平面廣告設(shè)計分析大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇平面廣告設(shè)計分析范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

現(xiàn)今社會，各種類型的廣告充斥著人們的眼球，平面廣告作為其中的一員由于受自身載體所限，不具有可視性與可聽性，受眾僅能憑借短暫一瞥來識別廣告內(nèi)容，這使得其商業(yè)價值大大折扣，長此以往還會使受眾產(chǎn)生審美疲勞，因此，在平面廣告設(shè)計中引入創(chuàng)新形式，挖掘設(shè)計語言的深度價值，就成為每一位設(shè)計師需要潛心思考的重要內(nèi)容。互動性設(shè)計作為近年來設(shè)計領(lǐng)域興起的一種全新設(shè)計理念，能夠?qū)崿F(xiàn)作品同受眾的雙向溝通，更加關(guān)注受眾的情感訴求，對于增加受眾的參與、體驗具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1平面廣告互動性的內(nèi)涵與特點

1.1何為平面廣告互動性“互動”一詞原屬心理學(xué)與物理學(xué)范疇，其字面釋義為“彼此聯(lián)系、相互作用的過程”.

隨著科技的發(fā)展以及生產(chǎn)、消費觀念的改變，“互動”開始走進與人們生活相關(guān)的各領(lǐng)域，電視節(jié)目的制作開始提倡穿插互動情節(jié)，互聯(lián)網(wǎng)門戶網(wǎng)站逐漸將互動性界面設(shè)計作為建設(shè)重點，教學(xué)領(lǐng)域逐漸推行互動教學(xué)系統(tǒng)。

以上諸多領(lǐng)域的互動改變，都標(biāo)志著信息傳播的單向性被打破，雙向的、可參與的傳播已占據(jù)主流。在廣告學(xué)領(lǐng)域，互動性則可細化為“廣告心理互動”

與“廣告行為互動”兩大部分。其中，廣告心理互動是指受眾對外界事物的視覺語言進行視知覺感知后觸發(fā)心理活動的過程；廣告行為互動是指受眾通過四肢、皮膚等器官感知并參與廣告內(nèi)容后，以實際行為對廣告做出回應(yīng)的過程[2].具體到平面廣告設(shè)計中，互動性包含以下3個方面的內(nèi)容：（1）平面廣告能夠通過廣告心理互動與廣告行為互動，調(diào)動受眾包括錯覺在內(nèi)的各種知覺與情感，實現(xiàn)廣告創(chuàng)意的成雙向溝通；（2）具有互動性的平面廣告在最初設(shè)定中并非完整的廣告，需要受眾參與、體驗之后方能成為完整的廣告；（3）設(shè)計師需要營造特定的場景氛圍來滿足廣告的互動性需求，廣告同受眾與外界并非孤立。

1.2平面廣告互動性的特點

1.2.1雙向溝通的相互性

互動性平面廣告的相互性是其區(qū)別于其他類別廣告的最大特點。在整個傳播過程中，互動性平面廣告要完成信源-訊息-信宿-信道-反饋5個環(huán)節(jié)。其中，信源是指設(shè)計的素材，即信息來源；訊息指由信源編制、設(shè)計而成的具體視覺符號；信宿指廣告?zhèn)鬟_到的接受者、反應(yīng)者，即廣告受眾；信道指廣告?zhèn)鞑サ那溃疵浇椋环答佒甘鼙妼V告的行為與心理回應(yīng)[3].從上述傳播過程可以看出，互動性平面廣告的信息傳達離不開受眾，受眾不僅是信息的接受者，而且是信息的參與者、反饋者，廣告與受眾存在雙向聯(lián)通關(guān)系。

1.2.2標(biāo)新立異的差異性

同傳統(tǒng)平面廣告二維圖文的表現(xiàn)方式不同，互動性平面廣告具有鮮明的差異性。在互動性平面廣告中，設(shè)計信息會在受眾的參與過程中發(fā)生變化，有時甚至?xí)捎谑鼙姴煌⑴c方式的不同產(chǎn)生豐富多樣的變化。這些不確定的設(shè)計信息變化，就構(gòu)成了互動性平面廣告的差異性。

2平面廣告設(shè)計語言互動性的類別及案例分析

2.1文案的互動

2.1.1文案與圖形的互動

對于互動性的創(chuàng)意不應(yīng)當(dāng)僅局限于廣告同外部空間與受眾的互動，還應(yīng)當(dāng)著眼于廣告內(nèi)部視覺語言的互動。所謂內(nèi)部視覺語言的互動，指的是文案、畫面、圖像、色彩等平面廣告基本構(gòu)成要素之間彼此形成互動關(guān)系。具體到文案與圖形的互動，設(shè)計師不僅要選取質(zhì)感優(yōu)秀、表意清晰的文案與圖形，而且還要確定兩者是否能夠相互補充、相互映襯，建立起互動、統(tǒng)一的關(guān)系。通常，文案與圖形的互動處理方式有兩種。文案作為圖形的補充說明出現(xiàn)，避免廣告表意不清晰。如Smart汽車廣告見圖1（圖片摘自太平洋電腦網(wǎng)），設(shè)計師以史前動物和現(xiàn)代動物為素材，通過線段比例尺將兩者連接。

受眾初看圖形并不能完全理解設(shè)計意圖，但看到右下角的廣告語“evolutionalwayscompacts”（濃縮即是精華）以及Smart標(biāo)志，便會明白廣告所要表現(xiàn)的是Smart汽車優(yōu)秀的性能。完全突出文案作用，圖形僅為背景式存在。如加多寶涼茶廣告見圖2（圖片摘自新華網(wǎng)），設(shè)計師選擇了4張幼兒哭泣的照片作為背景圖，下方用醒目的紅色字體書寫廣告主題“對不起”以及各種解釋說明。這種情況下，圖片完全成為文字的輔助，其作用在于吸引受眾注意，突出文字情感

2.1.2特定地點的文案互動

德國心理學(xué)家、拓撲心理學(xué)創(chuàng)始人庫爾特·盧因提出心理生活空間的概念，他認(rèn)為環(huán)境、他人、自身心理活動共同構(gòu)成了個人的心理空間[4].特定地點的文案互動，就是在符合個人心理空間的特定環(huán)境中設(shè)置廣告的文案，使受眾積極參與其中，實現(xiàn)心理互動。比如美汁源果粒奶優(yōu)廣告見圖3（圖片摘自中國廣告網(wǎng)），設(shè)計師選擇了密密麻麻“擠”在一起的飲料圖片為底，中間破口狀圖案中一個人“突出重圍”.右上角的文案寫道“試過人擠人的滋味，嘗過椰果粒擠舌頭的滋味嗎？”整幅作品配合廣告所在的公交車亭環(huán)境，正好同受眾的心理空間所契合，廣告所要傳達的意圖也就更容易被人們所接受。

2.2視覺的互動視覺

互動包含圖形互動與色彩互動兩方面。一方面，圖形互動是由于人的視知覺系統(tǒng)所引發(fā)的一種視錯覺現(xiàn)象，是在特定情形之下受某種固定傾向影響而形成的一種歪曲的知覺，是生理因素和心理因素共同作用之下的產(chǎn)物[5].圖形互動好比視覺游戲，無形之中會激發(fā)受眾興趣，提升受眾注意力，加深受眾印象，從而在娛樂之中完成信息的互動式傳播。日本著名平面設(shè)計大師福田繁雄設(shè)計的日本松屋百貨集團廣告，見圖4，就是采用的圖形互動形式，設(shè)計師利用同一個平面設(shè)計出兩個不同的視角，一個仰視視角，一個俯視視角，從任何一個視角看過去該畫面都是成立的，但當(dāng)同時從兩個視角觀察的時候卻又會產(chǎn)生一種矛盾的心理，從而讓受眾感受了到傳統(tǒng)廣告所未有的新奇性、趣味性。

另一方面，色彩互動主要是通過色彩的明、暗、輕、重、濃、淡等來產(chǎn)生色彩的重量錯覺以及空間混合錯覺等。伊頓在《色彩藝術(shù)》中指出：“色彩之所以能夠產(chǎn)生視錯覺并形成互動是由于不同色彩并置能夠影響到視覺的準(zhǔn)確性和客觀性[6].”可以說，大部分色視錯覺的產(chǎn)生都是由于色彩的并置對比產(chǎn)生的，如放置在白色背景墻上的灰色與放置在黑色背景墻上的灰色，所帶給人的色度感覺是不一樣的，利用色彩并置所形成的前進后退的反差可以靈活地控制顏色深度，既可以突出某一種色彩又可以隱藏某一種色彩。例如，某音樂節(jié)宣傳廣告見圖5（圖片摘自站酷網(wǎng)），就是利用的色彩視錯覺中的殘像錯覺，這里的殘像錯覺是指，物體在受眾視網(wǎng)膜成像之后，圖像不會立即消失，大約會保留0.04s的時間，這種因色彩殘留現(xiàn)象所形成的色彩錯覺，即被稱之為殘像錯覺。海報畫面中橫豎交接之處會有幾個淡淡的色點，受眾在看到這張海報之后，中間的色點就會不停地跳躍起來，不僅符合音樂節(jié)主題，而且實現(xiàn)了平面設(shè)計的互動性設(shè)計。

2.3形式的互動性

形式的互動性主要通過“感官互動”與“媒介參與互動”兩種形式表現(xiàn)出來。其中，感官互動是利用廣告元素對人體的刺激來實現(xiàn)與受眾的互動，這比單一的說教式廣告形式更能夠贏得消費者的信賴[7].這里所涉及到的感官主要包括視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺這五大感官系統(tǒng)。如妮維雅祛痘產(chǎn)品廣告見圖6，就是利用觸覺來實現(xiàn)與受眾的互動，它以大家較為熟悉的泡泡包裝袋作為主材料，然后配以“Reducethebumps”的廣告語。受眾在看到該廣告之時最本能地反映就是對泡泡進行按壓，這一捏泡泡的過程即是對廣告語“Reducethebumps”的強調(diào)和驗證。這樣通過產(chǎn)生觸覺刺激將大家都吸引到廣告中來，既能夠使消費者真切地感受到產(chǎn)品的功效，又能夠提升品牌影響力。

媒介參與互動則是將科技成果運用到信息傳播過程中，利用新傳播材料、新技術(shù)、新媒體、新印刷術(shù)、新工藝等來實現(xiàn)廣告語言的互動。新的科技成果更能夠跟隨時展步伐、反映社會現(xiàn)狀、滿足受眾需求，不失為一種良好的設(shè)計素材，深得設(shè)計師和受眾青睞[8].

2.4情景式互動

情景式互動，即重點塑造一種情景或是場景，并借助廣告畫面之外物體的參與來實現(xiàn)廣告信息的傳播。不同于傳統(tǒng)廣告設(shè)計，其不以鮮艷的畫面和醒目的位置來博取受眾的注意力，而是以用戶的視覺經(jīng)驗、心理活動以及行為習(xí)慣為基礎(chǔ)，據(jù)此為廣告設(shè)計場景，使受眾在不自覺之間參與到互動中來，在無意之中領(lǐng)會到廣告精髓。此外，情景式廣告具有“非強迫”性的特點，受眾可自行選擇看還是不看、隨意瀏覽亦是仔細觀看，從而避免了受眾注意力的零效性以及被動性[9].“與投放地點相結(jié)合的情景式互動”以及“參與情景互動”是情景式互動中應(yīng)用較為普遍的兩種方式。

與投放地點相結(jié)合的情景式互動方式強調(diào)空間情景的營造，其目的在于營造出一個富有感染力、創(chuàng)意力的三維立體空間，盡可能呈現(xiàn)出震撼人心的真實場景，使廣告成為真實環(huán)境中的真實一部分。

與投放地點相結(jié)合的情景式廣告具有千變?nèi)f化的特性，不同的投放點就會生成不同的創(chuàng)意。比如公益廣告見圖7（圖片摘自三聯(lián)），這則公益廣告投放在井蓋之上，利用井蓋內(nèi)冒出的熱氣與咖啡攝影畫面相結(jié)合，受眾在觀看此廣告時仿佛真的看見了一杯熱氣騰騰的咖啡，這種逼真的畫面震驚了受眾，然后再配以“wakeup”的廣告語提醒路人在行走過程中小心腳下。

篇（2）

一　引言

隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的不斷發(fā)展，人們的生活水平有了很快提高，同時也更加享受精神生活，提高了對文化質(zhì)量的重視。受到這種大環(huán)境的影響，平面設(shè)計理念面臨著較大的挑戰(zhàn)。人們逐漸提高了對平面廣告設(shè)計的審美程度，并且提出了更高的要求，一方面，設(shè)計師所表現(xiàn)出的藝術(shù)形式應(yīng)該是自由、創(chuàng)新；另一方面，中國設(shè)計師非常留戀使用傳統(tǒng)的文化形式，更加重視對中國元素的使用。這樣保證了廣告具有鮮明的表現(xiàn)活力，而且具有更加濃郁的中國風(fēng)。

二　在平面廣告中融入中國元素的原因

（1）中國元素內(nèi)在表現(xiàn)形式和自身價值

中國的哲學(xué)文化在春秋時期已經(jīng)趨于完美，在道中文化中講究天和人、人與我、身連心，追求一種關(guān)聯(lián)和平衡，持中而兩不偏，用有限的生命力量自然的表現(xiàn)出無限的意義，表達出在超脫自我的情況下享受樂趣的境界。這就表現(xiàn)出了“元素”的含義，元代表開始；素代表沒有收到污染的綿薄，中國元素的表現(xiàn)手法大多追求整體意境。中國文化源遠流長，繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國元素就像一個裝滿寶藏的金庫，不斷給人以震撼和驚喜。很多優(yōu)秀的設(shè)計師都可以很好的使用中國元素，其作品表現(xiàn)除了中國文化的特點，這種精髓內(nèi)容無法被取代。從外國作品運用中國元素這一點可以看出，中國元素已經(jīng)逐漸成為文化和經(jīng)濟的代名詞。中國元素讓中國人重新審視自我，不斷開拓和挖掘傳統(tǒng)文化并融合到現(xiàn)在應(yīng)用中，它重新塑造了民族精神和信心。

（2）使用中國元素的具體現(xiàn)象

中國申奧標(biāo)志五環(huán)太極是陳紹華優(yōu)秀代表作之一，他使用的是傳統(tǒng)“同心結(jié)”的藝術(shù)方案，并在其中使用五環(huán)的經(jīng)典顏色。在圖案中表現(xiàn)出了一個人在打太極拳的姿態(tài)，簡單的動作、優(yōu)美的線條、和諧的寓意、爆發(fā)的力量，代表著各國之間的團結(jié)、互助、交流。將中國元素太極融入到標(biāo)志當(dāng)中，不但表現(xiàn)出了民族氣息，而且蘊含了現(xiàn)代美元素。這個標(biāo)志也在北京奧申委中正式使用，這是北京奧運形象了主要內(nèi)容，也成為了奧運歷史上最有活力和內(nèi)涵的標(biāo)識之一。這個奧運標(biāo)志，即“舞動的北京”，具有極為豐富的文化底蘊，把北京奧運會的主題表現(xiàn)的淋漓盡致。這個標(biāo)志運用我國篆刻和書法為手段，把獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的精神結(jié)合在一起，充分體現(xiàn)出奧林匹克精神。其中構(gòu)建出的人物與漢字“京”極為相似，運用傳統(tǒng)的書法形式表現(xiàn)出來，代表著主辦城市北京；線條優(yōu)美的舞者，表現(xiàn)出了中國人民辦好奧運會的希望和對全世界友人的熱情。

（3）把中國元素運用到平面廣告中

在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，世界中很多品牌都與我國文化緊密相連。公國平面設(shè)計師很喜歡運用中國元素，在廣告中使用古代建筑、風(fēng)水、書法、篆刻、京劇臉譜、皮影、武術(shù)等中國元素。例如：中國水墨畫是一種極為特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將其引入平面設(shè)計中，受到現(xiàn)代化設(shè)計師的廣泛關(guān)注。世界著名的設(shè)計大師約翰·伊頓，對我國古代山水繪畫理論進行研究分析，并要求其學(xué)生不斷學(xué)習(xí)中國山水畫。韓國優(yōu)秀設(shè)計師安尚秀在對其設(shè)計理念進行講述時，提到了我國繪畫藝術(shù)理論中兩句經(jīng)典術(shù)語：計白當(dāng)黑與虛實相生，說明在他優(yōu)秀的設(shè)計作品當(dāng)中，蘊含著渾厚的中國繪畫氣息，并且受其影響非常深刻。經(jīng)過設(shè)計大師講述他們與中國山水畫的緣分可以看出，現(xiàn)代化的平面廣告設(shè)計可以從中國山水畫或者水墨畫中受到啟發(fā)的，并且讓平面設(shè)計表現(xiàn)出更高的現(xiàn)代氣息，而且還不缺乏中國傳統(tǒng)文化。平面設(shè)計把現(xiàn)代和傳統(tǒng)相互結(jié)合，更加表現(xiàn)出了簡約、形象、意境等獨特藝術(shù)氣息的美感，讓具有中國元素的設(shè)計作品獨占鰲頭。有些房地產(chǎn)廣告中也使用了多種水墨藝術(shù)，不但提高了廣告的美感程度，而且對人們也是一種吸引，平面廣告的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵也隨之提高。

（4）中國元素在平面設(shè)計中的有效使用

我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊含了大量的中國元素，合理的對其進行使用和挖掘可以使平面廣告作品表現(xiàn)出更多的藝術(shù)美感，但是，在日常的設(shè)計當(dāng)中，如果對其不能進行合理的使用，不但對美觀沒有提高，而且會產(chǎn)生很多的負面影響，應(yīng)該與實際內(nèi)容想結(jié)合，表現(xiàn)出中國元素自身具備的價值，體現(xiàn)出廣告的真正內(nèi)涵，對廣告的表現(xiàn)能力不斷加強，這是使用中國元素的最初理想和意義。專業(yè)人士認(rèn)為：中國元素在工業(yè)設(shè)計當(dāng)中的使用應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，不能離開文化而單獨存在，粗淺的元素不能完全展現(xiàn)出我國文化的底蘊，不能是設(shè)計產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴的特點。中國元素在設(shè)計當(dāng)中不需要特意展現(xiàn)，順其自然的表現(xiàn)最為合理，在使用當(dāng)中，很多符合不可以隨意使用，否則讓設(shè)計作品更加呆板和普通。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計教授嚴(yán)揚稱，在設(shè)計的過程中，不能執(zhí)意追求藝術(shù)特點而強加在作品之上，它表現(xiàn)出了設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的深情流露。設(shè)計的內(nèi)涵中充分表現(xiàn)出文化，這是國際著名設(shè)計大師喬治·亞羅的理解。他認(rèn)為的設(shè)計不僅僅是一種視覺表現(xiàn)，更加是融會多門學(xué)科，需要設(shè)計大師多方面的閱歷和理解，這需要設(shè)計師具有豐富的文化積累。所以，是否能在設(shè)計中表現(xiàn)出文化的意義，是否可以讓中國元素合理的融會到設(shè)計中，需要設(shè)計師的文化和環(huán)境共同塑造。怎么樣才能讓中國元素合理的運用到設(shè)計當(dāng)中？首先應(yīng)該對市場進行合理性分析，對需要設(shè)計的產(chǎn)品進行堅定和概念理解，最主要的是讓產(chǎn)品設(shè)計可以吸引消費者的目光；其次，對鏟平的深層文化進行不斷挖掘，對產(chǎn)品的作用和特點全面的進行分析，把握產(chǎn)品的文化精髓和急于表現(xiàn)的內(nèi)容，不斷進行在創(chuàng)作和思考；最后對產(chǎn)品的設(shè)計理念提出一個完整的可行性方案，把中國元素融入到設(shè)計方案當(dāng)中，要考慮到設(shè)計產(chǎn)品的整體美感和表現(xiàn)的主題意義。

三?結(jié)語

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中圖分類號：J524.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）06-0202-01

一、色彩在平面廣告設(shè)計中的重要性

圖形、文案和色彩是構(gòu)成平面廣告設(shè)計的重要要素，色彩又對文案、圖形的具體表現(xiàn)起到重要作用，因此，色彩在平面廣告設(shè)計中占有重要的地位。色彩是廣告直接吸引人的重要因素，正確地應(yīng)用色彩對廣告帶給人們的第一印象具有重要價值。色彩具有特定的性格及感知，隨著設(shè)計藝術(shù)的不斷發(fā)展，色彩成為產(chǎn)品性格、帶給人們感知效果的表達形式，而不僅僅局限于視覺沖擊力和視覺效果。不同的色彩具有不同的情感，帶給人們的感受也不同，如青色、綠色、藍色等帶給人們寧靜、清爽的感受，使人對海洋、天空、草地等產(chǎn)生聯(lián)想；黃色、橘色、紅色等帶給人熱烈、強烈、溫暖的感受，使人對火焰、太陽等產(chǎn)生聯(lián)想。冷色調(diào)的色彩更易使人產(chǎn)生高貴、神秘、優(yōu)雅的感覺，暖色調(diào)的色彩更易使人產(chǎn)生喧鬧、活潑、動感的感覺。在設(shè)計中，色彩不僅對均衡構(gòu)圖、美化整體產(chǎn)生作用，還會將不同的色彩語言、產(chǎn)品性格向人們傳達，更能實現(xiàn)產(chǎn)品價值。積極地了解消費者對產(chǎn)品的特殊情感，正確的運用色彩，對加強銷售，實現(xiàn)設(shè)計目的具有重要作用。

二、色彩的具體應(yīng)用

（一）吸引消費

由于年齡、文化背景、性格、性別和知識層次的不同，使每個人對顏色的喜好和感知也不盡相同。設(shè)計時可以結(jié)合產(chǎn)品消費群體的特點，針對性地對色彩進行合理應(yīng)用及搭配。在基督教內(nèi)，紫紅色較為高貴、典雅，而黃色地位較卑劣；在伊斯蘭教內(nèi)，黃色被譽為死亡顏色，而綠色被譽為生命顏色；在佛教內(nèi)，黃色象征著超凡脫俗的氣質(zhì)。在對中年成功男士服飾廣告進行設(shè)計時，為了將中年成功男士低調(diào)、成熟的特質(zhì)表現(xiàn)出來，應(yīng)當(dāng)多選擇暗色系，如優(yōu)雅灰、極致黑等明度相對較低的色彩。在對兒童服飾、玩具、學(xué)習(xí)用品等廣告進行設(shè)計時，由于兒童具有極強的好奇心理，因此應(yīng)當(dāng)多選擇玫瑰紅、天空藍、鵝卵黃等較為鮮艷的色彩，以此吸引注意力。在對中年女士服飾等廣告進行設(shè)計時，為了將中年女士高雅、韻味的特質(zhì)表現(xiàn)出來，應(yīng)當(dāng)多選擇紫色、深紅色、寶石藍等神秘感、高貴感較強的色彩。在對潮流、時尚產(chǎn)品廣告進行設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)充分考慮年輕人張揚的個性、鮮明的性格及對潮流時尚的強烈追求等，選擇明黃色、亮橙色、鮮綠色等純度較高的色彩。設(shè)計師在應(yīng)用色彩時，必須對色彩之間的純度、明度、色相、冷暖等進行全面分析，對各種色彩進行合理搭配，綜合考慮色彩之間的面積比例、傾向調(diào)和、面積分配等。

（二）感知情感

人們對色彩產(chǎn)生的感知情感分為生理反應(yīng)和心理反應(yīng)，色彩的直接心理效應(yīng)來自色彩的物理光刺激對人的生理發(fā)生的直接影響。生理反應(yīng)是指色彩帶給人的客觀情感，例如人們看到明度相對較低的色彩會產(chǎn)生一種扎實感、濃烈感，看到明度相對較高的色彩會產(chǎn)生一種不安全感、輕浮感。在對藥品等保健類產(chǎn)品廣告進行設(shè)計時，應(yīng)盡量選擇綠色、藍色、青色等色彩，帶給人們一種鎮(zhèn)定、沉穩(wěn)、止痛的客觀情感；在對蛋糕等食品類產(chǎn)品廣告進行設(shè)計時，應(yīng)盡量選擇奶油色、乳白色等明度相對較低的純色，帶給人們一種香甜、柔軟的客觀情感，激發(fā)消費者食欲，刺激購買。

在我國，紅色、橙色等色彩代表的是絢爛、多變、活潑，藍色、灰色等代表的是樸素，紫色代表的是高貴。不同的民族、地理、、生活環(huán)境、性別及種族，人們對色彩產(chǎn)生的心理反應(yīng)不同。例如西方國家在新娘禮服顏色的選擇上多偏好白色，以此表達幸福、純潔等，而我國在喪事服飾顏色的選擇上多偏好白色，以此表達沉痛、哀悼等。

（三）視覺效果

色彩是人們了解產(chǎn)品、品牌等的重要途徑。相比之下，和諧、鮮明、明快、明度相對較高的色彩對消費者視覺沖擊力會更強，刺激消費，而灰暗、雜亂、陳舊、明度相對較低的色彩很難引起消費者的關(guān)注。設(shè)計師在對不同色彩進行相互搭配時，應(yīng)當(dāng)注重少用色、層次清楚、主次分明的搭配原則，切忌搭配不合理給人造成雜亂的效果和感受。

三、結(jié)語

平面廣告具有簡潔明了的特點，并能全面的傳達產(chǎn)品信息，因此在設(shè)計時對色彩的象征性、濃縮性具有較高要求。色彩具有較強的豐富性、多樣性、通感度和直感性，是視覺效果傳達較好的重要要素。色彩在平面設(shè)計中占有十分重要的地位和作用，加強色彩重要性的了解和認(rèn)識對正確應(yīng)用色彩、實現(xiàn)完美視覺效果具有十分重要的意義。筆者查閱了相關(guān)文獻資料，簡單分析色彩在平面廣告設(shè)計中的重要性，對色彩的具體應(yīng)用進行分析，值得學(xué)者參考。關(guān)于色彩其他方面的研究仍值得廣大學(xué)者和筆者不斷研討。

參考文獻：

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一、引言

在眾多類型時尚平面廣告充斥著受眾眼球的今天，如何設(shè)計出別具一格，給人們帶去觀賞美感的廣告，成為了擺在廣告設(shè)計師面前需要思考的問題。廣告時尚創(chuàng)意人葉茂中曾說過：“對美的需求，已經(jīng)成為現(xiàn)代人生命中最主要的訴求之一，在平面廣告設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)合理地利用這一特點。”然而，如何在平面廣告作品中恰如其分地表現(xiàn)美？換句話說，美的表達形式過于豐富，是粗枝大葉的外露美合適？還是隱形內(nèi)在的含蓄美得當(dāng)？本文的觀點認(rèn)為：相比于外露美，含蓄美更能夠凸顯平面廣告審美的內(nèi)在價值。

二、含蓄美之界定

含蓄美，是一種不輕易外露的隱形之美，之所以稱之為隱形，原因在于：對這種美的欣賞，需要觀賞者具備一定的審美基礎(chǔ)。在探究含蓄美的過程中，亦是仁者見仁，智者見智的。我國清朝學(xué)者王國維曾在《人間詞話》中提出了“意境說”的概念，認(rèn)為：“對美的追求，需要進入一個意境，意境之外的美往往都是粗淺的”。西方著名哲學(xué)家海德格爾曾癡迷于“隱形之美”的研究，認(rèn)為：“在隱形與顯性的不斷交換中，藝術(shù)中的美學(xué)價值才真正得以體現(xiàn)”。因此，含蓄之美往往是隱藏在事物內(nèi)部的，需要進入一定的意境，在顯性之美的穿梭中得以體現(xiàn)，它可能是一種象征意境中滲透出的美，也可能是反差意境中折射出的美，亦或是暗示條件下流露出的美，總而言之，美的隱形。

三、平面廣告設(shè)計中含蓄美之滲透

1、象征設(shè)計意境下的含蓄美

象征，是一種借助某一具體事物，應(yīng)用漸變委婉的方式，以抽象的手法去表現(xiàn)蘊含意義的藝術(shù)手法。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中，透過象征手法的應(yīng)用，表達一種內(nèi)在的暗示和哲理，亦是一種含蓄美展現(xiàn)的形式。當(dāng)然，在具體應(yīng)用時，設(shè)計師需要巧妙地創(chuàng)設(shè)一種意境，借助創(chuàng)意思維描述廣告內(nèi)涵，獲得“委婉表達”、“象征外露”的含蓄美表達效果，例如，在一則國外女性護膚品平面廣告中，設(shè)計者沒有按照慣性思維選擇女性模特作為主角，而在整個廣告畫面上，呈現(xiàn)了一位使用該護膚品后男士臉部極富女性魅力的特寫，其廣告設(shè)計所隱含的象征性含蓄美自然不言而喻。類似此種采用象征手法設(shè)計的平面廣告創(chuàng)意產(chǎn)品，可謂不勝枚舉，其所表露出的含蓄之美，隱喻其中，但給受眾帶來的，卻是無盡深思后獲取的對平面廣告美的全新認(rèn)知。

2、反差設(shè)計意境下的含蓄美

反差，是一種通過對比展現(xiàn)美的方式。一般來說，在平面廣告的設(shè)計中，倘若設(shè)計師需要表達某種美學(xué)元素，可以選擇的方法有很多，從直接和間接展現(xiàn)的角度上看，大體有兩種，其一，直接表現(xiàn)廣告的特征，將美學(xué)元素直接滲透在廣告作品中。其二，間接地借助其他事物與廣告內(nèi)容之間的對比，反差出廣告作品中的內(nèi)在美，這便是一種含蓄美外露的方法。例如，圖1作品中，設(shè)計師通過對比營造出冰與火的反差意境，火焰的炙烤，冰雪的寒冷，讓穿梭在反差意境中美人的含蓄之美在無形中透露出來，整個畫面的設(shè)計，質(zhì)感細節(jié)十分完美，相互交融的過程中亦不會失真，作品審美性的表達，在隱形中不經(jīng)意外露。

3、暗示設(shè)計意境下的含蓄美

暗示，亦是一種潛藏在內(nèi)的表達手法，倘若運用得當(dāng)，對于展現(xiàn)平面廣告作品的含蓄美，同樣能夠起到意想不到的奇效。具體來說，它是一種基于心理暗示的設(shè)計方式，通過某一事物外在或內(nèi)在表現(xiàn)形式的展現(xiàn)，隱喻另一種事物，喚起受眾的心理共鳴，并滲透美學(xué)元素的影響力。例如：圖2中主題為禁煙的平面廣告中，設(shè)計師并沒有直截了當(dāng)?shù)赜谩敖刮：】怠钡奈淖只驁D案表達用意，而是展現(xiàn)了一只拿著香煙，在逐漸燃燒的手臂，暗示吸煙者在燃燒自己的生命。上述表達方式，間接、隱喻，卻內(nèi)涵吸煙的危害性，使受眾在觀賞后，立即產(chǎn)生共鳴。當(dāng)然，在畫面的設(shè)計上，色彩和氛圍也充滿神秘性，使含蓄之美在此種氛圍中更加彰顯。

四、平面廣告設(shè)計中含蓄美有效表達之思考

1、注重對自身審美設(shè)計素養(yǎng)的歷練

如何在平面廣告設(shè)計中，恰如其分地表現(xiàn)出含蓄美，考驗著設(shè)計師的功底。筆者認(rèn)為，優(yōu)秀設(shè)計師的養(yǎng)成，需要不斷地學(xué)習(xí)，在理論和實踐學(xué)習(xí)中提升自我的素養(yǎng)，這個學(xué)習(xí)的過程，需要設(shè)計師通過自學(xué)、培訓(xùn)等多種渠道完成。此外，在日常的設(shè)計中，設(shè)計師還應(yīng)學(xué)會從他人的作品中汲取含蓄美的元素，所謂“美并不缺乏，但缺乏的是發(fā)現(xiàn)美”，善于觀察、善于總結(jié)、善于為己所用，是一個設(shè)計師養(yǎng)成自我含蓄美素養(yǎng)的重要途徑，而具體的方式方法值得每一位設(shè)計師思考。

2、用創(chuàng)造性思維發(fā)掘設(shè)計中的含蓄美

敢于創(chuàng)造，是作品含蓄美發(fā)掘的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。含蓄美是一種抽象的藝術(shù)審美形式，在很多情況下只可意會，不可言傳，因此，在作品設(shè)計中，針對含蓄美的滲透也是因人而異的。對于設(shè)計師來說，只有采用創(chuàng)造性思維去發(fā)掘平面作品中內(nèi)藏的含蓄美，并采用恰如其分的方法表現(xiàn)出來，才能夠在作品中最大化展現(xiàn)含蓄美的魅力。那么，如何采用創(chuàng)造性思維發(fā)掘含蓄美呢？馬塞爾.杜尚曾經(jīng)說過：“生活即藝術(shù)”，因此，學(xué)會在生活中發(fā)掘藝術(shù)中的含蓄美，并創(chuàng)造含蓄美是一個不錯的思路。

五、結(jié)語

總而言之，平面廣告設(shè)計作品中，滲透含蓄美元素，對于作品審美價值的彰顯意義非凡，在今后的設(shè)計中，希望所有的設(shè)計師能夠有效地發(fā)掘含蓄美的內(nèi)涵，并采用科學(xué)的方法，將之滲透到作品中，為平面廣告設(shè)計帶來別具一格的美感。

參考文獻

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一、抽象藝術(shù)內(nèi)涵

在抽象主義作品中，用最簡練的點、線、面作為繪畫的要素，形成具有鮮明風(fēng)格的藝術(shù)作品。抽象藝術(shù)通常分為以下兩種類型：一是以自然形象為基礎(chǔ)，將其簡化、或者抽取其中具備表現(xiàn)特征的因素，形成簡單的、概括性的形象；二是以幾何構(gòu)成為基礎(chǔ)，脫離自然現(xiàn)象，形成簡潔、利落的形象。無論是哪種類型的抽象藝術(shù)，都是從形態(tài)的本質(zhì)入手，擺脫了物質(zhì)的束縛，追求精神上的舒展與純粹。

二、抽象藝術(shù)對平面廣告設(shè)計的影響

不可否認(rèn)，藝術(shù)和設(shè)計原本就有著不可分割的聯(lián)系。傳統(tǒng)平面廣告設(shè)計興起于工業(yè)社會時代，當(dāng)時的廣告設(shè)計十分重視表達的嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性和連貫性。二十世紀(jì)初期開始，人們開始追尋一種脫離語言信息的藝術(shù)形式，將關(guān)注的焦點集中在藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在特征上，“抽象藝術(shù)”由此應(yīng)運而生。直至二十世紀(jì)六十年代，將美國的“抽象表現(xiàn)主義”明確定名為“抽象”，抽象藝術(shù)正式興起，并逐漸蔓延到各個相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域。二十世紀(jì)七八十年代開始，隨著我國改革開放政策的實行，中國的平面廣告設(shè)計者的視野開闊了，思路也拓展了，傳統(tǒng)的“內(nèi)容決定形式”的設(shè)計理念受到?jīng)_擊，設(shè)計者開始接觸和了解抽象藝術(shù)。同時，伴隨著改革開放步伐的加大，中國經(jīng)濟也得以復(fù)蘇，平面廣告作為企業(yè)提高經(jīng)濟效益的重要輔佐手段，取得了進一步的發(fā)展。抽象藝術(shù)具備的簡潔、明快、大膽、奔放的特點，正迎合了當(dāng)時平面廣告設(shè)計的需求，由此，平面廣告設(shè)計中開始吸納和融合抽象藝術(shù)，并越來越倚重于抽象藝術(shù)，逐步走上了概念化、形象化和抽象化的道路。這一時期涌現(xiàn)了一些具備鮮明的立體派和超現(xiàn)實主義風(fēng)格的平面廣告設(shè)計作品。二十世紀(jì)末期至今，隨著世界政治經(jīng)濟快速發(fā)展，多元化思想蔓延，平面廣告設(shè)計也迎來了一個發(fā)展的高峰期。這一時期的廣告作品，主題孤傲反叛、表現(xiàn)手法荒誕不羈、構(gòu)圖模糊朦朧、展現(xiàn)作者強烈的喜惡悲歡。同時，開辟了平面廣告設(shè)計的新形式，漢字、剪紙、水墨畫等傳統(tǒng)元素被賦予了抽象美的意味，形成具有我國獨特風(fēng)格的設(shè)計作品。

三、抽象藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用

（1）文字圖形設(shè)計元素的應(yīng)用。在文字圖形設(shè)計元素中，漢字、字母、數(shù)字的設(shè)計比較常見。其中，漢字是我國傳統(tǒng)文化的積淀與凝結(jié)，也是準(zhǔn)確傳達信息的重要載體。在平面廣告設(shè)計中，對文字圖形進行抽象化設(shè)計和處理，對于表達作品主題和增強作品美感，都有很大幫助。（2）非文字圖形設(shè)計元素的應(yīng)用。抽象藝術(shù)外延十分廣闊，任何抽象事物經(jīng)過合理的藝術(shù)處理，都可以作為抽象藝術(shù)的要素運用到平面廣告設(shè)計中。比如，下面的可口可樂的廣告，將可口可樂瓶作為設(shè)計主體，與其他幾何圖形結(jié)合，主題突出、色彩鮮明、寓意豐富，在給消費者留下了無限的遐想空間的同時，也刺激其購買欲望。這種形式的平面廣告，已經(jīng)不僅僅是一種宣傳手段那么簡單，而是上升到了藝術(shù)的層面，給人們帶來無限美感和創(chuàng)意。

（3）民族傳統(tǒng)符號。民族傳統(tǒng)符號作為抽象符號的一種，在平面廣告設(shè)計中也被廣泛應(yīng)用。這種將美和文化與產(chǎn)品結(jié)合的方式，很容易觸動消費者的情感，達到提高設(shè)計的藝術(shù)品位和經(jīng)濟效益的雙重效果。

綜上所述，抽象藝術(shù)對我國平面廣告設(shè)計具有十分深遠的影響。抽象藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用，不僅開闊了設(shè)計者的視野、激發(fā)了設(shè)計者的創(chuàng)作靈感，也給消費者帶來了美的享受和文化的熏陶，同時也為商家拓寬了宣傳渠道，可謂一舉多得，是平面廣告設(shè)計的一大進步。

參 考 文 獻

[1]宋子揚．借鑒與超越——論抽象藝術(shù)對我國新時期平面設(shè)計的影響[J]．美術(shù)觀察．2008（4）

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一、平面設(shè)計中的廣告創(chuàng)意現(xiàn)狀

在我們生活的這個商業(yè)社會中,廣告充斥著每個角落。這些廣告有的平庸無奇有的卻表現(xiàn)獨特、新意怡人,從而給人們留下了深刻印象。而產(chǎn)生如此差別的原因,除了設(shè)計、制作方面的因素外,廣告創(chuàng)意不平的高低也是一個極其重要的因素。廣告策劃之后,廣告活動就進入了實質(zhì)性的創(chuàng)意階段。此時,廣告創(chuàng)作者要考慮的是如何充分、藝術(shù)性地表達闡釋廣告主題的問題。成功的廣告戰(zhàn)略首先來自不同凡響的卓越創(chuàng)意。創(chuàng)意是引起消費者注意,激發(fā)消費者購買欲望的驅(qū)動力。什么是廣告創(chuàng)意?隨著我國經(jīng)濟持續(xù)高速增長、市場競爭日益擴張、競爭不斷升級、商戰(zhàn)已開始進入“智”戰(zhàn)時期,廣告也從以前的所謂“媒體大戰(zhàn)”“、投入大戰(zhàn)”上升到廣告創(chuàng)意的競爭“，創(chuàng)意”一詞成為我國廣告界最流行的常用詞。“Creative”在英語中表示“創(chuàng)意”,其意思是創(chuàng)造、創(chuàng)建、造成。“創(chuàng)意”從字面上理解是“創(chuàng)造意象之意”,從這一層面進行挖掘,則廣告創(chuàng)意是介于廣告策劃與廣告表現(xiàn)制作之間的藝術(shù)構(gòu)思活動。即根據(jù)廣告主題,經(jīng)過精心思考和策劃,運用藝術(shù)手段,把所掌握的材料進行創(chuàng)造性的組合,以塑造一個意象的過程。簡而言之,即廣告主題意念的意象化。

廣告活動的每一個環(huán)節(jié)和過程,如確定廣告的表現(xiàn)方針、明確廣告的訴求重點、進行廣告設(shè)計等都是根據(jù)廣告創(chuàng)意進行的。但是,不少廣告創(chuàng)作人員往往比較注重于廣告創(chuàng)意的形式,過分強調(diào)主觀意識,追求廣告表現(xiàn)方法,甚至到了有的創(chuàng)意使廣告受眾不知所云、百思不解的地步,這種本末倒置的做法使廣告創(chuàng)意毫無價值。我國廣告作品多年來參加法國嘎納廣告節(jié),沒有取得好的成績,按國際廣告專家的評價是

作品缺乏創(chuàng)意。分析來說,是缺乏對廣告內(nèi)容的創(chuàng)意,缺乏廣告創(chuàng)意內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。

二、廣告創(chuàng)意的來源

創(chuàng)意的來源是什么?有人說,創(chuàng)意來自靈感;而靈感又是什么? 有人說是“思想火花”;而這種“思想火花”究竟是怎樣出現(xiàn)的?很少有人能說清楚。這為創(chuàng)意的來源蒙上了一層神秘的面紗,成為廣告設(shè)計中的一個難點。成功的創(chuàng)意并不是“無源之水、無本之木”,它是不能期望從“心血來潮”中獲得的。現(xiàn)結(jié)合萬寶路香煙案例來闡述創(chuàng)意有以下幾個來源。

1．來自對市場的深入了解

萬寶路香煙在確定新的目標(biāo)市場之前,曾進行過反復(fù)的調(diào)查研究,在充分了解市場的實際狀況之后,才做出了正確的決策。這是萬寶路廣告創(chuàng)意的成功之源。

2．來自正確的廣告策劃

萬寶路廣告策劃者通過調(diào)查研究,決定以戰(zhàn)后出現(xiàn)的年輕一代男子漢為目標(biāo)消費群,并且決定以他們作為廣告的目標(biāo)受眾,為創(chuàng)意的成功準(zhǔn)備了基本條件。

3．來自對消費者心理的充分把握

我們知道,現(xiàn)代消費者的需要正從量的滿足、質(zhì)的滿足上升到感性滿足,這就是消費的高層次需要。也就是說消費者越來越需要體現(xiàn)自身的價值,他們更需要表達擁有該產(chǎn)品所獲得的心理價值,即產(chǎn)品實用價值之外的象征價值,如榮譽、地位等,這就是我們所說的“品牌的名字比產(chǎn)品更重要”。可口可樂不再是只用來解渴的起泡飲料,而是成為美國文化的一部分;擁有豪華高級的奔馳轎車不再只是擁有便捷的交通工具,而是一種富有和高級社會地位的顯示,是個人成就的表達。同樣,萬寶路廣告突出宣揚西部牛仔粗獷、剽悍、豪爽的性格,這正是年輕一代男子所崇尚的。廣告充分把握并順應(yīng)這群消費者的心理特點,從而獲得了成功。圖1 為萬寶路的形象代表:西部牛仔。

4．來自及時的市場反饋

萬寶路廣告雖決定以男子漢為目標(biāo)受眾,但開始的目標(biāo)并不太明確,人物形象包括登山者、馬車夫、潛水員、農(nóng)夫等,后來在廣告推廣活動中,經(jīng)過市場反饋,多方比較,才從多種男性形象確定牛仔為單一的品牌形象。這就說明創(chuàng)意初步形成以后,還要及時收集市場反饋的信息,并據(jù)此完善創(chuàng)意。

5．來自傳統(tǒng)文化的積淀

西部牛仔生活方式,是美國傳統(tǒng)文化的有機組成部分。廣告設(shè)計者正是憑借美國傳統(tǒng)文化的積淀,創(chuàng)造了“萬寶路牛仔”和“萬寶路世界”,得到了目標(biāo)消費者的認(rèn)同。

6．來自敢于突破舊思路的勇氣

萬寶路在早期市場中,一直將產(chǎn)品定位于女士香煙,在很長一段時間內(nèi)都沒能打開銷路,公司面臨嚴(yán)重考驗。一天,當(dāng)時的萬寶路產(chǎn)品推廣負責(zé)人因看到西部牛仔充滿陽剛氣的身姿而觸發(fā)靈感,大膽的改變了萬寶路香煙以女士為訴求對象的傳統(tǒng),而結(jié)合當(dāng)時的美國文化,以充分體現(xiàn)男人挽救力的牛仔作為廣告形象,將產(chǎn)品重新定位于男士香煙。此舉立刻為萬寶路打開了市場,不單是男人氣的象征,女士同樣因為萬寶路所代表的男士挽救力而對其愛不釋手。萬寶路香煙能成為煙草世界的領(lǐng)導(dǎo)品牌正是由于廣告設(shè)計者敢于突破舊的思維，加以改變的勇氣,才形成了新的成功創(chuàng)意。

三、廣告創(chuàng)意建立的一般原則

成功的創(chuàng)意都是有突破的創(chuàng)意。突破就是要打破常規(guī)、標(biāo)新立異。因為只有這樣才能吸引消費者,但是創(chuàng)意的突破又不是隨心所欲的,它有自己的原則,離開了一定的原則就不能成為真正的突破。

1．現(xiàn)實基礎(chǔ)的原則

消費者不是一個可以任意施加影響的消極主體,而是一個具有一定的要求、信念、定勢和意向,有著判斷是非標(biāo)準(zhǔn)的積極客體,他們對廣告的內(nèi)容完全是根據(jù)自己要求的價值標(biāo)準(zhǔn)加以攝取或排斥的。所以,說實話、抒真情是廣告的生命,是贏得受眾的本質(zhì)力量,也是對社會負責(zé),對消費者負責(zé)的表現(xiàn)。

心理學(xué)家魯?shù)婪?阿恩海姆認(rèn)為：藝術(shù)創(chuàng)作是以知覺為基礎(chǔ)的,它不是憑空創(chuàng)造,而是以生活積累和生活體驗為基礎(chǔ)的,而藝術(shù)家的生活積累則以知覺為媒介,藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)就是對客觀對象的表現(xiàn)性的知覺。萬寶路廣告的創(chuàng)作正是以現(xiàn)實為基礎(chǔ),以現(xiàn)實為對照,不滿足于現(xiàn)實而表達理想和激情。這種激情來源于生活,來源于當(dāng)時美國大眾內(nèi)心深處對追求自由和個性生活的憧憬,正是由于真正做到了這一點才被受眾所接受。

2．藝術(shù)表現(xiàn)的原則

在人們的社會心理和市場競爭日新月異的今天,今日的消費者不再是純粹的追求物質(zhì)滿足,他們不僅要求廣告能告之他們信息,而且要求有藝術(shù)性和娛樂性,滿足其心理上的審美需要,所以,沒有強撼的藝術(shù)感染力的廣告是很難與消費者產(chǎn)生情感共鳴的。眾多的廣告活動表明,具有極強的藝術(shù)性和表現(xiàn)力的廣告總是容易引起消費者的注意與興趣,起到引導(dǎo)消費的作用。因為它使人們在獲得信息的同時得到了藝術(shù)美的享受,正因為具有藝術(shù)表現(xiàn)力,它才能造成一種生氣勃勃、富于情趣的意境,才能極大地增強了廣告作品的吸引力和感染力。

3．必須接受實踐檢驗的原則

萬寶路廣告創(chuàng)意形成以后,經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗,不斷地修正完善,而歐香咖啡廣告在第一次所謂的“突破”失敗以后,并沒有認(rèn)真地吸取經(jīng)驗教訓(xùn),第二次又草率地謀求“突破”,結(jié)果還是失敗了。由此可見,創(chuàng)意的突破本身有自身的發(fā)展規(guī)律,上述原則就是這些規(guī)律的反映,如果違背了這些原則,“突破”就不能成功。

四、結(jié)束語

平面廣告設(shè)計的創(chuàng)意過程,總的來說是把想做的事物加以組合構(gòu)成,然后研究策劃,是用開拓、創(chuàng)新的思維表現(xiàn)方法,生動恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手段真實地表現(xiàn)。創(chuàng)意是一個新的組合,可以通過觀察事物的關(guān)聯(lián)性予以提高。富有創(chuàng)造力思維,具有綜合性、層次性、廣泛性的知識結(jié)構(gòu)是當(dāng)今設(shè)計者應(yīng)具備的能力。知識是有限的,而創(chuàng)造力是無限的。只有我們進一步去探討廣告創(chuàng)意的創(chuàng)作與實施方法,才能真正達到最終將平面廣告設(shè)計深化和延伸的目的。

【參考文獻】

[1]肖玲.淺談平面廣告設(shè)計創(chuàng)意元素[J].甘肅科技縱橫,2006，（04）：21235.

[2]張力麗.圖形創(chuàng)意與平面廣告設(shè)計〔J〕.藝術(shù).生活,2005，（05）：18227.

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【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）03-0253-01

根據(jù)當(dāng)前“讀圖時代”與“視覺文化”的到來，逐步帶領(lǐng)人們重新進入到一個嶄新的時代。為了實現(xiàn)社會節(jié)奏與科技發(fā)展步調(diào)相一致的節(jié)奏，一種沖擊視覺影響力的科技技術(shù)―CG插畫進入到當(dāng)今科技發(fā)展的時代。從某種角度進行分析，“讀圖時代”無疑增加了對圖片設(shè)計的需求量，其中包括當(dāng)今比較人們的三維立體動畫、傳統(tǒng)的二維平面設(shè)計、靜止設(shè)計畫面以及動態(tài)設(shè)計畫面等。

傳統(tǒng)的插畫只是對圖形的一些描繪，但是在色彩搭配方面沒有一定的調(diào)節(jié)比例，使得在視覺方面給人一種厭惡的感覺，其次傳統(tǒng)的插畫針對的只是平面設(shè)計，沒有立體感，使得在設(shè)計出來的整體效果遠遠達不到人們所追求的設(shè)計效果。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，CG插畫引領(lǐng)人們進入一個新時代的到來，不但技術(shù)方面融合了二維和三維的雙面模式，并且在色彩調(diào)和比例以及后期的創(chuàng)造模式都能給人以視覺的沖擊力，于此這種模式的插畫將會為更多企業(yè)的建立帶來新的希望。

一、插畫與CG插畫

從兩者定義進行分析比較，插畫的目的只是為了烘托文字內(nèi)容表達的藝術(shù)效果，主要以宣傳文章的主旨以及凸顯創(chuàng)作設(shè)計效果為目的，其主要的表現(xiàn)形式主要有平面設(shè)計繪畫、造詣獨特的圖標(biāo)以及耐人韻味的圖片，以增強視覺效果的圖片稱之為插畫。作為當(dāng)今領(lǐng)先者的CG插畫利用的是計算機與插畫相結(jié)合的應(yīng)用領(lǐng)域，既包含了當(dāng)今的計算機技術(shù)又涵蓋了圖片的設(shè)計技術(shù)，兩者相融合的結(jié)果。

CG插畫已成為傳統(tǒng)插畫所衍生出的新特效，對于一般性質(zhì)的插畫只能劃分到傳統(tǒng)插畫的應(yīng)用領(lǐng)域中。但是兩者在本質(zhì)上沒有改變，主要是突出插畫的主旨為目的。傳統(tǒng)插畫的技術(shù)涵蓋了對圖片設(shè)計的素描、大小輪廓的設(shè)定以及解剖圖片部分結(jié)構(gòu)的設(shè)計原理，這些傳統(tǒng)插畫的設(shè)計原理都在CG插畫設(shè)計領(lǐng)域中有所突破，但是傳統(tǒng)插畫無論是在色彩飽和度還是度量值方面都不能達到設(shè)計分析的結(jié)果，在CG插畫設(shè)計分析中可以很方便的控制通道的色彩飽和度以及圖片旋轉(zhuǎn)的立體角度，從三維立體整體效果中到達預(yù)先設(shè)想的標(biāo)準(zhǔn)。

二、CG插畫的創(chuàng)作形式

CG作為新型的繪圖工具在應(yīng)用設(shè)計方面具有較高的造詣，該技術(shù)融合了計算機應(yīng)用技術(shù)，使得繪畫者不但要有平面的設(shè)計靈感，其次還要掌握軟件設(shè)計的應(yīng)用領(lǐng)域。隨著國內(nèi)繪畫技術(shù)的不斷延伸，在軟件使用程序上也有較多的發(fā)展空間，其中包括：Photoshop、flash、illustrate以及pentel，在其應(yīng)用中都包含了CG插畫的設(shè)計原理，這種模式的創(chuàng)作設(shè)計不但使繪畫者要嚴(yán)格掌控色調(diào)比例范圍，而且還要對結(jié)構(gòu)比例作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。其次在應(yīng)用技術(shù)方面要經(jīng)過大量的臨摹，臨摹是對大腦和手繪圖的雙重結(jié)合的輸出形式，平時在看到圖像形式時，只是通過感官部位來傳達信息，但是設(shè)計出的圖像還要經(jīng)過一定的修正。盲目的臨摹不但不會起到好的效果，反而會覆蓋插畫的亮點。CG插畫雖然跟傳統(tǒng)的插畫都是插畫藝術(shù)，但是CG插畫卻有著獨特的藝術(shù)特點，具體概括為形象塑造的規(guī)則性、制作表現(xiàn)的豐富性以及工作方式的便捷性等三個方面。例如：在利用計算機技術(shù)繪制CG插畫的過程中，可以利用軟件中的“路徑”工具進行外輪廓線的制作，并且制作出來的外輪廓線是非常圓滑的，這樣就體現(xiàn)了CG插畫的器械性。

三、CG插畫的實際應(yīng)用

隨著CG插畫領(lǐng)域的不斷擴展，其中包含了四大板塊應(yīng)用模式：平面廣告設(shè)計插畫、游戲特效設(shè)計插畫、出版物圖標(biāo)插畫以及漫畫制作插畫。在平面廣告設(shè)計中的領(lǐng)域主要體現(xiàn)在最近幾年的建筑行業(yè)，在樓盤形象設(shè)計上給人一種購買的欲望，比如在設(shè)計豪華別墅進行CG插畫設(shè)計時，首先彰顯的主旨為“高端大氣上檔次，低調(diào)奢華有內(nèi)涵。”這樣的創(chuàng)作主旨，所以從封面結(jié)構(gòu)上突出的亮點就是“豪華”這個字眼，別墅象征著貴族的生活，但是有些人想在這種靜謐的生活中突出一些低調(diào)之感。所以在CG設(shè)計方面具有較強的方向性，不會偏離創(chuàng)作設(shè)計中的主題。

商業(yè)廣告多是以盈利為目的而制作的，在商業(yè)廣告設(shè)計中運用CG插畫，能夠使商品的造型變得新穎，使商品的色彩變得奇幻，這樣的廣告讓消費者看到就會有購買的欲望。而公益廣告不是以盈利為目的，在公益廣告中運用CG插畫，能夠非常容易的將公益廣告的主題表現(xiàn)出來，并且在視覺上給人一種很強的沖擊力，例如：中央電視臺的公益廣告family，就是運用CG插畫將整個家庭關(guān)系表現(xiàn)出來，讓人們了解到父母的辛苦，在視覺上給人一種非常大的沖擊力讓這個公益廣告充滿了寓意，發(fā)人深省。

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，我國的網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)得到了前所未有的發(fā)展空間，現(xiàn)在已經(jīng)是支撐很多電子商務(wù)網(wǎng)站運行的重要部分，因此，CG插畫的運用是很多大型網(wǎng)絡(luò)游戲運行的基礎(chǔ)。游戲中場景設(shè)計是非常重要的，游戲場景的設(shè)計可以讓玩家感覺更加真實，很多游戲的場景中都應(yīng)用了CG插畫，這樣能表現(xiàn)游戲宏偉壯觀的場景，給游戲增加了樂趣。在游戲中運用CG插畫，可以依據(jù)游戲設(shè)計的劇本將游戲的時空再現(xiàn)出來，因此，很多游戲的場景都有運用一幅幅的CG插畫來表現(xiàn)的。這樣使得游戲顯得更加的真實，吸引了玩家的興趣，使得游戲在運行中能得到更多玩家的青睞。

通過對數(shù)字媒體時代CG插畫的設(shè)計分析，使得當(dāng)今插畫行業(yè)重新步入了新的發(fā)展空間，這種設(shè)計的結(jié)構(gòu)不僅適用在當(dāng)今漫畫行業(yè)，在建筑行業(yè)、影視業(yè)、游戲行業(yè)以及廣告設(shè)計行業(yè)都有所應(yīng)用發(fā)展前景，將會為更多的企業(yè)帶來產(chǎn)值效益。

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