多元文化論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇多元文化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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2藝術設計技術研究的主要內容

藝術技術是人們通過物質和藝術手段，設計出符合人們要求和目的的藝術產品，滿足人們的精神和物質世界的需求，藝術設計的本質內容是創造文化，獨立性和理智性是它的主要特點，藝術設計使人們創造藝術的過程，是在人類生活的基礎上，開展具有一定精神文化氣息的活動。例如，我們生活中比較常見的服飾藝術設計，產品外觀藝術設計，園林保護藝術設計等等。設計者和設計品是藝術設計技術的行為主體，藝術技術水平是一個設計者全方面高素質的體現，創造藝術的過程中需要設計者的創作靈感和審美能力，創造出符合大眾審美，做工精湛的文化藝術品是對設計者的基本要求，藝術設計作為一種生活文化創造的表現形式，它的內容在方方面面都展現了社會文化的多樣性和文化特質。

3藝術設計技術教育的多元化發展方向

3.1發揚多元化的藝術設計技術理論知識學習在藝術設計領域中，由于受到不同文化的影響，設計者在設計過程中的設計想法和設計產品的突出特征也有所不同，具有很強的差異性，尤其是在國內外的藝術教育學校中的差異最為明顯，培養全能型的技術應用人員是我們藝術技術教育的重要任務，藝術設計專業在我國屬于發展中的學科，在課程的綜合素質教學和培養人才方法上教學模式都比較單一。學校在藝術學科的課程上，應該以學校的社會文化環境為基礎，發展具有自身特色的藝術專業，將學校的藝術學科和專業在多元化的社會文化教育體系中進行結合，讓學校的藝術設計學科開設的專業課能夠相互影響，相互補充和融合，讓學生更清楚地了解各個文化的魅力，在不同的文化特點中找到相同點，從而找出符合自身藝術設計特點的發展方向，加強專業課學習的多樣化，提高專業藝術設計技術的整體水平。

3.2發展多元化的藝術設計資源配置多元化的藝術設計資源配置對提高藝術設計專業和藝術學科的發展具有一定的積極促進作用，首先高素質的師資隊伍是發展藝術設計技術的根本要求，目前我國藝術設計教育的教師隊伍主要是由合同制教師和專職教師組成，專職教師主要從藝術設計的實踐，研究和歷史發展三方面為主要教學內容，這些教師的自身要求普遍比較嚴格。例如，藝術實踐方向的教師主要是專業的設計師，教學生學習藝術史論的教師是視覺設計方面的史學家等等，而合同制教師主要負責的是學生藝術設計技術方面的研究和學習，此類教師具有豐富的實踐教學經驗和堅實的技術知識，為學生解決藝術設計中遇到的難題，提高學生的整體技術水平。其次，完善的教學設備是學生將理論技術知識賦予實踐的主要手段，現階段我國很多學校并沒有藝術學生專用的工作室和實驗室，很多學校對于此類資源的認識不清，資金不足也是主要的一個限制因素，加大我國藝術類學生的動手操作能力是提高藝術設計技術水平的重要條件。例如，可以為藝術系的學生建立一個完善的學習研究教學資源平臺，為教師生提供一個創新的教學空間，如圖書館，數字設備，智能電子數據庫等等，通過這些手段的實施，來滿足學生和教師學習科研的需求。利用豐富的教學手法和高品質的圖形資源來提高學生的課外自主學習能力，加強他們的創新精神和實踐動手操作能力。

3.3培養藝術設計學生多元化的專業能力藝術設計學科專業性比較強，學生畢業后用人單位對學生的要求也比較高，由此可見，培養全方位的高素質藝術設計學生顯得尤為重要，對提高設計技術水平也有較大幫助，多元化的文化模式是藝術專業發展的強大推動力，在多元的社會文化發展環境下，設計藝術的特點根據不同地域和歷史文化而發生變化，提高學生的藝術創造能力和思維創新精神是當代藝術學生應該具備的專業能力。首先，教師應該對專業教材進行深度的研究，利用學生的自身情況，發展靈活的教學模式。例如，鼓勵學生課外閱讀，通過專業藝術論文或者是學習報告來進行競賽，增強學生的良性競爭意識。其次，教師應該將學生自身知識和多元化的社會文化進行整合，通過留題目的方法，把學生劃分為小組形式，讓學生根據自身的條件進行分工合作，從而解決問題，這種方法一定程度上鍛煉了學生的團隊合作能力和自主學習能力，讓學生在團隊中互相幫助，相互學習，讓學生在德智體美勞全方面發展，為以后的藝術學習做好基礎。最后，學校可以與相關專業對口的企業和公司進行合作，為學生提供良好的環境和平臺，讓學生通過實習單位舉辦的各種活動，增強自身文化學習意識，把理論和實踐相結合，從而提高學生的創新能力和動手操作能力。

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1.音樂欣賞課程有助提高大學生思想道德素質藝術來源于生活同時是社會生活的反映，而優秀的音樂作品往往體現著作者對現實世界的觀察與思考，飽含豐富的思想情感，或表達對祖國的熱愛，對老師的尊重，對父母的感激，亦或是對朋友的珍惜等等，這些作品能夠帶來思想上的鼓舞以及產生情感上的共鳴。電影《上甘嶺》中《我的祖國》，獨唱部分抒情委婉，一唱三嘆，合唱部分氣勢磅礴，增強獨唱部分情緒。聆聽這首歌曲，學生可以感受到歷史背景下人民對祖國的深情歌頌，對家鄉的美好回憶，以及保衛祖國的果敢決心。通過不同題材的作品欣賞，提高學生審美情趣，進而提高思想道德素質。

2.音樂欣賞課程有助豐富大學生人文知識音樂是人類文化傳承的重要載體，與文學、歷史、戲劇、舞蹈、繪畫等領域有著密切聯系。在多元文化教育視野下，引導學生欣賞分辨不同文化傳統下產生的世界音樂，認識不同民族的文化背景與不同文化形態下所產生的音樂，感受東西方音樂在文化上的差異，培養學生用“平等”與“差異”的人類學視角去看待不同民族的不同文化。如琵琶曲《十面埋伏》的楚漢之爭，古琴曲《廣陵散》是據《戰國策》及《史記》中記載的聶政刺殺韓相，這些作品都蘊含了大量的文學、歷史知識。

3.音樂欣賞課程有助拓寬學生思維上文中提到，通過欣賞不同民族的世界音樂，有助于培養學生建立起全新的文化研究視野，從多元文化視角多維的去看待世界。聆聽音樂的過程是人們在頭腦中對音樂形象的在塑造過程。每個人的先天遺傳情況不同，思維能力也具有一定的差異，大腦思維能力的形成和發展在很大程度上要靠后天學習與訓練。音樂欣賞在提高對音樂的感知能力的同時，也有益于人們對于運動控制、記憶能力和思維的發展，使大腦功能得到更廣泛地開發和利用。二胡曲《賽馬》中具有許多對現實世界的音響模仿，引導學生通過對不同音型的聽覺聯想，進而展開創造思維。李嵐清同志說：“音樂的美育功能還不是一般地提高審美能力和陶冶情操等，它對人的智力開發，特別是提高人的想象力和創意動力，鍛煉表達和解決問題的能力等方面都有幫助，音樂對社會的文明進步有著深遠的影響……我們能不能想個辦法對他們進行這方面普及的教育，給他們補上一課……使得這批跨世紀的青年知識分子能夠有這方面必要的修養……”音樂是情感的藝術，人們在欣賞音樂的過程中提高人的思想意境和高尚情操，給人以美的享受。

二、音樂欣賞課程教學改革思考

1.量化教學方法評價指標體系關于教學方法的評價指標，應該在教學改革與建設中作為重點。教師能否融匯本學科前沿知識、能否將跨學科知識貫通與課堂，實現教學多樣化、個性化等方面的評價指標較少。因此，增加教學方法評價標準的確定性、可操作性，能使教學評價體系制度化、標準化發展的同時，應進一步完善各層次評價體系的構建。

2.完善音樂教育的考核、評價系統構建完善的音樂教育考核評價系統，從課程教學工作量、學生課外藝術活動及參與社會藝術實踐活動指導、學生學習成果、學術研究水平等方面設立相應指標，更為符合音樂教育的本質特點，能夠進一步調動教師教學積極性，活躍豐富教學氣氛。

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2.拓寬學習渠道，豐富學習資源

在文化信息的認知及傳遞過程中，除了認真挖掘教材中的固有內容之外，教師還要及時通過多種渠道開發文化學習資源。可通過外文歌曲、音樂、雜志、報紙、歌劇、電影、紀錄片、網站等資源，在引導學生了解異國地理、歷史、政治、經濟、社會、習俗、生活方式等基本信息之外，引領學生領略異國多元文化的獨特風情，如新西蘭毛利文化的觸鼻禮、哈卡戰舞，印度絢麗的紗麗，蘇格蘭高地的“格子控”，墨西哥的玉米情結，南美洲瑪雅文明等。在課堂教學中，積極采用現代多媒體技術，將聲像資料與教學內容相結合，制作符合學生和教學實際的多媒體課件，使枯燥的教學內容變得“有聲有色”。同時，加大文化信息量，增強文化信息學習的趣味性、時代性和交互性，將學習渠道擴寬，將文化教學多層面地有效地滲透到語言教學中，以提高學生的跨文化語言交際的實際運用能力。

3.構建文化課程群，優化教學模式

《英語專業教學大綱》指出，高校英語專業的人才培養應是著眼于培養出具有扎實的英語語言基礎和廣博的文化知識的復合型英語人才。因此，各高校除了開設英語專業基礎及技能課外，還開設了諸如英國文學、美國文學、英語國家概況、英語短篇小說選讀、英語國家社會與文化、西方社會與文化概論等課程。這幾門課課程，涵蓋了英、美等幾個主要英語國家的歷史、地理、政治、經濟、社會、文學、習俗等內容，既相互獨立，又彼此滲透。因此，高校英語專業應開展課程群建設，優化教學資源，增強課程間的層次性和知識的遞進性［1］。同時，改變目前很多教師各自為戰的單一、松散性的課程建設狀況，進行學科之間的聯合，注重課程之間的相互銜接，優化整合相關課程，形成課程的科學完整體系，減少課程間教學內容的重復和遺漏，提高教學效率。此外，要采取多樣化的教學模式，教師應著眼于培養學生的自主學習和創新意識，改變陳舊的“三尺講臺一言堂”的傳統教育理念，突破單一的語言知識傳授或講解模式，以學生為教學活動的核心，啟發引導學生，注重文化背景知識的有效傳遞，結合課外網絡閱讀、小組合作等方式，推動學生進行自主學習，培養學生與人合作的能力和協作精神，同時在課內外組織學生開展諸如歷史事件陳述、“我眼看世界”、人物再現、主題研討、展示、文化知識手抄報、情景演練、微劇、微電影等多種形式的活動。同時，通過互動網絡平臺，增強教師與學生之間、學生與學生的交互活動。

4.接觸西方文化，培養學生的文化包容意識

國家無論大小，無論歷史長短，都是人類文化不可切割的一部分，都具有其特有的文化現象和文化模式，不存在優劣和高低之分。文化包容，基于文化平等，因此教師應引導學生樹立文化平等的觀念，反對那種對不熟悉的文化模式予以懷疑和敵對的“文化自我中心”傾向，又要反對那種“外國月亮圓”的文化自卑意識。了解異族異國文化，看到不同文化的優點，即使自身不接受，也要用一種包容的心態去理解這種文化形式的地理、歷史條件和生存空間。發揮“有容乃大”的優良民族傳統，組織學生參加多種形式的跨文化交流活動，大量接觸具有特色的異域文化，合理引導學生進行文化對比和探究，培養學生用新的視角了解異族異國的社會習俗和思維方式，用尊重的、開放的、寬容的心態對待外來文化。

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(一)多元文化背景下，通過課堂上對多元文化的分析

讓學生明確主流文化，融合多元文化的精髓，使得學生能夠開闊思路，多角度學習語言，多方位思考問題。多元文化，顧名思義就是多種文化的相互融合，接納各個民族，各個社會的不同文化，這樣的知識灌輸，學生在知識儲備上自然而然便成為“雜家”，通曉多種文化。

(二)引導學生學習

讓學生在大學英語課堂上吸收先進文明的文化內涵。增強學生的國際競爭意識，以便適應國際經濟發展的速度。未來的社會，單一的文化只會困擾自己發展的手腳，而多元文化能夠使得學生知己知彼。

(三)注重大學英語課堂上的跨文化交流

運用課堂機制，使學生自發地將內化的修養適度地表現在課堂之上并反饋于社會生活之中，進入社會之后能夠更好的服務于社會。學生在課堂上既了解各民族的語言知識，同時也了解各民族的風土人情，為以后的工作打下扎實的基礎。

二、多元文化影響下大學英語教學的意義事物都有其雙重性

在多元文化影響大學英語教學的同時也給大學英語教學帶來的新的思路和意義。

(一)多元文化給大學生文化素養的提升帶來新的契機

全球一體化勢必將本土文化與其他文化進行跨文化融合，產生文化共存的氣象。在大學英語課堂上傳授不同的文化，客觀上拓寬了大學生的視野，提升了文化境界，同時，學生將單一的本民族文化融入多元文化之中，文化素養將不斷上升。

(二)多元文化背景下

通過課堂上文化的灌輸，使學生的個性賦予時代性。每一種文化價值都與族群迥然不同的生活環境、發展歷程息息相關，因此具有不同的特性和表征。但在文化共融中，存在共通的真善美，新時代的大學生可以自由的吸收和接納同性與差異，找尋自己喜歡的文化，在社會群體中展現個體特性和時代特征。

(三)大學生的人生觀與多元文化形成互惠

文化的多元發展對大學生的人生觀影響很大，人生觀是一個抽象的，在潛移默化中形成的一種文化趨向，通過大學人生觀這一介質又對社會文化產生作用，促進社會文化的多元發展，最終形成了大學生人生觀與文化多元化的互動發展形態。

(四)提升大學生跨文化交流的意愿

課堂上的傳授潛移默化地使學生文化修養在不斷的融合與交匯，讓學生尋找機會展現這種融合的結果，展示張揚與個性的結合，體現在多元文化下新時代大學生的風采。

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二、多元文化與閱讀材料的有機融合

多元文化主要涉及到多民族文化，多種族文化，多地區文化等，為了方便將多元文化的內容與閱讀材料有機的融合起來，既要考慮到文章的中心與主題，也要考慮到學生能夠理解的深度。在國別文化中，傳統的教材多通過課外擴展閱讀安排外國文學閱讀，或者通過文體介紹內容融入西方詩文或劇本，體現國別文化和自然知識的較多，涉及人文方面的較少。不難發現，要想正確理解多元文化差異，少不了這些內容的普及。而且涉及多元文化的文章一直處于不被重視的位置，閱讀訓練仍然是以傳統的文章為主，多元文化理論的傳播效果不十分明顯。實際上多元文化理論的融合，也可以從最原始層面開始，也就是以國內地區文化差異和民族文化差異作為閱讀材料的核心。語文教材中，常以主題劃分獨立的章節，通過不同作者對于同一主題的描述，培養學生閱讀能力和寫作能力。實際上，安排中外文學作品對比閱讀，不僅能夠達到培養能力的目的，在開闊視野的同時，也能部分的向學生傳達中外文化的差異。朱自清的抒情散文《春》，十分鮮明的描寫對象，讓學生很容易在腦海中呈現出一副春景。與之相對比的有英國作家威廉布萊克的散文《春》，全文節奏明快，朗朗上口，雖然只是簡單的將春天所見的人和事物素描下來，也不難看出作者對于春天的熱愛和喜悅之情。通過這兩篇文章的對比閱讀，學生很容易感受中外散文的差異，中國更注重寫意，國外則更注重寫實，這也從側面體現出中外文化的差異。

從思想上來看，中國人更加注重思想上的享受，國外則更加注重實際生活的物質性。所以說對比閱讀的過程，就是學生自我思考的過程，通過合理的文章安排，學生很容易感悟到文化的差異和思想的差異，通過適量的多元文化融合對比，很容易將文化差異的理論傳遞給學生，學生也能通過自我思考建立起個人觀點。另外，中外文學融合對比，對于學生的閱讀能力也有很明顯的提升作用，對比閱讀產生的個人觀點更加多樣化，理解的層次也更加深入，能夠很好的培養學生的自主思維和創新意識，可見多元文化與傳統內容的有機融合對于教育來說有諸多好處。不過，多元文化在融入初中閱讀材料的過程中，要注意引導與內容控制，過多的文化引入很可能影響學生個人思想的完善，甚至出現弱化傳統文化的問題。所以在多元文化引入初中閱讀材料的過程中，要強調“有機”融合。所謂有機，就是合理安排多元文化所占有的比例，加強學生自我能力的培養，教師注重核心內容的指導，只有在這些條件具備的情況下，閱讀教育水平才能得到提升。多元文化理論不僅是為了培養學生正確對待文化差異，更是為了幫助學生養成良好的文化意識，重視歷史傳統，以發展的眼光吸收和接納外來文化，理解“取其精華，棄其糟粕”的發展思想。多元文化與初中閱讀的有機融合，不僅是為了文化理論的傳播，更是為了突破傳統的閱讀界限，更加全面的培養學生的閱讀能力，開闊學生的視野，讓閱讀教學起到更大更深遠的作用。

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首先，人與自然的和諧傳統與特質。自然地理環境對民族文化的生成和發展產生重要的影響，青海各民族生活在青藏高原，高原環境對青海民俗文化的特質和內涵及其表達產生了重要影響。自然環境的嚴酷使得高原上的人們對賴以生存的土地更加敬畏，更加珍愛。牧民將草原視為生存的根本，禁忌任何破壞草原的行為；農民將土地視為生存的根本，收獲之時舉行儀式，感謝土地的饋贈。人們像對待自己的生命一樣保護自然環境，在藏族的觀念中，藏區處處是神山圣水，人們將這些賦予神性加以崇拜，由此衍生出一系列的自然神靈祭祀儀式和習俗，如轉神山、神湖活動，生活在青海湖周邊的蒙藏民族有祭祀青海湖的習俗。通過這樣的習俗和儀式告誡人們，神山、圣水地域內為神圣之地，不得隨意破壞和污染。蒙古族也將草原、土地視為地神之所在，禁忌任何對土地的不敬行為，每當牧民轉場放牧時，一定會把生活留下的污跡打掃干凈，受到破壞的草皮加以修復。土族每年的播種和收獲時節舉行儀式，祈禱神靈降福保佑，感謝自然的饋贈。撒拉族的“地震神話”故事告誡人們要尊重自然、保護自然、順從自然，人要和自然建立和諧的關系，任意破壞自然最終會受到懲罰，其習慣法中也明確規定禁止濫砍濫伐、濫捕濫殺，嚴禁一切污染水資源的行為。

高原生存的艱難使得高原上的人們對生命更加親近和珍愛。把人、自然和一切生靈放在了同樣重要的地位上，因而就不會對大自然無限度的索取，對動物無限度地殺戮。他們以對待神靈的情感敬畏和崇拜山川河流、花草樹木，形成了“敬天惜地”的自然觀。這種對待自然的觀念和態度對營造人與自然和諧相處的生存環境，保護自然環境，保護多元文化環境具有重要的意義。

其次，人與人、社會的和諧傳統與特質。青海各民族普遍奉行艱苦樸素的生活方式，對物質財富追求相對淡薄，減少了人際交往中的利益之爭，形成了互助、協作、和諧的道德風尚和社會文化氛圍。如藏文化中普遍將“慈悲、善良、自謙、和平、尊人、義務、知足等作為做人的原則”，［2］藏傳佛教“三因說”強調自然、神與人和諧相處，形成了宇宙萬物統一性、同一性和整體性的認識論，隨緣任運、順從自然、知足安適、忍耐克制的人生觀價值觀，“以出世的姿態，遠離爭名奪利、好斗爭強、謀取認識富貴的惡習，而追求順從、忍讓、清貧的生活傾向”。［3］儒釋道文化“都要求信眾止惡從善，善于分辨善惡、是非、真假，從而保持身心清凈；……要有平等、真誠、慈悲、寧靜的心態和溫和、善良、恭慎、節儉、禮讓的五德氣質，滌蕩欲、憎恚、焦慮、不安、疑惑等心智方面的騷亂不凈。”［4］伊斯蘭文化中也有很明顯的和諧理念和內涵，如“你們當親愛近鄰、遠鄰和伴侶”（古蘭經4：36），要求信眾以和平善意待人，要誠信、寬容，提倡與人為善、與鄰為伴、以誠相待、公平相處等。這些直到今天仍在人們的日常生活中發揮著重要作用的信念和教義不僅能凈化人的心靈，有益于人們的身心健康，而且還是青海構建和諧社會的重要思想基礎。在長期的歷史發展中，青海各民族人民和睦相處，互補互惠，形成了團結友好、互相幫助的良好傳統。如在經濟方式上，藏族、蒙古族以牧業生產為主，為高原居民提供了大量畜產品，漢族、土族以農業生產為主，補充了畜牧經濟的天然不足，回族和撒拉族的商業經濟則非常發達，他們奔波在高原各地，在牧業區和農業區之間互通有無，從而形成了高原特有的民族經濟互補模式。如在循化地區，“撒拉族不足的糧食、柴草需要文都、道幃等地的藏族農業區和回民供應，而藏族需要的蔬菜、果品、茶、布、工藝品等則由撒拉族和另族轉運過去，并將藏族牧業區的羊毛等畜產品轉運到外地。”［5］在經濟互補的過程中，各族人民締結了深厚的友誼，形成了和諧共存的傳統，這種優良傳統是青海和諧社會構建的堅實的歷史和社會基礎。

青海是我國一個特殊的自然與人文區域，有著多民族和諧相處的悠久歷史傳統。正如班班多杰所言：“青海位于青藏高原與黃土高原的結合部，北與西域、北方草原接壤，處于中原、、西域、北方草原民族四大文化圈的交融地帶，歷史上來自中原的漢文化、中亞的伊斯蘭文化、蒙古高原的游牧文化與青藏高原的藏文化，在這里長期碰撞、交融，文化類型多種多樣，且互相浸潤、涵化，形成了‘你離不開我，我離不開你；你中有我，我中有你；甚至我就是你，你就是我’的異彩紛呈的民族文化親緣關系，生動體現了多民族文化‘多元他者’、‘因緣和合’、‘和而不同’的相處原則。”［6］在多元文化形成和發展的過程中，青海各民族人民在經濟上互相依存、取長補短、互利互惠，在文化上互相交流、彼此交融、，形成了“和而不同”、“和睦相處”的和諧傳統和特質。

二、青海多元民俗文化的重疊認同

文化認同主要是指各民族之間在文化上的相互理解和彼此溝通形成相互依賴，彼此尊重，形成“美人之美，美美與共”之局面。青海多民族、多宗教影響下的多元民俗文化和而不同，和諧相處，在長期的歷史過程中相互影響，相互吸納和采借，構成了青海民俗文化的多元認同網絡。作為青海民俗文化載體的青海人，在多元民俗文化的場景中，其身份具有多重社會屬性，如國家屬性、民族屬性、地域屬性、宗教屬性等，認同體系是重疊的。

首先，青海各民族的每個社會成員高度認同自己是中國人，是中華民族的一員，國家認同、中華民族認同應超越于其他認同之上。每個民族對國家擁有強烈的情感和高度的責任心。其次，文化往往跟一定的區域相關，既是同一民族的人，分布在不同的地域也會形成不同的文化風格，對地域文化的認同就是地域認同。各民俗文化圈內的成員隸屬于不同地區，人們往往對自己的國家、家鄉、故鄉、出生地擁有深厚的感情，這種感情隨著距離的越來越遠體現的越來越強烈，認同的范圍也越來越大，對故鄉人和故鄉文化情感也越來越濃烈。在世界范圍內認同的是中國人，在全國范圍內認同的是青海人，在青海范圍內認同的是某個州縣的人，在州縣又認同的是某個鄉村。這種認同的具體表現是對認同對象的成員及其文化的熟悉感、親切感、安全感以及強烈的依賴感和歸屬感，人們在建立地域認同時往往會淡化甚至忽視民族歸屬、宗教歸屬等。再次，青海是多民族地區，族群認同是其文化認同的重要組成部分，漢、藏、回、土、撒拉、蒙古等民族的成員對自己和他人的民族身份有著明確的認識和定位，在交往時會互相認定對方是什么民族，或強調自己是什么民族，會自覺不自覺地遵守本民族的禁忌，尊重其他民族的風俗習慣，并對各自的民族文化也有強烈的熱愛感和自豪感。最后，青海作為多宗教地區，藏傳佛教、伊斯蘭教、漢傳佛教、道教等宗教對青海各民族的影響較深，三大民俗文化圈內的各民族在共同的信仰基礎上建立起了文化認同，如藏、土、蒙古及部分漢族對藏傳佛教文化的認同和尊崇，回族、撒拉族、東鄉族、保安族等對伊斯蘭文化的認同和尊崇，漢、土族對道教和民間信仰的認同與尊崇，這種宗教認同加強了各民族間的聯系和文化認同，如信仰同一宗教的民族，其相互通婚的比例較高，社會交往也較密切，反之，信仰藏傳佛教與信仰伊斯蘭教的民族之間的族際婚姻較為少見。

“從歷史時期以來，河湟地區各民族間就結成了文化上互相影響、互相滲透和互相吸收的多元多邊的互動關系，這種文化互動與河湟地區共同體文化的形成和發展的過程中緊密相隨并產生了重要影響。”［7］青海各民族多元民俗文化的共生與融合體現在的吸納與采借、飲食文化的兼容并蓄、服飾文化的取長補短、文化藝術的共有共享等多個方面。［8］青海各民族間形成的這種文化共生與融合現象是和諧社會關系建設的前提條件，有效調節人與人之間的和諧，社會各系統、各階層之間的和諧，是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”文化觀的生動詮釋。

三、青海多元民族文化的凝聚力和內聚力

文化凝聚力是在文化認同的基礎上，特定文化對共同體成員之間形成的統攝力、吸引力、感召力以及共同體成員之間形成的親和力、向心力。文化凝聚力和內聚力是社會發展的巨大的潛在動力。文化凝聚力和內聚力能夠塑造道德規范和進取向上的價值觀。青海各民族的優秀傳統民俗文化凝聚著青海人自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設青海和諧社會的重要支柱。鐘敬文先生說：共同的民俗信仰和習慣常默默地把跟別的成員的行為、心態牢牢地凝聚在一起，這是一種想象不到的、神秘的文化凝聚力。它不但要使朝夕生活、呼吸在一起的成員被那無形的纖繩捆束在一起，它也把現在活著的人和已逝去的先輩聯結在一起，而且還把那些分散在世界各地五大洲的華人也團結在一起。

青海的多元民俗文化圈自形成以來，便具有規范社會群體、維系和凝聚社會群體成員的功能，具有較強的內聚力和向心力。首先，優秀民俗文化塑造道德規范和進取向上的價值取向。青海各民族的民間文學、傳統曲藝、儀式禮儀等民俗文化中蘊涵著豐富的知識、哲理、倫理、道德，是民眾生活經驗的積累和集體智慧的結晶，這些優秀文化傳統在無形中規范著人們的行為、凝聚著人心，勸誡人們向善避惡、和睦相處，對樹立正確的人生觀、價值觀，塑造向上進取的道德規范發揮著重要作用。其次，傳統節日民俗和共享文化事象增強民族的凝聚力。在全國性的節日中，各族人民的節日飲食、儀式、慶祝活動大同小異，大家在和諧統一的歡樂氣氛中加深了對國家和中華民族的歸屬感與認同感，從而凝聚了人心，加強了團結。而在民族傳統節日中，本民族成員們聚集在一起，膜拜同樣的神靈，舉行同樣的儀式，展演自己民族的文化，無形中加強了民族內部的凝聚力。再次，優秀的民俗文化傳統增強社會的凝聚力。如伊斯蘭教文化圈內的回族、撒拉族、保安、東鄉等民族，由于都信仰伊斯蘭教，對彼此的認同感很強，凝聚力也很強。最后，優秀民俗文化增強社會的內聚力。過去，青海的民間組織較多，廣大農村的許多村莊都是以宗族為核心發展起來的單姓村，宗族組織的勢力較大，如撒拉族的“孔木散”，而以寺院和清真寺為核心的宗教組織影響也較大，如回族撒拉族的“者麻爾提”。此外，還有一些為舉辦社火或廟會而臨時組織的民間組織和民間宗教組織，如漢族的火神會、土族的排頭和嘛呢會等。這些民間組織不僅起著維系宗族、社區的社會秩序，規范和約束成員行為的作用，還加強了宗族、社區成員之間的交往與聯系，強化了宗族和社區的凝聚力。

民俗文化既是社會生活的普遍存在，又是一種隱性的社會文化規范，它在一定的范圍內，具有規范、維系和凝聚社會群體成員的作用。文化“卻像一只無形的手，無形中支配著社會群體中每個成員的行為舉止和心理意識，從衣食住行到婚喪嫁娶，從社會交往到精神信仰，人們都在不自覺地遵從著民俗的指令。”［9］民俗文化具有規范性和維系性，它對社會群體的“軟控”是一種有力的深層控制，它對社會群體文化心理的維系更是根深蒂固的。

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（一）根據美術教育專業的特點進行多元文化教育

課題組成員將根據初等美術教育專業的實際情況，繼續深入研究美術師范專業的特點，進一步調整課程體系，強調美術學科知識面廣、綜合性強等特點，把美術學習從單純的技能技巧的學習提高到美術文化學習的層面，可以使學生全面地了解美術與人類、美術與生活、美術與政治、美術與歷史等多方面的聯系，從而能更好地學習美術，提高學生對美術審美能力，美術鑒賞能力和美術的藝術創造能力。

（二）掌握多種繪畫技巧，注重學科之間的相互融合，培養學生對藝術的綜合創造能力

在教學中讓學生了解掌握中國畫和西洋畫差異，中國畫是用線描和色彩來描繪物體的精神面貌，西洋畫是用西洋的素描和色彩關系來塑造，通過多年的文化領域的探索發展，把中國畫和西洋畫都作了融合，通過中西畫的技術的融合相互借鑒，中國畫和西洋畫都得到了提高。所以學生不能單純的掌握一種繪畫技巧，要掌握各種繪畫技巧，跨越這些界線進行綜合融合不同畫種、技術、創造出新的藝術形象。

二、相關概念

“多元文化”是當代世界發展過程中的文化現象，指的是東方文化與西方文化，傳統文化與現代文化、主流文化與非主流文化、精英文化與大眾之化等存在一定沖突的文化所構成的一個多元系統。“藝術素養”是指人所具備的審美能力和審美理想的總和。審美素養即體現為對美的接收和欣賞能力，又轉化為對文化的鑒別能力和創造能力。

三、實施過程

（一）研究對象

以我校美術系美術師范專業的學生作為此次項目研究的對象。

（二）研究方法

1.課題組成員要搜集有關資料，了解國內外有關多元文化與素質教育已有的研究成果，作為課題研究的借鑒。2.調查跟蹤了解學生的各科學習狀況，各種繪畫技能的提高，建立學生檔案，逐一進行分析找出差距總結經驗。并針對存在的問題進行反思，總結經驗和方法。

（三）教學方法

1.提高對東方美術和西方美術的認識能力，了解中國畫與西洋畫之間的差異。在錦州師專的美術系教學中，根據美術師范專業綜合性強、知識面廣等特點進行教學，旨在培養掌握中國畫、油畫、工藝美術等多種繪畫技能和藝術史等理論知識的美術師范專業人才。在教學中采用繪畫示范、多媒體直觀教學等手段讓學生了解中國畫和西洋畫的表現方法，了解中國畫與西洋畫之間的差異，提高對東方美術和西方美術的認識能力。了解中華民族的寶貴遺產中國畫和歐洲西洋繪畫，由于歷史淵源、地域、民族差異等諸多因素的影響，這兩種繪畫之間存在很大的差異。諸如：在美感追求上；在物體形象的塑造上；在繪畫色彩的表現上；在透視學和解剖學的應用上；應該認識到采用的工具材料在東西方畫種之間的差別。在徹底了解他們之間的差異后，才能把他們相互融合借鑒在一起，使繪畫技巧得到提高。在教學中注重教學雙邊關系，通過師生互動，啟發調動學生學習繪畫的積極性，讓學生主動參與課堂教學，進行探索性的課堂活動，才能提高了學生的思維能力和表達能力，避免了陳舊的教學方法。2.重視中外美術史理論的學習，提高學生的藝術修養學習中外美術史以及與美術史相關的其他多元文化知識，比如：文學、歷史、地理、宗教、民俗、政治等等，讓學生全面了解美術與社會多元文化的相互關系。使學生在廣泛的人文背景中深入解讀美術作品的內涵，提高學生的審美能力和鑒賞能力。尤其對于達芬奇《最后的晚餐》和徐悲鴻《田橫五百士》等這類經典作品，學生如果不了解其歷史文化背景，就很難理解作品所表達的思想主題和藝術特點。在教學中，采用課前讓學生翻閱相關資料、課上分組討論等形式，培養學生自學能力，讓學生能夠在濃厚的學習氣氛中得到提高。3.跨越學科的界限，把音樂、詩歌等多元文化融合在各種類型的繪畫中。在繪畫創作教學可以把音樂、詩歌作為命題畫，例如以杜牧的《清明》一詩為例，用“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”為題，讓學生發揮想象進行繪畫創作，從而提高學生的形象思維能力和創造力。4.積極展出學生美術作業，觀摩中外美術作品，有助于提高學生美術成績和欣賞評價藝術作品的能力。選取學生課內外創作的優秀作品，在學校門廳、走廊、教室等場所經常展出舉辦美術課堂作業展、美術創作和臨摹展。展覽的作業包括油畫、國畫、工藝美術等多種形式。5.在美術教學多元化的實施過程中，突破實踐和空間的限制，彌補課堂教學的不足。課堂教學的時間是有限的，在課堂之余充分利用學校和地區優越的文化環境、社會資源組織學生參觀博物館、美術館等文化場所，利用圖書館、網絡、書籍、媒體、專題講座等途徑、拓寬了學生的視野，提高了學生的綜合學習能力。

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有知識即有文化。表現在對外漢語教學中，即是，文化知識的講授主要對中國地理知識歷史知識民俗知識名勝古跡建設成就和作家作品的介紹來進行。這更主要體現在二十世紀。在現在，仍有大量的對外漢語教師和對外漢語課程在沿用這一方式講解文化。

（二）將文化看成一種交際行為

有的專家把文化看成人的交際行為，指“兩個文化背景不同的人進行交際時，直接影響信息傳遞的語言和非語言信息。”比如中國人與外國人在見面禮儀問候方式上有很大不同，這就是文化。比如，中國文化是很謙和的文化，請人吃飯時經常說，“沒有什么好飯菜，將就吃吧”，這本是謙虛之詞，但對于不懂中國文化的人來說，就會真的認為，飯菜很不好，難以下咽。這就是中國文化與外國文化的不同。再比如，中國人介紹自己的房子時經常說，“寒舍，請光臨”，這也是很謙虛的說法，但外國人可能就會真的認為，他的房子很破。這也體現出中外文化的不同。總之，中國人在見面時的問候稱贊對方表達謙虛使用委婉語時，有很多特殊之處，就需要教師搞清楚，然后進行講解。

（三）多樣化的文化界定

與上述兩種不同的是，還有一種認為，文化是多樣化的。主張，對文化的理解不應只看重知識與行為方式的不同，強調文化的多樣化。文化是復雜的多樣的，不能靠知識或行為來涵蓋。比如有物質文化和精神文化，制度文化和行為模式文化，知識文化和交際文化。它主張一種跨文化的文化。它突破了將文化的講解只是放在漢文化的單一方面，強調各種文化間的碰撞與交流，強調文化間的互動，因此，教師在課堂上經常采用各種形式，引導學生對多種文化的碰撞進行比較，從而引發學生進一步的思考。

二、知識文化教授模式

（一）開設專題講座

知識文化教學模式經常采用比如開設專題講座的方式進行講解。通過分析比較的方式，讓學生明白漢文化的知識。比如，講解漢字的歷史與現實的專題講座，比如，講解漢字與文化的專題講座等等。當教師在給初學者講“水”這個字的專題講座時，可以先講這個字的象形字，它是象水波紋的形狀，后來逐步演變，成了今天的水的寫法。通過這樣的演講，學生對這個字有了清楚的認識，有了感性的認識，再寫這個字時就不容易出錯了。除此之外，可以給高年紀的學生講古典故事，比如講西游記故事，講三國故事，限于學生的漢語水平，在給低年級學生講時，盡量用母語，而對高年級學生講解時就可以用漢語來講。另外，在課余時間可以帶領學生參觀故宮，向學生介紹中國清代的皇宮歷史與知識，象皇帝可以有七十二嬪妃的習俗，讓外國人很新奇。帶領學生參觀北京的胡同，了解北京的胡同文化。北京的胡同多，每個胡同的名字都有一個小故事，北京的胡同文化，記載著北京平民百姓的生活歷史，它是老北京文化歷史的一個見證。

（二）利用多媒體提高學生興趣

信息技術的不斷發展，為教學提供了更多的方式方法，教師可以利用多媒體技術，將抽象的知識更加清晰、直觀的展現給同學們，將難以用簡單語言概括的知識利用視頻或圖像等方式播放給同學們觀看。例如講解“大觀園”時，教師可以先讓同學們了解《紅樓夢》的寫作背景，了解人物的性格特征，然后給學生播放相關的視頻，給學生播放陳力唱的《葬花吟》，通過多媒體的播放，提高同學們的學習興趣，同時，更加深刻的理解文化背景下的漢語言文化，從而提高對教學內容的理解和認識。另外，在講解中國飲食文化時，可以給學生播放《舌尖上的中國》，這個記錄片深入淺出，對中國的飲食進行了詳細又清楚的講解。可以提高學生們對中國美食的興趣，由此對中國的飲食文化更加熱愛。

（三）交際文化訓練

交際文化訓練模式將交際行為作為文化的一種形式，通過語言和行動的訓練使學生自然地領會和掌握文化。這種方式，強調引導的作用，強調對學生通過交際活動，對漢語文化有更清楚的了解。它強調教師與學生的互動，及學生間的互動。比如，中國人見面打招呼，各有不同。不熟悉的人往往就說“你好“”你好”，而熟悉的人往往說“你吃飯了嗎？“”還沒呢”等等。“你干啥去”“我去買根蔥”“去公園了嗎“”還沒去呢”“今天清明，去掃墓了嗎“”已經去了。人真多。”等等。教師還可以給出語境，讓學生根據語境進行交流。比如“上學路上“”初次見面”“久別重逢“”晚飯回來“”去看電影”等等。并讓學生表演。并根據學生的會話和表演，適當加以補充和糾正，讓學生更清楚中國文化的特點。在對外漢語教學中，教師還可以大膽讓學生通過實踐活動，掌握中國文化的特點。比如，讓學生親自組織一臺晚會，讓學生通過“聯系業務”“聘請導演”“選用演員”“準備臺詞”“付給報酬”等環節，訓練學生能自如地利用中國文化進行交流的目的。比如，讓學生給導演打電話，和他講條件要求以及所想給以的報酬等。———“王導，你好，最近有時間嗎？”———“怎么/？”———“我們學校想請你給我們導一場晚會。”———“好的”通過實踐，讓學生掌握到漢語溝通的技巧以及涉及到的喊文化知識。教師要及時指點學生，跟有名望的導演溝通時，要尊重他們，不要一開始就談價錢。要讓導演感覺到節目十分需要他，沒有他就不行。這樣，做到與導演的心靈溝通。

三、多元文化溝通模式

文化是有差異的，多元文化的碰撞會產生火花。外國學生在剛接觸漢語言文化時，對兩國間的文化差異是很敏感的。教師要引導學生及時發現文化差異，并且由易到難，由淺入深地學習文化差異。例如，很多留學生都疑惑，為什么很多中國朋友第一次見面就要問“你多大了，”“父母是做什么的”“家在哪里”這樣很私人化的問題。教師可以和他們解釋，這并不是對他們的不尊重，而是文化差異造成的。中國人對人很親切，往往見面就問些私人化的問題，顯得很親切和親熱。而外國人不同。到了中國就要入鄉隨俗，習慣別人的這種問法。老師可以向學生講，中國的文化是含蓄的文化，不像西方那樣直截了當，比如，在公開場合不會指出朋友的錯誤。當別人當你家作客時，會謙虛地說，沒什么菜，菜做的不好等謙虛的話，在向別人指出不足時，會含蓄地說，“希望如何如何”等等。教師在講課時，可以列出表，讓學生清楚地看到中外文化的差異，區別。講出，含蓄委婉內斂，是中國文化的特點。指出中國人往往根據一個人的家庭背景年齡來決定與一個人如何相處。因此，初次見面時詢問一個人的家庭情況，年齡都是很正常的。如果知道這樣的特點，外國人就不會感到奇怪了。在中國語言中，還有些敬詞謙詞，委婉詞語等，教師要在課堂上教會學生運用這些詞匯的方法。詢問對方姓名時，要問“貴姓”，對方回答時，要說“免貴姓方”。在眾人面前，要表示謙虛，講話后，往往說，講的不好，請大家批評指正。多元文化的操練，可以延伸至課外。如果是低年級學生，教師可以逐課講解，如果是高年級學生，教師可以引導他們去查資料，掌握外國文化與中國文化的區別，做一有主題的演講。比如可以設計“中國人的婚俗”的課，可以讓學生到各地去調查，讓學生通過問卷現場訪問查找文獻分析數據等方法，深入了解中國的婚俗觀。可以展開橫向與縱向的比較，將中國的情況與本國的情況做比較。也可以將中國歷史和當代情況做出對比。分析中國婚俗觀的歷史演變，變遷，然后找出原因。最后，總結出來，拿到課堂進行討論。可能會出現不同答案，教師應該因勢利導，指出允許出現不同答案。

四、遵循循序漸進、由淺入深的教學原則

語言文字是某一文化的重要組成部分,同時也是這種文化得以傳承和發揚的基本載體。它既全面儲存著該文化的主要信息,又承載著相應社會群體的基本價值觀念,還傳達著這個民族所特有的文化內涵。因此,對學習者進行文化教育是對外漢語教師在教學過程中必須承擔的一項重要職責。能否做好文化傳播的工作,教學方式方法的選擇是至關重要的。首先,對外漢語教師要把文化作為對外漢語教學的重點,確立語言和文化不可分的觀念,讓漢語教學置于中華文化背景之下,將文化背景知識的傳授自然地融入語言教學。

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二、分析高校素描中的“留”

1.堅持對造型基本規律的研究

我國高校在傳統的素描教學中，一直堅持研究素描造型的基本規律并對“結構”這一造型要素進行重點研究。結構于素描來說無異于骨骼于人的身體那么重要，它能夠支配物象形狀的本質特征，同時，結構還能夠客觀地反映出物象的組合秩序以及搭配關系。除此之外，它在分析和呈現“自然”方面也同樣扮演著重要的角色。不管是東方美術或者是西方美術，美學家們都會追求表現結構這樣一個真理。當然，結構絕不僅限于自然事物的結構，同時也包含了藝術作品的結構。

2.堅持嚴格的素描訓練

當代的素描教學中往往會因為教師過于注重素描教學的風格多樣以及個性化而導致其忽略掉素描教學應該嚴格訓練這一關鍵點，進而陷入了一種教學上的誤區。有些教師認為，在現代素質教育這個大背景下，素描教學應該摒棄機械化的教學方式。但是，反對機械化并不代表就可以否定掉傳統的嚴格素描訓練，只有做到嚴格訓練，讓學生有了量的積累才有可能達到質的飛躍，也就才有讓學生自由發揮想象力以及創造力的可能。對學生進行有針對的嚴格培訓，有助于幫學生奠定堅實的素描基礎，為將來培養學生的創新能力以及豐富的想象力打下穩固的基礎。

三、探索高校素描中的“變”

高校的素描教學中有我們值得留下和學習的東西，但同時我們要看到高校素描教學中存在著的弊端。在當今素質教育的背景下，傳統的素描教學已慢慢地無法適應社會的發展，其弊端也開始慢慢凸顯出來，這就需要在繼承傳統的素描教學優勢的前提下對素描教學模式提出應該變革的以下若干點。

1.加強培養學生的文化素養

很多教師在傳統的素描教學中過分強調技術訓練的重要性，而教學內容基本比較枯燥和機械，一般只停留在筆觸、明暗以及線條等這些名詞的相關概念上，這樣枯燥和乏味的教學無意中就讓素描在學生心里減了分，以至于學生漸漸對素描失去了興趣和動力，這樣就不利于對學生進行一種長期的素描教學培養。所以，現代的素描教學理念是，教師在培養學生素描文化素養的時候要具有針對性，首先要讓學生對素描文化有一個深刻的了解，比如，素描文化的產生和發展史、素描風格形成的過程以及素描風格與文化環境的關聯等。其次還要對學生講解藝術家們都是如何成才的，這個可以根據不同流派的素描大師來進行具體分析與研究。

2.對教學評價模式加以創新

在傳統教學模式中，教師對學生的考核一般是在技術上，并且是由教師的單向評價和終結性評價為標準，這樣一來，傳統的教學評價模式就會具有很強的主觀性，教學評價對素描教學的促進作用要充分發揮出來就顯得十分困難。所以，要改變傳統的素描教學模式就必須讓教師積極轉變教學評價的思想以及方式，不再一味地用自己的主觀思想來評判學生的素描成績，要多給學生一些自我反思和自我評價的機會，讓學生具有更廣闊的藝術創作空間，積極的保護學生在素描方面的個性化特點，同時更要保護好學生的自尊心和自信心，從而讓學生不斷地提高自身的素描素質。

3.使教學內容多樣化

傳統的素描教學內容一般被劃定在寫生上，而且教師在寫生的任何一個階段一般都離不開形體比例、形體結構、透視、明暗調子等這幾項固有的內容，使得教學的內容陷入一種無限重復的死循環之中。但其實，如果改變素描教學的反復長周期練習的傳統經驗，而把素描教學分階段進行，比如，在初級階段學習內容以寫生為主；中級階段就以臨寫、改寫、默寫為主要的教學內容，其目的在于探索形式語言和繪畫風格；高級階段就是以培養學生的創作能力為內容，其目的在于培養學生在觀念方面的表達能力。

4.加強引導學生的個性化

傳統藝術是現代藝術發展的基礎，從傳統到現代這樣一個漫長的發展歷程中，我們所獲得的藝術寶藏都是眾多藝術家付出的心血。雖然說，傳統藝術是現代藝術發展的基礎，但是學生僅僅局限在傳統素描的學習中那是絕對不夠的，對于現代所講究的素描教學而言，學生創造力的培養變得越來越重要。怎樣培養學生的創造力成為現代教師在教學中要關注的重點內容。這就需要教師在教學活動中對學生有一種積極的引導作用，在課堂教學中仔細觀察學生在素描學習中的“閃光點”并努力將學生引導到個性化創作的路線，實現學生在素描學習上的個性化追求。最終可以讓學生的學習熱情更加高漲，同時也保護了他們的藝術個性。

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我國作為一個文化發展大國，在國際交流不斷深入的今天，不可避免地會受到多元文化的影響，尤其是藝術教育，中、西方文化的不斷碰撞、交融，出現了多種新興的藝術形式和載體，只有充分利用多元文化，才能促進我國藝術教育的不斷發展。

一、多元文化發展對當代藝術教育的影響

在我國，多元文化互相包容、共同發展已成為文化發展的重要特征，并對當代藝術教育產生了深遠影響，這既是一種機遇也是一種挑戰。具體而言，這些影響主要體現在以下幾方面。首先，多元文化對傳統藝術教育模式造成了嚴重沖擊。隨著多元文化的不斷交融、碰撞，傳統的教育思想和模式隨著時代的發展而不斷改變，出現了新型的教學方法，也新增了符合時代要求的教學內容，這在一定程度上推動了藝術教育的發展，并且使順應時展、不斷創新教學內容和方法成為當代藝術教育發展的重要原則。其次，多元文化背景下，藝術教育的審美特征越來越突出。審美是進行藝術教育的本質目標，藝術教育可以為學生帶來審美感受與體驗。在多元文化發展的背景下，藝術教育審美特征變得越發突出，學生可通過分析藝術作品蘊含的文化歷史，了解文化作品產生的社會背景、民族概況、地理環境，從而不斷陶冶情操，提升自身的文化素養，最終實現全面發展。最后，多元文化背景下，藝術和其他學科不斷交叉融合，實現了一體化發展。藝術教育中，會涉及許多歷史、自然及地理方面的知識，學生可從不同角度去考察藝術作品的價值，藝術作品的本質特征得到了進一步還原。學生在接受藝術熏陶時，還能積累其他學科的知識，實現知識的一體化發展。

二、當代藝術教育多元發展的現狀

藝術教育作為我國教育體系中的重要組成部分，致力于為我國培養具有多方面才能的藝術人才。但在多元文化發展的今天，當代藝術教育發展的現狀卻不容樂觀，主要表現為文化教育觀念落后、兩極分化現象嚴重。當前，我國的藝術教育工作正處于發展階段，同許多西方發達國家相比還存在一定差距，而這種差距最主要的表現為文化觀念方面的差距，并且與現下多元文化的發展存在一定悖逆。我國現下的藝術教育還處于“一元化”狀態：在教學中會發現有一些教育學者將歐洲古典藝術當作現代藝術的文化形式，過分地推崇國外的藝術文化，忽視了本土文化；還有部分教育學者故步自封，只注重傳統文化，漠視世界文化，文化視野狹窄。這兩種現象是“一元化”概念的具體表現，對我國藝術教育的發展產生了許多不利影響。為此，2014年的國際藝術教育學會特別提出，要增進世界文化交流，將我國的藝術教育轉向全球，從而加快藝術教育多元文化發展。相信此舉一定能促使藝術教育的多元化發展，將我國藝術教育改革提上日程。

三、當代藝術教育多元發展的措施

（一）注重生本理念，感知多元文化情懷

多元文化的共同發展對當代藝術教育具有重要的指導意義。最新推行的《藝術課程標準》明確地將理解多元文化概念作為重要的教育要求，并且提出教學過程要注重學生對多元藝術文化精髓的學習、了解多元文化的價值，從而為發展我國文化藝術事業努力奮斗，這是對我國藝術教育工作者提出的最新教學任務。要完成這一任務，就必須確立以人為本的教育觀念，即把學生當作藝術教育的核心，所有的教學活動都圍繞學生展開，這有助于激發學生藝術學習的興趣，加深學生對藝術作品的理解。同時，還要注重培養學生吸納多元文化的意識，不斷為傳統注入新的活力，創新藝術形式，感知多元文化情懷。如《孽海波蘭》是京劇大師梅蘭芳對原昆曲的改造，在這個曲目中，梅蘭芳先生通過改變頭飾及妝容，為曲目注入了新的文化元素，使作品富有時代氣息，因而紅極一時，這是藝術大家對傳統文化的一種創新。在教學中，教師也可以此為例，讓學生大膽地對《孽海波蘭》進行改造，為其注入多元文化元素，在創新中提升學生的藝術涵養，從而感知多元文化情懷，促進藝術文化發展。

（二）認清本土文化，確立正確藝術價值觀

在多元文化發展的背景下，注重外來文化的引入固然重要，但也不能忽視本土文化的發展。我國歷史悠久，文化源遠流長，在進行藝術教育時，讓學生認清本土文化十分必要，其能夠使學生更好地感知民族文化，擁有強烈的民族情懷。如帶領學生鑒賞國外油畫藝術品時，使其在感受西方油畫寫實或抽象主義帶來的美好意境的基礎上，明白中國傳統的筆墨山水畫也有營造獨特意境的方式，通過對比兩者之間的差異，讓學生感知西方繪畫藝術的寫實與中方繪畫藝術的寫意，讓學生全面地認識繪畫藝術，以促使學生樹立正確的藝術價值觀。顯然，以往的教學忽視了對本土文化的認同，使許多學生過分地推崇西方文化，不利于全面提升學生的藝術素養，因此，在多元文化不斷發展的今天，藝術教育教師應首先對多元文化有更充分、更全面的認識，從而有針對性地開展教學，以幫助學生正確認識本土文化和其他多元文化，樹立正確的藝術價值觀。

（三）注重文化創新，培養學生的多元發展理念

創新是民族發展的動力，是民族進步的靈魂。在多元文化發展的背景下，學生對于藝術的追求越發濃烈，因此，藝術教學除了要注重全面提升學生的藝術素養，還要培養學生的文化創新意識。著名藝術家阿恩海姆曾經說過：“藝術形象誕生需要一定的想象力與創造性。”因此，為了更好地推動我國當代藝術教育的發展，使其符合時展要求，跟上時代前進的腳步，教師的教學必須注重文化創新，充分調動學生學習的積極性，培養學生多元發展的理念，并使學生多方位地施展自己的才能，充分發揮自己的潛力，不故步自封，不因循守舊，把創新應用到實踐中。教師在對學生進行藝術教育時，可從一些中外藝術大師通過多元文化融合取得藝術突破的感人事跡出發，引導學生肩負起文化創新的使命，幫助學生形成多元的文化發展理念，不斷創新藝術形式，從而推動我國藝術教育的發展。

（四）開拓文化思維，擴展學生藝術視野

在多元文化發展的背景下，教師進行藝術教育時應改變照本宣科式的教學方式，在教學過程中為學生創設更多藝術活動，不斷拓展學生的視野，加深學生對藝術內涵的理解。首先，要注重新型媒介的運用，如利用網絡或媒體，并且在教學過程中注重藝術前沿知識的傳播，賦予當代藝術教育更多活力與生機，為學生營造更加開放的教學氛圍。通過引進新型媒介，對學生進行直觀的藝術教育，拓寬學生感知藝術的視野，加深學生對藝術教育的全新認識。其次，在藝術教學過程中，教師可為學生創設一些與藝術現象有關的藝術活動，如在上課前，為學生預留一定的時間，讓學生談論當下熱點的藝術問題，激發學生的學習興趣。同時，教師也可以為學生布置一些多元的教學任務，讓學生對舊的藝術形式進行創新，賦予藝術作品新的藝術形象，這些開拓學生文化思維的教學形式，有助于拓寬學生的藝術視野，從而讓學生走在藝術教育的最前沿，促進藝術文化的創新發展。

四、結語

多元文化發展的背景下，我國當代藝術教育要緊隨時代形勢，注重不同文化的交融和應用，抓住多元文化發展帶來的機遇，不斷豐富藝術教育形式，推進藝術教育改革，從而提升學生的藝術文化素養和社會競爭力，促進學生全面發展，并推動我國藝術教育事業的發展。

參考文獻

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二、多元文化背景下英國教師教育的政策轉變

學校教育的文化多元性要求英國的教育政策在激烈的國際競爭和密切的文化交流中，在保有自己的民族特色，保有一個穩定、向心的主流文化的前提下，充分尊重少數民族群體及外來文化，促進種族及亞文化群體的融合。為了促進英國多元文化教育的發展，回應多元文化對教師教育的訴求，英國政府通過政策引導手段，針對教師教育出臺了一系列政策法案。英國前首相布萊爾曾說，英國是一個多民族、多文化、多宗教的國家，其特有的歷史和國情決定了國民珍視自由、公平、團結，強調權利與義務相結合，重視家庭，尊重所有社會群體。這也正是英國政府高層對多元文化教育的指向。英國政府1981年頒布文件《學校課程》，公開宣布英國是一個多元文化社會，在教育政策上開始奉行多元文化教育。1985年3月，英國威爾士事務部、教育科學部向議會提交《把學校辦得更好》的白皮書，其中對英國多元文化背景下的教師培養作了一定程度的論述，提出了一系列教學和培養目標，這些目標體現在為所有教師職前培訓所制定的新標準中。《1988年教育改革法案》將這些政策付諸實施，因此，英國教師在職前培訓時會接受相應的多元文化教育知識，并將其付諸實踐，這成為英國培養合格教師的組成部分。1992年，英國教育部制定《教師職前培養改革方案》，提出27項教師基本技能以及對各項技能的鑒定方法。其中，對多元文化教育問題提出新的標準要求：“將解決文化問題的基礎放在使新手教師能夠形成個體性的社會和文化差異的意識上。”英國新近頒布的關于《合格教師資格認證標準》的參考文件提出，教師應“知曉學生如何發展以及學生的發展和健康會受到成長、社會、宗教、種族和語言、文化等方面的影響”及“無論個體差異，包括性別、文化背景及語言背景，都要對學生抱有很高的期望”，同時“掌握可行的知識并理解和反對關于歧視的立法”，這些要求與多元文化的反種族主義教育直接相關。

三、多元文化背景下英國教師教育的基本經驗

多元文化背景下，英國為促進民族間相互尊重及與亞文化的融合，做了諸多有益的嘗試和努力，包括教師專業標準修訂中，對教師多元文化理念的關注、對教師語言能力的關注等，旨在通過此不斷探索多元文化背景下教師教育的模式，適應時展對教師教育提出的新的要求。

（一）確立合格教師的專業標準

2007年9月，英國學校培訓與發展署頒布的新修訂的《合格教師資格標準與教師職前培訓要求》（以下簡稱《標準》）對職前教師培養提出新的要求，取代了2002年以來實施的要求和標準。修訂后的《標準》將原來的“專業的價值觀和實踐”、“知識與理解”、“教學”3個一級指標分別改為“專業素質”、“專業知識與理解”和“專業技能”3個有內在聯系的部分，具體內容凸顯了對教師多元文化教育視野和素質的要求。其中，“專業素質”部分首先對“師生關系”作了描述性的要求，要求教師保持積極的學生觀以及對學生學業和人格發展的期待，充分創造條件讓學生發揮個人潛力；與學生建立互信、平等、互相尊重的良性師生關系；通過積極的價值觀、態度與行為影響學生。第二部分“專業知識與理解”中，在“教與學”部分明確了教師在課程教學中，應該具備的以促進學生更好地進行個性化學習的陳述性知識、技能性知識及策略性知識。第三部分“專業技能”要求教師在教學情境中，要“充分運用與整合教學策略與教學資源，包括信息技術與教學的結合，滿足多樣性，以促進公平和全納”，“教師教學語言要充分考慮學生的心理需要，能呈現知識與概念的基本結構，并能進行對于問題的闡釋以及提問，有效地通過語言組織學生進行討論”等。《標準》體現了英國教師教育對教師文化能力的要求。在新的時代背景下，教育要培養學生不僅了解自己的民族文化，還要了解不同民族的文化與歷史背景，以獲得參與多元文化社會發展與成長的技能、知識、態度和價值觀。教育不但要使學生獲得對于統一國家的“認同感”，還要形成對于他民族文化的“認異感”。教育要承擔這一使命，就必須要求教師在職業道德、專業信念上做好準備，尊重不同性別、不同家庭出身以及來自不同文化與社會背景的學生，并努力為學生的學業成功與人格發展盡職盡力。《標準》不僅強調教師對多領域知識的掌握，而且對教師的職業道德、信念與文化也提出了要求，推動了多元文化教師教育的發展。

（二）規范教師的語言能力

在英國的學校中，學生語言使用的多樣性是一個不爭的事實。英國語言教學和研究信息中心發現，每100萬英國在校生中有至少四分之三的學生講除了英語之外的另一種語言，超過300種語言在英國學校中被學生使用。這樣的語言在英國被稱為社區語言（Community　Language），即那些在英國少數族裔所在社區共同使用和共享的語言。在英國的學校教育中，為了彰顯多元文化教育的理念，社區語言開始成為學校課程設置的一部分。與此同時，英國還設置了專門培養勝任以社區語言為第一語言的學生教學工作的教師教育機構，在英格蘭，至少有8家類似的教育機構，這些教育機構主要培養阿拉伯語、日語、土耳其語、烏爾都語等社區語言教師。而在英國的GoldsmithsCollege，職前教師必須掌握兩種語言：一種是社區語言，另一種為現代語言。這樣做的目的是使得他們可以更好地理解兩種語言學習之間的聯系。當然，在英國，教師的語言能力提高對于多元文化的教育需求而言，總是顯得滯后。英國的培訓發展機構進行的研究表明，新手教師感到培訓并沒有讓他們做好應對來自各種文化和語言背景的學生的準備，不能適應他們所教學生的多元文化背景，跨文化語言能力不足。因此，英國的教師教育尤其是初等教師教育必須樹立多元文化教師教育的理念，必須把專業性與多元性結合起來，同時，需要教師將多元性作為專業發展的基本方向，與不同文化和語言背景的學生一起，通過教學實驗與行動來發展雙語教育能力。