國(guó)防教育論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇國(guó)防教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

同志曾指出：“只要國(guó)家存在，就有國(guó)防，國(guó)防教育就要長(zhǎng)期進(jìn)行下去，作為公民的終身教育來抓”。高校大學(xué)生國(guó)防教育作為壘民國(guó)防教育的重要環(huán)節(jié)，不僅是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的客觀需要，也是建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防過程中的重要內(nèi)容。

一教育中存在的幾個(gè)問題

自2001年《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》頒布施行以來，高等院校對(duì)大學(xué)生國(guó)防教育非常重視。從人才培養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、教育模式等方面進(jìn)行了許多有益的探索，逐步形成了“政府重視、社會(huì)支持、全民參與”的良好局面，國(guó)防教育成績(jī)顯著。但是，大學(xué)生國(guó)防教育仍然存在許多問題，阻礙了大學(xué)生國(guó)防教育向更深入、更廣泛、更壘面的方向發(fā)展。

一是大學(xué)生國(guó)防知識(shí)缺乏，國(guó)防觀念淡薄。大學(xué)生對(duì)國(guó)防建設(shè)的重要性有清醒的認(rèn)識(shí)，基本了解國(guó)防教育的方針、原則和內(nèi)容。但是，大部分學(xué)生沒有當(dāng)兵從軍、獻(xiàn)身國(guó)防的意識(shí)，對(duì)革命光榮傳統(tǒng)、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神、我軍使命職能等基本知識(shí)不清楚。有的認(rèn)為國(guó)防建設(shè)與己無(wú)關(guān)，國(guó)家安全應(yīng)該由軍隊(duì)負(fù)全責(zé)，有的認(rèn)為參加軍訓(xùn)的最大意義是體驗(yàn)生活，能鍛煉自己的吃苦精神，有的甚至反對(duì)和抵制軍事訓(xùn)練課，不喜歡僵化死板和不人性化的軍事管理制度，認(rèn)為應(yīng)該把時(shí)間用在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)上。

二是教育手段方法少，教育效果不明顯。根據(jù)問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)．大學(xué)生接受國(guó)防知識(shí)的渠道主要有電視媒體、報(bào)刊雜志、課堂教育等3種形式，占到其知識(shí)獲取量的95％以上，反映出當(dāng)前國(guó)防教育手段單一，信息渠道少的現(xiàn)實(shí)窘境。而作為教育主陣地的課堂教育，多采用老師主動(dòng)灌輸，學(xué)生被動(dòng)授受的方式教受，沒有很好地激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。老師也沒有很好地把知識(shí)進(jìn)行條理分割和融匯貫通，沒有很好地找知識(shí)準(zhǔn)切入點(diǎn)把學(xué)生掌握的知識(shí)升華為國(guó)防理念。

三是教育缺乏連貫性．教育成果難鞏固。大學(xué)生軍訓(xùn)作為國(guó)防教育的重要一環(huán)，越來越發(fā)揮著不可替代的作用?？梢哉f，抓好了大學(xué)生軍訓(xùn)，就上好了大學(xué)生國(guó)防教育的第一課。高校在這個(gè)問題上有著清醒和一致的認(rèn)識(shí)，下很大功夫抓好了大學(xué)生軍訓(xùn)。但是，由于不同程度地存在組織領(lǐng)導(dǎo)不力，缺乏階段性計(jì)劃，考核指標(biāo)難落實(shí)等因素，后續(xù)國(guó)防教育沒有及時(shí)跟上，沒有把軍訓(xùn)教育成果進(jìn)一步鞏固深化，形成了“軍訓(xùn)正規(guī)一陣風(fēng)，訓(xùn)練完后又成空”的局面。

四是成長(zhǎng)環(huán)境安逸舒適，缺乏吃苦尚武精神。堅(jiān)強(qiáng)的意志、崇尚軍事和武藝是一個(gè)國(guó)家和民族的陽(yáng)剛之氣、進(jìn)取意識(shí)和自強(qiáng)活力的重要標(biāo)志，也是國(guó)防人力資源成長(zhǎng)的一種基本的精神環(huán)境動(dòng)力。改革開放后成長(zhǎng)起來的大學(xué)生，大都生活在環(huán)境優(yōu)越的環(huán)境中，授受過較好的知識(shí)教育，但缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，特別是尚武精神不足，從軍、愛軍、擁軍的意識(shí)在減弱。

二解決問題的幾點(diǎn)思考

做好高校大學(xué)生國(guó)防教育工作，必須認(rèn)真貫徹《國(guó)防教育法》的有關(guān)規(guī)定和要求，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，爭(zhēng)取社會(huì)全面支持，分析教育對(duì)象特點(diǎn)，探索創(chuàng)新教育手段，抓住關(guān)鍵時(shí)段、關(guān)鍵地點(diǎn)全方位開展教育活動(dòng)，力爭(zhēng)取得最佳的教育效果。

篇（2）

2詞匯教學(xué)

課文由段落構(gòu)成，段落由單詞構(gòu)成，因此在外語(yǔ)教學(xué)中，詞匯是教學(xué)最核心、最基礎(chǔ)的部分。韓國(guó)語(yǔ)的詞匯結(jié)構(gòu)，是根據(jù)語(yǔ)素的結(jié)合形式，可以分為獨(dú)立詞、派生詞、合成詞和復(fù)合詞。獨(dú)立詞是指由一個(gè)實(shí)語(yǔ)素構(gòu)成的詞。派生詞是指實(shí)語(yǔ)素與詞綴相連接構(gòu)成的單詞。合成詞是指由兩個(gè)以上的實(shí)語(yǔ)素構(gòu)成的一個(gè)單詞。復(fù)合詞是指一個(gè)實(shí)語(yǔ)素與詞綴相結(jié)合，或者是由兩個(gè)以上的實(shí)語(yǔ)素相結(jié)合構(gòu)成的單詞。構(gòu)詞法是韓語(yǔ)單詞講解中重要的方法。詞匯語(yǔ)法的講解要緊密和能力考試結(jié)合。韓國(guó)語(yǔ)能力考試是針對(duì)學(xué)生聽力、詞匯、語(yǔ)法、閱讀，寫作能力的全面考察。實(shí)現(xiàn)聽說讀寫譯全面能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)的詞匯語(yǔ)法教學(xué),同時(shí)也應(yīng)該側(cè)重與韓國(guó)語(yǔ)能力考試的接軌。這就要求首先教師要對(duì)能力考試中的詞匯語(yǔ)法范圍，重點(diǎn)難點(diǎn)，?？荚~匯進(jìn)行整體的把握，對(duì)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力及考試方面的語(yǔ)法同匯雙重側(cè)重。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體等技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)手段和教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。因而，在教學(xué)過程中，可利用多媒體融知識(shí)性、趣味性、新穎性、靈活性于一體，展開直觀教學(xué)。如讓學(xué)生觀看大長(zhǎng)今等韓劇，使抽象的知識(shí)具體化、簡(jiǎn)單化、直觀化，使學(xué)生更易接受。通過多媒體激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生由識(shí)記向模仿、應(yīng)用轉(zhuǎn)化，提高韓國(guó)語(yǔ)的實(shí)用能力。

篇（3）

二、西方會(huì)計(jì)教育發(fā)展對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)教育的作用

通過西方會(huì)計(jì)教育方面的發(fā)展情況來看，對(duì)我國(guó)的會(huì)計(jì)教育獲得了一些啟示，并且起到了積極的影響。通過建立會(huì)計(jì)教育方面的雜志，對(duì)會(huì)計(jì)教育方面的問題進(jìn)行探討和研究，比如教學(xué)方法、教學(xué)材料的編制等。一些會(huì)計(jì)方面的雜志提供了一些優(yōu)秀的案例，能夠?yàn)闀?huì)計(jì)教育提供教學(xué)案例。其他雜志也可以學(xué)習(xí)這種方法，通過提供一些從實(shí)際工作中采集到案例，為會(huì)計(jì)教學(xué)做有益的貢獻(xiàn)。因?yàn)闀?huì)計(jì)教師不可能跑到每個(gè)會(huì)計(jì)崗位上去了解和收集案例，主要就是通過其他途徑來獲得，而會(huì)計(jì)方面的雜志則是一個(gè)非常快捷而方便的途徑。我國(guó)的會(huì)計(jì)教育方面的研究才剛剛開始，如何使其更加規(guī)范，并且具有創(chuàng)新性，從國(guó)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來說，我國(guó)需要?jiǎng)?chuàng)立會(huì)計(jì)教育方面的雜志。但是我國(guó)不能直接把這種模式搬過來就用，而是需要結(jié)合本國(guó)的特色，創(chuàng)立符合我國(guó)情況的雜志。其次，我國(guó)的會(huì)計(jì)教育缺乏案例教學(xué)，教師總是給學(xué)生教授基礎(chǔ)知識(shí)、理論和技能，但是卻很少用案例來鍛煉學(xué)生的分析、判斷和解決能力。案例教學(xué)中所用到的案例應(yīng)該包括財(cái)務(wù)、審計(jì)等多個(gè)方面的內(nèi)容。而如何收集到優(yōu)秀的案例，并且從案例中發(fā)掘?qū)W生的潛力，就需要會(huì)計(jì)教師做出不少的努力。除此之外，我國(guó)會(huì)計(jì)教育需要重視多媒體教學(xué)，充分利用多媒體來提供會(huì)計(jì)教學(xué)的效果。多媒體已經(jīng)成為現(xiàn)代各個(gè)學(xué)科教育常常使用的教學(xué)手段，使得教學(xué)的內(nèi)容更加豐富。當(dāng)然，我國(guó)會(huì)計(jì)教育在使用多媒體時(shí)，需要考慮到是否調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，是否有效結(jié)合了案例，并且通過反饋來了解教學(xué)的效果怎么樣。

篇（4）

二、法國(guó)初中方向指導(dǎo)班的機(jī)構(gòu)設(shè)置

1、國(guó)家機(jī)構(gòu)

方向指導(dǎo)的國(guó)家機(jī)構(gòu)是“國(guó)家教育與職業(yè)信息局”。其負(fù)責(zé)具體指導(dǎo)事務(wù)，將“信息與方向指導(dǎo)中心”收集的信息做整理，出版成就業(yè)指導(dǎo)手冊(cè)，并以電視為媒介播放就業(yè)節(jié)目。具體做法是“：了解教育手段和職業(yè)活動(dòng)，建立公眾信息資料庫(kù)；進(jìn)行相關(guān)方法和方式上的研究，擴(kuò)充資料庫(kù)；進(jìn)行調(diào)查，提高大眾對(duì)職業(yè)活動(dòng)的理解；協(xié)助制定針對(duì)教學(xué)和職業(yè)信息指導(dǎo)人員的培訓(xùn)政策并參與對(duì)其的培訓(xùn)”。

2、地方機(jī)構(gòu)

法國(guó)的方向指導(dǎo)的地方機(jī)構(gòu)是“信息與方向指導(dǎo)中心”,其主要職責(zé)是：

（1）將“國(guó)家教育與職業(yè)信息局”出版的就業(yè)指導(dǎo)手冊(cè)發(fā)給學(xué)生，免費(fèi)為其提供就業(yè)信息；

（2）對(duì)本學(xué)區(qū)的中學(xué)教師進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，具體做法是：首先，由“全國(guó)勞動(dòng)與職業(yè)方向研究所”以內(nèi)外兩種形式組織招考，招聘指導(dǎo)人員（顧問兼心理輔導(dǎo)師、主任等），其中“外部考試面向35歲以下非國(guó)家公職人員，至少受過兩年高等教育；內(nèi)部考試面向40歲以下的公務(wù)員，至少受過完整高等教育。”其次，分配相應(yīng)指導(dǎo)人員給各指導(dǎo)中心；最后，指定每位顧問與本學(xué)區(qū)的一所或多所中學(xué)建立聯(lián)系。

3、學(xué)校機(jī)構(gòu)

學(xué)校機(jī)構(gòu)為“民主班級(jí)委員會(huì)”，有學(xué)者指出，其是由校長(zhǎng)或校長(zhǎng)助理主持、由本班級(jí)授課教師﹑兩名學(xué)生代表和兩名家長(zhǎng)代表、教育和導(dǎo)向顧問或需要了解學(xué)生情況的校醫(yī)組成。每學(xué)年至少開三次民主會(huì)議，具體程序是：會(huì)議前，學(xué)生先就職業(yè)選擇提出意見，然后教師算出其學(xué)習(xí)的平均成績(jī)，再綜合兩方面給出意見；會(huì)議時(shí)，先由此階段的負(fù)責(zé)教師公布學(xué)生成績(jī)，給出意見；然后家長(zhǎng)與教師協(xié)商，這種協(xié)商一直可持續(xù)至第二學(xué)期末。

三、法國(guó)初中方向指導(dǎo)班對(duì)我國(guó)教育改革的啟示

法國(guó)“方向指導(dǎo)班”的建立為我國(guó)初中學(xué)生選擇就業(yè)方向和升學(xué)類型提供了借鑒，至少表現(xiàn)為以下兩大方面：

1、建立專門方向指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)專業(yè)方向指導(dǎo)顧問

當(dāng)前，我國(guó)每所中學(xué)都設(shè)有教務(wù)處、政教處、后勤處等不同部門，其設(shè)置不可謂不細(xì)，但卻缺少專門的方向指導(dǎo)機(jī)構(gòu)。因此，建立專門的方向指導(dǎo)機(jī)構(gòu)勢(shì)在必行。具體可從以下兩方面進(jìn)行：

（1）設(shè)置初中方向指導(dǎo)機(jī)構(gòu)。法國(guó)初中方向指導(dǎo)機(jī)構(gòu)組織嚴(yán)密，建立了從國(guó)家到地方再到學(xué)校的三級(jí)指導(dǎo)體系。這無(wú)疑給我國(guó)教育管理者提供了重要參考：今后改革可以較大力度鼓勵(lì)地方建立專門初中方向指導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在國(guó)家，學(xué)校和社會(huì)三者間架起就業(yè)信息橋梁。

（2）在高校設(shè)置方向指導(dǎo)專業(yè)。專門方向指導(dǎo)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行，需有專業(yè)方向指導(dǎo)顧問做前提，才能保證指導(dǎo)意見的專業(yè)性。這就需在高校設(shè)置相應(yīng)專業(yè)，培養(yǎng)專職人才；如有意從事方向指導(dǎo)職業(yè)之人員（不包括高校專業(yè)學(xué)生），需到高校相應(yīng)院系進(jìn)行專門培訓(xùn)，培訓(xùn)結(jié)束后，通過考試得到相應(yīng)的資格證書，才具有成為指導(dǎo)人員之資格。

2、加強(qiáng)學(xué)校、教師、家長(zhǎng)三方的聯(lián)系

法國(guó)初中方向指導(dǎo)班，每一階段的指導(dǎo)意見都要求教師在與家長(zhǎng)相溝通，在充分了解學(xué)生之興趣后，才綜合評(píng)價(jià)給出指導(dǎo)意見。反觀我國(guó)初中教育教師，學(xué)校和家長(zhǎng)三者間鮮少民主交流。因此，加強(qiáng)學(xué)校、教師和家長(zhǎng)三方聯(lián)系尤為重要，其具體做法是：

篇（5）

第一，加強(qiáng)國(guó)防教育，是增強(qiáng)公民憂患意識(shí)，維護(hù)國(guó)家安全的客觀需要。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)表明，世界多極化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜。面對(duì)新的國(guó)際環(huán)境，必須通過大力加強(qiáng)國(guó)防教育，使廣大干部群眾切實(shí)克服“和平麻痹”思想，清醒地認(rèn)識(shí)到我國(guó)安全環(huán)境所面臨的威脅，從而增強(qiáng)國(guó)防觀念，自覺做到在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，大力加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，抓緊做好各項(xiàng)軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備。

第二，加強(qiáng)國(guó)防教育，是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族凝聚力的客觀要求。國(guó)防教育是愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)容，也是愛國(guó)主義教育的有效載體，同時(shí)，是實(shí)施愛國(guó)主義思想教育的堅(jiān)強(qiáng)陣地。千百年來，中華民族在歷史浪潮的激蕩中形成了強(qiáng)大的民族精神。這種精神在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了極為重要的作用。通過國(guó)防教育，不斷地培育和弘揚(yáng)民族精神，把國(guó)民的愛國(guó)熱情充分激發(fā)起來，凝聚到為祖國(guó)的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)作貢獻(xiàn)上來，萬(wàn)眾一心地為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

第三，加強(qiáng)國(guó)防教育，培養(yǎng)公民的國(guó)防意識(shí)和國(guó)防精神是一項(xiàng)長(zhǎng)期性任務(wù)。國(guó)防教育任務(wù)決非一朝～夕所能完成的，必須持久地開展，常抓不懈。因此，國(guó)防教育不僅要在組織形式和法規(guī)制度上予以保障，更要在教育內(nèi)容上下功夫，特別應(yīng)在國(guó)防教育賴以進(jìn)行的國(guó)防理論上逐步形成系統(tǒng)化、規(guī)范化的一套教材，使國(guó)防理論能真正發(fā)揮作用。

國(guó)防教育事關(guān)國(guó)家的安危。在進(jìn)行國(guó)防教育時(shí)，必須把著眼點(diǎn)始終放在教育的實(shí)效上，堅(jiān)決防止弄虛作假、形式主義、走過場(chǎng)等不良傾向。要從國(guó)情出發(fā)，著眼于國(guó)防教育的特點(diǎn)和發(fā)展，著跟于未來反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，著眼于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，有針對(duì)性地施教；要注意提高教員隊(duì)伍的素質(zhì)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育工具，搞好各種教學(xué)保障。

2開展國(guó)防教育要堅(jiān)持“三個(gè)結(jié)合”

一要把經(jīng)常教育與集中教育相結(jié)合。從教育形式看，經(jīng)常教育和集中教育是國(guó)防教育的兩種基本形式。經(jīng)常教育就是通過廣播、電視、電影、報(bào)刊等大眾傳媒的國(guó)防教育節(jié)目、欄目，以及結(jié)合思想工作、業(yè)務(wù)工作等所進(jìn)行的國(guó)防教育，使人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦惺艿窖?，通過潛移默化、點(diǎn)滴積累，增強(qiáng)人們的國(guó)防觀點(diǎn)。集中教育通常是結(jié)合重大的國(guó)家和國(guó)防紀(jì)念活動(dòng)、部隊(duì)和民兵訓(xùn)練、征兵、學(xué)生軍訓(xùn)、舉辦國(guó)防教育學(xué)習(xí)班以及戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員等所進(jìn)行的系統(tǒng)的國(guó)防理論和國(guó)防知識(shí)教育。集中教育的效果往往比較明顯。經(jīng)常教育和集中教育是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體。前者是后者的基礎(chǔ)后者是前者的深化和提高。

二要把普及教育與重點(diǎn)教育相結(jié)合。從教育對(duì)象看，國(guó)防教育可以分為普及教育和重點(diǎn)教育兩種類型。普及教育是對(duì)全體公民進(jìn)行的普遍教育，主要是進(jìn)行國(guó)防建設(shè)和戰(zhàn)爭(zhēng)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能教育、國(guó)防法教育、“三防”知識(shí)教育等。重點(diǎn)教育是對(duì)重點(diǎn)團(tuán)體、重點(diǎn)單位和重點(diǎn)地區(qū)的教育對(duì)象進(jìn)行較系統(tǒng)的國(guó)防建設(shè)和戰(zhàn)爭(zhēng)的專門理論知識(shí)及技能教育。普及教育和重點(diǎn)教育是個(gè)有機(jī)整體。普及教育是基礎(chǔ)教育、共性教育、長(zhǎng)期教育，是全體公民必須接受的教育。沒有普及教育，國(guó)防教育就沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，國(guó)防觀念、國(guó)防意識(shí)就不可能深入到每個(gè)公民的心中。重點(diǎn)教育是在普及教育的基礎(chǔ)上的提高教育，不抓好重點(diǎn)教育，那些擔(dān)負(fù)特殊任務(wù)的團(tuán)體和人員，那些作為國(guó)家和社會(huì)后續(xù)發(fā)展的重要力量，就不可能得到應(yīng)有的提高，就不能勝任自己所負(fù)擔(dān)的建沒國(guó)防、保衛(wèi)祖國(guó)的任務(wù)。

三要把理論教育與行為教育相結(jié)合。就教育內(nèi)容和方法看，國(guó)防教育包括理論教育和行為教育兩個(gè)方面。理論教育包括國(guó)防建設(shè)理論、國(guó)防知識(shí)等教育；行為教育包括參加和支持國(guó)防建設(shè)教育、參軍參戰(zhàn)和支前教育、愛護(hù)和保護(hù)圍防設(shè)施教育以及軍事訓(xùn)練，實(shí)際操作、戰(zhàn)備演習(xí)等教育。理淪教育和行為教育的作用雖然各不相同但兩者相互依存、相互促進(jìn)。只能將兩者緊密結(jié)合起來，才能使受教育者提高國(guó)防綜合素質(zhì)和能力，保持國(guó)防教育的正確方向，有效地增強(qiáng)教育效果。

3開展國(guó)防教育的現(xiàn)實(shí)途徑

國(guó)防教育要提高質(zhì)量和取得最優(yōu)教育效果，必須有一套優(yōu)良的教育方法。目前我國(guó)的國(guó)防教育對(duì)象，涵蓋了全國(guó)黨政軍民學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的成員。其中，武裝力量是國(guó)防教育的主體對(duì)象，各級(jí)干部是圍防教育的關(guān)鍵對(duì)象，學(xué)生是國(guó)防教育的基礎(chǔ)對(duì)象。國(guó)防教育內(nèi)容則包括理論、精神、知識(shí)、技能等方面。國(guó)防教育對(duì)象的廣泛性和內(nèi)容的豐富性，要求國(guó)防教育的方法必須靈活多樣，這是國(guó)防教育過程優(yōu)化的關(guān)鍵。

一是學(xué)校課堂教育。可在各級(jí)黨校、軍隊(duì)院校、地方大專院校和高級(jí)中等學(xué)校開沒國(guó)防教育課，對(duì)國(guó)防教育的一些基本理論進(jìn)行深入細(xì)致地講解，使這些受洲者成為國(guó)防教育的骨干力量。

二是舉辦專題講座。社會(huì)各部門、各單位可根據(jù)具體情況，定期舉辦一些國(guó)防教育講座活動(dòng)，邀請(qǐng)有關(guān)專家介紹世界軍事形勢(shì)和有關(guān)熱點(diǎn)問題，國(guó)防高科技、高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)，或邀請(qǐng)老將軍和軍隊(duì)離休干部作有關(guān)國(guó)防的傳統(tǒng)教育等。

三是組織各種參觀。學(xué)校和社會(huì)各部門、各單位可根據(jù)具體情況，定期組織參觀具有國(guó)防教育功能的場(chǎng)所，如：博物館、紀(jì)念館、烈士陵園、革命遺址、愛國(guó)主義教育基地等。部隊(duì)在進(jìn)行重大的軍事行動(dòng)(如軍事演習(xí)、外出駐訓(xùn)、閱兵儀式等)時(shí)，可以邀請(qǐng)群眾觀摩；部隊(duì)還需經(jīng)常地有意識(shí)地與地方聯(lián)合搞一些展示我軍形象的軍事活動(dòng)。

四是增強(qiáng)大眾傳媒的宣傳。鼓勵(lì)創(chuàng)作有關(guān)國(guó)防教育的影視作品，發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視的作用；對(duì)全社會(huì)大力開展擁軍優(yōu)屬、擁政愛民、軍民共建活動(dòng)，慰問軍、烈屬和榮譽(yù)軍人，開展關(guān)心退伍軍人活動(dòng)，參加保護(hù)軍事設(shè)施和支援國(guó)防建設(shè)活動(dòng)，舉辦軍民聯(lián)誼活動(dòng)，宣傳并表彰擁政愛民、擁軍優(yōu)屬先進(jìn)個(gè)人和單位。

篇（6）

二、以質(zhì)量為本，建構(gòu)我國(guó)遠(yuǎn)程開放大學(xué)的教育模式

面對(duì)全球化、知識(shí)化、終身教育的深入發(fā)展，面對(duì)國(guó)際知名大學(xué)組成的免費(fèi)開放的課程聯(lián)盟的不斷擴(kuò)張，在反思和借鑒的基礎(chǔ)上，以保障和不斷提高教育質(zhì)量為訴求，重構(gòu)我國(guó)遠(yuǎn)程開放大學(xué)教育模式是辦好開放大學(xué)必由之路。

(一)全面的把握遠(yuǎn)程開放大學(xué)的教育質(zhì)量

隨著我國(guó)社會(huì)在全球化的影響力的不斷擴(kuò)大和加深，在當(dāng)下研究我國(guó)高等教育，特別是網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程開放大學(xué)的質(zhì)量已經(jīng)不能僅僅限制在中國(guó)社會(huì)之內(nèi)，這不僅是因?yàn)槲覈?guó)在WTO協(xié)議中已經(jīng)承諾成人教育向全球開放，而是我國(guó)已經(jīng)成為全球化進(jìn)程中一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。在全球化進(jìn)程中，遠(yuǎn)程開放大學(xué)的竟?fàn)幘筒粌H僅是國(guó)內(nèi)各院校之間，還面臨著國(guó)際化的競(jìng)爭(zhēng)，這是不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。隨著全球開放課程聯(lián)盟的影響力的不斷擴(kuò)大，全球一流大學(xué)正在利用網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育技術(shù)改變著全球的高等教育生態(tài)，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程開放大學(xué)又當(dāng)如何應(yīng)對(duì)?當(dāng)然，根本的措施還是保證和提高教育質(zhì)量，而不是學(xué)生規(guī)模和經(jīng)濟(jì)收入，世界上還沒有一個(gè)能靠招生規(guī)模和經(jīng)濟(jì)利益能持續(xù)生存和發(fā)展的大學(xué)。當(dāng)然“高等教育質(zhì)量是一個(gè)多層面的概念”。所以，無(wú)論專業(yè)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，還是社會(huì)組織以及公眾，都是以教育思想及其教育目標(biāo)、學(xué)術(shù)水平、課程與教學(xué)質(zhì)量、教師水平、學(xué)校的文化、畢業(yè)生質(zhì)量以及對(duì)社會(huì)服務(wù)的能力為基本指標(biāo)來評(píng)價(jià)。核心是大學(xué)對(duì)人的培養(yǎng)質(zhì)量以及大學(xué)對(duì)人類科學(xué)知識(shí)和文化以及社會(huì)整體發(fā)展的促進(jìn)作用。除了大學(xué)的一般之外，遠(yuǎn)程開放大學(xué)的教育質(zhì)量，其特殊的方面是在多樣化，多層次化的教育中，在于如何利用網(wǎng)絡(luò)化的通訊技術(shù)建構(gòu)大學(xué)教育生活環(huán)境和生活方式、課程及其教學(xué)生活，在虛擬和現(xiàn)實(shí)的二元世界中來滿足和促進(jìn)每個(gè)人成人自由自覺的個(gè)性化的高階位的終身學(xué)習(xí)，表現(xiàn)在經(jīng)過教育之后每個(gè)人自由自覺地個(gè)性化全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)程度以及對(duì)社會(huì)全面發(fā)展的促進(jìn)作用。在一個(gè)開放、公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，遠(yuǎn)程開放大學(xué)的質(zhì)量不應(yīng)成為大學(xué)的例外，更不應(yīng)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程開放大學(xué)的入學(xué)，教育和教學(xué)方式、普通高等教育選拔之后的成人教育對(duì)象而成為低質(zhì)量的借口。而只有當(dāng)他的教育質(zhì)量不低于普通高校時(shí)，他的個(gè)性特色得到展現(xiàn)時(shí)，他才能是一個(gè)讓人們信服的成功的范例，英國(guó)開放大學(xué)的發(fā)展歷史就是鐵證。

篇（7）

在香港，青年事務(wù)委員會(huì)1998年的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)受訪者認(rèn)為電視是一個(gè)綜合性的媒體，具有娛樂性，資訊性，教育性，可信性，并深受年輕人的喜愛(Leung,1999,p.7)。年輕人平均每個(gè)平日有3.9個(gè)小時(shí)的休閑時(shí)間，大多數(shù)都用在看電視上。近來，互聯(lián)網(wǎng)的吸引力也逐漸顯現(xiàn)，年輕人越來越多地利用網(wǎng)路進(jìn)行交流，娛樂，和資訊獲取。

由于大眾傳媒在青少年的生活中占據(jù)如此重要的地位，它對(duì)學(xué)生們思考世界的方式也有著深遠(yuǎn)的影響。因此，傳媒教育這門新課程開始受到了推崇。世界上有很多國(guó)家都已成功實(shí)施了傳媒教育(Bazalgetteetal.,1990)，有些國(guó)家將其劃入普及教育的范圍，開設(shè)單獨(dú)的傳媒教育課或?qū)⑵鋵?shí)施于整個(gè)課程中。在亞洲，傳媒教育的接受度已有所提高，尤其在香港已有越來越多的學(xué)校以校園廣播站和電視臺(tái)的形式來開展傳媒教育的課外活動(dòng)。

教育改革中的傳媒教育

在過去十年間，教育改革成為了世界范圍內(nèi)的大趨勢(shì)。這些改革和資訊和媒體技術(shù)在學(xué)校中的廣泛應(yīng)用一道，大力推動(dòng)了香港傳媒教育的發(fā)展。

教育改革在香港

從教育委員會(huì)的報(bào)告中可以清楚地看到，教改的動(dòng)機(jī)是要幫助香港應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界所經(jīng)歷的史無(wú)前例的變化(EducationCommission,1999)。除了對(duì)倫理，智識(shí)，社交技能，美學(xué)鑒賞等素質(zhì)的傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)，人們還希望香港的學(xué)校能培養(yǎng)出新一代的具有自學(xué)，獨(dú)立思考和探索新領(lǐng)域能力的學(xué)生，使他們能夠?qū)W會(huì)作自由民主的社會(huì)中的合格公民。筆者認(rèn)為，傳媒教育在這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中能起到以下重要的作用：

傳媒意識(shí)

在1999年出版的名為《21世紀(jì)教育藍(lán)圖》的諮詢文件中，諸如“以學(xué)生為中心”，“自學(xué)”，“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”等詞頻繁地出現(xiàn)。該檔還質(zhì)疑傳媒是否意識(shí)到它們對(duì)年輕人價(jià)值觀的形成和語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)的影響，以及傳媒是否應(yīng)向公眾宣傳資訊以幫助年輕人樹立積極向上的價(jià)值觀，區(qū)分對(duì)錯(cuò)并拓寬視野(EducationCommission,1999,p.28)。檔為傳媒教育設(shè)立了基調(diào)，使其致力于幫助學(xué)生通過對(duì)日常媒體訊息進(jìn)行批判性的分析從而提高邏輯和創(chuàng)造性思維能力。傳媒教育的本質(zhì)即以學(xué)生為中心，學(xué)生對(duì)喜歡的內(nèi)容自然更有興趣去學(xué)。此外，學(xué)生還能在日后通過校園報(bào)紙，廣播和電視等管道參與到媒體產(chǎn)品的制作過程中去。

關(guān)鍵學(xué)習(xí)領(lǐng)域與新高中課程

香港教育改革之后出版了《香港學(xué)校課程的整體檢視：改革建議》(CurriculumDevelopmentCouncil,1999)（下文中簡(jiǎn)稱“《檢視》”）?！稒z視》一文強(qiáng)調(diào)對(duì)課程進(jìn)行有力的改革以幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)“21世紀(jì)變化和互相依賴的世界”。

隨著最近教育改革的展開，課程空間也經(jīng)歷了顯著的變化。改革引進(jìn)了新的關(guān)鍵學(xué)習(xí)領(lǐng)域以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的固定科目，其中一個(gè)關(guān)鍵學(xué)習(xí)領(lǐng)域是“個(gè)人，社會(huì)和人文教育”。傳媒教育作為一個(gè)較新穎的，以前從未在教育局官方指引中涉及的概念，在此處被描述為跨學(xué)科課程中的一個(gè)關(guān)鍵要素。這表明決策者對(duì)傳媒教育的關(guān)注有了顯著的提升：傳媒教育終于提上官方議程了。

在對(duì)高中教育學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)的檢視完成之后(EducationandManpowerBranch,2005)，學(xué)生將能目睹到新的科目重組，其中通識(shí)教育將于2009年正式成為一門核心科目，而“香港大眾傳媒”也將成為選修課。傳媒教育者應(yīng)可以采用傳媒教育的方法來進(jìn)行這門選修課及其他相關(guān)課程的教學(xué)。

從理論到實(shí)踐--改造傳媒教育

為了更好地理解香港傳媒教育的實(shí)施情況，學(xué)界進(jìn)行了多項(xiàng)研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)多年來傳媒教育有著顯著的進(jìn)步。例如，Chau(1998)在一項(xiàng)針對(duì)教師對(duì)傳媒教育的理解的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)多數(shù)受訪者不清楚“傳媒教育”的含義，很多人還將其誤解為利用大眾傳媒輔助教學(xué)。1999年Lee的一項(xiàng)研究也顯示，盡管很多學(xué)校都強(qiáng)調(diào)傳媒教育的必要性，很少學(xué)校能著實(shí)將傳媒教育作為一項(xiàng)課內(nèi)或課外活動(dòng)來實(shí)施。如今的情況大不相同了。2001年的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)不少學(xué)校都稱已通過某種方式開展了傳媒教育(HongKongAssociationofMediaEducation,2001)。近期Cheung(2004)在教育改革的背景下進(jìn)行了一項(xiàng)研究，致力于讓人們更好地了解傳媒教育在香港學(xué)校中的實(shí)施方式和作為課程改革關(guān)鍵實(shí)施者的教師們的感受。研究結(jié)果十分樂觀：很多學(xué)校都稱已在課程中實(shí)施了傳媒教育，主要的實(shí)施途徑包括開設(shè)傳媒課程和開展媒體制作活動(dòng)兩種方式。

傳媒教育：免疫或啟力

當(dāng)傳媒取代學(xué)校成為學(xué)生的第一課堂的時(shí)候，我們應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)呢？越來越多的教育家認(rèn)為傳媒教育企圖通過鼓勵(lì)學(xué)生批判地審視大眾媒體從而使學(xué)校能夠重獲影響力(Lee,1997)。不過傳媒教育的方法并不止一種，且每種背后都有著不同的邏輯。許多評(píng)論家指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)校無(wú)法與大千世界的多樣性，感性和戲劇性相競(jìng)爭(zhēng)。與不斷變化的傳媒相比，學(xué)校確實(shí)更具“本質(zhì)同一性(Henryetal.,1988,p.60)”。學(xué)校通常認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值觀與正統(tǒng)的學(xué)習(xí)理念格格不入。很多時(shí)候，傳媒教育被用作免疫工具，預(yù)防學(xué)生被傳媒訊息過度影響，幫助他們對(duì)媒體說不。

在香港，研究者于1998年9月至1999年7月間進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)受訪的教師和校長(zhǎng)們普遍認(rèn)為傳媒與教育是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，并認(rèn)為自己有義務(wù)抵御大眾傳媒的負(fù)面影響。在討論傳媒教育時(shí)出現(xiàn)了兩種觀點(diǎn)，一類受訪者認(rèn)為傳媒教育是通過傳媒的教育，并認(rèn)為應(yīng)該制作更多的媒體節(jié)目來實(shí)現(xiàn)“好”的教育目的；另一類受訪者則將傳媒教育視作關(guān)于傳媒的教育，他們認(rèn)為這樣的教育應(yīng)該給與學(xué)生分辨對(duì)錯(cuò)的能力。這些研究結(jié)果表明受訪者對(duì)“傳媒教育”概念的理解還只是處于一個(gè)相對(duì)模糊的階段。

筆者經(jīng)常受到不同國(guó)家的學(xué)校邀請(qǐng)進(jìn)行教師培訓(xùn)，與工作坊的學(xué)生交流，以傳媒教育的名義告訴他們媒體的種種邪惡。這些學(xué)校往往對(duì)傳媒教育有著（如果不存偏見，至少也）很局限的理解。通過筆者的講解，學(xué)校們認(rèn)識(shí)到傳媒教育在課程改革中的作用，尤其是在幫助學(xué)生獲取改革所建議的通用技能中的促進(jìn)作用。事實(shí)上，傳媒教育是啟力學(xué)生的很好的途徑。在資訊爆炸的今天，學(xué)校有責(zé)任幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)公眾空間內(nèi)的大量資訊。傳媒教育課程幫助學(xué)生建造知識(shí)，培養(yǎng)全球視角以應(yīng)對(duì)21世紀(jì)不斷變化和互相依賴的世界，獲得當(dāng)下教育理念所指定的終身學(xué)習(xí)技能（享受學(xué)習(xí)，提升交流能力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)具邏輯，批判和分析能力的頭腦）。在香港，傳媒教育已成為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分，幫助學(xué)生獲得通用技能并更深刻地理解媒體訊息。此外，媒體制作的過程也促進(jìn)了學(xué)生的創(chuàng)造力（下文將討論到這一點(diǎn)）。

學(xué)生媒體制作

在21世紀(jì)的知識(shí)獲取過程中，通過實(shí)踐學(xué)習(xí)是一個(gè)重要的方面。學(xué)校必須鼓勵(lì)學(xué)生在一個(gè)深入，有意義的層面上對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行探索。媒體制作為學(xué)生在探索中學(xué)習(xí)提供了一個(gè)的有利的平臺(tái)。Frechette(2002)指出媒體制作的重要性：

就像學(xué)生必須不光會(huì)讀還要會(huì)寫一樣，教師必須讓學(xué)生不僅僅能解構(gòu)媒介文本，更能從自己的角度和觀點(diǎn)出發(fā)“制作”媒介文本（當(dāng)然也要意識(shí)到這些觀點(diǎn)的部分主觀性）(p.114)。

其他傳媒教育者認(rèn)為媒體制作是一種值得向往的傳媒教育形式(Buckinghametal.,1995;Eiermann,1997;Hobbs,2004).

媒體制作是與《聯(lián)合國(guó)傳媒教育宣言》的精神完全一致的（OCR,2005,p.8）：

學(xué)校與家庭共同肩負(fù)著幫助年輕人學(xué)會(huì)在充滿圖像，文字和聲音的世界中生存的責(zé)任。兒童和成年人必須擁有在所有這三種符號(hào)系統(tǒng)中讀寫的能力。[我們需要]培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)，技能和觀念，從而鼓勵(lì)學(xué)生的批判意識(shí)[...]還應(yīng)包括分析傳媒產(chǎn)品，使用傳媒進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)，和對(duì)現(xiàn)有的媒介管道的有效使用和參與。

在澳大利亞，Quin(2003)指出媒體制作自70年代媒介研究起步以來就一直是一個(gè)關(guān)鍵的元素。英國(guó)的資格評(píng)估與認(rèn)證聯(lián)合會(huì)(AQA)以及牛津，劍橋以及皇家藝術(shù)學(xué)會(huì)的考試大綱也都包含了對(duì)媒體制作的考察：

制作的目的是讓應(yīng)試者在媒體制作過程中展示自己對(duì)技術(shù)的知識(shí)和理解，從而將理論付諸實(shí)踐；以及使應(yīng)試者參與到具創(chuàng)造性，培養(yǎng)想象力和美學(xué)鑒賞的活動(dòng)中去。

香港的很多教育者都清楚媒體制作在幫助學(xué)生理解媒體文本的建構(gòu)性中起到的關(guān)鍵作用。在過去，由于設(shè)備昂貴，技術(shù)復(fù)雜，學(xué)生很難參與到媒體制作活動(dòng)中。今天的情形已經(jīng)大不相同了：隨著當(dāng)代大眾傳播和資訊技術(shù)的發(fā)展，設(shè)備的功能愈加復(fù)雜，但越來越容易操作，造價(jià)也降低到了學(xué)校能夠接受的水準(zhǔn)。在幫助學(xué)生既享受媒介，又同時(shí)認(rèn)識(shí)到媒體文本的建造方式和目標(biāo)受眾的過程中，媒體制作的作用是至關(guān)重要的。

在香港，除了將傳媒教育作為課程的一部分進(jìn)行教授，一些學(xué)校還在傳媒教育課中開展了媒體制作活動(dòng)。這其中的原因有多種：1997年底的亞洲金融危機(jī)以及技術(shù)的進(jìn)步使香港人越發(fā)意識(shí)到了創(chuàng)造力的重要性。媒體制作能夠給學(xué)生帶來作品完成時(shí)的喜悅和滿足感。除此以外，近期的課程改革強(qiáng)調(diào)了專案式學(xué)習(xí)的重要性，新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)部分涉及到對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的評(píng)估，而媒體制作的用處就在此顯現(xiàn)出來了。此外，傳統(tǒng)的教師灌輸知識(shí)的教學(xué)模式已經(jīng)不復(fù)存在，如今的手持?jǐn)?shù)碼相機(jī)，坐在控制室操縱面板的學(xué)生感覺自己能主宰所學(xué)的內(nèi)容。此外，擺脫了教學(xué)大綱的局限，學(xué)生們可以自行探索學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。突破機(jī)構(gòu)的“傳媒與資訊素養(yǎng)教育專案(MILE)”的結(jié)果證實(shí)了這一點(diǎn)(LeeandMok,2003)。

有些學(xué)校在需要更新公眾宣布系統(tǒng)（曾經(jīng)用于校長(zhǎng)辦公室向各個(gè)教室宣布公告）時(shí)，選擇申請(qǐng)“品質(zhì)教育基金”而不是用自己的資金。當(dāng)這些學(xué)校獲得資助時(shí)，媒體制作也就很順利自然地進(jìn)入到教學(xué)過程中。此外，有些教師將媒體制作視為一種能讓學(xué)生更直接地接觸了解傳媒的方式。

傳媒教育中的合作關(guān)系

傳媒教育還吸引了許多教育界之外的團(tuán)體的興趣，如本地的青年和社區(qū)專案。事實(shí)上，其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)表明傳媒教育的發(fā)展和實(shí)施離不開一個(gè)強(qiáng)有力的合作關(guān)系。例如，美國(guó)的修女托曼創(chuàng)立的“傳媒教育中心()”一直在領(lǐng)導(dǎo)著美國(guó)的傳媒教育運(yùn)動(dòng)。在歐洲，Mediamanual.atzu組織每年舉辦競(jìng)賽，將獎(jiǎng)項(xiàng)頒發(fā)給歐洲的學(xué)校中最好，最具創(chuàng)新性的傳媒教育課程。

少數(shù)熱心人的推動(dòng)也許能促進(jìn)傳媒教育初始階段的發(fā)展，但進(jìn)一步的發(fā)展必須依賴他方的支持。因此，傳媒教育在兩方面的合作關(guān)系都是十分值得關(guān)注的。

香港傳媒教育的歷史相對(duì)較短，它并非始于自上而下頒發(fā)的課程指引和教材套，而是一直在受到來自不同背景的，關(guān)心年輕人教育和成長(zhǎng)的人士的推動(dòng)。下面即是幾個(gè)例子：

香港傳媒教育協(xié)會(huì)（HKAME）成立于2000年，致力于推動(dòng)和發(fā)展香港的傳媒教育，提升年輕人傳媒素養(yǎng)水準(zhǔn)。協(xié)會(huì)經(jīng)常受中小學(xué)的邀請(qǐng)?jiān)诮處熍嘤?xùn)課程上發(fā)言或擔(dān)任傳媒教育專案的顧問。2001年，課程發(fā)展處委托香港大學(xué)的在職教師教育課程和HKAME一起為中學(xué)教師主辦了一系列的培訓(xùn)課程。

香港教育城(EDCity)是由“品質(zhì)教育基金”2000年資助設(shè)立的一項(xiàng)大型教育基礎(chǔ)設(shè)施。在當(dāng)前教育改革對(duì)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的背景下，香港教育城發(fā)現(xiàn)傳媒教育提供了一個(gè)很好的開展專案式學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。該組織致力于推動(dòng)資訊與傳媒素養(yǎng)，即體驗(yàn)，解讀/分析，和制作媒體作品的能力。通過使用數(shù)位技術(shù)，學(xué)生可以增強(qiáng)自身的語(yǔ)言，寫作，交流和批判性思維能力。另外，教師還可利用數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)開展有效的教學(xué)活動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，2003年教育城專門設(shè)立了傳媒校園頻道，通過網(wǎng)頁(yè)，論壇等途徑教授學(xué)生關(guān)于傳媒的知識(shí)。此外，教育城還設(shè)立了一個(gè)傳媒教育資源中心，為教師提供高品質(zhì)的教學(xué)資源。

香港基督教服務(wù)處是一個(gè)為香港社區(qū)提供社會(huì)服務(wù)的組織。當(dāng)90年代末期傳媒環(huán)境惡化的時(shí)候，該組織感到擔(dān)憂，聘請(qǐng)了一名傳媒教育總監(jiān)來處理傳媒教育的事務(wù)。該組織2000年獲得資助用于開展一個(gè)傳媒教育的專案，該專案由兩部分組成：

1.在35所小學(xué)設(shè)立了“起立，展示，談話”項(xiàng)目，用于介紹傳媒意識(shí)的概念

2.在8所學(xué)校開設(shè)了“傳媒教育工作坊”，給學(xué)生提供在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。通過參與校際戲劇演出活動(dòng)，學(xué)生們學(xué)會(huì)了分享各自在傳媒及其影響問題上的看法。

2003年，該組織繼續(xù)在多所小學(xué)開展了傳媒教育工作坊的活動(dòng)，并出版了《把傳媒帶入課室——傳媒教育教案及經(jīng)驗(yàn)分享》一書。

明光社成立于1997年，致力于通過符合基督教信念的研究，教育，傳媒觀察和服務(wù)活動(dòng)以關(guān)愛社會(huì)，服務(wù)社區(qū)。該組織的傳媒教育活動(dòng)非常顯著，包括為學(xué)校和教堂提供講座，制作教材套，出版書籍和相關(guān)材料，組織傳媒教育營(yíng)，以及為青年工作者提供培訓(xùn)課程等等。該組織設(shè)立的傳媒教育資源中心也向公眾開放。2001年，該組織指派了一名傳媒教育總監(jiān)，負(fù)責(zé)處理組織在傳媒教育方面的事務(wù)。該組織成功獲得了多方面的資金贊助其傳媒教育活動(dòng)。將來該組織將針對(duì)目標(biāo)家長(zhǎng)進(jìn)行更多的努力。

突破機(jī)構(gòu)也是一個(gè)基督教組織，已有三十余年服務(wù)香港年輕人的歷史。傳媒教育一直受到這個(gè)組織的關(guān)注。2000年，突破機(jī)構(gòu)得到資金，開設(shè)了針對(duì)教師，學(xué)生和家長(zhǎng)的傳媒與資訊素養(yǎng)教育課程(MILE)專案。突破機(jī)構(gòu)在傳媒教育方面的努力有目共睹，該組織將繼續(xù)通過開設(shè)討論組，制作教材套，出版書籍和相關(guān)材料，組織傳媒教育營(yíng)，以及為青年工作者提供培訓(xùn)課程等方式推動(dòng)傳媒教育的發(fā)展。

香港電臺(tái)(RTHK)是香港的政府電臺(tái)，致力于通過多媒體節(jié)目為公眾提供資訊，教育和娛樂內(nèi)容。該電臺(tái)曾獲得教育局的資助，分別在2000年和2002年制作了兩期傳媒教育的電視節(jié)目。

傳媒教育政策進(jìn)展

當(dāng)少數(shù)熱心者當(dāng)初開始試圖推廣傳媒教育的時(shí)候，他們得到了很多中小學(xué)的積極回應(yīng)。不久之后，許多學(xué)校都稱自己聽說過傳媒教育，甚至有的學(xué)校已通過某些方式開展了傳媒教育——有的只是在早晨集會(huì)的演講中，有的在課外活動(dòng)中（通常是以學(xué)生媒體制作的形式），有的則是將傳媒教育作為課程的一部分進(jìn)行實(shí)施。但是，只要傳媒教育還沒有正式成為課程的一部分，徹底實(shí)施傳媒教育的前景還是非常黯淡。

學(xué)校的課程表已經(jīng)十分擁擠，許多學(xué)科爭(zhēng)搶課程空間。除了傳媒教育以外，個(gè)人與社會(huì)教育，環(huán)境教育，公民教育等都對(duì)有限的課程空間有著迫切的需求(Cheung,1999)。在這種情形下，應(yīng)該有一項(xiàng)政策來明確每個(gè)學(xué)科在課程中的位置。傳媒教育的繼續(xù)發(fā)展不能再只靠少數(shù)熱心人的推動(dòng)了。草根運(yùn)動(dòng)應(yīng)上升成為官方議程的一部分，有關(guān)部門應(yīng)通過仔細(xì)的審視來決定是否應(yīng)承認(rèn)傳媒教育在課程中的地位。

教師培訓(xùn)

有些學(xué)校希望能夠在課程中實(shí)施傳媒教育，但在尋找合適的教師時(shí)遇到了困難。早在80年代，教師培訓(xùn)就被認(rèn)作是傳媒教育發(fā)展中的一個(gè)關(guān)鍵因素。Hart與Hicks(2002)最近的研究發(fā)現(xiàn)經(jīng)過合格的傳媒教育培訓(xùn)的教師能夠?yàn)榻虒W(xué)方法帶來改善，并普遍對(duì)自己的工作更具自信。

香港大學(xué)教育學(xué)院定期開設(shè)傳媒教育教師培訓(xùn)的課程。但18小時(shí)的培訓(xùn)課程所能做的僅僅是給參與者一個(gè)泛泛的介紹，讓他們接觸一些不同的媒體形式，并給他們一些在學(xué)校中開展傳媒教育的工具而已。2001年香港傳媒協(xié)會(huì)組織開設(shè)了另一期教師培訓(xùn)課程。所有這些對(duì)于課程革新來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在英國(guó)，教師能有機(jī)會(huì)參與多種傳媒教育培訓(xùn)課程，包括傳媒教育的職業(yè)發(fā)展課程（一年的全職班和兩年的兼職班）以及媒介研究的夏季會(huì)議等。在這樣的背景下，香港傳媒教育的教師培訓(xùn)環(huán)節(jié)還有許多改善的空間。

傳媒教育資源

雖然香港的教師對(duì)傳媒教育的擁護(hù)程度很高，他們經(jīng)常缺乏必要的教學(xué)資源，無(wú)法有效地開展教學(xué)工作。由于傳媒教育還不是一門正式意義上的科目，教學(xué)資源十分匱乏。前文提到了一些青年組織和受資助的組織制作的教材套，以及香港電臺(tái)制作的兩期傳媒教育節(jié)目。有些教師能自己制作教學(xué)材料，但多數(shù)人沒有時(shí)間。更糟的是，傳媒教育的特性決定了它的教學(xué)內(nèi)容總是在經(jīng)歷日新月異的變化。如果你要教授傳媒教育這門課，你必須每年修改你在教學(xué)中所使用的例子，即使你所教授的主題沒有變化。今年流行的內(nèi)容明年往往就會(huì)過時(shí)。這就像一場(chǎng)沒有盡頭的競(jìng)賽：資源是有限的，教師們雖然盡職盡責(zé)，但很難找到合適的教學(xué)材料。

結(jié)論

關(guān)于傳媒教育的討論近年在國(guó)際和香港本地都有上升的趨勢(shì)。越來越多的國(guó)家開始在課程中實(shí)施傳媒教育，各種針對(duì)傳媒教育不同方面的研究活動(dòng)也正在展開。

本文概述了香港傳媒教育發(fā)展歷程中的眾多主題和議題。課程改革為傳媒教育的進(jìn)入提供了有利的平臺(tái)；傳媒教育的進(jìn)一步發(fā)展則得益于多方的合作。雖然如此，如果傳媒教育要成為一個(gè)更普遍的運(yùn)動(dòng)，更多的協(xié)作是必須的。傳媒教育的繼續(xù)推廣取決于多個(gè)因素，包括（但不限于）教師的支援，教師培訓(xùn)，資源的提供，及一個(gè)最重要的因素：一個(gè)能夠確立傳媒教育在課程中的地位的綜合教育政策。

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篇（8）

要提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)水平,自覺地運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)思維方式是根本。沒有先進(jìn)的科學(xué)思維方式作支撐,單純靠改進(jìn)科學(xué)方法和更新技術(shù)設(shè)備,不可能從根本上提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)水平,甚至有可能導(dǎo)致教育評(píng)價(jià)走進(jìn)誤區(qū)。因此,我們有必要對(duì)教育評(píng)價(jià)受到什么樣的科學(xué)思維方式的影響進(jìn)行檢討,反思對(duì)待科學(xué)思維方式的態(tài)度,提高選擇和運(yùn)用科學(xué)思維方式的自覺性。我們認(rèn)為,使教育評(píng)價(jià)走向人性化,不僅可行、有效,而且合理、合情。

所謂“思維方式”,通常是指“人們用以把握、描述、理解和解釋世界的概念框架的組合方式和運(yùn)作方式?！雹倏茖W(xué)思維方式形成于科學(xué)研究活動(dòng),并適用于科學(xué)研究活動(dòng),具有追求客觀、講究精確、重視實(shí)證、注重效用等特征。具體而言,科學(xué)思維方式可以使人們形成嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、客觀公正、講求效率的良好工作作風(fēng),也可以使人們?cè)鰪?qiáng)活動(dòng)的前瞻性和預(yù)測(cè)性,避免盲目性和沖動(dòng)性。但是,科學(xué)思維方式有一定的適用范圍。例如它適用于自然領(lǐng)域但不一定完全適用于社會(huì)領(lǐng)域,因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象有別于自然現(xiàn)象,研究社會(huì)問題不同于研究自然問題,不能只有物的尺度,還要有人的尺度。科學(xué)思維方式注重客觀而忽視主觀、注重普遍而忽視特殊、注重必然而忽視偶然、注重定量而忽視定性、注重效率而忽視公平。這些傾向,對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)領(lǐng)域中的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)也造成了一定的消極影響。

教育活動(dòng)與科學(xué)活動(dòng)具有非常密切的關(guān)系。從教育理論研究到教育實(shí)踐活動(dòng),從教育觀念的形成到教育制度的建立,從教育目的的制定到教育評(píng)價(jià)的實(shí)施,無(wú)不受到科學(xué)思維方式的影響。發(fā)軔于20世紀(jì)初的現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)就深受科學(xué)思維方式的影響,教育評(píng)價(jià)中相信客觀實(shí)驗(yàn)、本畢業(yè)論文由整理提供堅(jiān)持價(jià)值中立、推崇定量分析,以及標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)、常模測(cè)驗(yàn),一度成為世界范圍內(nèi)盛行的評(píng)價(jià)工具和手段。這種教育評(píng)價(jià)具有簡(jiǎn)便可行的特點(diǎn),效率大大提高,在歷史上發(fā)揮了積極的作用,促進(jìn)了教育的發(fā)展。但是,也存在許多問題。如重共性輕個(gè)性、重結(jié)果輕過程、重控制輕理解、重效率輕公平,被人們指責(zé)為是機(jī)械化、非人性化的活動(dòng)。雖然一些有識(shí)之士已經(jīng)對(duì)此進(jìn)行了反思,提出了新的評(píng)價(jià)觀并進(jìn)行試驗(yàn),但是還有很多人仍然習(xí)慣使用這類評(píng)價(jià)模式。

科學(xué)可以被劃分為以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典科學(xué)和以量子力學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)等為代表的現(xiàn)代科學(xué)?，F(xiàn)代科學(xué)提供了比經(jīng)典科學(xué)更先進(jìn)、更符合世界本來面貌的世界觀、價(jià)值觀和思維方式。當(dāng)然,現(xiàn)代科學(xué)可以包容經(jīng)典科學(xué),可以把經(jīng)典科學(xué)的世界觀、思維方式和價(jià)值規(guī)范,看成現(xiàn)代科學(xué)的世界觀、思維方式和價(jià)值規(guī)范的特例。

兩種科學(xué)思維方式對(duì)教育評(píng)價(jià)具有不同影響。

一,對(duì)教育系統(tǒng)、教育活動(dòng)以及教育中的人的不同假設(shè),直接影響到教育評(píng)價(jià)制度的建構(gòu)和教育評(píng)價(jià)手段的采用

在經(jīng)典科學(xué)的思維范式中,“事物成為客觀的、僵化、無(wú)組織、死氣沉沉的東西,它只會(huì)在外界規(guī)律的支配下運(yùn)動(dòng)。被抽象到這一程度,沒有形式,沒有組織,沒有個(gè)性,這類物體當(dāng)然極不真實(shí)。不過,用它們來做測(cè)量和試驗(yàn)卻很方便,而測(cè)量和試驗(yàn)之行動(dòng)卻是極真實(shí)的行動(dòng)?！雹诮?jīng)典科學(xué)思維方式是一種目中無(wú)人的思維方式,它把具有主觀能動(dòng)性的、生活在社會(huì)中的人與自然科學(xué)所研究的物同樣看待,把復(fù)雜的教育過程看成工廠中的產(chǎn)品加工過程。對(duì)于封閉、確定、抽象的事物或活動(dòng)的評(píng)價(jià),力求客觀、精確的剛性評(píng)價(jià)制度則是簡(jiǎn)便有效的。剛性教育評(píng)價(jià)制度具有這樣一些特征:通常只評(píng)價(jià)教育因素與學(xué)生發(fā)展之間的線性因果關(guān)系,而不考慮其它因素對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響;只評(píng)價(jià)預(yù)定的教育方案是否實(shí)現(xiàn),而不考慮教育過程中產(chǎn)生的意外收獲;評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)追求客觀、精確,一些不能精確、客觀評(píng)價(jià)的東西被拒于標(biāo)準(zhǔn)之外;重視共性因素的評(píng)價(jià),忽視個(gè)性因素的評(píng)價(jià),等等。測(cè)量和評(píng)價(jià)物那樣測(cè)量和評(píng)價(jià)人,雖然便于操作、簡(jiǎn)單高效,但在很多情況下評(píng)價(jià)的只是一些表面的、共性的、預(yù)設(shè)的、僵化的東西,而一些本質(zhì)的、個(gè)性化、生成的、鮮活的東西卻被忽視了,評(píng)價(jià)對(duì)象的真實(shí)情況遠(yuǎn)離我們而去。更為嚴(yán)重的是,學(xué)校、教師和學(xué)生的發(fā)展在不同程度上被扭曲了。如果說簡(jiǎn)化的經(jīng)典科學(xué)思維方式能夠有效地認(rèn)識(shí)線性、封閉、確定的簡(jiǎn)單系統(tǒng),那么對(duì)于認(rèn)識(shí)多變量、開放性、非線性、不確定、自組織的復(fù)雜系統(tǒng)就未必有效了。自然界、社會(huì)和人體中恰恰都存在許多復(fù)雜系統(tǒng),如氣候系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、大腦系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)等。教育系統(tǒng)中有人、物、信息等多種因素,各因素之間的關(guān)系是非線性關(guān)系。教育活動(dòng)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一,教育過程是計(jì)劃性與生成性的統(tǒng)一,教育結(jié)果是預(yù)期性與非預(yù)期性的統(tǒng)一。例如,教育影響和學(xué)生發(fā)展之間就存在不確定關(guān)系,許多精心設(shè)計(jì)的教育事件對(duì)學(xué)生發(fā)展沒有多大影響,而一些偶然事件卻對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這樣,教育評(píng)價(jià)就不能只關(guān)注有目的、有計(jì)劃活動(dòng)的教育價(jià)值,也要關(guān)注教育過程中非預(yù)期的、偶然事件的教育價(jià)值;不能只重共性標(biāo)準(zhǔn),也要重視個(gè)性差異;不能只看重精確評(píng)價(jià),也要看到模糊評(píng)價(jià)的意義。為了使教育評(píng)價(jià)不遠(yuǎn)離教育活動(dòng)的真實(shí)面目,應(yīng)該建立更加人性化的彈性教育評(píng)價(jià)制度。這種教育評(píng)價(jià)制度是規(guī)范的、判定的,但更是引導(dǎo)的、激勵(lì)的。

二,經(jīng)典科學(xué)思維方式是一種二元對(duì)立思維,思考任何事情都必須透過表象與真實(shí)、感性與理性、物質(zhì)與精神、有限與無(wú)限等兩極的對(duì)立去進(jìn)行,對(duì)立的二者之間是算計(jì)與被算計(jì)、控制與被控制的關(guān)系

這種思維方式折射到教育評(píng)價(jià)中,表現(xiàn)為評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者的分離和對(duì)立。教師是學(xué)生的評(píng)價(jià)者,學(xué)校是教師的評(píng)價(jià)者,教育主管部門是學(xué)校的評(píng)價(jià)者。

體與客體、物質(zhì)與環(huán)境、系統(tǒng)與元素等的對(duì)話?！皩?duì)話意識(shí)”所追求的,是消解上述種種兩極之間的對(duì)立,讓它們平等地對(duì)話,在對(duì)話中相互作用,產(chǎn)生出某種既與二者有關(guān),又與二者不同的全新的東西。對(duì)話式的真理是超越的真理,是兩極在相互作用和相互肯定中“生發(fā)”出來的,而不是一極吃掉另一極后創(chuàng)造出來的。③現(xiàn)代科學(xué)思維方式本質(zhì)上是一種對(duì)話思維,強(qiáng)調(diào)普遍與特殊、整體與部分、有序與無(wú)序、必然與偶然等兩極之間的不可分離和相互作用,重視兩極在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。這樣,教育評(píng)價(jià)不是一方高高在上,對(duì)另一方作判斷、下結(jié)論、排秩序的單向活動(dòng),而是雙方平等,互相尊重、互相賞識(shí)、互相鼓勵(lì),積極交換信息和意見的雙向活動(dòng)。通過對(duì)話能獲得理解,通過研討能激發(fā)創(chuàng)造。教育評(píng)價(jià)的目的不是為了評(píng)價(jià)者的需要而控制被評(píng)價(jià)者,而是為被評(píng)價(jià)者創(chuàng)造自我發(fā)展的空間,激勵(lì)被評(píng)價(jià)者實(shí)現(xiàn)自我超越和自我解放。

三、從某種程度上說,經(jīng)典科學(xué)思維方式對(duì)客觀性、普遍性和確定性的執(zhí)著有其狂妄的一面,認(rèn)為復(fù)雜的現(xiàn)象都遵循幾條基本規(guī)律,只要找到這些規(guī)律就可以把整個(gè)世界掌握在自己的手心里

經(jīng)典科學(xué)思維方式過度相信科學(xué)的力量,某些人甚至形成了科學(xué)萬(wàn)能的觀念。受這種科學(xué)功能觀的影響,人們對(duì)教育評(píng)價(jià)的功能很樂觀,通常沒有考慮到教育評(píng)價(jià)功能的限度和可能存在的負(fù)功能,動(dòng)不動(dòng)就給學(xué)校、教師和學(xué)生嚴(yán)格地排秩序,肯定地下結(jié)論,精確地作預(yù)言,并且經(jīng)常用優(yōu)劣、好壞等極端標(biāo)準(zhǔn)一錘定音。被評(píng)價(jià)者也非常相信評(píng)價(jià)結(jié)論,獲得好的評(píng)價(jià)就沾沾自喜,獲得不好的評(píng)價(jià)就垂頭喪氣?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展破除了人類不切實(shí)際的幻想。美國(guó)物理學(xué)家福特?cái)嘌?“相對(duì)論排除了絕對(duì)空間和時(shí)間的牛頓幻覺;量子論排除了對(duì)可控測(cè)量過程的牛頓迷夢(mèng),混沌則排除了拉普拉斯決定論的可預(yù)見性的狂想。

現(xiàn)代科學(xué)思維方式尊重被經(jīng)典科學(xué)思維方式所歧視的偶然性、特殊性、無(wú)序性、不確定性等,強(qiáng)調(diào)普遍與特殊、整體與部分、有序與無(wú)序、必然與偶然、組織與自組織等的不可分離,及有序與無(wú)序的相互作用,充分體現(xiàn)了辯證精神。從絕對(duì)走向相對(duì)、從單義性走向多義性等,則體現(xiàn)了寬容精神。時(shí)間的不可逆性、對(duì)象與環(huán)境不可分離性、系統(tǒng)方法等,則體現(xiàn)了歷史意識(shí)?？傊?現(xiàn)代科學(xué)思維方式是謙虛的,能夠辯證地看待科學(xué)的功能,對(duì)科學(xué)功能的限度和負(fù)功能有著清醒的認(rèn)識(shí)。這種思維方式折射到教育評(píng)價(jià)中,表現(xiàn)為人們清醒地認(rèn)識(shí)到,教育評(píng)價(jià)不可能是絕對(duì)精確的,也不可能是完全正確的。所以,在評(píng)價(jià)中就會(huì)更寬容,慎重使用評(píng)價(jià)權(quán)力,充分尊重和關(guān)懷被評(píng)價(jià)者,不輕易給被評(píng)價(jià)者下定論、貼標(biāo)簽、排順序、做預(yù)言。對(duì)于被評(píng)價(jià)者而言,不再盲目相信、被動(dòng)屈從評(píng)價(jià)結(jié)論,而是主動(dòng)反思評(píng)價(jià)結(jié)論,既不會(huì)因好的評(píng)價(jià)而驕傲自滿,也不會(huì)因?yàn)椴缓玫脑u(píng)價(jià)而喪失信心,評(píng)價(jià)成為他們發(fā)展的新起點(diǎn)。

科學(xué)思維方式對(duì)教育評(píng)價(jià)產(chǎn)生什么影響,在很大態(tài)度上取決于人們?nèi)绾慰创瓦\(yùn)用它。如果人們片面地對(duì)待它,或被動(dòng)地受其影響,那么消極影響就不可避免。要正確發(fā)揮科學(xué)思維方式的作用,提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)水平,就必須提高選擇和運(yùn)用科學(xué)思維方式的自覺性,堅(jiān)持主動(dòng)的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。

習(xí)慣性的思想觀念、隱蔽地發(fā)揮作用的思維模式,通常是自發(fā)地起作用的。科學(xué)思維方式已經(jīng)內(nèi)化在我們的文化中,成為大多數(shù)人的習(xí)慣性思維方式,在深層次中影響著人們的觀念和實(shí)踐,我們通常沒有意識(shí)到它的作用。如果我們不能主動(dòng)地進(jìn)行反思,而只是被動(dòng)地受其影響,就不知道科學(xué)思維方式是否先進(jìn),對(duì)我們的行為和活動(dòng)是否發(fā)揮積極的作用,就會(huì)喪失自主判斷能力,過度迷戀它、依賴它,從而受制于它,成為它的奴隸。要讓科學(xué)思維方式發(fā)生積極作用,人們必須增強(qiáng)自主性,把它從潛意識(shí)中挖出來,進(jìn)行深刻的分析和批判,有選擇地運(yùn)用,并對(duì)運(yùn)用過程和活動(dòng)結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控。一句話,就是變被動(dòng)影響為自主選擇、能動(dòng)運(yùn)用。

在教育評(píng)價(jià)中存在著科學(xué)主義取向和人文主義取向的爭(zhēng)論。兩種取向的提倡者都是在經(jīng)典科學(xué)思維方式的水平上來理解教育評(píng)價(jià),都無(wú)法超越這種思維方式的二元對(duì)立性,因而他們對(duì)科學(xué)的態(tài)度是片面的。提倡科學(xué)主義的人相信客觀的實(shí)驗(yàn),評(píng)價(jià)的目的是要了解經(jīng)過實(shí)驗(yàn)處理后所產(chǎn)生的結(jié)果;評(píng)價(jià)采用自然科學(xué)家們所運(yùn)用的方法,如評(píng)價(jià)者必須嚴(yán)格采取中立的態(tài)度,防止帶有個(gè)人的價(jià)值觀;所收集的資料都是量化的,可以用統(tǒng)計(jì)的方法對(duì)其進(jìn)行分析;根據(jù)在標(biāo)準(zhǔn)化考試中所取得的數(shù)字或分?jǐn)?shù)來判斷許多課程計(jì)劃的質(zhì)量和學(xué)生理解的水平,等等。人文主義取向者認(rèn)為,實(shí)驗(yàn)是不可取的,因?yàn)槲覀兗炔荒馨褟?fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象切割開來分別加以研究,也不可能完全排除個(gè)人主觀傾向性。相反,他們認(rèn)為自然主義的個(gè)案研究是一種“靈丹妙藥”,因?yàn)楸仨毎讶祟愋袨橹糜谔囟ㄇ榫持屑右岳斫?重視在調(diào)查研究中,在隨機(jī)觀察中,在與參與者的會(huì)談和討論中,獲得定性的、而非定量的資料。⑤經(jīng)典思維方式對(duì)科學(xué)本性進(jìn)行了狹隘理解,認(rèn)為科學(xué)的本性就是客觀化、定量化和精確化,肯定者和否定者都可以從中找到自己的理由,因而不能全面看待科學(xué)思維方式。在主觀與客觀、事實(shí)與價(jià)值、共性與個(gè)性、定性與定量等問題上,持非此即彼的觀點(diǎn),造成教育評(píng)價(jià)的片面化。在現(xiàn)代科學(xué)的視野中,觀察者、認(rèn)識(shí)者與被觀察者、被認(rèn)識(shí)對(duì)象是相關(guān)聯(lián)的,科學(xué)研究不是價(jià)值中立而是價(jià)值關(guān)涉的,定量分析與定性分析是相統(tǒng)一的,多義性代替單義性等等。當(dāng)前,教育評(píng)價(jià)所強(qiáng)調(diào)的定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合,他評(píng)與自評(píng)相結(jié)合,形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合,實(shí)質(zhì)上反映了現(xiàn)代科學(xué)思維方式以全面的觀點(diǎn)和關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物的特征?，F(xiàn)代科學(xué)思維方式本身是一種辯證的思維方式,它可以幫助人們形成辯證思維,人們也應(yīng)用全面的觀點(diǎn)對(duì)待它,并運(yùn)用它來提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)水平。超級(jí)秘書網(wǎng)

我們發(fā)現(xiàn),在經(jīng)典科學(xué)思維方式層面上看似合理和科學(xué)的東西,在現(xiàn)代科學(xué)思維方式層面上卻是不合理和不科學(xué)的。例如經(jīng)典科學(xué)思維方式認(rèn)為評(píng)價(jià)結(jié)果越精確越科學(xué),但現(xiàn)代科學(xué)思維方式認(rèn)為像教育這樣一個(gè)自身是復(fù)雜的、變化的、模糊的對(duì)象,設(shè)立一個(gè)相應(yīng)多元的、模糊的標(biāo)準(zhǔn)才是真正的“精確”。⑥相反,一些以往被視為影響教育評(píng)價(jià)科學(xué)性的因素,如教育評(píng)價(jià)者的價(jià)值傾向性,在現(xiàn)代科學(xué)的視野中卻恰恰是教育評(píng)價(jià)科學(xué)性的應(yīng)有內(nèi)涵。這說明,不能用一成不變的眼光看待科學(xué)思維方式。如果用一成不變的眼光看待科學(xué)思維方式對(duì)教育評(píng)價(jià)的意義,就有可能犯錯(cuò)誤。例如,如果停留在經(jīng)典科學(xué)思維方式的水平上理解教育評(píng)價(jià)的科學(xué)化,要么就會(huì)認(rèn)為教育評(píng)價(jià)的科學(xué)化就是客觀化、定量化和精確化,導(dǎo)致教育評(píng)價(jià)的機(jī)械化和非人性化;要么就會(huì)因?qū)C(jī)械化和非人性化的不滿而完全否定科學(xué)思維方式對(duì)教育評(píng)價(jià)的意義。需要指出的是,現(xiàn)代科學(xué)是經(jīng)典科學(xué)的發(fā)展,它能夠包容經(jīng)典科學(xué),經(jīng)典科學(xué)思維方式可以看作現(xiàn)代科學(xué)思維方式的一些特例。如果說經(jīng)典科學(xué)的“精確”的取值是一個(gè)點(diǎn)的話,那么現(xiàn)代科學(xué)的“精確”的取值就是一個(gè)區(qū)間。在特定條件下,經(jīng)典科學(xué)思維方式仍有其價(jià)值,同樣的,對(duì)于受經(jīng)典科學(xué)思維方式影響的傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)的合理一面,我們也應(yīng)該予以繼承。

注釋

①孫正聿《:哲學(xué)通論》,遼寧人民出版社1998年版,第55頁(yè)。

②莫蘭著、吳泓緲譯《:方法:天然之天性》,北京大學(xué)出版社2002年版,第396頁(yè)。

③滕守堯:《對(duì)話理論》,揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司1997年版,第24頁(yè)。

篇（9）

中華民族是一個(gè)十分重視道德教育的民族。在中國(guó)封建社會(huì)，自漢朝以后．儒家學(xué)說。成為國(guó)家正統(tǒng)，道德教育不但成為提高個(gè)人道德修養(yǎng)的首要途徑，而且是治理國(guó)家的重要方略。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想的特點(diǎn)

中國(guó)古代德育思想起源很早，德育的觀念在堯舜時(shí)期就已經(jīng)存在了。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的德育思想是在中國(guó)封建社會(huì)的制度下萌芽．并成長(zhǎng)發(fā)展起來的，而封建社會(huì)是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度的社會(huì)形態(tài)．并且是以高度分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和異常集中的專制統(tǒng)治為主要特色的。在這種歷史背景下．不但中華傳統(tǒng)文化具有獨(dú)到的特色．而且與它相適應(yīng)的傳統(tǒng)德育思想也表現(xiàn)出別具一格的特色。中國(guó)古代傳統(tǒng)德育思想具有以下特點(diǎn)：

(一)內(nèi)圣外王．修身為本

中國(guó)傳統(tǒng)道德教育思想歷來十分強(qiáng)調(diào)道德的修身功能，即通過個(gè)人的道德修養(yǎng)，啟發(fā)個(gè)體的內(nèi)在道德自覺，督導(dǎo)個(gè)體不斷進(jìn)行自我道德品行的修煉．從而成為一個(gè)真正有道德良知的人?？鬃诱J(rèn)為“修己以敬”是成為君子的第一步。所謂“修己以敬”是指在日常工作與生活中以誠(chéng)敬之心來進(jìn)行自身道德的修煉．只有以誠(chéng)敬之心進(jìn)行道德修養(yǎng)，才能忍人所不能忍．才能夠做到不被物欲所惑．像顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，而回也不改其樂”。顏回身居陋巷，身無(wú)長(zhǎng)物．日常賴以果腹者，惟簞食瓢飲而已，人皆憂戚難安無(wú)法忍受．而顏回卻怡然不改其樂；有人問如此困境所示何事。他說非樂貧而樂道也。孔子曾再三贊嘆他道：“賢哉回也，賢哉回也”。“內(nèi)圣外王”是儒家思想的根本特征。所謂“內(nèi)圣”就是內(nèi)以修養(yǎng)自身品格，以期成就圣賢人格；所謂“外王”就是外以平治天下．以期建立不朽功勛，從而造福黎民百姓。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》詳細(xì)闡述了儒家思想“以修身為本”的德育綱領(lǐng)和步驟。如“格物”是道德教育的起點(diǎn)，“格物而后知致，知致而后意誠(chéng)．意誠(chéng)而后心正．心正而后身修”。意思是說道德修養(yǎng)必須從“格物、知致”，即認(rèn)識(shí)道德規(guī)范開始，由認(rèn)識(shí)道德規(guī)范逐步轉(zhuǎn)化為形成道德信念．即“誠(chéng)意、正心”．才能最終達(dá)到約束自身行為，即修身的目的。無(wú)論是從個(gè)體身心發(fā)展．還是從德育發(fā)展的規(guī)律來看，這種觀點(diǎn)都是符合個(gè)體道德心理發(fā)展規(guī)律的；同樣?！洞髮W(xué)》中提到的“齊家、治國(guó)、平天下”都是通過“修身”來達(dá)到的。中國(guó)傳統(tǒng)的道德教育十分強(qiáng)調(diào)道德信念的作用?？梢哉f，強(qiáng)調(diào)道德教育的自律，既是我們民族優(yōu)良的德育傳統(tǒng)．又符合德育發(fā)展之規(guī)律。

(二)知行結(jié)合，以行為本

中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育觀強(qiáng)調(diào)知與行的有機(jī)結(jié)合，即強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提倡以行為本。子日：“納于言而敏于行”；“君子恥其言而過其行”。也就是說道德修養(yǎng)不能僅僅停留在言辭上．必須與實(shí)際行為相結(jié)合。朱熹指出：“知行常相須，如目無(wú)足不行．足無(wú)目不見”，即是對(duì)知行關(guān)系形象而生動(dòng)的表達(dá)。王守仁曾說：“真知即所以為行，不行不足謂之知”，更是強(qiáng)調(diào)了知行統(tǒng)一的重要性。王陽(yáng)明也認(rèn)為“滿街都是圣人”，人人都可以成為圣人，途徑只有一個(gè)——“躬行實(shí)踐”。

(三)立足當(dāng)前，胸懷大志

《大學(xué)》說：“古之欲明明德于天下者．先治其國(guó)；欲治其國(guó)者。先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者．先正其心；欲正其心者．先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致．知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修．身修而后家齊，家齊而后國(guó)治．國(guó)治而后天下平。”意思是說．要想把自己的品德昭示于天下的人，首先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好國(guó)家的人，首先要整治好自己的家庭；要想整治好家庭的人．首先要提高自己的修養(yǎng)；要想提高道德修養(yǎng)，首先要端正自己的內(nèi)心；要想端正自己的內(nèi)心。首先要使自己的意念誠(chéng)實(shí)；要想使自己的意念誠(chéng)實(shí)，首先要獲得豐富的知識(shí)；而要獲得豐富的知識(shí)，在于窮究事物的原理。這里就提出了《大學(xué)》的八條目，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。也就是說，每個(gè)人都應(yīng)該有立志做一番大事業(yè)的雄心壯志?？鬃拥膶W(xué)生子夏說：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”；孔子明確提出官員要“為政以德。譬如北辰．居其所而眾星拱之”。這在孟子的論述中得到了更深刻的體現(xiàn)：“天子不仁．不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁．不保宗廟；士庶人不仁．不保四體”。誠(chéng)然。要實(shí)現(xiàn)以上的道德理想，就應(yīng)該從一點(diǎn)一滴的小事做起。一步一個(gè)腳印。如果一個(gè)人連“黎明即起，灑掃庭除”的小事都不愿干．又何以談?wù)撝卫韲?guó)家呢?因此，我們的道德教育必須啟發(fā)受教育者形成“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德之心，胸懷天下的道德理想．從而達(dá)到“內(nèi)圣外王”的道德目的。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想的主要內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想有十分豐富和深刻的內(nèi)容．中國(guó)古代儒家思想中的道德教育方法更是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，并對(duì)當(dāng)代的思想政治教育具有重大而深刻的啟示作用。挖掘和概述中國(guó)傳統(tǒng)德育的主要內(nèi)容，目的是弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)道德之精華，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與可持續(xù)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力和寶貴的精神文化食糧。中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想的主要內(nèi)容如下：

(一)關(guān)于道德結(jié)構(gòu)的思想

中國(guó)傳統(tǒng)道德教育雖然沒有關(guān)于品德心理結(jié)構(gòu)成分的系統(tǒng)闡述，但是其中卻蘊(yùn)含著極著豐富的品德心理結(jié)構(gòu)的思想。例如．孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德”的思想．就是強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)識(shí)在品德形成中的作用；其提出的“仁者不憂”的思想．即有道德的人是感到快樂的人，強(qiáng)調(diào)的就是道德情感的作用。道德認(rèn)識(shí)是指人們對(duì)社會(huì)中的道德關(guān)系以及這種道德關(guān)系的原則、規(guī)范、理論的理解和掌握，在培養(yǎng)品德的過程中，首先就是要形成道德認(rèn)識(shí)。道德情感是指人們心理上對(duì)某種道德義務(wù)在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的愛憎、好惡態(tài)度。

孔子又說“唯仁者能好人，能惡人”．意思是說只有仁德的人才知道愛什么人、憎什么人．可見仁德中含有“愛”和“恨”兩種情艨道德信念是指人們對(duì)某種道德義務(wù)有發(fā)自內(nèi)心所具有的定信念。孔子提出的“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”以及“三軍可奪帥也．匹夫不可奪志也”等均強(qiáng)調(diào)道德信念對(duì)道德行為的導(dǎo)向作用。后來的儒家學(xué)者提出的“志存高遠(yuǎn)。自強(qiáng)不息”、“富貴不能．威武不能屈．貧賤不能移”。已成為激勵(lì)華夏兒女道德意志的格言警句。道德行為是指人在一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的對(duì)他人與社會(huì)有道德意義的活動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想十分重視道德實(shí)踐的作用和道德行為的激勵(lì)?？鬃诱f“古者言之不出，恥躬之不逮也”。意思是說，一個(gè)人的道德意識(shí)．不能轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。不能踐履自己的道德諾言．這是一種可恥；言而不行．本身就是一種不道德。“君子欲納于言而敏于行”，意思是說．品德高尚的人言語(yǔ)慎重遲鈍．行動(dòng)卻敏捷干練．強(qiáng)調(diào)了道德行為的重要性。此外．孔子也十分重視道德行為的持續(xù)性。他說：“君子無(wú)終食之間違仁．造次必于是．顛沛必于是”。意思是說．一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都要堅(jiān)守仁德規(guī)范，甚至連吃一頓飯的工夫也不違背仁德；一個(gè)人處處事事都要實(shí)行仁德，甚至在“流離痛苦“的時(shí)候也要按仁德行事。也就是說，即使遭遇不幸變動(dòng)、困難等逆境，仍然不改初衷．堅(jiān)持道德操守。

(二)關(guān)于道德教育的方法

古代教育家提出了許多道德教育方法。這些方法和技巧至今仍閃耀著生命的光彩。概括起來，這些道德教育方法包括以下幾種：

1．啟發(fā)誘導(dǎo)法

孔子說：“不憤不言，不悱不發(fā)，舉～隅不以三隅反．則不復(fù)也”．意思就是善于抓住“憤”、“悱”的時(shí)機(jī)來進(jìn)行啟發(fā)。啟發(fā)誘導(dǎo)的一個(gè)最突出的表現(xiàn)就是“循循善誘”?？鬃拥牡靡忾T生顏淵根據(jù)自己的切身體會(huì)這樣說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮．欲罷不能?！奔匆饾u形成道德認(rèn)識(shí)．培養(yǎng)道德情感。堅(jiān)定道德信念，并付諸道德實(shí)踐，從而養(yǎng)成道德習(xí)慣。

2．因材施教法

對(duì)不同的個(gè)體．先哲們很善于運(yùn)用表?yè)P(yáng)和批評(píng)的手段對(duì)其進(jìn)行示同方式的道德教育。例如在《論語(yǔ)》中。孔子這樣表?yè)P(yáng)顏淵道：“回也好學(xué)”，“回也不愚”“賢哉．回也”；而對(duì)于子路。由于其秉性亢直．又驕傲自大．很容易輕舉妄動(dòng)，所以孔子就采用批評(píng)的方式教導(dǎo)他。

3．以身作則法

孔子在德育中不僅重視“言教”。更重視“身教”。他在長(zhǎng)期的德育實(shí)踐中，以身垂范，時(shí)時(shí)處處以自己高尚的德性品行向?qū)W生們示范，以自己真誠(chéng)坦蕩的人格魅力熏染學(xué)生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。子路問君子。子臼：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”日：“修己以安人?！比眨骸叭缢苟押?”日：“修己以安百姓”。

4．修心德育法

根據(jù)儒家的道德觀點(diǎn)．德育的最終目的是開啟善的心靈和德性。要做到這一點(diǎn)．就必須通過心靈的道德修養(yǎng)?！靶械蓝械糜谛闹^德。得為心得．則修亦修之于心?！痹诰唧w方法上，古代學(xué)者先后提出了諸如寡欲法、喚醒良知的自我育德法、培育羞恥感法、慎獨(dú)法、誠(chéng)敬存心法和返璞歸真法等，其目的是要求人們通過修心育德達(dá)到至善的境界。

(三)品德考評(píng)法

篇（10）

模式內(nèi)容：“四位一體”

在充分認(rèn)識(shí)高校國(guó)防教育的內(nèi)涵、外延以及高校國(guó)防教育與大學(xué)職能關(guān)系的基礎(chǔ)上，筆者構(gòu)建了“教學(xué)、科研、訓(xùn)練、群體”四位一體高校國(guó)防教育發(fā)展模式。“四位一體”發(fā)展模式具體內(nèi)容為：高校國(guó)防教育學(xué)科建設(shè)。學(xué)科建設(shè)水平的高低是衡量大學(xué)科學(xué)研究水平、人才培養(yǎng)質(zhì)量、社會(huì)服務(wù)水平的主要標(biāo)志。學(xué)科是指在整個(gè)科學(xué)體系中學(xué)術(shù)相對(duì)獨(dú)立，理論相對(duì)完整的科學(xué)分支，它既是學(xué)術(shù)分類的名稱，又是教學(xué)科目設(shè)置的基礎(chǔ)。它包含三個(gè)要素：一是構(gòu)成科學(xué)學(xué)術(shù)體系的各個(gè)分支，二是在一定研究領(lǐng)域生成的專門知識(shí)，三是具有從事科學(xué)研究工作的專門的人員隊(duì)伍和設(shè)施。國(guó)防教育學(xué)是研究國(guó)防領(lǐng)域里的教育現(xiàn)象，并揭示其本質(zhì)和規(guī)律的理論知識(shí)體系。這一科學(xué)認(rèn)識(shí)明確了國(guó)防教育屬于教育學(xué)的范疇。國(guó)防教育學(xué)對(duì)國(guó)防教育規(guī)律的探索所產(chǎn)生的新知識(shí)，是國(guó)防教育學(xué)不同于其它學(xué)科的專門知識(shí)。從教育部體衛(wèi)藝司國(guó)防教育辦到省教育廳國(guó)防教育辦，再到普通高校的武裝部軍事教研室，已經(jīng)形成一個(gè)體系龐大的管理、教學(xué)和科研網(wǎng)絡(luò)體系?？梢?，國(guó)防教育學(xué)已具備一門學(xué)科所必須的三個(gè)要素，具有成為一門獨(dú)立學(xué)科的條件。何為學(xué)科建設(shè)呢？可以從以下三個(gè)層面來分析，對(duì)于一個(gè)研究領(lǐng)域，學(xué)科建設(shè)主要是通過理論體系的構(gòu)建使其制度化，然后通過學(xué)科設(shè)置、學(xué)科建制等過程建立起該學(xué)科的訓(xùn)練制度與研究制度。

對(duì)于一個(gè)具體的學(xué)科或院、系而言，學(xué)科建設(shè)主要是指學(xué)科群的建設(shè)，即通過學(xué)科劃分、學(xué)科設(shè)置、學(xué)科建制，從而使得一級(jí)學(xué)科下面的分支學(xué)科不斷增多，建制不斷擴(kuò)大，研究的經(jīng)費(fèi)更加充足，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深入。而對(duì)一個(gè)學(xué)校而言，學(xué)科建設(shè)則主要涉及學(xué)位點(diǎn)設(shè)置，學(xué)科門類、學(xué)科結(jié)構(gòu)與體系，交叉學(xué)科的形成等一系列更為宏觀的問題，其目的在于形成一些有影響的學(xué)科群或一流學(xué)科，以此提升學(xué)校的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。高校國(guó)防教育學(xué)科建設(shè)是大學(xué)學(xué)術(shù)組織圍繞“國(guó)防教育學(xué)”而進(jìn)行的所有建設(shè)活動(dòng)的總稱。尤其是指設(shè)置專門的學(xué)術(shù)組織進(jìn)行制度化的體育科學(xué)研究。高校國(guó)防教育課程建設(shè)。通過前面分析，學(xué)科建設(shè)是整個(gè)學(xué)校發(fā)展其教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)功能的龍頭部分，只有通過學(xué)科建設(shè)才能增強(qiáng)學(xué)校的科研實(shí)力，才能提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。但學(xué)科建設(shè)是宏觀層面的，學(xué)科建設(shè)一般體現(xiàn)在課程建設(shè)上。因此，課程建設(shè)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)其教學(xué)與科研發(fā)展的核心。何謂課程？課程是指一定學(xué)科有目的的、有計(jì)劃的教學(xué)進(jìn)程。國(guó)防教育學(xué)課程是指以促進(jìn)全體學(xué)生國(guó)防素質(zhì)提升為目標(biāo)，由學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有組織開展的教學(xué)活動(dòng)的總和。高校國(guó)防教育課程建設(shè)涵蓋了國(guó)防教育課程目標(biāo)的確定、教材設(shè)計(jì)、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)、師資建設(shè)、課程改革和研究等。其主體部分是教學(xué)，教學(xué)的完善與改進(jìn)是課程建設(shè)的核心。

高校國(guó)防體育高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)建設(shè)。高校國(guó)防體育是我國(guó)國(guó)防教育事業(yè)的重要組成部分，也是現(xiàn)代高等教育中加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)和愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生國(guó)防體育教育對(duì)培養(yǎng)未來國(guó)家合格的建設(shè)人才，塑造大學(xué)生健全的人格和良好的道德品質(zhì)具有十分重要的意義。國(guó)防體育高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)目前主要項(xiàng)目有定向越野運(yùn)動(dòng)和射擊等，高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)建設(shè)的關(guān)鍵是訓(xùn)練機(jī)制和競(jìng)技機(jī)制的完善。我國(guó)高等教育中的國(guó)防教育體系還不是十分完善，在開展大學(xué)生國(guó)防體育教育活動(dòng)中存在著諸多問題亟需解決。高校國(guó)防教育社區(qū)建設(shè)。高校國(guó)防教育社區(qū)建設(shè)是國(guó)防教育的一個(gè)重要組成部分，是指建設(shè)以學(xué)校學(xué)生、教職工為主體、周邊居民參與的“校園———社區(qū)”一體化的國(guó)防教育體系。它能夠?qū)W(xué)生的課余國(guó)防教育活動(dòng)、教職工的國(guó)防教育活動(dòng)和周邊居民的國(guó)防教育活動(dòng)整合在一起。這一措施有利于大學(xué)國(guó)防教育資源的充分利用，具有良好的社會(huì)效益，在充分整合大學(xué)國(guó)防教育工作中的教學(xué)、科研、訓(xùn)練、群體等工作的同時(shí)，將大學(xué)國(guó)防教育的外延一一涵蓋，并將各項(xiàng)內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系在一起，成為一個(gè)整體。

以上四個(gè)部分工作內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同，學(xué)科建設(shè)以科研為重點(diǎn)，課程建設(shè)為教學(xué)為關(guān)鍵，高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)建設(shè)以訓(xùn)練為基礎(chǔ)，而社區(qū)國(guó)防教育建設(shè)則為群體為服務(wù)對(duì)象。它們相輔相成、相互促進(jìn)，形成“教學(xué)、科研、訓(xùn)練、群體”四位一體模式?？蒲谢顒?dòng)能促進(jìn)國(guó)防教育教學(xué)和高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練水平的提高，教師在科研活動(dòng)中能接觸并創(chuàng)造新思想、新知識(shí)和新信息，并在教學(xué)和訓(xùn)練活動(dòng)中傳播給學(xué)生，有助于改進(jìn)和豐富教學(xué)和訓(xùn)練活動(dòng)，提高教學(xué)和訓(xùn)練水平。國(guó)防教育教學(xué)和高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練也可以促進(jìn)科研發(fā)展，在教學(xué)和訓(xùn)練過程中能發(fā)現(xiàn)教學(xué)和訓(xùn)練內(nèi)容、手段、方法、管理等一系列問題，科研活動(dòng)可以圍繞這些問題有的放矢地開展研究活動(dòng)。有了以上科研、教學(xué)和訓(xùn)練的基礎(chǔ)，高校就可以充分整合并利用相關(guān)資源為社區(qū)群體提供優(yōu)質(zhì)國(guó)防教育服務(wù)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

模式存在的問題

篇（11）

一部好的電影，一本好的小說或者故事，人們?cè)谛蕾p的時(shí)候，往往會(huì)沉迷其中，設(shè)身處地，融入故事情節(jié)而不可自拔，充分感受故事的曲折離奇，體驗(yàn)其中的酸甜苦辣，深陷其中而不自知，臺(tái)上臺(tái)下渾然一體，給人一種藝術(shù)的享受。語(yǔ)文雖然不同于電影故事和小說，但是一個(gè)好的語(yǔ)文老師，卻能用高尚激越的情感，妙趣橫生的語(yǔ)言，把課講得生動(dòng)活潑，耐人尋味，同樣能給人以一種藝術(shù)享受。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，要緊的是把學(xué)生的注意力牢牢抓住，使學(xué)生產(chǎn)生一種孜孜不倦，鍥而不舍的求知愿望。這就要求教學(xué)要有趣味性。

一、課文故事化，提高學(xué)生的興趣。

教學(xué)的趣味性，是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一個(gè)重要因素。教師在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)一切教學(xué)手段，用最有效的方法，引起學(xué)生對(duì)所學(xué)的東西的愛好和興趣。教師要學(xué)會(huì)講故事，根據(jù)課文的特點(diǎn)，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，生動(dòng)的再現(xiàn)作者的感情。教師只有自己首先進(jìn)入角色，真正把作者在文章中寄寓的情思化為自己的真情實(shí)感，才能打動(dòng)人，感染人，給人以入迷之感。教師要在故事中融入自己的感情，把自己變成故事的主角，加上自己的理解，就好像唱歌一樣，加上節(jié)奏使故事具有可聽性，語(yǔ)言親切，又有變化?？梢允褂酶鞣N各樣的象聲詞，各種動(dòng)物的叫聲的模擬詞，把角色的對(duì)白進(jìn)行擴(kuò)充，適當(dāng)重復(fù)，適當(dāng)提問，讓孩子們與故事中的角色進(jìn)行互動(dòng)。經(jīng)過一段時(shí)間之后，學(xué)生一定會(huì)越來越喜歡老師的，自然也喜歡我們的語(yǔ)文課堂了。講故事是一種很有效的教學(xué)方法。以講故事為契機(jī)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這要比說一些大道理更容易讓學(xué)生接受。而且講故事能有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、課文音樂化，提高教學(xué)效果。。

可以利用一些兒童歌曲和律動(dòng)來調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，使學(xué)生在玩中學(xué)，效果會(huì)很好。在教學(xué)《小小的船》時(shí)，筆者沒有布置學(xué)生背誦，而是把歌曲《小小的船》教給了學(xué)生，邊學(xué)歌曲邊做運(yùn)動(dòng)，學(xué)生們?cè)诳鞓返囊魳废硎苤泻茏匀坏赜涀×苏n文。學(xué)習(xí)《雪孩子》一課，筆者唱《雪花》，學(xué)習(xí)《借生日》一課，我們一起唱《世上只有媽媽好》。孩子們邊唱邊表演，興趣很高，學(xué)生非常投入地學(xué)習(xí)，教學(xué)效果出奇的好。

三、課文藝術(shù)化，提高課堂的活躍性。

鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解，用繪畫把內(nèi)容再現(xiàn)出來。

畫精彩的景物，低年級(jí)的孩子喜歡艷麗的色彩，喜歡每天拿著筆，描描畫畫。教師就應(yīng)該抓住學(xué)生喜畫樂畫的特點(diǎn)，把繪畫引入課堂教學(xué)之中，激活學(xué)生的興奮點(diǎn)，學(xué)生會(huì)興趣盎然，積極踴躍，讓他們積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)之中。富有表現(xiàn)力的對(duì)話用表演的形式，動(dòng)作描寫用肢體模擬。課堂經(jīng)常煥發(fā)著生機(jī)與活力。

四、課堂游戲化，提高學(xué)生的積極性。

將枯燥的課本知識(shí)與生動(dòng)的游戲相結(jié)合。激發(fā)學(xué)生參與課堂的熱情。在教學(xué)中，把游戲作為一種教學(xué)手段，讓學(xué)生親自參加，親自體驗(yàn)，寓教于樂，寓學(xué)于玩。在許多情況下，學(xué)生并不是為了認(rèn)識(shí)一個(gè)事物而去主動(dòng)觀察，而是由于情緒的激動(dòng)，興趣的導(dǎo)引不由自主地去觀察，使學(xué)生入情入境入理。繞口令游戲，造句接力游戲，指令游戲，傳話游戲，猜字游戲，聽音辨音游戲，教師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員，教學(xué)中游戲的應(yīng)用能幫助學(xué)生克服膽怯害羞的心理，從而勤思考，大膽說。這種活動(dòng)化的教學(xué)讓學(xué)生有了親身的體驗(yàn)和感受，積累了豐富的素材，從做中學(xué)，從玩中學(xué)。

既增強(qiáng)了教學(xué)情趣，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，小游戲在大教育中具有非常大的價(jià)值和意義。

五、開拓學(xué)生視野，推薦課外讀物。

調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，教師可以結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，推薦有關(guān)的讀物，或及時(shí)介紹報(bào)章雜志上的好文章，注意開拓他們的眼界，以引起學(xué)生的閱讀興趣。就教學(xué)而言，精讀是準(zhǔn)備，博覽是應(yīng)用，如果通過語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生閱讀的嗜好，那就等于幫助學(xué)生找到了一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的尋求知識(shí)的泉眼。學(xué)生一旦養(yǎng)成了這種嗜好，找到了這個(gè)泉眼，就會(huì)廣泛覓取，學(xué)而不倦，從而能夠獲得更多的知識(shí)。課內(nèi)是有限的，課外是無(wú)限的。

六、語(yǔ)言趣味化，增強(qiáng)教學(xué)的形象性。

教學(xué)時(shí)通過語(yǔ)言進(jìn)行的，教師的語(yǔ)言是撥動(dòng)學(xué)生心弦，及其學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的主要手段。有時(shí)一個(gè)貼切的比喻會(huì)像童話中的魔棒一樣，使學(xué)生全神貫注，目不轉(zhuǎn)睛。因此作為一個(gè)教師講話一定要有趣味。規(guī)范簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)，具有較強(qiáng)的形象性。

調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，教師要教之以情，教之以情是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的一個(gè)重要方面，無(wú)論是大人還是孩子，凡是對(duì)自己思想有所觸動(dòng)的事情，最容易記住。自己的思想無(wú)所動(dòng)，就不容易記住，就會(huì)像過眼云煙，飄過去了，不能留下痕跡，學(xué)生聽課又何嘗不是如此呢。