中小學(xué)常用的德育方法大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇中小學(xué)常用的德育方法范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、數(shù)形結(jié)合的思想方法

數(shù)與形是數(shù)學(xué)教學(xué)研究對象的兩個側(cè)面，把數(shù)量關(guān)系和空間形式結(jié)合起來去分析問題、解決問題，就是數(shù)形結(jié)合思想。“數(shù)形結(jié)合”可以借助簡單的圖形、符號和文字所作的示意圖，促進(jìn)學(xué)生形象思維和抽象思維的協(xié)調(diào)發(fā)展，溝通數(shù)學(xué)知識之間的聯(lián)系，從復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系中凸顯最本質(zhì)的特征。它是小學(xué)數(shù)學(xué)教材編排的重要原則，也是小學(xué)數(shù)學(xué)教材的一個重要特點(diǎn)，更是解決問題時(shí)常用的方法。

例如，我們常用畫線段圖的方法來解答應(yīng)用題，這是用圖形來代替數(shù)量關(guān)系的一種方法。我們又可以通過代數(shù)方法來研究幾何圖形的周長、面積、體積等，這些都體現(xiàn)了數(shù)形結(jié)合的思想。

二、集合的思想方法

把一組對象放在一起，作為討論的范圍，這是人類早期就有的思想方法，繼而把一定程度抽象了的思維對象，如數(shù)學(xué)上的點(diǎn)、數(shù)、式放在一起作為研究對象，這種思想就是集合思想。集合思想作為一種思想，在小學(xué)數(shù)學(xué)中就有所體現(xiàn)。在小學(xué)數(shù)學(xué)中，集合概念是通過畫集合圖的辦法來滲透的。 如用圓圈圖（韋恩圖）向?qū)W生直觀地滲透集合概念，讓他們感知圈內(nèi)的物體具有某種共同的屬性，可以看作一個整體，這個整體就是一個集合。利用圖形間的關(guān)系則可向?qū)W生滲透集合之間的關(guān)系，如長方形集合包含正方形集合、平行四邊形集合包含長方形集合、四邊形集合又包含平行四邊行集合等。

三、對應(yīng)的思想方法

對應(yīng)是人的思維對兩個集合間問題聯(lián)系的把握，是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個最基本的概念。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中主要利用虛線、實(shí)線、箭頭、計(jì)數(shù)器等圖形將元素與元素、實(shí)物與實(shí)物、數(shù)與算式、量與量聯(lián)系起來，滲透對應(yīng)思想。

四、函數(shù)的思想方法

恩格斯說：“數(shù)學(xué)中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是笛卡兒的變數(shù)。有了變數(shù)，運(yùn)動進(jìn)入了數(shù)學(xué)；有了變數(shù)，辯證法進(jìn)入了數(shù)學(xué)；有了變數(shù)，微分和積分也就立刻成為必要的了。”我們知道，運(yùn)動、變化是客觀事物的本質(zhì)屬性，函數(shù)思想的可貴之處正在于它是以運(yùn)動、變化的觀點(diǎn)去反映客觀事物數(shù)量間的相互聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律的。學(xué)生對函數(shù)概念的理解有一個過程，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師在處理一些問題時(shí)就要做到心中有函數(shù)思想、注意滲透函數(shù)思想。

函數(shù)思想在人教版一年級上冊教材中就有滲透。如讓學(xué)生觀察《20以內(nèi)進(jìn)位加法表》，發(fā)現(xiàn)加數(shù)的變化引起的和的變化的規(guī)律等，都較好地滲透了函數(shù)的思想，其目的都在于幫助學(xué)生形成初步的函數(shù)概念。

五、極限的思想方法

極限的思想方法是人們從有限中認(rèn)識無限、從近似中認(rèn)識精確、從量變中認(rèn)識質(zhì)變的一種數(shù)學(xué)思想方法，它是事物轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)，了解它有重要意義。現(xiàn)行小學(xué)教材中有許多處注意了極限思想的滲透。在“自然數(shù)”、“奇數(shù)”、“偶數(shù)”這些概念的教學(xué)中，教師可讓學(xué)生體會自然數(shù)是數(shù)不完的，奇數(shù)、偶數(shù)的個數(shù)有無限多個，讓學(xué)生初步體會“無限”思想；在循環(huán)小數(shù)這一部分內(nèi)容中，1÷3=0.333…是一循環(huán)小數(shù)，它的小數(shù)點(diǎn)后面的數(shù)字是寫不完的，是無限的；在直線、射線、平行線的教學(xué)中，可讓學(xué)生體會線的兩端是可以無限延長的。

六、化歸的思想方法

化歸是基本而典型的數(shù)學(xué)思想。我們實(shí)施教學(xué)時(shí)，也經(jīng)常用到它，包括化生為熟、化難為易、化繁為簡、化曲為直等，如小數(shù)除法通過“商不變性質(zhì)”化歸為除數(shù)是整數(shù)的除法、異分母分?jǐn)?shù)加減法化歸為同分母分?jǐn)?shù)加減法、異分母分?jǐn)?shù)比較大小通過“通分”化歸為同分母分?jǐn)?shù)比較大小等。在教學(xué)平面圖形求積公式中，就是以化歸思想、轉(zhuǎn)化思想等為理論武器，實(shí)現(xiàn)了長方形、正方形、平行四邊形、三角形、梯形和圓形的面積計(jì)算公式間的同化和順應(yīng)，從而構(gòu)建和完善了學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

篇（2）

[關(guān)鍵詞]國際市場營銷 模擬表演 雙語教學(xué)

經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，國家在發(fā)展，企業(yè)在發(fā)展，而這些發(fā)展都必須基于擁有一定的資源才能更好的發(fā)展。世界上的資源是有限的、稀缺的，所以企業(yè)要想保持持續(xù)的發(fā)展，必須進(jìn)行國際化經(jīng)營，合理地在全世界范圍內(nèi)利用資源、配置資源，這就促使各個國家、各個企業(yè)的國際營銷活動變得越來越廣泛、越來越重要。

《國際市場營銷》作為一門國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)的必修課，具有非常強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)性、理論系統(tǒng)性和應(yīng)用靈活性等特點(diǎn)。隨著世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，需要一批既懂國際貿(mào)易知識，又懂國際市場營銷知識的人才，而學(xué)校擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)的重任，因此，學(xué)校應(yīng)該適應(yīng)國際市場環(huán)境的變化產(chǎn)生的需求，積極進(jìn)行教學(xué)改革。

國際營銷與國內(nèi)營銷不同，國際營銷要跨越不同的國界，要涉及不同的政治、經(jīng)濟(jì)、法律和文化，因此，要想做好國際營銷，第一要懂得國際營銷的專業(yè)知識，第二要精通英語。這二者必須精通，才能做好國際營銷活動。因此，我校的國際市場營銷課程采取雙語教學(xué)的方式。

雙語教學(xué)就是運(yùn)用英語和漢語兩種語言來講授課程。由于我校是一所獨(dú)立學(xué)院，學(xué)生的英語水平參差不齊，有一部分學(xué)生的英語水平較高，對雙語教學(xué)表現(xiàn)出濃厚的興趣，還有一部分學(xué)生英語水平較差，他們對英語授課沒有興趣。由于存在這樣狀況，雙語的教學(xué)要注重采用新的教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生的畏難情緒，從而才能真正提高學(xué)生的專業(yè)知識能力和英語表達(dá)能力。

為了提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力和國際市場營銷的專業(yè)知識，我們在國際市場營銷課程教學(xué)中引入了模擬表演式教學(xué)方法，這種方法就是把一些國際營銷的專業(yè)知識點(diǎn)做成一個小劇本，學(xué)生就是演員，學(xué)生要按照劇本的臺詞和要求把劇本內(nèi)容生動靈活的表演出來。這樣，枯燥的雙語教學(xué)就變得充滿靈活性和趣味性，學(xué)生也會變得愿意學(xué)習(xí)它了。

我們來看一下模擬表演式教學(xué)方法的應(yīng)用。國際營銷廣告是進(jìn)行國際營銷經(jīng)常遇到的問題，在講國際廣告這一知識點(diǎn)時(shí)，插入視頻資料，播放了一段由著名影星妮可·基德曼為香奈兒5號香水拍攝的廣告片，這個廣告從頭到尾都是英語，要求學(xué)生先觀看這個廣告片，反復(fù)聽幾遍，聽懂廣告的英語內(nèi)容。然后選出三名學(xué)生來分別扮演這段廣告中的三個角色，要求這三名學(xué)生按照事先看過的廣告內(nèi)容和場景，在全班同學(xué)面前，用英語表演出看過的內(nèi)容。最后，讓學(xué)生再用漢語解釋看到的內(nèi)容。這樣，通過模擬表演，學(xué)生既學(xué)到了國際營銷的專業(yè)知識，又提高了學(xué)生的英語聽和說的表達(dá)能力，這種參與表演式學(xué)習(xí)方法，改變了枯燥的授課方式，提高了課堂教學(xué)效果。

由于我校是一所獨(dú)立學(xué)院，因此，我校學(xué)生通常認(rèn)為自己基礎(chǔ)不好，學(xué)不好英語和專業(yè)知識，所以在學(xué)習(xí)英語時(shí)表現(xiàn)出畏難情緒、缺乏信心。但是獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生的動手能力較強(qiáng)，喜歡參與各種活動，對于感興趣的事物關(guān)注度較高，有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望。在教學(xué)中如果能充分調(diào)動學(xué)生的表現(xiàn)欲望，雙語教學(xué)的開展就很受他們歡迎。

我們都知道國際市場營銷是幫助學(xué)生掌握現(xiàn)代國際市場營銷的基本原理，使學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的理論知識，具備進(jìn)行國際市場營銷策劃的能力，具備選擇國際目標(biāo)市場并進(jìn)行市場定位的能力；具備進(jìn)行國際市場產(chǎn)品決策、定價(jià)決策、分銷決策、促銷決策等方面的能力，具備提高分析和處理國際市場營銷問題的綜合能力和實(shí)踐能力。

針對國際市場營銷的課程要求，設(shè)計(jì)了一個新產(chǎn)品介紹會的表演形式。要求每個學(xué)生課后收集、準(zhǔn)備資料，然后在課堂上介紹一款新近在世界市場上出現(xiàn)的新產(chǎn)品。第一，要求每個學(xué)生用英語來介紹這個新產(chǎn)品的名稱，新產(chǎn)品的屬性，新產(chǎn)品在哪個國家最新面市的，它有什么新奇的功能和特點(diǎn)。第二，還需要每個同學(xué)用英語說出這個新產(chǎn)品現(xiàn)在的市場價(jià)格，未來市場價(jià)格的變化，價(jià)格對消費(fèi)者的吸引力如何。第三，要求每個學(xué)生用英語來告訴大家，在哪里可以買到這個新產(chǎn)品，這個新產(chǎn)品在哪里銷售的最好，為什么銷售的最好？第四，還需要每個同學(xué)用英語介紹這個新產(chǎn)品的促銷手段是什么，用英語說出這個產(chǎn)品的廣告詞。當(dāng)然，要求每個學(xué)生都要在課堂上介紹一款新產(chǎn)品，這樣每個學(xué)生都會有一次上臺表演鍛煉的機(jī)會。當(dāng)每個學(xué)生介紹完他的新產(chǎn)品后，課堂上的其他同學(xué)可以針對他的新產(chǎn)品用英語提問，介紹者要用英語回答有關(guān)問題。這樣，整個學(xué)習(xí)過程充滿了互動過程，學(xué)生鍛煉了英語的聽、說、讀、寫能力。當(dāng)然，表演過程中，學(xué)生可以拿著自己事先準(zhǔn)備的新產(chǎn)品介紹稿子----相當(dāng)于劇本手稿，忘記了可以看一下劇本手稿。最后，為了能更深刻的理解國際營銷專業(yè)知識，要求同學(xué)們用漢語來進(jìn)行總結(jié)和分析，交流從新產(chǎn)品介紹會中學(xué)到的專業(yè)術(shù)語。

國際市場營銷雙語教學(xué)中由于引入模擬表演式教學(xué)方法，雙語教學(xué)改變了枯燥無味的教學(xué)狀態(tài)，學(xué)生的參與式表演調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過這種教學(xué)方式，學(xué)生既提高了英語聽說能力，又掌握了國際營銷專業(yè)知識。

篇（3）

所謂德育方法，是指為了達(dá)到德育目的而在德育活動中所采用的教育者與受教育者相互作用的活動方式的總和，是實(shí)現(xiàn)既定道德教育目標(biāo)的必要條件，是德育內(nèi)容發(fā)揮作用的手段，是教育者與受教育者相互發(fā)生作用的中介，是影響德育效果的重要因素。

一、日本中小學(xué)常用的德育方法

1、道德時(shí)間課

日本設(shè)有專門的道德課程，道德教育課主要講授行為規(guī)范、道德法則、公德品質(zhì)和做人的道理等，課程以課堂教學(xué)為主，采用講授、討論、交流、視聽等教學(xué)方法，重視學(xué)生的思考過程。道德時(shí)間課以培養(yǎng)“道德實(shí)踐能力”為主要目標(biāo)。道德實(shí)踐能力分三層結(jié)構(gòu)：第一層是見識、判斷和情感，第二層是態(tài)度與實(shí)踐意識，第三層是實(shí)踐意志力。重點(diǎn)主要是第一層與第二層，第三層內(nèi)容主要由其他教育途徑來承擔(dān)，并且強(qiáng)調(diào)在不同的年齡階段有不同的要求。

2、學(xué)科滲透

日本學(xué)校各學(xué)科教學(xué)也承擔(dān)了道德教育的任務(wù)。日本的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》指出國語課培養(yǎng)語言的實(shí)感和尊重國語的態(tài)度，培養(yǎng)兒童團(tuán)結(jié)、謙遜、勞動、有禮貌、智慧、同情弱小、見義勇為等品德。數(shù)理學(xué)科則通過歸納推理數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)，形成合理的生活態(tài)度。總之，各學(xué)科的教學(xué)已經(jīng)注意到根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，有意識地進(jìn)行道德滲透，發(fā)揮綜合教育作用。

3、特別活動

特別活動是日本學(xué)校進(jìn)行道德教育的另一途徑。日本的特別活動課，不像我國的課外活動，學(xué)校可組織可不組織，它是教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱的組成部分，具有明確的活動目的和內(nèi)容。它要為學(xué)生提供十分人性化的教育活動，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)造能力，促進(jìn)個性的形成，培養(yǎng)自我教育能力和自我表現(xiàn)能力。因此，特別活動的形式豐富多樣，突破時(shí)空限制，包容性很強(qiáng)。

4、整體教育

整體教育是各種教育力量結(jié)合的統(tǒng)稱。一方面指學(xué)校整體的教育工作，另一方面指學(xué)校、家庭和社會結(jié)合的教育工作。日本強(qiáng)調(diào)建立“學(xué)校一家庭一社會”三位一體的教育體系。如制定“道德教育研究學(xué)校制度’、“道德教育協(xié)同推進(jìn)學(xué)校制度”，設(shè)置“道德教育推進(jìn)校”、“學(xué)校與家庭協(xié)作推進(jìn)校”等，而且各中小學(xué)的家長會組織健全，家長參與學(xué)校活動，與學(xué)校配合，深入、廣泛地強(qiáng)化了整體教育目標(biāo)。

二、日本德育方法的特點(diǎn)

1、重視德育的體驗(yàn)活動

日本認(rèn)為許多道德行為、意識都要通過實(shí)踐體驗(yàn)才能逐步內(nèi)化，凡是經(jīng)過親身體驗(yàn)的事物才容易理解和接受。為了加強(qiáng)學(xué)生與大自然接觸的機(jī)會，加深對大自然的體驗(yàn)，提高道德實(shí)踐能力，日本文部省自80年代以來，大力提倡并推行“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”活動，讓學(xué)生自己認(rèn)識自然、體驗(yàn)社會生活，培養(yǎng)生存能力，以培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的人才。

2、注重養(yǎng)成教育

日本學(xué)校普遍重視特別活動中學(xué)生道德經(jīng)驗(yàn)的積累。特別活動的形式豐富多樣，突破時(shí)空限制，包容性很強(qiáng)，通過為學(xué)生提供豐富人性化的教育活動，使受教育者在日常生活實(shí)踐中，履行道德規(guī)范，反復(fù)經(jīng)受鍛煉，從而養(yǎng)成一定的道德行為和習(xí)慣。位于東京市中心的淺草小學(xué)，他們每年還多次邀請社區(qū)的老人來這里與孩子們一起進(jìn)餐，讓孩子們學(xué)會與不同年齡的人進(jìn)行交流，以達(dá)到心靈教育的目的。

3、重視運(yùn)用隱性教育方法

在日本，德育方法更看重文化氛圍的營造，即熏陶與訓(xùn)練的教育方法。日本德育的實(shí)施方法，大都通過校園文化建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)等方式來開展。學(xué)生在豐富多彩的實(shí)踐活動中受到潛移默化的影響，從而達(dá)到德育的目的。

4、“學(xué)校―家庭一社會”三位一體的德育模式。

中國的德育活動主要是在學(xué)校進(jìn)行的，家庭和社會雖然也發(fā)揮一些德育功能，但其與學(xué)校的德育目標(biāo)并不完全一致，尤其是有些大眾傳媒傳播的一些價(jià)值觀與學(xué)校德育目標(biāo)完全背離，給青少年學(xué)生造成了不良影響。日本不僅重視學(xué)校德育的作用，而且也非常重視家庭和社會的德育功能。利用大眾傳媒和社會文化生活開展宣傳教育，也是日本加強(qiáng)德育的重要、有效的途徑。日本采取“宣傳日”、“讀書周”、“座談會”等形式促進(jìn)受傳者對宣傳內(nèi)容的接納。

三、日本德育方法對我國的啟示

1、增加學(xué)生的社會實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)。

許多道德意識和道德行為都要通過實(shí)踐體驗(yàn)才能逐步內(nèi)化，凡是經(jīng)過親身體驗(yàn)的事物，才容易接受和理解。而當(dāng)今的學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們往往缺乏吃苦耐勞的精神、經(jīng)受挫折的能力，缺乏必要的獨(dú)立生活意識和能力，體會不到勞動人民的辛苦，體會不到父母養(yǎng)育孩子的艱辛。

2、倡導(dǎo)養(yǎng)成教育，重視對學(xué)生行為規(guī)范的指導(dǎo)和訓(xùn)練。

養(yǎng)成教育作為一種道德教育方法，研究的是在人們品德形成過程中，道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成對品德結(jié)構(gòu)整體發(fā)展的意義。在道德教育中，實(shí)施養(yǎng)成教育符合道德認(rèn)知的規(guī)律，也是學(xué)生思想品德形成發(fā)展的源泉。要正確的促進(jìn)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)和行為規(guī)范。

3、注重德育方法的人性化。

人性已成為當(dāng)今教育的共同目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，而德育是促進(jìn)人性完善的核心部分。德育的人性化要體現(xiàn)在學(xué)校德育的方方面面，在目的上要注重個性發(fā)展；在原則上要強(qiáng)調(diào)權(quán)利平等；在方法上要強(qiáng)調(diào)正面說服、鼓勵表揚(yáng)；在內(nèi)容上要強(qiáng)調(diào)相互理解，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作、互相友愛等精神。道德教育的內(nèi)容和方法要適應(yīng)學(xué)生的生理和心理發(fā)展的水平。

4、構(gòu)建“學(xué)校一家庭一社會”’三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)。

德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，作為德育大系統(tǒng)中的三個子系統(tǒng)，學(xué)校德育系統(tǒng)、家庭德育系統(tǒng)和社會德育系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約，為了最大限度的發(fā)揮三者的作用，形成合力，促進(jìn)青少年道德品質(zhì)得到良好發(fā)展，應(yīng)當(dāng)明確這三者的關(guān)系，明確家庭德育是基礎(chǔ)，學(xué)校德育是主導(dǎo)，社會德育是德育過程中的重要條件。學(xué)校應(yīng)當(dāng)主導(dǎo)這種與家庭德育，社會德育的協(xié)調(diào)機(jī)制，從而最大限度的發(fā)揮“三位一體”德育體系的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙國權(quán)，追求公平與卓越的日本中小學(xué)教育[J]河北師范大學(xué)報(bào)(教育版)，2008(3).

篇（4）

隨著我國中小學(xué)教育的逐漸普及和國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，學(xué)生的素質(zhì)良莠不齊，一些成績不太好或品行較差的學(xué)生將一些不好的習(xí)慣帶到學(xué)校。加上社會、家庭的問題增多，中小學(xué)生的心理問題和不良行為習(xí)慣也隨之增加，如通宵上網(wǎng)、抽煙、酗酒、打架等，對校園環(huán)境和社會造成不良的影響。

2、中小學(xué)專業(yè)設(shè)置的多樣化，德育教育應(yīng)有針對性。

進(jìn)入中小學(xué)階段以后，學(xué)校設(shè)置的學(xué)習(xí)課程和內(nèi)容都有不成程度的變化，且在專業(yè)傾向方面，不同專業(yè)的男女比例傾向也不盡相同。中小學(xué)階段的學(xué)生是人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵年齡，男女的心理、生理特征不同，思想和行為表現(xiàn)也有所區(qū)別，作為教師應(yīng)有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)。

3、英語的課程特征決定從事教學(xué)的教師在德育教育中起著十分重要的作用

在中小學(xué)，英語是所有在校生的必修課。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中，接觸的全是英美等西方國家的文化和思想，這就要求廣大教師既要向?qū)W生傳授英語知識，培養(yǎng)聽、說、讀、寫、譯等基本的英語應(yīng)用能力，又要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們高尚的精神境界和完美的道德品質(zhì)。

二、中小學(xué)英語教學(xué)滲透德育教育的方法和途徑

1、創(chuàng)設(shè)情景，培養(yǎng)學(xué)生講文明、講禮貌的好習(xí)慣。

在學(xué)習(xí)“ How do you do？”，“ How are you？”，“ Excuse me.”，“Can you help me？”，“ Sorry.”，“ Thank you very much.”，“You’re welcome.” 等等一些禮貌用語時(shí)，讓學(xué)生了解我國是禮儀之邦，講文明、講禮貌是我們的光榮傳統(tǒng)，外國人都這樣有禮貌，我們就更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)講文明、懂禮貌的光榮傳統(tǒng)，杜絕打架、罵人等不文明現(xiàn)象。如教學(xué)在什么場合使用“I’m sorry”這一禮貌常用語時(shí)，創(chuàng)設(shè)了不同的情境讓學(xué)生表演。如下課的時(shí)候，Sam不小心碰到了正在寫作業(yè)的Daming ，他們該怎么做，怎么說呢？情境二：Sam和 同學(xué)們約好了10：00 去動物園，可是等到：10：30了Sam才來，他該說什么呢？通過表演學(xué)生們可以知道應(yīng)用的場合較多，并大多是用來表達(dá)自己做錯事時(shí)的抱歉心理。由此學(xué)生們在情境表演中養(yǎng)成講禮貌的習(xí)慣，并知道做錯了事應(yīng)該誠懇的道歉，從而逐步養(yǎng)成理解、關(guān)懷的情感品質(zhì)。

在教學(xué)上，我通過創(chuàng)設(shè)各種情景，使學(xué)生理解并熟練運(yùn)用這些禮貌用語，最后逐步養(yǎng)成學(xué)生語言文明的好習(xí)慣。

2、英語課堂采取小組合作方式開展，教會學(xué)生熱愛勞動，自己做事情的習(xí)慣。

如在課堂上，問學(xué)生“What can you do？ Are you helpful at home？” （你會干什么？你在家里是個小幫手嗎？）讓學(xué)生分為4個小組，進(jìn)行討論：

Sure. I can cook the meal； I can sweep the floor； I can clean the bedroom； I can water the flowers ”（當(dāng)然，我會做飯；我會拖地；我會整理臥室；我會澆花。）隨著孩子年齡的增大，其實(shí)他們內(nèi)心也渴望做一些力所能及的事，渴望著成功。用小組合作的方式不僅可以培養(yǎng)他們的合作精神，實(shí)際運(yùn)用語言的能力，同時(shí)也增強(qiáng)了他們熱愛勞動的觀念，可謂一舉三得。所以讓我們將語言植入生活，將情感植入語言學(xué)習(xí)的最深層次吧，一切都會變得那么的自然，那么的熱切。

3、通過學(xué)習(xí)欣賞影視音像作品片斷，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生品質(zhì)。

觀看英文版《音樂之聲》《百萬英鎊》《泰坦尼克號》，學(xué)唱飽含愛國情感的《雪絨花》、《country road》等歌曲等等使學(xué)生從中得到高尚情操的陶冶。通過學(xué)習(xí)Save the Earth這一單元了解森林急劇減少的原因，教學(xué)中我結(jié)合有關(guān)因環(huán)境污染日趨嚴(yán)重的國際性問題，提倡收集廢舊物品，規(guī)類處理，提倡不用塑料袋、塑料餐具。同時(shí)讓學(xué)生展開討論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并發(fā)動學(xué)生開展愛我家園，做個校園衛(wèi)士的活動。不僅豐富學(xué)生的知識，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時(shí)事，還使學(xué)生懂得如何在日常生活中保護(hù)環(huán)境，養(yǎng)成講衛(wèi)生、講道德的良好習(xí)慣。教課文the world′s population″時(shí)，通過介紹世界人口迅速增長的狀況外，說明控制人口的迅速增長的必要性，啟發(fā)學(xué)生剖析20年后的人類將面臨升學(xué)、就業(yè)困難，住房緊張等一系列的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到中國實(shí)行計(jì)劃生育family planning政策的必要性和深遠(yuǎn)意義。

4、培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)

篇（5）

小學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)中指出，要培養(yǎng)學(xué)生建立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。英語教師要注重文化意識的培養(yǎng)和英語教學(xué)有機(jī)結(jié)合，傳遞社會文化價(jià)值。在小學(xué)英語教學(xué)中融入思想教學(xué)則可幫助小學(xué)生形成關(guān)于人生、價(jià)值、態(tài)度等的根本觀點(diǎn)，樹立正確的立場、觀點(diǎn)和方法。

小學(xué)低年級是學(xué)生開始真正英語學(xué)習(xí)的初始階段，處處都滲透著思想教育，在英語中有這么一句諺語：Well begun is half done （良好的開端是成功的一半）。因此，我始終讓學(xué)生在寬松，和諧的學(xué)習(xí)氛圍中進(jìn)行語言的學(xué)習(xí)與思想教育的滲透。

（一） 挖掘小學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容的思想性

1.在日常交際用語中滲透思想品德教育

案例一：牛津小學(xué)英語1A Unit2 Good morning 2A How are you 這兩個單元介紹了早上，中午，晚上見面打招呼，互相問候，是當(dāng)今生活中極為常見的場景，通過這一教學(xué)內(nèi)容，教師就可以教育學(xué)生對人有禮貌，培養(yǎng)學(xué)生的良好的公民素養(yǎng)。我們可以適當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行我國的傳統(tǒng)文化教育，并且與西方的文化進(jìn)行比較。

小學(xué)英語教材中安排了大量的文明禮貌用語，具有很高的實(shí)用價(jià)值，教師應(yīng)教育和引導(dǎo)學(xué)生不僅掌握這些文明禮貌用語，還應(yīng)要求學(xué)生在交往中使用禮貌用語，體現(xiàn)在自己的言行、習(xí)慣中去，鼓勵學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)會文明交往，以禮相待。教師在教學(xué)中要以身作則、言傳身教，課堂教學(xué)英語化、禮貌化。 在教學(xué)過程中教師要多用幾個“Please.Thank you.Sorry.”說話語氣要親切，要面帶微笑，盡量用委婉的語氣。

2.在單詞、句型教學(xué)中滲透思想品德教育

案例二：牛津小學(xué)英語1B Unit7 Open the door ，please這一單元中介紹的是開門關(guān)窗等動詞等，教師可以根據(jù)這些動詞的教學(xué)，教育學(xué)生學(xué)習(xí)禮貌用語，熱情幫助別人做事。學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)與他人的合作和交往。這種學(xué)習(xí)活動有助于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、互助友愛、文明禮貌等思想品德和行為規(guī)范的形成，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的活動中，培養(yǎng)正確的道德情感。對學(xué)生進(jìn)行自理能力的教育，使他們養(yǎng)成做事有條理，愛整潔的習(xí)慣。

3.在文本教學(xué)中滲透思想品德教育

在教學(xué)中有效的實(shí)施德育，就要深入鉆研教材、明確教育目的，抓住結(jié)合點(diǎn)，通過融合、滲透的方法，有目的、有計(jì)劃、自覺地寓德育于英語課堂教學(xué)之中。案例三：1B unit 8 I can swim 一課的教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了兩個奧運(yùn)冠軍，一個是孫楊，一個是申雪，教學(xué)課文時(shí)播放孫楊從小到大成長的照片，申雪則是冬奧會奪冠的滑雪視頻教學(xué)swim.skate 兩詞，得出結(jié)論：拼搏成就夢想，努力成就中國夢。小朋友的感觸非常大，在孩子的心中種下美好理想的種子，期待著終有一天開花結(jié)果。

4.在歌謠教學(xué)中滲透思想品德教育

案例四： Rhyme ：wait in a queue .Good boys wait in a queue .這一段節(jié)奏教學(xué)中，學(xué)生觀察圖片，明確上車要排隊(duì)，要遵守交通規(guī)則，很多小孩都是從外地老家過來的，在老家由爺爺奶奶帶大，有的甚至連幼兒園也沒有上過，很多生活常識都不懂，社會公德的教育也接受的很少，在懵懂的一年級階段，所有的一切都是新鮮而好奇的。對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，通過歌謠，進(jìn)一步明確什么該做，什么不該做，對今后的行為更有指導(dǎo)性。

（二）英語教學(xué)過程與方法滲透思想教育

“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”小學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容具有豐富的思想性，而這些思想性如何在小學(xué)英語課堂教學(xué)中化為思想教育呢？在小學(xué)英語課堂教學(xué)中運(yùn)用的一些教學(xué)方法與一些德育方法有著緊密聯(lián)系。

①Act it 角色扮演法是中小學(xué)常用的德育方法之一。在小學(xué)英語課堂教學(xué)中，教師常用角色扮演法讓小學(xué)生進(jìn)行分角色朗讀課文或自編對話進(jìn)行角色扮演。例如課文：What’s the matter ？的教學(xué)中，讓學(xué)生扮演醫(yī)生和病人進(jìn)行對話，強(qiáng)調(diào)了說話時(shí)的語音語調(diào)，表達(dá)出醫(yī)生的關(guān)切和病人的無助，對發(fā)展小學(xué)生關(guān)愛他人、體諒他人的社會情感以及發(fā)展人際交往有著重要意義。

篇（6）

一、藝術(shù)治療的原理

心理學(xué)家認(rèn)為表達(dá)是人類的本能，人們可以通過藝術(shù)活動中的表達(dá)來達(dá)到身心和諧。而藝術(shù)治療正是“以藝術(shù)活動為媒介，以心理理論和藝術(shù)理論為理論基礎(chǔ)，通過咨詢師、來訪者和藝術(shù)作品三者關(guān)系來發(fā)揮作用。”

藝術(shù)治療（art therapy）最初僅包含繪畫等視覺呈現(xiàn)方式，上世紀(jì)八十年代起研究者逐步將范圍擴(kuò)大至音樂、雕塑、舞蹈、沙盤、心理劇（角色扮演）、即興創(chuàng)作等各類形式，此為廣義的藝術(shù)治療，統(tǒng)稱為表達(dá)性藝術(shù)治療（expressive therapy），其中又以繪畫和音樂兩種最為常用。由于人們的思維大多以視覺為主，一些被壓抑的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)用語言無法提取[1]。這成為降低言語治療效果的主要原因之一，而作為非言語治療（nonverbal therapy）的藝術(shù)治療很好的突破了言語表達(dá)的限制。

早期的藝術(shù)治療主要以治療性為主，常用于精神疾病及嚴(yán)重心理問題的康復(fù)中，如醫(yī)院、精神衛(wèi)生康復(fù)中心、特殊學(xué)校等。隨著人本主義和積極心理學(xué)取向的發(fā)展和實(shí)踐，藝術(shù)治療開始分化為治療性和發(fā)展性兩種取向。本文中的藝術(shù)治療是指面向全體學(xué)生、以促進(jìn)個體身心和諧健康發(fā)展與潛能開發(fā)為目標(biāo)的發(fā)展性藝術(shù)治療。

藝術(shù)治療重視對藝術(shù)作品的分析與解讀，認(rèn)為從事藝術(shù)活動的人會將情感和內(nèi)心沖突投射至藝術(shù)成果中。其中應(yīng)用最多的是繪畫分析技術(shù)，如續(xù)筆畫、學(xué)校動態(tài)圖、畫人測驗(yàn)（DAP）、房-樹-人測驗(yàn)（HTP）、八張卡片重復(fù)繪畫測驗(yàn)（8CRT）等。通過對繪畫作品比例、布局、線條特征、色彩使用、陰影描繪以及細(xì)節(jié)的分析來解讀人的心理狀態(tài)。而藝術(shù)治療理論學(xué)家Eidth Kramer認(rèn)為，即使不對藝術(shù)治療的成果進(jìn)行投射技術(shù)的解釋，藝術(shù)治療操作過程本身也能導(dǎo)致積極的改變[2]。如大聲的歌唱與呼喊、對柔軟沙具的撫觸和擺弄、顏料的傾倒與揮灑、對硬質(zhì)材料的折疊與搓揉等，從事藝術(shù)行為本身在較安全的氛圍中使來訪者重新面對沖突，重新整合人格，通過領(lǐng)悟與升華釋放壓抑的情緒和原本不太明了的思緒。

二、藝術(shù)治療在學(xué)校心理健康教育中的價(jià)值

教育部制訂《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》（2012）中提出學(xué)校心理健康教育工作堅(jiān)持發(fā)展、預(yù)防和危機(jī)干預(yù)相結(jié)合的基本原則。發(fā)展性藝術(shù)治療正向、積極的取向與學(xué)校心理健康教育立足教育和發(fā)展的目的十分契合。

藝術(shù)治療在國外學(xué)校心理咨詢中應(yīng)用研究取得了長足的發(fā)展，顯示出獨(dú)特魅力。上世紀(jì)70年代美國首先把藝術(shù)治療理念引入學(xué)校心理健康教育，通過干預(yù)性藝術(shù)活動促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展。針對有行為問題的學(xué)生采用繪畫教學(xué)為主的藝術(shù)治療，提升學(xué)生的情緒管理和人際溝通能力。日本則為輟學(xué)兒童提供繪畫、雕塑等藝術(shù)治療，幫助他們恢復(fù)自信并回到校園[3]。

目前藝術(shù)治療在我國發(fā)展較緩慢，部分教育者開始嘗試在特殊學(xué)生群體中進(jìn)行藝術(shù)治療，包括情緒障礙、經(jīng)歷創(chuàng)傷以及自閉傾向的兒童。將藝術(shù)治療應(yīng)用于孤殘兒童的心理健康教育中，認(rèn)為藝術(shù)治療有助于受到創(chuàng)傷兒童的情緒穩(wěn)定并促進(jìn)意識行為的發(fā)展[4]。易紅等的研究顯示繪畫藝術(shù)治療可以顯著提升城市留守兒童的自我概念，改善社交功能[5]。將發(fā)展性藝術(shù)治療應(yīng)用于學(xué)校心理健康教育的研究較少，這就要求心理健康教育工作者創(chuàng)造性地探索和實(shí)踐適合中小學(xué)學(xué)生心理特點(diǎn)的方法與模式。

發(fā)展性藝術(shù)治療能夠通過表達(dá)促進(jìn)個體對自我的探索和領(lǐng)悟、對情緒的覺察和調(diào)控，提高人際交往及環(huán)境適應(yīng)能力。藝術(shù)治療具有非語言表達(dá)、支持關(guān)系安全穩(wěn)固、情緒體驗(yàn)與認(rèn)知思考整合等特點(diǎn)，填補(bǔ)了常用的心理健康教育手段的空白，是對以語言為最主要載體的學(xué)校心理健康教育的有力補(bǔ)充。

小學(xué)低年級學(xué)段或?qū)W力不足的學(xué)生由于語言表達(dá)能力、理性思維能力、情緒體驗(yàn)?zāi)芰Πl(fā)展不完全，即使主動來訪也無法準(zhǔn)確的描述事件和表達(dá)情緒，籠統(tǒng)、含糊、抽象的語言較多，缺乏“具體化”常令心理輔導(dǎo)老師無法判斷。藝術(shù)治療恰恰彌補(bǔ)了這一不足，能夠幫助低齡學(xué)生較快的澄清問題。

此外，由于我國學(xué)校心理健康教育尚處于起步階段，在許多學(xué)生的認(rèn)知中走入學(xué)校心理咨詢室意味著心理或“精神”不正常，因此主動來訪的情況較少，多是由班主任或家長帶入心理咨詢室。在這類情境下學(xué)生的防御心理非常強(qiáng)，言語類咨詢效果不大，甚至?xí)鸬椒葱ЧＫ囆g(shù)治療平和的表象和有趣的內(nèi)容能夠降低學(xué)生的抵觸心理，有利于師生建立良好的關(guān)系。

三、發(fā)展性藝術(shù)治療的應(yīng)用范圍

藝術(shù)治療在學(xué)校心理健康教育中可應(yīng)用的范圍非常廣泛，內(nèi)容多樣、形式豐富。發(fā)展性藝術(shù)治療適用于不同發(fā)展階段、不同輔導(dǎo)內(nèi)容、不同社會需求和情感需求的兒童與青少年[6]。

把藝術(shù)治療引入常規(guī)心理活動課，可以發(fā)揮藝術(shù)治療趣味性強(qiáng)、參與度高的優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在信任和支持的氛圍下發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。藝術(shù)治療還能以活動滲透的形式在學(xué)校心理健康教育常用的個體心理輔導(dǎo)、朋輩輔導(dǎo)中應(yīng)用。在藝術(shù)類課程、主題班會、興趣小組等各類德育活動中，也可融入豐富的藝術(shù)治療元素。在學(xué)校教育背景下，藝術(shù)治療還具有融入美術(shù)、音樂等藝術(shù)學(xué)科教學(xué)中的獨(dú)特優(yōu)勢。這不僅符合基礎(chǔ)教育改革的需要，也符合藝術(shù)治療應(yīng)用于中小學(xué)心理健康教育的本質(zhì)功能與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。正如魯?shù)婪蛩浴八囆g(shù)治療同時(shí)是一種藝術(shù)教育”，如音樂治療常用的“熱身-聆聽-分享-重構(gòu)”環(huán)節(jié)就與音樂課堂學(xué)科教學(xué)模式不謀而合。

1.學(xué)業(yè)困難

在學(xué)業(yè)困難學(xué)生的輔導(dǎo)和提升中，藝術(shù)治療具有不可替代的作用。孟沛欣等的研究認(rèn)為藝術(shù)活動的各項(xiàng)環(huán)節(jié)可以提高注意力、抽象與形象思維能力、想象力、言語表達(dá)能力等認(rèn)知能力[7]。

同時(shí)，藝術(shù)治療包含表達(dá)、創(chuàng)造等元素，在從事藝術(shù)活動時(shí)，心理健康教師常能發(fā)掘平時(shí)不易發(fā)現(xiàn)的學(xué)生性格與能力的強(qiáng)項(xiàng)。如果能夠及時(shí)鼓勵強(qiáng)化，幫助學(xué)業(yè)困難學(xué)生建立自信心，在心理健康教育活動中培養(yǎng)的自信心及獲得的情感支持可以延伸到其他學(xué)科和生活事件中。

2.自我認(rèn)識

青少年階段保持心理健康、促進(jìn)人格健全發(fā)展的核心就在于如何看待自己。而現(xiàn)實(shí)生活中中小學(xué)生由于自我認(rèn)識偏差引起的過分自負(fù)或過分自卑較常見。小學(xué)高年級和中學(xué)時(shí)期的學(xué)生正處于自我意識分化與整合、形成自我同一性的關(guān)鍵時(shí)期，正確認(rèn)識自我是此時(shí)重要的心理發(fā)展任務(wù)之一。

藝術(shù)治療作為有效的心理測驗(yàn)和咨詢方法，能夠有效的避免防御機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生對自我的深入思考和頓悟（insight），改善自尊水平，主動發(fā)揮內(nèi)在的積極能量，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值[8]。如“自畫像”的創(chuàng)作能夠幫助學(xué)生拓寬認(rèn)識自我的不同角度，引發(fā)對“現(xiàn)實(shí)我”和“理想我”的思考。

3.同伴關(guān)系

在攻擊、人際交往困難等行為問題的干預(yù)上，藝術(shù)治療比傳統(tǒng)心理咨詢中使用的正強(qiáng)化、創(chuàng)造良好環(huán)境等方法簡便，比單純的說教和懲罰有效。毛麗娜關(guān)于藝術(shù)治療對兒童攻擊性的干預(yù)實(shí)驗(yàn)顯示，繪畫、音樂可以起到宣泄恐懼、焦慮、沖突等負(fù)性情緒的作用，戲劇、故事講述的藝術(shù)治療則通過直觀展示人際交往過程提供兒童習(xí)得和模仿人際交往技巧的機(jī)會[9]。

團(tuán)體藝術(shù)治療活動能夠有效促進(jìn)學(xué)生間的人際互動、觀察與合作，豐富交往手段和表達(dá)方式，提升人際交往能力，對于同伴交往產(chǎn)生的問題尤為適合。長期進(jìn)行的藝術(shù)治療團(tuán)體可增進(jìn)團(tuán)體內(nèi)成員的交往。在校園生活中較難建立良好同學(xué)關(guān)系的學(xué)生可以從中獲得群體歸屬感和穩(wěn)定的心理支持，自發(fā)地助人自助。另外，藝術(shù)治療活動提供了一種合理的宣泄負(fù)面情緒（如憤怒、敵意、悲傷）的方式，避免將不良情緒帶入人際交往而引起的同伴關(guān)系問題。

團(tuán)體藝術(shù)治療能夠豐富朋輩輔導(dǎo)、主題班會等活動的形式，其中心理劇已被引入中小學(xué)心理健康活動。心理劇取材于學(xué)生實(shí)際生活出發(fā)，表現(xiàn)形式的多樣化迎合了學(xué)生的興趣。通過角色扮演提高對內(nèi)心世界的洞察，體驗(yàn)到了不同的反應(yīng)方式，有效促進(jìn)對他人情緒和想法的理解與接納，從而改善同伴關(guān)系。

4.家庭關(guān)系問題

Kwiatkowska在20世紀(jì)70年代將藝術(shù)治療引入對家庭關(guān)系問題的治療中，認(rèn)為家庭是學(xué)生的來源及歸屬，孩子的改變有賴于家庭整體的改變。湖南省教育廳2009年立項(xiàng)課題研究顯示，繪畫藝術(shù)治療具有促進(jìn)單親家庭親子交流的積極意義[10]。

當(dāng)前中小學(xué)教育越來越重視家校聯(lián)系，重視家庭教育對孩子心理健康水平的影響，其中又以親子關(guān)系最為關(guān)鍵。將藝術(shù)治療融入親子活動，創(chuàng)造了家長與孩子共同學(xué)習(xí)探索的機(jī)會。學(xué)校心理輔導(dǎo)老師以積極的態(tài)度引導(dǎo)親子溝通，在共同完成繪畫、泥塑、剪紙等藝術(shù)活動的過程中，家長與孩子形成新的關(guān)系，體驗(yàn)新的樂趣。

發(fā)展性藝術(shù)治療主要講視野聚焦在個體內(nèi)在的積極品質(zhì)上，期望促進(jìn)個體的自我領(lǐng)悟和自我完善。與目前學(xué)校心理健康教育較常用的焦點(diǎn)短期模式相比，藝術(shù)治療需要較長的周期。但學(xué)校心理健康教育的特點(diǎn)要求學(xué)生能夠盡快的回到常規(guī)的學(xué)習(xí)生活中，因此要避免冗長的討論與分析，盡量達(dá)到“短時(shí)高效”。

由于藝術(shù)治療理論基礎(chǔ)和實(shí)踐活動起源與西方，在我國中小學(xué)應(yīng)用中需避免全盤照搬西方的模式和活動內(nèi)容，而應(yīng)致力于“本土化”，探索更貼近中國學(xué)生思維習(xí)慣和審美取向的藝術(shù)治療活動。東方文化自古就有修身養(yǎng)性、身心和諧的概念，傳統(tǒng)文化中繪畫、音樂、建筑等東方元素都為藝術(shù)治療在學(xué)校的應(yīng)用奠定了深厚的文化根基。

此外，雖然藝術(shù)治療可應(yīng)用范圍廣泛，但仍是專業(yè)性較高的工作，對參與教師的專業(yè)技能和活動場地、器材等有較高要求。在活動前需根據(jù)學(xué)生的學(xué)段、認(rèn)知水平、團(tuán)體動力等確定活動目的和理論基礎(chǔ)，選擇合適的藝術(shù)活動內(nèi)容，活動中也應(yīng)根據(jù)個案的變化靈活處理，避免藝術(shù)治療過程的僵硬化，切忌為“藝術(shù)”而“藝術(shù)”的傾向。

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篇（7）

近年來，隨著科技的快速發(fā)展和人們生活水平的提高，學(xué)生獲取信息的渠道也愈發(fā)寬泛，不再僅僅依靠傳統(tǒng)的媒體平臺來瀏覽信息，雖然在一定程度上為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了便利，但是網(wǎng)絡(luò)上的信息駁雜，充斥著大量的負(fù)面信息，由于中小學(xué)生缺乏辨別是非的能力，極易被這些信息所誤導(dǎo)，進(jìn)而產(chǎn)生心理健康問題，這對學(xué)生的成長是非常不利的。因此，中小學(xué)校應(yīng)重視心理健康教育課程的改革，吸引學(xué)生主動參與到課堂活動中，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生觀、價(jià)值觀，不畏挫折和挑戰(zhàn)，從而成為國家和社會需要的高素質(zhì)人才。

1課程模式建立的依據(jù)

心理健康教育課程不同于傳統(tǒng)的應(yīng)試學(xué)科，是以情感來達(dá)到教育的目的，充分體現(xiàn)了對學(xué)生的人文關(guān)懷。教師和學(xué)生處于平等地位，學(xué)生可以信賴教師，將心中的煩惱傾訴出來，教師也會竭盡所能的幫助學(xué)生擺脫煩惱的困擾，消除學(xué)生的不良情緒，使學(xué)生形成獨(dú)立、自主的優(yōu)良品格，能夠始終以飽滿的熱情、積極的態(tài)度來面對學(xué)習(xí)和生活。為了達(dá)到這一目標(biāo)，教師要用較為溫和的態(tài)度來對待學(xué)生，為學(xué)生提供展示自我的平臺，構(gòu)建多種課堂教學(xué)模式，設(shè)計(jì)生動、有趣的課堂活動，鼓勵學(xué)生積極參與其中，從學(xué)生的言談舉止之間發(fā)掘?qū)W生潛在的心理健康問題，制定針對性的解決策略，確保學(xué)生能夠發(fā)自內(nèi)心的接受教師的教導(dǎo)和幫助，并且主動配合教師的工作，有效的控制個人情緒，與同學(xué)保持友善的交往，樹立正確的價(jià)值觀念，這樣心理健康教育課程也會真正的發(fā)揮實(shí)效。

2中小學(xué)心理健康教育課程模式構(gòu)建

2．1講授式教學(xué)模式：

無論哪個學(xué)科都需要理論知識作為基礎(chǔ)，而講解理論知識最為常用的模式就是講授式教學(xué)模式，心理健康教育課程也不例外，教師要將心理學(xué)、健康學(xué)的一些知識用多媒體播放出來，增加知識的可讀性和趣味性，使學(xué)生明確心理健康教育的內(nèi)涵和作用，學(xué)會用知識來解決自身的心理健康問題。同時(shí)，講授式教學(xué)模式又不單純的僅是由教師說，學(xué)生聽，而是要采取一定的策略，讓學(xué)生能夠參與進(jìn)來，以便教師探查學(xué)生的真實(shí)想法，隨時(shí)把握課堂節(jié)奏，從而促進(jìn)教學(xué)效果的整體提升。教師可以在正式教學(xué)之前提出與本節(jié)課相關(guān)的心理健康問題，引起學(xué)生的思考，學(xué)生帶著問題去聽課，無形中就會提高課堂專注力，對理論知識的理解也會更為透徹。教師在講完課堂內(nèi)容后，讓學(xué)生用所學(xué)知識來回答預(yù)設(shè)問題，檢驗(yàn)課堂教學(xué)成果。值得注意的是，講授式教學(xué)模式應(yīng)與其他教學(xué)模式結(jié)合起來，在課堂時(shí)間內(nèi)只有很少的時(shí)間用來講解知識，更多的是要與學(xué)生互動，唯有如此才能避免心理健康教育課程走上學(xué)科化之路。

2．2活動式教學(xué)模式：

活動式教學(xué)模式可以說是最受教師歡迎的一種教學(xué)模式，既能夠活躍課堂氣氛，又能夠調(diào)動學(xué)生的課堂積極性，所以應(yīng)用該模式取得的教學(xué)效果也尤為顯著。教師通過設(shè)計(jì)多樣化的活動，讓學(xué)生在行動中感受情感，把握情緒，教師適時(shí)地進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生理解活動的意義，比單純的說教更容易讓學(xué)生接受。然而這種教學(xué)模式也有一定的缺陷，就是對學(xué)生的認(rèn)知水平有著較高的要求，如果學(xué)生的年齡太小，只會沉浸在熱鬧的氛圍中，對活動設(shè)置的目的往往無法深刻的理解，致使活動的價(jià)值無法體現(xiàn)出來。所以教師在設(shè)計(jì)活動時(shí)要結(jié)合學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，重視加強(qiáng)活動后的理論指導(dǎo)，防止課堂活動流于形式。

2．3對話式教學(xué)模式：

對話式教學(xué)模式是運(yùn)用師生對話、生生對話的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)的新型教學(xué)模式，教師要將全班學(xué)生分成幾個學(xué)習(xí)小組，提出一個課題，讓學(xué)生說一說他們的做法。比如說心里感到難過、沮喪的時(shí)候都是怎么調(diào)節(jié)情緒的，如何能夠讓自己重新振作起來。小組與小組之間也可以共享他們的討論成果，當(dāng)然教師在這期間也要參與到每個組的討論活動當(dāng)中，朋友式的與學(xué)生“對話”，教師對于學(xué)生提出的任何觀點(diǎn)與方法，無論正確與否，無論健康與否都不簡單地批評和指正，而是通過小組的討論和辯論，利用理性的思維來檢查自己的行為模式，從而解決價(jià)值沖突。但課堂畢竟是課堂，單純的討論避免不了形式過分的單一，不宜過多的采取這種模式。同時(shí)，對話式教學(xué)模式受學(xué)生年齡和生活經(jīng)驗(yàn)等因素的影響，對于年齡較小的學(xué)生來說并不很適合。

2．4誘導(dǎo)式教學(xué)模式：

教師創(chuàng)設(shè)具體情境，以引起學(xué)生的情緒體驗(yàn)或行為反應(yīng)，在學(xué)生積極參與和教師根據(jù)心理學(xué)原理有目的的誘導(dǎo)下，學(xué)生自覺進(jìn)行自我教育，發(fā)展心理品質(zhì)，開發(fā)心理潛能，這就是誘導(dǎo)式教學(xué)模式的內(nèi)涵。所采用的方法可以有角色扮演、心理游戲、心理訓(xùn)練、參觀訪問和行為強(qiáng)化等，在具體實(shí)施的過程中還要注意以下幾點(diǎn)：第一，情境的設(shè)置必須符合學(xué)生的認(rèn)知特征，盡量選擇身邊的事例，這樣學(xué)生才會產(chǎn)生想要表達(dá)的欲望。第二，在操作體驗(yàn)中，教師要以尊重、理解和接納的態(tài)度對待每一個學(xué)生，用幽默風(fēng)趣的語言吸引學(xué)生的參與和投入。第三，在問題感知階段，用問題來引導(dǎo)學(xué)生積極思維，完成價(jià)值觀念的思考和價(jià)值沖突的揭示，使學(xué)生形成合理的觀念和行為。

結(jié)語：

學(xué)校不僅是教導(dǎo)學(xué)生科學(xué)文化知識的場所，更是塑造學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生成人的搖籃，如今，中小學(xué)生的心理健康問題已經(jīng)成為了一種普遍現(xiàn)象，應(yīng)受到學(xué)校的高度重視，積極推動心理健康教育課程的改革，構(gòu)建多種課堂教學(xué)模式，加強(qiáng)與學(xué)生的互動，給予學(xué)生更多的關(guān)愛，使學(xué)生掌握自我調(diào)節(jié)的方法，樹立積極樂觀的人生態(tài)度，勇于面對學(xué)習(xí)和生活中的挫折和挑戰(zhàn)，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的快樂成長。

參考文獻(xiàn)

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癔癥又稱歇斯底里，系由明顯的心理因素，如生活事件、內(nèi)心沖突或強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)、暗示或自殺暗示等引起的一組病癥。隨著社會的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，心理和精神疾病呈逐年上升趨勢。特別是青少年學(xué)生，正逐漸成為自殺主體，他們或因自身情感問題，或因?qū)W習(xí)壓力問題等等。因此，有效護(hù)理在防止在校學(xué)生因癔癥自殺上就顯得尤為重要。

本文擬從護(hù)理角度談?wù)劸癫∽o(hù)理工作的重要性。

1自殺的動機(jī)分析及行為干預(yù)

自殺是有意的自我傷害導(dǎo)致致命。心理學(xué)家們經(jīng)過長期的觀察研究發(fā)現(xiàn)自殺通常有一個心理過程，表現(xiàn)為：挫折——無用感——厭世——絕望——自殺強(qiáng)迫意念，大多數(shù)人都有一個復(fù)雜的心理矛盾過程，一般不會立即采取行動。在他平常的言語中或在日記中流露出消極、悲觀的情緒，表露出自殺的意愿，如言語上反復(fù)；行為方面上反復(fù)整理自己身邊的東西，無緣無故把自己心愛的東西摔碎，精神恍惚、哭笑無常等等。企圖自殺者表達(dá)這種矛盾心理，正是表達(dá)需要幫助的信號。因此，作為醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員，就需要提高對精神疾病的認(rèn)識，關(guān)注并及時(shí)發(fā)現(xiàn)有自殺企圖者得跡象，積極主動進(jìn)行心理咨詢，給予心理治療。教育他們要意志堅(jiān)強(qiáng)，珍愛生命，積極樂觀面對生活，迎接生活的挑戰(zhàn)。

2加強(qiáng)學(xué)校教育是關(guān)鍵

學(xué)校在學(xué)生心理護(hù)理上具有極其重要的作用。對學(xué)生而言，學(xué)校教育扮演四種重要角色：心理衛(wèi)生的保健者，德育工作的輔助者，學(xué)習(xí)的輔助者，職業(yè)選擇的指導(dǎo)者。

2.1學(xué)生心理衛(wèi)生的保健者。對學(xué)生進(jìn)行心理健康的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，是學(xué)校教育的重要任務(wù)。無論是在發(fā)達(dá)國家還是在我國的中小學(xué)里，學(xué)生的心理健康方面是存在著問題的，主要表現(xiàn)在三個方面：一是人際關(guān)系的緊張，例如，師生關(guān)系的問題，親子關(guān)系的問題，同伴關(guān)系的問題和對異性看法的問題等等；二是學(xué)習(xí)所造成的壓力，例如，學(xué)習(xí)壓力問題，厭學(xué)問題，學(xué)習(xí)困難問題，學(xué)習(xí)障礙問題等等；三是在“自我”方面出現(xiàn)的問題，例如，自我評價(jià)問題，自我體驗(yàn)問題，自制力問題等等。三方面的問題往往聯(lián)系在一起，構(gòu)成學(xué)生心理行為的并發(fā)癥。所有這一切，都在說明中小學(xué)生心理健康和心理素質(zhì)的提高，是離不開學(xué)校教育的。

2.2德育工作的輔導(dǎo)者。

學(xué)校教育是學(xué)校德育工作的一支重要力量。在學(xué)校里，不僅有正面的德育工作，還有對品德不良的矯正工作。通過正面教育，培養(yǎng)各種良好的道德行為習(xí)慣，這是學(xué)校教育常用的辦法。這里，要做到兩點(diǎn):一是強(qiáng)調(diào)理論依據(jù)，多為重視斯金納的強(qiáng)化理論；二是重視實(shí)際操作，塑造學(xué)生良好的行為，以形成一定的道德習(xí)慣。矯正不良的道德行為，例如，對暴力青少年的人格特質(zhì)的研究及其矯正問題，對抽煙酗酒的青少年采取戒除的策略和措施，減少他們的重犯率，也是逐步提高社會道德規(guī)范的一種辦法。 轉(zhuǎn)貼于

2.3學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者。學(xué)校教育的另一個重要的工作是對學(xué)生的學(xué)習(xí)問題進(jìn)行輔導(dǎo)，做學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者。這種輔導(dǎo)包含兩個層面的含義，在第一個層面上，學(xué)校教育面向全體學(xué)生，對他們進(jìn)行學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，幫助他們掌握正確的學(xué)習(xí)方法，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，這方面的工作現(xiàn)在通常是由廣大的中小學(xué)教師在進(jìn)行；在第二個層面上，主要針對學(xué)習(xí)障礙學(xué)生出現(xiàn)的學(xué)習(xí)問題進(jìn)行相應(yīng)的輔導(dǎo)與矯正，學(xué)習(xí)障礙是中小學(xué)學(xué)生常見的一類問題，這類問題對學(xué)生的身心發(fā)展會產(chǎn)生嚴(yán)重的阻礙，通常家長和教師常會認(rèn)為這類學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)不強(qiáng)，或者認(rèn)為這些學(xué)生的智力發(fā)育有問題，而對他們采用說教、強(qiáng)制、甚至是奚落的措施，其結(jié)果越發(fā)雪上加霜，使這些學(xué)生學(xué)習(xí)興趣全無，與其他學(xué)生的差距越拉越大，這是學(xué)校教育應(yīng)該發(fā)揮作用的一個輔導(dǎo)領(lǐng)域。也是廣大在職教育工作者應(yīng)關(guān)注的問題。

2.4選擇職業(yè)的指導(dǎo)者。當(dāng)學(xué)生在初中畢業(yè)或高中畢業(yè)時(shí)，在我國將會有70%以上的學(xué)生要進(jìn)入社會，參加職前技術(shù)訓(xùn)練或直接投入社會勞動，因此選擇一個合適的職業(yè)，對于這部分青少年來說就非常重要。然而限于自我認(rèn)識和社會閱歷的欠缺，這些青少年還不能正確地認(rèn)識和選擇適合自己的職業(yè)，這無論對他們自己，還是對社會都是一種資源的浪費(fèi)。作為學(xué)校教育，如何幫助青少年認(rèn)清自己的職業(yè)興趣，掌握選擇職業(yè)的技巧，應(yīng)是其工作的一個重要方面，特別是在我國這種特殊的國情中，這方面的工作就顯得更加突出。

3提高社會關(guān)注，特別是醫(yī)務(wù)護(hù)理

良好的社會教育是維護(hù)學(xué)生心理健康的必要性條件。作為在校生，有一天他們會走出校門，成為社會當(dāng)中的一員。全社會要關(guān)注兒童及青少年的心理、情緒、行為問題，配合學(xué)校和醫(yī)院，共同關(guān)心青少年的身心健康成長。同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德意識，逐步改善社會風(fēng)氣，創(chuàng)建和諧社會，營造一個有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的社會氛圍。

醫(yī)院作為社會教育的一個重要支撐點(diǎn)，需要發(fā)揮其職責(zé)功能：①關(guān)注學(xué)生心理健康，充分發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢，及時(shí)和學(xué)校聯(lián)系，定期或不定期對學(xué)生進(jìn)行心理護(hù)理。及時(shí)排除他們的心理障礙，重建學(xué)習(xí)和生活的信心。②關(guān)注癔癥病學(xué)生。護(hù)理人員要理解學(xué)生家屬的心情，認(rèn)真做好解釋工作，取得理解配合，在條件范圍內(nèi)將患者隔離單獨(dú)治療，既有利于其恢復(fù)，也可避免流行癔癥的發(fā)生。護(hù)理人員應(yīng)注意關(guān)注度，不能過于重視，更不能漠不關(guān)心，充分利用心理安慰和暗示技巧及早清除癥狀。③做好癔癥學(xué)生及家屬的健康教育，指導(dǎo)他們在患者發(fā)病時(shí)不要圍觀，在患者恢復(fù)后針對其存在的心理問題予以耐心梳理、鼓勵學(xué)生正確對待，解除他們的心理障礙，加強(qiáng)意志鍛煉，提高自我調(diào)節(jié)能力。

篇（9）

國家對中小學(xué)教育提出了明確的要求：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)以德樹人的根本任務(wù)，切實(shí)將社會主義核心價(jià)值觀融入中小學(xué)教育教學(xué)全過程和學(xué)習(xí)生活各方面，引導(dǎo)中小學(xué)生扣好人生的第一粒扣子，努力培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人”。為此，我們作為政治教師必須把政治課堂作為德育滲透的主陣地。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，以教師的師德為力量，用高尚的情操感染人、鼓舞人，真正做到教書育人。

一、充分利用教材挖掘德育素材

高中政治教材中任取一節(jié)知識都是德育滲透的優(yōu)秀素材，都有助于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

例如，《經(jīng)濟(jì)常識》可以培養(yǎng)學(xué)生正確的的金錢意識，納稅人意識，消費(fèi)者意識，理財(cái)意識，經(jīng)營者意識等。在高一經(jīng)濟(jì)常識《紙幣的發(fā)行》的教學(xué)中，我請學(xué)生拿出自己身上的紙幣，觀看并談?wù)勅嗣駧派系膱D案蘊(yùn)含的意義，最后我做總結(jié)：第五套人民幣繼承了中國印制技術(shù)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，借鑒了國外鈔票設(shè)計(jì)的先進(jìn)技術(shù)，在防偽性能和適應(yīng)貨幣處理現(xiàn)代化方面有了較大提高，體現(xiàn)了我國科技的發(fā)展。各面額貨幣正面均采用主席建國初期的頭像，底襯采用了中國著名花卉圖案。背面圖案通過選用代表性的寓有民族特色的圖案，充分表現(xiàn)了中國悠久的歷史和壯麗的山河，弘揚(yáng)了中國偉大的民族文化。使學(xué)生逐步增強(qiáng)文化自覺和文化自信。

《生活與哲學(xué)》以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的“三觀”為己任，無論是唯物論、辯證法、認(rèn)識論和價(jià)值觀，教師在滲透德育時(shí)都可以做到潤物無聲。例如：在講授內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系時(shí)，為了使學(xué)生正確認(rèn)識逆境也能成才的深刻道理，我請學(xué)生講述“青蛙效應(yīng)”：“心理家們燒了一鍋滾燙的開水，將一只活青蛙突然投向鍋中，就在將要落入鍋里的一瞬間，青蛙奮力一跳，竟然死里逃生。爾后，心理學(xué)家又將鍋里換成溫水，將青蛙緩慢地放入鍋中，青蛙在鍋里悠閑地漫游著，然而，隨著水溫的逐漸升高，這只青蛙再也沒有能夠跳出水面。”然后讓學(xué)生分析：“這只青蛙的悲劇說明了什么？”“作為萬物之靈的人類，是否也上演過青蛙式的悲劇？”有的學(xué)生說：“‘自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男’正道出了這個心理學(xué)試驗(yàn)的哲學(xué)寓意。”我在點(diǎn)贊同時(shí)，要求學(xué)生進(jìn)一步思索：“艱難困苦，玉汝于成”，“生于憂患，死于安樂”所蘊(yùn)含的深層哲理。

二、運(yùn)用靈活多樣的教育教學(xué)模式進(jìn)行德育滲透

在多年的教學(xué)實(shí)踐中，通過不斷探索和總結(jié)，形成了一些常用的教學(xué)模式：設(shè)疑-點(diǎn)撥-總結(jié)模式、溫故知新-精講-多練模式、發(fā)問-閱讀-討論模式等。采用何種教學(xué)模式，教師必須依據(jù)具體的教育目的、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生心理、課堂情境等，加以合理地選擇，我在講授《矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力》時(shí)，先講了一則小故事：一個老婦人唯一的兒子生病死了，她非常悲傷，便請教一位靈修大師：“你知道有什么方法可以使我的兒子復(fù)活嗎？”大師說：“我有辦法，但你要先去找一杯活水給我，這杯水必須來自一個從來沒有痛苦的家庭，有了這杯水我就可以救活你的孩子。”老婦人聽了十分高興，立即去尋找這杯水。可是無論她到茅舍或華廈、鄉(xiāng)村或城市，她發(fā)現(xiàn)每一個家庭都有他們自己的痛苦。最后，她變成為安慰別人的痛苦而忙碌著，在不知不覺中，早已忘了找水的事。就這樣，在她熱心的付出中，喪子的哀傷悄悄離開了她的心里。在講完故事后提問學(xué)生：你們覺得故事中蘊(yùn)含的哲理是什么？學(xué)生積極發(fā)言：矛盾是普遍存在的，不僅事事有矛盾，而且時(shí)時(shí)有矛盾，采取回避或逃避的辦法是沒用的。只有承認(rèn)矛盾、直面矛盾、分析矛盾，才能有效地解決矛盾，才能科學(xué)地看問題、辦事情，為社會做貢獻(xiàn)。從而學(xué)生通過一些有趣的故事懂得了人的一生就是充滿矛盾、解決矛盾的過程，“諱疾忌醫(yī)”的做法不可取。

三、充分發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力

篇（10）

信息技術(shù)、信息技術(shù)教育、教育科研、整合等是信息技術(shù)與其它學(xué)科教學(xué)整合研究中的常用學(xué)術(shù)名詞。正確理解它們的內(nèi)涵、聯(lián)系與相關(guān)點(diǎn)，有助于從理論的高度認(rèn)識到，信息技術(shù)與其它學(xué)科教學(xué)整合研究是與學(xué)校整體教學(xué)改革緊密相關(guān)的，從而確保學(xué)校從實(shí)際情況出發(fā)，全面規(guī)劃、實(shí)施圍繞以整合為中心的改革框架，把整合研究作為學(xué)校辦出特色，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的突破口，作為一種提高辦學(xué)質(zhì)量和效益的實(shí)實(shí)在在行動。我們是如下理解這些基本概念的：

1、信息技術(shù)

信息技術(shù)是教育信息化進(jìn)程中的核心內(nèi)容，按國際上流行說法，信息技術(shù)是指：應(yīng)用信息科學(xué)的原理和方法對信息進(jìn)行獲取、傳輸、處理和應(yīng)用的技術(shù)，它覆蓋了微電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)和傳感技術(shù)而成為的一門綜合技術(shù)和方法體系。在中小學(xué)教育實(shí)踐活動中，一般指以多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主的現(xiàn)代信息技術(shù)。

2、信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)對象

信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)對象，它是中學(xué)生一門必修課程。教育部在中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要中規(guī)定：2001年底前，全國普通高級中學(xué)和大中城市的初級中學(xué)都要開設(shè)信息技術(shù)課，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)地區(qū)的初級中學(xué)，最遲于2003學(xué)年開設(shè)信息技術(shù)必修課程，初中不得少于68課時(shí)，高中70-140課時(shí)。信息技術(shù)知識也是教師繼續(xù)教育的重要內(nèi)容，但教師與學(xué)生要求掌握知識的側(cè)重面不同，教師重在為自己的教育教學(xué)服務(wù)。

3、信息技術(shù)作為工具手段

信息技術(shù)作為工具手段，它與學(xué)科教學(xué)的整合，是課堂教學(xué)模式改革的發(fā)展方向。未來的課堂教學(xué)方式發(fā)展趨勢將由目前的“以教為主”變?yōu)椤耙越虨檩o”，以學(xué)生運(yùn)用各種信息技術(shù)手段獲取知識和能力為主的“人本主義”教學(xué)方式。陳至立部長在全國中小學(xué)信息技術(shù)教育工作會議上的報(bào)告中提出：“要努力推進(jìn)信息技術(shù)與其他學(xué)科教學(xué)的整合，鼓勵在其他學(xué)科的教學(xué)中廣泛應(yīng)用信息技術(shù)手段，并把信息技術(shù)教育融合在其它學(xué)科的學(xué)習(xí)中，各地要積極創(chuàng)造條件，逐步實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)進(jìn)入每一間教室。”這進(jìn)一步說明，在未來的教育教學(xué)中教師和學(xué)生都應(yīng)熟練掌握信息技術(shù)工具。教與學(xué)中，教師應(yīng)像運(yùn)用黑板和粉筆，學(xué)生應(yīng)象運(yùn)用書本和筆一樣自如地運(yùn)用信息技術(shù)。

4、信息技術(shù)作為新文化

信息技術(shù)作為新文化，由此產(chǎn)生的道德、安全、犯罪等等都是全新的不容忽視的問題。教師進(jìn)行信息技術(shù)與其他學(xué)科教學(xué)整合研究時(shí)，要充分認(rèn)識到信息技術(shù)這種新文化的特殊性，它給人類帶來文明的同時(shí)，也帶來了糟粕和垃圾。新《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》任務(wù)別指出：“教育學(xué)生正確認(rèn)識和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會等問題，負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)。”加強(qiáng)信息技術(shù)法制的觀念和網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，提高對假、丑、惡的分辨能力，把網(wǎng)絡(luò)法制教育和網(wǎng)絡(luò)道德教育等作為學(xué)校德育教育，融入其他學(xué)科教學(xué)整合中，也是研究不容忽視的重要內(nèi)容之一。

5、信息技術(shù)作為設(shè)施工程

信息技術(shù)作為設(shè)施工程，它是學(xué)校實(shí)施教育信息化的物質(zhì)基礎(chǔ)。教育部提出：逐步實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)進(jìn)入每一間教室，在中小學(xué)全面實(shí)施“校校通”工程，準(zhǔn)備用5-10年時(shí)間，使全國90%左右獨(dú)立建制的中小學(xué)校都能夠上網(wǎng)，使中小學(xué)師生都能共享網(wǎng)上教育資源，提高中小學(xué)的教育質(zhì)量。信息技術(shù)設(shè)施工程是信息技術(shù)基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，必須在這方面加大投入，沒有信息技術(shù)設(shè)施，信息技術(shù)與其他學(xué)科教學(xué)整合也就無從談起。

6、信息技術(shù)與信息技術(shù)教育關(guān)系

學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識，應(yīng)用信息技術(shù)手段，加強(qiáng)信息技術(shù)文化道德教育，實(shí)施信息技術(shù)工程是個漸進(jìn)過程，這些過程的集合就是中小學(xué)的信息技術(shù)教育。

篇（11）

[中圖分類號]G642.4[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]10054634（2016）06010904美國中小學(xué)品格教育的發(fā)展經(jīng)歷了一個“鐘擺式”過程，從殖民地時(shí)期的全面開展，到20世紀(jì)50年代與學(xué)校道德教育的主體地位漸行漸遠(yuǎn)，再到20世紀(jì)80年代以后的再次回歸。而這次回歸不僅繼承了傳統(tǒng)品格教育的特質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生一些創(chuàng)新性措施，不僅挽救了當(dāng)時(shí)混亂不安的美國，而且對美國品格教育發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義。

1美國中小學(xué)品格教育內(nèi)涵及意義

美國品格教育協(xié)會（American Character Education Partnership）將“品格教育”定義為：品格教育是有目的有意識地發(fā)展青少年兒童核心道德觀念以及道德行為的教育行動，并且要滲透到整個學(xué)校文化和課程系統(tǒng)之中，培養(yǎng)其核心價(jià)值觀[1]。人們時(shí)常將品格教育與道德教育相混淆，認(rèn)為實(shí)施品格教育就是要增強(qiáng)學(xué)生的道德觀念、培養(yǎng)其良好的道德行為。其實(shí)不然，品格教育僅是道德教育的一個重要方面，是形成人所特有的道德素質(zhì)的核心組成部分。道德教育是指對受教育者有目的地施以道德影響的活動。內(nèi)容主要包括提高道德覺悟和認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立道德信念、培養(yǎng)道德品質(zhì)、養(yǎng)成道德習(xí)慣。而品格教育要求學(xué)生能夠判斷什么是正確的、正能量的，以及面對外部壓力和誘惑時(shí)，仍能明辨是非，知道怎么做才是正確的、合乎社會主流的，如勇氣、毅力、勤奮、耐心、責(zé)任、公平、慷慨大方、簡單、能力交流、友誼、尊重和愛國主義、良好習(xí)慣的養(yǎng)成、暴力預(yù)防、批判性思考、道德推理以及理性解決沖突的方法等。因此在道德教育中，可以對學(xué)生實(shí)施品格教育，再增強(qiáng)道德觀念、培養(yǎng)道德行為、磨練道德意志、樹立道德信念等方面的理論修養(yǎng)和行為操守，而不是簡單地將品格教育等同于道德教育。

雖然聯(lián)邦制政體下美國各州對品格教育的規(guī)劃不盡相同，但均將其放在學(xué)校道德品質(zhì)教育的核心地位。可以說，20世紀(jì)80年代美國中小學(xué)品格教育的強(qiáng)勢回歸絕非偶然。人們片面追求科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)利益的最大化，最終帶來了巨大的惡果。20世紀(jì)60、70年代的美國社會混亂到了極致，中小學(xué)生的犯罪率和自殺率處于高位，學(xué)生學(xué)業(yè)成績持續(xù)下降。在這種情況下，中小學(xué)生品格教育的加強(qiáng)應(yīng)需而出。它在當(dāng)時(shí)對提高青少年兒童的道德認(rèn)知水平、增強(qiáng)個人素質(zhì)以及維護(hù)社會穩(wěn)定都起著十分重要的作用。另外，從長遠(yuǎn)來看，加強(qiáng)對中小學(xué)生的道德品格教育有利于提高少年兒童的品格修養(yǎng)，樹立正確的人生導(dǎo)向和價(jià)值觀。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，美國中小學(xué)品格教育活動慢慢走向世界，在如何正確引導(dǎo)青少年兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣、形成正確的品格認(rèn)知上，為我國提供了借鑒。

2美國中小學(xué)品格教育的實(shí)施現(xiàn)狀

總體而言，美國中小學(xué)品格教育是通過向?qū)W生灌輸?shù)览怼⑦\(yùn)用訓(xùn)誡的方式，通過榜樣的力量、采用宣誓、問答教學(xué)以及閱讀有關(guān)英雄人物的經(jīng)典著作來對學(xué)生進(jìn)行品格教育，借此來傳授美國的道德準(zhǔn)則、愛國主義思想及民主的觀念，從思想上為美利堅(jiān)民族培養(yǎng)具有“美國精神”的公民。

第6期陳芳舟美國中小學(xué)品格教育的實(shí)施狀況及特點(diǎn)述評

教學(xué)研究2016

2.1學(xué)校在實(shí)施品格教育上目標(biāo)明確

1991年，美國“品格教育伙伴”課題負(fù)責(zé)人、著名道德教育理論家托馬斯?里可納（Thomas.Lickona）在其著作《為品格而教――我們的學(xué)校如何教授尊重和責(zé)任》中，將品格定義為道德認(rèn)知、道德體會和道德行為的綜合體，包括一個人的良知習(xí)慣、喜好習(xí)慣和行為習(xí)慣。這也就說明各中小學(xué)實(shí)施品格教育要達(dá)成的目標(biāo)是為美國社會培養(yǎng)知善、欲善和行善的，具有包括關(guān)心、責(zé)任、誠實(shí)、勤勞、公正、容忍、自尊和尊重他人等核心道德價(jià)值觀的美國公民。

2.2學(xué)校積極創(chuàng)設(shè)良好的校園氛圍

一個行之有效的品格教育不僅僅是在學(xué)校的品格教育中增加一個甚至多個教育項(xiàng)目，而是要促進(jìn)學(xué)校生活乃至學(xué)校文化的改變[2]。營造一個師生和睦相處、生生團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競爭的學(xué)校氛圍。同時(shí)美國中小學(xué)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，重視充分調(diào)動他們的主觀能動性，在教育過程中將教育目的量化、具體化，主張高年級的學(xué)生要關(guān)心愛護(hù)低年級的學(xué)生，用非暴力的方式解決學(xué)生之間的矛盾沖突等。同時(shí)在校園實(shí)體環(huán)境的設(shè)置上也時(shí)刻體現(xiàn)學(xué)校對道德品格教育的重視。例如在教室懸掛包含關(guān)心、責(zé)任、公正、自尊等核心道德價(jià)值觀的標(biāo)語或口號，在校園隨處可見的地方張貼名人名言等，在整個校園內(nèi)創(chuàng)設(shè)一個良好的品格塑造氛圍，形成一個良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

2.3學(xué)校開設(shè)多元品格教育課程

美國中小學(xué)品格教育最常用的方法就是學(xué)習(xí)美國的歷史。美國法律明文規(guī)定中小學(xué)校必須開設(shè)美國歷史課。小學(xué)生通過學(xué)習(xí)一個個美國歷史故事來了解本國、本民族的成長史。中學(xué)生通過規(guī)定的學(xué)時(shí)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握革命先輩們反抗殖民統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放和民族獨(dú)立的艱苦歷程，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、政治民主的不懈努力，以此來增強(qiáng)學(xué)生們的愛國主義熱情和民主責(zé)任感。但同時(shí)也會根據(jù)不同年齡階段的少年兒童對知識的接受力和理解力的不同，設(shè)置不同的課程內(nèi)容，采取不同的教育方式。例如美國的品格教育主要從尊重（respect）、責(zé)任感（responsibility）、信賴（trust worthiness）、關(guān)心（care）、公平公正（fairness）和公民意識（citizenship）6個方面來進(jìn)行，低年級主要是圍繞明辨是非、尊重他人、關(guān)心同學(xué)、有責(zé)任意R等主題來進(jìn)行教育教學(xué)活動，同時(shí)一般會采用說故事、觀看影片等方式來進(jìn)行，到了高年級，相應(yīng)地增加了合作學(xué)習(xí)，抵制吸毒、酗酒等不良行為的誘惑等為主題的課程，更多地強(qiáng)調(diào)用學(xué)生的自主判斷來實(shí)施品格教育。

2.4教師在日常教學(xué)中有意識的引導(dǎo)

學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校之前在價(jià)值判斷領(lǐng)域上并非是一張白紙，在成長過程中受到家庭及社會有意無意的價(jià)值培養(yǎng)，本身就具備了一定的道德價(jià)值觀，但是這些已有的道德判斷不一定都符合人類倫理道德和社會主流文化。針對這一情況，學(xué)校教師不局限于品格教育課程，同時(shí)還注重自身平時(shí)的言談舉止，為學(xué)生樹立典范，還在其他課程的教學(xué)中不斷滲透正確的品格價(jià)值觀。特別是當(dāng)學(xué)生之間的價(jià)值判斷發(fā)生沖突時(shí)，教師若強(qiáng)行否定一方的觀點(diǎn)或是對其爭論含糊其辭，都會對學(xué)生正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生危害，在這種情況下，美國中小學(xué)的教師會充分利用爭論的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生圍繞正確的評判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行剖析和探討，使學(xué)生收獲不一樣的感悟，矯正學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)。

2.5學(xué)校與社區(qū)相配合，為學(xué)生提供品格實(shí)踐機(jī)會只有通過實(shí)踐才能使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，要培養(yǎng)學(xué)生良好的品格意識與行為，就應(yīng)該為他們提供較多的實(shí)踐機(jī)會。通過開展服務(wù)學(xué)習(xí)，將社會服務(wù)實(shí)踐與品格知識學(xué)習(xí)相結(jié)合，讓學(xué)生有意識地參與到有組織的社會服務(wù)實(shí)踐中來，促進(jìn)他們對知識與技能的獲得以及能力的提升，并使學(xué)生在服務(wù)他人和服務(wù)社會的過程中培養(yǎng)了自己的公民意識、合作意識和社會責(zé)任感[3]。如美化社區(qū)環(huán)境、保護(hù)公共設(shè)施、抵制或參與制止不法行為等，培養(yǎng)學(xué)生文明的行為舉止和明辨是非的能力，增強(qiáng)他們的主人翁意識和作為一個公民應(yīng)具備的社會責(zé)任感。

3美國中小學(xué)品格教育的特點(diǎn)評價(jià)

美國中小學(xué)校的品格教育自強(qiáng)勢回歸以來，取得相當(dāng)大的成就，有效改善了在品格教育衰退過程中所產(chǎn)生的道德教育內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性缺失，及時(shí)遏制了在社會多元無序道德狀況中青少年極端個人主義態(tài)度的滋長。根據(jù)美國全國教育統(tǒng)計(jì)中心（Notional Center of Education Statistic， NCES）的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，品格教育回歸以來，青少年的自我效能感明顯呈增強(qiáng)趨勢，這不僅有助于他們設(shè)定更高的目標(biāo)，同時(shí)也堅(jiān)定了他們在面對困難與挑戰(zhàn)時(shí)的意志品質(zhì)，在極大程度上控制了基礎(chǔ)教育階段青少年打架斗毆、酗酒等不良行為的發(fā)生率，起到了穩(wěn)定社會秩序、提高中小學(xué)生品格修養(yǎng)及意志品質(zhì)的作用，在全社會范圍內(nèi)為青少年兒童的茁壯成長創(chuàng)造一個良好的氛圍。美國中小學(xué)品格教育的特色及優(yōu)點(diǎn)主要有以下幾個方面。

3.1美國政府的大力支持

美國政府的職責(zé)主要體現(xiàn)在政策保障和資金投入兩方面：（1）美國政府制定相關(guān)的規(guī)章制度，督促和鼓勵學(xué)校加強(qiáng)中小學(xué)生的品格教育，從政策上對學(xué)校大力推進(jìn)品格教育起到了強(qiáng)有力的保障作用。例如，美國國會在1994年和1995年兩次召開了關(guān)于品格教育的會議，時(shí)任美國總統(tǒng)克林頓在1997年的《國情咨文》中強(qiáng)調(diào)公立學(xué)校要把培養(yǎng)學(xué)生的品格修養(yǎng)放在首要地位；（2）美國政府加大了對中小學(xué)品格教育的資金投入。美國政府每年都拿出一筆可觀的專項(xiàng)基金來保障美國中小學(xué)校的品格教育正常開展。可以說，美國政府的大力支持是美國中小學(xué)進(jìn)行品格教育最強(qiáng)有力的支撐和保障。

3.2家庭及社會積極參與配合

“兒童和成人至少要通過3種方式來塑造他們的價(jià)值取向和人生信仰――灌輸、模仿、個人選擇和承諾。”[4]而家庭生活主要起到模仿的作用，兒童往往通過對家長行為舉止的有意無意的模仿來初步形成自己的價(jià)值取向和道德品格。因此，在美國很多中小學(xué)十分重視學(xué)生家庭的力量。很多學(xué)校會在學(xué)生入學(xué)之初與學(xué)生家長們達(dá)成一個共識――什么樣的道德品格是學(xué)生應(yīng)該具備的，并在之后的教育教學(xué)過程中朝著這個共識去教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生放學(xué)回到家中又有家長引導(dǎo)督促。

社會的支持主要來自一些社會團(tuán)體、協(xié)會組織。例如，1993年在美國加利福尼亞州成立的重視品質(zhì)（Character Countst Coalition，簡稱CCC），這是到目前為止美國最具影響力的青少年道德品格教育研究協(xié)會；同年成立的品質(zhì)教育聯(lián)合會（the Character Education Partnership 簡稱CEP），該組織在20世紀(jì)90年代提出的“有效品格教育的11條原則”被學(xué)校和教師視為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品格教育的行動指南；還有品格教育協(xié)會等教育組織機(jī)構(gòu)。這些社會力量常常出資幫助教師進(jìn)行品格修養(yǎng)培訓(xùn)、創(chuàng)辦雜志期刊、組織學(xué)術(shù)研討會等，探討開展品格教育的有關(guān)理論及方法，很大程度上促進(jìn)了美國品格教育事業(yè)的發(fā)展。

3.3學(xué)校重視對學(xué)生的正面教育

20世紀(jì)80年代以后的美國中小學(xué)品格教育逐步改變傳統(tǒng)的強(qiáng)制灌輸模式，拒絕用枯燥的理論代替品格教育的全部，更多采用正面教育的方式，強(qiáng)調(diào)品格教育在學(xué)校德育教育中的主體地位，運(yùn)用樹立榜樣、教師的言傳身教及學(xué)校教育中的全面滲透等方式逐步形成學(xué)生正確的品格觀。打破單調(diào)刻板的品格教育途徑，為學(xué)生營造出一個多元的、開放性的品格培養(yǎng)氛圍，同時(shí)結(jié)合社區(qū)服務(wù)實(shí)踐來進(jìn)一步加深學(xué)生對社會主流品格標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識與理解。以此來增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感及道德品格的發(fā)展。

但是，在肯定美國中小學(xué)品格教育豐碩成果的同時(shí)也應(yīng)該清楚地認(rèn)識到其中存在的問題與不足。例如品格教育缺少統(tǒng)一的理論指導(dǎo)，雖有教育學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等眾多學(xué)科的理論支撐，但是就品格教育自身而言，并沒有一個獨(dú)立的、完整的理論體系。并且品格教育沒有一個統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)組織，美國品格教育組織繁多，雖然也有類似“品格關(guān)注聯(lián)盟（CCC）”“品格教育聯(lián)盟（CEP）”等全國性的組織機(jī)構(gòu)，但是還有很多地方性的組織聯(lián)盟，這些機(jī)構(gòu)都有各自所倡導(dǎo)的價(jià)值取向、教育方法及評判標(biāo)準(zhǔn)，往往各自為政，忙于說服學(xué)校或社區(qū)施行自己的主張，從而導(dǎo)致品格教育缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，不能在全社會范圍內(nèi)形成統(tǒng)一的氛圍。這些因素在不同程度上制約了品格教育的發(fā)展，延緩了品格教育前進(jìn)的步伐。

4結(jié)束語

美國品格教育歷經(jīng)上百年的發(fā)展，其中的興衰成敗為我國品格教育的發(fā)展提供了極好的借鑒。首先，國家和政府應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，嚴(yán)格區(qū)分道德教育和品格教育間的差別，重視品格教育對中小學(xué)生健康成長的重要性，以及對促進(jìn)我國長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略意義。其次，學(xué)校應(yīng)⑵犯窠逃滲透到校園文化之中，開設(shè)多元品格教育課程。再次，家庭及社會應(yīng)積極配合學(xué)校品格教育的開展，在全社會范圍內(nèi)營造積極和諧的氣氛。在廣泛吸收外來經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)應(yīng)結(jié)合我國自身實(shí)際，促進(jìn)我國品格教育的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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Character education and its enlightenment

USA in primary and middle schools

Chen Fangzhou