學(xué)科德育內(nèi)涵大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇學(xué)科德育內(nèi)涵范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

(一)中醫(yī)學(xué)具有一種天人合一的整體觀念

“究天人之際”是我國古代哲學(xué)和科學(xué)所共同關(guān)注的一個問題。在所有的天人之間的關(guān)系中，占據(jù)主導(dǎo)地位的觀念就是天人合一，這是我國文化的一種基質(zhì)，而且對我國的科學(xué)文化各個層面都產(chǎn)生了很深刻的影響。中醫(yī)是在傳統(tǒng)文化中孕育并發(fā)展的，所以也具有很深的天人合一的觀念，所以具有濃郁的東方文化色彩，是一種整體的醫(yī)學(xué)觀。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，在人體的各個組成部分之間的聯(lián)系之外，人還和自然具有十分密切的關(guān)系，二者是一種具有內(nèi)在聯(lián)系的有機整體。主要表現(xiàn)在：1.天人合氣，我國傳統(tǒng)科學(xué)中認(rèn)為世界的本質(zhì)是氣，而氣又分為陰和陽，所以就有“積陽為天，積陰為地”，“人以天地之氣生，四時之法成”等說法，因而天地和人都統(tǒng)一于氣，只是處于氣的演化過程中的不同形態(tài)。2.天人同構(gòu)，也就是說天人在結(jié)構(gòu)上具有相同性。古代的醫(yī)學(xué)家將各個人體視為小宇宙和小天地，同天地和宇宙相應(yīng)進而同構(gòu)。凡是天地自然中的事物和現(xiàn)象，人類的身上都有相應(yīng)的器官、部位和功能同它相應(yīng)，如果天地自然發(fā)生了一些變化，那么人體的生理功能也就會發(fā)生一些變化。3.天人同理，也就是說人和自然在運動和變化的過程中會遵循著相同的規(guī)律。各個時代的醫(yī)學(xué)家都吧陰陽變化的規(guī)律、五行運行的規(guī)律、太極的規(guī)律當(dāng)做人和自然共用的的普遍規(guī)律。

有了以上三種理論，中醫(yī)學(xué)在進行構(gòu)建的時候，就會從天人合一的整體觀念著眼，利用氣作本體，將陰陽五行作為結(jié)構(gòu)模型，這樣就能把人放在自然的時空當(dāng)中進行考察，從而有效建立人的生理和病歷模型，然后找出相應(yīng)的治病方法和原則。在中醫(yī)學(xué)中，保健的前提就是人與自然的協(xié)調(diào)，而人們生病的原因就是天人系統(tǒng)失調(diào)導(dǎo)致。

天人合一的整體醫(yī)學(xué)觀念將人和自然的統(tǒng)一性當(dāng)做基礎(chǔ)，在宏觀的角度上認(rèn)識并控制人體，有及其深刻的合理性，蘊含著樸素的系統(tǒng)思想的萌芽，在早期的醫(yī)學(xué)發(fā)展中發(fā)揮了十分重要的作用。其中的生態(tài)醫(yī)學(xué)、氣象醫(yī)學(xué)、時間醫(yī)學(xué)等在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)當(dāng)中也還具有十分積極的作用。但這種觀念過分的強調(diào)了認(rèn)同自然的統(tǒng)一，沒有關(guān)注到人體的差異性，更沒有實踐研究，所以使得中醫(yī)學(xué)的理論具有相應(yīng)的模糊特征和思辨色彩。

(二)中醫(yī)學(xué)具有崇古尊經(jīng)的價值觀

我國的自然環(huán)境、社會環(huán)境決定了我國才傳統(tǒng)文化具有崇古尊經(jīng)的價值理念，同時還具有追求同一的價值觀念。而這種價值觀念深刻的影響了中醫(yī)學(xué)。黃帝和神農(nóng)氏都是我國傳統(tǒng)文化中的神話人物，但卻被我國的醫(yī)學(xué)家尊為醫(yī)門的圣人，后來的張仲景又被尊為“亞圣”，他著的《金匱》《傷寒》等被中醫(yī)學(xué)家奉為經(jīng)典。也正是基于此，幾千年來我國的醫(yī)學(xué)發(fā)展十分緩慢，基本沒有范式革命。一旦某位醫(yī)者提出了反對先賢醫(yī)學(xué)的觀點，不但不會被接受，甚至?xí)獾狡渌说呐懦狻Ｋ栽诋?dāng)今，要想積極發(fā)展中醫(yī)學(xué)，就必須不斷進行改革，對醫(yī)學(xué)經(jīng)典進行“取其精華，去其糟粕”，利用現(xiàn)代化的手段和方式，推動我國中醫(yī)的發(fā)展，積極創(chuàng)新，勇于批判，為中醫(yī)的發(fā)展注入全新的活力。

(三）中醫(yī)學(xué)具有重神輕形特征

我國的傳統(tǒng)價值觀是重道輕器，這種價值觀反映在醫(yī)學(xué)中，就形成了重神輕形的特征。在中醫(yī)學(xué)的方法論上，神比形更重要，那些掌握形的只是初級大夫，掌握神的才能稱之為名醫(yī)。臟象說是中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)和核心。雖然歷代都有對人體臟器官的描述，可是在中醫(yī)中的臟腑功能卻不是或者說不是主要從這些描述中得出的。所以中醫(yī)學(xué)在診斷人的病情的時候，主要觀察的是人體生理功能的變化，而不是具體器官形態(tài)實質(zhì)的改變。這種方法論為中醫(yī)學(xué)提供了一種簡單有效的方法，但同時使中醫(yī)學(xué)變得神秘起來，例如經(jīng)絡(luò)、脈象、命門等有無和定位的爭論，這些名詞是一種功能但不是概念，并不是從相應(yīng)的結(jié)構(gòu)的分析中得出的功能，而是從功能來對結(jié)構(gòu)進行“虛設(shè)”。所以，必須從重神輕形的方法論著手，才可以合理解釋和科學(xué)研究這些概念及理論。

(四）中醫(yī)學(xué)具有得意忘象這種思維境界

象和意屬于我國古代很重要的一對意識范疇。“醫(yī)者意也”就充分反映了得意忘象這種思維特色。通常情況下，中醫(yī)都是通過“象”，也就是人體功能的外在表象對人體進行相應(yīng)的認(rèn)識，然后以象作為基本來構(gòu)建人體的生理病理模型。中醫(yī)學(xué)中有這樣的說法：“象，形象也。臟居于內(nèi)，形見于外，故曰臟象。”由此可知，象是中醫(yī)認(rèn)識人體的一種有效的手段和工具，而不是人體的本質(zhì)，所以必須經(jīng)過“忘象”這一過程，才能“得意”，這樣就能抓住人的本質(zhì)。中醫(yī)學(xué)的臨床診斷主要以象、言作為基礎(chǔ)，通過問得到言，通過望、聞、切得到象。再通過得象來忘言，這樣得意忘象的思維過程才能夠更加正確和辯證。

    通過相應(yīng)的得意忘象、忘言，從而追求直覺的體悟，這種思維境界有著獨特的優(yōu)勢，可以有效激發(fā)醫(yī)生思維的想象和靈感，有較好的創(chuàng)造力。在比較豐富的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在宏觀的角度把握人體，從而揭示出獨有的人體奧秘。可是這種思維沒有嚴(yán)密的邏輯，沒有相應(yīng)的實證分析，因而具有臆測性、模糊性和或然性。

二、中醫(yī)文化的核心內(nèi)容

要想研究中醫(yī)文化，必須以我國的文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)為基礎(chǔ)，將我國的中醫(yī)名家、點擊、文物、史跡當(dāng)做對象，來研究相應(yīng)的理論及規(guī)律，思想和觀念、名家風(fēng)范等等，促進中醫(yī)文化的發(fā)展，推動我國中醫(yī)的進步。

一般情況下，中醫(yī)文化的核心內(nèi)容主要有以下這些內(nèi)容:以仁、和、謙、誠作為主體的一種文化理念，以精、慎、嚴(yán)、廉、作為主導(dǎo)的一種文化實踐和以美、雅、馨、便最為主線的一種文化環(huán)境。在中醫(yī)文化中，理念是根本，體現(xiàn)的是中醫(yī)學(xué)的核心價值觀;實踐最為重要，可以充分表現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的特色和優(yōu)勢;環(huán)境最為直接，體現(xiàn)的是中醫(yī)學(xué)的民族性特征，三者具有相輔相成的關(guān)系，缺一不可。

篇（2）

1.小學(xué)生的心理特征決定了其學(xué)習(xí)過程并非單純依靠理性，與中學(xué)生相比更加依靠興趣

烏申斯基說：“沒有興趣的強制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探索真理的欲望。”陳省身先生認(rèn)為“數(shù)學(xué)好玩”，在他看來，數(shù)學(xué)是充滿趣味的。陳先生享受的是不斷探索、追求、超越的過程。小學(xué)生的自制力、控制力很弱的心理特征，決定了培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣的必要性，只有以興趣作為他們學(xué)習(xí)的原動力，才能保持?jǐn)?shù)學(xué)學(xué)習(xí)的持久性，教師跟小學(xué)生講數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要作用和意義是徒勞的，數(shù)學(xué)課程本身的內(nèi)容不如語文、音樂、美術(shù)等學(xué)科那樣生動形象，許多學(xué)生在學(xué)數(shù)學(xué)時覺得枯燥、乏味和單調(diào)。

2.數(shù)學(xué)課程的基礎(chǔ)性特征決定了必須培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

數(shù)學(xué)是對客觀現(xiàn)象抽象概括而逐漸形成的科學(xué)語言與工具，不僅是自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的基礎(chǔ)，而且在人文科學(xué)與社會科學(xué)中發(fā)揮著越來越大的作用。義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程是培養(yǎng)公民素質(zhì)的基礎(chǔ)課程，具有基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性。數(shù)學(xué)的“階梯性”特征明顯，學(xué)好后面的課程必須以學(xué)好前面的課程為前提，不能像有的學(xué)科那樣可以“跳躍性”“選擇性”地學(xué)習(xí)，加之?dāng)?shù)學(xué)作為“百科之母”的獨特地位，如果學(xué)生學(xué)不好數(shù)學(xué)，就會對學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物等其他學(xué)科產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。對此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)有理性思考，要以對學(xué)生未來高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，千方百計地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情和積極性。

3.后課標(biāo)時代，教師的課堂價值追求必須從一片分?jǐn)?shù)的“叢林”中實現(xiàn)突圍

華東師范大學(xué)了《中國中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查和政策分析報告》（《文匯報》，2010年11月22日，姜澎），調(diào)查發(fā)現(xiàn)：我國的中小學(xué)教師隊伍中更多的是“教書匠”，缺少具有通識教育和研究型教師，而且在教學(xué)中，采用研究型教學(xué)等非傳統(tǒng)教學(xué)方式也非常少。受應(yīng)試教育的影響，“唯分?jǐn)?shù)論”在一定范圍和區(qū)域仍然存在且盛行。教師的課堂教學(xué)效益停留在分?jǐn)?shù)層面上，造成了對“以生為本”的深層性缺失，進而忽略了教育本應(yīng)給人帶來的幸福感、成長感、靈動感。教師的課堂教學(xué)價值追求急需厘清與導(dǎo)引。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)魔力課堂的核心內(nèi)涵

小學(xué)數(shù)學(xué)魔力課堂的核心內(nèi)涵就是打造令師生共同為之著迷的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的生活情境，努力將學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)融入“生活中的數(shù)學(xué)”與“數(shù)學(xué)中的生活”。從學(xué)生的視角出發(fā)，激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，并在知識發(fā)生過程中不斷積累新的經(jīng)驗，促進學(xué)生對新知體悟的持續(xù)深化；立足數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)，在豐富學(xué)生學(xué)習(xí)情趣與體驗的同時，拓寬思維渠道，提升思維品質(zhì)；不斷追求基本知識牢固、基本技能扎實、基本經(jīng)驗豐富、數(shù)學(xué)思維深刻的科學(xué)生態(tài)、全面和諧的教學(xué)境界。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)魔力課堂的本質(zhì)特征

1.能夠不斷創(chuàng)生令學(xué)生著迷的課堂生活

課堂原指進行教學(xué)活動時的教室，現(xiàn)指進行各種教學(xué)活動的場所。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，是指進行小學(xué)數(shù)學(xué)知識傳授、基本技能的培訓(xùn)、數(shù)學(xué)思維的錘煉和數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗積累的場所。令學(xué)生著迷的課堂生活，是指基于數(shù)學(xué)學(xué)科的課程要求，師生雙方發(fā)生的相互促進、相互吸引、相互激趣，同時具有積極心理傾向的教學(xué)言行等課堂情景與狀態(tài)。

2.能夠不斷開發(fā)具有普適價值的魔力課程

魔力課程是指數(shù)學(xué)生活中（包含課堂內(nèi)外，家、校、社會生活等所涉及的）經(jīng)過積淀、篩選、提煉出的，符合學(xué)生心理發(fā)展特征，契合數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)進度，令學(xué)生為之著迷，并具有科學(xué)性、趣味性、示范性、階段性的一切數(shù)學(xué)資源。

3.能夠不斷創(chuàng)新科學(xué)、精巧、靈動的魔力技術(shù)

魔力技術(shù)是指在師生共享魔力數(shù)學(xué)生活的過程中，所產(chǎn)生的課程資源的開發(fā)技術(shù)、教學(xué)設(shè)計技術(shù)、教學(xué)實施的調(diào)控技術(shù)、教學(xué)媒體輔助技術(shù)、教學(xué)環(huán)境暗示技術(shù)，等等。

4.能夠不斷實踐基于學(xué)生的教學(xué)行為改進

教師的教學(xué)行為（包括教學(xué)前測、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實施與監(jiān)控、教學(xué)評價等）在不斷內(nèi)省與反思中與學(xué)生的應(yīng)然要求相互吻合，并由于得到學(xué)生的不斷肯定而越發(fā)富有魔力。

四、小學(xué)數(shù)學(xué)魔力課堂的操作要領(lǐng)

1.創(chuàng)生現(xiàn)場感

所謂現(xiàn)場感，就是不要離開本體，或者說和本體保持同步。比如喝茶時要明明白白地讓口唇、舌頭、喉嚨、食道感覺到，明明白白地跟蹤它，一直到胃里。一個人如果找不到現(xiàn)場感，要想做到妥善是不可能的。魔力數(shù)學(xué)首要的是創(chuàng)生現(xiàn)場感，現(xiàn)場感不僅僅是再現(xiàn)學(xué)生熟悉的生活、提供數(shù)學(xué)活動的參與機會，更重要的是讓師生共同在場、在位、在內(nèi)。在場，就是要師生擁有同一個氣場，師生融為一體，交互生成；在位，就是教師和每一個學(xué)生各有其位，也就是角色不同、作用不同，但相輔相成、不能缺位；在內(nèi)，就是師生都能處于原發(fā)性參與的狀態(tài)，在問題或沖突的相遇點共同作戰(zhàn)。創(chuàng)生現(xiàn)場感，需要了解學(xué)生、研究學(xué)生、超越學(xué)生，進而吸引學(xué)生、迎合學(xué)生、發(fā)展學(xué)生。

2.激活原動力

所謂原動力，是指產(chǎn)生動力的力，也就是事物的本因和根源。不言而喻，魔力數(shù)學(xué)要激活原動力，就是要探尋與學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)障礙相關(guān)聯(lián)的本因和根源，進而觸發(fā)之、激活之、利用之。原動力紛繁復(fù)雜，不同學(xué)生的原動力可能不同，同一個學(xué)生不同時期的原動力可能不同，不同學(xué)習(xí)內(nèi)容的原動力可能不同，同一學(xué)習(xí)內(nèi)容在不同情境下的原動力可能不同，等等。激活原動力，需要全面收集生活中的數(shù)學(xué)教學(xué)元素，還要廣泛涉獵音樂、美術(shù)、科學(xué)等各學(xué)科知識。

3.捕捉新沖突

從心理學(xué)角度解釋，沖突是指兩個或兩個以上相互對立的需要同時存在而又處于矛盾中的心理狀態(tài)，有內(nèi)部需要與外部限制的沖突，外部需要之間的沖突和內(nèi)部需要之間的沖突等。魔力數(shù)學(xué)要捕捉新沖突，利用新沖突，激活學(xué)生的情緒狀態(tài)。因為有沖突才會有故事，有故事才會有吸引力，有吸引力才會令師生為之著迷。沖突也是新知的生長點、突破點和嫁接點；新沖突在乎的是教師捕捉信息的靈敏度，或者說是課程資源的開發(fā)能力如何，教學(xué)調(diào)控的技術(shù)如何；新沖突在乎的是學(xué)生被捕捉的參與度如何，提升度如何；新沖突在乎的是教學(xué)的全程，非線性推進。善于捕捉新沖突，才能抓住學(xué)生的心。

4.集聚真體驗

體驗的解釋有三：一指親身經(jīng)歷、實地領(lǐng)會；二指通過親身實踐所獲得的經(jīng)驗；三指查核、考察。此三解釋均入魔力數(shù)學(xué)所需之意，但魔力數(shù)學(xué)更強調(diào)真體驗，因為現(xiàn)實中存在太多的偽體驗、被體驗。集聚真體驗對于教學(xué)而言是蘊含著力量的，這種力量體現(xiàn)在能夠增強教師的教學(xué)力、提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力與放大課程資源所承載的影響力。集聚真體驗，要從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)本身的規(guī)律出發(fā)，要從學(xué)生的心理特性出發(fā)，要從教學(xué)的媒介選擇出發(fā)，要從教學(xué)的反饋機制出發(fā)。

篇（3）

除地理學(xué)科外，哲學(xué)領(lǐng)域、物理學(xué)領(lǐng)域以及藝術(shù)領(lǐng)域都提到時空觀念，因此，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的“時空觀念”不僅與地理學(xué)科有關(guān)聯(lián)，還與其他更多的學(xué)科有聯(lián)系。

人類從古代就開始認(rèn)識時間與空間的性質(zhì)，最早是在哲學(xué)領(lǐng)域認(rèn)識時間和空間，隨著科學(xué)的發(fā)展，分離出物理學(xué)科的時空觀，主要探討“時間與空間是什么”，把時空當(dāng)成客觀的存在來研究。這些研究成果不僅推動了人類科技的發(fā)展，也推動了人類認(rèn)識的進步，愛因斯坦的相對論證實了辯證唯物論基本原理，即空間和時間是物質(zhì)存在的形式，物質(zhì)運動、空間和時間具有不可分離的相互聯(lián)系。哲學(xué)中的時空觀主要是講“人與時空的關(guān)系”，強調(diào)時間與空間不僅僅是物質(zhì)存在的基本形式。馬克思揭示了時間的實踐本質(zhì)，他所關(guān)注的時間不再是脫離人的實踐活動的時間，而是屬人的時間，在實踐中看待空間，他把社會空間與自然空間區(qū)分開來，認(rèn)為是人類的實踐活動拓展了人類的生活空間。所以，與地理學(xué)科相比，歷史學(xué)科的空間更強調(diào)社會空間。

二、作為學(xué)科核心素養(yǎng)的“時空觀念”

歷史時空觀念應(yīng)該是最基本的歷史意識，講的是運用馬克思辯證唯物主義的思想觀點作為指導(dǎo)，“在時間與空間中認(rèn)識人類的實踐活動”。一方面，我們把時空當(dāng)成不斷運動中的客觀存在，而不是神秘的永恒；另一方面，充分認(rèn)識人類是在實踐活動中認(rèn)識、改造時間與空間并與之構(gòu)成關(guān)系。這樣一來，“任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時間和地理條件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進程的時空框架當(dāng)中，才可能對史事有準(zhǔn)確的理解”這一核心素養(yǎng)的解釋才有了正確的價值取向。具體而言有兩點：

一是要理解歷史中的時間有著雙向互動關(guān)系。歷史中的時間，過去、現(xiàn)在、未來有著雙向互動關(guān)系，不僅過去決定未來，未來也同樣決定過去，即人們現(xiàn)在關(guān)注的熱點與視角決定我們?nèi)绾卫斫膺^去。由于實踐活動不是一成不變的， 因而社會時間也會隨著實踐的變化而變化。以生產(chǎn)力的發(fā)展速度為例，法國社會學(xué)家格?普?阿波斯托爾在20世紀(jì)70年代曾這樣評價：“當(dāng)今物質(zhì)生產(chǎn)力三年內(nèi)的變化，相當(dāng)于二十世紀(jì)初三十年內(nèi)的變化，牛頓以前時代三百年內(nèi)的變化，石器時代三千年內(nèi)的變化。”時間因素在人類發(fā)展中具有重要意義，通過提高勞動生產(chǎn)率而節(jié)約勞動時間，實際上等于創(chuàng)造人類爭取自由的時間和空間。

二是要理解歷史中時間與空間的互相轉(zhuǎn)化。哲學(xué)認(rèn)為，由于是在人類實踐活動中觀察時間與空間，所以時間與空間的互相轉(zhuǎn)化成為可能。比如說，人類實踐活動經(jīng)過世代積累，不會因為個體的消亡而中斷人類的進步。世代傳遞的不只是人類的工具，還包括人類的思想、知識、經(jīng)驗和價值等，這是人類所特有的進化方式。人類實踐活動的成果在時間上凝固下來，轉(zhuǎn)化為社會空間、文化空間。反過來，空間的歷程也構(gòu)成了時間。

馬克思認(rèn)為，人類實踐活動每一次提高，都是對原來空間的突破，使實踐活動空間不斷擴大。例如，1840年的爆發(fā)，當(dāng)英軍遠(yuǎn)渡重洋來到珠江口時，這場戰(zhàn)爭就不是簡單的位移而發(fā)生的中英之間的空間關(guān)系，同時也是處在不同文明階段的兩國之間的戰(zhàn)爭，是時間之爭。所以，我們無法用“天時、地利、人和”的古代軍事理論來分析失敗的原因，因為這不僅僅是兩軍對壘，也不僅僅是兩國交戰(zhàn)，同時還是兩種文明的沖突。

那么，如何把歷史教學(xué)中關(guān)于時間和空間的知識立意教學(xué)推進到“時空觀念”素養(yǎng)立意教學(xué)？

例如，有學(xué)生問到，“三國中的吳國是什么時候建立？”“三國鼎立局面形成的時間是哪一年？”這個看上去是一個簡單的時間問題，但是：

從知識層面來講，教材中關(guān)于“公元222年，孫權(quán)稱吳王”和“公元229年，孫權(quán)在建業(yè)稱帝”這兩個史事的敘述，并不能回答學(xué)生對于歷史時空的困惑。

從能力層面來講，這里涉及到“吳國建立的標(biāo)志是什么”以及“三國鼎立局面形成的標(biāo)志是什么”兩個問題。“吳國”到底是“王國”還是“帝國”？“三國鼎立局面形成”到底是指的形成（公元208年赤壁之戰(zhàn)），還是三家疆域的基本確定（公元222年夷陵之戰(zhàn)），抑或是三個獨立帝王的并存（公元229年孫權(quán)稱帝）？

從素養(yǎng)層面來講，學(xué)生可以通過這個點的學(xué)習(xí)與判斷，理解歷史事件與歷史現(xiàn)象，其價值不由它本身決定（比如三國鼎立形成的三個標(biāo)志性事件），更多地是由它所在時空結(jié)構(gòu)來決定（比如三國之間關(guān)系的變化）。而且這種價值也不是一成不變的，時空本身在變動（時人觀察三國局勢，赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)成為重要的歷史拐點），觀察時空的視角在變動（我們今天在判定三國局勢變動時到底持何種態(tài)度？是忠奸觀？壓迫與反抗觀還是復(fù)雜局勢中的發(fā)展觀？），歷史事件的價值也在不斷地發(fā)生變化。

三、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)落點

學(xué)科核心素養(yǎng)如何在教學(xué)中落實，我依舊以“時空觀念”這一學(xué)科核心素養(yǎng)為例，進一步思考核心素養(yǎng)的教學(xué)落點。

1.什么樣的教學(xué)活癰有利于“時空觀念”的培養(yǎng)？

實際上，上一輪課程改革以來，我們很多課堂教學(xué)的改革已經(jīng)從知識立意走向能力立意和素養(yǎng)立意。其中，情境教學(xué)被許多歷史老師運用到歷史課堂上來。恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)有助于學(xué)生神入歷史，回到歷史的時間和空間，在特定的時空中理解歷史上的人和事。例如上海交大附中彭禹老師上《新航路開辟》一課時，采用了歐洲從古代到近代不同時期的地圖，包括托勒密世界地圖、中世紀(jì)T―O地圖以及新航路開辟期間的地圖等。在不斷變化的地圖所營造的歷史情境中，學(xué)生看到了歐洲人觀念的變化，逐漸清晰的海岸線展示了歐洲人探險的足跡，學(xué)生體會到了歷史發(fā)展的“有漸無頓”，看到了歐洲人終于從那個混沌的中世紀(jì)走向了近世―這種“走進”，不是像有的教師說的那樣，文藝復(fù)興一夜之間就改變了中世紀(jì)的黑暗。

也有的歷史教師嘗試帶著學(xué)生回到歷史中去，去體驗歷史中的人和事。廣東李月霞老師在情境教學(xué)中有許多可貴的踐（見表1）。

2.什么樣的知識更有利于“時空觀念”的培養(yǎng)？

在教學(xué)中到底是知識立意、能力立意還是素養(yǎng)立意，這個目標(biāo)觀決定了教師把哪些內(nèi)容看成是“最有價值的知識”，并以此為教學(xué)的支點。從素養(yǎng)立意來看，豐富的歷史教學(xué)內(nèi)容中，每一段歷史都有一個或多個啟示，可以培養(yǎng)多方面的素養(yǎng)，有的啟示是獨特的，有的啟示是共通的，教師要根據(jù)自己的閱讀、學(xué)情以及課程目標(biāo)，恰當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。

例如，廣東東莞易翔老師在上高三《明清史》復(fù)習(xí)課時，經(jīng)歷了三個層次的教學(xué)設(shè)計，第一次設(shè)計是立足于“感受明清時期的時代特征。”這是一個典型的知識立意的教學(xué)，讓學(xué)生再次重溫明清政治、經(jīng)濟、文化方面的大事及特征；第二次設(shè)計立足于“從縱向和橫向的角度把握明清時期所處的位置，以此梳理整個中國古代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，并比較同時期中西方歷史發(fā)展的不同走向。”這次教學(xué)設(shè)計突顯了能力立意，把明清放在更長、更寬的時空里去認(rèn)識；第三次設(shè)計立足于“學(xué)生從縱向和橫向角度自主地對明清時期的‘近代因素’做出評價。”引導(dǎo)學(xué)生在史學(xué)界關(guān)于明清階段特征“封建社會末期說”、“近代說”、“帝制農(nóng)商社會說”基礎(chǔ)上，自己評判明清的歷史地位并進行論證。第三次教學(xué)設(shè)計中，學(xué)生能夠建立自己的時空觀念并對之進行歷史解釋，學(xué)生初步形成自己的歷史價值觀，是一個明確的素養(yǎng)立意的教學(xué)設(shè)計。

3.什么樣的課堂目標(biāo)更有利于“時空觀念”的培養(yǎng)？

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為一線教師重新理解課程目標(biāo)、構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)提供了一種新的理論框架與實踐路徑。

在實踐研究的基礎(chǔ)上，我們提倡建立課堂核心目標(biāo)，即在宏觀的教育目標(biāo)體系中，綜合三維目標(biāo)框架與核心素養(yǎng)視野，構(gòu)建起一節(jié)課的教學(xué)核心目標(biāo)，使得歷史學(xué)科核心素養(yǎng)在每一節(jié)課的教學(xué)中找到落點（見圖1）。

如果用這個模型圖對上文中高三復(fù)習(xí)課《明清史》一課進行分析，本課的核心目標(biāo)在目標(biāo)體系中的定位如圖2所示：

在核心素養(yǎng)視野下，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為歷史教學(xué)的發(fā)展提出了新的方向，當(dāng)下我們的思考可能具有時段性，因為有些問題與困惑在實踐中會逐步得到解決，同時，也因為時空結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，原來存在的問題也將不復(fù)存在，但是，思考在當(dāng)下，依然是每一位教師在教學(xué)實踐中超越經(jīng)驗、走向理性的必然選擇。

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[5]劉 奔.時間是人類發(fā)展的空間―社會時一空特性初探[J].哲學(xué)研究，1991（10）.

篇（4）

學(xué)業(yè)情緒包括兩個層面：第一個層面是指在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生所經(jīng)歷的一種情緒體驗；第二個層面是指學(xué)生在經(jīng)歷一段時間學(xué)習(xí)后對于學(xué)科學(xué)習(xí)的認(rèn)識。因為，學(xué)業(yè)情緒既是在學(xué)習(xí)過程中所經(jīng)歷的情感體驗，又是學(xué)習(xí)結(jié)束后對一學(xué)科的情感愛好。具體到語文學(xué)科中，是指學(xué)生在字、詞、句等知識的習(xí)得過程中及參加語文考試時所經(jīng)歷的喜、怒、哀、懼等情緒體驗，并在這些情緒體驗中形成對語文學(xué)科的情感認(rèn)知。具體包括：①學(xué)生在語文學(xué)習(xí)與考試中愉快的情感體驗；②樂于以字、詞、句為基礎(chǔ)的語文知識認(rèn)知與掌握，并擅于通過字、詞、句去了解生活世界；③在生活中擅于用語言文字去描述與表達(dá)生活的世界。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)為語文知識的學(xué)習(xí)是有意義并且可以順利掌握時，他才會形成積極的語文學(xué)業(yè)情緒，否則，則會產(chǎn)生不安、緊張、畏懼的語文焦慮，進而形成消極的語文學(xué)業(yè)情緒。

為培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科的積極學(xué)業(yè)情緒，小學(xué)語文課堂的教學(xué)設(shè)計要以小學(xué)生心理需求作為教學(xué)的出發(fā)點，以小學(xué)生的心理特點為教學(xué)前提，把課堂教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)生的學(xué)習(xí)動因和發(fā)展問題緊密地聯(lián)系在一起。具體包括兩個層次：

一是分析小學(xué)生在具體學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的心理需求及其發(fā)展過程，考慮小學(xué)生認(rèn)知情感和可能出現(xiàn)的心理障礙，然后針對性地處理教材的內(nèi)容，改變教材的呈現(xiàn)方式，從而設(shè)計出與小學(xué)生的心理需求相吻合的教學(xué)方案。

二是通過分析所學(xué)教材內(nèi)容的特點，考慮如何溝通與小學(xué)生心理需要和發(fā)展相聯(lián)系。也就是說，教師在教學(xué)設(shè)計中，主要關(guān)注的是教材本身固有的知識結(jié)構(gòu)與小學(xué)生身心特點之間的“動情點”。如果抓住能“牽一發(fā)”而“動感情”的突破口，就能有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效益。

二、培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科積極學(xué)業(yè)情緒的教學(xué)原則

1. 文本解讀要符合學(xué)生的認(rèn)知水平

語文閱讀教學(xué)的過程就是通過對文本進行解讀來開展豐富的語文活動，讓學(xué)生得到自主發(fā)展的過程。情感是小學(xué)語文教育的靈魂，情感的投入源于對于文本的深刻解讀。同時，維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”理論告訴我們，只有當(dāng)教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的年齡特征“走在學(xué)生發(fā)展的前面”否則內(nèi)容過難，往往造成學(xué)生挫折感，激起消極心境，這往往是造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的主要原因。因此，語文教學(xué)的文本解讀，要有深度，更要適度。李海林先生說：“語文課程教學(xué)內(nèi)容確定的根本視域立場，是學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)，站在學(xué)生的立場上。”所以文本解讀既要考慮教學(xué)目標(biāo)的“可達(dá)成度”，還要考慮學(xué)生的“可接受度”。課堂上，我們不能以為自己感動，學(xué)生就一定會感動。我們的審美情趣、能力和學(xué)生有重大差異。蹲下來看學(xué)生，就是認(rèn)真地觀察了解兒童的世界，努力在打通兒童的生活世界和書本世界上動腦筋。要仔細(xì)琢磨學(xué)生，換位思考，要想想兒童會怎樣讀這個文本。我們面對的是6—12歲的兒童，我們不能把自己的感受強加給孩子或牽引著他們向前。

例如，一年級教材中有《村居》這首詩，通過深入的文本解讀并結(jié)合學(xué)生的特點，我教學(xué)時抓住一個“醉”字讓學(xué)生感悟詩詞意境。“草長鶯飛二月天，拂提楊柳醉春煙”中，什么醉了？為何醉？學(xué)生在反復(fù)誦讀中感悟到草、鶯、楊柳、孩子、詩人都醉了。不知不覺中，學(xué)生就跟著詩人一起走進春天，陶醉在這春天的美景中。同時我讓學(xué)生展開想象，入境悟情，進行聯(lián)想，體味詩境，深入意境，引導(dǎo)學(xué)生知道詩人為什么醉，體會詩人的情感。在多種感官的調(diào)動下，化難為易，三維目標(biāo)得到了有效的落實。

2. 課程導(dǎo)入要符合學(xué)生的趣味

小學(xué)語文教學(xué)中普遍被我們忽視的一個現(xiàn)實問題，就是教材內(nèi)容與小學(xué)生個體的具體需要和興趣愛好往往是不一致的。為了解決這一問題，教學(xué)中縮短教材與學(xué)生之間的距離，溝通教材與現(xiàn)實的聯(lián)系，使學(xué)習(xí)生活化，調(diào)動小學(xué)生積極的學(xué)業(yè)情緒，滿足小學(xué)生的心理需要，這是非常重要的。一方面，教師可以通過結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗，并適當(dāng)啟發(fā)、誘導(dǎo)，或介紹教學(xué)內(nèi)容的背景材料，來改變小學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容原有的認(rèn)知評價，從而產(chǎn)生積極學(xué)習(xí)的心理，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，優(yōu)化了學(xué)習(xí)思路。

如我在教學(xué)人教版第四冊《三個兒子》時，在識字學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，事先準(zhǔn)備了一桶水。在體會“拎著、沉甸甸、晃蕩”三個詞語時，請學(xué)生上講臺做動作，其余學(xué)生仔細(xì)觀察其動作和表情，并建議大家選用生字詞把所觀察到的情景說一說。被抽到做動作的孩子興致勃勃地上臺，臺下的孩子們興奮得姿態(tài)各異。動作完畢后，我隨即問上臺的學(xué)生：“你能說說自己的感受嗎？”學(xué)生說：“剛才我拎著一桶水覺得沉甸甸的。”我又追問：“你走了幾步后，又發(fā)現(xiàn)了什么？”該學(xué)生說：“我發(fā)現(xiàn)桶里的水在晃蕩，都快流出來了。”之后，我讓臺下的同學(xué)也說一說剛才的所見，要求說一段話，盡量能用上表情。有位學(xué)生說：“剛才某某同學(xué)提著滿滿的一桶水，沉甸甸的，他覺得很吃力，臉都（憋）紅了。他搖搖晃晃地走了幾步，桶里的水直晃蕩，他好像快要摔倒了呢！”這樣的教學(xué)結(jié)合學(xué)生的體驗，既滿足了學(xué)生追求新奇、好動的興趣特點，也在玩玩說說中啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生理解了生字詞的難點，甚至拓寬了教學(xué)內(nèi)容，提高了課堂教學(xué)效率。

有些時候可以從學(xué)生的生活需要出發(fā)，在語文教學(xué)時，先考慮學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活有什么內(nèi)在聯(lián)系，對滿足小學(xué)生內(nèi)在需要和自我發(fā)展有什么幫助，把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生需要和發(fā)展統(tǒng)一起來，有利于調(diào)動學(xué)習(xí)情感，從而有效地調(diào)動學(xué)習(xí)動力。例如《爭吵》寫的是學(xué)生之間經(jīng)常發(fā)生的小事，這種事幾乎每個學(xué)生都有類似的經(jīng)歷，在教學(xué)時，就可以把文本和學(xué)生的生活聯(lián)系起來。學(xué)生學(xué)習(xí)這一課時，正是學(xué)生經(jīng)歷的再現(xiàn)，文中的人物就像他們自己的影子，他們自然關(guān)注事件的發(fā)展變化，關(guān)注人物的表現(xiàn)。這樣的教學(xué)內(nèi)容貼近他們的學(xué)習(xí)生活，滿足他們的求知需要，從而對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生新的認(rèn)識，就能激發(fā)學(xué)習(xí)動力，為教學(xué)的成功設(shè)置了良好的情緒背景。

3. 課程的展開要增加學(xué)生的情緒體驗

要讓學(xué)生喜學(xué)樂學(xué)，就得千方百計地讓他們?nèi)刖丑w驗。當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)情境時要根據(jù)課文內(nèi)容來決定情境的基調(diào)。如歡快、輕柔、喜愛、贊美、幽默的喜樂性課文情境，要使學(xué)生在感受愉快刺激中引起情感上的反應(yīng)；壯烈、傷心、悲痛、憎惡的悲憤性情境，須使學(xué)生在正確的基調(diào)上受到深刻的理性教育，得到認(rèn)識生活真理和精神升華的樂趣。

一般說來，成長中的青少年，富有成就需要，自我表現(xiàn)需要，娛樂需要，感官刺激的需要，而年齡愈低，需要愈強烈。針對小學(xué)生這一心理特點，在語文教學(xué)中，利用角色效應(yīng)，調(diào)動小學(xué)生的情緒體驗，使之進入自己向往的角色或作品人物的生活角色狀態(tài)。而角色決定著人的思維情感和語言活動。作為“小學(xué)生”這一固有角色，往往擺脫不了“被教學(xué)”的習(xí)慣地位的羈絆，極易處于一種消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。小學(xué)生一旦進入語文教學(xué)這個豐富多彩的語言世界，擔(dān)任與作品有關(guān)的“他角色”，或扮演起向往的特定角色，情況就大不一樣，小學(xué)生就會不知不覺進入“生活狀態(tài)”，打開作品的窗口，與作品中人物真誠對話，在生動活潑的語言實踐中，開啟創(chuàng)造的心扉。

怎樣利用角色效應(yīng)呢？低年段的教學(xué)中，可以通過分角色朗讀和課文表演的形式，讓學(xué)生充分投入到課文中，體驗角色的情感，從而豐富他們的感受，增強閱讀的興趣。而高年段的教學(xué)，我們可以憑借角色的身份去體驗教材，以學(xué)者身份給教材中人物寫一封信，給他一個忠告。在角色效應(yīng)中，還可以利用“表演”形式，對教學(xué)內(nèi)容進行創(chuàng)造性的處理。如在教學(xué)《月球之迷》，讓小學(xué)生充當(dāng)小天文學(xué)家的身份，以“宇宙探秘”為主題，召開新聞會；教《只有一個地球》，圍繞地球資源短缺情況，以“地球的申訴”為題，召開一次模擬法庭的公審會。

我在執(zhí)教《找駱駝》一文時，先是引導(dǎo)小學(xué)生圍繞課題質(zhì)疑，通過小學(xué)生自學(xué)尋找答案后又繼續(xù)引導(dǎo)小學(xué)生生疑，讓小學(xué)生利用角色效應(yīng)進行深入的探究：如果你是商人你會這樣想？你是老人又會怎樣做？小學(xué)生細(xì)讀后進行了交流，學(xué)生交流后，老師再次發(fā)問：你們對同學(xué)們的說法有什么補充，或者又有什么新的疑問？不少小學(xué)生又被激起了疑問：為什么商人一開始很客氣，后來有點惱火了？老人為什么對商人丟失的駱駝知道得那么詳細(xì)？……在小學(xué)生滿心疑惑之時，又一次引導(dǎo)小學(xué)生讀課文，從文中探究出答案，揭發(fā)學(xué)生的興趣。顯然，這種角色效應(yīng)，渲染了高漲的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)了引人入勝的教學(xué)情景，有效地激發(fā)了小學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，從而增強了小學(xué)生創(chuàng)造性的內(nèi)驅(qū)力。

篇（5）

地方志的編纂工作是我國各個省市的重要環(huán)節(jié)，很多省市在對其進行續(xù)修的過程中通過會使用橫排縱寫的方式來進行，這種方式在現(xiàn)代社會發(fā)展中依然具有科學(xué)性與實用性。現(xiàn)階段，隨著社會發(fā)展的速度逐漸加快，很多研究人員對橫排縱寫有了新的認(rèn)識，部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該對其進行更新與創(chuàng)新，以此來適應(yīng)時代的發(fā)展，以下對其進行研究。

一、橫排縱寫的內(nèi)涵

橫排縱寫的方式在我國有著廣泛的運用，縱觀歷史發(fā)展進程，自《史記》開始，橫排縱寫的方式在我國各類史、志類中的運用已經(jīng)有2000年有余，其在歷史中得到如此長久的傳承與使用，必有其優(yōu)勢所在。據(jù)相關(guān)的研究表明，橫排可以對不同階段的社會結(jié)構(gòu)進行正確的分析與定位，縱寫的方式可以對歷史進程以及事物的動態(tài)發(fā)展變化進行還原，講社會發(fā)展的歷史以立體模型的形式呈現(xiàn)出來，由此可見，橫排縱寫也屬于對事物進行分類處理，對不同的現(xiàn)象進行剖析研究的方式，是對不同階段歷史、事物的動態(tài)過程與結(jié)果研究的重要方式。

人們在對事物進行研究與表達(dá)的方式方面也是存在差異的，主要分為兩種方式，分別是對物質(zhì)運動狀態(tài)進行觀察與對運動狀態(tài)下的物質(zhì)進行觀察。人們在寫文章的過程中通常會使用第二種方式，通過對個別物質(zhì)、事件以及行為的觀察，以此作為目標(biāo)來對參與期間的物質(zhì)以及物質(zhì)運動過程、結(jié)果等進行描述，較為常見的有回憶錄、記敘文以及相關(guān)的報告等，這一方式在文學(xué)創(chuàng)作方面也有著較為廣泛的運用。相對來講，橫排縱寫形式為主的編纂則屬于第一種方式，其在有限的空間內(nèi)來對物質(zhì)的發(fā)展、運動以及相關(guān)規(guī)律進行研究，按照不同的科學(xué)屬性來對其進行分類，例如《北京志》等。

二、橫排縱寫的科學(xué)性

1.橫排縱寫的特征效應(yīng)

首先就是切片效應(yīng)，簡單的說就是分類縱剖來講局部事物的歷史發(fā)展進行切片化，這種方式可以更好的對事物、歷史發(fā)展進程進行詳細(xì)的觀察。這種方式具有直觀性的特點，從某一個單獨的切片可以了解到個別事物的發(fā)展全過程，這一過程中的相關(guān)因素以及不同因素所起到的作用，具有一目了然的特點。同時還可以直接的體現(xiàn)出事物發(fā)展的規(guī)律、趨勢等，對某個事物進行切片處理，可以將該事物的不同階段特點按照時間發(fā)展的順序來進行有規(guī)律的排列，讓其源自于何處，發(fā)展的方向直接體現(xiàn)出來。此外，切片效應(yīng)還可以對影響事物發(fā)展的不同因素之間的香菇關(guān)系、影響以及轉(zhuǎn)化過程進行體現(xiàn)，加大對事物的研究效果與理解力度，具有科學(xué)性與系統(tǒng)性的優(yōu)勢。

其次是結(jié)點效應(yīng)，眾所周知，事物發(fā)展的動態(tài)變化、方向以及規(guī)律都會受到周圍環(huán)境等因素的影響，在對事物或者事件進行研究的過程中對周邊環(huán)境以及相關(guān)的因素進行了解與分析可以加強分析的質(zhì)量。也可以說在對歷史切片的剖析面上的結(jié)點進行研究的時候應(yīng)該加強其余周邊事物接口的鏈接，通過進行內(nèi)部的研究可以明確事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與發(fā)展規(guī)律，對于外部的研究可以延伸出其周邊的狀況，以此來對事物進行分析可以起到事半功倍的效果。橫排縱寫在這一環(huán)節(jié)中更是體現(xiàn)出其自身的科學(xué)性與優(yōu)勢，為某個領(lǐng)域或者事件的研究提供了便利，并在這一基礎(chǔ)上延伸到不同時期對這些研究事物的影響因素進行了解與掌握，以歸納、總結(jié)的方式來對事物的發(fā)展與相關(guān)因素的關(guān)系進行明確化。

最后就是空間定位塔形結(jié)構(gòu)，通過上文對橫排縱寫內(nèi)涵的研究可以說明，按照科學(xué)屬性來進行分類，便于直觀的還原事物發(fā)展的歷程，也可以對事物在不同時期的發(fā)展進行定性處理，并對其周邊環(huán)境、影響因素等諸多因素進行闡述。如果在這一過程中對事物進行嚴(yán)格的科學(xué)屬性分類，可以將整體進行分離，更為客觀生動的還原事物空間動態(tài)，這一過程就屬于空間定位塔形結(jié)構(gòu)。

橫排縱寫自身結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)謹(jǐn)性，在自然發(fā)展過程中，事物發(fā)展具有多面性，不同的層面也涉及到不同的因素，這也是事物發(fā)展的規(guī)律，而橫排縱寫也遵循了這一物質(zhì)發(fā)展的規(guī)律，其所采取的編目方式與這一原則相統(tǒng)一。以這一方式進行修志工作，可以為人們觀察事物發(fā)展的過程與動態(tài)進行更為直接的方式，也可以加強對社會結(jié)構(gòu)的剖析，對社會發(fā)展進行量化處理，進而彰顯發(fā)展規(guī)律與不同因素之間的科學(xué)聯(lián)系，加強人們對社會的了解程度。

2.橫排縱寫的科學(xué)發(fā)展

橫排縱寫可以對社會結(jié)構(gòu)問題進行分析與研究，并及時處理相關(guān)信息與反饋，具有較高的應(yīng)用價值與延伸潛力。修志的必要性受到諸多爭議，很多學(xué)者認(rèn)為隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，信息化成為社會的主流，而修志需要大量的財政投入，但并不一定會在社會達(dá)到相應(yīng)的效果，對于地方的民情也可以通過網(wǎng)絡(luò)的方式進行掌握，信息渠道的多樣化已經(jīng)掩蓋了書本反應(yīng)狀況的時代。這一問題逐漸受到國家各個部門之間的重視，也有局部地區(qū)提出要杜絕書本修志的方式，以其他方式來為地區(qū)的發(fā)展提供資料等等。各個地區(qū)對修志問題的研究與創(chuàng)新成效較差，難以系統(tǒng)化、科學(xué)化的解決這一問題。

按照上文的分析與研究，將修志在不同領(lǐng)域所作出的努力與貢獻(xiàn)進行全方位的調(diào)查，科學(xué)的了解地區(qū)自然環(huán)境、社會因素等方面，通過橫排縱寫的方式來整理出全套的結(jié)果，以此來構(gòu)建生動、真實的社會發(fā)展空間，這也就說明了修志的價值與作用。在各個地區(qū)進行修志工作，是對當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展進程以及現(xiàn)狀進行大規(guī)模調(diào)查研究，但很多地區(qū)認(rèn)為修志僅僅是為了弘揚地區(qū)的文化特點與歷史優(yōu)勢，其實不然，通過橫排縱寫的方式來對地區(qū)的信息進行系統(tǒng)化的處理，可以對當(dāng)?shù)氐淖匀慌c社會進行綜合性的調(diào)查，并在這一基礎(chǔ)上建立模擬空間，由此可見地方志是對地區(qū)歷史活生生的再現(xiàn)。

修志工作也需要進行不斷的優(yōu)化與創(chuàng)新，對現(xiàn)代所使用的方式進行深入的了解，掌握對其運用的意義與精華所在，并結(jié)合新的方式與理念來進行創(chuàng)新。在修志方面進行橫排縱寫的創(chuàng)新需要充分的發(fā)現(xiàn)潛在資源，并結(jié)合現(xiàn)代化的方式來進行理性的思考與科學(xué)的優(yōu)化，避免創(chuàng)新工作流于形式。構(gòu)建系統(tǒng)信息平臺，將不同的分類信息采集進行直接的儲存于分類，通過科學(xué)化與數(shù)字化的方式來實現(xiàn)對資料的匯總工作。也可以說是對社會動態(tài)發(fā)展進行實時記錄，制定具有科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤街荆M而提高工作效率與治理。

三、結(jié)語

隨著社會發(fā)展的不斷加快，信息化技術(shù)與方式在人們的生活中有著廣泛的運用，在這一背景下，傳統(tǒng)地方志修正所采取的橫排縱寫方式以其自身的科學(xué)性依然備受關(guān)注，本文主要對其進行研究。

篇（6）

1.翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)理念.（1）教師引導(dǎo)作用下的學(xué)習(xí).就基本理念而言，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式主要是以發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用為主，結(jié)合實際需求制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，運用多媒體技術(shù)創(chuàng)建教學(xué)活動，學(xué)生在家中通過網(wǎng)絡(luò)即可觀看教學(xué)視頻和教師的講解，課后進行練習(xí)，鞏固所學(xué)知識，再次回到課堂教學(xué)中進行交流和溝通，對學(xué)生完成的作業(yè)進行指導(dǎo)和幫助.（2）學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主.翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)理念主要是強調(diào)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，但并非是簡單的課前預(yù)習(xí)，而是學(xué)生通過觀看視頻之后的自主深入探究.學(xué)生可以根據(jù)實際學(xué)習(xí)目標(biāo)以及自身學(xué)習(xí)水平高低來控制學(xué)習(xí)節(jié)奏，有助于提升學(xué)生對知識的掌控能力.

2.初中化學(xué)應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)價值.結(jié)合初中化學(xué)學(xué)科特點進行教學(xué)，通過課前預(yù)習(xí)形成問題，為課堂探究環(huán)節(jié)提供了探究素材和方向，課堂上實驗、交流和小結(jié)等多個環(huán)節(jié)旨在幫助學(xué)生理解問題，學(xué)生在闡述問題和表達(dá)觀點的過程中增強與人互動合作的能力和語言表達(dá)能力，而且這些環(huán)節(jié)都是學(xué)生親歷的，有豐富的情感體驗，使學(xué)生對知識的理解更加深刻.

二、初中化學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂的實踐――“探究金屬的化學(xué)性質(zhì)”

1.課前自主學(xué)習(xí).首先，觀看視頻（時間大約8分鐘），教師提供多個與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的微課、視頻，播放給學(xué)生觀看，其主要作用是為了加強學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和認(rèn)知，開展深度學(xué)習(xí)，不是簡單的課前預(yù)習(xí).對于“探究金屬的化學(xué)性質(zhì)”這節(jié)內(nèi)容，筆者的視頻（如表1）主要集中在探究金屬的化學(xué)性質(zhì)，在判定金屬與酸反應(yīng)時對比不同金屬所產(chǎn)生的反應(yīng)現(xiàn)象，選擇的例子具有一定的代表性.

篇（7）

中圖分類號：R247.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-2197（2008）09-0109-02

廣西中醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院中醫(yī)推拿學(xué)科2005年被批準(zhǔn)為廣西省衛(wèi)生廳重點建設(shè)學(xué)科，在之后2年多的學(xué)科建設(shè)工作中，該學(xué)科學(xué)術(shù)研究人員對中醫(yī)推拿學(xué)科的內(nèi)涵與外延進行了不斷地探討和分析，現(xiàn)將其整理如下，以期對本學(xué)科的發(fā)展起到促進作用。

1 學(xué)科建設(shè)及弄清與界定某一學(xué)科內(nèi)涵與外延的重要意義

學(xué)科作為一種學(xué)術(shù)分類，一般是指在整個科學(xué)體系中學(xué)術(shù)相對獨立、理論相對完整的科學(xué)分支；學(xué)科建設(shè)是以加速學(xué)術(shù)發(fā)展為目標(biāo)，以高層次人才培養(yǎng)為根本，集結(jié)人力、財力與物力資源，統(tǒng)籌教學(xué)、科研、醫(yī)療工作，并對資源進行優(yōu)化重組，實現(xiàn)共享，使之發(fā)揮更大效益［1］。可見，學(xué)科建設(shè)是科研機構(gòu)與高等院校學(xué)術(shù)發(fā)展的切入點，又是科學(xué)研究的核心內(nèi)容。對于醫(yī)藥院校的附屬醫(yī)療機構(gòu)來說，學(xué)科建設(shè)對臨床醫(yī)療能起到龍頭作用，是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。目前中醫(yī)藥行業(yè)所提倡的“三名”（名院、名科、名醫(yī)）建設(shè)一步也離不開學(xué)科建設(shè)。而學(xué)科建設(shè)的首要問題，就是要對學(xué)科進行定位，即對該學(xué)科的內(nèi)涵與外延要有一個相對明確的界定。只有準(zhǔn)確地把握學(xué)科的內(nèi)涵與外延，才能明確本學(xué)科的發(fā)展方向和目標(biāo)，產(chǎn)生清晰的學(xué)科建設(shè)思路，逐步形成本學(xué)科特色和優(yōu)勢［2］。

2 中醫(yī)推拿學(xué)科的內(nèi)涵

內(nèi)涵是一個概念所反映事物的本質(zhì)屬性的總和，即事物的內(nèi)容［3］。學(xué)科的內(nèi)涵建設(shè)主要包括本學(xué)科的理論基礎(chǔ)、本學(xué)科的學(xué)術(shù)研究方向、學(xué)科的研究對象、研究的手段與方法、學(xué)科研究的總體目標(biāo)、預(yù)期研究結(jié)果以及學(xué)科的任務(wù)和發(fā)展規(guī)劃等等。據(jù)此，可將中醫(yī)推拿學(xué)科的科學(xué)內(nèi)涵試概括為：中醫(yī)推拿學(xué)科是以中醫(yī)基礎(chǔ)理論尤其是中醫(yī)臟腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴理論為指導(dǎo)，同時結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之解剖學(xué)、生理學(xué)以及生物力學(xué)等相關(guān)理論，憑借中西醫(yī)結(jié)合的臨床與實驗研究方法來研究推拿療法在傷、內(nèi)、外、婦、兒等科病癥的治療及其在預(yù)防、養(yǎng)生、保健中的應(yīng)用的一門學(xué)科。中醫(yī)學(xué)是一門傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)，其理論體系主要包括：氣一元論、陰陽五行學(xué)說、臟象學(xué)說、氣血津液學(xué)說和經(jīng)絡(luò)學(xué)說等；其治病手段主要包括中藥、針灸和推拿三種治療方法，其中推拿方法可以說是人類最早、最原始治療方法，最早的推拿按摩是一種有意無意的本能活動，多用于緩解疼痛，例如對身體某一具體疼痛部位的按揉，因此，它屬于最原始的、最樸素的帶有治療性質(zhì)的治療方法。但從中醫(yī)古代文獻(xiàn)記載來看，早期的推拿按摩多用于養(yǎng)生保健，且其方法多為自我按摩，并常常結(jié)合導(dǎo)引，為歷代醫(yī)家所推崇。隨著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和學(xué)科的細(xì)化，中醫(yī)推拿學(xué)逐漸從中醫(yī)學(xué)中分化出來，從而形成了具有自己學(xué)術(shù)特點的學(xué)科。因此，盡管中醫(yī)推拿學(xué)科形成為一個獨立的學(xué)科，但它仍是以中醫(yī)基礎(chǔ)理論作為自己的指導(dǎo)理論體系。中醫(yī)推拿學(xué)既有別于以中藥作為主要治療手段的中醫(yī)內(nèi)科與中醫(yī)外科學(xué)，又有別于以針灸作為主要治療手段的針灸學(xué)，因此它既與傳統(tǒng)中醫(yī)理論中的臟腑、經(jīng)絡(luò)和腧穴理論密切相關(guān)，又離不開現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之人體解剖學(xué)、生理學(xué)與生物力學(xué)等相關(guān)理論的指導(dǎo)作用。推拿治療疾病的范圍主要是以傷科疾病（主要指運動系統(tǒng)之軟組織疾病）為主，同時對部分內(nèi)、外、婦、兒科疾病具有卓著的治療效果。此外，推拿對于疾病的預(yù)防和養(yǎng)生保健也具有肯定的作用，古代醫(yī)家在這方面積累了豐富的經(jīng)驗，例如，與《內(nèi)經(jīng)》同時問世的《黃帝歧伯按摩》就是一本記載養(yǎng)生保健按摩的推拿學(xué)巨著；張仲景所著的《金匱要略》中就將膏摩療法列為一項重要的預(yù)防保健方法；葛洪的《肘后備急方》、孫思邈的《千金方》中都記載了許多自我保健按摩的方法，如天竺國按摩法、老子按摩法等。

3 中醫(yī)推拿學(xué)科的外延

所謂外延，是指一個概念所確指的對象范圍［3］。學(xué)科外延是在界定內(nèi)涵建設(shè)內(nèi)容基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)科建設(shè)需要與學(xué)術(shù)發(fā)展特點，并認(rèn)真考察其它相關(guān)學(xué)科對其帶來的可能受益，開闊研究思路、革新研究方法、拓展研究領(lǐng)域，將研究成果與其相關(guān)學(xué)科互相滲透、相互交融，在充實和完善學(xué)術(shù)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，試圖形成新的學(xué)術(shù)理論體系［4］。由此看來，一門學(xué)科應(yīng)該是一個開放的系統(tǒng)，它必須借鑒和運用其它研究方法來發(fā)展自己，不斷地從外界吸取營養(yǎng)，以充實其科學(xué)內(nèi)涵。對于中醫(yī)推拿學(xué)科外延的界定，我們理解為：凡是涉及到與中醫(yī)推拿學(xué)科內(nèi)容相關(guān)的其它各基礎(chǔ)學(xué)科與臨床學(xué)科均是推拿學(xué)科的外延。根據(jù)中醫(yī)推拿學(xué)科的內(nèi)涵，我們可以將其外延概括為：①涉及到的基礎(chǔ)學(xué)科包括：中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)、中醫(yī)診斷學(xué)以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之人體解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、生物物理學(xué)、免疫學(xué)、分子生物學(xué)、心理學(xué)、循證醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)統(tǒng)計學(xué)等等；②涉及到的臨床學(xué)科包括：內(nèi)科學(xué)（含中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)兩種醫(yī)療體系，下同）、骨傷科學(xué)、婦科學(xué)、兒科學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等等。在中醫(yī)推拿學(xué)科的外延建設(shè)中，必須在圍繞內(nèi)涵建設(shè)的基礎(chǔ)上，借助于其它學(xué)科的思維方式和研究手段來進行思考與研究，只有這樣才能在自身學(xué)科中提出新的觀點、新的思想和新的理論，才能產(chǎn)生治療技術(shù)與方法上的改進甚至革命，才能促進學(xué)科的發(fā)展，不斷充實學(xué)科的內(nèi)涵。

4 結(jié)語

從根本上講，中醫(yī)藥學(xué)各學(xué)科的學(xué)科建設(shè)其最終目的是使中醫(yī)藥學(xué)術(shù)研究活動獲得最大的績效值。通過對學(xué)科內(nèi)涵與外延的簡要探析，可以回答中醫(yī)推拿學(xué)科建設(shè)中所遇到的“研究什么”、“怎樣研究”等核心問題，實現(xiàn)學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建設(shè)效益最大化。一門學(xué)科的內(nèi)涵與外延不是靜止不變的，隨著人類認(rèn)識層次的不斷提高，學(xué)科的內(nèi)涵與外延也會發(fā)生變化和不斷向前發(fā)展，中醫(yī)推拿學(xué)科亦是如此。讓我們科學(xué)地把握中醫(yī)推拿學(xué)科的內(nèi)涵與外延，把該學(xué)科的學(xué)科建設(shè)推上新的平臺，為中醫(yī)推拿學(xué)科的學(xué)術(shù)發(fā)展和臨床療效的提高作出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 田振國，柳越冬.中醫(yī)肛腸學(xué)科的內(nèi)涵與外延［J］.中醫(yī)藥學(xué)刊，2005，23（3）：430-442.

篇（8）

一、加強教科研隊伍建設(shè)，完善教科研規(guī)章制度

為了使教科研工作開展得扎實有效，我們重視科研隊伍建設(shè)，建章立制，完善計劃。我們主要采取了以下地點做法

1.制定教科研工作規(guī)劃

為把教科研工作作為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的突破口，我校制定了《學(xué)校教科研工作三年規(guī)劃》。教科研整體目標(biāo)：在三年之內(nèi)，落實教科研工作的過程管理，建設(shè)一支優(yōu)良的教科研教師隊伍，形成教科研的氛圍，促進教師的專業(yè)化發(fā)展。使學(xué)校教科研工作逐步走向制度化、規(guī)范化、科學(xué)化的軌道。教科研階段目標(biāo)，第一年，重點完善落實教科研工作各項管理制度；第三年，主要構(gòu)建以教科研促教研的校本研修模式，營造良：好的“實踐－反思－矯正”的教科研氛圍，整體提升教師的教科研水平；第三年，著力完善教科研工作評價體系，總結(jié)、提煉、推廣校本教研的成果，促進教師和學(xué)生的全面發(fā)展。

在規(guī)劃中我們達(dá)成了“三要”的共識：第一，要立足教科研尋出路、謀發(fā)展；第二，要向教科研要質(zhì)量、要效益；第三，要靠教科研出成果、出特色。

2.加強組織領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)

我校成立了以校長任組長、業(yè)務(wù)副校長、分管教科研的主任、學(xué)科教研組長、課題主持人等為成貴的教科研領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)學(xué)校的教科研管理工作。

3.完善教科研制度

結(jié)合市教研室下發(fā)的有關(guān)文件精神，我校根據(jù)實際情況，相繼制定了學(xué)校學(xué)年度《教科研工作計劃》《教科研工作考核條例》《課題管理工作條例》等一系列制度，為學(xué)校扎實開展教科研工作提供了有力的保證。

4.建立教科研四級管理網(wǎng)絡(luò)

我校主要采用分層負(fù)責(zé)制的管理辦法：即以校長為組長的教科研領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)定向；以業(yè)務(wù)副校長為主的教務(wù)處具體指導(dǎo)教科研工作，負(fù)責(zé)定標(biāo)；以各學(xué)科教研組長或各課題組主持人負(fù)責(zé)的教研組或課題組具體落實教科研工作，負(fù)責(zé)定位。

通過這種“學(xué)校―教務(wù)處―課題組―教師”四級管理網(wǎng)絡(luò)，使各個環(huán)節(jié)責(zé)任清、任務(wù)明，便利管理與檢查。

二、開展“教科研月”活動，規(guī)范教科研工作管理

“教科研月”是我們學(xué)校近年來有特色的活動。我們將每學(xué)年每學(xué)期的第―個月定為“教科研月”。在“教科研月”中，我們著力開展一系列激科研活動，并有針對性地進行重點突破；主要內(nèi)容有：

1.課例研討

在“教科研月”中，為深化有效課堂建設(shè)，積極推進“導(dǎo)學(xué)法”，提高教師的專業(yè)水平，我們開展了課例研討活動。

具體做法是：

活動的第一步是由各教研組共同確定相同的教學(xué)題目；第二步由同學(xué)科的所有教師分別備課；第三步教師上課，教研組集體聽評課；最后，教師反思剖析自己的課堂教學(xué)：取長補短。通過這種“觀、研、評、思”研討的方式，教師之間可以互相學(xué)習(xí)，共同進步，更可以綜合提高教菲的專業(yè)化水平。

2.課題研究

在“教科研月”中，我們組織教師對研究的小課題進行課題的論證、專題研討、總結(jié)提升、材料撰寫等工作，保證小課題研究的有序進行。

在參加市級課題培訓(xùn)會議的基礎(chǔ)上，我們狠抓了校級培訓(xùn)。目的是使小課題研究主持人及時掌握小課題研究方法。在具體研究過程中，我們將每一次的課題開題論證、中期檢查等，都作為良好的培訓(xùn)資源；我們通過網(wǎng)絡(luò)向老師們推薦關(guān)于怎樣進行小課題研究的方法。一方面，通過宣傳總結(jié)骨干教師的先進經(jīng)驗，展示推廣骨干教師的小課研究成果，充分發(fā)揮骨干教師的示范帶頭作用；另一方面，通過骨干教師與其他教師結(jié)成小課題研究幫扶對子，或成立以骨干教師為首的各種課題小組，發(fā)揮骨干教師的傳幫帶作用。通過開展一系列活動，我校課題研究工作逐步走向規(guī)范、科學(xué)。

3.讀書論壇

以青年教師為主，成立讀書沙龍。我們要求青年教師能夠在通讀《煙臺市中小學(xué)教師專業(yè)素養(yǎng)閱讀必讀書目》等教育專著之后，寫出讀書筆記，并進行讀后反思，力求“讀得深入，寫得實在，講得精彩”，在理論上豐富自己；之后，再舉行青年教師讀書交流會，進一步形成良好的讀書氛圍。組織開展“讀書與專業(yè)成長”演講比賽。在學(xué)校制定《演講比賽規(guī)程》的基礎(chǔ)上，分兩個階段進行：第一階段為級部初賽。各級部根據(jù)學(xué)校統(tǒng)一要求，組織級部比賽，評選出本級部優(yōu)勝者一名，并上報學(xué)校，參加學(xué)校比賽；第二階段為學(xué)校比賽。學(xué)校組織專門評委，將各級部上報的優(yōu)秀選手組隊抽簽，進行比賽。比賽按照教科所下發(fā)的《青年教師讀書成長演講比賽的評選標(biāo)準(zhǔn)》，有序序進行。根據(jù)比賽結(jié)果推選學(xué)校優(yōu)秀選手參加“海陽市青年教師讀書成長”演講比賽。

4.利用網(wǎng)校

進行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教科研，是我校校本教研的新舉措。我們依托網(wǎng)校優(yōu)勢，開設(shè)了網(wǎng)校課堂、教師博客、學(xué)科教研、課題研究、教學(xué)案例等欄目。積極開展網(wǎng)絡(luò)教科研，使教科研活動不斷注入生機和活力。

學(xué)校還根據(jù)每位教師的自身特點，制定合理的科研活動計劃，使網(wǎng)絡(luò)教研做到有章可循，有條不紊地順利開展。如，計劃、總結(jié)無紙化。每位教師充分利用網(wǎng)校這一平臺，將學(xué)期初的個人教研計劃、學(xué)期末的總結(jié)等全部到網(wǎng)校個人空間、網(wǎng)校博客及網(wǎng)校相應(yīng)欄目中。

三、加大教科研管理力度，建立健全科學(xué)評價機制

篇（9）

在教學(xué)《外國詩兩首》時，我是這樣設(shè)計導(dǎo)語的：在這個單元的學(xué)習(xí)中，我們一起賞過了雪，聽過了雨，看過了星星，今天我們要來一次壟上行，到田園去走走。說到田園詩，中國古代的山水田園詩確實讓我們心醉神迷，不過，我們今天一起學(xué)習(xí)的詩兩首是外國田園詩――英國著名詩人濟慈的《蟈蟈與蛐蛐》和俄羅斯著名詩人葉賽寧的《夜》。

在新舊知識的過渡中引入課文，不僅可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣和信心，更是豐富了學(xué)生的民族文化底蘊。

二、抓作者身世，挖掘不同作品的風(fēng)格

在學(xué)習(xí)《武陵春》時，對于作者的了解我沒有止步于表面，而是對其身世做了一番深入的挖掘。

李清照，她早期生活優(yōu)裕，與丈夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理，所以她前期的詞多寫其悠閑生活，韻調(diào)優(yōu)美，內(nèi)容只限于閨情相思之類。靖康之變，李清照的家庭遭到嚴(yán)重的摧殘，她也被迫南渡，過起了顛沛流離的生活。南渡不久，趙明誠病死，她精神上遭到沉重打擊。故后期詞主要表達(dá)她個人的不幸遭遇，寫得深沉哀痛。《永遇樂》中流露了對現(xiàn)實的不滿與關(guān)切，《漁家傲》中表達(dá)了對故鄉(xiāng)故國的思念之情。

三、抓情節(jié)與人物形象，挖掘整篇文章的文化內(nèi)涵

《心聲》一課的主要情節(jié)是按時間順序設(shè)計的：學(xué)校要上公開課，內(nèi)容是小說《萬卡》。開端部分是李京京參與公開課上表情朗讀《萬卡》的要求被拒絕，發(fā)展部分則是他用真情和獨特的體驗朗讀了課文，而公開課上勇敢舉手、聲情并茂的朗讀則是故事的和結(jié)局部分。

新課標(biāo)明確指出：“語文課程應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”，“關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識”。因此，在本課教學(xué)中，我首先要求學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，明確情節(jié)的發(fā)展后，重點關(guān)注的是作品的主人公李京京的形象，力求通過對李京京心理的分析，挖掘出作品的主題含義與文化內(nèi)涵――李京京執(zhí)著地要求在公開課上朗讀小說；要求教師能公正、平等地對待每一個學(xué)生，給予每個人同等的關(guān)心和發(fā)展機會；渴望家庭和諧，能生活在一個幸福安寧的環(huán)境里。從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)主人公對美好生活的執(zhí)著追求，促進和諧健康師生關(guān)系的形成。

四、抓重點詞句，挖掘相關(guān)文化背景

《星星變奏曲》是朦朧詩的代表詩人之一江河的一首重要詩作。在品味文中詞句的豐富內(nèi)涵時，要將“朦朧詩”產(chǎn)生的文化背景――孕育于“”時期的“地下文學(xué)”和這種創(chuàng)作現(xiàn)象與社會整體環(huán)境相聯(lián)系，才能真正理解詩歌的主旨。

在品析精彩詩句“風(fēng)吹落一顆又一顆瘦小的星星”時，有的同學(xué)是這樣理解的：“瘦小的星星”比喻人們對光明的渺茫的希望，而冷酷無情的現(xiàn)實連渺茫的希望都要剝奪，可見“夜”的黑暗帶給人們的巨大痛苦。我順勢激問：你說的“現(xiàn)實”、“夜”具體指什么呢？學(xué)生隨后答出：；我再問：關(guān)于的冷酷、黑暗又是怎么回事呢？學(xué)生開始翻找自己查尋的資料，然后爭先恐后地讀給大家聽……了解了相關(guān)的文化背景知識后，理解詞句和主題自然會水到渠成。

五、抓課文主題，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德

傅雷先生不僅是一位譯著頗豐的翻譯家，更是一位偉大的父親。《傅雷家書兩則》中，兒子受挫，他循循善誘，因勢利導(dǎo)；兒子取得成績，他諄諄教誨，激勵鞭策。貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個的堅強的人，無論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要堅守對藝術(shù)的不懈追求，對生活的赤子之心。

篇（10）

科學(xué)素質(zhì)包括科學(xué)方法、科學(xué)能力、科學(xué)觀、科學(xué)品質(zhì)等。即以培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的觀念、知識、方法和態(tài)度等為根本目的。

我國目前的國民科學(xué)素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)適應(yīng)不了新世紀(jì)的要求。而國民科學(xué)素質(zhì)不高的原因之一，是教育中長期以來存在著一些問題。如重應(yīng)試技巧，輕素質(zhì)教育；重知識灌輸，輕智能開發(fā)；重標(biāo)準(zhǔn)答案，輕多途徑探索，等等。造成了創(chuàng)新意識薄弱.知識面狹窄等缺陷，大大影響了我國科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展進程。

科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)一方面依賴于傳統(tǒng)的科普地盤，像科技場館、大眾傳媒等，另一方面依賴于正式教育機構(gòu)——中小學(xué)課堂，而后者是主陣地。有良好的科學(xué)素質(zhì)，你才有可能運用科學(xué)的原理和方法去做個人的各種決策，去參加討論關(guān)系社會的各種科學(xué)問題。有扎實的科學(xué)基礎(chǔ)可以強化人們?nèi)粘Ｋ玫脑S多能力，諸如創(chuàng)造性地解決問題的能力，運用判斷進行思維的能力，在集體中協(xié)同工作的能力，有效地運用技術(shù)的能力，懂得活到老學(xué)到老的價值等等。深諳基本的科學(xué)觀怎和基本的科學(xué)方法，因而能生活得較為充實，工作得較高效。重視科學(xué)基本素質(zhì)的培養(yǎng)是科學(xué)教育面向未來發(fā)展的要求。

二、化學(xué)史對培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)的作用和意義

我國著名化學(xué)家傅鷹說過：“化學(xué)可以給人以知識，化學(xué)史可以給人以智慧。”由于化學(xué)史在科學(xué)中具有多重角色與功能。因此，“一般大眾最好以科學(xué)史的方式學(xué)習(xí)科學(xué)，以理解科學(xué)方法”.科學(xué)史可以幫助學(xué)生知覺到自己的觀念，并提供建立概念的方法，了解科學(xué)探究過程是獲得知識和認(rèn)識世界的一種方法，是培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)的重要途徑。

化學(xué)的歷史，實際上是一部化學(xué)方法和化學(xué)智慧的歷史。在化學(xué)教學(xué)過程中，貫穿化學(xué)史，可以使化學(xué)不只局限于現(xiàn)代知識本身的靜態(tài)結(jié)論，還可以追述到它的來源和動態(tài)演變，揭示出反映：在認(rèn)識過程中的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)思想，使學(xué)生得到發(fā)展知識和運用知識的科學(xué)方法，可以潛移默化地促進學(xué)生非智力因素的構(gòu)成和動力系統(tǒng)的發(fā)展，使學(xué)生具有科學(xué)精神和科學(xué)品德，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)觀念和科學(xué)能力，成為高素質(zhì)的人才。

對科學(xué)概念的歷史了解可以豐富對科學(xué)探究本質(zhì)的理解，學(xué)生還能了解科學(xué)概念是如何發(fā)展變化的，了解科學(xué)概念如何受到當(dāng)時流行價值觀、概念和當(dāng)時備有資源的影響，學(xué)生會逐漸意識到科學(xué)理解并不是突然出現(xiàn)或者一次到位的。例如人類對原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程。1893年。道爾頓提出原子橫型——原子是組成物質(zhì)的基本微粒，它們是堅實的不可再分的實心球體。后來，湯姆生發(fā)現(xiàn)了電子，并于1904年提出了新的原子模型——“原子是平均分布著正電荷的粒子，其中鑲嵌著許多電子，中和了正電荷，從而形成中性原子”。到了1911年盧瑟福認(rèn)為在原子的中心有一個帶正電荷的核，它的質(zhì)量幾乎等于原子的全部質(zhì)量，電子在它的同圍沿著不同的軌道運轉(zhuǎn)，就像行星環(huán)繞著太陽運轉(zhuǎn)一樣。化學(xué)史是進行科學(xué)素質(zhì)教育的有效途徑1913年，波爾提出量了化原子的模型。1935年建立了現(xiàn)代物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說。現(xiàn)在，科學(xué)家已能利用電子顯微鏡和掃描隧道顯微鏡拍攝表示原子圖像的照片，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類對原子的認(rèn)識過程還會不斷深化。就今天看來，前面的幾種模型、觀點中都有不正確的，但對整個原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程起到了非常重要的作用。

讓學(xué)生了解科學(xué)理論是次序地改進著，也因而使學(xué)生能開闊心胸，接受錯誤。利用科學(xué)史，可以讓學(xué)生了解科學(xué)理論的暫時性與不確定性，能增加學(xué)生對科學(xué)家及其工作的興趣及鑒賞。由科學(xué)史可以了解科學(xué)家面對問題時的思考或?qū)嶒炋骄康臍v史，有助于學(xué)生領(lǐng)悟解決問題的方法。科學(xué)史讓學(xué)生了解科學(xué)與社會之間的關(guān)系，縮小科學(xué)與人文的距離，科學(xué)史可以提供科學(xué)在社會的角色很多新的透視，并能促使人們注意到科學(xué)一科技一社會的關(guān)系。

篇（11）

何謂信息技術(shù)與課程整合？不同的學(xué)者基于對課程概念的不同理解對此持不同的觀點。李克東教授認(rèn)為：信息技術(shù)與課程整合是指在教學(xué)過程中把信息技術(shù)、信息資源、信息方法、人力資源和課程內(nèi)容有機結(jié)合，共同完成課程教學(xué)任務(wù)的一種新型的教學(xué)方式。何克抗教授認(rèn)為：信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，就是通過將信息技術(shù)有效融合于各學(xué)科的教學(xué)過程來營造一種新型教學(xué)環(huán)境，實現(xiàn)以“雙主”為特征的教與學(xué)方式，從而使學(xué)生的創(chuàng)造精神與實踐能力的培養(yǎng)真正落到實處。

綜觀上述觀點，我們發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)對信息技術(shù)與課程整合有兩種觀點：一類是從課程整體的角度去思考信息技術(shù)的地位和作用，這里課程是一個較大的概念，即所謂“大整合論”。一類則是將課程等同于教學(xué)，這種觀點是目前信息技術(shù)與課程整合實踐中的主流觀點，即所謂“小整合論”。筆者認(rèn)為，信息技術(shù)與課程整合需要特別關(guān)注教學(xué)實踐層面的問題。

二、路徑：何以“整合”

1.信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的整合。華羅庚曾經(jīng)說過，學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生枯燥乏味、神秘難懂的印象的主要原因是教學(xué)脫離實際。將信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容整合，不僅可以使學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富多彩，更加貼近生活，更具有時代氣息，而且能夠大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使學(xué)生認(rèn)識到現(xiàn)實生活中隱藏著豐富的數(shù)學(xué)問題。

2.信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)形式的整合。教學(xué)中，教師應(yīng)按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，設(shè)計知識的形成、發(fā)展過程，設(shè)計問題的解決過程;要以學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)為核心，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和信息資源，構(gòu)建以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、以學(xué)生發(fā)展為主旨的新型課堂教學(xué)模式，實現(xiàn)由傳承式教學(xué)向創(chuàng)新式教學(xué)的轉(zhuǎn)變，由知識本位向能力本位的轉(zhuǎn)變，由“教師本位”向“學(xué)生本位”的轉(zhuǎn)變，由教師教的過程向?qū)W生自主學(xué)習(xí)過程的轉(zhuǎn)變。

例如，在教學(xué)蘇教版五年級數(shù)學(xué)上冊“小數(shù)乘整數(shù)”時，教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)對教材進行分析和處理，結(jié)合實時講解和PPT演示，制作成視頻上傳到班級博客，讓學(xué)生在家中或課外觀看視頻中教師的講解，完成新知的學(xué)習(xí)，把課堂的時間節(jié)省出來進行面對面的討論和作業(yè)的輔導(dǎo)。這樣，學(xué)生可以按照自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣來安排學(xué)習(xí)的進度，學(xué)習(xí)的自我管理意識大大增強;通過網(wǎng)絡(luò)反饋，教師可以及時了解學(xué)困生的困難所在，能夠做出更有針對性的輔導(dǎo);同時，課堂上互動交流的時間大大增加，通過同伴之間的相互幫助和提醒大大提高學(xué)習(xí)的效率。

3.信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)方法的整合。學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)過程的開放性、交互性，內(nèi)容形式的多媒體化，更契合新時期教學(xué)改革的需求。學(xué)生和教師在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的這種自主性和探究性學(xué)習(xí)使他們的學(xué)習(xí)具有傳統(tǒng)學(xué)習(xí)無法比擬的優(yōu)點。

例如，在教學(xué)蘇教版二年級數(shù)學(xué)“觀察物體”時，可讓學(xué)生運用電子書包的拍攝功能，四人一組拍攝，從中體會從不同的位置觀察物體所看到的形狀是不一樣的。通過教師機終端，教師不僅可以從中獲得學(xué)生個體的答題情況，也可以獲得班級整體答題情況，便于教師調(diào)整教學(xué)策略，因材施教，使教學(xué)過程向教學(xué)目標(biāo)靠近，實現(xiàn)真正意義上的分層教學(xué)和個性化教學(xué)。同時，計算機將正確、錯誤的評價以及提示、指導(dǎo)、建議等信息及時反饋給學(xué)生，使學(xué)生很快地了解自己的學(xué)習(xí)情況，加深學(xué)習(xí)體驗。

4.信息技術(shù)與學(xué)科課堂教學(xué)過程的整合。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出要“大力推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的應(yīng)用，促進信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和學(xué)生互動方式的變革，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具”。信息技術(shù)與學(xué)科課堂教學(xué)過程的整合，讓個性化、自主性及交互式的學(xué)習(xí)變成可能。