平面設(shè)計交流大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇平面設(shè)計交流范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

視角語言

評價平面設(shè)計作品，通常情況下取決于視覺語言的準(zhǔn)確性，因此，進(jìn)行平面設(shè)計以及創(chuàng)新活動，需要對視覺語言的認(rèn)識較為清晰。當(dāng)人們在進(jìn)行理解、溝通過程中，無法通過語言進(jìn)行表達(dá)時，就可以通過視覺語言進(jìn)行各種交流。與其他感性語言一樣，其客觀地存在于人類的感知當(dāng)中，利用符號及符號系統(tǒng)傳達(dá)相關(guān)內(nèi)容。平面設(shè)計是把想法或者意圖轉(zhuǎn)換為視覺風(fēng)格，將其變?yōu)榭衫斫獾囊曈X圖像，以有效地傳達(dá)有用的信息。在平面設(shè)計中，設(shè)計信息傳遞的準(zhǔn)確性，很大程度上取決于視覺語言是否準(zhǔn)確、合適。視覺語言立意應(yīng)當(dāng)明確、簡煉，以防信息誤導(dǎo)，圖形構(gòu)成力求刪繁就簡，一切分散讀者注意的圖形、線條，可有可無的裝飾都應(yīng)摒棄，使構(gòu)成元素均與設(shè)計信息內(nèi)容有關(guān)，造型元素的編排要簡明、清晰。現(xiàn)代生活的各個領(lǐng)域中目前都已經(jīng)涉及到平面設(shè)計，通過其精煉的視覺語言完成信息交流與傳遞。作為平面設(shè)計的視覺語言，則要達(dá)到如下幾點(diǎn)要求。（1）在視覺語言中，要重視現(xiàn)代社會的特點(diǎn)以及受傳者心理方面的因素，從心理習(xí)慣及原則性認(rèn)識出發(fā)，以體現(xiàn)視覺語言的可讀性，避免出現(xiàn)圖像和色彩設(shè)計的隨意性，從而影響信息的傳遞過程和連貫性。（2）加強(qiáng)觀察和易讀性是平面設(shè)計應(yīng)該追求和專注的重要方面，在設(shè)計時用簡明，生動的視覺語言，通過對圖案或者色彩的創(chuàng)造性改變，將使用文本或聽覺語言難以表達(dá)清楚的含義，對吸引注意力有更好的效果。（3）視覺語言的概念應(yīng)清晰、簡潔，防止誤導(dǎo)性信息，圖形構(gòu)成也要以少勝多、刪繁就簡，要保留信息構(gòu)成要素的主要內(nèi)容和設(shè)置，拋棄一切不必要的裝飾以及分散讀者注意的圖形，其他元素的布局要簡潔，清晰。平面設(shè)計是通過平面媒體傳達(dá)信息，而平面設(shè)計的視覺語言本身就是符號的一種表達(dá)。平面設(shè)計的視覺語言本身是一種符號系統(tǒng)，其傳播的意義在于其中包含的情感傳遞和信息需求。因此，在視覺語言符號設(shè)計意圖的體現(xiàn)、交流，達(dá)到預(yù)期的效果。平面設(shè)計語言是文字圖形的位置、互動的規(guī)劃等在一維空間的展現(xiàn)，設(shè)計師開始思考的過程。這一擴(kuò)展依賴于符號作為思維的主體，也是一個象征性的原則，作為符號的依據(jù)和手段。從某種意義上講，準(zhǔn)確合理的使用視覺語言符號，已成為平面設(shè)計的關(guān)鍵。

手形符號的運(yùn)用

人們觀看平面設(shè)計作品，通過創(chuàng)造性的設(shè)計產(chǎn)生對圖形符號的新形象。最常見的是手形符號及手勢密切相關(guān)的，在人們的感情交流中起著信息傳輸重要作用。手柄形狀象征著成功的創(chuàng)意設(shè)計，可達(dá)到理想的視覺效果。將手形符號恰到好處地運(yùn)用在平面設(shè)計中，能夠使設(shè)計主題得到準(zhǔn)確的表達(dá)，并給設(shè)計的作品帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力，因此手形符號在平面設(shè)計中運(yùn)用較為廣泛，在如下方面得到體現(xiàn)：（1）標(biāo)志設(shè)計方面的手形符號。視覺符號具有簡單、易于理解的特點(diǎn)，可以把視覺符號的象征功能用在標(biāo)志設(shè)計中，實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)個性與文化傳播，信息的傳遞。每件事物只要有社會意識，手形符號具有象征意義。（2）招貼設(shè)計手形符號。在招貼設(shè)計中，運(yùn)用手形符號可以創(chuàng)造出各種不同的圖形形象。具有多種多樣的創(chuàng)意手法，而表現(xiàn)效果也精彩紛呈。（3）廣告設(shè)計方面的象征。在平面廣告設(shè)計中的符號，一方面可以通過視覺，反映不同的手勢，如大拇指稱贊，溝通和交流則用雙手交叉表示。通過手勢形象的象征意義，使人聯(lián)想到手勢形態(tài)以外的意義。平面廣告設(shè)計中的符號，一方面可以通過計算機(jī)圖形來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)同構(gòu)具象寫實(shí)或加工使用，也可以用來表達(dá)抽象圖形。無論什么樣的圖形性能，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是最重要的。簡單的圖形語言符號，通過巧妙的創(chuàng)意賦予合適的象征，其強(qiáng)烈的視覺沖擊力，并進(jìn)一步深化受眾對廣告主題的了解。

作者：曹美玉 單位：永城職業(yè)學(xué)院

篇（2）

涂鴉藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)方式，在社會流行領(lǐng)域迅速發(fā)展，在廣告設(shè)計、衣服、音樂等領(lǐng)域更多的運(yùn)用涂鴉藝術(shù)，這也使得涂鴉藝術(shù)逐漸從一種文化變成一種商業(yè)應(yīng)用。涂鴉藝術(shù)在現(xiàn)代青年的心中已成為時尚的象征，涂鴉藝術(shù)所帶來的設(shè)計思維理念也慢慢的運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計中，它給平面設(shè)計帶來新的藝術(shù)感，給設(shè)計師創(chuàng)造獨(dú)特的靈感，使得平面設(shè)計擺脫傳統(tǒng)的設(shè)計思維，帶給人們豐富的視覺感受。

1 涂鴉藝術(shù)的初步形成

涂鴉是以各種各樣無規(guī)則的圖畫、符號、文字等作為其表現(xiàn)形式，正是這種抽象的特點(diǎn)將涂鴉的藝術(shù)性展現(xiàn)的淋漓盡致。涂鴉的形成源于貧困地區(qū)的人們?yōu)楸磉_(dá)內(nèi)心對現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的不滿，運(yùn)用這種隨性的涂畫方式宣泄心情。在20世紀(jì)60年代中后期涂鴉藝術(shù)逐漸的出現(xiàn)在地下鐵、車站等，各種各樣的涂鴉吸引著人們的眼球，震撼著人們的心靈。涂鴉藝術(shù)逐漸的發(fā)展到歐洲，成為一種街頭文化。時尚領(lǐng)域的藝術(shù)家也在逐漸的發(fā)掘涂鴉的藝術(shù)性，它所具有的自由感帶給設(shè)計者更多的想象空間，這使得涂鴉藝術(shù)以其獨(dú)特的個性成為時尚界的重要組成部分。

2 涂鴉藝術(shù)的逐步發(fā)展

2.1 從“地下”發(fā)展到“地上”

涂鴉在60年代“地下”得到發(fā)展后，在70年代，涂鴉藝術(shù)在紐約出乎意料的盛行，地鐵車廂成為了涂鴉的發(fā)展基地，更多的視覺元素應(yīng)用到涂鴉藝術(shù)中，涂鴉的涂畫越來越多樣化，涂鴉的表現(xiàn)形式也越來越迥異。涂鴉的藝術(shù)性在不同人的心中有不同的意義，涂鴉剛開始并沒有得到大眾的認(rèn)可，在經(jīng)過地下形式的長期發(fā)展后，一直到1972年才逐漸得到大眾關(guān)注，涂鴉的不羈個性、多變性，使得更多人承認(rèn)了涂鴉的藝術(shù)性，涂鴉藝術(shù)就此從“地下”轉(zhuǎn)入“地上”，涂鴉真正的成為一種藝術(shù)走進(jìn)人們的社會生活中。在70年代后期，藝術(shù)界加大了對涂鴉的關(guān)注，將這門新的藝術(shù)表現(xiàn)形式更多的運(yùn)用到主流設(shè)計中。

2.2 涂鴉藝術(shù)的公眾交流

涂鴉藝術(shù)在80年代成為了一種最受歡迎的藝術(shù)表現(xiàn)方式，因此，涂鴉得到了更多人的關(guān)注。真正的藝術(shù)需要公眾的交流才能得到發(fā)展，涂鴉作為一種新的藝術(shù)更是離不開公眾的交流，涂鴉逐漸的開始出現(xiàn)在音樂、服裝、裝飾中。涂鴉在其本來的隨性基礎(chǔ)上變得更加簡潔、流暢，藝術(shù)家將更多的現(xiàn)實(shí)元素融入到涂鴉中，使得涂鴉具有更大的交流空間，給人們更多的想象空間。涂鴉獨(dú)特的藝術(shù)性吸引了更多藝術(shù)家的關(guān)注，更多的描繪技術(shù)不斷的被發(fā)掘，涂鴉的藝術(shù)感變得更加強(qiáng)烈，涂鴉逐漸發(fā)展成為一種公眾藝術(shù)。在涂鴉后期的發(fā)展中，涂鴉更多的體現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)問題，這也使得涂鴉擁有了一定的社會價值。涂鴉藝術(shù)家運(yùn)用新的創(chuàng)作方式，使得涂鴉成為一種街頭文化，是全球在追求的一種時尚潮流。

2.3 涂鴉藝術(shù)的商業(yè)發(fā)展

涂鴉作為街頭文化，逐漸的應(yīng)用到商業(yè)領(lǐng)域。隨著社會的發(fā)展，涂鴉改變原本的涂畫方式，藝術(shù)家將涂鴉運(yùn)用到各種商業(yè)媒介中，例如：廣告設(shè)計、服裝等，涂鴉在商業(yè)上的運(yùn)用越來越多，涂鴉藝術(shù)使得商家的宣傳更具個性化，更深入人心。涂鴉藝術(shù)在現(xiàn)代社會影響更具廣泛性，表現(xiàn)形式的多樣性以及表現(xiàn)內(nèi)容的豐富性得到更多年輕人的追捧，涂鴉發(fā)展成為一股新的時尚潮流。

涂鴉獨(dú)特的表現(xiàn)手法逐漸運(yùn)用到平面設(shè)計中，傳統(tǒng)的平面設(shè)計不再能滿足社會的需求，涂鴉所具有的個性化、狂野不羈的態(tài)度是平面設(shè)計所缺少的。新一代的平面藝術(shù)設(shè)計家在現(xiàn)代平面設(shè)計中增強(qiáng)了涂鴉藝術(shù)的視覺感受，豐富了平面設(shè)計的內(nèi)容。新一代的年輕人擁有更多新奇的想法，在涂鴉藝術(shù)的表現(xiàn)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提升平面設(shè)計中涂鴉藝術(shù)的社會價值。利用涂鴉藝術(shù)的表現(xiàn)形式來吸引消費(fèi)者的眼光，這已成為現(xiàn)代社會發(fā)展的一種趨勢，涂鴉風(fēng)格的迥異使得廣告設(shè)計更具娛樂性、現(xiàn)代性。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，涂鴉藝術(shù)逐漸成為設(shè)計的主體，它的獨(dú)特藝術(shù)性帶給廣告更多的時尚元素，贏得更多青年的喜愛。

3 結(jié)論

現(xiàn)代的涂鴉已經(jīng)發(fā)展成為一種備受青睞的街頭文化，在涂鴉的發(fā)展過程中，它逐漸的改變傳統(tǒng)的風(fēng)格，表現(xiàn)形式越來越多樣化，多元化的趨勢越來越明顯。現(xiàn)代平面設(shè)計需要多元化的藝術(shù)表現(xiàn)，涂鴉藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)與現(xiàn)代平面設(shè)計思維理念具有的共同點(diǎn)促成了涂鴉藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計的完美結(jié)合。涂鴉藝術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域的價值不斷被提升，涂鴉藝術(shù)在融入到設(shè)計領(lǐng)域的同時，也實(shí)現(xiàn)了其社會價值。涂鴉藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計平面的引用發(fā)展中，將會達(dá)到大幅度的升華，在這同時，涂鴉藝術(shù)能為我們帶來更大的視覺沖擊，使我們的世界更加精彩。

[參考文獻(xiàn)]

[1]葉松，陳曉明.論涂鴉藝術(shù)在平面設(shè)計中的發(fā)展[J].包裝工程，2008，9：34-36.

篇（3）

二、平面設(shè)計課程的特性

《平面設(shè)計》是計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)的專業(yè)課程，在課程中用于培養(yǎng)學(xué)生平面視覺元素設(shè)計的技能。?在計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)該課程通過講述平面圖形圖像處理和設(shè)計的基本原理和制作方法，使學(xué)生熟練掌握Photoshop的操作技能，培養(yǎng)學(xué)生平面設(shè)計的創(chuàng)新思維理念，讓學(xué)生掌握利用平面設(shè)計軟件處理和設(shè)計圖像、圖形、標(biāo)志的技能，具備制作海報、產(chǎn)品包裝和企業(yè)廣告等的能力。

三、學(xué)生的特點(diǎn)

我們的學(xué)生來自偏遠(yuǎn)農(nóng)村和城市，存在基礎(chǔ)薄弱、自信心不足、學(xué)習(xí)主動性和自我約束力差等問題，但對平面設(shè)計課程具有一定的興趣，有一定的計算機(jī)操作基礎(chǔ)，能夠使用常用軟件和網(wǎng)絡(luò)交流工具，學(xué)生對項目教學(xué)法比較熟悉，適應(yīng)快。如何讓學(xué)生的翻轉(zhuǎn)課堂更可行呢?根據(jù)學(xué)生情況我們采取了以下幾種措施:首先，樹立正確的世界觀和人生觀，采取鼓勵措施，培養(yǎng)自信心，引導(dǎo)學(xué)生向正面積極的方向發(fā)展;其次，帶領(lǐng)學(xué)生到企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，了解企業(yè)發(fā)展的前沿和人才需求，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)方向，激發(fā)學(xué)生對平面設(shè)計課程的學(xué)習(xí)積極性，并提高自我管理能力;第三，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制作微課，吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣。

四、傳統(tǒng)課堂和翻轉(zhuǎn)課堂

平面設(shè)計課程傳統(tǒng)教學(xué)方式讓學(xué)生知其然，卻難知其所以然。即課堂講授新知識，內(nèi)容豐富，操作步驟復(fù)雜，講解時間長。傳統(tǒng)教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)是知識系統(tǒng)、培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、提高教學(xué)效率;缺點(diǎn)是忽視學(xué)生的主體、不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、教師占用了課堂的大部分時間，學(xué)生訓(xùn)練和交流少，很難在課堂中實(shí)現(xiàn)知識內(nèi)化。翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式是大教育運(yùn)動的一部分，它與混合式學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、其他教學(xué)方法和工具在含義上有所重疊，目的是讓學(xué)習(xí)更加靈活、主動，讓學(xué)生的參與度更強(qiáng)。教師課前制作好課件，學(xué)生課前學(xué)習(xí)課件，完成相應(yīng)的任務(wù)，并利用網(wǎng)絡(luò)平臺與同學(xué)、老師交流問題;課堂中學(xué)生分組交流學(xué)習(xí);課后對本節(jié)知識進(jìn)行反思、總結(jié)。翻轉(zhuǎn)課堂注重學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)個性化教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新、交流和自學(xué)能力，有利于知識的內(nèi)化，促進(jìn)教育的公平。

五、翻轉(zhuǎn)課堂在平面設(shè)計課程中的應(yīng)用

(一)課前

1．教師課前準(zhǔn)備

翻轉(zhuǎn)課堂的課前需要準(zhǔn)備一份學(xué)習(xí)視頻、課件、任務(wù)或者相應(yīng)的電子資料。制作課件前，教師確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)要求收集教學(xué)資源，利用錄屏軟件錄制教學(xué)視頻，結(jié)合課件制作軟件對每個知識點(diǎn)制成一個微課，將微課、電子書、課程任務(wù)等教學(xué)資源制成課件放到教學(xué)平臺。如課程中《圖層蒙版的工作原理及應(yīng)用》的項目課前準(zhǔn)備，首先錄制Pho-toshop蒙版的工作原理和基本操作、蒙版應(yīng)用實(shí)例的操作步驟和技巧等視頻，然后用iebook超級精靈或者其它工具制成電子教程或微課，同時安排“雙色葵花”和賀卡的課前任務(wù)，并放到教學(xué)平臺。同時通過交流平臺收集學(xué)生問題，了解學(xué)習(xí)情況和動態(tài)，并對學(xué)生問題進(jìn)行歸納分析。

2．學(xué)生課前學(xué)習(xí)

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，3G、4G移動網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)、平板和筆記本的普及，學(xué)習(xí)環(huán)境向?qū)崟r性、交互性、超媒體性、跨時空性方向發(fā)展，移動設(shè)備向高端化、智能化、微型化推進(jìn)，為翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)行提供條件。翻轉(zhuǎn)課堂即先學(xué)后教，即課前學(xué)生從教學(xué)平臺或者教師手中獲取學(xué)習(xí)資源，學(xué)生根據(jù)自己的進(jìn)度進(jìn)行碎片化學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)教學(xué)課件，還必須完成課前任務(wù)，但其對電腦要求比較高，目前智能手機(jī)和平板電腦無法完成該任務(wù)，這就需要學(xué)生在家或者學(xué)校機(jī)房完成。對學(xué)習(xí)遇到的問題通可過網(wǎng)絡(luò)平臺與老師、同學(xué)在線交流。

(二)課堂教學(xué)

課堂中，教師充分利用協(xié)作、交流和任務(wù)對知識進(jìn)行內(nèi)化。教師對課前大部分學(xué)生遇到的問題進(jìn)行統(tǒng)一交流，對個別問題進(jìn)行個別輔導(dǎo)，表揚(yáng)、激勵優(yōu)秀的學(xué)生，讓他們帶頭分組討論遇到的問題，并完成相應(yīng)任務(wù)，防止學(xué)生代替學(xué)習(xí)的情況，對學(xué)有余力的學(xué)生安排擴(kuò)展性任務(wù)。如項目《圖層蒙版的工作原理及應(yīng)用》的課堂，大部分同學(xué)存在著畫面布局不合理、畫筆設(shè)置不熟練、蒙版的工作原理不理解等問題，課堂通過欣賞同學(xué)的作品，邀請同學(xué)相互點(diǎn)評作品，同時分組討論如何改進(jìn)畫布布局、人物在畫面中的比例和顏色等問題，從中培養(yǎng)學(xué)生審美能力、思維能力、創(chuàng)新能力、交流能力和協(xié)作精神。

(三)課后總結(jié)

教師在課后總結(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，歸納視頻、課件和教學(xué)中存在的不足，并加以改進(jìn)。學(xué)生在課后總結(jié)本節(jié)學(xué)到的知識，反思學(xué)習(xí)中遇到的問題，并提交至教學(xué)平臺。

篇（4）

談及平面設(shè)計作品的靈魂，就必須提到視覺形式所蘊(yùn)含的理念。在平面設(shè)計的各個領(lǐng)域中，平面設(shè)計元素起著不容忽的視覺傳達(dá)作用。平面設(shè)計元素是設(shè)計師構(gòu)成一副優(yōu)秀的平面作品的主要因素。平面設(shè)計元素的靈活運(yùn)用是提供視覺傳達(dá)的基礎(chǔ)。

1視覺傳達(dá)與平面設(shè)計元素之間的關(guān)系

視覺傳達(dá)作為一種溝通方式被應(yīng)用于傳達(dá)、交流、協(xié)作、共進(jìn)的活動中，解決了地域、種族、語言、文化差異的問題。視覺傳達(dá)完全憑借視覺性符號進(jìn)行傳達(dá),其集感性和形象為一體。通過視覺傳達(dá)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)信息的交流，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)情感的交流。由視覺傳達(dá)衍生出了視覺傳達(dá)設(shè)計，這是基于“給人看的設(shè)計,告知的設(shè)計”的理念上出現(xiàn)的一種設(shè)計形式。視覺傳達(dá)設(shè)計最早可追溯至19世紀(jì)中葉。而這恰好是“平面設(shè)計”、“圖形設(shè)計”的前身。這種基于視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)的設(shè)計在之后的發(fā)展過程中，發(fā)生了變化。因此，“視覺傳達(dá)設(shè)計”和“平面設(shè)計”才能相容。“平面設(shè)計”有較為明確的界定，即在平面空間中的設(shè)計活動……（《世界現(xiàn)代平面設(shè)計史》）。這里提到的視覺傳達(dá)設(shè)計可以說是平面設(shè)計的“升級版”，原因在于其更直觀、更感性。這二者的相同之處在于最基本的設(shè)計元素的應(yīng)用。

2視覺傳達(dá)與平面設(shè)計元素之間的相互作用

2.1形成視覺語言

平面設(shè)計元素中，線絕對是一個代表，作為任何各個或多個點(diǎn)連接的符號，其有多種表達(dá)形式，譬如，水平線、垂直線、傾斜線、鋸齒線、曲線等等。這些線給人的感覺也大不相同，水平線、垂直線給人平穩(wěn)的感覺，而傾斜線、鋸齒線、曲線則極具動感。每一種線都有自己內(nèi)在的力量和韻律。而只有將其應(yīng)用在組織信息、劃分區(qū)域、強(qiáng)調(diào)文字、烘托情感的過程中才能真正體現(xiàn)。而這個過程就是平面設(shè)計元素展現(xiàn)出來的視覺語言。視覺是設(shè)計存在的基礎(chǔ)要素，現(xiàn)代設(shè)計理論表明，平面設(shè)計則更為集中地體現(xiàn)了一種對即時的視覺效應(yīng)的追求。簡而言之，視覺傳達(dá)已經(jīng)成為平面設(shè)計中不可或缺的一個過程。文學(xué)、電影、舞蹈、音樂等藝術(shù)均有自己的“語言”，因而視覺傳達(dá)也有自己的語言。對平面設(shè)計而言,視覺語言能夠反映出設(shè)計者內(nèi)心的思想和情感，是設(shè)計者傳達(dá)意念的一種媒介。而視覺傳達(dá)需要視覺語言，視覺語言則需要平面設(shè)計元素。

2.2展現(xiàn)圖形之美

平面設(shè)計由平面設(shè)計元素構(gòu)成，也就是由點(diǎn)、行、大小、空間、色彩、明度、紋理構(gòu)成，而這些均是圖形構(gòu)成的基礎(chǔ)要素。平面設(shè)計就是靈活利用這些元素的構(gòu)成了千百種設(shè)計圖形。圖形，作為一種“世界語”,可以跨越國家、民族、年齡、文化程度、語言差異，給人傳達(dá)意念。相較于文字，圖形展現(xiàn)的優(yōu)勢更明顯，它能夠更形象、更具體的展現(xiàn)設(shè)計理念。圖形中的點(diǎn)、線造就了它們自己‘語言’的交織，純粹的服務(wù)于視覺傳達(dá)。視覺傳達(dá)是一種視覺形式，這種形式以具象的圖形和抽象的圖形為主。作為圖形設(shè)計的基礎(chǔ),平面設(shè)計元素是視覺語言的造型文法。借助圖形的整體呈現(xiàn)，為各種情態(tài)的表達(dá)開辟出了一個出口，由此也展現(xiàn)出了圖形的美。

2.3凸顯色彩之美

色彩的存在很大程度上豐富了我們的視覺內(nèi)容。正如英國著名心理學(xué)家格列高里說到的“色彩是視覺審美的核心,深刻地影響我們的情緒狀態(tài)。”視覺傳達(dá)過程中，色彩是一種不容忽視的要素。色彩先聲奪人的表現(xiàn)力，使得設(shè)計師不得不重視。從整體傳達(dá)效果上來看，圖形傳達(dá)和文稿傳達(dá)過于呆板。色彩傳達(dá)能夠彌補(bǔ)改善這方面的缺陷。在各種設(shè)計中，色彩都會發(fā)揮巨大的作用。以包裝裝潢設(shè)計為例，色彩的應(yīng)用，更吸引顧客的視線，因此，色彩才會成為視覺傳達(dá)最快捷的信息要素。由此也證實(shí)，色彩是交流的有用工具，可以吸引注意或者營造氛圍。在平面設(shè)計元素的運(yùn)用中，色彩的運(yùn)用無疑是一門“深奧的學(xué)問”。色彩包含色相、明度和純度三個基本色彩語言。從某種意義上講，色彩本質(zhì)上屬于圖形語言。“冷”、“暖”被用來形容色彩，能夠真實(shí)的體現(xiàn)視覺效果。平面設(shè)計元素的組建是為了凸顯美得視覺享受，而色彩美在視覺層面上，是一種審美印象,更是一種情感力量的表現(xiàn)。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，色彩常常被用于傳遞表情，使得被傳達(dá)者從中獲知信息。這一點(diǎn)與形態(tài)表達(dá)的作用相同。更具體一些來講，色彩作為咨詢傳播的媒介，其凸現(xiàn)出來的美，能夠突出表情。更準(zhǔn)確些講，以落日的余輝為例，形態(tài)難以將其表達(dá)出來，而色彩卻能。在視覺傳達(dá)中，色彩語言往往依附于圖形、文稿，由此也表明，色彩語言強(qiáng)大的融合性。

3結(jié)束語

綜上所述，在平面設(shè)計工作中，需要運(yùn)用到各種平面設(shè)計元素，這些平面設(shè)計元素構(gòu)成了視覺語言、圖形以及設(shè)計，這就為視覺傳達(dá)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。一件優(yōu)秀的設(shè)計作品，除了需要凸顯圖形之美和體現(xiàn)色彩之美，更重要的是形成視覺語言，這樣才能讓觀者了解設(shè)計者自己最真切的情感。視覺傳達(dá)與平面設(shè)計元素之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，這二者之間的相互作用是設(shè)計工作中最重要的一個部分。

參考文獻(xiàn)

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[2]崔麗紅.視覺傳達(dá)平面設(shè)計基本要素與中國畫基本要素間比較的研究[D].濟(jì)南：山東輕工業(yè)學(xué)院,2011.

篇（5）

設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展總是依賴于相應(yīng)的物質(zhì)和社會文化環(huán)境。改革開放以來，中國的平面設(shè)計的確取得了一定的發(fā)展，但隨著國際文化與藝術(shù)的交流，我國的設(shè)計需要有更大的突破。“素描與設(shè)計自古以來就緊密聯(lián)系，文藝復(fù)興時期，藝術(shù)大師達(dá)?芬奇就有了飛行器的設(shè)計，這是個經(jīng)典的設(shè)計范例，同時又是一幅典型的設(shè)計素描。”素描作為感知世界的方式和表達(dá)的語言，既具有自身的獨(dú)立性，更成為平面設(shè)計創(chuàng)作與研究的前提。這就需要設(shè)計師放棄以往對素描的簡單認(rèn)識，從中找出一些設(shè)計的新思路。

1素描與平面設(shè)計的關(guān)系

（1）素描是平面設(shè)計的前提。從歷史淵源上分析，史前山洞中的巖畫、陶器上的瓶畫、歐洲中世紀(jì)的鑲嵌畫、18世紀(jì)的字體設(shè)計等等，這些都是素描的歷史圖稿，也是早期平面設(shè)計的重要發(fā)展階段；從時代的需求上看，伴隨著20世紀(jì)70年代末中國改革開放的迅猛發(fā)展，中國的平面設(shè)計也得到了很大的完善。然而當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與國際藝術(shù)的交流對平面設(shè)計提出了更高的要求，設(shè)計師們需要打破常規(guī)，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時，開拓新的格局。而素描是一切造型藝術(shù)的重要基礎(chǔ)，它解決的是基本形態(tài)問題，它為平面設(shè)計師們提供了指引。素描由規(guī)矩走向了自由。“自文藝復(fù)興以來，素描一直被認(rèn)為是造型藝術(shù)家獲得視覺形式的基本手段。藝術(shù)家感知世界所獲得的原初意象首先發(fā)軔于素描并呈現(xiàn)最初的形象，素描不但被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，同時也被藝術(shù)家珍視為孕育自身藝術(shù)語言的母體。”隨著時代的發(fā)展，當(dāng)代素描概念的外延在不斷地放大與延伸，素描不再是簡單的再現(xiàn)。國際的交流，不同意識形態(tài)與人文背景的差異，導(dǎo)致素描形態(tài)呈現(xiàn)出多樣態(tài)格局，成為獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作，不只是具有底稿的作用。設(shè)計素描的出現(xiàn)就是一個最典型的例子。但是素描基本功的學(xué)習(xí)也是非常重要的，如果拋棄了傳統(tǒng)素描的訓(xùn)練，就如無源之水、無本之木。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)基本造型能力的同時，重視思維的培養(yǎng)和創(chuàng)新，使得素描由規(guī)矩走向自由。同樣的，平面設(shè)計也不僅僅是視覺的表現(xiàn)，更重要的是信息的傳遞。當(dāng)今時代很多設(shè)計師利用電腦軟件設(shè)計圖紙，使設(shè)計出的作品缺少了靈性。平面設(shè)計需要借鑒素描轉(zhuǎn)變的一些新理念，由規(guī)矩走向自由，與素描構(gòu)建“包容與共生”的關(guān)系。從某種意義上講，任何形式的素描都記錄了藝術(shù)家對自然的思考，體現(xiàn)著人類不斷認(rèn)識萬物的能力與愿望。無論是裝飾在器物上的圖案，還是為繪畫而作的素描草稿，藝術(shù)家們都或多或少經(jīng)過了一番深入的設(shè)計。

（2）設(shè)計是素描的歸宿。素描在很早期就出現(xiàn)了，如拉斯科洞窟上的單線條繪畫就是最初的素描，逐漸地，許多畫家用素描為自己的創(chuàng)作做手稿。可見早期素描即被用來為繪畫服務(wù)。隨著時代的發(fā)展，素描的客觀性被大大減弱，而更多地傾向于主觀表現(xiàn)，素描逐漸有了許多表現(xiàn)形式。例如，肌理表現(xiàn)、材料表現(xiàn)、技法表現(xiàn)、構(gòu)成表現(xiàn)等等。當(dāng)代教學(xué)中流行的設(shè)計素描重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力，除了掌握傳統(tǒng)的素描外，更多地強(qiáng)調(diào)主觀創(chuàng)造性，這使得素描與設(shè)計的關(guān)系更加清晰可見了。要想設(shè)計好一部作品，素描的訓(xùn)練是必不可少的，傳統(tǒng)寫實(shí)性素描的學(xué)習(xí)不能忽視。但是一味地如傳統(tǒng)的素描般只是再現(xiàn)描繪的對象，畫者只會參照景物進(jìn)行寫實(shí)素描，只是推敲被描繪對象的比例、明暗變化、體積感等，描繪出的作品就沒有任何創(chuàng)意了，這種狀況往往是被動的。設(shè)計者可以從設(shè)計的目的出發(fā)，選用合適的素描表現(xiàn)形式，從而表達(dá)設(shè)計者的創(chuàng)作和意圖。

綜上所述，“素描”是出發(fā)地，“設(shè)計”是目的地。素描的“草圖角色”不僅僅為繪畫服務(wù)，也可以為其他的藝術(shù)甚至生活服務(wù)，如產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計等。

2素描在平面設(shè)計中的具體應(yīng)用

（1）素描為平面設(shè)計創(chuàng)作奠定造型基礎(chǔ)。造型是素描研究的核心。而物象造型最本質(zhì)的因素是其自身內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。在創(chuàng)作平面設(shè)計作品時，只有了解了一件物品或者設(shè)計對象的結(jié)構(gòu)之后，才能針對其結(jié)構(gòu)設(shè)計出合理、豐富的圖像來。例如，可以采用對物象的平面化處理、變形、夸張以及聯(lián)想等手法，也可以采用對形的象征寓意來表達(dá)主體的審美感受。而且你有了素描基礎(chǔ)，當(dāng)靈感突現(xiàn)時，就能夠順手準(zhǔn)確地繪畫表達(dá)出自己的想法。對于設(shè)計，素描有結(jié)構(gòu)法，還有明暗畫法，在處理畫面的效果時會用到很多素描方面的手法，如果素描基礎(chǔ)不夠，很多時候想畫什么東西，就會感覺畫得不夠精準(zhǔn)，也或者會畫不出自己想表達(dá)的那種想法。所以只有熟練地掌握了素描的基本功，才能在平面設(shè)計創(chuàng)作中游刃有余。

（2）素描為平面設(shè)計創(chuàng)作奠定思維基礎(chǔ)。素描是客觀物象到藝術(shù)形象的升華，客觀形象的特征和思維表現(xiàn)的結(jié)合是素描的構(gòu)成原理。在平面設(shè)計中，除了視覺效果的表觀外，思維的表達(dá)同樣也是至關(guān)重要的，其中，素描形式是思維最簡潔明了的表現(xiàn)形式。同時，素描也是表達(dá)自己創(chuàng)意的最好體現(xiàn)，不管是與客戶溝通還是自己要表達(dá)創(chuàng)意，都離不開平面圖稿的表現(xiàn)。素描是單色繪畫，它的一個很大的優(yōu)點(diǎn)是所用繪畫工具攜帶方便，可以及時地捕捉靈感來源。同時傳統(tǒng)素描的草圖角色使得設(shè)計師可以隨意更改創(chuàng)意。平面設(shè)計需要素描，因為素描是延續(xù)設(shè)計思維的手段，展示構(gòu)思的方法。

（3）素描為平面設(shè)計創(chuàng)作奠定創(chuàng)新理念。當(dāng)代素描發(fā)生著很大的變化。首先，傳統(tǒng)的素描注重線條的表現(xiàn)、黑白灰的明暗關(guān)系，強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)事物；而當(dāng)代素描在注重構(gòu)圖的同時更注重創(chuàng)意，注重藝術(shù)家思維的表達(dá)，有一定的主題思想和情感。這一改變對于平面設(shè)計創(chuàng)作而言有很大幫助，因為創(chuàng)意是平面設(shè)計者的第一要素，一個好的創(chuàng)意是設(shè)計者的靈魂。其次，色彩的增加也是非常重要的要素。傳統(tǒng)素描極盡地展現(xiàn)黑白灰的色彩，但是黑白灰的色彩已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了當(dāng)代人的需求了。在這種情況下，油彩的使用已是必然，把色彩應(yīng)用到素描之中不僅能表達(dá)作品的視覺出沖擊力，同時還可以更好地傳達(dá)信息和達(dá)到藝術(shù)家的目的。此外，國際交流和時代的改變也使人們對素描的感覺有了新的認(rèn)識。近一個多世紀(jì)以來，素描不再是簡單再現(xiàn)事物，也不僅僅是對造型能力的訓(xùn)練，當(dāng)今素描的表現(xiàn)形式多樣，既有畢加索風(fēng)格式的素描炭筆畫，又有紙本油彩畫，更有激光雕刻等形式。它更加關(guān)注藝術(shù)家思維的表達(dá)，更在乎作品的創(chuàng)意，這與設(shè)計的意圖不謀而合。

篇（6）

引言：

數(shù)字化的出現(xiàn)極大的改變了人們的生活，改變了人們的傳統(tǒng)觀念和思維，帶給人們一種新的生活方式。數(shù)字化也為藝術(shù)設(shè)計帶來了多樣的表現(xiàn)形式，改變了平面設(shè)計中的傳統(tǒng)設(shè)計方式，為虛擬世界的設(shè)計增添了真實(shí)性，促使我國的藝術(shù)文化不斷的跟隨時代進(jìn)步。

一、多媒體的特征

（一）多媒體具有綜合性

能夠使計算機(jī)擴(kuò)大處理圖像的范圍，使創(chuàng)作模式更加人性化，可以將聲音、視頻和圖片進(jìn)行簡單的處理，使結(jié)構(gòu)框架更加完善。

（二）多媒體具有相互性

能夠通過一些設(shè)計好的軟件應(yīng)用，判斷信息的真?zhèn)魏蛯?shí)用性，對信息起到一個反饋的作用。這個特征是在人與人的交流中實(shí)現(xiàn)的，是交互性的界面表現(xiàn)。

（三）多媒體具有虛擬現(xiàn)實(shí)特征

它能夠?qū)崿F(xiàn)感知功能，幫助用戶在虛擬的環(huán)境下感受到真實(shí)的效果。新媒體同時具有全方位的表現(xiàn)形式，能夠綜合性的進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計，根據(jù)人們的思想變化進(jìn)行創(chuàng)造，豐富了藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)成要素。多媒體傳播形式為視覺傳達(dá)起到了積極的作用，完善了藝術(shù)的變現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的新的傳播形式。

二、數(shù)字多媒體傳播形式對平面設(shè)計表現(xiàn)形式的影響

（一）拓展了創(chuàng)意空間

隨著技術(shù)手段的不斷進(jìn)步，藝術(shù)的創(chuàng)作形式也在不斷的更新和進(jìn)步，在當(dāng)今時代數(shù)字化媒體飛速發(fā)展的情況下，平面設(shè)計的產(chǎn)品創(chuàng)作有了更大的發(fā)展空間和機(jī)會。數(shù)字多媒體幫助平面設(shè)計實(shí)現(xiàn)了更好的視覺上的觀賞效果，也提高了設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)力，增加了藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式。不同多媒體在不同空間的不同表達(dá)形式創(chuàng)造了多種多樣的藝術(shù)效果，豐富了平面設(shè)計者的思想空間，為他們提供了更多的創(chuàng)作靈感。隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，滿足了設(shè)計中對色彩的需要，甚至將平面空間設(shè)計演變成為立體空間設(shè)計，大大增加了平面設(shè)計中的視覺效果。綜合性的媒體傳播為平面設(shè)計帶來了極大的便利和新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

（二）改變了創(chuàng)作過程

數(shù)字多媒體被應(yīng)用到平面設(shè)計中后，增加了平面設(shè)計軟件的開發(fā)，為創(chuàng)作過程提供了較多的便利。傳統(tǒng)的手工創(chuàng)作無法滿足立體設(shè)計、漸變線條處理和像素化等工作的要求，無法處理到一個滿意的程度，尤其是手工制作的物品，設(shè)計者在創(chuàng)造時要花費(fèi)極大的時間和精力。自從數(shù)字多媒體出現(xiàn)之后，這種情況得到了極大化的緩解，設(shè)計者可以通過數(shù)字化的多媒體方式進(jìn)行設(shè)計，改變了人工操作，既能在圖像處理上有較大的創(chuàng)新，又能夠改變和創(chuàng)新結(jié)構(gòu)形式，還能節(jié)省設(shè)計者的時間，使創(chuàng)作過程更加高效。

（三）豐富了創(chuàng)作手段

數(shù)字多媒體的應(yīng)用，豐富和更新了平面產(chǎn)品的圖像設(shè)計、變現(xiàn)空間、思想變化、表現(xiàn)形式等。隨著網(wǎng)絡(luò)化的不斷推進(jìn)，設(shè)計者可以通過多種途徑進(jìn)行產(chǎn)品信息的溝通與交流，為產(chǎn)品的平面創(chuàng)作提供了更多的設(shè)計思路和創(chuàng)新素材。多媒體設(shè)計使設(shè)計者的思維更加開闊，改變了固有的傳統(tǒng)思想，通過各種設(shè)計軟件豐富作品的表現(xiàn)形式，方便了設(shè)計者對作品的修改和完善，豐富了創(chuàng)作的手段和形式。通過多媒體的運(yùn)用，設(shè)計者可以將自己的新思路通過軟件操作來獨(dú)立完成，極大的減少了傳統(tǒng)設(shè)計工具的使用，也為設(shè)計者提供了獨(dú)立的創(chuàng)作空間。

三、數(shù)字多媒體傳播形式對平面設(shè)計傳播方式的影響

（一）平面設(shè)計的跨媒體傳播

在數(shù)字多媒體的傳播形式之下，各種媒體形式被綜合起來，建立了一個較為完善的跨媒體傳播方式，實(shí)現(xiàn)了多途徑的傳播。跨媒體傳播能夠為人們提供更多的信息選擇空間，為平面設(shè)計者提供更多的資源，實(shí)現(xiàn)資源貢獻(xiàn)和信息宣傳，也極大的提升了平面設(shè)計的內(nèi)涵效果。多媒體的傳播方式是綜合性的，能夠幫助平面設(shè)計的應(yīng)用更加廣泛的傳播，增加受眾數(shù)量，進(jìn)一步完善了跨媒體傳播形式。伴隨著數(shù)字化的不斷進(jìn)展，我們可以實(shí)現(xiàn)將網(wǎng)絡(luò)廣告?zhèn)鞑サ酱蟊姷囊暰€中，廣告的宣傳力度大大提升，已經(jīng)改變了人們的生活方式。

（二）平面設(shè)計的人性化傳播

人性化傳播是通過受眾的視覺傳達(dá)來實(shí)現(xiàn)的，即通過大眾的心理和感官來創(chuàng)造更好的效果，通過對心理和感官變化的研究，來增加互動，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。平面設(shè)計可以加入個人的情感因素來增加人們對產(chǎn)品的關(guān)注度，因此就需要與受眾進(jìn)行溝通。數(shù)字化多媒體可以起到幫助設(shè)計者與受眾溝通的作用，增進(jìn)了這兩者之間的交流，為設(shè)計者提供更多的設(shè)計思路。隨著數(shù)字化多媒體的不斷進(jìn)步，可以利用計算機(jī)加強(qiáng)受眾之間的溝通與交流，提高設(shè)計者的審美空間，實(shí)現(xiàn)設(shè)計作品的人性化傳播。

總結(jié)：

社會和科技的不斷進(jìn)步帶動了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程，數(shù)字化多媒體傳播形式為藝術(shù)領(lǐng)域的設(shè)計創(chuàng)造了新的發(fā)展空間。如今在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的帶動下，設(shè)計者可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，將有用信息融入到自己的作品之中，還可以通過網(wǎng)絡(luò)展示自己的設(shè)計作品，擴(kuò)大作品的傳播范圍，在網(wǎng)絡(luò)上聽取不同人士的見解，通過大眾的意見來對自己的作品進(jìn)行改造和完善，從而創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品！

參考文獻(xiàn)：

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篇（7）

中圖分類號：J0-03文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）18-0155-01

平面設(shè)計泛指在二維的范圍內(nèi)將不同的視覺要素進(jìn)行有機(jī)的解構(gòu)組合,來表達(dá)出一個新的主題傳播信息。它包括了招貼、海報、廣告、裝幀,POP、標(biāo)志乃至CI,涉及內(nèi)容廣泛,設(shè)計形式千變?nèi)f化,在視覺形式和服務(wù)功能上,占據(jù)著人們生活的主流地位。但由于人們普遍認(rèn)為平面設(shè)計是西方國家商業(yè)文化的產(chǎn)物,傳播到我國也只能是泊來品,因而在設(shè)計形式理念上不敢突破,限制了平面設(shè)計自身發(fā)展的自然性。所幸的是,近年來,已涌現(xiàn)出一批在題材、形式上具有我國傳統(tǒng)內(nèi)函的作品,使平面設(shè)計不論從題材、形式還是材料上轉(zhuǎn)向于“民族化”,這對于商業(yè)文化發(fā)展中的設(shè)計業(yè)界,起到了一個標(biāo)新立異、推陳出新的作用。

一、現(xiàn)狀:形式上的整體盲從

19世紀(jì),由于美國的崛起使廣告設(shè)計得到迅猛發(fā)展,各種形式的平面設(shè)計作品應(yīng)運(yùn)而生,為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和促銷的競爭發(fā)揮著不可估量的作用。一直以來,由于受商業(yè)大潮的沖擊,我國的各類設(shè)計總擺脫不了西化的設(shè)計理念,而且僅停留在基本的摹仿的狀態(tài),不論是設(shè)計思路、形式、訴求因果、色彩的運(yùn)用,還是總體風(fēng)格,都處在失去自我的格式中。從上世紀(jì)80年代中期看,當(dāng)時裝潢作品盲從模仿痕跡更為突出。

我們卻將璀璨的傳統(tǒng)文化棄之槽坑,而專注模仿失去根本的的西方藝術(shù)。從根本上導(dǎo)致了本土化設(shè)計藝術(shù)失去根本和自我,視覺上的混亂,形式上的盲從,將原本還有些地域特色、民族特色的設(shè)計一一扼殺了。盲從的時代,是傳統(tǒng)設(shè)計理念向國際一體化設(shè)計理論的轉(zhuǎn)變,它的優(yōu)點(diǎn)在于吸收和包容了純理性的設(shè)計革命,將視覺形式的受眾領(lǐng)土向邊緣化推行。它的缺點(diǎn)也很明顯:喪失了民族化的優(yōu)秀本質(zhì),淡化了地域性可貴的視覺特色,較之外域優(yōu)秀的平面設(shè)計作品,其青黃不接的設(shè)計理念缺乏競爭力,得不到國外市場的認(rèn)同,從而導(dǎo)致了設(shè)計市場混亂,盲從跟風(fēng)的局面。

二、揭示:功能服從形式的癥結(jié)

任何設(shè)計形式最后的目的還得為功能服務(wù)。但從相當(dāng)一段長的時期的平面設(shè)計作品來看,許多設(shè)計作品由于過多地依賴表現(xiàn)形式,以致出現(xiàn)“重形式,輕主題”的反常現(xiàn)象。甚至出現(xiàn)了“功能服從形式的”的“前衛(wèi)”之作。這些現(xiàn)象的出現(xiàn),主要表現(xiàn)在以下兩個這方面:一是商業(yè)廣告設(shè)計中,人們習(xí)慣于夸張訴求形式上的視覺效果,致力表達(dá)形式上的節(jié)奏,而忽略了功能本身。二是過于依賴“洋為中用”的道理。認(rèn)為國際一體化就是要拋棄本土地域文化,全盤洋化,那才是時尚,才是現(xiàn)代感,那才是與國際接軌。于是本土最具魅力的傳統(tǒng)文化被當(dāng)做“老土”丟掉,丟失了地域性的特色。

三、對話:本土化的必然性

篇（8）

我國傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史長河洗禮而流傳下來的，是我國文化的瑰寶。傳統(tǒng)文化博大精深，具有海納百川之心胸，蘊(yùn)含了各具特色的藝術(shù)文化元素。平面設(shè)計是一種依據(jù)現(xiàn)代技術(shù)和藝術(shù)而發(fā)展的新興行業(yè)，在現(xiàn)代平面設(shè)計中注入傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，為設(shè)計提供了源源不盡的設(shè)計資源和靈感，為現(xiàn)代平面設(shè)計提供了堅實(shí)的后盾。但是在平面設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，并不是對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的照搬，而是要經(jīng)過篩選和加工，選擇合適的元素，與現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行融會貫通，使平面設(shè)計擁有自己的靈魂。[1]

1 中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各國之間的交流已經(jīng)不再局限于經(jīng)濟(jì)的交流，文化交流也出現(xiàn)在世界發(fā)展的潮流中，各國的文化元素在世界中都有了新的發(fā)展和應(yīng)用。我國文化在當(dāng)今開放的世界格局中傳播的范圍更加廣闊，影響力也越來越大，在世界藝術(shù)舞臺上也不斷刮起陣陣中國風(fēng)，中國元素逐漸得到世界藝術(shù)的認(rèn)可和應(yīng)用。我國的平面設(shè)計較世界其他各國相比起步是比較晚的，缺乏一定的文化底蘊(yùn)，在設(shè)計中雖然嘗試運(yùn)用我國傳統(tǒng)藝術(shù)元素，但是始終把握不住藝術(shù)的核心因素，不能彰顯我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的磅礴和精深。主要原因還在于設(shè)計者對我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)缺乏深入的了解，沒有到達(dá)藝術(shù)的核心，一味地順應(yīng)潮流，只會被潮流所拋棄。[2]因此，設(shè)計出的作品并沒有引起很大的反響，也不具有太高的審美價值。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計的碰撞中，設(shè)計師也逐漸探索出了傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相融合的有效渠道，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了更好更深刻的理解，掌握現(xiàn)代文化的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行了深入、細(xì)致的融合，從而是設(shè)計出的作品具有更高深的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色。

2 中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的彰顯和體現(xiàn)

2.1 中國傳統(tǒng)文化色彩藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的彰顯和體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素與平面設(shè)計是一種內(nèi)在交融，幫助作品體現(xiàn)出其設(shè)計理念和內(nèi)涵。現(xiàn)代平面設(shè)計中，不同的色彩運(yùn)用是不同時代的標(biāo)志和象征。中國傳統(tǒng)文化中的色彩藝術(shù)經(jīng)過千年的發(fā)展，依然能夠在當(dāng)今時代得到應(yīng)用和體現(xiàn)。例如中國紅這一色彩元素，已經(jīng)成為我國色彩的象征。中國人對大紅色無比推崇，這與大紅色本身的特點(diǎn)是分不開的，紅色代表喜慶、豐收、熱情，而又不缺莊嚴(yán)和大氣，與黃色同為我國古代色彩的主調(diào)，黃色也成為封建社會皇家專用顏色，具有很強(qiáng)的視覺感、歷史感和時代感。中國紅代表的還是我國廣大勞動人民對生活的熱情，對生命的尊重，經(jīng)過時代的沉淀已經(jīng)成為中華民族精神的象征，凝結(jié)了炎黃子孫的民族情結(jié)和愛國情感。將我國傳統(tǒng)藝術(shù)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，更能夠凸顯設(shè)計的理念和內(nèi)涵。

2.2 中國傳統(tǒng)文化繪畫藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的彰顯和體現(xiàn)

我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)使用的水墨元素，是點(diǎn)與線的構(gòu)成。傳統(tǒng)繪畫具有很高的繪畫技巧，同時具有很高的審美價值，與我國傳統(tǒng)詩詞文化相輔相成。例如，阿里巴巴公司的標(biāo)志，是一個飛舞的小寫a，其中運(yùn)用了傳統(tǒng)的水墨繪畫藝術(shù)，還運(yùn)用了傳統(tǒng)繪畫工具毛筆的行跡，同時與現(xiàn)念相結(jié)合，結(jié)構(gòu)新穎。在顏色選擇上應(yīng)用的是黃色，具有很強(qiáng)的視覺沖擊感。平面設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，拓寬了設(shè)計渠道，提供了豐富的設(shè)計資源。中國傳統(tǒng)水墨畫意境深遠(yuǎn)，注重寫意，通過點(diǎn)與線的使用，營造出一種空靈深遠(yuǎn)的意境，同時注重留白，給人留下了豐富的想象空間。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計中廣泛的運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)元素。例如在一些現(xiàn)代平面廣告中，通過使用傳統(tǒng)水墨藝術(shù)元素，表達(dá)現(xiàn)念，能夠激起國人的文化認(rèn)同感，從而取得良好的效果。傳統(tǒng)繪畫還具有簡練的特點(diǎn)，通過簡潔大方的構(gòu)圖，表現(xiàn)“言有盡而意無窮”，現(xiàn)代平面設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫的這一特點(diǎn)，能夠增加作品的內(nèi)涵，提高作品的審美層次。

2.3 中國傳統(tǒng)文化書法藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的彰顯和體現(xiàn)

傳統(tǒng)書法藝術(shù)是一種個性鮮明的藝術(shù)形式，凝結(jié)了我國的文字特色，也是我國傳統(tǒng)文化的核心因素。我國的人民不管在任何時期從未停止過對書法藝術(shù)的探索，古有王羲之、顏真卿，今有龐中華、田英章，他們都是我國書法藝術(shù)的集大成者，引領(lǐng)者我國書法藝術(shù)的發(fā)展。近幾年來書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中得到的廣泛應(yīng)用，賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計文化的神韻。通過對一些使用現(xiàn)代字體所設(shè)計的作品觀察可以發(fā)現(xiàn)，這些作品的字體棱角分明，雖然具有現(xiàn)代元素，但是卻顯得沉悶，沒有靈魂。在設(shè)計作品中運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)，能夠使作品富有靈動性和形象性，更能夠打動人。傳統(tǒng)書法藝術(shù)具有一種抽象美，蘊(yùn)含了豐富的情感，隨著作者情緒的變化具有千變?nèi)f化的姿態(tài)。在現(xiàn)代平面設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)，豐富了作品的情感，使作品擁有活的靈魂，從而具有深遠(yuǎn)的意境和價值。現(xiàn)代很多城市在設(shè)計城市標(biāo)志時，都會使用傳統(tǒng)藝術(shù)字體，其中草書、隸書、小篆等運(yùn)用的最為廣泛。[3]

2.4 中國傳統(tǒng)文化民俗元素在平面設(shè)計中的彰顯和體現(xiàn)

民俗藝術(shù)主要是一些具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)，現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用民族藝術(shù)元素一般是為了大型文化活動等設(shè)計的，主要是為了彰顯民族特色。中華民族的民俗元素主要有中國結(jié)、龍鳳等，在平面設(shè)計中應(yīng)用民俗元素，傳遞了民族文化，能夠引起人們的情感共鳴，提高作品的影響力。[4]

3 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用能夠豐富作品內(nèi)涵，賦予作品活的靈魂。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的應(yīng)用要把握文化的核心，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行深刻剖析，看到其能夠和現(xiàn)代平面設(shè)計相通融的地方，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新，不斷豐富作品內(nèi)涵和價值，以創(chuàng)作出具有非凡影響力的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張來源.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運(yùn)用[J].包裝工程，2008，29（8）：156-158.

篇（9）

我國傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史長河洗禮而流傳下來的，是我國文化的瑰寶。傳統(tǒng)文化博大精深，具有海納百川之心胸，蘊(yùn)含了各具特色的藝術(shù)文化元素。平面設(shè)計是一種依據(jù)現(xiàn)代技術(shù)和藝術(shù)而發(fā)展的新興行業(yè)，在現(xiàn)代平面設(shè)計中注入傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，為設(shè)計提供了源源不盡的設(shè)計資源和靈感，為現(xiàn)代平面設(shè)計提供了堅實(shí)的后盾。但是在平面設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，并不是對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的照搬，而是要經(jīng)過篩選和加工，選擇合適的元素，與現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行融會貫通，使平面設(shè)計擁有自己的靈魂。［1］

1中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各國之間的交流已經(jīng)不再局限于經(jīng)濟(jì)的交流，文化交流也出現(xiàn)在世界發(fā)展的潮流中，各國的文化元素在世界中都有了新的發(fā)展和應(yīng)用。我國文化在當(dāng)今開放的世界格局中傳播的范圍更加廣闊，影響力也越來越大，在世界藝術(shù)舞臺上也不斷刮起陣陣中國風(fēng)，中國元素逐漸得到世界藝術(shù)的認(rèn)可和應(yīng)用。我國的平面設(shè)計較世界其他各國相比起步是比較晚的，缺乏一定的文化底蘊(yùn)，在設(shè)計中雖然嘗試運(yùn)用我國傳統(tǒng)藝術(shù)元素，但是始終把握不住藝術(shù)的核心因素，不能彰顯我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的磅礴和精深。主要原因還在于設(shè)計者對我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)缺乏深入的了解，沒有到達(dá)藝術(shù)的核心，一味地順應(yīng)潮流，只會被潮流所拋棄。［2］因此，設(shè)計出的作品并沒有引起很大的反響，也不具有太高的審美價值。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計的碰撞中，設(shè)計師也逐漸探索出了傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相融合的有效渠道，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了更好更深刻的理解，掌握現(xiàn)代文化的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行了深入、細(xì)致的融合，從而是設(shè)計出的作品具有更高深的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色。

2中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的彰顯和體現(xiàn)

2.1中國傳統(tǒng)文化色彩藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的彰顯和體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素與平面設(shè)計是一種內(nèi)在交融，幫助作品體現(xiàn)出其設(shè)計理念和內(nèi)涵。現(xiàn)代平面設(shè)計中，不同的色彩運(yùn)用是不同時代的標(biāo)志和象征。中國傳統(tǒng)文化中的色彩藝術(shù)經(jīng)過千年的發(fā)展，依然能夠在當(dāng)今時代得到應(yīng)用和體現(xiàn)。例如中國紅這一色彩元素，已經(jīng)成為我國色彩的象征。中國人對大紅色無比推崇，這與大紅色本身的特點(diǎn)是分不開的，紅色代表喜慶、豐收、熱情，而又不缺莊嚴(yán)和大氣，與黃色同為我國古代色彩的主調(diào)，黃色也成為封建社會皇家專用顏色，具有很強(qiáng)的視覺感、歷史感和時代感。中國紅代表的還是我國廣大勞動人民對生活的熱情，對生命的尊重，經(jīng)過時代的沉淀已經(jīng)成為中華民族精神的象征，凝結(jié)了炎黃子孫的民族情結(jié)和愛國情感。將我國傳統(tǒng)藝術(shù)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，更能夠凸顯設(shè)計的理念和內(nèi)涵。

2.2中國傳統(tǒng)文化繪畫藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的彰顯和體現(xiàn)

我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)使用的水墨元素，是點(diǎn)與線的構(gòu)成。傳統(tǒng)繪畫具有很高的繪畫技巧，同時具有很高的審美價值，與我國傳統(tǒng)詩詞文化相輔相成。例如，阿里巴巴公司的標(biāo)志，是一個飛舞的小寫a，其中運(yùn)用了傳統(tǒng)的水墨繪畫藝術(shù)，還運(yùn)用了傳統(tǒng)繪畫工具毛筆的行跡，同時與現(xiàn)念相結(jié)合，結(jié)構(gòu)新穎。在顏色選擇上應(yīng)用的是黃色，具有很強(qiáng)的視覺沖擊感。平面設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，拓寬了設(shè)計渠道，提供了豐富的設(shè)計資源。中國傳統(tǒng)水墨畫意境深遠(yuǎn)，注重寫意，通過點(diǎn)與線的使用，營造出一種空靈深遠(yuǎn)的意境，同時注重留白，給人留下了豐富的想象空間。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計中廣泛的運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)元素。例如在一些現(xiàn)代平面廣告中，通過使用傳統(tǒng)水墨藝術(shù)元素，表達(dá)現(xiàn)念，能夠激起國人的文化認(rèn)同感，從而取得良好的效果。傳統(tǒng)繪畫還具有簡練的特點(diǎn)，通過簡潔大方的構(gòu)圖，表現(xiàn)“言有盡而意無窮”，現(xiàn)代平面設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫的這一特點(diǎn)，能夠增加作品的內(nèi)涵，提高作品的審美層次。

2.3中國傳統(tǒng)文化書法藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的彰顯和體現(xiàn)

傳統(tǒng)書法藝術(shù)是一種個性鮮明的藝術(shù)形式，凝結(jié)了我國的文字特色，也是我國傳統(tǒng)文化的核心因素。我國的人民不管在任何時期從未停止過對書法藝術(shù)的探索，古有王羲之、顏真卿，今有龐中華、田英章，他們都是我國書法藝術(shù)的集大成者，引領(lǐng)者我國書法藝術(shù)的發(fā)展。近幾年來書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中得到的廣泛應(yīng)用，賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計文化的神韻。通過對一些使用現(xiàn)代字體所設(shè)計的作品觀察可以發(fā)現(xiàn)，這些作品的字體棱角分明，雖然具有現(xiàn)代元素，但是卻顯得沉悶，沒有靈魂。在設(shè)計作品中運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)，能夠使作品富有靈動性和形象性，更能夠打動人。傳統(tǒng)書法藝術(shù)具有一種抽象美，蘊(yùn)含了豐富的情感，隨著作者情緒的變化具有千變?nèi)f化的姿態(tài)。在現(xiàn)代平面設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)，豐富了作品的情感，使作品擁有活的靈魂，從而具有深遠(yuǎn)的意境和價值。現(xiàn)代很多城市在設(shè)計城市標(biāo)志時，都會使用傳統(tǒng)藝術(shù)字體，其中草書、隸書、小篆等運(yùn)用的最為廣泛。［3］

2.4中國傳統(tǒng)文化民俗元素在平面設(shè)計中的彰顯和體現(xiàn)

民俗藝術(shù)主要是一些具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)，現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用民族藝術(shù)元素一般是為了大型文化活動等設(shè)計的，主要是為了彰顯民族特色。中華民族的民俗元素主要有中國結(jié)、龍鳳等，在平面設(shè)計中應(yīng)用民俗元素，傳遞了民族文化，能夠引起人們的情感共鳴，提高作品的影響力。［4］

3結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用能夠豐富作品內(nèi)涵，賦予作品活的靈魂。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的應(yīng)用要把握文化的核心，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行深刻剖析，看到其能夠和現(xiàn)代平面設(shè)計相通融的地方，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新，不斷豐富作品內(nèi)涵和價值，以創(chuàng)作出具有非凡影響力的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

［1］張來源.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運(yùn)用［J］.包裝工程，2008，29（8）：156-158.

［2］趙炬宇，趙強(qiáng).中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計［J］.藝術(shù)探索，2006，20（4）：84-85.

篇（10）

【中圖分類號】 G648【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2012）10-0011-01

作為一門為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)，視覺傳達(dá)設(shè)計的興盛帶動了一批批平面設(shè)計師的崛起，而這些平面設(shè)計師的最終理想，就是做出多而優(yōu)的設(shè)計作品，在眾多設(shè)計師中脫穎而出。作為當(dāng)代設(shè)計的后備軍，還在學(xué)校里的設(shè)計初學(xué)者們怎么樣才能向優(yōu)秀的平面設(shè)計師邁進(jìn)，通過幾年不斷實(shí)踐與總結(jié)，本文對此談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識。在掌握設(shè)計基礎(chǔ)的前提下，達(dá)到以下幾點(diǎn)要求：

一 多看——提高知識水平，培養(yǎng)美學(xué)的鑒定能力

想要做出一件優(yōu)秀的平面設(shè)計作品，就必須有一個高的審美水準(zhǔn)，如果連一件作品的好壞都無法品論，又如何做出優(yōu)秀的作品，更別說成為一名優(yōu)秀的設(shè)計師。

設(shè)計師是需要有廣闊視野的，作為一個優(yōu)秀的設(shè)計師不僅要有濃厚的文化知識，也要具備現(xiàn)代社會的時尚元素。多看優(yōu)秀的作品可以豐富知識，開拓視野，提高自身的審美水準(zhǔn)。我們在看別人作品的同時，要觀察設(shè)計師是怎樣利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作計劃的目的；也要分析為什么要這么做，有什么可取之處，是不是自己可以借鑒。取其精華，去其糟粕，在不斷的欣賞與分析的過程中，逐步豐富自己對文字排版、圖形組合、色彩搭配的技術(shù)知識，提高對美學(xué)的鑒定能力。在欣賞優(yōu)秀作品的時候，我們可以選擇的不只是平面設(shè)計作品，還可以看攝影、建筑、動畫等其他方面的作品。跨專業(yè)選擇優(yōu)秀的作品欣賞，全面的解讀這些作品，能充實(shí)我們的心靈，激發(fā)我們的思維想象，帶給我們意想不到的靈感。

二 多想——積累創(chuàng)意素材，培養(yǎng)敏銳的觀察能力

同志曾指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。創(chuàng)新表現(xiàn)在人類社會歷史發(fā)展的每一個方面，平面設(shè)計也不例外。創(chuàng)意是平面設(shè)計的第一要素，沒有好的創(chuàng)意，就沒有好的作品。在平面設(shè)計作品中運(yùn)用新的構(gòu)想、新的素材，是做出優(yōu)秀作品的第一步。想要做到創(chuàng)新設(shè)計，就需要我們具備敏銳的觀察能力。

設(shè)計來源于生活，且設(shè)計的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)。我們應(yīng)該貼近生活，緊跟時代的潮流，去挖掘生活中有很多被我們忽視掉的細(xì)節(jié)，用這些細(xì)節(jié)去創(chuàng)造出美好的設(shè)計作品。當(dāng)自己有了一個新的發(fā)現(xiàn)、新的想法的時候，應(yīng)該立刻用心記下來，不要忽視我們腦子里一閃而過的想法，忘掉一個想法就放掉了一個成功的可能性。最好的辦法是隨身攜帶筆記本，把想到的看到的隨時記下來，以后做設(shè)計的時候就可以從中提取想要的素材，加以推敲，使之成為一個完整的作品。在不斷發(fā)現(xiàn)、不斷積累的過程中，培養(yǎng)出我們敏銳的觀察力，使我們對設(shè)計課題做出迅速的反應(yīng)。善于發(fā)現(xiàn)日常生活中常人注意不到的細(xì)節(jié)，注重設(shè)計市場的發(fā)展趨向，才能更好的進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。

三 多練——豐富實(shí)踐經(jīng)驗，提高設(shè)計動手能力

圖畫是設(shè)計師的語言，繪畫是平面設(shè)計的基礎(chǔ)。對于平面設(shè)計師來說，動手能力是基礎(chǔ)能力，也是非常重要的能力。我們不僅要多看，也要多練；不僅要多練，還要有接受失敗的勇氣。很多時候我們在看別人作品的時候，會發(fā)現(xiàn)他們的設(shè)計理念跟自己以前有過的想法類似甚至是一樣，只是我們自己已經(jīng)忘掉的或者還沒有開始動手。這就告訴我們不要怕做不好，就怕懶得做，也許有人只是比你早邁出去的那一步，就將你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了身后。

除了必要的創(chuàng)作之外（如課堂作業(yè)），剛開始學(xué)設(shè)計的時候我們可以模仿優(yōu)秀的作品多做些練習(xí)設(shè)計，體會原作的設(shè)計構(gòu)想，熟悉設(shè)計的步驟。再結(jié)合自己累積的創(chuàng)意素材，挑選覺得可行的方案進(jìn)行設(shè)計。在設(shè)計之前，我們要考慮到作品的完成是為了達(dá)到什么樣的效果，為了闡明哪些信息，要表達(dá)什么，怎么樣去表達(dá)，帶有目的性的去設(shè)計，這樣才能做出迎合設(shè)計市場的作品。即使多次的練習(xí)作品都不是很理想，也不應(yīng)該氣餒，應(yīng)該樹立自信，不怕失敗。通過大量的練習(xí)，豐富實(shí)踐經(jīng)驗，提高設(shè)計動手能力，拿到成為優(yōu)秀設(shè)計師的敲門磚。

四 多說——學(xué)會交流溝通，培養(yǎng)語言的表達(dá)能力

自古以來，語言就是一門非常有用的學(xué)問。設(shè)計師需要跟客戶解說設(shè)計理念，培養(yǎng)優(yōu)秀的語言表達(dá)能力，跟客戶進(jìn)行良好的溝通，也成為了優(yōu)秀設(shè)計師的必備素質(zhì)。

設(shè)計不是閉門造車，設(shè)計師更不能孤芳自賞。一件好的設(shè)計作品需要不斷地推敲、不斷的雕琢，作為平面設(shè)計的初學(xué)者，要不畏失敗，敢于多說，學(xué)會與老師、同學(xué)交流，虛心接受別人的建議，集思廣益，這樣才能更有效做出優(yōu)秀的作品。

有些學(xué)生從來不跟老師、同學(xué)進(jìn)行交流，想當(dāng)然的認(rèn)為自己的想法可行，結(jié)果做出的作品往往不完美。俗話說“三個臭皮匠，頂過一個諸葛亮”，一個人的力量永遠(yuǎn)比不過大家的力量，更何況還是處在學(xué)習(xí)階段的人，設(shè)計經(jīng)驗與理念都不成熟，多跟老師交流，虛心接受別人的意見，不僅可以改正自己不足的地方，吸取他們的設(shè)計經(jīng)驗與理念，還可以提高自己的語言表達(dá)能力，學(xué)會如何與人溝通，為以后更好地與客戶交流打下基礎(chǔ)。

設(shè)計不是一朝一夕就可以完成的。只有通過不斷的積累與實(shí)踐，在一次又一次的嘗試后，才能擁有豐厚的知識以及豐富的經(jīng)驗，進(jìn)而做出優(yōu)秀的設(shè)計作品，成為優(yōu)秀的設(shè)計師。雖然過程充滿了艱辛，只要我們腳踏實(shí)地、堅持不解，就一定會走向成功。

參考文獻(xiàn)

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在很多中職院校中，對于平面設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)并不明確。沒有完善的教學(xué)目標(biāo)，沒有系統(tǒng)的考核機(jī)制，對于平面設(shè)計的定位以及未來的職業(yè)導(dǎo)向，都沒有明確的規(guī)定。平面設(shè)計的傾向性和專業(yè)性的目標(biāo)也并不明確，比如有的平面設(shè)計是專門設(shè)計動漫的。有的是專門設(shè)計建筑的，有的是專門服裝設(shè)計的，對于這些教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和未來定位不明確，導(dǎo)致教學(xué)失去其根本意義。

2.師資力量薄弱

在中職平面設(shè)計教學(xué)中，師資力量薄弱主要體現(xiàn)在平面設(shè)計教學(xué)老師的專業(yè)水平不夠高。很多平面設(shè)計的老師設(shè)計技能水平和專業(yè)設(shè)計知識都不夠高，這和學(xué)校對于平面設(shè)計老師的聘請要求低有著很大的關(guān)系，也和我國平面設(shè)計老師的整體專業(yè)素質(zhì)偏低有關(guān)系。有的中職院校對于專業(yè)平面設(shè)計教學(xué)并不重視，也因為院校自身資金不足，為了節(jié)省一些開支，就聘請一些專業(yè)水平偏低，工資要求相對不高的老師。平面設(shè)計教學(xué)是一門技巧性要求非常高的學(xué)科，不僅要求老師具備豐富的專業(yè)知識，還要有一定的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識，從我國整體的平面設(shè)計教師的專業(yè)性來看，我國具備專業(yè)教學(xué)資格的平面設(shè)計教師是非常匱乏的，專業(yè)型人才嚴(yán)重不足。

3.忽視了平面設(shè)計的復(fù)雜性

平面設(shè)計相對于其他藝術(shù)類學(xué)科具有復(fù)雜性特點(diǎn)，平面設(shè)計教學(xué)要求老師和學(xué)生不但能夠擁有一定的平面設(shè)計專業(yè)知識以及豐富的創(chuàng)作手法和想象力創(chuàng)造力，還要求學(xué)生具備其他相關(guān)的知識。平面設(shè)計除了有一定的設(shè)計能力、設(shè)計技巧，還要有美術(shù)知識、電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)。平面設(shè)計是一門集合數(shù)字化技術(shù)、多媒體技術(shù)、美學(xué)藝術(shù)、想象力和創(chuàng)造力于一體的復(fù)雜性學(xué)科。然而在很多中職院校的平面設(shè)計教學(xué)過程中，往往會忽視平面設(shè)計的復(fù)雜性，簡單地將平面設(shè)計教學(xué)孤立于其他技能和知識而獨(dú)立教學(xué)。這種不專業(yè)的教學(xué)對于平面設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量有著非常大的影響。

4.脫離社會需要

平面設(shè)計教學(xué)是一門和實(shí)際生活密切相關(guān)的學(xué)科，它具有實(shí)踐性和應(yīng)用性的特點(diǎn)。在平面設(shè)計教學(xué)中，需要將教學(xué)活動和社會需要相結(jié)合。平面設(shè)計教學(xué)的目的就是培養(yǎng)出具有專業(yè)平面設(shè)計能力以及良好思想道德素質(zhì)的人才，并對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行設(shè)計改造，創(chuàng)造出更加符合人類發(fā)展的世界。這需要學(xué)生不但擁有健康的身體素質(zhì)、健全的智力結(jié)構(gòu)、成熟的技能技術(shù)，還需要有完美的身心素質(zhì)。但是在很多中職院校的平面設(shè)計教學(xué)中，往往忽視了對于學(xué)生們的品德教育，導(dǎo)致學(xué)生的技能技術(shù)和身心素質(zhì)出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，也脫離了社會真正的需要。

二、中職平面設(shè)計教學(xué)的策略

1.明確教學(xué)目標(biāo)

中職院校對于平面設(shè)計的教學(xué)首先需要制定完善的教學(xué)體系，明確平面設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)。同時完善考核機(jī)制，對于平面設(shè)計教學(xué)的人才培養(yǎng)方面，應(yīng)該要有明確的方向定位。立足于學(xué)校的實(shí)際情況，將不同的平面設(shè)計教學(xué)進(jìn)行專業(yè)化分類。

2.提高教師專業(yè)水平

提高教師的專業(yè)水平，首先要求學(xué)校要加大平面設(shè)計教學(xué)的投入力度。提高招聘要求，嚴(yán)格按照要求來對老師們的專業(yè)水平進(jìn)行全面考核。定期對平面設(shè)計老師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，提高老師們的專業(yè)技能水平以及綜合素質(zhì)。還可以積極開展交流活動，和其他學(xué)校的平面設(shè)計老師進(jìn)行教學(xué)交流，共同提高教學(xué)質(zhì)量。

3.將平面設(shè)計教學(xué)和學(xué)生的特點(diǎn)以及社會需要結(jié)合起來

在進(jìn)行平面設(shè)計教學(xué)過程中，應(yīng)該將學(xué)生的特點(diǎn)以及社會需要相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要和社會現(xiàn)實(shí)需要對學(xué)生進(jìn)行有方向性的培養(yǎng)。