消費(fèi)主義的好處大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇消費(fèi)主義的好處范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、引言

商標(biāo)是商品生產(chǎn)者或經(jīng)營(yíng)者為使自己生產(chǎn)、銷售的商品區(qū)別于其他商品而使用的一種標(biāo)志，除具有識(shí)別產(chǎn)品、提品信息的功能外，還承載著廣告宣傳的作用，其目的在于刺激消費(fèi)者的購(gòu)買行為。因此，一個(gè)好的商標(biāo)名應(yīng)該具有獨(dú)特的創(chuàng)意，能夠描述商品的特點(diǎn)、性能及用途，特別是商品的好處，而且易認(rèn)、易讀、易記，符合公司及商品形象，并給人以積極美好的聯(lián)想。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)家間的聯(lián)系日益密切，國(guó)外很多商標(biāo)開始涌入中國(guó)，而中國(guó)很多馳名商標(biāo)也逐漸走向世界。因此，商標(biāo)詞的翻譯是國(guó)家間商品對(duì)外宣傳的重要部分，是一種有目的的跨文化交流行為。商標(biāo)的翻譯不僅僅是從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換到另一種語(yǔ)言，而且涉及到不同民族文化，地域差別背景下人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)心理、文化習(xí)俗及審美價(jià)值等的差異，因而需要去新的角度去研究商標(biāo)語(yǔ)的翻譯。

二、功能主義翻譯理論

現(xiàn)代功能主義翻譯理論基本以德國(guó)功能翻譯學(xué)派為主流，其先導(dǎo)人物是賴斯，她在1971年出版的《譯批評(píng)的可能性與限制》書中提出功能派思想的雛形。她指出，理想的譯文應(yīng)該從概念性的內(nèi)容、語(yǔ)言形式和交際功能上與原文對(duì)等，并且稱這種翻譯為綜合際翻譯。在認(rèn)同以原作為中心的等值論的同時(shí)，她在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)有些等值是不可能實(shí)現(xiàn)的，而且有些等值是不應(yīng)追求的，譯者應(yīng)該優(yōu)先考慮譯文的功能特征而不是對(duì)等原則。因此，她結(jié)合德國(guó)心理學(xué)家KarlBuhlcr有關(guān)語(yǔ)言功能的觀點(diǎn)，將“語(yǔ)言功能‘工具論’模式”移植于翻譯，把文本類型、功能和翻譯方法聯(lián)系起來(lái)提出了三大功能文本類型，即信息型、表達(dá)型和誘導(dǎo)型。賴斯的這種分類有助于譯者根據(jù)文本類型的交際功能選擇相應(yīng)的翻譯策略。

三、功能主義翻譯理論在商標(biāo)翻譯中的應(yīng)用

1.目的論在商標(biāo)語(yǔ)翻譯中的應(yīng)用。根據(jù)目的論原則，決定翻譯過(guò)程的主要原則就是整個(gè)翻譯行為的目的。商標(biāo)名稱作為對(duì)外宣傳的工具，比起原文的忠實(shí)性，更需要譯文讀者的接受和支持。從商標(biāo)名的功能來(lái)看，商標(biāo)名翻譯有兩大目的：一是總的目的，旨在通過(guò)譯者的翻譯，在市場(chǎng)上建立起相關(guān)產(chǎn)品的良好形象并勸說(shuō)消費(fèi)者去購(gòu)買；二是交流目的，為使目的語(yǔ)消費(fèi)者接受其產(chǎn)品并最終購(gòu)買而采用的令人印象深刻的譯語(yǔ)。

2.文化特性在商標(biāo)語(yǔ)翻譯中的應(yīng)用。商標(biāo)作為一種應(yīng)用語(yǔ)言，是當(dāng)今商品社會(huì)中廣泛使用的交流媒介。商標(biāo)翻譯不僅考察譯者的文字處理能力，還涉及到語(yǔ)言、文化等因素。當(dāng)語(yǔ)源和目標(biāo)與讀者對(duì)于商標(biāo)事物和一些特定現(xiàn)象沒(méi)有相同的文化背景時(shí)，翻譯就會(huì)產(chǎn)生困難。在這種情況下，譯者就應(yīng)該注重譯文中的文化差異以達(dá)到使目的語(yǔ)讀者接受其產(chǎn)品的目的。有時(shí)原文化形象應(yīng)該適應(yīng)于目的語(yǔ)文化形象，甚至有所刪除。

四、商標(biāo)詞的翻譯原則和策略

功能翻譯論認(rèn)為譯文的“充分性”比“對(duì)等”更為重要。“對(duì)等”只是翻譯標(biāo)準(zhǔn)的上限，是一種理想的翻譯目的，過(guò)分追求對(duì)等只會(huì)陷入“不可譯論”。在功能派翻譯論下，翻譯的充分性取決于翻譯目的。也就是說(shuō)，如果一個(gè)翻譯達(dá)到了它的交際目的，實(shí)現(xiàn)了它所預(yù)期的功能，它就是充分的，就是成功的翻譯。因此，商標(biāo)翻譯應(yīng)該迎合讀者的口味并滿足他們的期待，這就要求譯者應(yīng)該在追求原文真實(shí)的基礎(chǔ)上有所取舍，力求語(yǔ)言精練深冬，富有吸引力，最終達(dá)到有效傳遞信息、喚起讀者感應(yīng)和行動(dòng)的目的。為有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的和功能，譯者在商標(biāo)翻譯的過(guò)程中可以采取音譯法。

音譯法是目前我國(guó)翻譯中文商標(biāo)時(shí)最常見的一種方法，即按照原商標(biāo)詞的發(fā)音，盡可能找到與其發(fā)音相近的譯名。商標(biāo)不同于普通詞匯，其構(gòu)成多種多樣。人名、地名、抽象名詞、形容詞、數(shù)詞、動(dòng)詞以及合成詞等都可以用來(lái)給產(chǎn)品命名。例如：

Xinghuacun （a place） ――杏花村

Estee Lander （cosmetic）――雅詩(shī)蘭黛

李寧（sports wear）――Li Ning

Revlon （shampoo）――露華濃

我們以Revlon為例子來(lái)解析，Revlon的譯名“露華濃”出自李白的《清平調(diào)》 “云想衣裳花想容，春風(fēng)拂欄露華濃”，如此美的意境，如此美的文化內(nèi)涵，能恰到好處地?fù)軇?dòng)女人的敏感心弦，強(qiáng)烈地刺激著女性消費(fèi)者，這就表明，如果商標(biāo)語(yǔ)翻譯的敲到好處，會(huì)有意想不到的收獲。音譯法的最大優(yōu)點(diǎn)是可以保留原商標(biāo)詞的音韻之美，體現(xiàn)商品中的異國(guó)情調(diào)或正宗特色。

五、結(jié)語(yǔ)

篇（2）

中圖分類號(hào)：F062.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）12-000-01

一、引言

近年來(lái)，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的文獻(xiàn)開始大量涌現(xiàn)，但主要是針對(duì)宏觀層面的戰(zhàn)略思路、制度建設(shè)、指標(biāo)體系、路徑選擇、政府規(guī)制及支撐體系等，對(duì)于消費(fèi)者生態(tài)文明行為的研究卻相對(duì)較少。本文將針對(duì)消費(fèi)者生態(tài)消費(fèi)行為的影響因素進(jìn)行探討并對(duì)企業(yè)開展生態(tài)營(yíng)銷提供一定的啟示。

生態(tài)消費(fèi)行為是指消費(fèi)者考慮生態(tài)與環(huán)保而愿意為環(huán)保產(chǎn)品支付溢價(jià)的購(gòu)買行為。消費(fèi)者在購(gòu)買商品時(shí)，一般抱著“趨吉避兇”的心態(tài)，有意回避“負(fù)面”的問(wèn)題：在購(gòu)買環(huán)保商品時(shí)，也往往會(huì)改變關(guān)注生態(tài)環(huán)境的初衷而最終仍以心目中的“成本”價(jià)格作為最終決定是否購(gòu)買或消費(fèi)的主要因素。具體表現(xiàn)在：消費(fèi)品本身是生態(tài)型的，即通常所說(shuō)的綠色環(huán)保型商品；消費(fèi)品的來(lái)源是生態(tài)型的，包括生產(chǎn)用的原材料和生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)過(guò)程與環(huán)境的關(guān)系；消費(fèi)過(guò)程是生態(tài)型的，在對(duì)消費(fèi)品的使用過(guò)程中，不會(huì)對(duì)其他社會(huì)成員的工作、生活和周圍環(huán)境造成傷害；消費(fèi)結(jié)果是生態(tài)型的，完成對(duì)消費(fèi)品的使用后，不會(huì)產(chǎn)生過(guò)量的垃圾、噪聲、污水、污氣等短期內(nèi)難以處理的、對(duì)環(huán)境造成壓力、破壞的消費(fèi)殘存物。

二、影響生態(tài)消費(fèi)行為的主要因素

（一）人口統(tǒng)計(jì)因素

對(duì)于人口統(tǒng)計(jì)特征，一些學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)心生態(tài)的消費(fèi)者往往是白人、年輕人、接受過(guò)高等教育、較高收入階層、較高職業(yè)階層和較高經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的人。但也有學(xué)者指出，上述因素都不能很好地解釋生態(tài)關(guān)心程度的差異。換言之，人口統(tǒng)計(jì)特征和生態(tài)文明行為之間不存在相關(guān)性。盡管對(duì)于人口統(tǒng)計(jì)特征和生態(tài)文明行為之間關(guān)系的研究結(jié)論不盡一致，但大多數(shù)研究表明，對(duì)于預(yù)測(cè)消費(fèi)者的生態(tài)文明行為，人口統(tǒng)計(jì)特征的解釋能力遠(yuǎn)不及心理意識(shí)因素。這也是長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)者們對(duì)人口統(tǒng)計(jì)特征沒(méi)有足夠重視的一個(gè)主要原因。

（二）心理因素

1.消費(fèi)者感知效力（Perceived consumer effectiveness）

消費(fèi)者感知效力是指消費(fèi)者相信其個(gè)體行為對(duì)社會(huì)資源環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生作用的程度。換句話說(shuō)，它是消費(fèi)者對(duì)其自身能力的信心。BERGER和CORBIN發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者感知效力和消費(fèi)者對(duì)他人效力的信心對(duì)于個(gè)人生態(tài)消費(fèi)態(tài)度和行為之間的關(guān)系存在顯著影響。具體來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者感知效力是環(huán)境態(tài)度和個(gè)人生態(tài)消費(fèi)行為之間的一個(gè)重要變量，它調(diào)節(jié)著環(huán)境態(tài)度和個(gè)人生態(tài)消費(fèi)行為之間關(guān)系的強(qiáng)度和結(jié)構(gòu)。ROBERTS的研究進(jìn)一步表明，消費(fèi)者感知效力超過(guò)其他心理變量和人口統(tǒng)計(jì)變量，是對(duì)消費(fèi)者生態(tài)文明行為影響最為顯著的變量。

2.利他主義（Altruism）

從利他主義角度，可以將生態(tài)消費(fèi)行為歸類為利己主義（Egoism），社會(huì)利他主義（Social-altruism），地球生態(tài)行為（Biospheric-altruism）。所謂的利己主義是從個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)對(duì)環(huán)境的關(guān)注，他們關(guān)注空氣污染，因?yàn)椴畹目諝赓|(zhì)量會(huì)影響他們的健康；而社會(huì)利他主義是從第三者角度出發(fā)，他們顧慮空氣污染會(huì)傷害第三者的健康；地球生態(tài)行為則屬于生態(tài)消費(fèi)所關(guān)注的范疇，涵括生存在地球任何具生命的物體。可以推測(cè)有的消費(fèi)者可能是出于省錢等利己價(jià)值觀而采取了節(jié)約環(huán)保的消費(fèi)行為，有的消費(fèi)者則是出于保護(hù)生態(tài)環(huán)境等更為高層次的價(jià)值觀而采取節(jié)約環(huán)保的行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，消費(fèi)者從什么出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題并不重要，已有的消費(fèi)價(jià)值觀不需要被強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)，使所有人都轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)價(jià)值觀來(lái)考慮問(wèn)題并不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該做的，是依據(jù)不同價(jià)值觀制定不同的策略，從而達(dá)成共同的低碳消費(fèi)，保護(hù)環(huán)境的目的。

三、對(duì)企業(yè)的營(yíng)銷啟示

1.重視對(duì)低碳生活方式和生態(tài)環(huán)保型產(chǎn)品的宣傳是當(dāng)前實(shí)施生態(tài)營(yíng)銷的首要任務(wù)。對(duì)低碳生活方式的宣傳可以在全社會(huì)形成一種崇尚生態(tài)消費(fèi)的社會(huì)氣氛， 使越來(lái)越多的消費(fèi)者相信生態(tài)消費(fèi)是理智的、時(shí)尚的、高品位的行為， 使保護(hù)生態(tài)環(huán)境、主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任逐漸成為個(gè)人素質(zhì)、文明修養(yǎng)、身份地位的重要標(biāo)志。

由于生態(tài)環(huán)保型產(chǎn)品大多采用較為先進(jìn)的生產(chǎn)工藝、技術(shù)和材料， 成本相對(duì)較高， 因此必須通過(guò)通俗易懂的宣傳方式， 使消費(fèi)者深人了解生態(tài)環(huán)保型產(chǎn)品為什么是生態(tài)型的， 對(duì)自己和全社會(huì)有什么好處， 使消費(fèi)者在獲得充分的信息和科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行深層次的理解， 形成生態(tài)消費(fèi)態(tài)度， 進(jìn)而采取行動(dòng)。

2.應(yīng)當(dāng)抓住旗幟消費(fèi)者， 通過(guò)他們影響其他消費(fèi)者對(duì)生態(tài)消費(fèi)態(tài)度的改變。有些消費(fèi)者已經(jīng)具備比較堅(jiān)定的生態(tài)消費(fèi)意識(shí)， 對(duì)環(huán)保型產(chǎn)品持積極認(rèn)可態(tài)度， 能夠承受的產(chǎn)品溢價(jià)較高， 企業(yè)應(yīng)當(dāng)把他們培育為旗幟消費(fèi)者， 通過(guò)他們的示范作用影響和改變其他消費(fèi)者對(duì)生態(tài)消費(fèi)的態(tài)度。從生態(tài)消費(fèi)的好處和社會(huì)仰慕人群（如成功的科學(xué)家、企業(yè)家、明星）的影響力兩個(gè)方面， 促使其他消費(fèi)者把對(duì)生態(tài)消費(fèi)的積極態(tài)度轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。同時(shí)，旗幟消費(fèi)者也是企業(yè)生態(tài)環(huán)保型產(chǎn)品開發(fā)的重要?jiǎng)?chuàng)意來(lái)源， 企業(yè)應(yīng)重視他們的意見， 重點(diǎn)滿足他們的生態(tài)消費(fèi)要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮杰良， 陳信康. 生態(tài)消費(fèi)行為與環(huán)保產(chǎn)品的營(yíng)銷[J]. 國(guó)際商業(yè)技術(shù)， 2011（06）：48-49.

[2]柏建華. 生態(tài)消費(fèi)行為及其制度構(gòu)建[J]. 消費(fèi)經(jīng)濟(jì)， 2005（02）：59.

篇（3）

中圖分類號(hào)：F014 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）35-0008-04

商品價(jià)值論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。自從經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)商品的價(jià)值一直持有不同的觀點(diǎn)，并對(duì)商品的價(jià)值的厘定進(jìn)行各自的理論解釋，但從未出現(xiàn)過(guò)真正的大統(tǒng)一。勞動(dòng)價(jià)值論由英國(guó)William Petty 提出，經(jīng)過(guò)Adam Smith和大衛(wèi)·李嘉圖的發(fā)展，最后在馬克思的根本性改造之后，煥發(fā)出強(qiáng)盛的生命力，并一直統(tǒng)治著整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界。近代隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，馬歇爾的均衡價(jià)值理論和奧地利學(xué)派的邊際效用價(jià)值理論逐漸以對(duì)立者的姿態(tài)開始對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行挑戰(zhàn)和批判，并引發(fā)了學(xué)術(shù)界有關(guān)價(jià)值理論的大討論。馬克思通過(guò)對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)它的根本改造，并將其與剩余價(jià)值理論聯(lián)系在一起，將商品價(jià)值理論發(fā)展到前所未有的高度，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。馬歇爾在價(jià)值理論上對(duì)以下幾方面實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新： 一是用價(jià)格范疇替代價(jià)值范疇； 二是將供給價(jià)值論擴(kuò)展為四要素論，即增加了企業(yè)家的管理，這是適應(yīng)了企業(yè)組織形式變化需要而提出的； 三是運(yùn)用供求分析法取代過(guò)去的單一供給分析法和單一需求分析法，從而提出了混合多元的均衡價(jià)值理論，即需求價(jià)值和供給價(jià)值共同決定現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)價(jià)值（或價(jià)格）[1] 。馬歇爾通過(guò)對(duì)暫時(shí)、短期和長(zhǎng)期三種均衡價(jià)格的分析，提出了彈性理論、生產(chǎn)者剩余和消費(fèi)者剩余概念，并創(chuàng)立了均衡價(jià)值理論，一直作為《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的核心和基礎(chǔ)，并為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。邊際效用價(jià)值理論是在19世紀(jì)70年代初，由英國(guó)的杰文斯、奧地利的門格爾和法國(guó)的瓦爾拉斯提出的，以主觀心理解釋了價(jià)值形成的過(guò)程，還提出了市場(chǎng)價(jià)格論，認(rèn)為市場(chǎng)價(jià)格是在競(jìng)爭(zhēng)條件下，買賣雙方對(duì)物品的主觀評(píng)價(jià)彼此均衡的結(jié)果。邊際效用價(jià)值論一直被用來(lái)反對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和的勞動(dòng)價(jià)值論。三者理論之間既有聯(lián)系又相互對(duì)立，卻從未實(shí)現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一。

為了研究?jī)r(jià)值理論，我們要思考幾個(gè)與價(jià)值的形成與決定相關(guān)的問(wèn)題。首先是價(jià)值的定義；其次是不等勞動(dòng)量交換；然后是需求的價(jià)值、勞動(dòng)量的構(gòu)成、勞動(dòng)價(jià)值理論的不合理之處、效用的再定義和商品的生產(chǎn)和流通過(guò)程。只有把這些問(wèn)題理解清楚了，我們才能對(duì)價(jià)值理論的形成有一個(gè)深層次的、全面的理解。

一、價(jià)值的厘定

什么是價(jià)值？這是一個(gè)從古至今經(jīng)濟(jì)學(xué)界一直爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，大衛(wèi)·李嘉圖指出價(jià)值是抽象人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是作為商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)關(guān)系的體化物的抽象勞動(dòng)生產(chǎn)的凝結(jié)[2]。這奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。

亞當(dāng)·斯密說(shuō)：價(jià)值這個(gè)詞有兩種不同的含義，有時(shí)表示某種特殊物品的效用，有時(shí)則表示占有這一物品所顯示的購(gòu)買他物的能力[3]。杜岡—巴拉諾夫斯基則認(rèn)為價(jià)值范疇無(wú)非是意識(shí)范疇的形式之一。凡是意志所企求的一切，我們稱之為肯定的價(jià)值；凡是意志想要擺脫的一切我們稱之為否定的價(jià)值。意志之外，沒(méi)有價(jià)值；價(jià)值之外，沒(méi)有意志[4]。

馬克思指出，應(yīng)該把價(jià)值現(xiàn)象置身于人類特有的對(duì)象生活中的普遍內(nèi)容，而不是外在于人類生存發(fā)展活動(dòng)的、某種先驗(yàn)的、神秘的現(xiàn)象。價(jià)值的本質(zhì)是客體屬性同主體需要和能力之間的一種統(tǒng)一，是世界的存在對(duì)人的意義：價(jià)值產(chǎn)生于人按照自己的尺度去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)之中。

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為：價(jià)值由勞動(dòng)決定的原理只適用于“初期野蠻社會(huì)”。價(jià)值的基礎(chǔ)不只是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。商品之間直接交換的基礎(chǔ)才是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。價(jià)值應(yīng)反映時(shí)代的特征[5]。

維塞爾在他的《自然價(jià)值》一書中指出，價(jià)值理論必須說(shuō)明需要的價(jià)值，這是價(jià)值的最初表現(xiàn)形式[6]。

馬克思的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值過(guò)分的重視商品的內(nèi)在屬性，而忽略了商品的社會(huì)屬性，以及商品與人的關(guān)系，只適合于簡(jiǎn)單的物物交換；在價(jià)值的決定方面，勞動(dòng)固然是一個(gè)很重要的因素，但絕不是唯一的因素，價(jià)值的決定應(yīng)反映時(shí)代特征，在決定商品價(jià)值方面效用和市場(chǎng)的均衡是必不可少的。

巴拉諾夫斯基的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》指出，經(jīng)濟(jì)物品的價(jià)值不在物品本身，而是我們借助它想要得到的某些基本的價(jià)值。當(dāng)我們把價(jià)值歸于某一單個(gè)人時(shí)，這是主觀經(jīng)濟(jì)價(jià)值；當(dāng)我們拋開單個(gè)人的心理并從客觀成果的觀點(diǎn)看待價(jià)值時(shí)，這是客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值[4]。

商品價(jià)值物與人之間的綜合，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是商品客觀的內(nèi)在屬性，而效用以及均衡是商品在人與人之間的所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)屬性，二者是辯證統(tǒng)一的，不可分割。價(jià)值的部分源泉是人類的活勞動(dòng)，并非全部，這只是最基礎(chǔ)的一步，必須要經(jīng)過(guò)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)階段，人類的勞動(dòng)的凝結(jié)只是構(gòu)成了商品的客觀內(nèi)在屬性，必須要經(jīng)過(guò)市場(chǎng)中消費(fèi)者和供給者之間的均衡才能決定商品的邊際效用，從而才能完成商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。商品的價(jià)值并不是形成于勞動(dòng)的凝結(jié)階段而是在商品流入市場(chǎng)之后，客體的屬性同主體的需要和能力之間的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的，并且凸顯出商品的意義就在于能給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)福利（消費(fèi)者和生產(chǎn)者的總剩余）。價(jià)值的形成要分成兩個(gè)階段，一是人類無(wú)差別勞動(dòng)在商品中凝結(jié)的階段；二是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)階段。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值形成的第一階段進(jìn)行了有力的論證，但卻只停留于此，并未對(duì)商品在人與人之間的流通和對(duì)社會(huì)的影響作有效的解釋。

馬歇爾用商品的均衡價(jià)格來(lái)衡量商品的價(jià)值，認(rèn)為均衡價(jià)格和價(jià)值是一致的，而需求價(jià)格的決定和供給價(jià)格的決定有很大的區(qū)別。他通過(guò)對(duì)需求和供給的分析，提出均衡價(jià)格論，指出在供給和需求達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)，產(chǎn)量和價(jià)格也同時(shí)達(dá)到均衡。奧地利學(xué)派的邊際效用價(jià)值論認(rèn)為，效用是商品價(jià)值的源泉，商品價(jià)值的具體決定取決于效用和稀少性。邊際效用價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值取決于效用，并以稀少性為條件；價(jià)值尺度是邊際效用；不能直接滿足人的欲望的生產(chǎn)資料的價(jià)值，由最終消費(fèi)品的邊際效用決定；市場(chǎng)價(jià)格是買賣雙方物品效用主觀評(píng)價(jià)彼此均衡的結(jié)果。價(jià)值無(wú)非是表示人的欲望同物品滿足這種欲望的能力之間的關(guān)系，即人對(duì)物品效用的“感覺(jué)與評(píng)價(jià)”。邊際效用價(jià)值論者認(rèn)為，效用是價(jià)值的源泉，是形成價(jià)值的一個(gè)必要而非充分條件，價(jià)值的形成還要以物品的稀缺性為前提。效用并非只是簡(jiǎn)單的感覺(jué)和評(píng)價(jià)，把效用定義為簡(jiǎn)單的感覺(jué)和評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)已陷入主觀唯心主義的深淵。而真正的效用是關(guān)于商品的理性和感性的綜合評(píng)價(jià)，既包括對(duì)商品所凝結(jié)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的評(píng)價(jià)又有對(duì)商品滿足人類需要和欲望的評(píng)價(jià)，既有客觀的成分，又必須有主觀的因素，這才是真正的效用。

均衡價(jià)值論和邊際效用價(jià)值論共同解釋了價(jià)值形成的第二階段，前者是現(xiàn)象分析，后者是心理分析，商品流入市場(chǎng)后正像兩種理論所描繪的那樣，在現(xiàn)象層面和心理層面上共同決定了商品的價(jià)值。

所以，由無(wú)差別的人類勞動(dòng)完成凝結(jié)階段生產(chǎn)出來(lái)的商品流入市場(chǎng)，進(jìn)入商品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)階段，在消費(fèi)者和生產(chǎn)者的力量均衡之間所能達(dá)到的、使社會(huì)總剩余最大的商品的邊際效用才是商品的價(jià)值。

二、商品自動(dòng)交換機(jī)

在初期原始社會(huì)，人們通過(guò)簡(jiǎn)單的物物交換，從而實(shí)現(xiàn)了商品的流通和價(jià)值。在那個(gè)時(shí)期，價(jià)值由人類無(wú)差別的勞動(dòng)決定。人們交換勞動(dòng)的過(guò)程其實(shí)就是交換勞動(dòng)的過(guò)程，其等式可表示為X單位勞動(dòng)量=X單位勞動(dòng)量。但是從貨幣產(chǎn)生之后，簡(jiǎn)單的物物交換的模式被打破了，商品的流通開始變得復(fù)雜起來(lái)，特別是貨幣實(shí)現(xiàn)一般等價(jià)物到通貨的轉(zhuǎn)變之后，商品的交易的程度越來(lái)越復(fù)雜。

為了更好地理解商品的價(jià)值變化，我們不妨假設(shè)整個(gè)社會(huì)存在一個(gè)無(wú)限大的商品自動(dòng)交換機(jī)，并且不考慮購(gòu)買力等因素的影響。人們輸入自己的勞動(dòng)，然后得到相應(yīng)的商品，其他一切煩瑣的商品交易的過(guò)程都在虛擬的商品交換機(jī)中完成，從而實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)和商品的交換。而這一簡(jiǎn)化可以令人們的交換模式回到了初期原始時(shí)期，按照馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，輸入的勞動(dòng)量必然和輸出的勞動(dòng)量是相同的，因?yàn)樯唐肥堑葍r(jià)值的交換。但在這一情況下勞動(dòng)量的等式卻是X單位勞動(dòng)量=Y單位勞動(dòng)量。兩種情況下勞動(dòng)所得到的商品所包含的勞動(dòng)量發(fā)生了變化，而這種變化正是由于市場(chǎng)的均衡所產(chǎn)生的，所以可以證明馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論用來(lái)研究遠(yuǎn)離了物物交換年代的商品交易問(wèn)題是存在不合理之處的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間對(duì)于商品的意義固然重大，人類無(wú)差別的勞動(dòng)并非是決定價(jià)值的唯一因素，那只是商品賴以交換的基礎(chǔ)，商品流入市場(chǎng)后，有了人的因素，商品才真正進(jìn)入商品價(jià)值的決定階段。商品價(jià)值在市場(chǎng)均衡中的決定，就是均衡價(jià)值理論所要研究的問(wèn)題。

三、交換的目的

在寫這篇文章之前，一直有一個(gè)問(wèn)題困擾著我，人們?yōu)槭裁催M(jìn)行交換？為什么不自給自足？在研究了勞動(dòng)價(jià)值論和邊際效用學(xué)說(shuō)之后，筆者對(duì)這個(gè)問(wèn)題逐漸有了新的理解，并慢慢找到了問(wèn)題的答案。從原始的物物交換開始研究，假設(shè)一袋大米的勞動(dòng)量=兩擔(dān)木柴的勞動(dòng)量，如果商品的價(jià)值僅僅以勞動(dòng)量來(lái)衡量的話，那么兩者所消耗的人類無(wú)差別勞動(dòng)量相同，其價(jià)值也必然相同，那么木柴的擁有者為何要與大米的擁有者進(jìn)行交換呢？他們?cè)诮粨Q中沒(méi)有獲得任何好處，而且還很有可能產(chǎn)生交易費(fèi)用，他們完全可以自給自足，他們生活也就避免了交易的煩瑣。但是事實(shí)是，他們進(jìn)行了交易，并且樂(lè)此不疲。人都是趨利避害型的，進(jìn)行交換必然有好處存在。那么，好處存在于哪里呢？在物物交換中，如果只存在勞動(dòng)量的交換，那么交易不可能發(fā)生。交易既然發(fā)生，那就證明交換中另一種因素的存在，這種因素便是交換者對(duì)商品的評(píng)價(jià)。大米擁有者認(rèn)為，兩擔(dān)木柴給自己帶來(lái)的好處會(huì)大于自己生產(chǎn)一袋大米的勞動(dòng)量，并且木柴的擁有者也同樣肯定了大米的好處，然后交換才能發(fā)生。在這里，交易中所進(jìn)行的已不再是簡(jiǎn)單的勞動(dòng)量的交換，而是交易者所肯定的好處的交換。這里的好處是對(duì)商品價(jià)值的肯定，既有勞動(dòng)量的評(píng)價(jià)又有主觀的評(píng)價(jià)。如果生產(chǎn)木柴的勞動(dòng)量很小，那么大米的擁有者完全可以用一袋大米的勞動(dòng)量換取更多數(shù)量的木柴，而不僅僅是兩擔(dān)。所以交易者進(jìn)行交易是基于商品有一定的勞動(dòng)量基礎(chǔ)的，這是對(duì)勞動(dòng)量的評(píng)價(jià)，也是勞動(dòng)的價(jià)值。木柴的擁有者也許很餓，他需要換取大米來(lái)滿足自己的需要；而大米的擁有者可能非常需要生火的木材，他也需要換取木柴來(lái)滿足自己的需要。這是主觀的因素，這也是需要的價(jià)值。

而在遠(yuǎn)離了物物交換的時(shí)期，貨幣充當(dāng)了一般等價(jià)物。貨幣提供了一個(gè)轉(zhuǎn)移好處的平臺(tái)，人們可以把商品給他帶來(lái)的好處寄存在這個(gè)平臺(tái)，然后當(dāng)人們發(fā)生消費(fèi)行為時(shí)，正是他獲取“寄存的好處”的時(shí)候。不過(guò)在這里已經(jīng)不是直接的物物交換，所以當(dāng)人們?cè)凇凹拇妗焙汀矮@取”的時(shí)間間隔內(nèi)，“寄存的好處”會(huì)發(fā)生變化。這正是由市場(chǎng)均衡所引起的，市場(chǎng)的供求均衡所達(dá)成的最后一單位商品的邊際效用決定了人們所能獲取的邊際好處是多少。這些邊際好處就是商品在遠(yuǎn)離了物物交換的時(shí)期的價(jià)值。

人們進(jìn)行交換的原因在于商品除了有勞動(dòng)的價(jià)值，還有需要的價(jià)值。而進(jìn)行交換的目的就是為了獲取勞動(dòng)價(jià)值以外的需要的價(jià)值。這就是效用價(jià)值理論所推崇的效用的價(jià)值。

四、商品中所凝結(jié)的勞動(dòng)量的解釋

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論指出，商品價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間”。

而很多人對(duì)此并不認(rèn)同。北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)晏志杰教授認(rèn)為：在價(jià)值的決定和變動(dòng)方面，勞動(dòng)絕不是唯一的要素；在勞動(dòng)之外，還有各種因素在發(fā)揮作用。在決定和影響價(jià)值的諸多因素中，各種生產(chǎn)要素始終占有主導(dǎo)地位；在各種生產(chǎn)要素中，土地、勞動(dòng)和資本都曾經(jīng)先后起過(guò)決定性作用。勞動(dòng)價(jià)值論的一元論與實(shí)際生活中的多元論之間，出現(xiàn)明顯的矛盾[5]。

許友倫教授在《勞動(dòng)價(jià)值論和效用價(jià)值論的辯證關(guān)系》一文中指出“要素創(chuàng)造價(jià)值”和“價(jià)值的源泉是要素” [1]。

當(dāng)我們?cè)诳紤]凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)量，不應(yīng)該只關(guān)注無(wú)差別的人類勞動(dòng)，這些活勞動(dòng)固然是商品價(jià)值的重要組成部分，但并非全部。當(dāng)商品被生產(chǎn)的過(guò)程中，并不僅僅是活勞動(dòng)在發(fā)揮著作用，生產(chǎn)過(guò)程需要機(jī)器、設(shè)備（資本）、土地、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素的參與，并且這些生產(chǎn)要素發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

資本、土地等生產(chǎn)要素不應(yīng)該僅僅被當(dāng)作與活勞動(dòng)有很大差別的要素，可以把資本、土地、技術(shù)，管理等當(dāng)作一些特殊的勞動(dòng)，這些要素都由人類創(chuàng)造，都蘊(yùn)含著人類曾經(jīng)凝結(jié)的勞動(dòng)，當(dāng)它們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中被使用時(shí)，正是那些先前注入的勞動(dòng)被消耗的時(shí)候，而那些消耗的勞動(dòng)便凝結(jié)到了商品中，比如機(jī)器設(shè)備使用過(guò)后會(huì)磨損，土地耕作之后會(huì)變得貧瘠，而管理和技術(shù)會(huì)隨著人的應(yīng)用和擴(kuò)散在與新的管理和技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰（管理和技術(shù)所蘊(yùn)含的人類勞動(dòng)一般非常大，生產(chǎn)對(duì)其造成的消耗不太明顯，生命比較長(zhǎng)久）。當(dāng)一件商品被生產(chǎn)的過(guò)程中，不僅投入了當(dāng)時(shí)的人類無(wú)差異勞動(dòng)，并且許多以前凝結(jié)在土地、資本和技術(shù)等要素中的人類無(wú)差異勞動(dòng)也被使用。從這個(gè)層次上講，商品所凝結(jié)的勞動(dòng)既包括當(dāng)時(shí)的人類無(wú)差異勞動(dòng)，又包括凝結(jié)了先前的人類無(wú)差異勞動(dòng)的生產(chǎn)要素的勞動(dòng)。

所以，商品生產(chǎn)階段，人類無(wú)差異勞動(dòng)和生產(chǎn)要素的勞動(dòng)共同凝結(jié)于商品的價(jià)值中。

五、價(jià)值規(guī)律的不合理因素

馬克思指出，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。這種結(jié)論只適合于原始的物物交換時(shí)期，那時(shí)物物交換實(shí)際上就是勞動(dòng)力之間的交換。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中指出，物物交換的實(shí)質(zhì)就是人們用自己的辛苦和煩惱換取別人的辛苦和煩惱。但在遠(yuǎn)離了物物交換的年代，生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間只是商品在人類無(wú)差別勞動(dòng)的凝結(jié)階段的價(jià)值，它是商品價(jià)值量的基礎(chǔ)，但并非全部。真正的價(jià)值量是由商品流入市場(chǎng)，在市場(chǎng)供求均衡中所能達(dá)到的邊際效用決定的。沒(méi)有人類無(wú)差別勞動(dòng)凝結(jié)的商品無(wú)法流入市場(chǎng)，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，但僅有人類無(wú)差別勞動(dòng)凝結(jié)的商品也無(wú)法實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，因?yàn)樗€停留在自然階段，并未發(fā)生人與商品的關(guān)系。只有流入市場(chǎng)，在均衡中才能實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值。

馬克思還指出，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，這也是有不合理之處的。商品只有流入市場(chǎng)，體現(xiàn)了商品的社會(huì)屬性之后才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，而均衡中所能達(dá)到的使社會(huì)總剩余最大的邊際效用便是商品出賣時(shí)的價(jià)格，所以在這個(gè)層次上價(jià)格和價(jià)值是統(tǒng)一的，不會(huì)出現(xiàn)價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的現(xiàn)象。至于價(jià)格波動(dòng)的原因可以歸結(jié)于各種導(dǎo)致的市場(chǎng)均衡的變化，所能達(dá)到的邊際效用也隨之變化。曲線波動(dòng)是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。除去歷史上最初出現(xiàn)的實(shí)物交換階段以外，價(jià)格始終是商品生產(chǎn)和交換中的一個(gè)本質(zhì)事實(shí)和存在。至于人們通常所說(shuō)的價(jià)值，其實(shí)只是價(jià)格中的一種形式即長(zhǎng)期價(jià)格水準(zhǔn)罷了。

六、效用的擴(kuò)展定義

奧地利學(xué)派的邊際效用價(jià)值論認(rèn)為，效用是商品價(jià)值的源泉，商品價(jià)值的具體決定取決于效用和稀少性。維塞爾首先提出了“邊際效用”的概念，主張邊際效用決定價(jià)值。龐巴維克進(jìn)一步指出，效用是形成商品價(jià)值的必要條件，稀缺性是商品價(jià)值形成的充分條件。他說(shuō)：“一切物品都有用途，但不是一切物品都有價(jià)值。一切物品具有價(jià)值，必須有有用性，也具有稀缺性——不是絕對(duì)稀缺性，而是相對(duì)于特種物品需求而言的稀缺性。

在通常的情況下，效用通常被定義為對(duì)于消費(fèi)者通過(guò)消費(fèi)或者享受閑暇等使自己的需求、欲望等得到滿足的一個(gè)度量。效用論者認(rèn)為，價(jià)值不是商品的內(nèi)在屬性，而是人對(duì)商品的感覺(jué)與評(píng)價(jià)，效用是價(jià)值的源泉。由于效用論者將效用衡量的標(biāo)準(zhǔn)主觀化，從而使邊際效用價(jià)值實(shí)際上成為主觀的產(chǎn)物，將價(jià)值的形成與決定同勞動(dòng)生產(chǎn)完全割裂，使商品價(jià)值成為純粹意義上的一個(gè)心理范疇。如果兩種礦泉水，都是無(wú)色無(wú)味的，一種經(jīng)過(guò)特殊的加工，一種沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工，兩種礦泉水的產(chǎn)量相同，不過(guò)加工A比B成本較高，消費(fèi)者在不了解情況下僅憑借主觀的感覺(jué)和評(píng)價(jià)以及商品的稀缺性，兩種商品對(duì)消費(fèi)者的效用是無(wú)差別的，但當(dāng)消費(fèi)者洞悉了兩種商品生產(chǎn)所消費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)，A商品的消費(fèi)者一定比B商品的消費(fèi)者所獲得邊際效用高。

在這里，效用不再僅僅是消費(fèi)者需要或者欲望的滿足程度，更應(yīng)該是對(duì)商品理性和感性的綜合評(píng)價(jià)，包括對(duì)商品所凝結(jié)的人類無(wú)差別勞動(dòng)的評(píng)價(jià)，和對(duì)商品滿足自己需求和欲望的程度的評(píng)價(jià)。再回到關(guān)于鉆石和水的問(wèn)題的討論。在效用的狹義解釋下，是因?yàn)殂@石的效用小，但是很稀缺，所以比較昂貴；水效用很大，但是由于數(shù)量很大所以價(jià)值比較小。其實(shí)這種解釋是很狹隘的，而且不合理的。鉆石的效用凝結(jié)了很多人類無(wú)差別勞動(dòng)并且給人帶來(lái)的心理需求或者欲望的滿足程度很大，所以其價(jià)值會(huì)很高；水雖然能給人帶來(lái)生理需求或者欲望的滿足比較大，但是水所凝結(jié)的人類無(wú)差別勞動(dòng)的量很小，所以其價(jià)值量比較小。這一點(diǎn)在均衡理論中可以證明。鉆石的市場(chǎng)均衡狀態(tài)最后一單位商品的邊際效用等于它的價(jià)格，之所以鉆石昂貴，是因?yàn)殂@石的邊際效用很大，這就證明了狹義效用的不合理性。

七、商品的生產(chǎn)和流通

當(dāng)消費(fèi)者面對(duì)一件商品并考慮是否購(gòu)買時(shí)，消費(fèi)者首先會(huì)思考這種商品能給自己帶來(lái)多少效用，它的成本（人類無(wú)差別勞動(dòng)），是否耐用和舒適度以及服務(wù)如何等等（需要和欲望的滿足），然后自己愿意以多大的代價(jià)換取這個(gè)商品，這個(gè)代價(jià)一定要小于它給自己帶來(lái)的效用。商品的生產(chǎn)者必然會(huì)考慮到消費(fèi)者的想法，只有消費(fèi)者的效用大于生產(chǎn)者的成本，生產(chǎn)者和消費(fèi)者的利益能在一個(gè)均衡中實(shí)現(xiàn)平衡，生產(chǎn)者才會(huì)開啟生產(chǎn)機(jī)器。

當(dāng)商品生產(chǎn)之后流入市場(chǎng)便適用于均衡理論和邊際效用理論，商品的價(jià)格在市場(chǎng)的供給和需求中達(dá)到了一個(gè)均衡，消費(fèi)者從商品中所獲取的邊際效用等于了商品的價(jià)格，交易達(dá)成，從而完成了商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而最后一個(gè)商品單位的邊際效用就是商品的價(jià)值。在這個(gè)均衡點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)者剩余和生產(chǎn)者剩余的最大化，也是社會(huì)福利的最大化。

八、唯物主義發(fā)展的產(chǎn)物

篇（4）

中圖分類號(hào):F091.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)14-0005-02

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)自誕生以來(lái),就崇尚競(jìng)爭(zhēng)、反對(duì)壟斷,他們認(rèn)為,壟斷本身有著諸多缺陷,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起消極作用。新古典主義更是對(duì)壟斷忌諱陌生,他們認(rèn)為,壟斷會(huì)造成效率損失和價(jià)格扭曲,所有的壟斷都是有害的,應(yīng)該對(duì)其采取嚴(yán)格的反壟斷政策。但隨著社會(huì)的發(fā)展,越來(lái)越多的事實(shí)表明,壟斷并沒(méi)有新古典主義所說(shuō)的那樣沒(méi)有效率,而且現(xiàn)在主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材所講述的壟斷幾乎都是新古典主義的壟斷觀點(diǎn),所以,我們有必要對(duì)新古典主義的壟斷觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的分析。

一、新古典主義壟斷觀點(diǎn)的基本內(nèi)容

由圖1我們可以得知,市場(chǎng)在競(jìng)爭(zhēng)的情況下,假設(shè)平均成本等于邊際成本,在價(jià)格PC和產(chǎn)量QC相交的D處達(dá)到均衡。這時(shí),由APCD這個(gè)三角形面積構(gòu)成了消費(fèi)者剩余,由消費(fèi)者獲得。但是,如果產(chǎn)生了壟斷,就會(huì)在價(jià)格Pm和其邊際收入MR等于AC=MC的C點(diǎn)的延長(zhǎng)線Qm相交的B處達(dá)到均衡。這時(shí),原由APCD三角形構(gòu)成的消費(fèi)者剩余就被分成三個(gè)部分:最上面的APmB仍然是消費(fèi)者剩余,中間由PmBPCC構(gòu)成的正方形由生產(chǎn)者獲得,由原來(lái)的消費(fèi)者剩余變成生產(chǎn)者剩余。這時(shí)與原來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)情況比較,BCD三角形就是由壟斷導(dǎo)致的效率損失,因?yàn)檫@一部分面積,既沒(méi)有給消費(fèi)者,也沒(méi)有給生產(chǎn)者,而白白的損失了。哈伯格(Harberger,1954)證明與完全競(jìng)爭(zhēng)相比壟斷導(dǎo)致產(chǎn)量減少、價(jià)格上升,存在資源配置低效率。

所以,圖中的BCD三角形也叫哈伯格三角形。

在壟斷的傳統(tǒng)福利分析中,隱含地假定要素投入像在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上一樣被有效使用,企業(yè)的實(shí)際成本等于技術(shù)上最小的水平。然而,萊本斯泰因 (Leibenstein,1966)敏銳地意識(shí)到,壟斷不只影響價(jià)格,還影響成本。

塔洛克(Tulloek,1967)認(rèn)為,以哈伯格三角形衡量的壟斷的價(jià)格扭曲效率損失和以萊本斯泰因四邊形衡量的壟斷的成本扭曲效率損失都低估了壟斷的社會(huì)成本。他認(rèn)為,壟斷的最重要的社會(huì)成本是潛在廠商為了成為在位廠商,以及在位廠商為了保有壟斷地位和壟斷利潤(rùn)而進(jìn)行的非生產(chǎn)性尋利活動(dòng)(尋租)所造成的社會(huì)成本。由此說(shuō)明,企業(yè)爭(zhēng)取壟斷利潤(rùn)的尋租行為造成了社會(huì)資源的浪費(fèi)。這是壟斷與尋租行為相聯(lián)系的扭曲。 這種扭曲所造成的社會(huì)資源的損失被稱作塔洛克四邊形。

從以上的論述我們可以得知,壟斷的損失主要包括三個(gè)方面:一是壟斷所造成的效率損失,即哈伯格三角形;二是壟斷提高了生產(chǎn)成本造成了X無(wú)效率;三是為保有壟斷地位和壟斷利潤(rùn)而進(jìn)行的非生產(chǎn)性尋利活動(dòng)(尋租)所造成的社會(huì)資源的浪費(fèi),即塔洛克四邊形。由于有這三方面的損失,使得持有新古典主義壟斷觀點(diǎn)的人對(duì)壟斷是激烈的批判。

壟斷的正面效應(yīng)有如下幾個(gè)方面:首先是避免租值的消散,在規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益不遞增的前提下,要素的自由流動(dòng)最終使要素在該產(chǎn)業(yè)中的收入和在其他產(chǎn)業(yè)中的收入一致起來(lái),從而達(dá)到均衡。所以,按照經(jīng)典的總體均衡理論,只要市場(chǎng)是自由競(jìng)爭(zhēng)的,要素在各產(chǎn)業(yè)之間的流動(dòng)不受阻礙,任何要素在任何產(chǎn)業(yè)中的經(jīng)濟(jì)租都不可能長(zhǎng)久穩(wěn)定的存在。所以,在壟斷條件下租值可以長(zhǎng)久存在,從而避免了租值的消散。

其次,可以獲得有利的成本結(jié)構(gòu)(規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì))。產(chǎn)業(yè)從競(jìng)爭(zhēng)性到壟斷性的演化一般體現(xiàn)生產(chǎn)方式的革命性變化,壟斷體現(xiàn)和利用了規(guī)模經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代企業(yè),尤其是大企業(yè),進(jìn)行單一產(chǎn)品生產(chǎn)只是屬于例外,絕大多數(shù)是多產(chǎn)品企業(yè)進(jìn)行聯(lián)合生產(chǎn),在這種情況下,同一種資源可能被不同產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程所共享,因此,形成了聯(lián)合生產(chǎn)的范圍經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),給壟斷企業(yè)帶來(lái)了成本降低和效益的提升。

最后,還可以獲得有效的創(chuàng)新激勵(lì)。熊彼特?cái)喽▔艛嗍怯欣谏a(chǎn)發(fā)展的。他的這個(gè)觀點(diǎn)主要基于他自己的創(chuàng)新理論。他強(qiáng)調(diào)大企業(yè)的研究和開發(fā)活動(dòng)使技術(shù)創(chuàng)新成為企業(yè)內(nèi)生因素,并促使市場(chǎng)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,創(chuàng)造新利潤(rùn),從而形成壟斷地位。因?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新,一方面使得既定資源投入能夠具有更大產(chǎn)出,從而覆蓋更多的市場(chǎng)占有率;另一方面能夠制造出差別化產(chǎn)品,包括全新產(chǎn)品、換代產(chǎn)品、改進(jìn)產(chǎn)品和新牌子產(chǎn)品,尤其是全新產(chǎn)品(即新發(fā)明產(chǎn)品)的出現(xiàn),一定時(shí)間內(nèi)使得現(xiàn)實(shí)中很難找到相關(guān)替代品。這兩方面無(wú)疑都能促進(jìn)生產(chǎn)和市場(chǎng)集中,形成壟斷。而在技術(shù)創(chuàng)新基礎(chǔ)上形成并且受到專利法保護(hù)的壟斷,反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。也就是說(shuō),壟斷企業(yè)有資本,也有動(dòng)力去創(chuàng)新,從而通過(guò)創(chuàng)新來(lái)保護(hù)壟斷地位,因此,壟斷對(duì)創(chuàng)新有著有效的激勵(lì)。

關(guān)于哈伯格三角形的分析。哈伯格認(rèn)為壟斷存在效率損失,效率損失的大小由哈伯格三角形來(lái)度量。但是哈伯格只看到了壟斷的哈伯格三角形的存在,而沒(méi)有看到壟斷所帶來(lái)的正面效應(yīng)。如果不要壟斷的話,或者不能獨(dú)占要素投入,這就會(huì)導(dǎo)致租值消散;或者放棄有利的成本結(jié)構(gòu)(規(guī)模經(jīng)濟(jì)或范圍經(jīng)濟(jì));或者放棄有效的創(chuàng)新激勵(lì)。如果壟斷的避免租值消散、獲得有利的成本結(jié)構(gòu)以及有效的創(chuàng)新激勵(lì)這些好處超過(guò)了哈伯格三角形,我們?cè)跄芤话愕卣f(shuō)壟斷存在效率損失?也許哈伯格三角形只是獲得這些好處要支付的必要的代價(jià)。既然天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐,那么也不會(huì)有只有成本而沒(méi)有收益的事情。壟斷與定價(jià)行為相聯(lián)系的扭曲必須在考慮了需求的規(guī)模和彈性、成本結(jié)構(gòu)以及交易費(fèi)用的一般均衡框架下才能得到說(shuō)明,而一般情況下我們是很難擁有這樣的信息的。 而且哈伯格對(duì)壟斷存在效率損失的分析,是一個(gè)傳統(tǒng)的典型的零交易費(fèi)用分析范式,是簡(jiǎn)單地以并不真實(shí)存在的新古典世界作為現(xiàn)實(shí)世界的效率標(biāo)準(zhǔn)。問(wèn)題在于,如果交易費(fèi)用真的為零,那么壟斷廠商就會(huì)實(shí)施完全價(jià)格歧視。在完全價(jià)格歧視下,壟斷廠商的利潤(rùn)最大化產(chǎn)量將達(dá)到價(jià)格等于邊際成本的水平;不考慮收入分配效應(yīng),完全價(jià)格歧視實(shí)現(xiàn)了資源的最優(yōu)配置,壟斷的資源配置扭曲效應(yīng)并不存在,也就是根本不存在哈伯格三角形。

關(guān)于萊本斯泰因四邊形的分析。一個(gè)為大家廣泛接受的解釋是:在壟斷情況下,追求利潤(rùn)最大化的企業(yè)沒(méi)有了擁有相似技術(shù)和需求的企業(yè)的績(jī)效來(lái)做參照,很難有效監(jiān)督和控制企業(yè)雇員的活動(dòng),于是成本無(wú)可避免地上升了。壟斷雖然會(huì)導(dǎo)致成本上升,但如果不要壟斷的話,我們也得不到前面所提到的壟斷的好處。把這一點(diǎn)考慮進(jìn)來(lái),雖然不排除壟斷使生產(chǎn)成本上升的可能性,但是我們并不肯定壟斷一定使生產(chǎn)成本上升了。如果規(guī)模經(jīng)濟(jì)或范圍經(jīng)濟(jì)顯著,超過(guò)了因壟斷而起的成本上升,那么壟斷并沒(méi)有使生產(chǎn)成本上升,萊本斯泰因四邊形也就不會(huì)存在。反之,萊本斯泰因四邊形才可能存在。但這仍然只是必要條件,還不是充分條件。必須是壟斷者在產(chǎn)品市場(chǎng)上扭曲價(jià)格和產(chǎn)量所帶來(lái)的利潤(rùn)的增加超過(guò)壟斷導(dǎo)致生產(chǎn)成本上升從而帶來(lái)的利潤(rùn)的減少,萊本斯泰因四邊形才可能真正存在。否則,股東們一定會(huì)把企業(yè)拆分成多個(gè)企業(yè),選擇競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)營(yíng)來(lái)節(jié)約成本,這種情況下,壟斷不會(huì)發(fā)生,更談不上萊本斯泰因四邊形之存在了。

篇（5）

［中圖分類號(hào)］A811［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）04－0134－02

引言

西方認(rèn)為，消費(fèi)本來(lái)只是滿足人需要的手段，但在當(dāng)代資本主義社會(huì)，消費(fèi)的功能被異化了，消費(fèi)有了其他的意義。一方面，它成為了人們?yōu)閯趧?dòng)失去自由的“補(bǔ)償”，成為人們逃避現(xiàn)實(shí)痛苦的“避難所”，成為人們?yōu)榱藵M足虛榮區(qū)別于他人的“炫耀品”。另一方面，統(tǒng)治者對(duì)消費(fèi)進(jìn)行操作和控制，使消費(fèi)成為一種實(shí)施社會(huì)控制，維護(hù)其統(tǒng)治的工具。

一、資本主義社會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)異化的原因

（一）異化消費(fèi)的產(chǎn)生與資本主義社會(huì)普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)狀況有關(guān)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，勞動(dòng)者的勞動(dòng)強(qiáng)度得到了改善，但是伴隨而來(lái)的機(jī)器生產(chǎn)的普遍化和社會(huì)分工變得越來(lái)越細(xì)，勞動(dòng)者每天與機(jī)器打交道，工作變得越來(lái)越無(wú)聊、乏味，缺乏創(chuàng)造性。因此，在勞動(dòng)的過(guò)程中，人們并不能隨心所欲，獲得該有的自由與幸福。人們開始在生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的消費(fèi)領(lǐng)域?qū)ふ易杂桑M(fèi)領(lǐng)域的最大特性就在于它的自由性。在消費(fèi)領(lǐng)域只要有錢，人們想做什么都可以。于是勞動(dòng)者認(rèn)為自己獲得了滿足，而忽略了自己在這種消費(fèi)過(guò)程中是否真正滿足了自我的真實(shí)需要，使得消費(fèi)走上了異化。

（二）異化消費(fèi)的產(chǎn)生與資本主義社會(huì)人們整體異化的生存狀況有關(guān)

異化在當(dāng)代資本主義社會(huì)已經(jīng)變?yōu)槠毡榇嬖诘默F(xiàn)象，不僅僅在勞動(dòng)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等領(lǐng)域都不同程度地出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，而且也不僅僅表現(xiàn)在工人階級(jí)，也包括資本家，所以異化已經(jīng)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)總體具有的普遍現(xiàn)象。人們?cè)趧趧?dòng)和日常生活中無(wú)法體會(huì)自由和幸福的感覺(jué)，于是開始在帶有“虛假性”的消費(fèi)領(lǐng)域中尋找幸福。幸福與消費(fèi)劃了等號(hào)，衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)變成了消費(fèi)，在這種異化的幸福觀的支配下，消費(fèi)成為一種病態(tài)的、無(wú)度的索取與占有的異化行為。

（三）異化消費(fèi)的產(chǎn)生與資本主義社會(huì)貧富差距有關(guān)

資本主義社會(huì)中，資本家一方面為了緩和資本主義的社會(huì)矛盾，給予工人階級(jí)同樣的購(gòu)買權(quán)利，使富人和窮人可以去一樣的商場(chǎng)購(gòu)物，一樣的消費(fèi)場(chǎng)所消費(fèi)。另一方面，富人們?yōu)榱擞兴鶇^(qū)別，開始追逐一些奢侈品，開始追逐區(qū)別于他人的優(yōu)越感。于是，消費(fèi)成為了一種滿足虛榮，區(qū)別于他人的異化行為。

（四）異化消費(fèi)的產(chǎn)生與資本主義的社會(huì)制度有關(guān)

資本主義的社會(huì)制度，建立了自由競(jìng)爭(zhēng)、自由遷徙、商品所有者平等的王國(guó)。資本家為了獲得更多的利潤(rùn)，由勞動(dòng)者制造出大量的商品，而除去滿足基本需求外，資本家利用各種方式大肆宣傳，誘使勞動(dòng)者購(gòu)買超出其能力的商品，使得資本家獲得利潤(rùn)，從而制造更多的商品。在這種制度下，商品與需求處于一個(gè)惡性循環(huán)之中，消費(fèi)成為了一種惡性循環(huán)的異化行為。

（五）異化消費(fèi)的產(chǎn)生與資產(chǎn)階級(jí)的政治需要有關(guān)

資產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)他們的統(tǒng)治，運(yùn)用高消費(fèi)來(lái)延緩社會(huì)矛盾，麻痹人們的斗志，通過(guò)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和媒體、廣告的作用對(duì)消費(fèi)進(jìn)行操作和控制，使人們沉溺于消費(fèi)的漩渦中，忽略了對(duì)于社會(huì)政治問(wèn)題和社會(huì)制度缺陷的不滿，從而逐漸淡忘了革命，推動(dòng)了異化消費(fèi)的產(chǎn)生。

二、資本主義消費(fèi)異化的后果

（一）消費(fèi)異化腐蝕了人們的靈魂

人們?cè)谙M(fèi)中忘記了自己本來(lái)的生活意義，只是盲目地專注于購(gòu)買，喜新厭舊，用無(wú)休止地購(gòu)買各種商品來(lái)滿足自己的物質(zhì)需要，代替了作為人本身更有意義的精神需求，產(chǎn)生了一種錯(cuò)誤的幸福觀，扭曲了對(duì)幸福的含義。在這種扭曲的幸福觀下，人們不能正視自身真正的需要，異化的消費(fèi)阻礙了人們對(duì)于自己全面發(fā)展、真正幸福的期望，從而阻礙了人的全面自由發(fā)展。

（二）消費(fèi)異化增強(qiáng)了人們對(duì)資本主義制度的依賴性

人們對(duì)于商品的迷戀，對(duì)于變態(tài)消費(fèi)以及畸形幸福觀的盲目追求，使得人們像患上強(qiáng)迫癥一樣不斷地喜新厭舊地購(gòu)買、消費(fèi)商品。這種對(duì)于消費(fèi)需求的不斷增長(zhǎng)，正是資本主義社會(huì)所必需的，不僅為資本主義再生產(chǎn)，維持較高的利潤(rùn)率，轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)危機(jī)創(chuàng)造了條件，從而起到維護(hù)資本主義制度的政治作用，還促使人們更加依賴于那些提供滿足人們需求的資本家和資本主義社會(huì)，從而有利于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)的控制。

（三）消費(fèi)異化遮蔽了資本主義社會(huì)的基本矛盾

在異化的消費(fèi)中，人們所關(guān)心的只是消費(fèi)欲望是否能夠得到滿足，而忽略了這種滿足是通過(guò)何種制度來(lái)提供的。而統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治，只需要提供源源不斷的商品即可，消費(fèi)異化轉(zhuǎn)移了人們對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題的注意力和對(duì)于社會(huì)制度缺陷的不滿情緒，增強(qiáng)了人們對(duì)資本主義制度合法性的認(rèn)同感，同時(shí)延長(zhǎng)了資本主義制度的壽命。

（四）消費(fèi)異化最嚴(yán)重的后果：瓦解了工人階段的斗志，腐蝕了工人階級(jí)的革命銳氣

當(dāng)代資本主義通過(guò)對(duì)需求和滿足的操縱，使得工人階級(jí)的欲望在消費(fèi)中被滿足，同化了工人階級(jí)，他們反抗制度的要求被慢慢消滅，他們被資本家所制造的表面的公平所蒙蔽，認(rèn)為沒(méi)有進(jìn)行革命的必要，他們已經(jīng)不再是資本主義制度的掘墓人，而只是普通的消費(fèi)者了。

三、資本主義消費(fèi)異化導(dǎo)致變革

（一）西方認(rèn)為未來(lái)革命的動(dòng)因不再產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系之間的階級(jí)矛盾，而是產(chǎn)生于人性的壓抑和異化

階級(jí)之間的矛盾已逐漸被緩解，但是人們?cè)诋惢南M(fèi)中卻變得更加壓抑與孤獨(dú)，人的價(jià)值得不到體現(xiàn)。隨著商品因?yàn)橘Y源有限而變得稀缺時(shí)，人們無(wú)限膨脹的欲望會(huì)在現(xiàn)實(shí)中受創(chuàng)，被壓抑的人性會(huì)被喚醒，人們會(huì)逐漸產(chǎn)生革命的想法。

（二）西方認(rèn)為資本主義變革依靠的力量，不再是傳統(tǒng)認(rèn)為的工人階級(jí)，而是社會(huì)精英等具有批判意識(shí)的人們

他們認(rèn)為資本主義社會(huì)的需求矛盾在很大程度上得到了緩和，工人階級(jí)的貧困化也已消失，工人和資本家一道分享著工業(yè)繁榮的好處，已經(jīng)失去了戰(zhàn)斗的熱情。革命的力量不會(huì)是那些在消費(fèi)社會(huì)中最大受惠者，同時(shí)又是最大受害者的工人階級(jí)，而那些具有批判意識(shí)的人們，他們會(huì)注意到資本主義社會(huì)的這些問(wèn)題，并站起來(lái)進(jìn)行變革。

（三）西方認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)過(guò)時(shí)，資本主義社會(huì)危機(jī)會(huì)變?yōu)樯鷳B(tài)危機(jī)

西方錯(cuò)誤地將人與自然這一人類的普遍矛盾當(dāng)成了資本主義社會(huì)的基本矛盾，忽略了資本主義社會(huì)無(wú)法克服的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。他們認(rèn)為資本家通過(guò)對(duì)消費(fèi)的操縱和控制，有效地阻止了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，同時(shí)人們對(duì)于商品的盲目追求，終會(huì)因?yàn)樯唐焚Y源有限出現(xiàn)資源稀缺的情況，資本主義的社會(huì)危機(jī)會(huì)由經(jīng)濟(jì)危機(jī)演變?yōu)樯鷳B(tài)危機(jī)。但是從此次由美國(guó)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)可以看出，消費(fèi)領(lǐng)域的變化并沒(méi)有阻止經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，誘發(fā)生態(tài)危機(jī)，反而是以另一種方式爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，西方?jīng)]有認(rèn)識(shí)到發(fā)生在資本主義社會(huì)的生態(tài)危機(jī)只是一種從屬的、派生的危機(jī)，它與經(jīng)濟(jì)危機(jī)性質(zhì)迥然不同，不能相提并論，更不能用生態(tài)危機(jī)來(lái)取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

【參考文獻(xiàn)】

姜華.西方-消費(fèi)異化論的理論內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義[J].中國(guó)科技信息,2005年第14期.

篇（6）

中圖分類號(hào)：F27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：從經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)原因看公司治理從股東利益最大化向利益相關(guān)者理論轉(zhuǎn)變

收錄日期：2012年4月19日

一、研究背景

2007年以來(lái)，美國(guó)次級(jí)住房抵押貸款拖欠率大幅上升，引發(fā)了次貸危機(jī)，并進(jìn)而爆發(fā)了波及世界的金融危機(jī)。特別是2008年9月以來(lái)，國(guó)際金融形勢(shì)急劇惡化，迅速演變成上世紀(jì)大蕭條以來(lái)最嚴(yán)重的國(guó)際金融危機(jī)，又迅速影響實(shí)體經(jīng)濟(jì)；同時(shí)，這場(chǎng)金融危機(jī)對(duì)各國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)影響嚴(yán)重，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)出現(xiàn)急劇下滑，造成了全球性的經(jīng)濟(jì)衰退。

二、探索金融危機(jī)本質(zhì)

馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)。資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾則是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因。這一基本矛盾表現(xiàn)在資本主義經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的生產(chǎn)能力的無(wú)限擴(kuò)大與工人支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾，即生產(chǎn)與市場(chǎng)的矛盾。馬克思認(rèn)為，“三個(gè)主要事實(shí)的發(fā)生”使得資本主義制度基本矛盾快速發(fā)展并不斷激化。“三個(gè)主要事實(shí)”是：其一，“生產(chǎn)資料集中在少數(shù)人手中”，并“轉(zhuǎn)化為社會(huì)的生產(chǎn)能力”；其二，“勞動(dòng)本身由于協(xié)作、分工以及勞動(dòng)和自然科學(xué)的結(jié)合而組織成為社會(huì)的勞動(dòng)”；其三，“世界市場(chǎng)的形成”。正是因?yàn)樵谫Y本主義制度下，少數(shù)的資本家占有社會(huì)上大量的生產(chǎn)資料，同時(shí)快速發(fā)展的生產(chǎn)力所生產(chǎn)出來(lái)的大量商品也為這些少數(shù)的資本家所有，與之對(duì)應(yīng)的卻是廣大雇傭工人不斷萎縮的社會(huì)需求和消費(fèi)，這種生產(chǎn)不斷擴(kuò)大和工人消費(fèi)水平持續(xù)降低的并存現(xiàn)象，是資本主義社會(huì)生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系發(fā)生的異化與扭曲。正如斯威齊指出的，資本主義存在著消費(fèi)品生產(chǎn)能力的擴(kuò)大快于消費(fèi)品需求的增長(zhǎng)這種固有的趨勢(shì)。一旦產(chǎn)品的供給普遍超過(guò)了工人的有限消費(fèi)和需求，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就有可能爆發(fā)，當(dāng)一旦勞動(dòng)人民無(wú)力購(gòu)買這些生產(chǎn)出來(lái)的商品時(shí)，資本家要實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的愿望就要落空，那么再生產(chǎn)也就變得更加困難。

三、股東利益最大化及其缺陷

在勞動(dòng)與資本這兩個(gè)基本生產(chǎn)要素中，為公司提供物質(zhì)資本的“資本家”的權(quán)利是資本所有權(quán)，為公司提供“勞動(dòng)”的雇員的權(quán)利只是一種對(duì)資本運(yùn)用的他物權(quán)。由于所有權(quán)支配他物權(quán)，所以在法律上便確立了擁有所有權(quán)的股東地位的至上。股東本位成為公司法的重要原則之一。股東利益最大化是公司的出發(fā)點(diǎn)。為了確保股東利益的實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)公司法設(shè)計(jì)了一系列具體機(jī)制，使股東利益最大化得以確認(rèn)與實(shí)現(xiàn)。但是，這樣以股東利益為導(dǎo)向的公司治理有一個(gè)致命的缺陷，那就是加大了提供資本的資本家和提供勞動(dòng)的雇員之間的貧富差距，出現(xiàn)兩極分化，法國(guó)總理利昂爾·若斯潘在1998年9月《新觀察家》周刊上曾發(fā)表文章指出：“資本主義從14世紀(jì)開始產(chǎn)生以來(lái)，盡管經(jīng)歷了不同發(fā)展階段，現(xiàn)在正向全球化演變，但它始終保留了自己的致命弱點(diǎn)：一種為賺錢而賺錢的本性。”股東利益最大化，只把股東的利益放在首位，正是由于“為賺錢而賺錢”的本性沒(méi)有改變，故而在當(dāng)今美國(guó)社會(huì)中，貧富兩極分化依然嚴(yán)重。一味的追求股東利益最大化，如此一來(lái)的直接后果便是社會(huì)的貧富兩極分化。首先，資產(chǎn)階級(jí)同普通勞動(dòng)者的收入差距極為懸殊，資產(chǎn)階級(jí)同普通勞動(dòng)者收入差距幾乎一直懸殊；其次，資產(chǎn)階級(jí)同普通勞動(dòng)者的財(cái)富占有極不均衡。

股東利益最大化的模式，依然是資本家壓榨勞動(dòng)人民的本質(zhì)沒(méi)有變，一方面資本家通過(guò)公司生產(chǎn)的產(chǎn)品而獲得剩余價(jià)值，大量的財(cái)富聚集到了少數(shù)的資本家手中，此時(shí)，資本家們遺忘了最重要的一點(diǎn)，那就是生產(chǎn)的產(chǎn)品是用來(lái)消費(fèi)的，他們得到剩余價(jià)值的前提是有足夠的消費(fèi)者來(lái)購(gòu)買這些產(chǎn)品，大量的消費(fèi)者不是那些占有少數(shù)財(cái)富的資本家，而是提供勞動(dòng)的公司雇員，但是由于公司是以大股東的利益為導(dǎo)向，大量的財(cái)富已經(jīng)到了大資本家手中，正如上文所說(shuō)，貧富差距的擴(kuò)大，使得只擁有少量財(cái)富的普通大眾已經(jīng)沒(méi)有足夠的購(gòu)買力去消費(fèi)公司所生產(chǎn)的產(chǎn)品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)品生產(chǎn)能力的擴(kuò)大快于消費(fèi)品需求的增長(zhǎng)這種固有的趨勢(shì)。一旦產(chǎn)品的供給普遍超過(guò)了工人的有限消費(fèi)和需求，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就有可能爆發(fā)。因此，以股東利益最大化為導(dǎo)向的公司治理并沒(méi)有避免促使經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的本質(zhì)因素，這樣的公司發(fā)展模式是不可持續(xù)的。所以，公司應(yīng)當(dāng)考慮到更多人的利益。

四、公司治理需要關(guān)注社會(huì)成員的利益

公司的社會(huì)性越發(fā)凸顯，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展在潛移默化中改變了公司的原始面貌，包括“企業(yè)的目的到底是什么”。如今，企業(yè)經(jīng)濟(jì)力量的急劇增長(zhǎng)使得企業(yè)行為對(duì)股東以外的利益相關(guān)群體產(chǎn)生了巨大影響，原本平衡的顧客關(guān)系、雇傭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系越來(lái)越向日益強(qiáng)大的企業(yè)傾斜。隨著公司規(guī)模的擴(kuò)張和資產(chǎn)的膨脹，公司日益在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中扮演著舉足輕重的角色。股東只關(guān)心狹義會(huì)計(jì)意義上的公司利潤(rùn)，對(duì)社會(huì)及社會(huì)成員的利益則漠不關(guān)心，對(duì)社會(huì)危害欠缺必要的道德責(zé)任。鑒于此，股東利益最大化是股東的最佳目標(biāo)，但并非是公司的最佳社會(huì)目標(biāo)。隨著公司社會(huì)屬性的凸顯，公司治理中必須輔以社會(huì)和道德責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的制約。公司不再僅僅是一種利益最大化的工具，也不再僅僅是股東手中謀利的機(jī)器，這種現(xiàn)象也早已引起學(xué)界的關(guān)注。

公司的社會(huì)責(zé)任是20世紀(jì)以來(lái)凸現(xiàn)于諸多學(xué)科領(lǐng)域的一個(gè)重要概念。無(wú)論在理論上或?qū)嵺`上，已不再允許企業(yè)片面地追求一己利益，而必須在與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)，最大效率地與各種生產(chǎn)要素相結(jié)合，使整個(gè)社會(huì)成員獲得利益，更加有利于社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。承擔(dān)社會(huì)責(zé)任已經(jīng)成為社會(huì)對(duì)企業(yè)的普遍要求。公司治理理論出現(xiàn)了突破和擴(kuò)展的趨勢(shì)，即公司治理的中心不僅限于股東，所有利益相關(guān)者都應(yīng)擁有明確的公司控制權(quán)和收益權(quán)。由此引出了關(guān)于公司治理的利益相關(guān)者理論。

五、利益相關(guān)者理論

相關(guān)利益者理論是上個(gè)世紀(jì)八十年代中期興起的一種理論思潮。相關(guān)利益者理論認(rèn)為，“可以影響到一個(gè)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)或受其實(shí)現(xiàn)的影響的人”都可以稱為相關(guān)利益者。股東只是相關(guān)利益者之一，供應(yīng)商、客戶、雇員、股東、社區(qū)以及管理者也是在公司中擁有利益或具有索取權(quán)的群體，所有這些具有合法利益的個(gè)人或群體都應(yīng)該得到公司利益上的好處，沒(méi)有哪一個(gè)人或哪一群人的利益和好處要比別人占先。為此，相關(guān)利益者理論認(rèn)為，現(xiàn)代公司是由各個(gè)利益平等的相關(guān)利益者組成，股東只是其中的一員，從而否定了公司是由持有公司普通股的個(gè)人和機(jī)構(gòu)“所有”的傳統(tǒng)觀念。供應(yīng)商、客戶、員工等也提供了專用性的投資，員工提供的是一種特殊的人力投資。公司不是簡(jiǎn)單的實(shí)物資產(chǎn)的集合，而是一種“治理和管理著專業(yè)化投資的制度安排”。因此，企業(yè)是所有相關(guān)利益者之間的一系列多邊契約，管理者是這一組總契約的人，而不僅僅是股東的人。管理者不僅僅要為股東、還要為公司所有相關(guān)利益者的利益服務(wù)。所以，公司治理從本質(zhì)上說(shuō)是各相關(guān)利益者之間制衡關(guān)系的有機(jī)整合，應(yīng)該考慮到各方的利益，而不僅僅是股東的利益。相關(guān)利益者公司治理的目標(biāo)是最大化整個(gè)公司財(cái)富創(chuàng)造的潛能，而不僅僅是為股東最大化財(cái)富價(jià)值。因此，治理制度將相應(yīng)的決策和控制權(quán)授予相關(guān)利益者，“堅(jiān)持公司應(yīng)該為所有的相關(guān)利益者服務(wù)的觀點(diǎn)，而且契約安排和治理制度還應(yīng)該被設(shè)計(jì)用來(lái)分配控制權(quán)、回報(bào)和責(zé)任給這些相應(yīng)的相關(guān)利益者，即那些貢獻(xiàn)了專用化投入的企業(yè)參與者。

六、利益相關(guān)者理論的優(yōu)點(diǎn)

利益相關(guān)者治理結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)：首先，利益相關(guān)者治理結(jié)構(gòu)模式強(qiáng)調(diào)了合法性、權(quán)威和責(zé)任的平衡。羅伯茨和米勒認(rèn)為，民主社會(huì)中公司享有巨大權(quán)利，但在享受權(quán)利的同時(shí)，必須符合社會(huì)整體利益，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，否則就失去合法性和可信任性。因此，公司在合法性、權(quán)威和責(zé)任之間必須達(dá)成平衡。其次，利益相關(guān)者治理結(jié)構(gòu)模式注重制度系統(tǒng)的內(nèi)在平衡。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，制度安排的特征和方式要受到制度環(huán)境的作用和影響。公司治理屬于一種制度安排，它同樣要受到歷史文化、法律規(guī)章等制度環(huán)境的影響。制度因素（包括法律環(huán)境、產(chǎn)業(yè)規(guī)則等）對(duì)利益相關(guān)者在董事會(huì)中的地位具有重要影響。因?yàn)椋珲U威爾指出，制度模式影響了什么是合法的行為，道德合法性與一套寬泛的、社會(huì)的、標(biāo)準(zhǔn)化的判斷和價(jià)值觀緊密聯(lián)系，這些判斷和價(jià)值觀能增進(jìn)道德合法性，并推動(dòng)社會(huì)福利。這樣，隨著社會(huì)環(huán)境對(duì)道德合法性的關(guān)注，組織需要考慮利益相關(guān)者的地位，以提高其對(duì)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同。

利益相關(guān)者治理考慮到了社會(huì)成員的利益，而不僅僅是股東的利益，這與股東利益最大化為導(dǎo)向的公司治理模式是截然不同的，從馬克思分析的金融危機(jī)的根本原因的角度來(lái)看，考慮到社會(huì)的成員，而不是僅僅少數(shù)的資本家，提高了社會(huì)成員的福利，這比所有政府的福利政策都更有效，真正提高了大眾的購(gòu)買力，此時(shí)，有效需求加大，自然緩解產(chǎn)品供給過(guò)度，這正是對(duì)資本家和社會(huì)大眾都有好處的模式，能從根本上緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。但是，利益相關(guān)者理論也有其自身的弊端。

七、利益相關(guān)者理論存在的缺陷

相關(guān)利益者公司治理理論到目前為止仍然無(wú)法取代股東利益至上理論的主流地位，主要有以下幾個(gè)原因：（1）利益相關(guān)者理論的出現(xiàn)，分散了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，除了經(jīng)濟(jì)上的目標(biāo)以外，企業(yè)也必須承擔(dān)社會(huì)的、政治上的責(zé)任。這很可能會(huì)導(dǎo)致企業(yè)陷入“企業(yè)辦社會(huì)”的僵局；（2）利益相關(guān)者的界定過(guò)于寬泛，利益相關(guān)者的邊界到底在哪里？雖然國(guó)內(nèi)外很多專家和學(xué)者都對(duì)利益相關(guān)者的界定和劃分闡述了自己的看法，但大部分都只是停留在探討和假設(shè)階段；（3）由于利益相關(guān)性理論本身的不完善，很難實(shí)踐。

八、結(jié)論

通過(guò)以上分析可以看出，利益相關(guān)者理論的主要思想實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)理論中早已論述的東西。因?yàn)閷?duì)公司而言，善待員工、向消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)、鼓勵(lì)供應(yīng)商長(zhǎng)期合作、償還債務(wù)并培育良好的社會(huì)剩余都是股東長(zhǎng)期利益之所在。從長(zhǎng)期來(lái)來(lái)看，股東利益最大化與協(xié)調(diào)其他利益相關(guān)者的利益，并不一定存在沖突。為了股東的長(zhǎng)期利益運(yùn)營(yíng)公司，管理層和董事必須考慮公司其他利益相關(guān)者的利益，只有這樣，公司的發(fā)展才是可持續(xù)的。

主要參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：G23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）01—151—01

在社會(huì)發(fā)展越來(lái)越多元化的今天，傳媒作為折射社會(huì)發(fā)展的多面鏡，其發(fā)揮的作用也越來(lái)越顯著和多樣。而兩性的關(guān)系與地位和問(wèn)題一直是受人關(guān)注的焦點(diǎn)。

而作為兩性關(guān)系中的一方——女性主義的發(fā)展也越來(lái)越復(fù)雜化。傳媒在關(guān)注兩性關(guān)系以及女性主義方面扮演著越來(lái)越重要的橋梁作用。但文章仍是從傳統(tǒng)的紙媒出發(fā)，選取一個(gè)較小的切1：3——女性雜志。從女性雜志報(bào)道和引導(dǎo)女性的視角，解構(gòu)在女性雜志中的女性主義。

女性主義在不同時(shí)代的發(fā)展，呈現(xiàn)出不同的階段特色。可以分為四個(gè)范疇：第一是傳統(tǒng)女性主義范疇。其次是自由主義中的女性主義。第三是馬克思派主義。最后是激進(jìn)女性主義。

一、女性雜志中的女性主義背后的消費(fèi)陷阱

首先，討論傳統(tǒng)女性主義范疇。建構(gòu)的原因，基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及商業(yè)要求。在男性主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的控制下，使得傳媒變成了其隨從——女性雜志中的女性主義背后的消費(fèi)陷阱可以從這里溯源。因?yàn)榕噪s志本身就是一種商品。

《時(shí)尚伊人》、《ELLE》等雜志深諳女美的心理，教女人們?nèi)绾未┮麓虬纭５牵瑧?yīng)該意識(shí)到，女性雜志在成為雜志的同時(shí)，它的本質(zhì)還是商品。既然是商品，就需要推銷，就需要消費(fèi)。所以，可以看到，在文字誘惑的背后，充斥著裸的消費(fèi)欲望。

而其實(shí)女性雜志所宣揚(yáng)的女性魅力，也只不過(guò)是通過(guò)男性視角來(lái)獲得的。且看時(shí)尚女性雜志《韓時(shí)尚》中對(duì)今年流行的“飄逸面料”——雪紡的描述：“雪紡面料能巧妙地打造出透明的分層疊穿效果，局部的透視帶來(lái)隱約的性感，胸口長(zhǎng)方形透視等都能引起男人對(duì)女人身體火熱的好奇心，有時(shí)候，隱約比暴露來(lái)得更誘人。”

需要注意的是，女性雜志本身也是一種商品，在女性雜志消費(fèi)特色的主導(dǎo)下，女性自身也成了買賣的商品。女性雜志在傳達(dá)這些信息的時(shí)候，她們所謂的自信和美麗，都是通過(guò)時(shí)裝、化妝品建構(gòu)起來(lái)的，而這些時(shí)裝、化妝品，都需要消費(fèi)，而且往往是高額消費(fèi)。

長(zhǎng)此以往，女性雜志將女性帶入了一個(gè)“基于男性視角的消費(fèi)陷阱”：表面上是女性在消費(fèi)，實(shí)際上是社會(huì)連同女性自己都把自身當(dāng)作消費(fèi)的對(duì)象。

在女性雜志中，這其實(shí)相當(dāng)于直接把女性作為消費(fèi)的對(duì)象。把男女性別差異自然化，從而提供了對(duì)女性消費(fèi)的男性權(quán)力控制的合法化理由。女性的生理特征——如體力較弱、承擔(dān)生育的主要責(zé)任等，除了被承認(rèn)是一種生物學(xué)的事實(shí)以外，還被擴(kuò)大為解釋社會(huì)兩性關(guān)系的基礎(chǔ)。通過(guò)灌輸男權(quán)意識(shí)，使男權(quán)思想內(nèi)化為女性的自覺(jué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，泯滅女性的自我意識(shí)，從把女性消費(fèi)對(duì)象化。

女性雜志作為一種商品，本身追求經(jīng)濟(jì)利益，正是這種追求，使女性不自覺(jué)地接納鞏固了男性權(quán)力對(duì)女性消費(fèi)的控制，使女性在消費(fèi)文化中始終處于“他者”的位置。

二、女性雜志中對(duì)“中性美”的角色賦予與性別歧視

其次是自由主義中的女性主義。這是始于60年代，開始強(qiáng)調(diào)的兩性平等。然而自由主義下的女性主義存在兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是女性被傳統(tǒng)媒體困在傳統(tǒng)的角色里，沒(méi)法得到解放；還有一個(gè)是女性從媒體那里得到的關(guān)懷很少。當(dāng)下的女性雜志對(duì)于“中性美”的評(píng)價(jià)，其實(shí)也隱含了對(duì)女性的性別歧視。

可以注意到，女性雜志對(duì)于“像男生的女生”和“像女生的男生”的評(píng)價(jià)，其實(shí)是呈一種對(duì)立的局面的。

對(duì)于“像男生的女生”，一般是指穿衣打份或者言行舉止類似于男性的趨勢(shì)。同樣的解釋適用于“像女生的男生”。但是，“中性美”卻很大部分上是針對(duì)那些把男性的元素、個(gè)性運(yùn)用得恰到好處的女性。

但是，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，女性雜志對(duì)于“像男生的女生”，態(tài)度是很寬容的，甚至是稱贊這些女性很有“中性美”的。她們稱贊這“帥氣、瀟灑”。而對(duì)男性而言，一方面“像男性的女性”，并不引起他們太多興趣。他們更希望女性具備一種陰柔的特質(zhì)——一種符合男性審美標(biāo)準(zhǔn)的陰柔特質(zhì)。比如溫柔婉約或者清新爽朗，細(xì)膩體貼，美麗可人。另一方面，這種陰柔特質(zhì)是女性獨(dú)有的，如果一旦運(yùn)用到他們的同性身上，將有被蔑視的危險(xiǎn)。

很顯然，女性雜志在對(duì)女性的自我概念的建立上，要受到更多的社會(huì)要求的影響，特別是來(lái)自另一個(gè)性別的要求——性別角色的要求，這些要求給女性的身心帶來(lái)的限制和阻礙顯然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于社會(huì)對(duì)男性的要求。

三、女性雜志應(yīng)站在女性的立場(chǎng)上為女性主義發(fā)聲

女性雜志其實(shí)應(yīng)該是應(yīng)女性需求而產(chǎn)生的。應(yīng)以女性的視角去觀察事物，反映女性獨(dú)有的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，展示女性的風(fēng)采，發(fā)出女性自己的聲音，使女性雜志成為傳播和構(gòu)建女性文化的一個(gè)重要空間。

篇（8）

2視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任與“自動(dòng)主義”

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為大眾文化的載體和引導(dǎo)消費(fèi)的工具，擁有的強(qiáng)大的信息傳播技術(shù)優(yōu)勢(shì)和引導(dǎo)社會(huì)文化消費(fèi)觀念的能動(dòng)作用而不容忽視。如今，人們已經(jīng)習(xí)慣于通過(guò)各種視覺(jué)媒介來(lái)了解世界，傳媒產(chǎn)品潛移默化地讓受眾接納隱含于商品背后的象征意義和文化。人的文化價(jià)值追求反映了從主體方面的需要與利益角度出發(fā)，向文化所提出的價(jià)值要求。作為文化價(jià)值主體，人的文化修養(yǎng)及其自我價(jià)值體系的定位在很大程度上取決于文化環(huán)境及其所接受的人文教育的品質(zhì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為文化傳播的媒介和載體，在傳達(dá)信息的同時(shí)應(yīng)更多地傳達(dá)正確的社會(huì)價(jià)值觀，構(gòu)建社會(huì)積極的“自動(dòng)主義”審美觀，優(yōu)化人的品質(zhì)，樹立具有人文精神和終極關(guān)懷意義的文化理想。多年前我們?cè)陔娨暽峡吹侥莿t給媽媽洗腳的公益廣告感人至深，小孩子端著一盆水要給媽媽洗腳，他端水走來(lái)時(shí)的跌跌撞撞，一幕樸實(shí)的場(chǎng)景，一句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)“不累，燙燙腳對(duì)您身體有好處”……一種孝心和欣慰，呼喚出大眾被世俗打磨的遲鈍了的人性和愛(ài)心，這則廣告正是傳達(dá)正確價(jià)值觀和人文精神的典范，是積極“自動(dòng)主義”的表彰。

3設(shè)計(jì)師與“自動(dòng)主義”

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展和繁榮的要素之一，為了更好地?fù)?dān)負(fù)起文化傳播與文化傳承的社會(huì)責(zé)任，文化定位是關(guān)鍵，正確的文化定位能夠促成積極“自動(dòng)主義”。從視覺(jué)藝術(shù)的本體價(jià)值出發(fā)，其責(zé)任之一就是堅(jiān)決抵制消極的“自動(dòng)主義”，反對(duì)迎合人性的低級(jí)趣味，并從根本上阻止視覺(jué)文化藝術(shù)全盤淪為資本主義的附庸。視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程，其實(shí)就是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意創(chuàng)作被理解和被接受的過(guò)程，任何作品的意義只有在受眾閱讀過(guò)程中才能夠?qū)崿F(xiàn)。以受眾為主導(dǎo)，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品發(fā)展到現(xiàn)階段的大趨勢(shì)所在。設(shè)計(jì)師應(yīng)以田野工作者的人類學(xué)家為典范，駐足于人民大眾，以敏銳的態(tài)度洞察社會(huì)，真正了解大眾的需求，堅(jiān)持優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的價(jià)值取向，杜絕迎合人性的低級(jí)趣味。堅(jiān)決抵制消極“自動(dòng)主義”。

篇（9）

    《走出庇護(hù)所》(Out of the Shelter)是英國(guó)當(dāng)代著名小說(shuō)批評(píng)家和小說(shuō)家戴維·洛奇的第三本天主教小說(shuō),作家自承這是其最具自傳性的小說(shuō),敘述了一位十六歲少年提摩太(Timothy)走出英國(guó)、走出庇護(hù)所,在一個(gè)全新的世界里全新的經(jīng)歷。以這一少年的視角為敘事視角,對(duì)二戰(zhàn)后美軍保護(hù)下的一座德國(guó)城市彌漫的聚會(huì)、餐飲、舞會(huì)、出游等各種欲望狂歡做了詳盡描述,呈現(xiàn)出消費(fèi)文化語(yǔ)境下典型的欲望敘事特征。 

    《走出庇護(hù)所》根源于洛奇1951、1953年兩次前往受美國(guó)保護(hù)的德國(guó)海德伯格度假的往事,創(chuàng)作語(yǔ)境(六十年代)正屬消費(fèi)文化發(fā)端時(shí)期。在西方歐美國(guó)家,以大規(guī)模商品消費(fèi)為特征的消費(fèi)社會(huì)大致出現(xiàn)在20世紀(jì)六七十年代。二戰(zhàn)之后,歐美國(guó)家隨著技術(shù)創(chuàng)新、現(xiàn)代管理體系以及各種資本運(yùn)營(yíng)模式的成功運(yùn)作,經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅猛增強(qiáng),一種新的社會(huì)形式——后工業(yè)社會(huì),即消費(fèi)社會(huì)開始逐步形成。“消費(fèi)社會(huì)也是進(jìn)行消費(fèi)培訓(xùn)、進(jìn)行面向消費(fèi)社會(huì)馴化的社會(huì)——是與新型生產(chǎn)力的出現(xiàn)以及一種生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體系的壟斷性調(diào)整相適應(yīng)的一種新的特定的社會(huì)化模式。”在消費(fèi)主義主導(dǎo)的社會(huì)文化體系里,逐漸形成了一種新型意識(shí)形態(tài),即消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)。馬克思認(rèn)為社會(huì)意識(shí)形態(tài)即系統(tǒng)地、自覺(jué)地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系,包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等,在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性。這種強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治統(tǒng)治的決定作用的意識(shí)形態(tài)理論在現(xiàn)代社會(huì)里日益顯示其具體指涉的缺失,現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)在很大程度上淡化了經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、政治的決定作用,文化則日益凸顯其重要性。因此,具體就消費(fèi)文化主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō),消費(fèi)主義觀念實(shí)則已經(jīng)占據(jù)了當(dāng)代社會(huì)的主導(dǎo)地位,成了一種準(zhǔn)意識(shí)形態(tài)。在這種意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下,人的欲望開始突破傳統(tǒng)倫理道德的約束,越出了物質(zhì)需要層面而演化成一種生活目的、生活常態(tài)。一方面,它直接指涉日常生活文化的物質(zhì)性滿足,允諾一種享樂(lè)型的生活方式;另一方面,消費(fèi)成了人們自我表達(dá)與身份認(rèn)同的主要形式,把以往由生產(chǎn)關(guān)系建構(gòu)的社會(huì)關(guān)系置換為以消費(fèi)為標(biāo)志的新型符號(hào)關(guān)系。 

    欲望是消費(fèi)的前提,也是消費(fèi)的旨?xì)w,就此而言,欲望敘事是消費(fèi)文化敘事的必然體現(xiàn),在這種消費(fèi)文化語(yǔ)境下的欲望敘事,展現(xiàn)后工業(yè)社會(huì)人們?cè)诳旃?jié)奏工作重負(fù)下被疏忽、被壓抑的生命欲望急欲宣泄的渴求,闡釋了生命欲望的瘋狂膨脹。《走出庇護(hù)所》把物質(zhì)匱乏到物質(zhì)豐富、基本欲望得不到滿足到欲望大解放等做了充分展現(xiàn),可謂是欲望敘事的全面演繹。文本三部分——“庇護(hù)所”、“走出”、“走出庇護(hù)所”——大致遵循提摩太在英國(guó)的生活、步出國(guó)門走向新世界及面對(duì)新世界的沖擊逐步調(diào)適自我這一順序。在象征庇護(hù)所的英國(guó)部分,作者筆觸所及刻畫出衣、食、住、行等基本生活欲求無(wú)法正常化甚至連生命都得不到保障的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的平民生活,以及戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后日常需要仍然無(wú)法得到滿足的物質(zhì)貧瘠。就本性而言,“倉(cāng)廩足才知禮節(jié)”,而物質(zhì)貧乏往往會(huì)強(qiáng)化對(duì)物質(zhì)的極度渴望與欲壑難填。文本中歡慶勝利日提摩太和媽媽商量吃香蕉的一番對(duì)話形象概括了那種對(duì)食物的急切渴望。 

    16歲少年提摩太應(yīng)三年未歸的姐姐凱特之邀,離開父母、離開故鄉(xiāng),獨(dú)自去往德國(guó)的海德伯格度假。海德伯格戰(zhàn)后受美國(guó)保護(hù),而美國(guó)當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)后獨(dú)一無(wú)二的最富有、最強(qiáng)大、最有地位的國(guó)家,可說(shuō)是先其他西方國(guó)家最早進(jìn)入消費(fèi)文化時(shí)代的后工業(yè)國(guó)家。戰(zhàn)前即受雇于美國(guó)的凱特自然也分享了其經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)帶來(lái)的諸多好處,在消費(fèi)文化包裝下,已由昔日那位舉止笨拙、穿戴寒酸、不善言辭的倫敦郊區(qū)女孩,變成了一位穿戴考究、舉止文雅、交游廣闊、談笑風(fēng)生、姿態(tài)優(yōu)雅地抽煙喝酒的舞場(chǎng)皇后、社交名媛。在凱特的帶領(lǐng)下,提摩太領(lǐng)略了一個(gè)充斥著物質(zhì)消費(fèi)、享樂(lè)欲望的全新世界。在消費(fèi)文化主宰的世界里,衣、食、住、行都已不再只是滿足生存的基本條件,而是裹挾了物質(zhì)使用價(jià)值之外的大量社會(huì)因素,是個(gè)人追逐自我認(rèn)同與身份訴求的社會(huì)符號(hào)。為了強(qiáng)化小說(shuō)的日常現(xiàn)場(chǎng)感,文本填充了消費(fèi)社會(huì)的標(biāo)本——現(xiàn)代都市——的各種標(biāo)志性符號(hào):五彩繽紛的飲料,餐盤上視覺(jué)、味覺(jué)合一的饕餮盛宴,流行音樂(lè),飛馳的汽車,還有觥籌交錯(cuò)的宴會(huì),熙熙攘攘的豪華泳池,炫目的舞廳,商品琳瑯滿目的購(gòu)物中心,這蛛網(wǎng)一般由現(xiàn)代消費(fèi)文化構(gòu)成的世界堆積成人物欲望投射的物欲積木。在這些物欲積木中流連忘返、徹夜狂歡、一味找樂(lè)的則是已被消費(fèi)文化完全俘獲的男男女女,戰(zhàn)時(shí)是軍官現(xiàn)為公務(wù)員的溫斯和克瑞格,一對(duì)叫馬爾文與露絲的美國(guó)夫婦等。這群人大都拿著高薪,擁有可以自由出入美國(guó)式購(gòu)物中心、高級(jí)酒店、一流高爾夫球場(chǎng)、豪華賭場(chǎng)等各種高級(jí)消費(fèi)場(chǎng)所的會(huì)員卡,擁有能把整個(gè)歐洲變成其游樂(lè)場(chǎng)的國(guó)籍、資財(cái)與實(shí)力,他們的生活已成為由酒店、旅館、舞會(huì)、游泳、閑逛、購(gòu)物、火車旅行、汽車自駕游等構(gòu)成的享樂(lè)主義世界。

篇（10）

中圖分類號(hào)：X2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2008）08-0069-01

1 中國(guó)環(huán)保人士的起源背景

中國(guó)環(huán)保人士是伴隨著中國(guó)環(huán)保主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。環(huán)境保護(hù)主義者關(guān)注掠奪式的采礦、 森林濫伐、工廠煙霧、廣告牌和廢棄物，以及休閑機(jī)會(huì)的損失和由于受到臟空氣、臟水和化學(xué)品污染的食物對(duì)健康引起的問(wèn)題等。

1978年，中國(guó)第一個(gè)民間環(huán)保組織――中國(guó)環(huán)境科學(xué)學(xué)會(huì)成立，標(biāo)志著中國(guó)環(huán)保人士的正式誕生。1992年，北京簽署了里約地球峰會(huì)之后，環(huán)保主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)更加熱烈地展開，并日益受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。由此，中國(guó)的環(huán)保人士隊(duì)伍也進(jìn)入了快速擴(kuò)大化的時(shí)期。

2 環(huán)保人士的類別及消費(fèi)特征分析

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)保人士可以劃分為不同的類型。

（1）主流環(huán)保人士與新環(huán)保人士。

這是根據(jù)環(huán)保人士對(duì)產(chǎn)品價(jià)值鏈包含的綠色長(zhǎng)度的不同認(rèn)知來(lái)進(jìn)行劃分的。主流環(huán)保人士認(rèn)為，以保護(hù)環(huán)境為目的的消費(fèi)，只需要將目光關(guān)注在最終的綠色產(chǎn)品身上即可。他們沒(méi)有考慮到在產(chǎn)品的生產(chǎn)和運(yùn)輸過(guò)程中，所購(gòu)買的產(chǎn)品是否比同類其他產(chǎn)品消耗了更多的資源；而新環(huán)保人士則認(rèn)為，綠色產(chǎn)品的整個(gè)產(chǎn)品價(jià)值鏈上都應(yīng)該包含“綠色因素”。他們購(gòu)買的產(chǎn)品除了在最終的用途上能夠保護(hù)環(huán)境，節(jié)約能源外，在其生產(chǎn)和配送過(guò)程中，與其他同類產(chǎn)品相比，應(yīng)該是消耗了最少資源的產(chǎn)品。

（2）節(jié)儉型環(huán)保人士與時(shí)尚型環(huán)保人士。

這是根據(jù)環(huán)保人士對(duì)環(huán)保與時(shí)尚關(guān)系的不同看法來(lái)進(jìn)行劃分的。節(jié)儉型環(huán)保人士他們反對(duì)過(guò)度消費(fèi)，抵制奢侈消費(fèi)，環(huán)保人士中的部分素食主義者即是此類環(huán)保人士的典型代表。

而時(shí)尚型環(huán)保人士認(rèn)為，環(huán)保與時(shí)尚同樣能夠結(jié)合起來(lái)，對(duì)于將環(huán)保與奢侈結(jié)合起來(lái)的新奢侈主義從不避諱。他們一方面選購(gòu)環(huán)保型的綠色產(chǎn)品，另一方面也追求時(shí)尚型的生活。

（3）個(gè)體型環(huán)保人士與組織型環(huán)保人士。

這是以環(huán)保者的組織程度為依據(jù)來(lái)對(duì)環(huán)保人士進(jìn)行的劃分。個(gè)體型環(huán)保人士指的是沒(méi)有參與任何環(huán)保組織的單個(gè)民間環(huán)保人士。此類環(huán)保人士的環(huán)保行為往往是自發(fā)的，隨意的，且由于易受到各種主客觀條件的限制，因此具有隨意性和不穩(wěn)定性。

組織型環(huán)保人士指的是參與了某個(gè)環(huán)保組織的環(huán)保人士。該類環(huán)保人士的環(huán)保行為具有一定的組織性、紀(jì)律性和持久性。由于環(huán)保組織在社會(huì)環(huán)保運(yùn)動(dòng)中有比單個(gè)個(gè)體更大的話語(yǔ)權(quán)，能夠在社會(huì)上形成更大的影響力，它往往能夠帶動(dòng)更多的人投身到環(huán)保運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去，從而形成環(huán)保行為的規(guī)模效應(yīng)。

（4）單環(huán)境型環(huán)保人士與綜合型環(huán)保人士。

這是以環(huán)保人士對(duì)環(huán)境保護(hù)內(nèi)容的不同看法來(lái)進(jìn)行劃分的。單環(huán)境型環(huán)保人士是指那些將環(huán)保注意力僅僅集中于生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生物物種保護(hù)等方面的環(huán)保人士。動(dòng)物保護(hù)者反對(duì)濫殺動(dòng)物，拒絕吃肉類食品，抵制動(dòng)物皮毛制品。林木保護(hù)者愛(ài)護(hù)綠色植物，反對(duì)一次性筷子的生產(chǎn)和使用，積極倡導(dǎo)回收紙制品。他們的環(huán)保行為具有唯一的環(huán)境相關(guān)性。

綜合型環(huán)保人士則將環(huán)保運(yùn)動(dòng)的焦點(diǎn)集中在生態(tài)環(huán)境及其之外的地區(qū)文化和社區(qū)保護(hù)上。青海省的雪域三江環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)的藏族領(lǐng)導(dǎo)哈西――扎西多杰，在2002年北京舉行的一次非政府組織論壇上清楚地表達(dá)了這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為在少數(shù)民族地區(qū)，生物多樣性和文化多樣性的保護(hù)“應(yīng)該得到同等的對(duì)待”，而且決策過(guò)程“應(yīng)該有當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c”。

3 環(huán)保人士的消費(fèi)行為影響因素分析

3.1 個(gè)人因素分析

(1)年齡和性別影響環(huán)保人士的消費(fèi)行為。

根據(jù)中國(guó)社科院社會(huì)學(xué)研究所《2007年全國(guó)公眾環(huán)境意識(shí)調(diào)查報(bào)告》顯示，在環(huán)境認(rèn)知、環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重性評(píng)價(jià)、環(huán)境意識(shí)方面其積極分子均以34歲及以下人群為主，但在環(huán)保行為方面則其積極分子則以24歲及以下人群為主 。這說(shuō)明，中國(guó)環(huán)保消費(fèi)行為集中于青少年身上。

同樣的，性別對(duì)于環(huán)保消費(fèi)也有一定的影響。絕大部分學(xué)者認(rèn)為女性比男性更加關(guān)注綠色運(yùn)動(dòng)。

（2）環(huán)保消費(fèi)在城鄉(xiāng)人群上的差異。

由于目前環(huán)境保護(hù)宣教更多地以城市生活為基礎(chǔ)，還缺少適合農(nóng)村生活的宣教主題、宣教內(nèi)容和宣教渠道。農(nóng)村環(huán)保行為集中于節(jié)約用水、節(jié)約用電和植樹綠化，而城市居民的環(huán)保生活方式，典型表現(xiàn)為購(gòu)物時(shí)特意不使用塑料袋、將家庭生活垃圾分類處理、購(gòu)車時(shí)特別關(guān)注油耗指標(biāo)等。

（3）收入是環(huán)保人士實(shí)際購(gòu)買選擇的重要制約因素。

由于綠色產(chǎn)品在定價(jià)時(shí)要把保護(hù)環(huán)境所支出的成本納入其中，所以價(jià)格相對(duì)較高。許多環(huán)保人士有時(shí)候由于收人的有限，對(duì)于環(huán)保性購(gòu)買顯得力不從心，在實(shí)際作出購(gòu)買決策時(shí)，有時(shí)實(shí)用主義就會(huì)占上風(fēng)。

3.2 心理因素分析

(1)選購(gòu)環(huán)保產(chǎn)品是環(huán)保人士消費(fèi)時(shí)的激勵(lì)因素。

環(huán)保人士在消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，并不只注重基本功能的實(shí)現(xiàn)，他們開始追求超越“物質(zhì)”的生活，向往美好的生活品質(zhì)，關(guān)注我們賴以生存的地球，關(guān)心人類與自然的可持續(xù)的、協(xié)調(diào)的發(fā)展。從赫茨伯格的雙因素理論來(lái)看，環(huán)保產(chǎn)品的環(huán)保特性是環(huán)保人士消費(fèi)此類產(chǎn)品的激勵(lì)因素。產(chǎn)品只有具備了不對(duì)環(huán)境造成破壞，盡量減少資源消耗的環(huán)保特性，才能夠讓環(huán)保人士在消費(fèi)過(guò)程中感到滿意。

(2)學(xué)習(xí)對(duì)環(huán)保消費(fèi)行為的產(chǎn)生、強(qiáng)化有極大的影響。

人們環(huán)保意識(shí)的產(chǎn)生和環(huán)保消費(fèi)的實(shí)踐行動(dòng)，主要來(lái)源于以下三個(gè)方面:一是日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題損害了人們的正常生活，引起了人們的密切關(guān)注；二是環(huán)保知識(shí)的普及推廣，全社會(huì)對(duì)環(huán)保運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，提高了消費(fèi)者在環(huán)保方面的素質(zhì)；三是消費(fèi)者的個(gè)人環(huán)保消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)的積累，從中感受到環(huán)保消費(fèi)對(duì)自身和社會(huì)的好處。

根據(jù)以上對(duì)我國(guó)不同類型環(huán)保主義人士的消費(fèi)特征及對(duì)環(huán)保人士消費(fèi)影響因素的分析，企業(yè)應(yīng)當(dāng)在今后的營(yíng)銷活動(dòng)中注重對(duì)環(huán)保生活方式和環(huán)保消費(fèi)的宣傳，并進(jìn)行有針對(duì)性的環(huán)保產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、配送和銷售。

參考文獻(xiàn)

［1］盧風(fēng).論環(huán)保理性的建立――對(duì)消費(fèi)主義與環(huán)保主義兩種心愿的分析［J］.社會(huì)科學(xué)研究，2003，（4）.

［2］李立紅.對(duì)消費(fèi)者購(gòu)買動(dòng)機(jī)的分析［J］.商業(yè)研究，1998,（2）.

篇（11）

“我要回家打妹妹!”我們非常震驚，一時(shí)不知他打妹妹和老師偏袒我有什么關(guān)系。

這是思維慣性，他認(rèn)為既然打妹妹媽媽會(huì)讓步，那么現(xiàn)在威脅打妹妹，老師也應(yīng)會(huì)讓步。但是，他妹妹又有何辜啊?

其實(shí)，國(guó)際間貿(mào)易何嘗不是如此。

隨著經(jīng)濟(jì)蕭條，各國(guó)各種妨礙自由貿(mào)易的言論和政策紛紛出合。特別是針對(duì)中國(guó)的各種貿(mào)易制裁、反傾銷調(diào)查不斷。比如，美國(guó)鋼鐵工人聯(lián)合會(huì)(USW)2009年4月20日上書，指責(zé)中國(guó)輪胎制造業(yè)對(duì)其造成了產(chǎn)業(yè)損害，并要求限制進(jìn)口中國(guó)產(chǎn)輪胎。美國(guó)國(guó)際貿(mào)易委員會(huì)(ITC)對(duì)此進(jìn)行了調(diào)查，并公布了輪胎特保案的救濟(jì)措施建議：對(duì)中國(guó)輸美乘用車與輕型卡車輪胎加征3年的從價(jià)特別關(guān)稅，第一年55％，第二年45％，第三年35％。

這是符合某個(gè)利益集團(tuán)但卻損害美國(guó)其他行業(yè)的利益的做法。阻礙中國(guó)輪胎進(jìn)口固然對(duì)美國(guó)的輪胎業(yè)有一定的幫助，但是，對(duì)本來(lái)就處在風(fēng)雨飄搖中的美國(guó)汽車業(yè)而言卻是巨大的打擊，甚至汽車相關(guān)產(chǎn)業(yè)、潛在消費(fèi)者也都會(huì)受損。可美國(guó)鋼鐵工人聯(lián)合會(huì)的邏輯是：我要從貿(mào)易保護(hù)中受益，哪管他人是否受損。多年來(lái)，美國(guó)批準(zhǔn)的各種貿(mào)易制裁案真是不少。因?yàn)闄M行美國(guó)的貿(mào)易保護(hù)主義者只看得到貿(mào)易保護(hù)給某些行業(yè)帶來(lái)的好處，看不到它給更多的行業(yè)帶來(lái)的危害――他們認(rèn)為貿(mào)易制裁吃虧的只是外國(guó)生產(chǎn)者，卻從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到所有的貿(mào)易制裁都同時(shí)有兩方吃虧：外國(guó)生產(chǎn)者以及本國(guó)進(jìn)口商、生產(chǎn)企業(yè)和消費(fèi)者。可外國(guó)企業(yè)不能接受，比如五礦商會(huì)和橡膠工業(yè)協(xié)會(huì)就提出，如果輪胎案遭受不公正裁決、中國(guó)應(yīng)采取反制措施的建議，這一建議得到了很多商會(huì)的支持。

以貿(mào)易制裁還擊貿(mào)易制裁，看來(lái)是非常正義的。但是且慢，它是誰(shuí)的正義?

對(duì)中國(guó)的輪胎業(yè)來(lái)說(shuō)，也許獲得了正義，但是，對(duì)其他行業(yè)來(lái)說(shuō)呢?有人建議，對(duì)美國(guó)的音像產(chǎn)品、軟件產(chǎn)品進(jìn)行貿(mào)易制裁。那么使用美國(guó)音像產(chǎn)品、軟件產(chǎn)品的行業(yè)和消費(fèi)者就會(huì)遭受損失。為什么這些行業(yè)和消費(fèi)者要為輪胎業(yè)的正義承擔(dān)成本呢?主張貿(mào)易戰(zhàn)的人看起來(lái)是為了實(shí)現(xiàn)貿(mào)易自由，因?yàn)樗麄兟暦Q，貿(mào)易戰(zhàn)可以迫使對(duì)方取消貿(mào)易制裁，但是，他們其實(shí)只是貿(mào)易保護(hù)主義者的另一面的翻版。他們忘了貿(mào)易報(bào)復(fù)不但傷害了對(duì)方的企業(yè)，也同時(shí)傷害了本國(guó)的企業(yè)和消費(fèi)者。

實(shí)際上，那個(gè)伙伴的思維錯(cuò)誤延伸到了成人世界。只不過(guò)被換上了各種包裝而已。每一次貿(mào)易制裁，以及隨之而來(lái)的貿(mào)易報(bào)復(fù)，都有一個(gè)被忽略的“妹妹”，這個(gè)妹妹就是無(wú)辜的、從自由貿(mào)易中獲利的企業(yè)和消費(fèi)者。首先，發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)的一方說(shuō)：“為了保護(hù)我的妹妹，我要制裁你的妹妹。”接著，應(yīng)戰(zhàn)方說(shuō)：“好啊，你打我妹妹?那我就不管誰(shuí)的妹妹，一起打!”雙方打得不亦樂(lè)乎，妹妹們苦不堪言卻又無(wú)法抗議，因?yàn)檫@是在“保護(hù)妹妹”的正義旗幟下進(jìn)行的。