對于網絡暴力的感悟大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇對于網絡暴力的感悟范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

        我國的教育方針明確指出，學校教育要注重學生德智體美勞等方面的全面發展，中等職業學校也不例外，在進行智育教育的同時，必須加強學生的思想教育。目前，一些職專學生中存在著不良品行，這種不良品行違犯了社會期望和社會規范。根據職專學生的年齡特點，主要存在以下六種不良品行，下面一一做以探索，并提出糾正與教育方法。

        一、吸煙酗酒不良品行糾正與教育

        職業學校的學生由于學習壓力比普通高中學生小，人際交往多，吸煙酗酒現象比較普遍，有些同學吸煙酗酒成癮，以吸煙酗酒為美，認為吸煙酗酒有風度，有男子漢氣質。針對這些情況，學校加強禁煙禁酒很有必要，第一，重視人文環境建設。學校爭創“無煙學校”。在學校中要求學生不吸煙不酗酒，全體教職工首先不吸煙不酗酒，作他們的表率。第二，重視家庭環境，家長吸煙酗酒不僅危害自己，也容易使子女沾染不良行為，要教育引導家長要逐步做到不吸煙不酗酒，并嚴格要求和監督子女。第三，心理治療方法，比如通過而造成火災的電影故事和生活中發生的火災危害，讓他們產生厭惡心理。對有些同學以吸煙酗酒為榮是有風度的心態，應通過有效教育，使其改變價值取向，讓他們知道吸煙酗酒是一種不良習慣，讓他們明了吸煙酗酒是一種貌似瀟灑實則害人害己的行為，有效防止學生的吸煙酗酒現象。

        二、網癮不良品行糾正與教育

        隨著信息技術的飛速發展，網絡已經遍及家家戶戶和社會各個角落，但是，網絡在帶給人們大量信息資源的同時，也存在大量不健康的網游、網站、網頁對學生造成危害，比如，因迷戀網絡造成視網膜裂孔、割腕自殺、家庭暴力、離家出走、仇恨老師、跳樓自盡等都或多或少發生過，針對不健康網游對社會及學生造成危害這一現實，首先應該有公共政策，而公共政策的制定應更多地考慮到學生受害者，限制淡化學生網游，使其健康發展。其次是要大力呼喚網絡企業的社會責任感和產業道德感，關心學生的成長。

        三、不良性行為糾正與教育

        由于受到不良社會風氣影響，加上心理和生理的特殊階段，使部分學生產生性意識性沖動，如果引導不好，會產生不正當性行為。學校要加強學生的心理生理教育，使其明確人生發育各個階段的特點，了解人體生長過程中各種變化，使他們對性不產生神秘感。加強德育教育，嚴禁黃色、物品在學生中流傳，注意觀察男女學生之間是否有過于密切的行為，如果有的話要及時教育引導，使之明確什么是真正的友誼。

   四、欺騙行為糾正與教育

        職業學校學生的欺騙行為主要包括說謊和考試作弊。眼下不少學生說話行事不講誠實，不起好作用，犯錯或違規，可以堂而皇之地用一個謊言來搪塞；交往中違約失信，難有發自內心的愧疚和歉意。班主任調查處理偶發事件，最感迷惑或頭痛的是：知情者不講真話，目擊者不提供實情，個別班干部會昧著良心，給那些損人利己者保駕護航。從中表明，孰是孰非，沒有原則；誠實與否，視同草芥。那些有害集體和公眾利益的違規行為，那些造成負面影響的不良風氣，屢見不鮮；見了不以為怪，不予抵制，任其蔓延。對學生欺騙行為進行矯正，首先要進行誠實教育，誠信是立身之本，是事業成功的保證，是維系人與人之間的紐帶。要讓他們懂得誠實是心靈美得的一種表現。其次，減少欺騙產生的機會，這就要求在教育學生時，家長和老師不要過于苛刻，嚴要有度，教育要注重方法。

        五、偷竊行為糾正與教育

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p; 偷竊的動機主要是物質動機或者說是物質利益，而且偷竊具有感染性，比如學生宿舍某同學丟東西之后，他會有意識的或報復性的拿別同學同樣的或價值更高的東西。因此必須加強對他們的教育，嚴防偷竊現象的發生。偷竊行為的矯正，首先是教育治療。對于職業學校學生這種年齡段來說，教育過程中就注意價值觀教育和法治教育。價值教育就是通過價值觀辨別的方法，使有偷竊行為的學生改變價值觀，認識到偷竊行為的危害。法制教育就是加強學生法制觀念和守法意識，明確法律的強制力和威懾力，讓法律約束其行為。其次，采取懲罰的方法，當學生有偷竊行為時，則給以精神上譴責、物質和活動方面的限制。通過以上矯正方式，逐步改掉偷竊行為，完善其人格。

        六、暴力行為糾正與教育

        職業學校的暴力行為在近幾年發展越來越快，主要表現在學校中拉幫結伙，以大欺小，甚至在班級、年級、學校中形成小團伙或是學校學生和一些不良嗜好的青年相結合。他們經常以暴力行為威脅和欺負其他小同學 ，強索錢物，打架斗毆，嚴重影響職業學校的教學秩序，也給學生造成心理壓力，使學校的發展受到不良影響。對有暴力行為的學生，應從其產生這種行為和基本原因出發，制定嚴格的管理措施，加強個別教育，及時和家長聯系，協同管理。第一，采取示范教育，讓有攻擊行為的同學生活在團結友愛文明禮貌的學生群體中，比如采取調整宿舍、小組和座位，使其攻擊對象消失，同時在示范教育的過程中，多讓這些同學觀察其他有攻擊行為的同學是如何受到懲罰和批評的。在這一過程中，老師要關心有加，及時給以鼓勵，使之堅定信心爭取去掉攻擊行為。第二、創造非攻擊環境，學校老師特別是班主任老師和學生家長協同。在學校中每天給他們以適當的學習任務和行為目標，并指定其與優秀學生和班干部做伴，并和家長聯系好，讓其放學及時回家，減少其在社會獨立活動的時間。家長也可以和學校建立“情況聯系卡”，以督促教育轉化他們。

        總之，學校、家庭、社會宜協調一致，從長遠著眼，橫下心來，創造優良的環境條件，營造育人氛圍,讓學生多參加社會實踐, 拓寬他們的生活空間，要讓傳統美德在學生心田扎根，用感悟和體驗豐富他們的人生，以糾正不良品行，培養合格的祖國建設者和接班人。

篇（2）

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.05.037

Abstract Internet game language， behavior patterns and values， imperceptibly influence on University Students' thought， formed a great challenge to the ideological and political education of College students. The traditional way of Ideological and political education is faced with the challenge of the times. How to avoid the disadvantages， the network game is applied to the ideological and political education is the ideological and political education in Colleges and universities should actively explore the problems. Feasibility in this paper， through the analysis of the concept and characteristics of network game， on the basis of the understanding of the characteristics of network game analysis can be applied to ideological and political education to find the value network game is the use of Ideological and political education， and on this basis to explore the network game is applied to the thought political education in the specific method.

Key words network games； college students； ideological and political education

面對長期活躍在網絡游戲當中，受網絡游戲的觀念、邏輯模式影響的大學生，如何在他們當中有效地開展思想政治教育面臨著一定的挑戰。應對挑戰，必須“知己知彼”了解網絡游戲的概念及特點，尋找網絡游戲中可被運用開展思想政治教育的價值，探索運用網絡游戲開展思想政治教育的具體方法，成為我們思想政治教育者值得研究課題。

1網絡游戲的概念及特點

1.1 網絡游戲的概念

網絡游戲，英文名稱為Online Game，又稱 “在線游戲”，簡稱“網游”。指以互聯網為傳輸媒介，以游戲運營商服務器和用戶計算機為處理終端，以游戲客戶端軟件為信息交互窗口的旨在實現娛樂、休閑、交流和取得虛擬成就的具有可持續性的個體性多人在線游戲。

1.2網絡游戲的特點

（1）網絡游戲的社會性。網絡游戲不是自然的產物，而是在人類社會高度發展的基礎上，由人類設計創作而成，因此網絡游戲就必然具有社會性。不管網絡游戲的內容是科幻、神話還是戰爭的，不管網絡游戲的畫面是平面的還是3D的，其中所表達的還是網絡游戲創設者的社會目標。除此之外，在每一種網絡游戲的背后，都是一個個真實的社會人在對游戲進行操作。他們在操作游戲的同時，網絡游戲所提供的環境，實際上就是一種人與人之間的交流虛擬社會。

（2）網絡游戲的競爭性與交互性。網絡游戲的競爭性與交互性是網絡游戲強大生命的源泉，競爭越激烈，交互程度越高的游戲，就越能吸引游戲玩家，越能留住玩家。因此，游戲創設者在開發游戲的過程中會在游戲中設計不同的等級，策劃不同的困難程度，讓游戲者在游戲中不斷地相互競爭。在競爭和升級的過程中，他們或成為盟友，或成為敵人，不斷地與其他游戲玩家進行交互。

（3）網絡游戲的文化性。網絡游戲不僅僅是一種娛樂的方式，更是一種文化產品，是一種將傳統文化與科技文化相結合的產物。它不是空洞的，而是充滿著非常豐富的內容，如精美的畫面、震撼的音響效果、引人入勝的故事情節、逼真的特技效果，這些內容都是文化和思想的承載媒介。

2將網絡游戲運用到思想政治教育中的可行性及意義

（1）網絡游戲的社會性奠定其具有被引用到思想政教育中的可行性。思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。這說明，思想政治教育本質上就是一項社會實踐活動，而網絡游戲就是社會中社會群體的一種社會活動。因此，高校開展思想政治教育可以對其加以利用，通過在網絡游戲中添加與國家、社會主流的政治立場、社會觀念，道德規范，也可以把網絡游戲轉化成思想政治教育的一種手段或方式。

（2）網絡游戲的文化性決定著其能成為思想政教育中的新載體。思想政治教育的載體，是指在實施思想政治教育的過程中，能夠承載和傳遞思想政治教育的內容或信息， 能為思想政治教育主體所運用， 促使思想政治教育主客體之間相互作用的一種活動形式和物質實體。①網絡游戲中的所設計的情景或構造的故事情節都是現實中的人根據一定的思維和目標所重現，是對現實世界的反映，總的來說，網絡游戲也是一種意識，是一種文化產品。網絡游戲中的故事情節或網絡游戲的內容是支撐整個游戲存在的骨架，將網絡游戲運用到思想政治教育中，可以將思想政治教育的內容轉化為網絡游戲的故事情節或游戲中的內容，將游戲轉化成思想政治教育的知識庫，成為思想政治教育的新載體。

（3）引用網絡游戲開展思想政治教育有利于豐富教學方式。我國在高校開展思想政治教育工作已經歷時數十載了，但在思想政治教育的教學方式和手段上沒有很大的發展和進步。在傳統的課程教學中只能使用老師講學生聽的方式，教學模式枯燥、方法單一，無法滿足新時代追求新奇的大學生需求，以致思想政治教育逐漸淪為任務或空談，導致思想政治教育效率低下。如果利用網絡游戲作為思想政治教育的手段和方式，則更能吸引大學生的注意力，豐富思想政治教育的教學方式。

（4）引用網絡游戲開展思想政治教育有利于體現受教育者的主體性。灌輸理論是開展思想政治教育的經典方式，最初較為完整地提出思想政治教育灌輸理論的是列寧，他在《怎么辦》（1901-1902）一書中指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯主義意識。”“為了向工人灌輸政治知識，社會人應當到居民的一切階級中去，應當派出自己的隊伍分赴各個方面”。②從這套理論可以看出，在開展思想政治教育活動中，受教育一直都是處于被動的地位，只能接受教育者的傳授而無法主動去探尋和感悟。引入網絡游戲開展思想政治教育，基于受教育也就是玩游戲玩家，他投入一種游戲，首先是他對那款游戲的認可，并在此基礎上發揮自己的主體性，主動地參與到游戲當中，憑借著對游戲中未知內容的探索熱情和游戲中亦敵亦友的相互競爭，而不斷地在游戲中體驗、總結和感悟，最終形成屬于自己的認識，達到對受教育者的思想引導，并使受教育者對于被傳授的知識深切感悟，牢記在心。

3 利用網絡游戲進行思想政治教育的具體方法

（1）需要培養一支適應時代需求的高素質思想政治教育隊伍。將網絡游戲運用到思想政治教育當中，定然會對傳授者提出新的要求。傳統的思想政治教育者如果僅一味固守老一套的教育方式和方法，必然不適應時代的要求。將網絡游戲引用到思想政治教育事業中，如果傳授者對網絡游戲根本不知為何物，那么又如何要求他們做到對受教育傳達授業解惑。因此，必須要培養一批自身思想政治素質較高，非常了解和熟悉思想政治教育規律，同時對網絡游戲技術又非常通曉的多方面技能都掌握的全面人才隊伍。這支隊伍他們可以是專職從事思想政治教育的，又可以是兼職的；應該有思想政教育事業的專家、教授和網絡游戲的管理人才；有不同部門的機關干部、又要有教育的骨干和熟悉網絡技術的專業人才。他們同時具備開展傳統思想政治教育的能力和實踐網絡游戲技術的才能，他們能熟練地通過網絡游戲的內容或情節，講述這一內容和情節中蘊含的思想政治教育理論，引導學生在游戲中感悟出游戲想要傳達的正確思想、觀念和規律。

（2）開發一款適合思想政治教育的網絡游戲。引用網絡游戲開展思想政治教育必須要有相應的載體，目前網絡世界中的網絡游戲大部分都是商業性質，其中開發者為了達到利益目的，實現游戲的商業價值，吸引更多的游戲玩家參與到游戲當中。他們的設計充斥著暴力、血腥、自私、追求享樂等消極思想，不適合作為思想政治教育的傳播載體。因此，必須設計和開發一款具有思想政治教育內容，能夠引導玩家建立正確、積極的思想和觀念的網絡游戲，使其成為思想政治教育的一種全新傳播載體。在開發這類游戲的過程中，需要將思想政治的主要知識和內容以及重要的世界觀、價值觀、人生觀等滲透到網絡游戲的相關情景之中；或者把中國近代歷史的發展作為網絡游戲的主題，將網絡游戲與當下的思想政治教育內容有機地結合起來，使其具備歷史的教育意義，兼顧游戲的娛樂性和教育性。如此不僅可以向游戲玩家傳播正確、豐富、生動的思想和價值觀，而且能在游戲中潛移默化地引導游戲玩家（受教育者）建立符合思想政治教育目的的政治觀點、思想觀念、道德規范以及健康積極的精神狀態，最終達到思想政治教育的目標和要求。

（3）對思想政教育游戲的給予相應的政策扶持及網絡游戲的監管。開發教育類的網絡游戲，由于創造此類游戲的目的是為了實現思想政治教育，引導青少年樹立正確的、健康的價值觀，因此，在開發游戲過程中必須剔除游戲中可能存在的暴力、血腥、追求享樂等刺激性的、消極的因素。如此，由于教育類的游戲缺乏了這些消極的因素，而事實上這些因素恰恰是吸引玩家的一部分，那么教育類游戲就會缺乏一定的吸引力。如果將其投入到社會當中與其他商業類游戲進行激烈競爭，那么教育類游戲必然處于下風，難以生存。對此，國家應該出臺相應的扶持政策或給予一定的財政補貼，支持教育類網絡游戲的研發和發展。此外，國家必須加大對網絡游戲的監督和管理。引導游戲行業積極主動地建立自我約束機制，以機制的形式進一步規范和完善網絡游戲市場監管。同時，還要充分發揮建立起來的高素質思想政治教育隊伍的作用，在網絡游戲管理中給予展示他們的管理才能機會，讓他們當擔管理者的角色，使他們以自身的才能切實做好網絡游戲中的思想政治教育工作。

（4）引導受教育者合理安排游戲時間。雖然是教育類的網絡游戲，但由于游戲的娛樂本質，還是會對受教育者存在一定的吸引力。因此，要密切關注網絡游戲中游戲玩家（受教育者）的身心健康，教育和引導他們要合理安排游戲與學習的時間，防止他們因沉迷游戲無法兼顧專業知識的學習而難以達到思想政治教育的目的。此外，可以通過管理者的身份，要求準入的網絡游戲，必須合理地考慮游戲者的生理規律，在網絡游戲的情節中注入現實的時間概念，通過一定的方式提醒受教育者注意休息，合理安排時間。

篇（3）

高校教育是人生中最關鍵的教育階段，在這個階段中是學生塑造自我，思想自由開放，充分吸收科學知識精華，創新實踐能力提高的黃金時期，為將來步入社會，參加就業做好了積極準備。再加上國家對高等教育的重視，本可以滿足高校學生求知欲可的愿望，但從實際來看，大多數高校學生自由散漫，缺乏管理，其中加強學生自我管理教育的觀念更是落后，不僅給學校造成了影響，更是損害了自己的前途和命運。學生們思想的腐化，孤僻、高傲、自私的性格在他們當中表現的淋漓精致，自我約束管理的能力極差。

1.什么是“自我管理”

所謂自我管理，就是在高校學生接受教育階段，在提高學生的思想覺悟和加強學生自制力的前提下，讓學生進行自我教育，達到自我發展的目的。自我教育包含三個方面：一是一個學校的學生有較強的凝聚力和集體榮譽感；二是學生有教育自主權，對自己實行必要的教育手段；三是自我教育與他教不同，自我教育顯得更實在，更符合學生的實際需要。現代高校實行學生自我管理，是指在學生管理工作中不實行強制性的規章制度，而是將管理這把抓手放在隱形地方，強調學生自治，學校的一些制度只是起到一定的監督作用。

2.加強高校學生自我管理教育的措施

2.1依法治校

雖然高校學生自我管理不實行強制性的規章制度，但是也不能離開法律，沒有絕對的自由，只有在法律的約束和管理下，自由才能得以實現。因此依法治校，在法律的約束下學生自我管理教育才能實現。當代高校教育正是缺乏了法律約束，法律制裁，學生管理中才會出現混亂的局面，如學校黃色、暴力網絡信息的傳播和蔓延，嚴重影響了學生們的思想心理健康，其自我管理自我約束的能力下降，導致高校學生犯罪明顯上升，如失戀犯罪、艾滋病傳播、性犯罪、精神恍惚、癡迷于網絡游戲世界，沉醉于酒吧娛樂廳等。當學生們高興的失去理智的時候，任何想法就開始產生，因此再這樣的狀況下談自我管理教育，那是根本不可能的。所以做好自我管理約束，必須加強法律管理，依法治校，讓學生們懂得什么是該做的，什么是不該做的或者不能做的，只有讓他們認清法律底線，才能從思想上行為上重視起來，從而自我管理教育的理念才能實現。

2.2加強學校的管理機制

加強學校管理機制不是牽制學生怎樣做，而是在依法治校的前提下，充分尊重學生們自由開放，兼容并蓄的學習氛圍，放開放活學生管理，為此從以下方面進行：

（1）強化高校課程改革

從實際情況來看高校教育，任然是應試教育為主，理論課程較多，實踐課程較少，這也是我國教育嚴重的弊端，正因為缺乏了實踐教育，培養出來的學生大多是高分低能，眼高手低的人才，給社會、家庭以及個人前途造成了嚴重的傷害。社會發展需要實踐創新人才。事實上實踐教育對于完善學生自我管理教育更具有重要意義，因為實踐教學給學生們提供了廣闊的學習平臺，創新實踐機會，從枯燥無味的課堂學習轉入了有趣的實踐教學，不僅解放了學生，而且解放了老師，激發了學生們的學習興趣，在快樂中學習，在學習中實踐，在實踐中發現和找到了自己的位置，在實踐中找到了創新成功，試問學生那還有心思去考慮其他亂七八糟的事，沒有了胡思亂想的信念，其學生們自我管理教育不就自發形成了嗎。

（2）強化思想教育

看似高校學生知識豐富，思想敏捷，但做起事來往往不計后果，直到發現自己錯誤的時候，才感到后悔莫及，這就是高校缺乏了思想教育造成的原因之一。因此強化思想教育對加強學生自我管理教育也能起到很好的效果，為此我們做好這些方面：一是加強師生溝通，真誠交流，通過心貼心的交流，老師才能掌握學生們的心理和思想狀況，才能找出高校管理、學生自我管理的辦法來。老師的言行始終影響著學生們的健康成長，也影響著自我管理教育的實現，因此只有通過熱情交流，學生們才能尊重老師，從而變老師管理為自我管理。二是老師充分尊重學生們的科研成果和學術意見，激發學生們的自主創新能力，高校是學術思想最為開放的地方，很多創新理論和科技發明都是在偶然間發現的，因此尊重學生們的學術意見，是實現自我管理教育的最好方法。

（3）強化文化體育鍛煉

加強文化體育鍛煉，重點是培養高校學生們的集體觀念、團隊意識，從而克服學生們自私私立、孤僻、高傲的性格，鍛煉積極向上的性格。高校教育除了傳授知識和實踐教學外，其學生們的心理健康和身體素質很重要，有了積極向上的心理素質和身體素質，學生自我管理教育才能順利實現。因為心理素質與自我約束自我管理是緊密相連的。如高校舉辦足球、籃球比賽、戶外越野爬山等活動，通過這些活動既鍛煉了身體，又促進了互相團結、互相幫助的集體觀念，不但有利于學生自我管理教育，而且為以后的人生道路塑造了良好的思想性格。

（4）加強網絡安全管理

高校學生管理中出現的種種問題，很大部分受了網絡傳播的影響，因此要實現自我管理教育，還需加強學校網絡安全管理，凈化學校網絡環境，將一些暴力網站、黃色網站進行嚴格清除和屏蔽，給學生們營造積極健康的網絡環境。其次學生當中也要發起文明使用網絡、綠色網絡的倡議，在大家集體的呼聲下，配合公安部門嚴厲打擊網絡犯罪，使校園網絡資源積極向上，因此有了健康的網絡資源，學生們接觸到的網絡信息才是安全的，從而影響學生們的心理也是健康的，樹立正確的人生觀、價值觀，就會避免網絡犯罪的心理，消除消極的心理思想。

3.結束語

總之，面對高校學生管理中出現的種種問題，我們要從多方面進行入手，強化學校管理，依法治校，凈化學校網絡管理，進行高校課程改革，充分調動和發揮高校學生們的學習實踐能力，讓他們在探索中找到成功，失敗中感悟人生，培養積極向上的集體觀念，從而不斷完善和強化自我管理教育實踐。

參考文獻：

篇（4）

1.隱性教育內容的隱蔽性符合青少年學生道德教育的接受心理

道德教育作為一種價值教育，其教育目的的實現很大程度上取決于學生的接受程度。道德的接受過程是接受主體對接受客體進行反映、選擇、理解和整合的過程。作為接受主體的青少年學生個人成長環境、經歷、文化背景、感情、心理等主觀意識，加之所處的時代背景、民族傳統等外在因素都制約著青少年學生的接受程度。道德教育首先需要內化為學生的價值體系，并外化為具體的道德實踐，能否實現這一飛躍，關鍵在學生的接受心理和接受程度。青少年學生的接受心理受到態度、情感和立場等價值因素的影響，而且具有一定的自主選擇性。然而道德作為社會本位的價值要求對于青少年學生而言具有外在性和相異性。因此學校道德教育與青少年學生的接受活動可能存在相排斥的現象。在學校德育過程中，青少年學生接受道德教育不僅是國家、社會的需要，更是自身成長發展的需要。不過并非所有青少年學生都有清醒、自覺的認知，有的青少年學生受到大環境尤其是多元價值觀的影響，功利主義已在其心中“扎根”，實用主義已“占領”其頭腦，由此形成一種思維定勢，并對德育的重要性做出不正確的選擇與判斷。一旦形成這種心理障礙，就會影響其接受程度，甚至連德育工作者也可能被其拒絕和否定。而隱性教育對于克服道德教育和接受主體間的排斥現象具有積極的作用。隱性教育將教育的價值目標隱藏在所創設的教育性活動和教育性環境中，通過青少年學生喜聞樂見的活動形式或載體完成教育內容，既可以規避受教育者的逆反心理，又符合青少年學生的身心發展狀況和接受心理。隱性教育可以使青少年學生通過自己的內心體驗活動接受道德信息和價值。

2.隱性教育對道德說教的淡化與青少年學生的道德需要具有契合性

道德不僅是調節人與人之間關系和人們行為的外在軟約束力，而且是人的內在需求。馬斯洛把人的需要分為五個層次，即生理、安全、社會、尊重和自我實現需要，人的最高層次的需要是自我實現。青少年學生作為未來社會生活的主體，道德是其參與社會生活、獲得別人尊重、獲得社會認可的必需。然而傳統的德育模式注重道德說教和灌輸，方法手段較為單一，無視學生的主體能動性及其接受度，導致德育實效性欠佳，甚至引起學生的抵觸和逆反。由此，迫切需要轉變德育模式，采用青少年學生喜聞樂見的方式，探索符合青少年身心發展規律的德育模式。而隱性教育通過隱蔽的、潛移默化的形式進行道德教育，淡化了傳統德育的說教，避免了因學生逆反產生的效果不好等現象。隱性教育可以把社會要求的思想觀念和行為規范隱藏在教育性環境和活動中，作為接受主體的青少年學生因此也由被動的接受轉換為主動接受，他們的德育主體性從而得以彰顯。在此基礎上，可以激發青少年學生學習的主動性和能動性，使其內在的道德需要逐漸轉化為道德學習的動力。

3.隱性教育的體驗性與道德教育的實踐性具有一致性

道德教育的實質就是通過道德知識的灌輸和道德實踐，把道德觀念轉化為人的道德品質和道德習慣的過程。道德實踐是溝通校內與校外、學校與社會的橋梁，其能使青少年學生走出封閉的課堂，投入社會大課堂，在實踐中感受社會、認識社會、適應社會，從而學會做人、學會求知、學會生存、學會發展，是青少年學生接受道德教育的有效途徑之一。道德實踐強調青少年學生主動參與，注重培養其搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力，這恰恰與隱性德育所強調的體驗性相一致。隱性教育強調受教育者的內心體驗在其道德情感和道德信念形成過程中的作用。學校德育工作者要積極搭建德育實踐平臺，為青少年學生提供各種道德體驗的機會，使他們能親身經歷各種道德活動，感悟道德真諦，產生道德情感和道德信念，并最終形成道德行為。

二、網絡載體的發展使隱性德育的功能得以充分發揮

網絡時代的德育工作者除了利用傳統的各類書刊、報紙、廣播電視開展德育工作之外，還可以通過網絡載體收集和合理利用各種網絡資源。這些資源包攬中外、縱貫古今，為學校德育工作提供了豐富的資源。通過網絡載體可以縮短人們之間的時空距離，最大限度延伸德育工作的時間和空間。與傳統的德育載體相比，網絡德育載體具有無可比擬的優勢和特點，網絡德育載體給隱性德育帶來了前所未有的機遇。

1.網絡載體有助于擴大隱性德育的覆蓋面

隱性德育的傳統載體包括物質載體、制度載體、精神載體和實踐載體等，這些載體從不同維度充分發揮著隱性德育的功能。進入網絡時代，隱性德育的載體不應局限于傳統載體，應充分利用網絡載體的優勢，積極擴大隱性德育的覆蓋面，延伸隱性德育的時空范圍。相關研究及實踐證明，結合青少年學生的身心特點，有效采用他們喜聞樂見的網絡形式進行道德教育，更有助于達到“潤物無聲”的效果，引導青少年學生在滿足精神需求之中潛移默化地樹立正確的思想觀念，提高道德修養。

2.網絡載體有助于轉變隱性德育的對話模式

與傳統隱性德育對話模式不同，網絡載體往往采用交互式溝通方式和對話模式，這種溝通與對話模式常常通過QQ、飛信、微博、網絡空間等多種途徑實現師生互動。隨著傳統德育模式由“主體―客體”關系模式向主體間性德育轉變，教師與學生之間的活動真正成為了雙向互動性的交往活動。在此溝通與對話顯得尤為重要，它將更有利于形成一種體驗式的交流溝通境域，凸顯青少年學生的主體性，提高其積極性，最終提高德育效果。通過網絡載體進一步實現溝通與對話，可以使主體間性德育邁向新的高度。在網絡的雙向互動中，虛擬的網絡環境為青少年學生提供了一個表達真實想法的平臺，由于聊天主體部分信息的隱匿性，使得師生能以平等的身份在同一平臺探討道德問題，這種互動、引導、對話式的教育方式既可以減少面對面交流給青少年學生帶來的心理壓力，又可以了解學生的真實思想動態，更好地提高隱性德育“灌輸”的有效性。

3.網絡載體有助于增強隱性德育的吸引力和感染力

網絡載體具有信息無限性的特點，網上的信息極其豐富，而且信息量，信息傳播的速度、處理的速度，以及應用信息的能力等都在以幾何級數增長，由此形成一個巨大的信息集合體。青少年學生可以在網上找到需要的任何信息，大大提高了網絡對他們的吸引力，加之集圖、文、聲于一體的多媒體技術，更是改變了以往單一的德育手段，提高了德育工作的親和力與感染力。利用網絡載體開展隱性德育可以使學生隱藏自己真實的身份，將心靈深處的自我完全釋放出來，向老師傾訴在現實生活中無法傾訴的東西，從而緩解心理壓力，以嶄新的姿態迎接現實生活中的挑戰。

三、網絡載體的負面影響也引發了青少年學生的道德失范

我們應該看到網絡載體的不足之處，即信息內容繁雜、良莠不齊，各種不良信息充斥其間。加之青少年學生缺乏相應的辨別能力，有時無法抵御不良信息的誘惑，引發了一系列的道德失范現象，從而使網絡時代的隱性德育遭到質疑。

1.在青少年學生中普遍流行的網絡語言存在道德失范現象

當前隨著網絡化的發展，網絡語言日益成為一種時尚的話語形式。網絡語言的流行為隱性德育提供了新的途徑，然而網絡語言存在隱蔽性、無約束性和虛擬性等特點，加之網絡交流群體中部分信息的隱藏或缺失的特殊性，使青少年學生的網絡語言很容易出現失范現象。有些青少年學生的網絡語言和自己的身份嚴重不符，不守口德，隨意對網友謾罵和進行人身攻擊；有些青少年學生肆意詆毀已有歷史定論的古圣先賢，誤導其他學生的道德取向；有些青少年學生在網絡交流時提供給對方虛假的信息，欺騙型網絡語言大行其道，嚴重影響了他們的交際質量和言語道德。

網絡語言的非道德現象正在逐漸弱化傳統美德的影響力，一方面反映了網絡世界與現實生活的道德反差，另一方面也反映了道德的缺失，更為嚴重的是，青少年學生似乎對道德的缺失麻木不仁或習以為常。

2.青少年學生為之著迷的網絡游戲深刻影響其行為方式

當前網絡游戲產業正以驚人的速度發展，優秀的網絡游戲中蘊含著較為豐富的道德教育資源，既承載了豐富的社會文化，又體現了社會的道德價值觀念。然而由于當前的網絡游戲以戰爭、競爭、神話玄幻、魔法奇幻等為主要題材，游戲內容的火爆刺激很容易使青少年學生產生道德認知模糊，置身虛擬世界，留連忘返。由于青少年學生大多未形成健全的世界觀、人生觀和價值觀，一旦長期沉溺于暴力游戲，習慣于暴力和血腥場面，將嚴重影響其思維行為方式，形成麻木的生命觀，傾向于通過暴力來解決現實人際關系中的矛盾和沖突，導致其道德理性和法制理性的喪失。

3.青少年學生面對網絡輿情表現出的非理性傾向考驗著隱性德育的實效

網絡道德輿情是在互聯網上傳播的公眾對某一突發事件所表現出的帶有道德評價的意見或言論，形成輿論共振，從而對社會構成一種輿論壓力的情況。它不僅形成迅速，而且對社會生活的各個方面都產生了極大影響，對青少年學生價值觀的形成帶來了極大的促進。網絡輿情作為網絡時代的隱性德育載體，對于青少年學生價值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。網絡可以隱匿青少年學生的真實身份，使其不必拘泥于傳統習俗，暢所欲言。然而由于當代青少年學生不同程度地存在心理健康問題及人文關懷的缺失，使得緊張、焦慮、困惑、不滿等情緒浮動現象流行，他們對現實的種種不滿往往缺乏適當的排解渠道，而網絡為其宣泄情緒提供了最佳場所。當他們面對一些網絡事件時，極易產生共鳴，甚至群情激動、熱血沸騰，大有情緒化與非理性的趨勢。這些一方面反映出當代青少年學生社會責任心在逐漸增強，愛國主義情緒在高漲，但另一方面這種非理性情緒如果不加以引導和規范，將助長不良思想、理念在青少年學生中的傳播，而且會大大削弱隱性德育的實效。

四、網絡載體視域下學校隱性德育的優化路徑

針對由網絡載體的負面效應引發的青少年道德失范現象，德育工作者要高度重視，積極尋求解決的辦法和優化路徑，切實發揮網絡載體的隱性德育功能。

1.積極開發網絡同輩群體的隱性德育資源

同輩群體是由一群年齡、興趣、愛好、態度、價值觀等方面較為接近的人所組成的非正式群體。同輩群體普遍存在于青少年學生中，他們交往比較頻繁、密切，成員間有著較大的影響，這種影響甚至可能超過父母和教師的教導。同輩群體往往容易形成自己的亞文化，為他們的發展提供新的價值標準和行為方式，他們有著共同的崇拜偶像、共同的語言、相同的價值觀、相同的消費方式，因此具有鮮明的亞文化特征。這種亞文化正面效應有利于青少年學生的社會化，負面效應則是會使他們逐漸背離主流文化。網絡已經成為當代社會生活的一種不可忽視的重要力量，而青少年學生作為重要的用戶，其價值取向、道德觀念、行為模式、政治態度、心理發展等都不同程度受到網絡的影響。在此背景下，同輩群體正由實體同輩群體逐漸轉向實體同輩群體與虛擬同輩群體并存。網絡同輩群體既包括實體同輩群體，也包括從未謀面的網友等虛擬群體，而且這種網絡同輩群體也有自己的亞文化，亞文化同樣在群體中發揮正面和負面影響。這種網絡時代的同輩群體亞文化是一種不可忽視的隱性德育資源，德育工作者要正視其存在及對主流文化的沖擊，積極引導亞文化的發展走向，使其對群體成員道德行為產生規范效應，引導同輩群體的亞文化向健康有益的方向發展，通過發展網絡同輩群體亞文化，使其潛移默化地影響同輩群體的價值觀念、行為規范，促進青少年學生情感與認知以及道德踐行能力的發展。此外，德育工作者還要善于發現并積極利用同輩群體中的核心人物，使其成為同輩群體中的道德榜樣，推動整個群體道德水平的提高。

2.不斷打造網絡化人文關懷的隱性德育情境

當前經濟社會發展帶來的環境惡化、生態危機等問題日益突出，甚至已經危及人類自身的生存與發展。與此同時，作為人類“第二生存空間”的網絡也存在著生態危機的問題。網絡生態危機主要是由于人們的濫用或誤用網絡，導致出現信息污染、信息侵權和文化失衡等生態系統失衡現象。這種現象不僅嚴重影響到網絡系統正常運轉，而且使學校德育工作面臨更嚴峻的挑戰。為此學校德育工作者要不斷探索網絡時代學校的德育策略，化解網絡生態危機。而以網絡為載體開展隱性德育、加強網絡化人文關懷則是應對網絡生態危機的有效途徑。通過網絡載體，創設網絡化人文關懷的隱性德育情境，主要通過QQ、電子郵件、飛信、微博等載體進行各種交互式活動，對青少年學生學習、生活中遇到的疑難問題進行答疑解惑，構筑網絡德育的良好氛圍，以此形成網絡人文精神情境，發揮網絡載體的隱性德育功能。

參考文獻

[1] 趙堅.隱性課程視閾下的學校德育.教育科學，2010（2）.

[2] 黃意武.網絡游戲融入未成年人思想道德建設的思考.浙年專修學院學報，2010（1）.

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二、問題分析

1.教師民主平等觀念淡薄

“教育成功的秘訣在于尊重學生”.教師工作的對象是有血、有肉、有感情的學生，他們有思想、有自尊.教師不能以領導者自居，一味地發號施令，搞強權和專制，而應多一些民主作風，尊重學生的人格，保護他們的自尊心和自信心，以情動人，以理服人，多進行換位思考，多替學生著想，多傾聽他們的心聲，真誠地做他們的朋友.

2.學生自私任性

伴隨著計劃生育政策的推行，學生大部分是獨生子女，他們與別人發生矛盾時，總不從自身找原因，總喜歡把過錯歸咎于別人，與朋友、同學交往有一點小摩擦，他們也會懷恨在心，甚至設法“報仇”解恨，很少能夠寬容他人.

同時，處于青春期的中學生，對成人、對與之發生沖突的教師、對家長大都抱有成見.而許多教師卻對這一特殊年齡階段的心理現象認識不足，缺乏有效的應對策略.由于成見的原因，造成教師與學生之間的隔閡；又由于隔閡沒有得到及時的溝通，一有風吹草動，沖突就隨時可能引發.

3.社會家庭教育沒有盡到應有責任

教育應該是社會、家庭和學校共同努力、承擔責任.但現在把教育的失誤全推給學校，這是社會、家庭教育不負責任的表現.有些家長認為學校教育是萬能的.這是造成差生出現的根源所在.研究發現，這些問題學生，多是出生在以下幾種家庭：父母素質不高、不負責任、對孩子放任自流；父母離異；父母對子女過于溺愛，甚至不愿承認孩子做壞事；父母本身崇尚暴力、有家庭暴力史等.

要避免類似校園暴力悲劇重演，還必須反思成人社會的責任缺失.這種現象在很大程度上歸結于成人社會失范，卻讓無辜青少年埋單.其中，社會暴力的魔爪伸向校園是直接原因所在.目前的網絡、游戲、影視、書籍中，宣揚暴力的比比皆是，而對于分辨是非能力較弱的青少年來說，覺得這些施暴者很酷、很時尚，值得作為學習模仿的榜樣.當生活在種種壓力下的他們遇到沖突時，就會自覺不自覺地模仿上述途徑中看到的暴力場面，釀成暴力行為.

三、教育方法

1.民主和諧的師生關系，有利于學生接受批評教育

建立和諧的師生關系，尊重學生的人格，平等對待每個學生，包括那些問題學生.我們發現，學生喜歡哪位教師，哪門功課成績就好；學生與哪位教師頂牛，往往是與教師的關系緊張.這正是所謂的“親其師，信其道”.

2.民主和諧的師生關系，有利于學生創新精神的培養

民主和諧的師生關系，體現了教師正確的學生觀.教師把每個學生看成有思想、有個性、有情感的活生生的人，做到人格上平等，尊重、信任、理解每個學生；學問上平等，尊重學生的意見，共同探討，共同進步.這樣，教學氣氛變得異常活躍，同時創設了寬松、安全、愉悅的學習氛圍，學生會積極主動地觀察思考，創造的欲望被激活，表現出主動參與的激情，產生樂學勤學的愿望，學習動機由單純的認知需要上升為情感需要，學生的創新意識、創新精神就在民主和諧的氣氛中培養起來.

3.民主和諧的師生關系，有利于體現教師的敬業精神

大量調查表明，教師心理壓力很大，職業倦怠現象較重.民主和諧師生關系的建立，有利于師生之間消除隔閡，化解矛盾.我們學校優秀教師共同的特點之一就是喜歡所教的學生.在這些班級，學生尊敬教師，親近教師，教師關心學生，愛護學生，師生親如一家.教師在一種輕松愉悅的心境中工作，減輕了心理壓力和疲勞感，永葆教書育人的滿腔熱情，享受工作的快樂，敬業精神在和諧的師生關系中培養了起來.

篇（6）

20世紀60年代來，陳墨出生在遼寧一個高級工程師家庭，在那樣一個將“學好數理化，走遍天下都不怕”奉為至真名言的時代，陳墨的少年時期，同樣也是“在父母的期望和教導”中琵大的，學理工進國企成為他“理所當然”的選擇。大學畢業后，陳墨如愿分配進入遼寧建筑集團任建筑經濟師一職，一呆就是十余年。然而，安逸的工作環境以及穩定的薪酬回報并沒有讓陳墨完全沉淀下來。相反，從小對魯迅、徐志摩、戴望舒等文人墨客的景仰，在這一時間里，和著他的文學才情一起噴涌出來，他開始自己創作詩歌、散文，抒寫風花雪月、市井生活。

近而立之年，陳墨忽然大膽做出一個違背家人意志的決定，毅然掙脫國有企業的“襁褓”，南下北京闖蕩，“當時沒多想，哪怕最終還是要打道回府也豁出去了。”1997年，剛到北京的陳墨仍然按自己的職業特長進入了一家私營企業工作，也是在這里，陳墨初次“邂逅”電腦――這個改變了他未來從業曲線的智能工具。閑暇時喜歡泡論壇瀏覽網頁的他，逐漸也迷戀上了網上寫作，由于網絡的及時互動性，陳墨能很好地把握讀者的心思從而調整寫作方向，這也為他以后網絡推手和營銷生涯埋下了伏筆。

2000年，陳墨跳槽進入一家房產公司負責宣傳招標的工作，這份與其興趣更為貼合的工作也讓他有了更多與大眾媒體和廣告公司接觸的機會。在感悟到“世界上最值錢的文字不是文學家的文字，而是廣告文字”時，陳墨有了向廣告業發展的念頭，“讓文字產生商業價值”成為他自我實現的新目標。而在同一時間，陳墨的網絡生活也變得豐富多彩起來，在論壇上積極活躍、且攝影與文字功底了得的他，逐漸從論壇的普通會員升級成為了“粉絲”們推崇和關注的版主。在論壇組織的各種活動中，陳墨對于網絡事件策劃的悟性和獨特理解也逐漸為天涯、搜狐等網站的主編所發現，他先后被邀請成為搜狐攝影數碼、天涯真我、天涯攝影的開版版主。

2005年，陳墨的人像攝影更是吸引了大批的追隨著。充滿“挑釁”的標題文案，敢于反傳統觀念的非主流個性出鏡，使得流氓燕、芙蓉姐姐、二月丫頭在網絡迅速走紅，作為操作這一切的幕后推手，陳墨也受到了越來越多媒體的曝光，臺灣中天電視臺、美國華盛頓郵報、香港南華早報都對其進行了專題訪問，“中國網絡炒作‘教父’”的稱號也因此得名。隨著知名度的拔升，一些希冀在網絡營銷上有所突破的企業也開始向這位“網絡造星專家”拋出了橄欖枝。

從“草根”到“權威”

“我接手的第一筆單子是3萬塊錢，當時可是‘斗膽’開出這個價格的，沒想到對方卻欣然接受了。”對于自己因網絡營銷而賺得的第一桶金，陳墨至今仍記憶猶新。當時的他，還在上海一個廣告公司擔任運營總監，由于所服務公司的業績不佳，加上自身承攬外部業務量越來越多，陳墨有了專門從事專業網絡推手職業的想法，而他最早的兩位助理，則來自于上海公司的團隊。

2006年2月，陳墨在北京豐臺區的一個居民樓里租下了一個80多平米的房子，正式開始了自己的推手生涯，盡管條件艱苦，在迅勢發展的互聯網大潮下，他的公司還是經營得異常紅火。最紅火的時候，一個紙面的并不需要執行的策劃就能賣到三萬塊錢。在充分地意識到了網絡營銷的潛在價值之后，2007年初，陳墨注冊成立了自己的網絡營銷機構，并將辦公地點搬遷至正規寫字樓，也將自身的定位由“推手”演繹為“策劃人”，朝著專業營銷顧問的方向邁出了一大步。

為了推廣公司，“炒作教父”可沒少動腦筋，而他看似“與生俱來”的炒作能力在這時更發揮到了極致。當年2月8日，資金、人脈甚少的陳墨在天涯社區的“創業家園”版塊發帖――《創業童話：一年從三萬到一千萬(連載)》，稱將會連載這個日記一年。在線記錄他如何在一年時間內，用3萬元賺到1000萬元。帖子一經轉發便受到了很多網友的跟帖，評論也褒貶不一，有人與陳墨一樣看好網絡策劃的前景，并對他的能力和名氣表示肯定；有人則直言陳墨墮落了，全然變成了炒作專家。

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一、新媒體環境下小學思想品德教育面臨的嚴峻挑戰

1、不良網絡信息會影響小學生正確世界觀的形成。小學生正處于成長發育階段，他們的思想道德觀念尚未成熟，網絡信息會影響他們思想觀念的發展和轉變。現如今，網絡的多樣化和豐富性導致了網絡上衍生出很多不健康和不科學的信息，一些不法組織或者偽科學分子在網上宣傳不健康的、迷信的、甚至危害國家的言論，還有一部分組織利用網絡來宣傳他們的不良思想，違背了國家正確的宗教理念。這些信息不僅造成了對成年人思想的危害，也對思想道德觀念和價值觀尚未發展成熟的小學生產生了極大的影響。

2、網絡環境下小學生不能協調好生活與學習的關系。網絡是一把雙刃劍，它既可以幫助人們的學習與生活，也在一定程度上給人們的生活學習帶來不利影響。一些小學生由于自身的自制能力差，容易沉迷于形形的網絡世界，整天泡在網絡游戲和一些娛樂信息中不能自拔，一方面浪費了自己的學習時間，荒廢了自己的學業，也消耗了大部分與親人同學交流溝通的機會；另一方面在長期面對網絡、沉迷網絡的過程中，對身體健康也造成了極大的傷害，會引起一系列影響身心健康發展的問題。

3、網絡成為引起小學生違法犯罪行為的媒介。網絡雖然有安全健康、積極進步的內容和思想，但也充斥著一些黃色、暴力、詐騙等不法信息，由于小學生年齡尚小，他們有時候缺乏必要的判斷能力，不能正確地鑒別事物的對錯，進而會影響他們的思想行為，容易上當受騙，有時甚至會模仿網絡上那些不法行為，做出一些違反道德和法律的事情。這些都會給小學生的成長造成極大的危害。

二、新媒體環境下小學生思想品德教育的創新決策

1、通過網絡加強教學內容多樣化的創新。在傳統的教育模式中，學生和老師在課堂上用書本與黑板進行面對面的交流，而如今隨著網絡的快速發展，傳統的教育模式將不能滿足現代化教育的發展，教育內容也將會隨著網絡的豐富性和多樣化進行延伸和擴展。學校應有效地利用多媒體環境，把靜態的教學模式轉化為動態的立體演示，把課本的內容融入到多媒體中，通過新穎的方式傳播給小學生，這樣一來，不僅會增加學生的學習興趣，而且還能激發他們對學習方式的創新。利用新媒體的多樣化針對不同的學生制定出不同的學習方法，通過網絡中豐富的音視頻素材來傳播一些感人的、積極向上的內容，從而引發小學生對生活的感悟，初步建立他們正確的世界觀，促進他們思想道德的健康發展。

2、建立完善的思想道德教育的組織體系。小學生的思想道德教育不僅需要在學校中通過老師的教授得到發展，還應該得到家長及校外相關機構的積極配合，形成一套完善的組織教育體系，更好地協助小學生思想道德教育工作的開展。學校應該把小學生的思想道德教育延伸開來，首先要加強對學校老師個人素養的提高和道德行為的規范，使小學生有一個良好的成長教育氛圍。其次還要與學生家長緊密結合起來，及時地溝通與交流想法，解決小學生思想道德方面出現的問題。最后需要與相關的教育機構做好銜接，加強小學生思想道德建設的宣傳工作，針對道德教育的一些薄弱環節采取相應的措施去及時解決。

3、學習教育與心理道德教育相結合。小學生在成長過程中，難免會遇到各種影響其身心健康發展的障礙，學校在注重學習教育的同時，要時刻關注小學生心理發展的變化，使教育更全面化、人性化。在復雜多變的網絡環境下，小學生的心理很容易受到一定程度的影響，學校應該從多方面人手，開展一些心理健康教育活動，通過演講、參加活動、做游戲、多媒體播放等方式來加強小學生的心理道德教育。在宣傳心理健康教育的同時，把思想道德建設和科學知識的培養有效地結合起來，更好地引導小學生健康快樂地成長，創造出一個全新的思想道德教育模式。

4、借鑒外來經驗并取長補短。為了思想道德教育改革進一步的創新和完善，學校還應該注重外來資源的利用，一方面可以借鑒其他學校的教育理念，通過一些方式來增強與外校之間的溝通和交流，以便互相學習，共同進步。另一方面還可以學習借鑒外國的一些先進的教育理念，取其精華，去其糟粕，找出一套全新的，適合自己學校的道德教育模式，使現在的思想道德教育模式更加順應網絡時代的發展。

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中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）07-0105

隨著網絡信息終端――手機的大面積普及，網絡信息迅速席卷全球并呈指數增長，在學生中間也得到了普遍應用。學生在獲得大量信息的同時，網絡信息也對學生的思維方式產生潛移默化的影響。

一、正面影響

通過手機這個移動終端，同學們可以獲得海量的網絡信息。這些信息會在一定程度上改變學生的思維方式。據統計，現在每天約有40億個信息單位的信息量向全世界發送，并且以每年18～20%的速度遞增。與此相應，文獻信息、電子信息、新聞信息、經濟信息，特別是科技信息等各類信息，總量日益龐大，速度呈幾何指數增長。受其影響，主體思維方式也發生了巨大的變化，中學生也感受到了網絡信息的鋪天蓋地的沖擊與影響。

從正面效應來說，這些影響是巨大的：

1. 改變了傳統思維方式的因襲

通過手機獲得的信息有容量大、更新快等特點，比之傳統的信息影響，這種影響是巨大的。這使學生的思維參照系和著眼點發生了變化。過去，學生多是審思過去，從歷史上尋找思想發展的參照系。現在則不同，學生通過上網獵取信息，可以隨處找到大量新穎的信息，用以比照，因而使得思想的依托和支撐點都發生了變化，學生變得敏捷，反應快速，思維空間更為寬廣，思考問題能做出更多的觸點嘗試。

2. 促進了學生的思維創新

海量的信息促進了學生思維的創新，促成了學生思維的更快發展，思維的更新速度加快。學生在網絡條件下，心理需要獲得滿足，在網絡信息的刺激下，得到更自由的追求。從全局來看，網絡世界本身所固有的自由平等、海量信息、雙向交互、超時空、超媒體、快速進化、多元文化等特性，對思維主體擴展思路，廣泛地、快速地獲取信息、交流思想，進行創造性的想象，觸發靈感，在比較中習成求異思維和批判精神，都起著不可低估的積極促進作用。

二、負面影響

許多學校不讓學生帶手機，理由主要有三點：

一是不安全。相對來講，手機還算是貴重物品，學生帶手機上學易惹事。丟失手機，會給教師增加不必要的麻煩。一些不法分子也會專搶中學生手機，甚至會傷害學生。

二是影響學習。許多教師反映，學生上課接聽手機，既影響自己、也影響教師和其他同學。有的學生上課時發短信，不注意聽講。不少學生因迷戀發手機短信使成績下降。

三是引發攀比心理。手機更新換代快，有的學生剛上九年級就換了五個手機了。新款手機一出來，許多學生就會纏著父母買。買吧，增加了家庭經濟負擔，不買吧，又怕其他同學瞧不起孩子，無形中助長了孩子的攀比心理。

而在思維方式上的影響主要有如下幾方面：

1. 不良內容影響健康發展

海量的信息有好也有壞，而不良信息的害處極大。中學生由于年齡和心理的原因，世界觀尚未成熟，對網絡信息缺乏必要的防控能力，許多不健康的思想乃至于錯誤的信息，會影響學生的思想道德觀念趨向，一些學生因此而厭學、追求刺激、模仿頹廢行為，意念上滿足于享受、自我膨脹和損人利己等，世界觀、人生觀的發展受到不良影響。

2. 無用信息和垃圾信息會誤導學生

海量的信息中，對學生無用的信息和垃圾信息成堆，這些冗余信息成為干擾人們選擇有用信息的“噪音”。學生淹沒在鋪天蓋地的信息中，思辨的意識有所麻木，思想的深刻性常常會因依賴計算機和網上的現存信息與邏輯結構而鈍化。過量的和垃圾性信息，讓學生失去了獨立思考的機會，學生對事物的審美判斷和索取，失卻了自我。這也是許多學生動輒借助網絡逃避課堂學習，尋求自我麻醉和滿足的主要原因之一。

三、應對策略

1. 保持人本關懷

面對這些無用信息和垃圾信息對學生的影響，教師應以人為本，全方位地關愛學生，在教學過程中，融入學生，和學生打成一片，平等相待，關心學生的思想、生活和學習，讓學生體會到自己是手機的主人，感悟和重視教師要求的正確與遵守的必要，進而自覺從嚴要求自己，最終實現師生理念的認同，這是解決學生思維方式異化的根本性辦法。

2. 加強思想政治教育

在實際教學中，我們要加強德育與信息管理教學的有機整合，要密切注意學生思維形態和方式，強化健康人格教育，培養自我調控能力，樹立正確的人生觀和世界觀，讓學生從游戲、聊天中解脫出來。幫助學生樹立正確的道德和法律觀念，特別要強調學生網上活動要遵守人際交往準則，在虛擬現實中，強調用語文明禮貌、不講臟話；不玩暴力游戲；不瀏覽不健康網頁內容；不隨便在網上不負責任的言論；不亂發垃圾郵件等。

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一、傳媒社會“讀者”的主體讓位

對于當今時代的定位和稱呼,眾說紛紜,莫衷一是。著名的后現代主義研究學者詹姆遜稱之為“后現代”,而鮑德里亞則稱之為“后工業時代”,還有學者認為“歷史上從來沒有展現過的‘沉默的大眾’被推上了社會生活的前臺,所以又稱之為‘大眾時代’”。其實,不管用何種語言定義,當下時代最大的特點就是與“作者或創作者”相對應的“讀者”開始尋求自己的“話語權”,因此這個時代也可稱之為“讀者時代”。

自姚斯創立了“接受美學”這種新的文學研究方法論以來,讀者對于作品的完成,甚至是作品的存在所起的作用受到前所未有的重視。“姚斯所謂真正意義上的讀者是接受美學意義上的讀者,這種讀者實質性地參與了作品的存在,甚至決定著作品的存在” 。尤其是在當代這個大眾傳媒滲透生活所有方面的時期,讀者的主體地位更是得以凸現。

湖南衛視的“超級女生”、東方衛視的“好男兒”,一波又一波的傳媒選秀節目悉數登場;瓊瑤劇“尋找紫菱”、電視劇《紅樓夢》“尋找夢中人”的角色選秀活動又輪番上演。本以為習慣了浮光掠影的大眾們會慢慢減退選秀熱情,但是,據湖南衛視官網報道,2009年改版后的《快樂女生》海選報名人數仍然有15萬人之眾,和歷次參加人數相當,而參與投票的觀眾更超過百萬。

不管是電視傳媒橫掃天下的“沙發土豆”、“粉絲”,還是網絡時代的“博客”、“播客”們,他們用遙控器、用短信、用網絡不斷地發出自己的聲音和喜好,發起了一波又一波的粉絲狂潮,甚至還引起了“網絡話語暴力”的爭論。一方面,讀者的主體性的確在傳媒世界里日益得以凸現。首先,這種主體性意味著讀者在進行審美活動時,具備不拘一格的審美心理、獨特的審美角度以及個性化的審美取向。但是,另一方面,看似主體性得以突出的“讀者”們,實質上卻失去了自己的自和聲音。從讀者參與上述選秀活動的熱情來看,其審美趣味并非“趨異”而是“趨同”,并非“疏離”而是“融合”,他們的個體性、獨立性最終被傳媒的力量所吞沒,而這個現象無疑是當今傳媒時代獨有的“審美悖論”。

二、傳媒社會讀者的審美狀況

如果說美是作為一種最普遍的價值存在于人的藝術實踐中,而今,讀者、“粉絲”的審美意識和藝術趣味逐漸形成社會主要的一種審美潮流。而且,這個巨大社會團體代表的審美潮流,正以排山倒海之勢,左右著藝術創作的方向,甚至決定著從事藝術創作人的命運。這些區別于專業評委的“大眾評審”,他們只需用拇指在手機上游走,就決定著選手的去留;他們也只需要在網上輕敲鍵盤,就能影響著“大眾明星”的產生與否。這種在傳媒社會里形成的“大眾傳統”,正如文化悲觀主義者認為的那樣,形成了“對官方‘文明’文化的象征性顛覆和僭越” ,而這種“象征性顛覆和僭越”和過去相比又具有以下幾個特點。

1.審美主體:從“主置”凸現到爭奪“話語權”。從古希臘的美學傳統,到文藝復興和啟蒙運動,再到二十世紀的接受美學、闡釋學,人作為審美的主體一直都受到尊重。審美活動是人的天賦,人的本性,更是對人無利害的的滿足。康德在其《判斷力批判》中,就把主觀愉悅看成是審美判斷的質的規定性。這表明,尊重審美主體的主觀能動性,強調審美主體的審美態度和審美心理是對美的感知和理解的前提。正如李澤厚所說:“審美對象是審美態度(心理)加在物質對象上的結果,因此美是美感所創造出來的。” 這種能生發出美的美感正是由審美主體以其獨有的審美方式,在作審美價值判斷的一種審美活動中產生出來的,其主觀能動性極為重要。

在接受美學和闡釋學中,審美主體的主觀能動性更是得到了極大的重視。“接受理論認為,閱讀過程永遠是一個能動的過程,是一個復雜的運動” 。文學理論開始關注“閱讀的能動過程”,實現作品、作者和讀者間更深層次的對話。對于這種“讀者轉向”,伊格而頓認為,是和20世紀60年代民眾要求參與民主和政治活動相呼應的,“少數人的壟斷地位”后獲得的身份確認;而在消費主義那里則與商品社會中讀者、文化產品消費關系得以建立有關。但不管基于何種角度,在當下中國的確出現了讀者身份的再發現和“爭奪話語權”的情況。正如文化批評者所言:“我們不能忽視,‘粉絲’這個社會群體階層的增長卻是越來越迅速、越來越龐大,‘粉絲’對于大眾文化事件的話語力量愈來愈凸現出來” 。這種話語力量,甚至被形容成“語言暴力”。話語力量、話語權也好,語言暴力也罷,這些語詞的反復引用和流行證明了“讀者時代”讀者之維的進一步凸現,和其身份被確認后作用、影響的又一次強化。

2.審美對象:從“藝術化”到“傳媒化”。在被稱為“后現代”的當代,有一個值得關注的現象,那就是一些與“后現代”有關的理論家、批評家解讀了一些被成為“經典”的作品文本,比如:羅蘭•巴特解讀巴爾扎克和歌德,弗雷德里克•詹姆遜解讀巴爾扎克,但隨著傳媒的滲透和文化工業的運作,目前的審美對象日益平面化、快餐化,于是,很少有人解讀“后現代文本”。我們看到的藝術是通過大眾傳媒過濾后的藝術,我們的藝術觀念也是大眾傳媒咀嚼過的藝術觀念。它的面貌雖然親切、容易接受,但是在這個傳媒世界里,藝術和文本不再具有純藝術特質,也不再具有詩性的力量,它不是給人以藝術的感召和享受,而是帶給讀者以感觀瞬間的滿足以及商業逐利的需要。正如《紅樓夢》重拍劇的演員也不再只是由專業人士進行挑選,還需要通過傳媒傳播,由普通受眾透過傳媒影像進行選擇。

與此同時,由于市場化運作,文化工業的產業鏈條越來越“流水線化”,作品的成功不再僅僅只是從藝術的層面來品讀,而是根據其票房和投資回報來衡量。商品化、模式化運作直接導致了文化產品的可復制性,一部方言為主的電影《尋槍》火了,接著《瘋狂的石頭》、《高興》就接踵而來;一部武俠片《臥虎藏龍》在國際獲獎,《無極》、《夜宴》也都急于步其后塵。雖然在文化產品樣式并不豐富的當下,這些“復制品”顯得淺薄而無深度,但這并不影響讀者對他們的接受,因為,媒介世界生存的讀者別無選擇地選擇了傳媒提供的審美對象。

三、“讀者時代”的審美悖論

不可否認,從“作者創作”到“讀者完成創作”,從“沙發土豆”拿著遙控器反映個人喜好到當下“短信票數決定一切”,這些變化都反映了讀者之維的凸現。照理說,讀者的主體作用和主觀能動性得到強化后,其審美的欲望、審美感悟力都應該得到加強,可是,為何還會頻繁出現“審美疲勞”、“審美麻木”,以至于傳媒要不斷的創造新的興奮點和噱頭喚醒大眾的參與?與此同時,既然讀者主體性得到尊重,審美更應該具有個性化特點,但是為何還有學者指出“大眾文化是一種美的平均值的文化,是一種缺乏個性審美的文化,是一種以美的名義來絞殺個體的審美感悟力的文化” ?是什么在影響個性化的審美體驗?又是什么在決定讀者的審美策略?

1.個體的聲音被群體淹沒。這是一個被傳媒深深影響,被傳媒塑造的時代。正如美國的文化社會學黛安娜•克蘭總結所說,“媒體文化,已經成為一個重要角色,影響了當代社會的方方面面”。媒介的力量不僅體現在對文本創作被傳媒的指揮棒左右,還改造著媒體世界里生活的人。

傳播技術的發展,給公眾提供了更多社會交往和表達自我的機會和便利條件。威爾伯•施拉姆就認為,“媒介就是插入傳播過程之中,用以擴大并延伸信息傳送的工具。”計算機網絡、手機、無線技術延伸了人的功能,使得個人的意見表達更方便,也更快捷地被廣泛傳播。但這種交往的革命一方面充分地展現了人的主體性,另一方面,太多的“聲音”淹沒在信息的海洋里,失去了公眾“注意力”,導致了斯多特與伊麗莎白•埃文在《欲望的通道》中所提到的這種情況:“今天已沒有風格,有的只是種種時尚”,“每個個人都能成為一個人物” 。

就像BBS電子留言板的出現,再到“短信投票”、“博客”的盛行,每個個體一次次在尋找表達自我的機會,但是,一次次被更多的“自我”所掩蓋,或被共同的聲音所替代,甚至形成了集體無意識的狀態。正如美國傳播學和社會學者研究的那樣,這些分散的、彼此不相干的個體實際上因為“與媒介相關的興趣、需求與偏好等多種可能性而形成或重組”,成為“滿足群組”(gratification set),繼而形成了一種“被同一類人選擇的相似內容的總和的品味文化” 。這個“品味文化”被無組織的若干個體所分別承載和表達,但逐漸又統一了這些個體的表現形態和表達風格。這也是為何在選秀節目中存在著“粉絲團”這道獨特的風景,他們雖然通過投票自我完成選擇,并表達個人意見,但這個意見在群體性意見里顯得極為微弱。

正如有研究者撰文說,“讀者形象賴以生存的社會環境的式微,使得讀者的消失變得不可避免,消費時代的到來,給予滑向死亡邊緣的讀者最后一次致命的打擊。”

2.受眾的選擇機會被傳媒“剝奪”。當今世界屬于媒介的時代,電視、網絡、報刊等文化媒介主宰著社會的意識形態,控制著話語權,同時也建構著新的文化格局。而在市場化的趨勢中,媒介的力量更多地來自于它與市場的合謀,這就要求媒介不斷地創造出新的注意力和“經濟增長點”。根據馬克思的觀點,“注意的實質是離開已有的刺激物而選擇另外的刺激物” 。但是,傳媒工業的逐利本質,必定會不斷的創造出一個又一個新的刺激物來替代舊的刺激物,來獲取更多的收視率、閱讀率以及廣告商的青睞。這一點被波德里亞理性地表達為,“大眾媒介的作用就是對世界的信息進行剪輯、戲劇化和曲解,把這些信息當成商品一樣賦值”。 的確,受眾接觸的是擬像世界、傳媒影像、傳媒英雄,傳媒設置的議程,受眾事實上處于信息的“弱勢”,他們在媒介業盛行的當今社會,已經被完全地卷入其中,并逐漸失去了主動性和選擇權利。

因此,在大眾文化批判學者看來,“受眾缺乏品味也缺乏辨別力,他們的需求只是一種‘虛假的需求’,傳媒工業將受眾視為非人格化的、剝削的對象,將活生生的受眾轉化為一組商業數據,其目的不過是使資本家獲利而已” 。而按照西奧多•阿多諾的說法,膚淺的大眾文化易于被大眾接受,是因為工業經濟中的勞動抹煞了人性,公眾缺乏理解較為復雜文化的精力或意愿。正如英國傳播學家比格納爾引述鮑德里亞的話那樣,“當媒介傾向于向過度真實發展的時候,幻象、事實以及否定的批評工作三者之間的區別就不復存在了,因為真實確實‘不在場’” 這個觀點無疑也證明了媒介真實已經代替了客觀真實,個人的選擇已經被“媒介選擇的選擇”替代了。

就是人們在拿著手機選擇自己的“偶像”的時候,這種主動的參與和積極地“閱讀”讓他成為事實的主宰,相反,他卻被現實俘虜了。他選擇的“選項”由傳媒提供,他接受的視閾由傳媒來廓清,他所選出的“偶像”、“英雄”也只是媒介框架下營造的“有意味的形式”。因為大眾媒介此時不僅是文本承載和傳播的渠道,更重要的是它構成了審美意義。正如王一川所理解的那樣,“大眾媒介在審美現代性中的作用表現在,它不只是審美現代性的外在物質傳輸渠道,而就是它本身的重要構成維度之一。” 這是媒介社會發展的必然,也是大眾無奈的選擇。

四、結論

如前所述,在由讀者、粉絲占據話語中心的“讀者時代”,一方面具有接受美學中“完成作者創作”的歷史使命,讀者通過發揮主觀能動性闡釋并建構著新的審美意義,另一方面,卻也具有主體性被傳媒世界吞噬而無法充分表達的“宿命”,這其中存在的審美悖論由傳媒世界構成,又建構著新的媒介世界。傳播媒介“以間接、另類的形式改造了受眾的思維方式與審美方式” ,傳播媒介權力滲透著審美活動的方方面面,而最令人擔憂地是將讀者的主體性邊緣化了。

緣此,我們應清楚地意識到,傳播是在互動中完成的,傳媒文化的建構也是在傳媒和讀者、觀眾的互動中完成的。既是互動,則要保持雙方的主體性和本體意識,傳媒不能以迎合所謂大眾口味而降低自身的品格,讀者也不能一味的跟隨傳媒創造的某種風尚和觀念而失去了自我判斷,面對被各種傳媒信息所包圍的傳播社會,讀者唯有對傳媒信息保持警惕和清醒,方可在促進文化交流、加強文化傳播方面發揮積極作用。

參考文獻:

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篇（10）

中圖分類號：F49；G645.5 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）02-0134-02

大學生是以接受高等教育為背景所形成的一個特殊群體，作為一個生活在社會現實中的具體的人，他們很難離開一系列滿足精神需要的行為。伴隨著網絡普及率的快速提升和大學生這一特殊網絡群體的迅速壯大，網絡游戲受到大學生的格外喜愛。然而，網絡游戲是一把雙刃劍，網絡游戲的迅猛發展在給大學生帶來驚喜的同時，也引發了一系列的社會問題、心理問題。由于大學生的心理發展尚未完全成熟，他們對網絡游戲的辨別和抵御能力較差，網絡游戲成癮勢必成為影響大學生正常學習和生活的一個重要因素。

一、影響高校大學生網絡游戲行為的主要因素

1.現代網絡文化的沖擊。網絡文化是引導網絡生活方式的價值觀念，使虛擬的需要代替成為一種意識到的現實的必需，對青年大學生的世界觀、人生觀、價值觀產生了劇烈的沖擊。一些大學生扭曲著自我的本性，疲于追求那些虛擬的等級、地位或財富，使自我處于一種異化的競爭張力之中。網絡多元化、虛擬化及娛樂性強等特點，使許多錯誤觀念和虛擬信息沒有經過任何過濾而直接到達人們的頭腦，一些缺乏辨別能力和抗干擾能力的大學生很難明辨其中的“鮮花毒草”，使自己的人生觀、價值觀產生傾斜，導致人際交往的障礙、道德人格的缺失和無約束意識的泛濫。波茲曼認為，有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是讓文化成為一個監獄，另一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺。當下的網絡娛樂游戲大多缺乏文化氣息，隨著泛娛樂化現象的不斷升溫和膨脹，折射出的是文化原創性的缺失、藝術創造力的匱乏以及審美感悟力的滯后，其結果很可能是我們鮮活的文化精神被娛樂的狂潮逐漸沖淡。

2.網絡傳媒的引導。網絡游戲從一問世便以強烈的互動性和游戲性吸引了大批玩家，并通過人際傳播、群體傳播和大眾媒介傳播擴散到社會的各個階層。眾所周知，網絡傳媒具有傳遞信息、引導輿論、傳播知識、提供娛樂、提供服務等社會職能，而如今網絡嚴重的泛娛樂化傾向弱化了網絡傳媒的這些積極職能。其對大學生的網上行為產生的影響具體表現在3個方面：第一，網絡傳媒是網絡文化須臾不可或缺的傳播機制，其傳播功能出自其自主化網絡媒介的邏輯本身，通過將虛擬的娛樂與抽象的體驗聯結在一起，極力宣揚網絡文化的價值，使網絡成為具有特定象征意義的符號系統，進而推動大學生們為獲得身份認同和自我表達無止境地網游。第二，網絡傳媒改變了人們與外部世界的聯系方式，重塑了大學生的認知方式，使大學生終日沉浸于網絡傳媒精心營造的影像世界中，使認知模式逐漸脫離客觀性的理性思維轉而依賴于虛擬性的感官刺激。在一個將網絡本身和其通過網絡傳媒獲得的文化特性混為一體的虛擬仿真世界里，大學生們越來越沉迷于虛幻地位和虛擬財富，導致工具理性和價值理性日益消解，在不知不覺中被引誘為網絡游戲的沉溺者。第三，網絡傳媒通過QQ、多媒體等網絡媒體在創造新的網絡游戲體驗以擴張規模和獲取利潤的同時，也在傳遞一種社會意識形態，向大學生們傳達特定的價值觀念、網絡觀念以及特定的文化傾向和生活方式。

3.校園文化建設的缺失。校園文化建設的缺失，尤其是大學生社團的影響力降低，使其難以對大學生玩網絡游戲起到消解的作用。很多學校仍存在著在理念上把校園文化簡單化、物質化、功利化的傾向；在建設方面仍存在重基本建設、輕精神營造，重沿襲傳統、輕自覺創新，重行政管理、輕制度文化的傾向。大學校園里的學生社團雖可以稱得上是“百花齊放”，但往往存在社團活動層次低、缺乏創新性、缺乏對學生的吸引力和感染力等問題。而大多數的大學生精力充沛，敢于嘗新，如果缺乏良好的大學校園文化對其產生熏染，缺乏良好的社團活動對其產生吸引，那就等于我們拱手把大學生的充沛精力讓位于其他的活動，如此，大學生熱衷于網絡游戲也就不足為怪了。

二、大學生網絡游戲行為的危害性

從21世紀初開始，網絡游戲逐步普及與泛化，規模不斷壯大的大學生群體，是網絡游戲的重要參與群體。當代大學生在虛擬網絡以一種不被現實社會認可的方式娛樂，在享受刺激的中緩解和釋放壓力，在滿足大學生某種攀比愿望和占有欲的同時，也會對大學生正確的人生觀和世界觀的形成有著巨大的負面作用。

1.網絡游戲行為驅使大學生人性走向異化。網絡游戲行為是一種異化的網絡行為過程。現代傳播學認為，網絡媒介本身就具有一種麻醉功能，若大學生性情孤僻、心理不健康，則容易誘發其人性的“異化”，從而導致網絡失范行為和犯罪行為的發生，這對正處于人生觀、價值觀形成期的青少年尤其是未成年人，毒害有加。網絡游戲的真正核心與內涵已遠遠超出網絡游戲本身，表現出一種唯虛幻論或者是單純追求享受精神刺激所帶來的上。在異化的網絡游戲侵蝕和毒化下，人成為沒有靈魂、沒有情感、沒有意識的動物符號。當前，很多大學生被網絡中狂熱的游戲行為所誤導，追求虛幻的地位與精神的麻痹，沉溺于網絡游戲之中，將現實世界的情感移植到網絡世界中，試圖通過虛擬的網絡世界來尋找安慰，以至出現價值迷失以及信仰、信念的混亂，也滋長著精神的空虛和文化的貧乏。這迫切要求我們教育教學工作進行深刻的反思。因為過度上網和網游只會導致自我機體和心理的慢性墮落，一些網絡暴力游戲的思維方式和價值觀念甚至會導致大學生的攀比異化、道德淪喪和思想退化。

2.網絡游戲行為容易引發大學生新的心理焦慮。受網絡游戲世界的支配，個人淪為網絡游戲的奴隸。網絡游戲作為釋放心理焦慮的一種娛樂方式，剛開始玩時是好奇、消遣，慢慢地就將玩游戲變成了一項任務，網絡游戲的成就感很快就轉化成心理壓力，以致舒緩焦慮變為增加焦慮甚至發展為網癮，加重自己的精神負擔。更有將網絡游戲當成了“釋壓閥”的，一心為了緩解學業壓力、就業壓力。有心理學專家指出，玩網絡游戲久而久之，非但不能舒緩焦慮，反而會引發新的焦慮，影響精神狀態。而且更有甚者，因太在乎游戲輸贏的結果，導致產生莫名的焦慮，從而患上神經衰弱，嚴重地影響了正常的學習生活。可見，沉溺于網絡游戲，只能加重觀念、心理和行為的沖突，再次引起心理焦慮。

3.網絡游戲行為會直接引發人們損人利己的自私心理。比如，網上QQ“偷菜”游戲使玩家獲得了在現實生活中無法實現的心理滿足感，而偷竊之后的成就感和獲得虛擬財富后的虛榮感，其直接的心理效果是觸犯了道德底線，影響人們的正常生活方式，進而扭曲了我們的道德觀和價值觀，再走遠的話，還會誘發是非不分者和意志薄弱者的犯罪心理。從這個意義上看，沉湎網絡游戲，現實危害不淺。

4.網絡游戲行為占用大量的學習時間，經常沉溺于網絡游戲必然導致學業質量下降和自身專業技能的降低，使其在殘酷的就業競爭面前往往不堪一擊，難尋就業崗位。

三、構建高校大學生健康上網的對策

對于網絡游戲，我們應該理性的看待，在享受其給我們帶來樂趣的同時，我們也應該認識到它只是一種生活中的休閑和放松行為，不應占用生活中的太多時間，甚至占用睡眠和工作時間，那樣就得不償失了。畢竟，網絡是虛擬的，而我們所面對的是在實實在在的現實世界。

1.加強校園網絡文化建設。校園文化是社會文化的有機組成部分，高校作為培養高素質人才的場所，要確立有助于提高大學生精神生活質量的網絡價值取向，并積極開展這一基礎性的文化建設工作，讓大學生的上網行為得到正確教育和引導，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。學校及相關教育工作者應當進一步提高大學生的網絡文化素養，使他們自己能夠客觀、理性地看待網絡游戲。增強他們自身對不良游戲的“免疫力”。大學生在享受網絡游戲帶來的樂趣的同時，也要認識到它只是生活中一種休閑和娛樂的方式，不應占用太多時間；況且，網絡游戲是虛擬的，網絡游戲所帶給他們的財富、地位和鮮花也都是虛幻的，最終還是要面對實實在在的現實世界。希望借助網絡游戲的虛擬滿足來逃避現實只是一種“飲鴆止渴”的行為，是得不償失的。

2.確立并倡導科學的網絡觀。把大學生正確網絡觀念的培養納入教學范疇，在價值信仰和道德行為的教學中滲透科學網絡觀的教育，廣泛提倡適度上網和健康上網的理念，提高他們承受挫折的能力，增強其自我調控能力和道德自律意識，使他們自覺抵制那種追求感官刺激的庸俗游戲和低俗信息，自覺抵制游戲的誘惑和游戲中不良傾向的影響。因此，學校應該針對那些缺乏健康人格和自我調控能力弱的學生開設相應的培養訓練課程，切實完善他們的人格素養，使他們形成科學的網絡觀和人生觀。要求大學生從有利于促進人的身心健康發展，有利于提高人的體能素質和文化品位的層面上，真正把網絡當作實現人的全面發展的一個平臺和途徑。

3.加強網絡傳媒的正面引導功能。網絡媒介是把雙刃劍，它對于大學生個體社會化的影響具有正、負兩方面影響。大學生個體感覺敏銳、好奇心強，易于接受新事物、新觀念，載有大量信息的網絡媒介成為影響他們的重要因素。對此，社會和學校只有加強對網絡媒介的管制和監督，制止黃、賭、癮以及不良上網行為的宣導和傳播，凈化傳媒領域空氣，給大學生營造一個健康成長、和諧美好的網絡環境。

參考文獻：

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相比無人機送快遞，自動駕駛汽車，封測餐廳，互聯網科技改變現代人思維的影響，更值得玩味。埃隆·馬斯克說過：失敗也是一個選項。"如果每個人都只做肯定成功的事，那你只能做十分稀松平常的事了。"敢想敢為，印證著每個互聯網人的開拓精神，他讓企業"想成為全球正能量中心"看似飄渺的目標，變得有可操作性。互聯網的顛覆，遠遠比我們眼前看得見，未來想得到的更開闊。

前不久，馬云在致股東的公開信中提道：阿里堅信商業帝國式發展的時代已經過去，我們應該堅持平臺生態化發展。從線下到線上，再到線上線下融合，去商業化的思維不僅改變了交易觀，也教會人以"無"的心態獲取資源，為人處世。過去，你有一塊地，種植的果實要依托銷售賣給消費者，現在的模式是，你將成熟的果園免費提供給公關公司或餐會舉辦方，最后直接將新鮮的果實賣于來客，并贏得口碑。關鍵是，你有沒有樂于分享兼具狡猾的頭腦和直面失敗的果敢。

平臺生態化發展其實是"無"的境界，商業發展到某種眾化的程度，就越來越接近哲學對于因果的論述。《心經》云：依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想.究竟涅槃。意為人只有逐漸舍棄權欲，才能更接近真我追求的成功。看似需要爭取的結果，或許舍棄小我反而贏得賭注，互聯網給予了"放棄才能獲得"這種時代思維模式的勝算。無論BAT、京東、小米還是特斯拉、Uber，亦或餓了么、黃太吉，商業體系成功稱贊背后營造的思維探索，更值得社會生態系統考量。

但是，人類每一次的革命和變革，給史學留下的印象，絕非僅是生活從此和平，如此簡單。互聯網的產生和奔騰，也引起了心理學家的濃厚興趣。互聯網這個頑皮的青年，負面情緒同樣讓人頭疼。

想象下，你能連續離開手機多長時間？

互聯網延長了無用的社交時間

病理性互聯網使用，成為當下惱人的社會問題和心理病癥。《社會青年說》節目在論及各國居民對于網絡的看法時，伊朗青年對中國最大的印象是，網路像病毒一般，侵入了國人的全部生活。于是，有人將手機比作人類的又一器官，雖略顯滑稽，卻形容的到位貼切。

伴隨互聯網改變生活而成長的一代，精神世界離"自然"越來越遠。現代人將更多的時間留給網絡，與植物、親友面對面的相處，變得少之又少。在與外界的接觸中，耐心和親和力也在下降。而在與網絡的相處中，人似乎變得暴躁易怒，網絡暴力越發猖狂。無論科學家還是思考者，都在為年輕一代的表達力和察覺能力擔憂。科學家發現，人們正在逐漸失去共情能力。而人與人面對面的交流對訓練共情能力很有必要。如果社會變成一種僅通過機器維持的硬件系統，和諧將無從談起。

并不是每個國家都像重視睡覺、吃飯一樣對待網絡。德國的無線網信號很差，德國人沒有喝咖啡時要上網的習慣，他們認為喝咖啡聊天就好。互聯網讓人們錯覺地認為自己更加社交化，卻忽略面對面交際能力的減弱。研究結果表明，比起以此吸引客流量，生活的狂熱粉們更青睞反其道而行者，他們喜歡欣賞店內不提供Wifi的"豪言壯語"。"世界上最遙遠的距離是我在你身邊，而你卻在玩手機。"

科技翻新生活方式和思維習慣的同時，人們面對問題的角度與人情世故的心理狀態，并不能在一次次自我世界的演練中得到完善，需經過人與人切實的磕絆中感悟，形成一種自我應對外界最柔軟的方式，即性格衍生的自然而然。哲人說，看出花朵的美麗，能喚醒人類正視生命體本質的美，喜悅和愛與這種體會息息相關。欲體會更多的喜悅與愛，首先要去觸摸一朵沾滿露珠的花。

互聯網顛覆了一代人的"舊"情懷

互聯網像什么？一株蒲公英。落在哪塊土地，都能生根發芽。但是，植物生長得太快，未必是件好事。自然界有其選擇規律，人類社會亦是。

互聯網在社會淺層次掀起的變化，無形中將生活節奏變相地調快。黑莓首席執行官程守宗在出席Code/Mobile大會時表示，如果黑莓手機在一年內還未實現盈利，將會考慮放棄手機業務。熱熱鬧鬧的手機市場，終于有人開始"收攤兒"了。國慶假期剛過，美團團購與大眾點評宣布合并，互聯網模式下的"優等生"，還是露出了本來面目，無論行業是否被顛覆，最后必定歸于舊的軌跡行進。

行業內的領先者在各自迅速擴張后，最后選擇融合。優酷、土豆，58、趕集，滴滴、快的是這樣，今天的美團和大眾點評也是這樣，縱使今后BAT融合，也不必感到訝異。不是市場太殘忍，是企業最初的定位、后來的發展速度和對未來的價值取向早已注定了結果，根源是內向的，與市場風力或許并無多大干系。

回頭看受眾。傳媒業被革新后，許多人選擇刷2小時朋友圈，而舍棄看一份報紙。廉價的信息背后，隱藏著為此付出的健康、心理代價。手機的應用有多久沒再用過，公眾號的文章有幾人能通讀，不是在地圖上記住一個地方的所有地標，就代表去那里走了一遭。微信說了一百遍感謝，不如親自寫封信寄過去，哪怕字跡潦草。

這個時代，情懷太多，可惜參雜過量的商業意圖，我們被賦予無用的情懷和旋。一封信、一張啟程的車票，舊情懷還是值得被保留。日子久了，可能會越來越喜歡慢音樂，精致的音符里萌生了渴望的沖動，你能聽到生命的孕育和成長。聽說音樂人陳升，曾為了達到心中的完美，通宵錄歌，幾個人喝的酩酊大醉，然后一遍遍的撕心裂肺。文章，還是喜歡那些帶著些溫度和幼稚語調的。快餐式的信息傳播，吸引了眼睛，卻無法撞擊心靈的共鳴。我們生產信息為什么？如果是為企業服務，完全沒有浪費時間的必要，因為這樣的媒體，結局已被寫好。