜，母親總要起來添桑葉，我一覺醒來，常常看見母親拿著燭臺去喂蠶。”抓住“每天”“深夜”“常常”等這些關鍵詞語，讓學生去深入體會母親為了孩子吃苦受累、很辛勞的品質。引發學生的激烈討論：有的學生說這些反映了母親長年累月，起早貪黑地勞動，母親的確是太辛苦了；有的學生說母親每天夜里“總要”起來添桑葉，從中可以看出在養蠶這段日子里，母親根本沒睡過一個安穩覺……在討論聲中，學生真正體會到母親養蠶的辛勞，情感得以升華，從而激發了他們孝敬父母和熱愛勞動的思想感情。

三、營造氛圍，情境感化

教師是課堂教學活動的引導者和組織者，良好的課堂教學氣氛有利于發揮學生學習的主觀能動性。良好的課堂氛圍能夠充分調動學生的學習積極性，提高學習興趣，激緒，升華情感。因此在課堂教學中，我非常重視課堂氣氛的營造。在講授《我的戰友》一文時，我飽含深情地朗讀課文，適時引導學生，讓學生的內心置身于當時所處的環境，真正體會到烈火燒身的巨大痛苦。慘烈的場景，頑強的意志，氣壯山河的英雄氣概，深深觸動了學生的心靈。學生爭相舉手發言：有的學生說，我上課老是想和同學講話，做小動作，一堂四十分鐘的課也熬不住，我深表慚愧……有的學生說，我平時做事常三分鐘熱度，有時覺得困難就退縮了，遇到學習上的難題，想了不一會兒，就放棄了，與叔叔的頑強意志相比，我深感慚愧，我要向叔叔學習……還有的學生說，我上課不遵守課堂紀律，老是交頭接耳，影響了班級的形象，我真后悔，我要向叔叔學習，做遵守組織紀律的典范……整節課學生精神振奮，情緒激昂，課堂教學效果顯著。

四、分析研究，因材施教

學生是德育的主體，教師不應以傳統的宣教替代學生的德育實踐。教師必須接受學生用自己的方法去理解、體會和感悟。只有這樣，在實際的課堂教學中，德育才會被學生主動接受。只有學生的學習積極性提高了，他們才會主動地理解和思考，取得德育的實效：情感得以熏陶，思想獲得啟迪，享受了審美的樂趣，體驗到德育的魅力。因此，教師必須在課前認真分析、研究每一位學生，掌握學生的性別特點，根據其不同的心理和年齡特征，以及不同的學習方法去區別對待，去引導疏通。我班曾經有這樣一位學生：他本性善良，熱愛勞動，熱情大方。就是有一個缺點，特別任性和倔強，只要他認準的事，就勢在必得。生活上不論遇到大事小事，也不管是非曲直，總要和同學們“一爭高下”。學習上情況更為嚴重，不管是誰，只要成績超過自己，他就會“橫眉冷對”，導致同學們都不愿和他接觸。為此，課余我給他講了許多因改變性格取得非凡成就的歷史名人故事，幫助他領悟到人緣好壞的重要性。后來，該學生張揚任性的性格逐步得到改變。

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史學家司馬光對人的德才有過精辟的論述：才德全盡謂之圣人。才德兼忘謂之愚人．德勝才謂之君子．才勝德謂之小人。可見，古人對“德”的重視。然而，隨著商品經濟的飛速發展，德育在人們的意識中逐漸淡化．尤其是在一些中小學出現了重智育輕德育的現象。

思想品德課作為一個獨立的學科一直在告訴學生“該怎樣做．不該怎樣做”：學校的各項制度、評比活動一直在告誡學生“這樣做才是一個好學生”。然而，教育的結果卻不盡如人意，如：很多學生明知故犯，“日常行為規范”背得滾瓜爛熟，自己的行為卻背道而馳：還有的學生當面一套、背后～套，校內一套、校外一套。我們辛辛苦苦的教育．收獲的不是學生的誠實與正直，而是他們的“虛偽”和“狡猾”。是什么導致學生在品德上的認識和行為脫節呢?

很簡單．我們的教師還缺少對學生的了解。因此，學校德育教育需要的是教師與學生之間架起一條相互了解的橋梁——有效的溝通。即讓學生在與教師的溝通中，受到潛移默化的道德素養熏陶。教師只有在平時的細節上下工夫，才能像“潤物細無聲”的春雨一般．將德育教育深入到學生的心靈。

課堂教學中最直接、最有效的溝通常常是通過雙方“互動”而實現的．即不但教師要說話，而且學生也要說話，才能實現教學中的有效溝通。溝通的目的在于營造一種融洽的相互接納的環境．這需要建立在相互理解的基礎上，只有善于理解別人，才能與對方進行有效的、愉悅的溝通。教師在教書過程中潛移默化地把書本知識變為易于學生接受的人生知識，實現了既教書又育人的德育功效。

二、教師用言傳身教的溝通方式．抓住細節去實現德育教育時效性

德育教育的本質就是育人為本，以學生為本。以理解、尊重為基礎。理解就是理解學生的思想實際、心理實際和生活實際。學生德育工作的開展．學生品德素養的提升．必須建立在尊重學生的意見和要求、尊重學生的人格的基礎上。對犯了錯誤的學生如果一味的訓斥、責備，只能促成學生逆反心理的產生．更不能用挖苦、諷刺傷學生的心。可以說．尊重學生，就是尊重教師自己。

對學生進行德育教育教師應該利用日常班級出現的小問題及時地對學生進行教育。例如：有一個班級地面有紙，班主任馬上拾起來；黑板沒擦，老師就自己擦；抹布臟了，老師親自洗??有一次．班級的值日生遲到了，班主任并沒有批評值日生，相反拿起拖把和他一起拖地。班級的勞動委員見此情況也過來幫忙。聰明的班主任，就這件小事確立了召開了一個主題班會——“班級出現了問題．是誰的責任?”討論的結果是：“地上有紙是我的責任”，“黑板沒擦是我的責任”。討論中學生增強了責任感。后來，同學們越來越有責任心了。大部分學生都能把班級的事情當做自己的事情．主動維護班級形象。細小的行動讓學生懂得了：“細節決定成敗”。培養學生高尚的道德情操教師要從小事抓起。

三、教師用情感溝通方式去啟迪學生的心靈

情感教育是德育教育的前提。教師要從愛心出發，要關心愛護班級的每一個學生，使學生感受到老師的批評教育。是真心希望每一個學生都能健康成長．真心希望每一個學生都能成材。教師有愛心，學生也能更加愛戴老師，才能加深師生的感情．教師只有把整個身心用到對學生的關愛和關懷上，時時處處關心學生，愛護學生，理解學生，想學生所想，急學生所急，才能得到學生的擁護和尊敬，才能為你的教育教學打好基礎。《學記》中的“親其師而信其道”就是這個道理。

四、教師用寬容與平等的溝通方式去適應學生接受德育教育的心智特點

每個學生都希望能得到老師的理解，能傾聽他們的心里話。為他們排憂解難。適時的傾聽，平等的交流，勝似長篇大論的勸說。老師們只有放下架子，信任學生，真誠地傾聽學生的心聲，才能真正實現心與心的溝通。只有寬容的教育氛圍也才有利于學生的全面成長和個性發展。

西方有一句格言說得好：“孩子一時的過失，連上會原諒的。”作為教師，我們為什么不多一些尊重和寬容，為什么不善待學生一時犯下的錯誤，并加以積極的引導呢?為什么不能傾聽一下學生的看法呢。

老師寬容了學生，也許就擁有了奇跡。當然，這里的“寬容”不是“縱容”。

教育是一個艱辛、漫長而又復雜的過程。每一個教育工作者都應該善待學生的缺點或者是錯誤，我們應該清楚地認識到：學生也是人．而不是完美無瑕的鉆石。當學生犯了錯誤時，不要當眾點名指責，可以說事不說人，有時表揚好的可以兼收批評的效果。例如。對準時上學的學生表揚，實際上也是對遲到者批評。

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【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）32-0060-01

小學生社會經驗不豐富，他們正處于探索和認識世界的關鍵期，在小學語文教學中實現德育滲透，能夠拉近語文和生活實踐的聯系，激發小學生對語文學習的興趣，幫助教師更好的完成教學任務，并提高小學生思想道德文化教育水平。

一、小學語文教學中德育滲透的原則

1.熏陶感染、潛移默化原則

小學語文新課標要求培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，要成為小學語文教學的重要內容，而不是附加任務，這為小學語文教學德育滲透提出了更高的要求。想要實現小學語文教學的德育滲透，就要重視當代小學生自我意識較強，樂于獨立思考的特點，加強語文教學中德育滲透內容的融入力度，從而使小學生能夠在語文學習環境中跟隨教師的引導，正確的思考問題。只有在潛移默化中實現德育滲透，構建師生平等的教學氛圍，才能讓小學生不反感德育滲透，從而從心理上認同教師的觀點，實現對小學生的思想教育。

2.品語明道，文道統一原則

小學語文教材中的教學內容是由專家和學者精心選擇的，不僅適合小學生語言能力和語文知識的學習，還符合小學生的興趣愛好和生活實際。在小學語文教學中，教師一定要將德育教育融入語言教學中，在語言文字的品讀中、在語文知識的講解中實現德育滲透。為此，教師要靈活的運用德育教育方法，避免語文德育滲透中空洞枯燥的說教教育，將德育教育融入小學語文生動的教學元素中，從而在引導學生學習的同時，實現思想道德素質的培養。

3.以小見大，聯系生活原則

德育滲透的目的是讓小學生養成良好的行為習慣，并使小學生能夠以正確的態度和方法對待生活中遇到的人和事。小學語文作為一種應用知識和能力教學，其教學內容與生活實踐有著密切的聯系。這為德育滲透的開展打下良好的基礎，能夠最大化的提高德育滲透的效果。因此，教師在小學語文德育滲透的實踐中，要善于與生活實際建立聯系，通過課堂教學來指引學生的生活實踐，讓學生在課堂學習中真正能夠有收獲。

二、小學語文教學中德育滲透的實踐

1.借助教材，讓學生獲得情感體驗

小學語文教學中德育滲透，必須扎根于教材，扎根于課堂教學。為了激發教材內容在德育方面的作用，教師一定要學會靈活的運用教材內容，發現課文與德育教育的聯系點，并將其影響力擴大。這就要求教師抓住課堂德育滲透的關鍵點，通過構建德育滲透的教學情境來讓學生獲得情感體驗，幫助學生在學習中樹立正確的人生觀和價值觀，讓學生能夠在情感體驗中感悟，在學習實踐中獲得思想道德的升華。

2.注重課外實踐，在課外活動中實現德育滲透

小學階段的語文學科不僅限于課堂之上，還包含很多課堂下的知識拓展和閱讀訓練內容。想要更好的實現小學語文教學德育滲透，教師在課外活動中也要實現德育滲透。為此，教師可以結合教材內容設計一些優質的語文課外活動，在鞏固課堂學習成果的同時，實現對學生的思想道德教育。

3.在課堂活動中實現德育滲透

小學語文教材中很多內容都有著較強的故事性和情境性，為了提高教學質量，教師通常會在這些課文的教學中運用分角色朗讀或表演情景劇等方式。這些有效的教學方法不僅有助于教學質量的提高，也是實現小學語文德育滲透的有效途徑。教師在這類課堂活動中，可以通過情境創設來提高學生的情感體驗，從而讓學生在學習和掌握課文的同時，得到思想和心理上的升華，獲得正確的感悟，樹立正確的價值觀。

4.利用多媒體設備加強小學語文教學中的德育滲透效果

多媒體設備已經成為小學語文教學的關鍵輔助設備，靈活的運用多媒體教學設備，有助于更好的完成德育滲透的目的。通過在語文教學中播放視頻、音頻、動畫，向學生展示圖片、文字，能夠有效的調動學生的情感，從而構建符合德育滲透要求的教學情境，提高德育滲透的質量。