高二年歷史方法大全11篇

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篇（1）

中圖分類號:G632文獻標(biāo)識碼:文章編號:1003-2851(2010)08-0128-01

一、高中英語文化教學(xué)的內(nèi)容

(一)引導(dǎo)學(xué)生了解和體會中西方價值觀念和思維習(xí)慣上的差異。高中生學(xué)習(xí)英語文化也應(yīng)去了解和體會中西方在價值觀念方面的差異。價值是“人們對什么是可取的、什么是不可取的指向性考慮和評價”。價值觀包括人生價值、宇宙價值、社會價值、人類價值以及語言的表達要領(lǐng)等等。不同的文化形成的價值體系不同,價值觀的不同必然構(gòu)成理解和交際的障礙。

(二)引導(dǎo)學(xué)生研究英語詞匯和常用成語俗語的文化內(nèi)涵。詞匯是語言中最活躍的部分,是文化承載量最大的部分,它最能直接反映該民族的物質(zhì)環(huán)境、精神信仰和人們對世界的認識。同一個詞語在不同的語言環(huán)境中蘊含著不同的意義和說話人的情感。詞匯的文化內(nèi)涵主要包括詞語的指代范圍、情感色彩、聯(lián)想意義以及一些具有文化背景的成語俗語的使用。

(三)幫助學(xué)生了解英語言語交際中中西文化差異。英語教學(xué)上,教師還應(yīng)幫助學(xué)生了解日常談話中中西文化的差異。實際上,言語交際涵蓋了多個方面的內(nèi)容,如:打招呼、稱謂、致謝、致歉、告別、打電話、請求、邀請等用語的規(guī)范使用,還有如年齡和收入、個人隱私等話題的恰當(dāng)選擇;禁忌語、委婉語的正確使用,以及各種社交習(xí)俗和禮儀等等。只有當(dāng)學(xué)生注意到了這些言語方面在與我國相應(yīng)文化的異同時,他們才能在和外國人交際的時候得體的處理不同場合,進行有效交際。

二、高中英語文化教學(xué)現(xiàn)狀分析

(一)教育導(dǎo)向是造成師生跨文化意識薄弱的重要原因。實際上,從對學(xué)生和教師的問卷調(diào)查上,我們可以看到部分高中教師理解培養(yǎng)學(xué)生文化意識的重要性和必要性。但由于高中教育依舊是圍繞著高考在進行,評價英語教學(xué)方式依然是以學(xué)生學(xué)業(yè)成績?yōu)橹鳌４送?雖然文化意識被列入了英語課程總目標(biāo),但在考查中并沒有得到較多的體現(xiàn)。相反,學(xué)生英語語言知識的掌握程度仍是教學(xué)考查的主要內(nèi)容。這樣的現(xiàn)狀導(dǎo)致教師教學(xué)的過程免不了過分強調(diào)和注重語言知識的傳授。

(二)教材內(nèi)容的編排也造成學(xué)生跨文化意識薄弱。實行新課改后,英語教材有了較大變化。內(nèi)容上補充了很多形式各樣的文化材料,同時也對文化意識設(shè)定了分級目標(biāo)。但是教材在呈現(xiàn)英語國家、生活場景、著名人物等方面仍然存在著片面性,仍然沒有全面地、系統(tǒng)地反應(yīng)出我國和英語國家在文化方面的真正差異。那么,依據(jù)這樣的材料進行文化教學(xué),是不利于從根本上培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識的。

(三)中國歷史文化的影響是造成學(xué)生跨文化意識薄弱的歷史原因。我們知道,儒家思想為中華民族千年歷史的民族文化和民族性格的形成奠定了深厚的歷史根基。歷史的沉淀形成了中國人謙虛、穩(wěn)重和內(nèi)斂的民族性格。那么在跨文化交往中,中國人會習(xí)慣的按照自己的歷史文化特征和民族性格來進行思維和判斷。

三、高中英語文化教學(xué)的實施方法

(一)借助教材內(nèi)容,融合語言技能訓(xùn)練滲透英語文化。英語課堂是英語教學(xué)的主陣地,在英語課堂上,英語教材扮演著主要角色。正如前文我們所指出的:“學(xué)生的學(xué)習(xí)活動至少有75%的課堂時間是花在教科書上”。此外,對學(xué)生聽說讀寫等技能的訓(xùn)練過程亦是語言與文化相結(jié)合的過程。因此,培養(yǎng)且提高高中生文化意識的關(guān)鍵在于英語教師應(yīng)利用好現(xiàn)有教材,借助教材內(nèi)容不失時機的在各項技能訓(xùn)練上對學(xué)生進行文化滲透。比如在詞匯教學(xué)上教師不能忽視向?qū)W生傳授學(xué)生在字典中不能查到的詞匯隱性的文化信息。以單詞drugstore為例,它和漢語中的“藥店”并不完全相同。在美語中,drugstore除了賣藥之外,還可以兼售化妝品、膠卷、報紙、簡易食品飲料等。教師應(yīng)讓學(xué)生意識到漢語和英語詞匯在承載文化信息范圍的不同。

(二)結(jié)合各校實際,開發(fā)校本課程進行英語文化教學(xué)。不僅要讓師生利用好課本,各學(xué)校也要根據(jù)自身實際開發(fā)校本課程,使課堂上教師對英語國家文化的傳授更有系統(tǒng)性,使學(xué)生更有學(xué)習(xí)英語文化的氛圍。開發(fā)校本課程要求教師注重實踐積累,收集相關(guān)文化信息,并結(jié)合學(xué)情進行。就筆者所在的學(xué)校而言,各學(xué)科高一高二年級均開設(shè)不同專題。比如2009屆學(xué)生在高一時選修了如下課程:美國鄉(xiāng)村音樂、廣告英語、走進歐洲、英文經(jīng)典電影賞析等。我教授“走進歐洲”這一課程,每兩堂課我會向?qū)W生介紹不同的專題,如,英國掠影、意大利文化、走進法國等等,由于題目大,涉獵到各領(lǐng)域,包含的國家多。每次備課我都必須細致深入,所用時間往往是課堂教學(xué)的3倍多,但這種利用校本課程進行文化教學(xué)的效果頗佳,學(xué)生好奇心濃,氣氛活躍,課堂關(guān)于文化的筆記知識整齊系統(tǒng),學(xué)生對這種課程評價高,反響良好。

(三)利用好研究性學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)文化知識。由于課堂教學(xué)時間有限,學(xué)生課外的自主學(xué)習(xí)也是他們文化知識獲得的重要手段。高中階段學(xué)校都會開設(shè)研究性學(xué)習(xí)課程,這個課程強調(diào)學(xué)生主動探索、師生共同構(gòu)建課程內(nèi)容。因此,這種課程對于提高學(xué)生的跨文化能力尤為合適。比如,在英語研究性學(xué)習(xí)課程的開始,班級學(xué)生自愿組成小組,每組選取一個有關(guān)文化的話題,比如,希臘神話與習(xí)語、歐美“吉祥數(shù)”初探、歐美禁忌習(xí)俗、中西方飲食文化比較等。各組制定計劃,確定研究方法,利用課余時間,通過報刊、網(wǎng)絡(luò)等多種手段進行研究對比等,直到最后寫出小論文或以課件方式進行展示總結(jié)。研究性學(xué)習(xí)的形式在一定程度上減輕了教師的備課負擔(dān),同時也充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性作用。它不僅豐富了學(xué)生的文化視野,也培養(yǎng)了學(xué)生的探究和創(chuàng)新能力。

參考文獻

篇（2）

    所謂訓(xùn)詁意識.是在堅持基本訓(xùn)詁原則及靈活運用基本訓(xùn)詁方法的前提下，對文言詞語訓(xùn)釋時具有的一種積極的、恒常的、穩(wěn)定的訓(xùn)沽態(tài)度。是為探求詞語乃至篇章的豐富含義、揭示詞語演變規(guī)律、避免誤訓(xùn)誤注所把持的訓(xùn)詁觀念。

    在中學(xué)文言文教學(xué)中，教師如不具備相應(yīng)的訓(xùn)詁意識，單依賴課本的注解、參考書的幫助，對詞語的訓(xùn)釋往往只知其然而不知其所以然，對學(xué)生的進一步追問也無法給以滿意的解答，甚至出現(xiàn)迷信教材、望文生義、以今律古等這些文言文閱讀的大忌。根據(jù)大綱對語文教師素質(zhì)的要求及文言文詞語訓(xùn)釋的特點，中學(xué)語文教師進行文言文教學(xué)至少應(yīng)具備以下兩大方面的訓(xùn)詁意識。

    1.堅持基本訓(xùn)詁原則的意識

    堅持基本的訓(xùn)詁原則，就是要堅持從語言的社會性、歷史性、民族性及語言事實等方面，對詞語含義作全面考察。

    1. 1堅持從語言的社會性考察詞語含義的意識。

    語言的社會性主要體現(xiàn)在約定俗成這一特性上。約定俗成是詞語的形式與含義得以結(jié)合的決定因素，它不但決定了某個特定的語詞與某個特定的含義的結(jié)合，同時還決定了這兩者的結(jié)合是以怎樣的方式進行的。如高二冊《六國論》：“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭”，課本注“厭，通膺，滿足。”從字形上分析，很難將“‘厭”與“滿足”聯(lián)系起來。“厭”本寫作“隊”，由“甘”，“月(肉)”，“犬”三部分組成，是個會意字，象一只狗面對香美(甘)的食物，卻將嘴巴轉(zhuǎn)向一邊不理，表示“吃飽”“滿足”“不需要”。就本字來說是容易理解的，只是后來人們卻借用表示“壓”的“廄”字來表示這個意義，本字“厥”反而廢棄不用，于是“廄”擔(dān)任了“壓”和“厭”兩個意義。如《漢書·五行志下》“地震隴西，壓四百余家”中“壓”字就寫作“厥”。《左傳·隱公元年》“姜氏何厭之有?”中“厭”也寫作“厥”。后來人們?yōu)閰^(qū)別字形，就在“l(fā)”字下加“土”而成“壑”,表示“壓”的意義。加“食”成“膺”表示“厭”的意義，簡化為“膺”。一直沿用至今，這就是約定俗成的結(jié)果。

    語言的約定俗成大多數(shù)情況下是任意的，而一旦固定下來就難以改變。王力在《訓(xùn)詁學(xué)上的一些問題》一文稿中指出:“如果我們所作的詞義解釋只是在這一處解得通，但在別的書上再也找不到同樣的意義，那末，這種解釋一定是不合語言事實的。”清代學(xué)者王引之在《經(jīng)傳釋詞·自序》中也提出了.‘櫻之本文而協(xié)，驗之他卷而通”的訓(xùn)詁原則，都強調(diào)了語言的社會性的重要性。

    1.2對語言歷史性的敏感意識。

    語言的歷史性是詞語含義流變的軌跡和見證。有詞義變化的詞語在不同的歷史時期，其意義是不盡相同的。如高一冊《鴻門宴》“項王按劍而跽”，課本注“按劍而踞，握著劍，跪直身子”，又注“這是一種警備的姿勢，古人席地而坐，兩膝著地，要起身先得跪直身子。”這樣解釋是不錯的，但如果對該句上文“項王項伯東向坐，亞父南向坐”中的“坐”字，理解為現(xiàn)代意義上的“坐一臀部放在椅子上支持身體重量”則難以說通，項王為何由“坐”而變?yōu)閮上ブ毓蛑鄙碜幽?這就要考慮到“坐”字在意義上的歷史性。正如課本所注解的。《古漢語常用字字典》對“坐”的解釋更為清楚，古人鋪席于地，兩膝著席，臀部壓在腳跟上，叫做“坐”。如此，《戰(zhàn)國策·秦策三》，“(伍子青)坐行蒲服，乞食于昊市”中的“坐行”其實就是膝行，跪著行走的意田

    有些詞語因歷史原因已廢而不用，對這些詞我們既要弄清它的原義、用法，又須用現(xiàn)代詞語作恰當(dāng)?shù)挠?xùn)釋。《鴻門宴》中有句“沛公奉危酒為壽。”課本注“危，酒器”，但這種酒器今己不見，學(xué)生難以把握，必須弄清其容量大小。《王力古漢語字典》注:危，圓形酒器，容量四升。又注:春秋至漢時，一升相當(dāng)于今200毫升。四升即800毫升。難怪齊人“左手持危，右手畫蛇”(戰(zhàn)國策·齊策》)，為一危酒，三人喝顯得多，四人喝顯得少，最終留下了“畫蛇添足”的千古笑詁。不過，項王賜給樊啥的“斗危酒”則要比一厄大些。段玉裁《說文解字注》:“斗危者，危之大者也。”(第430頁)。斗危，當(dāng)然不是普通一危，即不只800毫升了，而應(yīng)是足夠幾個人喝的酒，“啥拜謝，起，立而飲之”，一個勇猛、豪爽的英雄形象自然躍然紙上。

    1.3對語言民族性的察覺意識。

    一定民族的語言所具有的含義，由該民族的文化環(huán)境所賦予。離開了這個特定的民族文化環(huán)境，詞語的意義就發(fā)生變化。如關(guān)于星宿的分野，中國有，外國也有;有相同之處，也有不同的地方，所以碰到文獻中涉及星宿的問題，就不能套用國外的東西。如高二冊《滕王閣序》“星分翼較，地接衡廬”，“物華天寶，龍光射牛斗之墟”等句中，就只能按中國古代的星宿分野分析。《中國歷代文學(xué)作品選》(朱東潤)注:“據(jù)《越絕書》，豫章郡古屬楚國地，當(dāng)翼、較二宿的分野。又《晉書·天文志上》謂豫章屬吳地，吳越揚州當(dāng)牛、斗的分野，所以言“龍光射牛斗之墟”。據(jù)此注:豫章既屬楚地，又屬吳地;在星宿分野上，既屬翼、較二宿，又屬牛、斗二宿。這是怎么回事呢?其實，這關(guān)系到中國古代行政區(qū)劃的演變，春秋戰(zhàn)國時，豫章屬楚國管轄，楚國屬翼、轉(zhuǎn)二宿分野。至三國時，天下三分，吳國占據(jù)江南一帶，包括了上述的豫章(南昌)，而吳國又屬牛、斗二宿分野。作者這樣寫也正突出了滕王閣在地理位置上“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引販越”的顯著特點。前后照應(yīng)，古今貫通，滕王閣的豐富歷史文化內(nèi)涵可見一斑。

    類似的如陰陽五行、干支紀(jì)年等都是中國古代特有的文化常識，在文獻中隨處可見，不了解其中的關(guān)系，要閱讀中國古代文獻，往往就寸步難行。

1.4尊重語言事實，準(zhǔn)確把握文義的意識。

    語言事實是文獻作品真實思想的唯一體現(xiàn)。由于文言詞語難以理解，有關(guān)文言文的注釋也眾說紛紜，莫衷一是。我們只有在堅持前三項原則的基礎(chǔ)上，從文獻語言出發(fā)，運用多種訓(xùn)沽方法，才能作出合乎事實的訓(xùn)釋。如高一冊((勾踐滅吳》一文中，主要敘述越王勾踐在失敗后，處心積慮，務(wù)求報仇雪恨，經(jīng)過長期的奮斗，終于達到目的的故事。文中既有外交上的能言善辯，又有內(nèi)治中的臥薪償膽。教材選用時，刪掉了越國大夫文種游說夫差的一段詁:

    (種)日:“寡君勾踐乏無所使，使其下臣種，不敢撤聲聞于天王，私于下執(zhí)事日:‘寡君之師徒，不足以辱君矣;愿以金玉、子女賂君之辱。請勾踐女女于王，大夫女女于大夫，土女女于士;越國之寶器畢從。寡君帥越國之眾以從君之師徒，唯君左右之。’若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻李，沈金玉于江，有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也。無乃即傷君王之所愛乎?以其殺是人也，寧其得此國也。其孰利乎?”

    在這段文章里，文種可謂極盡游說之能事，軟硬兼施，動之以情，曉之以理;陳之以利，言之以弊。使一國之君的夫差“將欲聽與之成”。有了這一心理基礎(chǔ)，加上太宰豁的“美言”，夫差終于無視子青的忠告，“與之成而去之”。從而為吳越之間新一輪的斗爭揭開了序幕。在教學(xué)中如不了解這部分，就很難領(lǐng)會全文的生動曲折之處。

2.靈活運用基本訓(xùn)沽方法的意識

    在詞語訓(xùn)釋中，除了要堅持基本的訓(xùn)詁原則外，還要熟練掌握并運用以下四種常用的訓(xùn)詁方法:

    2.1以形索義

    這是從文字學(xué)上對詞語訓(xùn)釋的一種方法，也叫“形訓(xùn)”。漢字是以象形為基礎(chǔ)發(fā)展起來的表意文字，字的形、義之間具有可釋性，通過分析字形，可探求字(詞)的本意，再聯(lián)系其它的訓(xùn)詁方法，即可求其引申義、假借義以及更深層的含義。如上文述及的“厭”字，就是運用了形訓(xùn)的方法。又如高一冊《諫太宗十思疏》“凡百元首，承天景命”，“景”教材訓(xùn)為“大”，為什么“景”訓(xùn)為“大”呢?從字形上看“景”從日從京，“京”甲骨文作“帝”，是人工筑起來的高丘，比喻為“大”。《左傳·莊公二十二年》:“八世之后，莫之與京。”而“景”小篆為“景”，意為高達日頭的高丘，其表示“大”之意相應(yīng)比“京”程度高。因此在表示大時“京”一般是表有限的高大，而“景”則表示無限的或抽象的高大，如本例中的“景”即是。又《詩經(jīng)·小雅·車贅》:“高山仰止，景行行止”，毛傳:“景，大也。”《詩·周頌·潛》:’“以享以祀，以介景福”，毛傳:“景，大也。”毛傳對“景”字作了相同的訓(xùn)釋，但顯然，“景行”指的不只是一般的大路，而要比一般大路要寬闊，“景福”則是指抽象意義上的洪福了，正如今天我們所形容的“齊天洪福”。而“京”字則用如“京都”、“京師”，程度不如“景命”、“景福”高大。如再深究下去，同樣表示高大的“高”字，甲骨文作“裔”，象一所高房子，其高的程度當(dāng)然在“京”“景”之下，作一般高低的用法為多。通過分析字形，不但對我們所要訓(xùn)釋的詞語有深刻理解，而且對于同族字(詞)也能觸類旁通。

    2.2因聲求義

    漢字雖是表意文字，但在六種造字法中，形聲造字法是占據(jù)首位的，其數(shù)量占有漢字的大多數(shù)，可見聲旁在漢字的表意中同樣居重要地位。清代訓(xùn)詁學(xué)家王念孫在《廣雅疏證序》中有云“訓(xùn)詁之旨，本于聲音。故有聲同字異、聲近義同。雖或類聚群分，實亦同條共貫，臂如振裘必提其領(lǐng)，舉網(wǎng)必摯其綱”。因此，從字音求詞義不能不說是一種既重要又基本的訓(xùn)詁方法，這種方法傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)上又叫“聲訓(xùn)”。

    我們常以讀音上的相同來判別同音通假字，這就是聲訓(xùn)的一種。此外，通過聲訓(xùn)，我們還可探知一些字(詞)在形體上的訛變。如高一冊《逍遙游》中“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”句中。“野馬”教材注“游動的霧氣，舊說春天山林沼澤中的霧氣奔騰如野馬，所以叫‘野馬’。”其實這里的“馬”字，原是“座”字，“座”意為塵埃。“馬”“座”在古代同屬魚部、明母，屬同音替代。《楚辭》里有“愈象霧其如座”。如“野馬”訓(xùn)為“春天的霧氣”，則此“座”當(dāng)可訓(xùn)為野馬”顯然是不通的，玉逸注“座，也座”，亦可知“馬”當(dāng)為“座”，“野馬”即地上飄浮的塵埃，與“塵埃”同義詞復(fù)用，強調(diào)環(huán)境的污濁。這是符合莊子遠離塵世，追求清靜無為的理想的。

    2.3比較互證

    比較互證，就是比較同篇或不同篇文獻中類似的用例，分析歸納其中不同詞語含義的一種訓(xùn)詁方法。如高二冊《病梅館記》中有“梅以曲為美，直則無姿;以敬為美，正則無景;以疏為美，密則無態(tài)”一句，其中“姿”“景”“態(tài)”三字，如從單個字去訓(xùn)釋，是難以解通的。如我們綜合這三句的意思，異中求同，就容易明白這三個字都表示梅的風(fēng)姿神韻，不必穿鑿單個字的解釋。同樣的意思用不同的字分別表示，只不過是作者行文上的風(fēng)格而已。在不同篇章中比較互訓(xùn)的例子如《滕王閣序》“北海雖賒，扶搖可接”，聯(lián)系《莊子·逍遙游》的“傳扶搖而上者九萬里”可知王勃在此用《逍遙游》中的句子“扶搖”指“旋風(fēng)”，“北海”即“北冥”。在閱讀常用文獻中，比較互證的訓(xùn)詁方法更是必不可少的。

篇（3）

所謂訓(xùn)詁意識.是在堅持基本訓(xùn)詁原則及靈活運用基本訓(xùn)詁方法的前提下，對文言詞語訓(xùn)釋時具有的一種積極的、恒常的、穩(wěn)定的訓(xùn)沽態(tài)度。是為探求詞語乃至篇章的豐富含義、揭示詞語演變規(guī)律、避免誤訓(xùn)誤注所把持的訓(xùn)詁觀念。

在中學(xué)文言文教學(xué)中，教師如不具備相應(yīng)的訓(xùn)詁意識，單依賴課本的注解、參考書的幫助，對詞語的訓(xùn)釋往往只知其然而不知其所以然，對學(xué)生的進一步追問也無法給以滿意的解答，甚至出現(xiàn)迷信教材、望文生義、以今律古等這些文言文閱讀的大忌。根據(jù)大綱對語文教師素質(zhì)的要求及文言文詞語訓(xùn)釋的特點，中學(xué)語文教師進行文言文教學(xué)至少應(yīng)具備以下兩大方面的訓(xùn)詁意識。

1.堅持基本訓(xùn)詁原則的意識

堅持基本的訓(xùn)詁原則，就是要堅持從語言的社會性、歷史性、民族性及語言事實等方面，對詞語含義作全面考察。

1.1堅持從語言的社會性考察詞語含義的意識。

語言的社會性主要體現(xiàn)在約定俗成這一特性上。約定俗成是詞語的形式與含義得以結(jié)合的決定因素，它不但決定了某個特定的語詞與某個特定的含義的結(jié)合，同時還決定了這兩者的結(jié)合是以怎樣的方式進行的。如高二冊《六國論》：“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭”，課本注“厭，通膺，滿足。”從字形上分析，很難將“‘厭”與“滿足”聯(lián)系起來。“厭”本寫作“隊”，由“甘”，“月(肉)”，“犬”三部分組成，是個會意字，象一只狗面對香美(甘)的食物，卻將嘴巴轉(zhuǎn)向一邊不理，表示“吃飽”“滿足”“不需要”。就本字來說是容易理解的，只是后來人們卻借用表示“壓”的“廄”字來表示這個意義，本字“厥”反而廢棄不用，于是“廄”擔(dān)任了“壓”和“厭”兩個意義。如《漢書·五行志下》“地震隴西，壓四百余家”中“壓”字就寫作“厥”。《左傳·隱公元年》“姜氏何厭之有?”中“厭”也寫作“厥”。后來人們?yōu)閰^(qū)別字形，就在“l(fā)”字下加“土”而成“壑”,表示“壓”的意義。加“食”成“膺”表示“厭”的意義，簡化為“膺”。一直沿用至今，這就是約定俗成的結(jié)果。

語言的約定俗成大多數(shù)情況下是任意的，而一旦固定下來就難以改變。王力在《訓(xùn)詁學(xué)上的一些問題》一文稿中指出:“如果我們所作的詞義解釋只是在這一處解得通，但在別的書上再也找不到同樣的意義，那末，這種解釋一定是不合語言事實的。”清代學(xué)者王引之在《經(jīng)傳釋詞·自序》中也提出了.‘櫻之本文而協(xié)，驗之他卷而通”的訓(xùn)詁原則，都強調(diào)了語言的社會性的重要性。

1.2對語言歷史性的敏感意識。

語言的歷史性是詞語含義流變的軌跡和見證。有詞義變化的詞語在不同的歷史時期，其意義是不盡相同的。如高一冊《鴻門宴》“項王按劍而跽”，課本注“按劍而踞，握著劍，跪直身子”，又注“這是一種警備的姿勢，古人席地而坐，兩膝著地，要起身先得跪直身子。”這樣解釋是不錯的，但如果對該句上文“項王項伯東向坐，亞父南向坐”中的“坐”字，理解為現(xiàn)代意義上的“坐一臀部放在椅子上支持身體重量”則難以說通，項王為何由“坐”而變?yōu)閮上ブ毓蛑鄙碜幽?這就要考慮到“坐”字在意義上的歷史性。正如課本所注解的。《古漢語常用字字典》對“坐”的解釋更為清楚，古人鋪席于地，兩膝著席，臀部壓在腳跟上，叫做“坐”。如此，《戰(zhàn)國策·秦策三》，“(伍子青)坐行蒲服，乞食于昊市”中的“坐行”其實就是膝行，跪著行走的意田

有些詞語因歷史原因已廢而不用，對這些詞我們既要弄清它的原義、用法，又須用現(xiàn)代詞語作恰當(dāng)?shù)挠?xùn)釋。《鴻門宴》中有句“沛公奉危酒為壽。”課本注“危，酒器”，但這種酒器今己不見，學(xué)生難以把握，必須弄清其容量大小。《王力古漢語字典》注:危，圓形酒器，容量四升。又注:春秋至漢時，一升相當(dāng)于今200毫升。四升即800毫升。難怪齊人“左手持危，右手畫蛇”(戰(zhàn)國策·齊策》)，為一危酒，三人喝顯得多，四人喝顯得少，最終留下了“畫蛇添足”的千古笑詁。不過，項王賜給樊啥的“斗危酒”則要比一厄大些。段玉裁《說文解字注》:“斗危者，危之大者也。”(第430頁)。斗危，當(dāng)然不是普通一危，即不只800毫升了，而應(yīng)是足夠幾個人喝的酒，“啥拜謝，起，立而飲之”，一個勇猛、豪爽的英雄形象自然躍然紙上。

1.3對語言民族性的察覺意識。

一定民族的語言所具有的含義，由該民族的文化環(huán)境所賦予。離開了這個特定的民族文化環(huán)境，詞語的意義就發(fā)生變化。如關(guān)于星宿的分野，中國有，外國也有;有相同之處，也有不同的地方，所以碰到文獻中涉及星宿的問題，就不能套用國外的東西。如高二冊《滕王閣序》“星分翼較，地接衡廬”，“物華天寶，龍光射牛斗之墟”等句中，就只能按中國古代的星宿分野分析。《中國歷代文學(xué)作品選》(朱東潤)注:“據(jù)《越絕書》，豫章郡古屬楚國地，當(dāng)翼、較二宿的分野。又《晉書·天文志上》謂豫章屬吳地，吳越揚州當(dāng)牛、斗的分野，所以言“龍光射牛斗之墟”。據(jù)此注:豫章既屬楚地，又屬吳地;在星宿分野上，既屬翼、較二宿，又屬牛、斗二宿。這是怎么回事呢?其實，這關(guān)系到中國古代行政區(qū)劃的演變，春秋戰(zhàn)國時，豫章屬楚國管轄，楚國屬翼、轉(zhuǎn)二宿分野。至三國時，天下三分，吳國占據(jù)江南一帶，包括了上述的豫章(南昌)，而吳國又屬牛、斗二宿分野。作者這樣寫也正突出了滕王閣在地理位置上“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引販越”的顯著特點。前后照應(yīng)，古今貫通，滕王閣的豐富歷史文化內(nèi)涵可見一斑。

類似的如陰陽五行、干支紀(jì)年等都是中國古代特有的文化常識，在文獻中隨處可見，不了解其中的關(guān)系，要閱讀中國古代文獻，往往就寸步難行。

1.4尊重語言事實，準(zhǔn)確把握文義的意識。

語言事實是文獻作品真實思想的唯一體現(xiàn)。由于文言詞語難以理解，有關(guān)文言文的注釋也眾說紛紜，莫衷一是。我們只有在堅持前三項原則的基礎(chǔ)上，從文獻語言出發(fā)，運用多種訓(xùn)沽方法，才能作出合乎事實的訓(xùn)釋。如高一冊((勾踐滅吳》一文中，主要敘述越王勾踐在失敗后，處心積慮，務(wù)求報仇雪恨，經(jīng)過長期的奮斗，終于達到目的的故事。文中既有外交上的能言善辯，又有內(nèi)治中的臥薪償膽。教材選用時，刪掉了越國大夫文種游說夫差的一段詁:

(種)日:“寡君勾踐乏無所使，使其下臣種，不敢撤聲聞于天王，私于下執(zhí)事日:‘寡君之師徒，不足以辱君矣;愿以金玉、子女賂君之辱。請勾踐女女于王，大夫女女于大夫，土女女于士;越國之寶器畢從。寡君帥越國之眾以從君之師徒，唯君左右之。’若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻李，沈金玉于江，有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也。無乃即傷君王之所愛乎?以其殺是人也，寧其得此國也。其孰利乎?”

在這段文章里，文種可謂極盡游說之能事，軟硬兼施，動之以情，曉之以理;陳之以利，言之以弊。使一國之君的夫差“將欲聽與之成”。有了這一心理基礎(chǔ)，加上太宰豁的“美言”，夫差終于無視子青的忠告，“與之成而去之”。從而為吳越之間新一輪的斗爭揭開了序幕。在教學(xué)中如不了解這部分，就很難領(lǐng)會全文的生動曲折之處。

2.靈活運用基本訓(xùn)沽方法的意識

在詞語訓(xùn)釋中，除了要堅持基本的訓(xùn)詁原則外，還要熟練掌握并運用以下四種常用的訓(xùn)詁方法:

2.1以形索義

這是從文字學(xué)上對詞語訓(xùn)釋的一種方法，也叫“形訓(xùn)”。漢字是以象形為基礎(chǔ)發(fā)展起來的表意文字，字的形、義之間具有可釋性，通過分析字形，可探求字(詞)的本意，再聯(lián)系其它的訓(xùn)詁方法，即可求其引申義、假借義以及更深層的含義。如上文述及的“厭”字，就是運用了形訓(xùn)的方法。又如高一冊《諫太宗十思疏》“凡百元首，承天景命”，“景”教材訓(xùn)為“大”，為什么“景”訓(xùn)為“大”呢?從字形上看“景”從日從京，“京”甲骨文作“帝”，是人工筑起來的高丘，比喻為“大”。《左傳·莊公二十二年》:“八世之后，莫之與京。”而“景”小篆為“景”，意為高達日頭的高丘，其表示“大”之意相應(yīng)比“京”程度高。因此在表示大時“京”一般是表有限的高大，而“景”則表示無限的或抽象的高大，如本例中的“景”即是。又《詩經(jīng)·小雅·車贅》:“高山仰止，景行行止”，毛傳:“景，大也。”《詩·周頌·潛》:’“以享以祀，以介景福”，毛傳:“景，大也。”毛傳對“景”字作了相同的訓(xùn)釋，但顯然，“景行”指的不只是一般的大路，而要比一般大路要寬闊，“景福”則是指抽象意義上的洪福了，正如今天我們所形容的“齊天洪福”。而“京”字則用如“京都”、“京師”，程度不如“景命”、“景福”高大。如再深究下去，同樣表示高大的“高”字，甲骨文作“裔”，象一所高房子，其高的程度當(dāng)然在“京”“景”之下，作一般高低的用法為多。通過分析字形，不但對我們所要訓(xùn)釋的詞語有深刻理解，而且對于同族字(詞)也能觸類旁通。

2.2因聲求義

漢字雖是表意文字，但在六種造字法中，形聲造字法是占據(jù)首位的，其數(shù)量占有漢字的大多數(shù)，可見聲旁在漢字的表意中同樣居重要地位。清代訓(xùn)詁學(xué)家王念孫在《廣雅疏證序》中有云“訓(xùn)詁之旨，本于聲音。故有聲同字異、聲近義同。雖或類聚群分，實亦同條共貫，臂如振裘必提其領(lǐng)，舉網(wǎng)必摯其綱”。因此，從字音求詞義不能不說是一種既重要又基本的訓(xùn)詁方法，這種方法傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)上又叫“聲訓(xùn)”。

我們常以讀音上的相同來判別同音通假字，這就是聲訓(xùn)的一種。此外，通過聲訓(xùn)，我們還可探知一些字(詞)在形體上的訛變。如高一冊《逍遙游》中“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”句中。“野馬”教材注“游動的霧氣，舊說春天山林沼澤中的霧氣奔騰如野馬，所以叫‘野馬’。”其實這里的“馬”字，原是“座”字，“座”意為塵埃。“馬”“座”在古代同屬魚部、明母，屬同音替代。《楚辭》里有“愈象霧其如座”。如“野馬”訓(xùn)為“春天的霧氣”，則此“座”當(dāng)可訓(xùn)為野馬”顯然是不通的，玉逸注“座，也座”，亦可知“馬”當(dāng)為“座”，“野馬”即地上飄浮的塵埃，與“塵埃”同義詞復(fù)用，強調(diào)環(huán)境的污濁。這是符合莊子遠離塵世，追求清靜無為的理想的。

2.3比較互證

比較互證，就是比較同篇或不同篇文獻中類似的用例，分析歸納其中不同詞語含義的一種訓(xùn)詁方法。如高二冊《病梅館記》中有“梅以曲為美，直則無姿;以敬為美，正則無景;以疏為美，密則無態(tài)”一句，其中“姿”“景”“態(tài)”三字，如從單個字去訓(xùn)釋，是難以解通的。如我們綜合這三句的意思，異中求同，就容易明白這三個字都表示梅的風(fēng)姿神韻，不必穿鑿單個字的解釋。同樣的意思用不同的字分別表示，只不過是作者行文上的風(fēng)格而已。在不同篇章中比較互訓(xùn)的例子如《滕王閣序》“北海雖賒，扶搖可接”，聯(lián)系《莊子·逍遙游》的“傳扶搖而上者九萬里”可知王勃在此用《逍遙游》中的句子“扶搖”指“旋風(fēng)”，“北海”即“北冥”。在閱讀常用文獻中，比較互證的訓(xùn)詁方法更是必不可少的。

篇（4）

我們參觀了甲瑪鄉(xiāng)所在地，這里曾是一座頗具規(guī)模的古城堡，還保留著高二丈、厚六七尺、長約一千余米的古城墻。在元代，這里是十三萬戶之一的行政署府，稱為霍爾赤康（即霍爾萬戶），后來成為霍爾家族的莊園。據(jù)傳，青藏高原所傳頌的民族英雄格薩爾曾領(lǐng)兵攻打過霍爾城堡，在《格薩爾王傳》中有一章稱為《霍爾三戰(zhàn)》，就是描述這一戰(zhàn)爭。在霍爾赤康以北不遠處有一開闊的草場，據(jù)說就是格薩爾安營扎寨并發(fā)起攻城的古戰(zhàn)場。

在霍爾赤康北邊的山坡處有三座氣勢宏偉的白塔，我們在憑吊這三座頗為少見的巨塔時，發(fā)現(xiàn)因年久失修而部分塔基殘破，而塔內(nèi)的部分沙土溢向塔外，其中伴有部分擦擦，我順手揀起幾枚，拂去附著的泥土，極其精美的造像油然顯現(xiàn)，一下使我那顆平靜的心陡然激蕩起來，就像靜水中投進了一塊巨石掀起波瀾一般。陶土的平面上人物以高浮雕造型，圓潤、細膩、極賦質(zhì)感。有的雖只有2方寸，但人的五官乃至牙齒清晰生動、毫發(fā)歷歷、神采栩栩，就連衣紋花飾，頭冠佩物，蓮座雕飾和背景火焰等都十分精細，在擦擦藝術(shù)一族中可說達到了極致，令人嘆為觀止。我一下子愛上了這一藝術(shù)門類。我又連續(xù)揀了10多枚，但因攜帶不便，又怕碰撞損傷，只好懷著深深的挽惜之情離去。

我對甲瑪溝的擦擦進行了仔細觀察和研究，我發(fā)現(xiàn)有如下特點：（1）造型采用高浮雕，幾近三維造型，主體感極強，使形體更賦質(zhì)感。（2）造型圓潤生動，強調(diào)不同人物的形象刻畫，動態(tài)自然，衣飾佩物，乃至背景飾物，無不刻畫入微。以上兩點顯示出作者的匠心獨運。（3）均為紅土燒制，以保持擦擦的防濕，耐磨和防損性能。（4）擦擦體積相對其他地方的較大，最大的約高26公分×寬20公分，最小的有高8公分×寬6公分（而薩迦寺的擦擦最小的卻有大拇指甲大小），多數(shù)為高10公分×8公分，這是因為塔身巨大，其腹腔空間相應(yīng)增大，如擦擦做得太小，無疑要增大填充量，費料、費工、費時。（5）年代久遠，這三座巨塔建于什么年代，無法考證，但從擦擦的藝術(shù)風(fēng)格看，當(dāng)屬于元末明初，距今應(yīng)在五百年以上，因此，它不僅是藝術(shù)上的精品，而且也極具文物價值。它是研究元明時期藏傳佛教藝術(shù)風(fēng)格的實物之一。自此開始，我便注意收藏擦擦。

1983年秋天，我和幾位搞藝術(shù)的朋友來到日喀則地區(qū)的夏魯寺考察壁畫，在夏魯寺最底層的一個廢棄殿堂里發(fā)現(xiàn)了一些擦擦，可惜部分被毀，有些則沾在墻上。順手揀了幾枚，有的相當(dāng)精美，有的略顯粗糙，有的繪以五彩，這是擦擦中極為少見的一種。有的僅用金、紅兩色輕染，主體部分用金粉罩染，蓮座及邊沿用紅色罩染，顯得清麗而華貴。夏魯寺中的擦擦，有些風(fēng)格截然不同，有的趨于寫實，有的古樸簡約，有的重彩渲染，有的單色輕敷。這些特點說明夏魯寺自公元1087年建寺以來，除于公元1329年遭到一次山洪襲擊外（1333年重修），再無遭到大的破壞。寺中的壁畫、塑像和其他藝術(shù)品大都保存完好（部分擦擦因保管不善而損壞），尚存的擦擦都是制作于不同年代、不同作者，故藝術(shù)風(fēng)格就有了時代差異和個人創(chuàng)作差異。如我所收藏的夏魯派鼻祖布敦大師的造像（公元1290-1364年），高6.5公分×寬5.3公分，雖然是一區(qū)區(qū)擦擦，然作者傾注了非常敬仰之心情和認真的精神，用寫實的手法，一絲不茍地塑造出布敦大師的形象特征。據(jù)傳布敦大使前額和髖骨突出，眼睛深陷，眼球突出，眼神銳利，對這些特點，作者都刻意作了強調(diào)。為了傳神，作者還用白粉和黑色點出眼白和眼球，用紅色輕染咀唇，這畫龍點睛之筆，說明作者深諳藝術(shù)真諦。擦擦主體部分均以金粉罩染，華光火焰施以紅色，從這些精心處理可以看出，作者活靈活現(xiàn)地塑造了這位在藏傳佛教歷史上卓有成就的大師的形和神。通過這枚擦擦，我們看到了一位精力充沛，敬業(yè)和睿智無比的圣智形象。從擦擦背面的三個朱筆古藏文看，它所制作的年代不晚于明代。

我還收藏到一枚怖畏金剛，高9.3×寬7公分，泥料中摻有藏紙，以增強泥的韌性。整個造像，表面有一層似漆非漆的鍍膜，使表面有光澤感，似有骨雕的味道。在它的背面還蓋了一枚圓形印章，內(nèi)中是一枚海螺圖型，這是我所收藏擦擦以來所僅見。這枚擦擦的主體也和布敦大師像一樣，用金粉罩染，邊沿飾物為紅色。這種敷色方法，顯得富麗華貴，但又簡約明快。

總之，夏魯寺的擦擦，不論年代、制式、風(fēng)格等，都是豐富多彩的，與其它地方相比，有其獨特性，頗有收藏價值。

對夏魯寺的壁畫考察結(jié)束后，我們一行人又到了薩迦寺。薩迦寺分南寺、北寺。北寺建于北宋神宗元豐二年（公元1079年），而南寺建于南宋度宗咸元四年（公元1268年），南寺完好，北寺已蕩然無存，只剩10余座殘跡微現(xiàn)的殘塔，我們在殘塔的周邊找到了幾枚擦擦，仔細一看，立即因那精美的藝術(shù)佳作而沖動。我們繼續(xù)搜尋，有些雖久埋土中，但由于長期經(jīng)雨水沖刷，已在外，或者現(xiàn)出一角，我們就像發(fā)掘金礦一樣目不轉(zhuǎn)睛地尋找，每人都有不菲的收獲。因為沒有工具，深埋在土中的那些也許是更具研究和收藏價值的精品，但我們毫無辦法，只有抱憾作罷。這里的擦擦都不太大，我們見到最大的也不過高9公分×寬7公分，小的居多，最小的僅有大拇指甲大小，但仍很精美，可見作者的技巧和匠心。

薩迦北寺的擦擦，既不同于拉薩，也不同于霍爾赤康和夏魯寺的擦擦。它也是燒過的，但有紅陶、灰陶、黑陶，甚至還有窯變色的，即一枚擦擦出現(xiàn)兩種顏色，這是極其罕見的特點。其型制有方形的、圓形的，橢圓形的；有佛像、寶塔、經(jīng)文等，均為淺浮雕造型，但都特別精細。薩迦北寺的擦擦造型，帶有明顯的“犍砣羅”藝術(shù)特點，古樸、簡約，強調(diào)人體的變化，胸部豐滿，腰部纖細，臀部肥碩，即所謂的三道彎造型。背景裝飾比較簡單，有的在主尊兩邊只有兩座小塔，有的裝飾圖案屬亞熱帶變形植物，有些在周邊都有梵文，從這些藝術(shù)特點看，它有可能是印度、尼泊爾藝師來此制作的。它的制作年代應(yīng)在薩迦北寺建寺的同時封于各塔腹中的，距今已有近千年歷史。因此，無論它的藝術(shù)價值，還是歷史價值，都閃爍著耀眼的光芒。

的擦擦始于何時，迄今未見史書記載。見之漢文史籍最早的記載是《元史?釋志傳》，但也僅有三言兩語帶過。如云：“擦擦者，以泥做小浮屠也。”又說：“作擦擦或十萬二十萬以至三十萬。”從此足以說明，元代以前已有了擦擦。

通過對藏傳佛教的發(fā)端、發(fā)展的了解，以及我對擦擦的風(fēng)格和藝術(shù)特點的研究，我得出一個粗略的脈絡(luò)。眾所周知，藏傳佛教是公元七世紀(jì)初傳入，但萬事開頭難，早期的藏傳佛教，很多方面都不完善，不成熟，故到了公元九世紀(jì)末才有了第一座佛、法、僧齊備的寺廟――桑耶寺。此后，又遭到代表苯教勢力大臣們的強烈抵制，乃至形成激烈的滅佛運動，到朗達瑪執(zhí)政時達到高峰。這之前，在未出現(xiàn)擦擦。即使在郎達瑪被刺后，出現(xiàn)了長期混亂，佛教仍處于低潮。到朗達瑪?shù)闹貙O吉德尼瑪袞逃到阿里，建立了古格王國，重振佛教，修建了許多寺廟，古格早期的擦擦，就出現(xiàn)在這一時期，時間當(dāng)在十世紀(jì)末或十一世紀(jì)初，的擦擦應(yīng)自此始。從古格遺址的早期擦擦制作特點和藝術(shù)風(fēng)格看，與薩迦北寺的擦擦極為相近，因此，我斷定他們基本上屬于同一時期的產(chǎn)物（也許古格王國的略早一點）。也就是說，古格遺址早期的擦擦和薩迦北寺的擦擦是最早出現(xiàn)的擦擦，自北宋始。因此，它具有很高的收藏和研究價值。

篇（5）

一、物質(zhì)文化

通過墻體文化、樓宇文化的建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。

為充分體現(xiàn)人文精神，發(fā)揮校園隱性育人功能，學(xué)校將創(chuàng)造良好的育人環(huán)境與精神文化建設(shè)有機結(jié)合起來。校園整體設(shè)計突出自己的特色，在思想觀念、布局格調(diào)、育人功能上做到了和諧統(tǒng)一。以人為本，以學(xué)生健康成長、全面發(fā)展為目的，將校園的每一個角落都建成了育人的堡壘。讓每一面墻都會說話，實現(xiàn)教育功能。建設(shè)了各種文化設(shè)施，開辟了校園文化長廊、燈光報欄、燈光櫥窗以及文化專版300多塊，將學(xué)校發(fā)展60年歷史，中外歷史名人、古今中外著名教育家、世界文化遺產(chǎn)、名人名言、古典詩詞、精典古文等作為內(nèi)容，達到校園隱性育人的效果。利用學(xué)生板報、墻報對學(xué)生進行愛祖國、愛家鄉(xiāng)教育；教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。教學(xué)樓前兩側(cè)設(shè)立電子宣傳欄，宣傳學(xué)校的辦學(xué)理念、管理理念、學(xué)校精神、校風(fēng)、校訓(xùn)等。設(shè)立閱報欄，對學(xué)生進行法制安全教育，教育學(xué)生知法懂法，用法律武器依法保障自己的合法權(quán)益。適應(yīng)時展的要求，重視學(xué)生個性發(fā)展，利用教室走廊展示學(xué)生書畫作品，提高學(xué)生的審美能力。

二、制度文化

用學(xué)校制定的各項規(guī)章制度，規(guī)范引導(dǎo)師生，使其養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

堅持以制度立校，用制度管人。為充分體現(xiàn)依法治校的辦學(xué)方針，發(fā)揮民主監(jiān)督的作用，依法保障師生的合法權(quán)益，構(gòu)建和諧的校園文化氛圍，學(xué)校將制度文化建設(shè)列為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。進一步加強了學(xué)校各項規(guī)章制度的完善，依據(jù)相關(guān)法律，以修訂《咸陽渭城中學(xué)規(guī)章制度匯編》為起點，不斷建立健全學(xué)校各項規(guī)章制度。大致可分為三大部分：第一部分是責(zé)任制，對校長、書記、各處室主任、教研組長、班主任、教師和各處室工作人員的崗位責(zé)任做了明確要求，并打印裝裱制作鏡框，懸掛在各自的辦公室里以經(jīng)常對照檢查，做到分工明確，職責(zé)分明；第二部分是管理規(guī)章，包括《校長辦公會制度》《行政會議事制度》《全干會制度》《黨總支學(xué)習(xí)會制度》《黨內(nèi)民主生活制度》《師德學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度》《教學(xué)管理制度》《教學(xué)研究管理制度》《學(xué)生自主管理制度》《學(xué)生獎懲制度》等；第三部分為執(zhí)行細則及實施方案，包括《班級德育量化管理考核細則》《教職工綜合考核細則》《師德標(biāo)兵評選標(biāo)準(zhǔn)及辦法》《教職工聘任方案》等，這些制度互相聯(lián)系成為一個有機整體，可操作性很強，使學(xué)校的內(nèi)部管理日趨規(guī)范化、制度化、科學(xué)化、民主化。

三、精神文化

舉辦各種形式的活動，以墻體文化、媒介文化為載體，弘揚學(xué)校精神，校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)鮮明，形成積極向上、團結(jié)和諧的精神風(fēng)貌，促進學(xué)校整體工作順利推進。

沒有文化的學(xué)校是沒有魂魄的學(xué)校，人的精神彰顯才是最高境界。學(xué)校提出了“辦精品化學(xué)校，育雙優(yōu)型人才，全面促進師生健康和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念。使每個學(xué)生做到德才兼?zhèn)洌穼W(xué)兼優(yōu)；使每個老師達到專業(yè)化發(fā)展的高度；使學(xué)校成為師生和諧的樂園。提出了“崇德、嚴謹、博學(xué)、求真”的校訓(xùn)，培育了“拼搏進取、敬業(yè)奉獻、民主和諧”的學(xué)校精神，“愛崗敬業(yè)、愛生如子”的教師精神；“健康高雅、聰慧大氣”的學(xué)生精神；形成了“誠善友愛、文明守紀(jì)、博學(xué)嚴謹、求知健體”的校風(fēng)和“求真創(chuàng)新、樂教篤行”的教風(fēng)，大力倡導(dǎo)“三心”（愛心、良心、誠心）、“三氣”（正氣、大氣、雅氣）、“三識”（責(zé)任意識、創(chuàng)新意識、實干意識）的管理理念；搭建教師專業(yè)化發(fā)展的平臺，關(guān)注學(xué)生個體生命的健康快樂；營造以人為本的學(xué)校氛圍，倡導(dǎo)師生共同成長，共同發(fā)展的新理念。

學(xué)校開發(fā)了以“修師德提師能鑄師魂”為主題的校本系列教材――《燭光閃耀》，要求每一位教師，立足自己的教育教學(xué)實踐，撰寫能感動自己，感動教育的感悟心得，使教師真正用心靈對話教育。以此活動，努力增強教師的職業(yè)自信，贏得職業(yè)自尊，培養(yǎng)職業(yè)自律。出版了德育系列讀本――《感恩》，感恩敬愛的老師。編輯出版了校本教材《渭城朝雨》，通過以上系列叢書，宣傳和提升學(xué)校教師的職業(yè)聲譽和形象，為學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展和學(xué)生的健康成長提供堅實的保障。

學(xué)校特別重視和諧人際關(guān)系的建設(shè)，著力構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。一是建設(shè)團結(jié)和諧的校領(lǐng)導(dǎo)班子，通過領(lǐng)導(dǎo)班子成員的相互學(xué)習(xí)、交流，做到思想統(tǒng)一，步調(diào)一致，確保學(xué)校各項工作的順利開展。二是建設(shè)和諧的領(lǐng)導(dǎo)與教師的關(guān)系，通過領(lǐng)導(dǎo)下辦公室、下教室和教師談心等方式，及時了解教師的工作、生活情況，為教師排憂解難，確保廣大教師以飽滿的精神狀態(tài)全身心地投入到教學(xué)工作中。三是建設(shè)和諧的師生關(guān)系，通過班主任、任課教師與學(xué)生交朋友，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，關(guān)心學(xué)生的生活，解決學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，增強學(xué)生對教師的信任，從而提高教學(xué)活動的效率。

四、特色文化

創(chuàng)新載體，精心打造校園特色文化，建設(shè)有特色的校風(fēng)、班風(fēng)，彰顯學(xué)校獨特的辦學(xué)優(yōu)勢。

新穎的升國旗儀式。每周一的男子國旗班、女子國旗班的升國旗儀式是學(xué)校一道亮麗的風(fēng)景。學(xué)校舉行的“行為習(xí)慣養(yǎng)成”主題教育升旗儀式、“讀書活動”主題升旗儀式、“幸福與安全同行”主題升旗儀式等，為每周一的升國旗儀式增添了豐富的內(nèi)容。

班級文化建設(shè)彰顯“一班一品”。每班有班級口號、班訓(xùn)、班風(fēng)，有班級文化墻，讓思想來統(tǒng)領(lǐng)班級，匯編了《渭城中學(xué)班級文化集錦》，班級文化建設(shè)已成為了學(xué)校的一個辦學(xué)特色。

心理健康教育獨樹一幟。在高一年級開設(shè)心理健康教育課程，由兩位專職教師授課，兩周一節(jié)，每學(xué)期授課達15節(jié)以上。全市首創(chuàng)，成立了心理健康咨詢室，對學(xué)生進行有針對性的疏導(dǎo)、關(guān)心、幫助。學(xué)校現(xiàn)有4名教師獲國家心理咨詢師證，二級咨詢師3名，三級咨詢師1名。學(xué)校的心理咨詢室在周一和周四的中午對學(xué)生開放，義務(wù)對學(xué)生進行心理健康教育，化解了許多家庭矛盾、師生矛盾、同學(xué)矛盾，已幫助了20多名學(xué)生，這支隊伍已成為學(xué)校教育管理的一支重要力量，成為班主任工作的得力助手。

關(guān)注各類學(xué)生的發(fā)展，分層教育，分類推進。針對一些學(xué)生學(xué)習(xí)成績差，學(xué)習(xí)習(xí)慣差的實際，在高一、高二年級設(shè)立宏志班，按照“三不”方針――不歧視、不拋棄、不放棄，探索不同學(xué)生的發(fā)展途徑和教育方法。兩年的教育實踐成果，得到了家長的廣泛贊譽，獲得了社會的普遍好評，這一探索已被確定為“十二五”國家規(guī)劃課題。

另外，組織開展形式多樣的校園文化活動。以理想信念教育為重點，形成“以重大節(jié)日為契機、以愛國主義教育為主題，以科技、娛樂、體育和社會實踐活動為基礎(chǔ)”的校園文化活動新格局。通過座談、報告會、電影周、讀書活動、升旗儀式等對學(xué)生進行愛國主義、社會主義、集體主義教育；通過體育、藝術(shù)比賽等活動進行合作精神、集體主義教育；通過主題演講比賽、主題班會、技能大賽等提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；通過科技創(chuàng)新活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，同時鼓勵全體師生積極參與校園文化建設(shè)，為校園文化建設(shè)出謀獻策。“我的校園我做主”，多次發(fā)出包括征集“校園文化建設(shè)主題、校園改造方案、校旗、校歌、校徽、征集校園文明警示語”等校園文化建設(shè)倡議書。在全體老師的積極參與下，征集校園文明警示語二百多條，并已精選制牌上墻；確定了學(xué)校的校徽、校旗圖案，并統(tǒng)一設(shè)計印制在學(xué)校各種用品上。用品上的校徽圖案，形成了一道亮麗的風(fēng)景線，充分展現(xiàn)了渭中的文化特色；廣大師生積極參與校園文化建設(shè)，不僅體現(xiàn)了校園文化建設(shè)的人文精神主題，尤其在對校旗、校歌、校徽的闡釋中，更加深了對渭中精神的理解，對渭中這個大家庭的熱愛。

五、行為文化

通過學(xué)校規(guī)章制度、校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)的規(guī)范，體現(xiàn)以人為本，以生為本，師生和諧，教學(xué)和諧，德學(xué)共進的理念，開展豐富多彩的社團活動，規(guī)范師生行為，達到自覺踐行，為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

一所學(xué)校，師生的群體行為決定了學(xué)校整體的精神風(fēng)貌和管理水平，體現(xiàn)了學(xué)校的發(fā)展趨勢。師生的行為塑造是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。為此，學(xué)校非常重視教師隊伍建設(shè)。以培養(yǎng)學(xué)者型教師為目標(biāo)，因校制宜，組織教師參加以新課程、新理念、新技術(shù)為重點的培訓(xùn)，通過課題研究、專家講座、“學(xué)科示范觀摩課”、交流學(xué)習(xí)等形式，為教師業(yè)務(wù)水平和教研能力的提高提供廣闊的空間和有益的交流平臺。積極開展學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)推門聽課活動，并形成制度，要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對全校所有教師進行不定期不打招呼的推門聽課，深入教學(xué)一線聽課、研究、指導(dǎo)教學(xué)工作，促進教學(xué)管理水平的提升。重視青年教師的培養(yǎng)，制定并落實青年教師培養(yǎng)計劃，繼續(xù)實行以培養(yǎng)青年教師為目的的“青藍工程”，建立健全青年教師評價方案和激勵機制，加快青年教師成長。在新課程改革方面，積極實施高效課堂，強化教學(xué)流程管理，加強對教師常規(guī)教學(xué)的考核。加強“五環(huán)”教學(xué)細節(jié)管理。積極實施“抓中促優(yōu)扶困”的教學(xué)方略，實施分層次教學(xué)，因材施教，分類提高，提高課堂效率，提高課堂目標(biāo)達成度。

在學(xué)生養(yǎng)成教育方面，學(xué)校明確提出“先成人，后成材”的育人宗旨，采取系統(tǒng)化、規(guī)范化的措施，促使學(xué)生形成積極進取、刻苦鉆研、人格健全、情操高尚的精神風(fēng)貌。

首先是開展適合中學(xué)生身心特點的養(yǎng)成教育。在全校學(xué)生中開展“中學(xué)生行為規(guī)范達標(biāo)”活動，從《中學(xué)生日常行為規(guī)范》教育抓起。由校政教處、團委牽頭，在全校開展了“講禮貌、懂禮儀、知禮節(jié)”的“三禮”活動，開展了“三感三為”主題實踐活動，“三講兩實踐”系列教育活動，每周一舉行升國旗儀式，定期召開主題班會，舉辦新團員入團宣誓儀式，十八歲成人宣誓儀式，開展捐資助學(xué)、讀書征文，“珍愛生命，遠離”、誠信考試等簽名活動，“崇尚科學(xué)，反對”演講活動，“愛我咸陽，美化咸陽”環(huán)保宣傳，希望工程捐款活動，舉辦大型“感恩我要行動”專題現(xiàn)場活動，使德育在豐富多彩的活動中落到實處。其次是重視學(xué)生社團建設(shè)，活躍學(xué)生社團活動。在校團委的組織領(lǐng)導(dǎo)下，成立了吉他社、音樂社、輪滑社、文學(xué)社、動漫社、魔術(shù)社、街舞社、攝影社、讀書社、足球社、主持人社、乒乓球社、社會實踐社、B-BOX社團、英語俱樂部及青年志愿者協(xié)會共27個社團組織。積極支持社團活動，活躍了學(xué)生的文化生活。另外，精心組織校園文化活動，提升校園文化品位。為了豐富師生的校園文化生活，學(xué)校定期舉辦班際、教研組，年級組籃球賽，乒乓球賽、拔河比賽等，舉辦校園音樂大賽、演講賽、書法繪畫作文大賽。極大地豐富了師生的文化生活，培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。

經(jīng)過幾年探索，學(xué)校找到了一條以科學(xué)性、人文性和藝術(shù)性為支撐的“文化養(yǎng)校”之路，形成了“為師生發(fā)展提供廣闊空間，追求最適宜學(xué)生教育”的校園文化。如今，這所現(xiàn)代化、辦學(xué)特色鮮明、綜合實力逐步增強的學(xué)校正以全新的姿態(tài)呈現(xiàn)在眾人面前。學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高，教育教學(xué)工作碩果累累。開始辦學(xué)至今共為社會輸送優(yōu)秀畢業(yè)生3萬余名，向清華大學(xué)、北京大學(xué)兩所名牌學(xué)校輸送優(yōu)秀學(xué)生59人，在歷次咸陽市教研室對高一、高二學(xué)生的統(tǒng)一檢測中，學(xué)校的平均成績和優(yōu)等生人數(shù)，在咸陽都居于首位。近三年來，學(xué)校在省、市級各類競賽中獲得一、二、三等獎的學(xué)生就達268人。學(xué)校連年被咸陽市教育局、渭城區(qū)教育局評為目標(biāo)任務(wù)考核先進單位、教育教學(xué)質(zhì)量先進單位，先后榮獲“咸陽市文明單位”“咸陽市提高普通高中教育質(zhì)量先進單位”“咸陽市先進學(xué)校”“咸陽市綠色環(huán)保學(xué)校”“教育教學(xué)先進單位”等榮譽稱號，多次受到上級政府的嘉獎。

篇（6）

張掖二中就是借著本校的地理位置優(yōu)勢及歷史文化資源，以傳承和弘揚國學(xué)為主線，輔之以外語教學(xué)，并在校園文化活動的支撐下，經(jīng)過半個多世紀(jì)的探索與實踐，創(chuàng)建出了一套屬于自己的特色辦學(xué)之路。

開辦國學(xué)――弘揚傳統(tǒng)文化

歷經(jīng)一百多年歷史的“民勤會館”是國家級重點文物保護單位，坐落于張掖市第二中學(xué)院內(nèi)，始建于光緒十八年（1892年）。張掖二中以其為依托，籌建了開辦國學(xué)的主陣地――甘州國學(xué)書院，于2013年5月建成并開院。

“我認為，本土文化是我們的靈魂。我們有責(zé)任也有義務(wù)傳承并弘揚祖先遺留下來的經(jīng)典文化，學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力。”校長陳學(xué)彪說，“當(dāng)然，開辦前期，我們也是經(jīng)過了很多次的反復(fù)驗證之后才決定實施的，是在前幾任領(lǐng)導(dǎo)者探索的基礎(chǔ)上進行的。”

書院以“闡發(fā)國學(xué)，弘揚國粹”為宗旨，致力于對國學(xué)啟蒙教育內(nèi)容、方法、途徑的研究、交流、普及以及與書畫的創(chuàng)作、展覽等。

“學(xué)校還先后開設(shè)了《先秦諸子散文品讀》《唐詩鑒賞》《宋詞鑒賞》《詩歌中的河西走廊》等10余種校本課程，來擴大學(xué)生的知識面，對學(xué)生進行國學(xué)熏陶。”國學(xué)書院的院長胡永暉告訴記者，學(xué)校還根據(jù)實際專門對國學(xué)進行研究，并將研究成果整理編訂成了校本教材，即“甘文化精粹”。分為《禮樂中華》《書壇觀察》《鎮(zhèn)番商民》《翰苑茗香》《甘州文脈》《心齋雜言》《魅力二中》《春風(fēng)化雨》8冊，做到了國學(xué)教育有教師、有課時、有教材的教育資源積累。

記者了解到，為了更具體、細致地開辦國學(xué)，張掖二中還將國學(xué)書院劃分成為不同的館室，有國學(xué)堂、國書室、國畫室、國樂室、典藏室、甘州文化展室、民勤文化展室等。

國學(xué)堂是張掖二中專門用來教學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)的地方。學(xué)校每周都會安排固定的時間讓學(xué)生來學(xué)習(xí)國學(xué)，如讓學(xué)生誦讀《論語》《大學(xué)》等國學(xué)經(jīng)典。學(xué)校還專門設(shè)有對國學(xué)有一定研究的教師負責(zé)教學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)，有本校的教師，也有外聘的教師。

而國書室、國畫室、國樂室則是教學(xué)生學(xué)習(xí)書法、國畫和傳統(tǒng)古典樂的地方，典藏室則收藏了許多古典名籍。“這些館室的大門都是常開著的，學(xué)生和老師可以隨時進來練習(xí)、學(xué)習(xí)和翻閱，很是方便。”胡永暉說道。

據(jù)胡永暉介紹，在開學(xué)后，學(xué)校還會以班級為單位檢查并指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩詞等。如教師在語文課前會抽出兩分鐘時間或者在早讀、晚讀時間，督促學(xué)生誦讀或者背誦已經(jīng)學(xué)過的古詩詞；或者在每周專門安排一節(jié)課讓學(xué)生讀經(jīng)或讀詩詞；在每個班的每月黑板報和櫥窗上都會設(shè)有一定的國學(xué)教育內(nèi)容等。

此外，教師還會想方設(shè)法以多種方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，如利用積分卡、舉行“背誦大獎賽”、“古詩詞串串燒”、“古詩詞擂臺賽”等競賽活動，讓學(xué)生在快樂中積累，在積累中收獲。

在每天的課余時間，學(xué)校還會給學(xué)生播放國學(xué)經(jīng)典的CD朗誦碟或者是國學(xué)經(jīng)典音樂等，讓學(xué)生在不知不覺中得到國學(xué)熏陶。

不僅如此，張掖二中為了更進一步讓學(xué)生深入了解國學(xué)文化，還定期安排對國學(xué)有專門研究的教師為全校師生做國學(xué)講座，并邀請河西學(xué)院、西北師大等省內(nèi)外的國學(xué)教育專家、學(xué)者來學(xué)校交流講學(xué)，還有計劃地安排語文組的教師為學(xué)生進行國學(xué)知識解讀。

有時還會舉辦國學(xué)專題活動，通過活動來潛移默化地影響學(xué)生。如每學(xué)期舉辦一次以國學(xué)為主題的校會，每學(xué)期舉辦一次國學(xué)手抄報展覽、一次國學(xué)知識競賽，全校每年開展一次國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽；還要求各班每學(xué)期召開兩次體現(xiàn)國學(xué)主題的班團會以及開展背經(jīng)和背誦詩詞的競賽等，各種活動精彩紛呈，持續(xù)不斷。

為了讓學(xué)生更安心地參與國學(xué)的學(xué)習(xí)，張掖二中還讓家長也參與進來。號召家長參與到學(xué)校組織的各種古詩詞誦讀比賽活動中，讓家長與自己的孩子共同參與，共同學(xué)習(xí)，這對學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)起到了很好的監(jiān)督和促進作用。

“學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的效果如何是需要通過檢驗才能知道的。我們根據(jù)國學(xué)教育的實施成果，并結(jié)合學(xué)校的實際情況，想出了檢驗的方法。”陳學(xué)彪告訴記者，學(xué)校會讓各班級在班內(nèi)比賽的基礎(chǔ)上各抽選10%～20%的學(xué)生參加各類國學(xué)決賽，對獲獎的學(xué)生頒發(fā)證書和獎品；或者在學(xué)校學(xué)習(xí)專欄里開設(shè)“古韻留香展才華” 評比欄，包括古詩擂臺賽、佳詩賞析亭等，評比出“小詩王”、“小詩仙”、“小詩圣”等。

“有時還會讓學(xué)生通過書法、繪畫表現(xiàn)自己與眾不同的理解，彰顯創(chuàng)造才能；或者根據(jù)古詩文部分內(nèi)容故事性強、可表演性強等特點，讓學(xué)生把詩詞改編成小劇本，并鼓勵學(xué)生嘗試創(chuàng)編詩歌；或者組織學(xué)生參加文化沙龍、學(xué)習(xí)報告會、攝影、MTV等實踐活動，讓學(xué)生體驗國學(xué)的精髓。”胡永暉補充說。

自從開辦國學(xué)以來，學(xué)生由被動學(xué)習(xí)國學(xué)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)國學(xué)，積極探究國學(xué)的熱情和積極性被大大地激發(fā)了起來，對于學(xué)校的各種國學(xué)競賽活動，都是爭先恐后地參加。

從2006年10月至2013年10月，張掖二中已連續(xù)8年成功舉辦了“詩韻雅誦”杯經(jīng)典詩文朗誦大賽，并被甘州區(qū)、張掖市電視臺報道，一批批擅長于朗誦的學(xué)生脫穎而出。

“我喜愛張掖二中。喜愛它的讀書聲朗朗；喜愛它芳香的校花；喜愛它的寂夜無聲；喜愛它的“彬彬有禮”；喜愛它的質(zhì)樸大方；喜愛它典雅的校色；我更喜愛的，是它那經(jīng)典的校訓(xùn)！” 在校園感言欄里，學(xué)生王佳佳（化名）用她詩一樣的語言描繪出了她對母校的喜愛之情。

外語教學(xué)――加快教育理念的國際化步伐

“我校一直以‘中西合璧、古今貫通、文理兼容、多元發(fā)展’為辦學(xué)思路，希望教育能夠得到多元化發(fā)展。我們不僅希望學(xué)生能夠了解本土的文化，更希望學(xué)生能夠了解其他國家的文化，希望我校的教育能夠走向國際化市場。”談及張掖二中比別的普通高中更熱衷于外語教學(xué)的原因，陳學(xué)彪這樣解釋道。

為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，張掖二中在完成基本教育任務(wù)的基礎(chǔ)上，以新課程改革理念為依據(jù)，從學(xué)校的實際出發(fā)，經(jīng)過積極的探索實踐，創(chuàng)建了英語特色課程，并形成了本校獨特、穩(wěn)定的英語教學(xué)風(fēng)格，以及具有創(chuàng)新的教育教學(xué)模式和評價機制，得到了家長、學(xué)生和社會的認可。

“我校的英語特色課程通過四個方面來創(chuàng)建，目的是為了更符合學(xué)校實際，更貼近學(xué)生的興趣和發(fā)展水平。”陳學(xué)彪介紹說，學(xué)校要求教師對英語教材靈活運用，并對教材進行補充，如選用英文報紙、廣播影視節(jié)目中的更具時代性、更貼近學(xué)生生活的英語材料等，“活化”教材內(nèi)容。還要求教師根據(jù)教學(xué)需要，運用貼近時事、貼近學(xué)生生活與興趣的閱讀材料等，自主研發(fā)教材，幫助學(xué)生更快地接受和掌握英語知識。

此外，張掖二中還進行選修系列二的資源開發(fā)，如開設(shè)英語寫作課實驗班與旅游課程班；推行國際班，引入SAT教材授課，參加出國留學(xué)的申請與考試資格，或與上海及北京外國語學(xué)院聯(lián)合引入SAT，參加聯(lián)誼學(xué)校的考試并申請學(xué)生出國留學(xué)，為學(xué)生提供更好地接觸外界的機會。

與此同時，還與河西學(xué)院外國語學(xué)院及陜西師范大學(xué)建立了學(xué)術(shù)合作關(guān)系，為學(xué)校豐富而優(yōu)質(zhì)的師資及課程資源創(chuàng)建了很好的平臺。學(xué)校的國際部及英語課程基地還正在審批中，這些以后都將會給學(xué)生帶來更大更好的發(fā)展平臺。

“我希望我們的學(xué)生能夠有更寬闊的視野，能夠走得更遠！”陳學(xué)彪堅定地說。

張掖二中的英語教學(xué)不僅做到了有理論支撐、有階段性目標(biāo)、有具體的實施方案和計劃，更有全面周到的細節(jié)滲透和引導(dǎo)。

學(xué)校會定期請專家學(xué)者給學(xué)生作英語主題文化講座；每周會安排一個午自習(xí)時間通過多媒體在全校每個教室統(tǒng)一播放與英語文化相關(guān)的視頻材料；在校報《張掖二中》第四版專門開設(shè)了《英語角》專欄，給學(xué)生介紹英語學(xué)習(xí)的方法、英美國家及概況，還會刊登學(xué)生的英語詩文習(xí)作等。

在每周兩期的英語主題校園廣播中，會播放英文歌曲以及朗讀的經(jīng)典英文詩文；在每年的12月還會舉辦規(guī)模盛大的“英語節(jié)”，演唱從全校七十多個班級精選出的英文歌曲或者警醒短劇表演；隔周還會舉辦“英語角”等。

“為了構(gòu)建全方面的中學(xué)英語立體學(xué)習(xí)模式，促進學(xué)生通過第二課堂學(xué)習(xí)，營造更好的英語學(xué)習(xí)氛圍，我校還開發(fā)了‘中學(xué)英語在線’學(xué)習(xí)網(wǎng)站，具體欄目包括‘英語教改’、‘互動空間’、‘學(xué)習(xí)園地’、‘考試咨詢’等，供學(xué)生學(xué)習(xí)。”英語學(xué)科的負責(zé)人介紹道。

在校園里，記者還看到了雙語化的校園文化標(biāo)示系統(tǒng)及校園標(biāo)牌，從大門到宣傳欄、樓道、走廊，處處都有英語名言映入眼簾。張掖二中就是以“英語無處不在”這樣的方式，為學(xué)生創(chuàng)建良好的英語習(xí)得環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中體會和感受英語語言。

“二中的文化標(biāo)識，有太多的內(nèi)涵，我只能膚淺地對它進行理解。而它，仍吸引我去不斷探索，未知！若有一天，我功成名就，我會驕傲地告訴身邊的每一個人，我來自張掖二中。 ”學(xué)生璐璐（化名）在二中校園的感悟欄寫道。

陳學(xué)彪為能做出今天這樣的成績而感到驕傲：“很多高中都在開設(shè)英語課程。但我可以肯定地說，他們沒有我們做得這么具體、這么細致、這么全面，我校探索的英語特色教學(xué)比別的學(xué)校都快一拍，一直是我市數(shù)一數(shù)二的！”

文學(xué)活動――打造詩意化的校園環(huán)境

以內(nèi)涵提升辦學(xué)品味，用文化浸潤學(xué)生心靈，一直是張掖二中創(chuàng)建文化育人環(huán)境不懈堅持的方向。多年來，張掖二中始終注重打造“文化品牌”和“書香校園”、“詩意校園”，以營造良好的讀書氛圍。

記者了解到，學(xué)校的三個年級都創(chuàng)建了自己富有特色的文學(xué)社，如高一年級創(chuàng)辦了“潤泉文學(xué)社”、高二年級創(chuàng)辦了“翠英文學(xué)社”、高三年級創(chuàng)辦了“晨風(fēng)文學(xué)社”，還有其他的“北斗文學(xué)社”等。

其中，“北斗文學(xué)社”在由中國教育學(xué)會中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會等舉辦的山東曲阜首屆全國校園文學(xué)研究高峰論壇中，還獲得了“全國優(yōu)秀校園文學(xué)社”的榮譽稱號。

這些文學(xué)社都有嚴密的組織機構(gòu)，如設(shè)有社長、顧問、秘書處、記者團、編輯部、宣傳部等，分別由老師和學(xué)生共同擔(dān)任。

每個部門有明確的職責(zé)分工，還有具體活動宗旨、目標(biāo)、措施與活動等，通過具體職責(zé)引導(dǎo)學(xué)生進行深入學(xué)校的各項活動。

記者站的職責(zé)就是采訪報道學(xué)校的最近新聞，指導(dǎo)學(xué)生寫出宣傳新人新事的好文章；而編輯部的職責(zé)就是鼓勵指導(dǎo)文學(xué)社員參與各類征文比賽活動，擇優(yōu)向各級報刊投稿；宣傳部門的職責(zé)就是策劃安排好文學(xué)社的各項活動，吸收更多優(yōu)秀的學(xué)生加入文學(xué)社等等。

這為學(xué)生展示才能，創(chuàng)作文學(xué)作品提供了很好的發(fā)展空間，非常受學(xué)生歡迎。

“參加《晨風(fēng)》文學(xué)社活動，主要是想提高自己的寫作能力，希望能和熱愛文學(xué)的人一起交流為以后寫作打下堅實的基礎(chǔ)，認識更多的新朋友。”當(dāng)問到為什么要參加文學(xué)社時，學(xué)生王倩（化名）一臉認真地答道。

“我一心想加入文學(xué)社是因為從小就對文學(xué)很向往。在社團中我可以獲得文學(xué)上的啟迪，思想上的碰撞，寫作經(jīng)驗的交流，為我開啟了一扇通往新世界的門。另外，可以有較多地發(fā)表作品的機會，擁有了它，我就如同擁有了一筆財富；擁有了它，我就如同擁有了知心朋友；擁有了它，我就如同擁有了全世界。”學(xué)生王函（化名）在校園創(chuàng)作欄里這樣說。

在陳學(xué)彪的辦公桌上，記者還看到了一本叫《耕耘》的雜志和一沓校報，是由張掖二中自己創(chuàng)辦的，里面包括了對學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校動向、學(xué)校舉辦的各種活動的深度及詳細報道。

篇（7）

晉元高級中學(xué)是一所有近百年歷史的學(xué)校，我們以“選擇教育、充分學(xué)習(xí)、卓越發(fā)展”為教育理念，全面實施以德育為核心、創(chuàng)新精神與實踐能力為重點的素質(zhì)教育，為此，我們確立以課程改革為突破口，在原有課外活動小組、活動課、研究性活動課的基礎(chǔ)上，發(fā)展為“研究性學(xué)習(xí)”課，并將之列為正式課程，排入課表，成為每個學(xué)生必修的一門課，為學(xué)生發(fā)展個性，學(xué)會選擇開辟了一個比較廣闊的天地。

一、建立以研究應(yīng)用型課題為主要內(nèi)容的我校研究型課程

為了扎實開展研究型課的教學(xué)工作，我們首先研究制定了《晉元高級中學(xué)研究課程開發(fā)方案》，提出了比較切實可行、充分體現(xiàn)我校培養(yǎng)目標(biāo)的研究型課的目標(biāo)和內(nèi)容。

為了培養(yǎng)學(xué)會選擇、自主發(fā)展的學(xué)生，我們確定研究型課采用課題研究模式，緊密聯(lián)系學(xué)生生活和社會生活，聯(lián)系工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科技等領(lǐng)域的某個實際問題，讓學(xué)生在解決實際問題的過程中開展研究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注校園外廣闊的社會空間大課堂，積累和豐富直接經(jīng)驗，向社會學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。此外，科學(xué)研究方法，創(chuàng)造技能，論文、課題報告撰寫等也是研究型課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一。

高一上學(xué)期：

在教師的指導(dǎo)下，以探究型活動課和應(yīng)用型的小課題相結(jié)合的方式進行研究性學(xué)習(xí)。學(xué)校、教師在課題研究方向上適當(dāng)引導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個性，支持學(xué)生提出的問題和設(shè)計的課題，使學(xué)生初步了解研究性學(xué)習(xí)，初步認識研究性學(xué)習(xí)和接受性學(xué)習(xí)的區(qū)別，學(xué)習(xí)基本的科學(xué)研究方法，初步學(xué)會制定研究方案，撰寫課題報告和論文等，培養(yǎng)科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新思維習(xí)慣。

高一下學(xué)期：

緊密結(jié)合實際問題和科技教育開展學(xué)生自創(chuàng)性的研究型課程學(xué)習(xí)，基本按科學(xué)研究的一般過程進行，提高學(xué)生自己尋找、發(fā)現(xiàn)、提出研究課題的能力，提高學(xué)生將現(xiàn)象、問題提煉成研究課題的能力。同時，各科教師要努力將研究性教學(xué)的思想和方法體現(xiàn)在教學(xué)全過程，使學(xué)生初步學(xué)會研究性學(xué)習(xí)。

高二年級：

學(xué)生通過研究自己選擇、確定的比較感興趣的自然科學(xué)、社會科學(xué)、工程技術(shù)等某方面的應(yīng)用型長線或短線課題，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技動態(tài)和發(fā)展趨勢，進一步了解社會社會，綜合運用科學(xué)的研究方法，提高創(chuàng)造能力，學(xué)會研究性學(xué)習(xí)，初步形成科學(xué)精神、態(tài)度。

高三年級：

學(xué)生圍繞自己喜歡的現(xiàn)代科技、生產(chǎn)、生活等某領(lǐng)域的某一前沿課題進行研究，拓寬知識面和學(xué)習(xí)視野，幫助學(xué)生形成自己的見解，初步形成較強的獲取新知識的能力，收集、處理信息的能力，分析、解決問題的能力，團結(jié)協(xié)作和社會活動能力，具有一定的研究性學(xué)習(xí)和較強的選擇能力，初步確定自己將來的發(fā)展方向，并打下一定的基礎(chǔ)。

二、我校研究型課的組織與實施

㈠研究課題的實施

1.課題的產(chǎn)生

按學(xué)校確定的研究課的目標(biāo)和內(nèi)容要求，我們每學(xué)期在學(xué)生、教師中開展征集研究課題工作，課題不分大小。每學(xué)期還請在某些領(lǐng)域做出貢獻的專家開列一些研究課題。學(xué)校的研究型課程專家小組，對學(xué)生、老師的課題進行基本的可行性審定后，每學(xué)期將師生、專家的課題匯集起來，打印成冊，供學(xué)生選擇課題時參考。高三年級的研究課題基本由學(xué)生提出。學(xué)校每學(xué)期選擇科學(xué)性、可行性強的課題作為學(xué)校的重點課題。

為了幫助高一剛?cè)胄５膶W(xué)生順利開展研究型課的學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)的第一步——課題的提出，我們采取以下方法：

①任課教師深入班組，和學(xué)生座談、討論，從生活實際入手，引導(dǎo)學(xué)生談自己對生活中的哪些現(xiàn)象不滿意，日常用品的缺點；交通狀況、飲食衛(wèi)生等方面存在的問題，引導(dǎo)學(xué)生把存在的問題轉(zhuǎn)化為課題，很多學(xué)生驚訝地發(fā)現(xiàn)生活中到處存在著可研究的課題，例如，學(xué)生從城市垃圾的處理存在的問題，設(shè)計了“城市新型垃圾站的設(shè)想”課題；從課間操的擁護提出數(shù)學(xué)建模方面的研究課題——“課間操班次人流走向的最佳設(shè)計”。對學(xué)生提出的課題，我們尊重學(xué)生的廣泛愛好和個性特長，鼓勵他們在實踐中開展，例如：99屆高一學(xué)生入校不久，學(xué)校的研究型課程學(xué)習(xí)動員會開過兩天就提出了一百三十多個研究問題、現(xiàn)象或課題，經(jīng)專家組審定，只有“21世紀(jì)中國軍事戰(zhàn)略問題研究”一題，由于實際研究的可能性小，無法請到指導(dǎo)教師等原因，和題目提出的同學(xué)商量，暫不研究，其余完全尊重學(xué)生的愛好和個性。

②我們要求教師通過必修課、選修課、研究性教學(xué)內(nèi)容的有機結(jié)合和互相滲透，為學(xué)生提供研究和課題。例如，高一一名化學(xué)教師在講氯氣的性質(zhì)時，講到了工業(yè)上制取氯化氫的合成塔簡圖時，她聯(lián)系前一章學(xué)到的能量有關(guān)知識啟發(fā)道：“合成以后的氯化氫氣體用鐵片散熱，熱能如果不加以利用是不是很大的浪費？”課后，班級的“化學(xué)創(chuàng)新俱樂部”研究課小組的一名同學(xué)找到她說：“我想研究氯化氫合成塔熱能利用的問題”，老師表揚了這名同學(xué)。研究課小組的同學(xué)到上海氯堿廠考察、參觀，又發(fā)現(xiàn)了很多值得研究的問題，提煉了幾個很有價值的研究課題。同時還請理、化、生計、英等實驗性、技能性較強的學(xué)科的教師，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生開列了一些探究性、研究性活動課的題目，通過探究型、研究性活動課和研究型課題相結(jié)合的方式，幫助學(xué)生進入研究性學(xué)習(xí)。

③請在選題、研究、研究報告做得好的同學(xué)介紹經(jīng)驗。

④組織學(xué)生學(xué)習(xí)在發(fā)明創(chuàng)造等方面有貢獻的先進人物的事跡。

⑤開列創(chuàng)新思維及創(chuàng)造技能、學(xué)習(xí)方法、科學(xué)研究方法指導(dǎo)等系列講座。

⑥請專家來校輔導(dǎo)、開設(shè)“專家論壇”，介紹科學(xué)研究的方法和課題的確立等內(nèi)容。

⑦培養(yǎng)骨干，99屆高一學(xué)生有一部分同學(xué)在5月份通過直升考試升入我校，學(xué)校請他們來學(xué)校主要進行研究課的學(xué)習(xí)，到正式開學(xué)，就寫出了近百篇論文。

2.選題和成立研究小組

學(xué)生根據(jù)自己的愛好和特長，在教師、家長的指導(dǎo)下，自主選擇短期和長期課題，由淺入深進行研究、探索，體驗探究過程。我們把同一學(xué)年的四個班分為一個大組，讓學(xué)生自報課題，依學(xué)生選擇的課題，在自愿的基礎(chǔ)上，相近或相同課題的同學(xué)，2-5人組成一個研究小組，大多數(shù)小組都是跨班的。小組內(nèi)選出組長，組長負責(zé)小組成員的分工、與指導(dǎo)教師和學(xué)校的有關(guān)部門聯(lián)系等工作。學(xué)生的研究活動也可以個人進行。

3.選聘指導(dǎo)教師

研究小組的課題確立以后，小組根據(jù)課題的主要研究內(nèi)容，邀請校內(nèi)外老師、專家、家長或其他人士做指導(dǎo)教師，也可根據(jù)研究過程，臨時請校內(nèi)相關(guān)學(xué)科的老師作指導(dǎo)教師。指導(dǎo)教師主要負責(zé)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的研究方法、思維方法，提供理論、研究程序、方法等方面指導(dǎo)意見，掌握課題的研究進度，評價學(xué)生的研究成果。

學(xué)生研究的內(nèi)容范圍很廣，很多都與學(xué)校教師所學(xué)專業(yè)內(nèi)容相差甚遠，我們要求教師每個在自己學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)自學(xué)掌握一些有關(guān)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、工程技術(shù)等理論與實踐的相關(guān)知識。同時，適當(dāng)請部分專家做指導(dǎo)教師。鼓勵學(xué)生請自己的父母、親屬做指導(dǎo)教師。為了培養(yǎng)學(xué)生的社會交往能力，有的課題需外請指導(dǎo)教師，學(xué)校給出指導(dǎo)性意見，讓學(xué)生代表學(xué)校去請。例如，“真如、萬里小區(qū)功能定位”課題組，進行了可行性分析后，發(fā)現(xiàn)研究內(nèi)容涉及歷史、地理、生物、政治、建筑、社區(qū)等方面的內(nèi)容，學(xué)生請了四位校內(nèi)教師做指導(dǎo)教師，又成功地邀請了居委會、萬里工程設(shè)計的副總工程師做指導(dǎo)教師。

4.制定研究方案

研究課題或問題確定后，指導(dǎo)教師為學(xué)生提供參考書名稱，學(xué)生閱讀討論，在老師的幫助下，小組長負責(zé)組織進行可行性分析，對課題的初步設(shè)計進行討論和論證，制訂出詳細的研究方案。應(yīng)用型課題的研究方案先到實際中去考察，修改，設(shè)計方案，提煉研究課題。例如，高一化學(xué)的“氯化氫合成塔熱能利用”的課題組，他們查到的資料是：工廠的生產(chǎn)設(shè)備熱能直接散發(fā)到空氣中，針對這種現(xiàn)狀，設(shè)計的方案是：用水冷卻，用得到的熱水洗澡、取暖。但到上海氯堿廠參觀后，發(fā)現(xiàn)他們的設(shè)想已變?yōu)楝F(xiàn)實，同學(xué)們受到鼓舞，很興奮，覺得發(fā)明創(chuàng)造離他們并不遙遠。

學(xué)生設(shè)計的研究方案的主要內(nèi)容一般是：課題名稱、課題組成員、研究的主要內(nèi)容、課題的現(xiàn)狀、課題研究的可行性分析、具體的實施步驟、課題準(zhǔn)備突破或創(chuàng)新的地方、課題組成員分工、課題研究所需設(shè)施、場地、經(jīng)費等，主要參考文獻等，以上內(nèi)容完成以后，一般以班級為單位進行開題報告會，校級課題的開題報告會由教導(dǎo)處統(tǒng)一組織。

5.課題的結(jié)題或中期結(jié)題　我們要求課題結(jié)題后，除有相應(yīng)的論文、作品、產(chǎn)品的一個設(shè)計方案、產(chǎn)品、建設(shè)等，還要有相應(yīng)的研究工作報告或研究報告，總結(jié)研究過程中所做的工作，參與課題的研究體會，匯報研究思路、研究過程與研究取得的成果，指導(dǎo)教師對學(xué)生的研究成果進行初步的評審，不合格的修改或繼續(xù)研究。課題結(jié)題或中期完成的一般以班級為單位組織答辯會，學(xué)生參加這樣的答辯會，覺得自己象“研究生”了，真正體會到什么叫“積攢學(xué)術(shù)年齡”，體驗探究過程，激發(fā)了繼續(xù)研究、學(xué)習(xí)的熱情。同時我們還要求指導(dǎo)教師和學(xué)生一起完成一個課題后要寫出一個案例，形成學(xué)校的研究型課程案例包。

㈡學(xué)習(xí)評價

1.評價內(nèi)容

①研究過程記錄表：為了檢查、掌握研究活動的開展情況，我們編制了“研究性學(xué)習(xí)綜合記錄表”，內(nèi)容包括每次活動的出勤、活動內(nèi)容、指導(dǎo)教師意見、指導(dǎo)教師簽名等方面，“活動內(nèi)容”又分為具體過程、活動分工等。每學(xué)期末將記錄表交學(xué)校。

②答辨：班級范圍的答辯會，由課題組代表陳述、展示成果后，指導(dǎo)教師或同學(xué)進行提問，指導(dǎo)教師寫出評語，并在成績一欄中把學(xué)生的研究成果記為A、B、C、D四個檔次，D為不合格。

③課題的論文或作品、研究報告或研究工作報告，經(jīng)指導(dǎo)教師交學(xué)校統(tǒng)一管理，我們要求學(xué)生寫的論文一般不少于二千字，打印成文，引用資料注明出處等。

2.評價結(jié)果表示

以上材料或活動完成之后，評價結(jié)果以學(xué)分表示。一般12-16課時內(nèi)完成并合格，出勤滿3/4課時的課題記為1學(xué)分，高中三年至少完成10個學(xué)分的研究性課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3.評價時間安排

為保證評價的質(zhì)量，必須安排專門的時間用于進行評價工作。每學(xué)期期末考試后，教師評卷時，安排學(xué)生在家繼續(xù)進行研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生返校后，我們都安排兩天時間用于研究性學(xué)習(xí)的評價、總結(jié)。

4.激勵評價

為了鼓勵學(xué)生搞好研究性學(xué)習(xí)，我們還組織開展了爭創(chuàng)研究課程學(xué)習(xí)優(yōu)秀班集體、優(yōu)秀研究小組、優(yōu)秀研究成果獎勵活動。評比條件寫入學(xué)校的研究型課程開設(shè)方案，一開始就公布給學(xué)生，使學(xué)生有努力的方向和目標(biāo)。學(xué)校對優(yōu)秀學(xué)生論文結(jié)集出版或向有關(guān)部門介紹、推薦發(fā)表，對優(yōu)秀研究成果請校外專家進行評估鑒定。學(xué)校隆重表揚研究課程學(xué)習(xí)優(yōu)秀個人、小組和班集體。