高中德育論文大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇高中德育論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2變“授人以魚(yú)”為“授人以漁”

自學(xué)是學(xué)生在老師指導(dǎo)下，有目的、有要求地閱讀教材、感知教材的基本內(nèi)容、找出疑難、理清脈絡(luò)、為學(xué)好新知識(shí)作好思想上和心理上準(zhǔn)備的活動(dòng)。它是教師發(fā)給學(xué)生的一把去打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的鑰匙。教師重要的不是教給學(xué)生知識(shí)，而是學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。在一切知識(shí)中，關(guān)于方法的知識(shí)才是最重要的知識(shí)。如何讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法？一是鼓勵(lì)學(xué)生“同伴互助”，讓學(xué)生之間多交流，他山之石可以攻玉。同學(xué)之間的交流學(xué)習(xí)是自然的、無(wú)障礙的，教師可以組織學(xué)生們開(kāi)展互助活動(dòng)，一幫一活動(dòng)。二是發(fā)揮教師的“導(dǎo)向”作用。教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，比如，在學(xué)生自學(xué)時(shí)，教師要給出閱讀書(shū)目、參考文章和相關(guān)部分的思考題，為學(xué)生自學(xué)提供指導(dǎo)。思考題目應(yīng)當(dāng)覆蓋相關(guān)內(nèi)容的主要部分并且難度適宜，使學(xué)生不通過(guò)自學(xué)就不能作答。實(shí)踐表明，學(xué)生大多是循著思考題的引導(dǎo)進(jìn)行自學(xué)的。政治理論課不同于一般的書(shū)籍，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，要讀懂困難還是較大的。有的學(xué)生看了一節(jié)后，還不知道教材到底講了些什么，不會(huì)分析和歸納教材中講的問(wèn)題。教師若不及時(shí)地加以引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，失去已產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣。這時(shí)教師要幫助學(xué)生掌握正確的閱讀方法。筆者的做法是，引導(dǎo)學(xué)生：①精讀課題；②細(xì)讀課文；③深讀小欄目。要求學(xué)生在閱讀時(shí)動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)筆。

篇（2）

1.城鎮(zhèn)化過(guò)程中人員素質(zhì)的滯后

在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，農(nóng)村很多剩余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工，一些因城鎮(zhèn)建設(shè)而失去土地的農(nóng)民也開(kāi)始向人口密集的城市流動(dòng)。代代相傳的農(nóng)耕技能在城市中沒(méi)有用武之地，農(nóng)業(yè)人員文化知識(shí)和勞動(dòng)技能的不足便凸顯出來(lái)。他們無(wú)法改變自身文化素質(zhì)的缺陷，便把希望凝聚在下一代身上。高中學(xué)生受父母觀(guān)念的影響很大，考試成績(jī)也成為父母判定子女是否努力學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，唯分?jǐn)?shù)論統(tǒng)治著絕大部分農(nóng)村家長(zhǎng)的價(jià)值觀(guān)念，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)十分不利。同時(shí)，統(tǒng)治幾千年的農(nóng)耕文明也具有思維守舊、積習(xí)難改等特點(diǎn)。城鎮(zhèn)迅速崛起，而居住在城鎮(zhèn)中的居民仍保留著原有的思維方式和生活習(xí)慣，如隨地吐痰、亂扔垃圾、不遵守秩序等與現(xiàn)代文明不匹配的人員素質(zhì)缺陷便顯現(xiàn)出來(lái)。很多高中生受周?chē)h(huán)境的影響，一時(shí)難以改變舊有的不良生活習(xí)慣。

2.城鎮(zhèn)化過(guò)程中家庭結(jié)構(gòu)的嬗變

家庭對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要的作用，它是學(xué)生在校外培養(yǎng)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的主要場(chǎng)所。但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，很多家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力外出打工，他們將子女托付給孩子的祖父母照看，造成正處于青春期和叛逆期的高中學(xué)生在家庭教育上的缺失。很多高中學(xué)生因此處于長(zhǎng)期無(wú)人監(jiān)管的狀態(tài)，情感上渴望家庭生活卻又得不到滿(mǎn)足，造成他們性格上放任自流。同時(shí)，外出的父母因?yàn)殚L(zhǎng)期不能在一起生活，夫妻情感淡化，很多長(zhǎng)期務(wù)工的農(nóng)民工組成臨時(shí)家庭，加劇了高中學(xué)生對(duì)家庭的不滿(mǎn)，更加容易造成性格的扭曲。

3.城鎮(zhèn)化過(guò)程中價(jià)值信仰的缺失

傳統(tǒng)的根深蒂固的農(nóng)村觀(guān)念受到城市思想的沖擊后，讓很多高中學(xué)生、甚至家長(zhǎng)教師的價(jià)值信仰出現(xiàn)混亂和波動(dòng)，金錢(qián)至上、享樂(lè)主義等西方思想讓傳統(tǒng)的節(jié)約、勤勞等樸素的信仰出現(xiàn)動(dòng)搖。城鎮(zhèn)化讓身處其中的原著居民一時(shí)無(wú)法找到應(yīng)該堅(jiān)持的理想和價(jià)值觀(guān)念。同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性，文化市場(chǎng)受到的沖擊很大，各種不同于主流和傳統(tǒng)的思想文化得到傳播，讓社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚淺的高中學(xué)生在價(jià)值觀(guān)念上出現(xiàn)迷失，自己堅(jiān)持過(guò)的好好學(xué)習(xí)、刻苦讀書(shū)等觀(guān)念受到一夜暴富的打擊，出現(xiàn)理想上的迷茫。

二、城鎮(zhèn)化過(guò)程中高中德育的對(duì)策

1.轉(zhuǎn)變觀(guān)念，用正確的思想引導(dǎo)人

《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：“切實(shí)增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)的要求，針對(duì)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)整和充實(shí)德育內(nèi)容，改進(jìn)德育工作的方式方法。”很多教師在從事德育工作的時(shí)候，仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的說(shuō)教、強(qiáng)迫等方式，這并不適合思想復(fù)雜多變的高中學(xué)生。教師應(yīng)樹(shù)立以學(xué)生為主體的思想，從學(xué)生的具體思想情況出發(fā)，減少?gòu)?qiáng)硬的工作方式，加強(qiáng)引導(dǎo)和說(shuō)服教育，讓學(xué)生從思想上得到轉(zhuǎn)變。

2.改變方法，用正確的思想鼓舞人

首先，教師應(yīng)該幫助學(xué)生甄別不同思想觀(guān)念的能力，讓學(xué)生遇到新的觀(guān)念時(shí)能夠自主做出正確的選擇。比如，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上傳播的大量思想，應(yīng)教育學(xué)生吸收積極向上的思想，摒棄消極腐朽的思想。其次，教師要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的價(jià)值觀(guān)念，摒棄小農(nóng)思想中的“奴隸意識(shí)”，敢于挑戰(zhàn)錯(cuò)誤的行為和思想。最后，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的信仰，讓學(xué)生堅(jiān)信努力學(xué)習(xí)、勤奮勞動(dòng)必定能夠創(chuàng)造未來(lái)。

3.建章立制，用正確的規(guī)范激勵(lì)人

教育部門(mén)應(yīng)制定相應(yīng)的制度激勵(lì)從事德育工作的教師，把德育工作推廣到全體教師隊(duì)伍，避免重視學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視德育的現(xiàn)象，建立一套完整的獎(jiǎng)勵(lì)、處罰、選拔、考核、監(jiān)督各學(xué)校德育工作的規(guī)范。

篇（3）

2．通過(guò)多媒體技術(shù)將道德體驗(yàn)引進(jìn)課堂教學(xué)現(xiàn)在的多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的運(yùn)用是非常廣泛的，利用多媒體技術(shù)可以有效地加深學(xué)校的德育。多媒體技術(shù)是可以傳播聲音和圖片的，這比傳統(tǒng)的教學(xué)更加能夠吸引學(xué)生的注意力，并且可以通過(guò)影音讓學(xué)生產(chǎn)生一定的道德體驗(yàn)，所以利用多媒體技術(shù)開(kāi)展德育是非常有效的。現(xiàn)在關(guān)于道德情感的視頻非常多，并且有很多是關(guān)于人們基本生活道德的，更有一些是非常好的道德模范。如現(xiàn)在的《感動(dòng)中國(guó)》節(jié)目視頻，其中的道德模范是中國(guó)最普通，但卻又是最偉大的人物，教師可以組織學(xué)生觀(guān)看這些視頻，通過(guò)對(duì)這些優(yōu)秀模范人物所做事情的觀(guān)看體驗(yàn)，可以讓學(xué)生油然生出一種非常深刻的道德體驗(yàn)，并且容易激勵(lì)他們對(duì)這些模范榜樣的學(xué)習(xí)。利用多媒體技術(shù)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)是有效且直接的，這對(duì)學(xué)生德育的發(fā)展是非常有利的。

3．組織學(xué)生進(jìn)行道德角色的扮演學(xué)生的道德體驗(yàn)產(chǎn)生最直接的方式就是通過(guò)自身的經(jīng)歷，在校園環(huán)境內(nèi)，學(xué)生所能夠進(jìn)行的道德活動(dòng)選擇比較少，相對(duì)應(yīng)的所能夠親身經(jīng)歷的道德體驗(yàn)也就會(huì)減少。針對(duì)這種情況，教師在運(yùn)用道德體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行學(xué)生德育時(shí)，可以采取一些特殊的方式。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行一些小短劇的創(chuàng)作，如一些現(xiàn)代優(yōu)秀道德模范事跡的展出，或是優(yōu)秀愛(ài)國(guó)先烈的光輝事跡，通過(guò)這些短劇的組織，學(xué)生就會(huì)相應(yīng)進(jìn)行一些資料的學(xué)習(xí)，在了解這些事跡時(shí)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的道德體驗(yàn)，而且在參加演出的過(guò)程中，可以更好地體會(huì)到這種偉大的品質(zhì)。這種情境再現(xiàn)的方式，學(xué)生就可以在情境中體會(huì)這樣的情感，并且獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)，而且能夠以這樣的體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行自我教育。

篇（4）

二、當(dāng)前高中德育實(shí)踐對(duì)“以人為本”理念的疏離

（一）德育課程的考核標(biāo)準(zhǔn)與“以人為本”理念失和

高中新課程改革對(duì)德育提出的總目標(biāo)就是使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神、熱愛(ài)社會(huì)主義、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)、遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，具有社會(huì)責(zé)任感、努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)、健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。從以上目標(biāo)中，我們可以明顯的感受到新課程改革對(duì)德育培養(yǎng)目標(biāo)的定位是“以人為本”的，是以全面提升人的道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展為終極目標(biāo)的。但對(duì)人道德水平的評(píng)價(jià)很難有一個(gè)量化的指標(biāo)；再加上升學(xué)壓力的影響，各個(gè)學(xué)校對(duì)德育課程的考核大多采取的是與其它學(xué)科一樣的筆試形式，很難做到全面評(píng)價(jià)學(xué)生的真實(shí)道德水平。

（二）德育教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置與“以人為本”理念脫節(jié)

德育教學(xué)內(nèi)容的選擇是直接影響德育課程吸引力，進(jìn)而影響德育效果的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)存在著多元挑戰(zhàn)的時(shí)代、我國(guó)也正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，人們?cè)诘赖骂I(lǐng)域中遇到了許多新問(wèn)題、新困境，也就是說(shuō)，高中學(xué)生對(duì)德育有了更多元化的訴求。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高中德育課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置以理論化、規(guī)范化見(jiàn)長(zhǎng)，而實(shí)踐性、可操作性相對(duì)較差。比如，在對(duì)集體主義進(jìn)行講授時(shí)存在著將重義輕利；重公輕私；重理輕欲絕對(duì)化的傾向，而對(duì)如何尊重、保護(hù)人們合理個(gè)人訴求的內(nèi)容相對(duì)不足。同時(shí)，在現(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容中，案例教學(xué)、討論話(huà)題等部分設(shè)置較少，很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深教學(xué)印象。當(dāng)前的德育教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)證明，傳統(tǒng)的德育內(nèi)容體系已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足新時(shí)期人們對(duì)德育的訴求，在新的時(shí)展趨勢(shì)下對(duì)其進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的揚(yáng)棄勢(shì)在必行。

（三）德育教學(xué)過(guò)程對(duì)受教育者的定位忽視了“以人為本”的理念

德育是人們教育活動(dòng)的重要組成部分，而教育是人類(lèi)所從事的特殊社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其最根本的“特殊性”在于它所改造的對(duì)象是“人”而不是“物”。高中學(xué)生已經(jīng)具有了較強(qiáng)的主觀(guān)能動(dòng)意識(shí)和能力，是具有主體性的特殊客體。因此，在高中階段的德育教學(xué)實(shí)踐中我們不可能要求廣大的高中生只是消極被動(dòng)的接受教師的施教，這是對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的漠視，是典型的對(duì)“以人為本”理念的疏離。長(zhǎng)期以來(lái)，高中傳統(tǒng)的德育模式將教育活動(dòng)的參與者(即師生)明確分割為對(duì)立的兩方，德育過(guò)程由教師完全主導(dǎo)，這種情況很容易使教師漸漸形成高高在上的自我定位，將自己變成了機(jī)械的說(shuō)教者；另一方面，日趨走向成熟的高中生們的主體意識(shí)長(zhǎng)期被忽視，在德育過(guò)程中只能居于服從者的地位，最終導(dǎo)致完整人格的缺失和個(gè)性的扭曲。

三、“以人為本”理念在新時(shí)期德育改革中的貫徹與運(yùn)用

（一）德育課程考核機(jī)制應(yīng)“以人為本”，有助于培養(yǎng)“和諧人”

構(gòu)建和諧社會(huì)需要的人不是單純的自然人、更不是“經(jīng)濟(jì)人”，而是擁有和諧特征的“和諧”人。所謂“和諧”人，就是實(shí)現(xiàn)了自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展的人。高中學(xué)生已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)乃伎肌⑦壿嫹治瞿芰Γ偌由犀F(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生們有了更多關(guān)注社會(huì)、關(guān)心環(huán)境等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的熱情和機(jī)會(huì)，希望現(xiàn)代的高中生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”是對(duì)學(xué)生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。要想在高中德育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生“和諧”發(fā)展的目標(biāo)，現(xiàn)行的德育課程考核體系必須進(jìn)行必要的改革。過(guò)去用一份試卷來(lái)判定一個(gè)學(xué)生道德水平的模式必須改變，對(duì)學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)完全可以細(xì)化為多個(gè)部分，比如，道德理論(以對(duì)課本理論知識(shí)的考察為主)；道德素養(yǎng)(要求學(xué)生對(duì)生活中的實(shí)例進(jìn)行分析)；道德實(shí)踐(考察學(xué)生在校、在家、在社會(huì)實(shí)踐中的綜合表現(xiàn))等。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德評(píng)價(jià)的人不應(yīng)僅限定為德育課的任課老師，可以運(yùn)用學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)結(jié)合的評(píng)價(jià)體系。

（二）德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)“以人為本”，關(guān)注人們的道德訴求，做到有的放矢

目前，我國(guó)在發(fā)展中面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)型沖擊著人們傳統(tǒng)的生活方式、思維方式等，帶來(lái)了整個(gè)社會(huì)道德觀(guān)念的巨大變化。正處于身心尚不完全成熟階段的當(dāng)代高中生不可避免的會(huì)遇到許多道德困惑，而當(dāng)前高中德育內(nèi)容體系“重物輕人”、“寬泛高難”、“重公德輕私德”的弊端使其與學(xué)生們現(xiàn)實(shí)的道德訴求漸行漸遠(yuǎn)，逐漸失去了自身的吸引力，嚴(yán)重影響了德育教學(xué)效果。在調(diào)查中，認(rèn)為在高中德育內(nèi)容中應(yīng)該加入生態(tài)倫理、性倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理內(nèi)容的學(xué)生分別占到受測(cè)學(xué)生數(shù)的68％；26％；59％。由此可見(jiàn)，學(xué)生們對(duì)高中德育教學(xué)內(nèi)容的期望絕不再僅僅是空洞、機(jī)械的理論說(shuō)教，而是能讓他們自愿接受并自覺(jué)遵循的可操作性規(guī)范，進(jìn)而指導(dǎo)他們有針對(duì)性的解決道德困擾。

篇（5）

一、職業(yè)高中學(xué)生的特點(diǎn)分析

當(dāng)下的職業(yè)高中學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們的心理問(wèn)題主要體現(xiàn)在：一是人際交往困難。當(dāng)下大多數(shù)的職業(yè)高中學(xué)生都是獨(dú)生子女，有著自己鮮明的個(gè)性，有自己的生活習(xí)慣和愛(ài)好，不愿意遷就別人，這種性格和心理導(dǎo)致他們普遍難以交到知心和長(zhǎng)久的朋友，在朋友中得不到支持的力量，往往心理會(huì)覺(jué)得十分孤獨(dú)。當(dāng)下的職業(yè)高中學(xué)生會(huì)出現(xiàn)很多人際沖突的問(wèn)題，尤其是“宿舍沖突”日益嚴(yán)重。學(xué)生缺乏充沛的自我意識(shí)：二是生活欠缺自理能力。職業(yè)高中學(xué)生雖然已經(jīng)擺脫了父母的束縛，但是他們也陷入另一種不安當(dāng)中，由于環(huán)境的改變，受到各項(xiàng)規(guī)定的約束，他們的生活完全被現(xiàn)有的秩序打亂，喪失了生活處理的主動(dòng)性。上課是被動(dòng)的、活動(dòng)是被動(dòng)的、生活是被動(dòng)的，莫名其妙地又會(huì)出現(xiàn)一些失落和自卑的心理使得他們面對(duì)生活不能報(bào)以積極的態(tài)度。職業(yè)高中學(xué)生作為特殊的社會(huì)群體，受到他們年齡以及生長(zhǎng)環(huán)境的限制，他們往往缺乏較強(qiáng)的心理素質(zhì)。將近一半的學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在障礙，具體表現(xiàn)在學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)逃課的情況。更有超過(guò)一半的學(xué)生缺乏具體的生活目標(biāo)，沒(méi)有充足的堅(jiān)定意志力去面對(duì)生活，學(xué)生的惰性和自卑壓倒了他們對(duì)生活的積極性，這些都使得他們?nèi)狈σ欢ǖ目箟耗芰Γ谕饨绲膼毫迎h(huán)境下，導(dǎo)致心理走偏，如果不及時(shí)梳理他們的心理問(wèn)題、加強(qiáng)德育教育，將影響他們的終身發(fā)展。

二、職業(yè)高中德育教育的策略

1.立足思想教育。德育教育的主要內(nèi)容與目標(biāo)，是讓學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)，擁有良好的愛(ài)國(guó)主義教育，實(shí)現(xiàn)道德理想、集體主義等多方面的教育。教師從事德育教育工作，要積極結(jié)合實(shí)踐中遇到的問(wèn)題進(jìn)行解決。教師在教學(xué)的過(guò)程中，要本著為教學(xué)實(shí)際服務(wù)的原則，在德育教育過(guò)程中，教師要用豐富的體驗(yàn)、情感與態(tài)度投入在工作當(dāng)中。實(shí)現(xiàn)在班級(jí)的德育教育中融入人文關(guān)懷，這就需要充分地重視學(xué)生的思想。學(xué)生作為有思想、有靈魂的個(gè)體，他們是德育教育的對(duì)象，同時(shí)也是教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的主要踐行者，隨著他們的自我意識(shí)不斷提升，他們渴望得到別人的尊重。在課堂上，他們踴躍發(fā)言，希望得到的一定是教師的肯定，所以，即使學(xué)生表達(dá)不當(dāng)，或者文不對(duì)題，教師也要給予學(xué)生充足的信任，培養(yǎng)他們的自信心，告訴學(xué)生什么是錯(cuò)的，從另一個(gè)角度去贊美學(xué)生思維的獨(dú)到性。踐行人文主義關(guān)懷，就需要尊重學(xué)生的個(gè)體思想，關(guān)注學(xué)生的差異性。在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)之上，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)能力和個(gè)性特征，實(shí)現(xiàn)分層教學(xué)，這樣才能夠?qū)㈥P(guān)愛(ài)播灑到每個(gè)學(xué)生身上。2.重視學(xué)生的終身發(fā)展。職業(yè)高中的德育課程，要始終堅(jiān)持為學(xué)生的終身發(fā)展所服務(wù)。職業(yè)高中教育現(xiàn)代化，要實(shí)現(xiàn)德育教育緊跟時(shí)代步伐，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯教育，讓學(xué)生擁有良好的個(gè)人狀態(tài)，為其終身發(fā)展、持續(xù)發(fā)展做出良好的準(zhǔn)備。職業(yè)高中學(xué)生就業(yè)之后，并不是職業(yè)高中德育教育的結(jié)束，而是驗(yàn)證德育教育效果的開(kāi)始。職業(yè)高中學(xué)生在校園里接受的教育，為適應(yīng)就業(yè)以及達(dá)成業(yè)績(jī)保駕護(hù)航。3.培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力。為學(xué)生培養(yǎng)良好的適應(yīng)能力，對(duì)于其今后步入社會(huì)有著更好的幫助。首先，教師要幫助學(xué)生制訂一些調(diào)整的策略，剛到新的環(huán)境，有什么不妥的地方要鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)和教師溝通，讓學(xué)生找到歸屬感。其次，學(xué)校可以組織一些團(tuán)體活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的溝通能力，讓學(xué)生通過(guò)一些比賽或者活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)自我，贏得同伴的支持。教師要在這個(gè)過(guò)程中，盡快地讓學(xué)生適應(yīng)環(huán)境，從而為其樹(shù)立今后的學(xué)習(xí)和生活目標(biāo)，從心理上盡快地適應(yīng)集體，適應(yīng)自己的身份。職業(yè)高中的德育課程在信息媒體的支撐下，實(shí)現(xiàn)了教育方式、內(nèi)容的創(chuàng)新與革新。借助當(dāng)下職業(yè)高中的教學(xué)環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體、廣播等形式豐富德育教育活動(dòng)，營(yíng)造濃郁的德育氛圍，凸顯德育效果。在職業(yè)高中生的日常行為中觀(guān)察其表現(xiàn)，幫助其成長(zhǎng)。讓德育教學(xué)真正地走進(jìn)職業(yè)高中生的生活當(dāng)中，這樣才能夠達(dá)到潛移默化的教育效果。在信息技術(shù)的支撐下，圖文并茂的授課形式，多元化的聲形結(jié)合，為學(xué)生提供生動(dòng)、形象的生活體驗(yàn)，這樣更符合他們的接受特點(diǎn)。

通過(guò)電子信息技術(shù)的利用，激發(fā)職業(yè)高中生的共鳴體驗(yàn)，更有助于職業(yè)高中生領(lǐng)悟能力的提升。職業(yè)高中的德育教育會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，學(xué)生的想法和思想也各有不同，形成的原因有客觀(guān)的也有主觀(guān)的。如果德育教育只是采用一刀切的方式，必然不會(huì)取得良好的效果，只有讓職業(yè)高中的德育教育不斷完善，從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，切實(shí)了解學(xué)生的需求，才能夠進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，為其今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作者:范宗剛 單位:浙江省浦江縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校

【參考文獻(xiàn)】

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二、在“平淡處”顯示“英雄本色”，滲透德育

工作子高中歷史新課改推動(dòng)人類(lèi)歷史前進(jìn)的力量是廣大人民群眾，歷史新課改在關(guān)注政治史之外，也把關(guān)注的目光放到了經(jīng)濟(jì)史與文化史當(dāng)中。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，歷史事件并不見(jiàn)得都是一些英雄、美人式的大起大落，其中，生活中的細(xì)微之處也是能夠顯示出“英雄本色”的。所以說(shuō)，在中國(guó)近代史當(dāng)中，教師除了要講到屈辱中的自強(qiáng)以及奮進(jìn)中的愛(ài)國(guó)之情外，也要講述一些文化環(huán)境的保護(hù)，讓學(xué)生也能夠在細(xì)微處見(jiàn)愛(ài)國(guó)之情——這也是“英雄本色”。比如，在探究《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折》這章節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以把教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活當(dāng)中如何關(guān)愛(ài)生態(tài)的討論賽。_的就是讓學(xué)生時(shí)刻提醒自己在日常生活當(dāng)中如何規(guī)范自己的行為、要不斷地提升自己的科學(xué)觀(guān)念，做一個(gè)文明的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。也要讓學(xué)生意識(shí)到愛(ài)國(guó)的途徑有很多種，并不一定是轟轟烈烈的，也可以是“潤(rùn)物無(wú)聲”的。這樣，學(xué)生既會(huì)主動(dòng)學(xué)會(huì)生活，時(shí)刻關(guān)注生活中的環(huán)境，而且精神面貌也為之一新，便于學(xué)生更深入地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。

三、注重把德育與課外活動(dòng)相結(jié)合，加快素質(zhì)教育改革步伐

教育學(xué)生要從細(xì)節(jié)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也要時(shí)刻提醒學(xué)生要通過(guò)自身的實(shí)踐，去解決從知道到能辦到的轉(zhuǎn)化。但是，由于受應(yīng)試教育的影響，一直以來(lái)，教師其實(shí)一直都是在扮演著“保姆”的角色，大多數(shù)教師并不敢放手讓學(xué)生去參與活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)積極分子的培養(yǎng)也是不夠的，這也就使得學(xué)生的能力得不到有效的鍛煉與發(fā)展。教師要苞意識(shí)地為學(xué)生們多開(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生都能夠主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，主動(dòng)地承擔(dān)、分享活動(dòng)的失敗或成功，要讓他們?cè)诰唧w的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中磨煉他們的意志、加深情感體驗(yàn)，讓學(xué)生們都能夠在愉快的實(shí)踐活動(dòng)中得到有效的熏陶，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)優(yōu)化德育滲透冃標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

篇（7）

高中政治課通過(guò)把理性的理論知識(shí)常識(shí)化、通俗化，再加上教師通俗易懂地講解，使高中學(xué)生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，自覺(jué)學(xué)習(xí)并掌握的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)等理論知識(shí)，并逐步地克服唯心主義、形而上學(xué)、拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等思想，抵制一切外來(lái)腐朽文化的侵?jǐn)_，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，形成正確的世界觀(guān)。高中政治課是學(xué)生掌握科學(xué)方法的有效途徑，也為學(xué)生提高綜合思維能力指明了方向，提高了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力。例如：哲學(xué)認(rèn)為世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中要辯證的去看待事物、問(wèn)題，分析事物間的相互聯(lián)系，促進(jìn)事物向好的一面發(fā)展。因此學(xué)好政治課的方法論知識(shí)，會(huì)使我們?cè)谝院蟮纳钪惺掳牍Ρ叮芤鏌o(wú)窮。

1、2培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，不斷提高學(xué)生政治素養(yǎng)

當(dāng)前高中生的思想道德素質(zhì)還偏低，思想教育的難度大，見(jiàn)效慢。由于年齡、生理等特點(diǎn)，以及思想認(rèn)識(shí)社會(huì)閱歷等原因，高中生思想變化大，可塑性強(qiáng)，情感體驗(yàn)不斷豐富。而高中政治課遵循高中學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展規(guī)律，從形式到內(nèi)容，從講授到訓(xùn)練，力求在高中生原有道德認(rèn)知基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)設(shè)各種道德認(rèn)知情境和問(wèn)題，促使學(xué)生的認(rèn)知失調(diào)，產(chǎn)生認(rèn)知矛盾，再采取各種措施對(duì)矛盾進(jìn)行平衡和協(xié)調(diào)，學(xué)生的道德認(rèn)知水平就可能有更大的提高，向著概括化、全面化和獨(dú)立化的方向不斷發(fā)展[1]。因此，政治課具有培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)的優(yōu)勢(shì)。由于種種原因，一些高中生對(duì)國(guó)家機(jī)構(gòu)構(gòu)成、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等不是很了解。政治學(xué)科對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)略的介紹，學(xué)生通過(guò)對(duì)政治學(xué)科的學(xué)習(xí)，可以在生活學(xué)習(xí)中自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與民族的團(tuán)結(jié)，反對(duì)封建迷信與，意識(shí)到我國(guó)在當(dāng)今世界的重要地位和作用，增強(qiáng)分辨是非的能力，從而提高了學(xué)生的政治素養(yǎng)。

1、3增強(qiáng)學(xué)生們的民主、法制意識(shí)

政治學(xué)科在進(jìn)行德育的過(guò)程中有著極其豐富的教學(xué)內(nèi)容，例如:法制、紀(jì)律、行為規(guī)范、道德品質(zhì)和心理品質(zhì)、愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義以及世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育等內(nèi)容。在“依法治國(guó)”理念的指導(dǎo)下，政治課教學(xué)也充分體現(xiàn)出一種民主的思想，可以使學(xué)生了解法律知識(shí)，增強(qiáng)民主、法制意識(shí)，提高遵紀(jì)守法的自覺(jué)性。

1、4不斷促使政治教師提高自身素養(yǎng)

政治學(xué)科的理論知識(shí)是與當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)緊密相連的，這就要求政治教師在日常生活中要不斷給自己充電，提高自身素養(yǎng)，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)形勢(shì)，滿(mǎn)足當(dāng)前高中生的求知欲望。在政治學(xué)科中實(shí)施德育，就要要求教師不斷地挖掘教材潛力，將理論知識(shí)與社會(huì)動(dòng)態(tài)結(jié)合起來(lái)，多給學(xué)生正面教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。因此，政治教師自覺(jué)提高自身素養(yǎng)也是德育教育在政治學(xué)科中實(shí)施的一大優(yōu)勢(shì)。

2、發(fā)揮政治學(xué)科優(yōu)勢(shì)，不斷滲透德育教育

政治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作的主要途徑，雖然其他各科都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，但沒(méi)有像政治學(xué)科那樣，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中都著力于德育教育和文化教育。如何在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮政治學(xué)科的德育優(yōu)勢(shì)，不斷滲透德育教育呢？主要從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析：

2、1變換教育模式，加強(qiáng)政治學(xué)科德育主渠道作用

政治課是學(xué)校德育的重要組成部分。提高學(xué)生思想覺(jué)悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，是學(xué)校政治課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和文化教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。政治學(xué)科的這種特殊地位和作用，是其他學(xué)科所不能取代的。我們可以通過(guò)以下幾種教育模式，不斷滲透德育教育，發(fā)揮政治學(xué)科的德育主渠道作用。首先是灌輸教育模式。這里所說(shuō)的“灌輸教育模式”不是傳統(tǒng)的“填鴨式教育模式”，而是針對(duì)學(xué)生的思想狀況，依據(jù)國(guó)家教育的目的、性質(zhì)及任務(wù)，有外界向受教育者積極性地進(jìn)行思想品德教育的一種模式。通過(guò)這種教學(xué)模式，不僅可以使學(xué)生掌握德育教育知識(shí)，還有可能促使學(xué)生將德育內(nèi)容內(nèi)化為自己的精神力量，在日常的學(xué)習(xí)和生活中不自覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)，這也是所有教育工作者所夢(mèng)寐以求的。其次是辯論會(huì)模式。辯論會(huì)模式的教學(xué)，可以使學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)造性思維，也比較容易使學(xué)生滲透對(duì)德育的領(lǐng)悟能力。最重要的是對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的金錢(qián)觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及愛(ài)國(guó)主義教育等都有很好的滲透作用。還可以通過(guò)寓教于活動(dòng)、講座模式等教學(xué)模式不斷對(duì)學(xué)生滲透德育教育。

2、2緊扣教材，注意德育滲透的“點(diǎn)”、“時(shí)”、“度”

德育滲透要從教材的實(shí)際出發(fā)，既要遵循學(xué)生認(rèn)識(shí)的規(guī)律，又要符合思想教育的規(guī)律，只有找準(zhǔn)’滲透點(diǎn)”，遵循它在教材中所處的特定位置、層次來(lái)具體安排。隨著教學(xué)進(jìn)度推進(jìn)，一方面要把握好“滲透時(shí)機(jī)”，另一方面又要正確處理好“滲透點(diǎn)”與“滲透時(shí)機(jī)”二者的關(guān)系。如果滲透“透”得不夠，效果不佳，即過(guò)了“度”這就會(huì)改變學(xué)科的性質(zhì)。因此只有將“點(diǎn)”、“時(shí)”、“度”把握和處理好，才能使學(xué)生不感到是在接受思想教育，卻又受到深刻的思想教育，真正達(dá)到"隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的滲透效果[2]。

2、3挖掘德育內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)

為了不使學(xué)生在學(xué)習(xí)政治課的過(guò)程中感到枯燥無(wú)味，這給教師帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。因此教師在教學(xué)過(guò)程中要落實(shí)德育教育的內(nèi)容，深入鉆研教材及教學(xué)大綱，而且還要結(jié)合德育資源，充分挖掘德育內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)舉例，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育。例如：在講解《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征》中的開(kāi)放性時(shí)，可以結(jié)合地方保護(hù)主義的例子（特別是看看有沒(méi)有本地的真實(shí)例子）來(lái)結(jié)合進(jìn)行教育，讓我們?cè)诩訌?qiáng)法制建設(shè)（杜絕行政違法現(xiàn)象）和加強(qiáng)國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控（保持政令暢通）的同時(shí)，加強(qiáng)道德建設(shè)，讓人們不斷提升自己的思想道德水平，從而達(dá)到適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性要求的目的。

2、4大力加強(qiáng)政治教師隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)德育滲透意識(shí)

篇（8）

二、綜合高中的德育現(xiàn)狀與分析

(一)學(xué)生缺乏正確的道德價(jià)值觀(guān)念

本文通過(guò)多種方式對(duì)綜合高中的德育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)合發(fā)現(xiàn)綜合高中學(xué)生的德育水平遠(yuǎn)不及普通高中學(xué)生，與職業(yè)高中學(xué)生相似。學(xué)生群體整體德育素質(zhì)發(fā)展不平衡性，并具有不同的個(gè)性化特征。分析綜合高中學(xué)生的德育觀(guān)念，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生們普遍性的特點(diǎn):缺乏科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，德育情感更是嚴(yán)重缺乏，而且大部分學(xué)生的心理健康狀況令人堪憂(yōu)。

(二)社會(huì)負(fù)面影響吞噬了學(xué)校德育成果

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)面貌經(jīng)歷了巨大的改變，人們的道德價(jià)值觀(guān)念也在悄然改變，于是滋生了很多消極、庸俗的思想，這些思想也毒化青少年的心靈。同時(shí)，諸如拜金主義、享樂(lè)主義等在社會(huì)上流傳，這些錯(cuò)誤觀(guān)念已悄然侵入學(xué)生的思想，污濁的社會(huì)風(fēng)氣擾亂了學(xué)生的價(jià)值觀(guān)。在教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久努力建立起學(xué)生的德育觀(guān)念，可能被一個(gè)周末生活摧毀。社會(huì)的不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)校的德育工作造成了巨大困擾，幾乎要完全吞噬學(xué)校的德育成果。

(三)學(xué)生缺乏德育情感

在日常教學(xué)中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生完全不會(huì)遵守道德行為規(guī)范，大多部分學(xué)生雖然可以遵守道德行為規(guī)范，但是并不是自覺(jué)地行為，只是依靠學(xué)校紀(jì)律、制度約束或老師監(jiān)督的制約，“明知不可為而為之”的現(xiàn)象在學(xué)生中普遍存在。這些現(xiàn)象充分說(shuō)明綜合高中德育教育沒(méi)有深入人心，學(xué)生已經(jīng)不接受這種傳統(tǒng)的教育方式，甚至使他們產(chǎn)生了逆反心理，反而不利于德育工作展開(kāi)。

三、建構(gòu)綜合高中德育模式的有效措施

(一)轉(zhuǎn)變教師的德育觀(guān)念

教師是傳達(dá)德育觀(guān)念的使者，要提高學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的接受程度，首先要轉(zhuǎn)變教師的德育觀(guān)念，然后才能改進(jìn)德育方式。由于綜合高中學(xué)生的基礎(chǔ)比較差，學(xué)生存在的問(wèn)題比較多，加大了管理的難度，學(xué)校因此加強(qiáng)了政教處的管理職能，減輕了老師的任務(wù)，但是卻導(dǎo)致部分教師過(guò)于依賴(lài)教務(wù)處，放松了對(duì)學(xué)生的思想品德教育。面對(duì)當(dāng)前德育工作的嚴(yán)峻形勢(shì)，每個(gè)教師都要應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到德育工作全體教育工作者共同的職責(zé)，而不是部分人的職責(zé)，任何教師都有權(quán)利參與學(xué)校德育工作中，堅(jiān)決不放棄任何一個(gè)學(xué)生的道德教育工作。

(二)優(yōu)化道德教育模式

傳統(tǒng)的道德教育模式顯然已經(jīng)無(wú)法承受社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕，因此優(yōu)化道德教育模式是德育模式發(fā)展的前提。經(jīng)過(guò)對(duì)教學(xué)效果比對(duì)可以發(fā)現(xiàn)，生硬的道德知識(shí)的傳授遠(yuǎn)不及建立學(xué)生的德育情感，通過(guò)轉(zhuǎn)變教育模式，由直接變?yōu)殚g接的方式進(jìn)行道德教育，可以大大提高教學(xué)效果。間接的德育教育模式有很多種，比如以實(shí)踐活動(dòng)為載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育知識(shí)滲透。例如，在德育教學(xué)過(guò)程中，教師在教授學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)時(shí)，可以組織學(xué)生進(jìn)行課堂短劇表演，演出的故事是“負(fù)荊請(qǐng)罪”。演出前，教師要指導(dǎo)學(xué)生分析人物特點(diǎn)，表演后，教師詢(xún)問(wèn)學(xué)生“大家覺(jué)得廉頗這個(gè)人物最值得大家學(xué)習(xí)的地方是什么?”學(xué)生主動(dòng)參與短劇的演出，深刻理解了人物，然后深有感觸的說(shuō)出自己的見(jiàn)解，因此，喚醒了學(xué)生對(duì)人物的崇拜感，也了解了正確的人生觀(guān)該怎樣建立。在實(shí)踐活動(dòng)中，特定的環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生參與其中，主動(dòng)尋求自我體驗(yàn)和感受，最終產(chǎn)生情感共鳴，培養(yǎng)起學(xué)生的德育情感。

(三)構(gòu)建內(nèi)容豐富的多層次德育模式

綜合高中的學(xué)生層次較為復(fù)雜、個(gè)體差異比較大，這個(gè)群體的教育工作要分層次進(jìn)行，不同層次的德育目標(biāo)、內(nèi)容和方法都有所差異，充分體現(xiàn)當(dāng)代教育因材施教、關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展、區(qū)別對(duì)待的教育原則。我們要構(gòu)建學(xué)生德育目標(biāo)、德育內(nèi)容和德育內(nèi)容的層次性，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生制定出不同的德育模式。比如，高一年級(jí)、高二年級(jí)和高三年級(jí)違反校紀(jì)校規(guī)時(shí)，教師處理方式就應(yīng)該不同:對(duì)待高一學(xué)生教師要正面引導(dǎo)，可通過(guò)“不以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理講述，勸說(shuō)學(xué)生要正確走好人生的每一步，老師可以告訴學(xué)生:“我覺(jué)得你很聰明，能明白老師的意思，只要你認(rèn)真約束自己的行為，將來(lái)一定成為棟梁之才。”因此，學(xué)生反思自己的行為，自覺(jué)整改行為，這樣的談話(huà)可以促進(jìn)學(xué)生教育和道德養(yǎng)成，強(qiáng)化學(xué)生的紀(jì)律觀(guān)念，促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;高二年級(jí)的學(xué)生還要加強(qiáng)職業(yè)道德教育的教育，為將來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素質(zhì)奠定基礎(chǔ);高三年級(jí)的學(xué)生要加強(qiáng)其思想品德教育，幫助其樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

篇（9）

首先主題班會(huì)題目的設(shè)計(jì)針對(duì)性要強(qiáng)，題目不宜過(guò)大，比如《弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)》這樣的題目過(guò)大，《弘揚(yáng)五四精神，刻苦學(xué)習(xí)》，這樣的題目就較小，更有針對(duì)性，是從某一個(gè)方面，某一個(gè)點(diǎn)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。其次，組成主題班會(huì)的各個(gè)環(huán)節(jié)要清晰：導(dǎo)入、展開(kāi)、拓展、小結(jié)，這四個(gè)環(huán)節(jié)每個(gè)環(huán)節(jié)的目的應(yīng)更加明確。最后應(yīng)通過(guò)情境，讓學(xué)生自己感悟，教師要少些說(shuō)教，盡量通過(guò)在班會(huì)課中的情景設(shè)計(jì)，讓學(xué)生自己在情境中感悟，自己在情境中反思，自己在情境中受益。

篇（10）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們對(duì)于生態(tài)倫理道德的關(guān)注越來(lái)越重視，因此培養(yǎng)學(xué)生們正確的生態(tài)倫理道德觀(guān)尤為必要。學(xué)生生態(tài)倫理道德從某種程度上來(lái)說(shuō)是屬于“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操”的范疇中的，因此也可以認(rèn)為是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一部分。高中階段作為學(xué)生形成人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的重要時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)在生態(tài)倫理道德方面有著極為重要的作用。對(duì)此，本文就高中語(yǔ)文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，并提出一些可供參考的意見(jiàn)。

一、在文本研習(xí)中熏陶

語(yǔ)文新課程在基于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，在教材中編排了非常多關(guān)于人與自然方面的文章。這些課文在為學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時(shí)也提高了學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，為學(xué)生們生態(tài)倫理道德觀(guān)的建設(shè)創(chuàng)造了良好的條件。 古典詩(shī)詞作為中華文化的瑰寶，幾千年來(lái)傳承了大量關(guān)于大自然的名篇佳作，這些美文對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育無(wú)疑是極好的素材。例如蘇教版選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》中的《春江花月夜》就曾被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。在具體的教學(xué)當(dāng)中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”這一名句進(jìn)行賞析與研究，在這一過(guò)程中還可以引入劉希夷所作《白頭翁》中“更夐絕的宇宙意識(shí)！一個(gè)更深沉更寥廓更寧?kù)o的境界！”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感悟古人對(duì)于天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)與感受：生命與宇宙的統(tǒng)一、人與自然的和諧得以展示，體現(xiàn)了我國(guó)古代“天人一體同仁”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。而詩(shī)人風(fēng)格獨(dú)特的審美體驗(yàn)與人生感悟更是讓學(xué)生獲得了很多啟迪。

總的來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這些文本的研習(xí)，其實(shí)就是幫助學(xué)生對(duì)自然美的世界加以感悟，并樹(shù)立學(xué)生尊重自然、熱愛(ài)自然，這對(duì)于學(xué)生建立起同自然和諧共處的生態(tài)倫理道德觀(guān)具有非常重要的意義。

二、在閱讀講練中滲透

我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的提出，生態(tài)文明建設(shè)如火如荼。在這一背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，用具有時(shí)代氣息的新材料來(lái)提高學(xué)生們的思維能力，滲透生態(tài)倫理道德教育。就近幾年的高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀來(lái)說(shuō)就極具特色。 2002年全國(guó)卷閱讀題《沙塵暴》、2007年四川卷閱讀題《瓦斯的開(kāi)發(fā)與利用》、2007年全國(guó)卷閱讀題《關(guān)于保護(hù)生態(tài)多樣性》、2008年湖北卷閱讀題《關(guān)于濕地》這些文章都是向?qū)W生們滲透生態(tài)教育的好文章。因此，教師在知道學(xué)生做題的過(guò)程當(dāng)中，可以適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生們介紹一些與之相關(guān)的背景知識(shí)，這樣不但可以幫助學(xué)生深化對(duì)問(wèn)題的理解，而且能夠讓學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中潛移默化的受到生態(tài)教育的影響，這對(duì)于提高學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，提升思想境界，形成良好的生態(tài)倫理道德觀(guān)有著極為重要的作用。再比如學(xué)生進(jìn)行古文翻譯訓(xùn)練時(shí)，教師就可以通過(guò)選用國(guó)學(xué)經(jīng)典中與生態(tài)倫理道相關(guān)的文章進(jìn)行訓(xùn)練文本，這樣一來(lái)不但可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古漢語(yǔ)知識(shí)，還能夠讓學(xué)生在潛移默化中提升自身的生態(tài)倫理道德修養(yǎng)。如課文《寡人之于國(guó)也》中的“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”等，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)或多或少的都可以了解到孟子的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理思想。

三、在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)

著名的瑞士心理學(xué)家皮亞杰說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“人對(duì)外界的認(rèn)識(shí)之最初的中介就是活動(dòng)”。我國(guó)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出了綜合性學(xué)習(xí)這一主張，語(yǔ)文課程應(yīng)該同其他課程、書(shū)本學(xué)習(xí)以及實(shí)踐活動(dòng)緊密的結(jié)合起來(lái)。高中語(yǔ)文教學(xué)的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求了老師積極引導(dǎo)學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，進(jìn)一步的接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的良好效果。正因如此，高中語(yǔ)文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育更應(yīng)該讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加以體會(huì)，建立起正確的生態(tài)倫理道德觀(guān)。學(xué)習(xí)《像山那樣思考》這一課文時(shí)，老師可以圍繞這一課文要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)與人文內(nèi)涵來(lái)組織學(xué)生開(kāi)展以“環(huán)保、生態(tài)”為主題的演講比賽。在這一過(guò)程中，不但學(xué)生的表達(dá)能力得到增強(qiáng)，在無(wú)意識(shí)中也會(huì)提高學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)保方面的重視，乃至積極參與到環(huán)保活動(dòng)當(dāng)中去。不僅如此，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言運(yùn)用的相關(guān)學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師可以讓學(xué)生搜集一些與環(huán)保有關(guān)的宣傳語(yǔ)、廣告詞，讓學(xué)生來(lái)做出賞析、點(diǎn)評(píng)，并在課堂教學(xué)中讓學(xué)生自主創(chuàng)作進(jìn)行評(píng)比。這樣一來(lái)，學(xué)生環(huán)保意識(shí)和環(huán)保精神得到了培養(yǎng)，而且有利于促進(jìn)高中語(yǔ)文生態(tài)倫理道德教育。

總而言之，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中感悟生態(tài)倫理道德，不但可以極大的拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間、開(kāi)闊眼界、豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)于學(xué)生所學(xué)知識(shí)的具體應(yīng)用也有良好的效果。實(shí)踐中感悟是校內(nèi)外溝通的大融合，這一舉措勢(shì)必會(huì)使“學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程”。因此，高中語(yǔ)文生態(tài)倫理道德教育讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)、探究、感悟具有非常重要的意義，同樣，學(xué)生在實(shí)踐中得到的體會(huì)也會(huì)深深的影響到其自身的生態(tài)倫理道德觀(guān)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]邵建新，朱永芳.語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展生態(tài)倫理道德教育的實(shí)踐與探索[J].教育實(shí)踐與研究（B）.2010（02）

[2]朱永芳.語(yǔ)文教學(xué)中的生態(tài)倫理道德教育[J].教育.2010（01）

[3]馮景龍.淺議語(yǔ)文教學(xué)中的道德教育[J].雙語(yǔ)學(xué)習(xí).2007（08）

篇（11）

一、引言

高中語(yǔ)文新課改在目標(biāo)設(shè)計(jì)和課程結(jié)構(gòu)設(shè)置方面都有了較大的改變，給人耳目一新的感覺(jué)。它給人的信號(hào)是：不能僅以一次考試和一次考試的分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生，而是要與過(guò)程性評(píng)價(jià)要掛鉤，以引導(dǎo)學(xué)生健康和諧地學(xué)習(xí)和發(fā)展。這也與當(dāng)代高考考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)以及綜合素質(zhì)和能力的目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)。我們的語(yǔ)文教師在實(shí)施新課改的過(guò)程中，如何更好地與高考接軌，也是一個(gè)值得研究的課題。本文著重闡述了新課改背景下的高中語(yǔ)文教學(xué)與高考之間如何接軌，旨在為新課改背景下的高中語(yǔ)文教學(xué)提供一定的參考，以使其更好地與高考接軌。

二、高中語(yǔ)文新課改注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成與培養(yǎng)

良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣是學(xué)生得以終身發(fā)展的一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)，同時(shí)它也是提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量的一個(gè)重要的基礎(chǔ)，有了這一基礎(chǔ)，學(xué)生便有了一定的素質(zhì)，而學(xué)生所具備的這種素質(zhì)是經(jīng)得起高考考驗(yàn)的。具體而言，需要從如下幾個(gè)方面入手，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)：（1）要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，了解自己在學(xué)什么以及學(xué)習(xí)到何種程度，使其有意識(shí)地主動(dòng)參與至各種學(xué)習(xí)活動(dòng)之中；（2）注重改變學(xué)生被動(dòng)地接受現(xiàn)成的語(yǔ)文知識(shí)的習(xí)慣，并使其養(yǎng)成動(dòng)筆、動(dòng)手以及動(dòng)腦的好習(xí)慣，在實(shí)際行動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)；（3）積極培養(yǎng)學(xué)生反思與總結(jié)的好習(xí)慣，最終形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)；（4）要讓學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)合理地利用時(shí)間，能在有限的時(shí)間內(nèi)，把自己的學(xué)習(xí)、生活安排得從從容容，有條不紊；（5）要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣和熱情。讓其學(xué)習(xí)過(guò)程總是伴隨著動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、毅力和個(gè)性等心理因素。

三、依據(jù)新高考命題走勢(shì)采用科學(xué)的復(fù)習(xí)方法

1.突出課改亮點(diǎn)，變“鐐銬”為“鮮花”，舉著鮮花跳舞，讓新課改為高考添彩

比如，“綜合性學(xué)習(xí)”就是新課改的亮點(diǎn)，但是許多學(xué)校都稱(chēng)師資不足,班級(jí)太大太多，無(wú)法開(kāi)展，綜合性學(xué)習(xí)名存實(shí)亡，以至于高考一遇到綜合性的試題就頭疼。認(rèn)為考試的難度太大，要求降低難度。這是理解的誤區(qū)，仿佛認(rèn)為綜合性學(xué)習(xí)就是上大課，要語(yǔ)文與音樂(lè)體育美術(shù)等各科目綜合，其實(shí)新課程中的綜合性學(xué)習(xí)貫穿與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。比如，課程中的的梳理與探究，就是很好的訓(xùn)練材料，教師沒(méi)有充分運(yùn)用；每篇課文的綜合性能力的培養(yǎng)也沒(méi)有認(rèn)真完成；學(xué)校許多的綜合能力培養(yǎng)活動(dòng)(演講，研究性學(xué)習(xí)，比賽等)只是少數(shù)同學(xué)參與。如果把綜合性學(xué)習(xí)寓于課堂教學(xué)當(dāng)中，循序漸進(jìn)穩(wěn)步提高，將來(lái)的高考還是“鐐銬”嗎？

2.新課改要求與高考的要求一致

關(guān)于高中語(yǔ)文新課程改革的要求中指出，高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)的能力，不斷地拓展其觀(guān)察事物的視野。而對(duì)于高考語(yǔ)文的要求也如此，也是在拓展學(xué)生視野以及加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)洞察力的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行的。對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)與備考模式而言，已經(jīng)不適應(yīng)新高考的根本要求和考試目的。因此，高中語(yǔ)文新課程改革中就提出了應(yīng)該創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)與備考模式，注重與高考接軌。高中語(yǔ)文新課程改革標(biāo)準(zhǔn)指出，應(yīng)該全面地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，務(wù)必讓學(xué)生走出語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅限于教學(xué)課堂以及語(yǔ)文復(fù)習(xí)的怪圈，應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)代文藝給予高度地關(guān)注與重視，關(guān)注時(shí)代的發(fā)展以及人生，尤其是重要的社會(huì)主流媒體報(bào)道或者探討相關(guān)問(wèn)題，努力做到語(yǔ)文課堂內(nèi)外的有機(jī)整合以及導(dǎo)學(xué)與自學(xué)之間相結(jié)合，這樣就能夠全面地提高學(xué)生語(yǔ)文的基本素養(yǎng)。

三、注重課堂上教學(xué)方法的變化

有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一堂課“像不像樣”，主要是看“一課”有沒(méi)有“一得”，即是該堂課有沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。比如，預(yù)習(xí)課最后就是要學(xué)生把課文讀通順，不結(jié)巴，不錯(cuò)，不漏，明白文章大致意思；教讀課就是要學(xué)生把課文讀得有聲有色，有血有肉；寫(xiě)作課就是要學(xué)生會(huì)使用一種文體完成800字左右的文章；等等。現(xiàn)在，新課改賦予了語(yǔ)文教學(xué)新的內(nèi)涵，但是我們教師仍然不能忽視課堂以及應(yīng)該得到的最基本的課堂效果。新課改后，我們?nèi)匀灰淖儗?duì)灌輸知識(shí)這一詞的看法，不能完全放手讓學(xué)生自學(xué)。現(xiàn)實(shí)中，直接灌輸不僅少不得，而且還要加強(qiáng)，不然，鑒于高中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力比較差，完全自學(xué)達(dá)不到預(yù)期效果。語(yǔ)文新課程的重心是回歸課堂。所以說(shuō)，我們既然強(qiáng)調(diào)“回歸”，就必須要考慮“課堂”定位：只有將教讀課、自習(xí)課、寫(xiě)作課、語(yǔ)文活動(dòng)課的課堂定位準(zhǔn)了，才能考慮教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等。比如，有老師認(rèn)為，作文就是將文章提供的材料抄在開(kāi)頭，中間加上平時(shí)背誦積累的文章片段，結(jié)尾再將文章材料稍作改造，使之形成“照應(yīng)”，就算完整；也有老師說(shuō)，改高考作文卷，凡卷面不整潔或者字體不工整的一律“不及格”。而我認(rèn)為，就作文指導(dǎo)而言，應(yīng)該是平常或總復(fù)習(xí)的某節(jié)課怎么上，如先確定寫(xiě)什么文體，具體安排訓(xùn)練某種文體結(jié)構(gòu)以及掌握某種寫(xiě)作技巧，這樣，學(xué)生的寫(xiě)作能力就有可能會(huì)提高。

四、新課改的教學(xué)內(nèi)容能夠與高考考點(diǎn)相融合

對(duì)于新課改而言，緊緊地抓住了高考考點(diǎn)，在高考考點(diǎn)進(jìn)行深入地分析的基礎(chǔ)上，對(duì)高中語(yǔ)文新課改的內(nèi)容進(jìn)行改革。例如，高考語(yǔ)文中有找出詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字這一項(xiàng)，語(yǔ)文新課改內(nèi)容中對(duì)這一項(xiàng)也有所反映，并以專(zhuān)題的形式對(duì)這個(gè)考點(diǎn)加以練習(xí)與訓(xùn)練。語(yǔ)文教師必須認(rèn)識(shí)到高考要考好只靠解題能力和技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高才是根本。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師首先要思考的是如何全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中突出思維能力的培養(yǎng)。學(xué)生思維能力的提高必將使應(yīng)試能力得到增強(qiáng)。因此，在新課程改革中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高與高考沒(méi)有突出的矛盾。那種認(rèn)為只要高考不變就談不上課改的認(rèn)識(shí)是不正確的。語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科相比有其獨(dú)特的一面，所謂的解題技巧等是與學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)分不開(kāi)的。

五、結(jié)論

綜上所述可以得知，隨著高中新課程改革進(jìn)程的不斷深化，高中語(yǔ)文新課程改革標(biāo)準(zhǔn)提出的要求與高考的聯(lián)系越來(lái)越緊密。由此可以看出，高中語(yǔ)文新課改與高考的接軌程度日益增強(qiáng)，排除了以往高考語(yǔ)文中所出現(xiàn)的一些與語(yǔ)文教育目的不相符等方面的問(wèn)題，這樣才能夠體現(xiàn)高考語(yǔ)文的根本價(jià)值。

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