藝術(shù)品鑒賞論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇藝術(shù)品鑒賞論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

中圖分類號(hào)：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0190-01

美術(shù)是學(xué)生了解藝術(shù)、陶冶情操、提升素養(yǎng)的重要課程。國(guó)畫歷史悠久，作為中華民族的瑰寶和中國(guó)古代美術(shù)的典型代表，是教師引導(dǎo)同學(xué)分享歷史文化，積極參與本國(guó)文化傳承的重要體現(xiàn)。近年來(lái)，國(guó)畫在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中占有重要地位，但受制于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育教學(xué)方式，不利于美術(shù)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和學(xué)生自身藝術(shù)技能的提高。國(guó)畫教育往往以傳統(tǒng)方法為主，內(nèi)容單一枯燥，繪畫技法復(fù)雜，在一定程度上抑制了小學(xué)生創(chuàng)造性和藝術(shù)天性的發(fā)揮，同時(shí)也不利于培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)國(guó)畫的持久興趣。如何將小學(xué)生國(guó)畫教學(xué)與小學(xué)生的生活緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)發(fā)其潛能，發(fā)展和張揚(yáng)小學(xué)生的個(gè)性，讓他們畫出能夠充分表達(dá)其內(nèi)心的、屬于自己的畫，從而讓他們更廣泛、深入地了解美術(shù)，提高自身的審美能力，成為國(guó)畫教學(xué)實(shí)踐中人們共同關(guān)注的熱點(diǎn)話題。

一、結(jié)合實(shí)際，善于引導(dǎo)

教師在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，需要根據(jù)小學(xué)生的心智特點(diǎn)及實(shí)際能力選擇國(guó)畫教材，初期以講授小學(xué)生容易接受并能通過(guò)簡(jiǎn)單聯(lián)系加以掌握的國(guó)畫技術(shù)。針對(duì)國(guó)畫知識(shí)中理論性較強(qiáng)的內(nèi)容，需要教師注意轉(zhuǎn)換成對(duì)于學(xué)生通俗易懂的語(yǔ)言實(shí)施教學(xué)。同時(shí)需要注重國(guó)畫的審美性，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，并考慮小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)小學(xué)生的積極性，拓寬教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)小學(xué)生發(fā)散思維，必要時(shí)還應(yīng)考慮個(gè)體差異、因材施教。

二、體驗(yàn)美感，增強(qiáng)興趣

教師利用簡(jiǎn)單的國(guó)畫技法為學(xué)生展現(xiàn)國(guó)畫的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)畫的興趣。例如在國(guó)畫課程開(kāi)始前，教師利用畫筆勾勒簡(jiǎn)單的水墨線條，形成學(xué)生所熟悉的動(dòng)物圖案，使學(xué)生感受到國(guó)畫簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的文化內(nèi)涵。又如，教師在繪畫開(kāi)始前為學(xué)生展示調(diào)和水墨的方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)國(guó)畫的獨(dú)特美，勾起小學(xué)生對(duì)國(guó)畫學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行國(guó)畫興趣練習(xí)，使學(xué)生在興致高昂時(shí)加以練習(xí)。

三、掌握技能，訓(xùn)練技巧

學(xué)好國(guó)畫離不開(kāi)扎實(shí)的基本功，教師應(yīng)著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)畫基本技能的訓(xùn)練。首先是繪畫中的握筆姿勢(shì)，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行手把手的訓(xùn)練以引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的握筆姿勢(shì)，這對(duì)于學(xué)生國(guó)畫繪畫的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用。其次是訓(xùn)練學(xué)生筆墨技巧，用筆技巧主要是創(chuàng)作中的毛筆繪畫方法及蘸墨方法，用墨技巧則是需要教師指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中觀察不同墨色的差異及使用方法，并通過(guò)對(duì)比的方式使學(xué)生直觀的感受到不同的筆墨技巧所塑造的國(guó)畫藝術(shù)效果。

四、學(xué)會(huì)鑒賞，熱愛(ài)國(guó)畫

學(xué)會(huì)鑒賞是學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)提高的重要標(biāo)志。在小學(xué)的國(guó)畫教學(xué)中，對(duì)國(guó)畫的品鑒是更高層次的國(guó)畫學(xué)習(xí)，美術(shù)教師在國(guó)畫鑒賞過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生多學(xué)習(xí)歷史上國(guó)畫大師的作品，在欣賞中不僅開(kāi)闊了小學(xué)生藝術(shù)品鑒的層次，增加人文素養(yǎng)，有助于提升小學(xué)生的審美水平和精神境界。不僅如此，對(duì)國(guó)畫的鑒賞更是對(duì)我國(guó)民族穿透文化瑰寶傳承和保護(hù)的重要途徑，欣賞名家作品，提升小學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感，由此更加熱愛(ài)國(guó)畫學(xué)習(xí)。

五、小結(jié)

國(guó)畫博大精深，是美術(shù)教學(xué)取之不盡的藝術(shù)源泉。加強(qiáng)小學(xué)生國(guó)畫教育，將會(huì)對(duì)小學(xué)生知識(shí)面的拓寬、想象力的豐富，形象思維的發(fā)達(dá)、創(chuàng)造能力的增強(qiáng)都有好處。因此，教師在小學(xué)國(guó)畫教學(xué)中應(yīng)根據(jù)小學(xué)生特點(diǎn)，發(fā)揮小學(xué)生的個(gè)性，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行更多的創(chuàng)新，讓小學(xué)生熱衷于學(xué)習(xí)和表現(xiàn)國(guó)畫，并使其創(chuàng)新精神在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下得以升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚國(guó)恩.全球化背景下中小學(xué)中國(guó)畫教學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展[D].華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].北京師范大學(xué)出版社，2001.

[3]美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀[S].北京師范大學(xué)出版社，2002.

[4]侯令.美術(shù)教育和人文精神的涵養(yǎng)[M].西南師范大學(xué)出版社，2003.

篇（2）

一是政府行為好。中國(guó)民間收藏伴隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已持續(xù)發(fā)展了20多年，各種類型的民間收藏活動(dòng)包括收藏理論研討會(huì)、收藏文化論壇等遍布城鄉(xiāng)各地。其中帶有全國(guó)色彩的如曾在廣東惠州市和海南海口市舉辦的“華夏民間收藏品展示會(huì)”，以及曾先后在上海、廣州、西安、北京、海南、杭州和湖北荊州諸省市舉辦的“全國(guó)民間收藏文化高層論壇”(此活動(dòng)前三屆稱為“中化收藏文化國(guó)際研討會(huì)”)，但這些活動(dòng)都是由民間收藏組織舉辦的政府機(jī)構(gòu)很少介入，屬民間行為，即使個(gè)別城市以政府名義舉辦的收藏活動(dòng)，也多屬開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)啬愁悊雾?xiàng)性藏品資源藉以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的商業(yè)性活動(dòng)。由于各地收藏組織力量有限，無(wú)法整合各種社會(huì)力量和資源，故其影響和作用受到限制。但此次開(kāi)封收藏文化論壇不同，是由一級(jí)地方政府聚黨委、人大、政府、政協(xié)四大班子之合力，舉全市之物力、財(cái)力與人力，精心打造的一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程。開(kāi)封市政府為此投入了數(shù)億元資金打造論壇活動(dòng)主會(huì)場(chǎng)東京藝術(shù)中心，建造開(kāi)封收藏藝術(shù)品一條街，擴(kuò)建開(kāi)封市博物館等。論壇設(shè)有強(qiáng)有力的組織機(jī)構(gòu)和辦事機(jī)構(gòu)，市級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)和各職能部門的負(fù)責(zé)同志都在其中兼職。僅從這一點(diǎn)，可以看出開(kāi)封市委、市政府發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略眼光和堅(jiān)定決心。這是論壇能取得成功的重要保障。

二是地點(diǎn)選得好。開(kāi)封是中國(guó)歷史上第一次收藏興起的策源地，在中國(guó)收藏史上占有舉足輕重的地位。作為北宋京都之地，宋王朝歷七帝皆熱心收藏，宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義皆好藏書。不惜重金從民間征購(gòu)奇書，大建藏書館。宋代諸帝對(duì)書畫也極為愛(ài)好，設(shè)有翰林書畫院，尤其是宋徽宗趙佶本人不但嗜好書畫，還舉朝廷之力搜集古物，皇室收藏達(dá)萬(wàn)件之多。上有所好，下必甚也，在宋代諸帝尚文抑武政策的影響下，朝臣和文人雅士競(jìng)相收藏，涌現(xiàn)出歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)、米芾等一批收藏大家。尤其值得稱道的是，宋代首開(kāi)金石研究同文獻(xiàn)考據(jù)結(jié)合之風(fēng)，為中國(guó)文物收藏史留下了許多不朽的經(jīng)典著作。當(dāng)時(shí)的京都開(kāi)封是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，同樣也引領(lǐng)著中國(guó)收藏文化的潮流。其形成中國(guó)第一次收藏的歷史根源及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是一筆厚重的文化財(cái)富，值得我們研究借鑒。由此可以看出，在北宋京都故地舉辦開(kāi)封收藏文化論壇，使其植根于華夏文化的土壤之中，承歷史發(fā)展之脈絡(luò)，具有獨(dú)特的意義。

篇（3）

上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下重新找到用武之地。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至2007年，在全國(guó)1247所院校成立了設(shè)計(jì)類專業(yè)，在校生110萬(wàn)人。①然而，對(duì)于許多院校而言，教師資源的合理運(yùn)用極為不科學(xué)，缺少相應(yīng)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，這也正是目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的一個(gè)尷尬之處。基于這樣的情況，結(jié)合云南地區(qū)自身的特點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)中進(jìn)行了一系列具有地區(qū)特色的教學(xué)改革，采用模塊化的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，以期從根本上改變?nèi)缟系膶擂维F(xiàn)狀。

一、地方藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)模塊化教學(xué)模式的意義和定位

（一）地方藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)模塊化教學(xué)模式建立的意義

與眾多的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科一樣，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)作為大學(xué)教育的一門專業(yè)，同時(shí)又具備一定的穩(wěn)定性，因此“它的定位、方向、特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、瓶頸、盲區(qū)、作為和理由，是需要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷界定、不斷調(diào)整、不斷梳理、不斷尋求、不斷思索的問(wèn)題。”②正是基于此，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)制定一個(gè)相對(duì)實(shí)用的教學(xué)模塊，同時(shí)使其具備一定的“生長(zhǎng)”性，這將為學(xué)校向市場(chǎng)提供合格的設(shè)計(jì)人才提供必要的保證，同時(shí)也是本文的初衷所在。

（二）地方藝術(shù)類院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)模塊化教學(xué)模式的定位

改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成績(jī)，中國(guó)人及中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今國(guó)際中的地位也有了顯著提升，在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型階段，用一種學(xué)術(shù)性的批判態(tài)度來(lái)看事物的發(fā)展是極為重要的。當(dāng)我們具備這樣一種心態(tài)的時(shí)候，改變、調(diào)整和完善已有的教學(xué)模式，就變成了一種自信的外在表象了。

在這樣的大環(huán)境下，云南本地的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)該如何發(fā)展呢？

云南地處祖國(guó)邊陲，有著豐富的地理資源與民族資源，各個(gè)地區(qū)充沛的人文與地理資源正是立足本土進(jìn)行發(fā)展的良好基礎(chǔ)。在這樣一個(gè)背景之下，如何使得環(huán)境設(shè)計(jì)的形態(tài)與現(xiàn)代化的生活方式協(xié)調(diào)，同時(shí)又不失去本地區(qū)的地域文化特色，正是我們進(jìn)行教學(xué)改革的重要目的。

二、地方藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)模塊化教學(xué)模式“學(xué)”與“教”的探索

（一）地方藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)模塊化教學(xué)模式中課程的設(shè)置探索

針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的具體情況，需建立一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)模塊化教學(xué)新模型，該模塊共分為六大部分，每個(gè)部分為一大模塊，其下配以相關(guān)的子模塊予以完善其專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)根據(jù)每年學(xué)生的接收情況，細(xì)化每個(gè)課程的作業(yè)量以及不同課程作業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性。六大模塊分別如下：

1.造型基礎(chǔ)模塊。其下設(shè)置子模塊為：造型基礎(chǔ)（1）與造型基礎(chǔ)（2）。主要以“二維造型”與“三維造型”為主，在進(jìn)行課程大綱設(shè)置中，凸顯地區(qū)民族文化的造型特色，總結(jié)并提煉出地區(qū)民族文化的精髓所在，同時(shí)在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行介紹與練習(xí)。

2.專業(yè)通識(shí)模塊。其下分別設(shè)置子模塊為：藝術(shù)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)（1）與藝術(shù)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)（2）。主要結(jié)合地區(qū)文化特點(diǎn)進(jìn)行講授，進(jìn)行多方位的藝術(shù)觀點(diǎn)介紹的同時(shí)，主題講座結(jié)合學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)完成課程的學(xué)習(xí)。

3.設(shè)計(jì)初步模塊。其下分別設(shè)置子模塊為：創(chuàng)作初步與學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。通過(guò)抄繪設(shè)計(jì)范例作品、教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、了解或認(rèn)識(shí)三個(gè)專業(yè)的概況知識(shí)，嘗試設(shè)計(jì)入門性質(zhì)的作業(yè)練習(xí)。

4.設(shè)計(jì)基礎(chǔ)模塊。其下分別設(shè)置子模塊為：設(shè)計(jì)基礎(chǔ)（1）（2）（3）。主要是強(qiáng)調(diào)在“基本技能”之下的“環(huán)境與構(gòu)成基礎(chǔ)”和“環(huán)境與裝飾造型基礎(chǔ)”兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)特色范圍內(nèi)的構(gòu)成、裝飾，以及民族民間造型技法基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。與傳統(tǒng)課程教學(xué)方法拉開(kāi)距離。

5.專業(yè)設(shè)計(jì)模塊。其下分別設(shè)置子模塊為：專業(yè)設(shè)計(jì)（1）（2）。此部分模塊是整個(gè)模塊教學(xué)的核心部分，結(jié)合對(duì)于地區(qū)民族文化價(jià)值的研究，進(jìn)行具有針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，如民族民居的研究與改造、民族文化的二次提升等課題進(jìn)行研究與設(shè)計(jì)，在了解地區(qū)民族文化的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的保護(hù)與創(chuàng)新。

6.畢業(yè)設(shè)計(jì)模塊。主要由畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文兩部分組成。畢業(yè)論文結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，畢業(yè)設(shè)計(jì)要求對(duì)具體一個(gè)民族地區(qū)進(jìn)行全方位的調(diào)查研究，深入實(shí)地，開(kāi)展調(diào)查研究，并與當(dāng)?shù)卣纬珊献麝P(guān)系，進(jìn)行環(huán)境問(wèn)題的梳理與解答，解決當(dāng)?shù)卦诎l(fā)展過(guò)程中碰到的具體問(wèn)題。

（二）模塊化教學(xué)效果分析

作為藝術(shù)類院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，通過(guò)3年的模塊化教學(xué)實(shí)踐，在教學(xué)安排中突出藝術(shù)類院校特色，將一些在理工類院校中出現(xiàn)不了的課程安排到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，如陶藝課、美學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)品鑒賞、西方歌劇鑒賞等以選修或必修的形式出現(xiàn)，在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，突出學(xué)校專業(yè)化教學(xué)特色。

在模塊化教學(xué)中，隨著專業(yè)學(xué)習(xí)逐漸深入，每個(gè)學(xué)期“大作業(yè)”與各科的“小作業(yè)”的關(guān)系逐步加強(qiáng)，設(shè)計(jì)深度也隨之逐步深入，同時(shí)，結(jié)合云南地區(qū)的民族特色，各個(gè)專業(yè)教師在課程設(shè)置中都將地區(qū)化和民族化作為重要的課程設(shè)置考慮因素，在“大作業(yè)”設(shè)置中充分加入這些因素，從而逐漸形成各個(gè)學(xué)期科目圍繞核心科目展開(kāi)的局面。

模塊化教學(xué)還體現(xiàn)出一個(gè)很大特色，就是各個(gè)相關(guān)專業(yè)之間的聯(lián)系明顯加強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于知識(shí)的連貫性有了較為深切的理解，同時(shí)各個(gè)專業(yè)教師在教學(xué)過(guò)程中重復(fù)的內(nèi)容雖難以消除但概率明顯降低。

模塊化教學(xué)模式的建立，使得專業(yè)課程的設(shè)置更加有機(jī)相連，同時(shí)使得教師、教學(xué)資源的配置更趨合理，減少人力和物力上的浪費(fèi)，節(jié)省教育資源，對(duì)于專業(yè)特色建立是一個(gè)很大的補(bǔ)充。

（注：本文為云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“模塊化教學(xué)模式在藝術(shù)類院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的運(yùn)用”）

注釋：

①②宋建明.匠心行修三十年.//宋建明，王雪青.匠心文脈[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2008：221.

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

中圖分類號(hào)：J329 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）05-0010-02

一、揚(yáng)州玉雕綜述

中國(guó)當(dāng)代玉雕工藝根據(jù)地域差異，形成了若干派別。大的流派可以分為南北兩大派別，北派包括北京玉雕、南陽(yáng)玉雕、新疆玉雕等地域流派，南派則包括上海玉雕、揚(yáng)州玉雕、蘇州玉雕等地域流派。這些派別各具特色，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)玉雕工藝的高超水平。

揚(yáng)州琢玉歷史悠久，成就令人矚目。據(jù)相關(guān)史料記載及考古發(fā)現(xiàn)顯示，揚(yáng)州的玉雕歷史可以追溯到四千多年前的新石器時(shí)代，其后于漢、唐、清時(shí)期出現(xiàn)三度繁榮，尤其在乾隆年間，揚(yáng)州玉雕進(jìn)入全盛時(shí)期，此時(shí)揚(yáng)州成為全國(guó)玉材主要集散地和玉器生產(chǎn)制作中心之一，著名的《大禹治水圖》山玉便是在此雕琢完成。

俗話說(shuō)，“天下玉，揚(yáng)州工”，這是人們對(duì)揚(yáng)州玉雕的贊譽(yù)。揚(yáng)州玉雕，在千年的文化積淀之上，在全面繼承中國(guó)玉雕優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，從而形成了獨(dú)具一格的玉雕流派，其制作工藝在幾千年的傳承中保持著揚(yáng)州傳統(tǒng)的地方文化特色，將陰線刻、深淺浮雕、立體圓雕和鏤空雕等多種技法融為一體，形成渾厚、圓潤(rùn)、儒雅、靈秀、精巧的特點(diǎn)。今天的揚(yáng)州玉雕構(gòu)圖新穎、造型優(yōu)美、做工精致，其中，尤以“山子雕”及“練子活”技藝獨(dú)具一格。

目前，揚(yáng)州玉雕在社會(huì)各界的努力下，在繼承、保護(hù)及創(chuàng)新等方面做了不少工作，也取得了不少成就，特別是近幾十年來(lái)，揚(yáng)州玉器精品迭出，屢獲大獎(jiǎng)。無(wú)論從品種門類上，還是技術(shù)實(shí)力上，在全國(guó)同行業(yè)中都名列前茅。揚(yáng)州現(xiàn)已形成一支強(qiáng)大的玉雕大師隊(duì)伍，擁有中國(guó)工藝美術(shù)大師5名，省、市級(jí)工藝美術(shù)大師數(shù)十名，這些玉雕傳承人們?yōu)閾P(yáng)州玉雕的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，是揚(yáng)州玉雕的寶貴財(cái)富。

取得可喜成績(jī)的同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，整個(gè)揚(yáng)州玉雕產(chǎn)業(yè)仍存在很多問(wèn)題和隱患。如今，揚(yáng)州從事玉器生產(chǎn)的企業(yè)和藝人們普遍面臨成本高、賦稅高等困難，生存極為不易。揚(yáng)州玉雕加工的原料主要來(lái)自新疆，現(xiàn)在的原料價(jià)格要比以往漲了很多，這造成了制作成本極大的提高。同時(shí)玉雕為手工操作，生產(chǎn)周期長(zhǎng)，由于技藝的學(xué)習(xí)需要花費(fèi)很大的精力和心血，在雕琢的過(guò)程中需要?jiǎng)?chuàng)作者有自己的創(chuàng)意和思維，付出與報(bào)酬不相稱，致使很多年輕人不愿意從事玉雕技藝的學(xué)習(xí)，揚(yáng)州玉雕面臨著后繼乏人的局面，發(fā)展前景并不容樂(lè)觀，亟待保護(hù)、搶救。

二、作為個(gè)案的理由和意義

研究揚(yáng)州玉雕具有宏觀與微觀兩個(gè)層面的意義。

從宏觀上講，中國(guó)玉文化歷史悠久，不僅深深影響了古代中國(guó)人的思想觀念，同時(shí)也成為中國(guó)文化不可缺少的一部分。鑒于玉雕的巨大社會(huì)作用，對(duì)玉雕技藝及玉文化層面的研究自古有之。對(duì)揚(yáng)州玉雕的研究，從宏觀上有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化的多樣性發(fā)展，有利于促進(jìn)我國(guó)的文化創(chuàng)新和發(fā)展先進(jìn)文化，有利于促進(jìn)我國(guó)和諧文化建設(shè)，有利于促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

從微觀上講，揚(yáng)州玉雕風(fēng)格獨(dú)特，自成一派，它于2006年被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前，對(duì)揚(yáng)州玉雕的研究有很多，正是因?yàn)樗芯薮髮W(xué)術(shù)價(jià)值，所以才吸引眾多學(xué)者關(guān)注和研究它。

其研究的意義即在于：一方面，通過(guò)研究揚(yáng)州玉雕的技藝傳統(tǒng)和文化傳承，可以找出傳統(tǒng)玉雕留給后人的工藝經(jīng)驗(yàn)和文化線索。即通過(guò)對(duì)揚(yáng)州歷代玉器實(shí)物及文獻(xiàn)等資料的收集和整理，梳理?yè)P(yáng)州玉器的發(fā)展脈絡(luò)及獨(dú)特的地域特色，從而建立較為完善的揚(yáng)州玉雕藝術(shù)資料庫(kù)，有助于保護(hù)并繼承揚(yáng)州傳統(tǒng)玉雕文化。另一方面，通過(guò)對(duì)揚(yáng)州玉雕產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，并借鑒一些寶玉石加工產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)閾P(yáng)州玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出經(jīng)驗(yàn)支持和具體建議，為揚(yáng)州玉雕產(chǎn)業(yè)注入新鮮血液，提高其創(chuàng)新性，打造精品玉雕市場(chǎng)。

三、研究現(xiàn)狀

玉雕藝術(shù)作為中華古老文明的代表之一，有關(guān)其制作工藝方面的經(jīng)驗(yàn)早在《考工記》中就有記載。明代宋應(yīng)星著《天工開(kāi)物》，詳細(xì)記載了玉料的來(lái)源、開(kāi)采、運(yùn)輸以及琢玉的方法，清代李澄淵著《玉作圖》，共十二幅圖，每幅圖都附有文字說(shuō)明，是一部紀(jì)實(shí)的工藝圖畫，詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)治玉的工藝。

現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于玉雕藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究已超越了工藝研究的局限，它的歷史積淀、豐富的人文內(nèi)涵以及獨(dú)特的審美情趣成為許多相關(guān)學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的共識(shí)。近些年來(lái)，對(duì)于玉雕藝術(shù)的研究較多地集中在考古學(xué)、文化研究、寶石學(xué)等領(lǐng)域：

考古學(xué)領(lǐng)域：例如著名的學(xué)者楊伯達(dá)著有《中國(guó)古代玉器精華》一書，初步探討了古代玉雕藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)。同時(shí)，進(jìn)一步闡明了各時(shí)期古玉藝術(shù)的不同特征以及推動(dòng)其發(fā)展演變的客觀條件及其內(nèi)在基因。

傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域：這一類的著作較多，主要從文化的角度研究玉器中凝結(jié)的中國(guó)文化傳統(tǒng)。

寶石鑒定學(xué)領(lǐng)域：對(duì)玉石材料進(jìn)行物理學(xué)的專業(yè)研究。

藝術(shù)品鑒賞方面：如麟冰、劉露所著《玉器中華古玩通鑒》、鐘見(jiàn)慈著《玉器鑒賞》等，這類文獻(xiàn)主要是從收藏學(xué)的角度探討古代玉器人文內(nèi)涵、美學(xué)價(jià)值以及玉器文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

關(guān)于工藝經(jīng)驗(yàn)方面的介紹：如陳咸益著《玉雕技法》趙永魁著《中國(guó)玉石雕刻工藝技術(shù)》、徐琳著《中國(guó)古代治玉工藝》等。

在研究了圖書館以及中國(guó)知網(wǎng)論文庫(kù)的所有相關(guān)書籍、專著、論文之后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有研究成果主要存在以下問(wèn)題：

其一，關(guān)于揚(yáng)州玉雕的歷史、地域特色的研究不少，但多是短篇論文，少有專著，不夠系統(tǒng)和全面。

其二，現(xiàn)有的研究成果主要集中于對(duì)玉雕作品的鑒賞、玉文化的探討、古代治玉工藝的研究以及對(duì)玉石材料的物理研究，而針對(duì)揚(yáng)州玉雕藝術(shù)這種獨(dú)特的工藝美術(shù)種類如何在現(xiàn)代社會(huì)傳承、發(fā)展的理論性研究成果并不多。

四、研究思路及方法

對(duì)于揚(yáng)州玉雕的研究是一個(gè)系統(tǒng)的工程，因此，采用正確合理的研究方法是非常重要的。西方人類學(xué)早已形成一個(gè)良好的傳統(tǒng)，即研究往往從收集第一手的田野資料開(kāi)始，而在國(guó)內(nèi)，即便是對(duì)于某一種特定地方工藝美術(shù)的個(gè)案研究，田野資料其實(shí)也一直被研究者所忽略。

對(duì)于揚(yáng)州玉雕的研究也是如此，雖然取得了一定的成績(jī)，但是以系統(tǒng)的研究方法論為指導(dǎo)，深入全面地對(duì)揚(yáng)州玉雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的田野考察仍然薄弱。由于玉雕工藝的特殊性，技藝難度大，制作周期長(zhǎng)，即使在科技進(jìn)步的今年，一件大型玉雕作品的制作可能也要花費(fèi)數(shù)年之久，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，要記錄下工藝的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，實(shí)在不易。所以，在以往的研究中，一旦涉及玉雕工藝，多是表面的、簡(jiǎn)單的，甚至有臆斷、浮夸。此外，對(duì)于玉雕技藝的傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的研究如果脫離了“工藝”這最基本的造物環(huán)節(jié)，也可能出現(xiàn)偏差。

例如，《工藝品雕刻工》（玉雕分冊(cè)）和《玉雕技法》這兩本書，都屬于教材用書，其中關(guān)于玉雕技藝的基礎(chǔ)理論知識(shí)非常全面，但涉及工藝制作的章節(jié)，都是一筆帶過(guò)，較為簡(jiǎn)略，明顯地體現(xiàn)出玉雕工藝研究領(lǐng)域的薄弱現(xiàn)象。

筆者認(rèn)為，詳盡的工藝描述應(yīng)該體現(xiàn)三方面的內(nèi)容，即，觀察者對(duì)工藝的描述、藝人對(duì)工藝的描述、觀察者通過(guò)實(shí)踐后的感受。只有具備此三方面，工藝的描述才是全面的、客觀的、有效的。

此外，對(duì)于玉雕工藝的研究，并不只是為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的“記錄”，而是為了在工藝研究中發(fā)現(xiàn)更深層的社會(huì)、文化層面內(nèi)涵。即，揚(yáng)州玉雕的產(chǎn)生、發(fā)展、存在的基點(diǎn)是什么？人如何利用“玉雕”來(lái)解決社會(huì)群體問(wèn)題？揚(yáng)州玉雕背后潛藏著什么群體造物思想？產(chǎn)生于揚(yáng)州的玉雕起源、歷史、社會(huì)結(jié)構(gòu)工藝、造型、變遷、傳承、制作、銷售模式是什么？在不斷出現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)文化壓倒弱勢(shì)文化的情景下，作為區(qū)域文化，如何在嬗變過(guò)程中保持自身的特點(diǎn)？以及由以上疑問(wèn)所衍生出的其它問(wèn)題：對(duì)于揚(yáng)州玉雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究，學(xué)術(shù)指向應(yīng)該是什么？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，究竟保護(hù)什么？究竟由誰(shuí)保護(hù)？而這些問(wèn)題同樣是揚(yáng)州玉雕亟待解決的。

五、基本觀點(diǎn)

筆者認(rèn)為，開(kāi)拓、發(fā)展揚(yáng)州玉雕藝術(shù)，實(shí)際上是在尋找與激活在當(dāng)代新背景下的傳統(tǒng)玉雕新生命。其最主要的突破口在于從文化層面上獲得新的增長(zhǎng)點(diǎn)。概而言之，有如下兩層意思：

其一，在當(dāng)代背景下對(duì)傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)進(jìn)行文化傳統(tǒng)、文化個(gè)性的確認(rèn)，以使其在趨向統(tǒng)一的當(dāng)代文化氛圍中顯示其自身的價(jià)值。其二，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)資源進(jìn)行當(dāng)代新的文化詮釋，并使之煥發(fā)出為更多人所接受的新的美學(xué)品質(zhì)。

以上兩層含義同時(shí)包括了傳承與創(chuàng)新的雙重內(nèi)涵，即：

首先，借鑒和發(fā)展傳統(tǒng)玉雕文化是發(fā)展現(xiàn)代玉雕藝術(shù)的根基。在當(dāng)代大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)為主的社會(huì)中，大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)承擔(dān)了絕大多數(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)，玉雕藝術(shù)作為少數(shù)不能被取代的手工技術(shù)，其存在的價(jià)值和生命力正在于這些非物質(zhì)的工藝傳承和文化內(nèi)涵。前人的具體玉器創(chuàng)作有其歷史的局限性，但是從他們看待玉雕創(chuàng)作的角度、具體的工藝方式中透露出來(lái)的智慧是永遠(yuǎn)值得我們借鑒的，永遠(yuǎn)都有靈感的啟迪，這對(duì)于發(fā)展現(xiàn)代玉雕藝術(shù)有著重要的意義。

其次，玉雕文化的創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展的必然要求。文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，是玉雕文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。一方面，不能離開(kāi)文化傳統(tǒng)，空談創(chuàng)新，對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。這兩方面缺一不可，同等重要。

總之，對(duì)于揚(yáng)州玉雕的研究，只有堅(jiān)持“繼承、創(chuàng)新”辯證統(tǒng)一的正確觀點(diǎn)，采用科學(xué)合理的研究方法，才能使研究工作不斷深化。同時(shí)我們需要認(rèn)識(shí)到，揚(yáng)州玉雕的保護(hù)、傳承與發(fā)展同樣是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的文化工程，完成這項(xiàng)偉大工程需要整個(gè)社會(huì)的參與和共同努力。我們相信，通過(guò)人們的不懈努力，通過(guò)在深入的研究基礎(chǔ)上實(shí)施切實(shí)可行的方針政策，一定能夠使揚(yáng)州玉雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效保護(hù)和傳承，并在新時(shí)揮更大的社會(huì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯達(dá).中國(guó)玉文化學(xué)叢論[M].北京：紫禁城出版社.2006.

[2]中國(guó)輕工業(yè)珠寶首飾中心.工藝品雕刻工（玉雕分冊(cè)）[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社.2010.

篇（5）

    陶瓷,是人類在生存空間中最早出現(xiàn)的幾種藝術(shù)形式之一。從初始的以實(shí)用為目的,漸漸隨著技術(shù)的進(jìn)步而增加了美學(xué)的功能,使其成為集實(shí)用和欣賞為一體的工藝美術(shù)品,最終,陶瓷又?jǐn)[脫了實(shí)用的初衷,成為完全意義上的欣賞品。由此基礎(chǔ)上衍生的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù),則具有更多的價(jià)值內(nèi)涵,其中尚待我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的有商品價(jià)值、裝飾價(jià)值和收藏價(jià)值等幾項(xiàng), 但是要怎樣通過(guò)市場(chǎng)來(lái)肯定這些價(jià)值呢?這是我們現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)工作者所要面對(duì)的課題。 

    藝術(shù)品市場(chǎng),首先是市場(chǎng),然后才是藝術(shù)。藝術(shù)家在禳中羞澀時(shí)會(huì)使他們?cè)谒囆g(shù)的道路上舉步維艱,一個(gè)再有抱負(fù)的藝術(shù)家若沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐,他的事業(yè)發(fā)展往往會(huì)成為一個(gè)幻想,即使他才華橫溢,貧窮卻能使他自生自滅。我們的藝術(shù)家大多處于物質(zhì)生活的初級(jí)階段,他們的當(dāng)前使命是:除了修煉心中的藝術(shù)之外最重要的是如何成為一個(gè)生財(cái)有道的商人。作為一個(gè)陶瓷藝術(shù)工作者,應(yīng)該下力氣去了解現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng),去研究這個(gè)市場(chǎng)中帶根本性的規(guī)律。那么,我們就應(yīng)該從下面幾個(gè)方向去認(rèn)識(shí)并熟悉它。 

    一、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的特點(diǎn)與品質(zhì) 

    現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品有三大類,第一類是純雕塑作品, 第二類是畫于平面瓷板上的瓷畫作品, 第三類是器物造型和釉彩繪畫相結(jié)合的作品。每件陶藝作品都是獨(dú)立的欣賞對(duì)象, 并不受環(huán)境條件所影響。 但目前大多數(shù)藝術(shù)的消費(fèi)者購(gòu)買陶藝作品,是作家居裝飾,這樣和現(xiàn)代建筑的環(huán)境的相容性和互補(bǔ)性便成為購(gòu)買者的考慮因素。縱觀目前創(chuàng)作的一些現(xiàn)代陶藝作品, 或大而無(wú)當(dāng)或過(guò)于矯情,難以被大眾接受。強(qiáng)化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的裝飾性, 應(yīng)注重時(shí)代感、多樣性和輕型化。 

    時(shí)代感—?dú)v史上各個(gè)時(shí)代的陶瓷作品幾乎都與當(dāng)時(shí)的生活居住環(huán)境協(xié)調(diào)一致。現(xiàn)代居室采光充足,色彩明麗,線條簡(jiǎn)潔, 那些題材陳舊,紋飾瑣碎,釉彩沉悶的作品已無(wú)法適應(yīng)。 

    多樣化—現(xiàn)代居室功能細(xì)化,臥室、客廳、衛(wèi)廚都有裝飾區(qū)別,除傳統(tǒng)的瓶爐盤尊外,瓷板、壁飾、掛件、擺件都應(yīng)設(shè)計(jì)和制作,其中衛(wèi)生間裝飾歷來(lái)是空白,陶瓷不怕潮濕,具先天的優(yōu)越性,僅此一項(xiàng)就是很大的市場(chǎng)。 

    輕型化—現(xiàn)在大多數(shù)家庭居室改善, 面積擴(kuò)大,因功能的細(xì)化,每一空間又不會(huì)很大,過(guò)于巨碩的造型會(huì)使購(gòu)買者望而生畏。輕型化是擴(kuò)大陶藝作品市場(chǎng)的必要條件。 

    在二十一世紀(jì)的今天,信息技術(shù)的先進(jìn)與地球村的構(gòu)筑,使世界再也不是分散的板塊。而是被日益緊密聯(lián)系起來(lái)。流動(dòng)開(kāi)放的環(huán)境,互聯(lián)網(wǎng)的快速方便,帶來(lái)了東西文化的交流、碰撞。無(wú)論主動(dòng)還是被動(dòng),國(guó)人的傳統(tǒng)生活方式和思維方式都受到了直接或間接的影響。藝術(shù)這一塊,后現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑也屹立在我們的城市里。不少外國(guó)藝術(shù)形式和風(fēng)格已被一部分國(guó)人接受和認(rèn)可,也為現(xiàn)代審美需求注人了許多新鮮血液。在這種歷史趨勢(shì)下,開(kāi)放性的開(kāi)放部分成為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)當(dāng)代人們審美需求具有的可貴品質(zhì)。 

    二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品與市場(chǎng)的關(guān)系。 

    張賢亮先生說(shuō)得好:藝術(shù)有它的游戲法則,商品經(jīng)濟(jì)也有它的游戲法則,二者不可套用。許多文人就是因?yàn)椴欢眠@個(gè)道理,下海之后不是嗆水就是淹死。藝術(shù)的法則中創(chuàng)造性是第一位的,你得我行我素,商品經(jīng)濟(jì)卻不同,他的法則是價(jià)值規(guī)律,你的所作所為要迎合市場(chǎng),要討悅買主,要順應(yīng)商品潮流,要大家有利可圖。 

    要讓現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng),首先當(dāng)然應(yīng)該了解買方喜歡什么樣的藝術(shù)商品。魯迅說(shuō)過(guò)一句非常形象的話:“焦大不愛(ài)妹妹”,那些純藝術(shù)的作品,曲高和寡,在當(dāng)前這個(gè)形勢(shì)下是不會(huì)有多少經(jīng)濟(jì)效益的。追求高品味的藝術(shù)品只是那些精通藝術(shù)的收藏家和博物館,遺憾的是這部分人在藝術(shù)市場(chǎng)中所占的比例太小,形不成市場(chǎng)氣候。我們藝術(shù)家能否選擇一種兩條腿走路的方針:你的奮斗目標(biāo)仍矢志不渝地去攀登藝術(shù)高峰,你也不妨多創(chuàng)作一些市場(chǎng)歡迎的商業(yè)性作品,以求獲得物質(zhì)幫助來(lái)扶助自己所追求的事業(yè),相輔相成,豈不樂(lè)哉。 

    現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng),千萬(wàn)別忘了包裝,在藝術(shù)商品中,作者就是商標(biāo),名人就是著名的商標(biāo),有了著名的商標(biāo)作品就好賣。推出一批名人是市場(chǎng)的需要,因?yàn)榇蠖鄶?shù)顧客對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的鑒賞能力還不太高,他們的鑒別方法只能從商標(biāo)上來(lái)甄別。藝術(shù)名人是那些藝術(shù)圈中鶴立雞群者,有極高的市場(chǎng)信譽(yù)。好產(chǎn)品也離不開(kāi)好廣告,我們的宣傳機(jī)構(gòu)要采取各種手段向社會(huì)廣泛深入地宣傳名人,尤其是宣傳那些后起之秀的青年名家。實(shí)事求是地介紹他們的藝術(shù)成就,宣傳他們的藝術(shù)特色,讓社會(huì)真正了解他們的價(jià)值所在。 

    要將現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品打入市場(chǎng),要熟悉藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)律,更重要的是學(xué)會(huì)推銷自己,我認(rèn)為最有效的手段是尋找合適的經(jīng)紀(jì)人。藝術(shù)市場(chǎng)的建立是由經(jīng)紀(jì)人和藝術(shù)家共同完成的,經(jīng)紀(jì)人主觀為自己,客觀為藝術(shù)家為社會(huì),高明的經(jīng)紀(jì)人會(huì)有辦法把你推向市場(chǎng)。我們的藝術(shù)家要大氣,真正讓經(jīng)紀(jì)人獲得實(shí)惠,他們才會(huì)有積極性,當(dāng)一支高素質(zhì)的經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍形成之后,各類畫廊,藝術(shù)商店才會(huì)興起,藝術(shù)市場(chǎng)的許多配套工程也就會(huì)建立起來(lái),如權(quán)威性的藝術(shù)品鑒定機(jī)構(gòu),藝術(shù)品當(dāng)鋪,藝術(shù)品的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)定會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。到時(shí),國(guó)家再制定一部關(guān)于藝術(shù)市場(chǎng)的法律,保護(hù)藝術(shù)家和買主的正當(dāng)權(quán)益不受侵犯,買賣方在藝術(shù)品交易中出現(xiàn)的一系列具體糾紛也就有法可依,陶瓷藝術(shù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)于提高陶瓷藝術(shù)家的社會(huì)地位,盡快提高國(guó)民的文化藝術(shù)素質(zhì)也就是一句話了。 

    三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值 

    現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:商品價(jià)值;裝飾價(jià)值;收藏價(jià)值。 

    在歷史上,中國(guó)陶瓷與絲綢、茶葉一樣, 是重要的貿(mào)易品,通過(guò)陸上和海上絲綢之路傳播的中國(guó)文化,其實(shí)是有著十分可觀的經(jīng)濟(jì)利益的。因此,陶瓷的商品價(jià)值是明確的。但是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的純藝術(shù)化追求,似乎淡化了應(yīng)是與生俱來(lái)的經(jīng)濟(jì)屬性。具體表現(xiàn)為創(chuàng)作和市場(chǎng)的脫節(jié)。 

    脫節(jié)之一是藝術(shù)形式和社會(huì)欣賞口味的差異。當(dāng)代陶藝家在不斷追求新穎的藝術(shù)手法,因過(guò)于超前或偏離大多數(shù)人的欣賞水平,很少有人會(huì)買一件自己完全不懂以至不能達(dá)到賞心悅目的藝術(shù)品,這便打擊了市場(chǎng)購(gòu)買力。 

    脫節(jié)之二是市場(chǎng)價(jià)格和實(shí)際價(jià)值的偏離。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品動(dòng)輒上千上萬(wàn),甚至上百萬(wàn)一件,平心而論,無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值和制作成本來(lái)說(shuō),都是購(gòu)買者心理上無(wú)法承受的。 

    脫節(jié)之三是作品數(shù)量和市場(chǎng)需求的脫節(jié)。市場(chǎng)需求的理論平衡是永遠(yuǎn)無(wú)法追到的, 但可以調(diào)節(jié)到較為合理的程度。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的總體趨勢(shì)表現(xiàn)為比例失調(diào)的供大于求,呈現(xiàn)從藝術(shù)品位講陽(yáng)春白雪多下里巴人少,從作品價(jià)格看高檔品多大眾化少,從使用價(jià)值看純欣賞性多兼欣賞與使用為一體的少。這些脫節(jié)的存在制約了陶藝生產(chǎn)的發(fā)展,是值得予以重視的。 

    和傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷相比,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更強(qiáng)化作品的欣賞功能,具有裝飾價(jià)值。陶瓷的裝飾價(jià)值有一個(gè)逐漸被人們認(rèn)識(shí)的過(guò)程。中國(guó)古陶瓷有日用器和陳設(shè)器之分。陳設(shè)器從一定意義上說(shuō)是裝飾物,但尚存“實(shí)用”的外形。可以追溯到明晚期的瓷板畫,是純裝飾意義的陶瓷品。瓷板正發(fā)展到清末民初,出現(xiàn)了淺絳彩和新粉彩兩大品種,使人們認(rèn)識(shí)到陶瓷品的裝飾價(jià)值。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的建造基礎(chǔ)便是欣賞功能,無(wú)疑為其裝飾價(jià)值確立了前程。 

    對(duì)于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的收藏價(jià)值,中國(guó)人歷來(lái)持保守態(tài)度,產(chǎn)生這種情況有兩個(gè)原因,一是中國(guó)人的崇古心理,總以為老祖宗的東西樣樣都好,新的哪怕再好也不足道。二是當(dāng)代藝術(shù)尤其是陶瓷之類的工藝品大多粗糙簡(jiǎn)陋, 確實(shí)無(wú)法和古代珍玩相比。因此,現(xiàn)代陶藝家和收藏家之間的通道是封閉的,只要打開(kāi)這一通道,才能給現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)前提。為了達(dá)到這一目的要做兩方面的努力。 

    首先是培養(yǎng)市場(chǎng)。和中國(guó)收藏家不同的是, 國(guó)外藝術(shù)品收藏并不以時(shí)間久遠(yuǎn)為收藏前提。幾個(gè)世紀(jì)以前的無(wú)名畫家的油畫僅值數(shù)百美元。當(dāng)代大師的精心巨作價(jià)值幾百萬(wàn)美元。藝術(shù)品價(jià)格的高低的決定因素是藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)代陶藝作品釉彩的理化性能遠(yuǎn)超古代,不管是釉上彩、釉下彩都能應(yīng)用自如,呈色艷麗。先進(jìn)的技術(shù)條件加上現(xiàn)代藝術(shù)手法,以更能符合現(xiàn)代人的跟美觀。因宣傳上的局限性,現(xiàn)代陶藝作品大多數(shù)人還知之甚少,不會(huì)欣賞,不懂價(jià)值,造成陶藝作品乏人問(wèn)津的局面。 

    其次是精品意識(shí)。現(xiàn)代陶藝作品正處于劇變之中,藝術(shù)風(fēng)格,表現(xiàn)手法都未定型、有很大的發(fā)展空間。因在探索中自然會(huì)不成熟,現(xiàn)代陶藝作品中精品雖有但比例很小,大多數(shù)作品仍較粗糙甚至毫無(wú)美觀可言。對(duì)于陶藝家來(lái)說(shuō),精心做好每件作品,不但是為了不欺騙消費(fèi)者,也是為了提高自己的技藝。可以肯定地說(shuō),只要有精品就必定有市場(chǎng)。 

    現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)和價(jià)值其實(shí)是緊密聯(lián)系在一起的,有市場(chǎng)才能體現(xiàn)藝術(shù)品的價(jià)值,有藝術(shù)品的價(jià)值才能繁榮市場(chǎng),才能促進(jìn)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品要想得到生存和發(fā)展,就必須在市場(chǎng)中尋找和挖掘自身的價(jià)值,離開(kāi)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)支撐,為藝術(shù)而藝術(shù)是不現(xiàn)實(shí)的。可以預(yù)料的是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)化進(jìn)程或早或遲會(huì)發(fā)生,這也將是現(xiàn)代陶藝成熟的標(biāo)志。 

    參考文獻(xiàn): 

篇（6）

論文摘要:現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，我們對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)定位、 發(fā)展方向等諸多問(wèn)題的探索雖然剛剛起步，但有一點(diǎn)是確定的，現(xiàn)代陶藝必須在市場(chǎng)中尋找自我，離開(kāi)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)支撐，為藝術(shù)而藝術(shù)的封閉式創(chuàng)作是沒(méi)有生存的空間，也體現(xiàn)不了它的價(jià)值。

陶瓷，是人類在生存空間中最早出現(xiàn)的幾種藝術(shù)形式之一。從初始的以實(shí)用為目的，漸漸隨著技術(shù)的進(jìn)步而增加了美學(xué)的功能，使其成為集實(shí)用和欣賞為一體的工藝美術(shù)品，最終，陶瓷又?jǐn)[脫了實(shí)用的初衷，成為完全意義上的欣賞品。由此基礎(chǔ)上衍生的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，則具有更多的價(jià)值內(nèi)涵，其中尚待我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的有商品價(jià)值、裝飾價(jià)值和收藏價(jià)值等幾項(xiàng)， 但是要怎樣通過(guò)市場(chǎng)來(lái)肯定這些價(jià)值呢?這是我們現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)工作者所要面對(duì)的課題。

藝術(shù)品市場(chǎng)，首先是市場(chǎng)，然后才是藝術(shù)。藝術(shù)家在禳中羞澀時(shí)會(huì)使他們?cè)谒囆g(shù)的道路上舉步維艱，一個(gè)再有抱負(fù)的藝術(shù)家若沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐，他的事業(yè)發(fā)展往往會(huì)成為一個(gè)幻想，即使他才華橫溢，貧窮卻能使他自生自滅。我們的藝術(shù)家大多處于物質(zhì)生活的初級(jí)階段，他們的當(dāng)前使命是:除了修煉心中的藝術(shù)之外最重要的是如何成為一個(gè)生財(cái)有道的商人。作為一個(gè)陶瓷藝術(shù)工作者，應(yīng)該下力氣去了解現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)，去研究這個(gè)市場(chǎng)中帶根本性的規(guī)律。那么，我們就應(yīng)該從下面幾個(gè)方向去認(rèn)識(shí)并熟悉它。

一、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的特點(diǎn)與品質(zhì)

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品有三大類，第一類是純雕塑作品， 第二類是畫于平面瓷板上的瓷畫作品， 第三類是器物造型和釉彩繪畫相結(jié)合的作品。每件陶藝作品都是獨(dú)立的欣賞對(duì)象， 并不受環(huán)境條件所影響。 但目前大多數(shù)藝術(shù)的消費(fèi)者購(gòu)買陶藝作品，是作家居裝飾，這樣和現(xiàn)代建筑的環(huán)境的相容性和互補(bǔ)性便成為購(gòu)買者的考慮因素。縱觀目前創(chuàng)作的一些現(xiàn)代陶藝作品， 或大而無(wú)當(dāng)或過(guò)于矯情，難以被大眾接受。強(qiáng)化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的裝飾性， 應(yīng)注重時(shí)代感、多樣性和輕型化。

時(shí)代感—?dú)v史上各個(gè)時(shí)代的陶瓷作品幾乎都與當(dāng)時(shí)的生活居住環(huán)境協(xié)調(diào)一致。現(xiàn)代居室采光充足，色彩明麗，線條簡(jiǎn)潔， 那些題材陳舊，紋飾瑣碎，釉彩沉悶的作品已無(wú)法適應(yīng)。

多樣化—現(xiàn)代居室功能細(xì)化，臥室、客廳、衛(wèi)廚都有裝飾區(qū)別，除傳統(tǒng)的瓶爐盤尊外，瓷板、壁飾、掛件、擺件都應(yīng)設(shè)計(jì)和制作，其中衛(wèi)生間裝飾歷來(lái)是空白，陶瓷不怕潮濕，具先天的優(yōu)越性，僅此一項(xiàng)就是很大的市場(chǎng)。

輕型化—現(xiàn)在大多數(shù)家庭居室改善， 面積擴(kuò)大，因功能的細(xì)化，每一空間又不會(huì)很大，過(guò)于巨碩的造型會(huì)使購(gòu)買者望而生畏。輕型化是擴(kuò)大陶藝作品市場(chǎng)的必要條件。

在二十一世紀(jì)的今天，信息技術(shù)的先進(jìn)與地球村的構(gòu)筑，使世界再也不是分散的板塊。而是被日益緊密聯(lián)系起來(lái)。流動(dòng)開(kāi)放的環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)的快速方便，帶來(lái)了東西文化的交流、碰撞。無(wú)論主動(dòng)還是被動(dòng)，國(guó)人的傳統(tǒng)生活方式和思維方式都受到了直接或間接的影響。藝術(shù)這一塊，后現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑也屹立在我們的城市里。不少外國(guó)藝術(shù)形式和風(fēng)格已被一部分國(guó)人接受和認(rèn)可，也為現(xiàn)代審美需求注人了許多新鮮血液。在這種歷史趨勢(shì)下，開(kāi)放性的開(kāi)放部分成為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)當(dāng)代人們審美需求具有的可貴品質(zhì)。

二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品與市場(chǎng)的關(guān)系。

張賢亮先生說(shuō)得好:藝術(shù)有它的游戲法則，商品經(jīng)濟(jì)也有它的游戲法則，二者不可套用。許多文人就是因?yàn)椴欢眠@個(gè)道理，下海之后不是嗆水就是淹死。藝術(shù)的法則中創(chuàng)造性是第一位的，你得我行我素，商品經(jīng)濟(jì)卻不同，他的法則是價(jià)值規(guī)律，你的所作所為要迎合市場(chǎng)，要討悅買主，要順應(yīng)商品潮流，要大家有利可圖。

要讓現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)，首先當(dāng)然應(yīng)該了解買方喜歡什么樣的藝術(shù)商品。魯迅說(shuō)過(guò)一句非常形象的話:“焦大不愛(ài)妹妹”，那些純藝術(shù)的作品，曲高和寡，在當(dāng)前這個(gè)形勢(shì)下是不會(huì)有多少經(jīng)濟(jì)效益的。追求高品味的藝術(shù)品只是那些精通藝術(shù)的收藏家和博物館，遺憾的是這部分人在藝術(shù)市場(chǎng)中所占的比例太小，形不成市場(chǎng)氣候。我們藝術(shù)家能否選擇一種兩條腿走路的方針:你的奮斗目標(biāo)仍矢志不渝地去攀登藝術(shù)高峰，你也不妨多創(chuàng)作一些市場(chǎng)歡迎的商業(yè)性作品，以求獲得物質(zhì)幫助來(lái)扶助自己所追求的事業(yè)，相輔相成，豈不樂(lè)哉。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)，千萬(wàn)別忘了包裝，在藝術(shù)商品中，作者就是商標(biāo)，名人就是著名的商標(biāo)，有了著名的商標(biāo)作品就好賣。推出一批名人是市場(chǎng)的需要，因?yàn)榇蠖鄶?shù)顧客對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的鑒賞能力還不太高，他們的鑒別方法只能從商標(biāo)上來(lái)甄別。藝術(shù)名人是那些藝術(shù)圈中鶴立雞群者，有極高的市場(chǎng)信譽(yù)。好產(chǎn)品也離不開(kāi)好廣告，我們的宣傳機(jī)構(gòu)要采取各種手段向社會(huì)廣泛深入地宣傳名人，尤其是宣傳那些后起之秀的青年名家。實(shí)事求是地介紹他們的藝術(shù)成就，宣傳他們的藝術(shù)特色，讓社會(huì)真正了解他們的價(jià)值所在。

要將現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品打入市場(chǎng)，要熟悉藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)律，更重要的是學(xué)會(huì)推銷自己，我認(rèn)為最有效的手段是尋找合適的經(jīng)紀(jì)人。藝術(shù)市場(chǎng)的建立是由經(jīng)紀(jì)人和藝術(shù)家共同完成的，經(jīng)紀(jì)人主觀為自己，客觀為藝術(shù)家為社會(huì)，高明的經(jīng)紀(jì)人會(huì)有辦法把你推向市場(chǎng)。我們的藝術(shù)家要大氣，真正讓經(jīng)紀(jì)人獲得實(shí)惠，他們才會(huì)有積極性，當(dāng)一支高素質(zhì)的經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍形成之后，各類畫廊，藝術(shù)商店才會(huì)興起，藝術(shù)市場(chǎng)的許多配套工程也就會(huì)建立起來(lái)，如權(quán)威性的藝術(shù)品鑒定機(jī)構(gòu)，藝術(shù)品當(dāng)鋪，藝術(shù)品的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)定會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。到時(shí)，國(guó)家再制定一部關(guān)于藝術(shù)市場(chǎng)的法律，保護(hù)藝術(shù)家和買主的正當(dāng)權(quán)益不受侵犯，買賣方在藝術(shù)品交易中出現(xiàn)的一系列具體糾紛也就有法可依，陶瓷藝術(shù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)于提高陶瓷藝術(shù)家的社會(huì)地位，盡快提高國(guó)民的文化藝術(shù)素質(zhì)也就是一句話了。

三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:商品價(jià)值;裝飾價(jià)值;收藏價(jià)值。

在歷史上，中國(guó)陶瓷與絲綢、茶葉一樣， 是重要的貿(mào)易品，通過(guò)陸上和海上絲綢之路傳播的中國(guó)文化，其實(shí)是有著十分可觀的經(jīng)濟(jì)利益的。因此，陶瓷的商品價(jià)值是明確的。但是，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的純藝術(shù)化追求，似乎淡化了應(yīng)是與生俱來(lái)的經(jīng)濟(jì)屬性。具體表現(xiàn)為創(chuàng)作和市場(chǎng)的脫節(jié)。

脫節(jié)之一是藝術(shù)形式和社會(huì)欣賞口味的差異。當(dāng)代陶藝家在不斷追求新穎的藝術(shù)手法，因過(guò)于超前或偏離大多數(shù)人的欣賞水平，很少有人會(huì)買一件自己完全不懂以至不能達(dá)到賞心悅目的藝術(shù)品，這便打擊了市場(chǎng)購(gòu)買力。

脫節(jié)之二是市場(chǎng)價(jià)格和實(shí)際價(jià)值的偏離。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品動(dòng)輒上千上萬(wàn)，甚至上百萬(wàn)一件，平心而論，無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值和制作成本來(lái)說(shuō)，都是購(gòu)買者心理上無(wú)法承受的。

脫節(jié)之三是作品數(shù)量和市場(chǎng)需求的脫節(jié)。市場(chǎng)需求的理論平衡是永遠(yuǎn)無(wú)法追到的， 但可以調(diào)節(jié)到較為合理的程度。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的總體趨勢(shì)表現(xiàn)為比例失調(diào)的供大于求，呈現(xiàn)從藝術(shù)品位講陽(yáng)春白雪多下里巴人少，從作品價(jià)格看高檔品多大眾化少，從使用價(jià)值看純欣賞性多兼欣賞與使用為一體的少。這些脫節(jié)的存在制約了陶藝生產(chǎn)的發(fā)展，是值得予以重視的。

和傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷相比，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更強(qiáng)化作品的欣賞功能，具有裝飾價(jià)值。陶瓷的裝飾價(jià)值有一個(gè)逐漸被人們認(rèn)識(shí)的過(guò)程。中國(guó)古陶瓷有日用器和陳設(shè)器之分。陳設(shè)器從一定意義上說(shuō)是裝飾物，但尚存“實(shí)用”的外形。可以追溯到明晚期的瓷板畫，是純裝飾意義的陶瓷品。瓷板正發(fā)展到清末民初，出現(xiàn)了淺絳彩和新粉彩兩大品種，使人們認(rèn)識(shí)到陶瓷品的裝飾價(jià)值。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的建造基礎(chǔ)便是欣賞功能，無(wú)疑為其裝飾價(jià)值確立了前程。

對(duì)于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的收藏價(jià)值，中國(guó)人歷來(lái)持保守態(tài)度，產(chǎn)生這種情況有兩個(gè)原因，一是中國(guó)人的崇古心理，總以為老祖宗的東西樣樣都好，新的哪怕再好也不足道。二是當(dāng)代藝術(shù)尤其是陶瓷之類的工藝品大多粗糙簡(jiǎn)陋， 確實(shí)無(wú)法和古代珍玩相比。因此，現(xiàn)代陶藝家和收藏家之間的通道是封閉的，只要打開(kāi)這一通道，才能給現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)前提。為了達(dá)到這一目的要做兩方面的努力。

首先是培養(yǎng)市場(chǎng)。和中國(guó)收藏家不同的是， 國(guó)外藝術(shù)品收藏并不以時(shí)間久遠(yuǎn)為收藏前提。幾個(gè)世紀(jì)以前的無(wú)名畫家的油畫僅值數(shù)百美元。當(dāng)代大師的精心巨作價(jià)值幾百萬(wàn)美元。藝術(shù)品價(jià)格的高低的決定因素是藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)代陶藝作品釉彩的理化性能遠(yuǎn)超古代，不管是釉上彩、釉下彩都能應(yīng)用自如，呈色艷麗。先進(jìn)的技術(shù)條件加上現(xiàn)代藝術(shù)手法，以更能符合現(xiàn)代人的跟美觀。因宣傳上的局限性，現(xiàn)代陶藝作品大多數(shù)人還知之甚少，不會(huì)欣賞，不懂價(jià)值，造成陶藝作品乏人問(wèn)津的局面。

其次是精品意識(shí)。現(xiàn)代陶藝作品正處于劇變之中，藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)手法都未定型、有很大的發(fā)展空間。因在探索中自然會(huì)不成熟，現(xiàn)代陶藝作品中精品雖有但比例很小，大多數(shù)作品仍較粗糙甚至毫無(wú)美觀可言。對(duì)于陶藝家來(lái)說(shuō)，精心做好每件作品，不但是為了不欺騙消費(fèi)者，也是為了提高自己的技藝。可以肯定地說(shuō)，只要有精品就必定有市場(chǎng)。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)和價(jià)值其實(shí)是緊密聯(lián)系在一起的，有市場(chǎng)才能體現(xiàn)藝術(shù)品的價(jià)值，有藝術(shù)品的價(jià)值才能繁榮市場(chǎng)，才能促進(jìn)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品要想得到生存和發(fā)展，就必須在市場(chǎng)中尋找和挖掘自身的價(jià)值，離開(kāi)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)支撐，為藝術(shù)而藝術(shù)是不現(xiàn)實(shí)的。可以預(yù)料的是，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)化進(jìn)程或早或遲會(huì)發(fā)生，這也將是現(xiàn)代陶藝成熟的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn):

篇（7）

課程群的建設(shè)方法

1.課程群的規(guī)模課程群的規(guī)模與設(shè)置以利于專業(yè)課程管理為宗旨，保證群內(nèi)課程的聯(lián)系緊密，以及相互之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。因此，課程群的規(guī)模應(yīng)該需要有3～5門課程作為支撐。2.課程群的重點(diǎn)前文談到，課程群是以一門或兩門的骨干課程作為基礎(chǔ),由3門及以上的性質(zhì)相關(guān)或相近的單門課程組成的，因此課程群建設(shè)就是以這一門或兩門骨干課程的師資情況、教學(xué)條件、教學(xué)內(nèi)容的建設(shè)為基礎(chǔ),將重心放在課程間教學(xué)內(nèi)容的整合上的。從市場(chǎng)化的角度出發(fā)，針對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)、職業(yè)發(fā)展方向及已有的知識(shí)基礎(chǔ)等因素,將課程群進(jìn)行重新規(guī)劃,由追求單門課程內(nèi)容的嚴(yán)密、完整轉(zhuǎn)為追求課程群體系的完善、系統(tǒng),使群內(nèi)課程之間由原先的相互隔離、疏遠(yuǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ヘ炌ǎD(zhuǎn)變成相輔相成[3]。3.教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)師資隊(duì)伍是課程群建設(shè)的重要內(nèi)容之一。能否具有一支能力強(qiáng)、素質(zhì)高的教師隊(duì)伍，是衡量課程群建設(shè)成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)主要著重從以下幾個(gè)方面細(xì)化，即課程群的教師數(shù)量、年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)和學(xué)緣結(jié)構(gòu)等。圍繞教學(xué)與科研兩方面的工作開(kāi)展課程群建設(shè)，形成以中年教師為主體、青年教師為輔助，具有較高學(xué)術(shù)水平和發(fā)展?jié)摿Φ慕虒W(xué)團(tuán)隊(duì)[4]。以環(huán)藝設(shè)計(jì)方向?yàn)槔＝辏谝浴妒覂?nèi)設(shè)計(jì)學(xué)》為核心課程的課程群建設(shè)中，打造了一支有著濃郁學(xué)術(shù)氛圍、探索精神、團(tuán)結(jié)合作、充滿活力的教學(xué)和研究團(tuán)隊(duì)。中青年教師優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的形成更具活力，教學(xué)效果得到了明顯的提升。在學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估和青年教師授課競(jìng)賽中，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的中青年教師都獲得了十分突出的成績(jī)。而團(tuán)隊(duì)中的成員在近三年撰寫的專業(yè)論文和編撰的教材也在質(zhì)量和數(shù)量上達(dá)到一個(gè)新的高度。與此關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)交流、學(xué)科競(jìng)賽以及學(xué)生撰寫的學(xué)術(shù)論文，都得到了豐富、擴(kuò)大以及水平的提升。課程群的建設(shè)，可以打造一支教學(xué)水平高、科研水平高的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，鍛煉和培養(yǎng)教學(xué)隊(duì)伍的教學(xué)和科研的整體協(xié)作能力。在營(yíng)造一個(gè)和諧進(jìn)取的工作氛圍的同時(shí)，也促進(jìn)了本學(xué)科的學(xué)科建設(shè)。通過(guò)課程群建設(shè)，帶動(dòng)教師隊(duì)伍建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教材建設(shè)以及相關(guān)的教學(xué)研究與學(xué)術(shù)交流，全力打造了一個(gè)培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的多元化的教學(xué)科研平臺(tái)。

課程群的教學(xué)方法

通過(guò)所涉及的專業(yè)課程整合而成的課程群，加強(qiáng)專業(yè)設(shè)計(jì)和實(shí)際應(yīng)用方面的聯(lián)系，把課程的主題中心建立在課程群教學(xué)及項(xiàng)目教學(xué)上，實(shí)現(xiàn)從“課程教學(xué)”為主到“項(xiàng)目教學(xué)”為主的轉(zhuǎn)變。在“課程群”的前提下設(shè)置出一個(gè)真實(shí)或虛擬的項(xiàng)目，以項(xiàng)目貫穿課程群內(nèi)的各門課程，有機(jī)地將設(shè)計(jì)所需要的完整的知識(shí)和能力，通過(guò)教學(xué)科目段傳授給學(xué)生，從而達(dá)到培養(yǎng)及提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和整體設(shè)計(jì)能力的教學(xué)目的。通過(guò)項(xiàng)目式教學(xué)，可以真正做到理論與實(shí)踐的融會(huì)貫通，豐富創(chuàng)新教學(xué)方法與手段，同時(shí)也能區(qū)別于過(guò)去的獨(dú)立式課程。課程群將理論教學(xué)與相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)通盤考慮，不僅對(duì)理論教學(xué)開(kāi)展系統(tǒng)的研究，對(duì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)也進(jìn)行了相應(yīng)的改革，實(shí)現(xiàn)了全方位、多途徑教學(xué)效果的提高。同時(shí)，課程群的項(xiàng)目式教學(xué)是相互關(guān)聯(lián)和不斷互動(dòng)的，整個(gè)教學(xué)結(jié)構(gòu)中的教師、學(xué)生、學(xué)院、教材、觀念等因素互動(dòng)連接，因而形成了一個(gè)高效的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)體系。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)核心課程群建設(shè)，以“多元?jiǎng)?chuàng)新”為特色，體現(xiàn)專業(yè)知識(shí)的融合交叉與滲透，體現(xiàn)了課程設(shè)置的互補(bǔ)性、教學(xué)內(nèi)容的復(fù)合性和教學(xué)方法的多樣性。如今歐美國(guó)家及我國(guó)的部分專門性的藝術(shù)院校的設(shè)計(jì)教學(xué)方式大多是工作室制的，采用小班授課的模式。在課堂上教師以啟發(fā)和引導(dǎo)的方式進(jìn)行授課，教師和學(xué)生處于平等的地位，很少把自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生；教師將設(shè)計(jì)理念融入項(xiàng)目設(shè)計(jì)之中，保證了學(xué)生的創(chuàng)意不遭受打擊和破壞，也使教育的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，這樣就形成了一個(gè)教師參與，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和創(chuàng)作的模式體系。課程群的項(xiàng)目式教學(xué)帶來(lái)的直接變化就是極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，將學(xué)生從原來(lái)的被動(dòng)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)式學(xué)習(xí)。

篇（8）

1997年以前主要業(yè)務(wù)工作為從事歷史文物研究、展覽的策劃、陳列內(nèi)容大綱及方案的設(shè)計(jì)編撰、文物展品和輔助展品的選定、布撤展等，并從事先秦史研究。撰寫的文章主要為配合《中國(guó)通史陳列》和舉辦專題展覽的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究的體會(huì)。1997年以后主要從事博物館管理工作。在國(guó)際友誼博物館期間，改善了館藏文物庫(kù)房的保管條件和職工辦公條件。在國(guó)際友誼博物館和中國(guó)文物交流中心期間，平均每年組織舉辦8至10個(gè)國(guó)內(nèi)外展覽。

主要論文、著述包括《兩周玉組佩考》、《說(shuō)市黃》、《說(shuō)田》、《從簋蓋銘文考釋及全文中的訴訟》、《華夏之路》、《中國(guó)古代的食用油及其多種用途》、《璽印鑒賞與收藏》、《口腹交響曲——古代飲食》等。

本刊記者：近年來(lái)，隨著國(guó)家的繁榮昌盛和對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的政策支持，我國(guó)全民收藏意識(shí)普遍提升，民間收藏隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大。您作為中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，請(qǐng)談一談目前民間收藏群體和對(duì)象的基本情況。

羅會(huì)長(zhǎng)：首先，從參與收藏的人群來(lái)看，今天的收藏主體與歷史上的其他時(shí)期明顯不同。宋代，出于對(duì)古代、尤其是對(duì)先秦禮制研究的需要，以收集、研究古代禮器為主要內(nèi)容的金石學(xué)的興盛，形成以皇室和官僚為主體的收藏?zé)幔磺宕紦?jù)學(xué)的風(fēng)盛，形成了以達(dá)官貴人為主的收藏群體。在當(dāng)今，尤其改革開(kāi)放以后，走向“小康”的人民群眾為了豐富物質(zhì)精神生活而形成了數(shù)千萬(wàn)收藏隊(duì)伍。這個(gè)隊(duì)伍是在短短二三十年間迅速形成的，遍布全國(guó)各地。他們?cè)陔A層的構(gòu)成、職業(yè)的構(gòu)成、年齡的構(gòu)成，包括性別的構(gòu)成上與以往任何時(shí)期都有所不同。隨著改革開(kāi)放和人民物質(zhì)生活的豐富，精神文化生活的需求促使“收藏?zé)帷毖该桶l(fā)展，從事收藏的人數(shù)很多，收藏組織也很多。總體上說(shuō)，人數(shù)眾多、發(fā)展迅猛、成分復(fù)雜，是目前收藏隊(duì)伍的顯著特點(diǎn)。

其次，從收藏對(duì)象來(lái)看，不管是宋代也好，清代也好，古代收藏的對(duì)象主要是反映社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度方面的禮器，其中也有一部分書畫、瓷器。而現(xiàn)在的收藏，藏品門類廣，從質(zhì)地看，有金銀銅鐵、玉石、陶瓷、漆木竹、絲麻布帛、紙、牙骨角皮毛等；從功能看，有生產(chǎn)、生活、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、民族等。另外，藏品時(shí)間跨度長(zhǎng)，包含了古今中外，自然的和人文的，除上述所列舉的外，特別值得一提的是還有蓬勃興起的紅色收藏等。本刊記者：目前民間收藏面臨著哪些機(jī)遇與挑戰(zhàn)？

羅會(huì)長(zhǎng)：今天的收藏是一個(gè)普羅大眾、包羅萬(wàn)象、具有中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段特色的收藏。我們的民間收藏形勢(shì)是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，所謂機(jī)遇，我認(rèn)為大致有這么幾方面；一是我國(guó)國(guó)土遼闊，歷史悠久，藏品資源豐富；二是收藏人數(shù)眾多；三是社會(huì)財(cái)富的增加和個(gè)人財(cái)富的積累，這是我們目前最具優(yōu)勢(shì)的條件，因?yàn)闆](méi)有財(cái)富的積累和增加，也就談不上什么收藏了；四是藏品交流的平臺(tái)和途徑已形成并運(yùn)行了多年，而且也比較規(guī)范，如拍賣，古玩市場(chǎng)等；五是政策法規(guī)的保障，像文物法、物權(quán)法、拍賣法等，為收藏的健康發(fā)展提供了有力保障；六是觀念的改變，隨著人們眼光的開(kāi)闊，收藏意識(shí)正在逐漸深入人心、深入到社會(huì)的各個(gè)方面，藏品的價(jià)值得到了認(rèn)可。我們判斷文物的價(jià)值，按照“文物法”來(lái)說(shuō)具看三個(gè)價(jià)值，即歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，而民間收藏品的價(jià)值不止體現(xiàn)在這三個(gè)方面，它還具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。既然藏品的價(jià)值觀念已經(jīng)深入到人心，所以我們說(shuō)藏品，不僅僅是物質(zhì)財(cái)富，它還是精神財(cái)富。

我們所面臨的挑戰(zhàn)，也就是存在的問(wèn)題，突出表現(xiàn)在藏品市場(chǎng)不規(guī)范。因?yàn)椴仄肪哂薪?jīng)濟(jì)價(jià)值，某些人為利益驅(qū)動(dòng)，造假賣假，藏品市場(chǎng)出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，贗品、假冒、仿制等等，有的還很普遍，手段也比較復(fù)雜，采取的做偽方法也是以前沒(méi)有達(dá)到的高度，甚至采用一些高科技的方法來(lái)做假。這是社會(huì)的不良現(xiàn)象，是道德滑坡、誠(chéng)信缺失在收藏領(lǐng)域的反應(yīng)。我們的收藏隊(duì)伍在社會(huì)上開(kāi)展收藏活動(dòng)，那么社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象，必然會(huì)在收藏隊(duì)伍中體現(xiàn)，對(duì)此大家也深有體會(huì)。其次是我們收藏隊(duì)伍的收藏水平尚有待提高。所謂收藏水平就是眼光，眼光問(wèn)題，決定我們收藏家的收藏水平。有些收藏家因?yàn)椴抛R(shí)的問(wèn)題，經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，花了很大的代價(jià)，買了一些不值得收藏的或是沒(méi)有收藏價(jià)值的贗品或是假的東西，這是目前存在的一個(gè)大問(wèn)題。如果我們收藏家的眼光都達(dá)到較高的水平，那么贗品、假貨就沒(méi)有生存的空間了。民間藏品鑒定隊(duì)伍和鑒定水平的問(wèn)題。目前在民間鑒定機(jī)構(gòu)和鑒定人員中存在一些無(wú)序狀態(tài)，一些不規(guī)范、不道德、不健康的行為時(shí)有發(fā)生，這很不利于收藏事業(yè)的健康發(fā)展。本刊記者：目前民間收藏組織的主要任務(wù)是什么？

羅會(huì)長(zhǎng)：首先分析一下民間收藏。其性質(zhì)目的意義有這么幾點(diǎn)：一是滿足個(gè)人的興趣、愛(ài)好，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操；二是保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化；三是激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)凝聚力和民族自豪感，提高民族的道德修養(yǎng)。這些對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是有意義的，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)更是有意義的。

我們民間收藏組織應(yīng)該圍繞上述性質(zhì)目的意義開(kāi)展工作。

首先要服務(wù)會(huì)員，這是最基本的任務(wù)和工作。根據(jù)會(huì)員的需要提供幫助，如對(duì)會(huì)員普及收藏知識(shí)、向會(huì)員提供收藏信息、組織會(huì)員之間交流和合作、組織指導(dǎo)會(huì)員參與活動(dòng)等，通過(guò)舉辦培訓(xùn)班、講座、研討會(huì)、參觀考察、展覽、組織專家為會(huì)員的藏品進(jìn)行鑒定、辦好報(bào)刊網(wǎng)站等等。廣義的服務(wù)還包含管理，引領(lǐng)會(huì)員守法合規(guī)地從事收藏。

其次要服務(wù)收藏事業(yè)。收藏首先是個(gè)體的行為，根據(jù)個(gè)人的興趣、情趣、愛(ài)好、欲望來(lái)進(jìn)行。同時(shí)收藏也是群體的活動(dòng)，群體之間互通有無(wú)、鑒賞交流、學(xué)習(xí)提高。收藏還是一項(xiàng)事業(yè)，這個(gè)事業(yè)的宗旨就是保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)我們中華民族優(yōu)秀文化。我們?cè)谑詹鼗顒?dòng)中，不管是有意還是無(wú)意，客觀上都是在為這個(gè)事業(yè)添磚加瓦。

第三，收藏要服務(wù)社會(huì)，收藏成果社會(huì)共享。收藏其實(shí)是收藏者通過(guò)一定的手段和途徑把社會(huì)資源集中到個(gè)體或群體中來(lái)；此外，社會(huì)給了我們收藏機(jī)遇，如果沒(méi)有社會(huì)發(fā)展、社會(huì)需求的話，個(gè)人的興趣、愛(ài)好是不能實(shí)現(xiàn)的。因此，收藏要回報(bào)社會(huì)，收藏僅僅為了滿足個(gè)人興趣是較低的層次，滿足社會(huì)需求才是高層次的。服務(wù)社會(huì)需求，構(gòu)建和諧社會(huì)。

本刊記者：文物藝術(shù)品鑒定是收藏領(lǐng)域普遍關(guān)注和討論的焦點(diǎn)，當(dāng)前出現(xiàn)了很多關(guān)于鑒定方面的負(fù)面問(wèn)題，比如一些專家的水平、職業(yè)道德等都受到了質(zhì)疑。您是如何看待這些現(xiàn)象的？中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)在這一領(lǐng)域有何規(guī)劃？

篇（9）

上個(gè)世紀(jì)80年代隨著改革開(kāi)放和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)（原稱為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)）在此背景下煥發(fā)了新的生命。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至2016年底，含民辦高校在內(nèi)，全國(guó)1100余所院校都有或大或小的環(huán)境設(shè)計(jì)類專業(yè)，在校生90多萬(wàn)人。然而，對(duì)于其本身建校時(shí)間短的本世紀(jì)初新成立的藝術(shù)類本科院校，鑒于當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的全面發(fā)展的需求，及這些學(xué)校本身淺薄的人文底蘊(yùn)，在專業(yè)課程教與授的同時(shí)，人文素質(zhì)教育仍然是一個(gè)十分重要且很關(guān)鍵性的問(wèn)題。結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)自身的特點(diǎn)，在專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃中設(shè)置了一系列具有地域人文標(biāo)簽的課程，采用目標(biāo)指向明確的模塊化教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)是非常必要的。

一、在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中建立人文課程模塊教學(xué)的意義及定位

目前很多高校的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，特別是地方性的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)以應(yīng)用型人才為目標(biāo)的二本院校，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)基本上都是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)生義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展需要，在系統(tǒng)掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作方面所必須具備的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，具備接受新知識(shí)的能力和較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)及設(shè)計(jì)實(shí)踐能力，能在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)從事公共建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、居住空間設(shè)計(jì)、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，并具備項(xiàng)目策劃與經(jīng)營(yíng)管理工作能力的環(huán)境藝術(shù)高級(jí)應(yīng)用型人才。從這個(gè)定位和需求上看，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)與眾多的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科一樣，作為大學(xué)教育的一門專業(yè)，同時(shí)又具備一定的穩(wěn)定性，因此它的定位、方向、特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、瓶頸、盲區(qū)、作為和理由，是需要隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求，在不斷界定中思索和尋求問(wèn)題，梳理關(guān)系后不斷調(diào)整的結(jié)果。正是基于此，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)制定一個(gè)相對(duì)實(shí)用的教學(xué)模塊，同時(shí)使其具備一定的“可成長(zhǎng)”性，這將為學(xué)校向市場(chǎng)提供合格的設(shè)計(jì)人才提供必要的保證。近幾年來(lái)，筆者在與很多沿海一線城市及內(nèi)地二三線城市的專業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)裝飾公司及企業(yè)的校企合作互訪交流中，總能聽(tīng)到一些對(duì)于現(xiàn)在專業(yè)畢業(yè)生的畢業(yè)現(xiàn)狀的話語(yǔ)，其中最為重要的一點(diǎn)就是，90后的學(xué)生，個(gè)性表現(xiàn)中的獨(dú)立及自主性強(qiáng)，但專業(yè)綜合素質(zhì)較弱，這里說(shuō)到的專業(yè)綜合素質(zhì)，其中就包括了個(gè)人的人文修養(yǎng)。而畢業(yè)生在畢業(yè)之季面對(duì)社會(huì)這個(gè)大職場(chǎng)，公司及企業(yè)在選擇人才的前期考核上崗培訓(xùn)中，也會(huì)就此選擇出真正符合公司及企業(yè)文化發(fā)展需求的人才。由此可見(jiàn)，真正培養(yǎng)一個(gè)合格的專業(yè)應(yīng)用型人才，除了在專業(yè)技能上要有所高要求，還應(yīng)在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程中系統(tǒng)建立人文課程模塊來(lái)進(jìn)行教學(xué)，與需要掌握的專業(yè)實(shí)踐技能形成互相滲透、相互影響，綜上所述就是其意義所在。人文課程模塊在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)課程中的定位。改革開(kāi)放的中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成績(jī)，在當(dāng)今國(guó)際中的地位也有了顯著提升，在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型階段，用一種學(xué)術(shù)性的批判態(tài)度來(lái)看事物的發(fā)展是極為重要的。當(dāng)我們具備這樣一種心態(tài)的時(shí)候，改變、調(diào)整和完善已有的教學(xué)模式，就變成了一種自信的外在表象了。在這樣的大環(huán)境下，湖南本地高校的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)該如何發(fā)展呢？湖南為中南五省之一，有著豐富的地理資源，歷史造就了這個(gè)地區(qū)充沛的人文與地理資源，這也正是立足本土進(jìn)行發(fā)展的良好基礎(chǔ)。在這樣一個(gè)背景之下，如何使得環(huán)境設(shè)計(jì)的形態(tài)與現(xiàn)代化的生活方式協(xié)調(diào)，同時(shí)又不失去本地區(qū)的地域文化特色，正是我們進(jìn)行教學(xué)改革的重要目的。

二、地方藝術(shù)院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人文課程模塊教學(xué)的“學(xué)”與“教”的探索

1.環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人文課程模塊教學(xué)的設(shè)置探索。針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的具體情況，需建立一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人文模塊教學(xué)新模式，配合大學(xué)在讀的四年時(shí)間，該模塊綁定目前專業(yè)課程教學(xué)的六大部分，每個(gè)部分都是在完善其專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)細(xì)化每不同課程之間的關(guān)聯(lián)性。具體綁定的六大模塊分別如下：（1）在公共必修課模塊中，在入學(xué)的第一學(xué)年，就應(yīng)該在大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃這門課程中，有對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)做要求。其次，在后續(xù)的培養(yǎng)計(jì)劃中，還應(yīng)依次開(kāi)設(shè)中國(guó)文化概論及大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等相關(guān)課程，進(jìn)一步強(qiáng)化其人文意識(shí)。（2）在接下來(lái)的造型基礎(chǔ)模塊中，設(shè)計(jì)素描與設(shè)計(jì)色彩的課程大綱設(shè)置中，要凸顯民族尤其是地方文化的造型特色，總結(jié)并提煉出地區(qū)民族文化的精髓所在，在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行介紹與課程練習(xí)。（3）專業(yè)通識(shí)必修課程模塊中的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)和中外工藝美術(shù)史，要結(jié)合地區(qū)文化及內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行講授，在進(jìn)行多方位的藝術(shù)觀點(diǎn)介紹的同時(shí)，條件成熟的地方性高校，建議學(xué)生結(jié)合理論知識(shí)，體驗(yàn)式地參加課外相關(guān)人文活動(dòng)來(lái)完成課程的學(xué)習(xí)。（4）設(shè)計(jì)基礎(chǔ)模塊中的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)（1）、（2）、（3）。主要是強(qiáng)調(diào)在“基本技能”之下的“環(huán)境與構(gòu)成基礎(chǔ)”和“環(huán)境與裝飾造型基礎(chǔ)”兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，可以在強(qiáng)調(diào)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)特色范圍內(nèi)的構(gòu)成及裝飾特點(diǎn)的同時(shí)，讓學(xué)生適當(dāng)了解民族民間環(huán)境設(shè)計(jì)造型技法的基礎(chǔ)知識(shí)，這樣可與傳統(tǒng)課程教學(xué)方法拉開(kāi)距離。（5）在整個(gè)模塊教學(xué)的核心部分專業(yè)設(shè)計(jì)模塊中，教學(xué)重心可適當(dāng)結(jié)合對(duì)于地區(qū)民族文化價(jià)值的研究，尤其是地方名族的建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)特點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行具有針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，如民族民居的研究與改造、民族文化的二次提升等課題進(jìn)行研究與設(shè)計(jì)，在了解地區(qū)民族文化的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的保護(hù)與創(chuàng)新。（6）畢業(yè)設(shè)計(jì)模塊。主要由畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文兩部分組成。畢業(yè)論文必須結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，畢業(yè)設(shè)計(jì)要求對(duì)具體一個(gè)民族地區(qū)進(jìn)行全方位的調(diào)查研究，深入實(shí)地，開(kāi)展調(diào)查研究，并與當(dāng)?shù)卣纬珊献麝P(guān)系，進(jìn)行環(huán)境問(wèn)題的梳理與解答，解決當(dāng)?shù)卦诎l(fā)展過(guò)程中碰到的具體問(wèn)題。相信在這樣一個(gè)個(gè)的學(xué)習(xí)和探討方案及項(xiàng)目設(shè)計(jì)的過(guò)程中，能潛移默化地將人文精神貫徹到每一位學(xué)生的思想當(dāng)中。2.人文標(biāo)簽的模塊化課程教學(xué)效果分析。作為藝術(shù)類院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，可通過(guò)四年的模塊化教學(xué)及藝術(shù)實(shí)踐，在必修課程教學(xué)安排外，將一些專業(yè)選修課程安排到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，如陶藝課、花藝與茶藝、藝術(shù)品鑒賞、室內(nèi)風(fēng)水學(xué)、中國(guó)畫基礎(chǔ)等，在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)彰顯人文內(nèi)涵的教學(xué)特色。在人文課程模塊教學(xué)中，隨著學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)逐漸深入，每個(gè)學(xué)期“大作業(yè)”與各科的“小作業(yè)”的關(guān)系逐步加強(qiáng)，設(shè)計(jì)深度也隨之逐步深入，同時(shí)，結(jié)合地區(qū)的民族特色，各個(gè)專業(yè)教師在課程設(shè)置中都應(yīng)將地區(qū)化和民族化作為重要的課程設(shè)置考慮因素，在“大作業(yè)”設(shè)置中充分加入這些因素，從而逐漸形成各個(gè)學(xué)期科目圍繞核心科目展開(kāi)的局面。人文模塊教學(xué)課程的建立，使得專業(yè)課程的設(shè)置更加有機(jī)相連，同時(shí)可使培養(yǎng)的應(yīng)用型人才更加適應(yīng)其未來(lái)發(fā)展和滿足未來(lái)需求。特別對(duì)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)類院校，推動(dòng)其新時(shí)期大學(xué)生人文素質(zhì)再教育，不僅關(guān)乎文化理想、民族精神，以及社會(huì)信仰等，同時(shí)也是關(guān)系到人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的偉大工程。進(jìn)一步提升當(dāng)代高校藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)生人文素質(zhì)整體水平，是時(shí)展所需，國(guó)家和民族希望所在，故勢(shì)在必行。

參考文獻(xiàn)：

[1]李遠(yuǎn)林.從藝術(shù)設(shè)計(jì)作品現(xiàn)狀談當(dāng)代高校素質(zhì)教育改革境況[J].美術(shù)教育研究,2014,(11).

[2]陳良紅、朱嵐、李昶.新時(shí)期大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)途徑的探索[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(9).

[3]趙環(huán).新時(shí)期大學(xué)生人文素質(zhì)教育探析[J].教育與職業(yè),2013,(11).

篇（10）

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）02B-0022-03

創(chuàng)建特色普通高中，是優(yōu)化學(xué)校管理、豐富學(xué)校內(nèi)涵、提升學(xué)校品位，確保學(xué)校教育可持續(xù)發(fā)展的支撐點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)；是全面深化素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新的突破口和切入點(diǎn)；是呈現(xiàn)學(xué)校鮮明個(gè)性，拓展學(xué)校辦學(xué)境界的立足點(diǎn)。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出，“鼓勵(lì)普通高中辦出特色”。

由于工作的關(guān)系，筆者走訪了多所特色普通高中試點(diǎn)建設(shè)學(xué)校，參與了一系列特色普通高中的建設(shè)活動(dòng)，通過(guò)座談交流、經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)、實(shí)地考察，感受到了特色普通高中建設(shè)學(xué)校積極實(shí)踐、勇于探索的研究精神，但同時(shí)因?yàn)楦髟圏c(diǎn)建設(shè)學(xué)校的起點(diǎn)不一，特色各異，因此也存在認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上的許多差異，還有許多東西值得我們學(xué)習(xí)、思考和探討。筆者認(rèn)為在特色普通高中建設(shè)中有五個(gè)關(guān)鍵要素值得特色普通高中建設(shè)學(xué)校的重視。

一、理解“特色學(xué)校”的“特色”內(nèi)涵

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“特色”的解釋為：事物所表現(xiàn)的獨(dú)特色彩、風(fēng)格等。目前相關(guān)研究也對(duì)“特色學(xué)校”作出了一個(gè)較為明確的界定，即在全面貫徹教育方針的過(guò)程中和長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，從學(xué)校教育工作的整體上或全局上形成的、具有比較穩(wěn)定的、區(qū)別于其他學(xué)校的獨(dú)特風(fēng)格或獨(dú)特風(fēng)貌，并培養(yǎng)出具有特色的人才的學(xué)校。

基于以上的界定，普通高色的基本特征就是獨(dú)特性、優(yōu)質(zhì)性、整體性和穩(wěn)定性。如果某些學(xué)校在某一個(gè)項(xiàng)目上或局部上有一定成果、獲得某種獎(jiǎng)勵(lì)，比如在一些體育項(xiàng)目或某一學(xué)科上獲得好的成績(jī)，或者在某項(xiàng)競(jìng)賽中獲得好的名次，或在文藝演出中獲得幾次獎(jiǎng)項(xiàng)，就認(rèn)為自己的學(xué)校是“特色學(xué)校”，這是不正確的。這些只能算是學(xué)校的特色而已，因?yàn)樗皇菍W(xué)校的某個(gè)局部特色。“特色學(xué)校”卻是整體和全局的，是一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)體制、辦學(xué)形式、辦學(xué)目標(biāo)、課程及教學(xué)等方面具有的特色。千萬(wàn)不能把“學(xué)校特色”或“特色項(xiàng)目”等同于“特色學(xué)校” 。

以廣西的特色普通高中試點(diǎn)建設(shè)學(xué)校為例，有的學(xué)校是藝術(shù)特色，有的學(xué)校是體育特色，有的學(xué)校是科技特色，還有的學(xué)校是民族文化特色。不管是體育特色、藝術(shù)特色還是科技特色，在學(xué)生素養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)上，追求的不應(yīng)該是兩三個(gè)學(xué)生的一枝獨(dú)秀，而應(yīng)該是全體學(xué)生整體素養(yǎng)的同步提升。特色學(xué)校建設(shè)是一個(gè)整體與系統(tǒng)的工程，普通特色高中試點(diǎn)建設(shè)學(xué)校必須樹(shù)立全局觀與整體意識(shí)，在普通高色學(xué)校的創(chuàng)建中，只有正確理解特色學(xué)校建設(shè)的內(nèi)涵，才能避免在辦特色教育上重局部輕整體、重形式輕內(nèi)涵，重表面輕實(shí)質(zhì)，“為特色而特色”的現(xiàn)象發(fā)生。

二、明確“特色學(xué)校”的發(fā)展定位

學(xué)校發(fā)展永遠(yuǎn)處在特定歷史時(shí)期、特定社會(huì)環(huán)境之中，這必然要求特色學(xué)校建設(shè)不能脫離社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)校教育的時(shí)代要求。作為普通高色建設(shè)試點(diǎn)學(xué)校，首先要通過(guò)結(jié)合內(nèi)部資源、外部環(huán)境，以及學(xué)校類型、學(xué)校歷史、學(xué)校文化、當(dāng)?shù)氐慕逃h(huán)境等，認(rèn)真思考，明確自己學(xué)校的特色發(fā)展定位，找準(zhǔn)學(xué)校的優(yōu)勢(shì)和特色。只有方向明確，才能順利達(dá)到目標(biāo)。例如，廣西容縣中學(xué)在特色學(xué)校的建設(shè)中就確定了特色辦學(xué)的重點(diǎn)方向：強(qiáng)調(diào)“學(xué)校有特色，教師有特點(diǎn)，學(xué)生有特長(zhǎng)”作為學(xué)校的辦學(xué)思路，努力發(fā)展和完善學(xué)校的特色，積極發(fā)展特長(zhǎng)教學(xué)，如加強(qiáng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、體育等科目的教學(xué)，使學(xué)生有一技之長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成和身心的健康成長(zhǎng)。

特色建設(shè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)一定要具有較高的辦學(xué)理念修養(yǎng)、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量，可以帶領(lǐng)良好的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)群策群力、高瞻遠(yuǎn)矚，擬訂出學(xué)校發(fā)展的總目標(biāo)、階段目標(biāo)以及每個(gè)階段目標(biāo)的具體實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，圍繞目標(biāo)科學(xué)管理，穩(wěn)步發(fā)展，彰顯特色。

優(yōu)質(zhì)性是特色學(xué)校的本質(zhì)特征。發(fā)展辦學(xué)特色是增強(qiáng)辦學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力的策略之一，也是學(xué)校通過(guò)提升自身的內(nèi)涵發(fā)展能力爭(zhēng)取更多優(yōu)質(zhì)教育資源的途徑之一。在特色學(xué)校的建設(shè)中，每一位學(xué)校管理者在確定學(xué)校特色發(fā)展的定位時(shí)都應(yīng)該明白，特色教育的立足點(diǎn)是“以生為本”，是為了學(xué)生更好地發(fā)展。任何特色教育都不是孤立的，特色教育是常規(guī)教育的升華與提升，離開(kāi)常規(guī)教育作基礎(chǔ)，特色教育便失去了根基，沒(méi)有了生長(zhǎng)的動(dòng)力。讓特色教育與常規(guī)教育相得益彰，才能共同促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。

三、注重“特色學(xué)校”的課程開(kāi)發(fā)

課程是一所學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)，也是學(xué)校一切教育教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的基本資源。開(kāi)發(fā)有特色的校本必修課程對(duì)創(chuàng)建特色高中意義重大。它是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、教師專業(yè)發(fā)展、學(xué)校特色形成的關(guān)鍵要素之一。特色學(xué)校在實(shí)施國(guó)家課程的前提下，以學(xué)校為基地，以體現(xiàn)辦學(xué)特色和滿足學(xué)生需求為目的，利用學(xué)校內(nèi)外現(xiàn)有的條件和可挖掘的資源，設(shè)計(jì)出具有多樣性的校本課程以及可供學(xué)生選擇的各種活動(dòng)課程，是學(xué)校特色創(chuàng)建和形成的重要途徑。

例如，廣西特色普通高中試點(diǎn)建設(shè)學(xué)校之一的柳州市第三中學(xué)在校本課程的開(kāi)發(fā)上就立足學(xué)校藝體及心理教育特色，在打造學(xué)校特色課程方面，利用本土文化資源，不斷完善藝體及心理校本教材，開(kāi)發(fā)面向全體的藝體及心理校本課程，在新課改背景下設(shè)置校本選修課模塊，挖掘?qū)W生社團(tuán)等隱性課程資源，進(jìn)一步形成“專業(yè)課+特色課”的校本課程體系，形成了獨(dú)有的“專業(yè)教育+普及教育”特色教育系列。柳州市第三中學(xué)依托學(xué)校地域優(yōu)勢(shì)，充分利用周邊的社會(huì)教育資源，不斷豐富特色項(xiàng)目的校本課程設(shè)置，打造特色課程。學(xué)校開(kāi)發(fā)了“校本特色課系列”共20門：民族體育課（拋繡球、竹竿舞、板鞋等）、民族蠟染、刺繡編織（十字繡）、民族器樂(lè)欣賞、葫蘆絲與蘆笙演奏、彩調(diào)桂劇、壯族山歌欣賞、侗族大歌、風(fēng)情柳州英語(yǔ)導(dǎo)游、柳體書法藝術(shù)、柳宗元作品欣賞、奇石鑒賞、旅游工藝品設(shè)計(jì)、泥畫、陶瓷玉器藝術(shù)品鑒賞、金石雕刻、現(xiàn)代重彩繪畫、體育裁判培訓(xùn)、攝影藝術(shù)、漫畫影視文學(xué)鑒賞等。開(kāi)設(shè)“校本專業(yè)課系列”共4門：美術(shù)專業(yè)課程、音樂(lè)專業(yè)課程、播音主持專業(yè)課程、影視編導(dǎo)專業(yè)課程。在原有 “體育選項(xiàng)教學(xué)”基礎(chǔ)上，增設(shè)“選項(xiàng)課系列”達(dá)到17門：壁球、劍道、武術(shù)（跆拳道）、臺(tái)球斯諾克、網(wǎng)球、弓箭、射擊、棒球、帆船游泳等。

又如，以藝術(shù)教育為特色的廣西南寧市第五中學(xué)在藝術(shù)特色辦學(xué)的實(shí)踐中進(jìn)行了艱辛的探索，他們深感特色學(xué)校的本質(zhì)應(yīng)集中在其獨(dú)特的人才培養(yǎng)模式上，其中課程是學(xué)校特征的核心。于是學(xué)校在認(rèn)真分析同類學(xué)校的共性，立足本校的辦學(xué)實(shí)際，針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，對(duì)國(guó)家的統(tǒng)編教材進(jìn)行了二度開(kāi)發(fā)，編寫出了一套為藝術(shù)類高中生量身打造的《語(yǔ)文》校本教材。在教材內(nèi)容的選擇和編排上主要有四個(gè)特點(diǎn)：一是體現(xiàn)了新課標(biāo)與高考的統(tǒng)一性；二是體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)和美術(shù)教學(xué)的兼容性；三是體現(xiàn)了立足培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)同時(shí)兼顧培養(yǎng)美術(shù)素養(yǎng)的主輔性；四是體現(xiàn)了服務(wù)于藝術(shù)生語(yǔ)文教學(xué)的針對(duì)性和高效性。

以上兩所學(xué)校的校本課程開(kāi)發(fā)充分體現(xiàn)出自己的辦學(xué)特色，構(gòu)建了與特色學(xué)校相適應(yīng)的校本化課程體系。普通高中在特色學(xué)校建設(shè)中，應(yīng)通過(guò)校本課程的開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)性課程校本化，校本課程特色化，結(jié)合大課間活動(dòng)和多種社團(tuán)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，進(jìn)一步編制出學(xué)生素養(yǎng)目標(biāo)實(shí)施手冊(cè)，擬定詳細(xì)的素養(yǎng)達(dá)標(biāo)要求，實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生能在特色學(xué)校的學(xué)習(xí)中掌握一二項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)技能或藝術(shù)特長(zhǎng)或科技實(shí)踐技能等。

四、關(guān)注“特色學(xué)校”的教師成長(zhǎng)

評(píng)價(jià)一所學(xué)校是否有特色，關(guān)鍵在于這所學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是否有個(gè)性、有專長(zhǎng)。而特色學(xué)校的辦學(xué)和辦學(xué)業(yè)績(jī)是通過(guò)學(xué)校全體教師的共同努力實(shí)現(xiàn)的。其中整體性的教育力量是形成特色學(xué)校的基礎(chǔ)，而部分教師特有的教育力量是形成特色學(xué)校的關(guān)鍵。毋庸置疑，注重特色學(xué)校教師的培養(yǎng)，關(guān)注“特色學(xué)校”的師生成長(zhǎng)是特色學(xué)校建設(shè)的重要任務(wù)。

特色高中試點(diǎn)建設(shè)學(xué)校在注重教師成長(zhǎng)方面可以從以下三點(diǎn)入手：

第一，樹(shù)立學(xué)校發(fā)展愿景，激勵(lì)教師成長(zhǎng)。愿景就是所向往的前景，是人的一種意愿的表達(dá)，它概括了對(duì)未來(lái)的目標(biāo)、使命及核心價(jià)值，是一種為之奮斗的意愿。對(duì)一個(gè)集體來(lái)說(shuō)，所謂愿景，即由組織內(nèi)部的成員所制訂，通過(guò)團(tuán)隊(duì)討論并獲得組織一致的共識(shí)而形成的大家愿意全力以赴的未來(lái)方向。特色學(xué)校的建設(shè)不是校長(zhǎng)一個(gè)人的事情，而是學(xué)校全體師生共同追求的目標(biāo)。在特色學(xué)校的創(chuàng)建中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)帶領(lǐng)教師樹(shù)立學(xué)校發(fā)展的美好愿景，通過(guò)瞄準(zhǔn)愿景、開(kāi)發(fā)愿景、落實(shí)愿景來(lái)建立團(tuán)隊(duì)，激勵(lì)教師成長(zhǎng)，促使教師力量最大化發(fā)揮。

第二，完善培訓(xùn)保障制度，助力教師成長(zhǎng)。學(xué)校應(yīng)該每年為教師購(gòu)買學(xué)習(xí)書籍，訂閱教育教學(xué)雜志，保障教師的學(xué)習(xí)資料；制訂送教師外出學(xué)習(xí)或請(qǐng)專家進(jìn)校培訓(xùn)的計(jì)劃，保障教師的培訓(xùn)提高。對(duì)特色普通高中教師的培養(yǎng)要從一般性、普遍性的培訓(xùn)提高到對(duì)教師個(gè)性的培訓(xùn)、特色的培育的層次，以適應(yīng)多樣化、特色發(fā)展的要求。

第三，搭建教師展示平臺(tái)，促進(jìn)教師成長(zhǎng)。完善學(xué)校的各項(xiàng)評(píng)比、競(jìng)賽制度，給教師創(chuàng)造論文評(píng)比、教學(xué)競(jìng)賽或?qū)W校學(xué)術(shù)論壇中展示的機(jī)會(huì)，促進(jìn)教師成長(zhǎng)。

皮亞杰說(shuō)過(guò)：“有關(guān)教育與教學(xué)的問(wèn)題中，沒(méi)有一個(gè)問(wèn)題不總是與師資培養(yǎng)問(wèn)題有聯(lián)系的。如果得不到足夠數(shù)量合格的教師，任何最使人欽佩的改革也勢(shì)必要在實(shí)踐中失敗。”創(chuàng)建特色學(xué)校需要建立一支教書育人且有特長(zhǎng)的教師隊(duì)伍，否則創(chuàng)建工作就是一句空話。擁有一支“和諧敬業(yè)、學(xué)有專長(zhǎng)、積極進(jìn)取”的教師隊(duì)伍是辦好特色學(xué)校的保障，只有努力建設(shè)一支師德高尚、學(xué)養(yǎng)深厚、技藝精湛、科研優(yōu)良的教師隊(duì)伍，才能培養(yǎng)全面發(fā)展、學(xué)有特長(zhǎng)、學(xué)養(yǎng)深厚、能力突出的學(xué)生。

五、重視“特色學(xué)校”的文化建設(shè)

特色學(xué)校建設(shè)要想從外顯特色走向內(nèi)在特質(zhì)發(fā)展，就必須注重文化建設(shè)。從某種意義上說(shuō)，建設(shè)學(xué)校文化的過(guò)程，也是創(chuàng)建特色學(xué)校的過(guò)程。只有把自己的辦學(xué)特色、辦學(xué)風(fēng)格融入校園文化建設(shè)中，形成一種無(wú)所不在的影響全體師生的價(jià)值觀和獨(dú)特氣質(zhì)，特色學(xué)校才會(huì)具有生命力。

特色學(xué)校的文化建設(shè)要與學(xué)校的“特色“緊密相連，與學(xué)校日常教育教學(xué)活動(dòng)緊密相連，既要注意系統(tǒng)化，也要注重細(xì)節(jié)化。例如，學(xué)校走廊文化特色、樓道文化特色、班級(jí)文化特色、辦公室文化特色等，做到個(gè)性與共性的和諧統(tǒng)一，把文化建設(shè)有機(jī)地落實(shí)到學(xué)校全部的工作中去。

例如，廣西特色普通高中試點(diǎn)建設(shè)學(xué)校之一的東興市東興中學(xué)在“邊?海”文化特色打造中突出了“邊?海”文化建設(shè)主題，在學(xué)校精神的凝聚上，把本校的價(jià)值觀念、歷史傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、辦學(xué)特色、辦學(xué)目標(biāo)、校訓(xùn)、校歌、校徽等進(jìn)行宣講展示，使全校師生熟知本校精神，并確立為共同的座右銘。在文化特色的內(nèi)化上，以“邊?海”落腳開(kāi)展校本活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展校本讀書活動(dòng)、“邊?海”文化主題演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、征文比賽、社會(huì)調(diào)查等特色綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓師生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中提升，逐漸形成寬容、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著的精神品質(zhì)。挖掘“邊?海”課程資源，開(kāi)發(fā)具有“邊?海”特色的系列校本課程，設(shè)計(jì)基于“邊?海”文化的特色課例。在物化景觀的打造上，以邊關(guān)小故事、邊界知識(shí)、海洋知識(shí)、京族文化、民俗風(fēng)情等內(nèi)容打造“邊?海”文化浮雕墻、文化走廊、文化展館；依托“邊?海”文化，引領(lǐng)教師和學(xué)生共同參與創(chuàng)意和設(shè)計(jì)個(gè)性化的班級(jí)文化，包括班級(jí)精神，設(shè)計(jì)板報(bào)、宣傳欄、班級(jí)名片等，加深師生對(duì)“邊?海”文化的認(rèn)同，提升班級(jí)文化品位。

特色學(xué)校的文化“特色”是區(qū)別本校與別的學(xué)校、本校的學(xué)生與別的學(xué)校的學(xué)生最本質(zhì)的東西。在特色學(xué)校的建設(shè)中，每一所學(xué)校應(yīng)把原有的特色培植成為貫穿學(xué)校管理體系的重要因素，成為學(xué)校精神文化不可或缺的重要內(nèi)容，這樣才能推動(dòng)學(xué)校成為特色學(xué)校。

普通高色化、多樣化辦學(xué)是人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，多樣化、特色化既是普通高中發(fā)展的世界趨勢(shì)，更是當(dāng)前我國(guó)普通高中發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。特色普通高中的建設(shè)是為了讓高中教育更好地服務(wù)于學(xué)生、發(fā)現(xiàn)和成就學(xué)生的獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)他們的個(gè)性化發(fā)展。這既對(duì)普通高中提出了更高的要求，也給普通高中提供了更廣闊的發(fā)展空間。特色普通高中的建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，只有在特色普通高中建設(shè)中注重五個(gè)關(guān)鍵要素，不斷思考、不斷研究、不斷實(shí)踐，才能使普通高中的特色教育更加完善，更好地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]程振響，季春梅.特色學(xué)校創(chuàng)建的理論與實(shí)踐[M].北京：高等教育出版社，2012

[2]熊德雅，向幫華，賈毅.特色學(xué)校發(fā)展的要素關(guān)系及策略思維[J].中小學(xué)學(xué)校管理，2013（4）

[3]張菊榮.試論走向文化的特色學(xué)校建設(shè)[J].中小學(xué)學(xué)校管理，2013（1）