<ul id="a4kkq"></ul>
緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。
為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)的教育科學(xué)化，奉獻(xiàn)在教學(xué)一線的教師們更加迫切需要熟悉掌握并吸收利用儒家教育思想中的精華，從而為當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐工作提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)。儒家教育思想中的經(jīng)典教學(xué)方法與教學(xué)原則對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也具有十分重要的影響。
一、啟發(fā)誘導(dǎo)思想對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的影響
（一）孔子曾說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”由此可知，在教學(xué)中采用啟發(fā)式教學(xué)方法是儒家的重要教育思想。在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師也要不斷引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)真思考。多運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法，讓學(xué)生們獨(dú)自探索，重視學(xué)生們對(duì)文章的個(gè)人感悟;多運(yùn)用討論、交流、問(wèn)答的教學(xué)形式，不能教師一言堂;采取不斷追問(wèn)的指導(dǎo)原則上，提倡學(xué)生敢于質(zhì)疑，不唯書、不唯上、只為實(shí)，反對(duì)學(xué)生們對(duì)課本、教師等權(quán)威的盲從。
（二）循序漸進(jìn)。儒家從孔子時(shí)代就形成了循序漸進(jìn)的教育思想。孟子也主張循序漸進(jìn)的原則，他把學(xué)習(xí)過(guò)程比作流水，水在流動(dòng)的過(guò)程中，是先注滿一個(gè)坑洼再注下一個(gè)，學(xué)習(xí)也是這樣，要一環(huán)扣一環(huán)的進(jìn)行。因此，在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師要根據(jù)知識(shí)體系和學(xué)生們認(rèn)知的先后順序循序漸進(jìn)地教學(xué)，按照拼音、字、詞、句、句群、篇章的結(jié)構(gòu)體系來(lái)逐步學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不能跨越任何一步，因?yàn)閷W(xué)生不可能剛學(xué)會(huì)拼音和字，就能寫出好的文章來(lái)，還需按照結(jié)構(gòu)順序按部就班地學(xué)習(xí)。
二、因材施教思想對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的影響
孔子在長(zhǎng)期的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、智力、興趣等都是不同的，并提出了因材施教的教學(xué)方法。由于語(yǔ)文具有人文性特點(diǎn)和學(xué)生們個(gè)性化的特點(diǎn)，因此，在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要結(jié)合每位學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有針對(duì)性地教學(xué)：
（一）“視其所以，觀其所由，察其所安”。儒家教育思想認(rèn)為，只有了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，才能教好學(xué)生。因此，在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，教師要有一定的教學(xué)敏感性，把握學(xué)生的認(rèn)知情況，把握學(xué)生情感的觸發(fā)點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生們的課堂反應(yīng)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。
（二）“教亦多術(shù)”。儒家提出要在了解學(xué)生差異的基礎(chǔ)上，根據(jù)他們的具體情況，采取多種方法進(jìn)行有針對(duì)性地教學(xué)。因此，廣大語(yǔ)文教師在教學(xué)中要在深入了解學(xué)生的情況下，針對(duì)他們的實(shí)際情況展開教學(xué)工作。例如，根據(jù)學(xué)生的智力水平和能力設(shè)置不同梯度的問(wèn)題，把難度較大的問(wèn)題留給那些程度好的同學(xué);而難度較小的問(wèn)題留給那些程度較低的同學(xué)。另外，還可以根據(jù)他們的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行分組，小組內(nèi)的成員可以互幫互助，尤其是提倡那些學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)主動(dòng)幫助學(xué)習(xí)成績(jī)差的同學(xué)。
（三） “長(zhǎng)善救失”。儒家在長(zhǎng)期的教育中發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在“四失”的現(xiàn)象，即在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)貪多反而學(xué)得不扎實(shí)，片面專精，浮躁怠慢和畏難不前的情況，學(xué)生的心理是出現(xiàn)上述情況的原因。在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，教師要及時(shí)、全面了解學(xué)生的各種心理，在熟練掌握教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生們的心理以及需求、興趣等及時(shí)調(diào)整、更新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)巧妙的教學(xué)情境，以激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣并引起學(xué)生們的情感和心理共鳴，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中揚(yáng)長(zhǎng)避短。
三、教學(xué)相長(zhǎng)思想對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的影響
教學(xué)相長(zhǎng)是指在教師教和學(xué)生學(xué)的過(guò)程中，師生之間互相切磋、啟發(fā)，進(jìn)而互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的狀況。儒家思想認(rèn)為學(xué)生具有超過(guò)老師的可能性，老師在和學(xué)生們一起討論學(xué)習(xí)，或答疑解惑時(shí)，相互切磋、相互啟發(fā)。鑒于教學(xué)相長(zhǎng)的重要作用，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中要做到：
在當(dāng)前的課程改革背景下，“以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念已經(jīng)得到了多數(shù)教育工作者的認(rèn)可與踐行，尤其在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，隨著高考試題的變革與課程標(biāo)準(zhǔn)的滲透，注重小組合作與自主探究的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行得如火如荼。在人們?yōu)椤耙詫W(xué)生為本”這一教育理念拍手叫好的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在千年前中國(guó)儒學(xué)的鼻祖孔子老先生就早已意識(shí)到這一問(wèn)題，并提出了“君子不器”的說(shuō)法，就是說(shuō)對(duì)待學(xué)生不能像對(duì)待一個(gè)普通的器皿一樣無(wú)節(jié)制地進(jìn)行灌溉，而應(yīng)當(dāng)切實(shí)理解并關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、年齡規(guī)律等因素，進(jìn)而“因材施教”或許在當(dāng)時(shí)孔子的心目中，早已有了一個(gè)“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這一理想構(gòu)思了吧。穿越數(shù)千年的時(shí)空風(fēng)塵，我們?cè)诋?dāng)前課改之際，似乎依稀能夠聽到孔老先生對(duì)于當(dāng)今教育的指導(dǎo)與頷笑。本文筆者就從在高中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)孔子思想的運(yùn)用與滲透方面展開論述，以期使得孔子的思想精髓能夠指導(dǎo)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，給我們高中語(yǔ)文的課堂吹來(lái)一股清新的風(fēng)。
一、好之者不如樂(lè)之者
高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了一條重要的建議：要我們的語(yǔ)文課堂營(yíng)造一個(gè)開放而有活力的氛圍。具體來(lái)講，所謂開放，就是要全體師生的學(xué)習(xí)目光不能僅僅局限于薄薄的基本教材，而應(yīng)當(dāng)走入廣闊的生活空間，建立“大語(yǔ)文”的教學(xué)概念，從生活中汲取語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng)，從語(yǔ)文的角度來(lái)闡述生活的光怪陸離，五光十色；就是要打開語(yǔ)文的大門，不再局限于語(yǔ)文教材文本，注重課堂上與其他中學(xué)學(xué)科的知識(shí)整合、滲透、穿插，注重現(xiàn)代信息技術(shù)在語(yǔ)文課堂上的運(yùn)用；注重采用現(xiàn)代化的教學(xué)理念與方式，合理運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備，讓我們的語(yǔ)文課堂充滿詩(shī)情畫意，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。譬如，筆者在講授蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》這篇文章時(shí)，被其創(chuàng)設(shè)的神情氣氛所深深感動(dòng)，覺(jué)得教師多么精彩的講解都不能很好地詮釋坡先生對(duì)于親人的思念，教師多么巧妙的課堂設(shè)計(jì)都無(wú)法再現(xiàn)詞中深情款款的氛圍，于是便在課堂上播放了王菲的同名歌曲《但愿人長(zhǎng)久》，如泣如訴的曲調(diào)緩緩而來(lái)，王菲獨(dú)特深濃的嗓音將蘇軾的那種“人人心中有，人人筆下無(wú)”的意境進(jìn)行了很好的詮釋。教室里雖然沒(méi)有了熱鬧的小組討論，可是從同學(xué)們幾要落淚的神情與投入的狀態(tài)來(lái)看，他們一定看到了那位長(zhǎng)袂飄飄的老者對(duì)酒當(dāng)歌，舉杯邀月的情景，一定想到了家中的父母兄弟，無(wú)需教師多言，本詞的主題思想與寫作特色便躍然紙上，全體師生一起經(jīng)受了一次精神的洗禮。
二、師生平等
語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”。師生在人格上與教學(xué)過(guò)程中地位平等，有利于促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展，所以，我就在教學(xué)中營(yíng)造師生平等的學(xué)習(xí)環(huán)境。聯(lián)系孔子的師生平等思想，我覺(jué)得，營(yíng)造師生平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，需要教師在學(xué)習(xí)和生活中為學(xué)生奉獻(xiàn)上一顆無(wú)私的心。首先，熱愛(ài)學(xué)生，走進(jìn)他們的情感世界，一視同仁所有學(xué)生，理解、信任、寬容、善待他們，不偏優(yōu)嫌劣，平等對(duì)待每一個(gè)人，給他們以足夠的尊敬和信賴。其次，擺正自己在教學(xué)中的位置。實(shí)踐新課程理念——“教師要做學(xué)生的伴游，而不僅僅是導(dǎo)游”。在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為核心，在平等的位置上與學(xué)生交流互動(dòng)，交流思想。再次，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。所謂“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，傳授知識(shí)的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新，敢于超越自己，超越前人。
三、有教無(wú)類
在教育面前，人人平等，都有接受教育的權(quán)利。但是“有教無(wú)類”的思想，現(xiàn)代還沒(méi)有被完全實(shí)踐。社會(huì)方面，主要存在教育資源分配不平衡；窮富受教育機(jī)會(huì)不均等；繼續(xù)教育機(jī)會(huì)不公平等問(wèn)題。教師方面，部分教師優(yōu)差生區(qū)別對(duì)待，對(duì)待學(xué)生帶有功利性。教師是人類靈魂的工程師，咀嚼孔子“有教無(wú)類”思想的師德要求。我認(rèn)為，在社會(huì)還不能夠給予人們絕對(duì)平等的教育機(jī)會(huì)的時(shí)候，我們能給以學(xué)生的是為師者如孔子般博大的胸懷、良好的職業(yè)道德、端正的教育思想和態(tài)度，一視同仁地對(duì)待每一位受教育者。
閱讀是以理解為中心的活動(dòng)。學(xué)生無(wú)論理解哪一類型的文章，都有一個(gè)由表及里、由淺入深、由局部到整體的心理過(guò)程。由起初的直覺(jué)印象到繼而進(jìn)行的深入理解，需要憑借聯(lián)想、分析與概括等多種思維方式。我們不可能要求思維方式尚未成熟的中學(xué)生對(duì)疑問(wèn)迅速準(zhǔn)確地做出判斷。更何況人的智力有高下，思維的速度有快慢，如果教師在課堂教學(xué)中不顧大部分學(xué)生的思維進(jìn)程，而只同少數(shù)尖子生交流，那么其課堂效果是值得懷疑的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，給學(xué)生一點(diǎn)“靜思默想”的時(shí)間的確十分必要。
換言之，對(duì)有些疑難，即使學(xué)生“百思不得其解”，但當(dāng)學(xué)生思考之后，于“心求通而未解，口欲言而不能”的狀態(tài)下，再由老師講解，也比直接講解或勉強(qiáng)討論要好。
二、以“靜思默想”激發(fā)學(xué)生興趣
學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力亦稱學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱，都會(huì)降低學(xué)習(xí)效率。過(guò)于激動(dòng)忙亂會(huì)影響思維，過(guò)于呆板被動(dòng)則會(huì)產(chǎn)生厭煩冷淡，適當(dāng)?shù)募ぐl(fā)和喚起才最具效果。
當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀是：廣大教師在改變學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)過(guò)弱這點(diǎn)上探索較多，辦法也不少。相對(duì)而言，在避免學(xué)生因急于提高而忙亂的方面卻往往疏于研究。實(shí)際上，“靜思默想”這一方法可以在此時(shí)起到巨大作用。如部分初中學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒(méi)有很好養(yǎng)成，閱讀也好，聽課也好，往往不能認(rèn)真思考，發(fā)言雖然踴躍，卻不免“有口無(wú)心”。這時(shí)候，老師適當(dāng)?shù)刂圃煲恍╈o默時(shí)段，可促使學(xué)生潛心閱讀、埋頭思索。
當(dāng)然，有的學(xué)生存在的問(wèn)題恰恰相反，其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)始終過(guò)弱。究其原因，往往是源于缺乏學(xué)習(xí)自信心。如何來(lái)幫助這類學(xué)生樹立信心呢？教師應(yīng)大膽在課上給學(xué)生較為充裕的考慮問(wèn)題的時(shí)間，再輔之以啟發(fā)點(diǎn)撥，使之總是能憑借自身的努力求得正確答案。如此堅(jiān)持引導(dǎo)，一定能使學(xué)生擁有“我并不比別人差”的自信。
三、以“靜思默想”創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
中學(xué)生的年齡特征決定其認(rèn)知活動(dòng)容易被情緒所左右。所以，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，需要教師創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其加深體驗(yàn)，獲得審美享受。
上海市南洋模范中學(xué)王圣民老師一次在向?qū)W生介紹了兩篇歌頌?zāi)笎?ài)的散文后，精心設(shè)計(jì)了一次短暫的“靜默”來(lái)使學(xué)生加深體驗(yàn)。他先提了一個(gè)問(wèn)題：“爸爸媽媽知道你的生日在哪一天嗎？向你祝賀嗎？”問(wèn)后，老師要求持肯定答案的同學(xué)舉手。學(xué)生們似乎不屑教師所問(wèn)，紛紛驕傲地舉起手來(lái)，還神氣十足地左顧右盼。于是，王老師又緊接著亮出了精彩的一招——“你們中間知道爸爸媽媽生日的請(qǐng)舉手”。剎那間，整個(gè)教室安靜了下來(lái)。王老師重復(fù)了一遍，依然很安靜。又過(guò)了一會(huì)兒，才有幾個(gè)同學(xué)舉了手。顯然，投向他們的目光是略帶敬意的，于是幾個(gè)人顯得更矜持了。“向爸爸媽媽祝賀生日的請(qǐng)舉手。”王老師又發(fā)問(wèn)了。寂然無(wú)聲。在安靜極了的教室中，王老師又提高聲調(diào)重復(fù)了一遍問(wèn)題。還是寂然無(wú)聲。王老師就和學(xué)生一起沉默著。從某種意義上說(shuō)王老師是在享受靜默，因?yàn)椴簧賹W(xué)生臉上現(xiàn)出一縷歉疚不安的神情——可是，老師并沒(méi)有批評(píng)他們啊！
下面，我結(jié)合教學(xué)案例，談?wù)劷虒W(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)：
1精心的備課
小學(xué)語(yǔ)文課教材中的每篇課文都是通過(guò)一個(gè)事例來(lái)樹立一個(gè)中心觀點(diǎn)。因此，緊扣課文中心內(nèi)容，設(shè)計(jì)深受學(xué)生歡迎的“樂(lè)學(xué)”環(huán)節(jié)，課文表達(dá)的中心內(nèi)容更明確，能使學(xué)生更容易地理解文章的中心內(nèi)容。如教學(xué)跟時(shí)間有關(guān)的這類課文時(shí)，強(qiáng)調(diào)做事拖拉磨蹭，結(jié)果上學(xué)遲到；而起床后抓緊時(shí)間做事，就按時(shí)到了學(xué)校。為了深化正面形象，我特意安排兩位學(xué)生來(lái)表演小品“抓緊時(shí)間的樂(lè)樂(lè)”，展示了這樣一個(gè)情境：鬧鐘響了，樂(lè)樂(lè)抓緊時(shí)間穿好衣服，緊接著刷牙洗臉，然后看早飯還沒(méi)做好，就先去做早操，最終他吃完飯后按時(shí)到達(dá)了學(xué)校。這環(huán)節(jié)的安排，不僅活躍了課堂氣氛，而且激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，我還讓學(xué)生制定趣味作息時(shí)間表，督促自己成為一個(gè)抓緊時(shí)間的好孩子。
2激發(fā)學(xué)生的興趣
要在小學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)中，實(shí)施品德教育，那么明理是重點(diǎn)。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，努力創(chuàng)設(shè)氛圍，使課文中論述的道理、隱藏的內(nèi)涵在輕松愉悅的教學(xué)氛圍中自然而有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)體認(rèn)識(shí)。如在教學(xué)跟美有關(guān)的課文時(shí)，我結(jié)合時(shí)事，運(yùn)用兩張幻燈片，把在埃及盧克索神廟浮雕上用中文刻的“丁錦昊到此一游”與美麗的埃及風(fēng)光進(jìn)行對(duì)比，創(chuàng)設(shè)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論，“什么是行為美”也就不言而喻了。結(jié)合自己的生活環(huán)境號(hào)召學(xué)生成為文明小衛(wèi)士，去主動(dòng)制止發(fā)生在小區(qū)內(nèi)的不文明行為。這樣，學(xué)生不僅能深刻地理解課文所闡述的道理，而且還能養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。又如教學(xué)交通安全方面的課文，我將兩組錄像要求同學(xué)們觀看后進(jìn)行對(duì)比，發(fā)表自己的意見(jiàn)，并在老師的啟發(fā)下得出應(yīng)當(dāng)如何遵守交通規(guī)則的結(jié)論。最后，播放一段“采訪交警叔叔”的錄像，并利用多媒體的圖片演示、放大功能向大家介紹基本的交通標(biāo)識(shí)，達(dá)到創(chuàng)設(shè)氛圍，啟迪思維，釋疑解難，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，及時(shí)反饋教學(xué)信息等目的，這樣既能滿足學(xué)生的興趣愛(ài)好，又能豐富學(xué)生知識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)激情、明理，導(dǎo)行的教學(xué)目標(biāo)。
如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)……”怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)有“腳踏上去”的動(dòng)作？作者為什么不說(shuō)“沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味”，卻說(shuō)“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有”，加了個(gè)“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情景則是大家所熟悉的，那是一種什么情景？于是學(xué)生展開聯(lián)想與想像，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說(shuō)：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景。”盡管多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識(shí)槐樹，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)秋天槐樹落蕊的情景，但通過(guò)想像，卻似乎看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者起來(lái)打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來(lái)才發(fā)覺(jué)夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒(méi)有”，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎”的聲響，然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒(méi)有”，同雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來(lái)。通過(guò)這種想像，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。
又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。”我請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見(jiàn)，把荷葉與芭蕾組合起來(lái)，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨撸畔裢ねさ牡娜梗駜?yōu)美典雅的芭蕾舞中的的裙――于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活。
二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵
文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通，內(nèi)涵上的感悟。
《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思，似乎平淡無(wú)味。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。我問(wèn)學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說(shuō)是為扣題，有的說(shuō)寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是。“時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ)：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛(ài)情深的事來(lái)形象地闡釋此中深情，說(shuō)他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。
三、放飛思緒，彰顯個(gè)性
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）13-0050-01
語(yǔ)文學(xué)科是中學(xué)課程中的基礎(chǔ)學(xué)科，它對(duì)學(xué)生基本學(xué)習(xí)能力的提高、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的形成，以及學(xué)生的全面發(fā)展和終生發(fā)展都起著奠基作用。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加思想。應(yīng)該注意熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)之中。"因此，作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，在使學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，還要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的滲透，使學(xué)生能全面地、健康地成長(zhǎng)。
1.營(yíng)造寬松、民主、和諧的師生關(guān)系
時(shí)代的發(fā)展為傳統(tǒng)意義上的師生關(guān)系注入了新的內(nèi)涵：民主平等、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、共同提高。變"尊師愛(ài)生"為"互尊互愛(ài)"，學(xué)生的人格、個(gè)性才能得到尊重，教與學(xué)才會(huì)有更多的平等對(duì)話和互相溝通，教師在起好主導(dǎo)作用的同時(shí)，要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮其主體作用，變知識(shí)、能力傳授為知識(shí)、能力、覺(jué)悟的培養(yǎng)教育，讓學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我、超越自我，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中達(dá)到體驗(yàn)和內(nèi)化教育。同時(shí)，教師還必須具備豐富的文化知識(shí)底蘊(yùn)、豐富的情感、健全的人格。"身教重于言教"，語(yǔ)文教師在為學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)，自身所具有的理想、信念、價(jià)值取向、道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度等，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。因此，教師要用人格力量教育學(xué)生，用敬業(yè)精神、實(shí)事求是的態(tài)度影響學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中得到熏陶。
2.充分利用學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望和好奇心
學(xué)生的情緒往往影響課堂教學(xué)的質(zhì)量，要想取得好的教學(xué)效果，教師就要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而激起學(xué)生的求知欲望和好奇心，導(dǎo)課就顯得尤為重要。如在學(xué)習(xí)朱自清先生的《背影》一文時(shí)，我是這樣導(dǎo)入新課的:"在每個(gè)家庭中，父親和母親都是偉大的，母愛(ài)如水，父愛(ài)如山，如果讓你來(lái)寫自己的父親，你會(huì)從哪些方面去寫？"學(xué)生一聽，議論紛紛，都爭(zhēng)著發(fā)表自己的看法：有的說(shuō)通過(guò)外貌、有的說(shuō)通過(guò)事件、有的說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、有的說(shuō)通過(guò)行動(dòng)……學(xué)生的積極性很高，情緒被調(diào)動(dòng)了起來(lái)，在這個(gè)基礎(chǔ)上我進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的求知欲望："同學(xué)們都說(shuō)得很好，我們以前學(xué)過(guò)的寫人的文章，一般都是抓住人物的正面特征來(lái)寫，從而表現(xiàn)人物性格，但是今天的這篇文章，作者卻選擇了一個(gè)特殊的角度---背影，來(lái)寫父親，現(xiàn)在就讓我們隨著朱自清先生去感受父親背影里的愛(ài)。"這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性就更高了。在后面的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)教師引導(dǎo)、學(xué)生討論交流，使學(xué)生真切的感受到了父愛(ài)的偉大。最后，我自然地引出了平時(shí)生活中父母對(duì)我們的付出，引導(dǎo)學(xué)生思考自己該怎樣用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母對(duì)我們的愛(ài)。學(xué)生都積極的說(shuō)出了自己的想法，有幾個(gè)學(xué)生還檢討了自己平時(shí)對(duì)父母的不禮貌行為。在整個(gè)過(guò)程中，我就是充分利用學(xué)生的求知欲望和好奇心，激活了學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)和思索了"愛(ài)"的偉大和永恒。
3.創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生置身于情境之中
人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境，創(chuàng)造和渲染氣氛，使學(xué)生置身于情境中，產(chǎn)生身臨其境之感。如在都德的《最后一課》中，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生把自己當(dāng)做文中的小弗郎士，用飽含感情的語(yǔ)言描述課堂上莊嚴(yán)肅穆的場(chǎng)景，描述韓麥爾先生的神情、語(yǔ)言、動(dòng)作以及他內(nèi)心的痛楚和期望，深切體會(huì)故土淪陷、親人離別的悲痛。在這種氣氛的感染下，自然而然地激發(fā)起學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。
4.在詩(shī)詞講解中滲透人生哲理
詩(shī)詞是人類智慧的結(jié)晶，是生活的升華。它不僅具有鮮明的形象，給人以美的感受，而且具有強(qiáng)烈的感染力量，能激發(fā)人的斗志，震撼人的心靈。特別是哲理詩(shī)，還閃爍著真理之光，給人以睿智、啟迪和教益。在初中語(yǔ)文課程中，含有哲理的詩(shī)詞很多，如韓愈《早春呈水部張十八員外》中的"天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)"；王勃《送杜少府之任蜀州》中的"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"；陸游《游山西村》中的"山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村"等等。這些詩(shī)句或明快爽朗，令人耳目一新，或深婉含蓄，奏出弦外之音。其中蘊(yùn)含的哲理給人以真理的啟示，被歷代人們當(dāng)作名句格言廣為流傳。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師要善于挖掘詩(shī)詞中蘊(yùn)含的哲理，引導(dǎo)學(xué)生在感受詩(shī)意的同時(shí)明白一些人生的道理。如在教學(xué)的《卜算子詠梅》時(shí)，詞中的梅花雖處在冰凍百丈的懸崖之上，環(huán)境惡劣，但她卻迎寒盛開。"風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。"這里不僅含有冬去春來(lái)的自然規(guī)律，也蘊(yùn)含了在逆境中奮起抗?fàn)幍木瘛?俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑"，在這里梅花不與群花爭(zhēng)春，只想把春天即將到了的喜訊報(bào)告人間，待到山花遍地盛開，她卻隱在花叢中和百花一起歡笑，共享春光。這里的梅花顯得俊逸、機(jī)智，風(fēng)霜奈何不得，嚴(yán)寒使她備加精神。在這首詞中，就蘊(yùn)含了人民是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是不可戰(zhàn)勝的；人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)和堅(jiān)貞不屈、敢于斗爭(zhēng)的革命精神。通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生受到感染，從而敢于向困難挑戰(zhàn)，形成積極、樂(lè)觀的人生觀。
5.在創(chuàng)造性地理解和使用教材的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透
新課程要求教師不是教教材，而是用教材，教師可以根據(jù)具體情景對(duì)教材進(jìn)行補(bǔ)充、延伸、拓展、重組，并注重教材與社會(huì)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系和融合，在教學(xué)過(guò)程中關(guān)注學(xué)生的情感生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。如在教學(xué)《白兔與月亮》這則寓言時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生理解"白兔得到月亮后為什么反而勾起得失之患？白兔最后放棄月亮的行為表明了一種怎樣的生活態(tài)度？"等問(wèn)題時(shí)，教師就可以創(chuàng)造性的理解和使用教材，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行延伸和拓展，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合身邊的實(shí)例，通過(guò)交流、分析、比較等，幫助學(xué)生樹立正確的財(cái)富觀、人生觀。
6.利用榜樣的力量培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)
中學(xué)生具有求知欲強(qiáng)、富于幻想、善于模仿、可塑性大等特點(diǎn)，他們?nèi)菀资艿絹?lái)自學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面人物的思想意識(shí)和人格行為的影響，往往不自覺(jué)地以他人的人格行為作為自己的仿效模式在自己的身上再現(xiàn)出了。在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師除注重自身的榜樣示范作用外，還要善于根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選擇一些小說(shuō)、影視、人物傳記里的典型人物作范例，有目的地指導(dǎo)學(xué)生閱讀、評(píng)價(jià)、欣賞，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)，起著十分重要的作用。對(duì)于一些學(xué)生感興趣的時(shí)尚追求，如迷戀網(wǎng)絡(luò)、對(duì)影視歌球星的崇拜、求酷心理等，教師要能運(yùn)用理性思維，挖掘時(shí)尚對(duì)學(xué)生性格塑造的有利之處，使學(xué)生在時(shí)尚中發(fā)展自我、提高自我。在網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題上，引導(dǎo)學(xué)生接觸他們感興趣并有益于他們健康成長(zhǎng)的東西；在追星、求酷的問(wèn)題上，教師可以列舉一些中外名人，利用榜樣的力量引導(dǎo)學(xué)生去追求真正的美，從而激勵(lì)學(xué)生努力實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。
【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）11-0062-01
一、中學(xué)思想政治教育中存在的問(wèn)題
（一）中學(xué)思想政治教育在觀念上相對(duì)滯后
理念是實(shí)踐的先導(dǎo)，一切先進(jìn)的教育改革應(yīng)該是從新的教育觀念中產(chǎn)生，一切教育改革的困難也來(lái)自舊的教育觀念的束縛。當(dāng)前我國(guó)中學(xué)生思想政治教育在觀念上存在著滯后性。教師沒(méi)有改變空洞的說(shuō)教和強(qiáng)行的灌輸為主要形式的教育觀念，還存在片面的成才觀、價(jià)值觀，用學(xué)習(xí)成績(jī)覆蓋全面。同時(shí)，在當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等現(xiàn)象，使一些老師在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)對(duì)一些實(shí)際問(wèn)題難以做出合理的講解。
（二）中學(xué)思想政治教育的內(nèi)容較為單調(diào)
目前，中學(xué)思想政治教育內(nèi)容與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活聯(lián)系得不夠密切，很難將二者聯(lián)系起來(lái)解釋我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種新情況新現(xiàn)象。導(dǎo)致中學(xué)思想政治教育缺乏有效的回應(yīng)，滯后于時(shí)展，教育內(nèi)容陳舊、單薄、枯燥、乏味，很難達(dá)到期望的目標(biāo)。同時(shí)，部分教育內(nèi)容缺乏針對(duì)性，與中學(xué)生的知識(shí)水平不相符合，脫離實(shí)際。中學(xué)生對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題很感興趣，但是教育中很少涉及到我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)出現(xiàn)的新問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題，不能很好地滿足中學(xué)生的實(shí)際需求。
（三）中學(xué)思想政治教育的方式方法單一
面對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中學(xué)思想政治教育的方式方法制約著政治教育活動(dòng)的進(jìn)展和授課效果，從而影響了教育的實(shí)效性。在教育活動(dòng)中過(guò)分重視機(jī)械的“灌輸式”或不聯(lián)系實(shí)際的教條的“填鴨式”教育方法，基本上屬于機(jī)械性和突擊式記憶，記筆記、抄筆記、背筆記、考筆記。老師根據(jù)考試要求講解重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)背誦。中學(xué)生也對(duì)這種教學(xué)方法習(xí)以為常，師生之間基本沒(méi)有互動(dòng)，也沒(méi)有內(nèi)心交流，更沒(méi)有引起中學(xué)生對(duì)思想政治教育的興趣。忽視了對(duì)中學(xué)生真正內(nèi)在的思想政治教育，也影響了中學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的正確理解。同時(shí)，我國(guó)中學(xué)思想政治教育很多仍停留在“一塊黑板、幾支粉筆”的教學(xué)方式上。這樣很難有效實(shí)現(xiàn)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展中學(xué)生的思想政治素質(zhì)，忽視了個(gè)體發(fā)展。
二、加強(qiáng)中學(xué)思想政治教育的對(duì)策
（一）正確認(rèn)識(shí)中學(xué)思想政治教育的重要性
第一，學(xué)校應(yīng)該突出中學(xué)思想政治教育的地位。在實(shí)際工作中，我們應(yīng)該要全面貫徹落實(shí)黨和國(guó)家的教育方針，全面提升對(duì)中學(xué)思想政治教育重要性的認(rèn)識(shí)，把中學(xué)生思想政治教育作為一項(xiàng)日常性的教育工作來(lái)抓。在教育過(guò)程中克服重學(xué)業(yè)成績(jī)輕思想政治素質(zhì)的傾向，實(shí)現(xiàn)思想政治教育在學(xué)校工作中的制度化、規(guī)范化。努力使思想政治教育工作與學(xué)校的教學(xué)工作有機(jī)融合，增強(qiáng)工作的有效性，把對(duì)其重要性的認(rèn)識(shí)落實(shí)到實(shí)處。
第二，家庭和社會(huì)應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)中學(xué)思想政治教育的重視。家庭是給中學(xué)生提供居息、學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)保障等活動(dòng)的重要場(chǎng)所，可以給中學(xué)生指點(diǎn)生活目標(biāo)、傳授生活知識(shí)和技能、培養(yǎng)道德品質(zhì)。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)在社會(huì)開展各界人士關(guān)心和支持中學(xué)思想政治教育的各項(xiàng)活動(dòng)，可以采取個(gè)別訪談或組織召開專題家長(zhǎng)會(huì)等方式，引起家庭和社會(huì)對(duì)我國(guó)中學(xué)生思想政治教育的廣泛重視。
（二）樹立“以人為本”的中學(xué)思想政治教育理念
中學(xué)思想政治教育要樹立“以人為本”的教育理念。其落腳點(diǎn)是人的全面發(fā)展。為了提高中學(xué)生的全面素質(zhì)，必須關(guān)心中學(xué)生、愛(ài)護(hù)中學(xué)生、尊重中學(xué)生。中學(xué)思想政治教育說(shuō)到底就是做中學(xué)生的思想政治教育工作，能否取得成效，關(guān)鍵在于能否激發(fā)中學(xué)生的主體性和積極性，最大限度地挖掘中學(xué)生的潛能，提高中學(xué)生自我教育的能力，培養(yǎng)中學(xué)生主體精神和主體人格。中學(xué)思想政治教育工作者如果能通過(guò)各種措施，激發(fā)中學(xué)生深刻的情感體驗(yàn)，保持中學(xué)生健康高尚的情感，抑制和改變不良的情緒情感，使中學(xué)生很好地接受教育信息，并使中學(xué)思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化為中學(xué)生的自覺(jué)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而收到更好的教育效果，才能符合“以人為本”的教育理念。
（三）改進(jìn)中學(xué)思想政治教育的方式方法
首先，由過(guò)去中學(xué)思想政治教育滿堂灌向靈活多樣的教育教學(xué)轉(zhuǎn)變，應(yīng)該主動(dòng)地把中學(xué)思想政治教育教學(xué)課堂交給中學(xué)生，讓中學(xué)生充分參加教學(xué)活動(dòng)，使中學(xué)思想政治教材中的基本知識(shí)經(jīng)過(guò)思想政治教育教師的指導(dǎo)，被中學(xué)生內(nèi)化為自己的思想、價(jià)值觀。其次，在組織中學(xué)思想政治教育教學(xué)的過(guò)程中，運(yùn)用適合中學(xué)生的教學(xué)方法，把基本知識(shí)傳授給中學(xué)生。還可以采取班級(jí)討論式、課堂辯論式、講臺(tái)演講式等多種多樣的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)中學(xué)生對(duì)思想政治教育課的積極性。再次，要充分運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的教育手段，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展“網(wǎng)上思想政治教育”，擴(kuò)大中學(xué)思想政治教育的覆蓋面，調(diào)動(dòng)中學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自我思想政治教育的積極性。
（四）加強(qiáng)中學(xué)思想政治教育的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是將中學(xué)思想政治教育轉(zhuǎn)化為中學(xué)生實(shí)際能力、提高思想政治覺(jué)悟的重要途徑。一是要通過(guò)參觀先進(jìn)的企事業(yè)單位、英雄紀(jì)念館、博物館、名勝古跡和訪問(wèn)英雄模范人物、著名的科學(xué)家等，提高中學(xué)生思想政治覺(jué)悟，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。二是要通過(guò)對(duì)我國(guó)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì)治安、社會(huì)風(fēng)氣、思想和經(jīng)濟(jì)狀況等問(wèn)題的社會(huì)調(diào)查，提高中學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。三是要通過(guò)中學(xué)生到工廠、農(nóng)村、街道、孤老院等地做好人好事的各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，提高中學(xué)生的思想政治覺(jué)悟和思想道德修養(yǎng)，更好地為社會(huì)服務(wù)。
三、結(jié)束語(yǔ)
總之，我們要正視當(dāng)前中學(xué)思想政治教育中存在的問(wèn)題，采取積極的對(duì)策措施，及時(shí)更新觀念， 拋棄落后的教學(xué)方法，與時(shí)俱進(jìn)，使思想政治教育課充分發(fā)揮作用，促進(jìn)中學(xué)思想政治教育的實(shí)效性，提高中學(xué)思想政治教育教學(xué)的效果，照亮學(xué)生成長(zhǎng)的道路。
參考文獻(xiàn)：
近年來(lái),我國(guó)的素質(zhì)教育有了很大的發(fā)展,但整個(gè)教育評(píng)價(jià)體制仍然相對(duì)落后,社會(huì)及教育行政部門往往把升學(xué)率作為衡量一所學(xué)校辦得好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn),學(xué)校考核教師仍以考試成績(jī)?yōu)橹饕罁?jù),在這種評(píng)價(jià)體制下,必然出現(xiàn)重智育、輕德育的現(xiàn)象。
首先是來(lái)自家長(zhǎng)的干擾。多數(shù)家長(zhǎng)受單一的智能觀、功利育人觀的影響,偏重于對(duì)孩子的智力投資,望子成龍心切,家長(zhǎng)們關(guān)心的是孩子成績(jī)的好壞,考分的高低,把高考能否上名牌、中考能否上重點(diǎn)作為目標(biāo),至于學(xué)生思想品德如何,價(jià)值取向怎樣,他們并不關(guān)心。其次是學(xué)校教育的缺憾。有的學(xué)校只看重升學(xué)率,學(xué)生的分?jǐn)?shù)成了衡量教師和學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),作為思想品德課教師往往也是關(guān)心學(xué)生的考試成績(jī),忽視學(xué)生思想品德養(yǎng)成,在課堂上重知識(shí)傳授,輕情感態(tài)度、價(jià)值觀的形成和培養(yǎng)。第三是社會(huì)的干擾。社會(huì)體系中誠(chéng)信缺失、道德失范、功利觀念的存在,這種社會(huì)風(fēng)氣必然影響學(xué)生的思想品德培養(yǎng)和心理品質(zhì)的養(yǎng)成,導(dǎo)致學(xué)生重功利,重成績(jī)而輕品質(zhì)養(yǎng)成的現(xiàn)狀。
二、重理論學(xué)習(xí)、輕社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象相當(dāng)普遍
學(xué)生思想品德教育是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程,應(yīng)該按照實(shí)踐育人的要求,以體驗(yàn)教育為基本途徑,通過(guò)實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。但思想品德課教師在教學(xué)中往往忽視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),對(duì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),存在各種不同的畏難情緒,往往以怕耽誤教學(xué)時(shí)間,影響教學(xué)成績(jī),怕出安全事故,怕經(jīng)費(fèi)沒(méi)有保障,怕領(lǐng)導(dǎo)不支持為借口,這實(shí)際上是不重視社會(huì)實(shí)踐的具體體現(xiàn)。很多學(xué)校幾乎沒(méi)有一節(jié)思想品德實(shí)踐課,許多思想品德課教師也不布置實(shí)踐內(nèi)容,學(xué)生在課上只背誦一些空洞的理論知識(shí)。缺乏社會(huì)實(shí)踐的思想品德教育,學(xué)生能力得不到提高,情感得不到陶冶,意志得不到磨練。這種現(xiàn)象違背教育教學(xué)規(guī)律,嚴(yán)重削弱了思想品德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的功能。
三、德育資源沒(méi)有充分整合
很多地方,思想品德課教材單一,只有統(tǒng)編教材,沒(méi)有與本地方、本學(xué)校德育資源進(jìn)行充分整合,沒(méi)有校本教材、鄉(xiāng)土教材,教師只能按統(tǒng)編教材照本宣科的講空洞的理論,學(xué)生不能聯(lián)系身邊生活的實(shí)際,教育的實(shí)效性差。許多節(jié)日都蘊(yùn)藏著寶貴的思想道德教育資源,對(duì)加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、誠(chéng)信教育、感恩教育、法制教育等有重要作用。而教學(xué)中沒(méi)有利用這些時(shí)機(jī),沒(méi)有充分整合這些德育資源。同時(shí)思想品德課教學(xué)也沒(méi)有很好地同家庭教育、社區(qū)教育有機(jī)地進(jìn)行結(jié)合。因此,嚴(yán)重影響了思想品德課對(duì)學(xué)生道德教育的實(shí)效性,不利于學(xué)生思想品德的培養(yǎng)和心理品質(zhì)的養(yǎng)成。
四、課程設(shè)置存在不足
思想品德課的課程設(shè)置在幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,提高學(xué)生的思想品德素質(zhì),發(fā)揮的作用是其它課程不可代替的,但在提高學(xué)生的道德水準(zhǔn),增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)方面也存在著明顯的不足。在初中階段,法律知識(shí)內(nèi)容相對(duì)比較薄弱,心理品質(zhì)教育明顯不足。課程設(shè)置重視知識(shí)傳授,忽視實(shí)踐體驗(yàn),課程設(shè)置上存在的不足,不利于學(xué)生道德品質(zhì)、法律意識(shí)和心理素質(zhì)的全面提高。
所謂興趣點(diǎn)就是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生思考理解的知識(shí)點(diǎn)。由此提問(wèn)，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望，發(fā)揮非智力因素對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用。如教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)《誠(chéng)信為本》時(shí)，用簡(jiǎn)筆畫畫出“小木偶奇遇記”里的比洛丘，先問(wèn)學(xué)生認(rèn)不認(rèn)識(shí)，學(xué)生的興趣一下子就上來(lái)了，再提問(wèn)他的鼻子為什么會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)，學(xué)生七嘴八舌說(shuō)開了，再順勢(shì)誘導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系教材，談?wù)劄槭裁匆v誠(chéng)信及如何做個(gè)誠(chéng)信的人。又如在學(xué)習(xí)“在社會(huì)主義初級(jí)階段，剝削階級(jí)作為階級(jí)在我國(guó)已被消滅，但階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)還將長(zhǎng)期存在，在一定條件下，還可能激化”這一內(nèi)容時(shí)，可以如此設(shè)問(wèn)：這句話是否矛盾?在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)，剝削階級(jí)的影響和腐朽思想的遺毒是否存在?并列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例說(shuō)明。讓學(xué)生按照自己的觀察和思考回答問(wèn)題，回答的內(nèi)容將是十分豐富的，這樣做容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，更有利于訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。
二、要抓住知識(shí)的疑難點(diǎn)提問(wèn)
學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難點(diǎn)也是教學(xué)的重、難點(diǎn)，抓住疑難點(diǎn)提問(wèn)，就是要突破教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，特別要對(duì)學(xué)生容易出錯(cuò)的地方設(shè)疑。如教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)《改革開放富起來(lái)》時(shí)，由“春天的故事”引入改革開放話題后，可提問(wèn)學(xué)生：改革“改”的是什么?是不是要改變社會(huì)主義制度?為什么？學(xué)生經(jīng)過(guò)充分討論，聯(lián)系教材得出結(jié)論后，教師再用“足履關(guān)系”作比來(lái)幫助學(xué)生理解，這樣一來(lái)，“改革的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)”這個(gè)疑難點(diǎn)就迎刃而解了。
三、抓住思維的發(fā)散點(diǎn)提問(wèn)
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是新時(shí)期對(duì)人才的要求。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要在求同思維培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)并重視求異思維、發(fā)散思維的訓(xùn)練。如教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)《勿以惡小而為之》時(shí)，為了加深學(xué)生對(duì)課文的理解，抓住“危險(xiǎn)的誘惑”這一點(diǎn)，可以提出這些問(wèn)題：現(xiàn)實(shí)生活中存在哪些不良誘惑?它們有什么危害?為什么青少年學(xué)生最容易受誘惑?青少年應(yīng)該怎樣抵制不良誘惑?以網(wǎng)絡(luò)為例，說(shuō)說(shuō)你怎樣避免網(wǎng)絡(luò)的不良誘惑。這樣提問(wèn)既便于學(xué)生理解課本知識(shí)，也能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析身邊的各種“誘惑”，初步具備對(duì)各種“誘惑”的辨別能力，在現(xiàn)實(shí)生活中能明辨是非，自覺(jué)理智地拒絕不良誘惑，有利于自己的健康成長(zhǎng)。
四、抓住矛盾點(diǎn)提問(wèn)
在思想品德教學(xué)中，學(xué)生的矛盾之處，也就是認(rèn)知上最感困惑的地方，有已有知識(shí)與新的未知知識(shí)所產(chǎn)生的矛盾沖突，有現(xiàn)實(shí)和理論的矛盾中突等。在這些地方提問(wèn)，可以引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。例如教學(xué)“平等待人”這一內(nèi)容，講完“每個(gè)人擁有同等的權(quán)利和尊嚴(yán)，我們要平等待人”后，可出示一段材料讓學(xué)生討論：一個(gè)老人上了公共汽車，沒(méi)有人讓座。售票員請(qǐng)一個(gè)年輕人為老人讓座，年輕人無(wú)動(dòng)于衷。站在一旁的王麗生氣地說(shuō)：“你難道不懂得尊老愛(ài)幼的道理嗎?”年輕人反問(wèn)道：“現(xiàn)在都講人人平等，大家都一樣，憑什么要我給他讓座呢?”請(qǐng)你幫王麗講出反駁那個(gè)年輕人的道理。
五、要抓住聚合點(diǎn)來(lái)提問(wèn)
聚合點(diǎn)是集中反映課文的基本觀點(diǎn)或是大家關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。如在講八年級(jí)下冊(cè)《政治文明與精神文明》時(shí)，首先就熱點(diǎn)設(shè)問(wèn)：“你了解‘同票同權(quán)’嗎?它有哪些規(guī)定7為什么要出臺(tái)這些規(guī)定?”這種結(jié)合熱門話題提問(wèn)導(dǎo)入新課的方法，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍了課堂氣氛，而且使學(xué)生更容易領(lǐng)會(huì)并掌握知識(shí)。
一、人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用意義
傳統(tǒng)的大學(xué)生思想教育注重對(duì)人的教育，以思想理論為基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治思想教育，讓大學(xué)生在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文明的沖擊下，仍舊能夠保持純潔的本心，并接受現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)理念，樹立社會(huì)主義特色的精神文明價(jià)值觀，繼而為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，與傳統(tǒng)的大學(xué)生思想教育相比，人文關(guān)懷理念重視心理輔導(dǎo)工作，從尊重大學(xué)生人身性格特點(diǎn)的角度出發(fā)，充分肯定了當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值。在開展思想教育活動(dòng)的同時(shí)，充分顯示了思想教育活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷，以及人文活動(dòng)理念的實(shí)質(zhì)意義，具有極強(qiáng)的實(shí)踐發(fā)展價(jià)值[1]。
二、人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用策略
（一）加強(qiáng)人文關(guān)懷理念應(yīng)用
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，再加上相關(guān)學(xué)者的有力論證，人文關(guān)懷理念的重要性得到了肯定，并在大學(xué)生思想教育活動(dòng)中得到了廣泛的應(yīng)用，但是從目前我國(guó)大學(xué)生思想教育活動(dòng)的實(shí)際情況看，思想教育活動(dòng)還沒(méi)有完全擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，在開展思想教育活動(dòng)過(guò)程中，普遍存在著人文關(guān)懷理念應(yīng)用缺失的問(wèn)題。為了有效的解決這個(gè)問(wèn)題，消除大學(xué)生思想教育活動(dòng)中的不利因素，在進(jìn)行思想教育活動(dòng)時(shí)，要將人文關(guān)懷理念和大學(xué)生思想教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵緊密的聯(lián)系到一起，對(duì)人文關(guān)懷的理論屬性進(jìn)行深入的研究，將人文關(guān)懷的理論思想具象化，轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)融入到大學(xué)生思想教育活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷理念在思想教育活動(dòng)中的全面落實(shí)[2]。
（二）重視大學(xué)生精神需求
人文關(guān)懷理念下的大學(xué)生思想教育活動(dòng)，注重對(duì)大學(xué)生心理情緒的疏導(dǎo)，所以在進(jìn)行思想教育活動(dòng)時(shí)，要改變思想教育模式，充分發(fā)揮人文關(guān)懷理念的特點(diǎn)，擺脫思想教育冷知識(shí)的束縛，走入到學(xué)生的實(shí)際生活中去，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予學(xué)生及時(shí)的幫助，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀的心態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于面對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程的困難，防止學(xué)生困惑積郁時(shí)間過(guò)長(zhǎng)形成心理障礙，避免學(xué)生情緒化走極端現(xiàn)象的發(fā)生[3]。
（三）保持人文關(guān)懷的全面性
為了保證大學(xué)生思想教育的全面性，應(yīng)該重新定位人文關(guān)懷的概念，改變短期的思想教育活動(dòng)模式，了解學(xué)生各個(gè)時(shí)期的情感需求和變化，掌握學(xué)生個(gè)體之間的差異性，在學(xué)生心理還不夠成熟的情況下，給予學(xué)生無(wú)限的關(guān)懷，構(gòu)建更有價(jià)值的思想世界，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，保持人文關(guān)懷理念應(yīng)用的全面性。
（四）提升大學(xué)生思想教育者的個(gè)人素質(zhì)
羅杰斯的人本主義教育思想是構(gòu)建我國(guó)以人為本的教育理念的理論基礎(chǔ)，它充分體現(xiàn)了教育完全是為了人的發(fā)展這一正確、科學(xué)的教育思想，確立了現(xiàn)代教育要以人為本的理念。小學(xué)語(yǔ)文是實(shí)施素質(zhì)教育的一門重要的基礎(chǔ)性學(xué)科，要“立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。”這是課標(biāo)指出的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的。
一、正確確立教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果或者是預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，是教學(xué)目標(biāo)體系中最基礎(chǔ)的層面，是開展課堂教學(xué)活動(dòng)的指針和衡量課堂教學(xué)效率的依據(jù)，它具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用、調(diào)控作用等多種功能。因此，教師能否制定一個(gè)恰當(dāng)科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，是課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。我對(duì)《煙臺(tái)的海》一文的教學(xué)目標(biāo)確定為：①引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，了解煙臺(tái)四季不同的海上奇觀和煙臺(tái)人豐富多彩的物質(zhì)、文化生活，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的美好感情。②指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較法了解煙臺(tái)四季不同的海上奇觀以及海與人的關(guān)系。③畫出文中描述煙臺(tái)的海特征的語(yǔ)句，能概括其特點(diǎn)。④引導(dǎo)學(xué)生在讀懂課文的過(guò)程中積累詞匯并在課堂上通過(guò)口頭表達(dá)，能介紹某一季節(jié)煙臺(tái)的海。教學(xué)目標(biāo)的正確確立。既突出語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，又兼顧情意因素的培養(yǎng)，既重視語(yǔ)言的積累運(yùn)用，還重視學(xué)習(xí)方法的滲透，充分體現(xiàn)了教為學(xué)服務(wù)的宗旨，擺正了教與學(xué)的主從關(guān)系。
二、選擇恰當(dāng)教學(xué)策略
教學(xué)策略是教師為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)所采取的步驟、途徑以及所選擇的手段、方法的總和。教育前輩們常說(shuō)，“教無(wú)定法，貴在得法。”課堂教學(xué)的效率，在某種程度上取決于教師采用的活動(dòng)策略。
（1）喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們語(yǔ)文教師應(yīng)善于誘發(fā)學(xué)生的興趣，根據(jù)教材特點(diǎn)，把握學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳心理狀態(tài)，運(yùn)用各種方式，哪怕是幾句簡(jiǎn)單中肯的課前導(dǎo)語(yǔ)，幾筆簡(jiǎn)明有趣的板書，一幅引入入勝的掛圖，一首悅耳動(dòng)聽的樂(lè)曲……都能促使學(xué)生充滿信心，情緒昂奮，興趣勃勃地投入學(xué)習(xí)。我們必須全面審視學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的情感、動(dòng)機(jī)等積極因素，相機(jī)激趣，努力使學(xué)生形成有意義、有自覺(jué)性的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生想學(xué)、愛(ài)學(xué)、主動(dòng)學(xué)的心理需求。
（2）重視學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)。教師要努力引導(dǎo)學(xué)生善于在日常生活中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，課堂上敢于開誠(chéng)布公地提問(wèn)，自由流暢地發(fā)表見(jiàn)解，從而形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。如研讀《小珊迪》，在深讀階段，教師問(wèn)學(xué)生你有哪些疑問(wèn)希望在深讀課文時(shí)解決嗎？學(xué)生提了不少，如：小珊迪為什么非要“我”買他的火柴不可？如果小珊迪急于還錢，他就不會(huì)死，難道他不需要錢嗎？“當(dāng)我想到孩子那誠(chéng)懇的面容，想到他那使人信任的神情，我斷定他不是那種人”，小珊迪不是哪種人？……教師與學(xué)生一起分析了這些疑問(wèn)都與 “小珊迪是一個(gè)怎樣的人？”有關(guān)，便自然提升出研讀的課題是：“小珊迪是一個(gè)（ ）的人？”學(xué)生填寫了“飽受饑寒”、“關(guān)愛(ài)弟弟”、“善良”、“誠(chéng)實(shí)守信”、“將信用”、“不貪小利” ……在此基礎(chǔ)上，教師讓學(xué)生按照自己的意愿填寫，研讀有關(guān)的重點(diǎn)詞句并交流研讀體會(huì)。這樣，學(xué)生就自然而然地感受到小珊迪的誠(chéng)實(shí)、守信和善良的美好品質(zhì)。
（3）教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。在新課程理念的指導(dǎo)下，我們更應(yīng)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，使學(xué)生真正擁有“點(diǎn)金之術(shù)”和“漁獵之技”，使其語(yǔ)文素養(yǎng)螺旋上升。如《天游峰的掃路人》可采用“緊扣文章題眼，統(tǒng)攝全文”法；《學(xué)會(huì)合作》可采用“把握中心句子，剖析全文”法；《煙臺(tái)的海》可采用“抓準(zhǔn)重點(diǎn)段落，舉一反三”法……林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“能讀無(wú)字之書，方可得驚人妙句。”在現(xiàn)實(shí)生活中，能讀懂“無(wú)字之書”，意識(shí)到情感可貴的學(xué)生委實(shí)不多，對(duì)于這些獨(dú)生子女，談及愛(ài)，他們表示出很難理解。缺乏相應(yīng)的情感體驗(yàn)，要與作品產(chǎn)生共鳴，從而學(xué)會(huì)把握和領(lǐng)悟人性美，最終學(xué)以致用，在這些方面有相當(dāng)大的難度。為了能動(dòng)之以情，曉之以理，以人為本，教文育人。
（4）營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。良好的氛圍具有催人奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新、積極學(xué)習(xí)的作用。①必須把握教材中的知識(shí)內(nèi)含和情感內(nèi)蘊(yùn)，化教材中枯燥乏味的抽象的文字為生動(dòng)形象的具體的東西，讓學(xué)生如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境，積極主動(dòng)去感知文字，理解課文，掌握知識(shí)。②必須處理好師生間的人際關(guān)系。要多給些信任和尊重，多給些理解和支持，多給些啟發(fā)和鼓勵(lì)，創(chuàng)設(shè)一種教師殷切期望，學(xué)生個(gè)體積極參與，群體努力齊進(jìn)的新型師生關(guān)系的氛圍。這樣學(xué)生特別愿意在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，毫無(wú)顧慮地提出心中的想問(wèn)的問(wèn)題，爭(zhēng)先恐后地解答自己懂得的問(wèn)題，那怕是零碎的、不完整的，興趣盎然地進(jìn)行課堂閱讀討論。③必須采用靈活多樣的教學(xué)方法、手段，把知識(shí)教得活，讓學(xué)生學(xué)得活，使課堂氣氛活躍起來(lái)，以便讓學(xué)生在寬松中主動(dòng)積極地思維，在愉悅中獲得真知，掌握技能，發(fā)展智力。如教《煙臺(tái)的海》一文時(shí)，由于涉及到地理等科學(xué)知識(shí)，且學(xué)生未曾親眼目睹，距離學(xué)生實(shí)際較遙遠(yuǎn)，若光憑抽象的說(shuō)教講解，學(xué)生學(xué)得乏味，認(rèn)知亦膚淺。一旦借助錄相或多媒體輔以教學(xué)，學(xué)生情緒即刻高昂起來(lái)。他們邊看圖像資料邊聽講說(shuō)明邊討論交流，多種感觀同時(shí)活躍起來(lái)，很直觀地了解了煙臺(tái)海的特點(diǎn)，對(duì)文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)也理解得更透徹，學(xué)生始終處于一種從心理想學(xué)、樂(lè)學(xué)、學(xué)得津津有味的狀態(tài)之中，收到了事半功倍的效果。