淺談農村留守兒童思想道德教育

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的1篇淺談農村留守兒童思想道德教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

淺談農村留守兒童思想道德教育:農村留守兒童思想道德教育問題成因分析

摘 要：現在農村隔代教育的現象特別嚴重，許多未成年的孩子在爺輩們的教育下成長，這些爺輩們對孫子們愛之有加，忽視了對這些未成年的孩子必要的道德教育；另外，爺輩們本身的教育水平與日益發展的社會有一定的差距。這樣他們就給這些未成年農村孩子思想道德教育帶來一些負面的影響。在農村引入學校、家庭、社會“三位一體”的道德教育，是農村留守兒童思想道德教育的思考點。

關鍵詞：道德教育；留守兒童；農村

自從2004年國務院發表《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》以來，全國全社會對進一步做好未成年人思想道德建設工作提出了明確要求，其中農村留守兒童這一弱勢群體的道德教育問題尤為突出。本文將從下面幾個方面分析原因。

1 家庭因素

親情缺失是影響農村留守兒童身心健康發展的現實。

（1）留守兒童家庭教育環境的缺失，一方面農村家庭不能為留守兒童提供接受良好教育的學習條件；另一方面，隔代家庭教育意識淡薄、觀念陳舊，農村貧困文化及教育現實滋生了年齡偏大的祖輩們有“教育無用論”、“讀書無用論”的思想，使他們對孫子們的教育采取排斥、抵制的態度，并對教育持有一種功利性的價值取向，認為初期投入太大，又不能預測并保證效應，進而將其演化為一種短視的實惠觀，以家庭利益作為教育的根本出發點和歸宿。另外，隔代監護人文化素質普遍低，其家庭也缺少文化氛圍，從而造成留守兒童教育環境的進一步惡化。但丁曾說過：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。

（2）監護人忽視 “養成教育”。所謂“養成教育”，就是培養孩子良好行為習慣的教育。習慣的力量是頑強而巨大的，一旦形成，便不容易改變，孔子曰：少年若天成，習慣成自然。習慣是從小培養的，這些留守兒童正處在培養良好習慣的最佳時期。但就是這個最佳時期，很多家長卻忽略了，在實際生活中，祖輩們灌輸給學生的價值標準以及他們所提供給孩子的各種榜樣，極大地影響學生在學校和社會上的行為表現，良好的家庭教育，有利于孩子良好的品德形成，這就要求家長在實施德育教育時注意講究一些――寓德育于言行中。 如果只把德育教育僅僅當作是教育行政部門和學校領導的事，而不重視或忽視家庭教育，德育工作就很難達到預期目的。

（3）監護人教育方法不當，正確引導不夠。

部分監護家長對留守兒童過分寬容，不分是非曲直，偏袒護短，忽視對子女團結、協作、助人等意識的教育；有的家長錯把粗魯當嚴格，信奉“棍棒下面出孝子”的古訓，輕則訓斥辱罵，重則棍棒相加，體罰折磨，把子女推到了自己的對立面，心理隔閡加深，形成子女對父母的畏懼、怨恨和反抗心理；有的父母、祖輩對子女的教育要求不統一，當著孩子面唱對臺戲，孩子無所適從，矛盾重重，教育處于矛盾中；有的父母把子女當成“小皇帝”事事依從，要物給物，要錢給錢，久而久之養成了孩子自私自利、不體諒、不尊敬父母等不良惡習。

2 學校因素

（1）嚴重的“重智輕德”傾向。

學校受片面追求升學率的影響，在中考、高考的壓力下，很多學校將德育工作放置一邊，使德育陷入“寫起來首要、說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的尷尬境地。尤其是學校上層管理者很少像關注學生成績那樣關注品德教育，甚至學校的考評上也單一的以學生的成績為準，出現了“學生的分，老師的命根”的怪圈，只要教出成績好的學生，那就是優秀教師。這也在教師、學生意識中加深了“重智輕德”的觀念。

（2）德育課落實不到位。

德育活動開展不夠。在中小學階段，對中小學生進行思想道德教育的主要渠道便是思想品德課的教學。 但在農村很多地方，因為自身學校師資力量、德育資金等方面的原因，在思想品德課的設置上存在不少問題，比如課時不足、教師水平有限。在有些學校的初一年級甚至沒有開設這門課，因為考試的成績不被列入總的排名，使得每到期中期末，都會有一些其它老師來“要課”的現象，更是大大削弱了政治課教學在胚芽觀念學生品德教育的作用，即便有的也只是讓班主任代代，照本宣科，并沒有發揮思想品德課應有的功效。作為主渠道的品德課得不到落實，可想而知在其它環節上存在的問題。除了思想政治課的課時得不到應有的落實外，在繁重的課業負擔和升學壓力下，學校的德育活動開展也很不夠。一是缺乏對德育活動重要性的認識，把德育活動等同于課外自由活動，認為可有可無，甚至很多學校把“打掃衛生”等同于德育活動，足見德育活動開展的力度。二是由于害怕室外事故的發生，學校開展活動特別是室外、校外活動，基本上貫徹“多一事不如少一事”的原則，盡量不開展。這樣使得一些本來可以做的很有意義的活動，幾近乎停止。

（3）德育內容滯后。

德育內容存在脫離學生身心特點、知識水平和社會生活實際情況。中央教科所德育中心詹萬生主任介紹，當前的德育教育內容存在著倒掛、脫節、不必要重復以及在中小學銜接不好等方面的問題，“小學講共產主義，中學講愛國主義，大學講文明禮貌”。 “”及其以前相當長的一個時期，學校德育工作是以政治運動為核心，實行的是“運動戰”；現階段由于形勢發展的需要，我們又不斷提出或強調一些新的德育內容和要求，如中華民族傳統美德教育、愛國主義教育、國防教育、民族教育、環境教育、法制教育、人口教育等等，實行的是“游擊戰”，這種局面使學校德育工作者感到“上邊千條線、下邊一根針”，德育工作難以落實。此外，德育教育還存在“高、大、空”的情況。從調查中了解到，留守兒童只有概念上的道德，其實際內容不了解，缺乏表達能力和實際操作性。有學生反映：“老師講得都正確、很崇高、很偉大，但在實際生活中我用不上。”而“死記硬背”的情況在中學思想政治課中尤其突出。小學生懵懂的時候就大肆灌輸理論，死記硬背《守則》和《規范》。很多學生也反映即便學校偶爾有活動又不貼近生活實際，使得學生每逢有此類活動便產生不重視或是抵觸心理。

3 社會因素

（1）留守兒童被視為社會弱勢群體的影響。

社會分層的必然結果是留守兒童及其父母在整個社會結構中處于弱勢地位，從而導致其在教育系統中同樣處于弱勢地位，不能引起社會的廣泛關注。在家庭中，他們的父母雙方不在身邊，使其處于教育邊緣的地位，成為被忽視的邊緣群體。這些留守兒童承受著精神上的貧困，他們與父母缺乏基本的情感交流和溝通，甚至有的孩子對父母產生陌生感，其發展所需的心理環境被無意識地剝奪。在學校中，他們經常受到其它兒童的歧視和排斥，使他們產生自卑、孤僻等情緒。

（2）大眾傳媒的負面影響。

現在的大眾傳媒及影視文學作品中充斥著大量的暴力、頹廢、色情和其它低級不健康的內容，孩子們的自控力較差，在臨時監護人無暇監督和管束的情況下極易陷其中而深受其害。電視、網絡等對學校傳統思想政治教育帶來了沖擊。傳統的“一塊黑板、一支粉筆、一張嘴”的思想政治教育模式和方法，已無法適應新的教育對象思想成長的需要。互聯網創造的是一種虛擬的環境，中小學學生在這種環境中，體驗著一種虛擬的情感，使自身沉醉于一種虛擬的滿足中，給學校思想政治工作者的教育方法、教育手段增加了難度，對思想政治工作者提出了更高的要求

（3）生活環境的影響。

現代社會大氣候，賭博現象普遍存在。“地下六合彩”、“壓白板”等各種賭博現象遍布大街小巷，特別是農村，不少全家男女老少，整日混跡于賭場之中，更有甚者，老老小小都親臨賭場，爺輩們坐莊，兒孫們當助手等等。學生在上學路上都能看到一群群圍著賭博的人。在調查期間，發現農村里見面的問候語也從“你吃飯了嗎？”變為“買馬中了沒有？或今天出豬還是出的猴？”學校附近的賭場也是比比皆是，里面擠得水泄不通。只要你在農村住上個幾天，這些都是可以親身體會到的。俗話說：“ 常在河邊走，哪有不濕鞋。”所有這些促使一些學生也養成了玩賭紙角、火柴等不良行為，使學校開展德育工作叫苦不堪。長此以往，學生心理也必將沒有凈土。

4 三者互動的道德教育機制缺失

從構建德育環境的建設角度來講，長期以來，對農村留守兒童思想道德教育過分依賴學校，忽視了家庭、社會環境對學生德育教育的重要地位，更沒有形成學校、家庭、社會教育的合力。這也大大制約了各種因素在農村留守兒童思想道德建設中的功效。學校把孩子的問題歸咎于家庭教育的滯后，家庭又埋怨是社會的影響，社會又責備學校和家庭沒有盡到責任，家庭教育、社會教育和學校教育的不一致、相互矛盾及脫節，從而導致留守兒童在思想及行為上滋生出許多問題。越來越少的家訪，“告家長信”代替了家長會，使得學校與家庭之間的溝通減少。尤其是在鄉村中學，很多家長從來沒到過孩子讀書的學校，老師也很少進過學生的家門。片面強調學校教育，使學生在學校中接受的價值引導與社會、家庭環境不相適應，甚至完全相反，導致學生對學校的教育產生懷疑，也使學校德育實效性差。要解決這個連環扣，就需要各方各自承擔相應的責任。現在孩子們出現的問題，大人身上都有，這絕不是孩子影響大人的。現在我們不是要讓孩子生活在真空中，免受外界不良因素影響，而是教會孩子如何提高自身免疫力，當好孩子的“過濾器”。因此，在農村引入學校、家庭、社會“三位一體”的道德教育是必行之舉。

赫爾巴特說：教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一個概念之中――“道德”。在現代社會，思想道德教育對社會發展的巨大影響力，使得各國都越來越重視，對本國農村留守兒童的思想道德教育建設，將思想道德建設放在重要的位置。近年來，國內外中小學道德教育呈現出的共同發展趨勢之一就是：高度重視。因此加強德育工作，是全世界家庭、學校、社會、在任何時候都不能松懈的緊迫任務。

淺談農村留守兒童思想道德教育:淺談農村留守兒童思想道德教育

【摘 要】隨著農民工大批的進入到城市打工，我國的農村留守兒童將會越來越多。在特殊的環境中成長的他們，都不同程度的出現了思想和心理方面的問題，尤其是思想道德教育問題。通過從留守兒童思想道德教育存在的問題及產生的原因和相應的對策三個方面論述了如何解決好農村留守兒童的道德教育問題。

【關鍵詞】思想道德教育；問題；對策

所謂的農村留守兒童，又被稱為“留守孩”、“留守學生”、“留守子女”，是指父母雙方或一方從農村流動到其他地區，孩子留在農村，并因此不能和父母雙方共同生活的17周歲及以下的未成年人。隨著我國經濟的快速發展，在城市的農民數量增長也越來越快，他們留下的孩子在思想道德方面出現了嚴重的問題，我們應予以重視起來。

一、農村留守兒童思想道德教育存在的問題

（一）人生觀和價值觀出現了偏差。留守兒童長期與父母不在一起，缺乏父母的照顧，而父母為了彌補這方面的不足，往往在物質上給予孩子很多。長此下去，留守兒童漸漸養成了很多壞習慣和觀念，分不清虛擬與現實、丑惡與善良，價值觀和人生觀有偏差。還有一部分學生個人主義嚴重，做事情完全不考慮別人的利益，自私自利的行為很明顯。

（二）道德意識薄弱，行為失范。留守兒童在行為上的失范現象，一定意義上是由于他們的道德意識薄弱造成的。由于他們缺乏應有的家庭教育，使得很多的留守兒童對社會缺少了信任和責任，出現了放任的行為，比如，在平時做事一點不尊重人、行動散漫不踏實。還有一些留守兒童在學校不按學校的規章制度做事。同時，這種不良風氣在大環境下被傳遞和強化，使得他們隨著自己的意愿做事，最后產生了不良的后果。

（三）心理問題突出，人格扭曲。心理問題現在并不少見，原因是多樣的。留守兒童心理問題之所以會特別突出，因為他們沒有合適的對象傾訴內心的煩惱與不安，不能充分將自己的想法表達出來，這也就使得他們變得冷漠、任性、敏感、自卑、孤僻和自閉。最終容易出現偏激的性格，從而心理變得扭曲，心理問題隨之嚴重。

二、農村留守兒童思想道德教育問題的成因分析

（一）家庭教育的忽視與缺失。父母是孩子的第一任老師，是孩子思想道德的學習榜樣，言語和行為都會對留守兒童影響深遠。特別是兒童的人生觀和世界觀正在養成，這時父母沒有及時給予引導和示范，糾正和指責孩子的過錯，任由他們發展，致使行為放任、散漫。同時，很多家長們存在著錯誤的教育思想，認為孩子只要錢夠花就行了，至于思想道德，覺得無所謂。因此，就會對孩子的心理、人際溝通等方面了解太少，漠視了孩子對思想品德和心理健康發展的要求。

（二）學校思想道德教育功能的弱化。學校教育對兒童思想道德和良好個性形成起著至關重要的作用。由于教育觀念、師資力量等方面的影響和制約，德育工作存在弱化趨勢。傳統的應試教育思想對農村教育發展有著束縛，很大一部分孩子學習成績較差，老師一般不會注意他們，這讓留守兒童感到更加自卑。再加上思想道德教育是一項很費時費力的工作，既復雜又長期，結果也不一定盡如人意，致使很多學校忽略了它，使得農村留守兒童的思想道德存在很大的隱患。

（三）社會文化環境尤其是大眾傳媒的影響。農村留守兒童會受到具體、現實環境的影響，其中消極的現象就會嚴重阻礙他們的身心發展。例如：有的人在家經常打罵老人，因為一點小事就大吵大鬧。還有些家長認為“讀書無用”，覺得就算孩子不上學，也照樣可以打工掙錢。還有，隨著電視、網絡等逐漸走入農村家庭，慢慢對人們的習慣方式和理念進行著改變。然而，一些不健康的內容諸如暴力、色情等出現在熒屏上，給留守兒童帶來消極影響。

三、加強農村留守兒童思想道德教育的對策

（一）要重視家庭思想道德教育，營造良好的德育氛圍。家庭是兒童成長溝通的重要環境和場所，因此，我們要特別重視家庭教育對兒童的作用。首先，要加強與兒童的情感交流。作為父母，應該清醒的意識到，要時常與子女聯系和溝通，對孩子的學習生活狀況和思想狀態進行了解，多對孩子進行鼓勵。其次，對錯誤的教育觀念進行糾正和更新，積極引導孩子的思想品德朝正確的方向發展。

（二）發揮學校作為思想道德教育的主渠道力量。學校承擔著對兒童進行思想道德教育的重要任務。第一，正視留守兒童心理問題嚴重的狀況，加強對學生心靈的關懷以及心理咨詢輔導。第二，重智育輕德育的觀念一定要改變。留守兒童思想道德水平出現了嚴重的滑坡，解決這個問題就必須要樹立科學的理念，把德育工作放在素質教育的首位，培養德、智、體、美、勞全面發展的高素質人才。

（三）加強社會關注，創造健康的社會環境。媒體在關于農村留守兒童的報道宣傳中，應多對正面形象進行宣傳，如多報道一些有留守經歷的優秀大學生、農民工等各行業的人員的優秀事跡，讓全社會共同為農村留守兒童們營造一種良好的氛圍。在平時可以發動群眾，讓公眾積極參與和投入，使他們能從中意識到自己的責任，從而共鳴和歸屬感被激發出來。還要凈化農村社會環境，對學校周圍的環境進行治理，將那些給兒童造成精神污染的垃圾地方清除干凈，讓留守兒童在健康環境中受到良好的感染和熏陶。

我們應該清醒的認識到，留守兒童并不是有問題的兒童，他們作為一個特殊的社會群體，應該引起全社會的關注和關愛。而且農村留守兒童的思想道德教育是社會主義精神文明建設的重要組成部分，也是構建社會主義新農村的組成。因此，要充分調動社會各方面的力量，為農村留守兒童的健康成長創造更好的社會環境，把農村留守兒童的思想道德教育工作做得更好。

淺談農村留守兒童思想道德教育:淺談少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育現狀

摘 要 少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育現狀是針對少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育進行實證性、專門性研究，為探討社會發展與時代變遷背景下創新少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育模式提供了第一手資料，有助于改進、完善少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的不足。

關鍵詞 少數民族聚居區 山寨 留守兒童 思想道德教育

針對少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育進行專門性研究，全面地了解少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育現狀，探討社會發展與時代變遷背景下針對少數民族聚居區山寨留守兒童的新的思想道德教育模式，有助于提高整個少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的有效性和實效性。

1 少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育研究方法

為了深入了解少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育現狀，我們于2013年6月3日至7月24日對湘西土家族苗族自治州八個縣（市）少數民族聚居區山寨留守兒童進行了一次抽樣問卷調查，調查對象是湘西土家族苗族自治州八個縣（市）少數民族聚居區山寨留守兒童及留守兒童所在學校老師。本次調查的留守兒童是 指“父母雙方或一方外出打工而被留在農村的家鄉，并且需要其他親人或委托人照顧的處于義務教育階段的兒童（6～16 歲） 。”①本次調查采用的方法有如下幾種：

（1）問卷法。問卷調查法是調查者運用設計的問卷向被調查者了解情況或征詢意見的方法， 這種方式擺脫了依靠主觀洞察和分析來認識社會現象的隨意性，從微觀的角度、采取定量的手段、依據客觀的驗證來認識和說明社會現象的研究特征，其本質上是一種實證的方法。本次調查問卷分成以開放式問題為主的調查問卷和以封閉式問題為主的調查問卷，共發放調查問卷6000份，就少數民族聚居區山寨留守兒童的生活狀況、學習情況、品德表現、心理特點等展開調查，回收問卷5973份，回收率%，有效問卷5973份，有效率100%。

（2）訪談法。訪談是為了彌補自填問卷的不足， 有些信息只能通過面對面的交談來獲得。我們將問卷調查中不能深入的問題作為訪談的重點，以少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育形成訪談問題提綱，事先做好充分準備，針對性的選擇不同的訪談對象訪談，事后將談話內容加以系統歸納和整理。我們在接受抽樣調查的湖南省湘西土家族苗族自治州八個縣（市）召開少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的集體座談會8場，出席座談會的代表有校長、老師、留守學生、家長、婦聯、關工委、教育主管部門等。同時，對留守學生進行個別訪談61人（次），其中小學生個別訪談35人（次）、初中生26人（次），筆者對會議中與會人員的發言與留守學生的個別訪談均做了詳細記錄。

（3）實地考察法。根據調查的需要以實地考察法為補充。我們在湘西土家族苗族自治州八個縣（市）的學校湘西自治州吉首市吉首鄉光明村小、鳳凰縣板畔鄉魚井村小、永順縣鹽井鄉熱烈村小、古丈縣默戎鎮中寨村小 、花垣縣雅酉鎮冬尾村小學、保靖縣馬王鄉大壩村小、龍山縣桶車鄉義比村小、瀘溪縣達嵐鎮車頭小學，實地深入農村學校、教師、學生和家長中去。通過走進教室，來到學校，深入課堂，體察家庭，掌握了第一手材料或數據，全面真實地了解留守兒童成長的背景材料，以便更為準確地得出結論。

2 少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育實證分析

2.1 少數民族聚居區山寨留守兒童的道德行為現狀

作為華夏子孫，學生最基本的思想道德素質就是熱愛中華人民共和國，擁護中國共產黨的領導。愛國可以體現在生活中的各個方面，例如學生們堅持升旗、共唱國歌，就是一個具體愛國的活動縮影。調查發現，有78.8%的少數民族聚居區山寨留守兒童留守兒童在參加升國旗時會嚴肅行注目禮，16.6%的少數民族聚居區山寨留守兒童留守兒童是因為學校要求才不得不參加的，5%的少數民族聚居區山寨留守兒童留守兒童對升國旗采取一種無所謂的態度。由此可見，少數民族聚居區山寨留守兒童留守兒童具有強烈的愛國情懷，少部分還有待加強。

對公共壞境衛生的愛護是每個公民的職責和義務，保持良好的公共環境衛生是良好思想道德的表現。調查發現，即使遠離城市的少數民族聚居區山寨留守兒童，對社會環境愛護也有較好的認識，在看見他人亂丟垃圾時，有48%的少數民族聚居區山寨留守兒童選擇了將垃圾撿起來扔進垃圾桶，44.7%的少數民族聚居區山寨留守兒童選擇了上前勸止，6%的少數民族聚居區山寨留守兒童選擇了假裝沒看見，1.3%的少數民族聚居區山寨留守兒童選擇了跟著扔。在問及是否贊成隨手扔垃圾這種做法時，有89%的少數民族聚居區山寨留守兒童不贊成并認為愛護環境人人有責，11%的少數民族聚居區山寨留守兒童贊成并認為別人扔我也可以扔。不難看出，農村少數民族聚居區山寨留守兒童大部分都有愛護公共環境的意識，少部分少數民族聚居區山寨留守兒童留守兒童社會公德意識淡薄。

班級作為小團體可謂是一個大家庭，在這個大家庭中每位成員都要愛護集體、盡職盡責、互助互愛。有了同學之間的和睦相處，才會有班級體的其樂融融。此項調查中，當問及少數民族聚居區山寨留守兒童在與班上同學發生沖突時會怎么做，有86.8%的少數民族聚居區山寨留守兒童會想辦法和好，13.2%的少數民族聚居區山寨留守兒童會大聲與其爭吵、憤怒甚至動手。在沖突發生后能夠找出并分析沖突原因的少數民族聚居區山寨留守兒童有78%，在以后遇到類似沖突事件時，能夠理性處理沖突的少數民族聚居區山寨留守兒童有87%。由此可以看出，絕大部分的農村少數民族聚居區山寨留守兒童在面對沖突時能夠較好的對待和理智處理。

多數少數民族聚居區山寨留守兒童留守兒童對學習抱有良好的學習態度，有一顆積極向上的心。調查發現，有43.8%的少數民族聚居區山寨留守兒童會在上課時都做好學習筆記，50.1%的少數民族聚居區山寨留守兒童會選擇性做筆記，6.1%的少數民族聚居區山寨留守兒童留守兒童不會做筆記。在做了筆記的同學中有93%的人認為筆記對學習是有幫助的，67%的人會翻看原來做的筆記并堅持做筆記的習慣。總的來說，大多數農村少數民族聚居區山寨留守兒童的學習態度和學習習慣是比較好的，只有少部分同學存在不做筆記的習慣。

少數民族聚居區山寨留守兒童留守兒童也是家庭成員中的一員，很多農村少數民族聚居區山寨留守兒童在主動承擔家務事上表現較好。有86.8%的農村少數民族聚居區山寨留守兒童會幫助家里承擔一些力所能及的家務事，有92.7%的農村少數民族聚居區山寨留守兒童認為幫助家里承擔一定的家務事是有必要的，有85%的農村少數民族聚居區山寨留守兒童會因為自己能通過做家務事從而減輕家長負擔而高興。可以看出，少數名族地區農村少數民族聚居區山寨留守兒童普遍都會幫助家里做一些家務事，并且樂意為家里減輕負擔。

2.2 少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育中學校職能現狀

學校是少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂，其原因在于“學校教育是一種有目的、有組織的自覺能動的力量，在一般情況下它能調控家庭和社會環境對學生的影響，因而在學生的品德發展中起主導作用，決定著他們的發展方向。”②少數民族聚居區山寨留守兒童遠離父母，其道德認知、道德行為、道德心理、道德意志、道德人格依賴學校教育培育產生。

學校正常教育教學工作的各種規章制度，起到規范學生思想道德行為的作用。我們在湘西州少數民族聚居區山寨留守兒童所在學校實地考察中發現有90%的學校建設創辦了涉及學生思想道德內容的公示欄、學校板報、公告欄、櫥窗等，張貼了名人字畫和名言警句。21%的學校有表揚優秀學生和彰顯學校優秀事跡的板報、櫥窗。但是，除了公示欄的及時更新，學校板報、公告欄、櫥窗、名言警句的更新頻率較低，形成了最開始時學生感覺新鮮，最后漠視的狀況。91%的教室陳列單一，從入校到畢業幾乎沒有變化，失去了培養學生個性的機會。

我們在湘西州少數民族聚居區山寨留守兒童問卷調查中，對于“你對你所在學校的思想品德課程是否滿意”，5%的人滿意，10%的人不太滿意，85%的人不滿意。在追問不滿意的原因時，68%的人認為老師照本宣科，沒有什么意思；12%的人認為老師講的是大道理，沒什么用；20%的人認為老師在思想品德課程要求做其他科目作業，不重視。對學校老師走訪調查的數據看，各學校老師對思想道德素質教育滿意度不高，當問及他們為什么不滿意時，72%的老師認為思想道德素質教育途徑過于單一化。在對各學校的老師進行問卷調查中，對于“你們學校主要通過什么途徑來開展思想道德教育？”10所被調查的學校中87%的思想道德教育主要停留在思想品德課程教學，以其它方式對學生進行思想道德教育所占的比例為8%；90%思品課老師認為填鴨式灌輸教育成效不高，但是條件有限，沒有辦法。

生動活潑、富有成效地對少數民族聚居區山寨留守兒童進行思想道德教育，能夠使其健康成長，但是思想道德教育模式已成為少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的瓶頸。究其原因有以下三點：首先，少數民族聚居區山寨留守兒童所在學校辦學條件差，硬件建設不足，現代化設施引進程度較低。調查顯示，97%的學校沒有電腦，89%寄宿制學校的建設落后于現實需求，30%的校區還存在學生走幾個小時上學的情況，92%的學校對學生的心理健康教育沒有可行、系統的解決辦法，3%的學校雖然創辦了留守之家，配置了電腦，但使用的機會少之又少，最終成為一個擺設，走了形式主義的路子。其次，少數民族聚居區山寨留守兒童所在學校教師隊伍發展不平衡，教師素質偏低，專業老師缺乏。調查顯示，87%的片小專業老師缺乏而采用包班上課，即一個老師上一個班所有課程，90%的片小專業老師年齡在40歲以上，年齡比例極不協調。93%的學校開設語文、數學、英語等文化主干課程比較齊備，95%的學校沒有專門的思想道德教育老師。最后，學校教育與家庭教育、社會教育之間聯系不足。民族地區家庭經濟收入偏低，91%家長為解決生計，對學生在學校行為習慣沒有特別關注的態度。79%的家長認為沒有必要關注，孩子長大自然會好的。94%的學校稱沒有辦法聯系家長，習慣做法是出了問題再找家長。95%的孩子認為沒有獲得任何社會支持。數據顯示，少數民族聚居區山寨留守兒童家長思想觀念陳舊，放養式管理占主流，學校教育與家庭教育、社會教育之間聯系不足。

3 少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育措施

思想道德教育是指通過長期教育反復鍛煉實踐形成個體的合乎社會道德規范的言論舉止、行為習慣。如守時、守秩序、不隨地吐痰、禮貌待人、守信用、不得到別人的允許不動別人的東西，上課不講話，不做影響教學秩序的事，生活中給人以幫助等等道德觀念和道德行為不是自發產生，而是學校教育、家庭熏陶、社會影響的結果。一旦形成道德習慣，當出現某類刺激時，不需要動機斗爭，就可以作出相應反應。平時人們常說“見困難就上，見榮譽就讓”，一“見’到就作出一系列合乎道德規范的行為反應，這是高層次的道德習憤。道德習慣是長期形成的行為系統，要培養自動化的良好道德行為習慣，必須從行為訓練著手。對少數民族聚居區山寨留守兒童來說，增強思想道德教育的針對性、實效性，可以采取以下教育措施：

首先，增強思想道德教育課堂教學對思想道德的影響力。少數民族聚居區山寨留守兒童遠離父母，純樸，見識少，他們從背著書包踏進校園的那一天開始，面臨著新的生活環境，新的學習要求，新的師生關系、同學關系。學生在學校的大部分時間都是在課堂上度過的，教師就應充分利用思想道德教育課堂教學，對學生進行形式多樣、生動活潑的思想道德。有步驟、有計劃地進行思想教育，從點滴做起，潛移默化，持之以恒，有助于學生養成良好行為習慣，形成獨立、健全的人格。

其次，針對少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德問題強化訓練。明確思想道德教育目的與要求， 有意識地進行思想道德教育。針對少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德問題強化訓練，讓良好的行為習慣經常重復發生，不斷激勵或矯正他們的行為。堅持以生為本，學生是校園文化的主體，思想道德教育要符合少數民族聚居區山寨留守兒童的身心發展特點，可以多開展豐富多彩的校園活動來培養學生的能力，提高學生的思想道德水平。

再次， 加強教師對少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的主體作用。一方面，教師要加強自身道德建設，為學生樹立榜樣。教師傳授給學生的不僅僅是各種科學文化知識，更重要的是用自己內在的高雅素質和文明的行為舉止去影響學生，以身作則去帶動學生，以樂于奉獻的精神感染學生，為學生樹立正確的道德榜樣；另一方面，學校教育與家庭教育聯合，形成教育合力。作為教師，應經常與家長取得聯系，及時分析學生的思想狀況和存在的問題，對孩子在家的行為提出要求，學校教育與家庭教育聯合，形成教育合力。

淺談農村留守兒童思想道德教育:淺析農村留守兒童思想道德教育問題

摘要：隨著經濟的發展，農業結構的調整，農村進城務工人員的數量急劇增多，隨之產生的留守兒童的數量也在急劇增多，并且產生了一系列的問題，本文主要研究了我國留守兒童在思想道德教育方面產生的問題，并且結合具體國情分析了問題產生的原因，最后緊密結合原因提出了一些解決問題的建設性意見

關鍵詞：留守兒童，思想道德教育，解決對策

所謂“留守兒童”是指父母雙方或一方外出到城市打工，而自己留在農村生活的孩子們。他們一般與自己的父親或母親中的一人，或者與上輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。【1】現在隨著社會經濟的發展和農業經濟結構的調整，農村剩余勞動力越來越多，剩余勞動力憑借自身的優勢外出打工，孩子就與隔代親人生活在一起，調查顯示，全國農村留守兒童數量約5800萬人，其中14周歲以下為4000多萬人【2】。他們是一個需要社會關注的特殊群體。

一、農村留守兒童思想道德教育存在問題

農村留守兒童因為其生長，學習，生活等環境的特殊性有著自身特有的問題

（一）農村留守兒童的政治觀念淡漠

農村留守兒童對與我國的基本國情等政治理念概念不清，愛國主義情感薄弱，他們對于國家政策方針等方面的學習只是為了達到現今應試教育的要求，這是在于形式上的傳承，思想上沒有足夠的認識

（二）農村留守兒童的價值觀念出現偏差

對于農村留守兒童而言，做事大多隨波逐流，對于自己的人生毫無規劃，時間在毫不自知情況下流逝了。更為嚴重是他們中的有一部分人掉入了金錢至上，拜金主義的謎譚中。

（三）農村留守兒童有著諸多的心理問題

農村留守兒童大多是與自己的隔輩生活在一起，自身的心理狀況很少受到關注，因此對自己缺乏信心，以為在各方面都不如人家，無論在學習上，還是在生活中，總把自己看得比別人低一等，抬不起頭來。這種自卑嚴重影響了自己的情緒，，并且斤斤計較，心胸狹窄，不理解別人，愛鉆牛角尖，當別人比自己好時，表現自然、甚至有敵意，更有甚者竟用打擊、中傷手段來發泄內心的嫉妒等心理問題。

二、農村留守兒童思想道德教育問題產生的原因

農村留守兒童思想道德教育問題的產生有諸多原因。結合我國的國情具體分析，有以下幾個方面，

（一）學校方面：一方面是因為學校和學生父母之間的聯系不及時，父母無法隨時獲知孩子在學校的真實情況，因此在遇到問題時，雙方無法配合解決。另外一方面，留守兒童學校大都在農村，環境閉塞，外面世界的變化對此影響不大，加之很久以來受國家應試教育的影響，對學生的分數太過看重，對于學生的愛國主義方面教育不重視，學生理想與信念方面沒有正確的引導。

（二）社會方面，一方面因為留守兒童為未成年人，心智尚未發展成熟，很容易受到社會上不良風氣的侵蝕，當今社會經濟的發展，社會上拜金主義，享樂主義嚴重，且留守兒童大多生活不發達地區，容易受到影響。另外一方面，國家對于網絡資源監管力度較小，各種消極消息屢禁不止，許多娛樂場所監察不力，青少年容易混跡其中，受到錯誤思想的侵蝕。

（三）家庭方面，首先，留守兒童父母多在外地工作，不能隨時給予孩子關愛，許多家長就選擇了金錢彌補的方式，過于溺愛自己的子女，有求必應。容易使孩子產生唯我獨尊等錯誤思想。在另外一方面，留守兒童多與自己的隔輩親人生活在一起，監護人受身體，學識等方面的限制，孩子學習遇到問題時，不能給予幫助，而當非留守兒童在父母幫助之下解決問題時，兩者形成鮮明對比，長此以往則會影響留守兒童的自信心，形成自卑心理。

（四）留守兒童自身方面。留守兒童每天和隔輩親人生活，父母對其管教很少，留守兒童為未成年，自控能力較差，心智尚未發展成熟，不能抵制錯誤思想和行為的誘惑，并且留守兒童處于一個生理心理發展成熟的重要時期，極易產生逆反心理，在逆反心理的支配之下，容易走上彎路。

三、農村留守兒童思想道德教育問題的解決措施

農村留守兒童思想道德教育問題在一定程度上制約著我國的國民素質水平的提升，解決留守兒童思想道德教育的問題已迫在眉睫。解決此問題的話要多方面的配合

（一）學校方面，孩子大多時間在學校度過，學校是影響其成長和發展的重要場所，留守兒童大多為未成年的學生，此現象更為明顯，因此學校要對自己的重要性有一個充分，正確的認識。并且切實付諸實踐。其次，學校不能一味重視應試教育，對于學生的政治覺悟以及理想信念等方面要在課堂教學以及日常的教學活動中要重視起來，學校的老師和領導要以身作則，為學生們樹立正確的榜樣，再次，要建立健全家校聯系制度，設立家校聯系手冊，以保證在學生遇到問題的時候能夠與家長及時取得聯系，積極配合，使學生問題得以圓滿解決。

（二）國家社會方面，國家首先要重視對于留守兒童的思想道德教育的問題，其次在認真分析留守兒童的情況后采取對應措施。例如國家可以建立扶持鄉鎮企業，提供更多的就業機會，從而農村外出務工人員的數量就會減少，其次國家應該加強對于人生觀和價值觀方面的宣傳和教育力度，糾正人們對于價值觀的錯誤認識，努力糾正社會上拜金主義的不正之風。再次，國家應該提高對于網絡資源的監察力度，加強對于娛樂場所的管理力度，使得留守兒童有一個健康的網絡以及現實生活的生長環境。

（三）家長方面，家長是孩子的第一任老師，家長對于留守兒童的教育是十分重要的，留守兒童的家長要做到與學校積極的聯系，隨時掌握孩子在學校的真實情況，嚴格要求，配合學校有錯必究，保證孩子的健康成長，而且家長要認識到用金錢彌補的方式是不正確的，可以采取其他方式解決，比如多給孩子打電話等等。

（四）留守兒童自身方面，首先要嚴格要求自己，在學校學習到的知識不要流于形式，要真正的運用到實際生活中去，實踐是檢驗真理的唯一標準，樹立正確的理想和信念，找到一條正確實現自身價值的道路，堅定不移的走下去。而且要努力學習各方面的知識，提升自身水平，提高自身判斷力，做到能夠明辨是非，堅定自己的信心，堅決抵制不良思想和行為的侵蝕。

近年來 ， 高度重視農村留守兒童的思想道德教育是國內外中小學道德教育呈現出的共同發展趨勢之一，加強德育工作是全世界家庭、學校、社會在任何時候都不能松懈的緊迫任務。