學(xué)科德育的含義大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇學(xué)科德育的含義范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、關(guān)于有聲語(yǔ)言

有聲語(yǔ)言主要指課堂教學(xué)中的教師口語(yǔ)表達(dá)。教學(xué)口語(yǔ)是由語(yǔ)音和吐字、音量和響度、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏、詞匯、語(yǔ)法等幾個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的要素構(gòu)成的。它是教師最基本、最廣泛的表達(dá)工具，具備傳遞信息、調(diào)控課堂教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展、建立和諧師生關(guān)系等功能。語(yǔ)音是語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)單位，在對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中，語(yǔ)音不但是教學(xué)信息的載體，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。同樣，語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏、詞匯和語(yǔ)法也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容。

對(duì)外漢語(yǔ)教師在課堂語(yǔ)言的運(yùn)用上，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：（1）語(yǔ)音發(fā)音清晰、準(zhǔn)確、到位；教師語(yǔ)音發(fā)音準(zhǔn)確將直接影響留學(xué)生對(duì)教學(xué)信息的理解和漢語(yǔ)語(yǔ)音的習(xí)得。（2）音量和音響應(yīng)控制在教室安靜的情況下最后一排也能聽(tīng)清楚的分貝范圍。課堂上教師聲音的高、低、強(qiáng)、弱不僅影響教學(xué)效果，而且影響教師在學(xué)生心目中的形象。（3）表達(dá)的語(yǔ)速要和留學(xué)生的漢語(yǔ)聽(tīng)力水平相適應(yīng)，因?yàn)闊o(wú)論什么課型，教學(xué)口語(yǔ)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是很好的聽(tīng)力訓(xùn)練材料，學(xué)生只有真正輸入了，才能夠準(zhǔn)確地輸出。（4）語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要有目的地變換，增強(qiáng)課堂語(yǔ)言的生動(dòng)性和情感性，提高信息的接受率。（5）用詞規(guī)范和準(zhǔn)確、恰當(dāng)。教師課堂上所選擇的詞匯不但要規(guī)范準(zhǔn)確，而且要恰當(dāng)選擇學(xué)生能夠理解的詞語(yǔ)。教師的課堂語(yǔ)言對(duì)學(xué)生有直接的示范作用，無(wú)論是組織教學(xué)、講授內(nèi)容還是發(fā)出的各種指令，都是學(xué)生目的語(yǔ)輸入的重要來(lái)源。尤其對(duì)于初級(jí)班的學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言受限且接觸目的語(yǔ)受限，課堂是其獲得目的語(yǔ)輸入的重要場(chǎng)所，所以教師要特別注意課堂用語(yǔ)的選擇。

二、關(guān)于書(shū)寫語(yǔ)言

書(shū)寫語(yǔ)言通常是指教師的課堂板書(shū)。它和有聲語(yǔ)言一樣，都是傳遞信息的載體，是教師最基本的教學(xué)輔助手段。課堂板書(shū)教學(xué)內(nèi)容的加工和提煉是教師教學(xué)能力的綜合體現(xiàn)，是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的必要途徑。板書(shū)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中是展示教學(xué)內(nèi)容的提綱和注解，具有標(biāo)準(zhǔn)示范、吸引注意、促進(jìn)理解、加深記憶的作用。（楊惠元，2006）板書(shū)內(nèi)容是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的強(qiáng)化，其是否具有直觀性、簡(jiǎn)潔性、啟發(fā)性、趣味性、示范性等特點(diǎn)將直接影響教學(xué)效果的優(yōu)劣。傳統(tǒng)的書(shū)面語(yǔ)言主要是在教學(xué)用具黑板上完成，這在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中也必不可少，因?yàn)闈h字的書(shū)寫本身就是一個(gè)重要的教學(xué)內(nèi)容。在初級(jí)教學(xué)階段，由于學(xué)生的詞匯有限，在講解、板書(shū)詞匯時(shí)，可以適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┖?jiǎn)筆畫。如果你的簡(jiǎn)筆畫功底比較好，則既展示了你的才華，又達(dá)到了幫助學(xué)生快速理解詞語(yǔ)的目的。即使你的簡(jiǎn)筆畫馬馬虎虎也沒(méi)事，在學(xué)生善意的笑聲中，課堂氣氛也會(huì)隨之活躍起來(lái)。但是隨著電子信息技術(shù)的不斷發(fā)展，教學(xué)設(shè)施設(shè)備的不斷更新，多媒體和信息技術(shù)為豐富教學(xué)內(nèi)容和方法提供了條件和依據(jù)。教師可以在理解教材，將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合、排列的基礎(chǔ)上，再結(jié)合多媒體課件技術(shù)，將自己的板書(shū)設(shè)計(jì)通過(guò)PPT合理有序地展現(xiàn)出來(lái)，這樣不但能節(jié)省課堂上板書(shū)的時(shí)間，還能將教學(xué)內(nèi)容豐富化、系統(tǒng)化、趣味化。如我在講解“信”和“寄信”這兩個(gè)詞和短語(yǔ)時(shí)，就在“信”的旁邊附上了一張“信封”圖，以動(dòng)畫效果展現(xiàn)出來(lái)，接著箭頭指向“寄信”這個(gè)短語(yǔ)，再以動(dòng)畫效果展現(xiàn)一個(gè)小女孩在寄信的卡通圖片。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中主要對(duì)“寄信”這個(gè)短語(yǔ)不太明白，這樣通過(guò)PPT，結(jié)合圖片加以展示，其意不言而喻，效果非常好。還有如講授家庭成員的稱謂名詞時(shí)，通過(guò)一個(gè)組織結(jié)構(gòu)關(guān)系圖，就可以把“爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹”的輩分、長(zhǎng)幼關(guān)系清晰明了地展示出來(lái)，將學(xué)生理解上的障礙一掃而清。因此，如何利用書(shū)寫語(yǔ)言藝術(shù)增強(qiáng)教學(xué)效果，除了傳統(tǒng)的板書(shū)形式外，多媒體課件將是不二的選擇。

三、關(guān)于教態(tài)語(yǔ)言

教態(tài)語(yǔ)言表達(dá)技能主要是指教師利用表情、動(dòng)作、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)，輔助口頭語(yǔ)言傳遞教學(xué)信息和表達(dá)情感的行為方式。心理學(xué)家埃克曼認(rèn)為，表情是用來(lái)表達(dá)情緒的，而身體語(yǔ)言，如姿勢(shì)、手勢(shì)、眼神等是用來(lái)傳遞信息，加深理解和印象的。心理學(xué)研究證明，人際溝通的效果，7%來(lái)自語(yǔ)言文字，38%來(lái)自聲調(diào)，55%來(lái)自身體語(yǔ)言。（胡逢游，2010）在第二語(yǔ)言課堂教學(xué)中，教師常常用這種體態(tài)語(yǔ)作為輔助教學(xué)語(yǔ)言，尤其是在初級(jí)漢語(yǔ)教學(xué)階段，體態(tài)語(yǔ)作為輔助教學(xué)語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的理解起至關(guān)重要的作用。因?yàn)槌跫?jí)階段的學(xué)生詞匯量很少，甚至無(wú)法用純語(yǔ)言進(jìn)行交流，教師上課時(shí)，若能充分運(yùn)用身體語(yǔ)言的信號(hào)功能，就可以以情達(dá)意，以情動(dòng)情，增加學(xué)生的信息接收量、掌控課堂紀(jì)律。在第二語(yǔ)言課堂教學(xué)中，以下這幾種體態(tài)語(yǔ)又顯得尤為重要。

（一）眼神。“眼睛是心靈的窗口”。對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中教師面對(duì)的學(xué)生群體比較特別。他們是來(lái)自世界各地，有著不同文化背景、生活習(xí)俗各異的學(xué)生，但是在課堂上，眼神卻是無(wú)國(guó)界的。因此，講課中，教師巧妙運(yùn)用眼神，可以起到傳情達(dá)意與導(dǎo)向，以及組織教學(xué)的作用。通過(guò)環(huán)視或掃視、注視或凝視這兩種方式了解學(xué)生的心理反應(yīng)，根據(jù)環(huán)視到的情況及時(shí)調(diào)整說(shuō)話的節(jié)奏、內(nèi)容、語(yǔ)調(diào)等。教師的眼神里要表現(xiàn)出自己對(duì)講授內(nèi)容的情緒體驗(yàn)，以輔助語(yǔ)言感染學(xué)生。留學(xué)生來(lái)自不同的國(guó)家，除了文化習(xí)俗不同外，他們?cè)趯W(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)所采用的方法和遇到的困難都會(huì)因國(guó)家和地區(qū)的不同而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。（李麗麗，2010）比如說(shuō)東南亞的華裔學(xué)生漢字學(xué)得又快又好，但是課堂上表現(xiàn)得較為安靜，不夠活躍；中亞的學(xué)生課堂上口語(yǔ)表達(dá)很積極，很活躍，但是漢字書(shū)寫是讓他們頭疼的一個(gè)大問(wèn)題；非洲的學(xué)生聲調(diào)很好，但是理解能力比較差，接受能力總比別的學(xué)生慢一拍。所以這就需要教師有一雙明亮的眼睛，在處理不同國(guó)家或地區(qū)的學(xué)生問(wèn)題上體現(xiàn)出差別化，多用和藹親切、鼓勵(lì)贊揚(yáng)的眼神組織學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)中。

（二）微笑。微笑既是一種美好的師德語(yǔ)言，又是一種無(wú)聲的師德語(yǔ)言。（趙海霞，2011）面對(duì)來(lái)自世界各國(guó)熱愛(ài)漢語(yǔ)的留學(xué)生，微笑和眼神一樣，沒(méi)有國(guó)界。一名對(duì)外漢語(yǔ)教師，在課堂上、在留學(xué)生面前代表的不僅僅是自己，更代表著中國(guó)的形象。微笑不但能夠拉近師生距離，更向外國(guó)友人展示中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)——善良友好。微笑猶如一縷溫暖的陽(yáng)光，無(wú)需任何成本，但可以創(chuàng)造出許多價(jià)值，微笑可以使得到它的人們富裕，但不使獻(xiàn)出它的人變窮。（趙海霞，2011）我們給留學(xué)生以會(huì)心的微笑，他們就會(huì)回報(bào)給我們真摯的感情。留學(xué)生來(lái)自世界各國(guó)，有老有少，性格各異，他們?cè)趯W(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，會(huì)遇到各種各樣的困難，或羞于開(kāi)口，或窘于表演，或難于書(shū)寫，但是只要老師的微笑還在，就可以緩解緊張，舒緩固執(zhí)的情緒，化解僵局的矛盾，處理抗衡的事態(tài)。所以，看似無(wú)聲勝有聲。（趙海霞，2011）用微笑營(yíng)造和諧的氛圍、活躍課堂氣氛、鼓舞學(xué)生奮力向上、構(gòu)建融洽的師生關(guān)系。

（三）手勢(shì)。手勢(shì)是姿態(tài)的重要組成部分，課堂中適當(dāng)?shù)氖謩?shì)可以增強(qiáng)教學(xué)口語(yǔ)的感染力和表現(xiàn)力，激活學(xué)生的情緒，給學(xué)生留下深刻的印象。在第二語(yǔ)言課堂教學(xué)中，無(wú)論是贊揚(yáng)學(xué)生、組織課堂教學(xué)，還是講解詞匯，手勢(shì)都有著不可替代的作用。手勢(shì)既可以表情達(dá)意，又可以模型狀物，具有很強(qiáng)的吸引力和說(shuō)服力。（龐迪，2012）尤其是在講解動(dòng)詞、形容詞的時(shí)候，手勢(shì)教學(xué)對(duì)學(xué)生理解詞匯有很大的幫助。例如，有一次我在初級(jí)班講解生詞的時(shí)候，PPT文字出現(xiàn)了一些小錯(cuò)誤，一位外國(guó)學(xué)生馬上指出了我的錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)我并不覺(jué)得尷尬，而是馬上豎起大拇指對(duì)他說(shuō)：“你真棒！知道老師寫錯(cuò)了！”初級(jí)班的學(xué)生聽(tīng)不懂：“你真棒”，但是明白老師豎起大拇指是表示贊揚(yáng)。課堂氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)，被表?yè)P(yáng)的學(xué)生也很有成就感。

有聲語(yǔ)言、書(shū)寫語(yǔ)言和教態(tài)語(yǔ)言是相互依存不可分割的一個(gè)整體。在第二語(yǔ)言課堂教學(xué)中，要想營(yíng)造充滿生命力的課堂氣氛，讓留學(xué)生愛(ài)上自己的課，教師就必須加強(qiáng)自己的語(yǔ)言藝術(shù)。只要我們?cè)诮虒W(xué)中善于觀察和積累、分析和總結(jié)，就一定可以逐漸走向完善，走向成功。

參考文獻(xiàn)：

［1］龐迪.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂語(yǔ)言的運(yùn)用［J］.大慶社會(huì)科學(xué)，2012，（02），總170期（1）：142、144.

［2］李麗麗.對(duì)外漢語(yǔ)教師如何增強(qiáng)語(yǔ)言的親和力［J］.文教資料，2010，9.

［3］趙海霞.微笑是無(wú)聲的師德語(yǔ)言［J］.學(xué)周刊，2011，（7）.

篇（2）

中圖分類號(hào)：J802文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2011年3月，新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》（以下簡(jiǎn)稱“2011學(xué)科目錄”）印發(fā)實(shí)施。按照新的學(xué)科目錄（本文把面向研究生培養(yǎng)的學(xué)科專業(yè)目錄簡(jiǎn)稱為“學(xué)科目錄”），“藝術(shù)學(xué)”已從原“文學(xué)”門類下一級(jí)學(xué)科獨(dú)立出來(lái)，列為獨(dú)立的第13個(gè)門類，下設(shè)五個(gè)一級(jí)學(xué)科（《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》稱為“專業(yè)類”。本文把面向本科生培養(yǎng)的專業(yè)目錄簡(jiǎn)稱為“專業(yè)目錄”），即藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)。藝術(shù)學(xué)門類的獨(dú)立，必然帶來(lái)下屬學(xué)科的設(shè)置與實(shí)際發(fā)展中的一系列問(wèn)題，這既是一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)科范疇和學(xué)科邏輯建構(gòu)的學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是一個(gè)面向現(xiàn)實(shí)需要搭建藝術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)體系的系統(tǒng)工程，同時(shí)，還是引導(dǎo)藝術(shù)教育和藝術(shù)學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)性綱領(lǐng)。

一、藝術(shù)的特性與學(xué)科門類的獨(dú)立性

藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中獨(dú)立出來(lái)自成門類，不僅是實(shí)至名歸的學(xué)科關(guān)系和體系歸屬問(wèn)題，也是藝術(shù)和藝術(shù)研究自身學(xué)科建設(shè)的轉(zhuǎn)折契機(jī)。藝術(shù)是人類特有的認(rèn)識(shí)世界、把握世界和反映世界的獨(dú)立方式，它與哲學(xué)的、宗教的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界和反映世界的方式是并列關(guān)系，具有互不可替代的同等的重要性。因此，藝術(shù)學(xué)理應(yīng)列為獨(dú)立的學(xué)科門類。

人類與其他生物體的本質(zhì)不同在于人是創(chuàng)造“意義”的生命體，人類既生活在自然界中，更生活在自身創(chuàng)造的“意義世界”中，并在這種“意義世界”中自我發(fā)展。人類把握世界的不同的基本方式，構(gòu)成了既相對(duì)獨(dú)立又相互交織的“意義世界”。哲學(xué)的把握世界的方式是“思辨”，以智慧的力量構(gòu)成了人類的價(jià)值世界；宗教的把握世界的方式是“虔信”，以神圣的力量構(gòu)成人類的信仰世界；科學(xué)的把握世界的方式是“實(shí)證”，以認(rèn)識(shí)的力量構(gòu)成了人類的知識(shí)世界；而藝術(shù)的把握世界的方式是“體悟”，以創(chuàng)造的力量構(gòu)成人類的意象世界。以的觀點(diǎn)看，藝術(shù)也是“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”，是以“藝術(shù)生產(chǎn)”的方式創(chuàng)造的人的意義世界的形象化體現(xiàn)。“勞動(dòng)的對(duì)象是人的類生活的對(duì)象化：人不僅象在意識(shí)中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。”①馬克思的這段論述同樣適宜于說(shuō)明藝術(shù)的本質(zhì)。人類通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造，形象地表達(dá)對(duì)外部世界的體認(rèn)、對(duì)內(nèi)心世界的感悟和對(duì)理想世界的意愿；又通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，進(jìn)入體驗(yàn)的世界、感悟的世界和情感的世界，進(jìn)而由藝術(shù)接受獲得某種價(jià)值認(rèn)同、精神激勵(lì)、時(shí)代感召等，激發(fā)起人類自身之思想的力量、情感的力量和創(chuàng)造的力量。因此，人類離不開(kāi)藝術(shù)。人類離開(kāi)了藝術(shù)，不僅是現(xiàn)實(shí)生活的缺憾，而且是思想、精神和情感生活的缺失，更是人類文化的缺失，那將是不可想象的。

文化符號(hào)學(xué)認(rèn)為，人是創(chuàng)造符號(hào)的動(dòng)物，人類把握世界的不同基本方式就構(gòu)成了人類的“符號(hào)宇宙”，它是“人的本質(zhì)”所具有的自覺(jué)性和創(chuàng)造性的產(chǎn)物，同時(shí)人類又借助這些“符號(hào)”創(chuàng)造和創(chuàng)新自己的文化。正如德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer，1874-1945）所說(shuō)：“符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行為是人類生活中最富有代表性的特征，并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這些條件”。②在他看來(lái)，“在語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)、科學(xué)之中，人所能做的不過(guò)是建造他自己的宇宙——一個(gè)使人類經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虮凰斫夂徒忉尅⒙?lián)結(jié)和組織、綜合化和普遍化的符號(hào)的宇宙。”③因此，“從某種意義上說(shuō)，人是在不斷地與自己打交道而不是在應(yīng)付事物本身。他是如此地使自己被包圍在語(yǔ)言的形式、藝術(shù)的形象、神話的符號(hào)以及宗教的儀式之中，以致除非憑借這些人為媒介物的中介，他就不可能看見(jiàn)或認(rèn)識(shí)任何東西。”④這就是說(shuō)，藝術(shù)也是足以認(rèn)識(shí)人類自身和人類文化的重要“符號(hào)體系”。“象所有其它的符號(hào)形式一樣，藝術(shù)并不是對(duì)一個(gè)現(xiàn)成的實(shí)在的單純復(fù)寫，它是導(dǎo)向?qū)κ挛锖腿祟惿畹贸隹陀^見(jiàn)解的途徑之一。它不是對(duì)實(shí)在的模仿，而是對(duì)實(shí)在的發(fā)現(xiàn)。”⑤我們“只有把藝術(shù)理解為是我們的思想、想象、情感的一種特殊傾向，一種新的態(tài)度，我們才能夠把握它的真正意義和功能。”⑥

正因?yàn)樗囆g(shù)是人類把握世界的一種不可替代的基本方式，是人類文化的一種基本符號(hào)形式，足以對(duì)人類社會(huì)發(fā)生影響，藝術(shù)活動(dòng)不僅受到歷朝歷代統(tǒng)治者的重視，也受到各國(guó)和各個(gè)歷史時(shí)期學(xué)者們的重點(diǎn)關(guān)注，歷來(lái)是人文學(xué)科的重要內(nèi)容，走出了哲學(xué)——美學(xué)——藝術(shù)學(xué)這樣一條越來(lái)越集中也越專業(yè)的研究道路。從教育的歷史看，藝術(shù)教育也走過(guò)了工作坊教育——學(xué)院教育——現(xiàn)代專業(yè)教育的發(fā)展道路，是教育體系中重要的獨(dú)立學(xué)科門類。縱觀當(dāng)代世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)科目錄，“藝術(shù)”都是獨(dú)立的學(xué)科門類（參見(jiàn)表一⑦），雖然各國(guó)對(duì)該門類的名稱有“藝術(shù)”或“藝術(shù)學(xué)”等差異，但都有自己自成體系的學(xué)科和專業(yè)群。同時(shí)，它又是和其他學(xué)科門類有著明顯的交叉、融合優(yōu)勢(shì)的生長(zhǎng)學(xué)科群。表一各國(guó)學(xué)科門類設(shè)置數(shù)量和藝術(shù)門類設(shè)置、學(xué)科數(shù)量比較表

目錄國(guó)別1美國(guó)1英 國(guó)1德國(guó)1俄羅斯1日本1韓國(guó)1中國(guó)藝術(shù)學(xué)科門類名稱1藝術(shù)學(xué)1創(chuàng)造藝術(shù)和設(shè)計(jì)1藝術(shù)，藝術(shù)學(xué)1文化與藝術(shù)1藝術(shù)1藝·體能1藝術(shù)學(xué) 一級(jí)學(xué)科191101518141-15二級(jí)學(xué)科1521441301301561-1（27）我國(guó)的現(xiàn)代教育體系，是19世紀(jì)末在近代西方影響下發(fā)展起來(lái)的。由于政治、歷史和傳統(tǒng)文化等方面的原因，導(dǎo)致“藝術(shù)學(xué)”被歸在了文學(xué)門類下，長(zhǎng)期不是獨(dú)立的學(xué)科門類。而且，在一個(gè)多世紀(jì)的教育發(fā)展中，藝術(shù)教育主要被定位為藝術(shù)技能教育，在人文社科體系中長(zhǎng)期處于邊緣化、另類的地位。由此可見(jiàn)，這次國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為第13個(gè)門類，是理順學(xué)科邏輯關(guān)系的正確之舉。

二、藝術(shù)學(xué)門類的綜合性與學(xué)科目錄設(shè)置

藝術(shù)的把握世界的方式，因其自身的特殊性、復(fù)雜性，使其具有了多重特性——作為以“藝術(shù)生產(chǎn)”的方式創(chuàng)造的“人的類生活的對(duì)象化”世界，藝術(shù)首先是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，同時(shí)表現(xiàn)為“藝術(shù)生產(chǎn)”活動(dòng)和過(guò)程，最終體現(xiàn)為藝術(shù)創(chuàng)作作品——因而成為形而上與形而下共存、道與器合一的文化實(shí)體。藝術(shù)的這種全方位的包容量和復(fù)雜性，也決定了它作為高等教育學(xué)科門類的復(fù)雜性和包容量，必然包含著多層次、多側(cè)面的專業(yè)教育內(nèi)涵。

作為人類知識(shí)體系的目錄式表達(dá)形式，高校教育的學(xué)科目錄、專業(yè)目錄雖然保有知識(shí)體系和學(xué)理要求，但是，它的任務(wù)和作用卻主要不是保護(hù)和傳承知識(shí)體系的完整性、全面性。“學(xué)科目錄適用于學(xué)士、碩士、博士的學(xué)位授予與人才培養(yǎng)，并用于學(xué)科建設(shè)和教育統(tǒng)計(jì)分類等工作。”⑧專業(yè)目錄則“規(guī)定專業(yè)劃分、名稱及所屬門類，反映培養(yǎng)人才的業(yè)務(wù)規(guī)格和工作方向，是設(shè)置、調(diào)整專業(yè)，實(shí)施人才培養(yǎng)，授予學(xué)位，安排招生、指導(dǎo)畢業(yè)生就業(yè)，進(jìn)行教育統(tǒng)計(jì)、信息處理和人才需求預(yù)測(cè)等工作的重要依據(jù)。”⑨可見(jiàn)，高校教育的學(xué)科、專業(yè)目錄主要是規(guī)范學(xué)位、學(xué)科管理，面向社會(huì)人才需要的教育教學(xué)目錄。

概括地說(shuō)，藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的學(xué)科門類，其學(xué)科體系包含了“藝術(shù)技能”教育（藝術(shù)）和“藝術(shù)研究”教育（藝術(shù)學(xué)）兩大部分，同時(shí)又涵蓋了形態(tài)和領(lǐng)域各不相同的各種藝術(shù)類別和相應(yīng)學(xué)科。矛盾也恰恰在于這種藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)的差異、“術(shù)科”和“學(xué)科”的差異、藝術(shù)門下自身類別多樣性的差異。

藝術(shù)教育作為一種“術(shù)科”教育有著悠久的歷史。從古代和中世紀(jì)的畫室教育、作坊教育，到文藝復(fù)興后期興起的意大利學(xué)院教育和近代的皇家藝術(shù)學(xué)院教育，都主要是藝術(shù)技巧和藝術(shù)創(chuàng)作教育。這種專注于藝術(shù)實(shí)踐能力的教育傳統(tǒng)在現(xiàn)代專業(yè)藝術(shù)教育中仍占有重要地位。這種藝術(shù)專業(yè)教育在國(guó)內(nèi)外的專業(yè)藝術(shù)院校中表現(xiàn)得最典型。藝術(shù)教育作為一種“學(xué)科”教育，是在近代才發(fā)展起來(lái)的。這得益于西方“美學(xué)”的深厚傳統(tǒng)，主要表現(xiàn)為“藝術(shù)史”學(xué)科的建立，以及逐漸興起的“藝術(shù)學(xué)”二級(jí)學(xué)科教育；這類學(xué)科主要是建立在綜合性大學(xué)中，而非專業(yè)藝術(shù)院校中。在中國(guó)作為“學(xué)科”的藝術(shù)教育是分裂的、初級(jí)的，“藝術(shù)史”作為專業(yè)主要是單科藝術(shù)史，比如美術(shù)史、音樂(lè)史等，最初只集中設(shè)立在有限的幾所專業(yè)藝術(shù)院校中；“藝術(shù)學(xué)”作為學(xué)科專業(yè)，是在1997年的學(xué)科目錄中被設(shè)為二級(jí)學(xué)科后，首先在綜合性大學(xué)的研究生教育層面開(kāi)展起來(lái)的，但在1998年的專業(yè)目錄中并未設(shè)立本科層次的“藝術(shù)學(xué)”專業(yè)。

藝術(shù)（術(shù)科）與藝術(shù)學(xué)（學(xué)科）的差異，是一種天然存在，也是藝術(shù)作為學(xué)科建立學(xué)院教育必然要面臨的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，各國(guó)在學(xué)科目錄中的處理是不同的（參見(jiàn)表一）。比較國(guó)外的設(shè)置，用“藝術(shù)”作為學(xué)科門類名稱的國(guó)家占明顯多數(shù)，只有美國(guó)用“藝術(shù)學(xué)”，德國(guó)則是客觀地并列使用“藝術(shù)，藝術(shù)學(xué)”作為門類名稱。這種同一學(xué)科門類的名稱差異，也從一個(gè)側(cè)面表明了該學(xué)科門類的復(fù)雜性，同時(shí)反映了該國(guó)家對(duì)該學(xué)科和人才培養(yǎng)定位的取向差異。但不管如何，他們?cè)谝稽c(diǎn)上是相同的，即該門類中都包含有藝術(shù)技能教育（術(shù)科）和藝術(shù)研究教育（學(xué)科）兩類學(xué)科、專業(yè)。這恰恰體現(xiàn)了現(xiàn)代專業(yè)藝術(shù)教育“學(xué)術(shù)”與“技術(shù)”并重并相互結(jié)合的辦學(xué)理念。

該學(xué)科門類的命名，雖然名之為“藝術(shù)，藝術(shù)學(xué)”是最客觀準(zhǔn)確的，但筆者認(rèn)為命名為“藝術(shù)學(xué)”也是合理和可取的。這是由現(xiàn)代高等教育的性質(zhì)和使命決定的。大學(xué)教育在根本上是專業(yè)知識(shí)和能力教育，以培養(yǎng)人才為中心，負(fù)有教育教學(xué)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新四大基本功能。大學(xué)實(shí)現(xiàn)這四大功能的資本是什么？學(xué)術(shù)知識(shí)和專業(yè)能力。一切體系性的專門知識(shí)都可以稱之為專門知識(shí)、專業(yè)知識(shí)，被視為專門學(xué)問(wèn)，在學(xué)校教育中表現(xiàn)為相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科、專業(yè)，其總體性質(zhì)當(dāng)然是“學(xué)”，這個(gè)“學(xué)”是“學(xué)科之學(xué)”，涵蓋著該門類、學(xué)科或?qū)I(yè)的學(xué)理性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、技術(shù)性和應(yīng)用性。如果包含有諸多專業(yè)技術(shù)的理工醫(yī)農(nóng)等門類、學(xué)科可以稱為“學(xué)”，藝術(shù)門類、學(xué)科為什么就不能稱為“學(xué)”呢？這里的“學(xué)”表明該門類、學(xué)科是一個(gè)包含著“學(xué)術(shù)”和“技術(shù)”的相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系的綜合體。簡(jiǎn)潔地說(shuō)，大學(xué)教育可以概括為“學(xué)術(shù)為先，育人為本”，絕不同于職業(yè)教育、中專教育的“技術(shù)為先，實(shí)用為本”的教學(xué)理念。大學(xué)教育中相當(dāng)多的專業(yè)必然包含專業(yè)應(yīng)用技術(shù)能力的培養(yǎng)，也倡導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)，但又是以專業(yè)學(xué)術(shù)素養(yǎng)教育為前提的，以培養(yǎng)具有一定專業(yè)學(xué)養(yǎng)和實(shí)踐能力的人才為使命。大學(xué)的學(xué)科、專業(yè)教育畢竟是體系性專業(yè)教育，必然要求施行貫穿著專業(yè)理念、專業(yè)技術(shù)、專業(yè)理論等的全面專業(yè)知識(shí)的整體教育觀和人才培養(yǎng)目標(biāo)。這對(duì)藝術(shù)學(xué)門類的專業(yè)教育也不例外，而且更應(yīng)受到重視。套用歷史上“體用之爭(zhēng)”的話語(yǔ)模式，我們不妨說(shuō)藝術(shù)學(xué)門類的高等專業(yè)教育應(yīng)堅(jiān)守“學(xué)術(shù)為體，技術(shù)為用”的原則。

三、我國(guó)當(dāng)前藝術(shù)學(xué)學(xué)科目錄的設(shè)置與存在的問(wèn)題

作為高校教育方面的規(guī)范性指導(dǎo)文件，學(xué)科目錄和下屬專業(yè)的設(shè)置，根本原則理應(yīng)是既符合學(xué)科和學(xué)理邏輯又符合社會(huì)教育實(shí)際。分析世界主要國(guó)家藝術(shù)學(xué)學(xué)科目錄的設(shè)置（參見(jiàn)表一），大致可歸為兩類設(shè)置邏輯和設(shè)置狀況：一類是以藝術(shù)的“種”概念劃分為基本根據(jù)的、學(xué)科數(shù)量較多又相互獨(dú)立的設(shè)置格局。同時(shí)，又通過(guò)另設(shè)“綜合”或“其他”學(xué)科，為藝術(shù)交叉或融合等新藝術(shù)學(xué)科、專業(yè)的拓展留出發(fā)展空間。這種設(shè)置格局體現(xiàn)了突出藝術(shù)“品種”的專業(yè)性，以“窄口徑”培養(yǎng)具有專精的專業(yè)能力的藝術(shù)人才或藝術(shù)學(xué)人才的教學(xué)理念，以美國(guó)、英國(guó)等國(guó)為代表。如美國(guó)的學(xué)科目錄，“藝術(shù)學(xué)”門類下共有9個(gè)一級(jí)學(xué)科，52個(gè)二級(jí)學(xué)科。另一類是以藝術(shù)的“類”概念劃分為基本根據(jù)的、學(xué)科數(shù)量較少并相對(duì)獨(dú)立的設(shè)置格局。同時(shí)，一般又在學(xué)科類別中依據(jù)傳統(tǒng)設(shè)有少量的獨(dú)立專業(yè)。這種設(shè)置格局體現(xiàn)了突出藝術(shù)“類別”的專業(yè)性，以“寬口徑”培養(yǎng)具有兼容能力的藝術(shù)人才或藝術(shù)學(xué)人才的培養(yǎng)理念，以德國(guó)、日本等國(guó)為代表。如德國(guó)的學(xué)科目錄中，“藝術(shù)，藝術(shù)學(xué)”門類下共有5個(gè)一級(jí)學(xué)科，30個(gè)二級(jí)學(xué)科。需要說(shuō)明一點(diǎn)，上述兩種設(shè)置邏輯和人才理念僅可視為體現(xiàn)在各自學(xué)科專業(yè)目錄設(shè)置狀況中的一種傾向，并非像我國(guó)一樣的明確原則。因?yàn)樗麄兊哪夸浭墙y(tǒng)計(jì)的產(chǎn)物，不具有規(guī)范性、指令。但有一點(diǎn)又是明確的，即不論是基于“種”概念還是“類”概念的劃分，體現(xiàn)“窄口徑”還是“寬口徑”的理念，其目錄的設(shè)置邏輯是統(tǒng)一的，內(nèi)涵是一致的，理念是貫通的。

我國(guó)的新式藝術(shù)教育體系，從一開(kāi)始就是模仿西方，走的是專業(yè)教育和師范教育的路子。這種情形在1952年院系調(diào)整后形成格局，藝術(shù)教育以專業(yè)藝術(shù)院校為主，輔以師范院校的藝術(shù)教育專業(yè)。專業(yè)藝術(shù)院校又分為單科院校和綜合院校兩種，前者如中央音樂(lè)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、中央戲劇學(xué)院、中國(guó)戲曲學(xué)院、北京電影學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院等等；后者有南京藝術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、吉林藝術(shù)學(xué)院等等（經(jīng)教育部批準(zhǔn)全國(guó)共有獨(dú)立設(shè)置的本科藝術(shù)院校31所）。再后來(lái)，又經(jīng)過(guò)上世紀(jì)90年代后期的院校合并和“擴(kuò)招潮”，許多大學(xué)紛紛組建藝術(shù)學(xué)院或開(kāi)設(shè)藝術(shù)專業(yè)，形成了當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)教育“四類”并存的格局：專業(yè)藝術(shù)院校，師范院校的藝術(shù)院系，綜合性大學(xué)的藝術(shù)院系，理工農(nóng)林類大學(xué)的藝術(shù)院系。照理說(shuō)，各類不同類型、性質(zhì)的高校創(chuàng)辦藝術(shù)類專業(yè)，理應(yīng)在專業(yè)設(shè)置和培養(yǎng)目標(biāo)方面各具特色，百花齊放。但事實(shí)恰恰相反，這“四類”基本等同一類，或說(shuō)后三類基本等同第一類：基本都以培養(yǎng)專業(yè)創(chuàng)作和實(shí)踐人才為培養(yǎng)目標(biāo)。它們之間的差別遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于類同，差異主要表現(xiàn)在師資水平和專業(yè)水準(zhǔn)的高低上，而不是在學(xué)科優(yōu)勢(shì)、專業(yè)特色、培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系等更根本的方面。為什么會(huì)這樣？原因當(dāng)然是多方面的，但是又與學(xué)科、專業(yè)目錄直接相關(guān)。

我國(guó)的學(xué)科、專業(yè)目錄截止到1997年之前，藝術(shù)類一直是以具體的藝術(shù)種類、行當(dāng)?shù)葹閷I(yè)基點(diǎn)，學(xué)科、專業(yè)目錄中的二級(jí)學(xué)科（專業(yè)）都是具體的、基本的專業(yè)種類。比如繪畫方面的“中國(guó)畫，油畫，版畫，壁畫”等都是以畫種為區(qū)別的獨(dú)立專業(yè)，設(shè)計(jì)方面的“環(huán)藝，染織，服裝，陶瓷，裝潢，裝飾”等也都是獨(dú)立專業(yè)，是以設(shè)計(jì)領(lǐng)域?yàn)閰^(qū)別劃分的。這種學(xué)科、專業(yè)目錄與突出藝術(shù)專業(yè)教育的辦學(xué)體系相結(jié)合，造就了前述單科專業(yè)藝術(shù)學(xué)院的輝煌，它們以其高精尖的專業(yè)教育模式成為當(dāng)時(shí)乃至當(dāng)今全國(guó)藝術(shù)教育方面的榜樣。即使在1997年后，新的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄（1997年頒布）》（以下簡(jiǎn)稱“97學(xué)科目錄”）和1998年《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》（以下簡(jiǎn)稱“98專業(yè)目錄”），仍是按照藝術(shù)類型設(shè)立8個(gè)二級(jí)學(xué)科，20個(gè)專業(yè)，但體現(xiàn)了“改變高等學(xué)校存在的本科專業(yè)劃分過(guò)細(xì)，專業(yè)范圍過(guò)窄的狀況”⑩所作的努力。

我國(guó)新公布的“2011學(xué)科目錄”，雖是多方長(zhǎng)期努力的結(jié)果，但結(jié)果顯然是差強(qiáng)人意的。“藝術(shù)學(xué)”從一級(jí)學(xué)科升級(jí)為門類，但并沒(méi)有將原一級(jí)學(xué)科名下的8個(gè)二級(jí)學(xué)科一并升格為一級(jí)學(xué)科，而是歸并為5個(gè)一級(jí)學(xué)科。這當(dāng)然可以視為“拓寬和調(diào)整”理念的延續(xù)，但卻存在著學(xué)科間的邏輯關(guān)系不同、學(xué)科含量嚴(yán)重不平衡等問(wèn)題，所體現(xiàn)的學(xué)科建設(shè)和教育理念也是紊亂的。這將不可避免地使我國(guó)的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)和專業(yè)教育發(fā)展遭遇尷尬，并可能引發(fā)新的問(wèn)題。

在“97學(xué)科目錄”中，藝術(shù)學(xué)的8個(gè)二級(jí)學(xué)科是按照比較公認(rèn)的藝術(shù)類型（種屬關(guān)系）劃分的，符合藝術(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)理邏輯，也符合我國(guó)藝術(shù)教育的學(xué)科實(shí)際，具有簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、包容、規(guī)范的特點(diǎn)。如將之集體升級(jí)作為一級(jí)學(xué)科的名稱，將原“98專業(yè)目錄”中的20個(gè)專業(yè)不升級(jí)，稍作調(diào)整作為其名下的二級(jí)學(xué)科，則有順理成章的優(yōu)勢(shì)。一是可以使原有學(xué)科體系穩(wěn)定過(guò)渡、有序升級(jí)，二是也有利于現(xiàn)有高等藝術(shù)教育“四類”院系穩(wěn)定辦學(xué)秩序，切實(shí)提高學(xué)科、專業(yè)建設(shè)水平，充實(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、突出專業(yè)優(yōu)勢(shì)和特色，提高教育教學(xué)質(zhì)量。遺憾的是，新學(xué)科目錄莫名其妙地設(shè)了5個(gè)一級(jí)學(xué)科，據(jù)說(shuō)原因是行政命令與學(xué)科組妥協(xié)的結(jié)果。我并不是一般地反對(duì)一級(jí)學(xué)科整合，如果按照相同的學(xué)理邏輯和拓寬口徑的思路，整合設(shè)計(jì)一級(jí)學(xué)科和下屬的二級(jí)學(xué)科，則是完全可以理解和接受的。比如設(shè)置“A藝術(shù)理論，B音樂(lè)舞蹈，C戲劇戲曲，D美術(shù)設(shè)計(jì)，E電影電視5個(gè)藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科”就比較合理，既有教育實(shí)踐的傳統(tǒng)又有學(xué)理融合的基礎(chǔ)。另外，最初審批通過(guò)的“4個(gè)一級(jí)學(xué)科設(shè)置：藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)舞蹈學(xué)、戲劇影視學(xué)、美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”方案也比現(xiàn)行的方案要好一些，學(xué)理邏輯還是統(tǒng)一的。這兩種方案都突出了一種學(xué)科整合、融合的理念，既符合當(dāng)代藝術(shù)融合發(fā)展的趨勢(shì)，又符合拓寬人才培養(yǎng)口徑的教育改革發(fā)展的要求。

新方案一級(jí)學(xué)科的設(shè)置邏輯和口徑不一是顯而易見(jiàn)的：“美術(shù)學(xué)”、“設(shè)計(jì)學(xué)”只是過(guò)去單一的二級(jí)學(xué)科“美術(shù)學(xué)”、“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”的升級(jí)，“音樂(lè)與舞蹈學(xué)”是原來(lái)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科“音樂(lè)學(xué)”、“舞蹈學(xué)”的合并，而“戲劇與影視學(xué)”則包含了過(guò)去的三個(gè)二級(jí)學(xué)科：戲劇戲曲學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)。其實(shí)，在高校的實(shí)際教學(xué)和院系的設(shè)置中，戲劇和戲曲又是各自獨(dú)立的，這就在實(shí)際上是四個(gè)學(xué)科。這種邏輯和口徑不一、學(xué)科含量的人為失衡、學(xué)科名稱用“與”并置的狀況，勢(shì)必帶來(lái)學(xué)科目錄設(shè)置和學(xué)科發(fā)展中的種種問(wèn)題。

一是造成學(xué)科建設(shè)和教育發(fā)展理念的混亂。

新的學(xué)科目錄所釋放的學(xué)科和教育理念不是融合發(fā)展，而是并置在一起的學(xué)科各自發(fā)展，壯大后就可以分離、分立的信號(hào)。這至少會(huì)造成兩種可預(yù)見(jiàn)的惡果。

其一是激化學(xué)科分立，造成一級(jí)學(xué)科的名合實(shí)分的發(fā)展尷尬和無(wú)實(shí)效建設(shè)。日前，國(guó)務(wù)院學(xué)位辦已在全國(guó)范圍內(nèi)基本完成了一級(jí)學(xué)科博士、碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)對(duì)應(yīng)調(diào)整到新目錄的相關(guān)工作，待新的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》頒布，與學(xué)科目錄相適應(yīng)的高校學(xué)科和專業(yè)建設(shè)也將隨之啟動(dòng)（因“2011學(xué)科目錄”只設(shè)置到一級(jí)學(xué)科，則新的本科專業(yè)目錄所設(shè)“專業(yè)”就將成為國(guó)家的二級(jí)學(xué)科規(guī)范）。但是，這種學(xué)科建設(shè)具有“長(zhǎng)遠(yuǎn)”意義嗎？能夠收到實(shí)效嗎？以美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)獨(dú)立設(shè)置一級(jí)學(xué)科為鑒和奮斗目標(biāo)，“被并置”的學(xué)科必然要求分立。因此，這類一級(jí)學(xué)科建設(shè)必然不會(huì)造成實(shí)質(zhì)性的融合，又終將因不遠(yuǎn)的將來(lái)的分離而白費(fèi)功夫。這種結(jié)果，我們還可以從2011年修訂的征求意見(jiàn)稿《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（修訂一稿）》中看出苗頭。它在藝術(shù)學(xué)5個(gè)專業(yè)類下設(shè)27個(gè)專業(yè)，但在“被并置”的一級(jí)學(xué)科中，設(shè)置專業(yè)的理念和邏輯又是不統(tǒng)一的。在“音樂(lè)與舞蹈學(xué)類”下設(shè)的專業(yè)有“音樂(lè)表演、音樂(lè)學(xué)、作曲與作曲技術(shù)理論、舞蹈表演、舞蹈學(xué)、舞蹈編導(dǎo)”等，所設(shè)專業(yè)顯然是兩個(gè)學(xué)科專業(yè)的分立并置，而非合并統(tǒng)合的；但在“戲劇與影視學(xué)類”中所設(shè)專業(yè)似又表現(xiàn)出了部分融會(huì)統(tǒng)合的理念，比如“表演、戲劇影視文學(xué)、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)”等專業(yè)。其實(shí)，業(yè)內(nèi)人士都知道，作為教學(xué)專業(yè)，即使在相似領(lǐng)域比如表演、導(dǎo)演中，戲劇、戲曲、電影、電視乃至音樂(lè)、舞蹈學(xué)科的專業(yè)要求是很不相同的，硬統(tǒng)合在一起也必然以“專業(yè)方向”的方式分而置之和實(shí)施教學(xué)。畢竟，不同藝術(shù)種類（學(xué)科）間的差異要明顯大于類同，這是由藝術(shù)的分化、分科發(fā)展的歷史造成的合規(guī)律的必然選擇。所以，筆者認(rèn)為在“戲劇與影視學(xué)類”中的這種設(shè)置，并不是出于融合和寬口徑的考慮，而是“數(shù)量控制”的副產(chǎn)品。

其二是弱化學(xué)科發(fā)展，造成原有優(yōu)勢(shì)學(xué)科和弱勢(shì)學(xué)科同時(shí)受到削弱的局面。退一步看，即便是按照現(xiàn)在設(shè)定的一級(jí)學(xué)科實(shí)施建設(shè)，那些被合并在一起的一級(jí)學(xué)科理應(yīng)按照融合發(fā)展的理念來(lái)建設(shè)并設(shè)置二級(jí)學(xué)科。現(xiàn)行學(xué)科建設(shè)原則要求，“一般學(xué)科建設(shè)都按一級(jí)學(xué)科來(lái)評(píng)價(jià)、設(shè)定共同課程、決定學(xué)科規(guī)劃”，照此實(shí)施，就極有可能造成“被并置”的一級(jí)學(xué)科以削弱原有獨(dú)立學(xué)科的專業(yè)性為代價(jià)，來(lái)尋求兩個(gè)學(xué)科的硬性“融合”。這實(shí)際上會(huì)造成兩敗俱傷，不僅制約某些原有優(yōu)勢(shì)學(xué)科的發(fā)展空間，也限制了原來(lái)發(fā)展比較薄弱的學(xué)科。現(xiàn)行美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)為獨(dú)立一級(jí)學(xué)科的設(shè)置，可被解讀為學(xué)科發(fā)達(dá)、成熟就可以設(shè)為獨(dú)立學(xué)科的原則之體現(xiàn)。但是，音樂(lè)學(xué)科、戲劇學(xué)科在原有八個(gè)二級(jí)學(xué)科中也是高度成熟、富有成就的學(xué)科，失去了像美術(shù)學(xué)科一樣的獨(dú)立地位，只會(huì)限制它們的發(fā)展空間。同樣，舞蹈學(xué)科是過(guò)去發(fā)展相對(duì)較弱小的學(xué)科，電影、廣播電視藝術(shù)作為比較新興的學(xué)科，不給予它獨(dú)立的發(fā)展平臺(tái)，同樣難以使這些學(xué)科自身豐富和壯大起來(lái)。

二是導(dǎo)致藝術(shù)專業(yè)院系的新一輪擴(kuò)建和合并潮。

前面已經(jīng)分析了我國(guó)高等藝術(shù)教育體系“四類”并存的局面，其中的主力當(dāng)然是教育部批準(zhǔn)的31所獨(dú)立設(shè)置的本科藝術(shù)院校。在專業(yè)院校中，單科設(shè)置的專業(yè)院校又是佼佼者，特別是在京的專業(yè)院校，它們?cè)谒劳袑W(xué)科中保持著最高水平，是該領(lǐng)域?qū)W科建設(shè)的代表。如果將原有八個(gè)二級(jí)學(xué)科升格為一級(jí)學(xué)科，它們將在新的一級(jí)學(xué)科建設(shè)平臺(tái)上提高和深入發(fā)展，保持學(xué)科建設(shè)和學(xué)位、專業(yè)教育的最高水平，并發(fā)揮榜樣和示范作用。但是，依據(jù)新的學(xué)科目錄，它們將面臨“降格”的尷尬：許多原來(lái)領(lǐng)軍的完整的單科院校將降格為半科學(xué)院（比如中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院），甚至三分之一學(xué)科、四分之一學(xué)科的院校（比如中央戲劇學(xué)院、中國(guó)戲曲學(xué)院、北京電影學(xué)院）。這種被動(dòng)“降格”的尷尬還將落到其他京外單科藝術(shù)院校頭上。這不僅嚴(yán)重削弱了原有單科院校及其所在學(xué)科的地位，也將帶來(lái)它們學(xué)科不完整的生存危機(jī)，引發(fā)新一輪的學(xué)院擴(kuò)張和重復(fù)建設(shè)，或者是新一輪的學(xué)院合并。

這種擔(dān)憂并非杞人憂天，按照現(xiàn)行學(xué)科建設(shè)原則和學(xué)位授予制度，這些一級(jí)學(xué)科不健全的單科院校，必然要尋求自身學(xué)科建設(shè)的完整性，因?yàn)檫@是學(xué)校生存和發(fā)展前提，生死攸關(guān)。同時(shí)，在年內(nèi)有關(guān)藝術(shù)學(xué)升為門類后學(xué)科建設(shè)問(wèn)題的論壇中，我們已經(jīng)聽(tīng)到了有關(guān)“專家”的這種聲音，他們認(rèn)為：“升級(jí)”對(duì)于不同性質(zhì)的大學(xué)，所面臨的問(wèn)題也各有不同：“對(duì)于綜合類大學(xué)而言，需要解決的問(wèn)題與其學(xué)科有關(guān)，而對(duì)于專業(yè)院校而言，重要的是如何成為一個(gè)藝術(shù)大學(xué)。”對(duì)此，藝術(shù)學(xué)學(xué)科組成員們或有所察覺(jué)，他們呼吁藝術(shù)學(xué)門類建設(shè)要杜絕畫地為牢的地域掠奪和爭(zhēng)權(quán)奪利。但是，這種呼吁對(duì)于政策所導(dǎo)致的生存危機(jī)而言，怕是難以奏效的。

令人遺憾的還有，“藝術(shù)學(xué)理論”下只擬設(shè)“藝術(shù)史論”一個(gè)專業(yè)，難以讓藝術(shù)研究教育發(fā)揮應(yīng)有的作用，更難以為藝術(shù)教育起到拓展作用。而且，“2011學(xué)科目錄”也沒(méi)有為藝術(shù)自身或與其他學(xué)科的綜合、交叉發(fā)展設(shè)立門徑。雖然擬列入“藝術(shù)與科技”專業(yè)，但它設(shè)在“音樂(lè)與舞蹈類”中，難免淪為舞臺(tái)聲光電專業(yè)，而不是為“藝術(shù)與科技”交叉專業(yè)留出的發(fā)展空間。更令人遺憾的是，現(xiàn)已公布的5個(gè)一級(jí)學(xué)科設(shè)置方案，短期內(nèi)是無(wú)法更改的，按照《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄設(shè)置與管理辦法》的規(guī)定，“一級(jí)學(xué)科的調(diào)整每10年進(jìn)行一次”。這將令剛剛自立的藝術(shù)學(xué)門類的學(xué)科和專業(yè)建設(shè)，需付出10年的代價(jià)、浪費(fèi)10年的青春成長(zhǎng)期。

①馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，引自《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，第96-97頁(yè)。

②卡西爾《人論》，甘陽(yáng)譯，上海譯文出版社，1985年版，第35頁(yè)。

③同上，第279-280頁(yè)。

④同上，第33頁(yè)。

⑤同上，第182頁(yè)。

⑥同上，第215頁(yè)。

⑦數(shù)據(jù)主要來(lái)自中國(guó)學(xué)位與研究生教育學(xué)會(huì)“十五”學(xué)位制度和研究生教育研究課題——《國(guó)（境）外學(xué)科專業(yè)設(shè)置情況調(diào)研報(bào)告（2006年）》。

⑧2009年頒布《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄設(shè)置與管理辦法》。

⑨1998年頒布《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》。

篇（3）

動(dòng)漫與戲劇和影視學(xué)

在動(dòng)畫的學(xué)科定位方面，我們已經(jīng)明確動(dòng)畫是歸屬在一級(jí)學(xué)科戲劇和電影、電視學(xué)下面的二級(jí)學(xué)科。“動(dòng)畫”二字，會(huì)讓我們聯(lián)想起一部部通過(guò)逐格繪制、拍攝和制作的動(dòng)畫影片，想到播放的電影或電視片，如膾炙人口的《小蝌蚪找媽媽》、《三個(gè)和尚》、《大鬧天宮》和《喜羊羊與灰太狼》等等豐富多彩的動(dòng)畫片。一部動(dòng)畫電影完成后在電影院中播放，一部或一套動(dòng)畫電視片在電視臺(tái)播出，這是順理成章的程序，把動(dòng)畫看成是電影、電視的一部分也是十分合理恰當(dāng)?shù)摹Ｆ鋵?shí)，我們今天所遇到的所謂“動(dòng)漫”的概念也是起源動(dòng)畫，應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有動(dòng)畫，就沒(méi)有動(dòng)漫的產(chǎn)生;我們今天所創(chuàng)作的、所應(yīng)用的和所討論的動(dòng)漫其實(shí)是在動(dòng)畫的引領(lǐng)、誘發(fā)下萌生出來(lái)的一個(gè)新生的另類，這也從另一個(gè)角度印證了動(dòng)畫在其百年的發(fā)展和演變中的獨(dú)特經(jīng)歷。從主體中衍生出另類，對(duì)于動(dòng)畫來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是第一次。早在上世紀(jì)50年代，中國(guó)已經(jīng)把動(dòng)畫由英文直譯的“卡通片”衍生為“美術(shù)片”或“美術(shù)電影”，并且建立了中國(guó)當(dāng)時(shí)最大的上海美術(shù)電影制片廠。

“美術(shù)片”這個(gè)稱呼一直延續(xù)到上世紀(jì)80年代得以終結(jié)，并從民間起改稱為動(dòng)畫片或動(dòng)畫。主要原因有兩個(gè)方面:一是文化的開(kāi)放與融合，上世紀(jì)80年代開(kāi)始的改革開(kāi)放所帶來(lái)的一波波文化、經(jīng)濟(jì)浪潮，讓人們的思想解放。一系列新鮮的觀點(diǎn)、建議和見(jiàn)解紛紛得以表達(dá)。由于人們，特別是年輕的一代，第一次看到了迪斯尼的米老鼠、唐老鴨，日本的阿童木和一休等形象———一系列的跨越文化、跨越時(shí)空的動(dòng)畫片時(shí)，顯然對(duì)于當(dāng)時(shí)“美術(shù)片”這個(gè)名稱有了不同的認(rèn)識(shí)和新的看法。二是科技的原因，由于新技術(shù)(特別是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù))和現(xiàn)代的工業(yè)化及產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作模式進(jìn)入了從創(chuàng)意到制作到發(fā)行的動(dòng)畫全部領(lǐng)域，也促使加快美術(shù)片向動(dòng)畫片的過(guò)渡。在短短的幾年內(nèi)，“美術(shù)片”這個(gè)概念已經(jīng)基本被停用，取而代之的是動(dòng)畫或動(dòng)畫片的概念。但由于文化和技術(shù)的緣故，人們發(fā)現(xiàn)美術(shù)片的名稱被廢掉之后，所謂的動(dòng)畫也還是不能完全的囊括人們所要表現(xiàn)的手段和理念，于是，順理成章地衍生出了動(dòng)漫概念。因?yàn)椤皠?dòng)漫”這個(gè)詞既是一個(gè)新的概念，又是一種基本可以覆蓋電影、電視等藝術(shù)與產(chǎn)品和漫畫及衍生產(chǎn)品流行的和時(shí)尚的思潮。這種思潮一直延續(xù)到今天，并且已經(jīng)成為一種主流的文化現(xiàn)象。

我們可以從卡通片到動(dòng)畫到動(dòng)漫的演變過(guò)程中，比較清楚地了解到動(dòng)畫與動(dòng)漫之間的關(guān)系，也就是說(shuō)動(dòng)畫還是動(dòng)畫，動(dòng)畫的學(xué)科定位歸屬于一級(jí)學(xué)科的戲劇與影視學(xué)是理所當(dāng)然，但是動(dòng)漫是動(dòng)漫，動(dòng)漫不能等同于動(dòng)畫。因此動(dòng)漫的學(xué)科定位是應(yīng)該有所不同。

動(dòng)漫與設(shè)計(jì)學(xué)

藝術(shù)門類下一個(gè)重要的一級(jí)學(xué)科是設(shè)計(jì)學(xué)。每當(dāng)我們看到市場(chǎng)上琳瑯滿目的與動(dòng)漫相關(guān)聯(lián)的文具、玩具、服裝、圖書(shū)、廣告、網(wǎng)絡(luò)媒體等產(chǎn)品時(shí)，總是會(huì)將動(dòng)漫與設(shè)計(jì)的概念糅合到一起，認(rèn)識(shí)上是模糊和互換的。究其原因?qū)嵲诤芎?jiǎn)單，這是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)里在某些領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)與動(dòng)漫已被融于一體。現(xiàn)實(shí)生活是如此，就勢(shì)必會(huì)影響到教學(xué)以及學(xué)科的設(shè)置。

在我們的設(shè)計(jì)教育中，一般會(huì)開(kāi)設(shè)動(dòng)畫的前期設(shè)計(jì)和動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)和教學(xué)。就目前規(guī)范的學(xué)科設(shè)置來(lái)看，這些與動(dòng)畫、漫畫相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)是應(yīng)該屬于設(shè)計(jì)學(xué)的范疇之內(nèi)。的確，動(dòng)畫影片的前期形象、場(chǎng)景設(shè)定和藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)等的工作理應(yīng)歸類于藝術(shù)設(shè)計(jì)。就以動(dòng)漫的衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，其涵蓋的概念設(shè)計(jì)、外形設(shè)計(jì)和功能設(shè)計(jì)都是在大的設(shè)計(jì)學(xué)的范疇之內(nèi)。其實(shí)，設(shè)計(jì)學(xué)的原理和設(shè)計(jì)的方法始終獨(dú)立貫穿在動(dòng)漫產(chǎn)品的創(chuàng)意、制作和營(yíng)銷的全過(guò)程中。

因此，就能看到動(dòng)漫與設(shè)計(jì)在一些領(lǐng)域里被糅合被重疊。但是另一個(gè)問(wèn)題又來(lái)了，如前所述，動(dòng)漫是一個(gè)大的概念，它包含了四個(gè)主要的方面，自然有與設(shè)計(jì)相交叉的成分并且十分重要，但是如實(shí)地分析，動(dòng)漫類的設(shè)計(jì)只是設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的一部分，它有很大一部分是游離于設(shè)計(jì)學(xué)的范圍。動(dòng)漫與設(shè)計(jì)學(xué)中多媒體學(xué)科的關(guān)系也值得探討。這里的“多媒體”主要是指在新興技術(shù)下所產(chǎn)生的媒體現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、全息和激光技術(shù)媒體等等，動(dòng)漫總是一次次的成為新一代媒體技術(shù)和手段的實(shí)驗(yàn)者和生力軍。以手機(jī)媒體為例，近十年來(lái)，其技術(shù)經(jīng)過(guò)了多次改革和提升，已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的一部分。

從誕生之日起，手機(jī)媒體與動(dòng)漫就產(chǎn)生姻緣，迄今為止，手機(jī)媒體中的主打內(nèi)容基本是動(dòng)畫短片和漫畫圖片。何為這樣?其第一重要的是技術(shù)進(jìn)步的原因，其次也有人們的審美喜好原因。再說(shuō)網(wǎng)絡(luò)媒體，這種新興的媒體形式發(fā)展一路走來(lái)，也與動(dòng)漫有著不離不棄的關(guān)系。就以Flash這種軟件為例，它是專為動(dòng)漫與網(wǎng)絡(luò)媒體結(jié)合而創(chuàng)造出的鏈接通道和工具。這種Flas在如今已經(jīng)不再專屬于網(wǎng)絡(luò)媒體了，它已經(jīng)從虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界邁向了影院和電視臺(tái)等更廣闊的傳播空間。新一代媒體，如3D、4D、全息影像等等，無(wú)一不是以動(dòng)漫作為第一載體來(lái)到廣大觀眾面前。因此，往往會(huì)給人一個(gè)印象:動(dòng)漫就是多媒體，多媒體就是動(dòng)漫。但是當(dāng)我們稍加仔細(xì)地研究和分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，多媒體與設(shè)計(jì)學(xué)的其他學(xué)科一樣，與動(dòng)漫的關(guān)系都是有所關(guān)聯(lián)和交叉，但卻不能重疊和覆蓋。

動(dòng)漫與美術(shù)學(xué)

美術(shù)學(xué)也是藝術(shù)門類下的一個(gè)十分重要的一級(jí)學(xué)科。但是近幾十年來(lái)，當(dāng)我們提起美術(shù)和看到美術(shù)作品時(shí)，尤其是看到許多展覽中所展出的現(xiàn)代藝術(shù)作品時(shí)，總是會(huì)不由自主地感受到美術(shù)所面臨的、來(lái)自現(xiàn)代時(shí)尚文化的巨大沖擊。當(dāng)我們欣賞日本現(xiàn)代藝術(shù)大師村上隆含有大量日本動(dòng)漫元素，并且價(jià)格昂貴的作品時(shí)，自然會(huì)想到動(dòng)漫與美術(shù)的結(jié)合，尤其當(dāng)動(dòng)漫與現(xiàn)代影像藝術(shù)相結(jié)合并成為現(xiàn)代美術(shù)的一部分，這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。動(dòng)漫作為美術(shù)的一分子早有淵源，如動(dòng)畫片的前身就是“美術(shù)片”。我們老一輩的動(dòng)畫藝術(shù)家們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)了美術(shù)，特別是從中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)和民間美術(shù)形式中得到靈感并在動(dòng)畫影片中加以運(yùn)用非常重要，聞名于中外動(dòng)畫行業(yè)中的“中國(guó)學(xué)派”的光輝也是拜美術(shù)所賜。從動(dòng)畫片創(chuàng)作的本身來(lái)分析，無(wú)論是二維、三維，還是定格、剪紙、沙畫，這些形式事實(shí)上都與美術(shù)分不開(kāi)的。從影片的藝術(shù)風(fēng)格、人物刻畫和背景的設(shè)計(jì)，從原畫、動(dòng)畫的繪制和后期合成、校色等等，都離不開(kāi)美術(shù)。這也證明了“動(dòng)畫”中的“畫”的作用是至關(guān)重要的。

動(dòng)畫是動(dòng)漫的一個(gè)組成部分，從它與美術(shù)的外部聯(lián)系來(lái)看，動(dòng)漫與美術(shù)的結(jié)合目前出現(xiàn)在幾個(gè)主要的方面。一是作為展覽、展示的動(dòng)漫創(chuàng)意藝術(shù)作品。我們?cè)谝恍┐笮偷拿佬g(shù)展覽中，如意大利的威尼斯雙年展、巴西的圣保羅雙年展、北京美術(shù)雙年展和上海美術(shù)雙年展，都可以看到以動(dòng)漫影像為媒介的各式作品，藝術(shù)家們利用動(dòng)漫的手法來(lái)展示他們的情感和創(chuàng)意。二是拍賣或收藏在動(dòng)漫制作中繪制的畫作手稿。以迪斯尼的作品為例，一些40年代迪斯尼出品的動(dòng)畫影片的單幀賽璐珞片畫作手稿已經(jīng)賣到了30萬(wàn)美元一張。還有一些現(xiàn)代的動(dòng)畫和漫畫作品的畫作手稿也都成為了某些美術(shù)收藏家們的最愛(ài)。三是動(dòng)漫中的漫畫部分也是與美術(shù)相交叉的作品。有許多活躍在這兩個(gè)領(lǐng)域的畫家、漫畫家，同時(shí)他們也是動(dòng)畫藝術(shù)家，像已故的動(dòng)畫大師特偉、阿達(dá)等。雖說(shuō)動(dòng)漫是與美術(shù)學(xué)有著不解之緣，但是它們雙方還是各自獨(dú)立的，而不能相互覆蓋。

動(dòng)漫與音樂(lè)和舞蹈學(xué)

如果說(shuō)動(dòng)漫與戲劇和影視學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)和美術(shù)學(xué)等有關(guān)，人們是可以接受的，但是如果把動(dòng)漫與音樂(lè)和舞蹈學(xué)這些舞臺(tái)藝術(shù)視為一體，會(huì)有很多人不能理解。但是，生活的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明動(dòng)漫與音樂(lè)、舞蹈，甚至與戲劇表演等的結(jié)合是可觀可聽(tīng)的。首先，動(dòng)漫中的動(dòng)畫影片和多媒體的制作就離不開(kāi)音樂(lè)的配合。另外，由于科技的進(jìn)步和人們的審美與時(shí)尚需求的提高，有愈來(lái)愈多的音樂(lè)舞蹈的創(chuàng)意和演出需要加入動(dòng)漫影像。

諸如日本著名動(dòng)畫家宮崎駿和著名作曲家久石讓聯(lián)合舉辦的動(dòng)漫音樂(lè)會(huì)，浙江工業(yè)大學(xué)小和山動(dòng)漫研究中心與上海音樂(lè)學(xué)院、上海交響樂(lè)團(tuán)和中國(guó)美術(shù)學(xué)院合作的動(dòng)漫交響音樂(lè)會(huì)，這些音樂(lè)會(huì)都把動(dòng)漫作品與音樂(lè)作品、故事情節(jié)與舞臺(tái)氛圍、音樂(lè)元素與聲光電技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)在舞臺(tái)上，使觀眾在得到聽(tīng)覺(jué)愉悅的同時(shí)也得到視覺(jué)的享受。這些成功的動(dòng)漫音樂(lè)會(huì)也充分地證明市場(chǎng)需求多媒體和多元藝術(shù)形式相結(jié)合的新演出形式，而它們所彰顯的強(qiáng)大的時(shí)尚性和觀賞性正是當(dāng)今觀眾的需求增長(zhǎng)點(diǎn);近些年，動(dòng)漫兒童劇和動(dòng)漫戲曲演出也逐漸成為時(shí)尚。顯然，視與聽(tīng)的完美結(jié)合已經(jīng)成為藝術(shù)家們追求的目標(biāo)。

不過(guò)動(dòng)畫誕生不久，有人就把它搬上舞臺(tái)與真人共舞，動(dòng)漫與舞臺(tái)藝術(shù)的結(jié)合由來(lái)已久。但隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的進(jìn)步，動(dòng)漫技術(shù)提升和制作成本的降低，令愈來(lái)愈多的藝術(shù)家、動(dòng)畫家、漫畫家、音樂(lè)家、舞蹈家和戲劇家都加入到展示多元藝術(shù)相輔相成的實(shí)驗(yàn)和探索的隊(duì)伍中。現(xiàn)今，在藝術(shù)和商業(yè)兩個(gè)方面都成功的例子越來(lái)越多。由此可見(jiàn)，動(dòng)漫與音樂(lè)和舞蹈學(xué)雖然結(jié)合愈來(lái)愈緊密，但是它們之間依然保持著各自的特點(diǎn)和獨(dú)立性。

動(dòng)漫與藝術(shù)理論學(xué)

藝術(shù)門類中的唯一的一個(gè)理論類的一級(jí)學(xué)科就是藝術(shù)理論學(xué)。動(dòng)漫經(jīng)過(guò)近三十年的發(fā)展與演變，其自身也逐步形成一套比較系統(tǒng)的藝術(shù)理論體系。在本質(zhì)上動(dòng)漫的理論體系應(yīng)是藝術(shù)理論學(xué)的一個(gè)分支和組成部分，它與藝術(shù)理論學(xué)有著許多的共性方面;但是在個(gè)性方面，動(dòng)漫的理論體系又有自身的特點(diǎn)。

以動(dòng)畫理論研究為例，動(dòng)畫中的創(chuàng)意理論屬于藝術(shù)理論學(xué)的范疇，但是動(dòng)畫的技術(shù)理論大都屬于工科和科技理論的范疇。由此我們可以認(rèn)定動(dòng)漫理論體系可由三大部分組成:一是動(dòng)漫的藝術(shù)理論部分;二是動(dòng)漫的技術(shù)理論部分;三是動(dòng)漫的其他相關(guān)理論部分。

動(dòng)漫的藝術(shù)理論部分涉及藝術(shù)創(chuàng)意理論、影視理論、美術(shù)與設(shè)計(jì)理論、傳媒理論、表演理論、配音配樂(lè)理論，等等。這些均屬于藝術(shù)理論學(xué)研究的范疇。動(dòng)漫的技術(shù)理論部分中的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)理論、智能互動(dòng)理論、視聽(tīng)傳輸技術(shù)理論和云計(jì)算及儲(chǔ)存技術(shù)理論等都是與工科的科技理論有關(guān)聯(lián)。動(dòng)漫的其他相關(guān)理論部分中的傳媒營(yíng)銷理論、會(huì)展經(jīng)濟(jì)理論、網(wǎng)絡(luò)傳播管理理論等等是與商業(yè)、經(jīng)濟(jì)和管理學(xué)科理論有關(guān)聯(lián)。通過(guò)以上分析，我們可以看到動(dòng)漫的理論體系與藝術(shù)理論學(xué)也是相互關(guān)聯(lián)、相互交叉、相互補(bǔ)充，甚至相互重疊。但它們都擁有相互獨(dú)立的特性。

動(dòng)漫與計(jì)算機(jī)科學(xué)和技術(shù)

通過(guò)上述的分析，我們可以理解動(dòng)漫藝術(shù)與動(dòng)漫技術(shù)是一對(duì)孿生姐妹，尤其是計(jì)算機(jī)科學(xué)和技術(shù)與動(dòng)漫的關(guān)系最為緊密。計(jì)算機(jī)科學(xué)和技術(shù)本身也是一級(jí)學(xué)科，但是它不在藝術(shù)門類之下。

計(jì)算機(jī)科學(xué)和技術(shù)在動(dòng)漫中的應(yīng)用主要在兩個(gè)方面:一是在計(jì)算機(jī)硬件方面;二是在計(jì)算機(jī)軟件方面。這兩個(gè)方面在動(dòng)漫體系中都發(fā)揮著不同的作用和功能。在廣大的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和研究團(tuán)隊(duì)中，我們總是需要并發(fā)現(xiàn)在科研和技術(shù)的崗位上發(fā)揮著他們獨(dú)特的技術(shù)作用的一批人。他們的努力使動(dòng)漫成為在藝術(shù)門類中藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合最為緊密完好的種類形式。很久前，曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，在世間的林林總總的藝術(shù)形式中，有兩種藝術(shù)形式是最需要體力勞動(dòng)，一種是芭蕾舞，另一種就是動(dòng)畫。如今，芭蕾舞依舊如故，但是動(dòng)畫已經(jīng)大不相同，改換門庭了。究其原因，正是這些科學(xué)技術(shù)方面的專才們發(fā)明了電子計(jì)算機(jī)和數(shù)字技術(shù)，使得在動(dòng)畫制作程序方面徹底結(jié)束了賽璐珞片動(dòng)畫時(shí)期所需付出的高成本和繁重的體力勞動(dòng)，從而推進(jìn)動(dòng)畫邁入了現(xiàn)代動(dòng)漫的新紀(jì)元。在上世紀(jì)80年代科技專才們發(fā)明了三維動(dòng)畫軟件和技術(shù)，產(chǎn)生了一次重大的技術(shù)革命，這種技術(shù)完全能把計(jì)算機(jī)圖形、圖像建立在數(shù)字化的虛擬空間之中，也使動(dòng)漫進(jìn)入了一個(gè)嶄新的數(shù)字時(shí)代。之后，科技專才們所發(fā)明的新技術(shù)不勝枚舉，各種新觀念、新技術(shù)和新方法改變著人們的生活方式和娛樂(lè)方式。我們?cè)诿磕暌欢鹊膰?guó)際計(jì)算機(jī)技術(shù)圖形圖像博覽會(huì)上都深深地感受到這種新時(shí)態(tài)。可以說(shuō)，計(jì)算機(jī)科學(xué)和技術(shù)的參與不但使數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用更加廣泛，也賦予動(dòng)漫更具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和性格。

動(dòng)漫與高等教育

篇（4）

科學(xué)精神和人文精神作為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的兩種產(chǎn)物或結(jié)晶,是人們認(rèn)識(shí)世界的兩個(gè)重要維度。科學(xué)精神以物為尺度,以客觀事物自身為尺度去度量世界,科學(xué)精神最重要的品性――客觀性與務(wù)實(shí)性;人文精神以人為中心,通過(guò)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中的人的價(jià)值和意義的關(guān)注和維護(hù),提升人的生存意義和生存目標(biāo)。1但是,科學(xué)精神與人文精神并不是對(duì)立矛盾的兩種事物,作為人類實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)發(fā)展過(guò)程中包含著豐富的人文內(nèi)涵,認(rèn)識(shí)這種人文內(nèi)涵對(duì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的融合具有重要意義。2

1.科學(xué)的人文意義

當(dāng)今社會(huì)存在著一種科學(xué)精神和人文精神對(duì)立起來(lái)的傾向:似乎科學(xué)精神和人文精神是兩種截然不同的精神,弘揚(yáng)科學(xué)精神,不僅無(wú)助于人文精神的發(fā)展,反而對(duì)人文精神是一種遏止或損害。孟建偉認(rèn)為:“狹隘的科學(xué)觀和文化觀是導(dǎo)致科學(xué)精神與人文精神分離和對(duì)立的重要根源,一旦我們超越狹隘的科學(xué)觀和文化觀,便不難發(fā)現(xiàn),科學(xué)精神本身就是一種人文精神,或者更確切的說(shuō),是人文精神的一個(gè)不可分割的重要組成部分。” 一方面,狹隘的科學(xué)觀一是從功利主義科學(xué)觀理解科學(xué),將科學(xué)理解為人類征服自然、獲取物質(zhì)利益的一種手段,片面的把科學(xué)精神視為工具理性;二是從實(shí)證主義科學(xué)觀對(duì)科學(xué)所作的“客觀主義”的理解以及關(guān)于認(rèn)識(shí)(科學(xué))世界和體驗(yàn)(人文)世界的截然劃分,否認(rèn)了兩者的關(guān)聯(lián)。另一方面,狹隘的現(xiàn)代西方人本主義的文化觀和現(xiàn)代新儒家的文化觀都給人們帶來(lái)一種錯(cuò)誤的觀念,即把人文精神看作是一種與科學(xué)精神相對(duì)立的“文人精神”,或者說(shuō)是“人文學(xué)科的精神”或“人文文化的精神”,從而進(jìn)一步加深了科學(xué)文化與人文文化的對(duì)立,科學(xué)精神和人文精神的對(duì)立。可以說(shuō)從這種狹隘科學(xué)觀和文化觀角度對(duì)科學(xué)精神和人文精神的錯(cuò)誤理解似乎已成為社會(huì)主流觀念。

科學(xué)對(duì)真理的追求并為之奮斗包含著極為豐富的精神內(nèi)涵,除了自由探索的精神、勇于批判的精神、大膽創(chuàng)新的精神和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神以外,還有毫無(wú)私利的精神、為真理獻(xiàn)身的精神等。這些精神具有很強(qiáng)的人文意義,并永遠(yuǎn)激勵(lì)著人類向著真善美的最高境界奮勇前進(jìn)。還有,促進(jìn)人類智力的發(fā)展,永遠(yuǎn)向著“更快、更高、更強(qiáng)”的方向邁進(jìn),也是人類最崇高的理想之一,這是科學(xué)作為一項(xiàng)智力活動(dòng)所體現(xiàn)的最根本的文化精神。代表現(xiàn)代體育的奧林匹克運(yùn)動(dòng)與這樣的現(xiàn)代科學(xué)活動(dòng)是一致的、相似的。3

2. 科學(xué)精神與科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)并不等同于科學(xué)精神。科學(xué)技術(shù)里的“科學(xué)”特指的是自然科學(xué),而自然科學(xué)是通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)等方式探究自然現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律,以便人類能夠按照這些規(guī)律去改造自然。“科學(xué)”還是理論狀態(tài)的東西,它通常要通過(guò)“技術(shù)”去改造自然。所謂“技術(shù)”是實(shí)踐狀態(tài)的東西,實(shí)際上就是科學(xué)的應(yīng)用,但技術(shù)一經(jīng)產(chǎn)生就會(huì)擁有越來(lái)越強(qiáng)大的力量。一般說(shuō)來(lái),科學(xué)技術(shù)是中性的東西,在不同的價(jià)值觀下呈現(xiàn)出不同的意義。因此,科技的濫用就是技術(shù)在體育領(lǐng)域中的強(qiáng)勢(shì)表現(xiàn),當(dāng)技術(shù)的這股強(qiáng)大勢(shì)力淹沒(méi)了體育科學(xué)活動(dòng)中的人所體現(xiàn)的精神,以及體育科學(xué)文化形成過(guò)程中的人類精神追求,使人們忘記了體育是為了人類的全面發(fā)展的真正目的。導(dǎo)致體育產(chǎn)生異化的主要原因是對(duì)科學(xué)精神的誤解。因而,大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)正確的科學(xué)精神才是發(fā)展科學(xué)技術(shù),并為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供良好的社會(huì)文化氛圍。

3.正確認(rèn)識(shí)體育的科學(xué)精神

通過(guò)以上分析,如果我們依然將體育的科學(xué)精神和人文精神視為兩種事物,簡(jiǎn)單的提倡重視人文精神或是兩者融合發(fā)展,也許改良的效果依然難見(jiàn)。因?yàn)檫@始終是建立在兩種事物、兩種論點(diǎn)上的科學(xué)精神與人文精神,主觀意識(shí)上就對(duì)科學(xué)精神和人文精神是對(duì)立的觀念。因此,應(yīng)該理解為人類所從事的體育科學(xué)活動(dòng)所體現(xiàn)的精神,或者說(shuō)是人類所創(chuàng)造的體育科學(xué)文化所體現(xiàn)的精神是體育的科學(xué)精神。這種精神體現(xiàn)的是人(運(yùn)動(dòng)員或體育參與者)的精神,而不是無(wú)人無(wú)關(guān)的體育科學(xué)技術(shù)所具有的那種工具精神。

弘揚(yáng)蘊(yùn)涵人文意義的科學(xué)精神對(duì)于體育的發(fā)展具有以下三個(gè)方面的重要作用:一是引導(dǎo)人們正確使用科技手段,促進(jìn)體育活動(dòng)持續(xù)、健康向前發(fā)展,避免濫用科技導(dǎo)致體育產(chǎn)生的異化問(wèn)題。二是在體育發(fā)展進(jìn)程中,正確對(duì)待體育同政治、經(jīng)濟(jì)、外交等社會(huì)各領(lǐng)域的關(guān)系。三是弘揚(yáng)蘊(yùn)涵人文意義的科學(xué)精神是當(dāng)前我國(guó)實(shí)現(xiàn)體育科學(xué)精神和人文精神融合的理想途徑。蘊(yùn)涵人文意義的科學(xué)精神使工具理性與價(jià)值理性得到有機(jī)統(tǒng)一,對(duì)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用有了符合道德規(guī)范的價(jià)值導(dǎo)向。

將不畏艱難、堅(jiān)忍不拔、探求真理的科學(xué)精神和為人類自由和解放而奮斗、為人類服務(wù)、造福于人類的崇高精神,以及從“更快、更高、更強(qiáng)”向著“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”轉(zhuǎn)變的奧運(yùn)精神真正融會(huì)在體育精神中,體育才能實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的全面發(fā)展的最高目標(biāo)。

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篇（5）

[中圖分類號(hào)]G206.2　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004－518X(2012)06－0246－07

蘭斯-斯特拉特，福德漢姆大學(xué)新媒介計(jì)劃專業(yè)研究中心主任，傳播學(xué)與媒介研究教授，媒介生態(tài)學(xué)協(xié)會(huì)創(chuàng)始人，主要研究方向?yàn)槊浇樯鷳B(tài)學(xué)。

胡菊蘭(1959－)，女，河南大學(xué)大學(xué)外語(yǔ)部教授，主要研究方向?yàn)榭缥幕浑H、翻譯學(xué)。(河南開(kāi)封　475001)

一、媒介生態(tài)學(xué)

我們可以這樣來(lái)理解媒介生態(tài)學(xué)：它是源于古代社會(huì)的一種知識(shí)傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在對(duì)19世紀(jì)和20世紀(jì)的傳播和技術(shù)革命做出回應(yīng)的過(guò)程中與之融合，并逐漸在21世紀(jì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。馬歇爾·麥克盧漢的學(xué)識(shí)成就代表了一個(gè)最初的偉大綜合體，這一綜合體由構(gòu)成媒介生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域的不同研究線索組成，并且就其本身而言，麥克盧漢的研究是這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的基礎(chǔ)和中心。這并不意味著媒介生態(tài)學(xué)的所有研究都與麥克盧漢的思想有關(guān)，也不是說(shuō)麥克盧漢所寫的一切就一定是媒介生態(tài)學(xué)的內(nèi)容。這僅僅是說(shuō)在此領(lǐng)域，麥克盧漢的著述是最常被人引用的作品，尤其是其《理解媒介》一書(shū)；同時(shí)也想表明：在所有從事這一知識(shí)傳統(tǒng)研究的學(xué)者中，麥克盧漢的思想是最具有影響力的。同樣，我們還可以這樣說(shuō)，用媒介生態(tài)學(xué)來(lái)概指麥克盧漢的觀點(diǎn)和主要研究成果，在表述上最為準(zhǔn)確，它比用媒介研究更具專有特性。

除麥克盧漢之外，在此領(lǐng)域還有兩位重量級(jí)的人物，即沃爾特·昂(Walter Ong)和尼爾·波茲曼(NeilPostman)，他們深受麥克盧漢思想的影響。對(duì)沃爾特·昂而言，媒介生態(tài)學(xué)是一種可以使他稱作“生態(tài)關(guān)懷”(ecological concern)的內(nèi)容得以具體化的觀念，他把“生態(tài)關(guān)懷”描述為“一種新型觀念，最根本的開(kāi)式生態(tài)系統(tǒng)(open—system)的意識(shí)。它的主要?jiǎng)恿?thrust)是書(shū)寫與印刷相脫離之動(dòng)力(thrust)的辯證對(duì)立”。沃爾特·昂還認(rèn)為：

生態(tài)關(guān)懷的當(dāng)代問(wèn)題乃是達(dá)爾文著作中達(dá)到極點(diǎn)的早期思想的回響——這種早期思想表明了，為何那些早期被認(rèn)為是生命閉合式生態(tài)系統(tǒng)(closed—system)的基礎(chǔ)、并在哲學(xué)思想中被作為主要基礎(chǔ)的物種自身不是固定的，而是通過(guò)個(gè)體與環(huán)境之間開(kāi)放式交互作用所帶來(lái)的自然選擇的進(jìn)化。新近在哲學(xué)上出現(xiàn)的對(duì)由電子傳播媒介、電話、無(wú)線電設(shè)備，以及后來(lái)電視所孕育的開(kāi)放性(openness)的關(guān)注，似乎與先前處于孤立之中的人類族群之間的相互開(kāi)放(opening)并不是沒(méi)有關(guān)聯(lián)的。

在其他著作中，沃爾特·昂還提出，電子媒介環(huán)境已經(jīng)上升成為一種新型的互聯(lián)文化，以及一種新型生態(tài)時(shí)代：

現(xiàn)在，我們對(duì)各種生態(tài)學(xué)的入迷，與標(biāo)志著我們時(shí)代特點(diǎn)的信息爆炸是一致的。……由于信息爆炸，我們?cè)絹?lái)越意識(shí)到我們周圍宇宙中各種生物和結(jié)構(gòu)之間的相互關(guān)系，而且隨著我們對(duì)宇宙和有機(jī)體的進(jìn)化有了愈來(lái)愈詳細(xì)的了解，我們也最終意識(shí)到在對(duì)生命的建構(gòu)和以生命為中心之間所存在的相互關(guān)系，然而，對(duì)我們而言，終究還是要落到對(duì)人類生命的意識(shí)當(dāng)中。當(dāng)然，人類的生存環(huán)境不僅僅只是地球而已，而是整個(gè)的宇宙，其廣袤的區(qū)域依然無(wú)法計(jì)量，其時(shí)間大約已有120億到140億年之久。這才是人類出現(xiàn)之后至今仍然生存的真正的宇宙空間。

篇（6）

下面結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐，來(lái)談?wù)勔韵聨追N較為常見(jiàn)的導(dǎo)入方法。

1.問(wèn)題導(dǎo)入法。問(wèn)題導(dǎo)入法又稱設(shè)疑導(dǎo)入法或懸念導(dǎo)入法，能夠有效激發(fā)學(xué)生思維。以提問(wèn)的方式來(lái)引出授課的主題，引起學(xué)生的注意力，自然而簡(jiǎn)潔。

2.故事導(dǎo)入法。高職生學(xué)習(xí)的持久性不強(qiáng)，但是思維活躍，想象力豐富。如果在上課之初講一個(gè)鮮為人知又扣人心弦的故事作為導(dǎo)入，就能一下子吸引學(xué)生的注意力，這樣既能自然導(dǎo)入新課，又能在無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力。生動(dòng)形象的語(yǔ)言可以喚起學(xué)生的注意，如果能在敘述中再加入富有情趣的細(xì)節(jié)描述，那么效果就更突出。比如在講授“檀君神話”這一課時(shí)，我用中文講述了天神桓雄與熊女結(jié)婚并生下了朝鮮的開(kāi)國(guó)國(guó)君檀君的故事作為導(dǎo)入，聽(tīng)后學(xué)生都在猜測(cè)熊女是怎樣從熊變成美麗的女子的，而我就提示答案就在以下課文中，整堂課學(xué)生注意力都非常集中，達(dá)到了很好的授課效果。

3.歌曲導(dǎo)入法。“社會(huì)達(dá)爾文主義之父”斯賓塞在《教育論》中說(shuō)：“教課應(yīng)該從具體開(kāi)始而以抽象結(jié)束。”如果在授課之初就能把與授課內(nèi)容相關(guān)的、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律送入學(xué)生的感官，那么，不僅能使學(xué)生感受到快樂(lè)，活躍課堂氣氛，還能使學(xué)生更深入地理解教材。例如我在上一堂關(guān)于體育競(jìng)技內(nèi)容的課時(shí)，相比于其他老師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)只放體育競(jìng)技插圖，我在播放插圖的時(shí)候，以由韓國(guó)著名歌唱組合高麗亞那組合演唱的1988年釜山奧運(yùn)會(huì)主題曲'handinhand'為背景音樂(lè)，歌聲優(yōu)美富有朝氣，讓學(xué)生真切地體會(huì)到的體育競(jìng)技的魅力，吸引了他們對(duì)本堂課學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)注，讓整個(gè)課堂的氣氛都很輕松和諧。

4.視頻導(dǎo)入法。視頻導(dǎo)入法比其他導(dǎo)入方法都更加形象生動(dòng)。有動(dòng)態(tài)的畫面、優(yōu)美的旋律作為一堂課的開(kāi)頭，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種美的享受。如果視頻選擇的巧妙的話，還能使其貫穿整堂課，讓整個(gè)授課過(guò)程都渾然一體、引人入勝。比如我聽(tīng)過(guò)的一位骨干教師的公開(kāi)課，她在導(dǎo)入部分用一個(gè)簡(jiǎn)短的小視頻引出了主題，接下來(lái)整堂課都圍繞那段視頻展開(kāi)，到拓展階段又把那段視頻重放一遍，要求學(xué)生分視頻內(nèi)容進(jìn)行模仿表演。整堂課環(huán)節(jié)緊扣，學(xué)生也學(xué)得興致勃勃。讓我深切地體會(huì)到導(dǎo)入藝術(shù)的魅力。

5.實(shí)物導(dǎo)入法。雖然我教學(xué)的對(duì)象是成年的學(xué)生，但是他們的韓語(yǔ)水平還是停留在小學(xué)生的階段，有時(shí)導(dǎo)入的時(shí)候講得再多，還不及一樣實(shí)物更讓人印象深刻。比如在講到銀行一課的時(shí)候，我運(yùn)用實(shí)物導(dǎo)入法，拿出存折、韓幣、信用卡…吸引學(xué)生注意，很自然就過(guò)渡到授課內(nèi)容。

二、導(dǎo)入的注意點(diǎn)

1.導(dǎo)入的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，導(dǎo)入內(nèi)容宜短而精。導(dǎo)入應(yīng)該直奔主題。比如在講到圣誕節(jié)這個(gè)話題時(shí)，有很多教師都會(huì)想盡辦法，視頻、歌曲、道具，在導(dǎo)入上花了不少的時(shí)間和精力，其實(shí)這個(gè)導(dǎo)入完全可以通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)入法來(lái)引出主題，比如問(wèn)：“你過(guò)圣誕節(jié)嗎？”“你是怎么過(guò)圣誕節(jié)的呢？”這樣直接明了，該堂課的主題也能一下子體現(xiàn)。

2.導(dǎo)入沒(méi)有固定的模式，不能生搬硬套。在設(shè)計(jì)導(dǎo)入時(shí)，針對(duì)不同的教材和教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)采用不同的導(dǎo)入方式；即使是材和教學(xué)內(nèi)容，也應(yīng)該根據(jù)不同授課對(duì)象的具體情況設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)入方式。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容經(jīng)常變換導(dǎo)入的方式，這樣才有利于保持學(xué)生的學(xué)習(xí)新鮮感，維持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

篇（7）

中圖分類號(hào)：R247.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2197（2008）09-0109-02

廣西中醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院中醫(yī)推拿學(xué)科2005年被批準(zhǔn)為廣西省衛(wèi)生廳重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，在之后2年多的學(xué)科建設(shè)工作中，該學(xué)科學(xué)術(shù)研究人員對(duì)中醫(yī)推拿學(xué)科的內(nèi)涵與外延進(jìn)行了不斷地探討和分析，現(xiàn)將其整理如下，以期對(duì)本學(xué)科的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

1 學(xué)科建設(shè)及弄清與界定某一學(xué)科內(nèi)涵與外延的重要意義

學(xué)科作為一種學(xué)術(shù)分類，一般是指在整個(gè)科學(xué)體系中學(xué)術(shù)相對(duì)獨(dú)立、理論相對(duì)完整的科學(xué)分支；學(xué)科建設(shè)是以加速學(xué)術(shù)發(fā)展為目標(biāo)，以高層次人才培養(yǎng)為根本，集結(jié)人力、財(cái)力與物力資源，統(tǒng)籌教學(xué)、科研、醫(yī)療工作，并對(duì)資源進(jìn)行優(yōu)化重組，實(shí)現(xiàn)共享，使之發(fā)揮更大效益［1］。可見(jiàn)，學(xué)科建設(shè)是科研機(jī)構(gòu)與高等院校學(xué)術(shù)發(fā)展的切入點(diǎn)，又是科學(xué)研究的核心內(nèi)容。對(duì)于醫(yī)藥院校的附屬醫(yī)療機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，學(xué)科建設(shè)對(duì)臨床醫(yī)療能起到龍頭作用，是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。目前中醫(yī)藥行業(yè)所提倡的“三名”（名院、名科、名醫(yī)）建設(shè)一步也離不開(kāi)學(xué)科建設(shè)。而學(xué)科建設(shè)的首要問(wèn)題，就是要對(duì)學(xué)科進(jìn)行定位，即對(duì)該學(xué)科的內(nèi)涵與外延要有一個(gè)相對(duì)明確的界定。只有準(zhǔn)確地把握學(xué)科的內(nèi)涵與外延，才能明確本學(xué)科的發(fā)展方向和目標(biāo)，產(chǎn)生清晰的學(xué)科建設(shè)思路，逐步形成本學(xué)科特色和優(yōu)勢(shì)［2］。

2 中醫(yī)推拿學(xué)科的內(nèi)涵

內(nèi)涵是一個(gè)概念所反映事物的本質(zhì)屬性的總和，即事物的內(nèi)容［3］。學(xué)科的內(nèi)涵建設(shè)主要包括本學(xué)科的理論基礎(chǔ)、本學(xué)科的學(xué)術(shù)研究方向、學(xué)科的研究對(duì)象、研究的手段與方法、學(xué)科研究的總體目標(biāo)、預(yù)期研究結(jié)果以及學(xué)科的任務(wù)和發(fā)展規(guī)劃等等。據(jù)此，可將中醫(yī)推拿學(xué)科的科學(xué)內(nèi)涵試概括為：中醫(yī)推拿學(xué)科是以中醫(yī)基礎(chǔ)理論尤其是中醫(yī)臟腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴理論為指導(dǎo)，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之解剖學(xué)、生理學(xué)以及生物力學(xué)等相關(guān)理論，憑借中西醫(yī)結(jié)合的臨床與實(shí)驗(yàn)研究方法來(lái)研究推拿療法在傷、內(nèi)、外、婦、兒等科病癥的治療及其在預(yù)防、養(yǎng)生、保健中的應(yīng)用的一門學(xué)科。中醫(yī)學(xué)是一門傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)，其理論體系主要包括：氣一元論、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō)、氣血津液學(xué)說(shuō)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等；其治病手段主要包括中藥、針灸和推拿三種治療方法，其中推拿方法可以說(shuō)是人類最早、最原始治療方法，最早的推拿按摩是一種有意無(wú)意的本能活動(dòng)，多用于緩解疼痛，例如對(duì)身體某一具體疼痛部位的按揉，因此，它屬于最原始的、最樸素的帶有治療性質(zhì)的治療方法。但從中醫(yī)古代文獻(xiàn)記載來(lái)看，早期的推拿按摩多用于養(yǎng)生保健，且其方法多為自我按摩，并常常結(jié)合導(dǎo)引，為歷代醫(yī)家所推崇。隨著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和學(xué)科的細(xì)化，中醫(yī)推拿學(xué)逐漸從中醫(yī)學(xué)中分化出來(lái)，從而形成了具有自己學(xué)術(shù)特點(diǎn)的學(xué)科。因此，盡管中醫(yī)推拿學(xué)科形成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，但它仍是以中醫(yī)基礎(chǔ)理論作為自己的指導(dǎo)理論體系。中醫(yī)推拿學(xué)既有別于以中藥作為主要治療手段的中醫(yī)內(nèi)科與中醫(yī)外科學(xué)，又有別于以針灸作為主要治療手段的針灸學(xué)，因此它既與傳統(tǒng)中醫(yī)理論中的臟腑、經(jīng)絡(luò)和腧穴理論密切相關(guān)，又離不開(kāi)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之人體解剖學(xué)、生理學(xué)與生物力學(xué)等相關(guān)理論的指導(dǎo)作用。推拿治療疾病的范圍主要是以傷科疾病（主要指運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)之軟組織疾病）為主，同時(shí)對(duì)部分內(nèi)、外、婦、兒科疾病具有卓著的治療效果。此外，推拿對(duì)于疾病的預(yù)防和養(yǎng)生保健也具有肯定的作用，古代醫(yī)家在這方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，例如，與《內(nèi)經(jīng)》同時(shí)問(wèn)世的《黃帝歧伯按摩》就是一本記載養(yǎng)生保健按摩的推拿學(xué)巨著；張仲景所著的《金匱要略》中就將膏摩療法列為一項(xiàng)重要的預(yù)防保健方法；葛洪的《肘后備急方》、孫思邈的《千金方》中都記載了許多自我保健按摩的方法，如天竺國(guó)按摩法、老子按摩法等。

3 中醫(yī)推拿學(xué)科的外延

所謂外延，是指一個(gè)概念所確指的對(duì)象范圍［3］。學(xué)科外延是在界定內(nèi)涵建設(shè)內(nèi)容基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)科建設(shè)需要與學(xué)術(shù)發(fā)展特點(diǎn)，并認(rèn)真考察其它相關(guān)學(xué)科對(duì)其帶來(lái)的可能受益，開(kāi)闊研究思路、革新研究方法、拓展研究領(lǐng)域，將研究成果與其相關(guān)學(xué)科互相滲透、相互交融，在充實(shí)和完善學(xué)術(shù)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，試圖形成新的學(xué)術(shù)理論體系［4］。由此看來(lái)，一門學(xué)科應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它必須借鑒和運(yùn)用其它研究方法來(lái)發(fā)展自己，不斷地從外界吸取營(yíng)養(yǎng)，以充實(shí)其科學(xué)內(nèi)涵。對(duì)于中醫(yī)推拿學(xué)科外延的界定，我們理解為：凡是涉及到與中醫(yī)推拿學(xué)科內(nèi)容相關(guān)的其它各基礎(chǔ)學(xué)科與臨床學(xué)科均是推拿學(xué)科的外延。根據(jù)中醫(yī)推拿學(xué)科的內(nèi)涵，我們可以將其外延概括為：①涉及到的基礎(chǔ)學(xué)科包括：中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)、中醫(yī)診斷學(xué)以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之人體解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、生物物理學(xué)、免疫學(xué)、分子生物學(xué)、心理學(xué)、循證醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)等等；②涉及到的臨床學(xué)科包括：內(nèi)科學(xué)（含中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)兩種醫(yī)療體系，下同）、骨傷科學(xué)、婦科學(xué)、兒科學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等等。在中醫(yī)推拿學(xué)科的外延建設(shè)中，必須在圍繞內(nèi)涵建設(shè)的基礎(chǔ)上，借助于其它學(xué)科的思維方式和研究手段來(lái)進(jìn)行思考與研究，只有這樣才能在自身學(xué)科中提出新的觀點(diǎn)、新的思想和新的理論，才能產(chǎn)生治療技術(shù)與方法上的改進(jìn)甚至革命，才能促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，不斷充實(shí)學(xué)科的內(nèi)涵。

4 結(jié)語(yǔ)

從根本上講，中醫(yī)藥學(xué)各學(xué)科的學(xué)科建設(shè)其最終目的是使中醫(yī)藥學(xué)術(shù)研究活動(dòng)獲得最大的績(jī)效值。通過(guò)對(duì)學(xué)科內(nèi)涵與外延的簡(jiǎn)要探析，可以回答中醫(yī)推拿學(xué)科建設(shè)中所遇到的“研究什么”、“怎樣研究”等核心問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建設(shè)效益最大化。一門學(xué)科的內(nèi)涵與外延不是靜止不變的，隨著人類認(rèn)識(shí)層次的不斷提高，學(xué)科的內(nèi)涵與外延也會(huì)發(fā)生變化和不斷向前發(fā)展，中醫(yī)推拿學(xué)科亦是如此。讓我們科學(xué)地把握中醫(yī)推拿學(xué)科的內(nèi)涵與外延，把該學(xué)科的學(xué)科建設(shè)推上新的平臺(tái)，為中醫(yī)推拿學(xué)科的學(xué)術(shù)發(fā)展和臨床療效的提高作出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 田振國(guó)，柳越冬.中醫(yī)肛腸學(xué)科的內(nèi)涵與外延［J］.中醫(yī)藥學(xué)刊，2005，23（3）：430-442.

篇（8）

考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容之前，已對(duì)正比例函數(shù)的圖象和性質(zhì)有了一定的認(rèn)識(shí)，故在教學(xué)中，我首先由兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題創(chuàng)設(shè)情境承接上一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容同時(shí)激發(fā)學(xué)生的求知欲望導(dǎo)入本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。在這個(gè)環(huán)節(jié)中主要以教師提問(wèn)師生共同思考得出答案并進(jìn)行師生互評(píng)。

在出示例2時(shí)教師先出示上節(jié)課的“登山問(wèn)題”：

某登山隊(duì)大本營(yíng)所在地的氣溫為15℃，海拔每升高1km氣溫下降6℃.登山隊(duì)員由大本營(yíng)向上登高xkm時(shí)，他們所處位置的氣溫是y℃.（1）試用解析式表示y與x的關(guān)系.

問(wèn)題：為了更直觀地反映登山溫度變化情況，我們可以怎么做呢？（畫出圖象）圖象是什么形狀呢？（一條直線）實(shí)踐出真知，大家用描點(diǎn)法動(dòng)手畫一畫，驗(yàn)證一下自己的猜想。然后教師板書(shū)：畫出函數(shù)y=-6x，y=-6x+5的圖象（在同一坐標(biāo)系內(nèi)）.由例題引導(dǎo)學(xué)生用描點(diǎn)法畫函數(shù)y=-6x與y=-6x+5的圖象。并結(jié)合前面所學(xué)知識(shí)對(duì)兩個(gè)函數(shù)的圖象進(jìn)行比較，我用幾何畫板對(duì)學(xué)生得出的猜想進(jìn)行演示進(jìn)而得出：

（1）一次函數(shù)y=kx+b的圖象是一條直線；

（2）由直線y=kx平移|b|個(gè)單位長(zhǎng)度得到直線y=kx+b（當(dāng)b>0時(shí)，向上平移；當(dāng)b

通過(guò)例2讓學(xué)生動(dòng)手操作比較得出只用合適的兩點(diǎn)就可以畫出一次函數(shù)的圖象的簡(jiǎn)便方法。再通過(guò)四個(gè)一次函數(shù)的解析式與圖象的比較讓學(xué)生總結(jié)并發(fā)現(xiàn)一次函數(shù)y=kx+b中k的正負(fù)對(duì)函數(shù)圖象的影響，從“數(shù)”與“形”兩方面去理解和掌握一次函數(shù)的性質(zhì)。然后通過(guò)學(xué)生獨(dú)立完成反饋練習(xí)的情況了解學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)的掌握情況。最后讓學(xué)生談?wù)勗诒竟?jié)課中的收獲，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)能力。

二、原因分析：

本節(jié)課主要是研究一次函數(shù)的圖象和性質(zhì)，在此之前學(xué)生門已經(jīng)學(xué)習(xí)了正比例函數(shù)的圖像與性質(zhì)，一次函數(shù)的定義。由于我校學(xué)生的基礎(chǔ)普遍比較差，學(xué)生雖然已經(jīng)經(jīng)歷了研究正比例函數(shù)的圖像和性質(zhì)的過(guò)程，但是對(duì)于函數(shù)的理解還是比較淺顯，將函數(shù)解析式與函數(shù)圖象結(jié)合起來(lái)解決問(wèn)題的能力較弱，故本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)為通過(guò)對(duì)解析式的比較分析理解一次函數(shù)的圖象和性質(zhì)，并能靈活應(yīng)用。

在本節(jié)課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)于通過(guò)具體函數(shù)圖象猜想一次函數(shù)的形狀和k的正負(fù)對(duì)于函數(shù)圖象的變化趨勢(shì)和函數(shù)性質(zhì)的影響并不困難，但是學(xué)生容易停留在只從“形”的角度認(rèn)識(shí)一次函數(shù)的圖象和性質(zhì)，不會(huì)用函數(shù)和變量去思考問(wèn)題，即從“數(shù)”――解析式的角度加深理解。所以。我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)時(shí)，有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)一次函數(shù)y=kx+b與正比例函數(shù)y=kx解析式的分析與比較，突出數(shù)學(xué)知識(shí)所蘊(yùn)涵的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，以此加深學(xué)生對(duì)數(shù)形結(jié)合思想的體會(huì)，使學(xué)生逐步地增強(qiáng)應(yīng)用數(shù)形結(jié)合思想解決問(wèn)題的意識(shí)和能力。

三：解決策略：

1、由于本課的教學(xué)內(nèi)容是在以往學(xué)習(xí)了正比例函數(shù)的圖象和性質(zhì)以及一次函數(shù)的定義的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，學(xué)生在學(xué)習(xí)一次函數(shù)定義時(shí)對(duì)于課后的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題的練習(xí)掌握情況不好，因此這節(jié)課從這個(gè)問(wèn)題復(fù)習(xí)開(kāi)始，起到承接以前學(xué)習(xí)過(guò)內(nèi)容的目的，同時(shí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題稍作改動(dòng)，吸引學(xué)生的注意力，再引出本課的內(nèi)容。讓學(xué)生在復(fù)習(xí)的過(guò)程中感受到函數(shù)模型描述實(shí)際問(wèn)題的作用。

2、根據(jù)本節(jié)課的教材內(nèi)容特點(diǎn)。為了更直觀、形象地突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，提高課堂效率，采用以實(shí)踐探索為主、多媒體演示為輔的教學(xué)組織形式。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)設(shè)置帶有探究性的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐探索，發(fā)現(xiàn)歸納結(jié)論，利用計(jì)算機(jī)的《幾何畫板》軟件增強(qiáng)與形結(jié)合的直觀性，并通過(guò)學(xué)生親自動(dòng)手繪制函數(shù)圖象，讓學(xué)生親身體驗(yàn)知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展和形成的過(guò)程。

3、八年級(jí)的學(xué)生好奇、好學(xué)、好動(dòng)，所以在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)讓學(xué)生自己動(dòng)手畫圖，同學(xué)之間交流畫法，談?wù)勏敕ǖ然顒?dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的求知欲，課件中的動(dòng)畫過(guò)程使數(shù)與形的關(guān)系可視化，有利于學(xué)生對(duì)問(wèn)題的感知。

4、在由具體函數(shù)y=-6x+5與函數(shù)y=-6x的圖象關(guān)系抽象得到一般一次函數(shù)y=kx+b的圖象與直線y=kx之間的關(guān)系的過(guò)程中，我將抽象的過(guò)程分兩步完成，先由函數(shù)y=-6x抽象到正比例函數(shù)y=kx，再由函數(shù)y=-6x+5抽象到一次函數(shù)y=kx+b，這樣有利于學(xué)生從具體向一般過(guò)渡。

5、在小結(jié)的設(shè)計(jì)上給學(xué)生一個(gè)充分從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，也體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的理念。學(xué)生所發(fā)表的見(jiàn)解不一定全都是本節(jié)課的重點(diǎn)，只要是學(xué)生的觀點(diǎn)正確又的確是他的知識(shí)收獲則我就給與認(rèn)可和鼓勵(lì)。

篇（9）

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009—0118（2012）11—0048—02



一、漢語(yǔ)課堂提問(wèn)中存在的問(wèn)題

提問(wèn)在漢語(yǔ)課堂教學(xué)中具有重要的作用，它是師生之間相互作用的重要方式和表現(xiàn)之一，是師生雙方信息交流和情感溝通的主要途徑，是促使學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造學(xué)習(xí)的主要手段。其效用發(fā)揮得好壞，直接影響課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度。本文重點(diǎn)分析了目前形勢(shì)下我區(qū)漢語(yǔ)課堂中存在的問(wèn)題，并提出了相關(guān)的建議，旨在優(yōu)化課堂教學(xué)，促進(jìn)師生的教學(xué)互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)興趣，促進(jìn)學(xué)生能力的提高。

（一）提出的問(wèn)題過(guò)多

提問(wèn)不僅能增進(jìn)師生交流，使教師獲取更多的反饋信息，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，因此它是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)的重要手段，就提問(wèn)最終極的目的來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。

提問(wèn)頻率過(guò)多，是當(dāng)前課堂提問(wèn)中普遍存在的問(wèn)題。在許多課堂上充滿了師生之間的問(wèn)答，教師提的問(wèn)題少則幾十個(gè)，多則上百個(gè)，面對(duì)如此之多的問(wèn)題學(xué)生怎么能有足夠的思維時(shí)間和空間？實(shí)際上，在這眾多的問(wèn)題之中也鮮有具較大思考價(jià)值的問(wèn)題。表面上熱熱鬧鬧的課堂，實(shí)質(zhì)是“廉價(jià)”的。許多教師提出的問(wèn)題類型單一，大都屬于信息類知識(shí)的低層次問(wèn)題，包括：?jiǎn)卧~詞組的記憶、個(gè)別具體的事實(shí)表述、“是”或“否”的選擇等。學(xué)生回答時(shí)只需對(duì)事實(shí)或其他事項(xiàng)進(jìn)行回憶性重述或檢索性確認(rèn)，回答內(nèi)容就被陳述出來(lái)。這種不需要推理分析的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練往往浮于表面，流于形式，并未真正觸及深層復(fù)雜的智力活動(dòng)，顯然對(duì)于開(kāi)闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和發(fā)散性思維極為不利。

（二）問(wèn)題的難度超出了學(xué)生的認(rèn)知水平

不少教師的課堂問(wèn)題的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)生的認(rèn)知水平。少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)詞匯量畢竟是有限的，而其所能用以回答解決問(wèn)題的詞匯則更有局限性。有些課堂內(nèi)容不可避免地涉及某些專業(yè)性較強(qiáng)的詞匯，或者教師課堂上提問(wèn)的“問(wèn)點(diǎn)”過(guò)泛、偏難，沒(méi)有指向?qū)W生的“最近發(fā)展區(qū)”，使學(xué)生難以在短時(shí)間內(nèi)做出合理回答，結(jié)果會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)知水平產(chǎn)生懷疑，這樣不僅會(huì)挫傷學(xué)習(xí)積極性，阻滯教學(xué)進(jìn)程，還可能會(huì)破壞教學(xué)氛圍，不利于后續(xù)教學(xué)。老師提問(wèn)之后，不給予學(xué)生思考的時(shí)間就叫學(xué)生回答，造成了學(xué)生回答不出的情況。這樣就會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。減弱了學(xué)生的自信心。

（三）提問(wèn)缺乏應(yīng)有的后續(xù)性

課堂提問(wèn)往往是課前預(yù)先設(shè)定的問(wèn)題，在上課時(shí)，尤其是經(jīng)驗(yàn)不足的教師，很容易拘泥于自己既定的思路，不能夠靈活變通問(wèn)題的角度、難易度。如果學(xué)生不能按照設(shè)計(jì)的思路回答，這些教師會(huì)反復(fù)重復(fù)問(wèn)題，而不能對(duì)問(wèn)題加以變通、簡(jiǎn)化，也不會(huì)用一些輔的問(wèn)題加以啟發(fā)引導(dǎo)，使課堂陷入僵局。我們有些老師對(duì)“師生互動(dòng)”學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)理解不夠，對(duì)互動(dòng)學(xué)習(xí)的目的、動(dòng)機(jī)、運(yùn)用范圍和過(guò)程沒(méi)有認(rèn)真的分析，認(rèn)為一堂課中沒(méi)有師生互動(dòng)就不能體現(xiàn)新課改的精神，因此，隨意的分小組，討論一下就可以了。這樣的學(xué)習(xí)有互動(dòng)學(xué)習(xí)之名，卻無(wú)互動(dòng)學(xué)習(xí)之實(shí)，理解只是流于形式罷了。有些問(wèn)題沒(méi)有明確指出，學(xué)生需要將自身已有生活經(jīng)驗(yàn)同課文的具體情境聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。以致教學(xué)實(shí)踐中，不少學(xué)生只是依據(jù)課文的一些表面信息展開(kāi)聯(lián)想，泛泛地談?wù)撟约旱母形颍B對(duì)課文思想內(nèi)容的深入理解也達(dá)不到。

二、課堂提問(wèn)優(yōu)化設(shè)計(jì)的原則及注意事項(xiàng)

（一）課堂提問(wèn)優(yōu)化設(shè)計(jì)的原則

1、針對(duì)性原則。

課堂教學(xué)提問(wèn)應(yīng)有明確的針對(duì)性，提問(wèn)是為了啟發(fā)學(xué)生的思維和提示學(xué)生注意重點(diǎn)和難點(diǎn)知識(shí)。因此，教師的提問(wèn)應(yīng)針對(duì)不同的教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容，以及不同的學(xué)生提出不同的問(wèn)題。在課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)考慮教學(xué)內(nèi)容的難易，教學(xué)對(duì)象的年齡、性格、知識(shí)基礎(chǔ)與能力水平等因素。

2、多樣性原則。

教師課堂提問(wèn)要具有多樣性，不論是在形式、內(nèi)容上還是程度上都要具有多樣性。提問(wèn)形式的多樣性指教師提問(wèn)要采用多種形式，如采用設(shè)問(wèn)句、反問(wèn)句、疑問(wèn)句等對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)。提問(wèn)內(nèi)容的多樣性是指提問(wèn)內(nèi)容新穎別致，能激發(fā)學(xué)生積極思考和主動(dòng)探究。即使對(duì)學(xué)生熟悉的內(nèi)容也要從新的角度進(jìn)行提問(wèn)，使其產(chǎn)生新鮮感。此外，教師在提問(wèn)設(shè)計(jì)上還要注意難度上的多樣性。在一堂課的提問(wèn)中，既要有簡(jiǎn)單的問(wèn)題，也要有較難的問(wèn)題。應(yīng)考慮不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生，對(duì)不同的學(xué)生應(yīng)提出難度不同的問(wèn)題，使每個(gè)層次水平上的學(xué)生都能在課堂問(wèn)題解決中受益。

3、順序性原則。

課堂教學(xué)提問(wèn)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循順序性原則，這是因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)知是一個(gè)有序的過(guò)程，是一個(gè)由已知到未知、由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。因此，課堂教學(xué)提問(wèn)也應(yīng)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、思維規(guī)律和心理發(fā)展規(guī)律，有序地設(shè)計(jì)課堂問(wèn)題，即由淺入深、由具體到抽象、由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入，不斷把學(xué)生的思維引導(dǎo)到新的高度。

4、廣泛性原則。

教師提問(wèn)要面向全體，設(shè)計(jì)問(wèn)題要考慮各種水平的學(xué)生，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與問(wèn)題的難易度選擇不同的提問(wèn)對(duì)象。很多教師在課堂提問(wèn)時(shí)沒(méi)有注意到提問(wèn)的面，提問(wèn)只提優(yōu)等生，忽略后進(jìn)生的參與和發(fā)展。因此，教師提問(wèn)一定要注意點(diǎn)面結(jié)合，既照顧到個(gè)別學(xué)生的發(fā)展，更顧及全體學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。

5、評(píng)價(jià)與反饋性原則。

良好的課堂提問(wèn)應(yīng)是結(jié)構(gòu)完整的，教師不單要提出問(wèn)題，更要評(píng)價(jià)學(xué)生回答問(wèn)題的情況。教師對(duì)學(xué)生回答的每個(gè)問(wèn)題都要給予有效評(píng)價(jià)，不能只是泛泛地說(shuō)“很好”“不錯(cuò)”等。要針對(duì)學(xué)生具體回答的情況進(jìn)行中肯的評(píng)價(jià)。這種有針對(duì)性的評(píng)價(jià)應(yīng)是診斷式的評(píng)價(jià)而非判斷式的評(píng)價(jià)。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維中存在的缺陷，通過(guò)引導(dǎo)和診斷，引導(dǎo)學(xué)生思維朝正確方向發(fā)展。這樣既保護(hù)了學(xué)生參與課堂的積極性，又激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和解決問(wèn)題的主動(dòng)性。

（二）有效提問(wèn)需注意的事項(xiàng)

有效的課堂提問(wèn)是教師有效教學(xué)的重要體現(xiàn)，也是催生高效率課堂的重要手段。課堂提問(wèn)效果的好壞，往往成為衡量一堂課成功與否的關(guān)鍵，直接影響課堂教學(xué)效率。

1、問(wèn)題的的預(yù)設(shè)性。

為了實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)和良好的課堂互動(dòng)，教師在備課時(shí)必須“備問(wèn)題”，即圍繞教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)一些有效的問(wèn)題和提問(wèn)模式，使問(wèn)題措詞正確、目標(biāo)合宜。學(xué)生的一些奇怪想法和問(wèn)題會(huì)在課堂中突然冒出來(lái)，這是任何一個(gè)教師都無(wú)法預(yù)料和感知的，但教師不能被這些問(wèn)題“牽著鼻子走”。所以應(yīng)把一些重要的問(wèn)題寫到教案當(dāng)中。這種做法的主要作用包括：在備課時(shí)設(shè)計(jì)一些問(wèn)題會(huì)增加課堂互動(dòng)的可能性；事先準(zhǔn)備好問(wèn)題更有可能讓學(xué)生聚集于教學(xué)的主要目標(biāo)。

2、問(wèn)題的清晰性。

如果教師想讓自身的提問(wèn)變得有效，他們必須清晰、簡(jiǎn)潔地陳述問(wèn)題。然而很多時(shí)候教師提的問(wèn)題常常無(wú)法讓學(xué)生明了教師究竟想要學(xué)生知道什么、回答什么、怎么回答。清晰的問(wèn)題包括這樣幾個(gè)特點(diǎn)：使用簡(jiǎn)潔自然的、明確的與學(xué)生認(rèn)知中水平相符合的語(yǔ)言；僅包括學(xué)生在回答該問(wèn)題所需的詞匯和等待學(xué)生處理的信息，這些問(wèn)題是直接與課堂內(nèi)容或課文主題相關(guān)的，而不是“天女散花”般隨心所欲的。

3、問(wèn)題的啟發(fā)性。

要想使問(wèn)題變得有效，問(wèn)題必須具有啟發(fā)功能，要求學(xué)生“探求”或思考他們正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容并“組織”答案。這意味著教師要避免問(wèn)一些只有唯一答案或修飾性的（花哨的）問(wèn)題。即使學(xué)生在回答“緊隨反應(yīng)問(wèn)題”時(shí)會(huì)主動(dòng)地去探尋他們所學(xué)的知識(shí)，他們?nèi)匀恢皇窃凇斑x擇”一個(gè)答案而不是在“組織”一個(gè)答案。為了讓學(xué)生有更進(jìn)一步的反應(yīng)，教師可以重組一下這些緊隨反應(yīng)問(wèn)題，以期使其具有啟發(fā)價(jià)值。

課堂提問(wèn)是一種教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。有效提問(wèn)是指教師提出的問(wèn)題能使學(xué)生產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使他們積極思維，不斷地提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。漢語(yǔ)課堂有效的提問(wèn)可以啟迪學(xué)生的思維，開(kāi)闊學(xué)生的視野；可以幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，突破難點(diǎn)；還可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，及時(shí)調(diào)控教學(xué)。老師要根據(jù)課堂教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，精心設(shè)置問(wèn)題情境，有計(jì)劃地、針對(duì)性地、創(chuàng)造性地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與探究，不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。才能最終使?jié)h語(yǔ)課堂達(dá)到預(yù)期的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮克誠(chéng)，于明.課堂教學(xué)組織調(diào)控技巧全書(shū)[M].國(guó)際文化出版社，1996，（5）.

[2]周正英.英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社，2004，（7）.

篇（10）

中圖分類號(hào) G633.91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼 B

生物科學(xué)史是高中生物教學(xué)中非常重要的組成部分，教育重演理論為生物科學(xué)史引入教學(xué)提供了重要的理論支撐。在高三復(fù)習(xí)課中以科學(xué)史為載體，整合生物學(xué)史上的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，深度挖掘其中的教育價(jià)值，開(kāi)展以學(xué)生為主體的探究性教學(xué)，可以使學(xué)生在回顧舊知的同時(shí)體驗(yàn)到知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展過(guò)程，從而培養(yǎng)他們的生物科學(xué)素養(yǎng)。下面以“基因的表達(dá)”復(fù)習(xí)課為例，探討如何開(kāi)展基于科學(xué)史的探究性教學(xué)。

1 憶海尋蹤，解讀生物的奧秘

教師展示一組自然界中不同生物的圖片，學(xué)生回憶生物多樣性的直接原因（蛋白質(zhì)的多樣性）和根本原因（基因的多樣性），從而引出課題“基因控制蛋白質(zhì)的合成”。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶基因（DNA）在細(xì)胞中的分布、蛋白質(zhì)合成的場(chǎng)所、遺傳信息從細(xì)胞核傳到核糖體所需的媒介，提出本節(jié)課的核心概念：遺傳信息的轉(zhuǎn)錄和翻譯。

2 史海鉤沉，探尋生命的密碼

2.1 類比推理遺傳信息的轉(zhuǎn)錄過(guò)程

教師展示科學(xué)史資料1：羅杰?科恩伯格于20世紀(jì)70年代開(kāi)始使用X射線衍射技術(shù)結(jié)合放射自顯影技術(shù)縝密研究真核細(xì)胞的轉(zhuǎn)錄過(guò)程，并最終制作出詳盡的檢晶儀圖片，描繪出生命體基因表達(dá)和調(diào)節(jié)的精細(xì)過(guò)程，為破譯生命的隱秘做出了重大獻(xiàn)。該研究發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)錄和DNA復(fù)制有許多相似之處：都是酶促的核苷酸聚合過(guò)程；都以DNA為模板；都需要聚合酶；都遵從堿基互補(bǔ)配對(duì)規(guī)律。

學(xué)生結(jié)合資料1，回憶DNA的復(fù)制和轉(zhuǎn)錄過(guò)程，完成表1，明確兩個(gè)過(guò)程之間的主要異同點(diǎn)。

2.2 探究氨基酸與密碼子的對(duì)應(yīng)關(guān)系

教師展示科學(xué)史資料2：1944年，奧地利物理學(xué)家薛定諤提出遺傳密碼（密碼子）的設(shè)想。1953年，美國(guó)物理學(xué)家伽莫夫了解到DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)知識(shí)后，利用排列組合知識(shí)進(jìn)行計(jì)算，推導(dǎo)出一個(gè)密碼子可能是由3個(gè)相鄰的堿基組成的，共有64種遺傳密碼，而氨基酸只有20種。

教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)方法重溫伽莫夫的推論：假如1個(gè)堿基決定1種氨基酸，4種堿基可以決定4種氨基酸；假如2個(gè)堿基決定1種氨基酸，4種堿基可以決定16種氨基酸；假如3個(gè)堿基決定1種氨基酸，4種堿基可以決定64種氨基酸。教師提出這種理論推理沒(méi)有邏輯的必然性，實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

教師展示科學(xué)史資料3：1961年，克里克和他的同事以T4噬菌體為實(shí)驗(yàn)材料。研究發(fā)現(xiàn)，在某個(gè)基因的相關(guān)堿基中增加或減少1個(gè)堿基，無(wú)法產(chǎn)生正常功能的蛋白質(zhì)；增加或刪除2個(gè)堿基，也不能產(chǎn)生正常功能的蛋白質(zhì)；但增加或刪除3個(gè)堿基時(shí)，卻合成了正常功能的蛋白質(zhì)。

學(xué)生分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，說(shuō)明克里克用實(shí)驗(yàn)間接證明了密碼子由3個(gè)堿基組成。

教師提出問(wèn)題：那到底是哪3個(gè)堿基決定哪種氨基酸呢？密碼子表是如何破譯的呢？

教師展示科學(xué)史資料4：1961～1962年，尼倫伯格和馬太采用了蛋白質(zhì)的體外合成技術(shù)，破譯了第一個(gè)遺傳密碼。

（1） 實(shí)驗(yàn)思路：利用蛋白質(zhì)的體外合成技術(shù)，以人工合成的RNA作模板合成多肽，確定氨基酸與密碼子的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（2） 實(shí)驗(yàn)步驟（圖1）：

① 提取大腸桿菌的破碎細(xì)胞液加入試管（除去原DNA和mRNA）。

② 添加20種氨基酸。

③ 加入人工合成的RNA（多聚尿嘧啶核苷酸）。

④ 合成多肽（只在加入苯丙氨酸的試管中出現(xiàn)多肽鏈）。

（3） 實(shí)驗(yàn)分析：實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明什么？（苯丙氨酸的密碼子是UUU）為什么要除去原DNA和mRNA？（細(xì)胞中原有的DNA可以合成mRNA，這些mRNA和原有的mRNA會(huì)作為蛋白質(zhì)合成的模板干擾實(shí)驗(yàn)結(jié)果）

教師小結(jié)：緊接著，他們用同樣的方法證明CCC為脯氨酸的密碼子，GGG為甘氨酸的密碼子，AAA為賴氨酸的密碼子。在此后的6～7年，科學(xué)家沿著蛋白質(zhì)體外合成的思路，不斷改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法，終于破譯了所有的64個(gè)密碼子。

教師提供思考題：

1. 科學(xué)家將大腸桿菌破碎、離心獲得含DNA、RNA、核糖體及蛋白質(zhì)合成所必需的各種因子的上清液。在一定溫度下保溫一段時(shí)間后，將上清液中的DNA和mRNA去除。將上清液分組，并加入不同外源mRNA（人工合成的重復(fù)序列多聚核苷酸）、高濃度Mg2+（可以使mRNA從任意起點(diǎn)合成肽鏈）、具有放射性標(biāo)記的氨基酸、ATP等成分，實(shí)驗(yàn)結(jié)果見(jiàn)表2。分析回答下列問(wèn)題：

（1） 根據(jù)實(shí)驗(yàn)1結(jié)果，可以確定密碼子不可能由2個(gè)或4個(gè)相鄰堿基組成，為什么？（因?yàn)椋ˋC）n序列中2個(gè)相鄰堿基或4個(gè)相鄰堿基只能組成一種密碼子，但合成的肽鏈中有兩種氨基酸）

（2） 結(jié)合實(shí)驗(yàn)1、2的結(jié)果，你能確定哪幾種氨基酸的密碼子？（ACA――蘇氨酸、CAC――組氨酸）

2. 如果mRNA上決定氨基酸的某個(gè)密碼子的一個(gè)堿基發(fā)生替換，則識(shí)別該密碼子的tRNA

（一定改變＼不一定改變）；轉(zhuǎn)運(yùn)的氨基酸

（一定改變＼不一定改變）。

教師小結(jié)：通過(guò)重溫遺傳密碼的探索歷程，可以感受到科學(xué)的發(fā)展需要眾多科學(xué)家大膽推測(cè)，創(chuàng)新實(shí)踐，通力合作。64個(gè)密碼子中有2個(gè)編碼氨基酸的起始密碼和3個(gè)不編碼氨基酸的終止密碼，密碼子的有始有終彰顯了基因表達(dá)的邏輯美。

學(xué)生通過(guò)分析密碼子表，對(duì)于“轉(zhuǎn)運(yùn)的氨基酸不一定改變”可以作出正確的判斷，但識(shí)別該密碼子的tRNA學(xué)生肯定會(huì)認(rèn)為一定改變，于是教師可以出示科學(xué)史資料5。

教師展示科學(xué)史資料5：1966年，克里克根據(jù)立體化學(xué)原理提出了擺動(dòng)假說(shuō)。擺動(dòng)假說(shuō)提出，tRNA除了有4種普通堿基以外，還含有相當(dāng)數(shù)目的稀有堿基，如次黃嘌呤（I）等。在核糖體上進(jìn)行蛋白質(zhì)合成時(shí)，反密碼子與mRNA上密碼子互補(bǔ)配對(duì)。密碼子的第三個(gè)堿基（3′端）與反密碼子的第一個(gè)堿基（5′端）的配對(duì)專一性相對(duì)較差，成為擺動(dòng)配對(duì)，而密碼子的另外兩個(gè)堿基與相應(yīng)tRNA上反密碼子的堿基嚴(yán)格互補(bǔ)配對(duì)，見(jiàn)表3。

學(xué)生分析表格，得出結(jié)論：如果mRNA上決定氨基酸的某個(gè)密碼子的一個(gè)堿基發(fā)生替換，則識(shí)別該密碼子的tRNA不一定改變，轉(zhuǎn)運(yùn)的氨基酸不一定改變。

教師小結(jié)：密碼子的簡(jiǎn)并性及其與反密碼子配對(duì)的擺動(dòng)原則增加了對(duì)轉(zhuǎn)錄、翻譯過(guò)程出現(xiàn)差錯(cuò)的寬容度，體現(xiàn)了基因表達(dá)的簡(jiǎn)約美。

3 學(xué)海探趣，構(gòu)建翻譯的模型

教師課前制作DNA、mRNA、tRNA、氨基酸和核糖體的模型。其中核糖體可以使用塑料泡沫，在上面剪一個(gè)窗口用于聚焦tRNA的兩個(gè)結(jié)合位點(diǎn)，兩側(cè)有mRNA插入的缺口，方便核糖體在mRNA上移動(dòng)（圖2）。

教師引導(dǎo)學(xué)生回憶翻譯過(guò)程的場(chǎng)所、模板、原料等條件，然后請(qǐng)兩名學(xué)生代表上臺(tái)使用模型模擬操作翻譯過(guò)程。操作過(guò)程中要確定起始密碼子、終止密碼子，查找密碼子編碼的氨基酸，明確mRNA與核糖w的結(jié)合位點(diǎn)，tRNA進(jìn)入兩個(gè)位點(diǎn)的機(jī)制和方式以及核糖體在mRNA上的移動(dòng)方式。在學(xué)生的操作過(guò)程中，教師不要急于糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，要讓學(xué)生充分暴露問(wèn)題。一組學(xué)生完成操作后，鼓勵(lì)其他學(xué)生根據(jù)已有知識(shí)糾錯(cuò)；然后再請(qǐng)一組學(xué)生模擬操作，然后再糾錯(cuò)。通過(guò)這種試錯(cuò)教學(xué)加深學(xué)生的印象。

4 知海拾貝，完善知識(shí)的結(jié)構(gòu)

教師展示以下思考題，要求學(xué)生討論回答。

1. 圖3為某種真菌線粒體中蛋白質(zhì)的生物合成示意圖。請(qǐng)據(jù)圖回答下列問(wèn)題：

（1） 結(jié)構(gòu)I、Ⅱ、III代表的結(jié)構(gòu)或物質(zhì)分別為

、 、 。

（2） 完成過(guò)程①需要的物質(zhì)是從細(xì)胞質(zhì)進(jìn)入細(xì)胞核的。它們是 。

（3） 從圖中分析，基因表達(dá)過(guò)程中轉(zhuǎn)錄的發(fā)生場(chǎng)所有 。

2. 圖4為細(xì)胞中多聚核糖體合成多肽鏈的示意圖，下列說(shuō)法正確的是（ ）

A. 圖示表明一個(gè)信使RNA分子同時(shí)指導(dǎo)四條多肽鏈的合成

B. 圖示表明四個(gè)核糖體同時(shí)開(kāi)始合成四條多肽鏈

C. 圖示4個(gè)核糖體合成完畢后的4條多肽鏈氨基酸的排列順序不同

D. 圖示核糖體的移動(dòng)方向是自右至左

3. 圖5為原核細(xì)胞轉(zhuǎn)錄、翻譯的示意圖，據(jù)圖判斷，下列描述中正確的是（ ）

A. 圖中表示4條多肽鏈正在合成

B. 轉(zhuǎn)錄尚未結(jié)束，翻譯即已開(kāi)始

C. 多個(gè)核糖體共同完成一條多肽鏈的翻譯

D. 一個(gè)DNA只能轉(zhuǎn)錄一條RNA，但可表達(dá)出多條多肽鏈

5 反思

學(xué)生通過(guò)高一的新課學(xué)習(xí)對(duì)基因表達(dá)相關(guān)的核心概念已經(jīng)有了自己的理解，但他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)往往是模糊的、不完整的。因此，在高三復(fù)習(xí)課中，教師可以以核心知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程為主線，通過(guò)重組教材內(nèi)容、設(shè)置問(wèn)題情境、開(kāi)展學(xué)生活動(dòng)等方式，幫助學(xué)生在梳理知識(shí)體系的同時(shí)暴露漏缺和錯(cuò)誤認(rèn)知，然后予以補(bǔ)充和糾正，使學(xué)生在知識(shí)、能力、情感上都有所收獲。

參考文獻(xiàn)：

篇（11）

基金項(xiàng)目： 2010年湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目（6010001）

自進(jìn)入信息化、國(guó)際化的2l世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)就對(duì)高等學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)的翻譯人才提出了愈來(lái)愈高的要求。翻譯是外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生必須具備的一種基本技能，翻譯教學(xué)是滿足社會(huì)發(fā)展、造就未來(lái)翻譯人才的重要環(huán)節(jié)。韓國(guó)語(yǔ)翻譯教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生韓國(guó)語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。鑒于此，本文將就“以學(xué)生為中心”的新教學(xué)模式，以課堂教學(xué)為契入點(diǎn)，探討朝鮮語(yǔ)翻譯教學(xué)。

韓國(guó)語(yǔ)翻譯教學(xué)的特點(diǎn)及教學(xué)模式存在的問(wèn)題

（一）韓國(guó)語(yǔ)翻譯教學(xué)的特點(diǎn)

翻譯種類就其翻譯方式來(lái)說(shuō)，有漢語(yǔ)譯成外語(yǔ)（簡(jiǎn)稱“漢譯 外”）和外語(yǔ)譯成漢語(yǔ)（簡(jiǎn)稱“外譯漢”）兩種。就其工作方式來(lái)說(shuō)，有口頭翻 譯（簡(jiǎn)稱“口譯”，interpretation）和筆頭翻譯（簡(jiǎn)稱“筆譯”， translation）之分。口譯包括交替?zhèn)髯g（簡(jiǎn)稱“交傳”，consecutive interpretation）和同聲傳譯（簡(jiǎn)稱“同傳”，simultaneous interpretation 或conference interpretation）兩種。就其程度而言，可分為全文翻譯（full translation）和部分翻譯（partial ranslation），如摘譯。上述各種翻譯既 有共同之處，又各有其特點(diǎn)。

但是由于翻譯教學(xué)是在古典語(yǔ)言學(xué)研究以及對(duì)語(yǔ)言傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的, 因此它有一定的局限性以及自身的缺陷, 概括起來(lái)主要反映在以下幾個(gè)方面: ( 1)翻譯教學(xué)不太重視口語(yǔ)教學(xué), 忽視對(duì)話交流, 致使大部分學(xué)生在課堂上以及課堂后都不愿開(kāi)口, 交流意識(shí)明顯不足。( 2)過(guò)于重視語(yǔ)法規(guī)則, 而忽視了必要的語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)教學(xué)。( 3) 大多數(shù)情況下, 教師扮演的角色過(guò)重, 造成學(xué)生有依賴性, 不利于其自學(xué)能力的形成和發(fā)展。久而久之, 使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的積極性和興趣，更是偏離了翻譯教學(xué)的根本目的。盡管缺點(diǎn)不少, 翻譯教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)卻是極為明顯的: ( 1)最大程度地提高使用語(yǔ)的主動(dòng)性, 加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的認(rèn)識(shí)及敏感性。教學(xué)實(shí)踐證明, 這一體系有利于學(xué)生較好、較快地掌握目的語(yǔ)的整個(gè)結(jié)構(gòu),不斷提升對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的認(rèn)識(shí), 有意識(shí)地改正自己所犯的語(yǔ)言錯(cuò)誤。( 2)最大程度地幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握語(yǔ)法、詞匯之間的關(guān)系。大量的翻譯練習(xí)會(huì)有效地將語(yǔ)法與詞匯結(jié)合起來(lái), 達(dá)到事半功倍的效果。( 4)翻譯教學(xué)與實(shí)踐可以最大程度地幫助學(xué)生將外語(yǔ)與本族語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比與轉(zhuǎn)化, 實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)與本族語(yǔ)之間的任意穿梭。著名的語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘說(shuō):我相信, 對(duì)于中國(guó)學(xué)生, 最有用的是讓他認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)和漢語(yǔ)的差別, 在每一個(gè)具體問(wèn)題、詞形、詞義、語(yǔ)法范疇、句子結(jié)構(gòu)上, 都盡可能用漢語(yǔ)的情況來(lái)跟英語(yǔ)作比較, 讓他通過(guò)這種比較得到更深刻的領(lǐng)會(huì)（呂淑湘，1983：3）。 ( 5)使學(xué)生對(duì)不同文化進(jìn)行有效的對(duì)比, 從而進(jìn)一步提升語(yǔ)言質(zhì)量與交際的實(shí)效性。

2006年3月，教育部在《關(guān)于公布2005年度教育部備案或批準(zhǔn)設(shè)置的高等學(xué)校本專科專業(yè)結(jié)果的通知》中批準(zhǔn)了設(shè)立翻譯(本科)專業(yè)，翻譯教學(xué)得到了空前的大發(fā)展。翻譯(本科)專業(yè)的開(kāi)設(shè)不僅是翻譯教學(xué)發(fā)展的一個(gè)里程碑，也標(biāo)志著在我國(guó)已形成了完整的三個(gè)層次翻譯教學(xué)體系，即純粹作為外語(yǔ)教學(xué)手段的教學(xué)翻譯；作為外語(yǔ)專業(yè)課的翻譯教學(xué)；作為翻譯專業(yè)課的翻譯專業(yè)教學(xué)。我國(guó)高校外語(yǔ)類之最大語(yǔ)種英語(yǔ)專業(yè)順應(yīng)社會(huì)的需求，在開(kāi)設(shè)英語(yǔ)專業(yè)翻譯課程的同時(shí)，很多學(xué)校又成立了翻譯學(xué)院和翻譯專業(yè)，并開(kāi)始招收翻譯專業(yè)的本科生和研究生，開(kāi)設(shè)了翻澤 專業(yè)的專門課程。朝鮮語(yǔ)專業(yè)盡管近年來(lái)得到了迅速的發(fā)展，但仍處在招生規(guī)模不大、科研有限的狀況，作為零起點(diǎn)的外語(yǔ)教學(xué)在短期內(nèi)還達(dá)不到全國(guó)外語(yǔ)學(xué)科翻譯教學(xué)體系的第三個(gè)層次，在本科階段不可能像英語(yǔ)那樣設(shè)立單獨(dú)的翻譯專業(yè)。這就對(duì)朝鮮語(yǔ)教學(xué)模式有別于英語(yǔ)專業(yè)翻譯課程的教學(xué)模式，既要符合時(shí)代的發(fā)展，也要適應(yīng)專業(yè)的特點(diǎn)。

（二）翻譯教學(xué)模式存在的問(wèn)題

翻譯教學(xué)方法的研究中劉宓慶認(rèn)為，翻譯教學(xué)的核心任務(wù)可以總括為：培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)。翻譯能力包括五個(gè)方面：語(yǔ)言分析和運(yùn)用能力，文化辨析和表現(xiàn)能力，審美判斷的表現(xiàn)能力，雙向轉(zhuǎn)換和表達(dá)能力，邏輯分析和校正能力。（王艷，2005）蔡毅認(rèn)為，“翻譯教學(xué)的根本任務(wù)是使學(xué)生掌握必要的翻譯理論知識(shí)，明確典型的翻譯難點(diǎn)，掌握、克服這些難點(diǎn)的翻譯方法和技巧，是使學(xué)生具備從事翻譯實(shí)踐的技能和熟巧。

傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式以老師為主。主要是靠黑板演示學(xué)生的主體作用得不到發(fā)揮,課程的實(shí)用性得不到體現(xiàn)。長(zhǎng)此以往,學(xué)生的自主學(xué)習(xí)動(dòng)力及學(xué)習(xí)熱情都將降低,課程效果自然會(huì)下降。傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)仍是以期末的一張?jiān)嚲碜鳛閷?duì)學(xué)生考核的唯一方式,導(dǎo)致學(xué)生只知道背誦書(shū)中的內(nèi)容,忽略了翻譯的技巧,更放棄了口譯的練習(xí)。這完全是一種應(yīng)試教育模式下的產(chǎn)物,跟“培養(yǎng)應(yīng)用型人才”的目標(biāo)完全脫節(jié),無(wú)法完成翻譯教學(xué)的核心任務(wù)和根本任務(wù)。

以“學(xué)生為中心”的翻譯教學(xué)新模式

翻譯課程的教學(xué)模式是以教師“教”與學(xué)生“學(xué)”兩個(gè)行為角色、學(xué)生“學(xué)”與“譯”兩個(gè)過(guò)程來(lái)完成的。

教師引導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)的課堂組織方式

翻譯課程教學(xué)模式輸入現(xiàn)代的教學(xué)理念，要從以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，從重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向重能力培養(yǎng)，即“為了每位學(xué)生的發(fā)展”(文軍，2004：3)。因?yàn)椋瑢W(xué)生既是知識(shí)的載體，更是學(xué)習(xí)的主體。在“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式下，“翻譯教師僅作為知識(shí)的傳授者和指導(dǎo)者的角色已遠(yuǎn)不能滿足教學(xué)的需求”（唐偉清，2006:116），教師通過(guò)多種途徑突出學(xué)生的中心地位，形成課堂上的新型師生關(guān)系。教師引導(dǎo)，學(xué)生主演的課堂組織方式促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。“不妨采用小組討論，先讓同學(xué)組內(nèi)提出問(wèn)題、解決部分問(wèn)題，解決不了的問(wèn)題再由老師和學(xué)生討論解答，也可以采用演講、辯論等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維”（姚笑寒，2007:134）。

輕松的學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)學(xué)生的翻譯實(shí)踐

良好的學(xué)習(xí)氛圍能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。相反，沉悶的課堂氣氛，沒(méi)有學(xué)生的參與，或者缺乏練習(xí)的機(jī)會(huì)，就會(huì)使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)逐漸失去興趣。鑒于翻譯教學(xué)特殊性，教師可進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)。流利的韓國(guó)語(yǔ)表達(dá)可提高學(xué)生理解和交流能力，而適時(shí)的中文講解(文本比較或譯文賞析時(shí))更利于學(xué)生掌握韓國(guó)語(yǔ)和漢語(yǔ)的不同表達(dá)。同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的翻譯實(shí)踐及課堂發(fā)表，加大學(xué)生的參與，形成輕松的課堂氛圍。

(三) “自主學(xué)習(xí)”、“創(chuàng)新能力”為核心

在以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)突出“以學(xué)生為主體的思想”，以“自主學(xué)習(xí)”、“創(chuàng)新能力”為核心概念。在教學(xué)過(guò)程中要?jiǎng)?chuàng)造真實(shí)感，讓學(xué)生進(jìn)入角色、模擬真實(shí)的翻澤情景；不埋過(guò)多的“陷阱”，布置給學(xué)生翻譯的文章要長(zhǎng)度合宜，難易程度適中；提倡主動(dòng)思考，不輕而易舉地提供現(xiàn)成答案，而是啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生去思考分析，尋找最佳的譯法；鼓勵(lì)創(chuàng)造性，以翻澤作業(yè)為平臺(tái)，不僅點(diǎn)評(píng)學(xué)生的錯(cuò)譯，而且點(diǎn)評(píng)學(xué)生具有創(chuàng)造性的譯法；倡導(dǎo)積極主動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，主動(dòng)挑選翻譯材料，翻譯所喜歡的文章；推動(dòng)合作，提倡學(xué)生小組式討論，共同發(fā)現(xiàn)、探討和解決問(wèn)題；建立互評(píng)，讓學(xué)生相互分析與評(píng)判譯文，形成多維角韻翻譯效果評(píng)價(jià)。

這種教學(xué)形式不僅可以營(yíng)造愉快輕松的氣氛，而且還可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，克服被動(dòng)“等靠要”的思想，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)翻澤，而且還將學(xué)生的獨(dú)立翻譯活動(dòng)與學(xué)生之間的協(xié)同探討結(jié)合起來(lái)，既培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)運(yùn)用已掌握的語(yǔ)言知識(shí)解決翻譯問(wèn)題，也培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，讓他們?cè)谂c其他同學(xué)的協(xié)同探討中，從對(duì)方或他人那里汲取各自的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。與此同時(shí)，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)給學(xué)生更大的發(fā)揮空間，不要僅局限于一種參考譯文，而是要把翻譯改錯(cuò)變成發(fā)展學(xué)生的知識(shí)技能的策略，把知識(shí)的傳授和獲得看成足學(xué)生自己去探索和獲取知識(shí)、發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程，不但要注重學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容及翻譯結(jié)果，更要注重學(xué)生的學(xué)習(xí)策略及翻譯過(guò)程。

結(jié)論

翻譯是外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生必須具備的一種基本技能，翻譯教學(xué)是滿足社會(huì)發(fā)展、造就未來(lái)翻譯人才的重要環(huán)節(jié)。韓國(guó)語(yǔ)的翻譯教學(xué)既要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，又要符合專業(yè)的特點(diǎn)。 “以學(xué)生為中心”的新模式教學(xué)要求建立新型師生關(guān)系，輕松的學(xué)習(xí)氛圍，以“自主學(xué)習(xí)”、“創(chuàng)新能力”為核心，激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、翻譯能力和思考能力。

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