生態(tài)文明課程總結(jié)大全11篇

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篇（1）

一、相關(guān)概念的研究

1.生態(tài)文明教育的概念

關(guān)于生態(tài)文明教育的概念，目前我國(guó)學(xué)術(shù)界還未形成統(tǒng)一的說(shuō)法。方創(chuàng)琳認(rèn)為：“生態(tài)文明教育應(yīng)該包括生態(tài)善惡、生態(tài)良心、生態(tài)正義和生態(tài)義務(wù)這四大范疇。”[1]這主要從教育內(nèi)容方面對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行了闡述，并未提出確切概念。陳麗鴻、孫大勇認(rèn)為“生態(tài)文明教育是指針對(duì)全社會(huì)展開(kāi)的向生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)，以人與自然和諧為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民的生態(tài)文明意識(shí)，使受教育者能正確認(rèn)識(shí)和處理人、自然、生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)行為；同時(shí)培養(yǎng)一批具有綜合決策能力和領(lǐng)導(dǎo)管理能力、掌握各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才。”[2]這是廣義的生態(tài)文明教育概念，是站在全社會(huì)的視角對(duì)生態(tài)文明教育的概念進(jìn)行了界定。楊志華、嚴(yán)耕認(rèn)為“在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，高校為培養(yǎng)具有明確的生態(tài)文明觀念和意識(shí)、豐富的生態(tài)文明知識(shí)、正確對(duì)待生態(tài)文明的態(tài)度、實(shí)用的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐技能、高度的生態(tài)文明建設(shè)熱情的新型人才而展開(kāi)的教育。”[3]這是狹義的概念，專指高等學(xué)校的生態(tài)文明教育，與本文的研究相契合，因此本文以此概念作為研究的基礎(chǔ)。

2.生態(tài)文明教育路徑的概念

目前，我國(guó)學(xué)界對(duì)生態(tài)文明教育路徑研究還比較少，尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。其中《辭海》中對(duì)路徑進(jìn)行過(guò)界定，即道路和門徑，因此我們可以進(jìn)一步理解為路徑就是途徑和方法的總稱。筆者認(rèn)為生態(tài)文明教育路徑可以理解為在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，高校為培養(yǎng)大學(xué)生豐富的生態(tài)文明知識(shí)、鮮明的生態(tài)文明意識(shí)、端正的生態(tài)文明態(tài)度、實(shí)用的生態(tài)文明建設(shè)技能、強(qiáng)烈的生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任感而在生態(tài)文明教育的實(shí)施過(guò)程中有計(jì)劃、有組織、有意識(shí)地所采取的不同方法和途徑的總和。這是狹義的概念，專指高校的生態(tài)文明教育路徑。

二、高校生態(tài)文明教育路徑理論研究現(xiàn)狀

我國(guó)高校的生態(tài)文明教育剛剛興起，各方面條件還不完善，現(xiàn)將高校生態(tài)文明教育路徑研究現(xiàn)狀進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。

第一，理論教學(xué)是生態(tài)文明教育的主要途徑，以課堂教學(xué)為主。在課程設(shè)置方面，考慮到思想政治理論課的公共必修性，很多學(xué)者認(rèn)為思想政治理論課是高校實(shí)施生態(tài)文明教育的主渠道。王康認(rèn)為：“高校在普遍缺乏生態(tài)教育公共必修課的情況下，應(yīng)開(kāi)設(shè)公共必修課，而高校思想政治理論課的生態(tài)文明教育力度則尤為重要。”[4]同時(shí)還有學(xué)者提出要建立生態(tài)文明的公共必修課和選修課。李昌祖、屠佳認(rèn)為：“應(yīng)該盡快普及生態(tài)環(huán)境課程，不僅要把生態(tài)文明課程作為基礎(chǔ)性必修課，而且要把這種思想貫穿到各門課程的教學(xué)之中，把相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)滲透到各類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)中。”吳明紅、嚴(yán)耕認(rèn)為：“目前全國(guó)高校均開(kāi)設(shè)生態(tài)文明教育公共必修課程的條件尚未成熟，通過(guò)思想政治理論課普及大學(xué)生生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)上可以開(kāi)設(shè)選修課程。”[6]總之，公共必修課、選修課、各專業(yè)課程相互滲透、共同發(fā)展的模式將是今后生態(tài)文明教育課程設(shè)置的主要趨勢(shì)。在教師資源設(shè)置上，要積極引進(jìn)專門生態(tài)文明教育的師資，實(shí)現(xiàn)教師素質(zhì)的專業(yè)化。在教學(xué)方法上，科學(xué)合理的教育方法是生態(tài)文明教育順利開(kāi)展的前提條件，而現(xiàn)行的生態(tài)文明教育往往以理論說(shuō)教為主，教學(xué)方法比較單一，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣普遍不高，所以要特別重視教學(xué)方法的改進(jìn)。肖克艷、金鳴娟認(rèn)為：“通過(guò)運(yùn)用議程設(shè)置理論，在課程教學(xué)中設(shè)置生態(tài)文明議題，提高高校生態(tài)文明教育的實(shí)效性。”[7]饒世權(quán)、鞠廷英則具體闡述了“通過(guò)建構(gòu)以理論教學(xué)、社會(huì)調(diào)查、案例分析、模擬活動(dòng)和論文構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系的‘五個(gè)一方法’來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)。”[8]從現(xiàn)階段的研究狀況來(lái)看，高校生態(tài)文明教育方法的研究還比較少，需要我們進(jìn)一步深入研究。

第二，校園作為大學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的重要載體。營(yíng)造良好的校園文化對(duì)大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的形成具有潛移默化的作用，因此營(yíng)造良好的校園文化是高校生態(tài)文明教育的基本途徑。李昌祖、屠佳認(rèn)為“在校園文化中培育生態(tài)文明價(jià)值觀是高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容，并指出編制生態(tài)校園的標(biāo)準(zhǔn)體系以加強(qiáng)大學(xué)生的情感體驗(yàn)。”[5]建設(shè)優(yōu)美的高校生態(tài)文明環(huán)境，大力開(kāi)展校園生態(tài)文明教育活動(dòng)，使大學(xué)生在校園生活中培養(yǎng)良好的生態(tài)文明素養(yǎng)。

第三，大眾傳媒作為當(dāng)今最重要的傳播方式之一，尤其對(duì)90后大學(xué)生來(lái)說(shuō)多媒體已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，因此合理運(yùn)用大眾傳媒是加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要途徑。段海超認(rèn)為：“要抓住網(wǎng)絡(luò)這一主陣地，建立生態(tài)文明教育專題網(wǎng)站或在校園網(wǎng)里設(shè)置美麗校園欄目，定期美麗校園建設(shè)的相關(guān)知識(shí)、理論動(dòng)態(tài)等。”[9]李張容則進(jìn)一步指出：“大眾傳媒作為生態(tài)文明教育載體的重要作用，提倡要擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳性教育。”[10]

第四，在管理載體建設(shè)上，為了確保高校生態(tài)文明教育工作落到實(shí)處，應(yīng)建立、健全生態(tài)文明教育管理體制。姜樹萍、趙宇燕等認(rèn)為：“應(yīng)該成立生態(tài)文明教育辦公室，并根據(jù)本校的實(shí)際情況制定生態(tài)文明教育實(shí)施綱要確保高校生態(tài)文明教育的有效、有序開(kāi)展。”[11]隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，高校生態(tài)文明教育的不斷加強(qiáng)，成立專門的教育管理部門將是大勢(shì)所趨。劉春蘭、王淑英認(rèn)為“要結(jié)合大學(xué)生的日常管理，培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明習(xí)慣的養(yǎng)成從而把大學(xué)生生態(tài)文明教育落到實(shí)處。”[12]吳青林、董杜斌則進(jìn)一步提出：“應(yīng)該完善教育制度的約束性，發(fā)揮教育制度的顯性和隱性的育人功能。”[13]同時(shí)，班主任、輔導(dǎo)員作為管理載體的基層工作人員和與學(xué)生聯(lián)系最為緊密的群體，應(yīng)該積極發(fā)揮他們?cè)谏鷳B(tài)文明教育中的作用。張?jiān)绿岢觥案咝］o導(dǎo)員作為高校德育教育的一線工作者，在高校生態(tài)文明教育中扮演著重要的角色，應(yīng)充分發(fā)揮高校輔導(dǎo)員在生態(tài)文明教育中的德育職能。”[14]

第五，大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)作為大學(xué)生組織的重要組成部分，也是高校生態(tài)文明教育的重要途徑。吳明紅、嚴(yán)耕認(rèn)為“應(yīng)該充分依托大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)如‘山諾會(huì)’、‘綠手指環(huán)境保護(hù)者協(xié)會(huì)’等組織，積極開(kāi)展生態(tài)文明教育活動(dòng)。”[6]目前，很多高校都建立了大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)，開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)，使大學(xué)生在參與和實(shí)踐中得到鍛煉，為培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)和能力做出了突出貢獻(xiàn)。

篇（2）

一、課程內(nèi)容與思政教學(xué)融合的架構(gòu)

環(huán)境化學(xué)是環(huán)境工程專業(yè)基于OBE①理念課程體系中很重要的一門專業(yè)課。目前，全國(guó)普通高校建有環(huán)境類本科環(huán)境化學(xué)專業(yè)點(diǎn)700余個(gè)，每年招收新生數(shù)萬(wàn)人。該課程的質(zhì)量和內(nèi)涵建設(shè)的推進(jìn)符合一流本科教育的時(shí)代需求及生態(tài)文明建設(shè)所需高水平創(chuàng)新型人才的國(guó)家需求。環(huán)境化學(xué)雖主要是基于化學(xué)的理論和方法，但又有別于傳統(tǒng)化學(xué)課程的教學(xué)重點(diǎn)。該課程是結(jié)合地學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)等交叉學(xué)科技術(shù)，以污染物為研究對(duì)象，注重將化學(xué)理論應(yīng)用于解決復(fù)雜環(huán)境工程問(wèn)題;研究污染物的甄別與表征、生成與釋放、環(huán)境賦存與歸趨、轉(zhuǎn)化與代謝、毒理效應(yīng)與健康影響以及污染控制原理與技術(shù)的一門課程［4］，同時(shí)，環(huán)境化學(xué)也是支撐生態(tài)文明建設(shè)、保護(hù)人體健康和人類命運(yùn)共同體可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)學(xué)科，其主要有以下幾個(gè)特點(diǎn):(1)多介質(zhì)體系，涉及氣、液、固等不同形態(tài)與尺度的污染物;(2)多專業(yè)覆蓋，涉及農(nóng)業(yè)、冶煉、化工、交通等不同行業(yè)所導(dǎo)致的污染問(wèn)題;(3)潛在危害性，涉及影響人體及生態(tài)健康的污染物的暴露，污染危害性和風(fēng)險(xiǎn)性評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)與防治;(4)復(fù)合性，資源—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)多系統(tǒng)融合，復(fù)合污染及多樣化解決手段;(5)區(qū)域性，污染問(wèn)題的地理空間差異，區(qū)域的環(huán)境、生態(tài)污染差異;(6)全球性，污染物跨媒介、跨界和跨區(qū)域遷移，影響人類命運(yùn)共同體的和諧與可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境化學(xué)以化學(xué)理論為主線，涉及普通化學(xué)、大氣污染控制、水環(huán)境污染、土壤污染、綠色修復(fù)等諸多學(xué)科與方向，從環(huán)境、環(huán)境污染問(wèn)題、環(huán)境污染治理三個(gè)方面為切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生理論與原理的掌握、理論應(yīng)用于解決復(fù)雜環(huán)境工程問(wèn)題的實(shí)踐能力以及環(huán)境可持續(xù)發(fā)展思維的培養(yǎng)，這些都為生態(tài)文明建設(shè)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀［5］等思政元素的融入提供了有效載體與實(shí)踐途徑。

二、環(huán)境化學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐

本課程基于“學(xué)生為中心”的教學(xué)設(shè)計(jì)，全方位將思政內(nèi)容融入教學(xué)實(shí)踐。采取課堂理論授課與學(xué)生課外拓展學(xué)習(xí)并重的模式，將生態(tài)文明建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵作為主旨思政內(nèi)容與環(huán)境化學(xué)基本理論、原理與方法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)以下思政目標(biāo):首先是在專業(yè)理論知識(shí)的歷史沿革與發(fā)展中體會(huì)文化自信;在案例教學(xué)和拓展自主學(xué)習(xí)中了解我國(guó)對(duì)環(huán)境問(wèn)題基礎(chǔ)理論的持續(xù)探索和偉大實(shí)踐，深刻體會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信;在專業(yè)領(lǐng)域深刻領(lǐng)悟并踐行生態(tài)文明建設(shè)，培養(yǎng)高度的人類環(huán)境憂患意識(shí)、環(huán)境保護(hù)責(zé)任感和正確的環(huán)境倫理觀;并能夠基于環(huán)境化學(xué)的新方法、新理論的拓展學(xué)習(xí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)—社會(huì)體系的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵和系統(tǒng)分析，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

篇（3）

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2017.03.030

Analysis on the Path of Ecological Moral Education in Colleges and Universities

GONG Yunzhi， LI Chong

（Graduate School of Education， Dalian University of Technology， Dalian， Liaoning 116023）

Abstract College students as the main reserve forces in all aspects of national construction and development， the ecological moral quality is significant， specific aspects of the implementation of ecological moral education in Colleges and universities in China have made some achievements， but there are still quite a number of problems have not been effectively resolved， such as the ecological moral education investment is not strong， the ecological moral education implementation path is not clear. Based on the successful experience of foreign countries， it is imperative to establish a scientific system of ecological moral education in Colleges and universities from the aspects of teaching， experience and system.

Keywords college； ecological moral education； path

1 何檣態(tài)德育

黨的十八報(bào)告提出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系到民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。當(dāng)前我國(guó)面臨資源壓力緊張、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等現(xiàn)狀，這就必然要求全民樹立生態(tài)文明理念，而增強(qiáng)人們的生態(tài)文明道德意識(shí)就必須通過(guò)多種生態(tài)環(huán)境教育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。

關(guān)于生態(tài)德育的理論基礎(chǔ)，最具有代表性且符合我國(guó)國(guó)情的是生態(tài)哲學(xué)。生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為人與自然之間的關(guān)系是具有內(nèi)在統(tǒng)一性的，既相互聯(lián)系又相互依存，同時(shí)人還具有社會(huì)屬性，是高于自然的社會(huì)存在物，但人仍然應(yīng)該在尊重自然的基礎(chǔ)上，與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)人自身的全面自由發(fā)展。①

在我國(guó)學(xué)術(shù)界，魯潔最早提出生態(tài)教育相關(guān)概念，指出必須依靠道德的力量以合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系。②劉驚鐸與王磊首次明確地提出“生態(tài)德育”概念，即：教育者從人與自然相互依賴、共處的生態(tài)道德觀出發(fā)，引導(dǎo)受教育者為了人類整體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享受生活，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟與相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。③

自20世紀(jì)90年代開(kāi)始，人與自然關(guān)系的討論被逐步納入進(jìn)我國(guó)學(xué)校德育體系，生態(tài)德育也成為新時(shí)期的德育觀，如劉驚鐸與權(quán)利霞在理論層面對(duì)生態(tài)德育進(jìn)行定位，認(rèn)為生態(tài)德育是一種新的教育活動(dòng)、新的德育觀，同時(shí)也是對(duì)人際德育的一種超越。④王聰認(rèn)為生態(tài)德育是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的重要依據(jù)，并提出一些將生態(tài)德育納入思想政治教育的方法與途徑。⑤

在生態(tài)德育目標(biāo)方面，李青春認(rèn)為學(xué)校的生態(tài)德育價(jià)值表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：生態(tài)德育的導(dǎo)向價(jià)值、生態(tài)德育的規(guī)范價(jià)值、生態(tài)德育的協(xié)調(diào)價(jià)值、生態(tài)德育的發(fā)展價(jià)值、生態(tài)德育的審美價(jià)值。⑥朱國(guó)芬與李俊奎提出生態(tài)的五大價(jià)值目標(biāo)：個(gè)體機(jī)制目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值目標(biāo)、審美價(jià)值目標(biāo)、自然價(jià)值目標(biāo)與實(shí)踐價(jià)值目標(biāo)。⑦

在生態(tài)德育內(nèi)容的方面，戴和圣將生態(tài)德育內(nèi)容總結(jié)為：道德原則增加、價(jià)值觀重建、行為習(xí)慣新要求、道德理想樹立、制度建設(shè)、進(jìn)行全民化與終身化的生態(tài)德育。⑧葉穗冰將生態(tài)德育內(nèi)容總結(jié)為四個(gè)方面：知識(shí)教育、意識(shí)教育、規(guī)范教育、習(xí)慣教育。⑨

2 國(guó)內(nèi)外生態(tài)德育實(shí)施現(xiàn)狀

2.1 我國(guó)生態(tài)德育

當(dāng)前我國(guó)生態(tài)德育的研究主要側(cè)重于理論層面，符合國(guó)家實(shí)際的本土化實(shí)證研究不足，從學(xué)術(shù)研究成果上來(lái)看，相關(guān)文章大多側(cè)重于對(duì)生態(tài)德育的概念內(nèi)涵的研究與必要性論證等方面，而對(duì)促進(jìn)生態(tài)德育實(shí)際效果的實(shí)證分析不夠充分，導(dǎo)致對(duì)策研究缺乏，而相關(guān)的評(píng)估機(jī)制也并不多，研究成果較少因而無(wú)法引起社會(huì)的廣泛討論，影響力比較有限。

從現(xiàn)有的研究可見(jiàn)，大多數(shù)學(xué)術(shù)文章并沒(méi)有課題項(xiàng)目的支持。這也反映了大多數(shù)的研究者并沒(méi)有相應(yīng)的研究經(jīng)費(fèi)支持。而生態(tài)德育相關(guān)的環(huán)境教育涉及到多個(gè)學(xué)科，如環(huán)境工程學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等等，跨學(xué)科綜合研究不僅對(duì)研究者素質(zhì)要求極高，而且需要有力的團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)與經(jīng)費(fèi)支持。

C觀國(guó)內(nèi)外高校生態(tài)德育現(xiàn)狀，當(dāng)前我國(guó)高校缺乏相應(yīng)配套的完善的生態(tài)德育機(jī)制，與生態(tài)德育相關(guān)的指導(dǎo)思想缺乏全局性，教學(xué)思路缺少指向性，價(jià)值取向不具備同一性，如從相關(guān)課程的設(shè)置到社會(huì)實(shí)踐等的實(shí)際操作層面的實(shí)踐較少，而生態(tài)德育又不能僅僅依靠知識(shí)層面的教育，必須深化到價(jià)值觀層面的教育，當(dāng)前我國(guó)的相關(guān)工作仍處于起步階段，并不成熟。

2.2 國(guó)外生態(tài)德育

通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)與資料進(jìn)行分析總結(jié)，可將國(guó)外生態(tài)德育實(shí)施現(xiàn)狀特點(diǎn)總結(jié)為：系統(tǒng)性、時(shí)代性與適應(yīng)性相結(jié)合、滲透性與行動(dòng)性并行、法制化等。

建立系統(tǒng)化的生態(tài)德育體系：有相當(dāng)一部分國(guó)家系統(tǒng)化的學(xué)校生態(tài)德育收效頗豐。澳大利亞在學(xué)校教育各個(gè)階段都把生態(tài)德育作為必修課程，形成了完整的系統(tǒng)教育，從而形成人人環(huán)保的社會(huì)風(fēng)氣；德國(guó)的生態(tài)德育則注意引導(dǎo)兒童親近自然，從而使其得到生態(tài)德育的啟蒙；在具體的教育目標(biāo)方面，日本進(jìn)行了有計(jì)劃、有步驟的生態(tài)德育教育活動(dòng)，如由文部省出版的教師專用指導(dǎo)資料中明確指出學(xué)校的生態(tài)德育目標(biāo)為：使每個(gè)人都了解環(huán)境問(wèn)題，習(xí)得解決環(huán)保問(wèn)題的能力并提高相關(guān)判斷能力與思考能力，從而形成積極態(tài)度與負(fù)有責(zé)任的行為方式與生活方式。在生態(tài)德育的實(shí)施則分為三個(gè)階段：（1）親近自然，培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生對(duì)自然的感知能力；（2）使學(xué)生進(jìn)一步了解生態(tài)教育，加深理解，形成具體認(rèn)識(shí)；（3）培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)與能力，并能夠合理地判斷環(huán)保問(wèn)題。

生態(tài)德育體系突出時(shí)代性與適應(yīng)性：主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）以國(guó)情為基礎(chǔ)并根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定學(xué)校的生態(tài)教育目的與價(jià)值觀，針對(duì)性較強(qiáng)；（2）從社會(huì)的發(fā)展新趨勢(shì)與新需要出發(fā)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提出與時(shí)俱進(jìn)的新的理論；（3）順應(yīng)生態(tài)教育內(nèi)容的更新，增加學(xué)校德育課程。（4）用現(xiàn)代化的手段來(lái)輔助生態(tài)教育，提高工作效率。

生態(tài)德育過(guò)程重視隱形滲透性與行動(dòng)性：在當(dāng)代國(guó)外學(xué)校生態(tài)德育課程中，隱性課程逐步得到重視，集中講授灌輸?shù)姆绞降靡愿淖儯ㄟ^(guò)充分發(fā)揮隱形教育的滲透性的功能，在潛移默化中完成生態(tài)德育。另外，校內(nèi)外生態(tài)教育活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)也促進(jìn)了學(xué)生養(yǎng)成環(huán)保習(xí)慣。如，英國(guó)設(shè)置不同類型的戶外學(xué)習(xí)、建立生態(tài)教育實(shí)踐基地以便學(xué)生進(jìn)行自然學(xué)習(xí)。

生態(tài)德育法制化：制定法律法規(guī)已成為當(dāng)前國(guó)際生態(tài)德育的發(fā)展趨勢(shì)。美國(guó)通過(guò)制定《國(guó)家環(huán)境教育法》等為生態(tài)環(huán)保教育的實(shí)施提供有效的依據(jù)與保障。⑩英國(guó)、德國(guó)等國(guó)家的學(xué)校將生態(tài)德育的內(nèi)容加入學(xué)生準(zhǔn)則中，如《與學(xué)生有關(guān)的社會(huì)準(zhǔn)則》等，并且遵照健全的法律法規(guī)與準(zhǔn)則等嚴(yán)格執(zhí)行，使得生態(tài)德育處于良性循環(huán)之中。

3 增強(qiáng)高校生態(tài)德育實(shí)效性的實(shí)施路徑

根據(jù)陶行知“知行合一，生活德育”的德育理論，高校進(jìn)行生態(tài)德育建設(shè)應(yīng)該特別注重實(shí)行，將生態(tài)德育的氛圍融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面。同時(shí)，高校生態(tài)德育的實(shí)施應(yīng)以學(xué)生為主體，注重生態(tài)德育的氛圍對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，從增強(qiáng)高校生態(tài)德育實(shí)效性的實(shí)施路徑上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化熏陶等多方面內(nèi)容。

3.1 教學(xué)路徑加強(qiáng)高校生態(tài)德育意識(shí)的培養(yǎng)

設(shè)置生態(tài)德育相關(guān)課程。要加強(qiáng)培養(yǎng)高校生態(tài)德育意識(shí)，應(yīng)該首先建立系統(tǒng)的課程體系，我國(guó)幅員遼闊，各高校所在地區(qū)各有特點(diǎn)，應(yīng)注意設(shè)置具有特色的校本課程體系，包括課堂理論教學(xué)、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐課程等。

建設(shè)專職生態(tài)德育教師隊(duì)伍，教師的生態(tài)文明意識(shí)與專業(yè)水平是實(shí)現(xiàn)生態(tài)德育目標(biāo)的前提，更是課程有效進(jìn)行的動(dòng)力，因此，應(yīng)該著重強(qiáng)化教師隊(duì)伍的生態(tài)德育意識(shí)，并組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)，重視教育方法的研究，堅(jiān)持生活與課堂結(jié)合，實(shí)踐與理論共行。

3.2 體驗(yàn)路徑豐富大學(xué)生生態(tài)德育感知

德育最終要落在實(shí)踐上，高校應(yīng)重視學(xué)生社團(tuán)力量，多組織校內(nèi)生態(tài)德育主題活動(dòng)，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與校外生態(tài)德育社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)一系列的活動(dòng)對(duì)學(xué)生的生態(tài)德育心理與行為產(chǎn)生潛移默化的影響。

在校外開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如建立生態(tài)德育基地，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)環(huán)保的責(zé)任意識(shí)；社區(qū)參觀調(diào)查與野外實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)不僅能培養(yǎng)大學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的實(shí)際操作能力，也能帶動(dòng)社會(huì)群體生態(tài)環(huán)保意識(shí)的形成，從而達(dá)成學(xué)校與社會(huì)的動(dòng)態(tài)結(jié)合，繼而提升整個(gè)社會(huì)的生態(tài)環(huán)保意識(shí)與行動(dòng)力。

3.3 體制路徑保障生態(tài)德育運(yùn)行機(jī)制的完善

由國(guó)外生態(tài)德育實(shí)施經(jīng)驗(yàn)可知，如果生態(tài)德育缺少制度保障，那么生態(tài)德育工作極易進(jìn)入疲軟狀態(tài)。生態(tài)德育已被納入國(guó)家教育計(jì)劃之中，因此高校應(yīng)該以制度的形式來(lái)確保生態(tài)德育管理體制的建立，以完善制度來(lái)保障生態(tài)德育的有效順利實(shí)施。公平公正的生態(tài)德育評(píng)價(jià)體制也有助于生態(tài)德育實(shí)效的提高，因此應(yīng)注重建立具有導(dǎo)向功能、診斷功能與強(qiáng)化功能的評(píng)價(jià)體系，不斷引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生提高生態(tài)德育水平，從而提高高校生態(tài)德育的實(shí)效性。

生態(tài)德育已逐漸引起社會(huì)的重視，成為了當(dāng)代教育非常重要的組成部分，并開(kāi)始進(jìn)入高校教育的實(shí)踐層面。針對(duì)高校生態(tài)德育中實(shí)踐方面存在的問(wèn)題，應(yīng)兩手抓意識(shí)與實(shí)施兩方面的管理，通過(guò)課堂、實(shí)踐與體制保障等全方位提高高校生態(tài)德育的實(shí)效性，并通過(guò)路徑建設(shè)提高高校生態(tài)德育的整體水平。

注釋

① 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：45-210.

② 魯潔.試述德育的自然[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，1994（2）：13-14.

③ 劉驚鐸，王磊.生態(tài)德育及其跨世紀(jì)意義[J].教育評(píng)論，1998（5）.

④ 劉驚鐸，權(quán)利霞.生態(tài)德育的理論架構(gòu)[J].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（4）.

⑤ 王聰.生態(tài)德育是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容[J].經(jīng)濟(jì)視角，2011（2）.

⑥ 李青春.生態(tài)德育理論研究概覽[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（9）.

⑦ 朱國(guó)芬，李俊奎.生態(tài)德育：生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值支點(diǎn)[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（5）.

篇（4）

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）05-0187-02

一、高校生態(tài)文明教育的課程目標(biāo)

1.增進(jìn)生態(tài)文化意識(shí)

所謂生態(tài)意識(shí)，是體現(xiàn)人們對(duì)環(huán)境破壞的嚴(yán)重性和保護(hù)生態(tài)環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)的哲學(xué)范疇，從狹義上講，生態(tài)意識(shí)是指人類重視人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的新型認(rèn)知意識(shí)和價(jià)值行為取向[1]。歷史唯物主義認(rèn)為，意識(shí)對(duì)人們的行為具有能動(dòng)的反作用。人們的行為受觀念、思想和意識(shí)支配和指導(dǎo)，而觀念意識(shí)的形成，在很大程度上是依靠教育和學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的。在當(dāng)前的社會(huì)生活中，由于生態(tài)觀念和意識(shí)的缺乏，往往導(dǎo)致一些破壞生態(tài)和諧的行為。人們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的過(guò)程中，忽略了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，造成了生態(tài)環(huán)境惡化。因此，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，普及生態(tài)文化知識(shí)，將其內(nèi)化為生態(tài)文明意識(shí)，已成為當(dāng)務(wù)之急，重中之重。

2.培育生態(tài)文明主體

保護(hù)生態(tài)環(huán)境需要優(yōu)化個(gè)體的非理性因素，把深層的理性認(rèn)識(shí)與個(gè)體的非理性因素相結(jié)合，以增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)我們可以提高大學(xué)生的理性思維，但往往理性思維會(huì)受到非理性思維的影響，而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，每個(gè)人接受的日常教育和自我學(xué)習(xí)程度不一致，以及個(gè)人欲望、情感、信念和意志的不同，從而個(gè)體對(duì)生態(tài)環(huán)境以及生態(tài)文明的意識(shí)和價(jià)值觀念是層次不一，各有不同的。因此，提高個(gè)體非理性因素，優(yōu)化個(gè)體欲望、情感、信念和意志在生態(tài)保護(hù)意識(shí)上的觀念顯得尤為重要。通過(guò)一系列的豐富的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的情感認(rèn)同；創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍，促進(jìn)形成正確的意志和信念；通過(guò)不斷的自我控制，自我調(diào)節(jié)和自我監(jiān)督使得大學(xué)生的理性與非理性因素相符合，進(jìn)而增強(qiáng)生態(tài)文明的意識(shí)。

3.促進(jìn)生態(tài)文明知行轉(zhuǎn)化

生態(tài)文明素質(zhì)教育的過(guò)程實(shí)際就是“以教育者價(jià)值傳授與引導(dǎo)為前提，以受教育者價(jià)值認(rèn)同與接受為基礎(chǔ)、價(jià)值內(nèi)化與價(jià)值建構(gòu)為關(guān)鍵、價(jià)值行為外化為標(biāo)志的文化傳承與創(chuàng)新的過(guò)程。”[2]生態(tài)環(huán)境的保護(hù)首先依賴于人們生態(tài)文明觀念的形成。生態(tài)文明教育是有目的地將社會(huì)所要求的生態(tài)價(jià)值觀念灌輸給其社會(huì)成員，并通過(guò)社會(huì)成員自身的內(nèi)化，形成生態(tài)文明意識(shí)。這種觀念上的改變既是社會(huì)實(shí)踐的反映，同時(shí)也是社會(huì)實(shí)踐的要求。在社會(huì)生活中，實(shí)踐要求個(gè)體將內(nèi)在的生態(tài)文明觀念外化為個(gè)體行為，實(shí)現(xiàn)知與行的轉(zhuǎn)化。知于行是相互統(tǒng)一的，知是行的基礎(chǔ)，行是知的目的，這為知行轉(zhuǎn)化奠定了基礎(chǔ)。

二、高校生態(tài)文明教育的課程內(nèi)容

1.生態(tài)危機(jī)觀教育

大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是傳承與發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的中堅(jiān)力量，但由于對(duì)大學(xué)生的生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)的系統(tǒng)普及還存在一系列問(wèn)題，導(dǎo)致了大學(xué)生生態(tài)文明教育有感性化和表面化的傾向。由于對(duì)現(xiàn)狀缺乏認(rèn)識(shí)，使他們不能清楚意識(shí)到生態(tài)惡化的事實(shí)，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)現(xiàn)狀及危機(jī)教育是迫切需要的，并且應(yīng)當(dāng)使之自覺(jué)轉(zhuǎn)化為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。所以不斷加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)生態(tài)文化的基本概念和原理以及現(xiàn)狀的教育，是大學(xué)生態(tài)文明教育的首要前提。

2.生態(tài)自然觀教育

生態(tài)自然觀是一種新的自然觀，是根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)，環(huán)境科學(xué)，生態(tài)學(xué)形成起來(lái)的，是生態(tài)文明的哲學(xué)世界觀。生態(tài)自然觀是建設(shè)生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)。古往今來(lái)，人們對(duì)自然界按照人的意識(shí)進(jìn)行過(guò)度的改造，沒(méi)有做到人與自然和諧相處，使得可利用的自然資源越來(lái)越少，但同時(shí)也招來(lái)了自然界對(duì)我們的強(qiáng)大報(bào)復(fù)。要改變這種“以人為主”的錯(cuò)誤生態(tài)觀念就必須培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的生態(tài)自然觀，用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題。一方面，人與自然是相互聯(lián)系，相互依存，相互滲透的；另一個(gè)方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。正確認(rèn)識(shí)人在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的位置，善待自然界中的生物，只有人與自然和諧相處，才能促進(jìn)人類生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。

3.生態(tài)價(jià)值觀教育

與傳統(tǒng)生態(tài)價(jià)值觀即以人為中心的單一經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀相對(duì)應(yīng)，一種新型生態(tài)價(jià)值觀要形成。從以人的價(jià)值衡量尺度，向大自然索取財(cái)富，轉(zhuǎn)化為理解大自然價(jià)值的雙重屬性。傳統(tǒng)的價(jià)值觀對(duì)自然的過(guò)度索取嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，要建立一種新的生態(tài)價(jià)值觀，就必須要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人不僅要有物質(zhì)需求，精神需求，還要落實(shí)自身生存發(fā)展，休養(yǎng)生息，享受自然美、安全、健康、舒適、愉快的生態(tài)需求，不是僅僅追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是要追求經(jīng)濟(jì)、精神與生態(tài)價(jià)值的統(tǒng)一。

4.生態(tài)倫理觀教育

一個(gè)人只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動(dòng)物都視為他的同胞，并盡其所能去幫助所有需要幫助的生命的時(shí)候，他才是道德的[3]。從生態(tài)倫理觀看來(lái)，生態(tài)文明是以構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系為核心，以構(gòu)建人類對(duì)自然環(huán)境的倫理為責(zé)任，促進(jìn)人與自然的和諧共生，協(xié)同發(fā)展。生態(tài)倫理觀要求人以更加明智的態(tài)度對(duì)待自然環(huán)境，反對(duì)野蠻開(kāi)發(fā)和濫用自然資源，重視保護(hù)和建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)倫理觀要求人們?cè)谌丝诘纳a(chǎn)方式，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)和消費(fèi)方式各方面，要以環(huán)境的生態(tài)承載力作為生態(tài)行為的道德底線，遵循適變，簡(jiǎn)約和平衡的原則。

三、高校生態(tài)文明教育的課程實(shí)施

1.開(kāi)好生態(tài)文明教育必修課

在高校必修課程中，將生態(tài)文明教育相關(guān)課程列為必修課。公共基礎(chǔ)課程如思想品德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)、基本原理以及“三個(gè)代表重要思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”等課程中，不應(yīng)再局限于人與人之間的關(guān)系和人類對(duì)自然的改造，而應(yīng)擴(kuò)展到人與自然的辯證關(guān)系、正確對(duì)待自然、保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)專題以及相關(guān)法律的規(guī)范與建設(shè)教育等一系列人類與自然和諧相處方面的內(nèi)容，這樣不僅可以使學(xué)生接受較為全面系統(tǒng)的生態(tài)倫理和法制教育，形成未來(lái)所必須的生態(tài)道德素養(yǎng)，而且也豐富了公共基礎(chǔ)課教育的內(nèi)容，也有利于生態(tài)文明教育的開(kāi)展。

2.編寫生態(tài)文明教育教材

教材的編寫要對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行搜集歸類梳理以及比較分析，同時(shí)編寫提綱應(yīng)按照學(xué)生的認(rèn)識(shí)心理與教材編寫原則進(jìn)行認(rèn)真的討論、仔細(xì)的推敲。在內(nèi)容上，應(yīng)當(dāng)把鄉(xiāng)土地理、鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土文明、包括社會(huì)方方面面的內(nèi)容整合在這個(gè)教科書中集中的體現(xiàn)，表現(xiàn)出綜合課程的理念。根據(jù)教育部提出的國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)的課程管理，作為地方以及學(xué)校的教材地編寫，要能很好地與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的整體發(fā)展主題同步，在教材建設(shè)上進(jìn)行因地制宜地創(chuàng)新。

3.構(gòu)建生態(tài)文明教育課程評(píng)價(jià)體系

要做到切實(shí)提高生態(tài)文明教育的教學(xué)質(zhì)量，就必須制定一套相應(yīng)的、完整的生態(tài)文明課程評(píng)價(jià)體系，從多元的角度出發(fā)，定期對(duì)被評(píng)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)判斷。具體來(lái)說(shuō)要著力做到以下幾點(diǎn)：首先，評(píng)價(jià)主體具大的廣泛性。評(píng)價(jià)的參與人員要盡量來(lái)自不同的主體，既包括理論課教師，也包括相關(guān)課程專家、學(xué)生、教學(xué)管理人員等。其次，課程評(píng)價(jià)對(duì)象的立體性。應(yīng)從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施等多環(huán)節(jié)進(jìn)行評(píng)價(jià)。最后，評(píng)價(jià)方式實(shí)現(xiàn)的多樣性。結(jié)合不同高校自身的情況區(qū)別對(duì)待，靈活采用量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)，診斷性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)，自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方式。

四、生態(tài)文明教育課程的延伸

1.提高生態(tài)文化意識(shí)

生態(tài)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體體現(xiàn)，也是構(gòu)建當(dāng)今社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。加強(qiáng)校園生態(tài)文化的建設(shè)應(yīng)當(dāng)主要從兩方面著手進(jìn)行。一方面，作為校方應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)起自身的責(zé)任，運(yùn)用校方各方面優(yōu)勢(shì)資源以及管理權(quán)力，將各項(xiàng)工作安排落到實(shí)處。通過(guò)成立校園文化辦公室，使其擁有專業(yè)的機(jī)構(gòu)部門處理校園內(nèi)部的生態(tài)文化問(wèn)題，以及及時(shí)傳達(dá)上級(jí)的精神和指示。其次，校方應(yīng)善于利用各種環(huán)保紀(jì)念日，組織大學(xué)生自己動(dòng)手編撰宣傳資料，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)開(kāi)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)的活動(dòng)，加大生態(tài)文明教育的影響力度，提升整個(gè)大學(xué)生群體的生態(tài)文明理念，使生態(tài)文明理念更加深入人心。同時(shí)也可以聘請(qǐng)一些環(huán)保專家定期在學(xué)校舉行環(huán)保知識(shí)講座，普及生態(tài)知識(shí)、傳播生態(tài)理論，幫助學(xué)生塑造良好的生態(tài)文明觀，樹立敏銳的生態(tài)意識(shí)。另一方面，作為中堅(jiān)力量的大學(xué)生本身，要主動(dòng)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自我修養(yǎng)，做到主動(dòng)學(xué)習(xí)生態(tài)文化知識(shí)的同時(shí)，也注重實(shí)踐，將愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境融入到學(xué)習(xí)、生活每一個(gè)角落。

2.注重日常實(shí)踐

實(shí)踐是人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和道德觀，沿著正確方向成長(zhǎng)的必經(jīng)途徑[4]。加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育課程體系建設(shè)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注重大學(xué)生在日常生活實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟生態(tài)文明建設(shè)的重要性、必要性、可行性以及普遍性。從而讓課程理論真正走進(jìn)大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中。在實(shí)施環(huán)節(jié)上，應(yīng)當(dāng)充分開(kāi)發(fā)校園生的豐富資源。首先，在高校的日常管理中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成節(jié)儉和適度消費(fèi)的生活習(xí)慣，注重個(gè)人生活資料的環(huán)保性；其次，要充分利用大學(xué)生的創(chuàng)新性和主體性，積極開(kāi)展以生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)為主題的校園文化活動(dòng)，知道學(xué)生社團(tuán)的各項(xiàng)活動(dòng)中主動(dòng)融入和宣傳生態(tài)文明意識(shí)；最后，開(kāi)展各類大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行假期調(diào)查，組織大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的調(diào)研，成為宣傳生態(tài)文明建設(shè)的主人公。在大學(xué)生的時(shí)間中能不斷接受教育，進(jìn)而提高生態(tài)文明意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)生態(tài)文明意識(shí)的提高。

3.完善社會(huì)支持體系

要完善生態(tài)文明教育的社會(huì)支持體系，一是要加強(qiáng)社會(huì)生態(tài)文明輿論的積極引導(dǎo)和社會(huì)實(shí)踐生態(tài)情感體驗(yàn)相結(jié)合。社會(huì)生態(tài)文明輿論積極引導(dǎo)包括生態(tài)文明教育專題宣傳活動(dòng)與各種傳媒影響，可以通過(guò)社區(qū)宣傳教育、報(bào)刊文摘、影視傳媒、網(wǎng)絡(luò)媒介等活動(dòng)途徑，普及對(duì)生態(tài)文明法制、生態(tài)文明科學(xué)、生態(tài)倫理和生態(tài)文化等的理論認(rèn)知，以強(qiáng)化全社會(huì)對(duì)生態(tài)文明素質(zhì)教育的理論自覺(jué)。二是要完善各方關(guān)于生態(tài)文明教育的有效協(xié)調(diào)工作，便于生態(tài)文明教育的開(kāi)展。政府可加大對(duì)生態(tài)文明事業(yè)方面的資金投入，建設(shè)更多高質(zhì)量的以生態(tài)文明為主題的公益場(chǎng)所，如主題公園或者展覽館等，同時(shí)大學(xué)生對(duì)生態(tài)園區(qū)進(jìn)行調(diào)研，可安排專門校車進(jìn)行接送，相關(guān)接待地區(qū)應(yīng)實(shí)行免門票等一系列優(yōu)惠政策，并安排人員進(jìn)行相關(guān)講解與指導(dǎo)。此外，不同校區(qū)之間可加強(qiáng)交流，針對(duì)生態(tài)文明教育方面的問(wèn)題定期舉辦相關(guān)交流活動(dòng)，相互學(xué)習(xí)，相互支持，做到資源共享共建，從而建立起校園之間的聯(lián)合基地，擴(kuò)大活動(dòng)的影響范圍，使生態(tài)文明教育更加深入人心。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫麗，孫大為.論大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)[J].內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2003（2）.

篇（5）

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著環(huán)境問(wèn)題的日益凸顯，給高等學(xué)校的教學(xué)提出了新的要求和挑戰(zhàn)。了解自然，探索自然，處理好人與自然的關(guān)系，加強(qiáng)生態(tài)文明教育是現(xiàn)代大學(xué)，特別是農(nóng)林院校應(yīng)對(duì)全球氣候變化和日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題必須承擔(dān)的的歷史使命。高校生態(tài)文明教育是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的基礎(chǔ)，是大學(xué)生素質(zhì)教育一個(gè)重要組成部分，西北農(nóng)林科技大學(xué)以學(xué)校秦嶺火地塘教學(xué)實(shí)驗(yàn)林場(chǎng)為平臺(tái)，以“親近自然，崇尚科學(xué)，生態(tài)文明”為理念，將生態(tài)文明教育與專業(yè)實(shí)踐教學(xué)相融合，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的同時(shí)，提高了學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)。

一、農(nóng)林高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

1. 高校生態(tài)文明教育力度不足

目前，開(kāi)設(shè)生態(tài)文明課程的高校比例不高。校園內(nèi)的生態(tài)文明教育滯后于時(shí)展的需求。環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重，使人類將更多的注意力集中在解決污染和治理環(huán)境上。有些高校有環(huán)境相關(guān)專業(yè)著力于環(huán)境污染的治理等問(wèn)題。但是，在對(duì)環(huán)境意識(shí)和生態(tài)理念的普及教育上卻很少涉足。有些高校，至今也沒(méi)有開(kāi)設(shè)專門的生態(tài)意識(shí)相關(guān)的普及課程。在課程安排上，學(xué)校沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明知識(shí)以及生態(tài)道德觀系統(tǒng)的教育和培養(yǎng)。在管理體制上，有各項(xiàng)學(xué)生管理守則，但普遍缺乏對(duì)學(xué)生生態(tài)文明行為的管理和約束。

2. 生態(tài)文明教育方式單一

從生態(tài)文明教育發(fā)展歷史可以看到，高校生態(tài)文明教育起步較晚，可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)較少。目前，有生態(tài)文明教育相關(guān)內(nèi)容的高校，其教育方式也僅限于課堂理論，以“單向灌輸式”的模式進(jìn)行教學(xué)，忽視學(xué)生對(duì)自然的情感體驗(yàn)和判斷，缺少與道德相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動(dòng)。并且，生態(tài)文明理論體系尚不完善，教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性、全面性、實(shí)效性都有待加強(qiáng)。因此，高校大學(xué)生中普遍存在對(duì)生態(tài)文明的相關(guān)知識(shí)有一定的了解，但了解不夠全面的現(xiàn)象。大學(xué)生對(duì)單一的理論教育方式抱有一些偏見(jiàn)，甚至認(rèn)為生態(tài)文明教育大都是講大道理、軟道理，不如專業(yè)知識(shí)不得更加實(shí)際，因而在心理上有一種抵制情緒，影響生態(tài)文明教育理論的學(xué)習(xí)。

3. 生態(tài)文明教育與專業(yè)人才培養(yǎng)相脫節(jié)

有部分高校開(kāi)設(shè)了生態(tài)文明教育的課程，但還沒(méi)有把生態(tài)文明作為一種教育理念體現(xiàn)在人才培養(yǎng)過(guò)程之中，造成生態(tài)文明教育與專業(yè)教育相隔離，使學(xué)生僅能知道一些與生態(tài)文明相關(guān)的知識(shí)和概念，而自身的生態(tài)文明素養(yǎng)難以養(yǎng)成。

4. 師資隊(duì)伍參差不齊

由于生態(tài)文明教育起步較晚，很多教師原本有其所擅長(zhǎng)的研究領(lǐng)域，但在生態(tài)文明意識(shí)教育和知識(shí)普及方面研究不多，所以在授課的過(guò)程中，很多教師在碰到自己所不擅長(zhǎng)的生態(tài)文明領(lǐng)域時(shí)，沒(méi)能能具體的內(nèi)容真正地展開(kāi)和剖析，大都是避重就輕，講授流于形式，照本宣科，使學(xué)生對(duì)教育的內(nèi)容沒(méi)有很好的吸收。

二、生態(tài)文明教育與實(shí)踐教學(xué)相融合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力和生態(tài)文明素養(yǎng)

1. 創(chuàng)新教育教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)融合

人才培養(yǎng)，理念先行。生態(tài)文明是當(dāng)代社會(huì)的文明，是相對(duì)于原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明而言的一種新型的文明形態(tài)，是當(dāng)代人為消除生態(tài)危機(jī)、改變環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展尋找和選擇的一條文明形態(tài)。高校生態(tài)文明教育的教學(xué)目標(biāo)是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，培養(yǎng)具有明確的生態(tài)文明觀念和意識(shí)、豐富的生態(tài)文明建設(shè)熱情和實(shí)用的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐技能和新型人才。將生態(tài)文明理念融入到實(shí)踐教學(xué)之中，培訓(xùn)學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)和實(shí)踐創(chuàng)新能力，首先從學(xué)校的生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)改革入手，在對(duì)生物學(xué)實(shí)習(xí)內(nèi)容、實(shí)習(xí)方法和實(shí)習(xí)基地進(jìn)行綜合改革的同時(shí)，融入生態(tài)文明的教育理念，將生態(tài)文明教育與生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)有機(jī)融合，形成“親近自然，崇尚科學(xué)，生態(tài)文明”的獨(dú)特教學(xué)理念，將增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)及學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力作為生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。并按照教學(xué)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)條件、教學(xué)安排和評(píng)價(jià)方法四大要素，構(gòu)建生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)模式。圍繞“獲取知識(shí)”“提高能力”和“文明素養(yǎng)”三條主線，打破課程壁壘，組織團(tuán)隊(duì)授課，學(xué)生按小組合作完成實(shí)習(xí)，滿足了項(xiàng)目目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的條件。在教學(xué)安排上，依據(jù)秦嶺南坡森林植被帶隨海拔的變化，設(shè)定四條實(shí)習(xí)線路，將土壤學(xué)、植物學(xué)、氣象學(xué)和動(dòng)物學(xué)的實(shí)習(xí)內(nèi)容與森林生態(tài)系統(tǒng)特征認(rèn)知有機(jī)結(jié)合，突出學(xué)生“干中學(xué)”，通過(guò)調(diào)查和觀察了解森林生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，現(xiàn)場(chǎng)接受教師指導(dǎo)，小組集體討論，形成結(jié)論。在對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)的考核中，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的提出和見(jiàn)識(shí)，小組考核與個(gè)人考核相結(jié)合。

2. 構(gòu)建生態(tài)文明教育與實(shí)踐教學(xué)相融合的教學(xué)內(nèi)容體系

圍繞實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，按生態(tài)系統(tǒng)認(rèn)知和研究的需求，打破生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、土壤學(xué)、氣象學(xué)和動(dòng)物學(xué)等課程的壁壘，整合原有按課程設(shè)置的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)隨海拔變化生境、植被和土壤類型的變化規(guī)律，集合植物學(xué)、土壤學(xué)、動(dòng)物學(xué)、氣象學(xué)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建綜合的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系。在植物學(xué)方面，實(shí)習(xí)由原來(lái)的3天延長(zhǎng)到6天，將理論教學(xué)時(shí)數(shù)由原來(lái)的64學(xué)時(shí)壓縮為48學(xué)時(shí)，改變了過(guò)去由于無(wú)固定實(shí)習(xí)地點(diǎn)，造成的教師缺乏基于生態(tài)系統(tǒng)背景的植物學(xué)系統(tǒng)教學(xué)積累，教學(xué)長(zhǎng)期局限在植物的識(shí)別和鑒定方面，學(xué)生無(wú)法系統(tǒng)認(rèn)識(shí)植物與環(huán)境的關(guān)系等問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)了利用秦嶺南坡中段豐富的植物資源，多樣的植被類型，鮮明的垂直分布序列，提高植物學(xué)教學(xué)效果。在動(dòng)物學(xué)方面，改變了過(guò)去由于地點(diǎn)不確定而進(jìn)行的隨機(jī)性動(dòng)物類群的觀察、捕捉和鑒定，使實(shí)踐教學(xué)根據(jù)不同的森林景觀進(jìn)行動(dòng)物多樣性的講解、觀察、捕捉和鑒定，增強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性。對(duì)開(kāi)設(shè)課程專業(yè)的學(xué)生以動(dòng)物形態(tài)結(jié)構(gòu)和分類為主，實(shí)習(xí)是理論教學(xué)的補(bǔ)充，提高學(xué)生對(duì)動(dòng)物形態(tài)結(jié)構(gòu)和類群的感性認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和運(yùn)用，對(duì)未學(xué)習(xí)理論課程的學(xué)生，滿足其對(duì)自然界的探索需求，增強(qiáng)對(duì)動(dòng)物類群習(xí)性的初步的認(rèn)識(shí)，為專業(yè)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在氣象學(xué)方面，改變過(guò)去在學(xué)校校園內(nèi)的模擬小氣候觀測(cè)，在火地塘選取代表性很強(qiáng)的下墊面性質(zhì)進(jìn)行梯度觀測(cè)，增加了教學(xué)的直觀性和針對(duì)性。土壤學(xué)和生態(tài)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的融合，避免了課程教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，同時(shí)讓學(xué)生通過(guò)森林生態(tài)系統(tǒng)的垂直分布及其土壤類型差異的學(xué)習(xí)，結(jié)合土壤發(fā)生發(fā)育的理論知識(shí)，深化對(duì)秦嶺山地主要土類的成土過(guò)程及剖面特性認(rèn)識(shí)。

同時(shí)，結(jié)合生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)，依據(jù)課程知識(shí)、學(xué)生、社會(huì)條件三大客觀基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)生態(tài)文明教育課程體系。從知識(shí)方面考量：生態(tài)文明教育具有跨學(xué)科性、綜合性的特點(diǎn)，并具有實(shí)踐特征，需要理論與實(shí)踐并重。因此，教學(xué)內(nèi)容安排應(yīng)該具有綜合性，通識(shí)性，既要有理論知識(shí)性內(nèi)容，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能。從學(xué)生的能力和水平考量：教學(xué)對(duì)象是非生物大類專業(yè)的學(xué)生，學(xué)生整體呈現(xiàn)專業(yè)背景差異大、興趣差異大的特點(diǎn)。故而教學(xué)內(nèi)容要注意普適性、科學(xué)性、趣味性。從學(xué)校自身教學(xué)資源考量：需要考慮農(nóng)林院校有哪些可利用資源，以及師資和經(jīng)費(fèi)條件如何，借助本校優(yōu)勢(shì)資源設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。

3. 改革教學(xué)方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和生態(tài)文明素養(yǎng)

教學(xué)方法和手段的改革是提高教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，也是研究型農(nóng)業(yè)大學(xué)培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展需要的高素質(zhì)創(chuàng)新人才的需要。在生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)中，始終強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的主體作用，通過(guò)對(duì)不同森林生態(tài)系統(tǒng)的體驗(yàn)和調(diào)查，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探索的技能，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。實(shí)習(xí)分小組完成，要求每個(gè)小組按實(shí)習(xí)線路完成不同生態(tài)系統(tǒng)下動(dòng)植物分布狀況及標(biāo)本采集、土壤特征描述、小氣候觀測(cè)等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。在評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果時(shí)既考核小組的工作，同時(shí)考核每位學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)，將鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展與團(tuán)隊(duì)協(xié)作有效統(tǒng)一起來(lái)。針對(duì)教學(xué)內(nèi)容及火地塘教學(xué)實(shí)習(xí)林場(chǎng)的資源條件，采取以下教學(xué)方式。

（1）專題教學(xué)方式。教學(xué)方法對(duì)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果有重要影響。多樣化的教學(xué)方式，能實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)目標(biāo)的追求，為學(xué)生充分發(fā)展個(gè)性奠定基礎(chǔ)。教師在授課過(guò)程中應(yīng)充分考慮到學(xué)生之間的學(xué)科差異，針對(duì)不同的專業(yè)、不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的學(xué)生， 合理選擇教學(xué)方法。秦嶺是我國(guó)重要的氣候和地理分水嶺，秦嶺作的地理位置獨(dú)特，蘊(yùn)含的教學(xué)內(nèi)容豐富。結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校圍繞“秦嶺歷史與中華文明”等五大主題，教學(xué)內(nèi)容從自然、歷史、文化以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)角度多方面涉及，開(kāi)設(shè)專題教學(xué)，有助于學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的提高。

（2）體驗(yàn)性教學(xué)方式。體驗(yàn)式教學(xué)是在真實(shí)的情景中教授學(xué)生學(xué)習(xí)，知行統(tǒng)一，讓學(xué)生身臨其境，觀察和學(xué)習(xí)。實(shí)踐教學(xué)對(duì)培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才，提升學(xué)生的實(shí)踐能力具有很好的作用。高農(nóng)院校應(yīng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐性和應(yīng)用性的養(yǎng)成給予重視。在教學(xué)中，應(yīng)該把握理論與實(shí)踐的關(guān)系，不斷的優(yōu)化我們的教學(xué)方式，通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)，學(xué)生能更好的掌握生態(tài)文明知識(shí)，在自我觀察和感受中理解生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)。結(jié)合生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)，生態(tài)文明教育課程主要采取教學(xué)實(shí)踐點(diǎn)開(kāi)設(shè)，教學(xué)選取了幾個(gè)教學(xué)實(shí)踐點(diǎn)，在真實(shí)的情景中教授知識(shí)和內(nèi)容，包括秦嶺歷史與文化，生態(tài)起源與可持續(xù)發(fā)展，生物資源等等內(nèi)容，在火地溝、樓觀臺(tái)、高山草甸等蘊(yùn)含豐富自然和人文資源的教學(xué)點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)授課，讓學(xué)生在自然生態(tài)環(huán)境中體驗(yàn)學(xué)習(xí)，更好與把握人與自然和諧相處的關(guān)系。

（3）學(xué)生自我訓(xùn)練方式。美國(guó)著名教育家杜威提出“在做中學(xué)”和“知行合一”的教育理論，僅僅在生態(tài)文明教育理論教學(xué)中注重學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的形成是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)不間斷的過(guò)程，在課程之外，學(xué)生要積極參與各種生態(tài)環(huán)保類活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)。在教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生依然能夠把握到知識(shí)的體現(xiàn)，主要是在相關(guān)的活動(dòng)中不斷體驗(yàn)、感受、總結(jié)，最后反饋到自己的知識(shí)層面，二者不斷的作用，達(dá)到知識(shí)程度的提高。生態(tài)文明教育課程包含了幾大專題和模塊，多學(xué)科融合的形式，讓學(xué)生不僅能在自然科學(xué)中了解生態(tài)知識(shí)，同時(shí)在濃厚的歷史人文學(xué)科中感受中華文明的魅力。教學(xué)設(shè)計(jì)了適應(yīng)學(xué)生需要和興趣的自我訓(xùn)練與成長(zhǎng)的項(xiàng)目，比如自己動(dòng)手進(jìn)行生物標(biāo)本制作、寧陜縣周邊農(nóng)村歷史文化與民俗體驗(yàn)等學(xué)生自我訓(xùn)練方式，增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性，也增加了教學(xué)過(guò)程中的娛樂(lè)性。

4. 組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)，保障生態(tài)文明教育的有序進(jìn)行

教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，在教學(xué)過(guò)程中如何發(fā)展教師的專業(yè)技能，需要擁有一定的教學(xué)專長(zhǎng)或教學(xué)能力。出于對(duì)生態(tài)文明教學(xué)目標(biāo)的考慮，生態(tài)文明教育應(yīng)配備具有有一定生態(tài)專業(yè)背景和學(xué)科積累的師資隊(duì)伍，教師應(yīng)具備一定課程開(kāi)發(fā)能力，能圍繞生態(tài)文明教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。

結(jié)合生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)，學(xué)校在生態(tài)文明教學(xué)設(shè)計(jì)上包含五大專題課程，針對(duì)五大課程選配師資。如“秦嶺起源與環(huán)境”專題，教師需要熟知秦嶺地質(zhì)地貌特征、土壤植被以及氣候變化等，能為學(xué)生解讀秦嶺起源與環(huán)境變化，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知秦嶺自然、生態(tài)、環(huán)境發(fā)展演化規(guī)律。而“秦嶺生物資源與可持續(xù)發(fā)展”專題，教師需要在熟知秦嶺生物資源的同時(shí)，對(duì)秦嶺的人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所了解，能帶領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)知自然的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解人類如何開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)自然，感知人與自然和諧發(fā)展中形成的文明成果。“秦嶺歷史與中華文明”專題，教師則需要具備深厚的人文歷史知識(shí)底蘊(yùn)，向?qū)W生解讀秦嶺在中華文明中的地位與作用，拓展學(xué)生的文化視野。“秦嶺生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)”專題，教師需要熟知秦嶺生態(tài)環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知生態(tài)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系和規(guī)律。“秦嶺地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀”教師需要熟知秦巴山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、模式，與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)，背靠秦嶺的地理位置所帶有的影響等，能帶領(lǐng)學(xué)生深入了解秦嶺文化及資源對(duì)山區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的影響。

學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)和造就了一支實(shí)力雄厚的師資和科研隊(duì)伍。在生態(tài)文明教育課程師資選配上按照課程要求，圍繞學(xué)校的學(xué)科特征和優(yōu)勢(shì)，在生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)及生態(tài)文明教育中選拔了生命科學(xué)學(xué)院、理學(xué)院、林學(xué)院、資源與環(huán)境學(xué)院、植物與保護(hù)學(xué)院、動(dòng)物科學(xué)學(xué)院和人文學(xué)院等學(xué)院的優(yōu)秀教師，這些教師具有豐富的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐能力強(qiáng)，作為生態(tài)文明教育基地師資的中流砥柱和后備力量，在課堂上能很快的引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入角色，加深對(duì)知識(shí)的理解和把握，使學(xué)生更好的理解生態(tài)文明。在教學(xué)過(guò)程中，將生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、土壤學(xué)、氣象學(xué)和動(dòng)物學(xué)的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合，系統(tǒng)組織教學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)化了學(xué)科交流，使教師的綜合教學(xué)能力得以快速提升，改變了以往植物學(xué)、土壤學(xué)、動(dòng)物學(xué)和氣象學(xué)的教師由于缺乏對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的完整認(rèn)識(shí)，難于獨(dú)立承擔(dān)綜合野外實(shí)踐教學(xué)任務(wù)的窘境，使教師職業(yè)發(fā)展空間得到拓展。

5. 統(tǒng)籌安排，加強(qiáng)基地建設(shè)，為提高學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力提供保障

學(xué)校將提高大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的突破口，2004年在火地塘林場(chǎng)召開(kāi)了黨委常委會(huì)，專題研究了校外科教基地建設(shè)。學(xué)校先后制定了《本科生教學(xué)實(shí)習(xí)工作規(guī)范》（2005）和《關(guān)于加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)意見(jiàn)》（2010）。近十年來(lái)，學(xué)校持續(xù)對(duì)火地塘林場(chǎng)投資3 000余萬(wàn)元，新建教師、學(xué)生公寓，食堂，浴室和教室，共計(jì)4 590m2，改建了供水供電系統(tǒng)，完成了通訊和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備建設(shè)，林場(chǎng)具備了一次接待400余名學(xué)生的能力，教學(xué)條件達(dá)到了現(xiàn)代化水平。

6. 將生態(tài)文明教育貫穿于實(shí)踐教學(xué)全過(guò)程

生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)依托火地塘林場(chǎng)多樣的森林生態(tài)系統(tǒng)平臺(tái)，將生態(tài)文明教育移出教室，利用情景陶冶，讓學(xué)生在森林生態(tài)系統(tǒng)中學(xué)習(xí)生物學(xué)相關(guān)知識(shí)和技能，體驗(yàn)森林與環(huán)境、森林與人類的關(guān)系，發(fā)揮小組合作，啟迪個(gè)體認(rèn)知和思考，構(gòu)建基于生態(tài)文明理念的生物學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)模式。項(xiàng)目在總體設(shè)計(jì)上，始終貫徹了“親近自然，崇尚科學(xué)，生態(tài)文明”的理念，通過(guò)情景教學(xué)、專題講座、布設(shè)墻報(bào)、組織觀看生態(tài)文明影視片等形式，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。教學(xué)活動(dòng)中，教育學(xué)生有選擇的采集標(biāo)本，愛(ài)護(hù)植物、保護(hù)動(dòng)物，每個(gè)實(shí)習(xí)小組配備垃圾袋及時(shí)回收和清理山林中的垃圾，潛移默化地實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明素養(yǎng)的養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

形勢(shì)與政策課程是高職高專院校學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)與政策教育的主渠道、主陣地，是每個(gè)學(xué)生的必修課程，在大學(xué)生思想政治教育中擔(dān)負(fù)著重要使命。

一、貼近實(shí)際，把握教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性

形勢(shì)與政策課程歸納起來(lái)主要包括三個(gè)部分方面：基本理論、基本形勢(shì)和熱點(diǎn)問(wèn)題。基本理論包括學(xué)習(xí)掌握馬列主義思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于形勢(shì)分析方法的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，黨和國(guó)家的路線方針政策及中國(guó)的國(guó)情等；基本形勢(shì)指國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)形勢(shì)、行業(yè)形勢(shì)中相對(duì)穩(wěn)定、具有一定必然性和規(guī)律性的內(nèi)容；熱點(diǎn)問(wèn)題是學(xué)生社會(huì)普遍關(guān)注、學(xué)生特別關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題。這些構(gòu)成決定了形勢(shì)與政策教學(xué)內(nèi)容同時(shí)具有穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。一方面，形勢(shì)與政策教育要體現(xiàn)科學(xué)的、完整的馬列主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本理論和方法是相對(duì)穩(wěn)定的，黨和國(guó)家的政策是相對(duì)穩(wěn)定的，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢(shì)、任務(wù)和發(fā)展成就是相對(duì)穩(wěn)定的；另一方面，形勢(shì)又是處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化過(guò)程，不同時(shí)期呈現(xiàn)的問(wèn)題、熱點(diǎn)、焦點(diǎn)也不同。

正是因?yàn)樾蝿?shì)與政策教學(xué)內(nèi)容具有穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，只有貼近實(shí)際，根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和政策的變化，專注社會(huì)熱點(diǎn)，針對(duì)不同專業(yè)和層次的學(xué)生思想實(shí)際，不斷更新教育內(nèi)容，才能始終保持與時(shí)俱進(jìn)的狀態(tài)，才能將形勢(shì)與政策教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)性把握好。

以專題“生態(tài)文明建設(shè)”為例。專題“生態(tài)文明建設(shè)”反映了世界發(fā)展的規(guī)律和必然趨勢(shì)、我國(guó)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，更契合學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實(shí)際，貼近他們的衣食住行。

1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在報(bào)告《我們共同的未來(lái)》中提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，標(biāo)志著一種新發(fā)展觀的誕生。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類對(duì)過(guò)去走過(guò)的發(fā)展道路重新進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思，在全球產(chǎn)生了廣泛的影響，倡導(dǎo)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為新的發(fā)展觀成為全球共識(shí)。在國(guó)內(nèi)，“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，表明我國(guó)走綠色發(fā)展道路的決心和信心。十報(bào)告則明確指出了要建設(shè)美麗中國(guó)和五位一體的社會(huì)建設(shè)總體布局。專題“生態(tài)文明建設(shè)”更是貼近了學(xué)生生活的實(shí)際，從寢室的居住環(huán)境、水電等資源的利用、學(xué)校公共環(huán)境的建設(shè)與呵護(hù)整個(gè)學(xué)校所在城市武漢乃至于中國(guó)大環(huán)境的生態(tài)文明建設(shè)都與他們的生活休戚相關(guān)。專題“生態(tài)文明建設(shè)”既實(shí)現(xiàn)了政策性與知識(shí)性、理論與實(shí)際的統(tǒng)一，又做到了穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性的統(tǒng)一。

二、貼近實(shí)際，突出教學(xué)過(guò)程的規(guī)范性與靈活性

形勢(shì)與政策課作為大學(xué)生的必修課，它的教學(xué)過(guò)程和其他課程一樣要求嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范，同時(shí)又具有靈活性的特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程的規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)是指形勢(shì)與政策的教學(xué)必須和其它課程一樣有大綱、有教材、有課時(shí)、有學(xué)分等，要按課程建設(shè)的規(guī)范要求建立相應(yīng)的教學(xué)管理制度。靈活性則指具體內(nèi)容教學(xué)的需要和學(xué)生的特點(diǎn)，可以采取靈活多變的教學(xué)方式。只有貼近實(shí)際，結(jié)合思想政治理論課程建設(shè)的規(guī)范要求才能建立切實(shí)可行的教學(xué)管理制度并貫徹執(zhí)行；只有貼近實(shí)際，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同和掌握學(xué)生的需求，才能設(shè)定準(zhǔn)確有效的教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計(jì)靈活多變的教學(xué)方式和不斷創(chuàng)新的教學(xué)手段，保證教學(xué)工作順利進(jìn)行。

1.貼近學(xué)生實(shí)際設(shè)定教學(xué)目標(biāo)

首先，了解和掌握學(xué)生的主體特征。90后大學(xué)生的主體特征非常明顯。他們熱情、開(kāi)放與沉默孤獨(dú)并存，追求新鮮感，接受新事物能力強(qiáng)，責(zé)任感往往體現(xiàn)在關(guān)鍵時(shí)刻。同時(shí)大學(xué)生在成長(zhǎng)階段上正屬于青年早期，呈現(xiàn)出體力高峰、智力高峰、社會(huì)需求高峰、創(chuàng)造高峰等高峰特質(zhì)。他們的情緒波動(dòng)極大、兩極情緒表現(xiàn)突出，轉(zhuǎn)瞬間或豪情萬(wàn)丈或意志消沉。

其次，學(xué)生對(duì)于形勢(shì)與政策課程的學(xué)習(xí)期望也較大。我院“關(guān)于大學(xué)生形勢(shì)與政策教學(xué)如何做到‘三貼近’”的調(diào)查問(wèn)卷中，“你希望通過(guò)‘形勢(shì)與政策’課達(dá)到怎樣的效果”一題中，33.5%的學(xué)生選擇了A樹立正確的“四觀”、B及時(shí)獲取國(guó)內(nèi)外重大時(shí)事信息、C提高政治素養(yǎng)、D提高鑒別分析能力中的全部四項(xiàng)，45.2%的學(xué)生選擇了其中的三項(xiàng)。這些都說(shuō)明他們對(duì)于知識(shí)的渴望程度超乎尋常，對(duì)于國(guó)際國(guó)內(nèi)重大事件、社會(huì)生活中被廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題

具有極高的熱情和求知欲。

另外，通過(guò)對(duì)初高中階段政治課程教學(xué)內(nèi)容的了解和學(xué)生的課前交流、以前的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)了解，學(xué)生對(duì)于形勢(shì)與政策的理論一般有初步了解，也基本認(rèn)同，但是沒(méi)有從理論上深入認(rèn)識(shí)和把握，同時(shí)由于生活閱歷的局限，對(duì)于怎樣在自己的實(shí)際生活中運(yùn)用這些理論去看待問(wèn)題、分析問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題缺乏清晰系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

同樣以專題“生態(tài)文明建設(shè)”為例。學(xué)生認(rèn)為保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明是必須的、必要的，但是大多數(shù)學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)尚停留在感性的層面，缺乏理性認(rèn)識(shí)，而一般高職高專院校的各專業(yè)的人才培養(yǎng)計(jì)劃中并沒(méi)有相關(guān)課程專門介紹生態(tài)文明，因此對(duì)生態(tài)文明的基本理論進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹是非常必要的，這也決定了課堂教學(xué)目標(biāo)中知識(shí)目標(biāo)為掌握生態(tài)文明的內(nèi)涵特征和如何構(gòu)建生態(tài)文明。同時(shí)，我們的教育不單純是教給學(xué)生知識(shí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力、生活能力。在專題“生態(tài)文明建設(shè)”的教學(xué)中，教師必須通過(guò)有效地教學(xué)策略和課堂組織幫助學(xué)生去觀察分析問(wèn)題所在并嘗試提出解決辦法，同時(shí)通過(guò)課堂活動(dòng)發(fā)展學(xué)生之間更多的人際聯(lián)系，能力目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該緊緊圍繞這些內(nèi)容展開(kāi)。而我們文化建設(shè)和教育的最終目標(biāo)之于學(xué)生是將學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，而其中理想的確立必須確立在明確自己所肩負(fù)的責(zé)任和歷史使命的前提之上，基于此，在專題“生態(tài)文明建設(shè)”的教學(xué)中必須將情感目標(biāo)設(shè)定為培養(yǎng)節(jié)能環(huán)保意識(shí)、綠色消費(fèi)觀念、對(duì)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的信心與責(zé)任感。

2.貼近課堂實(shí)際選擇教學(xué)方式

提高形勢(shì)與政策的教學(xué)實(shí)效，必須結(jié)合學(xué)生的思想狀況和特點(diǎn)，積極探索新方式和新途徑，采取靈活多樣的教學(xué)方式。

以課堂為主軸，特色活動(dòng)為輔助。形勢(shì)與政策應(yīng)把課堂教學(xué)作為主要的教學(xué)形式，借助課堂教學(xué)進(jìn)行理論系統(tǒng)講授，如十會(huì)議精神必須通過(guò)專題理論講授來(lái)完成。教師要充分利用好課堂45分鐘，采用專題講授、案例教學(xué)等不同的教學(xué)方式，熟練運(yùn)用現(xiàn)代科技手段多媒體教學(xué)來(lái)有效完成課堂教學(xué)。作為輔助教學(xué)，安排豐富多樣的特色活動(dòng)，如邀請(qǐng)專家講座、觀看教學(xué)資料、實(shí)地考察等，這樣更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，起到事半功倍的效果。

以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。在具體教學(xué)過(guò)程中，主角是學(xué)生。備課時(shí)，應(yīng)以設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)為主，教學(xué)中盡量激發(fā)學(xué)生的參與積極性，盡可能多地讓學(xué)生有操作、實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，讓教學(xué)從內(nèi)容到形式都呈現(xiàn)出蓬勃的生命力。而教師要充分尊重學(xué)生、理解學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。

以專題“”為例。專題“”是我院形勢(shì)與政策2012～2013學(xué)年第一學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方式上采取了小組學(xué)習(xí)的方式。首先由老師講授基本理論，然后根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，如日本主張的原因及為什么錯(cuò)誤、大學(xué)生為保衛(wèi)領(lǐng)土可以做些什么等不同的項(xiàng)目小組并設(shè)定任務(wù)要求，給予一定的時(shí)間由學(xué)生以小組為單位充分分析討論并拿出小組結(jié)論并展示。最后由教師經(jīng)過(guò)對(duì)各種情況的分析、歸納，作系統(tǒng)總結(jié)。在小組學(xué)習(xí)的過(guò)程中我們可以看到，小組學(xué)習(xí)營(yíng)造了一種特殊的寬松的課堂氛圍，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在具體的小組學(xué)習(xí)進(jìn)程中學(xué)生變成了課堂的主體，實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)地學(xué)到主動(dòng)地學(xué)的轉(zhuǎn)變，學(xué)生在以小組為單位的討論和作答中能真正地發(fā)揮主體效應(yīng)。通過(guò)教師的講授、學(xué)生自己的討論分析作答、最后的歸納總結(jié)，達(dá)到了既有理論知識(shí)的傳授，又有對(duì)學(xué)生實(shí)際能力的鍛煉，同時(shí)又能增強(qiáng)學(xué)生人際交往能力和責(zé)任意識(shí)。總之，形勢(shì)與政策課程教學(xué)以基本理論、基本形勢(shì)和熱點(diǎn)問(wèn)題為基本教育內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，必須貼近實(shí)際、與實(shí)際相結(jié)合，才能把握好和體現(xiàn)出在自身內(nèi)容體系、教育對(duì)象和教育方式上的特點(diǎn)和規(guī)律，才能真正吸引學(xué)生、抓住學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生，真實(shí)使形勢(shì)與政策課程教學(xué)有實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

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【文章編號(hào)】0450-9889（2013）12A-0005-01

生態(tài)文明是社會(huì)和諧發(fā)展的重要內(nèi)容，也是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中對(duì)于人與自然、和諧與發(fā)展等諸多現(xiàn)實(shí)發(fā)展規(guī)律的總結(jié)與升華。隨著我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的不斷延伸與發(fā)展，生態(tài)文明與文化觀念逐漸深入人心，成為思想道德與社會(huì)領(lǐng)域中延續(xù)和傳承的精髓之一。作為一項(xiàng)關(guān)乎社會(huì)和民族和諧發(fā)展的重要任務(wù)，如何進(jìn)行生態(tài)文明教學(xué)也成為青少年思想品德教學(xué)實(shí)踐中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。目前的小學(xué)教育教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)較為明確地提出了“要使學(xué)生具有初步的環(huán)境意識(shí)”的目標(biāo)要求，并且這一教學(xué)目標(biāo)也明確地體現(xiàn)在了小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)內(nèi)容之中。如在小學(xué)《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置內(nèi)容中，明確要求要努力引導(dǎo)和幫助學(xué)生“具有關(guān)愛(ài)自然的情感，逐步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)”，并且還要有“初步理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，了解人類共同面臨的人口、資源和環(huán)境等問(wèn)題”的教學(xué)目標(biāo)等。這些基本要求不僅是培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，也是在為編織和諧發(fā)展的美麗中國(guó)夢(mèng)而添磚加瓦。

為了更好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)品德與社會(huì)課程的教學(xué)目標(biāo)，現(xiàn)有的教學(xué)體系中不乏相關(guān)生態(tài)與環(huán)境保護(hù)方面的教學(xué)內(nèi)容，如二年級(jí)的《讓家園更美好》、四年級(jí)的《讓我們共同保護(hù)環(huán)境》、五年級(jí)的《不堪重負(fù)的地球》、六年級(jí)的《只有一個(gè)地球》等內(nèi)容，從而搭建了一個(gè)多元化的知識(shí)傳播與生活體驗(yàn)平臺(tái)。

一、親近自然，感受和諧之美

自然是陶冶學(xué)生品德和情操的最好去處，正如陶行知先生所說(shuō)的那樣：“我們要解放孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰。”正是在與自然親密接觸的過(guò)程中，學(xué)生開(kāi)始領(lǐng)略與體驗(yàn)自然的生態(tài)之美。例如，人教版二年級(jí)《品德與社會(huì)》教材不失時(shí)機(jī)地安排了“春天在哪里”“秋天在哪里”“秋天的收獲”“秋游去”等教學(xué)內(nèi)容，這些教學(xué)模塊的設(shè)置為孩子們走進(jìn)自然、了解自然、融入自然提供了重要的契機(jī)，教師要了解教材的特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生到自然中去習(xí)得知識(shí)。如在“走進(jìn)春天”這一單元主題教學(xué)活動(dòng)中，可組織開(kāi)展“找春天”的主題活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)郊游尋找春天，感受春天的美好，學(xué)會(huì)欣賞春天的景色，激發(fā)愛(ài)春天、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。然后，進(jìn)行“話春天”的主題班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生在欣賞充滿生機(jī)的大好春色之余，抒發(fā)親近自然、熱愛(ài)自然的情懷，從而感受自然的美。又如，在“秋天”相關(guān)的系列主題教學(xué)單元中，教師可以把學(xué)生引入到一片金黃、處處充滿收獲的場(chǎng)景，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生利用手中的畫筆、相機(jī)、思維甚至是歌聲去記憶、感知、體驗(yàn)美麗的秋色，讓學(xué)生與自然交融，從而激發(fā)他們熱愛(ài)大自然的情感和探究大自然的欲望。

二、動(dòng)手作業(yè)，加深體驗(yàn)與感悟

正如法國(guó)著名教育家涂爾干所說(shuō)的那樣：“情感是一種心理力量，沒(méi)有它道德內(nèi)化就難以實(shí)現(xiàn)。”知識(shí)的傳遞與素質(zhì)的提升不僅僅依靠課堂，生活與實(shí)踐應(yīng)該成為更廣闊的平臺(tái)。學(xué)生只有走入生活、親身體驗(yàn)，才能形成最為深刻的感悟。對(duì)此，教師可以多布置與動(dòng)手實(shí)踐相關(guān)的作業(yè)。與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等知識(shí)性教學(xué)學(xué)科不同的是，品德學(xué)科作業(yè)的設(shè)計(jì)與布置更注重教學(xué)內(nèi)容的延伸，以引導(dǎo)學(xué)生加深自身的體驗(yàn)與認(rèn)知。例如，在教學(xué)人教版四年級(jí)《品德與社會(huì)》中的《讓我們共同保護(hù)環(huán)境》一課時(shí)，教師可先在課堂上播放《我們的生存環(huán)境》《從一滴水說(shuō)起》等視頻資料，然后引導(dǎo)學(xué)生搜集材料、總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行節(jié)約用水的比賽活動(dòng)。這樣，學(xué)生會(huì)在相關(guān)的比賽活動(dòng)中想出用淘米水清洗碗筷、隨手關(guān)閉水龍頭等節(jié)約用水的辦法。這時(shí)，教師再號(hào)召學(xué)生當(dāng)“節(jié)水小衛(wèi)士”，向周圍的人廣泛宣傳節(jié)約用水的理念，也就變得順理成章了，教學(xué)效果非常好。

三、知行合一，組織實(shí)踐活動(dòng)

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生態(tài)文明體現(xiàn)著人們對(duì)自由和幸福生活的向往以及在此過(guò)程中所獲得的成就，體現(xiàn)著人類對(duì)人、自然和社會(huì)和諧發(fā)展的認(rèn)知。它有客觀物化形態(tài)、文化倫理形態(tài)和社會(huì)形態(tài)三種，并且包括體制文明、生態(tài)文明和素質(zhì)文明。生態(tài)文明建設(shè)是適應(yīng)我國(guó)國(guó)情、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的正確決策。生態(tài)文明教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的工程，以尊重和保護(hù)自然為前提，提高人們的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)文明素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和平共處、相互促進(jìn)，是培養(yǎng)生態(tài)文明素養(yǎng)的有效手段。在進(jìn)行生態(tài)文明教育的過(guò)程中，教育者應(yīng)當(dāng)通過(guò)系統(tǒng)的引導(dǎo)，提高人們的生態(tài)文明意識(shí)和素質(zhì)，通過(guò)細(xì)致的分析和詳細(xì)的解釋，提高人們遵守自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律的自覺(jué)性，通過(guò)制定計(jì)劃和詳細(xì)的組織，對(duì)人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行改善和協(xié)調(diào)，促進(jìn)被教育者的全面發(fā)展。

2.生態(tài)文明教育特點(diǎn)

⑴綜合性。生態(tài)文明教育是通過(guò)多個(gè)學(xué)科的合作共同完成的，從其主要內(nèi)容中就能夠了解到。生態(tài)文明教育不僅包括人與自然的和諧，還包括人與人、人的心理的和諧。⑵多樣性。生態(tài)文明教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合生態(tài)現(xiàn)狀，因地制宜的進(jìn)行教育，通過(guò)有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教育的深刻性和高效性。⑶社會(huì)性。生態(tài)文明教育與全民生活息息相關(guān)，必須通過(guò)全民的積極參與才能夠?qū)崿F(xiàn)，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)當(dāng)對(duì)生態(tài)文明教育給予足夠的重視。⑷全球性。生態(tài)環(huán)境關(guān)系到全球的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，某個(gè)國(guó)家的環(huán)境問(wèn)題可能對(duì)整個(gè)地球上的生態(tài)環(huán)境造成影響，尤其是氣體排放這種擴(kuò)散性較強(qiáng)的環(huán)境問(wèn)題。

二、中學(xué)生態(tài)文明教育的發(fā)展現(xiàn)狀和出現(xiàn)的問(wèn)題

中學(xué)生處于學(xué)生發(fā)展的重要階段，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)是十分重要的。但是由于我國(guó)在生態(tài)文明教育上的研究起步晚、重視程度不高，導(dǎo)致在當(dāng)前的生態(tài)文明教育的實(shí)行過(guò)程中出現(xiàn)了許多問(wèn)題。

1.生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

我國(guó)的生態(tài)教育長(zhǎng)期處于被忽視的地位，這使得我國(guó)對(duì)生態(tài)文明的教育沒(méi)有做出明確的要求，造成學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)不高。當(dāng)前的生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為：⑴生態(tài)教育流于形式。在對(duì)生態(tài)文明建設(shè)日益重視的現(xiàn)在，許多學(xué)校已經(jīng)開(kāi)展了生態(tài)文明教育的一系列活動(dòng)，但是有些學(xué)校在進(jìn)行生態(tài)文明教育的時(shí)候，教育方式偏向于形式化和即興化，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育規(guī)劃，施教方式也比較隨意，存在很多不足，并且由于脫離了實(shí)際和學(xué)生的心理需求從而具有很大的局限性。⑵家庭、學(xué)校、社會(huì)之間沒(méi)有有效溝通。學(xué)校在進(jìn)行生態(tài)文明教育的過(guò)程中缺乏對(duì)外界的有效交流，這就造成了學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少，并且很難得到家庭的支持，從而在教育的過(guò)程中出現(xiàn)很多阻礙。⑶生態(tài)教育不夠深入。當(dāng)前生態(tài)教育的實(shí)現(xiàn)方式大部分是通過(guò)自然科學(xué)的課程教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生缺乏對(duì)生態(tài)文明教育的自主研究和認(rèn)識(shí)，不能夠?qū)⒗碚搼?yīng)用到實(shí)際當(dāng)中，導(dǎo)致生態(tài)文明意識(shí)難以提高。⑷生態(tài)文明教育沒(méi)有針對(duì)性。生態(tài)教育應(yīng)當(dāng)與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況相結(jié)合，一旦脫離實(shí)際就很難實(shí)現(xiàn)其意義。但是當(dāng)前的教育中，缺乏公共生態(tài)教育的認(rèn)知。

2.中學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)的表現(xiàn)

筆者在閱讀了大量相關(guān)著作和論文，并與中學(xué)生交流后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的生態(tài)文明意識(shí)。這表現(xiàn)在：生態(tài)憂患意識(shí)的產(chǎn)生、有強(qiáng)烈的生態(tài)求知欲、生態(tài)感知能力增強(qiáng)等方面。從一定意義上來(lái)說(shuō)，生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)是促進(jìn)生態(tài)素質(zhì)的提高的重要方面，因此在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注重迎合學(xué)生的心理，通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和實(shí)踐研究，提高學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)。

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中圖分類號(hào)：G647

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9944（2015）04-0015-03

1生態(tài)文明研究歷程

生態(tài)文明是人類文明的一種形式，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)[1]，生態(tài)文明是工業(yè)文明之后人類應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的唯一正確選擇，是人類文明發(fā)展的更高階段[2]。20世紀(jì)中后期，人們已經(jīng)開(kāi)始用生態(tài)學(xué)方法探討世界的發(fā)展。世界上最早用生態(tài)史觀研究人類文明史的是日本學(xué)者梅棹忠夫，1957年他以生態(tài)學(xué)方法探討世界文明史的規(guī)律，發(fā)表了《文明的生態(tài)史觀序說(shuō)》;1967年出版的《文明的生態(tài)史觀：梅棹忠夫文集》中提出的生態(tài)史觀，重視自然環(huán)境、生態(tài)條件對(duì)文明史進(jìn)程的重要作用[3]。

1991年劉宗超、劉粵生在《地球表層系統(tǒng)的信息增殖》中提出要確立“全球生態(tài)意識(shí)和全球生態(tài)文明觀”[4]，1996年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金委員會(huì)將《生態(tài)文明與生態(tài)倫理的信息增殖基礎(chǔ)》正式列為國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目，開(kāi)啟了中國(guó)系統(tǒng)研究生態(tài)文明理論的先河;1997年《生態(tài)文明觀與中國(guó)可持續(xù)發(fā)展走向》首次提出“21世紀(jì)是生態(tài)文明時(shí)代，生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一種先進(jìn)的社會(huì)文明形態(tài)”[5]。黨的十六屆五中全會(huì)和十六屆六中全會(huì)也強(qiáng)調(diào)“要加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”，“在全社會(huì)形成資源節(jié)約的增長(zhǎng)方式和健康文明的消費(fèi)模式”促進(jìn)人與自然相和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。黨的“十七大”首次將生態(tài)文明作為一種重要治國(guó)理念報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量得到明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”。黨的“十”報(bào)告首次將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，提出了“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”

2貴陽(yáng)學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)現(xiàn)狀和問(wèn)題

生態(tài)文明校園建設(shè)是以校園為載體，從大學(xué)的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)和文化傳承四個(gè)基本維度，使生態(tài)文明融入其中，更好地為社會(huì)服務(wù)，是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。生態(tài)文明校園要以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，在校園建設(shè)和日常教育管理中，從美化環(huán)境、綠色環(huán)保、和諧自然各個(gè)方面出發(fā)，不斷強(qiáng)化師生的生態(tài)文明意識(shí)，使他們成為生態(tài)文明的宣傳者、實(shí)踐者和監(jiān)督者。貴陽(yáng)市作為全國(guó)生態(tài)文明示范城市，在生態(tài)文明建設(shè)中起著示范帶頭作用，貴陽(yáng)學(xué)院作為貴陽(yáng)市唯一的本科高校，擁有貴陽(yáng)市生態(tài)文明城市建設(shè)研究中心，肩負(fù)著為貴陽(yáng)市生態(tài)文明城市建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要任務(wù)，因而貴陽(yáng)學(xué)院的生態(tài)文明建設(shè)工作顯得尤為重要。貴陽(yáng)學(xué)院位于貴陽(yáng)東出口，與圖云關(guān)國(guó)家級(jí)森林公園毗鄰，貴陽(yáng)學(xué)院的用地版圖為平面蝴蝶形狀，中長(zhǎng)期規(guī)劃面積1200畝，現(xiàn)實(shí)際使用面積810畝，規(guī)劃建設(shè)以“園式林、生態(tài)型、數(shù)字化”為基本范式，擁有博信樓、博雅樓、博遠(yuǎn)樓、博藝樓、博新樓、博技樓、博達(dá)樓、九思樓、逸夫樓、詠籟樓、薈素樓、圖書館、田徑場(chǎng)、行健館、陽(yáng)明文化廣場(chǎng)、學(xué)生公寓樓群以及魚梁橋等建筑單體，建筑單體色澤一致，風(fēng)格雅致，特征鮮明，品質(zhì)精良，在綠化、凈化、美化和文明化建設(shè)上達(dá)到較高水準(zhǔn)，是貴州省“優(yōu)美校園”。貴陽(yáng)學(xué)院在綠色教育、綠色科研、綠色校園創(chuàng)建上與貴陽(yáng)建設(shè)全國(guó)生態(tài)文明示范城市相適應(yīng)，全面踐行永續(xù)發(fā)展理念，確立了“辦綠色大學(xué)、建生態(tài)家園”的環(huán)境治校方略，精心打造出“馨園”、“梨園”、“桃園”、“竹園”、“桂園”、“生態(tài)園”，以及“峽谷飛橋”等“七園七景”。生態(tài)校園一年常綠，四季有花，景致如畫，是貴州省“綠色大學(xué)”[6]。在優(yōu)美校園和綠色大學(xué)的建設(shè)過(guò)程中，貴陽(yáng)學(xué)院秉承“辦綠色大學(xué)、建生態(tài)家園”的環(huán)境治校方略，在自然生態(tài)和人文生態(tài)建設(shè)中都開(kāi)展了多方位的工作，校園生態(tài)文明建設(shè)工作取得了一定的成效。針對(duì)貴陽(yáng)學(xué)院校園生態(tài)文明建設(shè)情況，設(shè)計(jì)了貴陽(yáng)學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)問(wèn)卷調(diào)查，旨在了解貴陽(yáng)學(xué)院校園生態(tài)文明建設(shè)情況和學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)，更好地分析和總結(jié)在生態(tài)文明校園建設(shè)中值得借鑒的方法。

貴陽(yáng)學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)調(diào)查問(wèn)卷共20題，每題可選擇一個(gè)答案，調(diào)查問(wèn)卷旨在了解大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明校園建設(shè)的理解和認(rèn)識(shí)。主要調(diào)查了大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明理念的認(rèn)識(shí)、理解和大學(xué)生踐行生態(tài)文明理念的具體表現(xiàn)形式以及大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注程度。隨機(jī)抽取了星期一下午在貴陽(yáng)學(xué)院第三教學(xué)樓二樓上課的班級(jí)共10個(gè)發(fā)放了調(diào)查問(wèn)卷。共發(fā)放問(wèn)卷300份，涵蓋了2011級(jí)、2012級(jí)、2013級(jí)三個(gè)年級(jí)學(xué)生（2010級(jí)學(xué)生均外出實(shí)習(xí)），共發(fā)放10個(gè)班級(jí)，每個(gè)班級(jí)30份。發(fā)放班級(jí)及收回份數(shù)為：2011級(jí)應(yīng)用化學(xué)專業(yè)收回30份，2011級(jí)園林專業(yè)收回30份，2011級(jí)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)收回30份，2012級(jí)生物工程專業(yè)收回30份，2012級(jí)園林專業(yè)收回30份，2012級(jí)旅游英語(yǔ)專業(yè)收回30份，2012級(jí)美術(shù)專業(yè)收回30份（有10份沒(méi)有填寫），2013級(jí)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)收回30份，2013級(jí)電子商務(wù)專業(yè)收回30份，2013級(jí)制藥工程專業(yè)收回30份（其中有的問(wèn)卷有的同學(xué)僅僅填寫一面，故統(tǒng)計(jì)實(shí)際數(shù)量與預(yù)計(jì)數(shù)量有一定偏差，見(jiàn)表1）。

在“生態(tài)文明校園建設(shè)調(diào)查問(wèn)卷”的20個(gè)題目中，1～14題的內(nèi)容為生態(tài)文明具體行為體現(xiàn)，15～20題內(nèi)容為生態(tài)文明觀念內(nèi)涵。在1～14題中，按照行為主體來(lái)分可分為個(gè)體行為和群體行為兩類。其中1、2、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13為個(gè)體行為，其主要表現(xiàn)同學(xué)們個(gè)人對(duì)生態(tài)文明校園建設(shè)的主觀意見(jiàn)及行為;3、14為群體行為，其主要體現(xiàn)大學(xué)生對(duì)于周圍環(huán)境的看法、意見(jiàn)。按照行為主體和責(zé)任主體是否分離來(lái)分，其中1、3、4、14題是行為主體和責(zé)任主體相分離的題型;2、5、6、7、8、9、10、11、12、13題是行為主題和責(zé)任主體同為一體的題型。15～20題中，16題考查了大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明內(nèi)涵理念的認(rèn)識(shí)，15、17、18、19、20題則考查了大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)認(rèn)識(shí)。

從行為主體和責(zé)任主體分離的1、3、4、14題調(diào)查情況看，行為主題和責(zé)任主體相分離時(shí)，責(zé)任意識(shí)相對(duì)淡泊，缺乏主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)挠職獾臎Q心。如第一題：當(dāng)你身邊有破壞環(huán)境的行為時(shí)，你會(huì)如何做？其中選擇A的占36%選B的占31%選C的占33%，A、B、C大約各占1/3，這說(shuō)明在大學(xué)生中還有在看到周邊環(huán)境建設(shè)遭破壞時(shí)漠不關(guān)心的現(xiàn)象。如第四題：你對(duì)學(xué)生在學(xué)校踐踏草坪的看法是？其中選擇A的占22%選B的占63%選C的占15%，從B選項(xiàng)所占的百分比為63%，這說(shuō)明了學(xué)生還缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)和勇氣。當(dāng)然，從其他題目，如14題：你們寢室打掃衛(wèi)生的情況如何？其中選擇A的占62%，選B的占31%，選C的占7%，從這些數(shù)據(jù)可以說(shuō)明當(dāng)關(guān)系到學(xué)生的切身利益的環(huán)境問(wèn)題，學(xué)生還是比較關(guān)注的，但還缺乏把生態(tài)文明作為自己的一種追求和目標(biāo)去努力踐行的決心。

從環(huán)境問(wèn)題與個(gè)人經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)看，與個(gè)人經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)性大的問(wèn)題，學(xué)生關(guān)注度相對(duì)較高，如第7題、第10題、第12題、第13題，說(shuō)明在個(gè)人環(huán)境行為方面，適當(dāng)?shù)夭扇∫恍┐胧┰诮?jīng)濟(jì)上給予一定的處罰或獎(jiǎng)勵(lì)，如對(duì)垃圾的分類處理恰當(dāng)?shù)亟o予一定獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)排污的收取一定費(fèi)用，以此促進(jìn)環(huán)境方面好行為習(xí)慣的逐漸養(yǎng)成。

從學(xué)生對(duì)生態(tài)文明理念和內(nèi)涵的理解上，學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的內(nèi)涵理解都比較正確，也認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)與大學(xué)生的關(guān)系是緊密的，絕大部分大學(xué)生愿意深入地學(xué)習(xí)和傳播生態(tài)文明，保護(hù)生態(tài)，并在生態(tài)文明建設(shè)中積極地參與相關(guān)工作。

3對(duì)策與措施

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地的考察分析來(lái)看，貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)生對(duì)生態(tài)文明理念的理解和認(rèn)識(shí)比較好，學(xué)校在生態(tài)文明教育中所做的工作還是有所體現(xiàn)，貴陽(yáng)學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)工作應(yīng)該從以下幾個(gè)方面開(kāi)展。

（1）有校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)分管生態(tài)文明校園建設(shè)工作，對(duì)校園生態(tài)文明建設(shè)起到?jīng)Q策和指導(dǎo)作用。同時(shí)在校園生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中給予相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持。

（2）學(xué)校成立專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)牽頭生態(tài)文明校園建設(shè)工作。貴陽(yáng)學(xué)院校園生態(tài)文明建設(shè)工作由貴陽(yáng)學(xué)院生態(tài)文明城市建設(shè)研究中心牽頭完成，后勤管理處、基建處、生物與環(huán)境工程學(xué)院等行政教學(xué)部門協(xié)同配合完成相關(guān)工作。

（3）學(xué)校要求教師要開(kāi)展生態(tài)文明教育教研活動(dòng)，有生態(tài)文明教育教學(xué)及學(xué)術(shù)方面的專題研究課題并形成課題研究成果，促進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)的理論研究。

（4）除了學(xué)校行政教學(xué)部門教師參與生態(tài)文明校園建設(shè)工作外，貴陽(yáng)學(xué)院還根據(jù)自身的發(fā)展特點(diǎn)和具體情況，組建不同的宣傳和推崇生態(tài)文明理念的社團(tuán)，組織落實(shí)建設(shè)工作。如貴陽(yáng)學(xué)院生物與環(huán)境工程學(xué)院、化學(xué)與材料工程學(xué)院等成立了貴陽(yáng)學(xué)院生態(tài)文明普及與促進(jìn)協(xié)會(huì)、貴陽(yáng)學(xué)院環(huán)境協(xié)會(huì)等社團(tuán)，圍繞世界環(huán)境日、地球日、植樹節(jié)等環(huán)保主題，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，在學(xué)校和社會(huì)開(kāi)展生態(tài)文明校園建設(shè)的宣傳教育活動(dòng)。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)，帶動(dòng)了一批學(xué)生踴躍地參與到校園生態(tài)文明建設(shè)的各種活動(dòng)中來(lái)。

（5）讓生態(tài)文明課程進(jìn)課堂，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)的普及和教育。貴陽(yáng)學(xué)院的生態(tài)文明相關(guān)課程不僅是在相關(guān)專業(yè)開(kāi)設(shè)，而且也作為全校性公共選修課程在所有專業(yè)中開(kāi)設(shè)，如開(kāi)設(shè)“環(huán)境學(xué)”、“生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展”等環(huán)保類校級(jí)公共選修課程。由貴陽(yáng)學(xué)院組織編寫的《貴陽(yáng)市生態(tài)文明城市建設(shè)教程》經(jīng)過(guò)兩次改版后更加符合城市生態(tài)文明建設(shè)的需要，該課程也在全校所有專業(yè)中開(kāi)設(shè)，使學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的基本理念和實(shí)施路徑有了初步的認(rèn)識(shí)，為他們積極參與到校園生態(tài)文明建設(shè)中奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。

（6）在全校范圍內(nèi)，根據(jù)不同的專業(yè)特點(diǎn)開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，推進(jìn)校園生態(tài)文明建設(shè)。學(xué)校積極倡導(dǎo)開(kāi)展生態(tài)文明校園建設(shè)相關(guān)活動(dòng)，如開(kāi)展“我為校園添一點(diǎn)綠”，“關(guān)愛(ài)一小家、幸福一大家”簽字活動(dòng)，環(huán)保展示活動(dòng)，綠化校園活動(dòng)，世界環(huán)境日、地球日、植樹節(jié)等主題活動(dòng);制作宣傳欄等進(jìn)行生態(tài)文明、環(huán)境保護(hù)教育宣傳;在生態(tài)文明校園建設(shè)過(guò)程中，對(duì)原有的綠化進(jìn)行保護(hù)和充分利用，同時(shí)擴(kuò)充新的綠化地帶，并對(duì)校園內(nèi)的130余種植物進(jìn)行了命名掛牌，增進(jìn)大家對(duì)校園植物的認(rèn)識(shí)了解和熱愛(ài)。

（7）在學(xué)校規(guī)劃建設(shè)中，盡量營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境和人文景觀氛圍，激發(fā)學(xué)生建設(shè)校園生態(tài)文明的激情。在校園規(guī)劃建設(shè)中，一方面，注重校園自然環(huán)境的生態(tài)性，努力營(yíng)造一個(gè)綠色潔凈優(yōu)美的校園環(huán)境，另一方面，著重體現(xiàn)了校園人文生態(tài)素養(yǎng)的展現(xiàn)，如校園的路標(biāo)指示、教學(xué)樓的命名、學(xué)校的徽標(biāo)等都應(yīng)盡量展現(xiàn)生態(tài)和諧的理念。

（8）在校園資源利用和廢棄物的處理過(guò)程中，要遵循節(jié)約和再利用的原則，盡量減少由于資源浪費(fèi)而造成的對(duì)環(huán)境的污染。針對(duì)食堂浪費(fèi)現(xiàn)象，通過(guò)“光盤行動(dòng)”等活動(dòng)減少浪費(fèi);教室燈光、路燈等設(shè)置了智能裝置，最大限度地減少用電量。

（9）制定了明確的生態(tài)環(huán)境保護(hù)、綠化養(yǎng)護(hù)、衛(wèi)生保潔、節(jié)能減排等相關(guān)制度并由學(xué)校相關(guān)部門監(jiān)督檢查制度的落實(shí)情況。

4結(jié)語(yǔ)

總之，在校園生態(tài)文明建設(shè)中要不斷地強(qiáng)化生態(tài)文明意識(shí)，以創(chuàng)建環(huán)境優(yōu)美、文明和諧、資源節(jié)約的校園為目標(biāo)，以生態(tài)文明校園為輻射源，在全社會(huì)形成良性的環(huán)境保護(hù)與資源循環(huán)利用的價(jià)值體系。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊寧一，鄭麗平.評(píng)梅棹忠夫“文明的生態(tài)史觀”[J].史學(xué)月刊，2005（8）：92～94.

篇（10）

目前，傳統(tǒng)大眾旅游業(yè)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞、對(duì)自然環(huán)境的污染日趨嚴(yán)重。國(guó)內(nèi)許多旅游區(qū)或風(fēng)景名勝區(qū)的環(huán)境問(wèn)題日益突出，令人擔(dān)憂。針對(duì)這種狀況，國(guó)內(nèi)外許多研究工作者紛紛開(kāi)展了生態(tài)旅游實(shí)踐探索，結(jié)合傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)理論基礎(chǔ)，創(chuàng)新旅游業(yè)發(fā)展新模式。

“生態(tài)旅游學(xué)”的興起不僅有助于促進(jìn)自然旅游的可持續(xù)發(fā)展，也有助于生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和當(dāng)?shù)鼐用裆畹母纳啤Ｉ鷳B(tài)旅游業(yè)的發(fā)展也促進(jìn)了高素質(zhì)旅游管理人才的培養(yǎng)，農(nóng)林院校學(xué)生的“生態(tài)旅游學(xué)”學(xué)習(xí)不僅有利于中國(guó)生態(tài)旅游業(yè)的健康發(fā)展，也有助于學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和技能的培養(yǎng)。

目前，許多農(nóng)林高校學(xué)生缺乏對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，其專業(yè)技術(shù)與技能的應(yīng)用能力也相對(duì)薄弱。因此，給農(nóng)林高校學(xué)生上好“生態(tài)旅游學(xué)”這門課對(duì)提升學(xué)生的理論知識(shí)和專業(yè)技能有積極的意義。同時(shí)，通識(shí)課教育是高校課程學(xué)習(xí)中必不可少的部分，且成為21世紀(jì)中國(guó)大學(xué)本科教學(xué)及創(chuàng)新型人才培養(yǎng)探索中的一項(xiàng)重要舉措。 然而目前通識(shí)性教育課程體系建設(shè)經(jīng)驗(yàn)仍不成熟，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的人才培養(yǎng)方案和有專業(yè)特色的通識(shí)性教育課程體系也十分缺乏。因此，農(nóng)林類高校開(kāi)設(shè)“生態(tài)旅游學(xué)”通識(shí)性課程不僅有助于提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)、豐富學(xué)生的文化知識(shí)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察、選擇、整合和遷移知識(shí)的能力，促進(jìn)學(xué)生的全面和可持續(xù)發(fā)展。

本文針對(duì)生態(tài)旅游學(xué)通識(shí)性教育課程體系特點(diǎn)、課程教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及教學(xué)改革進(jìn)行分析，提出通識(shí)性教育課程教學(xué)方法，以期為“生態(tài)旅游學(xué)”課程教學(xué)改革與創(chuàng)新探索出一條新的路徑。

二、教學(xué)大綱的修訂

在生態(tài)旅游理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，吸取近年來(lái)國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游學(xué)研究的最新成果修訂課程教學(xué)大綱，確定課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)。根據(jù)課程的性質(zhì)、特點(diǎn)和學(xué)習(xí)的目的，全面構(gòu)架課程的體系結(jié)構(gòu)；掌握課程的基本概念、理論和內(nèi)容，并處理好三者之間的關(guān)系。基于教材，結(jié)合生態(tài)旅游學(xué)研究文獻(xiàn)和最新進(jìn)展修訂教學(xué)大綱，細(xì)化課程教學(xué)的目的和要求，突出課程的重難點(diǎn)。尤其是突出生態(tài)旅游的基礎(chǔ)理論與生態(tài)旅游系統(tǒng)；生態(tài)旅游的主體――生態(tài)旅游者；生態(tài)旅游的載體――生態(tài)旅游環(huán)境等章節(jié)的學(xué)習(xí)。在掌握生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)及發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，了解生態(tài)旅游系統(tǒng)主體、客體、載體及媒體的要求及管理思想。分析國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游的發(fā)展?fàn)顩r及存在問(wèn)題，探討近年來(lái)國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游中的一些熱點(diǎn)問(wèn)題，促使學(xué)生做一個(gè)文明的旅游者和注重生態(tài)保護(hù)的旅游開(kāi)發(fā)和管理者。

三、教學(xué)內(nèi)容的改革

“生態(tài)旅游學(xué)”是一門尚未成熟，正在發(fā)展中的邊緣交叉學(xué)科。其發(fā)展與當(dāng)今旅游業(yè)的現(xiàn)狀有著密切聯(lián)系。學(xué)習(xí)“生態(tài)旅游學(xué)”可以拓展農(nóng)林高校學(xué)生的視野，也可強(qiáng)化學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)及社會(huì)實(shí)踐技能。因此，在教學(xué)中要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，引入相關(guān)事實(shí)和案例，動(dòng)態(tài)地豐富課程教學(xué)內(nèi)容。

首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)者的生態(tài)倫理教育，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者回歸自然、享受自然、熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的觀念，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)自然以及重建人與自然的關(guān)系，樹立良好的生態(tài)倫理理念。

其次，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)將生物學(xué)、地理學(xué)和哲學(xué)的專業(yè)知識(shí)融合進(jìn)去，多使用情景教學(xué)、案例教學(xué)和討論式教學(xué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

最后，針對(duì)具體的授課內(nèi)容與章節(jié)要進(jìn)行細(xì)致的修改。如在楊桂華著的《生態(tài)旅游學(xué)》教材的基礎(chǔ)上添加生態(tài)環(huán)境倫理、生態(tài)體驗(yàn)等內(nèi)容，同時(shí)對(duì)舊有的課程章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)、歸納，突出當(dāng)今生態(tài)旅游學(xué)研究中的最新成果和最新進(jìn)展。可以在授課時(shí)將整個(gè)授課內(nèi)容劃分成4個(gè)部分來(lái)銜接。生態(tài)旅游的基礎(chǔ)知識(shí)――生態(tài)旅游的主體――生態(tài)旅游的客體――生態(tài)旅游的載體和媒體。同時(shí)，還可以增加生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值評(píng)估等內(nèi)容，以便農(nóng)林高校不同專業(yè)的學(xué)生在進(jìn)行生態(tài)旅游規(guī)劃、開(kāi)發(fā)和管理時(shí)能真正做到可持續(xù)發(fā)展。

四、多種教學(xué)方法的運(yùn)用

在課程的教學(xué)方式上，可以以多媒體為載體，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法、案例教學(xué)法、分組討論式教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)法等教學(xué)方式來(lái)增加課堂教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，提升課程的教學(xué)效率。具體包括以下方法。

1.啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)法的關(guān)鍵在于設(shè)置適宜的問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。在課堂上設(shè)置適宜的問(wèn)題情境，模擬旅游活動(dòng)的要求及過(guò)程，誘導(dǎo)學(xué)生參與其中，通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

啟發(fā)式教學(xué)法能夠加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。能夠?qū)⒒A(chǔ)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而深化對(duì)課程的認(rèn)識(shí)和理解。如生態(tài)旅游者培養(yǎng)和教育的過(guò)程中，可以模擬現(xiàn)實(shí)的生態(tài)旅游活動(dòng)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生以旅游者的身份去思考生態(tài)旅游活動(dòng)中存在的問(wèn)題，并提出自己的解決方法。

2.案例教學(xué)

在“生態(tài)旅游學(xué)”通識(shí)性課程教學(xué)的過(guò)程中，案例教學(xué)有著重要的地位。經(jīng)典案例的選擇對(duì)教學(xué)方法的實(shí)現(xiàn)是十分重要的。選擇學(xué)生較為熟悉的、經(jīng)典的案例來(lái)開(kāi)展案例教學(xué)，可以增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，增強(qiáng)知識(shí)的闡釋性，增添課堂教學(xué)生氣的同時(shí)還能幫助學(xué)生拓展思維和加學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和運(yùn)用。

教學(xué)者可以從課題研究及調(diào)研工作中搜集一些相關(guān)的案例，也可以引用自己親身實(shí)踐的案例來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法。比如，介紹生態(tài)旅游資源的保護(hù)性開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)時(shí)，可以就地取材，以安徽省西遞宏村的生態(tài)旅游發(fā)展經(jīng)歷為案例，講解現(xiàn)今鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展歷程和開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)。在進(jìn)行案例分析的時(shí)候，教師應(yīng)確定相應(yīng)的教學(xué)思路，以確保學(xué)生能高效率地開(kāi)展自主討論和分析。

3.分組討論式教學(xué)

在“生態(tài)旅游學(xué)”通識(shí)性課程教學(xué)過(guò)程中，分組討論式教學(xué)法可以極大地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生深入思考，培養(yǎng)學(xué)生分工協(xié)作、相互合作和集體解決問(wèn)題的能力。

教師可以依據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容安排，在課程的熱點(diǎn)環(huán)節(jié)運(yùn)用分組討論式教學(xué)。可以將課程中的知識(shí)點(diǎn)以1～2個(gè)開(kāi)放性論文題目的方式來(lái)展開(kāi)討論，可以組織學(xué)生以4～5人為一組在課余時(shí)問(wèn)進(jìn)行分組討論。然后，在課堂上由每一組推選的代表進(jìn)行總結(jié)性發(fā)言，并組織全班同學(xué)集中討論、總結(jié)分析。在討論的過(guò)程中，學(xué)生和教師可以就不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)、分析和歸納。分組討論式教學(xué)可以發(fā)揮學(xué)生作為教學(xué)主體的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)其積極性，充分引導(dǎo)學(xué)生參與課程教學(xué)的全過(guò)程。

4.實(shí)踐教學(xué)

在“生態(tài)旅游學(xué)”通識(shí)性課程教學(xué)過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)可以結(jié)合具體的科研項(xiàng)目或旅行活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。學(xué)生將成為生態(tài)旅游的踐行者、組織者和管理者，他們可以與生態(tài)環(huán)境直接接觸，切身感受生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)狀。

實(shí)踐教學(xué)不僅有助于學(xué)生將課程基礎(chǔ)理論聯(lián)系實(shí)際，還可以進(jìn)一步提升學(xué)生的實(shí)際技能和實(shí)踐能力。實(shí)行實(shí)踐教學(xué)法，可以將學(xué)生帶到不同的旅游景區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，讓學(xué)生了解該旅游景區(qū)的旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、旅游從業(yè)人員服務(wù)水平以及游客的生態(tài)環(huán)境倫理意識(shí)。學(xué)生通過(guò)調(diào)查和分析，找出生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題，為后續(xù)的生態(tài)旅游規(guī)劃、開(kāi)發(fā)和管理提出自己的見(jiàn)解。

五、課程考核方式創(chuàng)新

通識(shí)性課程體系中，課程的考核模式多種多樣。通常一門課程對(duì)學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)定包括作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、測(cè)驗(yàn)、期中和期末考試、學(xué)術(shù)報(bào)告等，期末考試所占比例較大（一般占總分的50%到70%）。通識(shí)性課程教學(xué)過(guò)程中，比較重視對(duì)學(xué)生平時(shí)成績(jī)的評(píng)估。要求學(xué)生十分認(rèn)真地對(duì)待每次作業(yè)，獨(dú)立完成課程學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。學(xué)生可以從圖書館和網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)的課程知識(shí)，但杜絕作弊、抄襲等不良的現(xiàn)象。創(chuàng)新課程考核方式可以更好地發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性、客觀地評(píng)價(jià)課程教學(xué)效果，為生態(tài)旅游學(xué)通識(shí)性課程體系的建設(shè)提供保障。

六、小結(jié)

“生態(tài)旅游學(xué)”通識(shí)性課程體系的建設(shè)要以生態(tài)旅游理論與實(shí)踐的發(fā)展為基礎(chǔ)，編修和制合乎實(shí)際的課程教學(xué)大綱、改革課程教學(xué)內(nèi)容，在吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上選擇科學(xué)合理的教學(xué)方法和教學(xué)手段。此外，要理論結(jié)合實(shí)際，通過(guò)“生態(tài)旅游學(xué)”通識(shí)性課程的開(kāi)展來(lái)培養(yǎng)旅游者的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)生態(tài)旅游者、旅游從業(yè)人員和媒體的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)人們對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)、環(huán)境容量、生態(tài)旅游業(yè)與生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的理解，從而確保“生態(tài)旅游學(xué)”通識(shí)性課程教學(xué)的效果得到充分的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

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篇（11）

一引言

在新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共處，用愛(ài)護(hù)眼睛的心態(tài)來(lái)保護(hù)自然環(huán)境，用對(duì)待生命的態(tài)度來(lái)對(duì)待自然生態(tài)[1]。在新時(shí)代“藍(lán)天、碧水、凈土”保衛(wèi)戰(zhàn)的生態(tài)保護(hù)背景下，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，對(duì)生態(tài)文明的建設(shè)有著舉足輕重的影響[2]。“育才造士，為國(guó)之本”，生物教師必須讓自己所講授的生物課與時(shí)代要求結(jié)合，整合教材中的生態(tài)資源和當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源相關(guān)知識(shí)，讓課堂里的“OO后”高中學(xué)生們，對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有理論和當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的認(rèn)知，建立環(huán)境保護(hù)意識(shí)使青山綠水永駐，要做到這些，教育就是一條必經(jīng)之路。在所有高中課程當(dāng)中，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生物課程關(guān)系最為緊密，所以環(huán)境保護(hù)教育應(yīng)該先從生物學(xué)科當(dāng)中開(kāi)展教育[3,4]，中學(xué)時(shí)代是生態(tài)素養(yǎng)培育的重要階段，加強(qiáng)中學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)教育是值得探討和有意義的課題。2017最新修訂版的普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，選修課程I中的模塊2《生物與環(huán)境》的教學(xué)內(nèi)容就要求學(xué)生理解生物環(huán)境、生物污染和環(huán)境凈化的基本概念和原理，要建立正確合理的消費(fèi)行為，重視生物資源[5]；同時(shí)要求生物學(xué)科的老師善用不同的教學(xué)方式引領(lǐng)學(xué)生們理解生態(tài)保護(hù)的重要性、急迫性和必要性，提升他們對(duì)生態(tài)保護(hù)的關(guān)注度和興趣度[6]，全方位地進(jìn)行生態(tài)保護(hù)教育。需要教師在具體的教學(xué)過(guò)程中，一定要重視“生態(tài)素養(yǎng)意識(shí)”與高中生物教學(xué)的有效融合，既要讓學(xué)生掌握更多的生物知識(shí)，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)意識(shí)，才能在高中生物教學(xué)實(shí)施新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中生態(tài)文明思想教育。

二研究方法

（一）文獻(xiàn)研究法

通過(guò)相關(guān)書籍和網(wǎng)絡(luò)，了解國(guó)內(nèi)外對(duì)于生物課生態(tài)素養(yǎng)的相關(guān)理論與實(shí)踐研究。

（二）問(wèn)卷調(diào)查法

通過(guò)設(shè)計(jì)、發(fā)放、整理問(wèn)卷，進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析。

（三）案例教學(xué)法

將關(guān)于生態(tài)實(shí)例作為案例引入課堂。

三中學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查

（一）調(diào)查對(duì)象和方法

本研究主要是生物科學(xué)師范生利用教育實(shí)習(xí)期間選取桂西北縣城區(qū)的東蘭縣高級(jí)中學(xué)、環(huán)江縣第二高級(jí)中學(xué)、忻城縣高級(jí)中學(xué)、宜州高中。以《學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育》為題分別從生態(tài)素養(yǎng)知識(shí)、意識(shí)、行為、教育等四個(gè)方面進(jìn)行抽樣調(diào)查[7]。調(diào)查主要以問(wèn)卷為主，問(wèn)卷通過(guò)“問(wèn)卷星”——專業(yè)在線問(wèn)卷調(diào)查、測(cè)評(píng)、投票平臺(tái)進(jìn)行，并利用QQ、微信等發(fā)給四所學(xué)校的相關(guān)學(xué)生，發(fā)放學(xué)生問(wèn)卷共293份，收回有效問(wèn)卷為287份。其中男生48.2%，女生51.8%，高一學(xué)生占63.2%，高二學(xué)生占63.2%，高三學(xué)生占63.2%，最后通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析得出學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的現(xiàn)狀。

（二）調(diào)查結(jié)果與分析

1.問(wèn)卷調(diào)查學(xué)生對(duì)生態(tài)文明素養(yǎng)的反饋

（1）對(duì)2017年世界環(huán)境日主題調(diào)查情況，了解占17.4%，基本了解占27.3%，不了解55.3%；（2）對(duì)相關(guān)的環(huán)保法律問(wèn)題調(diào)查，了解占25.2%，基本了解占23.6%，不了解51.2%；（3）生物多樣性為什么會(huì)減少原因調(diào)查，了解占16.3%，基本了解占19.3%，不了解64.4%；（4）對(duì)臭氧層破壞、酸雨、白色污染問(wèn)題調(diào)查，了解占37.5%，基本了解占14.3%，不了解51.8%；（5）對(duì)低碳生活、綠色食品的生活方式調(diào)查，了解占20.2%，基本了解占17.4%，不了解46.4%；調(diào)查表明學(xué)生對(duì)環(huán)境日并不是很關(guān)注。關(guān)于環(huán)保法律，環(huán)境生態(tài)問(wèn)題如臭氧層破壞、酸雨、白色污染、生物多樣性減少等相關(guān)的了解程度看出，生態(tài)方面知識(shí)缺乏，很少關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護(hù)和環(huán)境問(wèn)題。

2.學(xué)生日常生態(tài)文明素養(yǎng)意識(shí)調(diào)查

（1）是否贊成使用一次性筷子、紙杯？贊成97.2%，不贊成2.8%；（2）是否贊成自己帶購(gòu)物袋去超市購(gòu)物？贊成57.6%，不贊成42.4%；（3）是否贊成發(fā)展大公交、減少私家車？贊成66.2%，不贊成43.8%；（4）是否在吃自助時(shí)按照自己的需要取飯菜？贊成68.2%，不贊成31.8%；（5）是否經(jīng)常按照分類要求丟棄垃圾？贊成34.2%，不贊成65.8%；（6）是否贊成禁食野生動(dòng)物？贊成89.2%，不贊成10.8%；（7）在遇到踐踏草坪、破壞名勝古跡等行為時(shí)，是否會(huì)及時(shí)制止？贊成16.6%，不贊成83.4%；調(diào)查數(shù)據(jù)表明：我們身邊絕大部分同學(xué)都可以在日常生活當(dāng)中提高自己的生態(tài)文明素養(yǎng)意識(shí)，并且自愿為生態(tài)文明建設(shè)奉獻(xiàn)自己的一份力量，學(xué)生對(duì)于貼近自身生活的生態(tài)文明素養(yǎng)問(wèn)題表現(xiàn)得比較積極，而對(duì)于那些與自己有間接利害關(guān)系方面的行為表現(xiàn)得較為消極，在垃圾分類處理這個(gè)問(wèn)題中，數(shù)據(jù)明確地說(shuō)明了大多數(shù)同學(xué)都沒(méi)能做到，在這七個(gè)問(wèn)題中，當(dāng)您遇到最后一個(gè)問(wèn)題時(shí)，能否勇敢地站出來(lái)制止呢？從調(diào)查的結(jié)果看，有83.4%的同學(xué)選擇不會(huì)去制止，這充分地說(shuō)明了絕大多數(shù)青少年在環(huán)境保護(hù)意識(shí)中還存在缺陷，同時(shí)沒(méi)有做到不留余力地去保護(hù)我們所處的生態(tài)環(huán)境。以上調(diào)查說(shuō)明，把生態(tài)文明意識(shí)真正轉(zhuǎn)變成我們?nèi)粘Ｉ钪械男袨椋€得需要一段時(shí)間來(lái)轉(zhuǎn)變。

3.教育途徑對(duì)生態(tài)文明素養(yǎng)影響程度

大眾傳媒39.7%政府宣傳教育20.5%法律法規(guī)政策14.6%學(xué)校課外活動(dòng)13.2%課程學(xué)習(xí)12%，調(diào)查表明：大眾傳媒對(duì)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)有較好的教育作用，是五種教育途徑中最有效的方法，可見(jiàn)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、電影電視、報(bào)刊廣播在很大程度上影響著當(dāng)代學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)。在生態(tài)文明素養(yǎng)教育中影響程度最小的是課程學(xué)習(xí)，學(xué)生并沒(méi)有過(guò)多地接受過(guò)生態(tài)文明相關(guān)的專業(yè)課程，因此在課堂上教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貪B透一些生態(tài)素養(yǎng)知識(shí)。課程中滲透生態(tài)素養(yǎng)知識(shí)能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較多的生態(tài)教育作用。生態(tài)文明素養(yǎng)教育需要一個(gè)漸進(jìn)和滲透的過(guò)程，學(xué)校應(yīng)該分層次、分階段地將生態(tài)文明的理念滲透到學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中。

四生物課程應(yīng)當(dāng)是生態(tài)素養(yǎng)養(yǎng)成教育的主陣地

（一）教材的利用

從2017年版高中生物課本的三個(gè)必修內(nèi)容的很多章節(jié)和內(nèi)容都對(duì)生態(tài)學(xué)的基本概念，環(huán)境保護(hù)和修復(fù)的相關(guān)知識(shí)有大致介紹。同時(shí)，教材之外的一些教學(xué)活動(dòng)，例如實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐、研究性活動(dòng)等，都可以讓學(xué)生們更加深刻地了解相關(guān)知識(shí)，從而在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)會(huì)分析不同的情況，判斷不同的環(huán)境污染類型，以“手腦”同動(dòng)的方式完成理論和實(shí)踐的教育模式，使他們具備搜集信息，解決問(wèn)題，并且能夠?qū)嵤┑囊幌盗心芰Γ谶@個(gè)潛移默化的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生就能形成“熱愛(ài)生態(tài)環(huán)境”，理解“人與生態(tài)和諧共處”的含義，從而建立正確，合理的價(jià)值觀，這是與最終的教育理念所相符的。《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》是多種高中生物教材編寫的“金標(biāo)準(zhǔn)”，因?yàn)樵谶@一版的教材當(dāng)中，具有清晰明確的教學(xué)課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定，是完善生物教育的體現(xiàn)，因此這本教材是高中生物教師手中非常重要的教學(xué)工具[8]。我們認(rèn)為中學(xué)生物學(xué)科的教師，要把“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”的理念貫穿到整個(gè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，在知識(shí)、技能方面都要有環(huán)境知識(shí)的體現(xiàn)，要對(duì)學(xué)生們進(jìn)行滲透教育，不應(yīng)該僅僅局限在有“環(huán)境”“生態(tài)”教學(xué)內(nèi)容的章節(jié)之上，應(yīng)該也從其他章節(jié)，開(kāi)展相關(guān)的教育活動(dòng)。筆者嘗試將高中生物教材滲透環(huán)境教育的章節(jié)、內(nèi)容歸納總結(jié)如下。環(huán)境教育知識(shí)點(diǎn)滲透歸納:《必修一》中有種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)、微生物在生態(tài)平衡的重要性，發(fā)菜的過(guò)度采挖；重金屬污染、酸雨，水體富營(yíng)養(yǎng)化、工業(yè)污染、淡水資源的匱乏、農(nóng)田過(guò)多使用農(nóng)藥化肥的污染、溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、環(huán)境中的致癌因子等等。《必修二》中轉(zhuǎn)基因生物和轉(zhuǎn)基因食品的安全性，自然選擇對(duì)基因頻率變化的影響。《必修三》中生存環(huán)境的改變對(duì)生命調(diào)節(jié)的影響，工業(yè)廢棄物、除草劑、抗生素對(duì)環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)，群落的結(jié)構(gòu)及其演替、生態(tài)系統(tǒng)及其穩(wěn)定、濫捕亂伐對(duì)種群和群落結(jié)構(gòu)的影響、生物多樣性及其保護(hù)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)、退耕還林、還草、還湖，生活垃圾、三廢、全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，石漠化治理等。中學(xué)生處于一個(gè)比較特殊的人生階段，更多的中學(xué)生希望是通過(guò)切身體會(huì)獲得人生經(jīng)驗(yàn)，環(huán)境問(wèn)題不是單一的問(wèn)題，與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人類等方方面面都有聯(lián)系，所以一些具有爭(zhēng)議性的議題不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地用主觀意識(shí)去判斷對(duì)與錯(cuò)，而是應(yīng)該客觀地衡量多方面的因素綜合考慮。綜上所述，在培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)境的價(jià)值觀的培養(yǎng)上，一定要注重“情感體驗(yàn)”。尤其是在生物的教學(xué)中“情感體驗(yàn)”的意義更加顯著，也有著非常重要的作用。首先，要讓中學(xué)生們切身地體驗(yàn)環(huán)境中的動(dòng)物，植物，環(huán)境以及他們所對(duì)應(yīng)的相關(guān)圖片、文字、視頻等，這樣可以動(dòng)靜結(jié)合，激發(fā)中學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)他們形成對(duì)環(huán)境之美的鑒賞能力；其次，一定要鼓勵(lì)中學(xué)生們走出課堂，走進(jìn)大自然，切身實(shí)地地感受生態(tài)環(huán)境，開(kāi)展一些活動(dòng)例如“水體污染觀察探討會(huì)”“調(diào)查鳥類遷徙情況”“植物保護(hù)與持續(xù)發(fā)展方案比賽”等，這些活動(dòng)都能夠起到激發(fā)學(xué)生真實(shí)情感，促進(jìn)學(xué)生與自然之間的良好關(guān)系等[9]。此外，講課中以學(xué)校所在地級(jí)市當(dāng)?shù)貏?dòng)植物資源現(xiàn)狀、種類和數(shù)量，當(dāng)?shù)靥厣珓?dòng)植物內(nèi)容以及保護(hù)級(jí)別為素材，介紹學(xué)者對(duì)其研究的方法。如分類、動(dòng)植物的生長(zhǎng)與繁殖、動(dòng)植物與環(huán)境的關(guān)系、動(dòng)植物資源的開(kāi)發(fā)和利用，培養(yǎng)人與自然和諧相處的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，滿足人們對(duì)物質(zhì)生活和生態(tài)美麗的需求[10]。

（二）區(qū)域環(huán)境素材的利用

教學(xué)中根據(jù)本地的生態(tài)環(huán)境情況引入不同的生態(tài)素材，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又可以讓學(xué)生了解所在地方生活的環(huán)境情況，使學(xué)生產(chǎn)生環(huán)保意識(shí)。河池是中國(guó)西南典型的喀斯特地區(qū)，廣西90%的喀斯特地貌在河池，對(duì)生物自然環(huán)境這一內(nèi)容老師應(yīng)重視喀斯特地貌生境特點(diǎn)，環(huán)江——桂林世界自然遺產(chǎn)地生境印象，河池的鳳山、羅城國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園，環(huán)江和羅城縣的國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)，九萬(wàn)山和木論國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)境內(nèi)有許多珍稀名貴的動(dòng)、植物、特有植物和生物多樣性關(guān)鍵地區(qū)，我們要熱愛(ài)生命一樣熱愛(ài)它們，保護(hù)這些生物和生境的生態(tài)平衡，東蘭縣波豪湖國(guó)家濕地公園和都安高嶺濕地公園，河池學(xué)院組織專家對(duì)坡豪湖及周邊的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了為期三年的動(dòng)、植物、土壤微生物、水質(zhì)、空氣質(zhì)量的調(diào)查和監(jiān)測(cè)工作。廣西的90%的野生中草藥資源種類在河池有分布，長(zhǎng)壽現(xiàn)象在河池，這些地域的素材出現(xiàn)教學(xué)中大大提高了對(duì)學(xué)生和諧生態(tài)環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)。自然保護(hù)區(qū)中生物多樣性的價(jià)值等知識(shí)點(diǎn)時(shí)可以在課堂上插入圖片和新聞實(shí)例增加學(xué)生學(xué)習(xí)該內(nèi)容的興趣，讓學(xué)生意識(shí)到目前我國(guó)環(huán)境的現(xiàn)狀和感受自然界的美麗和價(jià)值，同時(shí)要求學(xué)生重視生態(tài)保護(hù)建設(shè)以培養(yǎng)其和諧生態(tài)環(huán)保意識(shí)。除此次之外，我們還可以列舉刁江的重金屬污染：未經(jīng)處理而排放的千年選礦廢水和尾砂，使刁江河段許多魚蝦絕跡，受污染的農(nóng)田導(dǎo)致糧食品質(zhì)下降，對(duì)礦區(qū)內(nèi)環(huán)境的生態(tài)修復(fù)；2012年春節(jié)前后，廣西河池市龍江河段的重金屬鎘嚴(yán)重污染事件，直接危及下游沿岸群眾飲水安全；例如2008年在弄崗國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)發(fā)現(xiàn)了弄崗穗鹛新鳥種，引起生物學(xué)者、觀鳥和攝影愛(ài)好者等游客紛至沓來(lái)，當(dāng)?shù)芈糜握咭布t火起來(lái)。當(dāng)?shù)厝罕姶蠖噢D(zhuǎn)向旅游服務(wù)業(yè)來(lái)，日子過(guò)得富起來(lái)了，是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)生動(dòng)縮影。它告訴人們一個(gè)樸實(shí)而深刻的道理：生態(tài)興，才可能百業(yè)旺。綠水青山既是生態(tài)資源，也是發(fā)展資源，走出生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的新路，良好環(huán)境就能成為一方發(fā)展的“聚寶盆”。培養(yǎng)高中生的生態(tài)素養(yǎng)及對(duì)出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題采取積極的意識(shí)。通過(guò)以上不同的例子啟迪學(xué)生思考：遭到破壞的環(huán)境與未經(jīng)污染的環(huán)境給人類帶來(lái)的不同結(jié)果以此來(lái)養(yǎng)成學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念、尊重自然、保護(hù)自然。牢記生態(tài)文明素養(yǎng)以促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

（三）校園素材利用