老師最基本的權利大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇老師最基本的權利范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

    又是一年高考時，今天高三的學子應該好好輕松一下了，想起去年，我弟弟高考那會，全家人緊張得團團轉，一晃眼，一年過去了。想想高考真的是很殘酷，聽說今年的高考題很難，對于一些成績好、自尊心極強的人來說，真是嚴峻的考驗，昨天我在網上新聞里看到就有好幾起高考考生跳樓事件，且不論出于什么樣的原因，他們的這種做法對家人將會造成一輩子難以磨滅的痛苦和傷害，再退一步講，這樣培養出來的學生，即使考上了名牌大學又有什么用呢？他們連做人最基本的珍惜生命都不懂，何談去創造輝煌的成就？

    今天我一到校，值日老師就給我說了我們班一個孩子的“趣事”，早上，值日老師請我們班一個學生幫忙燒一下水，那個學生灌來水，卻不知道怎么燒，值日老師就讓他把水壺放到底座上，可是他卻不知道茶壺底座是怎樣的，于是，老師就左邊右邊的指揮，只聽說了一句“下面”，那個學生不顧一切，把整個水壺浸到了臉盆里，因為他的下面剛好是個臉盆，而且是個裝滿了水的臉盆。我一聽到這事，干笑了幾聲卻怎么也笑不出來了，一個五年級的學生，卻連最基本的家務都不會做，他還會干些什么呢？即使成績數一數二，這也沒什么好炫耀的，剩下的只是極大的諷刺。追根究底，這都是家長造成的，前幾天我對一句話深有感觸----“孩子的缺點，都是家長盡心盡力教出來的。”是的，有時候看似你在幫孩子的忙，其實是在剝奪他生活的權利。

    作為家長，作為老師，我們不能一味地用肩膀為孩子擋風遮雨，安排好每一步路。這樣，孩子的勇氣和自信就在你每次為孩子忙忙碌碌中丟失了，在這份特殊的關愛里丟失了。我們事無巨細地幫辦，會剝奪孩子體驗這個世界的權利，體驗苦辣酸甜、失望、希望、珍惜……的權利，甚至有朝一日失去選擇自己行為的能力，獨立面對沒有紅綠燈的十字路口，他們只能困惑，是起步還是停車？

    所以家長們，也包括我自己，學會放手，舍得放手，這樣孩子就不會因懶惰而雙手笨拙，不會因嬌寵使自己變得脆弱，不會因依賴而喪失生活的能力，不會因一點點困難放棄嘗試任何成功的機會……所以，做人第一，成績第二是我教學生不變的原則。

 

篇（2）

書中提出了許多和常規的教育思想幾乎完全相悖的觀點，比如：師生何必成為朋友、我們為什么總是“教育”學生、是否可以取消對學生的評優……書中直面教育界一些敏感的字眼和話題：補課、懲罰學生、強制學生填報名牌大學、強迫老師訂報和捐款等；書中甚至批判了“四大教育神話”……

初看，震驚不已：難道這些都不對嗎？難道這樣做就讓人憎惡嗎？難道他就不怕觸到“高壓線”嗎？

“這可真是個會挑刺的人，這是一本會得罪人、思想偏激、言語犀利的書。”這是我粗粗翻閱后的第一個感覺。

又忍不住問自己：茅老師為什么會提出這些觀點，難道他僅僅是“語不驚人死不休”嗎？難道他有更合理更有效的方法嗎？

細讀——柳暗花明又一村：師道尊嚴何在？

細讀之下，我豁然開朗，頓生敬佩之情。作者用理性冷靜的眼光觀察教育的種種不合理，用犀利直白的語句批判了教育現狀。是的，很多時候，我們只想到了這樣做有利于老師對學生的管理，有利于學校對教師的管理，而未曾想到這些“有利”背后理性的缺失。

當我們想著教育學生的時候，不妨反思一下，學生需要我們時時教育嗎？我們可曾有過和學生的平等交流？當我們想著要收服學生的時候，何曾想到要尊重學生，把學生當一個真正的“人”來看呢？我們不是也在收服學生的同時，無意中培養了學生的“奴性”嗎？當學校鼓勵學生填報名牌大學、要求老師訂報捐款的時候，是否忽視了學生、老師應有的權利？當我們熱衷于給學生評優、熱衷于讓每個孩子都能獲得成功的時候，想到過評優背后的負面影響嗎？

急功近利的應試教育讓我們心浮氣躁，甚至迷失了方向。一些教師思想淺薄、感覺麻木，忘記了思考，忘記了作為一名教師應有的尊嚴。我們覺得這一切都是正常的，我們認為聽話的就是好下屬，能讓學生考高分的就是好老師，而忘記了我們應該真正教給學生什么，忘記了我們應該給學生什么樣的影響。于是，出現了老師教學生如何作弊，把試卷題目透露給學生的丑陋現象。如果我們自己不說真話，那又有何臉面對孩子們講《狼來了》《手捧空花盆的孩子》這樣的故事。我們一面教導孩子們不能說謊，一面又做著說謊的榜樣，師道尊嚴何在？

教師不應這樣！教育不應這樣！我們如何尋回教師的尊嚴？我們如何找到真正的教育？這應該是茅老師寫這本書的真正意圖吧。

精讀——撥開云霧見月明：如何找回尊嚴？1.去掉光環，教育界沒有神話

一直以來，人類靈魂的工程師、春蠶蠟燭鋪路石、一切為了學生、沒有教不好的學生……這些光環和神話，強調了教書育人的使命感和崇高感，也過分神化了教師的地位和作用，忽視了教師作為凡人最基本的需求：生存、金錢、生活等這些基本要素。

茅老師呼吁讓神話退出學校，讓教師走下神壇，以平常人的心態去對待教育，去對待我們的學生。一個好老師，首先要愛自己的孩子，要愛自己的家族，生活幸福滋潤，心情愉悅暢快，才能給學生正確的引導。這樣的教育，是不是更貼近我們普通老師呢？這樣的老師，是不是更容易被我們所接受和學習呢？

2.堅持信念，守住做教師的底線

“如果我不能被允許說真話，那么，我至少還可以選擇沉默。”面對不盡人意的教育現狀，面對教育制度不太合理的部分，在無力抗爭的時候，茅老師沒有只發發牢騷、怨天尤人，而是按照自己的教育原則和信念默默踐行著。比如他提出作為老師，至少可以不拖堂；在并不民主的選舉時，至少可以棄權；書中他的那些德育小故事和另類“補課”更是讓我刮目相看。“即使在籠子里，也不收起翅膀；即使沒有太多行動的空間，也不放棄自由思考的權利。”我想，這就是茅老師給我們做出的作為教師的最好榜樣。

3.尊重權利，用規則看守一切

“尊重”，是這本書的核心概念。尊重人性，尊重人權，尊重學生和教師的權利，尊重他人的權利，同時維護自己的權利，不能以“為了你好”的名義而剝奪了人的基本權利。

比如學校動員學生填報名牌大學，強制老師訂報，本質上已經侵犯了學生和教師應有的人權，往往在“為了你好”這樣的言語下，弱化了人本來應該具有的權利。學校和教師應該認真審視自己的教育教學觀念，檢點自己的教學行為，努力做到“依法治校”“依法施教”， 不再用權力侵害權利，而是用規則看守一切。

4.強大自我，重尋教育的真正樂趣

現在很多老師整日里忙忙碌碌卻不知到底在做什么，感受不到工作的成就感和價值感。茅老師提出從改變自己的心態入手，正視自我，堅持自我，改變自我，強大自我，放棄不正確的期待，發揮自己微不足道的作用。

如果學生在我們的幫助下能夠真正實在地喜歡學習，有自己的思想，有良好的品性，那么我們就能找到教育的真正樂趣，也體現了一個教師應有的價值。

我快樂，只因為我是教師！職稱、榮譽、地位這些外在因素，可以有，但不是必須有。能明白這些，可謂內心強大。

細品——為有源頭活水來：尋回的何止是尊嚴？

三讀這本書，我感受到作者作為“人”所特有的思考。“不做自己憎惡的人”，意味著不背叛過去，時時反思過去；意味著要以學生的立場來看待老師；意味著遵循自己的內心，努力踐行自己為人師的責任。

篇（3）

由這些事件引發的進一步爭論便是“師道尊嚴”的存廢問題。有人主張“‘師道尊嚴’當休唉”，理由是：“師道尊嚴”忽略了學生的主體地位、扼殺了學生個性、禁錮了學生思維[1]；也有人主張“‘師道尊嚴’該重提”，理由是：“師道尊嚴”可以提高教學效率、可以建立良好的學習秩序和社會秩序、可以改進教育質量[2]。雙方似乎都有理，以至爭論不休。

但他們也似乎忽略了一個關鍵問題，即“什么是‘師道尊嚴’”。本文正是在探討這一問題，即“‘師道尊嚴的傳統和現有的理解”，的基礎上，進一步提出新時代基于對人性的關愛我們應該怎樣來重新理解和詮釋“師道尊嚴”，以使它更加符合“人格健康全面發展”的教育理念和教育目標，并且也論述了新解所給予我們，特別是教育工作者，的啟示。

一、“師道尊嚴”舊解

在此所說的“舊解”主要是指對“師道尊嚴”的傳統理解和人們現有水平的理解。在所有這些理解中，雖有不同，但方向是基本一致，即都是在講述“師道尊嚴”中“尊”的根基或者來源，主要有三種：一是“尊”來自“嚴”，二是“尊”來自“道”，三是“尊”來自“師”。三者只是側重點的不同。

（一）重在“嚴”

此種觀點認為“師道尊嚴”所闡述就是“是‘嚴’帶來了學生或社會對老師的‘尊’”。“嚴”就是嚴厲、嚴格。正是所謂的“嚴師出高徒”。

這種觀點的理論依據之一便是《禮記》中的“凡學之道，嚴師為難。師嚴而后道尊，道尊然后民知敬學”。由“師嚴而后道尊”中的“而后”一詞便可知“嚴”與“尊”何為因何為果，很明顯“嚴”才是“尊”的根基。

以“嚴”為根基的“尊”更多的是對老師權威的敬畏，即“敬而遠之”。而老師的這種權威的最高體現便是傳統社會中“天地君親師”的排位，“師”的這種權威進一步發展甚至變成了“一日為師，終身為父”“如再生父母”“亞父”等。

持此種觀點的人所崇尚的更多是老師的權威，認為這種權威可以更好地維持學習秩序，進而提高教學效率和教育質量。而且這種權威是不容撼動的，一旦撼動便是“損害了老師的‘臉面’”“大逆不道”“世風日下”，是要受懲罰的。由此，持此觀點的老師教起學來也大多是這樣的心態，即“他們只要一站到講臺上，就以強烈的權威人格居高臨下地控制著這個環境，調動這個環境中的一切資源用以實現他對環境的主宰和支配。他們以為自己是真理的化身，別人理所當然地應該服從他們所宣稱的放之四海而皆準的真理[3]”。

現代社會中有很多人還是保留這樣的觀念的，從一場場悲劇中便可知，如《不堪老師臉上留言 九齡學童舉刀自殘》（《生活時報》2001年1月16日）、《上課說話竟遭如此懲罰：7歲女童被揪掉頭皮》（《華商報》2001年3月14日）、《女學生被追打摔成骨折》（《溫州僑鄉報》2000年1月26日）等。

（二）重在“道”

這種觀點也就是認為“‘師道尊嚴’的‘尊’是因‘道’而來的”，“道”也就是老師的“術業”。既然“道”是一個老師受到學生和社會尊敬的根本，那么一個老師要想受到學生和社會的肯定就必須專攻“術業”，即要不斷地提高自己的業務水平、不斷地更新自己的知識以更好地“傳道、授業、解惑”。

這是從老師的職業和職責的角度來說的，即認為老師就是“傳道、授業、解惑”的，一個老師只有更好地“教”才能更多地受到“尊”，“道”才是“尊”的根基。

在傳統社會的中國，一個老師的“術業”無非是傳授“仁、義、禮、智、信”的基本道德規范，教授“禮、樂、射、御、書、數”的基本技能；而在應試教育的當代中國，一個老師的“術業”也進一步簡化成了：灌輸中國特色社會主義意識形態，提高學生考試成績。“師道尊嚴”的“尊”更多地是考場上見分曉，考得好就是“再生父母”，考不好就是“類如糞土”。

（三）重在“師”

在此，“師”更多的是指一個老師的道德水平，特別是倫理道德和思想道德。

“重在‘師’”就是認為一個老師只有自己道德高尚了，足以“學為人師,行為世范”（啟功語），才能夠贏得世人的尊敬。“師”個人的道德修養才是“尊”的根基與來源。

其理論根據也很易理解，即“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“不能正其身，如正人何”，就是“只有老師自己道德高尚了，才可以培育出道德高尚的學生；只要老師自己道德高尚了，就可以培育出道德高尚的學生”。

因此，一旦發生諸如“不堪老師臉上留言 九齡學童舉刀自殘”這樣的事情，社會便將其歸咎于教師個人修養不高、思想道德敗壞，于是社會、國家便起來呼吁“要加強教師個人修養和思想道德建設”，似乎是認為這才是事件發生的根本原因所在。

其實從根本上來說，這樣的老師真正所缺乏的是“人權意識”，而不僅僅是倫理道德或思想道德。

上述三種理解均有合理之處，只不過經過幾百年甚至上千年的演變到現在這樣一個急速發展而又日益融通的時代，已經走向了極端，顯得越來越不合理，甚至有些殘酷和變態。我們需要帶著人權的意識站在人性的高度重新對“師道尊嚴”進行理解和詮釋。

二、“師道尊嚴”新解

（一）“尊”的根基——互相尊重

“老師”“學生”只是一個人的身份或者職業象征，無論老師還是學生都首先是“人”，那么他們之間的交往首先也應遵守現代社會人與人交往的根本原則，即要互相尊重彼此的人格。

在人格上，每個人都應該是平等的，每個人都應該享有“自由、平等”的權利，每個人也都應該尊重他人的“自由、平等”的權利。在人性上，每個人也都有渴望受到他人尊重的需要。“尊重”作為一種過程和狀態，需要至少兩個平等的主體，即“彼”和“此”，沒有“彼”的“尊重”也只是自我欣賞式的“自我尊重”，沒有“平等”的“尊重”要么是“敬畏”，要么是“憐憫”或者“賞識”。

基于此，“師道尊嚴”的“尊”也應首先將自己的根基建立在師生這兩個平等主體之間的互相尊重之上。“尊”，在此只具備最基本的含義，即“尊重”。

（二）“尊”的羽翼——人格魅力和術業專攻

“尊”，作為“師道尊嚴”的“尊”，在具備了最基本的含義“尊重”之后，還要進到第二個層次，即“尊敬”。一個偉大的人物，他作為一個人，我們尊重他；他作為一個偉人，我們尊敬他。對老師的“尊”也是如此：他作為一個人，我們尊重他；他作為一個好老師，我們尊敬他。

贏得這樣的“尊敬”，需要的是“師德”和“師職”兼備，即要有人格魅力并且術業要專攻。“人格魅力”同樣關涉的是個人修養，但并不主要是指倫理道德和思想道德，而是一個正直的人在追求個人的理想、堅持自己的夢想時的執著所散發出的吸引力，他人為這種執著所感動并被之吸引，甚至受到鼓舞。“術業專攻”所要求的也是一個老師要提高自己的業務水平，但在此“術業”所指的不再是“提高學生的考試成績”，而是要努力創造環境，讓學生能夠在其中健康快樂地成長，并發現和培養自己的興趣、愛好，進而樹立自己個人的夢想和理想。

沒有人格魅力就難以吸引人，沒有術業專攻也就難以服人；如此，也就根本談不上“尊敬”。所以，作為“尊敬”的“師道尊嚴”的“尊”是需要人格魅力和術業專攻的。

需要說明的一點是，“尊敬”雖居于更高的層次，但其根基依然是“尊重”，沒有“尊重”的“尊敬”很難說是真實的和誠懇的，只可能是“阿諛”和“奉承”，骨子里甚至是“鄙夷”。

三、新解給我們的啟示

    對“師道尊嚴”進行重新理解和詮釋的最終目的，無非是要從中獲得一些啟示，要反思我們的現實，要改善我們的現狀。在此，“啟示”主要是指新解所給予教育工作者，特別是教師，的啟示

（一）樹立人權意識

既然“師道尊嚴”的“尊”的根基在于“互相尊重彼此的人格”，那么對老師來說最基本的素質便是樹立人權意識，尊重他人的人格，尊重他人的“自由和平等”的權利，這也是一個人最基本的素質。老師要學會在尊重中贏得尊敬。

體現在教學中就是要正確給自己定位“我不是救世主，只是個交往者”，要尊重學生的作為交往的一方的主體地位，尊重他們的“發言權”“質問權”，要以平等溝通的方式處理師生之間的、學生之間的問題和矛盾。

（二）樹立個人夢想

已如前面所說，一個老師要想獲得學生和社會的尊敬就必須要有人格魅力，而人格魅力又在于對夢想的執著。因此，一個老師首先要有個個人夢想。

回首歷史，那些令我們敬佩而又吸引我們的往往是那些理想主義者，那些為了理想而活著的人，如孔子、蘇格拉底、馬克思、魯迅等等。他們或許成功，也或許失敗，不論如何，我們都為他們身上的那種“為夢想而夢想”“為理想而理想”的精神所觸動所吸引所感化。

所以，一個老師最好不僅是個有夢想的人，而且是一個敢于追求和堅持夢想的理想主義者。

（三）啟發而不是灌輸

如果說老師的術業就是創造環境，那么老師所應做的也只能是像蘇格拉底那樣進行“精神的接生”，而不是填鴨式的灌輸。

蘇格拉底的“精神接生術”就是老師在與學生的交談中，不斷地向學生提問，學生回答之后再進行質疑，“再提問，再回答，再質疑……”，以這種方式來啟發學生、指引學生，讓他們自己去探索真理，發現真理，接近真理。老師所做的只是提問、質疑和啟發，而不是給出現成的真理，甚至老師本人也不一定知道真理到底是什么。如此，學生的思維就得到了激活，智慧就得到了啟迪。

因此，我們老師要做的只是啟發而不是灌輸。

結論

老師，作為一個人，什么時候都應享有一個人的權利和尊嚴，都應受到他人和社會的尊重。因此，在新時代里，我們真正所要討論的并不是“還要不要‘師道尊嚴’”，而應是“要什么樣的‘師道尊嚴’”，就是要重新解讀“師道尊嚴”。

基于現代社會的人權和人性，“師道尊嚴”的“尊”的根基不應再是“嚴”“道”“師”，而應是“互相尊重彼此的人格”。進一步，老師要想獲得學生和社會的尊敬，除了要師生之間彼此互相尊重之外，還要有人格魅力并且術業要專攻，具體一些，便是要有夢想，要勇于追求和堅持自己的夢想，要努力創造環境以激發學生的思維、啟迪學生的智慧。

 

篇（4）

1937年8月28日，可惡的日本侵略者轟炸了上海火車南站。當時，日本侵略者把房屋炸得七折八斷的，那些無辜的老百姓被炸得粉身碎骨的。在站臺上，坐著一個兩、三歲的孩子，她正張著大嘴‘哇哇“地哭，好象在喊叫：”爸爸、媽媽，你們在哪里呀！“其實，她的爸爸、媽媽早已經被日本侵略者炸死了。

小孩的爸爸、媽媽被炸死了，這個孩子今后的命運會是怎樣的呢？她可能會凍死、餓死，也可能會被好心的人收養，但是她再也得不到父母無微不至的關懷和疼愛了。

天真無暇的孩子，生活在戰爭的年代里，他們多么希望可以有一次媽媽的擁抱，哪怕只有一次；他們多么可以坐在明亮的教室里聆聽老師講課，哪怕只有一節……可是，他們這最基本的愿望都不能夠實現，是戰爭奪去了他們的這些權利。為什么？為什么？這究竟是為什么？這對他們不公平，孩子不要戰爭，我們要的是一個充滿歡歌笑語的大家庭。

讓我們大家共同呼吁：我們要“和平“，讓戰爭永遠消失！

篇（5）

1.知道禮貌是文明交往的前提，掌握基本的交往禮儀與技能，理解文明交往的個人意義和社會價值。

2.了解青春期閉鎖心理現象及危害，積極與同學、朋友和成人交往，體會交往與友誼對生命成長的意義。

3.體會父母為撫養自己付出的辛勞，孝敬父母和長輩。學會與父母平等溝通，調適“逆反”心理。增強與家人共創共享家庭美德的意識和能力。

4.了解教師的丁作，積極與教師進行有效溝通，正確對待教師的表揚與批評，增進與教師的感情。

5.學會用恰當的方式與同齡人交往，建立同學問的真誠友誼，正確認識異性同學之間的交往與友誼，把握原則與尺度。

（二）在集體中成長

1.正確認識個人與集體的關系，主動參與班級和學校活動，并發揮積極作用。有團隊意識和集體榮譽感，感受學校生活的幸福，體會團結的力量。

2.學會換位思考，學會理解與寬容，尊重、幫助他人，與人為善。

3.領會誠實是一種可貴的品質，正確認識生活中誠實的復雜性，知道誠實才能得到信任，努力做誠實的人。

4.理解競爭與合作的關系，能正確對待社會生活中的競爭，敢于競爭，善于合作。

5.知道每個人在人格和法律地位上都是平等的，做到平等待人，不凌弱欺生，不以家境、身體、智能、性別等方面的差異而自傲或自卑，不歧視他人，富有正義感。

（三）權利與義務

1.了解憲法與法律對公民基本權利和義務的規定，懂得正確行使權利、自覺履行義務。

2.知道公民的人身權利受法律保護，任何非法侵害他人人身權利的行為，都要承擔相應的法律責任。

3.知道公民有受教育的權利和義務，學會運用法律維護自己受教育的權利，自覺履行受教育的義務。

4.知道法律保護公民的財產，未成年人的財產繼承權和智力成果不受侵犯，學會運用法律保護自己的經濟權利。

5.知道法律保護消費者的合法權益，學會運用法律維護自己作為消費者的權益。

【考點梳理】

1.交往、禮儀與友誼對個人成長與社會發展意義重大。

每個人的成長都離不開與他人的交往，離不開友誼的滋潤，交往與友誼是初中生健康成長的基本條件。禮貌是文明交往的前提，是個人的修養和基本品質，是與人友好交往的必備素養。文明交往體現了人際交往中尊重、平等的價值觀，有利于促進和諧人際關系的形成。對社會而言，文明交往體現了地區、國家之間尊重、平等與互惠的價值觀。因此，中學生要掌握基本的交往禮儀與技能，主要包括講禮貌，尊敬長輩，愛護環境，從小事做起，正確認識自己，主動與人交往，善于關心別人。

2.孝敬父母，傳承美德。

父母對兒女的愛，是人世間最偉大、最無私的愛。孝敬父母是中華民族的傳統美德，是道德和法律的要求，也是我們的天職。孝敬父母要落實到日常生活中的行動上。與父母產生意見分歧時，要體會父母的不易，尊重、理解父母，調控情緒，調適“逆反”心理，主動與父母平等溝通。

作為家庭的一員，我們既要傳承家庭傳統美德，又要共創共享家庭美德的新內涵，開創家庭新生活。

3.師生交往，增進感情。

教師是人類文明的傳播者和培養者，教師在學生成長中起著不可替代的作用，尊敬教師是我們應有的品德。要正確對待教師的表揚與批評，主動與教師進行有效溝通，和諧相處。

4.同學交往，把握分寸。

同齡人交往要尊重同學的個性，選擇恰當方式，只有用心培育，同學間的友誼之樹才能長青。異往是中學生走向成熟的必然結果，是一種正常的自然表現。中學生進行正常的異往要把握好“自然”和“適度”的原則：像對待同性同學那樣對待異性同學，交往的程度和方式要恰到好處，為大多數人所接受。

5.正確處理個人和集體的關系。

個人和集體是相互依存、相互作用的，集體利益是集體中每個成員努力的結果。因此，我們要自覺維護集體的榮譽和利益，以集體利益為重，主動參與班級和學校活動，并發揮積極作用。培養團隊意識和集體榮譽感，自覺發揚團隊精神，為集體作出自己的貢獻。

6.在集體生活中正確處理自己和同學的關系。

如果人與人之間能夠相互理解、信任和換位思考，就會多一分理解和寬容，寬容他人，也寬容自己。共同的生活需要人們相互尊重，初中生不僅要尊重父母、師長、同伴，而且也要以尊重、友善的態度與不相識的人交往，尊重和幫助他人，與人為善。

誠實是一種良好的道德思想、行為、品質或品格。誠實守信是中華民族優秀品格的標志，也是做人的基本準則。現實生活中做到誠實的具體條件是非常復雜的，但誠實的核心始終是善。誠實才能得到信任，我們要從對自己誠實開始，堅持實事求是的原則，努力做誠實的人。

競爭與合作是相互依存、相互促進的。競爭對人的發展和社會進步既有促進作用，也有不利的一面。正當競爭是基于一定規則即道德和法律進行的。競爭的目的是超越自我，共同進步。我們要樹立正確的競爭觀念和強烈的合作意識，既在競爭中合作，又在合作中競爭，才能取得事業的成功。

每個人在人格和法律地位上都是生而平等的，而在家境、身體、智能、性別等方面又是有差異的。欺生和恃強凌弱是一種惡劣的習性，我們要做到平等待人，不歧視他人，努力成為富有正義感的人。

7.公民的基本權利和義務。

我國公民的權利和義務是一致的，憲法規定了公民的類基本權利和六大類基本義務。我們既要增強權利意識，珍惜、尊重和維護自己的權利，尊重他人的合法權利，又要增強義務觀念，自覺履行自己的義務，不損害國家的、社會的、集體的和其他公民的合法的自由和權利。努力學法、知法、懂法、守法、用法、護法，做有高度法律意識的好公民。

8.公民的人身權利受法律保護。

人身權利是公民基本權利的重要部分。重點包括：生命健康權――最基本的人權；人身自由權――重要人權，是公民享有其他一切權利的先決條件；人格尊嚴權――集中體現為肖像權、姓名權、名譽權、榮譽權、隱私權。任何非法侵害他人人身權利的行為都要承擔相應的法律責任。

9.公民有受教育的權利和義務。

受教育對公民自身發展和國家繁榮都具有重要意義，因此，憲法賦予公民受教育的基本權利和義務。我們要樹立終身學習的意識，增強權利意識和責任意識，珍惜并依法維護國家、社會、學校和家庭予以保障的受教育權利；同時自覺履行受教育的義務，勤奮學習，完成規定年限的義務教育。

10.法律保護公民的經濟權利。

公民享有財產所有權，即對財產的占有、使用、收益、處分的權利。

繼承權是經濟權利的一部分。繼承方式包括法定繼承、遺囑繼承、遺贈繼承和遺贈撫養協議等。

智力成果權也叫知識產權。包括著作權、專利權、商標權等。公民包括未成年人的智力成果權受法律的保護。

11.法律保護消費者的合法權益。

我國消費者權益保護法是一部全面保護消費者合法權益的基本法律，確認了消費者的六項權利：安全權、知情權、自主選擇權、公平交易權、依法求償權、人格尊嚴和民族風俗習慣受尊重權。

解決消費糾紛的有效方法：與經營者協商、到消協投訴、向有關行政部門申訴、向人民法院提訟等。

另外，在消費過程中我們要增強法制觀念和自我保護意識，樹立依法消費和理性消費的意識，掌握解決消費糾紛的正確方式和途徑，運用法律武器維護自己的合法權益。

【真題解析】

例1 （2013?南京）下列關于逆反心理的觀點中正確的有（ ）

①在與老師和同學交往中要學會正確處理逆反心理 ②逆反心理是我們成長過程中的阻力

③有逆反心理是不孝敬父母的表現④逆反心理是青春期心理發展中的一種正常現象

⑤正確認識逆反心理有助于正確認識自己

A.②④ B.①③⑤ C.①④⑤ D.②③④⑤

解析：該題是一道典型的組合式選擇題，排除法是解答此類試題的最好方法，即把明顯錯誤的、與題目無關的、過于絕對的備選題肢找出來，再把含有這些題肢的備選答案排除即可。逆反心理是青春期心理發展中的一種正常現象，正確認識和處理好逆反心理才有利于青少年的健康成長，故②、③均錯，排除含有②、③的選項，正確答案應為C。

參考答案：C

例2 （2013.廣東）《尚書》說：“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。”這句話給中學生的啟示是 （ ）

A.寬容就能成就事業

B.要包容他人的一切錯誤

C.尊重是理解的前提

D.要培養寬容精神

解析：該題以《尚書》中的一句話為切入點，“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟”的意思是必定要有容納的雅量，道德才高尚；一定要能容忍，事情才能辦好。由此可見，該題強調的是要培養寬容精神。寬容有助于事業成功，但不是一定能成就事業，A錯誤；寬容要有原則，B錯誤；C屬于無關選項。做題時要緊緊圍繞句中幾組關鍵詞，如“容、忍”，“德、事”，“大、濟”，明確它們之間的關系，即可鎖定答案D。

參考答案：D

例3 （2013?杭州）漫畫《伸與縮》給我們的啟示是 （ ）

①公民依法享有權利的同時必須依法履行義務②權利和義務是相互對立的，履行了義務，就不能享受權利③權利和義務相互依存，不可分離，具有一致性④公民既是享受權利的主體，又是履行義務的主體

A.①③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④

解析：該題以漫畫為載體，考查學生對權利和義務關系的把握。公民的權利和義務是一致的，相互依存、相互促進，公民在享受權利的同時需要履行義務。由此可見，備選題肢②割裂了權利和義務的關系，是明顯錯誤的，運用排除法，把所有含②的備選答案全部排除，即可找出正確答案A。

參考答案：A

例4 （2013?廣東）著名作家莫言獲得諾貝爾文學獎后，不少未經授權的“免費”網站紛紛推出他的電子書。讀者只要輸入“莫言電子書免費”等關鍵信息，就能下載到他的作品。對此，下列理解正確的是

（ ）

A.“免費”網站侵犯了莫言的商標專利權

B.電子書不存在侵犯知識產權的問題

C.文學是無國界的，免費下載合情合理

D.“免費”網站和讀者侵犯了莫言的著作權

解析：莫言依法享有對自己文學作品的著作權，“免費”網站和讀者未經莫言允許，就推出、下載其作品，侵犯了莫言的著作權，故D正確，A錯誤；B、C的說法本身就是錯誤的。

參考答案：D

例5（2013?內江）孝敬父母

2012年8月13日，全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦共同了“新二十四孝”。其中包含：“經常帶著愛人、子女回家”、“親自給父母做飯”、“支持父母的業余愛好”、“教父母用電腦”、“支持單身父母再婚”、“父母的零花錢不能少”、“為父母購買合適的保險”……

（1）結合材料和教材相關知識，分析“新二十四孝”出臺的必要性。

篇（6）

今天我國旗下講話的內容是《生命在我手中》。

曾經有人問我，世界上最美麗的花朵是什么？有人說是玫瑰，有人說是牡丹，還有人說是水仙；但要我說最美麗的花朵莫過于是我怒放的生命之花。和生命相比，所有的鮮花都顯得那么蒼白，是生命創造了無數的奇跡，是生命豐富了人間，是生命生動了世界。

生存是每個人最基本的權利，沒有生命就沒有一切。對所有人來說，生命只有一次。誰都沒有權利去踐踏，我們需要珍愛生命，為了家庭，更是為了自己。

我們最常聽到的例子，就是在寬闊的馬路上，一個騎車的男子抱著僥幸的態度闖紅燈，結果與一輛從側面駛來的大卡車相撞。騎車男子因搶救無效死亡，放學路上兩名小學生一路上追趕嬉戲，在過馬路時不幸被撞，造成一死一傷的慘劇。

我為大家介紹一下預防危險的基本方法。

一、義正詞嚴，當場制止

當你受到壞人的侵害時，要勇敢的斗爭反抗，當面制止。絕不能讓對方覺得你可欺，你可以大喝一聲：“住手！想干什么？”從而起到以正壓邪，震撼壞人的目的；

二、處于險境，緊急求援

當自己無法擺脫，壞人的挑釁、糾纏和圍困時，立即通過呼喊，打電話，遞條子等適當的辦法，發出信號，以求民警、老師以及群眾前來解救；

三、虛張聲勢，巧妙周旋

當自己處于不利的情況下，可故意張揚，聲稱自己的親友同學，已經出現或就在附近以壯聲勢，或以巧妙的辦法，迷惑對方，拖延時間，穩住對方，等待并抓住有利時機，不讓壞人的企圖得逞。

四、主動避開，脫離危險

明知壞人是針對你而來，你友無法制服他時，應主動避開，讓壞人撲空。脫離危險，轉移到安全的地帶。

五、訴諸法律，報告公安

受到嚴重的侵害，遇到突發事件，或意識到問題是嚴重的，家長和校方無法解決，應果斷報告公安部門，如巡警、派出所或向未成年人保護委員會、街道辦事處、居民委員會、治保委員會等單位或部門舉報。

六、心明眼亮，記牢特點

遇到壞人侵害你時，你一定要看清記牢對方的特征，以便事后作為證據。

七、堂堂正正，不貪不占

不貪小便宜，不受利誘。因為吃人家的嘴短，拿人家的手軟，往往就是愛貪小便宜的人容易上壞人的當。

八、遵紀守法，清楚隱患

篇（7）

用愛撐起教育的藍天——師風師德學習心得體會通過十多天師德師風的集中培訓，讓我深深的知道：“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。”通過培訓也讓我對師德師風有了更深的理解。所謂師德，就是教師具備的最基本的道德素養；師風，是教師這個行業的風尚風氣。愛崗敬業，教書育人，為人師表，誨人不倦。這都是師德。“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認為，熱愛學生，尊重學生是教師最基本的道德素養。一個教師只有熱愛學生，才會依法執教，無微不至地關心學生的健康成長；才會愛崗敬業，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學生；才會自覺自愿地約束自己，規范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。

我國現代教育家夏丏尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育。”教師面對的不是冷冰冰的產品，而是一個個有著鮮活生命，正在茁壯成長的孩子。如果說智慧要靠智慧來鑄就，那么愛心要靠愛心來成就。古代教育家早就提出“有教無類”，“同在一片藍天下，孩子們應該有同等的受教育權利。”熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習慣的學生培養成一名成功的農莊主席。高爾基曾說過：“愛孩子，那是母雞都會做的事，如何教育孩子才是一件大事。”只有尊重學生，才能教育學生；沒有尊重就不可能有真正意義上的教育。在學生心目中，亦師亦友，民主平等，是“好教師”的最重要特征。具有愛心和具有知識，對學生來說，他們更喜愛前者。青少年學生特別渴求和珍惜教師的關愛，師生間真摯的情感，必定有著神奇的教育效果，會使學生自覺地尊重教師的勞動，愿意接近老師，希望與老師合作，向老師袒露自己的思想。

在今后工作中，我將銘記教育家的諄諄告誡，“你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，用心換心，用愛撐起教育的藍天。

篇（8）

尊敬的班主任：

您好!

對于4月25號晚自習沒上，并冒充您簽名，欺騙了班級同學的事件，在此我深深地向您表達歉意。這次事件中我不僅認識到曠課是不對的。還了解隨意冒充他人簽名是不對的，是侵權的，這樣會讓我以后在社會上造成很大的不良印象。在三檢討后，我懷著愧疚和懊悔給您寫下這份檢討書，以想您表示我對這件事件的不良行為的深深地認識以及在也不會類似的違紀行為的決心。

在我剛剛踏入這個學校到馬上面臨畢業的這段期間，你以三申五令、一再調全班同學不得遲到、早退、曠課。但是我還是觸犯了無故曠課的現象。關于曠課的事件我覺得有必要說一說。事情的經過是這樣的：應為我姐那天從上海回來，帶了很多東西，讓我去接她，當是我一口就答應了，但當我寫假條讓您批時，您說讓我家人打電話給您，我不想讓家里人知道我不上課去接姐姐，否則他們會不讓我去，那樣就會有失信于他人了，所以我就自己批了張假條出去了。雖然我知道這種行為和想法是不對的，但是我還是做了，所以我覺得有必要想老師作出這份書面檢討，讓我自己深深地反省一下自己所犯的錯誤。

對不起，李老師。我犯下的是一個嚴重的原則性問題。我知道，老師對于我的無故曠課感到非常的生氣。我也知道，對于學生保證每堂課按時上課，不早退、不曠課是一項最基本的責任，也是最基本的義務。但是我卻連最基本的都沒作到。事后，我冷靜的想了很久，我漸漸得認識到自己將要為自己的沖動付出代價了。老師反復教導言猶在耳，嚴肅認真的表情猶在眼前，我深為震撼，也已經深刻的認識到事以至此的重要性。如今，大錯既成，我深深懊悔不已。深刻檢討后我人為在本人的思想已深藏了致命的錯誤：思想覺悟不高，對于他人的重不夠，以后我將對老師有更多的尊重;對重要事項重視嚴重不足，平時生活作風懶散，如果不過懶散也不至于如此。為了更好的認識錯誤，也是為了老師您能夠相信學生我能夠真正認識錯誤，保證不在重犯，我將自己所犯的錯誤歸結如下;

思想上的錯誤：對于自己不是很感興趣的晚自習不夠重視，對于這一點，我開始反省的時候并沒有太在意，但是，經過深刻的反省，我終于認識到了，這個錯誤才是導致我曠課的重要原因。試問：如果我能夠早點了解到晚自習三節課的重要性。我會無故曠課嗎?這種行為雖然沒有擾亂同學們的學習氣氛，但是這對與我來說，卻是一個嚴重的損失，是我放棄了這美好的黃金時段沒有去復習功課，完成作業。我感到很痛心與內疚。對于學校開設的每一節課都有學校的理由，我們作為學生的就更應該去遵守，去認真學習，這樣才不會辜負老師對我們的良苦用心。

在后面的一個月里，我將會作到不遲到、不曠課，努力學習，積極參加學校的各項活動，來彌補我的現在所犯的錯誤與以往的過失。

在此我希望李老師能相信我改過自新，重新對我賦予期望，讓我感到動力，使我前進。謝謝!

檢討人：

大學生逃課檢討書500字范文二

敬愛的老師，親愛的同學：

您們好!

我是xx，在這里寫下這份檢討書,以向表示我對曠課這種不良行為的深刻認識以及以后也不曠課的決心。

我不想寫那些虛偽的檢討，檢討只是一份死物，改正錯誤不是靠寫檢討，而是靠實際行動!只有真真切切認識到自己的錯誤，才能徹徹底底地改正錯誤。任何事情都有一個過程，改正錯誤也有一個過程，而這份檢討將是我的一個監督，一個警鐘，幫助我一步一步踏踏實實地改正所犯的錯誤!

我一直天真地以為創造美好人生，從南博開始，總希望在學校可以學到一些有用的東西。我交錢來上大學，我就是學校的主人，我應該擁有我應該有的權利。可惜的是如今才明白創造美好人生，從離開南博開始，這個本應該向著學生的組織已經完全被扭曲了，因為是非對錯是由老師說了算的，你對，他說你不對，你就不對。學生就只能像一葉浮萍，隨波逐流，過著渾渾沌沌的日子，不應該有自己的主見不應該有自己的目標不應該有自己的理想。之所以這樣，是因為我們所在的學校是南博，是因為我們的輔導員是某某某。而我們就得是他們眼中定位的不求上進不懂努力不會學習的注定是平平庸庸碌碌無為的學生。在堅持保守陳舊的、循規蹈矩的、墨守成規的準則之下，我們連與時俱進調整自己的權利都被剝奪;在制造庸人的主流話語壓迫之下，順應者便被視為正常，而那反抗者便成為叛逆。所以我只能將斗志在自己的內心深深沉寂，等離開南博后再激發了。

對不起,老師!我知道，老師對于學生曠課是非常生氣的。因為教師的重心很多都不在教學上面的，他們要忙著點名，忙著比考勤率，忙著評職稱。我也知道，對于學生，應該按時上課，不遲到，不早退，不曠課，不管老師的教學質量如何，不管有沒有學到知識，不管能不能學到本事，不管是否學無所用，不管跟就業有沒有關系，不管是否浪費了時間我知道逃課是錯的，就算是生病了;逃課是錯的，就算是在宿舍學習;逃課是錯的，就算是在圖書館看書...總之，逃課是錯的!不管有任何理由。學生主要任務是上課，就像老師的任務是點名一樣。

事后，我冷靜地想了很久，我漸漸的認識到將要為自己的努力學習付出代價了。老師反復教導言猶在耳：就算是睡覺也要去課室,即使是在課室制造炸彈也不管，反正你就是要去，就是必須得去。老師也只是在其位謀其職而已。那嚴肅認真的表情猶在眼前,我深為震撼,怎么能不震撼呢?我們的老師為了謀職位，竟然披著如此厚實體面的外衣大言不慚地說出這翻話，足見對我們是如此如此地負責!這就是老師，這就是為人師表!這就是南博，這就是大學!如今,大錯既成,我只能裝作深深懊悔不已了。老師語重心長的教導怎么能當作耳邊風呢?我必須要深刻檢討，某某某老師要我寫檢討的，他說不寫檢討就要處分，他說處分后就很可能延遲畢業。他說得我好害怕啊，害怕得直冒冷汗，冒冷汗后膽顫，膽顫后心驚，心驚后寫檢討。

為了更好的認識錯誤，也是為了讓老師你能夠相信學生我能夠真正的改正自己的錯誤，保證不再重犯，我將自己所犯的錯誤歸結如下：

1、思想覺悟不高，應該認識到老師說的話就是用血的海洋也撲不滅的真理，他說我有錯我就有錯，即使沒錯也是一種錯。

2、思想覺悟不高的根本原因是因為對老師的教導重視不足：應該聽老師的教導，就算是睡覺也要去課室。

據上，我決定有如下個人整改措施：

1、按照老師要求繳納保質保量的檢討書一份!對自己思想上的錯誤根源進行深挖細找的整理，并認清其可能造成的嚴重后果。

2、制定學習計劃，努力改正好學上進的缺點，盡量去課室睡覺。

篇（9）

您們好!

我是李斯，在這里寫下這份檢討書,以向表示我對曠課這種不良行為的深刻認識以及以后也不曠課的決心。

我不想寫那些虛偽的檢討，檢討只是一份死物，改正錯誤不是靠寫檢討，而是靠實際行動!只有真真切切認識到自己的錯誤，才能徹徹底底地改正錯誤。任何事情都有一個過程，改正錯誤也有一個過程，而這份檢討將是我的一個監督，一個警鐘，幫助我一步一步踏踏實實地改正所犯的錯誤!

我一直天真地以為創造美好人生，從南博開始，總希望在學校可以學到一些有用的東西。我交錢來上大學，我就是學校的主人，我應該擁有我應該有的權利。可惜的是如今才明白創造美好人生，從離開南博開始，這個本應該向著學生的組織已經完全被扭曲了，因為是非對錯是由老師說了算的，你對，他說你不對，你就不對。學生就只能像一葉浮萍，隨波逐流，過著渾渾沌沌的日子，不應該有自己的主見不應該有自己的目標不應該有自己的理想。之所以這樣，是因為我們所在的學校是南博，是因為我們的輔導員是某某某。而我們就得是他們眼中定位的不求上進不懂努力不會學習的注定是平平庸庸碌碌無為的學生。在堅持保守陳舊的、循規蹈矩的、墨守成規的準則之下，我們連與時俱進調整自己的權利都被剝奪;在制造庸人的主流話語壓迫之下，順應者便被視為正常，而那反抗者便成為叛逆。所以我只能將斗志在自己的內心深深沉寂，等離開南博后再激發了。

對不起,老師!我知道，老師對于學生曠課是非常生氣的。因為教師的重心很多都不在教學上面的，他們要忙著點名，忙著比考勤率，忙著評職稱。我也知道，對于學生，應該按時上課，不遲到，不早退，不曠課，不管老師的教學質量如何，不管有沒有學到知識，不管能不能學到本事，不管是否學無所用，不管跟就業有沒有關系，不管是否浪費了時間我知道逃課是錯的，就算是生病了;逃課是錯的，就算是在宿舍學習;逃課是錯的，就算是在圖書館看書...總之，逃課是錯的!不管有任何理由。學生主要任務是上課，就像老師的任務是點名一樣。

事后，我冷靜地想了很久，我漸漸的認識到將要為自己的努力學習付出代價了。老師反復教導言猶在耳：就算是睡覺也要去課室,即使是在課室制造炸彈也不管，反正你就是要去，就是必須得去。老師也只是在其位謀其職而已。那嚴肅認真的表情猶在眼前,我深為震撼,怎么能不震撼呢?我們的老師為了謀職位，竟然披著如此厚實體面的外衣大言不慚地說出這翻話，足見對我們是如此如此地負責!這就是老師，這就是為人師表!這就是南博，這就是大學!如今,大錯既成,我只能裝作深深懊悔不已了。老師語重心長的教導怎么能當作耳邊風呢?我必須要深刻檢討，某某某老師要我寫檢討的，他說不寫檢討就要處分，他說處分后就很可能延遲畢業。他說得我好害怕啊，害怕得直冒冷汗，冒冷汗后膽顫，膽顫后心驚，心驚后寫檢討。

為了更好的認識錯誤，也是為了讓老師你能夠相信學生我能夠真正的改正自己的錯誤，保證不再重犯，我將自己所犯的錯誤歸結如下：

1、思想覺悟不高，應該認識到老師說的話就是用血的海洋也撲不滅的真理，他說我有錯我就有錯，即使沒錯也是一種錯。

2、思想覺悟不高的根本原因是因為對老師的教導重視不足：應該聽老師的教導，就算是睡覺也要去課室。

據上，我決定有如下個人整改措施：

1、按照老師要求繳納保質保量的檢討書一份!對自己思想上的錯誤根源進行深挖細找的整理，并認清其可能造成的嚴重后果。

2、制定學習計劃，努力改正好學上進的缺點，盡量去課室睡覺。

3、和同學們加強溝通。保證不再出現上述錯誤。

敬請關心愛護我的老師、同學繼續監督、幫助我改正缺點，取得更小的進步!

檢討人：

范文二

尊敬的班主任：

您好!

對于x月x號晚自習沒上，并冒充您簽名，欺騙了班級同學的事件，在此我深深地向您表達歉意。這次事件中我不僅認識到曠課是不對的。還了解隨意冒充他人簽名是不對的，是侵權的，這樣會讓我以后在社會上造成很大的不良印象。在三檢討后，我懷著愧疚和懊悔給您寫下這份檢討書，以想您表示我對這件事件的不良行為的深深地認識以及在也不會類似的違紀行為的決心。

在我剛剛踏入這個學校到馬上面臨畢業的這段期間，你以三申五令、一再調全班同學不得遲到、早退、曠課。但是我還是觸犯了無故曠課的現象。關于曠課的事件我覺得有必要說一說。事情的經過是這樣的：應為我姐那天從上海回來，帶了很多東西，讓我去接她，當是我一口就答應了，但當我寫假條讓您批時，您說讓我家人打電話給您，我不想讓家里人知道我不上課去接姐姐，否則他們會不讓我去，那樣就會有失信于他人了，所以我就自己批了張假條出去了。雖然我知道這種行為和想法是不對的，但是我還是做了，所以我覺得有必要想老師作出這份書面檢討，讓我自己深深地反省一下自己所犯的錯誤。

對不起，李老師。我犯下的是一個嚴重的原則性問題。我知道，老師對于我的無故曠課感到非常的生氣。我也知道，對于學生保證每堂課按時上課，不早退、不曠課是一項最基本的責任，也是最基本的義務。但是我卻連最基本的都沒作到。事后，我冷靜的想了很久，我漸漸得認識到自己將要為自己的沖動付出代價了。老師反復教導言猶在耳，嚴肅認真的表情猶在眼前，我深為震撼，也已經深刻的認識到事以至此的重要性。如今，大錯既成，我深深懊悔不已。深刻檢討后我人為在本人的思想已深藏了致命的錯誤：思想覺悟不高，對于他人的重不夠，以后我將對老師有更多的尊重;對重要事項重視嚴重不足，平時生活作風懶散，如果不過懶散也不至于如此。為了更好的認識錯誤，也是為了老師您能夠相信學生我能夠真正認識錯誤，保證不在重犯，我將自己所犯的錯誤歸結如下;

思想上的錯誤：對于自己不是很感興趣的晚自習不夠重視，對于這一點，我開始反省的時候并沒有太在意，但是，經過深刻的反省，我終于認識到了，這個錯誤才是導致我曠課的重要原因。試問：如果我能夠早點了解到晚自習三節課的重要性。我會無故曠課嗎?這種行為雖然沒有擾亂同學們的學習氣氛，但是這對與我來說，卻是一個嚴重的損失，是我放棄了這美好的黃金時段沒有去復習功課，完成作業。我感到很痛心與內疚。對于學校開設的每一節課都有學校的理由，我們作為學生的就更應該去遵守，去認真學習，這樣才不會辜負老師對我們的良苦用心。

篇（10）

在教學過程中，我注意把握課堂提問的類型，給學生設計提問。在教學七年級（下）第11課《希望從這里開始》時，首先設計一些記憶性問題，讓學生回答。課前布置學生認真閱讀《中華人民共和國教育法》，圈畫出受教育者享有的權利和應當履行的義務。課上，教師提問“《中華人民共和國教育法》告訴我們受教育者享有哪些權利？又必須履行怎樣的義務？”學生通過交流，明白了受教育者享有的權利和應當履行的義務。這類提問只需要學生憑借記憶中的信息舊能回答出來。其次設計一些思考性問題，在教學《探究平臺》中第一個欄目“享有受教育的權利”時，我提出為什么說“受教育是我國公民的一項基本權利”？從公民自身發展和國家發展要求兩方面加以啟發，引導解答問題。再以“殘疾人考試得了高分卻不能被報考學校錄取”案例為切入點，引導學生討論：這種做法對不對？為什么？使學生明確我國公民平等地享有受教育的權利，任何人不得以任何方式非法限制公民受教育的權利，不得歧視任何人的受教育的要求。在教學“履行受教育的義務”時，我提出：為什么說受教育者最主要和最基本的義務是完成規定的學習任務？你又如何履行自己的最主要和最基本的義務？從國家的繁榮發展和對公民的要求，及學生的打算啟發引導學生思考解答。再次設計一些探索性問題，這種問題往往需要學生運用已知信息結合原認知體驗，通過思、辯等綜合分析后才能把問題很好地回答出來。

二、課堂提問要體現互動性和探究性

課堂提問要有互動，高質量的教師提問能激發學生的疑問、追問、深問。美國的布魯巴克認為：“最精湛的教學藝術，遵循的最高準則就是讓學生自己提出問題。”巧妙的提問一定能啟迪學生的思維，促進學生想問題、發現問題。如教學八年級下冊

三、提問要有針對性，切忌無目標地發問

七年級《思想品德》課總的教學目標是對學生進行良好的心理品質、高尚的道德情操和正確的思想方法的教育，使他們懂得磨礪意志、優化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴格自律對個人成長的意義；引導他們正確對待社會，培養健全人格；使他們具有面對挫折的能力和對待成長的正確態度，以適應現代社會生活的需要。根據這一總目標，對于在具體的課堂教學過程中所提的問題，教師在備課時就應該做到心中有數，統籌安排；問題既能體現教師清晰的教學思路，又要教給學生科學的思維方法。如在編寫七年級《思想品德》下冊第五課第一節“人生難免有挫折”這一節的教案時，針對挫折這一知識點，我設計了如下的問題：①什么是挫折？（挫折是人們所遇到的失利、失敗和阻礙等）；②說一說你自己成長過程中記憶最深刻的一次挫折，描述當時的情緒反應？③今后你遇到困難和挫折，想一想要怎樣面對？在教學中恰當地使用這三個問題，既可鞏固前一節課“少年能自強”，又可讓學生知道：人生難免會遇到各種挫折，從而為教學下一節課“挫折面前也從容”打下基礎。如果每節課都能按這一步驟進行教學的話，既可避免教學中的盲目性，又可逐步提高學生思考問題和分析問題的能力，最終優化自己的性格。

四、切忌對違紀學生以問代責

篇（11）

 

德育怎樣才能具有實效性？這是長期以來一直困擾教育工作者的一個問題。現代德育的基礎是什么？

道德教育在教育中處于什么位置？怎樣把握道德教育的切入點？當人們多方尋求答案時，一項以尊重為主要內容的基礎道德教育研究課題引起關注。這一課題不僅探索了德育的方式、方法問題，更體現了以學生為主體的教育思想與觀念。它把目光投向----尊重。

【背景】在德育工作實效性面臨挑戰時，努力尋求德育的基礎，尋找傳統道德與現代道德的結合點。使道德教育真正走進學生的內心世界。

8年前，一支由北京市東城區原教育局局長侯守峰掛帥的科研隊伍開辟了一塊實驗田。在這塊實驗田里，他們播下“尊重”的種子。經過辛勤培育，如今，這株幼苗已是枝繁葉茂。

為什么要把基礎道德教育的切入點圈定在“尊重”上？

1994年，侯守峰一行在瑞典訪問。一天他們在路上問路，得到一位瑞典人的熱心指點。待那人走后，一位一直等在旁邊的路人告訴他們：“我聽到他告訴你們的路錯了，但為了尊重他的好意，我等他走了才告訴你們正確的路”。那一晚老侯失眠了，尊重，擊中了他。他在想：為什么不能把我們的孩子培養成這樣？為什么在我們的生活中有那么多不尊重別人和得不到別人尊重的現象？尊重，能不能成為傳統道德與現代道德的結合點？

這一年，區教科研中心的閆玉雙老師正在搞一個德育工作現狀的調查。她發現大多數德育活動不能以學生為主體，缺乏打動人心的力量。她收集、閱讀了大量國內外資料，她在思考：德育的出路在哪里？當代道德的核心是什么？她感悟到了尊重，她在思考尊重在德育中的位置。

上下不謀而合。他們開始尋找一個道德的基本點，而這個“基礎道德點”應既能體現傳統美德，又能體現時代精神；既是當前和未來社會生活必須具備的，而又是現在普遍缺乏的一種道德。于是，這個切入點便圈定在尊重上。

尊重是人類各民族在漫長歷史發展中形成的基本倫理理念或“最起碼的道德共識”。這種基本的倫理理念或“最起碼的道德共識”是傳統美德的最基本的部分。然而，在傳統的認識中，尊重往往是對上的。如尊老愛幼、尊師愛生等。孩子是受保護、受教育之列，而往往不是在受尊重的范圍內。以往孩子要求得到承認和尊重的呼聲很弱。現代社會發展到今天，道德的關系體現了平等。沒有尊重，就沒有平等，孩子盡管依附于師長，但也有被人尊重的需要。一旦需要得以滿足，就會有力量，就會前進，就能發展。從教育學講，尊重也是教育的重要原則。人的第一本性，就是要生存要發展。因此，尊重人格，尊重個人的發展應該是教育的基礎，也是一個文明社會的道德基礎。

“尊重”教育從一提出，就以獨特的魅力緊緊地抓住了人心。榮雙敏、葛執華老師先后被吸引參加課題研究，他們雖已退休，但仍對“尊重”教育有著難以割舍的情懷。課題研究由最初的十幾個人發展到近千人，參與學校達100多所，研究規模已擴大到19個省市。中國科協教育專家委員會研究員劉保明說得好：“尊重”和“教育”這兩個詞人們并不陌生，把這四個字組合起來，其新意便油然而生。

【內容】“尊重”，指尊重人的尊嚴，尊重人的基本權利和責任，尊重人的價值，尊重人在自己發展中的主體地位。一句話，就是把人所賦有的權利和責任還給人自身。

“尊重”教育就是營造民主、平等、和諧、相互促進的適宜學生發展的教育環境，培養學生“尊重”的意識和能力。

課題組將“尊重”教育所涵蓋的內容歸納為5個方面：尊重自己、尊重他人、尊重社會、尊重自然、尊重知識。

1.“尊重自己”強調“自立”。自尊是一個人靈魂中偉大的杠桿。人雖然有年齡、性別、體貌的差別，但人有一個相同點，就是都希望獲得尊重。人首先要尊重自己，才能尊重他人和社會，也才能獲得外界對自己的尊重。

尊重教育研究實際上是一項提升個體生命質量的工程。尊重教育所包括五個“尊重”不是割裂的，而是既相互聯系，又各有側重。對生命質量的認識和追求只能是建立在對自己清醒認識和高度自覺的基礎上，所以，這項課題把“尊重自己”作為“尊重”教育的起點。其教育內容包括：

認識自己。我是誰，我從哪里來，我要到哪里去？在“尊重自己”教育活動中，實驗學校普遍開展的一次活動是“我是怎樣來到人間的”。教育實踐活動為兩代人的溝通創設了平等對話的環境，學生、家長和老師在一起，共同感受生命，體驗生命。

“接納自己”。由于受遺傳和后天環境、條件的影響，每個人都有自己的優點與不足。接納自己，首先要承認并尊重現實，接受現實中的我，還要善待自己。

“維護自己”。每個人的基本權利都應受到尊重，每個人都有權利捍衛自己的人格尊嚴。人格是自己的脊梁，尊嚴能使人高尚起來，人格尊嚴是人的第二次生命。

“發展自己”。發展要靠自己。課題組將培養自立的精神和能力貫穿于“尊重自己”的整個教育過程中，促進學生自我意識的發展。培養學生自主意識是我們經常掛在口頭上的，但是由于文化背景和方方面面的影響，在解決具體問題上，又習慣于按照老師自己的習慣思維定勢決定或評價自己和學生的所作所為。比方說，人們習慣講榜樣的力量是無窮的，但是，每個學生面對的問題不同，怎么可以要求所有的人都向一個人學習，其實，每個人都可以是一盞燈，自己點亮自己。于是，他們開展了“我的選擇”的教育活動，引導學生面對發生在身邊的大大小小的事情進行認真思考，自己解決自己的問題。“我的選擇”一下子拉近了教育和學生自身的關系。這種開放的教育為學生留出了自主發展的空間。

2.“尊重他人”強調“平等”。尊重他人，并不是失去自己。是基于平等，在彰顯個性基礎上的對他人的人格尊嚴的尊重，實際上是“開放的我”、“自立的我”的延伸。“尊重他人”的教育內容是：平等待人、誠實守信、善于助人，不窺探、干涉他人隱私，寬容大度等。

3.“尊重社會”強調“規則”。人的權利和義務最起碼的體現就是樹立規則意識。社會是人和人發生關系的場所，人們為了更好的生活，需要制定和遵守共同的規則。遵守規則是尊重社會的底線，因為這是法制社會的基準。權利和責任意識是尊重社會的根本內容，沒有不承擔責任的權利，也沒有無權利的責任。在課題研究中力求將二者在每一個學生身上有機地、充分地統一起來，在增強其權利意識的同時，又強調要遵守社會群體所認同的道德規范。“尊重社會”的教育內容是：遵守規則、維護權利、承擔責任。

4.“尊重自然”強調“和諧”。拓展道德教育的內容，把生態道德教育放到重要位置。課題研究將保護、愛護環境和學生自身文明修養結合起來，通過活動培養學生的環境意識，提高學生的文明素質。教育學生以一個“開闊的‘人’”的胸襟來關注、保護和愛護環境，從我做起，從身邊小事做起。

5.“尊重知識”強調“探索”。創造并不是無中生有，創新能力的形成不僅需要有知識做支撐，還需要求實求真的科學態度和勇于探索的科學精神。在研究和實踐中，側重于培養學生的探求精神，呵護學生每一點帶有想像力的火種，鼓勵學生獨立思考，引導學生自己發現問題、解決問題。

【途徑】以道德情感為中介，溝通道德認知和道德行為；創設環境，搭設平臺；啟發學生內動力，提升個體需要層次；不用固定模式評價學生，看重在原有基礎上的進步。

“情感”為先，強調體驗。

道德教育不是對學生的消極約束，而是人的自主實現，是人格的形成和完善。如果道德教育只是要求學生“遵守”，關心學生外在行為習慣的養成，而不注重學生內心的感受，就不能調動起學生飽滿的參與熱情。在道德教育中，只有調動學生飽滿的參與狀態，學生才能真正成為道德建設的主體；只有將認識水平的提高、情感態度的培養和行為習慣的養成有效地結合起來，才能增強教育的針對性和實效性。因為大而空的道理老師會說，學生也會說，但是他們更缺乏的是真情實感的體驗。

這項課題特別重視以情感作中介，溝通道德認知和道德行為，促進知、情、意、行的統一。在“體驗”中思考，使學生在情感參與的過程中不斷地、自主地實現人格提升。

實驗學校普遍進行的“熱愛生命”教育，就是從學生的內心情感入手，進而引導他們發現、認識自己的價值。同學們采訪自己的家長，話題是“我是怎樣來到人間的”。家長們向孩子們講述了孕育他們時的喜悅、分娩時的痛苦、撫育嬰幼兒的艱辛……家長們聲淚俱下的回憶打動了所有的孩子。孩子們流著淚說：“我們的生命是在母親的陣痛中誕生的，我們的生命不僅屬于自己，而且也屬于那些關心、愛護我們的人。”生命，這個原本對同學們來說朦朦朧朧的字眼在熱愛生命教育中變得具體而神圣。熱愛生命教育將學生、老師、家長的感情完全溶為一體，啟迪同學們對生命這個古今哲學家都在不斷探索并回答的莊嚴命題進行思考。

創設環境，促進發展。

老師要根據學生的不同需要，不斷營造一種適宜學生發展的環境和氛圍，老師的任務就是搭設平臺，使學生能在這個平臺上充分展現。

現實中，單方面的說教、灌輸已越來越引起學生的反感，學生不可能接受老師傳授的全部，而老師本人的認識和知識面也不可能全部滿足學生，有的甚至會限制學生。教育不是按固定的模子生產人的龐大機器，而應是更有利于人的潛能開發，使人更合理地健康地發展。

163中歷史教師馬艷發現有個上課從不作筆記的學生，在一次課上卻專心致志地在本上畫了些人不人、鬼不鬼的東西。原來，這節課講的是“美國獨立戰爭”，由于當時士兵的衣著過于復雜，這個學生覺得穿起來像是龍蝦，所以就用畫“龍蝦兵”來作筆記。馬老師沒批評他違反紀律，反而認為正因為他認真聽講才產生了好奇心，好奇心又促進了求知欲，這不正是老師求之不得的嗎？于是允許了這種獨特的學習方式，這在過去幾乎是不可能的。自此以后，這個學生的學習興趣日見濃厚。期末歷史開卷考試，他卻要求閉卷。馬老師滿足了他的要求，結果他考了第一。

追求教育的本真，不斷提升師生個體的需要層次。

在尊重教育過程中，不以功利為誘惑，從不用“評先進”、“加分”的方法誘導學生，始終追求教育的本真。因為，如果讓學生把做好事當作換取利益的一種手段，不管教育者主觀意圖怎樣，在客觀上實質等于是鼓勵學生追求功利。“尊重”教育研究的是人，因此十分重視不斷提升個體的需要層次。在現實生活中，有許多事情，我們不是不能做，而是沒有去做。其根本點是“做是為自己”，還是“做給人看”；是“有利于事情做得更好”，還是“為了表現”。