實(shí)習(xí)教育論文大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇實(shí)習(xí)教育論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

溫州大學(xué)體育體育教育專(zhuān)業(yè)參加教育實(shí)習(xí)的本科生2008級(jí)、2009級(jí)、2010級(jí)、2011級(jí)四個(gè)年級(jí)學(xué)生、實(shí)習(xí)中學(xué)體育課指導(dǎo)教師，實(shí)習(xí)學(xué)校的學(xué)生以及我校體育學(xué)院其他帶隊(duì)教師。

1.2研究方法

1.2.1問(wèn)卷調(diào)查法

對(duì)溫大本科實(shí)習(xí)生發(fā)放問(wèn)卷120份回收有效問(wèn)卷115份，有效率96%。對(duì)實(shí)習(xí)中學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷200份（溫州十四中80份，溫州第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)80份，回家實(shí)習(xí)的其它中學(xué)40份），回收有效187份，有效率94%。

1.2.2文獻(xiàn)資料法

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)檢索系統(tǒng)查閱大量相關(guān)體育文獻(xiàn)以及法規(guī)，為本研究提供理論依據(jù)以及尋求解決問(wèn)題的最佳思路。

1.2.3訪談法

在實(shí)習(xí)過(guò)程中利用實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)多次與我校實(shí)習(xí)生以及實(shí)習(xí)學(xué)校部分學(xué)生交流；并與其他實(shí)習(xí)帶隊(duì)教師以及中學(xué)體育指導(dǎo)教師交流獲得第一手材料進(jìn)行研究。

1.2.4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

運(yùn)用EXCEL電子表格對(duì)收集到的數(shù)據(jù)分類(lèi)整理再進(jìn)行系統(tǒng)分析。

2.結(jié)果與分析

2.1我院體育教育專(zhuān)業(yè)本科生體育教育實(shí)習(xí)現(xiàn)狀

2.1.1實(shí)習(xí)的時(shí)間安排

我院體育教育實(shí)習(xí)為單階段實(shí)習(xí)，即第7學(xué)期開(kāi)學(xué)后第1周為我校內(nèi)的前期準(zhǔn)備，第2周至第9周半為中學(xué)體育實(shí)踐實(shí)習(xí)，共有8周半時(shí)間。第9周后半周為學(xué)生撰寫(xiě)實(shí)習(xí)工作總結(jié)然后教師對(duì)實(shí)習(xí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)定。在調(diào)查問(wèn)卷中，55％的實(shí)習(xí)生認(rèn)為實(shí)習(xí)時(shí)間安排應(yīng)該在第6學(xué)期的中后段大約8到10周左右，集中安排在實(shí)習(xí)基地一次性實(shí)習(xí)。查閱文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，法國(guó)實(shí)習(xí)時(shí)間為27周，前蘇聯(lián)的實(shí)習(xí)時(shí)間為17—19周，由此來(lái)看我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比在實(shí)習(xí)時(shí)間安排上還存在一定差距。在對(duì)我校其他實(shí)習(xí)帶隊(duì)教師和學(xué)生訪談時(shí)，他們認(rèn)為第六學(xué)期實(shí)習(xí)對(duì)以后的學(xué)有幫助，學(xué)生是帶著問(wèn)題上課，向老師提出很多實(shí)際問(wèn)題。由表1可以看出第6學(xué)期教育實(shí)習(xí)既不影響研究生考試又非常有益于找尋找工作。通過(guò)教育實(shí)習(xí)后可以對(duì)學(xué)生的能力水平和教育質(zhì)量做出一些基本的分析與評(píng)價(jià)，然后根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況查漏補(bǔ)缺，所以實(shí)習(xí)時(shí)間安排在第6學(xué)期比較合適。綜上所述，我校體育教育專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生教育實(shí)習(xí)的時(shí)間安排上有提前的必要而且實(shí)習(xí)時(shí)間也需要加強(qiáng)。我校體育教育實(shí)習(xí)形式，以集中教育實(shí)習(xí)為主，分散實(shí)習(xí)較少，實(shí)習(xí)生普遍認(rèn)為委托實(shí)習(xí)模式和集中實(shí)習(xí)模式更好、更能培養(yǎng)自己的能力。此外，自己回家找的實(shí)習(xí)單位，有利于實(shí)習(xí)學(xué)校對(duì)實(shí)習(xí)生進(jìn)行全面了解，方便學(xué)生了解他實(shí)習(xí)學(xué)校的情況，可以更快的找到工作，綜合分析，應(yīng)該與本地實(shí)際情況相結(jié)合選擇采取更加多樣、更有利于畢業(yè)生就業(yè)的實(shí)習(xí)形式。

2.1.2實(shí)習(xí)前期準(zhǔn)備工作

對(duì)我校實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)前期的工作準(zhǔn)備情況調(diào)查顯示，我校體育教育實(shí)習(xí)前期準(zhǔn)備比較為充分，制定了具體的實(shí)習(xí)計(jì)劃和方案。實(shí)習(xí)生認(rèn)為實(shí)習(xí)前期準(zhǔn)備工作的重點(diǎn)環(huán)節(jié)為試課、適應(yīng)實(shí)習(xí)環(huán)境、備課、見(jiàn)習(xí)、心理鍛煉。采取有針對(duì)性的實(shí)踐對(duì)體育教育實(shí)習(xí)起著很重要的作用。

2.1.3學(xué)校實(shí)習(xí)內(nèi)容安排

實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)學(xué)校安排內(nèi)容有體育理論與實(shí)踐課，另外還有班主任工作、課外體育鍛煉、運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練等實(shí)習(xí)工作，實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)學(xué)校進(jìn)行了體育基本教學(xué)能力的培養(yǎng)鍛煉，在實(shí)習(xí)過(guò)程中也有少數(shù)同學(xué)反映實(shí)習(xí)學(xué)校給他們的工作量超過(guò)了實(shí)習(xí)工作范圍。實(shí)習(xí)生認(rèn)為在實(shí)習(xí)學(xué)校僅有8周左右的時(shí)間實(shí)習(xí)，重點(diǎn)應(yīng)該是體育教學(xué)，其它學(xué)校體育管理工作、教育調(diào)查、體育俱樂(lè)部指導(dǎo)等等，雖然也非常重要，但不能面面俱到。調(diào)查顯示，我院體育教育本科實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)中能較好地參與體育教學(xué)、訓(xùn)練以及班主任工作實(shí)習(xí)，但教育調(diào)查報(bào)告開(kāi)展不太理想。

2.1.4實(shí)習(xí)的后期評(píng)價(jià)和總結(jié)

調(diào)查顯示我院體育教育實(shí)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)主要是高校帶隊(duì)老師根據(jù)實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)老師評(píng)價(jià)表，結(jié)合自己平時(shí)了解給出最后的評(píng)價(jià)成績(jī)。我校體育實(shí)習(xí)生認(rèn)為評(píng)價(jià)方式要做到“有法可依，最好是制定體育教育實(shí)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)估綜合量表，實(shí)習(xí)成績(jī)由實(shí)習(xí)生自評(píng)、高校帶隊(duì)老師、實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師三方面相結(jié)合進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

2.1.5實(shí)習(xí)學(xué)校和實(shí)習(xí)基地

我院重視實(shí)習(xí)生教育實(shí)踐過(guò)程，為教育實(shí)習(xí)制定了各項(xiàng)規(guī)章制度，充分解決實(shí)習(xí)基地以及教育實(shí)習(xí)的經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，為提高學(xué)生學(xué)生實(shí)踐能力提供保障。對(duì)實(shí)習(xí)基地的調(diào)查顯示，體育教育實(shí)習(xí)基地具備以下幾個(gè)基本條件：一、有高素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能強(qiáng)的教師群體；二、完善的場(chǎng)地；三、對(duì)實(shí)習(xí)工作比較重視并愿意接待體育教育實(shí)習(xí)，四、學(xué)校有一定規(guī)模和實(shí)習(xí)高校有良好的關(guān)系往來(lái)。不足之處：大多數(shù)人只是將實(shí)習(xí)作為與高校的聯(lián)系之一，還是沒(méi)有把體育教學(xué)重視起來(lái)；對(duì)我院學(xué)生的實(shí)習(xí)關(guān)注還是有些欠缺。

2.1.6實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師

實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師的教學(xué)思路、教學(xué)創(chuàng)新、知識(shí)水平、和對(duì)課的熱情，對(duì)實(shí)習(xí)生的態(tài)度是實(shí)習(xí)能否取得成功的重要條件，實(shí)習(xí)中學(xué)指導(dǎo)教師認(rèn)為，大部分本科實(shí)習(xí)生功底不夠扎實(shí)，在今后的教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體育教材教法的學(xué)習(xí)和鉆研，應(yīng)注重理論知識(shí)和基本教學(xué)技能的培養(yǎng)，培養(yǎng)與實(shí)習(xí)學(xué)校師資需求接軌。

2.1.7高校實(shí)習(xí)的帶隊(duì)教師

實(shí)習(xí)生認(rèn)為高校帶隊(duì)教師是實(shí)習(xí)生思想、業(yè)務(wù)、生活等方面的管理者和指導(dǎo)者，在他們的教育實(shí)習(xí)中是十分重要的。然而高校帶隊(duì)教師不同程度的擔(dān)任著高校的教學(xué)和行政等其它工作，實(shí)習(xí)生認(rèn)為高校帶隊(duì)教師是學(xué)校日常工作必不可少的。另外也從側(cè)面反映了我院師資的不足，不能為體育教育實(shí)習(xí)提供足夠的人力保證。

3.國(guó)考背景下我院體育教育專(zhuān)業(yè)教育實(shí)習(xí)改革研究

目前，我校體育教育專(zhuān)業(yè)本科大三的學(xué)生第七學(xué)期就要參加教師證國(guó)家統(tǒng)一考試（簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)考）。如何讓學(xué)生們?cè)趪?guó)考中立于不敗之地。在教育實(shí)習(xí)新模式中，實(shí)習(xí)貫穿于大一到大四4個(gè)學(xué)年，時(shí)間由原來(lái)的幾周時(shí)間延長(zhǎng)為16周時(shí)間，而且他們的實(shí)習(xí)工作也不再僅僅限于在觀摩、聽(tīng)課的基礎(chǔ)上象征性地上幾節(jié)課，而是全方位地參與實(shí)習(xí)學(xué)校的全部活動(dòng)。

4.結(jié)論與建議

4.1實(shí)習(xí)時(shí)間和實(shí)習(xí)形式不太合理

提出了全新的實(shí)習(xí)教學(xué)模式，大一實(shí)習(xí)1周，大二實(shí)習(xí)3周，大三實(shí)習(xí)8周，大四研習(xí)4周模式，此模式使他們即有機(jī)會(huì)全面、具體地體驗(yàn)教師角色的全部?jī)?nèi)涵，又有大量實(shí)踐討論和反思自己的所教與所學(xué)，更重要的是大三實(shí)習(xí)后為大四參加教師資格國(guó)考提供了實(shí)踐保證。

4.2體育教育實(shí)習(xí)基地建設(shè)應(yīng)以長(zhǎng)期為主

①有高素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能強(qiáng)的教師群體，②完善的場(chǎng)地，③對(duì)實(shí)習(xí)工作比較重視并愿意接待體育教育實(shí)習(xí)，④學(xué)校有一定規(guī)模和實(shí)習(xí)高校有良好的關(guān)系往來(lái)。

4.3實(shí)結(jié)和評(píng)價(jià)應(yīng)進(jìn)一步完善。

每節(jié)課之后，要進(jìn)行實(shí)習(xí)生于實(shí)習(xí)生之間的評(píng)價(jià)，師生之間的評(píng)價(jià)，還要進(jìn)行與實(shí)習(xí)班學(xué)生之間的交流和評(píng)價(jià)，提出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，相互改進(jìn)，最后進(jìn)行總結(jié)。

篇（2）

但是當(dāng)進(jìn)入病情，看到燒傷病人毀容、疤痕增生、功能障礙等，聞著創(chuàng)面產(chǎn)生的異味，心理會(huì)感覺(jué)恐懼、陌生、緊張，茫然失措。對(duì)此，帶教老師應(yīng)當(dāng)對(duì)每一個(gè)新護(hù)生熱情主動(dòng)的接待，進(jìn)行入科宣教。對(duì)于病情環(huán)境、規(guī)章制度、醫(yī)療設(shè)施、各種燒傷等進(jìn)行詳細(xì)介紹，使其能夠消除緊張恐懼心理。

1.2由于學(xué)校學(xué)習(xí)基本是理論

實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少，許多護(hù)生對(duì)技術(shù)操作非常不熟悉，在進(jìn)入燒傷科時(shí)會(huì)擔(dān)心自己無(wú)法勝任此工作，造成自身失去信心，為此為新護(hù)生制定實(shí)習(xí)帶教計(jì)劃是必須的：

①結(jié)合燒傷專(zhuān)科護(hù)理內(nèi)容，制定基礎(chǔ)護(hù)理帶教，如流體懸浮床、翻身床的使用等。

②在鞏固基礎(chǔ)護(hù)理的基礎(chǔ)上，制定燒傷科專(zhuān)科護(hù)理帶教計(jì)劃，逐步提高與人溝通意見(jiàn)病情觀察的能力。

③學(xué)習(xí)正確的護(hù)理程序及護(hù)理文件的書(shū)寫(xiě)，并組織新護(hù)生參與危重病人的搶救。在為護(hù)生制定帶教計(jì)劃的時(shí)候需要從態(tài)度、知識(shí)、技能方面做出具體要求：

①態(tài)度：要求護(hù)生樹(shù)立不怕苦、不怕臟的精神，以飽滿(mǎn)的精神投入實(shí)習(xí)中，主動(dòng)關(guān)心每一位病人，盡量滿(mǎn)足病人需求。

②知識(shí)：掌握燒傷病人的入院處理措施，能正確掌握燒傷原因、面積、深度的估計(jì)和分類(lèi)及健康狀況評(píng)估，并能夠嚴(yán)格按照消毒隔離制度及操作進(jìn)行護(hù)理。

③技能：能準(zhǔn)確的進(jìn)行晨晚間、口腔以及會(huì)陰的護(hù)理方法。在帶教過(guò)程中，由于燒傷科的特殊性，帶教老師應(yīng)當(dāng)盡可能多的提供護(hù)生實(shí)踐機(jī)會(huì)，做到放手不放眼，對(duì)操作失敗的護(hù)生，要為其講解正確方法，并進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)、安慰。

2加強(qiáng)操作訓(xùn)練，實(shí)施系統(tǒng)整體帶教

2.1燒傷科的護(hù)理相對(duì)其他科是很特殊的

應(yīng)當(dāng)盡快使護(hù)生掌握護(hù)理技能。為此，在帶教過(guò)程中要制定操作流程表，供護(hù)生查閱。同時(shí)，在每次操作前，為護(hù)生做操作示范，再指導(dǎo)護(hù)生進(jìn)行操作。

2.2系統(tǒng)連貫性整體帶教

指的是帶教老師指導(dǎo)護(hù)生從病人入院到出院進(jìn)行護(hù)理操作的全部操作流程，帶教老師應(yīng)當(dāng)將這種連貫性帶教的方法和理念滲透到思想中。同時(shí)，對(duì)于本科常見(jiàn)癥狀、體征及可能發(fā)生的突發(fā)病情變化，緊急處理措施，帶教老師需對(duì)護(hù)生詳細(xì)講解。在護(hù)生對(duì)病人進(jìn)行觀察后提出的病情及應(yīng)當(dāng)使用的護(hù)理措施后，帶教老師應(yīng)當(dāng)對(duì)護(hù)生提出的給予補(bǔ)充和指導(dǎo)。在每周的查房過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)采取教學(xué)查房，將理論和實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，由此來(lái)提高護(hù)生的知識(shí)水平。

2.3帶教老師指導(dǎo)護(hù)生對(duì)病人做好基礎(chǔ)護(hù)理、專(zhuān)科護(hù)理、心理護(hù)理和健康教育

并可與手術(shù)室當(dāng)班老師聯(lián)系進(jìn)入手術(shù)室，全程陪伴手術(shù)，回病室后有針對(duì)的制定護(hù)理措施，全面提升護(hù)生對(duì)燒傷專(zhuān)科知識(shí)的全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

3加強(qiáng)溝通能力，全面培養(yǎng)溝通技巧

3.1加強(qiáng)與病人的溝通

病區(qū)內(nèi)的一切護(hù)理均是與病人有關(guān)，故需要加強(qiáng)與病人的溝通。護(hù)生在帶教老師的指導(dǎo)下，耐心細(xì)致的與病人進(jìn)行溝通，解除病人的思想顧慮，使病人能真正從思想上接受治療。同時(shí)為病人進(jìn)行引導(dǎo)，使其明白生活的目標(biāo)，樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心，使護(hù)生在不斷提高自身語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，使護(hù)患關(guān)系得到協(xié)調(diào)。

3.2建立新型師生關(guān)系

帶教老師在帶教過(guò)程中要注意自身角色的轉(zhuǎn)變，注意與護(hù)生問(wèn)話、交談之間的技巧，避免以命令的口氣要求護(hù)生，應(yīng)當(dāng)對(duì)護(hù)生一視同仁，耐心細(xì)致的對(duì)護(hù)生進(jìn)行講解，樹(shù)立師德師風(fēng)的培養(yǎng)，使護(hù)生能夠樹(shù)立戰(zhàn)勝困難，成為優(yōu)秀護(hù)理工作者的信心。

篇（3）

1.1護(hù)生進(jìn)院由護(hù)理部進(jìn)行崗前教育介紹醫(yī)院概況、規(guī)章制度及實(shí)習(xí)中應(yīng)注意的問(wèn)題，組織學(xué)習(xí)有關(guān)法律法規(guī)的內(nèi)容，讓護(hù)生認(rèn)識(shí)到護(hù)理工作的性質(zhì)和責(zé)任，從而增強(qiáng)護(hù)生對(duì)醫(yī)療安全的重視程度。

1.2進(jìn)入病區(qū)后，由護(hù)士長(zhǎng)、帶教老師詳細(xì)介紹病區(qū)環(huán)境、本專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、物品存放的位置、醫(yī)護(hù)人員及病人情況，并對(duì)他們提出具體要求和希望。

二、選拔優(yōu)秀師資提高帶教隊(duì)伍的整體素質(zhì)

臨床教學(xué)和學(xué)習(xí)是一個(gè)通過(guò)教師和護(hù)生相互作用的過(guò)程，而教師的行為在保證教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)方面起到舉足輕重的作用。選派熱衷帶教、操作規(guī)范的大專(zhuān)以上主管護(hù)師為總帶教老師，并有計(jì)劃的外送學(xué)習(xí)培養(yǎng)，以提高安全帶教質(zhì)量。

2.1嚴(yán)格選拔優(yōu)秀帶教老師從職業(yè)道德、服務(wù)態(tài)度、工作效率、操作規(guī)范、責(zé)任心等方面進(jìn)行測(cè)評(píng)。根據(jù)測(cè)評(píng)結(jié)果挑選整體素質(zhì)好、業(yè)務(wù)技術(shù)精湛、有一定教學(xué)能力、熱心帶教工作的護(hù)師以上人員任帶教老師。要求帶教老師必須以身作則、嚴(yán)于律已，做到帶思想、帶作風(fēng)、帶技術(shù)，并勤問(wèn)、勤講、勤查。

2.2注重帶教老師的培養(yǎng)和提高護(hù)理部經(jīng)常組織護(hù)士長(zhǎng)及帶教老師學(xué)習(xí)理論知識(shí)，進(jìn)行技術(shù)操作考核。有目的地對(duì)帶教老師進(jìn)行人文科學(xué)知識(shí)、高精尖儀器的操作技能、邏輯思維和表達(dá)能力等方面的灌輸。選派護(hù)理骨干參加各種培訓(xùn)班、學(xué)術(shù)交流會(huì)，到上級(jí)醫(yī)院進(jìn)修學(xué)習(xí)。引導(dǎo)她們向多學(xué)科發(fā)展，拓寬知識(shí)面，豐富教學(xué)內(nèi)容，高素質(zhì)的帶教班子為臨床教學(xué)質(zhì)量的提高和醫(yī)療安全提供了有力保證。

2.3充分發(fā)揮帶教老師的模范、表率作用帶教老師不僅要以?xún)?yōu)良的品質(zhì)和高尚的人格力量去影響護(hù)生，做護(hù)生的楷模，更要以身作則、嚴(yán)以律己，嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、求實(shí)、創(chuàng)新，充分體現(xiàn)對(duì)護(hù)理專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)，有較強(qiáng)的安全意識(shí)，以自己的行為影響護(hù)生。

三、培養(yǎng)護(hù)生良好的適應(yīng)能力和人際交往能力

現(xiàn)代護(hù)理不僅要求護(hù)士應(yīng)有過(guò)硬的技術(shù)，還要有良好的適應(yīng)能力和人際交往能力，因?yàn)榕c病人和家屬打交道是一門(mén)藝術(shù)。有的病人或家屬不愿讓實(shí)習(xí)生操作，認(rèn)為是在拿他們作試驗(yàn)，帶教老師應(yīng)取得患者和家屬的合作與理解，并鼓勵(lì)學(xué)生膽大心細(xì)，知難而上。經(jīng)常帶學(xué)生與患者和家屬交流，提高他們心理護(hù)理的能力，營(yíng)造良好的醫(yī)患、護(hù)患關(guān)系，良好的護(hù)患關(guān)系是化解糾紛的劑。

四、規(guī)范操作行為、重視患者權(quán)益

帶教時(shí)注意老師與護(hù)生的語(yǔ)言溝通盡量避免在病房?jī)?nèi)及病人面前；進(jìn)行臨床教學(xué)的護(hù)理查房，小講課，對(duì)患者進(jìn)行問(wèn)診，查體后應(yīng)離開(kāi)患者、家屬及探視人員后再進(jìn)行講授和討論。在護(hù)理技術(shù)操作前，老師對(duì)護(hù)生的操作能力及患者一般情況做到心中有數(shù)，事先避開(kāi)患者與護(hù)生共同分析在操作中可能遇到的問(wèn)題、擬定解決問(wèn)題的方法，以便順利完成整個(gè)操作。操作前要取得病人的配合，一旦操作失敗，應(yīng)以文明禮貌的語(yǔ)言向患者表示歉意，并由帶教老師完成該項(xiàng)操作，不可過(guò)多的增加患者的痛苦。對(duì)護(hù)生操作中存在的不足與問(wèn)題，不能當(dāng)著患者的面進(jìn)行批評(píng)及分析。嚴(yán)格執(zhí)行帶教老師職責(zé)，在整個(gè)帶教中，對(duì)護(hù)生始終堅(jiān)持"放手不放眼"，在給護(hù)生提供實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)的同時(shí)，不放松對(duì)護(hù)生的監(jiān)督、指導(dǎo)，做到既對(duì)護(hù)生實(shí)習(xí)中的行為負(fù)責(zé)，也對(duì)患者身心健康負(fù)責(zé)。

五、根據(jù)實(shí)習(xí)階段制定培訓(xùn)計(jì)劃

實(shí)習(xí)初期，護(hù)生對(duì)環(huán)境不熟悉，各項(xiàng)操作技術(shù)較生疏，加上擔(dān)心自己不熟練的操作會(huì)給病人造成不良影響或病人拒絕自己的服務(wù)，常表現(xiàn)為不知所措。帶教老師態(tài)度要和藹，邊示教、邊講解，以緩解護(hù)生的緊張情緒，并設(shè)法取得病人的理解和配合。先安排難度較小的技術(shù)操作，讓護(hù)生以成功的喜悅增強(qiáng)自信心，然后根據(jù)護(hù)生個(gè)人能力逐步安排技術(shù)性強(qiáng)的護(hù)理操作。實(shí)習(xí)后期增加技術(shù)難度，如監(jiān)護(hù)危重病人，參加護(hù)理查房和重癥病人的搶救，護(hù)理病歷的書(shū)寫(xiě)等。既要鼓勵(lì)護(hù)生單獨(dú)操作，又要堅(jiān)持放手不放眼。做到耐心指導(dǎo)，嚴(yán)格監(jiān)督，培養(yǎng)"慎獨(dú)"精神，養(yǎng)成不懂就問(wèn)、不會(huì)就學(xué)、勤思考、多請(qǐng)教、有疑問(wèn)弄清后再執(zhí)行的良好習(xí)慣。堅(jiān)決杜絕隨時(shí)間的進(jìn)展、環(huán)境的熟悉、操作技術(shù)的掌握而放松"醫(yī)療安全"意識(shí)。

六、進(jìn)行雙向評(píng)價(jià)，促進(jìn)臨床帶教

篇（4）

2觀察能力因素

在調(diào)研中，園長(zhǎng)們指出頂崗實(shí)習(xí)生存在一個(gè)比較普遍的問(wèn)題，就是沒(méi)有觀察幼兒的意識(shí)，所以難以讀懂幼兒，直接影響到一日活動(dòng)各環(huán)節(jié)的組織。實(shí)習(xí)生也坦言不知道如何與幼兒溝通，有時(shí)在幼兒面前簡(jiǎn)直束手無(wú)策，這表明實(shí)習(xí)生不但觀察意識(shí)淡漠，而且不懂得如何觀察。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在校期間老師們一味強(qiáng)調(diào)說(shuō)、唱、彈、跳、畫(huà)、寫(xiě)等專(zhuān)業(yè)技能技巧的訓(xùn)練，對(duì)觀察能力的培養(yǎng)被忽視了。加之在校期間與幼兒的接觸較少，難以全方位地了解幼兒、讀懂幼兒。

3職業(yè)理想因素

在調(diào)研中，園長(zhǎng)們都談到一個(gè)問(wèn)題，就是中職幼師生缺乏職業(yè)理想，對(duì)幼兒教師的職業(yè)沒(méi)有什么愿景與追求，會(huì)很輕易就放棄了幼兒教師的職業(yè)?，F(xiàn)在的幼師生多為“90后”，吃苦能力差，心理承受力差，常常會(huì)由于被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)、與同事鬧別扭等小事就“拍屁股走人”，甚至連招呼都不打就不來(lái)上班了，而因?yàn)榻Y(jié)婚、生子而辭職，更是普遍的現(xiàn)象。

4指導(dǎo)監(jiān)管因素

從學(xué)校層面來(lái)看，由于頂崗實(shí)習(xí)是分散的，指導(dǎo)老師和班主任在學(xué)校還要擔(dān)任許多教學(xué)任務(wù)，沒(méi)有辦法做到真正意義上的跟蹤管理和指導(dǎo)；從幼兒園層面來(lái)說(shuō)，由于幼兒教師流失嚴(yán)重，招不到老師，只能由實(shí)習(xí)生頂著，頂崗實(shí)習(xí)的成效必然受到影響。

5對(duì)策：如何提高中職幼師生頂崗實(shí)習(xí)的成效

（1）要重視做好宣傳教育工作。宣傳教育工作要貫穿頂崗實(shí)習(xí)的全程，首先要在頂崗實(shí)習(xí)前召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)，進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)的前期教育，包括實(shí)習(xí)目標(biāo)教育、幼兒園規(guī)章制度教育、職業(yè)道德教育、誠(chéng)信教育和安全教育等，要求學(xué)生端正頂崗實(shí)習(xí)的動(dòng)機(jī)，明確頂崗實(shí)習(xí)的目的，熟悉幼兒園規(guī)章制度，明確幼兒教師規(guī)范。其次要進(jìn)行實(shí)習(xí)初期的教育，主要是針對(duì)頂崗實(shí)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)予以提示，教育學(xué)生學(xué)會(huì)積累實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，盡快適應(yīng)幼兒園要求。第三，要進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)中后期的教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的實(shí)習(xí)觀念，熱愛(ài)自己的工作崗位，激勵(lì)學(xué)生對(duì)實(shí)習(xí)業(yè)務(wù)要做到精益求精，對(duì)專(zhuān)業(yè)技能要熟練掌握。第四，進(jìn)行實(shí)習(xí)收尾階段的教育，指導(dǎo)老師、幼兒園領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校的班主任要肯定學(xué)生在實(shí)習(xí)中取得的成績(jī)，指出今后努力的方向，鼓勵(lì)學(xué)生為專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)而努力。

（2）要強(qiáng)化幼兒園急需的專(zhuān)業(yè)技能。中職學(xué)前教育要大力推進(jìn)課程改革，對(duì)幼兒園急需的“幼兒故事演講”、“幼兒歌曲彈唱”、“幼兒舞蹈創(chuàng)編”、“幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)”、“教玩具制作”等專(zhuān)業(yè)技能要加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)；任課教師要經(jīng)常下園，熟悉幼兒園的要求，制定切實(shí)可行的考核標(biāo)準(zhǔn)，并要求人人要達(dá)標(biāo)，這樣學(xué)生進(jìn)入崗位實(shí)習(xí)時(shí)，這些技能才能運(yùn)用自如，才能把實(shí)習(xí)重點(diǎn)放在教學(xué)技能、教學(xué)水平的提高上。為促進(jìn)學(xué)生訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)技能，學(xué)校還要建立專(zhuān)業(yè)技能競(jìng)賽制度。通過(guò)各級(jí)技能競(jìng)賽，促進(jìn)學(xué)生勤學(xué)專(zhuān)業(yè)技能，做到以賽促教，以賽促學(xué)。使學(xué)生走上頂崗實(shí)習(xí)的崗位時(shí)，具備一個(gè)幼兒教師必備的專(zhuān)業(yè)技能。

（3）要高度重視觀察能力的培養(yǎng)。一名稱(chēng)職的幼兒園教師要善于觀察幼兒，讀懂他們的言談舉止和面部表情，快速知道他們的情緒變化中所蘊(yùn)含的需要。這種觀察技能應(yīng)該是幼兒園教師的基本功，是最重要的“技能技巧”。顧名思義，“觀”即“看”，“察”即“思考”，“觀察”就是“一邊看一邊想”?？梢?jiàn)，觀察不僅僅是眼睛看的過(guò)程，也是人的大腦進(jìn)行思維的過(guò)程。觀察在頂崗實(shí)習(xí)中有著重要的作用，它是讀懂幼兒的前提，是實(shí)施教育的依據(jù)，是在幼兒教育過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的重要環(huán)節(jié)。但是，當(dāng)前的中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)理論教材中都沒(méi)有這方面的相關(guān)內(nèi)容，建議可在幼兒心理學(xué)中增設(shè)一章“兒童行為觀察與行為指導(dǎo)”，結(jié)合幼兒園見(jiàn)實(shí)習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)觀察分析幼兒的行為，進(jìn)而對(duì)幼兒行為做出正確指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生具備愛(ài)兒童、懂兒童、幫兒童的教師素質(zhì)，從而更好地接近、了解和幫助幼兒，這是對(duì)傳統(tǒng)幼兒園教師專(zhuān)業(yè)技能的拓展。

篇（5）

建立以中小學(xué)為主的穩(wěn)定的教育實(shí)習(xí)基地模式

實(shí)習(xí)基地是師范生臨床性的實(shí)踐訓(xùn)練和成長(zhǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，實(shí)習(xí)基地的選擇及建設(shè)，是高師教育實(shí)習(xí)能否達(dá)到預(yù)期目的的前提和保證，也決定著高師的辦學(xué)水平和方向。實(shí)習(xí)基地建設(shè)問(wèn)題在我國(guó)是個(gè)老大難的問(wèn)題,我們應(yīng)該借鑒美國(guó)的PDS實(shí)習(xí)理念，大學(xué)和若干中小學(xué)需建立類(lèi)似于專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校的長(zhǎng)期合作關(guān)系,從而建立穩(wěn)固的教育實(shí)習(xí)基地。大學(xué)有優(yōu)秀的師資、先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備及前沿的教學(xué)理論，可以幫助中小學(xué)教師進(jìn)行職后進(jìn)修及科研指導(dǎo)，定期安排專(zhuān)家到中小學(xué)去，通過(guò)演講、講座、討論等方法幫助中小學(xué)教師獲得新的知識(shí)、發(fā)展新的理念,解決他們?cè)谥行W(xué)教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，還可以和中小學(xué)教師共同設(shè)計(jì)、共同制定教師實(shí)習(xí)計(jì)劃,此外大學(xué)也可以對(duì)合作學(xué)校進(jìn)行資金技術(shù)等多方的支持和幫助，提高其在職教師和管理人員的教育理論水平。同樣，大學(xué)應(yīng)選聘一些有豐富經(jīng)驗(yàn)的中小學(xué)教師來(lái)與大學(xué)生和教授們進(jìn)行交流，他們共同探尋、提供教育信息資源，共同進(jìn)行教育科學(xué)研究，共同關(guān)注學(xué)生、學(xué)校和自身的發(fā)展，共同分享學(xué)校教育改革、教學(xué)科研等方面的成果，這樣小學(xué)也會(huì)由過(guò)去被動(dòng)的實(shí)習(xí)場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)和積極的參與者。以中小學(xué)為基地的實(shí)習(xí)體系是師范教育重視師范生實(shí)際教育教學(xué)能力的具體體現(xiàn),是培養(yǎng)師范生實(shí)踐能力的重要途徑。在這種實(shí)習(xí)模式中，實(shí)習(xí)生全方位地參與并在真實(shí)的情景中開(kāi)展各種教育實(shí)習(xí)活動(dòng)，在豐富多彩的學(xué)習(xí)團(tuán)體和實(shí)踐活動(dòng)中獲得真實(shí)的教學(xué)體驗(yàn)，鍛煉了反思與研究的能力，獲得了全面系統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)歷，加強(qiáng)了教師隊(duì)伍的建設(shè)。所以，師范院校與實(shí)習(xí)基地之間應(yīng)建立起本著加強(qiáng)基礎(chǔ)教育和培養(yǎng)未來(lái)合格的中小學(xué)教師的共同愿望，根據(jù)互惠互利的原則，以簽訂合同的形式建立長(zhǎng)期的掛鉤關(guān)系，協(xié)調(diào)并明確規(guī)定雙方的義務(wù)，建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，這種雙方共同協(xié)作的結(jié)果便是能夠進(jìn)一步提高高師教育人才的學(xué)科素養(yǎng)，從而提高高師教育的整體教育質(zhì)量和教育水平。

建立理論聯(lián)系實(shí)際的教育實(shí)習(xí)模式

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“實(shí)踐出真知”。在英語(yǔ)教學(xué)中更應(yīng)該注重理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，這是指教學(xué)必須堅(jiān)持理論與實(shí)際的結(jié)合與統(tǒng)一，用理論分析實(shí)際，用實(shí)際驗(yàn)證理論，使學(xué)生從理論和實(shí)際的結(jié)合中理解和掌握知識(shí)，掌握的知識(shí)能夠運(yùn)用或回到實(shí)踐中去，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。實(shí)習(xí)教師的臨床實(shí)踐是其完成教師角色轉(zhuǎn)變的必經(jīng)之路，也是一名合格教師所必須經(jīng)歷的實(shí)踐課程。加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合有利于教育實(shí)習(xí)取得實(shí)效，師范生在大學(xué)獲得的教育教學(xué)理論知識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)能力。PDS教師教育實(shí)踐模式不僅關(guān)注理論與實(shí)踐的聯(lián)系,還清楚地看到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)多樣化的價(jià)值,學(xué)生必須體驗(yàn)不同的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和豐富的管理經(jīng)驗(yàn)，如實(shí)習(xí)生除教學(xué)外，還要從實(shí)踐中學(xué)習(xí)班級(jí)管理、人際交往、社會(huì)實(shí)踐、教育調(diào)查、課外指導(dǎo)等活動(dòng)，這些活動(dòng)不僅促進(jìn)大學(xué)教師和中小學(xué)教師之間的交流與合作,把在大學(xué)中獲得的理論知識(shí)通過(guò)實(shí)踐加以運(yùn)用,而且使實(shí)習(xí)生能熟悉其未來(lái)工作的特點(diǎn)和要求,并從而形成專(zhuān)業(yè)技能，為未來(lái)教師提供了入職前的寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和充分準(zhǔn)備。教師的實(shí)踐性知識(shí)有個(gè)體性、案例性、綜合性、情境性等特點(diǎn)，這只有在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合理論才能有效地獲得，它使實(shí)習(xí)教師獲得廣泛的經(jīng)驗(yàn)和能力而不是公式化的教條，它較好地實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。因此我們應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)與中小學(xué)之間的實(shí)踐合作，教師的繼續(xù)教育應(yīng)立足于學(xué)校的教學(xué)環(huán)境，立足于教師在中小學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐。要打破主觀上只重視畢業(yè)前的集中實(shí)習(xí)，使之每次實(shí)習(xí)都帶著不同的任務(wù)和目的，每次實(shí)習(xí)都成為該階段學(xué)習(xí)的一種檢驗(yàn)，做到階段性和連續(xù)性的有機(jī)結(jié)合，使實(shí)習(xí)活動(dòng)貫穿于整個(gè)大學(xué)生活，在終身教育理念下，把教育實(shí)習(xí)看成一個(gè)不同發(fā)展、自我完善的過(guò)程，在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校中實(shí)習(xí)過(guò)的教師比在傳統(tǒng)項(xiàng)目中實(shí)習(xí)的教師更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更了解當(dāng)今學(xué)校中的需要，更能有效地進(jìn)行反思性實(shí)踐。實(shí)習(xí)教師在實(shí)踐中參與了學(xué)校的一些有意義的項(xiàng)目，不僅鍛煉了他們的能力，讓他們更深入地了解學(xué)校中的情況，形成了有效的反饋機(jī)制，實(shí)習(xí)教師在教育實(shí)習(xí)中的遇到問(wèn)題都會(huì)及時(shí)反饋到大學(xué)，從而有助于大學(xué)及時(shí)調(diào)整培養(yǎng)方案和課程計(jì)劃，共同為學(xué)校改革做出貢獻(xiàn)。

注重多方合作式的教育實(shí)習(xí)管理模式

我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)教育實(shí)習(xí)管理工作單一化,管理基本上由師范院校負(fù)責(zé),教育行政部門(mén)很少介入,很少建立高師教育實(shí)習(xí)督查制度，教師教育基本上還是“終結(jié)性教育”，即由師范院校一次性完成對(duì)師范生的培養(yǎng)，職前教育與職后培訓(xùn)分割，大學(xué)與中小學(xué)之間基本上無(wú)任何聯(lián)系。一方面，教育理論工作者很少深入中小學(xué)實(shí)踐中研究現(xiàn)實(shí)的教育現(xiàn)象和問(wèn)題；另一方面，師范生和在職教育工作者又很少接觸新教育理論，這些管理制度的不健全制約了實(shí)習(xí)的深入發(fā)展，使大學(xué)對(duì)師范生的培養(yǎng)和管理嚴(yán)重脫離中小學(xué)的教學(xué)實(shí)際。這在一定程度上導(dǎo)致大學(xué)與中小學(xué)之間的關(guān)系不融洽,給教育實(shí)習(xí)的安排及其他活動(dòng)帶來(lái)困難。針對(duì)這種現(xiàn)象，當(dāng)前的教育改革已經(jīng)表現(xiàn)出了師范生的實(shí)習(xí)期培養(yǎng)、新教師的入職培訓(xùn)、在職教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展等促使學(xué)校與大學(xué)進(jìn)行聯(lián)合，開(kāi)發(fā)各種研究和培訓(xùn)項(xiàng)目的嘗試。教育實(shí)習(xí)的過(guò)程不是一個(gè)單一的環(huán)節(jié)，需要整個(gè)教育體系及社會(huì)的共同參與，大學(xué)教師、教育行政部門(mén)、中小學(xué)教師都可以參與其中，盡自己的一份努力。教育實(shí)習(xí)中大學(xué)指導(dǎo)師、中小學(xué)合作教師、實(shí)習(xí)學(xué)生三者是一個(gè)統(tǒng)一的整體，只是相互合作，才能使效用發(fā)揮到最大。教育實(shí)習(xí)管理由大學(xué)、實(shí)習(xí)學(xué)校和地方教育部門(mén)合作管理已在許多國(guó)家實(shí)施。實(shí)踐證明:“要使師范教育改革取得真正成功的保證和有效途徑就是大學(xué)與中小學(xué)在進(jìn)一步開(kāi)展教育研究與教育發(fā)展活動(dòng)中攜手合作”。因此大學(xué)、實(shí)習(xí)學(xué)校、教育行政部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作來(lái)共同管理教育實(shí)習(xí)，促進(jìn)管理模式多樣化。為了便于高校對(duì)教育實(shí)習(xí)的有效管理，首先教育行政部門(mén)應(yīng)當(dāng)參與進(jìn)來(lái)，設(shè)立“教育實(shí)習(xí)指導(dǎo)小組”，它的主要職責(zé)就是對(duì)全局進(jìn)行協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌，在政策上給予保證，明確大學(xué)、中小學(xué)校、實(shí)習(xí)生各自的職責(zé)，為教育實(shí)習(xí)提供足夠的教育經(jīng)費(fèi)，并修訂教學(xué)計(jì)劃，調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)進(jìn)程安排，為高校教師和大學(xué)生深入中小學(xué)實(shí)踐，為中小學(xué)教師步入大學(xué)講堂，為雙方合作，實(shí)踐，反思提供時(shí)間保障。大學(xué)應(yīng)通過(guò)與當(dāng)?shù)氐慕逃芾聿块T(mén)合作，派出有經(jīng)驗(yàn)的教師作為導(dǎo)師,負(fù)責(zé)全程教育實(shí)踐，來(lái)與相應(yīng)的中小學(xué)建立起合作關(guān)系，解決教育實(shí)習(xí)中存在的一系列的問(wèn)題，搭建一個(gè)教育實(shí)習(xí)的新平臺(tái)。中小學(xué)校應(yīng)設(shè)立教育實(shí)習(xí)管理小組,負(fù)責(zé)制定和管理在本校的實(shí)習(xí)教師的學(xué)習(xí)和生活方面的事情,并將實(shí)習(xí)工作列入中小學(xué)校的日常事務(wù)之中。借鑒國(guó)外一些好的做法,教育行政部門(mén)、大學(xué)、實(shí)習(xí)學(xué)校都應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來(lái),加強(qiáng)協(xié)作,共同來(lái)管理教育實(shí)習(xí),增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。如何發(fā)揮好三者的作用并凝聚成合作精神,關(guān)鍵在于大學(xué)的作為。大學(xué)有人力的優(yōu)勢(shì),深入中小學(xué),積極探索管理模式,加強(qiáng)與實(shí)習(xí)學(xué)校的科研合作、教學(xué)聯(lián)系,爭(zhēng)取地方教育行政部門(mén)的支持,努力創(chuàng)設(shè)并推行富有地方特色符合地方教育特點(diǎn)的教育實(shí)習(xí)模式。這種親密的組織人際關(guān)系發(fā)揮著工作“劑”的作用,增進(jìn)交往雙方進(jìn)行更有效的協(xié)作活動(dòng),使組織成員更好地獲取知識(shí)、提高能力,并培養(yǎng)出走向理解的教育態(tài)度、觀念值觀,最終實(shí)現(xiàn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。另外組成成員在其中得到的同情、支持、友誼和尊重,會(huì)轉(zhuǎn)化為一種更高昂的工作熱情,只有建立一個(gè)多方合作的管理模式，才能共同保證教育實(shí)習(xí)活動(dòng)的順利實(shí)施，也為學(xué)校發(fā)展提供巨大的動(dòng)力。

建立嚴(yán)格、完善的教育實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)模式

篇（6）

(一)授課模式僵化，教育理念陳舊

在持續(xù)多年的實(shí)習(xí)教學(xué)指導(dǎo)工作中，感受最為強(qiáng)烈的是“90后”大學(xué)生和即將退休的“60后”老教師授課幾乎無(wú)區(qū)別。雖然教改、課改不斷在改，但是我們培養(yǎng)的學(xué)生的教學(xué)理念、教學(xué)方法卻依然固化。雖然學(xué)生、課標(biāo)不斷在變，但是我們培養(yǎng)的學(xué)生的授課模式依然僵化。例如，講授人教版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)《小蝌蚪找媽媽》這篇課文，96%的授課學(xué)生依舊按照傳統(tǒng)固定模式進(jìn)行講授?；臼谡n“格式”不外乎三類(lèi)：之一是教師先領(lǐng)讀一遍課文，然后讓一個(gè)學(xué)生讀第一段，另一個(gè)學(xué)生讀第二段……最后全體同學(xué)一起通讀課文；之二是按座位分讀，按性別分讀，按小組分讀，最后全體同學(xué)一起通讀課文；之三是把課文內(nèi)容復(fù)制到多媒體課件上，一個(gè)或一列或一組或男女分讀課文，最后全體同學(xué)一起通讀課文。這三種教學(xué)形式看似有所不同，但教學(xué)理念、授課模式和教學(xué)方法無(wú)質(zhì)性變化。只有不足4%的實(shí)習(xí)學(xué)生在“教語(yǔ)文”的同時(shí)，運(yùn)用探究式教學(xué)法，通過(guò)啟發(fā)小學(xué)生思考小蝌蚪為何有尾巴、小蝌蚪為何長(zhǎng)的和媽媽不一樣、小蝌蚪為何先長(zhǎng)后腿不是前腿、小蝌蚪為何要找媽媽等問(wèn)題，來(lái)激發(fā)小學(xué)生的好奇心和求知欲。

（二）“灌輸式”教學(xué)盛行，課堂啟發(fā)誘導(dǎo)不足

隨著教改和課改的持續(xù)推進(jìn)，教育理念在不斷變革，原本“滿(mǎn)堂灌”或者“填鴨式”的教學(xué)方式廣受詬病，取而代之大為提倡的是啟發(fā)式、探究式教學(xué)方式。反對(duì)“滿(mǎn)堂灌”式的講授法，倡導(dǎo)“師生互動(dòng)”，變教師主導(dǎo)為學(xué)生主體，還課堂于學(xué)生是當(dāng)前教改的主旋律。諸如大力推廣的杜郎口中學(xué)“10+35”模式（教師用10分鐘分配學(xué)習(xí)任務(wù)和予以點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生用35分鐘“自學(xué)+合作+探究”），就是傳統(tǒng)教學(xué)方式改革的典型代表。令人困惑的是，教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生自己反對(duì)甚至反感的教學(xué)方式，實(shí)習(xí)教學(xué)中卻頻繁出現(xiàn)在其身上。調(diào)查結(jié)果顯示，高師院校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)，90%的學(xué)生反對(duì)教師滿(mǎn)堂灌的授課方式；93%的學(xué)生贊同還課堂于學(xué)生，師生互動(dòng)、討論和探究；92%的學(xué)生認(rèn)為其在實(shí)習(xí)教學(xué)中缺失啟發(fā)式、探究式教學(xué)方式；95%的學(xué)生認(rèn)為其在實(shí)習(xí)教學(xué)中缺乏真正的師生互動(dòng)；82%的學(xué)生認(rèn)為其在實(shí)習(xí)教學(xué)中“滿(mǎn)堂灌”或者“變相滿(mǎn)堂灌”。

（三）教學(xué)過(guò)度依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)亟待提高

當(dāng)前我們處于一個(gè)高度信息化的時(shí)代，電腦和智能手機(jī)幾乎成為人人必備之物，利用電腦、智能手機(jī)或者其他電子產(chǎn)品上網(wǎng)瀏覽信息、收集資料或者學(xué)習(xí)，已成為我們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠?。雖然便利的網(wǎng)絡(luò)給我們提供了大量現(xiàn)成的、可供參考的或者直接可拿來(lái)用的資料。但是，任何事物都是一分為二的利弊共存體。不可否認(rèn)，便利的網(wǎng)絡(luò)資源也讓今天的大學(xué)生養(yǎng)成了過(guò)度網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)癥。教學(xué)資源“拿來(lái)主義”盛行，甚至已嚴(yán)重到無(wú)網(wǎng)絡(luò)不能授課的程度。筆者多年觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)生實(shí)習(xí)教學(xué)授課用的教案或者教學(xué)課件多是從網(wǎng)上下載，有的甚至照單全收，不做任何改動(dòng)。因此，導(dǎo)致很多教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在實(shí)習(xí)授課過(guò)程中高度依賴(lài)多媒體，一旦多媒體出現(xiàn)故障問(wèn)題，便手足無(wú)措不知或者不會(huì)講課，或者不得不中途中斷授課。實(shí)習(xí)教學(xué)授課成為網(wǎng)絡(luò)資源的“代言人”，缺失本人的思想觀點(diǎn)和教學(xué)特色的教學(xué)普遍存在。當(dāng)前小學(xué)教師學(xué)歷層次較以往有大幅度提升，由原來(lái)20世紀(jì)90年代中等師范學(xué)歷到高等師范專(zhuān)科學(xué)歷，再到今天高等師范大學(xué)本科學(xué)歷及以上，較短時(shí)間經(jīng)歷了一個(gè)快速提升的過(guò)程。雖然大學(xué)生學(xué)歷提高了，但是學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)仍然不容樂(lè)觀。例如，高師院校小學(xué)教育語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)生講授人教版小學(xué)語(yǔ)文第八冊(cè)《普羅米修斯》這篇課文，95%的實(shí)習(xí)學(xué)生不知道宙斯為何不讓普羅米修斯把火給人類(lèi)？宙斯為何不希望人類(lèi)更好地生活？講不清普羅米修斯盜火給人類(lèi)做了好事，為何會(huì)受到宙斯的懲罰？97%的實(shí)習(xí)學(xué)生照本宣科講解。95%的小學(xué)生聽(tīng)老師講完該課后一頭霧水，仍然不知為何普羅米修斯盜火給人類(lèi)，做了好事會(huì)受到嚴(yán)酷的懲罰，有的甚至誤認(rèn)為做好事要慎重，因?yàn)橛锌赡芤冻龀林卮鷥r(jià)。這樣的結(jié)果，從根本上背離了本篇課文的本意，甚至對(duì)小學(xué)生構(gòu)成嚴(yán)重誤導(dǎo)。

（四）課堂秩序失控，管理和溝通能力有待提高

沒(méi)有良好有序的課堂秩序做前提，再好的教學(xué)效果也會(huì)大打折扣。作為實(shí)習(xí)教學(xué)指導(dǎo)教師，通過(guò)多年觀察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前實(shí)習(xí)教學(xué)中存在的首要問(wèn)題是小學(xué)生的課堂管理問(wèn)題，管不住、管不好、管不了呈現(xiàn)普遍態(tài)勢(shì)。有的實(shí)習(xí)學(xué)生甚至必須請(qǐng)班主任老師坐鎮(zhèn)課堂，才能順利完成正常的授課任務(wù)。調(diào)查結(jié)果證實(shí)上述觀點(diǎn)，實(shí)習(xí)學(xué)生中92%的認(rèn)為其在教學(xué)中碰到的最大問(wèn)題是對(duì)小學(xué)生的管理；89%的認(rèn)為對(duì)小學(xué)生的課堂問(wèn)題行為感到束手無(wú)策；85%的學(xué)生認(rèn)為在小學(xué)生管理方面，自己和非教師教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生相比無(wú)明顯優(yōu)勢(shì)；35%的學(xué)生實(shí)習(xí)教學(xué)中請(qǐng)過(guò)小學(xué)班主任教師輔助維護(hù)課堂秩序。

二、高師小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)教學(xué)的問(wèn)題成因與建議

（一）問(wèn)題成因

通過(guò)對(duì)高校教師、實(shí)習(xí)學(xué)生、和小學(xué)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師三類(lèi)人群的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致上述問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因有以下幾方面：

1.課程設(shè)計(jì)比例失當(dāng)，部分課程缺失，教師教育理念僵化

當(dāng)前高師院校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)部分課程的開(kāi)設(shè)和教學(xué)，與當(dāng)前教改課改相脫節(jié)。課改和教改的理念、內(nèi)容未能及時(shí)充實(shí)到高校的教學(xué)內(nèi)容中，理論教學(xué)內(nèi)容比重過(guò)大，重教育理論學(xué)習(xí)，輕實(shí)習(xí)教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題依舊存在。班級(jí)和課堂管理類(lèi)課程缺失，部分高校教師教學(xué)方式仍然保守僵化。75%的實(shí)習(xí)學(xué)生認(rèn)為，高校教師教育理念需更新；78%的實(shí)習(xí)學(xué)生認(rèn)為，小學(xué)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師教學(xué)理念和方式陳舊；80%的實(shí)習(xí)學(xué)生認(rèn)為，班級(jí)和課堂管理類(lèi)課程的缺失是導(dǎo)致其課堂教學(xué)秩序失控的主要原因。

2.實(shí)習(xí)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，知識(shí)面窄，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)低

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)快速轉(zhuǎn)型和發(fā)展的特殊階段，社會(huì)功利心態(tài)和浮躁之風(fēng)客觀存在。“90后”大學(xué)生浸溺其中難以獨(dú)善其身。80%的高校教師認(rèn)為，當(dāng)前在讀大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度較以往大學(xué)生更加浮躁、功利和現(xiàn)實(shí)；83%的小學(xué)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師認(rèn)為，其指導(dǎo)的學(xué)生知識(shí)面窄；86%的實(shí)習(xí)學(xué)生認(rèn)為，專(zhuān)業(yè)知識(shí)薄弱、知識(shí)面過(guò)窄是導(dǎo)致實(shí)習(xí)學(xué)生教學(xué)照本宣科，難以做到旁征博引的重要原因；90%的實(shí)習(xí)學(xué)生認(rèn)為自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)有待提高。

3.基地學(xué)校實(shí)習(xí)制度不健全，指導(dǎo)教師缺乏專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)和認(rèn)定，指導(dǎo)隨意性大

據(jù)筆者觀察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大多數(shù)實(shí)習(xí)基地學(xué)校沒(méi)有針對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)生的實(shí)習(xí)制度。實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師的選擇和安排隨意性大，實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)和資格認(rèn)定。多數(shù)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師對(duì)實(shí)習(xí)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容及考核標(biāo)準(zhǔn)不明確，致使實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師指導(dǎo)實(shí)習(xí)學(xué)生時(shí)隨意性增大，以致出現(xiàn)同一所小學(xué)同一批實(shí)習(xí)學(xué)生實(shí)習(xí)教學(xué)情形大相徑庭之怪現(xiàn)狀。96%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為，實(shí)習(xí)教學(xué)能否授課及授課時(shí)數(shù)主要取決于指導(dǎo)教師；90%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為，實(shí)習(xí)成績(jī)的給定主要取決于實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師與自己關(guān)系的和諧程度；85%的實(shí)習(xí)生認(rèn)為，實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師對(duì)其教學(xué)的指導(dǎo)主要依據(jù)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)效果差異性大。

（二）建議

1.調(diào)整和修改高師小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案，致力于課程

培養(yǎng)體系和培養(yǎng)方式的改進(jìn)。增設(shè)小學(xué)班級(jí)和課堂管理類(lèi)課程；增設(shè)課改和教改內(nèi)容；加大實(shí)習(xí)教學(xué)課時(shí)和學(xué)分比重；增強(qiáng)教師對(duì)當(dāng)前教育教學(xué)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)及改革發(fā)展動(dòng)態(tài)的關(guān)注度；設(shè)法降低教師教學(xué)的惰性和慣性；加快高校教師教育理念的更新。

2.高師小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)應(yīng)

加大對(duì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的考核力度，拓寬在讀學(xué)生的知識(shí)面；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)和考試的管理，努力營(yíng)造和創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境；最大限度降低社會(huì)浮躁和功利心態(tài)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響和干擾。

篇（7）

二、營(yíng)造開(kāi)放、民主的課堂教學(xué)氛圍，讓每個(gè)學(xué)生都有好感

篇（8）

Abstract:Anoutstandingpersonalcharacterclassclassroominducts,notonlyneedbeabletoattractstudent’sattention,butmustbeabletoarousethestudentrealexperienceoflife,thusguidestheybetterunderstandinglife,theacademicsocietylife.Thisrequestsuswhenthedesignclassroominducts,mustactaccordingtostudent’sage,thepsychologicalfeature,from“stimulatesthestudentinterest,enlightensthestudenttoponder,arousesthestudentemotion”toobtain,toattractstudent’sstudyattention,thedrivefunctionwhichthedisplayinducts;Therecombinationconcreteclassroominstructionsubject,“makesuptheunderstandingfromthefactspeech,thescenereappearsthewarmexperience,experiencesthestrongfeelingtoobtainbyoneself”todesigninducts,serveswithemphasisforthebreakthroughclassroominstruction,“releasesfromthevividsensationthinksgratefully,theanalogyfeelingbecomesawareinfiltratesthetruth,thescenerealizesfromexperienceuncoverspuzzled”obtainstodesigninducts,servesforthesolutionclassroominstructiondifficulty,thedisplayinductsupholsteryfunction.Thusenhancestheeffectivenesswhichtrulythepersonalcharacterclassroominstructioninducts.“tolive,stemfromthelife,tobehigherthanthelife,theguidancetoliveandtodevelopthelife”theideaisthenewcurriculumtothepersonalcharacterdisciplineteachingmostprofoundelaboration.Thepersonalcharacterclassroominstructionistheteacherprimarymission,isthebeltteachingmaterialmovestowardinchild’slifeandthelifechild’sprocess.Intheteachingmaterialappearsaseriesof“thelife”“thelifeevent”“thelifesubject”or“thelifescene”basicallyisbelongstothecarefulchoice“thehappylifeprospect”,butisnotormajorityisnottheoriginaltasteandflavorlifescene.Therefore,intheclassroominstruction,theteachershoulddisplaystudent’sstudyinitiativefully,guidesthechildfromtheteachingmaterialtothelife,theteachingmaterialloadbearing’svalue,thegoalandchild’slifelinkseffectively,letsthechildinitiative,positivelylaunchesintheteachingmaterialwiththereallifeandtheindependentactivity“thelife”and“theactivity”,thusachieves“thefeeling”,“experience”inteachingmaterialloadbearingvaluegoal.Thisbreakthroughpointonclassroominstructioninduction.

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前言

課堂導(dǎo)入是教學(xué)手段，是為開(kāi)展課堂教學(xué)服務(wù)，是老師在組織課堂教學(xué)的第一環(huán)節(jié)。他主要是通過(guò)利用各種媒體，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生思維，使其主動(dòng)學(xué)習(xí)新知的一種教學(xué)行為?？梢?jiàn)一個(gè)優(yōu)秀的品德課堂導(dǎo)入，不僅要能吸引學(xué)生的注意，還要考慮如何喚起學(xué)生的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，從而引導(dǎo)他們更好的認(rèn)識(shí)生活、學(xué)會(huì)生活。我們從發(fā)揮導(dǎo)入的激勵(lì)功能和鋪墊功能這兩個(gè)角度出發(fā)，設(shè)計(jì)品德課堂導(dǎo)入，讓課堂教學(xué)有效接軌生活。一、發(fā)揮導(dǎo)入的激勵(lì)功能

發(fā)揮導(dǎo)入的激勵(lì)功能就是，要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)品德課堂導(dǎo)入時(shí)，要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)靈活多樣的導(dǎo)入方法，最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與學(xué)習(xí)的欲望，保持對(duì)學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。

1、以“趣”入境

“興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！睂W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會(huì)產(chǎn)生探索知識(shí)的迫切愿望，并積極主動(dòng)地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，學(xué)會(huì)基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類(lèi)課堂的導(dǎo)入，設(shè)計(jì)時(shí)采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對(duì)教育主題感興趣。

例如《走進(jìn)市場(chǎng)》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會(huì)一些選購(gòu)商品的知識(shí)，培養(yǎng)他們獨(dú)立選購(gòu)簡(jiǎn)單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問(wèn)學(xué)生：“喜歡在超市購(gòu)物嗎？”（學(xué)生雀躍）

再問(wèn)：“為什么喜歡在超市購(gòu)物？”（學(xué)生紛紛說(shuō)了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購(gòu)物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）問(wèn)老師：“這位顧客購(gòu)買(mǎi)物品時(shí)在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?/p>

“在看產(chǎn)品使用說(shuō)明。”

“在看是什么材料做成的?！?/p>

……

學(xué)生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見(jiàn)超市。在超市購(gòu)物較為熟悉。用“超市購(gòu)物”情景來(lái)導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了導(dǎo)入的趣味性，營(yíng)造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

2、以“情”入境

情感在教學(xué)中，對(duì)教師和學(xué)生的行為或活動(dòng)具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語(yǔ)言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過(guò)激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗(yàn)中受到教育，那么在導(dǎo)入時(shí)，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻(xiàn)老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來(lái)導(dǎo)入是觸動(dòng)學(xué)生心靈的基點(diǎn)。課始，老師出示兩幅漫畫(huà)：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問(wèn)學(xué)生這畫(huà)面在講什么？

學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說(shuō)上來(lái)。回答后，老師過(guò)渡：“家家有老人，人人都會(huì)老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會(huì)做出了自己的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在年紀(jì)大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報(bào)。畫(huà)中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿(mǎn)。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點(diǎn)兒也不覺(jué)的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開(kāi)心，多么幸福??！今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)……”

在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動(dòng)容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛(ài)啊！帶著這樣的情感進(jìn)入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會(huì)不受到深刻的教育呢？

3、以“思”入境

“學(xué)而不思則罔”，從反面說(shuō)明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時(shí)，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計(jì)。提高認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個(gè)重要的組成部分。這類(lèi)課堂導(dǎo)入時(shí)，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對(duì)課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。

《誠(chéng)實(shí)是金》讓學(xué)生懂得說(shuō)謊的危害，只有誠(chéng)心才能贏得尊重和信任。要做到不說(shuō)謊話，言行一致，誠(chéng)實(shí)守信。課始老師講述故事：

在德國(guó)，一位中國(guó)留學(xué)生以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后，到德國(guó)大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒(méi)有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。

同學(xué)們，為什么德國(guó)的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）

想知道真實(shí)原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因?yàn)樗诘聡?guó)期間乘公共汽車(chē)曾經(jīng)逃過(guò)三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過(guò)三次逃票。德國(guó)老板說(shuō)：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認(rèn)為您惟獨(dú)缺少了非常重要的兩個(gè)字！”

此時(shí)老師提問(wèn)：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會(huì)到說(shuō)謊的危害。

二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能

1、為突破重點(diǎn)作好服務(wù)

有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、感受有一定的距離。如果，在課堂學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問(wèn)題解決好

（1）、事實(shí)說(shuō)話導(dǎo)入補(bǔ)認(rèn)識(shí)

用事實(shí)說(shuō)話：就是采用社會(huì)上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來(lái)安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實(shí)性，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。這類(lèi)課堂導(dǎo)入的設(shè)計(jì)對(duì)與那些學(xué)生感性認(rèn)識(shí)上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。

例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)，目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境。現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒(méi)有覺(jué)得環(huán)境污染對(duì)自己的生活帶來(lái)什么影響，水污染了，他們覺(jué)得現(xiàn)在有自來(lái)水；電池亂扔，對(duì)土地的污染似乎也看不出來(lái)環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對(duì)人類(lèi)的生存和繁衍的威脅認(rèn)識(shí)就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時(shí)，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚(yú)兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫(huà)面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實(shí)讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識(shí)立即萌生出來(lái)。接下去的課堂學(xué)習(xí)實(shí)效就有很好的保障。

（2）、親身體驗(yàn)導(dǎo)入強(qiáng)感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對(duì)他人的心理，生活不可能有切身的體會(huì)。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會(huì)與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類(lèi)品德課程教育，在導(dǎo)入時(shí)要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計(jì)活動(dòng)讓學(xué)生去親身體驗(yàn)體驗(yàn)，這樣對(duì)馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會(huì)有什么體會(huì)和感受?？吹綒埣踩擞龅嚼щy，好大一部分學(xué)生會(huì)嘲笑他們。《關(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時(shí)，如果老師選擇“一位盲人在行走時(shí)，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來(lái)導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“他們遇到困難需要得到我們的幫助?！蹦敲?，肯定會(huì)有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時(shí)的狼狽，走樓梯時(shí)的滑稽。

有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計(jì)一個(gè)生活情景：在講臺(tái)上放本書(shū)，旁邊再放些其他的東西，過(guò)道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨(dú)自去取書(shū)。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書(shū)。在課堂導(dǎo)入時(shí)，請(qǐng)大家談?wù)勅?shū)的感受。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面，同時(shí)讓學(xué)生親身來(lái)感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會(huì)一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

（3）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷

現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無(wú)時(shí)不刻都享受著親人的關(guān)愛(ài)，有一種“以我為中心”的意識(shí)。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，深刻理解生活。這類(lèi)課堂的導(dǎo)入時(shí)，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識(shí)的溫習(xí)、再新認(rèn)識(shí)生活，這對(duì)與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點(diǎn)是感受自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的關(guān)心，體會(huì)到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的?！庇械倪€埋怨：“父母對(duì)自己的關(guān)心不夠，沒(méi)有其他的父母那么好。”那么，課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動(dòng)孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時(shí)，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)的生活小事后，可順勢(shì)提問(wèn)：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的關(guān)心，體會(huì)到父母的辛苦操勞。

2、為解決難點(diǎn)做好服務(wù)

有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)非常的貼近，學(xué)生理解起來(lái)難度不是很大，但是這一教育主題中可能會(huì)涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們?cè)谡n堂上必須需要處理的問(wèn)題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時(shí)候來(lái)先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

（1）、類(lèi)比感悟?qū)霛B道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們?cè)谡n堂教學(xué)時(shí)所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時(shí)，用比較形象的、例子進(jìn)行類(lèi)比，讓學(xué)生對(duì)抽象的道理有個(gè)較為感性的認(rèn)識(shí)。

《集體的力量大》要求通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無(wú)比。一個(gè)人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點(diǎn)：人多并不一定力量大，只有團(tuán)結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個(gè)道理，可以通過(guò)課本中的《運(yùn)水果》的故事來(lái)突破，但是總覺(jué)得學(xué)生的認(rèn)識(shí)不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時(shí)候，我們可以采用能類(lèi)比說(shuō)明問(wèn)題的“折筷子”的游戲來(lái)作好相應(yīng)的鋪墊。先請(qǐng)一位學(xué)生上前來(lái)折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點(diǎn)費(fèi)力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請(qǐng)其他的同學(xué)也來(lái)折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過(guò)游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。

這個(gè)游戲中蘊(yùn)涵著團(tuán)結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到筷子多了就折不斷了。這是對(duì)道理的最為樸素的認(rèn)識(shí)。在課堂中《運(yùn)水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)對(duì)“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識(shí)。這時(shí)學(xué)生對(duì)道理的認(rèn)識(shí)就深刻到位了。

（2）、形象感知導(dǎo)入釋概念

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時(shí)遇到的最令人頭疼的問(wèn)題。對(duì)概念進(jìn)行解釋吧，學(xué)生聽(tīng)不懂，再說(shuō)對(duì)小學(xué)生講概念也沒(méi)有這個(gè)必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對(duì)與這類(lèi)主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時(shí)，可以把概念的外延一一具體擺出來(lái)，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個(gè)概念。

《生活中的你我他》這課的難點(diǎn)是，學(xué)生對(duì)職業(yè)這個(gè)概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來(lái)看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開(kāi)來(lái)，有些難度，因?yàn)槭裁唇新殬I(yè)這個(gè)解釋?zhuān)W(xué)生理解不了，也沒(méi)有理解的必要。怎么辦？仔細(xì)想想，學(xué)生對(duì)生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識(shí)。因此，解決這個(gè)難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來(lái)說(shuō)明。

在導(dǎo)入時(shí)，展示“不同職業(yè)人員的勞動(dòng)場(chǎng)面以及模仿各種職業(yè)的典型動(dòng)作，讓學(xué)生來(lái)猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對(duì)各種職業(yè)的名稱(chēng)很快有了清楚的認(rèn)識(shí)。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒(méi)有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來(lái)看待。

（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>

篇（9）

1.2意志品質(zhì)是指一個(gè)人的目的性、自覺(jué)性、自信心、堅(jiān)韌性、自制力、勇敢頑強(qiáng)和主動(dòng)獨(dú)立等精神。美國(guó)心理學(xué)家推孟及其合作者通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)智力超常兒童的追蹤研究發(fā)現(xiàn):成就最大那一組的意志品質(zhì)明顯優(yōu)于成績(jī)最小的一組。該研究成果說(shuō)明了堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)對(duì)學(xué)生非智力因素的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。

意志品質(zhì)是在克服困難的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的,又是在不斷克服困難的過(guò)程中培養(yǎng)出來(lái)的。體育活動(dòng)是以克服一定的困難和障礙為特征的,在體育活動(dòng)中,學(xué)生要不斷克服主、客觀的困難(如:疲勞、場(chǎng)地等),這非常有利于學(xué)生培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志品質(zhì),堅(jiān)韌不拔的精神,以及戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣,是學(xué)生培養(yǎng)意志品質(zhì)的重要途徑。

2.體育教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)和治療心理疾病有不可替代的作用

2.1心理健康是指人在生活中能保持穩(wěn)定的情緒、愉悅的心境、敏銳的智力和具有適應(yīng)自然與社會(huì)環(huán)境的心理狀態(tài)。青少年學(xué)生正處在良好心理習(xí)慣形成和心理逐漸成熟的關(guān)鍵時(shí)期,被教育專(zhuān)家稱(chēng)為“第二斷乳期”。因此,教師在關(guān)懷青少年身體健康的同時(shí),絕不可忽視心理健康的教育與培養(yǎng)。

體育教育能使學(xué)生培養(yǎng)積極向上的人生觀,確立頑強(qiáng)進(jìn)取的人生態(tài)度,提高生命質(zhì)量。豐富活躍的體育活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生健康向上的心理品質(zhì)。心理學(xué)家伯格的研究表明:有規(guī)律地進(jìn)行中等強(qiáng)度(最大心率的60%—75%)的活動(dòng),有利于情緒的改善。同時(shí)他發(fā)現(xiàn):用力運(yùn)動(dòng)可以減少情緒上的負(fù)擔(dān),而且運(yùn)動(dòng)行為的替代作用可以減輕或消除情緒障礙。

2.2快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),對(duì)青少年提出了更高的標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)代青少年不僅要有文化知識(shí),而且要敢于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn),具有較強(qiáng)的身心承受能力?？梢?jiàn),開(kāi)展針對(duì)青少年心理疾病的治療和調(diào)節(jié)研究,主動(dòng)預(yù)防青少年心理疾病的發(fā)生,具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和較高的實(shí)用價(jià)值。

香港大學(xué)張小艷博士對(duì)北京和香港地區(qū)共2009名大學(xué)生所作的調(diào)查表明,經(jīng)常參加體育鍛煉的人心理困擾程度明顯低于不經(jīng)常參加體育運(yùn)動(dòng)的人。而且體育作為調(diào)節(jié)治療心理疾病的有效手段,被廣泛采用且效果顯著。這主要是因?yàn)轶w育療法有以下特點(diǎn):(1)患者易接受;(2)見(jiàn)效快;(3)無(wú)副作用;(4)便于自我調(diào)節(jié)和治療;(5)經(jīng)濟(jì)實(shí)用。

3.體育教育可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)和發(fā)展個(gè)性

3.1現(xiàn)代教育家陶行知說(shuō)過(guò):“教育是什么?教育是教人發(fā)明工具、制造工具、運(yùn)用工具,教育有無(wú)創(chuàng)造力,也只需看他能否發(fā)明人生新工具或新人生工具?！庇纱丝梢?jiàn),人才的本質(zhì)特征是創(chuàng)造,教育的最終目的在于使受教育者能夠有所創(chuàng)造。也只有通過(guò)創(chuàng)造,知識(shí)和技能才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。創(chuàng)新教育作為當(dāng)今教育的重要內(nèi)容之一,是有創(chuàng)造學(xué)內(nèi)涵和創(chuàng)造新精神的教育,其預(yù)期的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。

體育教學(xué)過(guò)程中充滿(mǎn)了可以創(chuàng)造的元素與機(jī)會(huì)。結(jié)合體育教育開(kāi)展創(chuàng)新教育,培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象、不同的教學(xué)內(nèi)容,采用不同的教學(xué)方法,多渠道啟迪學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。例如:在進(jìn)行某項(xiàng)技能教學(xué)時(shí),教師可以把課本上列舉的部分、學(xué)練手段對(duì)技能的作用及原理向?qū)W生作簡(jiǎn)要介紹,讓學(xué)生運(yùn)用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性去探索解決問(wèn)題的方法,學(xué)生據(jù)此可以選擇或創(chuàng)造新的適合自己的鍛煉方法,只要有效果教師就應(yīng)該給予鼓勵(lì)。然后開(kāi)展諸如“哪些好?哪些差?為什么?”等問(wèn)題的討論。隨著要求的提高、問(wèn)題的增多,學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力都會(huì)有相應(yīng)提高。

3.2個(gè)性是指具有一定傾向性的比較穩(wěn)定的心理特征的總和,是一個(gè)人整體的精神面貌?！白晕摇笔侨藢?duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),也正是這個(gè)“自我”才能使人形成完整的個(gè)性。自我調(diào)節(jié)對(duì)個(gè)性的發(fā)展具有重要的作用,人的個(gè)性品質(zhì)的差異,在很大程度上取決于自我調(diào)節(jié)能力的差異。

當(dāng)今的素質(zhì)教育從某種意義上來(lái)說(shuō)是一種個(gè)性教育,而體育教育是青少年學(xué)生個(gè)性發(fā)展不可缺少的重要因素。體育教育以其內(nèi)容豐富、形式多樣、富有趣味性和挑戰(zhàn)性等魅力,將千千萬(wàn)萬(wàn)的青少年吸引到參與者的行列之中,使他們貼近生活、體驗(yàn)生活,從而為個(gè)性的建樹(shù)與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇（10）

一、通識(shí)教育

根據(jù)相關(guān)的史料記載，通識(shí)教育源出于古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德大(Aristotle)力提倡的“l(fā)iberal education”。亞里士多德主張：最高尚的事業(yè)和生活是在免于為生計(jì)勞碌和不追求功利的閑暇中自由地進(jìn)行理論的、純思維的沉思；最高尚的教育應(yīng)以發(fā)展理性為目標(biāo)，使人的心靈得到解放(自由)與和諧發(fā)展，而不是為謀生和從事某種職業(yè)做準(zhǔn)備。據(jù)此，他將知識(shí)與學(xué)習(xí)分為自由的與偏狹的兩種。他認(rèn)為前者致力于理性的發(fā)展、心靈的完善，后者則只會(huì)有損于人的胸襟和自由精神，從而使人變得粗鄙和庸俗。亞里士多德提出的自由教育理論對(duì)后來(lái)的西方教育產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

通識(shí)教育在亞里士多德提出后，后來(lái)又得到了紐曼等人的進(jìn)一步發(fā)展。紐曼(Newman，1801－1890)認(rèn)為，大學(xué)教育的目的應(yīng)該是把學(xué)生從偏見(jiàn)、無(wú)知和局限中解放出來(lái)。因此，大學(xué)的功能主要是教學(xué)而不是科研。因此，紐曼主張大學(xué)里應(yīng)該只傳授普遍的知識(shí)，不應(yīng)該實(shí)行專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)教育，也就是所謂的“紳士”型教育模式。

隨著科技的不斷進(jìn)步以及它在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的作用日益增強(qiáng)，社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求也有了變化，即科學(xué)和技術(shù)已逐漸成為高素質(zhì)的人應(yīng)掌握的必不可少的內(nèi)容。因此，傳統(tǒng)大學(xué)只重視培養(yǎng)“紳士”型的教育模式已不能適應(yīng)時(shí)代的要求，傳統(tǒng)的自由教育理念被進(jìn)一步修訂和完善。

1945年，美國(guó)的哈佛大學(xué)發(fā)表了著名的《自由社會(huì)中的普通教育》的報(bào)告(即哈佛的“紅皮書(shū)”)。該報(bào)告把教育分為普通教育(一般教育)與專(zhuān)門(mén)教育兩部分。普通教育主要關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)的人和公民的人生生活需要。專(zhuān)門(mén)教育則給予學(xué)生某種職業(yè)能力訓(xùn)練。1979年哈佛大學(xué)通過(guò)了《哈佛大學(xué)文理學(xué)院關(guān)于共同基礎(chǔ)課程的報(bào)告》。該報(bào)告提出了本科生的教育目標(biāo)：清楚和有效地進(jìn)行思考；有一定深度的專(zhuān)業(yè)知識(shí)；正確地評(píng)價(jià)我們?nèi)〉玫闹R(shí)；應(yīng)用知識(shí)、認(rèn)識(shí)宇宙、認(rèn)識(shí)社會(huì)和認(rèn)識(shí)自身的方法；對(duì)道德和倫理問(wèn)題有一定的認(rèn)識(shí)和思考；不但了解本國(guó)文化也了解其他國(guó)家的歷史和文化。至此，從古希臘羅馬時(shí)代一直流傳下來(lái)的自由教育在美國(guó)發(fā)展成了意義更廣、也更完善的普通教育或通識(shí)教育。

通識(shí)教育發(fā)展至今，學(xué)術(shù)界也漸漸地達(dá)成了一定的共識(shí)。通識(shí)教育既是大學(xué)的一種理念，也是一種人才培養(yǎng)模式。其目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人(又稱(chēng)全人)，即具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神和優(yōu)美情感的人。在通識(shí)教育模式下，學(xué)生需要綜合和全面地了解人類(lèi)知識(shí)的總體狀況，學(xué)生通過(guò)融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)方式，形成較寬厚、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)以及合理的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，同時(shí)認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)代社會(huì)的重要課題，發(fā)展全面的人格素質(zhì)與廣闊的知識(shí)視野。通識(shí)教育模式下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不僅學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，術(shù)有專(zhuān)攻，而且在智力、身心和品格各方面能協(xié)調(diào)而全面地發(fā)展；不僅具有高尚的道德情操、獨(dú)立思考以及善于探究和解決問(wèn)題的能力，而且能夠主動(dòng)、有效地參與社會(huì)公共事務(wù)，成為具有社會(huì)責(zé)任感的公民。

通識(shí)教育更加注重學(xué)生人格的塑造，其次才是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)、職業(yè)能力的訓(xùn)練。此外，通識(shí)教育中的“通”不是通才的“通”(即什么都知道)，而是貫通的“通”，即不同學(xué)科的知識(shí)能夠相互通融，遇到問(wèn)題能夠從比較開(kāi)闊的、跨學(xué)科的視角進(jìn)行思考，收集資料，與人交流合作，達(dá)到不同文化和不同專(zhuān)業(yè)之間的溝通。

二、文化素質(zhì)教育

人文素質(zhì)是指人之所以為人的一種理性覺(jué)識(shí)、理論闡述和實(shí)踐規(guī)范。它包括對(duì)人的立身處世的現(xiàn)實(shí)規(guī)范，也包括對(duì)人的精神和價(jià)值追求的理論升華。從中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)的角度來(lái)解讀文化素質(zhì)教育，其含義有二：一是“化育”，即不是從外在的角度以政治道德倫理規(guī)范去約束人，而是將理想轉(zhuǎn)化為信念，將信念轉(zhuǎn)化為情感，讓情感最終支配人的行為；二是將客觀知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種個(gè)人的情境化的知識(shí)。文化素質(zhì)教育是中國(guó)現(xiàn)代高等教育發(fā)展的必然產(chǎn)物。

1952年，我國(guó)進(jìn)行了大學(xué)院系調(diào)整并效仿前蘇聯(lián)專(zhuān)才教育模式，本科教育曾一度以專(zhuān)才教育為主導(dǎo)，而以人文教育為核心、全人教育為宗旨的通識(shí)教育受到普遍忽視。這雖然有其歷史必然性和社會(huì)合理性，但卻給整個(gè)高等教育甚至社會(huì)風(fēng)氣和時(shí)代價(jià)值取向帶來(lái)了偏失和問(wèn)題。部門(mén)辦學(xué)，學(xué)科分隔，重理輕文，專(zhuān)業(yè)先行、技術(shù)至上，科學(xué)主義等現(xiàn)象和觀點(diǎn)一度造成知識(shí)的盲點(diǎn)，認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，價(jià)值觀的錯(cuò)位，甚至理想的危機(jī)。[由于缺乏人文素質(zhì)的培養(yǎng)，造成了理想主義缺失、人文精神匱乏、功利主義，并導(dǎo)致了拜金主義、機(jī)會(huì)主義、急功近利、技術(shù)至上的思潮大行其道。于是，1995年，原國(guó)家教委決定在高等學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作，并在北大、清華等53所院校進(jìn)行試點(diǎn)。1998年，教育部成立高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)，并印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》，明確了文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，并指明，所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)是指人文素質(zhì)教育”。2004年教育部頒發(fā)《2003—2007教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，再次強(qiáng)調(diào)：“全面貫徹黨的教育方針，以培養(yǎng)德智體美等方面發(fā)展的一代新人為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，繼續(xù)全面實(shí)施素質(zhì)教育”。

中國(guó)現(xiàn)代高等教育是從歐、美、日等國(guó)移植過(guò)來(lái)的，中國(guó)引進(jìn)高等教育的直接目的是為了解決近代中國(guó)因軍事、工業(yè)落后而被動(dòng)挨打的困局。因此，它一開(kāi)始就帶有強(qiáng)烈的功利色彩。西方現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的傳授成為高等教育的主要內(nèi)容。但是，在我國(guó)高等教育的發(fā)展過(guò)程中，20世紀(jì)60年代已認(rèn)識(shí)到僅僅重視傳授知識(shí)是不夠的，還必須重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，做到知識(shí)和能力并重。到20世紀(jì)90年代，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)初顯端倪，又認(rèn)識(shí)到高等教育僅僅傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力是不夠的，現(xiàn)代社會(huì)更需要具有創(chuàng)新能力的人才，知識(shí)的創(chuàng)新是運(yùn)用知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的前提；而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，就必須在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)上，實(shí)施全面的素質(zhì)教育，實(shí)施文化素質(zhì)教育。

文化素質(zhì)教育的推行在我國(guó)教育界具有重要的意義。既

是一種教育理念又是一場(chǎng)教育實(shí)踐，是新時(shí)代中國(guó)教育家對(duì)中國(guó)大學(xué)育人理念的理論創(chuàng)新和偉大實(shí)踐，無(wú)論在理論層面還是在實(shí)踐層面，文化素質(zhì)教育都應(yīng)該成為中國(guó)高等教育發(fā)展歷史上的一個(gè)里程碑。

三、通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育的比較

(一)通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育的共同點(diǎn)

第一，兩者都高度重視教育的人文性，也可以說(shuō)，著眼于人，“以人為本”，這是兩者基本的相同之處。當(dāng)今世界主流的通識(shí)教育，都將人文教育作為通識(shí)教育的主要內(nèi)容。我國(guó)高等學(xué)校文化素質(zhì)教育的提出，就是針對(duì)當(dāng)時(shí)普遍存在的“重理工、輕人文”，即重當(dāng)前的功利而輕長(zhǎng)遠(yuǎn)人的素質(zhì)這一弊端的。

第二，兩者都高度重視知識(shí)的綜合性以及知識(shí)的內(nèi)涵。文化素質(zhì)教育突出的是科學(xué)教育與人文教育的融合，強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程中的知識(shí)、思維、方法、原則和精神的統(tǒng)一；通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)的是文理知識(shí)的整合，在通識(shí)教育課程的教學(xué)中，以學(xué)科知識(shí)為基點(diǎn)，重點(diǎn)突出學(xué)科的方法和價(jià)值。

第三，兩者都是以克服專(zhuān)業(yè)教育的狹隘性，造就具備遠(yuǎn)大目光、融通見(jiàn)識(shí)、博雅精神和優(yōu)美情愫的人才為追求目標(biāo)。

(二)通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育的差異

第一，兩者產(chǎn)生的教育思想背景和各自關(guān)于高等教育發(fā)展的邏輯不同。如前所述，通識(shí)教育的思想源頭在古希臘，在歐洲；其高等教育發(fā)展的邏輯是技術(shù)教育進(jìn)入大學(xué)，導(dǎo)致大學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的進(jìn)一步發(fā)展，而專(zhuān)業(yè)教育是建立在文理教育的基礎(chǔ)上的，同時(shí)，專(zhuān)業(yè)教育導(dǎo)致了人文教育的弱化和知識(shí)整體性的分裂。而文化素質(zhì)教育在思想上首先是繼承了中國(guó)教育哲學(xué)思想中的兩大精髓：第一，在教育本身，高度重視人文教育，重視“做人”教育、重視“在明明德”的教育。第二，在哲學(xué)思想方面，中國(guó)傳統(tǒng)的教育哲學(xué)有著重視人與社會(huì)、自然的和諧、重視人本身的思想與行動(dòng)，即重視人的素質(zhì)教育的傳統(tǒng)，素質(zhì)被視為更基礎(chǔ)、更重要的教育目標(biāo)，追求對(duì)客觀知識(shí)的個(gè)性化理解，“主客一體”。

第二，通識(shí)教育在制度上具有更強(qiáng)的結(jié)構(gòu)性，它是“文理教育+專(zhuān)業(yè)教育”這一本科教育構(gòu)架中的組成部分；而文化素質(zhì)教育既是本科教學(xué)的組成部分(如開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，提出相關(guān)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐要求)，具有一定的結(jié)構(gòu)性，但更為重要的是，它更具彌散性，它要求在整個(gè)教育過(guò)程中都體現(xiàn)文化素質(zhì)教育的思想。

篇（11）

    在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教師面臨許多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，但是，教育的本質(zhì)并沒(méi)有改變，教育作為人類(lèi)特有的活動(dòng)，其最本質(zhì)的特點(diǎn)就是對(duì)人的培養(yǎng)，通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)為社會(huì)服務(wù)。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益導(dǎo)向，使得傳統(tǒng)的教師倫理地位發(fā)生動(dòng)搖，重新審視教師的教育倫理問(wèn)題，確立教師倫理道德的基本地位，才能使教師倫理道德更具有全局性、超前性、導(dǎo)向性、示范性，從而比其它職業(yè)倫理道德更先進(jìn)。

    1、教育倫理的本質(zhì)

    一般說(shuō)來(lái)，教育倫理就是在培養(yǎng)人的活動(dòng)中的倫理道德，它是一定社會(huì)教育活動(dòng)關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映，是調(diào)節(jié)人們之間教育活動(dòng)關(guān)系的行為規(guī)范，是主體把握社會(huì)教育活動(dòng)的一種實(shí)踐精神，是一定社會(huì)道德在教育活動(dòng)中的特殊反映。

    1.  1是一種倫理化的反映

    教育倫理作為人們?cè)谂囵B(yǎng)人的活動(dòng)中的倫理道德，是一定社會(huì)教育活動(dòng)關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映。教育作為有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育活動(dòng)既要受社會(huì)發(fā)展的制約并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，又要受人的發(fā)展制約并為人的發(fā)展服務(wù)。人們?cè)诮逃龑?shí)踐過(guò)程中形成了現(xiàn)實(shí)的教育關(guān)系，以善惡關(guān)系為范式去反映社會(huì)教育活動(dòng)關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值要求，同時(shí)也產(chǎn)生了種種教育矛盾和沖突，為了調(diào)節(jié)這些矛盾和沖突，使教育活動(dòng)按照社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展要求的既有目標(biāo)，又有序、高效地進(jìn)行，這就產(chǎn)生了一些行為規(guī)范來(lái)約束彼此行為。

    1.  2是一種行為規(guī)范

    教育倫理作為對(duì)一定社會(huì)教育活動(dòng)關(guān)系的倫理化反映，也就是調(diào)節(jié)人們之間教育活動(dòng)關(guān)系的一種行為規(guī)范。它規(guī)定著人們?cè)诮逃顒?dòng)中應(yīng)該怎樣來(lái)處理教師與學(xué)生、教師個(gè)體與教師群體、教師與教育領(lǐng)導(dǎo)者、教師與學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)生個(gè)體與學(xué)生群體等之間的關(guān)系，通過(guò)設(shè)定一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定著人們?cè)诮逃顒?dòng)中應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。與一般的教育活動(dòng)規(guī)范不同，它是一種善惡規(guī)范，是一種價(jià)值取向，它以善惡為尺度去規(guī)定人們哪些行為是應(yīng)當(dāng)做的，哪些行為是不應(yīng)當(dāng)做的，引導(dǎo)和約束人們教育行為應(yīng)以善律教的價(jià)值取向，從而保障教育活動(dòng)的有序進(jìn)行，以實(shí)現(xiàn)受教育主體的全面發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)所需要的人。教育倫理也是教育主體一種內(nèi)化的規(guī)范。也就是說(shuō)其規(guī)范作用的發(fā)揮依賴(lài)于教育主體內(nèi)在的自律。只有當(dāng)一種教育倫理規(guī)范被人們真心誠(chéng)意地接受，轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的一種認(rèn)知、情感、意志和信念，形成一種良心時(shí)，才能得到有效實(shí)施。

    1.  3一種實(shí)踐精神

    教育倫理不僅是調(diào)節(jié)人們教育活動(dòng)中各種關(guān)系的一種行為規(guī)范，而且也是教育主體把握教育活動(dòng)的一種自覺(jué)的實(shí)踐精神。它確定著教育主體對(duì)選擇教育的價(jià)值取向，體現(xiàn)著教育主體行為的精神態(tài)度，是主體把握教育活動(dòng)的一種特殊方式。教育的道德實(shí)踐能力，是指人們自覺(jué)遵守教育倫理規(guī)范，揚(yáng)善抑惡的能力，這是提高教育道德境界的落腳點(diǎn)。

    教育倫理是主體(這里的主體包括教育者和被教育者以及社會(huì))教育選擇的一種價(jià)值意識(shí)，引導(dǎo)著主體對(duì)現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)的價(jià)值選擇，使教育活動(dòng)滿(mǎn)足人的生存發(fā)展和社會(huì)的需要，促進(jìn)人格完善和發(fā)展。人們教育活動(dòng)的價(jià)值選擇就是由一定的教育倫理意識(shí)所規(guī)定，或者說(shuō)教育倫理就是體現(xiàn)在人們教育活動(dòng)目的中的價(jià)值精神。教育倫理是教師主體在教育活動(dòng)中的一種精神態(tài)度。這種主體精神態(tài)度，如勤奮、敬業(yè)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)等，不是基于一種利益原則，而是主體對(duì)自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體對(duì)自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體促進(jìn)教育活動(dòng)高效和優(yōu)化的一種自覺(jué)意識(shí)。它與一般的教育倫理規(guī)范主要是調(diào)節(jié)人們之間的教育活動(dòng)關(guān)系不同，這種倫理精神則主要是針對(duì)教師主體自身教育行為的一種品性要求，它調(diào)節(jié)教師主體自身的教育行為方式，激發(fā)教師主體內(nèi)在能動(dòng)性的發(fā)揮，從而促進(jìn)教育活動(dòng)優(yōu)質(zhì)高效地進(jìn)行。例如，勤奮、進(jìn)取精神是體現(xiàn)教育職業(yè)特點(diǎn)的基本倫理精神，為人師表、敬業(yè)、奉獻(xiàn)是教育職業(yè)活動(dòng)方式的美德。

    1.  4是一種特殊反映

    教育活動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)方面，教育倫理是社會(huì)倫理在教育領(lǐng)域中的表現(xiàn)，也是社會(huì)倫理系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，兩者有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。教育倫理主要是依據(jù)一定社會(huì)的教育活動(dòng)過(guò)程，反映著教育活動(dòng)中人與人之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)要求，受制于教育活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律，從而體現(xiàn)出不同于一般社會(huì)道德的特殊性。

    2、教師面臨的教育倫理問(wèn)題

    2.  1民主化進(jìn)程中教育權(quán)威的失序

    教育權(quán)威失序是中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)封建專(zhuān)制社會(huì)向社會(huì)主義現(xiàn)代民主法制社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中必然遇到的現(xiàn)象。教育權(quán)威的失序而產(chǎn)生的教育倫理問(wèn)題，是社會(huì)民主化進(jìn)程中的必然現(xiàn)象，它是教育現(xiàn)代化過(guò)程的必然產(chǎn)物，是教育進(jìn)步的表現(xiàn)。失序和危機(jī)并不是教育倫理的后退，而是在民主化進(jìn)程中進(jìn)一步發(fā)展和完善的預(yù)兆。教育生活的民主化是現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的大勢(shì)所趨，與這種民主化進(jìn)程相適應(yīng)的教育權(quán)威要求新的教育權(quán)作為其支撐，要求對(duì)教育角色重新作出診釋?zhuān)蠼逃?zé)任和教育德性建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)新的背景之中。

    2.  1.  1傳統(tǒng)式的教育權(quán)威失效。儒家思想和儒家式的教育模式在當(dāng)今社會(huì)失去了教育權(quán)威的作用。在當(dāng)今民主化的教育倫理中，對(duì)我們今天社會(huì)教育活動(dòng)的主體(教師和學(xué)生)，“教一學(xué)”關(guān)系，“師一生”關(guān)系不再訴求教育角色的權(quán)威性，教師必須尊重學(xué)生生理與心理的復(fù)雜性，尊重教育者與受教育者由文化差異、代溝和學(xué)生主體價(jià)值所造成的認(rèn)同難度，以一種更民主、更開(kāi)放、更寬容的精神進(jìn)行一種旨在對(duì)話、交流、溝通和理解的“傳道、授業(yè)、解惑”的教育活動(dòng)。

    2.  1.  2現(xiàn)實(shí)的教育權(quán)威失范?！绕涫墙?jīng)歷了左的錯(cuò)誤思想的長(zhǎng)期禁錮后，教育權(quán)威在一種文化多元化、價(jià)值多元化的社會(huì)文化處境下面臨著“同一性”力量喪失的危機(jī)。學(xué)校與社會(huì)的界限日益淡化，教育權(quán)威不再是依靠相對(duì)獨(dú)立的學(xué)校教育權(quán)力的外在控制，它更多地應(yīng)當(dāng)立足于一種內(nèi)化發(fā)展，亦即教育權(quán)威不再是由一種同一性的教育規(guī)范維系。

    2.  1.  3理想的教育權(quán)威失落。是指主流的思想沾染了一種短視主義和功利主義的弊端，“商品化的教育權(quán)威”的教育理論危險(xiǎn)機(jī)的到來(lái)。在教育領(lǐng)域和教育生活中“一切向錢(qián)看”、“重利輕義”、“只求索取不講奉獻(xiàn)”的做法和思想開(kāi)始抬頭，甚至用“商品的教育權(quán)威”代替“理想的教育權(quán)威”。

    由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中利益導(dǎo)向的價(jià)值觀以扭曲的形式體現(xiàn)在教育領(lǐng)域中，因而受此影響的相當(dāng)一部分教師就把教育作為謀生的職業(yè)。他們把教學(xué)過(guò)程看成是一種“商品交換”過(guò)程，把師生關(guān)系看成是一種“金錢(qián)關(guān)系”或“商品關(guān)系”，于是，就千方百計(jì)地向?qū)W生獲取利益。學(xué)生也會(huì)把教學(xué)過(guò)程看成是一種“商品交換”過(guò)程，把師生關(guān)系看成是一種“金錢(qián)關(guān)系”或“商品關(guān)系”，對(duì)老師也就沒(méi)有什么“師尊”可言。

    教育權(quán)威失序使得教師倫理權(quán)威的構(gòu)成基礎(chǔ)發(fā)生變化，教師教育權(quán)威的重建有賴(lài)于一種民主化的教育倫理精神和結(jié)構(gòu)的形成。

    2.  2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)教師倫理的新要求

    隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些教師的思想產(chǎn)生了迷惘，如物質(zhì)需求造成“義”和“利”的不協(xié)調(diào)、理想與現(xiàn)實(shí)的落差導(dǎo)致價(jià)值取向的虛幻、遵循群體取向與追求個(gè)人利益的沖突、崇尚獨(dú)立與樂(lè)于依附二種心態(tài)的交叉、領(lǐng)悟人生真謗的自相矛盾等觀念的困惑出現(xiàn)品德差錯(cuò)、師德失范等問(wèn)題。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)教師必須適應(yīng)新要求，確立教師倫理道德的基本地位。

    2.  2.  1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)教師“人倫”的新要求。“倫”在傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)中，是一種以“身份”為核心的客觀的人與人之間的關(guān)系(人倫)，在師生關(guān)系中，傳統(tǒng)的教育倫理強(qiáng)調(diào)的是教師天然的教育權(quán)威位置，師生關(guān)系被歸結(jié)為一種不平等的倫常等級(jí)。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，“倫”是由人們相互之間自愿締結(jié)的“契約”來(lái)決定。教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”也是一種平等的人際互動(dòng)活動(dòng)。因此，市場(chǎng)社會(huì)中教師的地位不是靠教師“本于天倫的人倫”先天地獲得的，教師必須放下架子，通過(guò)做學(xué)生的良師益友來(lái)獲得學(xué)生的尊重。這就是說(shuō)，市場(chǎng)社會(huì)要求建立一種新型的平等和諧的師生人倫秩序。

    2.  2.  2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)“師道”的新要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，教師的“道”是以教師職責(zé)為核心確立起來(lái)的行為規(guī)范和道義信念，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學(xué)生的思想品質(zhì)和道德行為習(xí)慣。但它并非源自某種不可動(dòng)搖的神圣根源，而是隨著社會(huì)歷史背景的改變而變化的。教師的敬業(yè)精神以熱愛(ài)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，熱愛(ài)學(xué)生就必然會(huì)在教學(xué)過(guò)程中想方設(shè)法地使學(xué)生“成人”。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能，教師完成了其根本的使命。

    2.  2.  3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)“師德”的新要求。

    教師是教育的靈魂。教師的面貌，他的基本權(quán)利的保障，他的“德”與“得”的統(tǒng)一，對(duì)于教育的價(jià)值合理性和教育秩序的正當(dāng)性與正義性而言，有著直接的示范性效果。教師在教學(xué)過(guò)程中所付出的勞動(dòng)盡管是創(chuàng)造性的，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中需要得到相應(yīng)的回報(bào)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求人們恢復(fù)“利得”的正當(dāng)性。師德不僅要體現(xiàn)教師美德行為的“義得”，還必須充分體現(xiàn)教師美德行為的“利得”。教師與普通人一樣面臨著各方面生活的壓力，他必須保證自己和家庭有一定的生活水平，并向往著有較高的生活水平。過(guò)去教師的崇高形象是為了學(xué)生和工作而不顧家。其實(shí)每個(gè)教師像上帝一樣是不可能的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求人們恢復(fù)“得”的正當(dāng)性、要求人們理解教師應(yīng)“得”的正當(dāng)性。但是，不能否認(rèn)，當(dāng)前不少老師心態(tài)浮澡，“教我的課，掙我的錢(qián)”，責(zé)任心不強(qiáng)，以致“一下課，夾包就走”成了高校里的經(jīng)典場(chǎng)景。這對(duì)教師的教育責(zé)任和教育德性提出了更高的要求，對(duì)教師的“倫”、“理”、“道”、“德”四個(gè)方面的教育位置提出了價(jià)值重估的時(shí)代要求。教師只有改變以往的教育角色，確立自己與市場(chǎng)社會(huì)相適應(yīng)的教育權(quán)威，才能在教育競(jìng)爭(zhēng)中真正獲得教育權(quán)。因此，在滿(mǎn)足市場(chǎng)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的期待和學(xué)生對(duì)自身教育目標(biāo)的自我期待與自我設(shè)計(jì)的過(guò)程中，教師唯有通過(guò)他履行教育職責(zé)的行動(dòng)，才能贏得應(yīng)有的地位。

    2.  3教師自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的新理念